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2022 FEBRUARY
353
古美術
趙孟頫 700 年 影 響 力
Aka Chen的 純鈦藝術 NT$180
陳智權（Aka Chen） 〈木蘭〉，Victoria and Albert Museum藏。
東京國立博物館「趙孟頫與其時代」展
書品》自然天真：顏真卿〈祭姪文稿〉
紐約魯賓博物館「雪域宗教文物」展
文物醫院》〈剔紅錦紋嵌牙骨福字形盒〉修復研究
香港中大「萬國同風」明清外銷瓷展
雲端關鍵字》拉洋片Kijkkast
香港藝術館「靜觀自得─靜觀樓藏珍品捐贈展」
愛老虎唷Love Tiger壬寅年新春特輯
瀋陽故宮「宸宮萬象─清宮家具與帝后生活展」
清華大學「毫末起雄風」叩問何謂臺灣新本土
創時講堂「丁念先捐贈隋唐碑拓暨十人書會」展
2021上海秋拍快遞
博物館／美術館的未來性： 行政法人制度研究 林曼麗 總監修、著 張瑜倩、陳彥伶、邱君妮 著
博物館／美術館 的未來性！
urcing
本書由學者林曼麗規劃，以英、法、
Centre national 伶、邱君妮三位學者分別爬梳它們 d’art et 在世界趨勢的變化和國家政策的變 現代化博物館多元 de culture 革中，博物館／美術館法人制度的 演進與變遷，並探討整理其相關法 George e 的專業知能 Pompidou uvre 規的制定與執行，更加以案例分析 的方式，深入剖析不同樣態的博物 Loi relative aux 館／美術館在營運管理上的績效與 musées PDCAサイクル 利弊得失。與此同時，林曼麗也在 ，縝密且深刻 de France 財機構 為本書寫就的總論中 地論述了其對全球博物館／美術館 Accountability 發展趨勢的觀察，以及英、法、日三 一法人多館舍 ublic 國制度設計的獨到之處 専門的人材の ，並且提示 出臺灣在相關制度的設計上尤須關 gement 育成 注與思考的各種面向。 Un service public personnifié Improving 性與 Management in Government: 大阪市ミュー The Next Steps ジアムビジョン ion des es de Management e 新たな活用の Agreement あり方を目指す
人 型態
日三國為對象，邀集張瑜倩、陳彥
典藏藝術家庭出版
訂購專線：（02）2560-2220 分機 300-302
典藏藝術家庭 發行部
博物館施設の 地方独立 行政法人化
地域 産業
British Museum
Tat
提升政府效能與 優化公共服務品質 創造 ラッ Paris Musées フォ 都市のコアとして の ミュージアム
Co d’O Pe
Victoria and 480 Albert Museum
專業 與晉 新た
定價
元
編輯手記
Editorial
來我家看雜誌嗎？愛老虎唷 「要去哪裡玩？」 2022 最長假期，除夕及春節假期連續九天。去年的此際，
雪、江采蘋翻譯並撰寫，六大單元完整化趙孟頫的世界，
未曾料想疫情至今還沒退散。在舊新曆交接之際，是編輯
代表著王羲之與趙孟頫書學思想的〈獨孤本定武蘭亭序並
部最忙碌的時刻，所有事務都要被提前，時間被壓縮誠屬
蘭亭十三跋〉及其楷書〈玄妙觀重修三門記卷〉必看。4. 東
正常，今年尤有所感。心裡總想著再堅持一下，再緊繃一
京國立博物館研究員植松瑞希〈元人冠冕耀丹青─由東京
下，就要放假了。放假後要去哪？目前尚未規劃。可是不
國立博物館藏品看趙孟頫的畫業及其影響〉 ，以繪畫史的角
早點規劃國內旅遊，聽說房間都被訂光了。重點應該不是
度切入，以墨竹和山水畫為主，論後人如何追摹理解趙孟
「去哪裡」，而是「玩」，好想出去玩啊。就這樣反覆碎碎
頫畫作。5. 國立故宮博物院書畫文獻處助理研究員陳建志
唸叨喃喃，時間走進了虎年。大貓年感覺就是好可愛。 「來我家看貓吧。我家的貓會後空翻。」 這麼可愛的邀約，真令人心動。若無法出去玩，去朋友家 看貓應該也是個好選擇。然而，前些日子，才知這可愛的 貓邀約，實情並不單純。如果改成「來我家看雜誌吧。我 家的雜誌有內涵、顏值也很高喔。」就多麼地正直純良啊， 積極向上好青年當如是。這期雜誌有「趙孟頫＋─驚豔 700 年，看見影響力」專題和「愛老虎唷 Love Tiger ─壬寅年新 春」特輯，兼顧國際學術與歡喜在地，過好年。 趙孟頫（ㄈㄨ ˇ，1254—1322，吳興人，字子昂，號松雪）， 2022 年適逢其逝世 700 年。他是藝術史上的神明之一，在 元代是首席當代書畫家，「子昂篆隸正行顛草，俱為當代 第一」、「國朝名畫誰第一，只數吳興趙翰林」。最廣為人 知的是其妻子管道昇所寫的〈我儂詞〉：「你儂我儂，忒煞 情多；情多處，熱如火……」後由今人改編為歌曲，相信 很多人都聽過。 2017 年北京故宮舉辦「趙孟頫書畫特展」時，本刊曾製作 「國朝第一趙孟頫」專題，包括展覽概介、馬圖意涵、北京 故宮繪畫作品鑑別、北京故宮藏名碑解析等四篇；今年東 京國立博物館、東京台東區立書道博物館舉辦「趙孟頫與 其時代─復古與傳承」，本刊再進化升級為 2.0 版，共以七 篇向趙孟頫 700 年致敬。1.「趙孟頫 +」開門頁，概述專題， 以趙孟頫為核心擴及其重點書畫，乃至元明清繪畫、交誼 圈，以及對日本的歷史影響，泛起一圈圈波動漣漪，看見 影響力。2. 劉榕峻〈須知書畫本來同─趙孟頫書畫研究史 回顧〉 ，梳理趙孟頫現代學術研究 90 年之重要里程碑，掌 握研究動態。3. 東博展覽廣報事務局〈正如明月印千江─
2
趙孟頫逝世 700 年，東京聯展盡現復古與傳承〉，由顏雪
2022．2
〈趙孟頫書蹟研究史上的轉折和意義─以〈太上老君說常清 靜經〉、〈三門記〉、〈絕交書〉為例〉，聚焦趙孟頫小楷、 中楷、雜體書三件書作研究。陳建志博士論文即為趙孟頫 書法，發表過多篇相關論文，亦曾隻身前往拜謁趙孟頫墓 地，文中附上實景攝影，為趙孟頫逝世 700 年致敬。6. 博 理基金會研究員羅啟倫〈船窗晴暖對蘭亭─從趙孟頫〈蘭 亭十三跋〉談定武蘭亭的傳衍與追復〉，清楚論析趙孟頫書 作經典─〈蘭亭十三跋〉之來龍去脈與重要版本，及趙氏 追尋王羲之的復古之路。7. 江采蘋〈非營獨往之業─趙孟 頫的親友圈〉，以關係圖說明趙孟頫的親族朋友，加以重要 的書畫信札為證，顯其人際交誼網絡。 在這裡必須說明一下製作專題之原委。趙孟頫 700 年本就是 藝術史重要課題，受全球收藏中華書畫瑰寶的館博界高度 關注，那麼臺北故宮有何舉措？若檢閱查詢，可發現故宮 早已暖身布局，於 2017 年的出國報告中即預告故宮規劃於 2022 舉辦「趙孟頫書畫特展」，或因疫情，海外夢幻展件無 法借展，在故宮今年度公開的展覽規畫也就不見蹤跡。沒 關係，《典藏·古美術》不缺席，就讓我們在雜誌中相會。 大貓，虎呢？這次特別策劃「愛老虎唷 Love Tiger」特輯。 紐約哥倫比亞大學東亞研究所博士候選人王詩涵〈中國青 銅時代的老虎們〉，動靜表現皆有神，來如雷霆收震怒，罷 如江海凝清光。葉舜瑜的〈臺灣虎爺信仰〉是最接地氣的 鄉情，還可來趟國內虎爺小旅行，走春尋萌虎，臺北霞海 城隍廟、艋舺青山宮、嘉義朴子配天宮、臺南大天后宮等 等。新年過大貓年，虎福生豐。「來我家看雜誌吧。我家 的雜誌有內涵、顏值也很高喔。」 藍玉琦
發行人．社長 法律顧問
簡秀枝
劉承慶
典藏．古美術 總 編 輯 簡秀枝
2022 FEB 1992 年 10 月 1 日創刊
353
2022 年 2 月 1 日出刊
副總編輯
藍玉琦
企劃編輯
曾令愉
編
輯
江采蘋 葉舜瑜
特約撰述
劉榕峻 李如珊
美術設計
憨憨泉設計 總編輯
典藏
全媒體數位總編 張玉音 今藝術 & 投資
編輯手記
Editorial
藝文
Note
來我家看雜誌嗎？愛老虎唷 藝訊板塊
藍玉琦｜2
執行主編
嚴瀟瀟
企劃主編
朱貽安
執行編輯
林芷筠
標題翻譯
廖蕙芬
美術設計
憨憨泉設計
典藏
編輯部｜8
總 編 輯 張玉音
專題
Special Report
網路編輯
李孟學 童詠瑋 鄧韻琴
社群編輯
許雲喬
特約主筆
吳牧青
國際專案企劃 & 編輯 謝盈盈 電話
02-25602220
傳真
02-25673297 gumeishu@gmail.com
古美術編輯部電子信箱 古美術總企劃
