SHIVA YOGA GIRI by ashramshivaista9

SHIVA YOGA GIRI

Mauricio Ríos Shivacharya Mohan Giri Maharaj

El Yoga enseñado por la tradición Shivaista de los Himalayas

© 2019 Orlando Mauricio Ríos Villa Todos los derechos reservados conforme la ley. Editado y producido por: Centro de Yoga Ashram Shivaista Calle 18B No. 27 – 11 Paipa, Boyacá, Colombia Celular (+57) 310 875 6222 e-mail ashramshivaista@gmail.com www.ashramshivaista.byethost31.com/index.html Marzo 22 2020

Este libro no reemplaza la importancia de la guía de un Maestro Espiritual o Guru viviente. Advertencia: La técnica de las asanas debe ser aprendida con un instructor de Yoga caliﬁcado.

SHIVA YOGA GIRI Por Mauricio Ríos Shivacharya Mohan Giri Maharaj

El Yoga enseñado por la tradición Shivaista de los Himalayas 3

Introducción Con el propósito de restablecer los principios espirituales Shiva Maharaj ha dado este mensaje trascendental para beneficio de todas las entidades vivientes de su creación material, enseñándonos el camino para alcanzar la liberación del Samsara (ciclo de nacer y morir indefinidamente); guiándonos hacia la superación de los sufrimientos y miserias de este mundo, permitiéndonos vencer la influencia de las tres Gunas o modalidades (Tamas u oscuridad, Rajas o pasión y Sattva o bondad) que son como cadenas que nos atan. Shiva Maharaj nos guía hacia el paraíso espiritual llamado Kailasa (Cima sagrada), por medio de los Tantras (Textos antiguos), del Yoga (Prácticas secretas), de los Vedas (Libros de sabiduría). En Kailasa encontraremos vida ilimitada, un cuerpo espiritual con todas las cualidades, la paz, la felicidad eterna, el cocimiento de la verdad absoluta, los poderes místicos; en donde no sufriremos enfermedades, ni dolor, ni necesidades de ninguna clase, en donde podremos ver directamente a la divinidad, postrarnos a sus pies de loto, servirle devocionalmente y disfrutar de nuestra relación con él. Más allá del plano dual, de Kailasa, más allá del Shivaloka (Planeta de Shiva), está Parashiva (Shiva en su aspecto impersonal), el mismo Brahman supremo impersonal fuente primordial de eternidad y espiritualidad. Shiva en su aspecto de Maheshvara o aspecto personal nos conduce con su luz hasta que finalmente Jiva o el ser encarnado individualizado se funde con Parashiva por medio del Shiva Yoga Giri, logrando Mukti (La liberación de tipo espiritual). Jaya Shiva Maharaj Namo Namah. Todas las glorias al señor Shiva, a él le ofrezco mis más humildes reverencias una y otra vez. OM NAMAH SHIVAYA (Mantra iniciático Shivaista que traduce: invocación, mis más humildes reverencias a la divinidad suprema quien es supremamente bondadosa, Todas las glorias)

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OM GANESHAYA NAMAH (Mis más humildes reverencias a Ganesh, Deva con cabeza de elefante quien cuida los templos)

OM MAHANT PAHARIBABA TARA GIRI MAHARAJ KI YEI (Gloria a mi amado Guru guardián de la tradición Giri o de la montaña sagrada)

OM SRI PANCHA DASNAM JUMNA AHAVANA AKARA KI YEI (Reconocimiento a nuestro Sampradaya que tiene su origen en los Swamis o monjes de Sri Adhishankaracharya) OM SHAIVA YOGA GIRI ADVAITA KI YEI (Todas las glorias a los Yoguis Shivaistas)

Me refugio a los pies de loto de Shiva Maharaj o divinidad personalizada, quien es como un océano de misericordia, causa de todas las causas y YO de cuanto existe. Shiva Maharaj quien es plenamente auspicioso, es honrado por los sabios, los Yoguis o practicantes de Yoga, los santos, los devotos y los monjes; por los Sadhus (los renunciantes Shivaístas), los Rishis (los profetas y videntes), por los reyes piadosos, los espiritualistas y los meditadores. “¡Oh! Señor de todas las entidades vivientes, Tú que proteges y bendices a tus devotos, quien eres suma perfección, ostentador de todas las opulencias místicas. ¡Oh! Guru o maestro espiritual original, dador del camino de la salvación y del conocimiento trascendental, Tú amo supremo; creador, mantenedor y destructor de esta manifestación material. Para ti sean todas las reverencias, las glorias, las alabanzas, las ofrendas sempiternamente. ¡Oh Ashutosa tu ser misericordioso con los devotos! ¡Oh Mahadeva tu el más elevado de las deidades!”

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Indice Introducción .........................................................

Meditación Maithuna ........................................ 51

Prólogo ..................................................................

Meditación Prakriti ........................................... 52 Pratyaksha (Evidencia Directa) ......................... 52

Capítulo I ¿Qué es Yoga? ................................................... 10 Diferentes clases de Yoga ................................. 11 ¿Qué es Tantrismo? ........................................... 12 Capítulo II

Samadhi (Identiﬁcación, Éxtasis Uniﬁcador) ... 53 Capítulo III ¿Quién es Shiva Maharaj? ................................ 55 Capítulo VI

¿Qué es Shiva-Yoga? ........................................ 13 Yamas (Controles) ............................................. 16

¿Cuáles son los Síddhis o poderes místicos que pueden alcanzarse con el Shiva –Yoga? ........... 57

Niyamas (Obligaciones) ................................... 16

Conclusión ............................................................. 61

Tyaga (Renunciación) ...................................... 16

Glosario ................................................................. 63

Mauna (El Silencio) .......................................... 17

Biografía del Autor ................................................. 64

Vijana (La Soledad) .......................................... 17

Agradecimientos .................................................... 65

Kala (El Tiempo) .............................................. 17 Asanas (Posturas) ............................................. 18 Mula-bandha (Contracciones Musculares) ....... 46 Deha-Samya (Enaltecimiento del Cuerpo) .....

Pranayama (Control de la Energía Vital) .......... 46 Pratyahara (Control de las Percepciones Sensoriales Orgánicas) .................................... 47 Drishti (Atención) ............................................ 47 Dharana (Concentración) ................................. 48 Dhyana (Meditación) ........................................ 48 Meditación en el Ajapa Japa ............................. 49 Meditación Jyotih ............................................. 49 Meditación Shabda ........................................... 49 Meditación Hridaya .......................................... 50 Meditación Tántrica .......................................... 51 Meditación en los Chakras ................................ 51 Meditación en el Brahmajyotih ......................... 51

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Cuando se habla o escribe sobre Sadhana (medios de autorrealización espiritual), se trata el tema del Yoga como si fuera el único camino, sin embargo también está el camino del Tantra que no se ha comprendido bien. Este libro tiene como misión aclarar y difundir el Shivaismo, que es una síntesis de Yoga y Tantrismo; que amplía y aclara la enseñanza, la vida y la obra de Shiva Maharaj.

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Capítulo I ¿Qué es el Yoga?

La palabra Yoga viene de la raíz sánscrita Yug que traduce unir, juntar, religar, enganchar, identificar. El Sánscrito es el más antiguo de los idiomas escritos, es la base de todos los idiomas actuales y en los libros sagrados legados por estos antepasados encontramos las bases de este conocimiento secreto. Los textos principales del Yoga son el Shiva Samhita, los Yogasutras de Patanjalí, el Gheranda Sarnhita, el Hatha Pradipika, los Upanishads, los Shiva Puranas y el Bhagavad Gita. El Yoga es un camino para la autorrealización espiritual, es una forma correcta de vivir, nos ayuda a conocer nuestra posición en el universo, a conocer cuál es la relación del microcosmos con el macrocosmos, del espíritu con la materia, de Purusha o esencia espiritual con Prakriti o madre naturaleza, de Shiva o deidad primordial con sus Shaktis o energías internas, de Jiva-Atma o ser encarnado con Paramatman o suprema manifestación espiritual, de nosotros con la divinidad y con la madre naturaleza; comprendiendo que somos espíritus encarnados y limitados en cuerpos imperfectos materiales, deseando regresar a la conciencia del plano espiritual. Por medio del Yoga se logra la unidad total entre el plano físico burdo, el sutil y el espiritual conociendo que la divinidad está en todo y que todo está en la divinidad. Por medio de la práctica diaria se logra un dominio completo de sí mismo; sobre la mente, el cuerpo, los sentidos y se aprende a ser ecuánime en la felicidad o la aflicción, en la riqueza o en la pobreza, en el frío o en el calor, en la fama o en la infamia, en la comodidad o en la necesidad. El Yogui siempre está libre de temor, dedicado a la purificación de la existencia propia, al cultivo del conocimiento espiritual; desarrollando la caridad, el autocontrol, la austeridad, la humildad, la veracidad, la ausencia de violencia, la modestia, la compasión, la limpieza, la tranquilidad, la castidad, la sencillez, el amor y todas las cualidades Sattvicas o divinas. 11

El Yoga es pues un sistema de ascetismo práctico, la definición que nos da Patanjalí nos muestra la profundidad de esta ciencia. “El Yoga es la supresión de las modificaciones del principio pensador”. Yogasutras. Existen diferentes clases de Yoga de acuerdo a las diferentes inclinaciones de los aspirantes, pero todas nos llevan al mismo fin, conocer a la divinidad y llevarnos a la conciencia de la unidad con lo esencial. “Aquel que no práctica Yoga durante su existencia en este cuerpo físico, no tendrá más meta en su vida que la baja satisfacción de sus sentidos” (Shiva Samhita V, 158-182).

Diferentes clases de Yoga Dentro del Yoga existen distintos caminos para alcanzar un mismo ﬁn, ya que cada aspirante tiene sus inclinaciones personales, sus tendencias individuales y características especiales; Cada método de Yoga tiene sus particularidades; hay unos pasivos, otros activos; unos son para principiantes, otros para iniciados; unos les dan más importancia al cuerpo físico, otros al plano mental; unos son para los Pashu que son la prole en general, que viven como los animales; otros son para los Vira (los héroes), que desafían la naturaleza, tienen conciencia de lo espiritual y luchan por avanzar; también encontramos a los Divya (los puros) que son los más elevados, cuya vida está entregada a la divinidad y quienes practican un Yoga especial. Según el Shiva Samhita (cap. V-14): “Existen cuatro métodos sus nombres son: Mantra-Yoga, Hatha-Yoga, Laya-Yoga y Raja-Yoga”.

Mantra-Yoga Es el Yoga basado en la repetición de algunas fórmulas místicas, ciertas vibraciones sonoras especializadas llamadas Mantras, que afectan a la materia física y sutil.

Hatha-Yoga Ha simboliza la luna y Tha el sol; mediante la práctica de ejercicios corporales, de posturas (Asanas), de ejercicios respiratorios (Pranayama); el Yogui logra un control psicofísico, hasta lograr la unión Shiva-Shakti; especialmente regulando la circulación del Prana o ﬂuido vital.

Laya-Yoga La unión por medio de la disolución de las facultades mentales en el objeto mismo de la concentración. Shiva dice que existen ciento cincuenta mil formas de Laya, pero las cuatro más corrientes son las siguientes: Contemplación con Shambavi-Mudra, escuchar el sonido interno con Bhramari-Mudra, goce del néctar (Rasa) con Kechari-Mudra y la búsqueda de la felicidad con el Yoni-Mudra.

