Asíesbuñol nº96

Editorial

Marzo empieza por M y no es casualidad. Marzo es el mes feminista por excelencia, aunque la lucha para lograr la igualdad real entre mujeres y hombres se extiende los 365 días del año. Muestra de ello es nuestra revista, que en cada número apuesta por ellas, por la otra mitad del mundo sin la que ese mismo mundo no giraría. Es por ello, que la edición de Marzo de asíesbuñol magazine gira en torno a ellas.

Rendiremos homenaje a las mujeres trabajadoras en las numerosas fábricas de papel de la localidad. También recordaremos a las mujeres represaliadas por el franquismo en Buñol. Y hablaremos de feminismo desde el punto de vista de la discapacidad. Además, lo acompañaremos todo con literatura, cine y música feminista. Habrá tiempo también para recordar el 50 aniversario de la Falla Nuevo Buñol, la primera comisión de la localidad en tener una presidenta al frente. Y todo ello coordinado por una de nuestras editoras, Virginia Bartolomé, que casualmente tiene de segundo apellido Marzo.

Con la revista de este mes lo que queremos es abrir esa puerta violeta del feminismo y rendir un homenaje a nuestras abuelas, madres, hijas, nietas… a ellas, a esas MUJERES, sin las que se pararía el mundo.

Título: asíesbuñol magazine

Depósito Legal: V-2849-2014

I.S.S.N.: ISSN 2386-808X (Ed. impresa)

ISSN 2386-8538 (Internet)

Edita: asíesunclick, S.L. asiesbunyol@gmail.com

Lugar de edición: Buñol (Valencia)

Coordinación y Gestión: Virginia Bartolomé.

Diseño gráfico: Manolo Marzo.

Colaborador de redacción: Luis Vallés.

Impresión: asíesunclick, S.L.

Portada: Foto facilitada por Pegua Ruiz

Redes sociales: facebook.com/asiesbunyol twitter.com/asiesbunyol instagram.com/asiesbunyol

Versión online: issuu.com/asiesbunyol

Colaboradores: Pegua Ruiz, Biblioteca Municipal, Regina Martínez, Emi Zanón, Las gafas de Sthendal, Melanie López, Marta Crespo, Iris Vizcaíno.

Agradecimientos: Ayuntamiento de Buñol, MDM Buñol, Instituto Estudios Comarcales Hoya de Buñol-Chiva, Falla Nuevo Buñol, Concejalía de Comunicación, Radio Buñol, Asociación de Autónomos y Empresarios de Buñol y comarca, Biblioteca Municipal.

Según el artículo 24, en relación con el 21 de la ley de prensa e imprenta, se hace público que la edición asíesbuñol magazine se financia con la publicidad impresa en la misma. Queda totalmente prohibida su reproducción total o parcial sin la autorización escrita del editor. asíesbuñol magazine no responde de los cambios efectuados a última hora dentro de cualquier programación, así como de los errores ajenos a nuestra voluntad. asíesbuñol magazine no se hace responsable de las opiniones de sus colaboradores, así como del contenido de los anuncios publicitarios u otros.

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El trabajo de la mujer en las industrias papeleras

- Prohibición de exportar trapos con el fin de garantizar la materia prima.

- Ventajas legales para la exportación a América.

INTRODUCCIÓN

El crecimiento de la industria papelera en España se da en la segunda mitad del siglo XVIII. La expansión se debe al estímulo que supuso la intervención estatal, con la:

- Exención de impuestos para las industrias nacionales.

- Implantación de medidas arancelarias para proteger el papel autóctono.

Los fabricantes se fijan en Buñol por:

- Proximidad al importante núcleo urbano.

- Existencia de un mercado abastecedor de materias primas.

- La orografía y la abundancia de agua con numerosos manantiales, así como los ríos Buñol y Juanes.

Pegua Ruíz Corachán

- El aire era importante para secar el papel mojado.

- Existencia de mano de obra preparada para la actividad industrial.