劉玉錦
資深企劃執行
林素珍 鄭敏惠 鄧祥彬
企劃執行助理
葉偉方
中國區業務顧問
宋安平
北京地區業務副理
田繼超
北京地區發行專員
黃茜
8610-58264541
電話
上海地區業務副理
13910223375
8610-58264542
傳真
張華
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13386202280
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許銘文 徐福伊 蔡芷瑜
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趙孟頫 + ─驚豔 700 年，看見影響力 須知書畫本來同─ 趙孟頫書畫研究史回顧
大陸代理
編輯部｜12
中國國際圖書貿易總公司上海分公司
地址 中國 200001 上海市福州路 355 號文化商廈 9 樓 電話 8621-63747048
8621-63201402
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劉榕峻 ｜14
郵撥
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社址 台北市中山北路一段 85 號 6 樓 印刷 中原造像股份有限公司
正如明月印千江─ 趙孟頫逝世 700 年，東京聯展盡現復古與傳承
電腦排版
顏雪雪、江采蘋
元人冠冕耀丹青─ 由東京國立博物館藏品看趙孟頫的畫業及其影響
｜22
高瑞電腦排版股份有限公司
行政院新聞局出版事業登記局版台誌字第 9657 號
植松瑞希｜30
趙孟頫書法研究史上的轉折和意義─ 以〈太上老君說常清靜經〉、〈三門記〉、〈絕交書〉為例 陳建志｜38
船窗晴暖對蘭亭─ 從趙孟頫〈蘭亭十三跋〉談定武蘭亭的傳衍與追復 非營獨往之業─趙孟頫的親友圈 非營獨往之業─趙孟 ─ 孟頫的親友 的親友 親友圈 陳智權（Aka Chen） 〈木蘭〉 ， Victoria and Albert Museum 藏。
江采蘋｜544 江采蘋
羅啟倫｜46
典藏 ARTouch.com
典藏藝術家庭 Art & Collection APP
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一年 12 期
二年 24 期
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3670 元
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11000 元
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每本另加郵資新台幣 30 元 每本另加郵資美金 50 元
中華郵政北台字第 4363 號執照登記為（雜誌）交寄 版權所有：本刊圖文非經本社同意不得刊載
文物醫院
Hospital for Conservation
雲端關鍵字
Keywords for Database
元夜
時令
Season
證悟雪域─ 紐約魯賓博物館「雪域宗教文物」展
展覽
郭思達｜112
一人就能演的好戲─ 拉洋片 Kijkkast 朱子毓｜118
江采蘋｜58 書品
自然天真：顏真卿〈祭姪文稿〉
動態
島嶼辯證，「新本土」鵲起？ 清大展出「毫末起雄風─ 1949 渡海來臺的新本土 書家」 藍玉琦｜128
Calligraphy
Exhibition
福壽雙全─ 〈剔紅錦紋嵌牙骨桃實紋福字形盒〉 鑲嵌工藝病害分析及保護修復研究
林逸欣｜60
Events
悠遊日本陶瓷史─ 大和文華館「日本陶瓷─從繩文土器到近代京 燒」展 宮崎もも｜68 最潮「瓷」尚席捲全球─ 香港中文大學文物館「萬國同風：全球化浪潮中 的明清外銷瓷」展 王冠宇｜74 只一個惜字了得─ 香港藝術館「靜觀自得─靜觀樓藏珍品捐贈展」
超限定八天展，碑拓幽光＋書法雅集！ 創時講堂「時光雅集─丁念先捐贈隋唐碑拓暨十 人書會精選展」 藍玉琦｜132 封面
Cover Report
神形一瞬凝成光─ 專訪 Aka Chen 談純鈦珠寶藝術創作 永恆之外─ Aka Chen 與他的純鈦珠寶藝術
李浩祥｜84
萬歲爺的傢俬 Show ─ 瀋陽故宮「宸宮萬象─清宮家具與帝后生活展」 劉曉晨｜90
何炎泉｜122
拍賣
Auction
藍玉琦｜134
高玉珍｜138
中貿聖佳 2021 上海秋拍人民幣 7.6 億收槌 曾令愉｜140
愛老虎唷 Love Tiger ─壬寅年新春特輯｜98
特輯
Highlight
博古通今，文化傳承─ 上海博古齋深耕古籍經典、引領行業之先
動物神界的明星─ 臺灣虎爺信仰 葉舜瑜｜99 來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光─ 中國青銅時代的老虎們 王詩涵｜106
上海博古齋｜142
展訊
Calendar
本月展訊
編輯部｜144
●
為因應網路資訊時代來臨及增加本雜誌內容的廣泛傳播達到藝文推廣之宏效，本雜誌刻正進行藝術網路之建構，以期能結合現代科技，服務更多的讀者。同時為兼顧在本刊投稿作 者之權利，免生著作權之糾紛，本刊特此宣達：即刻起，凡受本刊邀稿，或於本刊投稿經採用者，本刊除將文稿刊登於本雜誌（含電子雜誌），著作人並同意本刊將文稿內容透過網 路廣為傳播，著作人如有不同意見者，應先聲明或保留。
●
本刊為提供中國藝術文物資訊之交流平台。本刊刊載之拍賣、古玩城、博覽會、商家展覽等市場相關報導，以及商家和拍賣公司於本刊刊登之廣告內容，均不負辨偽鑑真之責。
藝文
Note
藝訊 板塊 2 0 2 2
01
2022 年國際拍賣公司布局 蘇富比、佳士得、邦瀚斯最新動向
回顧2021 年，蘇富比在拍賣及私人洽購總額史上最高，共達73 億美元。據《彭博社》12 月 15 日報導，蘇富比老闆柏嘉熙（Patrick Drahi）考慮最快在2022 年讓蘇富比第三度於美國 上市。值得注意的是，蘇富比去年整年的成交額中，有逾500 萬美元成交的拍品，46％的叫 價或成功購買來自亞洲客戶，針對中國拍賣市場，日前蘇富比宣布委任錢進（Jean Qian） 為中國區董事總經理，駐職上海並將直接向亞洲區董事總經理洛嘉熙（Nathan Drahi）彙 報，拓展當地業務。 佳士得2021 年在拍賣及私人洽購亦獲斐然成績，全年成交總額達71 億美元，為近五年來最 高，其中亞洲買家購買總額更高達16.8 億美元，占全球成交總額的31%。對於中國市場的 布局，佳士得於2021 年6 月委任楊媛草（Rebecca Yang）為佳士得中國區主席，常駐上 海並直接向佳士得亞太區總裁龐智鋒（Francis Belin）彙報工作，以期促進佳士得中國的業 務拓展。近日並發布2022 年佳士得中國上海辦公室及藝術空間將遷址外灘一號，春季重啟 上海拍賣，以倫敦上海聯拍的特別形式舉行，因疫情而暫停的上海拍賣將正式回歸。 邦瀚斯則看中北歐市場，收購北歐拍賣行龍頭 Bukowskis。在斯德哥爾摩及赫爾辛基兩地設 有拍賣廳的 Bukowskis，於瑞典2021 年度拍賣15 大成交中，包辦了11 項，刷新瑞典藝術品 拍賣紀錄，該年營收總額達2170 萬美元。於2021 年9 月在巴黎開設首間拍賣廳的邦瀚斯， 如今又一舉拿下 Bukowskis，其於歐洲市場的發展值得期待。（文
02
葉舜瑜）
行旅與故鄉 波士頓美術館「翁氏家藏精品展」第二期
2018 至2019 年間，知名鑑藏家翁萬戈（1918－2020）將其超過230 件，由翁氏家族六代人收藏的中國書畫古籍精品捐贈與 波士頓美術館，此為該館史上獲贈數量最多的一筆中國古代文物捐贈，大幅補充館內明清時期的收藏。為慶祝翁氏家族慷慨 之舉，波士頓美術館規劃自2019 年始，連續三年每年推出一 檔翁氏家藏精品展。繼2019 年「翁氏家藏精品展．第一期．親 友交遊」後，波士頓美術館現正展出「翁氏家藏精品展．第二 期．行旅與故鄉」。 中國傳統繪畫中，詩人和藝術家經常透過其特有的藝術形式， 表達他們對地方的熱情。在山水畫中的許多作品也表現出藝術 家對特定地點的情感或對家鄉的嚮往。本次展覽以「行旅與故 鄉」為主要概念，展出20 餘件與旅行和家鄉有關的作品，如明 沈周《蘇臺紀勝圖》冊、清王翬〈長江萬里圖〉、羅聘《坡仙遊 跡圖冊》、金農《龍梭墨妙畫冊》、王原祁〈夏雲出岫圖〉等明 清時期佳作。其中吳門畫派的沈周（1427－1509）在1490 年 間所繪《蘇臺紀勝圖》冊，此冊共16 開，內容記錄其與好友吳 寬在蘇州常熟尚湖等地的名勝遊。展期至3 月6 日。（文 瑜）
