Saber cultura diseño, gramáticas de la creación ieco 1 by andres sicard

2013

Saber-cultura -diseño, gramáticas de la creación Escenario de debate y dialogo propicio para la construcción de un objeto de estudio, asociado a dar cuenta de las diferentes formas en que se abordan desde las gramáticas de la creación, el diseño de un producto de comunicación.

Andrés Sicard Currea- profesor asociado facultad de Artes HP 06/02/2013

Trazo-grafías Obra :___________________________ Técnica: corrector con espátula, sobre bristol Dimensión: 1/8 cartulina

INSTITUTO DE ESTUDIOS EN COMUNICACIONES - IECO BOGOTA FACULTAD DE ARTES Y CIENCIAS HUMANAS

INFORMACIÓN DE LA ASIGNATURA i Website: https://sites.google.com/site/saberculturaydiseno/ Código: 2025765 Nivel POSGRADO

Saber-cultura -diseño, gramáticas de la creación Fecha de la Solicitud 2012-10-11 Unidad Académica Básica

INSTITUTO DE ESTUDIOS EN COMUNICACIONES - IECO BOGOTA1

16/ HAP 3 /HAI 6 Créditos 3 Validable Si Porcentaje de Asistencia 80 % Número de Semanas

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Registrada Por Andres Sicard Currea

Saber-cultura -diseño, gramáticas de la creación “el espacio es la forma de la exterioridad, el tiempo la forma de la interioridad” ( Kant)Citado por José Luis Pardo en Formas de la Exterioridad-pg 33

“El diseño implica un acto poiético, que determina a una idea a convertirse en un artefacto en disponibilidad”.3 En esta idea ‘simplificada’ se quiere tratar el hecho de que el trabajo de diseño es y ha sido siempre una labor que se mueve en el ámbito de la complejidad y la mayoría de las veces en la subjetividad. Por eso se desarrolla la idea del diseño como un acto poiético, el cual deviene en artefacto en disponibilidad para otro. Aquí se establecen las diferencias y relaciones existentes en el acto mismo de diseñar, aclarando cuales son las discusiones que han puesto al diseño en definiciones que lo han enmarcado dentro de actividades que incorporan la praxis y la teoría, aparentes condiciones que deben darse al momento de diseñar y que se confunden y asocian a actividades de carácter práctico y se les aproxima a labores teóricas.

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En estas posturas se ha descuidado la acción principal, que condiciona al diseño desde la perspectiva de una mirada tecnológica, a cumplir con su finalidad última que es la acción de llevar al estadio de lo producible (poiésis) una idea, la cual se enmarca dentro del proceso de construcción de conocimiento (noésis). Se trabajan diferentes fases del proceso de diseñar, entre las que se resalta la condición de lograr comunicar, condición que debe asumirse y tenerse presente, por todo aquel que asume el reto de hacer explícitas y claras las instrucciones y los postulados que buscan llevar a la existencia y materialidad una idea. Esta fase del proceso de diseño, que definimos como proyecto, queda condicionada a llevar las ideas al mundo de la factibilidad de la producción materializada, cumpliendo con el acto poiético a plenitud, que después de la aplicación de múltiples tecnologías y procesos de materialización llevan a ese conocimiento a existir como un artefacto. Escogemos hablar de artefacto y no de objeto para condicionar la labor de diseño a cumplir con la obligación de comunicar a otros una idea a través de un acto poiético. Asumimos que la labor de comunicar o poner en comunicación una propuesta, demanda y requiere la conciencia al interior del proceso de diseño, y de quien diseña, a tener que cumplir con las acciones de describir y documentar a través del proyecto-memoria las diferentes etapas, cambios, decisiones y determinaciones que vive una idea, las cuales al ir exteriorizándose y quedando registradas se definen como objeto en potencia, que se convertirá en artefacto. Establecemos diferentes denominaciones para enunciar las distintas instancias que vive la idea en el proceso de diseño y las enunciamos en este texto con las siguientes denominaciones: artefacto-forma, artefacto-materia, artefacto-signo y artefacto en disponibilidad; todas estas se interrelacionan como momentos que una idea debe transitar por las gramáticas de la Creación para convertirse en artefacto. Es a través de un acto poiético, y su correspondiente proceso de comunicación, que se exige al formulador de una propuesta de diseño, dar razón de cómo se ha resuelto lo

formulado y por lo tanto existe un proceso documentable y registrable que permite evaluar por la vía de la explicación, de la revisión o de la presentación, los distintos estadios y estados que una idea vivió para convertirse en artefacto.