- Muchas de las fábricas del papel aprovecharían la ubicación de molinos de harina que ya existían y se instalarían en el mismo lugar aprovechando la noria para abastecerse de agua y triturar el papel. Por eso antes las papeleras se llamaban “Molino”. Molino de la Jarra; Molino La Milocha; Molino el Rincón o Anacleto Ferrer (el Fartera); Molino Máñez; Molino Vento; Molino Galán; Molino la Bajoca; Molino Cachorro; Molino de Enmedio o Ismael García; Molino de los Simones; Molino de la Estrella o la Trinidad. Molino de Corrons.

CRONOLOGÍA DE LA INDUSTRIA DE PAPEL EN BUÑOL.

Al terminar la Guerra Civil la industria papelera de Buñol entra en una nueva fase de expansión al beneficiarse de las dificultades que atravesaba la industria vasca para importar pasta de celulosa, resultado de la política autárquica de la dictadura.Cervera cifra en doce las fábricas de papel activas en los años 40-50, fábricas que elaboraban fundamentalmente papel de estraza dedicado al comercio y cartón para hacer muñecas y Fallas; en cada una se empleaban de 10 a 12 hombres y de 12 a 18 mujeres aproximadamente (1998,151).

La fabricación era controlada exclusivamente por hombres, la manipulación por mujeres y algún niño como aprendiz. El trabajo de los hombres consistiía en estar al cuidado de las máquinas controlando el proceso productivo, desde la elaboración de una pasta de papel con trapos y papel viejo, hasta que salía de las máquinas el papel mojado.

Día Internacional de la Mujer

En 1950 funcionaban 17 molinos, que empleaban a 418 obreras y obreros, a los que se añadían otros 30 empleados y empleadas en dos empresas de manipulado (Verdet, 2003,174); de estos datos se deduce que eran empresas pequeñas y además poco capitalizadas.

En 1960 empiezan a instalarse máquinas que sacaban el papel, y ya en los años 1970, máquinas cortadoras, máquinas que sustituían el trabajo de las mujeres hasta hacer desaparecer por completo a las hasta entonces populares papeleras.

EVOLUCIÓN DEL NÚMERO DE FÁBRICAS DE PAPEL

En época de guerra, Corrons dejó de hacer papel y se convirtió en una empresa de armamento, donde también trabajaron mujeres.

Ciertamente la Guerra Civil quebró el proceso, pese a que algunas fábricas siguieron funcionando, cambiando la mano de obra masculina por femeni-

na. La papelera de Calatayud en los años 1956-1957 introduce una máquina donde el papel ya salía seco. Y hacían bolsas de papel de medio kilo, 1 kilo y 5 kilos.

EL TRABAJO DE LAS MUJERES

Según los testimonios que hemos recogido de trabajadoras en las fábricas de papel había una secuencia común en todas ellas que pasamos a detallar.

- Entraban a trabajar a partir de los 13-14 años.

- Dejaban de trabajar cuando se casaban. Por lo tanto, trabajaban de 10 a 15 años máximo.

- No siempre han estado aseguradas.

- Cuando se casaban les daban una dote y dejaban de trabajar.

- El horario era de: 9:00 a 13:00 y de 14:00 a 18:00h. Tenían 1 hora para comer. Cuando empezaba a ha-

cer calor, a partir del mes de mayo, en las empresas que el tejado era chapa metálica, debido a las altas temperaturas, trabajaban de 6:00 h a 14:00h.

- Trabajaban de lunes a sábado.

- Su trabajo consistía en: cogían los pliegos de papel mojado (que pesaban de 12 a 15 kg) y cargados al hombro, subían dos o tres tramos de escalera para tenderlo en lo que se denominaban las «porchas». Las cuerdas donde debían tenderlos estaban a unos 4 metros del suelo. Para poder alcanzar las cuerdas se subían en grandes bancos de madera con el papel y desde allí lo tendían. Cuando el tiempo era bueno el papel se secaba en una semana,

pero en invierno la humedad impedía que se secara, entonces los pliegos se tenían que recoger de las cuerdas y extenderlos sobre el suelo.