Raja-Yoga Es el Yoga real, obra sobre el plano mental con el ﬁn de dirigir las corrientes del Prana; la concentración mental desempeña un papel esencial, es un Yoga más elevado que solo pueden practicar quienes ya han pasado por los métodos anteriores, es el culto al cuerpo de Shiva por el que se trasciende toda dualidad. En los anteriores cuatro métodos se pueden clasiﬁcar e incluir las diferentes clases de Yoga dados por la tradición que son: Bhakti-Yoga (Yoga de la devoción), Karma-Yoga (el Yoga de la acción sin reacción), Jñana-Yoga (el Yoga del conocimiento intelectual), Kriya Yoga (es la vía por medio de la acción interior y exterior), Kundalini-Yoga (el método de despertar la energía interna), Yantra-Yoga (el Yoga de las formas geométricas), Ashtanga yoga (el Yoga de los 8 pasos), Shakti-Yoga (el Yoga para desarrollar las fuerzas de la naturaleza), Tantra yoga (el Yoga de la liberación de las ataduras) y todos los otros conocidos. 12

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¿Qué es Tantrismo?

El Tantrismo es un aspecto del Shivaísmo poco investigado, con sus prácticas sagradas, textos, conjuntos de doctrinas y tradiciones especiales que lo distinguen del Yoga en su forma, pero no en su fin último. La palabra Tantra proviene del idioma Sánscrito, Tantriki que significa una forma de adoración que se distingue de la forma Védica en los detalles del rito. TAN es atadura y TRA es liberación, Tantrismo es aquello que nos libera de las ataduras de la ignorancia y del pecado. La palabra Tantra traduce tela, libro, urdimbre, también tiene el sentido de series continuas, de ritual, de sacramentos, de base y de doctrina esencial. Todos los Tantras se desarrollan como un diálogo entre el Shiva Maharaj y su Shakti Parvati (llamada también Kali, Durga, Maya, Ambika, etc.); cuando es Shiva Maharaj quien enseña se llaman Agamas y cuando es su Shakti la que predomina se denominan Nigamas. El Hinduismo considera al Tantrismo como el quinto Veda, el Veda para esta era de Kali o edad de la riña e hipocresía; los Tantras son para los Vedas como el perfume es para la flor; el verdadero conocedor de los Tantras, el Tantrikacharya, es el maestro de los Vedas. Los Tantras tratan de temas como Dharma (el cumplimiento del deber), Artha (la obtención de riquezas y bienes materiales), Kama (la satisfacción de los deseos) y Moksha (como lograr la liberación), temas que los Vedas olvidaron considerar; los Tantras son la esencia de los Vedas, mientras los Vedas hablan sobre temas generales, los Tantras son la especialización; son libros para iniciados. Los textos Tántricos más conocidos son el Tantrakaumandi, el Shaktisangana, el Kalika, el Kularnava, el Tántrasattva, el Mahanirvanatantra, el Rudra Yamala, el Syama Rahashya, el Mantra Mahodadi y el Sharadatilaka entre otros. Todos los Tantras tratan de cinco temas: La creación, la destrucción del mundo, la adoración de los Devas o deidades, la obtención de las facultades 13

suprahumanas y la unión con la verdad, el absoluto, la divinidad esencial por diversas técnicas tales como los rituales y la meditación. Los Tantras se dividen en cuatro grandes grupos: KriyaTantra, CaryaTantra, YogaTantra y AnuttaraTantra. Cuando en los individuos predomina la turbación mental, son lentos y torpes, la inteligencia no es luminosa; para ellos es el KriyaTantra (ritos de los templos, los altares y las deidades). En otros las tinieblas son escasas, la inteligencia vivaz, para ellos es el Caryatantra (métodos de disciplina espiritual). Para los que las pasiones e irascibilidad están en grado medio e inferior están los YogaTantras (ritos de disciplina psicofísica). Cuando los tres defectos (ira, odio y codicia) están presentes en grado supremo, para los más caídos, se recurre a los AnuttaraTantra (ritos de magia), reservados para las criaturas más pecaminosas. Sobre la misma culpa que están manchados se construye lentamente la obra de la redención. Existen más de 200 libros Tántricos con un millón y medio de Shlokas (estrofas de cuatro versos de ocho sílabas). Otra clasiﬁcación habla de 108 agamas de los Vaishnavistas, 28 de los Shaivas o Shivaístas y 78 de los Shaktas. Hay diversas comunidades Tántricas, cada una con sus Gurus particulares, con sus métodos especiales de iniciación (Diksha); las más tradicionales son: la Shakta (los seguidores de la divina madre), la Shivaísta (los seguidores de Shiva), la Vaishnava (los seguidores de Visnu), la Ganapatya (los seguidores de Ganesh) y la Saura (los seguidores del sol). Existe en el Tantrismo una importante tradición oral esotérica y secreta llamada Vaktrat Vaktrantaran (de boca a oído), en donde se transmite el conocimiento de Guru a discípulo y que pocos pueden tener la fortuna de escuchar. Las doctrinas esenciales del Tantrismo tienen una tendencia muy marcada a estudiar el aspecto de las energías divinas, las Shaktis, representadas bajo formas femeninas que juegan un papel especial en la cultura Tántrica; la Shakti representa la naturaleza material, la energía desplegada de la divinidad y en el Tantrismo se representan las relaciones de la materia con el espíritu, como pasatiempos de Shiva con sus Shaktis. El Tantrismo emplea el poder de la naturaleza y las pasiones e instintos humanos para con su auxilio conquistar el mundo de los sentidos; el cuerpo humano no es un impedimento para la salvación, pues es un instrumento necesario para la realización del espíritu. Los Tantras son intentos para enseñar los caminos para discernir la luz divina que misteriosamente brilla dentro de nosotros envuelta en la red insidiosa de Maya (la ilusión). Como se dice en el Kularnava-Tantra: “Por lo que el hombre sucumbe, por ello vence”. Las cosas que atan a los hombres de mala conducta constituyen para otros medios de liberación de sus ataduras; la existencia es puriﬁcada por la existencia; de la apetencia de placeres sensuales el Tantrika (discípulo aspirante Tántrico) eleva gradualmente su mirada hacia los poderes del mundo invisible, del mundo del espíritu y dedica toda su mente, su cuerpo, su vida a la obtención de su búsqueda; va de lo físico a lo abstracto, de abajo hacia arriba, de lo negro a lo blanco, de lo externo a lo interno; el Tántrico está iniciado en la transmutación. “La cultura Tántrica es una evolución total; vuelve al cuerpo fuerte y resistente al calor, al frio y a las lluvias, capaz de evitar las enfermedades desde afuera y hacerles frente desde adentro; lo hace a uno duro, diligente y paciente; Por el entrenamiento metódico de la voluntad deviene resoluto e intrépido. Todas estas cualidades de cuerpo y mente lo convierten tanto en un miembro útil de su sociedad, como en un humilde suplicante del polvo de los pies de loto de la madre divina”. Tantra Tattva.

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Capítulo II ¿Qué es Shiva - Yoga?

Shiva-Yoga (el Yoga enseñado y practicado por Shiva Maharaj), es también conocido como Maha-Yoga (gran Yoga) o Rajadhiraja-Yoga (el Yoga del rey de reyes, que es uno de los muchos nombres como se conoce a Shiva Maharaj; en la tradición Shivaista). Shiva Maharaj es venerado como el creador de la ciencia del Yoga, es alabado como Maha-Yogin (el más elevado de los Yoguis), también como Yogisvara (el controlador de todas las opulencias místicas); es honrado como el protector y Guru (maestro espiritual) de todos los que desean consagrarse al Yoga, camino que está lleno de obstáculos y pruebas que solo pasarán quienes obtengan sus bendiciones. Shiva-Yoga, es el Yoga esencial, síntesis de los demás métodos; enseñado por un Guru que pertenezca al Shaiva Sampradaya (cadena discípular que se originó en Shiva Maharaj mismo) y dado para todas las entidades vivientes que sean comprensivas; con un absoluto control de sus sentidos, de su mente; que se abstengan de hacer daño a cualquier ser viviente; que sean puros, que tengan deseos de buscar la verdad absoluta, que se entreguen de corazón al camino y estén dispuestos a renunciar a una vida materialista basada en la gratiﬁcación sensorial. Dentro del Shiva-Yoga existen distintos grados (Angas), que el Sadhaka (aspirante espiritual) debe seguir para alcanzar los resultados deseados, bajo la guía del Guru, el amparo de Shiva y con determinación. 15

Los diferentes Angas son:

YAMAS Controles AHIMSA

No violencia.

SATYAM

Vivir en la verdad.

ASTEYAM

Abstenerse de tomar lo de otro.

BRAHMACHARYA Pureza. KSAMA

Paciencia.

DHRITI

Fortaleza en la felicidad e infelicidad.

DAYA

Misericordia.

ARJAVAN

Simplicidad.

MITAHARA

Regulaciรณn en la dieta lacto-vegetariana.

SAUCAM

Limpieza

NIYAMAS Obligaciones TAPAH

Austeridad.

SAMTOSA

Contentamiento en todas las circunstancias.

ASTIKYAM

Fe en el Guru y los textos sagrados.

DANAM

Caridad.

ISVARA PUJANAM Participar en los rituales prescritos y el culto. VAKYA SRAVANAM Estudio especializado.

HRI

Modestia.

MATI

Prรกctica dispuesta, mente controlada.

JAPA

Recitaciรณn de Mantras iniciรกticos.

HUTAM

Participar en ceremonias de fuego.

VRATA

Observaciรณn Religiosa de acuerdo a las responsabilidades adquiridas.

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TYAGA Renunciación Hay que renunciar especialmente a todas las formas manifestadas con el objeto de contemplar únicamente la existencia, es bueno cultivar la austeridad y la sencillez, cada Yogui deberá desprenderse de sus defectos, vicios, malos hábitos, instintos y todo lo que ocasiona apegos a través de una disciplina en donde aplica su fuerza de voluntad.

MAUNA El Silencio Algunos Yoguis hacen votos de estar callados durante horas, días, meses o años, con el propósito de controlar su lengua y de esa manera con el tiempo también parar su diálogo mental; la palabra es un arma de doble filo y cuando estamos en silencio comprendemos que debemos usarla de la mejor manera, debemos siempre hablar con palabras dulces, con buenos modales, sin ofender a nadie y sin ocasionar chismes o discordias con lo que decimos; finalmente el Yogui en medio del silencio aprende a escuchar el sonido interno, la voz de la divinidad que se manifiesta como Nadha, la santa vibración que impregna toda la creación. Además en todo sendero iniciatico hay ciertos secretos que se deben manejar con mucha prudencia para que no sean mal utilizados por personas inescrupulosas.

VIJANA La Soledad Algunos Yoguis hacen el voto de vivir solos por un tiempo, algunos sacan a diario un momento para su introspección y otros preﬁeren dedicar un tiempo más largo como un retiro espiritual de días o incluso meses y años, para encontrarse a sí mismos y la esencia que hay en su interior. Los Sadhakas (quienes siguen un sendero o Sadhana), deben encontrar su propio Ser, el Yo, que es la esencia espiritual o Atman, nuestra verdadera naturaleza divina, encontrar a la divinidad en su corazón. Viviendo solos podrán analizar mejor las cosas y descubrir el gran tesoro que hay en lo más profundo de su interior; recuerda que las malas compañías nos afectan y por eso cuando estamos solos podemos más fácilmente parar el dialogo mental, descubrir lo trascendental y muchas verdades; es importante reconocer que nacemos solos y morimos solos, que el maestro nos indica el camino pero que cada uno debe andarlo y que cuando estamos solos es cuando descubrimos la presencia de la divinidad en nuestro templo interno.

