SHIVA SAMHITA

SHIVA SHAMHITA Traducido por Mohan Giri Maharaj

Para nosotros como Centro de Yoga Ashram Shivaista es todo un honor poder compartir con nuestros lectores este libro del Shivaismo, en donde escucharemos de labios del Guru, las enseñanzas más secretas de nuestra sagrada tradición.

Editado y producido por: Centro de Yoga Ashram Shivaista Calle 18B No. 27 – 11 Shiva Mandir Paipa, Boyacá, Colombia Celular y WhatsApp (+57) 310 875 6222 e-mail ashramshivaista@gmail.com www.ashramshivaista.byethost31.com/index.html Diciembre 22 2021

SHIVA SHAMHITA Traducido por Mohan Giri Maharaj

Capítulo 1

SOLO EXISTE EL UNO 1- Solo Jñana el conocimiento superior es eterno, no tiene principio ni fin; no existe nada más que sea verdadero.

Toda la diversidad que vemos en esta creación es el resultado de las percibidas condiciones; cuando todo esto cesa, entonces sólo este Jñana y nada más, sigue existiendo.

2-3- Ishvara quien es Shiva mismo, el supremo controlador, quien ama a sus devotos, brinda la emancipación espiritual a todas las criaturas, exponiendo la ciencia de Yogasana. Por medio del Yoga se descartan todas esas doctrinas de los polemizadores, que conducen al falso conocimiento. Tiene que ver con el desenvolvimiento espiritual de las personas cuyas mentes están controladas, y totalmente dirigidas hacia el Ser supremo.

LAS DIFERENTES OPINIONES 4- Unos elogian la verdad, otros la purificación y el ascetismo, otros el perdón, otros la ecuanimidad y la sinceridad.

5- Algunos elogian la caridad, otros los sacrificios en honor de los antepasados, otros los actos piadosos y otros dicen que Vairagya o el desapasionamiento es lo más valioso.

6- Unos sabios elogian el desempeño de los deberes prescritos, otros dicen que el llevar a cabo los sacrificios con el fuego sagrado es lo más elevado.

7- Unos elogian la pronunciación de los Mantras sagrados, otros la peregrinación a los lugares santos. Estas son las formas como las personas buscan la emancipación espiritual.

8- Existen diversas formas de buscar la emancipación, pero aún quienes están libres de pecado y saben cuáles son las acciones buenas y malas, sienten desconcierto.

9- Quienes siguen estos senderos de emancipación, por sus Karmas o acciones tanto buenas como malas, vagan por los distintos mundos enredados en el Samsara o ciclos de nacimientos y muertes, sometidos de forma irremediable.

10- Otros estudiosos, quienes se han dedicado con entusiasmo a la investigación de las ciencias ocultas, declaran que hay muchas almas que son eternas y omnipresentes.

11- Otros dicen que lo único que existe es lo que perciben los sentidos y no hay nada más y preguntan ¿Dónde está el cielo y el infierno? Tal es su creencia.

12- Otros creen que esta creación es una corriente de la conciencia y que no hay ninguna entidad material; Algunos le llaman el gran vacío. Otros creen en la existencia de dos esencias Prakriti o la materia y Purusha o el espíritu.

13-14- Como vemos la gente cree en doctrinas muy diferentes, algunos se alejan de la meta suprema, creen en lo que piensan de acuerdo a su educación y comprensión y dicen que en este Universo no existe un Ser supremo, basando sus afirmaciones en argumentos para ellos irrefutables. Hay quienes fundados en los textos declaran la diferencia entre el alma y el Ser supremo y tratan de probar la existencia de ese Ser supremo.

15-16- Estos y muchos otros estudiosos con variedad de denominaciones, se ha declarado en los Vedas que son los líderes de Maya o la ilusión de la mente humana. Nunca llegan a un acuerdo, siempre están aficionados a las disputas y contenciones. Por lo tanto la gente deambula por este mundo buscando un camino para la emancipación espiritual.

EL YOGA ES EL ÚNICO MÉTODO VERDADERO 17- Después de haber estudiado todos los Shastras o escrituras y haber reflexionado sobre lo que dicen así, una y otra vez, he descubierto que este Yoga Shastra es la única y verdadera firme verdad.

18- Ya que con la práctica del Yoga la suprema verdad se conoce con toda la certeza, por eso se debe hacer todo el esfuerzo para practicarle. ¿Para qué seguir cualquier otra doctrina?

19. Este Shastra Yoga, que está siendo declarado, es una doctrina muy secreta, va a ser revelada a todos ustedes buscando que se conviertan en un Mahatma que sea devoto y piadoso en estos tres mundos.

KARMAKANDA 20- Hay dos sistemas: Karmakanda o actos rituales y Jñanakanda o sendero de la sabiduría.

21- El Karmakanda se divide en dos: En mandatos y en prohibiciones.

22- Cuando se ejecutan las prohibiciones los resultados serán los frutos de los pecados. Cuando se realizan los actos prescritos ciertamente los resultados serán los frutos de sus méritos.

23- Las medidas cautelares son tres: Nitya o regulares, Naimittika u ocasionales y Kamya u opcionales.

Por la ejecución o no de Nitya o los ritos diarios no se genera ninguna reacción. Por la ejecución o no de Naimittika y Kamya si se genera un mérito o un demérito 24- Los frutos de los Karmas son de dos tipos: Los que llevan al cielo o al infierno. Existe una gran variedad tanto de los planos celestiales como de los infernales.

25- Las buenas acciones nos transportan al cielo y los actos pecaminosos al infierno. Todo lo creado es el resultado natural del Karma y de nada más.

26- Todas las criaturas disfrutan de variedad de placeres en el cielo y sufren de muchos dolores intolerables en el infierno.

27- El fruto de los pecados es el dolor y de los buenos actos es la felicidad. Buscando ser felices deberían los hombres realizar siempre buenas acciones.

28- Cuando se han quemado todos los frutos de las malas acciones y los resultados de las buenas acciones han sido agotados, no se vuelve a reencarnar.

29- Incluso en los planos celestiales se experimenta algo de malestar al ver el mayor disfrute de los demás.

No cabe la menor duda de que toda esta creación material está llena de sufrimiento y tristeza.

30- Los que clasifican el Karma lo han dividido en dos: Las buenas y malas acciones. Los frutos de ambas acciones son lo que nos esclavizan, intercalándose de acuerdo a los merecimientos.

31- Quienes quieren liberarse del fruto de sus Karmas o acciones en este o en el otro mundo deben renunciar definitivamente a todo tipo de Karmas que generan reacciones y dejando a un lado todos los actos fruitivos, deben concentrarse en la práctica del Yoga.

JÑANAKANDA 32- El sabio Yogui, dándose cuenta de esta verdad del Karmakanda, debe renunciar a los frutos de todas sus acciones; tanto del resultado de lo virtuoso, como de lo vicioso y participar en el Jñanakanda o el sendero del conocimiento superior.

33- Dicen los textos Védicos que el Paramatman debe de ser visto y que es muy importante escuchar sus enseñanzas. Los Vedas son quienes en verdad nos salvan y nos enseñan el conocimiento verdadero. Por esto deben estudiarse con sumo cuidado.

34- Existe esa inteligencia que nos incita a seguir los caminos o de la virtud o del vicio. El Paramatman es todo este Universo. Todos los muebles e inmuebles, pertenecen al Paramatman. Todas las cosas son preservadas por el Paramatman. Todo es absorbido en el Paramatman. Porque no existe nada más que el Paramatman y yo soy ese Paramatman. No existe verdaderamente nada más.

35- Al igual que en innumerables tazas llenas de agua, se ven muchos reflejos del sol, pero la sustancia sigue siendo la misma. De manera similar, los individuos igual que las tazas son innumerables, pero el espíritu vivificante o Paramatman, como el sol, es uno.

36- Cuando estamos soñando, el individuo crea muchos objetos con su voluntad, pero al despertar todo se desvanece; igual pasa con el Paramatman en relación con este Universo material.

37- Cuando estamos ilusionados una cuerda parece una serpiente o una concha parece plata. Así mismo este Universo material es una ilusión en relación al Paramatman o supremo espíritu Universal.

38- Cuando se obtiene el conocimiento de que una cuerda es una cuerda, la noción errónea de que es una serpiente desaparece. Así, cuando surge el conocimiento de Paramatman en nosotros, desaparece la ilusión de este Universo material.

39- Cuando se obtiene el conocimiento de que la perla madre no es plata, la noción errónea de que es plata desaparece. Así, mediante el conocimiento de nuestra esencia espiritual, el mundo material resulta ser una ilusión.

40- Como cuando un hombre esparce en sus parpados un colirio preparado a partir de la grasa de las ranas, mira un bambú como si fuera una serpiente. Así debido al pigmento seductor de los hábitos e imaginación no vemos a Paramatman sino al mundo material.

41- Teniendo el conocimiento de que una cuerda es una cuerda, la falsa noción de que es una serpiente se reconoce del mismo modo a través del conocimiento espiritual sabemos que este mundo es una ilusión al lado del Paramatman. Cuando tenemos ictericia el blanco de los ojos se vuelve amarillo. Del mismo modo por la enfermedad de la ignorancia, este mundo parece real, pero lo que es real es Paramatman. Esta ilusión es muy difícil de descubrir.

42- Cuando la ictericia se cura en el paciente vuelve a sus ojos el color blanco; Cuando la ignorancia se destruye, la verdadera naturaleza espiritual se manifiesta.

43- Nunca una cuerda se convierte en una serpiente ni en el pasado, ni en el presente, ni en el futuro. El Paramatman que es puro y que está más allá de las tres Gunas o modalidades de la naturaleza material, nunca podrá ser esta creación material.

44- Los hombres sabios versados en los Shastras o escrituras sagradas y que han recibido el conocimiento espiritual han declarado que incluso los Devas como Indra o el rey de los Devas y todos los otros Devas, no son eternos están sujetos al nacimiento, a la muerte y a la destrucción.

45- Al igual que una burbuja en el mar sube a través de la agitación del viento este mundo transitorio emerge del Paramatman.

46- La unidad es eterna, la diversidad no lo es. Todo lo que es doble o triple o múltiple se percibe sólo a través de Maya o la ilusión material.

47- Lo que fue, es o será, lo que tiene forma y lo que no tiene forma. Todo este Universo material no es el Paramatman.

48- Surgido de los señores que crean ideas nace Avidya o la ignorancia, nace de la mentira y es esencialmente irreal. ¿Cómo puede este mundo que surge de Avidya ser la verdad absoluta?

PARAMATMAN O EL SUPREMO ESPIRITU 49- Toda esta creación móvil e inmóvil, ha salido de Paramatman. Se debe renunciar a todo lo que no es Paramatman y tomar refugio sólo en Paramatman.

50- Así como el espacio impregna todo, tanto dentro como fuera de nosotros de manera similar. Dentro de este Universo y más allá de este Universo cambiante, existe Paramatman.

51- Así como el espacio no se mezcla con los cinco estados de la materia de igual manera Paramatman no se mezcla con este Universo material cambiante.

52- Tanto los Devas como toda la creación material, todo está impregnado con el mismo espíritu supremo Paramatman, quien es Satchittananda o Ser eterno, conciencia eterna y bienaventuranza eterna omnipenetrante y único.

53- Paramatman no es iluminado por otro es autoluminoso y se ilumina a sí mismo porque su naturaleza es la luz espiritual.

54- Paramatman no está limitado por el tiempo ni el espacio ya que es infinito, omnipresente y pleno en sí mismo.

55- Paramatman es diferente a este mundo, que se compone de los cinco estados de la materia. Estos estados de la materia son una ilusión y están sujetos a la destrucción. Paramatman es eterno, nunca es destruido.

56- Guardado dentro de todo y también fuera de todo no hay nada más que Paramatman es uno sólo y todo lo demás es una ilusión. Paramatman es todo lo que existe verdaderamente.

57- En este mundo material creado por Avidya o la ignorancia, andamos tratando de destruir la tristeza y buscamos la felicidad. A través de Jñana o el conocimiento superior, logramos la inmunidad contra toda tristeza realizando a Paramatman quien es la fuente de Ananda o la felicidad eterna.

58- Por medio de Jñana o el conocimiento superior se destruye la ignorancia, que es la causa de este Universo material. Realizando a Paramatman quien es Chitt o la fuente del conocimiento eterno.

59- Este Universo material diverso tiene como origen el tiempo. Existe Paramatman que es uno e impensable, quien permanece inmutable a través de todos los tiempos.

60- Toda esta creación material perecerá en el transcurso del tiempo. Paramatman es indestructible y sin segundo.

61- Ni Akash o el éter; ni el aire, el fuego, el agua o la tierra, ni sus combinaciones ni los Devas, son perfectos. Sólo Paramatman es la perfección.

YOGA Y MAYA 62- Después de haber renunciado a todos los deseos y cadenas mundanas falsas que nos atan, el Yogui ve dentro de sí, sin dudar a Paramatman.

63- Después de haber visto a Paramatman, quien brinda la luz de la felicidad eterna, por su propio beneficio, se olvida de esta creación material y mediante la meditación profunda goza del Samadhi o la unificación con la dicha infinita.

64- Maya o la ilusión cósmica es la madre de esta creación material. Este es el principio del cual se ha creado el Universo cuando se destruye Maya nos damos cuenta que toda esta creación es sólo una ilusión.

65- La persona que sólo busca en el mundo los placeres de maya, esa gratificación que es despreciable y sin valor nunca podrá encontrar plena felicidad en la riqueza y los placeres corporales.

66- En esta creación existen tres tipos de seres humanos: Los amistosos, los hostiles y los indiferentes.

Siempre los vamos a encontrar donde estemos. Lo mismo pasa con todas las cosas que existen pueden ser buenas, malas o indiferentes.

67- Ese mismo Paramatman, a través de Maya, de la multiplicidad, se puede convertir en un hijo o en un padre y en todo lo demás. Las sagradas escrituras han demostrado que esta creación material es Maya o una ilusión cósmica. El Yogui al darse cuenta de que Maya es el resultado de Adhyaropa o superposición y reflexionando, siguiendo el método de la refutación de las ideas equivocadas, trascenderá este Universo fenomenal.

DEFINICIÓN DE UN PARAMAHANSA 68- Cuando una persona está libre de la variedad de distinciones y estados de existencia como la casta, la individualidad, etc. puede decir que es la inteligencia indivisible y la pura unidad.

EMANACIÓN O EVOLUCIÓN 69- Ishvara o el señor supremo quiso crear. De su voluntad surgió Avidya o eso que no es verdad la madre de esta creación material.

70- Al conjugarse el Brahman puro con Avidya surge Brahma el creador, de donde surge Akash o la materia sutil etérica.

71- Desde el Akash se emanó el elemento aire, del aire surgió el elemento fuego, del fuego el agua y del agua la tierra. Este es el orden como se hizo la emanación de los elementos desde lo más sutil.

72- A partir del éter surgió el aire, de la combinación del éter y el aire vino el fuego; de la combinación del éter, aire y fuego surgió el agua; de la combinación del éter, aire, fuego y agua surgió el elemento más burdo la tierra.

73- El sonido es la cualidad relacionada con el éter, el movimiento y el tacto las cualidades relacionadas con el aire, la forma es la cualidad relacionada con el fuego, el sabor es la cualidad relacionada con el agua y el olor la cualidad relacionada con la tierra. Nadie puede negar esto.