1. Diseño como acto poiético El diseño es una acción que implica la conciencia sobre las diferentes relaciones y estadios en que se encuentra la creación y la comprensión del mundo, y la pregunta recurrente sobre el cómo y el porqué de las diferentes “realidades” que se le presentan así lo demuestran. Existen diferentes posturas que abordan el debate sobre el diseño: las que anclan la mirada del diseño como formas de pensamiento y las que lo asumen como medio de expresión del mismo; lo que proponemos es dejar expuesta la idea de que el diseño es un acto que implica hacer explícitas, en el producto de su expresión, las ideas y representaciones de un proponente y dejar manifiestas las capacidades del hacer, del accionar y del contemplar que este individuo proyecta. Por tanto, el diseño es una actividad humana, que le permite, a todo aquel que realiza actos de diseño, poner a disposición de otros un infinito número de decisiones realizadas previamente y que quedan materializadas a través del uso de múltiples códigos de información. Esta información es conocimiento representado y registrado al cual denominamos, por ser su resultado, como un proyecto-producto en disponibilidad de comunicación. Estas formas de representación de conocimiento posibilitan múltiples relaciones con todos aquellos que entren en contacto con dicho proyecto-producto en disponibilidad.

El resultado de la acción de diseñar, al poner el conocimiento fuera del cerebro de quien concibe esta idea (objeto de conocimiento-desde las gramáticas de la creación4), se formaliza y luego se materializa, hace que esta acción sea desarrollada con el uso y dominio de unas habilidades y competencias (Saberes tácitos e implícitos) que ponen a este resultado en la dimensión de lo artificial5. Al obtener como resultado un objeto-exteriorizado y expresado con las condiciones de lo artificial se hace necesario diferenciarlo de los elementos que están en la naturaleza, y diremos que estos elementos son utilizados por el hombre convirtiéndolos en cosas6, al convertirlos en causa para un constante perfeccionamiento de un mundo que le es hostil al propio ser humano.

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Estas acciones reguladas por la inteligencia del ser humano lo ponen en la condición de estar en la dimensión de la práctica y lo encausan a adentrarse en la dimensión de la acción productora. Diremos que la acción práctica (lógos práktikós) es más amplia como noción que la que se le adjudica al termino diseño, puesto que la dimensión del diseño queda enmarcada o delimitada como un momento de la acción mayor que determina toda la actividad humana. Aclaramos que las dimensiones mayores del accionar humano se mueven en diferentes esferas y estadios de relación y comportamiento humano a las cuales se les denomina como: “erótica en el caso de varón y hembra, o pedagogía en el trato padres-hijos, o política en el actuar entre hermano-hermano, o la que se da entre la totalidad y el infinito cobijada por la arqueología”. (Dussel) Toda actividad que se oriente a una acción practica, en función de una búsqueda de relación con ellas, se denominará trabajo u operación productora de hechos (fáctica)7, en donde las cosas, entes, objetos de la naturaleza son el resultado de ese accionar facticio8.(FACTO) La resultante de este actuar del hombre dentro de la dimensión de la practica, exige aclarar que este actuar del sujeto termina en un adquirir el dominio en este accionar, que lo convierte en tejnikós y hace que esta acción alcance un dominio en el saber producir, porque se posee una racionalidad para lograr lo producido (orthós lógos poietikós). Esta habilidad de lograr hacer cosas, las cuales demuestran el dominio, la disposición y virtud de valerse de la materia, de la imagen o del sonido para expresar lo inmaterial, queda denominado bajo el termino de ars (arte) y por lo tanto demanda un dominio y un control sobre las reglas y las maneras de hacer las cosas a las cuales denominaremos ARTEFACTOS.

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El dominio de este accionar racional (el lógos de los griegos) en función de la acción productora de dar forma (orthos) pone al diseño en una fase, etapa o momento de ese trabajo de “fabricación” del objeto al que denominaremos como el acto de, el diseñar. En contraposición, al resultado de esta labor la denominaremos lo diseñado. En este sentido, lo que nos interesa trabajar es el acto mismo de el diseñar y valorarlo desde sus métodos de hacer explícito lo diseñado, artefacto que se ofrece y se pone en disposición para otros.