8
2022．2
葉舜
明 沈周約1490作《蘇臺紀勝圖》冊局部，波士頓美術館藏。©Museum of Fine Arts, Boston
03
軍史館謝幕閉館 轉 型「國 家 軍 事 博 物 館」，2023 年再相會
04
墨筆一鉤，清代臺灣書畫風 貌現形 南美館「黑水鉤：清代書畫展」
位於臺北市博愛特區的國軍歷史文物館（簡稱軍史館）日
臺南美術館現正舉辦「黑
前宣布，為配合三官營區土地撥交財政部管理，對外開
水鉤：清代書畫展」，展
放至去年（2021）12 月30 日，館內文物暫存軍方相關庫
出9 位 藝 術 家、26 件 作
房，未來將於大直新建「國家軍事博物館」再相會。
品。展名有雙重意涵，一
國軍歷史文物館隸屬國防部，1961 年10 月31 日由時任 部長俞大維於臺北市中正區貴陽街一段243 號揭幕啟用， 全館樓高3 層，各樓層總面積約450 坪，建館目的為陳展 國軍各時期之文物史料，常設展覽有「黃埔建軍與北伐統 一」、「對日抗戰」、「戡亂暨臺海戰役」、「整軍經武」、 「國軍兵器室」等，為政府遷臺後最早興建之軍史宣教場 所。馬英九總統任內，國防部以展館空間不足之考量，規 畫於大直國防部附近新建「國家軍事博物館」，時全案預 算金額新臺幣17 億餘萬元，並於2019 年通過環評。2021 年5 月，公布工程決標興建費用增為新臺幣35 億6094 萬
溝的豪情壯志，二以書法 運筆中的「鉤趯」象徵精 彩的藝術創作。展覽分為 兩部分，一區為臺南在地 文 人 與 畫 師， 有 林 朝 英 （約1739－1816）、 林 覺 （活 躍 於1796－1850）、 蕭 聯 魁（1839－1898）、 謝琯樵的學生吳尚霑等；
清 林朝英〈觀音菩薩夢授真經〉， 230×137公分。圖片取自臺南美術 館官網。
另 一 區 則 為 寓 臺 官 員 與 文 人， 包 含 葉 文 舟（1741－
元， 預 計2023 年6 月 底
1827）、 周 凱（約1779－1837）、 呂 世 宜（1784－
完工。未來新館是否延續
1859）、葉化成（1812－？）。展間另有清代文人仕紳
原館規劃，抑或脫胎換骨
的日常擺設，透過屏風、太師椅、文人書案、文房四
呈 現 新 貌， 備 受 各 界 關 注。（整理
指清代移民冒險勇渡黑水
寶，重現傳統書畫的欣賞情境，帶領觀者了解清代臺
曾令愉）
灣的書畫藝術。展期至3 月20 日。（整理
江采蘋）
國軍歷史文物館舊址原貌。攝影 ChiHung Lin（CC BY-SA 3.0）
05
護國大師遺寶首度公開 蒙藏文化館「佛影佛蹤─章嘉大師與臺灣的故事」特展
章嘉大師（1890－1957），全稱章嘉呼圖克圖，是藏傳佛教格魯派四大活佛之一，一生弘揚佛法，對於佛教貢獻極大。曾 受封「護國淨覺輔教大師」的章嘉大師於1949 年移居臺灣，落腳於臺北市青田街，1957 年圓寂後，其寓所按其遺言捐贈予 蒙藏委員會（已於2017 年裁撤）供蒙藏文化中心使用。為妥適保存章嘉大師文物，蒙藏文化中心近年爭取經費整建大師紀念 堂，期間發現大師佛龕內遺有許多珍貴文物，包含多位藏傳佛教重要高僧的牙舍利、髮舍利、法衣布片及咕嚕秋旺伏藏師掘 取的普巴杵（寧瑪派五大伏藏師第二位）等48 件，其中部分文物距今約有上千年之 久，文化部現已同步依《文化資產保存法》等規定進行文化資產審查事宜。 適逢章嘉大師紀念堂落成，文化部在蒙藏文化館推出「佛影佛蹤─章嘉大師與臺灣 的故事」特展，展出大師在青田居的生活日常故事及修法器物、藏傳佛教高僧歷史 文物照片、跳神面具及法樂器、章嘉大師環臺弘法行腳、赴日奉迎玄奘法師靈骨來 臺，以及大師圓寂紀實影像資料等內容，用歷史文物及老照片訴說章嘉活佛與臺灣 「佛影佛蹤─章嘉大師與臺灣的故事」特展展品。 圖片取自文化部官網。
的故事，追思章嘉大師在臺的蹤跡與貢獻。展期至2 月11 日。（整理
葉舜瑜）
ART&COLLECTION
9
12
2022．12
Zhao Mengfu
詼 掜 ଙ牧 ଙ牧፡ ፡憎 段ێ 犢ฎ䨗向胼ಋ牏蚓ਟᤅ脁牏زӮᐙོ搕ጱ狎牏ܖਟ螣聲縄Ӿጱ揪ᛒꔇꔇ 褸蕦褾ጱह蝽ෝӞ蛪牧蚓ਈ毡ၚ羊牐蚓ਈ毡ጱڊ匍牧ണ蚏ԧ䨗向ኴጱ ူ偞牧盋ݘԆ嬝牏䨗向ݶრጱቘ盢牧段ӮӮդդ牧ᛗก竃Ֆ訏ူ菑ᄙ牐 犡ଙ螕蝪蚓ਈ毡蝥Ӯ 蝰ଙ牧ኧ蚓ਈ毡Ո֢傶Ӿஞ牧౯㮉矐ٌ䨗向膏 䋊訅牪ٚ硯य़憙ᰀ牧疨犢筕蚏ጱ笡ᄒ牧翕嬄犢ጱ薥๏অ膏盅Ӯ段牐 稞䌕氂牧癲妔眅 PRUH WKDQ 蚓ਈ毡ጱ̿蚓ਈ毡 ̀牐
ART&COLLECTION
13
Zhao Mengfu 須知書畫本來同 蚓ਈ毡䨗向 Ꮈ 绗 ࢧ ݥ觎 蚓 文│ 文 │劉榕峻 圖│ 圖 │劉榕峻、本刊資料室
年為元代書畫家趙孟頫
代，乃至魏晉之古風，反對追隨
（1254－1322）逝 世 700
南宋院體，以求新變之藝業，開
年，日本東京國立博物館與台東區立書
啟了元代繪畫與文人畫的風尚。
道博物館聯合舉辦「沒後 700 年 趙孟頫
自上世紀 30 年代開始，有關趙孟
與其時代─復古與傳承」，為繼 2017 年
頫書畫藝術，已有不少學者進行
北京故宮博物院趙孟頫書畫特展後的重
專門討論，為趙孟頫研究奠定了
要展覽。欣逢盛事，為提供讀者更多元
堅實基礎。
2022
圖1 《趙孟頫研究論文集》書 書影 影。
深入的視野，本文將重點回顧 20 世紀趙 孟頫書畫研究的典範，並擇要介紹近年
1933 年，有「嶺南第一才女」美譽的詩人冼玉清
趙孟頫書畫國際研討會之書畫藝術研究
（1895－1965）於《嶺 南 學 報》發 表〈元 趙 松 雪
相關成果。
之書畫〉一文，運用文獻學方法，系統整理趙孟 頫書畫作品著錄情況，並初步辨明著錄中的偽
14
趙孟頫研究的奠基之作
作，也為書畫鑑定提供了寶貴的經驗。該文後
主 張「用 筆 千 古 不 易」、「作 畫 貴 有 古
來收入上海書畫出版社暨《朵雲》編輯部為 1995
意」的趙孟頫，提倡復古，追崇唐、五
年「趙孟頫國際學術研討會」出版的《趙孟頫研
2022．2
詼 掜 ଙ牧፡ ଙ牧፡憎 憎 段ێ
圖3 元 趙孟頫〈水村圖〉，2 ，24.9 .9× ×12 120..5公分，北京故宮 故宮博 博物院 物院藏 藏。
究論文集》（1995）（圖 1），並列為首篇，不僅是現代趙孟頫
與文學、仕元等四個角度探討趙孟頫生
研究的奠基之作，更具有學術轉型意義，趙孟頫研究也自此開
平，運用風格分析與文獻學等方法詳實
始進入藝術史論述的視野。
考證。書中最精采的論述，當屬對於〈鵲
李鑄晉（1924－2004）為第一代旅美中國藝術史學人，也是趙 孟頫研究最具代表性的學者。其博士論文〈趙孟頫的〈鵲華秋 色圖〉〉（1965）從趙孟頫的世系、師承、趙孟頫一家的藝術
華秋色圖〉（圖 2）、〈水村圖〉（圖 3）兩 件代表作的研究，他藉由細膩的風格分 析，一一追溯〈鵲華秋色圖〉與唐代王維 〈輞川圖〉、北宋的山水畫卷以及五代董 源傳統的關連，並闡述趙孟頫〈鵲華秋 色圖〉到〈水村圖〉兩件作品之間，從畫 藝、技法到創作觀念的差異與轉變，李 鑄晉如此描述趙孟頫的成就：「藉著回復 王維畫風為名，創立了能表現詩意及個 人內心感情的新江南山水畫風……他重 法唐體只是一個新的綜合，一個類似義 大利文藝復興時代的古典主義……有了 他的綜合，元初時遂成立了文人山水畫 的確定風格，把唐代和北宋的傳統從顯 示宇宙間充滿的磅礡大氣，一變而為江 南山水畫中表現出個人對自然的感情。 這好像是王維的詩，終於變成了畫。」
圖2 元 趙 孟 頫〈鵲 華 秋色圖〉，2 ，2 8.4 .4× ×9 0. 0.22公 分， 國立故 立故宮 宮博物 博物院 院藏。
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Zhao Mengfu 正如明月印千江 蚓ਈ毡蝥Ӯ ଙ 牧 䩚 Ղ 肥 疻 哴 匍 盋 ݘ膏 㯽 瞚 蚓 編撰│ 編撰 編 撰 顏雪雪、江采蘋 資料提供│ 資料 資 料 「趙孟頫與其時代─復古與傳承」廣報事務局 「趙孟頫與其時代─復古與傳承」 廣報事務局