Una vez el papel estaba seco, las mujeres lo bajaban del tendedero, cogían los pliegos y los bajaban al martillo, una gran pieza de metal que subía y bajaba mediante un mecanismo de poleas. El papel se ponía debajo de ese martillo, lo iban moviendo para alisarlo y dejarlo perfectamente presentable para sacarlo al mercado.

La última fase consistía en contar los pliegos de papel. Los ponían en forma de abanico y contaban a mano y después en resmas. Por lo general ca-

Día Internacional de la Mujer

da mano constaba de 24-25 pliegos y cada 20 manos correspondían a una resma. En otras fábricas agrupaban en resmas, que podían ser planas o dobladas, y de 500 láminas o 250 láminas, con las medidas que el cliente pedía. En un principio el trabajo se hacía totalmente manual y más tarde salieron las resmadoras, que facilitaban el trabajo, porque cortaban y contaban. También seleccionaban y retiraban aquel papel que salía defectuoso. Alineaban los pliegos. Finalmente se embalaban y apilaban las balas

El procedimiento era idéntico para todos los tipos de papel, que se diferenciaban únicamente por el mayor o menor refinado de la pasta, su blanqueado mediante cloruros o el coloreado con anilina.

- Trabajaban a destajo. Entonces cobraban igual o más que los hombres. Las trabajadoras que empezaron en los años 40 cobraban de 2,5 a 3 pesetas al día, 15 a 18 pesetas semanales. A partir de los años 50 cobraban 35 pesetas semanales y algunas empezaron a cobrar 56 pesetas semanales cuando iban a destajo. El sueldo de los hombres era de 250 pesetas semanales.

- No tenían vacaciones. Soló descasaban los festivos.

- Algunas mujeres trabajan en casa contando papeles para el molino Layana, para las permanentes de las (peluquerías). Les pagaban 2 pesetas cada fajo de 1.000 papeles.

- La mayoría lo viven como una experiencia bonita de buenos recuerdos.

- Las mujeres de Buñol comenzaron a trabajar en las fábricas de papel en 1940, incrementando su participación de forma importante en las décadas de los 50 y 60.

- Las mujeres dejaron de trabajar en el sector de papel en torno al año 1983.

AGREDECIMIENTOS

- A todas las trabajadoras de la industria papelera, tanto a las que ya no están con nosotras, como las que están y han formado parte del desarrollo industrial de Buñol y abrieron el camino para otras mujeres.

Vte. Galindo Ferrer

- Al testimonio de trabajadoras de las fábricas del papel que nos han relatado sus vivencias: Amparín, Pepita, Pelegrina, Pepica Galarza, Mari Nieves, Conchín, Esmeralda…)

- Trabajadoras y familiares que nos han dejado fotografías para hacer este documento más testimonial.

BIBLIOGRAFÍA

- Molinos papeleros en la Hoya de Buñol (Antiguo Condado). Emilio Estellés Zanón, Generalitat Valenciana, Conselleria de Cultura Educació y Esport, Valencia, año 2006

- La industria Papelera de la Hoya de Buñol. Federico Verdet Gómez, Instituto de Estudios Comarcales de la Hoya de Buñol-Chiva, Valencia, año 2003.

- Historia papelera de la provincia de Valencia. Gonzalo Gayoso Carreira.

- Historia de Buñol. Universidat de Valencia. Facultad de Geografía e Historia.

RESISTIR EN FEMENINO PLURAL

Las presas políticas del primer franquismo en Buñol (1939-1948)

«El recuerdo y el homenaje a los mártires de la lucha solo incluye a las mujeres en ese plural de las palabras que es siempre masculino» (Lidia Falcón, «En el infierno», 1977).