KALA El Tiempo Shiva Maharaj es llamado Maha Kala o el tiempo que lo devora todo, que todo lo transforma, es el esposo de Mahakali la diosa que está encargada de la aniquilación de lo material cuando las leyes así lo disponen y de la protección de los devotos; éste grado se entiende como que se debe trascender la dualidad del universo material, el Yogui vence a Kala ejecutando Dharma (siguiendo la ley divina), también usando su tiempo en el servicio devocional (Seva) y comprendiendo su verdadera naturaleza espiritual; Cuando te das cuenta que tu espíritu es inmortal, el tiempo empieza a entenderse como algo relacionado solo con esta creación, más llegará un día que puedas trascenderlo y de esa manera podrás vencer la vejes y la muerte; el tiempo es algo que nos da experiencia y entre más le dediques al Yoga, más rápido avanzarás; por eso hay tanto respeto por los Yoguis veteranos, se debe tener condescendencia con quienes tienen más tiempo en la práctica; los Yoguis comprenden que es importante vivir el presente, ya que el pasado se fue y dejó las consecuencias Karmicas que debemos asumir con responsabilidad hoy; Y el futuro está por construirse de acuerdo a las obras, pensamientos y palabras que se ejecuten en el presente: Por eso los Yoguis dicen que es en este momento que se puede aprovechar para dedicarle ese tiempo precioso como el oro a la búsqueda de la espiritualidad. 17

ASANAS POSTURAS Es importantísimo tener un cuerpo sano y vital, para así emprender el viaje de la espiritualidad; el uso apropiado de las Asanas (posturas del cuerpo) y los Mudras (gestos con las manos y el cuerpo) ayudan a lograr ﬂexibilidad, longevidad, vitalidad, buena salud, activación energética, relajación, autocontrol y con la práctica constante los Chakras o ruedas etéricas se activan y el Kundalini o serpiente de luz se despierta. El cuerpo es un campo de energía, es como una batería, el cuerpo es como una antena receptora y transmisora, recepta y transmite energía; a través del manejo apropiado del cuerpo burdo y sutil, la mente cambiará de vibración y poco a poco la espiritualidad aﬂorará; ya que el cuerpo sano y revitalizado, es el verdadero templo del Atman.Los Yoguis practican Asanas en un lugar tranquilo, puede ser en su casa, en el Ashram (Centro de Yoga) o en el campo, se debe poner un Matt (colchoneta), alguna tela o pasto Kusa en el piso para suavizar el asiento, en un espacio agradable, con buena aireación y luz natural; la mejor hora de practicar Asanas es al amanecer, pero si no puedes a esa hora escoge otra. Recomiendo no hacer Asanas con el estómago lleno. Hay Asanas de pie, sentados, de torsión de la columna, de estiramiento, invertidas, boca arriba, boca abajo, de relajación y para la meditación. Existen 84 Asanas según la sagrada tradición que son:

Advasana Postura tendido boca abajo

AkarshanaDhanvrasana Postura con el pie en el mentón

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Angushtan Postura sin apoyar las rodillas

Baddha-Padmasana Postura de loto con los brazos cruzados atrรกs

Baddha-Yoniasana Postura del Yoni

Bhadrasana Postura de la comodidad

Bhairavasana Postura de Bhairava un aspecto de Shiva

Bhujangasana Postura de la cobra

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Chakrasana Postura de la rueda

DakshinaPavanamuktasana Postura de liberaciรณn

DakshinaJanyasana Postura del conocimiento

Dhanurasana Postura del arco

Ekapada-Vrikshasana Postura del templo

Garbhasana Postura del feto

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Garudasana Postura del รกguila

Gokilasana Postura de control de los sentidos

Gomukhasana Postura del hocico de la vaca

Gorakshasana Postura del Yogui Goraksha

Guptasana Postura del sexo oculto

Halasana Postura del arado

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Hamsasana Postura del cisne

Hastha-Padamang Postura cogiendo el pie

Hastha-Vrikshasana Postura invertida con parada de manos

Janusirasana Postura del sauce

Jeshtikasana Postura acostado y manos levantadas

Kapaliasana Postura del crรกneo

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Kshemasana Postura devocional

Kurmasana Postura de la tortuga

Kukutasana Postura del gallo

Kandapitasana Postura del huevo luminoso

Karmukhasana Postura para vencer Karmas

Karnapitasana Postura para generar calor

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Lolasana Postura variante del pavo

Makarasana Postura del cocodrilo

Mandukasana Postura de la rana

Matsyasana Postura del pescado

Matsyendrasana Postura del Yogui, Rishi Matsyendra

Mayurasana Postura del pavo real

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Mritasana Postura para vencer la muerte

Mukta-Hastha-Vrikhasana Postura invertida de liberaciรณn

Muktasana Postura de liberaciรณn

Oordhava-Padmasana Postura del loto en el aire

Padadirasana Postura sentado sobre los talones

Padahasthasana Postura de ďŹ&#x201A;exiĂłn de la columna al frente

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Padmasana Postura del loto

Padangustana Postura de sublimaciĂłn

Parvatasana Postura de la montaĂąa

Paryankasana Postura de rodillas abiertas

Paschimottanasana Postura del que sube al occidente

Pavanamuktasana Postura cogiendo las rodillas

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Pasini-Mudrasana Postura del sueĂąo consciente

Poorna-Padasana Postura de pie y manos estiradas

Shalabhasana Postura del saltamontes

Samasana Postura de la igualdad

Samkatasana Postura del sufrimiento

Sarvangasana Postura del cuello

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Sasangasana Postura de la asociaciรณn

Shavasana Postura del cadรกver

Siddhasana Postura del que tiene poderes

Simhasana Postura del leรณn

Shirsasana Postura de cabeza

Sthirasana Postura inconmovible

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Sukhasana Postura confortable

Supta-Vajrasana Postura del rayo acostado

Swastikasana Postura de la paz

Tadasana Postura invertida tomando el pie

Tolangulasana Postura de loto abdominal

Trikonasana Postura del triรกngulo

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Ushtrasana Postura del camello

Utkatasana Postura levadiza

Uttama-Kurmakasana Postura de la tortuga levantada

Uttama-Padasana Postura de pies erectos

Utthita-Padmasana Postura elevada del loto

Utthita-Vivekasana Postura de la elevaciรณn de la comprensiรณn

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Vajrasana Postura del rayo

Vajra-Chakrasana Postura del rayo enrollado

Vajroliasana Postura del estandarte

Vama-Pavanamuktasana Postura de pequeña liberación

Vatayasana Postura del caballo

Virasana Postura del héroe

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Vrishchikasana Postura del escorpión

Vrikshasana Postura del árbol

Yoga-Nidrasana Postura de la unión con el sueño mágico

Yogasana Postura de la unidad

MULA-BANDHA CONTRACCIONES MUSCULARES El Yogui adquiere un completo dominio sobre su cuerpo físico y paralelamente un dominio sobre el plano mental, se ejecutan ciertos ejercicios musculares para que el Prana circule apropiadamente, para limpiar las impurezas que hay en el organismo y para activar los centros sutiles adormecidos. Estos ejercicios están relacionados con el contraer los esfínteres, el movimiento de los músculos abdominales, el cierre del paso del aire por el cuello. Las más importantes Bandhas son: Mulabandha, Ardhabandha y Jalandarabandha.

DEHA-SAMYA ENALTECIMIENTO DEL CUERPO Esto se entiende como la utilización de la materia transmutándola para la realización espiritual, sin la ayuda del cuerpo burdo no podemos quemar el Karma (Frutos de nuestros actos) acumulado, ni experimentar las distintas pruebas que la vida nos tiene deparada; por el control del cuerpo se alcanza dominio sobre el universo material, el cuerpo es un gran instrumento y es el templo en donde habita la divinidad; hay que cuidar el cuerpo de tal manera que sirva para la expresión de la divinidad, debes convertirte en un instrumento de la voluntad divina en este mundo y eso solo se logra con la puriﬁcación del cuerpo, el enaltecimiento de él como un templo y con el uso apropiado de esa herramienta tan útil para la realización de las cosas espirituales; por eso los Yoguis hacen que su cuerpo se convierta tan fuerte como un diamante, pudiendo soportar el frío, el calor, el hambre, la sed y todo tipo de pruebas que la madre naturaleza y el destino tengan deparadas; el Yogui logra la ecuanimidad y el autocontrol que son tan necesarios.

PRANAYAMA CONTROL DE LA ENERGÍA VITAL El control del Prana (energía vital) es enseñado como una técnica para limpiar los 350.000 Nadis o canales etéricos internos por donde circula esta energía sutil. El Prana esta en todo lo orgánico e inorgánico, en lo burdo y en lo sutil, en lo interno y en lo externo. En lo físico el Prana se maniﬁesta como el magnetismo, la fuerza de gravedad; como la energía mecánica, hidráulica, eléctrica y atómica; el Prana hace que el corazón lata, el cerebro funcione, que se pueda tener todo el desarrollo orgánico y sensorial; en el universo gracias al Prana vibran los planetas, estrellas, sistemas solares y las galaxias; y las partículas subatómicas tienen su existencia gracias a él. 46

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Cuando se conocen los mundos astrales, causales y supracausales, hay conciencia de que el Prana también tiene su manifestación de forma muy sutil allí; los pensamientos están hechos de Prana y todo el universo en las distintas dimensiones existe gracias a esta energía primigenia, fundamental y prístina. Los Yoguis absorben el Prana del agua que toman, de los alimentos, del sol, del cosmos, de la tierra y principalmente de la respiración. Hay diversos tipos de Pranayamas o ejercicios para absorber y acumular el Prana y otros para limpiar y desintoxicar el organismo. En el organismo existen distintos tipos de Vayus o aires vitales actuando; está Prana que es ascendente, Apana que es descendente, Vyana que es expansivo, Udana que es implosivo y Samana que es uniﬁcador. La clave del Pranayama está en aprender a respirar adecuadamente y llenar de oxígeno todo el torrente sanguíneo y saber eliminar apropiadamente todos los tóxicos que recorren en la sangre impura fruto de la combustión celular. Existen dentro de la respiración 4 fases, Puraka, Kumbhaka, Rechaka y Sunyaka; que son inhalación, retención interna, exhalación y retención externa, todo el Pranayama está relacionado con el conocimiento y regulación de estas fases. Los principales ejercicios de Pranayama son: Bhastrika, Bhramari, Murccha, Sahita, Shitali, Shitakari, Surya beda, Plavinj y Ujjayi.

PRATYAHARA CONTROL DE LAS PERCEPCIONES SENSORIALES ORGÁNICAS Se entiende como el dominio de los sentidos sobre los objetos de los sentidos, el Yogui utiliza los sentidos para actividades devocionales y no se deja tentar más por Maya, la ilusión; se vuelve dueño y señor de sus instintos y usa el cuerpo apropiadamente; los sentidos no son malos, lo que acontece es que los usamos indebidamente, con este Anga el Yogui domina todo tipo de percepción externa y aprende a dirigir la atención hacia los reinos internos.

