asíes m a g a z i n e
REVISTA DE COMERCIO, CULTURA Y OCIO P.V.P. 1,50 €
#75 Junio 2021
Sumario Título: asíesbuñol magazine Depósito Legal: V-2849-2014 I.S.S.N.: ISSN 2386-808X (Ed. impresa)
ISSN 2386-8538 (Internet)
Edita: asíesunclick, S.L. asiesbunyol@gmail.com Lugar de edición: Buñol (Valencia) Coordinación: Mateo Pérez. Gestión: Virginia Bartolomé. Diseño gráfico: Manolo Marzo.
Editorial
Colaborador de redacción: Luis Vallés.
Llega el mes de junio. Si nos hubiesen dicho que hace un año comenzaríamos a ver un poco la luz al final del túnel, no nos lo hubiésemos creído. Pero ahí está. Junio siempre ha sido el mes en el que comenzamos a coger impulso para disfrutar del verano. Y, a pesar de la situación, todos deberíamos comenzar a coger carrerilla, aunque sea poca. Y la revista asíesbuñol magazine sale de nuevo a la calle para intentar ayudaros a la hora de coger impulso. Por esa razón comenzamos hablando este mes de esos rituales previos al verano, como ir a bañarse a “La Jarra”. También recordaremos la figura de Enrique Corachán, un buñolero antifascista. Y dentro de nuestras tradiciones hablaremos de un elemento muy común y muy en desuso: el botijo. Y todo ello acompañado de literatura, consejos, música, cine y series, así como de una agenda cultural muy completa, de la que no te puedes perder nada este mes. Así que, no esperes más y ve cogiendo carrerilla para ir a tu comercio habitual a por la revista de este mes. Seguro que te ayuda a coger ese impulso que te hace falta en estos tiempos. Gracias por estar ahí.
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Impresión: asíesunclick, S.L. Portada: Arturo Masmano. Redes sociales: facebook.com/asiesbunyol twitter.com/asiesbunyol Versión online: issuu.com/asiesbunyol Colaboradores: Manuel Roca, Arturo Sáez, MªÁngeles Alcalá, Emi Zanón, Karmen Mas, Biblioteca Municipal, Arny Carrascosa, Enrique Hernández. Agradecimientos: Ayuntamiento de Buñol, Concejalía de Cultura, Concejalía de Comunicación, Radio Buñol, Asociación de Autónomos y Empresarios de Buñol y comarca, Biblioteca Municipal. Según el artículo 24, en relación con el 21 de la ley de prensa e imprenta, se hace público que la edición asíesbuñol magazine se financia con la publicidad impresa en la misma. Queda totalmente prohibida su reproducción total o parcial sin la autorización escrita del editor. asíesbuñol magazine no responde de los cambios efectuados a última hora dentro de cualquier programación, así como de los errores ajenos a nuestra voluntad. asíesbuñol magazine no se hace responsable de las opiniones de sus colaboradores, así como del contenido de los anuncios publicitarios u otros.
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Historia
A nadar… Miguel Galán Merino Buñolense adoptivo
Con el verano llega el calor, y con el calor, las ganas de bañarse… Aquellos que nos conozcan (y recuerden) en el pueblo sabrán que, nuestra familia, acostumbrada a acercarse en el mes de agosto, con total seguridad podría ser avistada a primera hora en la piscina municipal de Buñol; sobre todo cuando ya «picaba Lorenzo» de buena mañana. Y es que, en nuestro querido pueblo, si uno no se previene de estas cosas puede acabar bien achicharrado. Ahora son todo facilidades gracias a las tecnologías, sin irnos más lejos del aire acondicionado (alabado sea); pero los más veteranos recordarán una experiencia bien distinta. Yo, con permiso de la redacción, os comparto la de una persona a la que me hubiese gustado conocer, pero que por suerte tiene mucho que contar: mi abuelo.
23 de octubre de 1960 También nuestro río se ha quedado desierto. Y nuestras balsas. La vida actual de nuestro amado pueblo, de constante progreso, afortunadamente, ha sido la causa de ello. Ya se dispone de varias piscinas que, aunque particulares, por la simpatía y liberalidad de sus propietarios, cualidad esta tan destacada entre nuestros queridos paisanos, hace que puedan ser usadas por gran cantidad de bañistas de ambos sexos, (en nuestros tiempos las chiquillas no podían disfrutar… en traje de baño, con nosotros los chiquillos; estaba mal visto) con lo que se ve mermada la asistencia a charcos y balsas, que en otro tiempo fueron famosos. Tampoco hay que olvidar que hoy muchísimas casas disponen de cuarto de baño o simplemente cuarto de aseo con ducha, que mitiga los rigores del verano y que, asimismo, resta “visitantes” al río, pero es que entonces no solamente íbamos a refrescarnos. Aparte de otros juegos y entretenimientos, como el de pescar ranas y algún que otro “bicho raro”, chiquillo había que pretextando ir a nadar… ni siquiera se desnudaba, pero ¡anda, que sí que tomaba parte activa del asunto! Con sus malas faenas y bromas, que teníamos que aguantar todos por aquello de que cada vez le tocaba a uno… recibirlas y darlas. ¿Recordáis las clásicas “maletas”? En cualquier manga de camisa (y entonces las de manga corta) de la ropa que aquí y allá íbamos todos dejando, se hacía un nudo, pero nudo, nudo, nada de tontería. Hasta había quien lo “adornaba” con… bueno, con el maloliente residuo de nues-
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Historia tras digestiones. Eran de ver los esfuerzos del “agraciado” del día para deshacer el nudito y es que allí no se podía usar la célebre resolución gordiana, solucionándolo de un tajo. Durante dichos afanes por liberar la manga, el corro de chiquillería cantábamos insistentemente y machaconamente, aquello de: -Estira “maleta” – que está bien “dureta”. Con esto, además de la burla, se conseguía poner nerviosismo a nuestro “paciente”, que, en ocasiones, tenía que marcharse a su casa, con la camisa en la mano, para tener que aguantar, allí también, los gritos y algo más de la indignada madre. Todo esto podía ocurrir en los célebres charcos Carbonera, del Río Juanes y ya en el Río de Buñol, Carcalín, La Jarrica, Los Peñones, La Canal, Limonero, La Peña, Caliente (preferido de la gente menuda, por su poco fondo y perfecta forma, de tranquilas aguas que se calentaban constantemente al sol), Umbría, Molino, Caballo. También los más pequeños, dentro de lo que llamábamos el Río de la “Bajoca”, vete a saber por qué, y que comprendía el trozo de río que va desde el molino de Guarro, hasta el puente del Ciprés, el charco del “Esportin” que tenía orillas de abundante y tupido césped, donde nos “expansionábamos” a nuestras anchas. Recuerdo que los que había muy perezosos, quienes luego de desnudarse empezaban a dar vueltas por los charcos, sin decidirse a echarse de una vez, y si se nos ocurría tirarles una “sarpaica” de agua… cogían su ropa debajo del brazo, salían corriendo y… hasta otro día. Así estábamos en el río horas y horas. Los más embusteros decían que sabían nadar mejor que nadie, y no era extraño que nadasen donde había poco fondo… con un pie en el suelo.