74- La cualidad del elemento éter es única, la del elemento aire es dual, la del elemento fuego es triple, la del elemento agua es cuádruple y la del elemento tierra es quíntuple; En el elemento tierra están las cualidades quintuplicadas del sonido, tacto, gusto, forma y olfato. Esto ha sido declarado por quienes son sabios.

75- 76- Las formas se perciben a través de los ojos, el olor a través de la nariz, el gusto por la lengua, el tacto por la piel y el sonido a través de los oídos. Estos son los órganos llamados de la percepción.

77- De la inteligencia suprema a salido todo este Universo material todos los muebles e inmuebles que existen en esta creación material han salido de esa Inteligencia superior puede concluirse que todo esto que es una ilusión ha salido de ella. Sólo existe el Uno todo es sólo esa suprema inteligencia.

ABSORCIÓN O INVOLUCIÓN 78- Cuando el elemento tierra se sutiliza se disuelve en el elemento agua, cuando el elemento agua se sutiliza se descompone en el elemento fuego, cuando el elemento fuego se sutiliza se funde en el elemento aire, cuando el elemento aire se sutiliza se absorbe en el elemento éter, cuando el elemento éter se sutiliza se disuelve con Avidya o esa fuente de ignorancia que hace que se cree este Universo material y cuando Avidya se sutiliza se une con el supremo Brahman.

79- Hay dos fuerzas: Viksepa o la energía saliente y Avarana o la energía transformadora juntas son la fuente de poder y potencialidad y su presencia es afortunada. Son la gran Maya que promueve la ilusión y sostiene esta creación material. Tiene Maya tres atributos: Sattva o la rítmica y luminosa modalidad de la bondad, Rajas o la enérgica modalidad de la pasión y Tamas o la modalidad de la oscuridad que genera inercia en esta creación.

80- La forma ilusoria de Maya encubierta por la fuerza Avarana o energía transformadora, se manifiesta como este Universo material debido a la fuerza Viksepa o la energía saliente.

81- Cuando Avidya tiene un exceso de Tamas Guna, se manifiesta como la madre Durga, Ishvara es la inteligencia manifiesta quien preside sobre ella. Cuando Avidya tiene un exceso de Sattva Guna, se manifiesta como la hermosa madre Lakshmi, Vishnu es la inteligencia manifiesta quien preside sobre ella.

82- Cuando Avidya tiene un exceso de Rajas Guna, se manifiesta como la sabia madre Saraswati, Brahma es la inteligencia manifiesta quien preside sobre ella.

83- Las divinidades llamadas Shiva, Brahma y Vishnu son manifestaciones del supremo Brahman. Todos los cuerpos y variedad de objetos que existen en esta creación material son productos derivados de Avidya.

84- Los sabios han explicado que esta creación está compuesta de Tattwas o elementos y Atattwas o no elementos, todo lo que existe es un producto de esto.

85- Todo lo que existe en esta creación material es finito, temporal y posee diversidad y distinciones que pueden ser descritas por nombres y palabras sin embargo en esencia no hay ninguna diferencia real.

86- Existen estas cosas materiales gracias a que el grande y glorioso Uno supremo las manifiesta; Pero esencialmente sólo existe Él, lo demás es falso e irreal. Estas cosas materiales son como un reflejo de lo real, que por momentos parecen reales.

87- Sólo existe el Uno supremo, el dichoso, el que penetra todo y nada más existe Él. El que constantemente tiene en cuenta esta verdad se libera de la muerte y del dolor del Samsara o ciclo que nos esclaviza a tener que reencarnar una y otra vez.

88- Cuando conocemos que todo lo que percibimos es una ilusión y con el análisis intelectual que lleva a refutar las falsas doctrinas llegamos a la conclusión de que sólo existe el Uno supremo y nada más. Esto se percibe claramente por una mente iluminada.

LA CUBIERTA KARMICA DEL JIVA EN RELACIÓN CON SU CUERPO 89- Jivaatman o la entidad individualizada reencarna en el Annamaya Kosha o envoltura física creada por su padre carnal de acuerdo con el Karma pendiente de sus vidas anteriores. Los sabios nos enseñan que este considerado hermoso cuerpo es en verdad como un castigo para que en carne propia suframos los efectos de todos los Karmas acumulados del pasado.

90- Este templo del sufrimiento y el goce hecho de carne, huesos, nervios, médula, sangre, venas etc. surgió para que vivamos en carne propia el sufrimiento y el dolor causado a otros seres.

91- Este cuerpo que es la morada del Brahman, está compuesto de los cinco elementos y es conocido como Brahmanda o el microcosmos. Se ha hecho para que disfrutemos del placer y para que sintamos el sufrimiento causado por el dolor.

92- Todas las criaturas nacen de la combinación e interacción de Shiva o el espíritu supremo y de su Shakti la naturaleza material.

93- De la combinación quintuplicada de los elementos son producidos los innumerables objetos burdos de este Universo. El ser inteligente que está contenido y limitado en esos cuerpos por su Karma, se llama Jivaatman. Todo este mundo es derivado de los cinco elementos. Jivaatman es el disfrutador o quien es castigado por los frutos de su propio Karma.

94- El destino de cada entidad individualizada o Jivaatman es regulado por el Karma acumulado de sus vidas anteriores. Jivaatman que es inmaterial y está en todas las cosas, entra en el cuerpo material para disfrutar o sufrir castigo por los frutos de sus propios Karmas.

95- En esclavitud a la cadena de la materia por sus Karmas Jivaatman o la entidad individualizada recibe muchos nombres tanto en este mundo como en el que ha de venir y así siempre está sufriendo o gozando las consecuencias de sus propios Karmas o acciones.

96- Cuando se han quemado todos los Karmas, Jivaatman se absorbe en Parabrahman.

Capítulo 2

EL MICROCOSMOS 1- En tu cuerpo está el monte Meru rodeado por siete islas hay también ríos y mares, las montañas y los campos con sus autoridades regentes.

2- Están los videntes y sabios, todas las estrellas y planetas hay lugares de peregrinación y santuarios y las deidades que presiden estos lugares sagrados.

3- También están el sol y la luna los agentes que crean y destruyen y el éter, el aire, el fuego, el agua y la tierra están allí.

LOS CENTROS ENERGÉTICOS 4- Todas las criaturas que existen en los tres mundos están dentro de ti alrededor del monte Meru cumpliendo sus diferentes funciones.

5- Los sabios Yoghis son los que conocen todo esto, no hay ninguna duda al respecto.

6- Este cuerpo es llamado Brahmanda o microcosmos en él está el néctar de los rayos de la luna en su lugar apropiado en la parte superior del monte Meru con ocho Kalas.

7- Ello tiene su cara hacia abajo en el día trae lluvia de néctar y en la noche la ambrosía. Se subdivide en dos partes sutiles.

8- Una de esas partes es el Nadi o canal llamado Ida, que pasa por todo el cuerpo para nutrirlo igual que las aguas celestiales del Ganges. Sin lugar a duda la ambrosía nutre todo el cuerpo a través del Nadi Ida. 9- Este rayo lechoso como la luna está en el lado izquierdo. El otro rayo tan brillante como el blanco más puro y que es la fuente de una gran felicidad está en la mitad de la médula espinal y es llamado Nadi Sushumna es la ruta en la que se accede con el fin de activar a esta luna interior.

10- En la parte inferior del monte Meru está el sol interior con doce Kalas allí está el Nadi Pingala el canal de la derecha por donde el señor de todas las criaturas lleva el rayo solar en su interior hacia arriba.

11- Ciertamente allí se absorben todas las secreciones vitales y el néctar irradiado de los rayos solares. Por medio de este ambiente el sol se mueve a través de todo el cuerpo.

12- Nadi Pingala que está por el lado derecho es una manifestación del sol y brinda la maravillosa paz interior. El señor supremo quien crea y destruye se mueve por este canal de forma eclíptica en medio de signos auspiciosos.

LOS NADIS O CANALES INTERNOS 13- En el cuerpo del ser humano hay trescientos cincuenta mil Nadis y de todos ellos hay catorce que son los principales.

14-15- Son llamados Sushumna, Ida, Pingala, Gandhari, Hastijihvika, Kuhu, Saraswati, Pusa, Sankhini, Payaswani, Varuni, Alumbusa, Vishwodari y Yasaswani. Entre todos estos los que gobiernan a los demás son Sushumna, Ida y Pingala.

16- En estos tres mundos Nadi Sushumna es el Nadi más importante y querido por los Yoghis los demás Nadis en nuestro cuerpo están subordinados a Sushumna.

17- Todos estos Nadis principales tienen la entrada abajo del cuerpo y son como hilos delgados, como las fibras del loto, todos están soportados por el monte Meru y representan al sol, la luna y el fuego.

18- El más sutil canal dentro de estos tres principales Nadis en llamado Chitra es lo más preciado.

EL BRAHMARANDRA 19- Brillando con cinco colores llena de pureza moviéndose en medio del Nadi Sushumna está Chitra es quien da vitalidad a todo el cuerpo y está en toda la mitad interna del Nadi Sushumna.

20- Chitra es llamada en los Shastras o libros sagrados el camino celestial. Este sendero es el dador de la suprema felicidad y de la inmortalidad al contemplarlo por medio del Dharana los grandes Yoghis destruyen todos los pecados.

LA REGIÓN BÁSICA 21- Dos dígitos por encima del recto y dos dígitos por debajo del órgano sexual está la flor de loto llamada Adhara que mide cuatro dígitos.

22- En el pericarpio del loto Adhara está el hermoso Yoni de forma triangular escondido y mantenido como un gran secreto en los sagrados Tantras.

23- Allí está la divina deidad Kundalini llena de energía, enrollada en el Kanda. Tiene la forma de serpiente y esta enrollada en tres vueltas y media y reposa en la boca del Nadi Sushumna.

24- Representa la fuerza creadora del Universo, siempre se dedica a crear. Es la divinidad de la palabra.

Vibra pero no se manifiesta. Es alabada por todos los Devas.

25- El Nadi Ida está en el lado izquierdo alrededor del Nadi Sushumna y desemboca en la fosa nasal derecha.

26- El Nadi Pingala está en el lado derecho alrededor del Nadi Sushumna y desemboca en la fosa nasal izquierda.

27- Entre los Nadis Ida y Pingala está el Nadi Sushumna. Cuenta con seis etapas, seis fuerzas y seis lotos conocidos por los Yoguis.

28- Las primeras cinco etapas de Sushumna se conocen con distintos nombres como la región cervical, dorsal, lumbar, sacra y coccígea.

29- Los catorce Nadis principales, pasan por Muladhara o Chakra básico y se dirigen a diversas partes del cuerpo como la lengua, el órgano sexual, los ojos, los pies, las orejas, el abdomen, las axilas, los dedos de las manos, el escroto y el ano. Después de pasar por el lugar que le corresponde cada Nadi se detiene en su respectivo destino como se describió anteriormente.

31- De todos estos catorce Nadis principales surgen poco a poco otras ramas y subramas hasta que se convierten en los trescientos cincuenta mil Nadis que abastecen de Prana los diferentes lugares del cuerpo.

31- Los Nadis se propagan a través de todo el cuerpo en sentido transversal y longitudinal, son ríos por donde circula el Prana, son los causantes de las funciones sensoriales y motoras.

LA REGIÓN ABDOMINAL 32- En la zona abdominal arde el fuego allí está situado en todo el centro la esfera solar y tiene doce Kalas.

El fuego de Visvanara o Deva del sol, tiene su localización energética allí dentro del cuerpo y ayuda a digerir con su calor los diversos alimentos en todos los seres vivos.

33- El fuego del sol interno brinda vitalidad, fortaleza y nutrición hace que todo el cuerpo esté lleno de energía destruye las enfermedades y preserva la salud.

34- El Yogui sabio encendiendo el sagrado fuego Visvanara con los ritos que conoce sacrifica los alimentos en ese fuego todos los días, de conformidad con las enseñanzas de su maestro espiritual o Guru.

35- Este Brahmanda o microcosmos tiene muchas partes ya he enumerado las más importantes que deben ser conocidos.

36- Varios son los nombres e innumerables los lugares del Brahmanda y no todos los pude enumerar en este texto.

JIVAATMAN 37- En el cuerpo mora Jivaatman o entidad viviente que encarna quien es omnipenetrante y esta adornada con la guirnalda de infinitos deseos y anda encadenada al cuerpo por las cadenas del Karma.

38- Jivaatman posee cualidades y es el agente de todos los eventos, goza de los frutos buenos y malos de los Karmas acumulados de sus vidas pasadas.

39- Todo lo que vemos que acontece a los seres humanos nace del Karma. Todas las criaturas disfrutan o sufren de acuerdo con los resultados de sus acciones.

40- Los deseos y sensaciones que nos brindan placer o dolor, están relacionadas con las acciones cometidas por Jivaatman en el pasado.

41- Jivaatman o la entidad viviente que encarna cuando ha acumulado acciones buenas y virtuosas o un buen Karma, recibe como recompensa una encarnación relativamente feliz y puede en este mundo disfrutar de las cosas agradables y favorables, sin ninguna dificultad.

42- En proporción a la fuerza de su Karma positivo o negativo, el ser encarnado sufre la miseria o disfruta del placer. Jivaatman cuando ha acumulado acciones malas, al encarnar nunca tendrá paz y sufrirá. Nada de lo que sucede en esta vida es ajeno al Karma. Cuando la inteligencia esta velada por Maya o la ilusión, Jivaatman se enreda en todas estas cosas.

43- Al igual que cuando existe una temporada adecuada, varias criaturas nacen en un tiempo y espacio ideal para disfrutar de las consecuencias de sus Karmas. De la misma forma podemos por error confundir una concha de nácar con la plata, podemos querer algo corrupto como éste plano material, en vez del Brahman supremo, por andar confundidos y en ilusión.

44- Por causa de los deseos es que surgen todos estos delirios, los que pueden ser erradicados esforzándose, cuando tenemos el conocimiento de que toda esta irrealidad del mundo es Maya o la gran ilusión cósmica entonces surge esa decisión de liberarnos de los deseos y así podemos definitivamente destruir todos esos deseos que nos atan.

45- Al estar absortos en el mundo manifiesto estamos sujetos a Maya y no somos conscientes del supremo manifestador de toda la creación. No hay otra causa de esta ilusión, esa es la verdad.

46- Maya o la ilusión cósmica manifiesta es destruida cuando quien la ha creado se vuelve consciente. Ya no dura más tiempo cuando uno sabe que Brahman está más allá de Maya.

47- Al mirar de cerca y con profundidad el falso conocimiento la ilusión desaparece ya no se puede ver de otra manera desaparece la ilusión y ya la concha de nácar se sabe que no es plata.

48- Cuando no estamos en el conocimiento del supremo manifestador quien es inmutable aparece la separación y la diversidad.

49- Cuando estando encarnados en el cuerpo que se obtiene fruto del Karma y se hace el esfuerzo para obtener la bienaventuranza infinita entonces la vida en este cuerpo que transporta la carga Karmica se vuelve fructífera, no de otra manera.

50- El deseo original base de la forma de pensar o Vasana es de variada naturaleza. Este Vasana aferra y acompaña a Jivaatman o entidad encarnada en esta y todas las encarnaciones y va generando los sufrimientos que se experimentan en la manifestación material según sus Karmas, sus actos y fechorías.