DRISHTI ATENCIÓN Este Anga se entiende como que se debe empezar a dirigir la atención de los sentidos y la mente en una forma consciente; en la medida que se controle la mente, se podrá controlar el cuerpo y volverse dueños de las decisiones y actuaciones; la mente se comienza a orientar con una serie de técnicas. Como estamos en el mundo de los sentidos físicos, hay que utilizar la materia, el cuerpo, como un instrumento para llegar a lo trascendental; en este sendero se va de abajo hacía arriba, de lo negro a lo blanco, de lo oscuro a la luz, de lo mortal a lo inmortal; por consiguiente hay ejercicios para cada órgano de los sentidos. Te enseñare como controlar tu cuerpo y mente: Escoge un objeto de tu devoción, puede ser un símbolo, tu Ishta Devata (deidad), un Yantra (Figura geométrica), un Mandala (Dibujo sacro), una flor, una estrella, una pintura, una foto, un altar, una vela, puedes usar para este propósito cualquier objeto de poder con el que tengas afinidad; También puedes hacerlo con un hombre que admires, por ejemplo tu maestro espiritual. En esta técnica tu sólo contemplas el objeto sin casi parpadear, tratas de que tu mente dirija la atención sobre ese objeto, su color, forma, tamaño, origen, brillo, significado, puedes mirar los diferentes detalles, pero sin permitir que tus ojos miren a otro lado. Para reforzar la atención en ese punto, puedes escuchar música sacra, por ejemplo si decidiste mirar a una deidad, pues puedes escuchar música devocional de esa deidad, de esta manera tu sentido del oído se empezará a orientar a una atención más profunda y si hay algún sonido externo que moleste, trata de mantener tu atención en la música sacra. Lo mismo para que tu sentido del olfato mantenga la atención, puedes prender un incienso para recordar a la deidad escogida y así este sentido también se orientará a la deidad que andas utilizando para este ejercicio. Para que el sentido del tacto se dirija a tu punto de atención, puedes hacerte un collar o rosario de la semilla de Rudra o con cualquier otra semilla, madera o cerámica y usas el dedo pulgar y el anular para ir contando cada semilla y así mantienes el tacto en contacto con este rosario y el tacto se utilizará para mejorar tu atención. 47

Para que tu boca este ocupada en esta técnica escoge un Mantra para repetirlo con devoción ni muy rápido, ni muy despacio, debe ser un Mantra relacionado con la deidad que se escogió, en el caso de que me hallas escogido a Shiva Maharaj, puedes repetir el Shiva Diksha, o Mantra iniciático de los Shivaistas, que dice: OM NAMAH SHIVAYA y mientras cantas el Mantra, vas contando con tu rosario hasta completar el número sagrado de 108 veces, por cada ronda y debes hacer cuantas rondas puedas; de esta manera todo el cuerpo físico estará orientado a mantener la atención puesta en un punto ﬁjo. Cuando comas, al ofrecer los alimentos a la deidad de tu devoción, en el caso del Shivaismo, el gusto se saciará al consumir Shiva Prasadam o alimentos ofrecidos a la deidad y el gusto podrá orientar su atención al punto focal que se quiere. El Dristhi es el primer paso en el sendero del control de la mente, los sentidos y en el avance para llegar con el tiempo a tener pleno control de los pensamientos y emociones.

DHARANA CONCENTRACIÓN Después de la práctica de Dristhi se llega al desarrollo de una mayor concentración y esto se hace con las técnicas de visualización Yóguica; cuando ya los sentidos se han acostumbrado a mantener ﬁjos así sea por algunos minutos, estarás en la capacidad para hacer el siguiente ejercicio: Quédate mirando la luz de una vela y luego cierra los ojos y mírala en tu pantalla interior, allí en el entrecejo; trata de ver su luz, color, forma y como si fuera tan real como la vela externa; en un principio tendrás que abrir los ojos seguido y volver a mirar, pero con el tiempo podrás imaginar con mayor claridad y más tiempo esa visualización. Otro ejercicio es el de contemplar tu Ishta Devata o deidad a la que sientes devoción y mirarla por un largo tiempo y luego cerrando los ojos, tratar de observarla en tu entrecejo, con toda la parafernalia y los detalles de su forma, vestido, objetos de su uso y los acompañantes que le frecuentan; esta técnica te ayudará a mejorar tu concentración. En el Dharana se ejecutan actividades como el visualizar paisajes, objetos, situaciones o personajes, bajo la guía de un instructor o por su propia determinación, de esta manera tu cerebro se acostumbrará a dejar que su imaginación pueda canalizarse para mejorar la concentración y tener así visualizaciones cada vez más realistas y perfectamente concentradas. Podrás hacer uso de Mantras de forma mental para ayudarte en tu concentración. Llegará el momento en que puedas mantenerte durante horas en una imagen que hayas escogido o que tu Guru te haya inducido. Los Shivaistas visualizan a Shiva Maharaj, a su consorte Parvati y a sus hijos y devotos; así se preparan para el siguiente paso, que tiene que ver con la meditación. También podrías concentrarte en sonidos, canciones, olores, sabores y texturas. Estos ejercicios de concentración deben ejecutarse en una Asana o postura cómoda, en un lugar agradable y en el tiempo apropiado para que nadie te moleste.

DHYANA MEDITACIÓN La meditación es parte del sendero del Shiva Yoga y de todas las otras escuelas que utilizan el Raja Yoga como un medio de realización personal y espiritual. De acuerdo a cada Guru y Sampradaya, hay una técnica especial y te las voy a enseñar. Existen la meditación Saguna y Nirguna es decir con forma y sin forma, Saguna lleva a perfeccionarse luego en Nirguna. Meditar no es pensar, reﬂexionar, analizar, imaginar, soñar, visualizar, alucinar; la verdadera meditación conlleva a dirigir todo el rayo de conciencia sobre un solo punto, esto permite parar el diálogo mental, dejar de pensar como cotidianamente lo haces para que la intuición aﬂore, para que puedas tomar conciencia de esa otra realidad de los reinos sutiles del Universo y puedas percibir esa gran verdad que está más allá de la racionalidad y las apariencias de este mundo ilusorio. Para meditar se necesita un lugar apropiado, una Asana en donde encuentres comodidad, estabilidad y la columna este recta, unos Mudras (gestos Yóguicos) en las manos que generen ese contacto con las energías del cosmos, una respiración adecuada y armoniosa, una actitud devota y alegre, una excelente relajación de todo el cuerpo, amor por la práctica, atención y concentración perfectas, constancia, resistencia, paciencia, pureza y dedicación. 48

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Meditación en el Ajapa Japa El Yogui en una postura cómoda, con la columna recta, busca usar la relajación como una herramienta antes de empezar a meditar y permite que cada músculo y célula de su cuerpo se distensione y descanse; después empieza a tomar conciencia de su respiración; comienza a inspirar, retener, expirar y retener nuevamente de una forma natural, es bueno hacer una inhalación lenta y profunda, una retención moderada y una exhalación suave y prolongada. Hay un Mantra que hace el cuerpo de forma natural, con el sonido y la vibración de la respiración y es el Hamsah, que traduce YO SOY ÉL; puedes escuchar y concentrarte en este Mantra que produce tu cuerpo, escuchando tu proceso respiratorio. A medida que avanzas en la práctica, tu mente se calma y tu intuición aﬂora, de pronto te transportarás a niveles superiores de conciencia, paz y amor, y comprenderás el signiﬁcado de ese poderoso Mantra iniciático, que repetimos permanentemente cuando respiramos, que te permite entender tu esencia espiritual, que eres espíritu y que ese espíritu tiene las cualidades de la divinidad. El ritmo cadencioso de la respiración va deteniendo el diálogo mental y pronto experimentarás mucha paz y una sensación de armonización interna. Sabrás que todo eso que experimentas viene de tu Atman, de la divinidad que está dentro de ti.

Meditación Jyotih En esta técnica debes concentrar tu atención en el Shiva Netra, el ojo de Shiva o tercer ojo, es importante estar en una Asana apropiada en la que puedas permanecer mucho tiempo sin moverte, luego hay que relajar el cuerpo y la mente con una respiración lenta y profunda, después debes aislar los sentidos de lo externo; se deben cerrar los ojos y mirar en la pantalla interna como si estuvieras mirando con los ojos abiertos, pero con los ojos cerrados y mantén tu atención en ese punto en tu entrecejo; no hagas presión sobre tu nervio óptico, cierra los ojos como si fueras a dormir, mira hacía el frente a tu pantalla interna; al principio verás oscuridad, pero a medida que vayas activando tu tercer ojo verás colores y luces internamente; cuando lleguen los pensamientos a distraerte, deja que paseen y entre un pensamiento y otro habrá espacios de vacío mental y allí podrás agrandar esos espacios y disfrutar de las visiones internas; dentro de ti está el microcosmos, todo el universo está presente en tu interior y con esta técnica vas en búsqueda de lo que realmente eres y de tu esencia. Para que la mente no se distraiga, se pueda dominar y detenga su actividad, se utiliza la repetición de un Mantra o nombre sagrado de la divinidad, en el Shivaismo se usa el Om, Om Namah Shivaya, Shivoham, etc. Pero cada persona de acuerdo a su creencia y devoción escoge un Mantra y lo debe repetir con la lengua del pensamiento, ni muy rápido, ni muy despacio. Aunque los Mantras tienen algunas veces signiﬁcado, no pienses en eso, ni en nada, lo que debes hacer es cantar tu Mantra con plena concentración y estar observando muy atento con tu tercer ojo. Es posible que surja mucha luz dentro de ti, verás estrellas, constelaciones, galaxias, la luna, el sol y muchos otros símbolos y visiones internas; cuando aparezca una visión mantenla centrada en tu pantalla interna y si aparece una con mayor luminosidad continua con esta nueva, poco a poco la concentración ayudará a que surjan experiencias luminosas hasta llegar a un océano de luz lleno de amor, paz, felicidad y espiritualidad; allí te recargarás como una pila que esta descargada, te llenarás de la luz que viene de la divinidad. La mente se convertirá en un espejo y tu conciencia verá reﬂejada la luz del Shivajyothi dentro de ti, verás el brillo de tu Atman. El Mantra será el vehículo y tú debes ser sólo un observador en esta técnica; cuando estés avanzado aparecerá en tu interior el poder maestro o la deidad predilecta o tu Guru y él te irá llevando de lo físico a lo astral, de lo astral a lo causal, de lo causal a lo supracausal y de allí al plano espiritual más elevado; te llevará de la tercera dimensión, a otras más sutiles y podrás cumplir la meta del Yoga que es el Samadhi o la unión con la divinidad. Comprenderás que eres Satchittananda es decir un espíritu inmortal, lleno de felicidad, amor, conciencia, sabiduría, paz y eternidad.

Meditación Shabda Otra técnica es la de escuchar el sonido interno; hay algo que se conoce como el sagrado verbo, el Naam o Nadha. En el universo físico el sonido, la música es de mucha importancia y atrapa a la mente; cuando hay una canción en algún lugar, tus oídos al captarla, se dirigen hacía ese sonido, llama la atención de la mente; muy bien vas a utilizar las diferentes vibraciones del universo y a captar los sonidos sutiles como instrumentos para calmar el diálogo mental y viajar en las profundidades de tu interior.