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Ya una vez cansados, se iniciaba la desbandada general, pero no sin antes terminar con el pintoresco pareado del caso, siempre en uso y muy popular. Era aquello de “La “despedía”, Cristo que me visto”, y con la zambullida final se terminaban aquellos añorados baños. Aquí termino yo, también. Hasta Pronto. Un saludo. Miguel Galán Sánchez
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Historia
Marta García Aller (Ondacero) nos cuenta la historia de un objeto cuyo origen se remonta a la época mesopotámica y que la respuesta a su mecanismo se encuentra en una fórmula matemática: El botijo.
de este objeto, cuyo origen se remonta a las antiguas culturas mesopotámicas, no es tan sencillo como dicen. En un artículo del ‘New York Times’ de 1988 se trataba de explicar al lector americano cómo funciona un botijo y, la verdad, lo describen con cierto asombro.
A pesar de que el refranero popular recoge el dicho “eres más simple que un botijo”, el mecanismo
Un botijo es un cántaro de barro con pitorro y asa. Y también tiene algo de fenómeno matemá-
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UN OBJETO MESOPOTÁMICO QUE FUNCIONA CON UNA FÓRMULA MATEMÁTICA tico, puesto que el recipiente de barro enfría porque no es hermético. Es decir, “suda” el agua de su interior, lo que provoca un fenómeno de evaporación que reduce la temperatura del interior. Esto lo podría explicar mejor un químico, porque fue en el ‘Chemical Engineering Education’ cuando dos investigadores de la Universidad Politécnica de Madrid publicaron un paper dando la primera explicación científica del mecanismo del botijo en 1995.
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¿Cuál es el mecanismo de un botijo? Los profesores de la Universidad Politécnica de Madrid que querían sacar la fórmula matemática del botijo pusieron un botijo lleno de agua dentro de una estufa de laboratorio que mantenía la temperatura a 40 grados, e introdujeron un termómetro en la boca del recipiente. A medida que se evaporaba el agua la que quedaba almacenada en el recipiente se iba enfriando. Cada 15 minutos perdía 20 gr. de líquido y 2 grados menos. En una hora, 8 grados menos.
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Historia Origen del botijo El botijo más antiguo de la Península Ibérica se encontró en Murcia, en el yacimiento de Puntarón Chico, y tiene unos 3.500 años. Este botijo está en el Museo de Arqueología de Murcia y se trata de un botijo un poco especial, digamos, porque no tiene forma de los botijos de siempre, sino que es cilíndrico y tiene un solo orificio de 2 cm. Además es oscuro, en vez de blanco que todo el mundo desde hace ya un milenio por lo menos sabe que refresca más. Aunque se supone que empezó en las tierras mesopotámicas, es en España donde más triunfa. No solo es propio de sitios donde hace calor, también tiene que haber agua a mano y tierras arcillosas.
Botijo, del latín ‘buttícula’
Pero claro, algo fallaba en la fórmula porque un botijo no enfría eternamente hasta la congelación. En algún momento para. ¿Por qué? Por el calor de radiación que aporta el aire que encierra el recipiente según se va vaciando de agua. Gabriel Pinto y José Ignacio Pinto hicieron una ecuación del botijo analizando la humedad ambiental, velocidad del aire, tamaño del botijo y su porosidad. Conclusión: el botijo refresca el agua hasta los 10º con aire caliente a 30ºC y seco al 20%
La palabra botijo, que viene del latín ‘butticula’, diminutivo de buttis, tonel. Y fíjate qué curioso, el escritor Sebastián de Covarrubias en el año 1611, en tiempos de Felipe II, describe “botija”, como “vaso de tierra ventrudo con la boca y cuello angosto. Los niños cuando están para llorar hinchan los carrillos y a esto le llaman “embotijarse”. Joaquín Sorolla, pintor luminista valenciano, pintó al menos en dos ocasiones un botijo blanco, similar a los de Agost. Hacia 1905, en un óleo titulado precisamente El botijo, en el
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Historia que una muchacha ayuda a un niño a beber de él. El cuadro, vendido originalmente a un particular y a pesar de no ser especialmente representativo de su obra, fue una de las pinturas seleccionadas en 1964 para la serie filatélica dedicada a Sorolla,llevando la imagen del botijo español hasta los más recónditos confines postales del planeta. Años después, un botijo similar aparece en el lado izquierdo de una de las muchas escenas íntimas captadas por Sorolla en las playas valencias: Madre e hija. Playa de Valencia, de 1916.
Cómo curar un botijo de barro – Guía del primer uso Cuando se adquiere por primera vez un botijo de barro auténtico (dejamos de lado los botijos decorativos) se adquiere a su vez una tarea muy sencilla y hará que este realice su función de la mejor manera posible. Pero ¿qué es curar un botijo de barro? Un botijo de barro está realizado con arcilla y cocido a temperaturas inferiores a los 1000 grados celsius, lo que confiere a este una porosidad ideal para realizar su labor. Enfriar y purificar el agua de su interior. Sin embargo, es normal que con los primeros usos el sabor del agua sepa a “tierra” debido a los restos de la arcilla no cocida y la capa interior generada por la propia cocción. Para evitar este mal sabor se realiza el proceso de curado. Con unos sencillos pasos, lograremos que el botijo funcione al 100%.
Instrucciones 1- Llenar el botijo de agua por completo y dejarlo lleno durante 12 horas.
2 – Vaciar el agua y repetir el proceso anterior 2 veces más. 3 – Una vez vaciado por última vez, ya se puede utilizar el botijo normalmente.
Ten en cuenta que… Es posible que el botijo “sude” y tengas que ayudarte de un plato para que esta humedad no te moje la superficie donde esté. Con el tiempo, el botijo puede adquirir una tonalidad distinta, señal inequívoca de que la labor de purificación y limpieza del agua está realizándose correctamente.