孟頫（1254－1322），字子昂，號松雪，為
趙
宋太祖趙匡胤第 11 世子孫，於南宋末年出
生在浙江省吳興。在他 26 歲的時候，故國宋朝被 蒙古人統治的元朝所滅。他 33 歲時於元朝擔任要 職，聞名海內外，晚年甚至位居一品高官。由於 趙孟頫以趙宋身世在元朝為官，這使得他飽受非 議。趙孟頫身肩複雜的境遇，同時懷抱著愧疚的 心情，讓他將全部心力投入翰墨中，在書畫史上 立下了偉大的基業，乃至讓全世界看見漢民族傳 統文化的精彩之處。 2022 年適逢趙孟頫逝世 700 週年，東京國立博物 館和書道博物館攜手舉辦「趙孟頫與其時代─復 古與傳承」展，是為二館間第 19 次合作企畫，其
第 1 章 趙孟頫前夜 具備儒教修養、同時也處在社會中心位置的宋代 士大夫們，厭倦了唐代既成的美感，轉而追求不 受拘束的自由表現形式。雖說唐宋兩代都崇尚 王羲之和王獻之的風韻，但宋人不重視那些可能 會束縛人性的高級技法，反倒更加重視筆墨所醞 釀的協調性，試圖藉此展現作者人格、學問或精 神。以宋代書法為起始，第一章首先為趙孟頫的 登場作鋪墊。 〈虹縣詩卷〉（圖 1）為米芾（1051－1107）所書， 包括其遊歷虹縣（安徽省泗縣）時的舊作一首，以 及再遊時的詩二首。起首的十數行為一行二字的
中東博展品 102 件、書博展品 77 件，共 179 件展
大字，後半開始則是一行三字，沒有落款，但紙
品。展覽聚焦在以趙孟頫作品為首的元代書法及
張接縫處有「米芾」之印。米芾類似的大字作品
繪畫裡，同時也會介紹趙孟頫的魅力以及後世的
不多，所以此作無論是風格還是內容，都被當作
承繼情形，希望觀眾們能透過兩館的展覽，盡情
是米芾晚年的代表作而廣泛流傳。珍貴的是除了
地沉浸在趙孟頫的世界中。除趙孟頫之作，在書
有宋代的古印，更有金人劉仲游和元好問的跋。
畫方面，本次展出了以王羲之為主的晉唐書法， 以及法晉唐繪畫的復古主義之作。這些作品以書 畫同源、書畫同法的理念為基礎，帶給元末明初 諸流派深遠的影響，就連日本也從很早以前就開 始尊崇趙孟頫的書畫作品。因為趙孟頫的出現， 書畫歷史得以產生巨大變革。
繼承米芾的有南宋書法家吳琚（生卒不詳），字居 父，號雲壑，活動於孝宗、光宗和寧宗三朝。吳 琚為高宗皇后之姪，但「惜名畏義，不以戚畹自 驕」。吳琚嘗出使金國，以其信義受金人敬重。 吳琚好書畫工詩詞，以學米芾書法著稱，明代董 其昌曾評之「學米者惟有吳琚絕 肖」，可見吳琚深得米書風貌。吳 琚信札〈急足帖〉（圖 2）即受米芾 影響，具欹側的特色。
圖 北宋 米芾 年左右〈虹 〈虹 縣 詩 卷〉局 〉局部 部，東 京 國 立 博 物 館藏（東博前期展出）。
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沒後 700 年 趙孟頫與其時代─復古與傳承 東京國立博物館（東博）
詼 掜 ଙ牧፡ ଙ牧፡憎 憎 段ێ
│前期 2022/1/2－1/30 後期 2/1－2/27
東京台東區立書道博物館（書博）│前期 2022/1/4－1/30 後期 2/1－2/27 部分展品輪替展出。開館訊息及入館辦法，請參閱博物館官方網頁。本文章節以展覽圖錄為基準，與實際展示陳列略有不同。
第 2 章 趙孟頫與元代的書法 趙孟頫以王羲之為主的晉唐書法作為標準，提倡復古主義。 趙孟頫尊崇古典的筆法與形式，他典雅的書法風格及理念風 靡一世，很大程度改變了書法的走向。而師從趙孟頫的書法 學習者們，無不學習晉唐典範，遵從古法，其中一部分人在 不久後發展出筆鋒凌厲、富有野趣的風格，本章即展示了趙 孟頫和元代書法的諸相。 趙孟頫〈玄妙觀重修三門記卷〉（圖 3）為重修玄妙觀寺院正 門時，所立紀念碑的碑文原稿。玄妙觀是現存於中國東南方 蘇州市的道教寺廟，緣起可追溯至西晉時代 3 世紀左右。其 後歷經數次更名，至元代 13 世紀末期（1288），由皇帝下詔 更名為玄妙觀，並賜匾額。彼時依序改建了玄妙觀的正殿 「三清殿」以及正門「三門」，並立了二座紀念碑，碑文為牟 巘所作，由趙孟頫揮毫。雖然此作品沒有記載書寫年分，但從碑文內容以及趙孟頫官職 推測，此為趙孟頫 49 歲至 56 歲之間的力作。碑頭以端正的篆書題額，本文則使用相當
圖 南宋 世紀 吳琚 〈急足帖〉，高 ，高島菊 次 郎 捐 贈，東 ，東京 京國立博物館 藏（東博後期展出）。
優美的楷書，特徵是極為柔暢的線條和整齊劃一的格式。趙孟頫此類的碑文書法，都是 以東晉至唐代的筆法為基礎，活躍於 8 世紀前半的書法家李邕等人都是他的師法對象。
圖 元 世紀 趙 孟 頫 〈玄 妙 觀 重 修 三 門 記 卷〉局部，東京國 京國立博 立博物 物 館藏（ 藏（東 東博全期展出，展 期間更換展示頁面）。
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Zhao Mengfu 元人冠冕耀丹青 ኧ䩚Ղ㾴缏 玡 ᇔ 記 萢 ߝ ፡ 蚓 ਈ 毡 ጱ 向 禂 现 ٌ 段 ኧ 文│ 文 │植松瑞希（東京國立博物館研究員 東京國立博物館研究員） ）
圖｜東京國立博物館
翻譯｜ 翻 翻譯 譯 何玉新
紀念趙孟頫逝世 700 週年，東京
為
國立博物館與台東區立書道博
物館聯合舉辦「沒後 700 年 趙孟頫與 其時代─復古與傳承」展（東京國立 博物館展期：2022 年 1 月 2 日至 2 月 27 日，台東區立書道博物館展期 2022 年 1 月 4 日至 2 月 27 日）。筆者想從本次 展覽的展品來談談趙孟頫的畫業及其 影響。
從東博藏趙孟頫款 〈 竹 石 圖 軸 〉談 起 趙孟頫（1254－1322）為元代具代表性 的大畫家，亦是重新詮釋古典、決定 後世文人畫發展方向的重要人物，獲 得了很高的評價。他作畫的題材相當 廣泛，留下了水墨及設色之山水、人 物，和以馬為主之走獸，以及枯木、 蘭竹等墨戲之作。 畫 幅 左 側 具「松 雪 齋 作」款 的〈竹 石 圖 軸〉（圖 1）， 傳 為 趙 孟 頫 之 作， 附有江戶時代畫家狩野榮信（1775－ 1828）之外題（圖 2）、其孫狩野雅信 （1823－1879）1861 年之添狀（圖 3）， 和 狩 野 雅 信 的 弟 子、 同 時 也 是 明 治 時代著名日本畫家橋本雅邦（1835－ 1908）1904 年 之 添 狀（圖 4）等。 此 外，尚流傳有狩野榮信之子狩野養信 （1796－1846）1810 年的摹本（東京國 圖 元 世紀 趙孟頫款〈竹石圖軸〉，
× 公分，東京國立博物館藏 物館藏。 。
立博物館藏），足見 18 世紀以來，此 畫就一直在日本備受珍視。
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圖 〈竹石圖軸〉附狩野雅信添 信添狀 狀，東京國立博物館藏 物館藏。 。
圖 〈竹石圖軸〉附狩 附 狩 野榮 信 外題，東京國立博物館藏 物館藏。 。
圖
〈竹石圖軸〉附橋本雅 橋本雅邦 邦添狀，東京國立博物館藏 物館藏。 。
〈竹石圖軸〉中，右下角畫有大塊的岩石，兩株竹
〈竹石圖軸〉中如此明確區分出前、後墨色之濃
子自其後方伸出，近地面處可見到矮竹和雜草等表
淡，就連竹枝末梢也仔細描繪出來的表現，在元代
現。由竹葉和草均朝左下方飄動可知畫中場景正吹
墨竹畫中屢見不鮮，但尤值得注意的，還是石頭的
著強風。現存畫幅高 112.4 公分，寬 66 公分，然畫
表現。與其他元代墨戲之作的石頭相比，〈竹石圖
幅右側及下方有被裁切過的痕跡，想來原本的尺寸
軸〉中的石頭使用富粗細變化的乾筆來加以描繪，
應稍大些。此外，在竹根或葉梢以及竹與岩石的前
能讓人感受到動態和速度感，為特色所在。趙孟頫
後關係，還有竹葉的大小比例等部分，也有一些不
曾言「石如飛白木如籀，寫竹還於八法通」，表達
合理之處，推測為摹寫上的失誤，故此畫當是有所
其書畫同源之主張。雖說將輕快而斷續露白之率
本的摹本。
意飛白筆法融入繪畫中的例子，在趙孟頫之前已
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Zhao Mengfu 趙孟頫書法研究史上的轉折和意義 犥̻ॡӤ 聲 ށ藯 ଉ 竃 覌 妿 ̼牏̻ ӣ 槹 懿 ̼牏̻ 妃 Ի 䨗 ̼傶 ֺ 犥 文│ 文 │陳建志（國立故宮博物院書畫文獻處助理研究員 國立故宮博物院書畫文獻處助理研究員） ） 圖│ 圖 │陳建志、本刊資料室