51- Si el Yogui quiere cruzar el océano de esta creación material deberá cumplir con los deberes prescritos según su condición de vida o Ashrama renunciando a todos los frutos de sus obras o Karmas.

52- Quienes andan apegados a los objetos sensuales y deseosos de placeres sensuales descienden del sendero de la bienaventuranza entran en la ilusión de hablar mucho y caen en actos pecaminosos.

53- Cuando se está encarnado después de haber visto directamente la verdadera esencia espiritual se debe seguir por el buen camino renunciando a todos los frutos de la acción ritualística. Esa es mi opinión.

54- Todos los deseos y lo que existe se disuelve a través del conocimiento supremo, no de otra manera es cuando todos los Tattwas menores dejan de existir y el supremo estado se hace presente.

Capítulo 3

PRÁCTICA DE YOGA VAYU 1- En el centro hay un loto brillante con doce pétalos adornados con brillantes signos. Tiene las doce hermosas letras Kam, KHam, Gam, GHam, Nam, NHam, CHam, CHHam, Jam, JHam, Tam, THam. 2- Vayu o el aire vital vive allí adornado con variedad de deseos acompañado de sus Karmas adquiridos y unido al Ahamkara o ego falso personalizado.

3- Vayu se modifica de variedad de maneras, recibiendo varios nombres.

4- Como Prana, Apana, Samana, Udana, Vyana, Naga, Kurma, Krikara, Devadatta y Dhananjaya.

5- Estos son los nombres de los diez Vayus o aires vitales, que llevan a cabo todas las funciones, cada uno en la acción que le corresponde.

6- De los diez tipos de Vayus, los cinco primeros que se nombraron son los más importantes y de esos cinco Prana y Apana son los más sobresalientes de todos.

7- La sede de Prana es el corazón, de Apana, el ano, de Samana la región por encima del ombligo, de Udana la garganta y Vyana que se mueve por todo el cuerpo.

8- Los cinco Vayus restantes llevan a cabo funciones como eructar, abrir los ojos, el sentir hambre y sed, bostezar y el descomponer el cuerpo cuando se desencarna.

9- Quien de esta manera conoce el Brahmanda o microcosmos es perdonado de todos sus pecados y alcanza el estado más alto.

EL GURU 10- Ahora revelaré como alcanzar fácilmente el éxito en el Yoga. Reconociendo que los Yoguis cumplen con esta práctica de una forma ejemplar.

11- Sólo el conocimiento impartido por un Guru o maestro espiritual iluminado, nos lleva lejos y es útil. Las otras enseñanzas son inútiles nos debilitan y traen dolor.

12- Aquel que se dedica a adquirir ese conocimiento superior sirviendo y complaciendo atentamente a su Guru obtiene fácilmente los frutos de ese elevado conocimiento.

13- No cabe la menor duda de que el Guru es el padre, la madre e incluso la personificación de la divinidad suprema por esto debe ser servido y obedecido en pensamiento, palabra y obra.

14- El Guru nos bendice con todo lo bueno con sólo relacionarse con él, con su Dharshan. Así que el Guru debe ser servido diariamente no hay nada más auspicioso.

15- Se hará el respetuoso saludo al Guru después de caminar tres veces a su alrededor tocando con la mano derecha la flor de loto de sus pies.

EL ADHIKARI 16- El aspirante a Yogui, quien comienza en el sendero debe tener control sobre sí mismo y fe para alcanzar el éxito. Por lo tanto confiando en la enseñanza el Yoga debe ser practicado teniendo todos los cuidados pertinentes y con perseverancia.

17- Quienes son adictos a los placeres sensuales, que mantienen malas compañías, que son infieles a las enseñanzas dadas, que irrespetan al Guru, que asisten a reuniones promiscuas, que son adictos a las falsas y superfluas controversias, que hablan con crueldad. Quienes no brindan bienestar a su Guru, todos ellos nunca alcanzarán el éxito.

18- La primera condición para triunfar en este camino es la firme convicción que Vidya o el conocimiento superior es benéfico y buenos sus frutos. La segunda es tener fe de que siguiendo sus enseñanzas se logrará la meta. La tercera es respetar al Guru. La cuarta es vivir el espíritu Universal de la ecuanimidad. La quinta es practicar la restricción y control de los sentidos. La sexta es mantener una alimentación moderada.

19- Después de recibir las instrucciones en el Yoga de un verdadero Guru, que conoce del tema, se debe practicar Yoga con fervor y fe de acuerdo al método enseñado por su Guru.

LUGAR 20- El Yogui debe estar en un lugar hermoso, agradable y retirado. En un espacio cómodo y asumir Padmasana o postura de flor de loto, sentado sobre algo que brinde estabilidad y practique Pranayama regulando su respiración.

21- El Yogui que comienza en ésta práctica debe mantener su cuerpo en la Asana de una forma firme e inflexible. Con las manos unidas en Atmanjali Mudra o actitud de súplica. Ha de hacer salutaciones a todos los Gurus quienes están a su lado izquierdo, a Ganesha quien esta por su lado derecho y luego a los Devas y a Ambika Devi o la misma esposa de Shiva Maharaj quienes también están a su lado izquierdo.

PRANAYAMA 22- Dejar de forma sabia y sanadora el pulgar derecho sobre la fosa nasal derecha taponando el Nadi Pingala, inhalar el aire suavemente por la fosa nasal izquierda, por el Nadi Ida, retener el aire moderadamente y después exhalar lentamente, sin forzar, a través de la fosa nasal derecha.

23- Luego inhalar por la fosa nasal derecha, retener el aire, hasta que sus fuerzas lo permitan, sin exagerar y exhale por la fosa nasal izquierda, sin forzar, poco a poco con suavidad.

24- En esta técnica de Yoga se deben practicar veinte Kumbhakas o retenciones del aliento diariamente, sin descuido ni pereza y libre de todo malestar, de todo duelo.

25- Estos Kumbhakas o retenciones del aliento deben ejecutarse durante cuatro veces al día: Al amanecer, al medio día, al atardecer y a la media noche.

26- Cuando esta técnica Yoguica se ha practicado diariamente durante tres meses reguladamente todos los Nadis o canales por donde fluye el Prana de una forma fácil se purificarán.

27- Cuando en verdad todos estos Nadis son purificados el Yogui se purifica en plenitud su percepción es más clara y sus defectos destruidos. En ese momento entra en la primera etapa del Yoga llamada Arambha.

28- Ciertos signos se perciben en el cuerpo del Yogui cuyos Nadis han sido purificados. Describiré brevemente estos signos.

29- Su cuerpo se desarrolla armoniosamente gracias a la regulación de la respiración o Pranayama, su olor es agradable, se vuelve una persona hermosa y encantadora.

En el Yoga hay cuatro etapas dentro del Pranayama: Arambha Avastha o estado inicial, Ghata Avastha o estado de cooperación entre Jivaatman y Paramatman, Parichaya Avastha o estado de conocimiento y Nishpattiavastha o estado de consumación final.

30- Quien practica Arambha Avastha destruye todo pecado y tristeza.

31- Las siguientes virtudes se encuentran en el cuerpo del Yogui: Buen apetito, excelente digestión, alegría permanente, hermosa figura, valentía, beneficioso entusiasmo y fortaleza.

32- Ahora describiré los obstáculos en el sendero del Yoga, los cuales deben ser evitados, eliminándolos, los Yoguis cruzan este océano de tristeza material.

A LO QUE SE DEBE RENUNCIAR 33- El Yogui debe renunciar a lo siguiente: A los alimentos demasiado ácidos, astringentes, picantes, salados, amargos, a la mostaza, a los fritos, a caminar excesivamente, a los baños demasiados fríos, a robar, a matar incluso animales, a la enemistad con las personas, al orgullo, a la duplicidad, a la tortuosidad, a los ayunos extremos, a la mentira, a los pensamientos carnales, a la crueldad, a la compañía sensorial, a la adoración simplemente ritualística, al hablar demasiado, al expresarse de forma grosera y a comer en exceso.

LOS MEDIOS 34- Esta es la técnica por medio de la cual se obtiene rápidamente el éxito en el Yoga. Es un secreto revelado a los Yoguis para que logren el éxito con certeza total.

35- El Yogui debe observar siempre lo siguiente: Consumir Ghee o mantequilla clarificada, leche, alimentos dulces, betel y un poco de alcanfor. Hablar con amabilidad, Vivir en un Ashram agradable y retirado y de forma sencilla, ojalá en una habitación con puerta pequeña, escuchar las enseñanzas del Guru y de otros hermanos Yoguis, cumplir sus obligaciones domésticas de la manera más natural posible, cantar los Mantras sagrados, escuchar música Sattvica, tener paciencia, constancia, perdón, modestia, devoción, practicar austeridades, purificaciones y prestar servicio devocional.

36- Cuando el Prana entra por el Nadi solar, es el momento de comer para el Yogui. Cuando el Prana entra por el Nadi lunar, es el momento para el Yogui de dormir.

37- Las prácticas de Yoga y Pranayama no se deben ejecutar justo después de comer, ni cuando se tiene mucha hambre. Antes de comenzar se puede tomar un poco de leche y mantequilla.

38- Cundo el Yogui ya lleva un buen tiempo practicando Pranayama ya no será necesario que tenga tantas restricciones. Pero el practicante neófito si debe comer en pequeñas cantidades, frecuentemente y practicar el Kumbhaka o retención del aire, como se indicó anteriormente y de forma disciplinada.

39- Cuando el Yogui ya ha aprendido a regular el Prana y a hacer una retención adecuada, poco a poco consigue éxito en el Kumbhaka o retención. Gracias al Kumbhaka. ¿Qué no puede el Yogui conseguir gracias al poder que adquiere?

LA PRIMERA ETAPA 40- En la primera etapa de la práctica del Pranayama, el cuerpo del Yogui empieza a sudar, entonces se debe frotar el sudor por todo el cuerpo para que no se pierda su Dhatu o humor energético.

LA SEGUNDA Y TERCERA ETAPA 41- En la segunda etapa, tiene lugar el temblor del cuerpo, en tercer lugar adquiere la capacidad de saltar como una rana y cuando la práctica del Pranayama aumenta el adepto podrá levitar.

VAYUSIDDHI 42- El Yogui avanzado puede permanecer en Padmasana o postura de flor de loto y elevarse por el aire, cuando ha logrado el dominio sobre el elemento aire. El Vayusiddhi destruye la oscuridad de ésta existencia material.

43- Hay que tener una práctica constante, observando las normas y restricciones establecidas anteriormente. Cuando se perfecciona en el Pranayama viene la disminución del sueño, de los excrementos y de la orina.

44- Quien practica Yoga se libera de la enfermedad, la tristeza y la aflicción. Ya no tiene putrefacción ni en el sudor, ni la saliva, ni en los intestinos.

45- Cuando en el cuerpo del Yogui no hay excesos de flema, gases ni bilis. Se pueden regular de una forma armoniosa la dieta y otras cosas.

46- Ya no tendrá complicaciones se regula, ya sabe que no debe comer demasiado o muy poco o ayunar excesivamente. El Yogui adquiere Bhucharisiddhi o se puede mover flotando por el aire, como cuando la rana se asusta por el batir lejano de las palmas de las manos.

47- Ciertamente hay muchos y difíciles obstáculos que superar en la práctica del Yoga, sin embargo, el Yogui debe continuar constantemente con su práctica ante todas las dificultades incluso dando su vida si fuera necesario para llegar a la meta.

48- El Yogui debe sentarse en un lugar retirado, restringir sus sentidos y pronunciar mentalmente y durante bastante tiempo el Pranava OM con el fin de destruir todos los obstáculos en el sendero.

49- El Yogui sabio destruye todo su Karma, ya sea el adquirido en esta vida o en el pasado, a través del Pranayama.

50- El gran Yogui destruye practicando dieciséis Pranayamas diarios todos los Karmas que le atan tanto los relacionados con los frutos de sus virtudes, como con las consecuencias de sus defectos acumulados en sus vidas anteriores.

51- El Pranayama destruye el pecado, igual que el fuego quema un montón de algodón así el Yogui queda libre del pecado y luego, se van destruyendo también los lazos que atan a los frutos de sus buenas acciones.

52- El poderoso Yogui que haya alcanzado a través de la práctica de Pranayama, los ocho Siddhis o poderes místicos y que cruce el océano material en donde están el pecado y la virtud se moverá libremente a través de los tres mundos.

AUMENTO DE LA DURACIÓN 53- Luego, gradualmente, el Yogui debe practicar Pranayama durante tres Gharis o cerca de hora y media. A través de ésta práctica el Yogui obtiene todas los Siddhis o poderes.

SIDDHIS O PODERES 54- El Yogui adquiere los siguientes Siddhis o poderes místicos: Vakya Siddhi o facultad de profetizar, Kamachari Siddhi o facultad de trasportarse a cualquier lugar, Durashruti Siddhi o poder llamado clariaudiencia, Shushmadristhi Siddhi o poder de clarividencia, Parakaypravesana Siddhi o facultad para entrar dentro del cuerpo de otro ser viviente. También puede convertir los metales en oro frotándolos con su excremento y orina, hacerse invisible y levitar, moviéndose por el aire.

GHATA AVASTA 55- Cuando, por la práctica del Pranayama, el Yogui alcanza el estado de Ghata o jarra de agua sagrada, entonces para ese Yogui no hay nada en este Universo material cíclico que no pueda lograr.

56- Ghata es ese estado en que Prana Vayu o aire vital ascendente y Apana Vayu o aire vital descendente, Nadha o sonido vibracional, Bindhu o punto esencial primordial, Jivaatman o ente personalizado encarnado y Paramatman o la esencia espiritual primordial se armonizan, se unen y cooperan entre sí.

57- Cuando se logra el equilibrio perfecto en el Pranayama alcanzando el trance místico durante tres horas, entonces, se alcanza en verdad el estado de Pratyahara o control pleno de los sentidos.

58- En cualquier objeto que el Yogui se concentre percibirá a Brahman o la esencia espiritual. Cuando se conoce la forma en que actúan los sentidos, pueden ser conquistados.

59- Cuando a través de la práctica el Yogui puede realizar un Kumbhaka o retención del aliento por ocho Dandas o tres horas, entonces este sabio Yogui podría pararse sobre su pulgar manteniendo el equilibrio perfecto, lo que puede parecer una locura para los demás.

PARICHAYA 60- A través de la práctica del Pranayama, el Yogui alcanza Parichaya Avastha o estado en que el aire vital sale por el nadi solar y lunar se mantiene en equilibrio perfecto, apacible y firme en el Akash o éter del Sushumna Nadi o canal central.

61- Por la práctica del Pranayama el Yogui adquiere Kriya Shakti o el poder de actuar en la penetración de los Chakras, estando en Parichaya Avastha, entonces el Yogui va percibiendo y eliminando los efectos de los tres tipos de Karmas.

62- Practicando así el Yogui destruye toda esa multitud de Karmas por la repetición del Pranava OM y va entrando en el estado de Kayavyhua en donde se organizan los efectos Karmicos con el fin de disfrutar o sufrir las consecuencias de los tres tipos de Karmas en una sola vida evitando así una nueva reencarnación.

63- El Yogui en ese momento debe practicar las diferentes cinco Dharanas o concentraciones Yoguicas en Vishnu haciendo cinco Kumbhakas en cada Chakra. Con las que se adquiere el control sobre los cinco elementos o tierra, agua, aire, fuego y éter y de esa manera se eliminan todos los obstáculos que de esos elementos se puedan presentar.