Beber Coge el asa del botijo con una mano, la base (o el cuerpo) del botijo con la otra mano. Levanta el botijo y asegúrate que el pitorro del botijo apunte a tu cara. El pitorro debe estar a unos cinco centímetros de tu boca. Empina el botijo para que un chorro de agua salga por el pitorro y caiga en tu boca. Nunca, NUNCA JAMÁS metas el pitorro en tu boca, eso es una cochinada y debes recordar que otras personas también pueden querer usar el botijo. La gente experimentada puede tragar el agua con la boca abierta mientras que el chorro de agua sigue cayendo. Así pueden tomar varios tragos de agua sin tener que mover el botijo para que el agua deje de salir antes de cada trago. Es necesaria la práctica para que el chorro de agua caiga directamente en tu boca y no te mojes la camisa. La regla número uno del botijo es: ¡nunca toques el pitorro!
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Historia
MEMORIAS DE UN BUÑOLENSE ANTIFASCISTA DE ENRIQUE CORACHÁN.
Tiempo de guerra, días de lucha. Aida Galarza Giménez Doctoranda Historia Contemporánea U.V.
La historia oral es una metodología propia de las Ciencias Sociales, rica en el aprendizaje y conocimiento de los hechos acaecidos que son relatadas y recogidos a través de la voz de sus protagonistas. Paul Tompson, especialista y autor de diversas monografías sobre metodología y técnicas de historia oral, describía que: «la historia oral es la más nueva y la más antigua forma de hacer historia».1 El testimonio oral o escrito contribuye pues, al desarrollo de la disciplina historiográfica y por tanto se reconoce como una fuente más que suele manejar el historiador. El uso de las fuentes orales y
narrativas biográficas, por tanto, permiten la participación de nuevos agentes y nuevos sujetos históricos en la reconstrucción del relato histórico; es decir, «se da voz a los sin voz». La historia oral acerca perspectivas de sectores mucho más diversificados que los que tradicionalmente han sido tratados por la historia más clásica; los sectores más marginados y silenciados durante la etapa franquista fueron grupos marginales u opositores del franquismo que se convierten, bajo esta forma de hacer historia, en actores fundamentales para las nuevas investigaciones. El testimonio de Enrique Corachán «Ovejero»2 resulta, pues, de un valor histórico innegable. Desde su experiencia personal y sus propias vivencias podemos reconstruir algunos de los episodios más importantes del siglo XX. Su testimonio contribuye a la reconstrucción de la historia de la localidad, la del País Valenciano, la de España e incluso su contribu-
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Historia ción en la de Europa. En sus memorias, Corachán argumenta con extrema coherencia las razones últimas de su lucha, de su antifascismo y la pasión que le despierta su militancia en el Partido Comunista. Los episodios que relata son más que conocidos y están sobradamente documentados, como fue la experiencia republicana; la Guerra Civil; los campos de concentración franceses, destino de miles de españoles que, empujados por el terror ante la violencia franquista, se vieron obligados a un exilio forzoso; la aportación de los españoles en la lucha contra el nazismo, principalmente durante la Francia ocupada y el intento, por parte del Partido Comunista, de acabar definitivamente con el Franquismo, con la creación del movimiento guerriller, movimiento que nace y se gesta en Francia, ante el viento favorable del triunfo de las democracias. 1 David, Mariezkurrena Itumendi: «La Historia Oral como método de investigación histórica», Gerónimo de Uztariz, 23-24, 2008,227-233. 2 A Enrique Corachán se le conocía comúnmente en el pueblo como «Ovejero”» tras un discurso que realizó Andrés Ovejero Bustamante en la localidad de Buñol.
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Historia
Las memorias son circulares, comienzan y terminan en Buñol. Corachán estructuró sus propias memorias en tres capítulos: - La Gran Familia. Enrique Corachan evoca a su juventud, cuando se afilia a la CNT; posteriormente relata sus inicios en el Partido Co-
munista; su experiencia durante hechos que ocurrieron en Buñol durante el periodo republicano y su inmediata participación en la Guerra Civil tras el intento de golpe de estado. - Hacia una nueva vida, enero de 1940. En este capítulo narra sus vivencias en los campos de
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Historia concentración franceses Argelés, Saint Cyprien y Bacarès, entre otros. Al igual que su participación en la Resistencia francesa contra el nazismo. - Nuestro viaje a España corresponde a las peripecias vividas por el autor junto a nueve guerrilleros más desde que pasan la frontera francesa hasta llegar a Buñol. Puesto que no nos podíamos quedar únicamente con el final de sus memorias, para poder completar la biografía del autor necesariamente debíamos investigar qué había pasado y dónde había estado en los años que transcurren desde que llega a Buñol a principios del 45 hasta su muerte en marzo del 76 en Praga. Tras su paso por Buñol y al no poder organizar la guerrilla, fin último de su vuelta a España, y en vista de su peligrosa situación, decide regresar a Francia. Años más tarde, en septiembre de 1950 durante la operación Bolero-Paprika llevada a cabo por el gobierno francés contra comunistas, bajo la falsa
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acusación de colaborar con una supuesta invasión soviética en Europa, 288 cuadros comunistas, entre los que se encontraban 177 españoles, fueron detenidos y deportados a Argelia, Córcega y países del Este. Entre ellos se encontraba Corachán que fue deportado a Argelia. Gracias a las gestiones realizadas por el PCE, a principios de julio de 1951 la mitad de los españoles deportados llegaban a Polonia o Checoslovaquia. Corachán fue destinado a Ústi Nad Laben y posteriormente a Praga, donde consiguió reunir a su familia. Y allí, permaneció hasta su muerte el 6 de marzo de 1976. Y entre mi propio recuerdo, me vienen a la memoria Florián García “Grande” y Remedios Montero “Celia” por la afectividad y cariño que demostraban ante el recuerdo de Corachán. Florián siempre contó, que Corachán mantuvo intacta la ilusión de volver a casa, de volver a Buñol en democracia y ser alcalde, el primer alcalde comunista; pero el Franquismo, de nuevo, se lo impidió; pues la ley de amnistía no llegaría hasta pasado más de un año de su muerte.
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Salud
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Antes de empezar a hablar qué es este arte milenario chino, comenzaré por explicar cómo podemos escribir y pronunciar su nombre adecuadamente. A menudo se encuentra incorrectamente escrito como «chi-kung», «chi-gong», Qui-gong» o «Quikung», etc. La forma correcta de escribirlo es Qigong aunque su pronunciación real se asemeja más a la primera y segunda de las opciones anteriores, razón por la cual se ha popularizado así. El origen del Qigong es tan antiguo que se encuentra en extrañas figuras o imágenes rescatadas de excavaciones, en las que se nos muestran a seres que adoptan diferentes posturas y actitudes con su cuerpo, imitando el movimiento del entorno que les rodea: animales, plantas, quietud (como el reino mineral); pero, sobre todo, se intuye que a través de esas posiciones se fundían con la vida.