Descripción9

Escenario de debate y dialogo propicio para la construcción de un objeto de estudio, asociado a dar cuenta de las diferentes formas en que se abordan desde las gramáticas de la creación, el diseño de un producto de comunicación. Se propone ir indagando sobre las múltiples relaciones o posibilidades que se suscitan por y desde la aplicación práctica de los Saberes, las Culturas y los Diseños, explorándolas desde las diversas posibilidades que ofrecen las gramáticas de la creación

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Objetivos  Propiciar espacios de diálogo, debate e intercambio de y desde los saberes e interrogantes que surgen del proyectar el DISCURRIR de la “creación” de un producto de comunicación, como por ejemplo: el trabajo final de la Maestría.

 Aportar algunas herramientas de diseño que permitan hacer visible: lo que se sustenta convencionalmente en "documentostexto" como discurso, promoviendo el uso complementario de diferentes códigos y grafías propios de las gramáticas de la creación.

 Esas formas de común-acción buscan promover maneras de incorporar Saberes y otras lógicas propias de la Cultura, que acontezcan y se aborden al indagar los temas que se afrontan en el transcurso de la maestría para constituirse en ejes a diseñar y proyectar.

Metodología “En lengua española, investigación es "hacer diligencias para descubrir una cosa". En lengua inglesa investigación es "research" y en lengua francesa es "recherche". En ambos casos se sugiere la idea de "rebuscar", es decir, volver a buscar. La "búsqueda" es distinta de la "creación" o de la producción" del conocimiento y califica en buena parte la actitud del investigador que se involucra en procesos de indagación, de exploración y de experimentación, tanto en el mundo de la realidad como en el mundo de las ideas y en su propio mundo interior.” OLAVO ESCORCIA OYOLA

Seminario –taller El seminario es un lugar donde el confluir de las ideas y los argumentos construyen sentido, la dimensión de taller se asume desde el reconocimiento de las voces que participan, es el fruto del trabajo colectivo de los participantes, con el cual se espera orientar los procesos de planear una visión sobre el camino necesario para construir una línea de investigación propia. Es en el proceso de conversación y su praxis donde se conforma un lugar idóneo para escuchar otras voces, esas que esperan expresar sus saberes, sentires y vivencias movidas por el deseo de construir sentidos, de estructurar acciones de comunicación a las cuales se les pueda dar una unidad y convertirlos en productos de comunicación que se expliciten como conocimiento. Como fin primero, el seminario taller propende por permitir la articulación entre la fundamentación teórica y el trabajo práctico mediado por diversas estrategias de aplicación del diseño como un tópico de las gramáticas de la creación:

Se alienta a la construcción colectiva de documentos e instrumentos que faciliten la elaboración de materiales que se constituyan en productos de comunicación diseñados y producidos a los cuales se les pueda poner a circular y así evaluarlos en el marco de un proyecto de investigación-acción con el cual se desarrolle durante la asignatura una reflexión de sus potencialidades, limites y proyecciones y ver si ellos son útiles a los procesos de consolidación de otros procesos de construcción de discurrires y devenires de los participantes.

"Tú eres mi creador, pero yo soy tu señor" le dice el monstruo a Víctor Frankenstein al final de la obra.

Conceptos Previos Comunicación y Cultura  Investigación creación  Diseño Arte y Sociedad Formas de Expresión  Interacción Dialogo de saberes  Ciencia Arte y Sociedad

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“ “Nuestro educando debe tener buenos conocimientos materiales, y entonces las palabras le seguirán en abundancia, y podrá cogerlas (de los pelos) si no quieren seguirles”” (Montaigne) en Leteo- Arte y crítica del olvido de Harald Weinrich-1999 pg 87

CONTENIDO Y SESIONES Se abordará cada conjunto de tópicos CADA DOS SESIONES. Bajo la Presentación del programa. Se construyen Acuerdos de trabajo. Se utilizarán lecturas relacionadas con los grandes temas de trabajo y, habrá exposiciones-conversatorios con invitados. Se realizarán, pues, diferentes tipos trabajo durante y en las sesiones: a) Debates conceptuales estructurántes de sentidos (discursos) son co-construidos alrededor de un tema base el cual soportado con algunas lecturas asignadas previamente. b) Conversación con expertos (los cuales pueden ser sugeridos o buscados según los intereses del grupo-minino 4 sesiones) c) Presentación de avances de los productos de comunicación diseñadospor los participantes (5 sesiones)