64- Que el sabio Yogui practique las cinco Dharanas así: Cinco Ghatis o dos horas y media en el loto Adhara o Muladhara Chakra, cinco Ghatis en la sede de la Linga o Svadhisthana Chakra, cinco Ghatis en la región por encima de la Linga o Manipura Chakra, cinco Ghatis en el mismo corazón o Anahatha Chakra, cinco Ghatis en la garganta o Vishuddha Chakra y por último cinco Ghatis en el entrecejo o Ajña Chakra. Por ésta práctica se dominan los distintos elementos, ya no podrán perjudicar al Yogui en su sendero.

65- El sabio Yogui, que practica así continuamente Dharana o la concentración Yoguica no morirá en todos los cientos de ciclos de la rueda de la creación de Brahma.

NISHPATTI 66- Después de esto y con la práctica gradual, el Yogui alcanza Nishpatti Avestha o la condición de consumación. El Yogui, habiendo destruido las semillas del Karma que existieron desde el principio de su existencia material, bebe las aguas de la inmortalidad.

67- Cuando Jivamukti o el liberado en vida, sigue tranquilo en la práctica del Yoga, logra el Samadhi o estado de iluminación y cuando el Samadhi puede evocarse voluntariamente, trayendo una plena consumación, el Yogui adquiere el estado de Chetana o de inteligencia consciente unificando sus Pranas y usando Kriya Shakti o su poder de acción fortalecido en el Yoga. Así conquistará los seis Chakras y absorberá el Jñana o el conocimiento supremo.

68- Hemos descrito lo relacionado con Vayu y como se pueden eliminar los Karmas por medio del Pranayama, por el Vayu Sadhana desaparecen todos los Karmas que nos esclavizan al Samsara o ciclo de nacer y morir en esta creación material.

69- Cuando el diestro Yogui, coloca la lengua en la raíz del paladar, puede beber el néctar de Prana Vayu, entonces se produce la disolución completa, alcanza el estado más elevado del Yoga.

70- Cuando el diestro Yogui, conociendo como funcionan Prana y Apana, puede practicar Dharana o

concentración Yoguica y beber el Vayu frío, respirando por la boca en la forma del pico de un cuervo el aire vital, va directo a la liberación plena o Mukti.

71- El sabio Yogui que diariamente bebe el Vayu de la ambrosía, de acuerdo con las normas adecuadas, destruye la fatiga, la fiebre, la decadencia, la vejez y la enfermedad.

72- Dirigiendo la punta de la lengua hacia arriba, el Yogui puede beber el néctar que fluye de la luna del Ajña Chakra. En un mes vencerá la muerte.

73- Al mantener bien cerrada la glotis por el método de Yoga adecuado y haciendo Dharana o concentración Yoguica en Kundalini Devi, el Yogui se convierte en sabio en seis meses.

74- Cuando se bebe el aire a través de la lengua enrollada, en el amanecer, como en el crepúsculo, haciendo Dharana o concentración Yoguica, en como Vayu va a la boca de Kundalini Devi, se curan todas las enfermedades respiratorias.

75- Cuando el Yogui bebe el fluido lunar y solar, en el día y en la noche, a través de la boca en forma del pico de un cuervo, sus enfermedades se destruyen, y se adquiere la clarividencia y la clariaudiencia.

76- Cuando se cierra la boca con los dientes apretados y se coloca la punta de la lengua hacia arriba, el sabio Yogui bebe así el néctar lentamente, así en poco tiempo alcanza la inmortalidad.

77- Los Yoguis que día a día hacen estas prácticas durante seis meses, se liberan de todos los pecados y vencen a la enfermedad.

78- Si el Yogui continúa con su Sadhana o práctica espiritual durante un año, se convierte en Bhairava, como en Shiva mismo, obtiene los Siddhis o poderes místicos y domina sobre los elementos y otros seres.

79- Si el Yogui puede permanecer el tiempo prescrito son su lengua hacia arriba como se ha indicado; Se libera de la enfermedad, la vejez y la muerte.

80- De cierto te digo, que el Yogui que hace Dharana o contemplación Yoguica presionando la lengua hacia el Ajña Chakra, al tomar el néctar del fluido vital, nunca muere.

81- A través del Pranayama y el Yoga, el Yogui se vuelve como Kamadeva o Deidad del amor, sin rival. No será afectado más por el hambre, la sed, el sueño y la debilidad.

82- Siguiendo estos métodos el gran Yogui logra la independencia en este mundo, libre de todos los obstáculos, puede ir a donde quiera aquí o en el más allá.

83- Mediante la práctica del Yoga, no renacerá más, al no estar el Yogui contaminado con sus debilidades, ni atado a los frutos de la virtud. Disfrutará el tiempo que desee al lado de los Devas.

ASANAS O POSTURAS 84- Hay ochenta y cuatro Asanas o posturas de Yoga con sus variantes. De estas Asanas cuatro deben practicarse regularmente: Siddhasana, Padmasana, Ugrasana y Svastikasana.

85- Siddhasana que brinda éxito al Yogui es así: Hay que pulsar con cuidado con el talón el ano, el talón del otro pie debe colocarse sobre el órgano sexual. Se debe fijar la mirada en el entrecejo, con constancia; Y se deben restringir los sentidos. El cuerpo debe mantenerse recto. El lugar de la práctica debe ser hermoso y tranquilo.

86- Quien desee alcanzar una rápida consumación en el Yoga que practique el Yoga y el Pranayama en la postura Siddhasana.

87- A través de Siddhasana el Yogui deja el plano material, alcanza el lugar más alto gracias a esta secreta Asana. Al hacer sus prácticas y meditar en esta Asana el Yogui se libera de todo pecado.

88- Padmasana que ahuyenta todas las enfermedades es así: Después de cruzar las piernas, con cuidado se colocan los pies sobre los muslos opuestos, también se deben cruzar las manos colocándolas sobre los muslos. Se debe fijar la vista a la punta de la nariz y presionar la lengua contra la raíz de los dientes. Inhale el aire vital lentamente, llene los pulmones con toda su fuerza, y expúlselo lentamente, manteniendo éste flujo respiratorio permanentemente.

No todas las personas pueden practicar esta Asana, pero los Yoguis sabios expertos la podrán realizar.

90- Mediante la ejecución de Padmasana y la técnica enseñada, los Vayus o aires vitales del Yogui se estabilizan y fluyen armoniosamente a través de todo el cuerpo.

91- Sentado en Padmasana, conociendo la acción del Prana y el Apana Vayus, cuando el Yogui hace Pranayama logra la emancipación. Esa el la verdad.

92- Ugrasana es así: Extienda ambas piernas y manténgalas separadas, tome firmemente la cabeza con las manos y colóquela en las rodillas. Esta Asana excita el movimiento de Vayu, destruye la monotonía y todo tipo de malestar en el cuerpo, también se le dice Paschimauttanasana. El Yogui que ejercita cotidianamente esta noble Asana podrá inducir el flujo de Vayu o aire vital hacia arriba o hacia abajo.

93- Los Yoguis que practican esta técnica podrán obtener todos los Siddhis. Por lo tanto quienes desean los siddhis que practiquen Ugrasana con determinación.

94- Esta práctica es un secreto que hoy les revelo para que sean buenos Yoghis. A través de Ugrasana se logra Vayu Siddhi o el poder sobre los aires vitales y de esta manera se destruyen todas las innumerables miserias.

95- Svastikasana es así: Coloque las plantas de los pies debajo de los muslos, mantenga el cuerpo recto, buscando la comodidad de la Asana.

96- En esta Asana el Yogui debe practicar Pranayama, así, ninguna enfermedad afectará su cuerpo y obtendrá Vayu Siddhi o el poder del dominio sobre los aires vitales.

97- Esta postura también se llama Sukhasana. Esta Asana que brinda salud, la excelente Svastikasana, es un secreto que revelo para que sean buenos Yoguis.

Capítulo 4

YONI MUDRA, LA SECRETA BEBIDA DE LOS KAULAS 1- Inspirando fuertemente fijar la mente en Muladhara Chakra, que está situado en el espacio perineal.

Luego hacer retención de esfínteres.

2- Contempla al Deva del amor que reside en el Brahma Yoni, Este Yoni tiene la hermosura de la flor Bandhuk, que brilla como diez millones de soles y posee la frescura de decenas de millones de lunas. Por encima del Brahma Yoni hay una pequeña y sutil llama luminosa, cuya forma es de pura inteligencia.

Entonces visualiza que allí tiene lugar la unión entre Shiva y Shakti, entre Él y la llama luminosa.

3- Visualiza, que ahí van Shiva Y Shakti ascendiendo por el Nadi Sushumna o canal central, en forma de tres cuerpos sutiles, en su debido orden. En cada Chakra se bebe el néctar llamado Kulambrita, lo que es una gran bendición. Es de color rosado, lleno de esplendor. Los Yoguis deben llenarse de ese fluido de la inmortalidad. Beban Kulambrita, ese vino que trae la inmortalidad que es de origen divino. Y luego devuélvanse al Muladhara Chakra.

4- Luego practica Mantra Yoga dirigiendo la concentración o Dharana hacia Shakti, en la base del cuerpo.

Este centro es llamado Brahma Yoni en los Tantras, esta Shakti nos da la vida.

5- Que el Yogui permita que su conciencia mediante Dharana se absorba en Brahma Yoni, donde mora el fuego de Shiva, mediante el Yoni Mudra. Teniendo éxito en la práctica, alcanzará el poder de lograr todo lo que desee.

6- Hay Mantras que se deforman, se paralizan, que han sido arrasados por el fuego. Otros Mantras tienen su llama atenuada, son oscuros, deben abandonarse. Hay otros Mantras que están mal, o que están desgastados, o que vienen del orgullo de la juventud, o que pertenecen a los enemigos. O que son débiles, sin esencia, sin vitalidad, o que están sus fuerzas divididas en cientos de partes y que con el tiempo y el método se vuelven fértiles. Los Mantras pueden dar poder y emancipación cuando son transmitidos debidamente de Guru a discípulo, después de que el Guru le ha iniciado de acuerdo a los ritos sagrados, siguiendo los baños purificatorios una y mil veces. El Yoni Mudra ha sido descrito con el fin de que el estudiante de Yoga pueda merecer recibir la iniciación y los Mantras adecuados.

7- Quien practica Yoni Mudra no se contamina con el pecado; incluso pecados tan infames como haber matado a mil Brahmanas e incluso a todos los habitantes de los tres mundos.

8- Si mató a su maestro, si era alcohólico, si robó, si estuvo en la cama con la mujer de su preceptor. Ese Yogui ya no es manchado por esos pecados de su pasado gracias a la práctica del Yoni Mudra.

9- Por lo tanto, quienes desean la emancipación deben practicar esto diariamente; a través de Abhyasa o la práctica constante el éxito se obtiene y se logra la plena liberación.

10- La plena conciencia se adquiere con la práctica el Yoga es para practicarlo. El éxito en el Yoni Mudra viene con la práctica. Con la práctica se obtiene el éxito en el Pranayama. Con la práctica a la muerte se le puede engañar por parte de su presa y el Yogui se convierte en un ser inmortal.

11- Practicando el Yoni Mudra se obtiene el poder de la profecía y el de ir a todas partes usando la templada voluntad. Este Mudra es un secreto que les revelo para que sean buenos Yoguis.

EL DESPERTAR DE KUNDALINI 12- Ahora les diré la mejor manera de lograr los frutos del Yoga. Les revelaré este secreto para que sean buenos Yoguis. Es el Yoga más inaccesible.

13- Cuando Kundalini Devi, la diosa dormida, es despertada a través de la gracia del Guru es cuando todas las flores de loto y los nudos se perforan fácilmente a través del Nadi central.

14- Por lo tanto, con el fin de que la diosa, que está dormida en la desembocadura del Brahmarandra o el canal central más sutil del Nadi Sushumna, se despierte se deben practicar el Yoga y los Mudras con mucho cuidado.

15- De los muchos Mudras, los siguientes son los diez más importantes: Mahamudra, Mahabandha, Mahavedha, Khechari, Jalandhar, Mulabandha, Viparitkarana, Uddana, Vajrondi y Shaktichalana.

16- Queridos Yoguis ahora voy a describir el Mahamudra al conocerlo los antiguos sabios como Kapila y otros obtuvieron éxito en la práctica del Yoga.

17- MAHAMUDRA: De acuerdo con las instrucciones del Guru, presione suavemente el perineo con el talón del pie izquierdo estire el pie derecho hacia fuera y lo retiene con las dos manos. Después de haber cerrado las nueve puertas del cuerpo. Coloque la barbilla en el pecho concéntrese dirigiendo las vibraciones de la mente e inspire Vayu o el aire junto con el Prana y haga Kumbhaka o una retención cómoda. Este es el Mahamudra, que se celebra en secreto en todos los Tantras. Con la mente estable, el Yogui debe practicarlo primero por el lado izquierdo y luego por el derecho. Se debe ser firme en la práctica del Pranayama o control de la respiración.

18- De este modo, incluso los Yoguis más desafortunados podrán obtener éxito. Por este medio todos los Nadis o canales sutiles se estimulan y se ponen activos. Se adquiere larga vida, se vence a la decadencia y todos los pecados son destruidos.

Se curan todas las enfermedades, se aumenta el fuego gástrico mejorando la digestión. Le da al cuerpo una belleza impecable y se destruye la vejez y la muerte. Se obtiene todo lo que se desea, los frutos que brindan bienestar y felicidad y los sentidos son conquistados. El Yogui gracias a mantener su meditación bien fija adquiere todas estas facultades, practicando perseverantemente. No se debe nunca vacilar en la práctica.

19- ¡Oh vosotros, esto es adorado por los Devas! Se debe saber que este Mudra debe mantenerse en secreto cuidadosamente. Por medio de éste el Yogui cruza el océano del mundo material.

20- Este Mudra, aquí descrito, brinda el logro de todos los anhelos para el Yogui, debe practicarse en un lugar aislado, y hoy lo revelo para que sean buenos Yoguis.

21- MAHA BANDHA: Como en el Mahamudra, extienda la pierna derecha coloque la pierna izquierda en el muslo, haga contracción del perineo dirija el Apana Vayu hacia arriba y únalo con el Samana Vayu en el plexo solar o tercer Chakra. Dirija el Prana Vayu hacia el camino descendente y luego deje, el sabio Yogui, que se una con Samana Vayu en el plexo solar o tercer Chakra, uniendo esta trinidad en el tercer Chakra, el Prana, Apana y Samana Vayus. Mahabandha muestra el camino de la unidad de estos tres Vayus, muestra el camino hacia la emancipación. Por medio de este Mudra todos los fluidos de los Nadis o canales Pránicos, son impulsados hacia el Chakra de la cabeza o Sahashrara.

Esto se debe practicar con cuidado, alternativamente con ambos pies.

22- Por medio de esta práctica Vayu o aire vital entra en el Nadi Sushumna o canal central. El cuerpo se ve enriquecido por esto, los huesos se refuerzan, el corazón del Yogui se llena de salud y alegría. Por este Mahabandha, el Yogui elevado cumple con todos sus anhelos.

23- MAHA VEDHA: ¡Oh, Devi divinidad de los tres mundos! Cuando el Yogui, en la práctica de Mahabandha, realiza la unión de Prana y Apana Vayus, entonces llena de ese Vayu unificado el segundo Chakra y conduce lentamente ese Vayu hacia la parte inferior o primer Chakra. Esto se denomina Mahavedha.