Como expresaran otras represaliadas del franquismo, la presencia residual de las mujeres en un relato histórico tradicionalmente androcéntrico habría sido la norma, «apenas unas líneas» en la ingente literatura sobre la guerra y posguerra (Juana Doña, 1978). Sin embargo, aunque invisibilizadas en el discurso oficial, ocultadas por sus propios partidos, e ignoradas tanto tiempo por la historiografía; la encarnizada y duplicada represión de posguerra sobre aquellas mujeres «infectadas del gen rojo» (Vallejo-Nagera, 1939) va siendo rescatada de su silencio. El específico castigo contra ellas pretendió aniquilar sus derechos y el espacio público conquistados en la II República. Para deshumanizarlas, el nuevo estado utilizó los métodos más expeditivos que atacaban su feminidad y dignidad para redimir

el «pecado» de haber abandonado su tradicional espacio en la familia y el hogar. No obstante, a pesar de negarles su condición política y ser tratadas como presas comunes (a diferencia de los hombres), estas fueron condenadas con causas militares y políticas, lo que fortaleció sus redes de resistencias militantes y cotidianas. En esa tesitura se encontraron muchas de las mujeres del Buñol de posguerra que sufrirían además una especial represión no ajena a la tradición progresista y combativa de la localidad.

En otro artículo de la revista sobre el filofascista alemán Steidinger aparecía un episodio sobre el saqueo de su casa por las Mujeres Antifascistas de Buñol. Lo que la Causa General franquista trataba como un robo se explicaría mejor en el contexto de la labor de apoyo a los evacuados que ejercía la Agrupación, vital para la «normalización» de la retaguardia. Además el texto menciona a la concejala Josefa Ibáñez, como delegada de evacuación y asistencia de los refugiados. El papel de la Agrupación de Mujeres Antifascistas (AMA) como asociación «feminista y política» [de ello escribió Lara Galarza hace unos meses] fue tan «relevante» que nutrió buena parte de los expedientes penitenciarios de las presas de Buñol. No en vano, una de sus fundadoras en València, Pilar Soler era natural de Buñol aunque su actividad la llevó a cabo en València y el exilio francés. Los últimos estudios documentan 101 afiliadas de la AMA en el municipio en 1938, aunque un expediente da la cifra de 230. La mayoría están identificadas en fichas de la «Político Social» como comunistas (48), dos de Izquierda Republicana (Tonica Cárcel y Matilde Tomás), una de las JSU (Isabel Navarro) y una

Instituto de Estudios Comarcales de La Hoya de Buñol-Chiva

Domingo Martínez Graduado en Historia

socialista (Concepción Villa, hija del maestro fusilado). El resto aparecen sin filiación o con un cargo en el Comité como las Secretarias Carmen Fernández, Concha Valero y Dolores Pascual y las Responsables Antonia Blanco y Rosario Sierra. De la denuncia se conserva un expediente militar conjunto contra Concha Álvarez, Josefa Carrascosa, Bienvenida Cifre, Catalina Delmas, Carmen Fernández, Vicenta Galarza, Vicenta Hernández, la maestra depurada Dolores Pascual, Josefa Rubio y Carmen Santana. Todas ellas formaban parte del Comité y salvo Cifre, Galarza, Pascual y Rubio, las demás pasaron por prisión. Con la victoria, que no la paz, en abril de 1939, y antes de ser detenidas, algunas de ellas como Concha Álvarez, Josefa Ibáñez o Pilar Soler intentaron salir de España por Alicante. Tras ser retenidas y volver a sus domicilios fueron llevadas al juzgado de partido de Chiva donde soportarían los crueles interrogatorios para ser trasladadas a la Prisión Provincial y a la Prisión Convento de Santa Clara de València. De las pésimas condiciones de la cárcel nos habló en sus memorias Pilar Soler que dio a luz en la cárcel «del Paseo de la Pechina», donde su hija recien nacida «con sarna... y la poca leche aguada, la pobrecita hambrienta no paraba de llorar». De las 21 buñoleras encarceladas entre 1939 y 1948, las primeras en salir en 1940 serían las antifascistas sin cargos y la joven miliciana anarquista Libertad Perelló tras seis meses recluida. Por «excitación a la rebelión», Consuelo Miguel del Comité de AMA, ingresó en Santa Clara condenada por «exaltadora de la causa roja» a dos años de prisión. Saldría en agosto de 1940. La