Ponte cómodo, columna vertebral recta, tapona con los dedos pulgares los dos oídos; debes estar alerta a lo que escuches internamente; ve de los sonidos burdos a los sutiles, de las octavas bajas a las octavas altas; se dice en las escrituras que al principio era el verbo, se dice que la divinidad creó el Universo a través de un pensamiento que se convirtió en vibración y sonido; cuando haces esta meditación serás consciente de que la divinidad es la fuente de toda la creación, que su vibración espiritual está permanentemente sonando en todo el cosmos y que siempre transmite su gran amor y que habla permanente con su canto melodioso, pero que estás sordo a su mensaje y música celestial, por que has perdido el contacto y te has contaminado mucho con los malos hábitos y costumbres. En todas las técnicas de Yoga, es muy importante una vida ética en pensamiento, palabra, obra y omisión, para de esta manera poder avanzar a una meditación perfecta. Debes, cuando tapones los oídos, escuchar dentro de ti poco a poco oirás los sonidos fisiológicos como son los tambores de tu corazón, el correr de la sangre como agua, el sonido del viento en tu respiración; sin embargo luego escucharás el sonido del trueno, de pájaros, de instrumentos musicales y al escuchar los sonidos más sutiles y entrarás en contacto con las melodías sagradas, conciertos de Gandharvas o músicos celestiales, oirás el sonido de las esferas y descubrirás la voz de la divinidad en tu interior. El éxito está en que te concentres en esos sonidos internos y que vayas avanzando sin temor al encuentro de tu esencia divina, ya que con el paso del tiempo la experiencia se volverá más profunda; recuerda que hay sonidos que parecen venir de la parte izquierda y otros como por la parte derecha; escucha los de la derecha y desecha los de la izquierda, así irás por mejor rumbo, hasta finalmente escuchar el OM trascendental en tu interior. Todo tu ego al lado de tu mente se irá desintegrando en los sonidos sutiles y tu atención se fijará en la divinidad. Cuando te des cuenta que tu conciencia es la manifestación del Atman y que tu conciencia se siente muy atraída por la melodía mágica que viene del verbo sagrado; te dirigirás a él, como cuando un pedazo de limadura de metal de hierro se dirige hacía un imán; entonces disfrutarás de ese sonido cargado de paz, amor, felicidad y espiritualidad y de esa manera te fundirás con la fuente de toda vida, como el agua con el agua y la leche con la leche; serán uno solo y se alcanzará el anhelado Samadhi. Todos los sonidos que existen en el macrocosmos los podrás encontrar dentro de ti en el microcosmos.

Meditación Hridaya En esta técnica es muy importante la devoción, el Bhakti, el Prema, el amor a la divinidad; cuando amas a alguien piensas en esa persona y deseas estar siempre a su lado y la recuerdas permanentemente; en esta técnica debes buscar una Asana apropiada en la que te sientas cómodo; luego debes relajarte con una respiración lenta y profunda; después cierra los ojos y dirige tu atención al corazón; allí hay un Chakra llamado Anahatha, utiliza tu visualización Yóguica y percibe todo el amor que hay en tu interior. Vibra en el éxtasis del amor a la divinidad y a toda su creación; te percibirás como una conciencia llena de amor y aparecerán visiones y sensaciones muy placenteras; trata de repetir un Mantra que te recuerde a la divinidad, puedes usar el Shiva Diksha o Mantra iniciático Om Namah Shivaya, o puedes repetir cualquiera que te despierte devoción pura; cuando amas es muy fácil recordar y visualizar a esa fuente del amor; en esta meditación experimentarás el amor a la divinidad y a todas sus criaturas y el mismo amor te llevará a regiones internas, descubriendo que la esencia de la divinidad es el amor; entonces como cuando un río desemboca en el mar, tu río de amor, desembocará y se fundirá en el océano inﬁnito del amor divino, logrando el Samadhi tan buscado por todos los Mahatmas y Yoguis.

Meditación Tántrica En esta técnica debes comprender que la divinidad tiene dos aspectos, uno como Shiva y otro como Shakti, que se podrían traducir como el aspecto masculino y femenino; en este mundo material la dualidad es permanente y en el reino espiritual la unidad es permanente; como estás en el cuerpo físico, aquí debes buscar el retorno a la unidad primordial, a la fuente original y esto lo lograrás con esta técnica. Hay que buscar un lugar de poder, se debe prender una vela, un incienso, se prepara el lugar con una buena limpieza física y astral; si tienes música especializada para meditar puedes ponerla o si estás en el campo disfrutarás del sonido del aire, el agua y los pájaros. La Shakti es la fuente de toda la creación material y Shiva es el espíritu mismo que brinda vida a la materia; sin Shiva no puede existir Shakti. Shakti es la esposa de Shiva y siempre quiere estar unida con su sempiterno esposo; el Yogui facilita ese matrimonio perfecto entre la energía lunar y la energía solar. Colócate en postura Padmasana o Vajrasana o Siddhasana o en alguna postura cómoda; relaja tu cuerpo y mente; al inhalar 50

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imagina que entra la energía o Prana por los Nadis Ida y Pingala; por la parte izquierda y derecha de tus fosas nasales y columna vertebral como rayos de color plateado y dorado respectivamente; cuando retienes la respiración imaginas que en toda la base de la columna vertebral se genera calor luminoso en el Khanda (Base de la columna vertebral), que tiene forma como de un huevo brillante; en este punto se une la luna y el sol y esto genera una combustión, que es calor y luminosidad; luego al exhalar imaginas que por el Nadi Sushumna que está en toda la mitad de la columna vertebral, hay una chimenea por donde sube el Prana uniﬁcado solar y lunar y va ascendiendo hasta la coronilla por donde sale el sobrante de esa combustión mágica. Debes ir repitiendo el mantra HUM HAMSAH; con el transcurrir del tiempo del primer paso en esta técnica, vas a sentir una mayor luminosidad en el momento de la retención y la luz tomará la forma de una serpiente que empieza a ponerse erecta y sentirás que esa serpiente que se llama Kundalini va subiendo por el Nadi Sushumna, por el centro de la columna vertebral; Kundalini representa a Shakti y ella anhela estar unida a su sempiterno esposo que se encuentra esperándola en el Ajña Chakra o tercer ojo en forma de Shiva Linga; la serpiente llena de amor lleva la energía lunar en si misma y Shiva es el que maneja la energía solar, de esta manera se encontrarán en el entrecejo y se acoplarán fundiéndose en uno solo y juntos formarán una luz súper intensa, que es la unión de la luz plateada y dorada, súper brillante, como la luz de millones de soles y lunas llenas y relámpagos a un mismo tiempo. Esta luz subirá por el Sushumna hasta el Chakra de los mil pétalos y luego continuará su ascensión hasta llegar a los planos más allá de lo material, astral, causal y supracausal, que es conocido ese lugar espiritual con el nombre secreto de Kailasa y si se llega allí lograrás el Samadhi que los místicos buscan como la meta suprema, es un sitio de espiritualidad pura y que está más allá del tiempo y del espacio. En esta técnica el Yogui se debe identiﬁcar con la serpiente Kundalini y desear fervientemente que la conciencia suba en la escalera hasta llegar a la divinidad, el esposo simbólico; tu Jiva Atman deseará fervientemente y apasionadamente a Shiva Maharaj y el microcosmos se fundirá con el macro cosmos.

Meditación en los Chakras Hay centros sutiles en el cuerpo energético, que son descritos como ruedas de energía sutil, flores de loto o templos internos; se pueden ubicar desde la base de la columna vertebral, hasta la coronilla; están situados entre otros lugares en el plexo básico, esplénico, solar, cardiaco, laríngeo, frontal y craneal respectivamente; estos centros se pueden visualizar como templos llenos de luz o como flores de loto; en esta meditación debes concentrarte en percibir a través de cada uno de los 7 Chakras principales, primero el Muladhara, luego el Svadhishtana, Manipura, Anahatha, Vishuddha, Ajña y Sahasrara respectivamente. Un día la meditación empieza por el Chakra inferior y al otro día por el siguiente y así cada semana. Si en algún Chakra visualizas mayor luminosidad, puedes repetir esa meditación que te es más afín. Poco a poco veras mucha luz de diferentes colores y muy brillante; tu mente se fusionará con esa luz y trascenderás el cuerpo físico y experimentarás la luz de la divinidad; se puede repetir un Mantra para cada Chakra; de abajo hacía arriba los Bija Mantras indicados son: Lam, Vam, Ram, Yam, Ham, Om y Shivoham; Se puede visualizar los colores de cada Chakra de abajo hacía arriba y son el rojo, naranja, amarillo, verde, azul, índigo y violeta respectivamente; al principio será más fácil visualizar Chakras superiores, con el tiempo tu atención se podrá focalizar en cualquier punto de tu cuerpo con los ojos cerrados. Inténtalo y disfruta de esa paz, luminosidad y felicidad espiritual, tu conciencia empezará a comprender el manejo energético, te purificarás, activarás los Chakras y experimentarás la presencia de la divinidad dentro y fuera de ti.

Meditación en el Brahmajyotih En esta técnica debes buscar una Asana en la que te sientas cómodo, cierra los ojos, aparta tus sentidos del exterior, respira profundo, repite el mantra RAM con la lengua de tu pensamiento y trata de percibirte como una burbuja de luz que siente por todos lados, por arriba, abajo, a un lado, al otro, hacía adentro y hacía afuera; te sentirás ﬂotando y percibiendo mucha luz; poco a poco sentirás que te fundes en un océano de luz y que tú eres una gota de ese inmenso mar y cuando percibas esa gran luminosidad, te llenarás de amor, paz, conciencia y sabiduría; es delicioso el sentirse ﬂotando en medio de la eternidad del Atman y en medio del gran océano que es la divinidad.

Meditación Maithuna Esta técnica es para parejas, Grijastras (casados); el cuerpo del hombre y la mujer son templos, los dos deben hacer la limpieza física y la puriﬁcación energética para que la práctica se pueda llevar a cabo; escoge un día de luna llena o un día 51

astrológicamente favorable; hay que encender velas e inciensos a gusto; en un lugar agradable, el hombre y la mujer escogen una Asana y se sientan uno frente al otro, se cogen las manos de tal manera que la mano derecha del uno este relacionada con la mano izquierda del otro y viceversa; cuando ella exhala él inhala y cuando él inhala, ella exhala rítmicamente; él canta el Mantra Hamsah y ella el Mantra Hum mentalmente; cuando cierran los ojos experimentan que los dos cuerpos, mentes, corazones y almas se funden en un océano de luz y amor y van flotando y elevándose en vibración y luminosidad; traten de no moverse y olviden sus cuerpos físicos y sientan el amor puro y trascendental; de pronto experimentarán la unidad no solo entre ustedes dos, sino con la divinidad, quien es la fuente de todo amor. Esta técnica también la pueden realizar desnudos y en el Maithuna o coito sexual; se debe tratar de retener la energía sexual. Hay que repetir mentalmente el Mantra Hum Hamsah en el momento de la retención del aliento y mientras se hace retención de esfínteres para estimular a Kundalini. El hombre se identificará con Shiva y la mujer con Shakti de está manera perderán su identidad individual y asumirán su rol espiritual; si dominas la respiración podrás hacer esa práctica hasta por horas y se recargarán ambos, como una batería que esta descargada cuando se conecta a un cargador; descubrirán que es la divinidad la que disfruta dentro de cada cual. Les recomiendo hacer esta meditación con quien hay compatibilidad, con la persona que aman o con alguien que exista mucha afinidad energética, ya que el intercambio de PRANA es bastante intenso y entre más puros y santos sean los dos, mejor será la experiencia.