圖 元 趙孟頫〈太上老君說常清靜經〉， × 公分，弗 ，弗利 利爾美術館藏。
人王世貞（1526－1590）〈文
明
爾美術館收藏（圖 1）。曾經《墨
間，也就是趙孟頫 39 歲前後的
氏 停 雲 館 帖 十 跋〉云：「第
緣彙觀》、《故宮已佚書畫目校
作 品。 冼 玉 清（1895－1965）、
八卷為吳興趙文敏書……又云『上
註》著錄，圖版收錄於《歐米收
劉九庵（1915－1999）、楊仁愷
下 五 百 年， 縱 橫 一 萬 里， 舉 無 其
藏中國法書名蹟集》第 3 卷、《中
（1915－2008）、黃惇和石風亦
敵』真知言哉。」姑且不論真偽，
國書法全集》第 43 冊等。傅申最
均以真蹟看待，有助於該卷的認
放眼今日世界公、私庋藏趙孟頫
早以專文的形式介紹這件作品，
識（註 2）。例如冼玉清說：「絹
興許是因為他 1980 年任職美國
本小楷字大三分許，經文內永
國立弗利爾東方美術館時期，承
字避諱……觀此卷必有老子畫
辦此卷的收購業務，對於作品的
像，後水晶宮道人書之書字是以
來 龍 去 脈 最 為 嫻 熟（註 1）。 拖
畫字改者。然子山跋語未及之。」
尾附有康里史史（1295－1345）
黃惇和石風提出趙孟頫的小楷有
的 行 草 書 跋 文， 是 以 號 稱「雙
道家色彩的說法，曰：「因其不
絕」，又稱「南趙北史」卷。本
僅學王羲之黃庭，也曾在這一時
幅未署年款，傅申依據其書藝特
期借臨鮮于樞所藏東晉道士楊羲
色，推測其編年約莫介於〈過秦
黃庭內景經，甚得其意，故此時
論〉（1291）和〈韓滉五牛圖跋〉
小楷飄逸而筆法縝密也。」
（1254－1322）法 書 墨 蹟 達 340 餘 件；至其生平、書作、書法觀的研 究， 乃 至 年 譜、 字 典 的 出 版 編 製 等，更是成百上千，數不可數，王 氏此言信不誣也。本文概舉其三， 藉以管窺趙氏不同時期書作研究上 的脈絡軌跡及其意涵。
〈 太 上老君說常清靜經〉 此作為趙孟頫早年小楷名品，弗利
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（1293，北京故宮博物院藏）之
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雖 未 能 找 出 所 謂 的「鐵 證」辨
店以十萬五千日幣買下《秋碧堂
忽視了王連起先生所謂「是
偽，然筆者自始即對其書風存有
法帖》（一說為和刻本）（圖 2），
大德末、至大初年書」的看
懷疑，並從落款、題跋、刻帖版
確 認 二 者 關 係 緊 密。 另 外， 當
法（註 4），雖然在考證或論
本、經文字句、缺筆等面向著手
時對於另一研究對象─《樂善
述上留下敗筆，但也開啟了
考究，最終以難以認定是趙孟頫
堂法帖》所收〈常清靜經〉認識
筆者刻帖之於書法研究重要
真蹟作結（註 3）。由於趙孟頫書
不足，僅依款署「集賢直學士朝
性的認識。
〈太上老君說常清靜經〉傳世有
列大夫」就視作同時期的書法作
六，為了找出這些文獻中的作品
品，卻未能掌握授任此一官職的
圖像，比對原蹟與其他書作風格
時間從至元二十九年到至大二年
的異同，曾在日本神保町的古書
（1292－1309）長 達 18 年 之 久，
2010 年，在探討趙孟頫〈禊 帖 源 流 卷〉（1289， 國 立 故 宮博物院藏）時，舉出李元 鼎（1595－1670）亦 收 藏 有 一卷，簡稱〈李梅公本〉（註
圖
清《秋碧堂法帖》，
× 公分，私 ，私人 人藏。
5）。也因此機緣，藉由「文 淵閣四庫全書電子版」檢索 史料，意外發現〈太上老君 說常清靜經〉上的「醒石圖 書」、「谷邨」為李元鼎之子 李 振 裕（1641－1707）鈐 印 （圖 3），過去的研究疏漏由 是補上。
圖 趙 孟 頫〈 太上 太上老 老 君 說 常 清靜 清靜經 經 〉之 「醒石圖書」、「谷邨」鈐印。
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Zhao Mengfu 船窗晴暖對蘭亭 ℂ蚓ਈ毡̻ 葦 Ճ ܈ӣ 蚟 ̼藳 ਧ ྎ 葦 Ճ ጱ 㯽 ᤉ 膏 蝍 盋 ℂ 文．圖｜ 文 文． ． 博理基金會研究員） ） 羅啟倫（博理基金會研究員
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書
史上赫赫名蹟趙孟頫〈獨孤本蘭亭十三
元代書壇中，均有不可撼動的經典地位。而
跋〉（以下簡稱〈蘭亭十三跋〉 ，圖 1），
且，趙孟頫借蘭亭現身說法，推崇以王羲之為
是其晚年「趙體」的代表作之一，石守謙曾讚
代表的魏晉書風，故歷來皆將此作視為趙氏在
此作：「它不單純只是跋語，亦是以其含蓄優
元代書法復古上的重要宣言。其中「書法以用
雅的王書新形式來與原典範相抗衡。企圖以此
筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，
對典範的再生與復興，奠定他自我的書史地
用筆千古不易」之說，尤為千古名言，激起後
位。」（註 1）可知此作無論在趙孟頫個人或是
世莫大迴響。無論附議或辯駁者，相關書論不
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絕 如 縷。 除 此 之 外，〈蘭 亭 十三跋〉相關傳奇事蹟亦增添 不少話題，如其於清嘉慶年間 遭火厄，僅存殘編；所幸清人 早將此作上石於《快雪堂帖》 而得藉拓本保存全卷樣貌，至 今猶賴此刻方知全豹（註 2）。
圖1 趙孟 頫〈獨 獨孤本蘭亭十三 十三跋 跋〉，《涿 《涿拓 拓快 雪堂 堂 法帖 法帖》 》，北京故宮 故宮博 博 物院 物院藏 藏。「獨 孤本」 之名 名源於第一跋中 中提 及 為自獨 自獨孤 孤長老處 所得 〈定 定武蘭亭〉。 第一 跋：蘭亭 蘭亭帖 帖自定 定 武 石刻 石刻既 既亡，在 人 間 者 有 數。有日減 有日減， ，無日 日增，故 博 古 之 士 以 為 至 寶。然 極 難辨 辨，又有未 損 五字 五字者 者。五字 五字未 未 損， 其 本 尤難 尤難得， ，此 蓋 已 損 者。獨 孤 長老 送 余北 行，攜 以自隨。至南潯北 南潯北， ，出以 見 示。因從 因從獨 獨 孤乞得，攜入都。他日來 他日來歸 歸，與 獨 孤 結 一重 一重翰 翰 墨緣 也。至 大三年九月 九月五 五日，孟 頫 跋于舟中 舟中。 。 獨孤名淳朋，天台人。
第二 跋： 跋：蘭亭 亭 帖 當 宋 未 度 南 時，士 ，士大 大夫人人 有 之。石 刻 既 亡，江 左 好 事 者，往往 往往家 家 刻一 石，無慮 無慮數 數 十百 本，而 真 贗 始 難別 難別矣 矣。王 順 伯、尤 延 之 諸公， 公，其 其 精 識 之 尤者。 者。於 於 墨色、紙 色、肥 瘦 穠 纖 之 間，分 ，分毫 毫 不 爽。故 。故朱 朱晦翁跋 蘭 亭謂「不獨 不獨議 議 禮 如聚 如聚訟 訟」，蓋 笑之也。然傳 刻既多 既多， ，實亦未易定其甲乙 甲乙。 。此卷乃致佳 致佳本 本， 五字 鑱 損，肥 瘦得 瘦得中 中。與 王子 慶 所 藏 趙子 趙子固 固 本無異 本無 異，石 本 中至 寶 也。至大 至大三 三 年九 月 十 六 日。舟 日。 舟次寶應重題。子昂。 第三 跋：蘭亭誠不可忽 可忽。 。世間墨本日亡日少 亡日少， ， 而識 真者益難。其人既識而藏之，可不寶諸。 十八日清河 清河舟中 舟中。 。 第四跋：河聲 如吼 如吼，終 終日屏息。非得此卷時時 展玩，何 ，何以 以 解日。蓋 。蓋日 日數十 舒 卷， 卷，所 所得為 不少 矣。廿二日邳州北題。 第五 跋：昔人得古刻數 行，專 心而學之，便 ，便 可 名世。況蘭 亭 是右 軍得意書，學之不已， 已，何 何患 不過人耶。頃聞吳中北 中北禪主 禪主僧 僧（名正吾，號 東 屏）有定 有定武蘭 武蘭亭 亭，是其師晦巖照法師所 師所藏 藏，從 其借 觀不 可。 可。一 一旦得此，喜 不自勝。獨 孤之與 東 屏，賢 屏，賢不 不肖 何 如 也。廿三日將 過 呂 梁 泊 舟 題。 第六 跋：學 書 在 玩味 玩味古 古人 法帖 法帖， ，悉 知其 知其用 用筆 之 意，乃為有 為有益 益。右軍 右軍書 書蘭 亭 是已 退筆，因其 勢而用之，無 不如志 如志， ，茲其所以神 以神也 也。昨晚 昨晚宿 宿 沛縣。