comunista y destacada feminista Pilar Soler, condenada por «auxilio a la rebelión», salió con la provisional en abril de 1940 aunque volvería a entrar en 1944 por «reorganizar el partido» con las posteriores, relacionadas con el antifranquismo y el. apoyo a la guerrilla como fue el caso de Francisca Carrascosa y Salvadora Luján encarceladas en 1948. Destacada entre las presas de Buñol estuvo la comunista Josefa Ibáñez por los cargos acumulados pues fue candidata a Cortes en 1933, concejala en 1936, miembro de AMA y del Comité revolucionario municipal. Condenada a 30 años por «adhesión a la rebelión», con las conmutaciones saldría de prisión a mediados de 1941, al igual que Josefa Carrascosa cumpliendo 2 años de pena... Tras la cárcel, otra represión les esperaba en una gran cárcel extramuros: Una España hostil. De todos modos, su «resistencia en femenino» tuvo una significación política y de género que tendió puentes generacionales entre las feministas de las dos democracias que separó la dictadura. *****

Para recuperar desde la memoria el injusto ocultamiento al que se ha sometido a estas mujeres es obligado su estudio y reparación, para así, con nuevos datos, rescatar aquellas voces cargadas de traumas, de estigmas y de olvido. Solo así, visualizando aquello «de lo que no se hablaba» e indagando, desde la perspectiva de género, en las historias de vida que hay tras cada nombre, se podrá reparar la parte de nuestra Historia más lamentable, conscientes de que la comprensión diferenciada de la violencia sobre las mujeres está hoy en horas bajas.

Presas políticas en la Prisión Provincial de Mujeres de València, entre 1939 y 1941 [Archivo personal Esther G.]

25.000 los números no fallan

Corría marzo de 1972 cuando 4 amigos que se encontraban en el bar La Selva viendo el desfile de las Fallas de Buñol comentaron la necesidad de una falla en la zona por donde el pueblo estaba creciendo. Dicho y hecho, con mucho esfuerzo e ilusión este proyecto que comenzaba de la nada fue cogiendo forma. Gracias al boca a boca característico de un pueblo, notas informativas y muchas reuniones, quedó formada la Falla del Nuevo Buñol.

Sí, Nuevo Buñol, ese era el nombre de la comisión, ese nombre que iba a identificar a tantas personas, el que iba a resonar en nuestros corazones durante 50 años.

Una nueva comisión siempre es motivo de alegría, pues seguro que iba a llenar de vida, música, pólvora y fiesta a este nuevo barrio. Agosto de ese mismo año, en la inauguración de la feria, era el momento de acabar con los rumores y darse a conocer. Desde San Luis, una banda de cornetas y tambo-

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res, seguida por un grupo de personas, se dirigían a la plaza del ayuntamiento. El desfile estaba encabezado por un hombre que portaba un pedazo de cartón en el que se podían ver diversos elementos pintados a mano, que juntos formaban el emblema de la falla. A la derecha, el fuego purificador, tan característico de esta fiesta. A la izquierda, el laurel, símbolo de la victoria y el triunfo. Un poco más arriba, la paleta de pintura representando el arte, el color y la belleza de la fiesta. En el centro, el escudo de Buñol, del que estamos tan orgullosos. Y presidiendo, como componente central, nuestra tan querida Torre del Homenaje.

Una vez en la plaza, se presentó al pueblo la comisión, así como a nuestra primera fallera mayor: Pepita Mañez. Desde entonces han transcurrido 50 años y muchas cosas han cambiado. Se ha pasa-

do del cartón piedra al corcho, se ha desarrollado la indumentaria, la forma de disparar los espectáculos pirotécnicos... Y nosotros también hemos ido evolucionando a la vez, pues si algo nos caracteriza es ser pioneros. Innovar es nuestro sello de identidad: fuimos la primera Falla en tener presidenta, los únicos con casal propio pagado e impulsores de la junta gestora, entre otras cosas.

¿Y si hablamos de números? Si se quiere cuantificar la magnitud de algo, siempre hay que recurrir a ellos. Ya lo dijo Pitágoras: «Los números gobiernan el universo», y NO fallan.