Meditación Prakriti La divinidad está en todo y todo está en la divinidad, se manifiesta en la naturaleza y los Yoguis que hacen esta meditación ya han experimentado a la divinidad en su interior y ahora quieren ver el Paramatman o la presencia de la divinidad en cada átomo y en toda su creación; se debe buscar un lugar de poder en medio de la naturaleza, se utilizará una Asana cómoda, con la columna vertebral recta; se busca el objeto de la meditación, puede ser una montaña, un árbol, un río, un lago, el mar, una flor o cualquier objeto natural como la luna, las estrellas etc. Entonces el Yogui con los ojos entrecerrados, casi sin parpadear, observará, escuchará, olerá, saboreará y tactará su entorno; poco a poco se detendrá el dialogo mental y se empezará a vislumbrar cierta luminosidad en los objetos de meditación y aunque mire con los ojos físicos entrecerrados, en verdad estará mirando es por su tercer ojo. Para dominar tu mente la mejor técnica es la del Mantra, por eso escoge un Mantra que te traiga una vibración positiva como Om Namah Shivaya u Om Durgaya Namah y repítelo mentalmente mientras observas la naturaleza. Esta técnica se puede hacer a cualquier hora, pero las horas de poder son las mejores, es decir al amanecer, medio día, atardecer y medianoche; poco a poco las formas desaparecerán y se transformarán en un aura luminosa, en huevos luminosos de colores, en fibras luminosas. Mantente como testigo observando; poco a poco todas las luces se fundirán en una sola y tu te sentirás como una burbuja de percepción y te fundirás también con Prakriti, que es el aspecto de la divinidad como naturaleza; te recomiendo que practiques bastante hasta que puedas parar tu diálogo interno y surja la percepción extrasensorial; entonces descubrirás que dentro de todas las criaturas, seres orgánicos e inorgánicos esta la presencia de la chispa divina conocida como Paramatman y así comprenderás que todas las criaturas del Universo son hermanas en esencia en diversos cuerpos y formas. Comprenderás que cuando se vence la ilusión, se funden la divinidad y la eternidad. Existen otras técnicas de meditación que cuando encuentres tu Gurudeva te las enseñará.

PRATYAKSHA EVIDENCIA DIRECTA Mediante los diferentes métodos el Yogui tiene una vivencia espiritual, actúa para la divinidad, se convierte en un instrumento para su obra; piensa en función de la divinidad, porque le conoce, sigue sus enseñanzas y mandamientos; Ya ha despertado la energía interna Shakti Kundalini y todos los Chakras, mediante el Yoga, el Tantra, las plantas de poder, el Maithuna, la meditación y todas las prácticas enseñadas por su Guru y la genuina tradición de los santos iluminados; las teorías se han conﬁrmado en su vida, el se convierte en un Mahatma, en un ejemplo para la humanidad y a alcanzado la maestría. 52

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SAMADHI IDENTIFICACIÓN, ÉXTASIS UNIFICADOR En el momento que el Yogui alcanza el Samadhi, las funciones del mental desaparecen, el Yogui y el objeto de meditación son uno, Srimati Kundalini se une a su sempiterno esposo en Kailasa, nombre simbólico del último Chakra en despertar y el Yogui alcanza la liberación aún en está vida; hay dos tipos de Samadhi el parcial (Savikalpa) en donde tu estás encarnado, hay aún dualidad, pero tu conciencia está ya en contacto con la divinidad y el Samadhi total (Nirvikalpa), en donde hay plena unidad Jiva con Shiva, como cuando echas agua en el agua y has evolucionado tanto que te fundes con la divinidad, logras la eternidad y no tienes que reencarnar nuevamente, este es el fin último anhelado por los Yoguis en donde logras ser consciente de tu esencia espiritual que es Satchittananda es decir que eres en esencia luz, amor, eternidad, sabiduría, paz y felicidad siempre existente. Ya no hay dualidad. El último paso en el escaño de la espiritualidad, tiene que ver con la liberación del Samsara o ciclos de nacimientos y muertes; la liberación plena del Karma o acciones fruitivas, de Maya o la ilusión y de Anava o ego falso. Se necesita llegar a la madurez espiritual para comprender la importancia de salir de las ataduras Karmicas y regresar al verdadero hogar, en donde no se está sujeto a la ilusión, dualidad, tiempo, espacio y las envolturas de materia burda y sutil que encadenan el Atman. Hay algunos Yoguis que aún estando encarnados ya han experimentado la unión con la divinidad y aunque tengan cuerpo físico, su alma esta unida ya con la divinidad y ellos se encargan de ser Gurus y maestros de toda la humanidad y cumplen con la misión que el destino les ha impuesto en este mundo; ellos viven en medio de la paz y son ecuánimes en la felicidad y la aflicción, el amor y el desamor, la fama y la infamia y siempre están felices y conformes con lo que tienen y con lo que la vida les da cada día; ellos siguen en este mundo, pero ya no pertenecen a este mundo. Están los Yoguis que debido a su meditación permanente y su santidad, se van preparando para no retornar más y cuando desencarnan, se van directo al santo lugar más allá del nombre y la forma, residencia del uno cósmico, lugar que está más allá de los cielos de los Devas o deidades, más allá del Shivaloka y que se conoce en secreto como Kailasa. Cuando estás purificado, cuando ya has quemado todos los Karmas pendientes, gracias a la ayuda de tu Guru y con la ayuda de la divinidad y a su misericordia, entonces en tus experiencias de meditación tienes una cercanía a ese otro mundo, el reino de la paz, la felicidad, el amor, la conciencia, la luz y la eternidad. Se debe ir más allá del cuerpo físico, astral, causal, supracausal y llegar al Atman Sarira o cuerpo espiritual y conociéndote a ti mismo en tu esencia espiritual, te acercarás a ese océano infinito de luz y beatitud y te fundirás con el uno cósmico; como una chispa de luz con el sol. No existe fruto más elevado, ni meta más alta que el Samadhi, en donde tu experimentas la unidad de Jivatman con Paramatman, del microcosmos con el macrocosmos, del yo individual con el yo universal, de Jiva con Shiva. Cuando tu logras el Samadhi, ya no tienes que regresar a este universo material, no estarás sujeto a la enfermedad, la vejez, la muerte y el nacimiento; estarás siempre en Satchittananda, es decir en una experiencia de felicidad, conciencia, paz, amor, sabiduría y espiritualidad infinita. Existe un momento en que el Yogui se funde con la conciencia cósmica, la chispa divina se unifica con el océano infinito de luz y pasa el ser individualizado a ser parte de la unificación con la experiencia más maravillosa de la espiritualidad; en donde se es parte del uno y se vuelve a reencontrar con la verdadera esencia, que es ser espíritu puro. ssssssssss Los diferentes grados que hemos explicado son la base del Shivaísmo, este método fue diseñado por Shiva Maharaj para que todos logremos la meta, la plenitud como seres humanos, la autorrealización y la razón de existir; pero recuerda que solo bajo la guía de un Guru genuino, con determinación, fuerza de voluntad, disciplina y la misericordia divina se podrán alcanzar los resultados deseados. Cuando el discípulo Shivaísta se ha entregado por completo a la práctica del Shiva-Yoga se convierte en un ejemplo para la sociedad y la familia, será amoroso con toda entidad viviente, recto en su pensamiento, palabra y obra, habrá concordancia 53

con lo que predica y lo que hace, irradiará paz y armonía a su entorno, será tolerante con todas las criaturas incluyendo a quienes creen y piensan distinto, no cortará en señal de renunciación un solo pelo de su cuerpo, se dejará crecer la barba, el bigote, la cabellera; se hará marcas de Tilaka horizontales en su cuerpo, con cenizas, con barro sagrado; se alimentará con Shiva prasadam o alimentos lacto-vegetarianos ofrecidos a Shiva; vivirá en un lugar propicio para la vida espiritual, en un Shiva-ashram o comunidad Shivaísta; tratará de compartir la vida con devotos y Yoguis (Sadhu Sanga) que le ayuden a avanzar en el camino a Kailasa, el paraíso; andará con Yogui-pant, curtas, dotis, saris (camisas, pantalones, vestidos y chalinas especiales para practicar Yoga) blancos o azafrán en señal de humildad y de que se tiene conocimiento trascendental; cantará Mantras con los rosarios de Rudras que siempre lleva puestos ante la deidad; buscará siempre hacer la voluntad de su Guru, de la sagrada tradición Shaiva, cumplir con lo enseñado por el Sanathana Dharma y practicar el Sadhana permanentemente. “Unico, saludable, el conocimiento recibido de los labios del Guru; pues todo otro es estéril, sin valor, peligroso”. (Shiva Samhita 3-11). “Obtienen así el don de profecía; se transporta como quiere, a cualquier lugar del espacio. Ve todo lo que es, aún lo más lejano; oye todo, ve lo invisible, puede penetrar a voluntad en el cuerpo de otro ser, cambiar todos los metales en oro, puede hacer desaparecer todo y volar si quiere, por el aire. “(Shiva Samhita 3-63 y 64). “Por la repetición de la fórmula, se logra la felicidad, aquí en la tierra y en el más allá después de la muerte; se obtienen los poderes maravillosos, la omnipotencia y Ananda o felicidad eterna”. (Shiva Samhita 5-239).

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Capítulo III

¿Quién es Shiva Maharaj?

Shiva Maharaj es el padre original del cosmos, es el origen del Yoga, es el maestro de todo tipo de conocimiento espiritual por antigüedad, es el amo de todos los universos existentes en la creación material, es el controlador de todas las entidades vivientes y de todas las fuerzas de la naturaleza, es una de las formas como el Sanathana Dharma representa a la divinidad suprema como el trasformador de todo cuanto existe. Tiene un aspecto como Maheshvara personalizado y otro como Parashiva que es impersonal. Shiva Maharaj es omnipotente, omnipresente, sempiterno, omnisciente, poseedor de todas las cualidades divinas y de todas las opulencias místicas, la palabra Shiva traduce el bondadoso, el bien personificado. Representan a Mahadeva (Shiva Maharaj como el más elevado de las deidades), en los Shastras (textos sagrados) y la tradición oral; con el cuerpo azuloso por las cenizas que se unta en señal de renunciación; con el cabello más abajo de la cintura por ser un Sadhu (renunciante); también se trenza finamente un moño sagrado sobre el plexo coronario, de donde recibe el santo río Ganges como una de las Shaktis de Shiva; sobre la cabeza está la luna en creciente, símbolo de que él ejerce influencia en la magia de la noche y en lo esotérico; lo representan con un Trishula (tridente) en su mano, el tamborcito Dindima en la otra; con collares de Rudras en todo el pecho, en los brazos y antebrazos; con una cobra sobre el cuello, un rosario de Rudras para cantar Japas (Mantras); con Tilaka de barro o cenizas en forma horizontal y tres líneas sobre su frente; con el tercer ojo en el entrecejo; con candongas en sus orejas y vestido con una piel de elefante, sentado sobre una piel de tigre; siempre 55