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El Qigong, en general, es una de las aportaciones más valiosas de China para mejorar la calidad de vida y la salud. Es la base de la medicina tradicional china que se fundamenta en la noción de que el ser humano, al igual que todo lo demás que existe en el universo, está constituido esencialmente de una fuerza/sustancia, un impulso que fluye, que se intercambia, que se transforma y, a través de ello, forma a todas las cosas (Qi) o soplo vital. En sus inicios se empleaba para fundirse con esa fuerza y así preservar la salud. Hoy en día, debido al estado en que se encuentra la humanidad, es un método terapéutico de primer orden, ya que sus practicantes alcanzan un equilibrio que les ayuda a restablecer la salud. En general, la mayoría de estilos de Qigong consisten en la práctica de ejercicios mentales y posiciones o movimientos corporales muy suaves y sencillos que fortalecen y equilibran al cuerpo entero, potencian las facultades de la mente y alimentan los canales por donde fluye el Qi. Algunos otros tipos de Qigong utilizan también sonidos. Es importante dejar muy claro que el Qigong no es un arte marcial, ni tampoco es, como dicen algunos autores en occidente, «gimnasia china». Sus movimientos y posturas no tienen una aplicación de combate; en cambio, tiene por objeto el permitir al cuerpo potenciar sus facultades
Salud naturales de regeneración, desintoxicación, relajación y desarrollo. Como profesora y practicante diaria de este arte puedo asegurar que con la instrucción adecuada el practicante puede alcanzar estados profundos de armonía y de contacto consciente consigo mismo, con el entorno y con el universo. Pasemos ahora a ver qué revelaciones están escondidas detrás de los trazos de cada uno de los ideogramas:
氣
Qì Es el primero de los ideogramas y tiene muchas acepciones. En nuestro plano de existencia tiene su equivalente en el agua. Agua como expresión de la esencia de la vida, en todos sus estados y manifestaciones. Igual que el agua es el origen de la vida y forma parte de un circuito sin fin, así también es el Qi, por lo que nos acerca a la idea de «lo eterno». Bajo este prisma, la concepción del Qi Gong nos hace referencia a nuestra posición dentro del universo creador, y también a la actitud que cada ser ha de tomar en torno a su experiencia de vida.
力
Lì significa: la fuerza. La fuerza como hecho consumado es la resultante del trabajo perseverante con este arte; el cuerpo se llena de fuerza y vitalidad. Si unimos Gong y Lì significaría: la fuerza, el esfuerzo, la actividad, la habilidad.
工
Y si unimos los tres ideogramas la lectura sería: QIGONG LI es la capacidad, la habilidad que tiene el ser para realizar de una forma artística un proceso de permanente sanación a través del soplo vivificante que procede de la eterna creación.
Así, si unimos los conceptos de Qi y de Gong, tendríamos la idea de que Qigong es el arte de sanar a través de despertar a la consciencia del Soplo como expresión de lo eterno.
Y como expresión de lo eterno no pretendo acotarlo ni limitarlo con más explicación, más bien animo al lector a que investigue por sí mismo. Hoy en día disponemos de muchos medios para ello, pero sobre todo que lo practique, que se permita experimentar este acontecimiento que es el Qigong, no como algo ajeno, sino más bien como algo que pertenece a la naturaleza intrínseca de su ser.
Gōng significa esfuerzo, actividad, arte-sanía, artesanía como el arte de sanarse, reforzando la idea de que la práctica del Qigong de forma consciente y entregada nos conduce hacia la sanación.
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Literatura
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En Marrachech, en junio del 17, moría, o mejor, dejaba la escritura, o definitivamente mejor, dejaba de escribir, Juan Goytisolo y digo dejaba de escribir más que la escritura porque los libros, y más los libros con enjundia, aquellos que suman al árbol de las letras como fueron los suyos, nunca dejan la escritura, quedan ya a los ojos más que a las manos de la continua reescritura que cada lector lleva a cabo en el increíble proceso de leer, es decir, una continua vivificación del texto escrito concebido así para el máximo ejercicio de las palabras, de la lectura…
De forma que en junio del 17 Juan Goytisolo dejó de contar entre los vivos corrientes y molientes, mas esta ausencia no menoscabó su presencia: ahí tenemos en pleno vigor literario, humano, testimonial… la certeza de su obra: presente en el torbellino de este vertiginoso tiempo donde todo caduca antes de establecerse o más, donde establecerse es un concepto inexistente, donde la inexistencia forma parte de la continua representación sin estructura ni cimientos. Adentrarnos en «Coto vedado» o «En los reinos de taifa» es entrar de lleno en el universo literario, biográfico y creativo de Juan Goytisolo, en el gozo creador del proceso de la lectura; abrir «Cuaderno de Sarajevo» o «El sitio de los sitios» es mirar con lucidez lo menos notable del ser humano y a la vez constatar el continuo esfuerzo por compensar la barbarie. En los ensayos «El bosque de las letras», «El furgón de cola», «España y los españoles», «Contracorrientes»… Juan Goytisolo
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Literatura nos adentra en su rica percepción de la historia de España, en la hibridez consustancial de la literatura hispánica, en su propuesta acrecentadora de la reflexión y el arte como herramientas para entender y construir, como amnios vitales que enriquecen nuestro paso liviano y breve por la vida. En sus novelas de los años 70 «Reivindicación del conde don Julián», «Juan sin tierra» y «Makbara» encontramos el impulso transformador que nos enriquece como lectores y a su vez alimenta y transforma las formulas narrativas hispánicas. En sus últimos ensayos «Tradición y disidencia», «El Lucernario», «Contra las sagradas formas»… disfrutamos de un depurado estilo y de toda una vida de creativa reflexión y mágica disidencia. La fortuna le deparó un largo, fructuoso y creativo vivir donde la escritura fue su forma de relacionarse con el mundo y su aporte al colectivo humano. Retirado en Marrakech, su sitio de nómada en el mundo, sus últimos años, aunque disfrutó del silencio, fueron difíciles, con lo justo para vivir.
Él, que había devaluado los honores y premios: «Me siento más cómodo cuando me declaran persona non grata que cuando me premian», tuvo con discreción y entrega que aceptar el premio Cervantes, dado que el importe del mismo salvaba su maltrecha economía. Quizás hasta el extraño traje que lucía aquel 23 de abril fuera prestado cuando él mismo se prestó para un evento ajeno a sus simples y ejemplares maneras. Todo fue, en cierta medida, bien Cervantino, propio de alguien que, como él, declaraba ser de «nacionalidad cervantina» y decía que «cervantear es aventurarse en el territorio incierto de lo desconocido con la cabeza cubierta con un frágil yelmo-bacía. Dudar de los dogmas y supuestas verdades…» Si pasas por Larache, oh lector, en el cementerio Marino, al borde del Atlántico, junto a la tumba de su amigo Jean Genet, encontrarás una lápida simple: «Juan Goytisolo. Escritor. Barcelona 1931-Marrakech 2017». Si pasas por sus libros, oh lectora, encontrarás el sentido profundo de la escritura y, más, el profundo sentido de la naturaleza de leer.