廿六 廿六日 日早飯罷 飯罷題 題。 第七跋：書法以用筆 用筆為 為上，而結 而結字 字亦須 用工。 蓋結字因時 蓋結字 因時相傳 相傳， ，用 筆 千古不易。右 軍 字 勢 古法一變 古法一 變，其 雄 秀 之氣 之氣出 出 於 天然 天然， ，故古 故古今 今以 為師法。齊 法。齊梁 梁間人 結字非 不古，而乏俊氣，此 又存乎其人，然古法 終不可失 可失也 也。廿八日濟 八日濟州 州 南待閘題。 第八 跋：廿 九日至 第八跋 九日至濟 濟 州，遇 周 景 遠 新 除 行 台 監 察 御史。自都 下來，酌酒 酌酒於 於驛亭 驛亭。 。人 以 紙素 求 書于 景 遠 者 甚 眾，而乞 余書者 余書者坌 坌 集，殊不 可 當。急 登 舟解 舟解纜 纜，乃 得 休。是 晚 至 濟 州北 三十里，重展 重展此卷，因題。 第九 跋：東坡 東坡詩云 詩云： ：「天下幾 人學 杜甫，誰 得 其皮與 其皮 與 其骨」，學蘭 學蘭亭 亭者亦 然。黃 太史亦云： 「世 人但學蘭 亭面，欲 換凡骨 無 金 丹」，此 ，此意 非學書者不知 者不知也 也。十月一日。 第十跋：大凡石 大凡石刻 刻雖一石，而墨本 輒不 輒不同 同。蓋 紙有厚薄 紙有厚 薄、粗 細、燥 濕，墨 有濃 淡，用墨 用墨有 有輕 重，而 刻之肥 之肥瘦 瘦，明 暗 隨 之，故蘭亭難辨 蘭亭難辨。 。然 真知書法者 法者， ，一見便當 便當了 了然，政不在肥瘦明暗 之間也 間也。 。十月二日過安山北 山北壽 壽張書。 第十一跋 一跋： ：右軍人品 人品甚 甚高，故書入 神品。奴 隸 小夫、乳臭之 乳臭之子 子，朝學 執 筆，暮已自誇其能， 薄俗可鄙 可鄙可鄙 可鄙。 。三日泊舟虎陂待放閘書。 第十二 跋：余 北 行 三十二日，秋 冬之 第十二 冬之間 間 而多 南風，船 ，船窗 窗 晴 暖，時對蘭 亭，信 ，信可 可樂 也。七日 書。 第十三跋：蘭亭與丙舍 與丙舍帖 帖絕相似。
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Zhao Mengfu 非營獨往之業 趙孟頫的親 友 圈 趙 文．圖│ 文 文． ． 江采蘋
想起他的書畫之名、「元人冠冕」的
響亮稱號。不可遺忘的是，趙孟頫在人生 道路上絕非踽踽獨行，有著扶持他的親朋 好友，與他切磋技藝、分享喜悲。有書畫
趙孟頫的親族
孟頫蜚聲南北，今人提起他，莫不
趙
趙匡胤 927－976 宋太祖，北宋開國皇帝。趙孟頫為太祖之 11 世 孫，世系表為：太祖匡胤─德芳─惟憲─從郁 ─世將─令僧─（南渡後）子偁─伯圭─師垂
信札為證，讓我們一窺趙孟頫的人際網絡。
─希永─與䣯─孟頫。 祖先
管 道昇
趙孟頫
1262－1319
1254－1322
字仲姬，元朝女文人畫畫家，聰慧過人，善
字子昂，號松雪道人，別號鷗波、水精宮道人
畫墨竹。在至元二十六年（1289）與趙孟頫成
等。趙孟頫「才氣英邁，神采煥發，如神仙中 人」，受元世祖賞識，歷任濟南路總管府事、
婚，元仁宗封為魏國夫人，世稱「管夫人」。 趙孟頫夫婦、子趙雍皆善書，元仁宗嘗取三
夫妻
江浙等處儒學提舉等職，累官翰林學士承旨、
人書法裝為卷軸珍藏，曰：「使後世知我朝
榮祿大夫（一品官）。自世祖至英宗四朝皆禮遇
有一家夫婦父子皆善書也。」管道昇延祐六年
之，卒贈魏國公。趙孟頫個體書法冠絕古今，
（1319）病逝，享年 58 歲，三年後趙孟頫病
善畫山水、木石、人馬。董其昌稱「勝國名手，
逝，合葬於湖州德清縣東衡山南麓。
以趙吳興為神品」、「趙集賢畫為元人冠冕」。
元 管道昇〈致中峰和尚尺牘〉 31.7×72.9 公分，國立故宮博物院藏。 圖 國立故宮博物院。 據說管道昇善於書法，然今存管道昇 書作，部分疑為趙孟頫代筆。此〈致 中峰和尚尺牘〉為少數管氏手蹟，收 信人為趙孟頫夫妻的宗教導師中峰明
54
本（1263－1323），信中感激中峰明
尚慈悲深恩耶。」其言懇切。信中楷、行、草三體
本點化亡者、普渡家人眾生，「道昇
兼備，屬「雜體書」。信箋封題鈐有管道昇「趙管」
粉骨碎身，生生世世，報答我師大和
印，得見古代冠夫姓傳統。
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詼 掜 ଙ牧፡ ଙ牧፡憎 憎 段ێ
王蒙 1308－1385 字叔明，號黃鶴山樵。浙江湖州人， 趙孟頫外孫，名列元四大家。能詩 文，工書法，尤擅山水。於元朝末 年曾入仕，後來棄官隱居於今浙江
外孫
餘杭黃鶴山達 30 年。
兒子
趙雍
趙麟
1289—1369
約活動於元至正年間（1341－1368）
字仲穆，湖州人，趙孟頫仲子。以父蔭
字彥徵，吳興人，趙雍之子，趙孟
入仕，官至集賢待制、同知湖州路總管
兒子
頫孫。以國子生登第，官承事郎江
府事。書畫繼承家學，山水師董源，尤
浙等處行中書省檢校。善畫人馬，
善人馬花石。書善正、行、草、篆。
書法亦佳。
元 趙孟頫、趙雍、趙麟〈吳興趙氏三世人馬圖〉 30.2×178.1 公分，紐約大都會博物館藏。 右起依序為趙孟頫、趙雍、趙麟所作人馬圖，按題記，首幅人馬圖為趙孟頫元貞二年（1296）所作， 贈與一名叫作飛卿的廉訪。此圖後為江蘇松江知府謝伯禮收藏，至正十九年秋（1359）謝伯禮倩人攜 此圖拜訪趙雍，求作人馬以繼之，同年冬天又請趙麟續之，遂成就一門三世合作的特殊作品。
ART&COLLECTION
55
展覽
Exhibition
證 紐 「雪
悟 約 域
雪
魯
賓
宗
教
博 文
域 物
展覽現場。© Rubin Museum of Art
館
物」 展 紐約魯賓博物館（Rubin Museum of Art）現正舉辦的「雪 域宗教文物（Gateway to Himalayan Art）」展，旨在向大眾 介紹來自喜瑪拉雅山區境內的工藝品。該地主要包括尼泊 爾、西藏與不丹，亦涉及與周邊聯繫之印度、蒙古及中國 的風格傳統。特別的是，在雪域國度的視覺藝術與物質文
文｜林逸欣
圖∣紐約魯賓博物館（Rubin Museum of Art, New York）
化中，宗教造像一直占有關鍵地位。因此，策展團隊乃以 「人物象徵」、「媒材技術」和「目的功能」三方面，帶領 世人綜覽其範疇之內容特色、創作工法與信仰脈絡。
人物象徵 「佛陀（Buddha）」一詞，意為覺醒或開悟者，最初是指釋 迦牟尼，他生活在約公元前 6 至前 4 世紀間的印度北部， 畢生教授成為了佛教基礎。釋迦牟尼通過證悟成佛，即完 全了解現實的實相本質，得以從生死苦痛等業煩惱輪迴中 解脫。後來隨著時間推移，佛陀不再專指單一歷史人物， 而是泛稱所有證悟者的化身。展品〈釋迦牟尼像〉（圖 1） 為 18 世紀中藏地區作品，其主尊右手持白蓮，左手結禪定
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雪域宗教文物
印，並以金剛跏趺坐於蓮臺寶座上，呈現經典所述佛陀之
紐約魯賓博物館│ 2021/6/11－2023/6/4
32 相與 80 種隨行好的莊嚴聖像。
2022．2
〈魯賓博物館「雪域宗教文物」展〉
傳統上認為，菩薩乃為發願證悟並立誓幫助眾生解脫之人，性別 不拘，經常被描繪成皇室貴族之形象，穿戴王冠、珠寶、首飾等 華麗配件。最高等級的菩薩幾近於證悟者，被視為與諸佛懷有相 同能力。透過認識祂們的專屬持物─象徵自身特殊開悟品質， 例如蓮花代表出離無礙、利劍表示斬除無明等等，可加以識別名 號。例如完成於 12 世紀印度的〈彌勒菩薩像〉（圖 2），便是由其 手持龍華樹花莖與淨瓶來斷定身份。該尊菩薩戴瓔珞，配釧環， 著天衣裙裳，並添飾紅寶石，突顯尊貴之妙身儀表。 除了諸佛菩薩，本尊（Yidam，個人誓願依止修持對象）造像是 密宗修行過程中的焦點所在，旨在澈底改變修行者對於現實的無 明執著。在密續典籍內出現的本尊型態變化無窮，體現了獲致證 悟的不同品質能力，例如觀音為大悲化身，文殊乃大智體現。基 本上可分為寂靜尊與忿怒尊，大多具有多首、臂與足等造形，且 每類法器執物亦含深廣的象徵意義。展品〈金剛總持與明妃像〉 （圖 3）源自 14 世紀西藏地區，其男女二尊分別代表方便（慈悲行 動）與智慧（了悟實相），交疊體態則是顯示證悟心性的兩種必 要元素合一─悲空雙運，也就是達到菩提心與空正見一體不二 的境界。 圖1 西藏18世紀〈釋迦牟尼像〉，魯賓博物館藏C2006.66.128。Shelley 與Donald Rubin捐贈。©Rubin Museum of Art