Con una media de 80 falleros por ejercicio, el resultado es concluyente: más de 4.000 personas son las protagonistas de este aniversario, personas que han estado trabajando por esta comisión y han contribuido a que hoy podamos celebrarlo.

Como los números hablan por sí mismos, en términos de todo lo que hemos hecho podemos continuar con más y más cifras. 750 músicos han sido los encargados de poner la nota musical a nuestros días grandes. En pirotecnia son muchas las empresas que han trabajado con nosotros. En los últimos años, grandes del sector, como Turís, Mediterráneo o Tamarit han disparado en nuestra plaza, siendo alrededor de dos toneleras de pólvora las que han llenado de luz, color y ruido cada uno de nuestros corazones.

Con 2.000 ramos de flores y una tonelada de comida hemos demostrado la devoción hacia nuestra «Cheperudeta».

Una media se 150 comercios locales han colaborado con nosotros cada año en el llibret. En total, la cifra asciende a 7.500.

Por otro lado, 1.500 falleros de honor y otros tantos socios son las personas que, no estando tan vinculadas con la fiesta fallera, han contribuido con sus donativos al bien hacer de esta comisión.

El arte ha estado presente en nuestra barriada, representado en 50 fallas grandes y 32 fallas infantiles, obra de alrededor de 10 artistas falleros diferentes, logrando 4 primeros premios en fallas infantiles, 1 en fallas grandes y numerosos galardones al mejor ninot indultat.

Se han experimentado muchos cambios generacionales, hemos compartido momentos inolvidables, como nacimientos, graduaciones, bodas, pero también días más tristes, donde hemos demostrado que somos una gran familia que se apoya para superarlos.

Aunque la sociedad y los tiempos cambien, siempre ha persistido la inquietud de todas las niñas y señoritas de nuestra falla por ostentar la máxima representación de la misma. 50 falleras mayores, 49 falleras mayores infantiles y 9 reinas del foc. Ellas han sido nuestro máximo exponente allí donde iban, siempre con una sonrisa y el orgullo de representar a su falla.

Por otro lado, 14 presidentes y una presidenta han sido los encargados de llevar todo el peso de la comisión a sus espaldas. 36 presidentes infantiles han acompañado a las falleras mayores infantiles en cada uno de los actos. Esa figura que en un principio era secundaria, se ha convertido en algo imprescindible hoy en día. La cifra total asciende a unos 25.000. Lo que podría ser un número insignificante representa 50 años de esfuerzo y dedicación por nuestra fiesta. ¡Gracias a los que lo han hecho posible! ¡Por 50 años más! ¡Viva la Falla Nuevo Buñol!

Con mucho cariño de dos falleros de la comisión, Estela y Miguel.

Mila Vallés

Los viejos cartapacios

Biblioteca Pública Municipal bibliotecaspublicas.es/bunol

«…Como yo soy aficionado a leer aunque sea los papeles rotos de las calles, llevado de esta mi natural inclinación, tomé un cartapacio de los que el muchacho vendía y vile con caracteres que conocí ser arábigos.»  Esto es lo que en el Quijote se cuenta de cómo «alguien» encontró el texto en arábica lengua que contenía la extraordinaria historia…

Y como muchas gentes son, como el propio Cervantes, aficionadas a leer hasta los papeles encontrados en las calles si aún existieran las calles o si los escritos no anduvieran ya por el intercosmos intangible de lo que llaman, y nunca mejor dicho, La Red, y sea como fuere que por la propia Red encontramos los modernos cartapacios, y sea como fuere que alguien encontró también en arábiga lengua el que se transcribe a continuación traducido por una

de las muchas arábigaparlantes que moran en Buñol, no tantas como en el Toledo del XVI pero suficientes para traducir lo que el cartapacio contenía y era:

Y que dicho en castellán sería:

«…Por fortuna no es común en España ni en Portugal que a los Ayuntamientos o Cámaras Municipales se les desmoronen, hundan o caigan las calles así como si tal cosa. Puedes revisar por gusto la prensa hispánica del 22 y parece ser que el único caso es el de Buñol, galardón memorable, y menos común que eso ocurra en los días de fiesta mayor, galardón memorable.