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Literatura
La trastada Karmen Mas Cervera Aficionada a escribir relatos
Ana, resopló mientras miraba a su compañera Paula con fastidio. –Esto es un auténtico rollazo. ¿Por qué siempre nos toca encender la estufa a nosotras dos? –Porque la profe nos tiene manía –contestó Paula convencida–. Laura y Mª José estaban hablando más y mucho más fuerte que nosotras y sin embargo sólo se fijó en nosotras a la hora del castigo. Para no variar. –Pues yo estoy cansada de tener que madrugar más todos los días para recoger los palos por el camino para encender la dichosa estufa antes de que lleguen todas –dijo Ana, con el ceño fruncido, mientras se esforzaban por encender la maldita estufa para que a las nueve todas comenzasen la clase calentitas. Estaban a principios de diciembre del año 1961 y desde mediados de octubre la joven pareja de estudiantes no se había librado de la onerosa tarea que Doña Eulalia Martínez, su única profesora, les había encomendado por, según ella, haber distraído al resto de sus compañeras con sus charlas en momento de estudio. Cosa con la que tanto Ana como Paula estaban en completo desacuerdo. Según ellas, algunas de sus compañeras habían incordiado en aquellos momentos mucho más que ellas, pero la maestra al parecer tenía fijación con ellas dos a la hora de castigar y no se habían libra-
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do ni un solo día de tener que encender la estufa. –Tengo entendido que los palos de tabaco hacen mucho humo y si están verdes más. Ana comprendió inmediatamente la idea de su amiga y sonrió con picardía. –Yo tengo palos de tabaco tendidos en la andana. Mañana traeré unos cuantos de los que estén más verdes. A la mañana siguiente Ana cumplió su palabra y se presentó ante la puerta de la escuela con los palos de tabaco ya cortados y metidos en un paquete de papel, para no despertar sospechas en el conserje. Paula le guiñó un ojo y le enseñó un paquetito también de papel con un contenido que intrigó a Ana. Luego esta supo que el contenido del paquetito era un cuarto de pimienta que Paula se había traído de su casa para «su encendido especial», como así lo llamaban las dos. Entre risas y expectación por ver lo que sucedía con su experimento, encendie-
Literatura ron el fuego que curiosamente, pese a lo verdes que estaban los palos, prendió a la primera. Entonces Paula, experimentada en estufas, cerró un poco el tiro, aunque no del todo para que no se ahogara la llama y dejó abierta la puerta de la estufa, por lo que el humo acre y espeso empezó a salir a borbotones y a llenar la clase. Las dos cómplices salieron de allí tosiendo, cerrando la puerta tras ellas. Casi enseguida llegó Doña Eulalia con un grupo de niñas. Cuando la maestra abrió la puerta un fuerte golpe de humo se abrió paso por el dintel asustando a todos los presentes. La maestra, cerrando inmediatamente la puerta, mandó a una de las niñas a llamar al conserje. El hombre se asustó al abrir la puerta y ver tanto humo, luego se tranquilizó al no notar ni rastro de llama alguna, por lo que armándose de valor y de un pañuelo bastante limpio que sacó de su bolsillo, se decidió a entrar para abrir alguna ventana para que saliese aquel humo pesado e intenso. Luego salió corriendo y volvió a cerrar la puerta para que no se llenase de humo el resto de la escuela. A aquellas alturas, tanto Ana como Paula estaban bastante asustadas de ver las proporciones que su trastada estaba causando. El alboroto era grande y la cosa se agravó cuando llegaron corriendo los hombres que trabajaban en una cercana fábrica de papel, los vecinos más inmediatos, y algunos hombres que faenaban en sus huertas cercanas al colegio, el cual por suerte estaba en las afueras del pueblo. Todos los que se acercaron estaban preocupados porque al ver el humo se habían imaginado que el colegio estaba en llamas y se tranquilizaron al ver que sólo era humo y que todas las niñas estábamos a salvo. Aquel día no hubo clase.
Al día siguiente, Paula y Ana se volvieron a encontrar dispuestas a encender un día más la estufa. Andaban preocupadas camino de la escuela cuando vieron a lo lejos que en la puerta de la escuela les esperaba Doña Eulalia. Se esperaban lo peor. —No volváis a acercaros a la estufa. Alguien la encenderá a partir de ahora. Ana y Paula esperaron un castigo que milagrosamente no les llegó. Ni siquiera tuvieron que soportar una regañina o que les pidieran una explicación sobre por qué se había producido aquel humo. Nada. No hubo ninguna reacción contra ellas. Sus compañeras no tenían ni idea de lo que había ocurrido. La única cosa chocante fue que Doña Eulalia parecía desconcertada y vulnerable cuando les informó que ya no tenían que encender más la estufa. Al día siguiente comenzó la clase con normalidad y Ana y Paula se llevaron la grata sorpresa de que la estufa estaba ya encendida, sin humo y aportando un grato calor que se agradecía en aquellos días de invierno. Luego corrió el comentario entre las alumnas de que Doña Eulalia había encargado a Eduardo, el conserje, que encendiese todas las estufas del colegio a cambio de una pequeña remuneración extra, cosa que él aceptó encantado. Los comentarios sobre lo ocurrido, que no fueron nada más que algunos conatos de curiosidad por parte de algunas alumnas, cesaron pronto y ya no se volvió a comentar más sobre aquel asunto. Ana y Paula comprobaron admiradas que ya no volvieron a ser las víctimas preferentes de Doña Eulalia, la cual a partir de entonces parecía no encontrar motivos para castigarlas.