24- Los Yoguis más elevados obtienen una gran ayuda de éste Vayu o aire vital, con este Vayu se puede traspasar y perforar ese nudo que esta en el Sushumna Nadi o canal central. Es necesario para el Yogui perforar ese nudo de Brahma.

25- Quien practica este Mahavedha secreto, obtiene el Vayu Siddhi o poderes místicos. Destruye la decadencia y la muerte.

26- Los Devas que residen en los Chakras vibran debido a la suave afluencia y flujo de la salida de Vayu o aire vital en el Pranayama. La gran Devi Kunali Mahamaya es absorbida en el monte Kailasa o Sahashrara Chakra.

27- El Mahamudra y Mahabandha se vuelven inútiles si no van seguidos por la práctica de Mahavedha. Por lo tanto, todo Yogui debe Practicar todos estos tres Mudras, sucesivamente con mucho cuidado.

28- Quien realiza esta práctica de los tres Mudras cuatro veces diarias con mucho cuidado, sin duda, vence a la muerte luego de seis meses.

29- Sólo el Yogui Siddha o con poderes místicos, conoce la importancia de estos tres Mudras y nadie más.

Sabiéndolo, el Yogui consigue el éxito.

30- Este secreto es revelado para que sean buenos Yoguis, para aquellos que anhelan obtener los Siddhis o poderes místicos, más deberán ser perfectos Yoguis o de lo contrario esos Siddhis no podrán ser obtenidos por medio de la práctica de los Mudras.

31- KHECHARI: El sabio Yogui sentado en Vajrasana, en un lugar tranquilo, debe fijar firmemente su mirada en el entrecejo luego invierta la lengua hacia atrás y fije la lengua en el espacio debajo de la epiglotis, colocándola con mucho cuidado sobre la boca del pozo de néctar. Este Mudra descrito, por petición de mis devotos, es el Khecharimudra.

32- ¡Oh, amado! Sé que esto es la fuente de todo éxito, quien lo practica bebe diariamente la ambrosía. Por eso el Yogui obtiene Vigraha Siddhi o pleno poder sobre el microcosmos, como un león sobre el elefante de la muerte.

33- Ya se sea puro o impuro, en cualquier condición en la que se esté, se puede obtener el éxito en el Yoga por medio del Khecharimudra. Así el Yogui se purifica, no hay duda.

34- Quien lo practica nunca se contamina con el océano de los pecados y después de haber disfrutado de los placeres celestiales, nace en una familia noble.

35- El Yogui que practica el Khecharimudra calma sin recuentos la pereza y adquiere la vitalidad como de cien Brahmas.

36- El Yogui que practica este Mudra, siguiendo las instrucciones de su Guru, obtiene la meta más alta aunque haya estado inmerso en grandes pecados.

37- ¡Oh, vosotros! ¡Adorado por los Devas! Este Mudra, querido como la misma vida, hoy es revelado para que sean buenos Yoguis.

38- JALANDHARA: Después de haber presionado los músculos del cuello prense la barbilla en el pecho este es Jalandharamudra. Los Devas lo valoran como inestimable. El fuego de la zona del Manipura Chakra bebe el néctar que emana de la flor de loto de mil pétalos o Sahashrara Chakra con la práctica de este Bandha.

39- A través de este Bandha el sabio Yogui bebe el néctar obtiene la inmortalidad y disfruta de los tres mundos.

40- El Jalandhara Bandha trae el éxito para el Yogui consagrado. El Yogui que quiera triunfar en la práctica debe ejecutarlo diariamente.

41- MULA BANDHA: Presione el ano con el talón, dirija el Vayu o aire vital visualizando el Apana Vayu que sube lentamente. Este es el Mulabandha. Con la práctica se destruye la decadencia y la muerte.

42- Si, en el curso de este Mudra, el Yogui puede unir el Apana Vayu con el Prana Vayu, entonces logra hacer el Yoni Mudra.

43- El Yogui que realiza el Yoni Mudra, puede lograr todo lo que quiera en este mundo. Sentado en Padmasana libre de ociosidad el Yogui, dejando lo terrenal, se mueve a través del aire por la virtud del Yoni Mudra.

44- El sabio que esté deseoso de cruzar el océano de este mundo material debe practicar este Bandha secreto en un lugar aislado.

45- VIPARIT KARANA: Poner la cabeza en el suelo, estirar las piernas hacia arriba moverlas dándoles vueltas y vueltas. Este es Viparit Karana. Es un Mudra que hoy es revelado para que sean buenos Yoguis Tantricos.

46- El Yogui que lo practica diariamente durante tres horas, vence la muerte y no es destruido en el Pralaya o fin del ciclo cósmico.

47- Quien bebe el néctar de la inmortalidad se vuelve igual a un Yogui Siddha o con poderes místicos.

Quien practica el Viparit Karana se convierte en un Yogui adepto y sobresaldrá entre todas las criaturas.

48- UDDANA BANDHA: Cuando con destreza se mueven los intestinos por encima y por debajo en la zona abdominal izquierda se llama Uddana Bandha. Destruye todos los pecados y las penas. Los intestinos de la cavidad izquierda deben moverse hacia arriba del ombligo. Uddana bandha es como un león montado encima del elefante de la muerte.

49- El Yogui que le practica cuatro veces al día purifica así su zona abdominal, a través de lo cual todos los Vayus son equilibrados y los Nadis purificados.

50- Practicándole durante seis meses, el Yogui vence a la muerte, enciende el fuego gástrico favoreciendo su salud y se incrementan los fluidos benéficos del cuerpo.

51- A través de este Mudra se obtiene el Vigraha Siddhi o poder cósmico y todas las enfermedades del Yogui son destruidas.

52- El Yogui debe practicar con cuidado las enseñanzas del Guru. Este secreto Mudra debe ser realizado en un lugar aislado y tranquilo.

53: VAJRONDI MUDRA: Influenciado por la misericordia a mis devotos, explicaré este Mudra, el destructor de la oscuridad del mundo, es el secreto entre todos los secretos.

54- Aunque una persona satisfaga sus deseos materiales y no siga la normativa del Yoga, aun siendo Grijastra o cabeza de familia puede emanciparse si practica este Mudra.

55- Esta práctica de Vajroli Yoga brinda la emancipación, aunque se esté inmerso en la sensualidad. Por eso debe ser practicada por el Yogui con sumo cuidado.

56- El Yogui Tántrico introduzca su Linga en el cuerpo de la Yoguini, de acuerdo con los métodos apropiados. Succione por medio del tubo de su uretra la energía sexual de la Yoguini, sin eyacular, manténgase en Maithuna o unión sexual. Si por alguna razón siente que el semen empieza a moverse. Evite la eyaculación con el Yoni Mudra. Dirija la energía sexual al Ida Nadi o canal lunar del lado izquierdo, respire por la fosa izquierda y luego sepárese del Maithuna o unión sexual. Después de un tiempo adecuado, continuar de nuevo en la práctica. De acuerdo a la instrucción de su Guru y pronunciando el sonido del zumbido como de una abeja, que da fortaleza, contraiga el perineo siendo consciente del Apana Vayu y absorba ascendiendo la energía sexual del útero de la Yoguini.

57- El Yogui debe adorar los pies de loto de su Guru, con el fin de obtener pronto el éxito en beber el néctar de la inmortalidad, la bebida sagrada de los Yoguis.

58- Esta la energía sexual: del semen lunar y de la energía sexual de los flujos de la mujer solar. Que el Yogui las una en su propio cuerpo con gran cuidado.

59- Uniendo la energía sexual solar y lunar, combinándolas, el Yogui alcanza el estado del triunfador y su cuerpo se vuelve brillante y celestial.

60- La eyaculación trae una pronta muerte, la preservación del semen brinda longevidad. Por eso es importante que el Yogui preserve su energía sexual con sumo cuidado.

61- Los seres humanos nacen y mueren por la energía sexual. Sabiéndolo que el Yogui busque conservar su energía sexual, su semen.

62- Cuando a través de un esfuerzo determinado se obtiene el éxito en la conservación de la energía sexual, ¿Qué no podrá lograr el Yogui? Por la grandeza de la preservación de su energía sexual el Yogui se vuelve glorioso.

63- Vindu se le denomina al semen. Brinda placer y dolor a todas las criaturas manifestadas, que están en la ilusión y que están sujetas a la decadencia y muerte. Para un Yogui la preservación de Vindu es una práctica elevada y da una gran felicidad.

64- En medio de los goces sensoriales los seres humanos consiguen Siddhis o poderes místicos a través de esta práctica, teniendo determinación, se convierten en Yoguis expertos en esta encarnación.

65- Un Yogui obtiene a través de esta práctica todo tipo de Siddhis, al mismo tiempo, disfruta de los goces del mundo.

66- Este yoga puede ser practicado con gran placer. Por lo tanto, el Yogui debe practicarlo sin dudar.

66- Este Yoga es practicado en medio del bienestar. Por esta razón, los Yoguis deberían practicarlo.

67- Hay dos modificaciones de Vajrondi: Sahajoni y Amarani. Siempre el Yogui debe buscar preservar a Vindu.

68- Si en el momento del Maithuna o unión sexual se emite el Vindu y tiene lugar la unión del sol y de la luna, que el Yogui absorba esta mezcla a través del tubo de su uretra. Esto se llama Amarani.

69- El método por medio del cual el Vindu o semen puede ser retenido justo antes de eyacular por medio del Yoni Mudra se llama Sahajoni. Esto es un secreto en todos los Tantras.

70- Aunque en última instancia, la acción de Amarani y Sahajoni es la misma, hay diferencias surgidas en la práctica. El Yogui debe practicar esto con mucho cuidado y con gran perseverancia.

71- Por amor a mis devotos he revelado esta práctica de Yoga para que sean buenos Yoguis, úsenla bien.

72- Este es el mayor secreto entre todos los secretos que han existido y que existirán. Por lo tanto, el Yogui debe saberlo manejar adecuadamente.

73- Cuando en el momento de la eyaculación el Yogui trae hacia arriba, por medio del Apana Vayu forzado ha ascender, a Vindu o el semen; se mantiene allí un tiempo moderado y luego lo descarga lentamente, poco a poco. Practicando esto diariamente de acuerdo a las instrucciones específicas del Guru, obtiene Vindu Siddhi o los grandes poderes místicos provenientes del manejo de la energía sexual.

74- El Yogui que practica este Mudra diariamente según las secretas instrucciones de su Guru, no pierde a Vindu o su energía sexual. Incluso podría estar con un centenar de mujeres a la vez.

75- ¡Oh, Parvati! Cuando se obtiene el Vindu Siddhi, todo se puede lograr. Incluso la gloria inaccesible de la divinidad se adquiere, por medio de esta práctica.

SHAKTI CHALAN 76- Que el sabio Yogui con fuerza y firmeza despierte a Kundalini Devi, en el Muladhara Chakra, por medio del Apana Vayu. Este es el Mudra de Shakti Chalan, quien brinda todos los Siddhis o poderes místicos.

77- El Yogui que practica este Shakti Chalan diariamente, consigue longevidad y destruye todas las enfermedades.

78- Despertando la serpiente sube. Que el Yogui deseoso de Siddhis practique esto.

79- El Yogui que practica permanentemente y mejora en el Shakti Chalan, de acuerdo a las instrucciones de su Guru, obtiene el Vigraha Siddhi o poderes místicos elevados, como el dar vida y otros. Vencerá el miedo a la muerte.

80- El Yogui que practica el Shakti Chalan adecuadamente durante dos segundos, con una gran concentración está muy cerca del éxito. Este Mudra debe ser practicado en la Asana o postura correcta.

81- Estos son los diez Mudras inigualables. A través de la práctica de cualquiera de ellos, un Yogui se convierte en Siddha o Yogui con poderes y obtiene el éxito en sus propósitos.

Capítulo 5

1- Parvati dijo: ¡Oh, señor, Oh, amado Shankar! Dime, por el bien de quienes con sus mentes buscan llegar a la meta suprema, ¿Cómo pueden vencer los obstáculos y los impedimentos en el sendero del Yoga?

2- Shiva dijo: Escucha ¡Oh, Devi! Voy a enseñarte, cuáles son los obstáculos que se interponen en el sendero del Yoga, para que logres la emancipación. Bhoga o el disfrute sensorial, es el mayor impedimento.

BHOGA O EL GOCE SENSORIAL 3- El sexo opuesto, las camas, las sillas, los vestidos y las riquezas son obstáculos para el Yoga. También el consumo del Betel y los platos suntuosos. Y los carruajes, los reinos, el señorío y el poder material; Y el oro, la plata, el cobre, las gemas, el aloe y el ganado. También el estudio de los Vedas y Shatras. Igual el baile, el canto y adornos. La música del arpa, la flauta y el tambor. El andar en el lomo de los elefantes y caballos. El tener pareja y los hijos. Los goces mundanos. Todos estos son impedimentos en el sendero del Yoga. Estos obstáculos se derivan del Bhoga o el disfrute sensorial. Ahora te diré cuales son los obstáculos que surgen del Dharma.

DHARMA 4- Los siguientes son los obstáculos en el Dharma: Las abluciones, la adoración a deidades. La observación de lo sagrado, como el día de la luna, el fuego del sacrificio. El anhelo de liberación, votos y penitencias.

Los ayunos, las observaciones religiosas, el silencio, el ascetismo, la contemplación, el objeto de contemplación, los Mantras, la limosna. La fama, la exaltación por excavar y elaborar tanques, pozos, estanques, monasterios y arboledas; Los votos en el ayuno, los rituales lunares y las peregrinaciones.

JÑANA 5- Ahora te describiré, ¡Oh, Parvati!, los obstáculos que surgen a partir del conocimiento: Cuando se está sentado en Gomukhasana y se practica el Dhauti o limpieza intestinal. Lo del conocimiento de la distribución de los Nadis o canales Pránicos, el aprendizaje del Pratyahara o subyugación de los sentidos, lo del tratar de despertar a Kundalini Devi, lo de las contracciones abdominales, el control de los órganos de percepción y el saber plenamente sobre el funcionamiento de todos los Nadis. Estos son los obstáculos en el conocimiento. Ahora escucha sobre las equivocaciones en lo relacionado con la dieta. ¡Oh, Parvati!

6- El trance puede ser inducido por ciertas hierbas, sustancias químicas y el consumo de ciertos alimentos, ese trance no es verdadero. Ahora escucha sobre la noción equivocada en lo relacionado con la empresa que se propone.

7- Es una empresa inadecuada el buscar la compañía de los virtuosos, y evitar la de los viciosos. Al igual que juzgar sobre la pesadez y ligereza del aire expirado e inhalado.

8- O cuando se piensa: Brahman es éste cuerpo o es el creador de la forma o tiene una forma o no tiene forma. Todas estas nociones son impedimentos que surgen a partir de Jñana.

CUATRO CLASES DE YOGA 9- Hay cuatro tipos de Yoga: Mantra Yoga, Hatha Yoga, Laya Yoga y Raja Yoga, el que descarta toda dualidad.

SADHAKAS O ASPIRANTES 10- Los Sadhakas o aspirantes son de cuatro tipos: Leves, moderados, ardientes y supremamente ardientes, quienes están mejor preparados para cruzar el océano de la existencia material.