irradiando una aura de espiritualidad, habitando en lugares montañosos, rodeado de árboles, agua y animales; por esto Shiva Maharaj es llamado Mahayoghin (el más elevado de los Yoguis) y Yoganath (el señor controlador de las opulencias místicas). Shiva Maharaj en su aspecto personalizado habita con sus asociados y devotos, en un planeta espiritual llamado Kailasa, que es el paraíso Shivaísta, aunque también está en nuestro interior como el Atman. Él realiza pasatiempos con su esposa Parvati (llamada también Durga, Kali, Maya, Ambika, Urna), con sus cuatro hijos: Sri Ganesha (es la mano derecha de Shiva, Deva encargado de guardar los templos), ayuda a los Brahmanas a no caer de su plataforma, por ser Ganesha el Brahmana más cualificado; Sri Karttikeya (el general del ejercito de los Devas, encargado de defender y proteger los principios religiosos), y quienes surgieron de la mirada de Shiva Shrimati Lakshmi (la diosa de la fortuna) y Srimati Saraswati (la diosa de las artes y del conocimiento). Shiva Maharaj viaja por los diferentes sistemas planetarios, montado sobre su toro favorito Nandi, quien es uno de sus devotos más queridos. Shiva Maharaj tiene múltiples aspectos y nombres que dependen de las diferentes actividades y pasatiempos que ejecuta. Es parte de la Trimurti Hindú en donde juega el papel de transformador al lado de Brahma que es el creador y Vishnu el sustentador; aunque originalmente vive en Kailasa, actúa en toda la creación material por medio de sus Shaktis o energías internas y en la tradición se le conoce con las siguientes exaltaciones: Es Adimatha (el primer Guru), porque en él se inició el Shivaísta Sampradaya o sucesión discipular. Es Rudra puesto que destruye el dolor de sus criaturas. Es el Veda, ya que elimina la oscuridad de la ignorancia. Es Vishvayoni, puesto que se debe a él la existencia del universo. Es Shrini Vasa ya que la inmortal Shakti Shri reposa sobre su pecho. Es el Mantra (la fórmula mística), porque se encuentra en todos los Mantras y todos los Mantras nacen de él. Es llamado en el Rudra Upanishad como Sarvatman (el Sí de todo cuanto existe). También es adorado bajo el nombre de Dakshinamurti (el que enseña), puesto que él es la sabiduría espiritual y un medio por el cual puede ser conocida y realizada. Es a veces denominado como Shamboo (el dador de paz), ya que él protege a sus devotos. Es Ashutosa (muy misericordioso y fácil de complacer), porque sus pies de loto son como árboles de deseo y cuando se siente satisfecho con su devoto, él le otorga bendiciones para beneficio de la entidad. Es Tripurari (el de la mirada de los tres ojos), puesto que posee la clarividencia; También le dicen Pinaki (el portador del tridente), con el Trishula castiga a los demonios y protege a sus devotos. Cuando en el momento de la aniquilación del universo material, ejecuta su celebre danza del Tandava Nritya, es llamado Nataraja (el rey de la danza); en el Vishnu Purana, L, 9. Se le conoce como Nilakanta (el de la garganta azul), cuando sacrificándose por sus criaturas, tomó un océano de veneno, el veneno del mundo y lo transmutó, quemándolo por la acción del Laya Yoga. Es denominado Yoguisvara (el controlador del Yoga y dador de los poderes místicos), sólo él puede otorgar las bendiciones que buscan los Yoguis. En la manifestación material es llamado como Sarva en la tierra, Bhava en el agua, Rudra en el fuego, Ugraha en el éter, Bhima en el sacrificio, Pashupati en el sol e Ishana en la luna. Estos son sólo algunos de los mil nombres de Shiva Maharaj. Como Shankaracharya nuestro amado Paraparaguru se describe siendo un Avatar de Shiva es: “Los ojos no me disciernen, los oídos humanos son sordos a mi silencio. No soy ni de la tierra, ni del aire, ni del agua, ni del fuego. Los que quieren nombrarme quedan reducidos al silencio. Porque soy el conocimiento, la vida, el absoluto”. Invocación a Shiva originaria de un templo del sur de la india, empleada en los ritos de Puja o adoración: “¡Oh Shiva! Señor de la danza. Tú que llamas con el redoble de tu tambor a todos los que están absortos en las cosas del mundo. Tú que apartas el miedo a los humildes y los reconfortas con tu divino amor. Tú que muestras con tu pie que se levanta de la tierra el camino de la salvación. Tú que llevas el fuego del sacrificio y que danzas en las moradas del Universo. ¡Protégenos!”

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Capítulo IV

¿Cuáles son los Síddhis o poderes místicos que pueden alcanzarse con el Shiva – Yoga?

Por medio de la práctica constante del Yoga, de los principios regulativos, de las actividades purificadoras, de los sacrificios a las divinidades, de las austeridades prescritas por las escrituras sagradas y siguiendo la técnica secreta Tántrica para despertar a la energía interna conocida como Shakti Kundalini, el Yogui despierta sus facultades extrasensoriales con la ayuda del Guru y la misericordia de la divinidad. Shakti Kundalini, es la madre del cosmos, es una de las manifestaciones de Shiva dentro de nosotros; Srimati Kundalini, tiene una forma de serpiente, que está dormida, enrollada sobre sí misma. Cuando el Tantrika (discípulo Tántrico), logra despertar a esta Shakti por medio de Mantras, de Asanas, de plantas de poder, de visualizaciones, etc. Bajo los pies de loto de su Guru, quien es el que da las bendiciones, el Yogui puede obtener los siguientes ocho Siddhis Mayores: Anima Siddhi: El aspirante puede reducir su conciencia al tamaño que quiera; hacerse como un grano de arena, como un átomo, tan pequeño como desee. Percibir el microcosmos. Mahima Siddhi: El iniciado puede agrandar su conciencia hasta ser como una montaña, como un planeta, como el Universo y percibir el macrocosmos. Laghima Siddhi: El Yogui puede hacerse tan liviano como una pluma, volar si quiere por el aire, flotar en el agua y viajar a cualquier lugar del universo con el cuerpo físico. 57

Gharima Siddhi: El Yogui aumenta su gravedad hasta tomar el peso que desea, ser tan pesado como una mina de hierro o como una roca gigante que ni mil hombres pueden alzar. Prapti Siddhi: El Tantrika (que practica los Tantras), puede materializar cualquier objeto que quiera, con su mano traer frutas de otras regiones o piedras de algún planeta; también adquiere clarividencia, clariaudiencia, telepatía, etc. Prakamya Siddhi: El iniciado domina los elementales de la naturaleza; puede estar enterrado por días sin morir, caminar sobre al agua y estar sobre el fuego sin quemarse. Vasitwan Siddhi: El hombre de conocimiento, que puede comunicarse con los animales, con los vegetales y con las monadas de los minerales, puede domar animales salvajes y controlar los espíritus en cuerpos de fantasmas o elementales. Ishatwan Siddhi: El Yogui se vuelve el señor del universo, puede restaurar vidas, curar enfermos, resucitar a la muerte.

Existen ocho poderes místicos descritos en el Yantra Chintamani por el Pandit Damodar y adorados por los Devas, a saber: Vashyadhikarah

El poder de dominación

Akarshanadhikarah

El poder de atracción

Stambhanadhikarah El poder de detención Vidvdeshanadhikarah El poder de odio Maranadhikarah

El poder de muerte

Uchchatanadhikarah El poder de extirpación Shantyadhikarah

El poder de apaciguamiento

Mokshadhikarah

El poder de liberación

Los que adoran a Shiva Maharaj con fe y siguen sus instrucciones con plena conﬁanza, lograrán estos poderes prometidos por el texto. También por el camino del Yoga, se encontrarán los Siddhis menores que son: La liberación del hambre y la sed. La liberación del calor y el frío. La clariaudiencia, la clarividencia. El control total de la mente, la hipnosis. La telepatía, la telequinesis, los viajes en astral, el control total del cuerpo. El Yogui puede tomar el cuerpo que desee. El místico puede entrar a voluntad en otro cuerpo y animarlo, el de un cadáver por ejemplo. El Tántrika escoge el momento de su muerte, la muerte a voluntad cuando es el momento exacto de desencarnar. El Sadhaka ve a los seres del astral, fantasmas, los semidioses, los espíritus que le rodean y puede comunicarse con ellos. Alcanza el don de profecía, conoce el pasado, el presente y futuro, recuerda sus vidas anteriores, todas sus reencarnaciones. El Yogui logra cuanto quiere, materializa todo lo que desea. Puede transmutar los metales en oro. Puede tomar los cuerpos que desea en una misma vida para quemar todo el Karma acumulado. Exorciza demonios; destruye enfermedades y pesares, contrarresta los conjuros negros y ritos malignos. Conoce la astrología, alcanza la sabiduría de las diferentes estrellas y conjuntos de planetas. Reconoce a los que tienen poderes místicos. Tiene el dominio sobre los cinco elementos; 58

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puede volar, logra controlar tormentas, temblores y todas las energías de la naturaleza. Puede alimentarse solo de Prana, no necesita comer más, el Prana está en el aire. Se traslada a voluntad con su cuerpo físico o en su cuerpo sutil a cualquier lugar del universo. Puede expandirse en diferentes cuerpos, que están en diferentes lugares a una misma vez; puede encontrar tesoros escondidos, secretos legendarios puede escuchar y descifrar cualquier escrito. Puede generar calor y estar desnudo en la nieve. Puede transmutar los venenos y mediante las plantas de poder activar poderes abriendo las puertas de la percepción de los reinos internos y las otras dimensiones. Existen Yoguis actualmente en Benares, Rishikesh, en Kailasa, en toda India, que con su vida enseñan que los poderes místicos son reales, que todos los hombres los tienen latentes y que los podemos desarrollar si seguimos las enseñanzas secretas de los Yoguis. Los diferentes textos sagrados del Sanathana Dharma describen la vida de muchos de estos Sadhus, santos, Munis, Mahatmas, Paramahansas, Yoguis y místicos. Los Gurus, la literatura Védica y la Tántrica nos dan a conocer cuáles son las técnicas, los métodos para despertar estos Siddhis que todos los hombres pueden alcanzar, porque son originales de nuestra naturaleza divina. Por ejemplo en los Yoga Sutras de Patanjali pueden encontrar esta información de una fuente ﬁdedigna. Los poderes extrasensoriales se pueden desarrollar y cultivar por el uso apropiado de las plantas de poder, por la danza mágica, las Asanas o posturas corporales, el Pranayama o control de la respiración; por la meditación profunda, por el despertar de Kundalini, por la activación de los Chakras, por el control del cuerpo, por la consagración a la divinidad. Por el esfuerzo lento y paciente de la voluntad, por el dominio del plano mental, por el Sanyama o concentración perfectamente dirigida, por la repetición de Mantras, por la bendición del Guru. Por la práctica de la Magia blanca, de una vida pura y espiritual, por la Sadhana Yoga o disciplina Yóguica.

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Conclusión En este pequeño libro comunico el beneﬁcioso mensaje del Shivaísmo para toda la humanidad; Shiva Maharaj con su misericordia, nos enseña cuál es nuestra verdadera razón de existir, cuál es el camino para regresar al mundo espiritual y cuál es la forma de terminar con los sufrimientos y miserias de este universo material. En este texto se encontrarán las semillas del conocimiento, depende de la tierra en donde caigan, la planta del Shiva Yoga crecerá y ﬂorecerá; las semillas germinarán en el corazón del Yogui que ya tenga las bases de la experiencia espiritual en otras vidas y que esté decidido a pasar todas las pruebas y los obstáculos impuestos por Maya (la ilusión). “En tu cuerpo está el monte Meru rodeado de los siete continentes (Chakras); los ríos están allí también (los Nadis), y los mares, los montes, las llanuras, y las divinidades de los campos, se ven en él profetas (Rishis), monjes (Sadhus), lugares de peregrinación y las divinidades que los presiden; allí están las estrellas y los planetas y el sol con la luna; allí están las dos fuerzas cósmicas: la que destruye, la que crea y todos los elementos: el éter, el aire y el fuego, el agua y la tierra. Sí, en tu cuerpo están todas las cosas que existen en los tres mundos, afanándose según sus funciones en torno al monte Meru (la columna vertebral); solo quien conoce eso es considerado un verdadero Yogui” (Shiva Samhita 2 del 1 al 5)

Om Namah Shivaya Shivoham, Shivoham, Shivoham Om Shanti, Shanti, Shantiji

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GLOSARIO Ananda

Bienaventuranza espiritual, felicidad.

Artha

Medios para conseguir riqueza, poder, la forma de trabajar honradamente.

Bhuta-Natha Nombre de Shiva que signiﬁca el señor de todas las entidades vivientes. Chakra

Templos internos, centros magnéticos de nuestro cuerpo sutil, ﬂores de loto en donde habitan las divinidades, con sus Shaktis.

Hay siete Chacras importantes que son: Muladhara, Svadhisthana, Manipura, Anahata, Vishuddha, Ajña y Sahasrara. Dharma

Actividades devocionales que ejecutan los Brahmanas o sacerdotes, los rituales.