圖2 印度12世紀〈彌勒菩薩像〉，魯賓博物館藏C2005.16.6。©Rubin Museum of Art
圖3 西藏14世紀〈金剛總持與明妃像〉，魯賓博物館藏C2005.16.19。©Rubin Museum of Art
ART&COLLECTION
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展覽
Exhibition
最 潮 「 瓷 」 尚 席 捲 全 球 「萬國同風：全球化浪潮中的明清外銷瓷」展廳一隅。
香港中文大學文物館「萬國同風：
16 世紀以降，進入大航海時代的歐洲國家陸續東
全球化浪潮中的明清外銷瓷」展
來，打破地域隔閡，將大明帝國捲入全球化浪潮 中。中國豐富的物產、工藝精湛的日用及藝術品， 迅速得到更廣闊市場的喜愛與追逐，躍升為熱銷全 球的國際商品，亦成為歐洲人拓展東方貿易的動
文｜王冠宇（香港中文大學文物館中國器物主任、副研究員）
力。 當 中 表 表 者， 如 絲 綢、 瓷 器、 漆 器 以 及 茶 葉
圖｜香港中文大學文物館
等，不勝枚舉。 瓷器，作為明帝國特有物產，初抵歐陸便風靡各 地，其潔淨、輕薄、不易磨蝕等特質，以及神祕的
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萬國同風：全球化浪潮中的明清外銷瓷
東方韻味，受到皇室、貴族乃至宗教領袖的熱烈追
香港中文大學文物館│ 2021/9/25－2022/4/24
捧。全球市場的急劇擴張，促使活躍於貿易的各國
2022．2
〈香港中大文物館「萬國同風」展〉
商人積極參與瓷器設計、生產、運輸及銷售等環節，以賺取高額利潤。多元的推動 者及其背後目標市場的不同要求，使得明清時期中國外銷瓷器的產地、類型及裝飾 風格都呈現出前所未有的多樣性與蓬勃生機。踏入黃金時代的瓷器貿易，曾牽引起 全球商業利益的潮汐。 是次展覽遴選香港中文大學文物館藏及重要公私珍藏逾 400 件（套）貿易瓷器及相 關文物，回顧明清時期中歐海上瓷器貿易的歷史。展覽分為「東方奇遇」、「繁會 瓷國」、「瓷器製運」、「泛海逐波」、「萬國風尚」及「瓷韻悠長」六個單元，以實 物展示配合文獻記載、歷史圖像，重構瓷器由設計生產、運輸貿易，到進入海外市 場發揮不同功能的進程。旨在引領觀眾穿越時空，重回這段明清瓷器風靡全球的輝 煌歷史，理解中國瓷器對世界製瓷業發展的重要影響。
第一單元 東方奇遇 15 世紀末，葡萄牙探險家循著新開闢的好望角航路，第一次到達東非沿岸，並由 此開啟對東方航線的探索。船隊帶回的東方物產，掀起歐洲皇室權貴嚮往亞洲財富 以及神祕中國的新熱潮，驅使葡萄牙人積極東進，終於 1513 年（正德八年）抵達中 國沿海。其時，明廷官方主持下的朝貢貿易走向衰落，私人貿易迅速發展，中國瓷 器的出口再成規模。行銷亞洲市場的景德鎮瓷器成為東來葡萄牙人最初接 觸的主要類型，亦成為葡萄牙及歐洲王室貴族用以彰顯身分和財富的重 要媒介。 明弘治時期（1500 年前後）沉沒於菲律賓巴拉望省西北海岸附近的貨船里納 礁沉船（Lena Shoal Junk），為我們展示了此時期中國外銷瓷器的基本面貌。 其出水瓷器是葡萄牙人初來東方時所接觸的主要類型。展覽以沉船資料為重 要參考，遴選此時期中國外銷瓷器的典型實例，為觀眾還原東西方相遇時， 歐洲探險者所感受到的驚豔。 16 世紀早中期，葡萄牙皇室顯貴首次訂製中國瓷器，開啟了東西半 球在瓷器生產與消費間的直接互動，瓷器貿易全球化時代到來。此 時入口歐洲的中國瓷器十分珍貴，訂製瓷器更加寥若晨星，傳世 不足 40 件，主要為葡萄牙王室權貴、宗教團體及活躍於東方的 商人訂製。當中引人注目的一組，為十件帶有相同倒置葡萄牙 銘文的青花玉壺春瓶。其中保存最完整的一件鹿鶴同春紋樣 玉壺春瓶（圖 1），訂製者惹爾日．歐維士（Jorge Alvrz）為葡 萄牙權貴、活躍於東方的商人及作家，訂製瓷瓶用以饋贈中 東及歐洲的王室顯貴，鞏固其經營海上貿易的關係網絡。 圖 1 明嘉靖江西景德鎮窯 1552 年〈葡萄牙文銘鹿 鶴同春玉壺春瓶〉 ，高 25.7 公分，口徑 7.2 公分， 足徑 8.5 公分，懷海堂藏。
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特輯
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2022．2
Highlight
〈愛老虎唷
圖1 臺北臺灣省城隍廟供奉於城隍爺神案下的虎爺。 圖
─壬寅年新春特輯〉
圖3 嘉義新港奉天宮虎爺殿所祀虎爺。
動物神界的明星 臺灣虎爺信仰 臺 文．攝影︱葉舜瑜 文
明代李時珍《本草綱目》：「按《格物論》云：虎，山獸之君 明 也 也。狀如貓而大如牛，黃質黑章，鋸牙鉤爪，須健而尖，舌 大如掌，生倒刺，項短鼻。夜視，一目放光，一目看物。聲 大 吼 吼如雷，風從而生，百獸震恐。」老虎，具有尖利的爪牙、 矯 矯健的身姿，虎嘯如雷，森林百獸避之唯恐不及。 因 因其兇猛威武的特性，自古以來中國即相信老虎具有驅邪避 凶 凶、嚇阻妖邪的作用。例如《山海經》中提到：「滄海之中， 有 有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼 門 門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主 閱 閱領萬鬼。善害之鬼，執以葦索而以食虎。於是黃帝乃作禮 以 以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎，懸葦索以御 凶 凶魅。」可知虎為鎮守「鬼門」的鎮物，會食惡鬼，把虎畫
圖2 臺北府城隍廟供奉於小壁洞內的虎爺。
在 在門上亦有鎮辟妖鬼的作用。漢以降，虎圖像除用於墓葬壁 畫 畫，陵墓前置石虎也作護衛和嚇阻之用。流傳至今，就連本 不 不產虎的臺灣，也擁有極高人氣的動物神─虎爺，不僅為 守 守廟之神、保佑孩童平安長大，還能咬錢招財。
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特輯
Highlight
來如雷霆收震怒， 罷如江海凝清光 中國青銅時代的老虎們 文．圖︱王詩涵（紐約哥倫比亞大學東亞研究所博士候選人）
被稱為「森林之王」的老虎，應該是古代東
靜止的身影
亞世界中最為兇猛的動物了。司馬遷在《史
在青銅時代的東亞地區，江西新淦大洋洲商
記》藉蘇秦、屈原和許多人物之口，多次用
代大墓透露了對老虎的高度興趣。在這座
「虎狼之國」來形容戰國晚期懷抱併吞天下
擁有475 件各類青銅器的大墓中，有12 件不
野心的秦國，可見在戰國秦漢人們的心目
同形制與大小的銅鼎皆以老虎做為足部或
中，老虎常常與危險、威脅、暴力這些類負
耳部的裝飾，以及有一件奇特的〈伏鳥雙尾
面的意義勾連在一起。追根究柢，人們對老
虎〉。
虎的敬畏來自於牠們比人類更強大的力量。 牠們擁有尖銳的牙齒和爪子、敏銳的聽覺， 身型巨大卻又靈敏迅捷，能在森林中隱蔽身 型、無聲潛行，在最適合的時機給獵物精準 致命的一擊。
106
虎形扁足鼎的原型可以追溯到時代稍早的河 南鄭州二里岡青銅器窖藏（圖3）。這類扁 足鼎器腹較淺，原本作錐狀或柱狀的鼎足被 替換成以尾部支地、口部大張支撐器腹的扁 平龍形，紋飾則是當時常見的連珠紋和雲
商代甲骨文的「虎」字便傳神地描繪了老虎
雷紋。而江西新淦商代大墓出土的〈虎形扁
的這些特徵，透過強調動物的大眼睛、銳利
足鼎〉（圖4），則將這種器形改頭換面了一
的爪牙、豎起的耳朵、以及身上的條紋，讓
番。原本以尾部撐地、口部支撐器物的龍形
這個字充滿了老虎兇猛的意象（圖1）。在
足被替換成虎形，三隻老虎背部朝外，兩爪
後代文字追求書寫方便的趨勢之下，虎字的
張開，尾巴外捲，均衡穩定地支撐著器物。
結構逐漸簡化與抽象化，有些省略了身體的
虎形扁足鼓凸的虎身讓人明顯感受到動物壯
條紋，有些甚至連身體都簡筆成一條線，但
碩飽滿的肌肉，而仔細刻劃的爪子、背上豎
牙齒、耳朵和爪子這些部件則被保留了下來
立的鬃毛、大張的虎口與其中不容忽視的尖
（圖2），顯示在人們心目中，這些就是最能
牙，以及尾部用來表現老虎斑紋的成串「3」