El Sadhaka de tipo leve es el adecuado para la práctica de Mantra Yoga.

11- La persona poco emprendedora, que falla frecuentemente, enfermiza y que anda buscando siempre profesores. Que es pecaminosa, avara y unida poderosamente a su pareja. Que es voluble, tímida, dependiente y cruel. Que es mala y débil. Esta persona es el Sadhaka de tipo leve. Con un gran esfuerzo tal persona podrá lograr éxito en el Yoga en doce años. Este Sadhaka es apto para el aprendizaje de Mantra Yoga.

El Sadhaka de tipo moderado es el adecuado para la práctica del Laya Yoga.

12- La persona de mente liberal, misericordiosa, deseosa de virtud, de dulce discurso. Que nunca se va a los extremos. Este Sadhaka de tipo moderado es apto para el aprendizaje del Laya Yoga.

El Sadhaka de tipo ardiente es el adecuado para la práctica del Hatha Yoga.

13- La persona que sabe de Laya Yoga. Que es independiente, llena de energía, magnánima, simpática. Que perdona, es veraz, valiente, llena de fe, que adora los pies de loto del Guru y que está comprometida con la práctica de Yoga. Este Sadhaka de tipo ardiente es apto para el aprendizaje del Hatha Yoga y sus ramas.

El Sadhaka de tipo supremamente ardiente es el adecuado para la práctica de Raja Yoga.

14- La persona que es enérgica, emprendedora, de tendencia heroica. Que conoce los Shastras o escrituras sagradas. Que es perseverante, que está libre de los efectos de las ciegas emociones y que no se confunde.

Que tiene jovialidad, moderación en su dieta, control sobre sus sentidos, valor, limpieza, habilidad, caridad. Que sirve. Que es competente, firme, talentosa. Que esta contenta con lo que se tiene. Que perdona, que es de buen carácter y religiosa. Que se esfuerza secretamente, que es de discurso dulce. Que es pacifista, con fe en las escrituras y adora al Ser supremo y al Guru. Que es reacia a malgastar el tiempo en actividades sociales superfluas, que está libre de enfermedades, que está familiarizada con los deberes del Adhimatra y es excelsa en los distintos Yogas. Sin ninguna duda, obtiene el éxito en tres años, y tiene el derecho de ser iniciada en Raja Yoga.

PRATIKOPASANA 15- Pratikopasana o invocación secreta, da al devoto el poder de ver todos los secretos. Sin dudar, por su sola invocación, un ser humano se vuelve puro.

16- En un día claro con el cielo iluminado por el sol, concentre su mirada y fíjela en el reflejo de la luz divina del sol, así sea por un solo segundo, verás al Ser supremo en el cielo.

17- El Yogui que ve diariamente ese reflejo en el cielo, aumentará la duración de su vida y no morirá de una muerte accidental.

18- Cuando ese brillo, estando bien concentrado por medio del Dharana se ve totalmente reflejado en el cielo, se obtiene la victoria en todos los propósitos y se conquista el Vayu Siddhi logrando poderes místicos y se podrá viajar a cualquier lugar que se desee.

En el momento de la salida del sol, o de la luna, fije su mirada en el punto del reflejo que arroja su luz, luego, después de un tiempo, mire al cielo directamente; Si ve una sombra gris que llena el cielo, es auspicioso.

19- El Yogui que practica esto y que conoce a Paramatman, será feliz, a través de la gracia de Pratikopasana 20- En el momento de iniciar los viajes, el matrimonio, un trabajo o cuando se está en problemas, es de gran utilidad la invocación secreta Pratikopasana, que destruye los pecados y aumenta la virtud.

21- Mediante la práctica constante, empezará a ver a Paramatman en su corazón y el Yogui perseverante obtendrá la liberación.

RAJA YOGA 22-Que el Yogui cierre los oídos con los pulgares, los ojos con los dedos índices, las fosas nasales con los dedos del medio y con los otros cuatro dedos pulse los labios superior e inferior. Cuando el Yogui de está forma mantiene cerrada las puertas de Vayu o aire vital, verá Yoguicamente a su Atman o Esencia espiritual en forma de luz.

23- Cuando se ve esa luz, de forma fluida y de forma permanente; El Yogui se liberará de todos los pecados y logrará la escala más alta.

24- El Yogui libre del pecado y practicando continuamente; Va trascendiendo sus cuerpos físico, sutil y causal y se unifica con su Atman o Ser esencial.

25- El Yogui que practica esto en secreto, se absorbe en el Brahman, aunque en el pasado haya participado en actos pecaminosos.

26- Este es un secreto para que seas buen Yogui. Brinda la paz espiritual para la humanidad. Esta es la práctica de Yoga que más amo. Con la práctica gradual, el Yogui comienza a escuchar el sonido místico llamado Nadha.

EL SONIDO ANAHAD 27- El primer sonido místico Nadha es como el zumbido de la abeja cuando se embriaga con la miel, luego se oye el de la flauta, a continuación el del arpa; después de esto, con una práctica constante del Yoga que

destruye la oscuridad de este mundo material, se oye el sonido de campanas, luego el del rugido de un trueno. Cuando se fija la atención y la concentración Yoguica en el sonido Anahad se vence el temor y se consigue la absorción en lo espiritual. ¡Oh, gran amor!

28- Cuando la conciencia del Yogui está compenetrada con este sonido Anahad, se puede lograr aislarse de todas las cosas externas y absorberse plenamente en el sonido Anahad.

29- Mediante la práctica de este Yoga que conquista las tres cualidades, estando liberado de todos los estados, el Yogui se absorbe en Chittakash o en el éter brillante de la inteligencia pura.

SECRETO 30- No hay mejor Asana que Siddhasana, ni algo que de poder como el Kumbhaka, ni Mudra como el Khechari, ni absorción como el Nadha.

31- Ahora voy a describirte, querida, como lograr la liberación. Incluso el aspirante pecaminoso puede obtener la salvación.

32- Después de adorar al Ser supremo correctamente, de haber practicado adecuadamente el Raja Yoga, en un estado y postura serena y firme, que el sabio Yogui siga las instrucciones complaciendo a su Guru.

33- Después de haber entregado todo su ganado y bienes al Guru, verdadero conocedor del Yoga y haberlo complacido esmeradamente, el Yogui podrá recibir la sagrada iniciación.

34- Luego de haber dado las ofrendas a los Brahmanas, brindándoles lo mejor. Que el Yogui sabio, con pureza de corazón, reciba la iniciación en el Raja Yoga tan auspicioso en los templos de Shiva.

35- Habiendo quemado por las prácticas adecuadas los resultados de los Karmas anteriores y siendo consciente de su Ser luminoso, que el Sadhaka o aspirante sea iniciado en el Raja Yoga.

36- En Padmasana, aislado, que el Yogui prense ambos Vijñana Nadis o canales Pránicos llenos de sabiduría, con sus dos dedos.

37- Al tener éxito en ésta práctica, se logrará felicidad y pureza. Esfuérzate, con el fin de asegurar el éxito.

38- El Yogui que practica esto, triunfará en poco tiempo logrando el Vayu Siddha o poder místico.

39- El Yogui que lo realiza, destruye todos los pecados. Y sin duda los Vayus o aires vitales, entran en el Nadi Sushumna o canal Pránico central.

40- El Yogui que practica esto con perseverancia es adorado incluso por los Devas, en todos los tres mundos. Adquiere todos los Siddhis o poderes místicos y puede viajar por todos los tres mundos a voluntad propia.

41- De acuerdo con el esfuerzo en la práctica del dominio de Vayu o aire vital, se obtiene control sobre el cuerpo físico. El sabio Yogui, estando en contacto con lo espiritual, también disfruta del mundo mientras se esta encarnado.

42- El Raja Yoga es un gran secreto, no se debe enseñar a todas las personas. Sólo puede ser revelado a quien se le perciba la cualificación de un Yogui.

VARIOS TIPOS DE DHARANA 43- Que el Yogui se siente en Padmasana, fije su concentración o haga Dharana en la cavidad de la garganta.

Que ponga la punta de la lengua en la base del paladar; De esta forma se eliminará el hambre y la sed.

44- Debajo de la cavidad de la garganta, hay un hermoso Nadi o canal pránico llamado Kurma. Cuando el Yogui se concentra por medio del Dharana en ese Nadi. Adquiere una atención perfecta en el manejo del Chitta o la visualización Yoguica.

45- Cuando el Yogui es consciente que tiene el Shiva Netra u ojo de Shiva en su entrecejo, percibirá cuando practica la concentración o Dharana por su tercer ojo un fuego brillante como un rayo. Contemplando esa refulgente luz, se destruyen todos los pecados, e incluso la persona que en el pasado haya sido muy malvada obtendrá el estado más elevado.

46- Si el Yogui mantiene esa concentración Dharana en esa luz prístina de día y de noche podrá ver a los Siddhas o adeptos llenos de poderes místicos desencarnados y conversar con ellos.

47- El Yogui que se concentra con el Dharana en Sunya o el vacío absoluto al caminar o estando de pie, soñando o despierto puede convertirse en un ser etérico, invisible y se absorbe en Chittakash o el éter brillante.

48- El Yogui, anhelando triunfar, busca el conocimiento. Haciendo la práctica del Yoga igual que yo. A través de la fuerza de este conocimiento, se convierte en un ser querido para todos.

49- Después de haber conquistado todos los elementos, estando vacío de todas las esperanzas y ataduras mundanas. Que el Yogui sentado en Padmasana, se concentre con el Dharana con su mirada espiritual en la punta de la nariz, manteniendo su mente como muerta, sin pensamientos y que practique el Khecharimudra. Así obtendrá el mayor poder espiritual.

50- El gran Yogui contempla con el Dharana la luz prístina, que es pura como la sagrada montaña Kailasa.

Por medio de la fortaleza en la práctica, esforzándose se convierte en el señor y guardián de esa luz espiritual.

51- Tendiéndose en el suelo el Yogui, que contemple mediante el Dharana la luz espiritual, al hacerlo todo su cansancio y fatiga se desvanecerán. Contemplando por medio del Dharana la luz en la parte posterior de la cabeza vencerá a la muerte.

52- Los cuatro tipos de alimentos: Los que se mastican, chupan, lamen y absorben, que un ser humano toma, se convierten en tres tipos de nutrientes. El más sutil, lo mejor nutre el Linga Sarira o cuerpo sutil. El nutriente intermedio nutre el Sthula Sarira o cuerpo denso, compuesto por siete Dhatus o humores.

53- El nutriente más burdo sale del cuerpo en forma de excremento y orina. Las esencias nutricionales de los dos primeros se depositan en los Nadis, son trasportadas por ellos y nutren todo el cuerpo desde la cabeza hasta los pies.

54- Cuando Vayu o aire vital se mueve por todos los Nadis o canales Pránicos, fluye brindándole al cuerpo fuerza y energía.

55- Son catorce los Nadis o canales Pránicos principales, están distribuidos por distintas partes del cuerpo cumpliendo las funciones correspondientes. Los Nadis pueden ser débiles o fuertes y Vayu con sus Pranas fluye por ellos.

LOS SEIS CHAKRAS CHAKRA MULADHARA 56- CHAKRA MULADHARA: Dos dedos por encima del recto y dos debajo del órgano sexual; Con cuatro dedos de ancho, hay un espacio como de una raíz bulbosa.

57- En ese lugar está el Yoni con su entrada hacia la parte posterior, allí queda esa raíz. En ese lugar está Kundalini Devi o poder serpentino. Todos los Nadis le rodean. Está enrollada como una serpiente dando tres vueltas y media y tiene su cola cogida por su propia boca. La que se apoya en la entrada del Sushumna Nadi.

58- Duerme allí como una serpiente, y tiene un gran resplandor lumínico que proviene de sí misma. Como una serpiente que vive entre las cuevas. Es la Devi o divinidad de la palabra. Se llama Bija o la semilla.

59- Llena de energía y al igual que el oro fundido. Kundalini es el poder de Vishnu. Es la madre de las tres ciudades: Sattva o ritmo, Rajas o energía y Tamas o inercia.

60- Allí, bella como la flor Bandhuk, se coloca la semilla del amor LAM. Es brillante como el oro fundido y se describe en el Yoga como eterna.

61- Nadi Sushumna también le abraza y la hermosa semilla está ahí. Vibra brillando como la luna otoñal, con la luminosidad de millones de soles y la frescura de millones de lunas. Devi Tripura Bhairavi tiene estos tres: Al sol, la luna y el fuego en conjunto. Este colectivo se llama Bija o la semilla. La gran energía.

62- Bija o la semilla está dotada de acción y sensación, circula por todo el cuerpo. Es muy sutil y es como una llama de fuego. A veces se eleva y en otros momentos se cae en el agua. Es la gran energía que tiene como base el perineo. Se llama Svayambhu Linga o lo autonacido.

63- Este es el Muladhara Chakra, con sus cuatro pétalos que se designan por las letras Vam, Dam, Sam, Sham.

64- Cerca de Svayambhu Linga hay una región dorada como el oro llamada Kula o familia. El adepto que le preside es llamado Dviranda y la Devi que le preside es llamada Dakini. En el centro de ese loto está el Yoni donde reside Kundalini Devi. La energía brillante que le circunda es llamada Kama Bija o la semilla del amor sensorial. El Yogui sabio que contempla por medio del Dharana a Muladhara Chakra obtiene Darduri Siddhi o el poder de levitar imitando el salto de la rana, poco a poco dejará por completo el suelo.

65- La brillantes del aura del cuerpo aumenta, el fuego gástrico se fortalece, se eliminan las enfermedades, se acrecienta la inteligencia, y sobreviene la omnisciencia.

66- Sabe lo que ha pasado, lo que esta sucediendo y lo que sucederá, sabe cuáles son las causas y los efectos de todo esto. Él domina las ciencias secretas con todos sus misterios.

67- En su lengua siempre baila la divinidad del aprendizaje, obteniendo el Mantra Siddhi o el poder en el manejo de la palabra sagrada, por hacer Japa Mantra o sea repetir los Mantras constantemente.

68- Este es el dictamen del Guru: “Destruye la vejez, la muerte y los innumerables problemas.” El Yogui practicante de Pranayama debe siempre meditar en el Muladhara Chakra. Por su contemplación en Dharana, el Yogui elevado se libera de todos los pecados.

69- Cuando el Yogui contempla por medio del Dharana al Muladhara Chakra. Gracias al Svayambhu Linga, en ese momento todos sus pecados son destruidos.

70- Puede lograr todo lo que su mente quiere. Con la práctica constante el Yogui podrá contemplarle con la visión Yoguica, lo que le dará la salvación. Este Muladhara Chakra es lo mejor tanto dentro como fuera y debe ser adorado con todo el cuidado. No hay nada mejor que el Muladhara Chakra.

71- Quien dejando a Shiva o la divinidad suprema que está dentro y prefiere rendir culto a lo que está afuera, es como una persona que tira a la basura el dulce de la mano y se aleja a buscar comida.

72- Se debe practicar la meditación todos los días, sin negligencia. En Svayambhu Linga. Por medio de esta meditación por medio de la concentración en el Dharana vendrán los Siddhis o poderes místicos.

73- Por la práctica habitual, se consigue el éxito en seis meses, sin duda Vayu o el aire vital entra en Sushumna Nadi o el canal central.

74- El Yogui conquistará la mente, podrá contener su respiración y a Vindu o el semen a voluntad.