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Literatura Venanci Ferrer Tarín Ex-quiosquero del barrio Gila
MI PRIMER CUENTO
UNA BICICLETA LLAMADA
LIBERTAD
Este fue el primer cuento que escribí, en 1981. Fue como el pistoletazo de salida que me sirvió para seguir escribiendo más cuentos y otras historias. Ahora, cuarenta años más tarde, volviéndolo a leer me doy cuenta de que algo de futurista tenía, como los augurios sobre el trabajo y el individualismo. Lo presenté a los Juegos Florales de las Fiestas de Buñol de aquel año y me dieron un premio. Pero esto son otras historias, lo que importa es el cuento. Si lo queréis escuchar de viva voz y con música de fondo, buscad en Youtube: “Una bicicleta llamada Libertad”. Venanci Ferrer. (aquí tenéis el enlace: https://www.youtube.com/watch?v=6h5CRMKDjeY). Si así lo hacéis os recomiendo verlo en pantalla grande, con auriculares, o altavoz. Aunque lo hayáis leído previamente, merece la pena. Os lo aseguro.
era bastante intenso, y sólo se veía interrumpido, a veces, por alguna suave queja anónima. La bicicleta y yo nos deslizábamos casi sin destino por aquel camino. De pronto oí una voz que sonaba metálica: –¡Hola! Giré mi cabeza, como queriendo buscar la procedencia de la voz. No había nadie, y me pareció que se repetía otra vez, y muy cerca de mí. No daba crédito a lo que estaba viendo: me estaba hablando la bicicleta. Cuando me empecé a pellizcar tratando de despertar, me dijo otra vez: –¡Hola! No pasa nada, soy yo que te estoy hablando. –Pero, tú no puedes...
¿TE HAS PARADO A PENSAR QUÉ NOS PODRÍA DECIR UNA BICICLETA SI HABLARA?
–Sí, sí puedo. Aunque os creáis que tenéis ciertas exclusivas como hablar, sentir, pensar..., estáis equivocados, nosotras también las tenemos. Es nuestra vida.
Era ya un poco tarde. Al nuevo día se le adivinaba su deseo de imponerse a la noche, que iba accediendo benévolamente. El silencio de ese momento
Pensé que la ocasión bien merecía dialogar, comunicarme, adentrarse en ese mundo de unos seres que yo creía inanimados.
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Literatura
–Oye, ¿y cómo es vuestra vida, cómo lo pasáis, qué hacéis? –En realidad nuestra vida es parecida a la vuestra, aunque existen algunas grandes diferencias que vosotros os habéis impuesto en vuestra contra. Por ejemplo: nosotras vamos desnudas, bueno, a veces nos ponen algún timbre, espejos, cestas o algo similar, pero que no tiene mucha importancia, pero generalmente vamos desnudas. De la manera más natural posible, ¿no crees?
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–Sí, tienes razón. En ese aspecto nosotros estamos atrasados un montón de años, quizá siglos. No quiero decir que ahora haya que ir todos desnudos pero sí es muy significativo que muchas personas se escandalicen ante un desnudo. –Otra característica nuestra es la sencillez de nuestros actos. Nuestras funciones vitales son muy simples e inofensivas, no tenemos rencores, odios, enfados ni nada por el estilo, en cambio vosotros no pensáis más que en destruiros a vosotros mis-
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Literatura mos, fraguáis vuestro suicidio colectivo e individual, no amáis a la Naturaleza, de la que sois parte, y en fin, un montón de errores más que se harían interminables. –Tienes mucha razón, entre las personas las leyes de convivencia se han transformado en leyes de supervivencia: todos contra todos. Todos tienen más prisa para producir más; se está perdiendo la sensibilidad a grandes pasos. No se quiere tener tiempo para la contemplación de cosas bellas, como un amanecer, una puesta de Sol, un hermoso paisaje, el canto de un pájaro, una fina lluvia... a este paso vamos a la automatización total, ya no hará falta ni pensar, lo harán las máquinas por nosotros. Mientras seguíamos paseando la bicicleta y yo, mi estado mental se encontraba un tanto aturdido por la insólita situación, y a la vez admirado por el hecho de esos diálogos y reflexiones que ella me había ofrecido. Tras llegar casa comencé a encadenar la bicicleta a un punto fijo, cuando ella de pronto me preguntó:
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–¿Por qué me encadenas si no me voy a marchar? –Pues porque el peligro no está en ti, sino en que otra persona se te lleve –le contesté un poco desconcertado y tras unos pequeños balbuceos. –Nunca comprenderé a las personas. Nosotras las cadenas las utilizamos para andar, correr, movernos de un lado para otro, en cambio vosotros las utilizáis para todo lo contrario, para autolimitaros, para oprimiros unos a otros. Ya una vez en casa pensé mucho en lo que me había dicho sobre las cadenas. Esta reflexión de ella superaba, desbordaba muchas de las mías. Al final logré reflexionar la siguiente idea: la he encadenado por inseguridad. Si no tuviera la necesidad de hacerlo, ¿no estaría mucho más seguro de que no me la robarían? Al despertar, y tras cumplir las mínimas reglas de higiene y nutrición, me dispuse a coger de nuevo la bicicleta para trasladarme a un cierto sitio. Así, durante sucesivos días, paseábamos, charlábamos,
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Literatura reímos, pudimos ver la cara de mala uva de algunos conductores aferrados al volante cuando su difícil atasco era fácilmente superado por nosotros. Hubo momentos de alegría, de tristeza, de gozo... y discutíamos de lo más variado: sociedad, cine, naturaleza, música, aficiones, etc. Cierto día emprendimos una excursión a un bello paraje que se encontraba al final de una fuerte subida. Una vez ya arriba y durante nuestra reposición de fuerzas comenzamos una charla y ella me preguntó qué llegaría a hacer yo por ella en un caso extremo. Yo le contesté que lo que hiciera falta. A pesar de la variedad de charla, no sé por qué yo me quedé con esta pregunta sobre lo que ella significaba para mí. Tras un descanso decidimos emprender la bajada a buen ritmo, con velocidad, con un cierto riesgo. En un momento dado, cuando intenté frenar, vi que los cables de freno no respondían a la fuerza de mis manos, y la velocidad iba en aumento. Tratamos de buscar el sitio donde acabar, aun-
que fuera forzosamente, nuestra alocada bajada sin encontrarlo. Ella misma me indicó varias veces que saltara, pero yo no quería dejarla sola. Me había dado mucho. Cuando el tortazo ya se perfilaba cerca, en un pequeño bache, el tubo que unía el sillín con el cuadro de la bicicleta se rompió. Yo caí y rodé unos metros por tierra hasta que me recuperé y me fui hacia ella. Saliéndose en una curva había chocado contra un muro y era un montón de hierro arrugado. Al llegar junto a ella, una de las ruedas daba sus últimas vueltas cada vez más lentamente hasta que se detuvo del todo. Al unísono de pararse se me escaparon unas lágrimas de impotencia y de pesadumbre, porque una bicicleta me había salvado rompiendo un tubo y un hombre no podía hacer nada por ella. Hoy, cuando recuerdo mis vivencias con la bicicleta, recuerdo con mucha nostalgia que fue un estilo de vida, un estilo de sentirse más libre. ¡Gracias bicicleta!