Gunas

Modalidades de la naturaleza material, que actúan sobre todas las entidades encarnadas.

Guru

Maestro espiritual, quien con la luz del conocimiento nos saca de la oscuridad de la ignorancia.

Jiva-Atma

El espíritu individual, el alma.

Kama

Como complacer los deseos y los sentidos.

Karma

Ley de la acción y la reacción.

Maya

Una de las Shaktis de Shiva, nombre de la esposa de Shiva, encargada de ilusionar, probar a los seres encarnados.

Moksha

La liberación del enredo material.

Mudra

Gestos de las manos, movimientos del cuerpo, posiciones especiales para captar y irradiar energía ﬂuídica.

Prakriti

La madre naturaleza, esposa de la divinidad.

Purusha

El espíritu divino, nombre de la divinidad.

Rajas

La modalidad de la pasión.

Rishis

Los profetas, quienes recibieron el conocimiento de Shiva.

Sadhus

Sacerdotes renunciantes, seguidores de Sri Shiva, el - más exaltado de los ascetas.

Satvva

Modalidad de la Bondad.

Shaivistas

Seguidores de Shiva.

Shaktas

Escuela en donde se estudia el aspecto femenino de la divinidad, las Shaktis de Shiva.

Shakti

Es la energía interna de la divinidad, el aspecto femenino con el que actúa y crea en el universo material.

Shiva

Una de las caras de la Trimurti Hindú, quien es plenamente auspicioso y ostentador de todas las opulencias místicas. Nombre de la divinidad que signiﬁca el Bienhechor.

Shivaísmo

Los seguidores del conocimiento de Shiva, lo que practican los Shivaístas.

Tamas

Modalidad de la oscuridad, de la ignorancia.

Tantras

Textos sagrados, la esencia de los Vedas.

Vaishnavistas Seguidores de Visnu. Veda

Conocimiento, los Vedas son los libros más antiguos, bases del Hinduismo.

Yogui

Aquel que práctica Yoga, que busca el conocimiento y la unión con la divinidad, con Shiva. 63

BIOGRAFÍA DEL AUTOR ORLANDO MAURICIO RIOS VILLA SHIVACHYARYA MOHAN GIRI MAHARAJ

Nace el 19 de marzo de 1961 en la ciudad de Bogotá, Colombia, sus padres son Julio Orlando Ríos Bedoya y Luz Stella Villa Ramírez, realizó sus estudios en el colegio San José de Calasanz, graduado de bachiller en el año 1977 en la ciudad de Bogotá. Inició estudios de psicología en la Universidad Inca de Colombia en el año 1978, en el año de 1979 emprendió estudios en el ISEV (Instituto Superior de Estudios Védicos), año en que también se unió civilmente en matrimonio con Irma Patricia Rodríguez Casallas con quien tienen cuatro hijos: Shivananda, Satshankar, Sati y Saraswati. En el año 1981 se publicó la primera edición del Libro llamado Shiva Yoga con la Auspiciosa bendición de Shiva Maharaj, Quien se le manifestó en un sueño, revelándole el conocimiento Ancestral del Shivaismo y encomendándole comunicarlo a otros, formando el primer Ashram rural en el municipio de la Calera, Cundinamarca. En esa década con los devotos se llevaba el conocimiento del Shivaismo a varias ciudades de Colombia, vendiendo libros e inciensos. En el año de 1984 se trasladó el Ashram a la ciudad de Paipa, Boyacá, Colombia. Compartió en esos días experiencias místicas, información y eventos Yóguicos con: la Ciencia de la Espiritualidad, Maharishi Mahesh yogui, la Gran Fraternidad Universal de Mahatma Chandra Bala, Brahma Kumaris, Ananda Marga, Satia Sai Baba, Yogananda, Swami Shivananda, los Vaishnavas y otros. En el año 2002 recibe la visita de nuestro amado maestro Mahant Paharibaba Tara Giri Maharaj, quien vino desde la India, y dándole la iniciación como Swami en los sagrados misterios del Shivaismo con el nombre espiritual de Shivacharya Mohan Giri Maharaj. También dio iniciación y nombre espiritual a su consorte y colaboradora Maha Shakti Ambika Purnam Giri entre otros yoguis de la naciente Escuela. Desde entonces el Maestro Shivacharya, y con la colaboración de Purnam Giri, su familia y otros devotos, ha estado encargado de la dirección del Ashram Shivaista de Colombia, estando al frente de la difusión de la ﬁlosofía del Yoga en publicaciones como: La revista virtual Sendero del Yoga desde el 2016. Sobre Astrología y Yoga, durante 20 años, con la publicación mensual El Horóscopo del Mes. También dirigió desde el año 2017 hasta el 2019 el programa de radio llamado Sendero del Yoga el cual es trasmitió semanalmente por la emisora de la Gobernación de Boyacá 95.6 fm. En forma personal se encarga de difundir el Yoga integral o Shiva Yoga, por medio de prácticas presenciales, conferencias, talleres, videos e imágenes en redes sociales, en televisión, radio y prensa; a muchos seguidores y discípulos en diferentes ciudades e instituciones de Colombia. La misión de nuestro Ashram y de este libro SHIVA YOGA GIRI es impartir la sabiduría del Yoga ancestral a todos los rincones del planeta, especialmente en América del Sur. 64

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AGRADECIMIENTOS Para que este libro pudiese llegar a todos ustedes ha sido un trabajo en equipo de tanto familiares como de Yoguis y Yoguinis del Ashram Shivaista durante muchos años. Agradezco primero que todo a Shiva Maharaj el Yogui supremo que ha inspirado mi vida con sus enseñanzas y ejemplo. En segundo lugar a las bendiciones de mi maestro espiritual Mahant Paharibaba Tara Giri Maharaj quien me inició en los sagrados misterios. Gracias a Purnam Giri mi compañera quien me ha apoyado todo el tiempo para que pudiera escribirlo y a mis hijos Shiv Giri, Shankar Giri, Sati Lakshmi Giri y Saraswati Giri quienes han sido mi motivación. Reconozco la importancia de mi madre Stella Villa y mi padre Orlando Ríos quienes han permitido que pueda estar encarnado y por su crianza, amor y educación brindada. Agradezco a cada uno de los Yoguis del Ashram desde el año 1980 que con las prácticas, encuentros, lecturas, conversatorios y Satsang me han servido para perfeccionar lo escrito. Gracias a Yoguiram Giri por ayudar con las fotografías de las Asanas, a cada uno de los Yoguis y Yoguinis que sirvieron de modelos perfeccionándose en la práctica de Shiva Yoga y sacaron tiempo para hacer el estudio fotográﬁco como Purnam Giri, Vishvakarma Giri, Nataraja Giri, Ashutosa Giri, Mahadeva Giri, Tatiana Quintero, Katemistica, Shamboo Giri y Padma Giri. Agradezco a Padma Giri por su entrega y dedicación en el diseño gráﬁco del libro. Todas etas actividades se han logrado por el Shaiva Seva o servicio devocional desinteresado a Shiva Mahadeva nuestro guía y ejemplo a seguir, la divinidad suprema, la personalización del Brahman supremo. Shivacharya Mohan Giri Mahara Grija Ashram Shivaista. Paipa Boyacá Colombia. 22 de septiembre de 2019

A propósito del Yoga… La Fusión de las Dimensiones está en curso. No hay mejor testimonio que nuestro cuerpo. No hay mejor testimonio que la Morada de Paz Suprema: ese estado de Beatitud inﬁnito, que a nadie puede incomodar, que nada puede deformar. El Yoga nos alimenta. El Yoga nos ilumina. El Yoga nos reencuentra… Nuestro reencuentro es un Amor, mucho más allá de cualquier amor humano, mucho más allá de cualquier proyección (en nuestras carencias, en nuestros miedos, en nuestras necesidades) porque este Amor se mantiene por sí mismo, porque es lo que nosotros somos, todos, sin ninguna excepción. Solo el sufrimiento de la separación ha mantenido la ilusión de que el Yoga no estaba aquí. Nuestra conciencia, alimentada por el Yoga, se hará Luz (independientemente de todo acontecimiento de este mundo). El Yoga nos llama a vivir la Eternidad. El Yoga nos llama a comulgar a cada instante de nuestra vida, no por un gesto mental o una actitud mental sino más bien en esta conexión Vibratoria, en esta comunión de Amor. Ahí está nuestra fuerza, la única, esa que puede garantizarnos el acceso a nuestra Eternidad (mucho más allá de todo lo que ocupa aun hoy, nuestra conciencia, nuestros sufrimientos). El Yoga viene a sonar, a nuestro oído, el Canto de la Eternidad, el Coro de los Ángeles, nuestras Presencias y nuestra Presencia. Comunión... Con nuestros reencuentros, con nuestras comuniones, la Alegría nos maravillará, en el Yoga. ¿Qué mejor prueba puede existir, de lo que vivimos, que este Amor, sin ninguna condición, que este Amor transcendiendo nuestra condición humana y llevándonos a instalarnos en la Eternidad? Ese contacto, sea con una de las Estrellas y el conjunto de los habitantes que nosotros llamamos del Cielo (sean quienes sean), o aun de nuestros Hermanos y Hermanas encarnados, o si no, de aquél que forma parte de nosotros mismos: sean las que sean esas Presencias, vienen para bendecirnos, vienen a restituirnos a la Eternidad, a la Belleza y el Amor. Nuestra conciencia entonces, se acercará y vivirá Shantinilaya, la famosa Morada de Paz Suprema (donde se han instalado aquellos que han alcanzado esta Beatitud Eterna de la Verdad del Amor). Todo esto concurrirá a establecer sobre la Tierra, no ya un anclaje y el hecho de practicar el Yoga, sino de hacer germinar, de eclosionar y explotar esta fantasía total de color de amor, esta explosión de Luz (que es nuestra), alimente nuestro Corazón y el conjunto de los Corazones de la Tierra. Somos los testigos privilegiados, somos los actores, independientemente de nuestra voluntad, independientemente de nuestro deseo, porque nos convertiremos en una Fuente de Amor, que nada puede extinguir o agotar (y eso será permanente). A cada reencuentro, a cada Alineamiento y a cada posición de Yoga, a cada oleada de Onda de Vida, sentimos cada vez más claramente, lo que está ahí, lo que somos nosotros (lejos de nuestro nombre en esta Tierra, lejos de nuestra historia en esta Tierra). Es la hora de despertar a lo que Somos. El trabajo notable que ha sido realizado por nosotros, realiza ese mecanismo llamado Ascensión, de la manera más agradable posible, para nosotros y para muchos de nuestros Hermanos y Hermanas, que no dudan un segundo, de lo que se vive. Tampoco nos planteemos ninguna cuestión: contentos con estar en ese estado, en este Amor, en este contacto. Contentos con ser saciados en la Fuente del Amor. Sea lo que haya que vivir en este mundo (más que nunca), entenderemos que la Verdadera Vida no es solamente esa que vivimos, sino ciertamente, la que es Eterna. La Morada de Paz Suprema y el Amor, son los marcadores indelebles de nuestra Presencia. No podremos escuchar más a vuestra mente como antes. No podremos ya creer en este mundo como antes. No podremos ya manifestar otra cosa que el Amor. Conociendo al autor de este libro, y siendo testigo de su crecimiento como Guía de sus propios principios, sólo me resta instarlos a leer atentamente su contenido que, estoy seguro, abrirá puertas al saber y a la práctica del Yoga. Nada es fácil, pero tampoco nada es difícil. Al que le toca, hasta le guardan… Mario García Liévano