Conseguirá éxito en este mundo y en el otro, sin lugar a dudas.

CHAKRA SVADHISTHANA 75- SVADHISTHANA: El segundo Chakra está situado en la base de los órganos sexuales. Tiene seis pétalos designados por las letras Bam, Bham, Mam, Yam, Ram, Lam. Su tallo se llama Svadhisthana. El color de la flor es rojo sangre. Le preside el adepto llamado Bala, y su Devi Rakini.

76- Quien contempla por medio del Dharana este loto Svadhisthana, se convierte en un Yogui amado y adorado por todas las hermosas Devis o divinidades.

77- Sin temor podrá recitar los diversos Shastras o textos sagrados y conocerá todas las ciencias ocultas. Se liberará de todas las enfermedades. Se podrá mover por todo el mundo sin miedo.

78- La muerte es comida por él, él no podrá ser muerto por nadie. Obtendrá los Siddhis o poderes místicos más elevados como Laghima Siddhi y otros. Vayu o el aire vital se moverá de forma equilibrada por todo su cuerpo. Se armonizarán los humores Ayurvedicos en su cuerpo dando vitalidad. La ambrosía exudada de la parte etérica de la flor de loto hará que usted exhale esa ambrosía también en su cuerpo.

CHAKRA MANIPURA 79- MANIPURA: El tercer Chakra, llamado Manipura, está situado cerca del ombligo. Es de color dorado.

Tiene diez pétalos designados con las letras Dam, Dham, Nam, Nham, Tam, Tham, Daam, Dhaam, Pam, Pham.

80- El adepto que le preside es llamado Rudra, quien es supremamente auspicioso y la Devi que está a su lado en éste sagrado lugar se llama Lakini.

81- Cuando el Yogui contempla, por medio de Dharana, el loto Manipura obtiene el poder Patal Siddhi, el dador de felicidad constante. Engaña a la muerte pudiendo entrar en el cuerpo de otro ser.

82- Él puede materializar oro y otras cosas. Desarrolla la clarividencia viendo seres de luz. Adquiere el don de curar todas las enfermedades y sabe en dónde están los tesoros escondidos.

ANAHATHA CHAKRA 83- ANAHATHA: En el corazón está situado el cuarto Chakra, llamado Anahatha. Cuenta con doce pétalos designados por las letras Kam, Kham, Gam, Gham, Nam, Nham, Cham, Shham, Jam, Jham, Tam, Tham.

Su color es rojo sangre profundo. Tienen la semilla o Bija de Vayu o el aire vital, YAM. Es un lugar muy agradable.

84- En este loto está Vanlinga. Contemplando por medio de Dharana el brillo de Vanlinga, el Yogui puede obtener todo lo visible e invisible del Universo.

85- Le preside el adepto Pinaki al lado de Devi Kakini. El Yogui que contempla por medio de Dharana este loto del corazón será deseado ansiosamente por las doncellas celestiales.

86- Adquiere un conocimiento inmenso. Puede conocer el pasado, el presente y el futuro. Adquiere clariaudiencia y clarividencia. Podrá levitar cada vez que quiera.

87- Podrá ver los seres de luz y a las Devis Yoguinis. Obtendrá el Khechari Siddhi o poder místico que le lleva a controlar el elemento aire.

88- Quien practica la contemplación Dharana diariamente en el oculto Vanlinga, obtiene Khechari Siddhi y podrá moverse por el aire y el Bhuchari Siddhi y podrá ir a voluntad a cualquier lugar del Universo.

89- Es indescriptible la importancia de la meditación en este loto. Incluso los Devas como Brahma y otros, practican esta secreta contemplación por medio del Dharana.

VISHUDDHA CHAKRA 90- VISHUDDHA: Este quinto Chakra esta situado en la garganta, se llama el loto Vishuddha. Su color es brillante como el oro, esta adornado con dieciséis pétalos y es el asiento de los sonidos vocales: A, Aa, I, Ii, U, Uu, Ri, Rii, Lri, Lrii, E, Ai, O, Au, Am, Ah. El adepto que le preside se llama Chhagalanda, está junto a la Devi Sakini.

91- El Yogui que siempre le contempla en Dharana, es el señor de todos los Yoguis, y merece ser llamado sabio. Por la meditación en el loto Vishuddha, el Yogui podrá conocer y entender los misterios de los cuatro Vedas.

92- Cuando el Yogui, fijando su concentración en este lugar secreto, y se siente enojado, entonces, los tres mundos empiezan a temblar.

93- Incluso, si por casualidad, la mente del Yogui esta absorta en este lugar, entonces se pierde la conciencia del mundo exterior y se goza sin duda del mundo interior.

94- Su cuerpo nunca se debilita, puede conservar su fuerza por mil años. Vence toda dificultad.

95- Cuando el Yogui deja de contemplar por medio del Dharana, y regresa su conciencia a este mundo; El transcurso de miles de años, parecen solo un momento.

AJÑA CHAKRA 96- AJÑA: Este sexto Chakra tiene dos pétalos y se denomina Ajña, está situado en el entrecejo, tiene las letras Ham y Ksham. El adepto que le preside se llama Shukla Mahakala y está junto con la Devi Hakini.

97- Dentro de ese loto, está la semilla o Bija TAM, brillante como la luna de otoño. El sabio anacoreta, al saber esto nunca se encamina hacia abajo.

98- Esta es la gran luz celebrada en secreto en todos los Tantras. Contemplándole por medio del Dharana, se obtiene el más elevado éxito, no hay duda.

99- Yo soy el dador de la salvación, yo estoy en el tercer Linga en el Turiya o estado de éxtasis. Al poner su mirada Yoguica sobre este Chakra el Yogui se convierte, sin duda, como Yo. 100- Los dos Nadis o canales Pránicos llamados Ida y Pingala son el verdadero Varana y Asi, el espacio entre ellos se llama Varanasi, la ciudad santa de Shiva. Allí se dice que Vishvanatha, el señor del Universo, habita.

101- La grandeza de este lugar sagrado ha sido declarada en las múltiples escrituras por los sabios que han percibido esta verdad. Su gran secreto ha sido descrito muy elocuentemente por ellos.

SAHASHRARA CHAKRA 102- SAHASHSRARA: El Nadi Sushumna va por todo el centro de la médula espinal hasta el Brahmarandra o puerta de Brahma. Desde allí por un cierto ángulo, se dirige hacia el lado derecho del Ajña Chakra, de donde continúa a la fosa nasal izquierda. Es llamado el río Ganges.

103- El loto, que está situado en el Brahmarandra o puerta de Brahma, se llama Sahashrara o loto de mil pétalos. En el espacio que hay en su parte central habita la luna. Desde el triángulo que hay allí el elíxir fluye continuamente. Este fluido lunar lleno de inmortalidad vibra continuamente a través del Nadi Ida. El elixir que fluye en una corriente permanente por la fosa nasal izquierda, recibe el nombre por los Yoguis del Ganges.

104- Desde la parte derecha del Ajña Chakra que va a la fosa nasal izquierda fluye el Nadi Ida. Este lugar se llama: Varana.

105- Que el Yogui contemple por medio del Dharana el espacio entre los dos como Varanasi o la ciudad sagrada de Shiva. Nadi Pingala también viene de la misma forma por la parte lateral izquierda del Ajña Chakra, y va a la fosa nasal derecha. Ese lugar es llamado por los Yoguis: Asi. 106- El Loto del Muladhara Chakra tiene cuatro pétalos. En medio de ellos mora el sol.

107- Desde esa esfera solar, hay una exudación de veneno continuamente. Ese veneno caliente fluye a través de Nadi Pingala.

108- Ese veneno solar desemboca de forma continua en una corriente que va a la fosa nasal derecha, igual que el fluido lunar de la inmortalidad va a la fosa nasal izquierda.

109- Elevándose desde el lado izquierdo del Ajña Chakra y dirigiéndose a la fosa derecha, fluye el Nadi Pingala hacia el norte, por eso es llamado como la antigua Varanasi.

110- El loto de dos pétalos llamado Ajña Chakra ha sido descrito como el santuario en donde mora Maheshvara o Shiva como supremo controlador. Los Yoguis describen tres pasos sagrados por encima de Ajña. Se llaman Bindhu, Nadha y Shakti. Están relacionados con este Chakra.

111- El Yogui que contempla por medio del Dharana el loto oculto, destruye todos los Karmas de sus vidas pasadas, sin ningún tipo de oposición.

112- La permanencia en este lugar, por medio de la meditación constante del Yogui, hace que todas las formas, las adoraciones y oraciones parezcan sin valor.

113- Los seres como Yakshas, Rakshasas, Gandharvas, Apsaras y Kinaras servirán los pies del Yogui y obedecerán sus órdenes.

114- Mediante Kechari Mudra que el Yogui entre en contemplación por medio del Dharana. Así destruirá todos sus miedos. Cuando la conciencia permanece constantemente en esa meditación, todos los pecados son destruidos.

115- Todos los frutos que se consiguen como resultado de la contemplación Yoguica en los cinco Chakras anteriormente descritos, se obtienen a través de la meditación en solamente este Chakra.

116- El sabio Yogui, que practica continuamente la contemplación por medio del Dharana de este loto, se libera de las poderosas cadenas de los deseos y gozará de plena felicidad.

117- Cuando en el momento de la muerte el Yogui contempla este Chakra y deja su vida santa, se absorbe en el Paramatman o supremo Ser. 118- Aquel que contempla Yoguicamente este loto, estando de pie o caminando, durmiendo o despierto no es tocado por los pecados, incluso si está en medio de ambientes pecaminosos.

119- El Yogui se libera de la cadena que le esclaviza por su propio esfuerzo. La importancia de la contemplación del loto de los mil pétalos, no se puede describir completamente. Incluso Devas como Brahma y otros han aprendido sólo una parte de la importancia y grandeza de este Chakra, de Mí.

120- Por encima de esto, en la base de la boca del loto de mil pétalos, está el portal del Sushumna.

121- Desde la raíz del paladar, se extiende Sushumna Nadi hasta alcanzar el Muladhara Chakra, donde todos los Nadis le rodean y se apoyan. Los Nadis son las semillas del misterio, son las fuentes de todos los principios que constituyen al ser humano, y muestran el camino a Brahma o de la salvación.

122- El loto que esta en la raíz del paladar se llama Sahashrara. En su parte central hay un Yoni, que tiene su cara hacia abajo.

123- En este lugar está la raíz del Sushumna Nadi, junto con ese portal. Esto es lo que se llama Brahmarandra o el agujero de Brahma, que se extiende hasta el Muladhara Chakra.

124- En ese agujero del Sushumna mora como su fuerza interior Kundalini Devi. En el Sushumna también hay una corriente continua de fuerza llamada Chitra, sus acciones y modificaciones deben ser conocidas.

BRAHMARANDHRA 125- Con sólo tener presente esto se obtiene el conocimiento del Brahman, todos los pecados son destruidos y nunca más se volverá a nacer.

126- Cuando se tapona esa boca del Sushumna, el aire que fluye a través del cuerpo se detiene.

127- Debido a Vayu o los aires vitales el hombre migra por el círculo del Universo. Los Yoguis no desean seguir en el Samsara o ciclo de nacer y morir. Todos los Nadis o canales Pránicos están sujetos a ocho nudos y sólo Kundalini Devi puede perforarlos para llegar a Brahmarandhra, mostrándonos el camino de la salvación.

128- Cuando Vayu o el aire vital al ser manejado fluye completamente por todos los Nadis o canales Pránicos, entonces Kundalini Devi rompe todos los nudos y fuerza su salida por el Brahmarandhra.

129- Entonces Vayu fluye continuamente por el Nadi Sushumna. A la derecha e izquierda del Muladhara Chakra están situados los Nadis Pingala e Ida. Sushumna pasa por el centro.

130- El orificio del Nadi Sushumna en el Muladhara Chakra se llama Brahmarandhra o la puerta de Brahma. El sabio que conoce esto se emancipa de las cadenas del Karma.

131- Todos estos tres Nadis cumplen sin duda su misión en la desembocadura del Brahmarandhra. Por lavarse en este lugar uno ciertamente obtiene la salvación.

PRAYAG O EL SAGRADO TRIVENI 132- Entre el río Ganges y el río Yamuna, está fluyendo el río Saraswati. Bañándose donde estos tres ríos se unen, el afortunado Yogui obtiene la salvación.

133- Ya hemos dicho que el Nadi Ida es el río Ganges, Nadi Pingala es Yamuna o la hija del sol. Nadi Sushumna es el del medio y es el río Saraswati. El lugar en donde se reúnen los tres es de lo más inaccesible.

134- El Yogui que se lava mentalmente en el cruce del blanco Nadi Ida y el negro Nadi Pingala, queda libre de todos los pecados, y llega a la eternidad del Brahman.

135- Quien lleva a cabo los ritos funerarios de sus antepasados en la unión de estos tres ríos o Triveni, ayuda a la salvación de sus antepasados y llega a la meta más alta.

136- Quien diariamente realiza las funciones regulares, ocasionales y opcionales mentalmente meditando en este lugar, recibe el premio inmarcesible.

137- Quien se lava en este lugar sagrado gozará de la felicidad celestial, sus múltiples pecados se quemarán y se convertirá en un Yogui de mente pura.

138- Ya sea una persona pura o impura, en cualquier estado en que se esté. Por realizar la ablución en este místico lugar, se convierte sin duda en una persona santa.

139- Si en el momento de la muerte él se está lavando en el agua del Triveni. Quien muere meditando en esto, alcanzá la liberación inmediatamente

140- No hay mayor secreto que este en todos los tres mundos. Este es un secreto que te revelo para que seas un buen Yogui.

141- Si la conciencia se fija, por medio del Dharana, de manera constante así sea tan sólo por medio segundo en el Brahmarandhra, se logra la liberación de todos los pecados y se alcanza la meta más alta.

142- El santo Yogui cuya mente esta absorta en el Triveni, es absorbido por Mí, por Shiva, después de haber disfrutado de todos los Siddhis o poderes místicos, tales como Anima Siddhi, Laghima Siddhi y otros.

143- El hombre conociendo Brahmarandhra, se convierte en mí amado, el amado de Shiva en este mundo.

Conquistando los pecados, va directo a la salvación. Mediante la transmisión de esta sabiduría, salva a miles de personas.

144- Los Devas de cuatro caras difícilmente pueden obtener este conocimiento, es el tesoro invaluable de los Yoguis. El misterio del Brahmarandhra es un gran secreto que hoy te revelo.

LA LUNA DEL MISTERIO 145- Como he dicho antes, hay una fuerza central llamada Yoni en el medio del Sahashrara. Por debajo del Yoni está la luna. Que el sabio contemple, por medio del Dharana, esto.

146. Contemplado por medio del Dharana esta luna el Yogui se vuelve adorable en este mundo y es respetado por los Devas y adeptos.

147- En el seno de la frente contempla, por medio del Dharana, el océano de leche. En ese lugar medita en la luna que se encuentra en el Sahashrara Chakra.

148- En el seno de la frente esta la luna que contiene el néctar, tiene dieciséis Kalas o dígitos. Contémplale mediante el Dharana de forma férrea. Mediante la práctica constante podrá ver la luna en tres días. Con solo verla el Yogui quema todos sus pecados.

149- El futuro se le revela a este Yogui, su mente se vuelve pura. Aunque hubiera cometido los cincos grandes pecados por la contemplación, por medio del Dharana, de la luna un solo momento los pecados son destruidos.