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Cine ORGULLO TRANS Arny Carrascosa Villar Cada día más loco por el cine
Comencé a escribir esto el pasado 3 de mayo, un día antes de las elecciones madrileñas, cuando todavía estaban los dos partidos del gobierno sin ponerse de acuerdo sobre la Ley Trans. A ver si para el 28 de junio, día del Orgullo LGTBI+ tenemos ley. ¡Ay, si Pedro Zerolo levantara la cabeza! Mientras, vamos a hablar de «lo trans» en las pantallas.
Tanto Pose como Veneno y Euphoria entraron en el mundo de las series por la puerta grande. Son series con personajes «trans» o ambientadas en la comunidad LGTBI+ que han recibido premios y una avalancha de elogios. Pero antes, mucho antes de esto, ya en el mundo del cine había personajes tan importantes como la compositora transgénero Wendy Carlos, autora de bandas sonoras de culto como las de La naranja mecanica o Tron. Si nos centramos en nuestro cine, Adela, película casi desconocida dirigida por Carlos Balagué en 1987, fue la primera película española protagoniada por una actriz «trans» (Yani Forner). Pasó desapercibida a pesar de tener como cabeza de reparto al gran Fernando Guillem. La Jefatura Superior de la Policía se negó a colaborar en la producción y se negó a facilitar tanto el vestuario como los coches oficiales. Con el boom del video se estrenó en este sistema con el tíutulo de Corrupcion policial. Casi contemporánea de Yani Forner es Carla Antonelli, con una corta carrera en cine y series, pero persona imprescindible en el activismo «trans», además de ser cabeza visible junto a Pedro Zerolo cuando el PSOE vendía que era progresista. Hoy, después de las elecciones madrileñas, Carla ha perdido su ac-
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Cine
Pero sigamos hablando de «lo trans» en el cine español. Aquí, un inciso para agradecer a Valeria Vegas, autora del libro Libérate. La cultura LGTB que abrió camino en España. Un hombre llamado flor de otoño, Una pareja distinta y Mi querida señorita son películas que antes de la actual explosión de los géneros hablaban del tema, como lo hacia Todo sobre mi madre, con La Agrado, ese personaje icónico y su gran frase
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«una es más auténtica cuanto más se parece a lo que ha soñado de sí misma». Imperdonable no hablar de Carmen Maura como la «trans» Tina en La ley del deseo y de Francisco Boira como Ignacio, una heroinómana transexual en La mala educación... Queda mucho de lo que hablar, el tema da para mucho más, sólo he hablado un poquito de cine español. El 28 de junio es el dia internacional del orgullo LGTBI+. Si ese día todavía no han dado solución a la Ley Trans, gritad todos conmigo: ¡Si Pedro Zerolo levantara la cabeza!
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ta de diputada, esa que mantenía desde 2011, cuando fue la primera mujer «trans» en la Asamblea de Madrid. ¡Si Pedro Zerolo levantara la cabeza!
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no sólo
Música
as d n a b
Vente a Alemania
clownback Enrique Hernández Pérez Escuchador compulsivo de músicas buñoleras
Y después de una pandemia mundial, The Clown is Back. Y entramos en el mes de Junio con una noticia de calado. Se trata de la inclusión de los Clownback en el próximo recopilatorio de Dig Dis (Digital Distribution), la conocida casa de discos, con sede en Stuttgart, Alemania. De la mano de Dani Soliva, su manager y relaciones públicas, este primer disco (magnífico álbum, por cierto), salió de la mano de Dig Dis, la citada productora alemana de música internacional, y aunque, por lo que he podido investigar, se basan mucho en música electrónica, tanto experimental como ravera, la discográfica en cuestión si que es cierto que se mueve con mucha solvencia a nivel internacional, tanto en la creación de recopilatorios físicos, como digitales, formato que, por otra parte, tiene mucha demanda y difusión a través de plataformas como Spotify o Youtube, entre muchísimas otras. Un recopilatorio en sí mismo es un reconocimiento a la labor artística y creativa de los grupos, y aparecer en uno que está plagado de artistas internacionales es un puntazo, y más para un grupo que, como Clownback, tienen sus canciones en inglés, la lengua común en casi todos los países (en España no, por supuesto).
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Música
Clownback en un Tomate Rock Sólo el hecho de participar en un recopilatorio de Dig Dis implica que la canción Dust in your eyes (Polvo en tus ojos) va a ser escuchada por miles de personas, y de esas miles, muchísimas, a las que más les guste, se preocuparán de escuchar el disco entero, y así, una de las premisas de la grabación musical en general se cumplirá: El hecho de ser escuchado por el mayor número de personas posible. El recopilaotorio en cuestión, para aquellas personas que quieran estar atentas a la publicación, se llama Rock On Vol. 1, y en su descripción apunta ser una selección de Heavy, Hard Rock, Metal, Psichodelic and Classic Rock. O sea, que para los amantes de estos géneros promete ser un recopilatorio interesantísimo para escuchar nuevas bandas, avaladas por la calidad de la selección de Dig Dis. Por tanto, y a modo de conclusión, es una pasada poder anunciar una noticia tan buena como esta ya que, como dice el propio Dani Soliva: «Es un gran apoyo moral y un reconocimiento intrínseco del gran trabajo realizado».
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Esta canción fue grabada por Clownback, que por aquel entonces eran: Jose María «Joma» Ginés a la guitarra, Raúl «Foskitos» Navarro a la voz, Héctor «Portu» Araujo al bajo, Jose Luís «Riteto» Galarza a la guitarra y José Martínez a la batería.
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agenda cultural Jueves 3 de junio 20 h. Vivir de cine 2021. Las niñas, de Pilar Palomero. Entrada: 3 € Concejalía de Cultura – I.V.C. Filmoteca Valenciana. Teatro Montecarlo.
Sábado 5 de junio 12 h. Exposición. Los museos de la seda. Exposición intinerante del Colegio del Arte Mayor de la Seda de Valencia. Diseño de Marisa Gallent (Premio Nacional de Diseño) La seda valenciana. El espolín. Muestra de productos de Vives i Marí s.L. Hasta el 4 de julio de 2021. Horario: sábados y domingos, de 11 a 14 h. Miercoles, jueves y viernes,
de 11 a 14h, con reserva previa para grupos en la Oficina de Turismo. Sala del Oscurico. Castillo Buñol.
Conservatorio Profesional de Música San Rafael de Buñol. Concejalía de Conservatorio. Plaza 5 de Marzo.
19 h. Presentación del libro: Cuaderno del corazón, a cargo de sus autoras: Guada y Begoña Delgado. Organiza: Concejalía de Cultura. Paseo de San Luis.
Domingo 13 de junio
Jueves 10 de junio 20 h. Vivir de cine 2021. Una joven prometedora, de emerald fennell Entrada: 3 € Concejalía de Cultura – I.V.C. Filmoteca Valenciana. Palacio de la Música.