代表老虎的特徵。
2022．2
圖1 商代甲骨文中的「虎」字。 出自《甲骨文合集》6553，字型 引自中研院小學堂資料庫。
字形紋樣，無不展現出當地人對於老虎深入
圖2 西周晚期〈毛公鼎〉銘文中 的「虎」字。字型引自中研院小 學堂資料庫。
〈愛老虎唷
圖3 商代 河南鄭州向陽回族食品廠青銅器窖藏出土〈扁足 鼎〉，高31.7 公分。圖版引自中國青銅器全集委員會編《中國青 銅器全集第一卷》，北京：文物出版社，1996，圖版四十。
─壬寅年新春特輯〉
圖4 商代 江西新淦大洋洲出土九件〈虎形扁足鼎〉中的一 件，高38.2 公分。圖版引自中國青銅器全集委員會編《中國 青銅器全集第四卷》，北京：文物出版社，1998，圖版一八
的觀察。除了扁足部分被代換成老虎，這件〈虎形扁足鼎〉 的器耳上也各外接了一隻立雕的老虎，甚至器腹上所裝飾 的典型獸面紋，也被加上了尖利如鋸齒般的牙齒。加上器 腹上外張的稜脊、虎形足部誇張的鬃毛，整件作品不論是 紋飾還是輪廓，都如一頭張牙舞爪的老虎一樣，充滿戲劇 效果。 新淦商代大墓出土的另一件〈虎形扁足鼎〉中，除了扁足 部分被代換成老虎、器耳上外加立雕老虎，連器耳外側都 有以陰線描繪的一對老虎（圖5）。兩隻趴伏在器耳上的老 虎雖然在面部並未特別強調老虎的特徵，但其尾巴上的連 串「3」字形紋樣仍然可以讓人很容易地聯想到老虎。器耳 上的一對老虎同樣用整齊排列的「3」字形紋樣表現牠們 的代表性斑紋。這兩隻老虎以流暢的陰線為輪廓，捲尾大
圖5 商代 江西新淦大洋洲出土的另一件扁足鼎，器耳上不僅加裝 了圓雕的老虎，器耳本身也有老虎裝飾。全器高44.5 公分，圖為 局部。圖版引自深圳博物館、江西省博物館編《商代遺珍：江西 新淦大洋洲出土文物精品》，北京：文物出版社，2010，頁54。
眼，從俯視的角度傳神地把老虎壯碩卻又靈活矯健的姿態 反映出來。
ART&COLLECTION
107
動態
Events
島嶼辯證，「新本土」鵲起？ 清大展出「毫末起雄風─ 1949 渡海來臺的新本土書家」 文｜藍玉琦
圖｜清華大學文物館籌備處
「什麼是臺灣的新本土？」清華大學文物館籌備處1 月7 日
劉 太 希（1899—1989）、 臺 靜 農（1902—1990）、 王 壯 為
至22 日在清華大學旺宏館（圖書館）一樓展廳舉辦「毫末
（1909—1998）等 七 位 書 畫 家 之 信 札 翰 墨， 現 場 展 出25
起雄風─九四九渡海來臺的新本土書家」特展，提出鏗鏘 叩問。
件，圖錄則收有77 件。 展覽副標「新本土書家」直指策展論述之核心意識。近來
特展之緣起，為去歲（2021）年底12 月2 日中山大學文學
在關懷臺灣美術的激情浪潮中，1949 年由中國大陸渡海來
院「跨文化漢學之島：國際漢學平台在中山」計畫舉辦「島
臺的書畫家前輩們卻顯得那麼的「局外人」。歷史政治的
嶼辯證法」系列座談中之「1949 年後，台灣書法與書學融
時代因素無法置身於外，由大陸到島嶼，當他們大江大海
匯與共生現象探索」，當日下半場活動為「珍品鑑賞」，
地就在此，歇腳落戶，以書畫安頓身心，設帳授徒、教學
集渡海來臺前輩書畫家的作品快閃展出。鑑於議題啟發與
著述，與臺籍人士交往等等，和在地社會產生互動連結，
精彩內容，在有志之士響應下，遂成特展並出版圖錄。該
「他者」成為內在本土，影響臺灣至今。如今於臺灣美術
展由清華大學哲學所講座教授楊儒賓、臺南大學國語文學
史的書寫中，他們卻顯得那樣格格不入，被「他者」化，
系助理教授林俊臣、自由學者張登凱三位策劃，集諸書畫
在意欲脫離中國框架的同時，建構出的臺灣史觀是狹隘排
收藏家寶愛，展出于右任（1879—1964）、彭醇士（1896—
他的，還是多元開創的？近期在北美館「未竟之役：太空．
1976）、溥心畬（1896—1963）、陳定山（1896—1989）、
家屋．現代主義」展講述冷戰時期的臺灣美術中，獨欣見 水 墨 畫 家 馬 壽 華（1893－ 1977， 安 徽 籍，1947 年 來 臺）的作品，或許這可以是 臺美策展下一步的契機。當 「新本土」詞彙在這片土地 上 被 提 出， 亦 即 折 射 印 證 了現行官方展覽論述的無 法 概 括 與 呈 現， 意 即 渡 海 來臺的書畫家們在臺灣戰 後 美 術 史 的 書 寫， 絕 對 是 無法割裂排除的。
「毫末起雄風─ 1949 渡海來臺的新本 土書家」展覽現場。攝影 潘文威。
128
2022．2
動態
Events
超限定八天展，碑拓幽光＋書法雅集！ 創時講堂「時光雅集 —丁念先捐贈隋唐碑拓暨十人書會精選展」 文．攝影｜藍玉琦
超級限定展覽！「時光雅集—丁念先捐贈隋唐碑拓暨十人
「十 人 書 會」， 為 戰 後
書會精選展」1 月17 日至26 日於創時講堂展出，扣除週末
臺灣第一個書法雅集團
六日休館，僅展出八天。展覽分為二單元：一、碑拓幽光：
體（1969 年 丁 念 先 過 世
展出國立歷史博物館藏丁念先捐贈隋唐碑拓精品；二、書
後， 由 丁 治 磐（1893—
法雅集：就史博館及何創時書法藝術基金會典藏「十人書
1988）加 入， 補 足「十
會」成員作品中精選展出。21 日舉辦《館藏丁念先捐贈隋
人」之 數）， 成 立 該 年
唐碑拓選輯》新書發表暨座談會，由華梵大學人文與藝術
7 月1 日 於 史 博 館 首 度
學院院長黃智陽發表「丁念先捐贈史博館隋唐碑拓的特質
舉 辦「十 人 書 展」， 時
與價值」、修復師李秀香講述「拓本文物修護經驗分享」，
稱為「自由中國第一次
並由黃智陽主持、前國立臺灣藝術大學書畫藝術學系教授
集體書法展覽」，終至
涂璨琳、何創時書法藝術基金會主任研究員吳國豪、史博
1975 年 共 舉 辦 過 十 屆
館展覽組助理研究員蔡耀慶等人一同與談「丁念先行誼與
聯展，各人風格不同，
藝術成就、十人書會對臺灣書法之影響」。
各有表現，每每引起迴
時光雅集，重返時光。1959 年6 月，書法家陳定山（1897— 1989）與 丁 念 先（1906—1969）、 朱 雲（1907—1975）、 李 超 哉（1907—2004）、 王 壯 為（1909—1998）、 張 隆 延 （1909—2009）、傅狷夫（1910—2007）、曾紹杰（1911— 1988）、陳子和（1914—1983）、丁翼（1928—？）等組成
響，對社會書法風氣發 展有推動之功。王壯為 述：「這 個 書 展， 大 略 有一個共同的興趣，兩 個共同目的。興趣自然 引起對書法的愛好；目 的一是希望藉此引起更 多人對於研究書法的興
丁念先 1964 年作〈節禮器碑隸書條幅〉， 132.5×51.5 公分，國立歷史博物館藏。
趣，二是同人互相策勉 砥礪使自己的技法功夫能有上進。關於前者，年來有不少 新朋友對此道諮詢探討；軍中、學校、社會、美展中書法 作品漸見蓬勃，法書複印出版日漸繁多；雖未必是直接受 十人書展影響，但總是聲應氣求，在文化活動中聯鑣並進 的可喜的事。」其中，1960 年第二屆聯展除十人書作外， 加展丁念先念聖樓所藏宋拓孤本〈漢夏承碑〉 ，為期一天； 和書家所藏各朝名家所書真草篆隸真蹟及墨拓本多種。事 隔逾一甲子，創時講堂本展集丁念先舊藏碑拓及十人書會 雅集作品，頗具追摹致敬深意。 「碑拓幽光」精選丁念先捐贈之隋唐碑拓。
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2022．2
2003Ǐ2004……ਕਕ㑭ܙⓧ̏ډໝ2022ᐷḵሠ૯Ք ˙׀࿘䢲ोᕕ൹⒤Ⅻ䢧
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COMING SOON APRIL 2022 !
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2022 CHINESE CERAMICS AND WORKS OF ART AUCTION
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一冊飽覽近五千件最夯華人文物 完全透析藝術拍賣收藏新趨勢
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ᒭಬ 2021
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