1.Tradición, transmisión y cultura “Conocer una cultura (a un sujeto) parte del acto de reconocerse mutuamente Conocerse es reconocerse. Es, en primer lugar, reconocer y aceptar la mutua otredad. Es, en segundo lugar, respetar al otro sujeto como otro –impenetrable, intangible en un ser inmanente y vivencial. Es, finalmente saber otorgar y recibir el don mutuo de la propia presencia… Reconocerse es un acto mutuo” Eduardo Prieto y Sierra

2.Acceso y circulación del conocimiento “ …debe incidir sobre el conocimiento, las actitudes, los sentimientos o las acciones de la gente en una manera prevista. Pero todo objeto colocado en el espacio público tiene también un impacto cultural: afecta la manera en que la gente se relaciona con la información y con otra gente, crea hábitos y consenso cultural” Jorge Frascara Pg 23

3. Políticas públicas y ciudadanías emergentes “…se trata de comprender cómo están conjugados los verbos permitir, prescribir y proscribir, para brindar recomendaciones que permitan revertir todo aquello que no funciona de acuerdo con las necesidades más sentidas de la población” Adolfo Eslava Gómez pg 33

4. Representación y objetos de conocimiento “Categorizar, hablar de la condición o cualidad de una cosa, y clasificar, referirse a su ordenamiento o sistematización, es ante todo un ejercicio de territorializado. … Categoría y calcificación constituyen así un modelo necesario para asir la realidad, el mundo sensible” Beatriz Nates Cruz

5. Formas de la Exterioridad “las cosas no son lo que el YO dice, sino lo que Se Dice; no lo que yo pienso sino lo que Se Piensa. …las cosas son su historia, su pre-historia, su geografía. …Los significantes están hechos de materia sensible, de Vistas y de Sabores que el Yo digo no puede ver, y los conceptos de Tactos y Olores que El Yo Digo no puede tocar ni oler. Que alguien diga y piense es sólo posible porque las cosas piensan y hablan antes que é y en él.” José Luis Pardo Pg 359

6.Lo orgánico, lo inorgánico y lo post-orgánico “[Vive con el cuerpo y muere con él] Nacer, crecer y envejecer sentimos el alma juntamente con el cuerpo: un cuerpo quebradizo y delicado sirve desde la infancia como cuna a un ánimo tan débil como el alma;…(620) [El alma puede enfermar y curarse, y, por tanto, morir] Como del mismo cuerpo se apoderan Dolor agudo, enfermedades graves, del espíritu así el espanto y duelo y molestos cuidados: luego debe Participe como él ser de la muerte…(630)

[Si el alma fuera inmortal, conocería su vida anterior] Si el alma es de inmortal naturaleza, si al nacer en el cuerpo se insinúa, ¿Cómo es que no podemos acordarnos de la vida pasada, ni tenemos de los antiguos hechos resto alguno? Si el alma padeció tan gran mudanza Que se le olvidó de los pasados hechos, Yo creo que este estado se parece A la muerte; confiesa, pues, que el alma De otro tiempo murió, y la del presente Ha llegado a formarse nuevamente. ( 920)” Lucrecio En de la naturaleza de las cosas

7. Creatividad-Innovación, Creación-arte y ciencia “Para hacer un poema completo, bien estructurado, será preciso que el espíritu lo prefigure en proyecto. Pero para que una simple imagen poética, no hay proyecto, no hace falta más que un movimiento del alma. En una imagen poética el alma dice su presencia” Gaston Bachelard pg 58 En poéticas del espacio Steve yates (ed)

8. Incertidumbres del saber y saberes implícitos “”Un sistema es capaz de adaptarse y de aprender si cambia su conducta con el objetivo de continuar maximizando su inteligencia, aunque cambie su entorno””. (Stells) en Palabra de Robot de Oscar Vilarroya

Evaluación

1. 2. 3.

ASISTENCIA Y PARTICIPACIÓN

30%

AUTOEVALUACIÓN

20%

PRODUCTO DE COMUNICACIÓN DISEÑADO

50%

El punto de partida está en cinco o lo que es lo mismo que aprobada, el reto esta en buscar por todos los medios mantener el espíritu de goce y el disfrute por compartir y escuchar al otro.

BIBLIOGRAFÍA.

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Algunas Referencias a mis trabajos http://www.revistalatinacs.org/biblioweb.htm http://www.ull.es/publicaciones/latina/biblio/tesis/sicard/life2.htm http://www.ull.es/publicaciones/latina/biblio/tesis/sicard/analisis/analisis/analisis.htm miércoles, 06 de febrero de 2013