150- Todos los cuerpos celestes se hacen auspiciosos los peligros son destruidos, los accidentes son conjurados, se tiene éxito en las batallas. Son adquiridos los Siddhis Kechari y Bhuchari. Todo gracias a la visión Yoguica de la luna en la cabeza. Por la sola contemplación por medio del Dharana de la luna todos estos frutos sobrevienen, no hay duda.

Mediante la práctica constante del Yoga se convierte en verdad en un adepto elevado. De cierto, de cierto te digo, en verdad se convierte sin duda igual a mí, igual a Shiva. El estudio y la práctica continua de la ciencia del Yoga es lo que brinda el éxito a los Yoguis.

Aquí termina la descripción del Ajhapura Chakra.

EL MÍSTICO MONTE KAILASA 151- Sobre esta esfera lunar, esta el loto brillante de mil pétalos o Sahashrara. Está fuera de este microcosmos del cuerpo, es lo que nos da la salvación.

152- Su verdadero nombre es monte Kailas, donde mora el gran señor Shiva. Es llamado Nakula; Nunca se destruye, ni aumenta ni disminuye.

153- Los Yoguis, cuando descubren este lugar tan secreto, se liberan de los renacimientos en esta manifestación material. Por la práctica de este Yoga se adquiere el poder de crear o destruir incluso todo el Universo, este agregado de elementos.

154- Cuando la conciencia se fija constantemente en este lugar, que es la residencia de Paramahansa o el gran cisne, en el sagrado monte Kailasa. Entonces el Yogui se cura de todas las enfermedades y elimina todos los accidentes, vive longevamente y se libera de la muerte.

155- Cuando la conciencia del Yogui esta absorta en Mahadeva, el gran Shiva, en el Kula, el verdadero sostén; entonces el Yogui alcanza la plenitud del Samadhi o la iluminación. Esto se obtiene con constancia.

156- Mediante la constante meditación el Yogui se olvida de lo mundano, entonces el Yogui obtiene un poder maravilloso.

157- Que el Yogui beba continuamente el néctar de la inmortalidad, esto le da poder sobre la muerte y vence. Aquí la fuerza Kundalini Kula es absorbida, después de esto la cuádruple creación se absorbe en Paramatman.

RAJA YOGA 158- Por este conocimiento las modificaciones de la mente se suspenden, por más activas que se encuentren. Por eso es tan importante que el Yogui incansablemente y de forma desinteresada trate de obtener este conocimiento.

159- Cuando se suspenden las modificaciones del principio pensante, entonces se convierte el practicante en un Yogui. A continuación se conoce lo indivisible, lo santo, el puro conocimiento.

160- Que el Yogui contemple, por medio del Dharana, su propio reflejo en el cielo más allá del huevo cósmico, como se ha enseñado. A través de esta técnica que medite en el gran vacío sin cesar.

161- Lo que los Yoguis llaman el gran vacío, no tiene comienzo, ni medio, ni fin; Posee el brillo de decenas de millones de soles y la frescura de decenas de millones de lunas. Meditando continuamente en esto, se obtiene el éxito supremo.

162- Practicando diariamente Dhyana o la meditación Yoga, se obtiene éxito en el Raja Yoga en un año, sin lugar a dudas.

163- El Yogui que tiene su mente es ese lugar por un segundo es un buen Yogui y devoto. Será reverenciado en todos los tres mundos.

164- Todos sus cúmulos de pecados serán en un mismo instante destruidos.

165- Ya no regresará al camino que conduce a este Universo mortal. Que el Yogui practique todo esto con mucho cuidado siguiendo el camino hacia el Svadhisthana Chakra.

166- No se puede describir la grandeza de esta contemplación Yoguica. Quien practica lo sabe. Ese Yogui merece mi respeto.

167- Meditando se sabrán los maravillosos efectos de este Yoga, sin duda el Yogui alcanza los Siddhis o poderes místicos.

168- Este es el Raja Yoga, mantenido como algo secreto en todos los Tantras. Ahora te describiré el Rajadhiraja Yoga.

RAJADHIRAJA YOGA 169- Sentado en Svastikasana, en un hermoso santuario, sin seres humanos ni animales, después de haber hecho las ofrendas respetuosas al Guru, que el Yogui practique la siguiente contemplación Yoguica.

170- Se conoce a través del Vedanta que Jiva o entidad viviente es independiente y está auto soportada.

Estabilice su mente y no piense en nada.

171- Sin duda, por esta contemplación Yoguica se obtiene Mahasiddhi o el poder supremo, parando la función mental, el Yogui se perfecciona completamente.

172- Quien practica esto continuamente, es un verdadero Yogui desapasionado, nunca usa la palabra “Yo” o el ego falso, siempre se llena es en el Atman o el Ser esencial.

173- ¿Qué es la esclavitud? ¿Qué es la emancipación? Para él todo es lo mismo. En verdad, quien practica este Yoga, es un Ser emancipado.

174- Él es el verdadero Yogui, el real devoto. Él será adorado en los tres mundos. Él contempla a Jivaatman o el “Yo” y Paramatman o el “Tu” tan íntimamente relacionados entre sí, de forma indivisible. Ese Yogui está libre de todo apego y se refugia en la meditación, en la que todo se disuelve por medio del conocimiento de la súper imposición y la negación.

175- Dejando así que el Brahman se manifieste como el conocimiento, la felicidad pura y la conciencia absoluta o Satchittananda. Los que vagan engañados vanamente seguirán discutiendo sobre lo manifestado e inmanifestado.

176- Quien piensa en este Universo material con muebles e inmuebles, en lo manifiesto abandonando al supremo Brahman es en verdad absorbido en este mundo material.

177- El Yogui, libre de todo apego, que se esfuerza constantemente en esta práctica que conduce al conocimiento superior ya no será agitado nuevamente por la ignorancia.

178- El sabio, al restringir los sentidos de los objetos de los sentidos, liberado de toda empresa permanece en medio de todo esto como en el sueño profundo, es decir, sin percibir nada.

179- Con la práctica constante la luminosidad interna se manifiesta. Este es el fin al que conducen las enseñanzas del Guru. De ahí en adelante, deberá el Yogui esforzarse solo, tratando de no volver a aumentar el apego mental a los objetos; Con la práctica personal finalmente conquistará el conocimiento supremo.

180- El conocimiento supremo del que se habla deja a la mente desconcertada. Se obtiene solamente practicando el Yoga. En ese momento el puro conocimiento supremo brota de su interior.

181- El fruto del Hatha Yoga no se puede obtener sin el Raja Yoga, ni se puede conseguir el fruto del Raja Yoga sin el Hatha Yoga. Por lo tanto, que el Yogui primero aprenda el Hatha Yoga de los labios sabios del Guru.

182- Quien mientras viva en este cuerpo no practique Yoga, no tendrá nada mejor que el goce sensual.

183- Desde el mismo momento que se inicia la práctica hasta que se logra el perfecto dominio, el Yogui debe comer moderadamente y de forma austera, de lo contrario, se sabe, no se tendrá éxito.

184- El sabio Yogui en las asambleas deberá pronunciar palabras bondadosas, sin hablar demasiado. Se debe comer poco para mantenerse en buen estado físico. Hay que renunciar a la compañía de demasiadas personas y a la vida social, que renuncie a las compañías inadecuadas, de lo contrario no podrá alcanzar Mukti o plena liberación. Esta es una gran verdad.

185- Se debe practicar el Yoga, liberados de la vida social, en un lugar apartado. En aras de la apariencia el Yogui debe permanecer como miembro de la sociedad, pero no debe tener su corazón puesto en la sociedad.

No deberá renunciar a los deberes de su profesión, casta o cargo, pero los cumplirá simplemente como un instrumento del Señor, sin pensar en los frutos de la acción. Al hacerlo así, no cometerá una infracción.

186- Incluso los Grijastras o dueños de casa, siguiendo este sabio método, obtendrán el éxito de los Yoguis, no hay duda.

187- Aportante en medio de la familia, cumpliendo con los deberes prescritos; estando libre de las ventajas y desventajas y restringiendo sus sentidos alcanzará Mukti o la liberación plena. El Grijastra que practica Yoga no es tocado por los pecados, se protege de los pecados de la humanidad y no se contamina con esos pecados.

MANTRA 188- Ahora te diré lo mejor del Yoga, el Japamantra o repetición de una palabra sagrada. Con esto se gana la felicidad y el mundo del más allá.

189- Al conocer lo mejor de los Mantras, el Yogui alcanza los Siddhis o poderes místicos. Esto le da todo el poder y la felicidad al Yogui.

190- En el loto de cuatro pétalos Muladhara esta la Bija o semilla de la expresión, brillante como un rayo.

191- En el corazón está la Bija o semilla del amor, bella como la flor Bandhuk. En el espacio entre las dos cejas, esta la Bija o semilla de Shakti, brillante como decenas de millones de lunas. Estas tres Bijas o semillas Mantricas deben conocerse, brindan felicidad y la emancipación. Que el Yogui repita estos tres Mantras, tratando de alcanzar el éxito.

192- Que el Yogui aprenda el Mantra de su Guru, que lo repita ni demasiado rápido ni demasiado despacio, manteniendo la mente libre de todas las dudas y comprendiendo la relación mística entre las letras del Mantra.

193- El sabio Yogui, con toda su atención y concentración, por medio del Dharana, en el Mantra vaya realizando las tareas propias de su casta. Deberá realizar cien mil sacrificios de fuego y luego repetir el Mantra dado por el Guru trescientas mil veces en la presencia de Devi Tripura que es la misma Kundalini Devi.

194- Al final del sagrado Japamantra, que el Yogui nuevamente realice un sacrificio de fuego, en una base triangular. Que haga el ritual con azúcar, leche, mantequilla y con la flor de Karari.

195- Por este ritual de Homa – Japa – Homa, Devi tripura Bhairavi, que ha sido propiciada grandemente por el Mantra, se convierte en la felicidad y concede todos los deseos del Yogui.

196- Habiendo satisfecho al Guru y recibido estos elevados Mantras, que el Yogui de manera apropiada, los repita en la forma establecida, con la mente concentrada por medio del Dharana. Incluso aunque tenga del pasado pesadas cargas Karmicas alcanzará el éxito.

197- El Yogui, que ya ha controlado sus sentidos y repite el Mantra cien mil veces, gana el poder de atracción de quienes le rodean.

198- Por la repetición del Mantra doscientas mil veces, podrá controlar a todas las personas, vendrán las personas como las mujeres van a una peregrinación, le harán ofrendas y les podrá mantener siempre bajo su dominio.

199- Al repetir este Mantra, trescientas mil veces, todas las deidades que presiden sobre las esferas, así como las esferas se pondrán bajo su control.

200- Repitiendo el Mantra seiscientas mil veces, se convertirá en el vehículo de la energía, el protector del mundo y estará rodeado de sirvientes.

201- Repitiendo el Mantra un millón doscientas mil veces, controlará a los Yakshas, Rakshasas y Nagas o sea a seres muy poderosos y todos obedecerán sus órdenes.

202- Repitiendo el Mantra un millón quinientas mil veces el Yogui controlará a los Siddhas, Viddhyadharas, Gandharvas y Apsaras o sea otros seres celestiales. Alcanzará inmediatamente el conocimiento sobre todo lo que escucha, logrará una gran sabiduría.

203- Repitiendo el Mantra un millón ochocientas mil veces, podrá elevar su cuerpo físico desde el suelo, viajar por todo el Universo, ir a donde le guste, incluso verá los poros de la tierra, los espacios intermedios de esta tierra sólida.

204- Repitiendo el Mantra dos millones ochocientas mil veces, el Yogui se convertirá en el señor de Viddhyadharas, se convertirá en Kama Rupi o sea que puede asumir cualquier forma que desee. Repitiendo el Mantra tres millones de veces se hará igual a Brahma y Vishnu, se convertirá en Rudra. Por la repetición de seis millones, de ocho millones de veces se convertirá en el disfrutador de todo, con la repetición del Mantra diez millones de veces, el Mahayoguin se absorberá en Parabrahman. Un Yogui así es difícil de ser encontrado en todos los tres mundos.

205- ¡Oh Devi! Shiva, el destructor de Tripura, es la primera y más alta causa. El sabio Yogui le alcanza.

Alcanza a Shiva quien es inmutable, no decae, está siempre en paz, es inconmensurable y libre de todo mal.

Shiva es la meta más alta.

206- ¡Oh gran Devi! Esta ciencia de Shiva es llamada Mahavidhya. Se ha mantenido gracias a los Gurus, hoy la revelo para que sean buenos Yoguis.

207- El Yogui, deseoso de triunfar, debe mantener el Hatha Yoga sabiamente, es fecundo el Yoga mientras se practica constantemente, cuando no se practica pierde su poder.

208- El sabio, que lee el Shiva Samhita todos los días de principio a fin, obtendrá gradualmente el éxito en el Yoga. Alcanzará finalmente la emancipación que honra a diario.

209- Transmitamos este Mahavidhya o ciencia elevada a todos los seres santos, que desean la emancipación. Por la práctica del Yoga se obtiene el triunfo, sin esto, ¿Cómo puede llegar el éxito?

210- Por lo tanto, El Yogui debe hacer sus prácticas de acuerdo a las reglas enseñadas. Quien está contento con lo que se tiene, que refrena sus sentidos, aun siendo cabeza de familia o Grijastra, pero que no está apegado a las tareas del hogar, ciertamente alcanzará la emancipación por la práctica del Yoga.

211- Incluso las familias reales obtendrán éxito en el Japamantra, si cumplen con los deberes Yóguicos correctamente. Por esta razón un Grijastra también puede ser practicante de Yoga.

212- El Yogui viviendo en su casa en medio de la esposa y los hijos, pero libre de apegos y practicando el Yoga secretamente, encontrará el éxito. Siguiendo estas enseñanzas, vivirá permanentemente extasiado en la suprema felicidad.

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El Shivaismo es la sagrada tradición que nos muestra la importancia del Yoga como parte del Sadhana o práctica especializada, que se debe realizar para alcanzar la meta más elevada: el Samadhi o iluminación.

En este centenario libro llamado SHIVA SAMHITA o tratado en relación con Shiva, hay un diálogo entre Shiva como Guru o maestro y Parvati como discípula, se nos revelan secretos bien guardados por los Ashram o congregaciones y Sampradayas o sucesión discipular, el nombre del autor no se conoce, pero si se sabe que es perteneciente a los Yoguis que practicaban Hatha o Yoga físico y Raja o Yoga mental.

En el Ashram Shivaista nos sentimos orgullosos de poder traducir este libro al español, ya que cada día hay más practicantes de Yoga que desean información fidedigna sobre este tema, que viven este sendero de luz con disciplina, entrega y lo han hecho parte de su vida.

En esta era astrológica, lo que era un secreto en el pasado, hoy sale a la luz, para que todas las entidades vivientes que deseen alcanzar la iluminación lo logren, con traducciones lo más cercanas al texto original.

Es verdad que el lenguaje simbólico, el uso de palabras Yóguicas, hace que se deba tener una guía, alguien que sea iniciado y pertenezca al Parampara o jerarquía discipular, para hacer las preguntas pertinentes y tener mayor claridad.

Si te llega esta información es porque estás preparado para recibirla, se recomienda de todos modos, mantener tus prácticas en secreto.