Sábado 12 de junio 22.30 h. Rock, Soul & Disco Hits. Ensemble de saxofones y percusión del
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Jueves 17 de junio 20 h. Vivir de cine 2021. Acto de clausura / Homenaje a Berlanga. El verdugo, de Luis García Berlanga. Entrada gratuita. Concejalía de Cultura – I.V.C. Filmoteca Valenciana. Teatro Montecarlo.
Viernes 18 de junio 12 h. Compañía: J.M. Gestión
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12 h. Homenaje a Pablo Cusí. Conservatorio Profesional de Música San Rafael de Buñol. Concejalía de Conservatorio. Pabellón de El Planell.
Agenda Teatral S.L. presenta: Amigo Frankie. Pase escolar. Cursos 5º y 6º. Entrada: 2 €. Concejalia de Educación - I.V.C. Teatro Montecarlo. Jazzband del Conservatorio Profesional de Música San Rafael de Buñol. Concejalía de Conservatorio. Patio de Venta Pilar.
Sábado 19 de junio Concierto de la Banda Juvenil y Escuela de Rock del C.I.M. La Armónica. Entrada gratuita. Auditorio Municipal.
Domingo 20 de junio 19.30 h. Concierto de la Banda Juvenil S. M. La Artística. Entrada gratuita. Auditorio Municipal.
Martes 22 de junio 20 h. La noche mas corta. Festival de cortos: · Los perros ladran, de María Trénor. 7´ · Heurtebise, de Elisa Torres y Octavio Guerra. 20´ · Rutina: la prohibición,
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de Sam Ortí. 8´ · Victoria, de Daniel Toledo. 8´ · Esfinge urbana, de María Lorenzo. 5´ · Gazpacho, de caridad Lorenzo. 6´20´´ Entrada gratuita. Aforo limitado 50 espectadores. Concejalía de Cultura – I.V.C. Filmoteca Valenciana. Sala El Mercado.
Miércoles 23 de junio 19 h. Escuela Municipal de Teatro de Buñol presenta: Fin de curso colegios Cervantes y San Luis. Entradas gratuita. Concejalía de Educación. Auditorio Municipal.
Viernes 25 de junio 20.30 h. Concierto Fin de Curso del Conservatorio Profesional de Música San Rafael de Buñol. Banda juvenil. Auditorio Municipal.
Sábado 26 de junio 19 h. Exhibición danza urbana. Escuela Luis Ayllón. Organiza: S.M. La Artística. Teatro Montecarlo.
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Domingo 27 de junio 20.30 h. Concierto Fin de Curso del Conservatorio Profesional de Música San Rafael de Buñol. Orquesta de cuerda y coro. Entrada gratuita. Auditorio Municipal.
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Lo más destacado de mayo LOS VECINOS YA PUEDEN ACUDIR A DEJAR SUS ENSERES
Buñol inaugura oficialmente su ecoparque Hoyunclick.es. 1 de mayo de 2021. El Ayuntamiento de Buñol ha abierto este jueves, de manera oficial, su ecoparque. La localidad ha visto cómo se retrasaba la apertura de esta instalación durante 20 años por una serie de complicaciones y reveses administrativos y legales. El proceso se inició en 2001 y estuvo paralizado hasta hace cinco años, cuando el equipo de gobierno reactivó el plan y se puso manos a la obra para finalizar este servicio tan atascado. El Consorcio Valencia Interior inaugura, con este, su ecoparque número 27, la entidad gestora de residuos que más instalaciones como esta tiene de la provincia. Como su presidente Robert Raga recordó, es de las pocas instituciones que ofrece un premio por reciclar, ya que en todos los ecoparques (ahora también el de Buñol) el usuario acumula puntos con cada residuo reciclado que se descuentan de la tasa anual de basuras que se abona al consorcio. Las obras se iniciaron durante la pandemia y en dos días que lleva abierto, la voz ha corrido y ayer por la mañana era un ir y venir de personas depositando residuos para reciclar. «Espero que este espacio ponga fin a los vertederos en las cunetas y en los descampados«, apuntó Raga, quien recordó que el consorcio llevará a cabo una campaña informativa durante las próximas semanas para informar a los vecinos de qué depositar en el ecoparque y cómo hacerlo a través de la tarjeta de Mi Cuenta Ambiental. La alcaldesa agradeció al CVI el trabajo «para salvar todas las dificultades» que 30 asíesbuñol
se han presentado en estos años. «Ya no hay excusa para no reciclar», apuntó, e insistió sobre la importancia de recuperar todos los materiales posibles para darles un nuevo uso y contribuir una economía circular real«. En esta línea, el subdirector de Calidad Ambiental de la Generalitat, José Vicente Miró, recordó que el CVI ha recogido durante 2020 un total de 110 kilos por habitante de residuos «frente a otros consorcios que no han recogido ni una décima parte. El concejal Rafa Pérez ahondó más en estas circunstancias, ya que el proyecto tuvo que ser trasladado desde su ubicación original, ya que la calificación del suelo no era la adecuada. El Plan General de Ordenación Urbana bloqueó la obra, por lo que hubo que buscar una alternativa. Se convino instalar en unos terrenos que habían sido cedidos a la diputación, por lo que hubo que realizar el camino inverso para recuperarlos y construir allí las instalaciones. Después todo un reguero de informes administrativos y gestiones a tres bandas entre el ayuntamiento, el Consorcio Valencia Interior y Urbaser, la empresa concesionaria del servicio.
Información de interés TELÉFONOS DE INTERÉS
FARMACIAS Farmacia Valentín San Juan Nadal Plaza pueblo, 9 - 96 250 09 54 4, 10, 16, 19, 20, 22 y 28 de junio.
Ayuntamiento 96 250 01 51 Servicios municipales 96 250 30 85 Policía Local 96 250 01 07
DNI Antiguo Instituto Junio por confirmar.
Farmacia Víctor Sanchís Av. Pais valenciano, 2 - 96 250 02 62 1, 7, 11, 17, 23, 26, 27 y 29 de junio.
Guardia Civil 96 250 01 23 Bomberos 112 Protección Civil 606 302 871 Ambulatorio Cita Previa 961 83 96 30 Ambulatorio Urgencias 961 83 96 40 Biblioteca 96 250 07 51
Farmacia Isabel Izquierdo Antonio Machado, 17 - 96 250 00 56 3, 9, 12, 13, 15, 21 y 25 de junio. Farmacia Ventas Miguel Torres Plaza Ventas, 6 - 96 250 12 56 2, 5, 6, 8, 14, 18, 24 y 30 de junio.
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