Como estábamos cerca de San Luis intercedió Beltrán con tino y la integridad física de las gentes del lugar y los muchos que por ahí andaban quedó salvaguardada y ahora que hace seis meses del asunto y que el silencio cubre la ignonimia y que sabemos con cer-

teza muy aproximada que el hundimiento no fue por la ira de Poseidón, ni por la lluvias torrenciales, ni por la desidia vecinal, sino por la imprudencia gimnástica, olímpica y filípica de quienes debían velar por que ello no ocurriera... Por fortuna y a la vez penitencia, estamos en España, y rememorando los chistes, tremendos y oportunos de Miguel Gila, las gentes pudimos escuchar y ver en un happening gilesco no exento de humor negro, en boca de «responsables» públicos decir ante los vecinos exahustos y tocados por la perdida temporal, esperemos, de sus casas, que: «¿si sabíais que la calle se iba a caer por qué no os fuisteis antes?». Si no fuese por la gravedad no exactamente chistosa del asundo: puesta en riesgo literalmente la vida de los/as vecinos/as, abandono por lustros, éxodo de gentes, expulsión por desastre, impacto emocional, descrédito local, avandono del patrimonio, desmemoria de la memoria y etc. etc. etc., la verdad es que todo sería bien gracioso, y más al unísono de la Fiesta de Internacional Interés Turístico (la F.I.I.T.)

Y visto lo visto y la F.I.I.T., y dados los diferentes raseros para medir circunstancias y valores, parecería más consecuente, práctico, moderno, visionario

y «amoroso» a filo de San Valentín, derribar todo el aréa urbana sur del Castillo (de facto hecha unos zorros y poblada por cuatro castillejos sans-culottes) hasta la iglesia o calle Cid y construir al hilo de los tiempos un tomatinódromo digno, actual, diseñado por firmas internacionales para evitar viejuras, peligros, para generar futuro, réditos, proyección planetaria, para llevarlo a FITUR: altura, vamos, más altura y tomate, vamos, más tomate; y como dedía Gila «Y si no pueden aguantar una broma, coño, pues que se vayan del pueblo». المزيد من الطول والطماطم ،

Todo lo cual sin duda nos llevaría, amén del Quixote, a otros libros: las memorias del propio Miguel Gila «Y entonces yo nací» o «Yo muy bien, ¿y usted?». El propio Gila, que estuvo años antes de pasar a la verdad, en el propio barrio Gila, le hubiese sacado mucho partido a la FITUR y a la FIIT y a la UEFA, y a esta historia, y al propio Putin, que acentuaría como aguda en aquellos perspicaces y tremendos monólogos que nadie, nadie, ya parece ser recuerda.

–¿Está Vladimir?

–¿Putin?

–No, Putin no, Putín.

Empoderamiento y discapacidad también es 8M

Regina Martínez

Nos han enseñado que para ser válidas no todo vale y que, si de normal ya somos menos, si no somos exactamente como desean, valemos menos aún. El peso, la talla, las curvas, la ropa, los hombres… Todo se evalúa y pasa por el filtro social patriarcal que nos ha educado en esta gran desigualdad.

¿Y qué pasa con la discapacidad? Ya no es que no seas válida, es que no existes. La burbuja en la que nos meten es idéntica a un calabozo en el subsuelo de la gran mansión de un rey, bien abajo, bien escondido, que no manche su reputación, que no se note que están aquí. Borrar nuestra huella social es su principal objetivo. Ni privilegios ni derechos. La vida se convierte en un «es que» constante: es que no va a poder, es que no es normal, es que no está capacitada, es que ella es así, es que pobrecita…

La realidad es que ser mujer con discapacidad no es una tarea fácil. Nos vemos

obligadas a demostrar y justificar gran parte de nuestros méritos, como si nos los pudieran arrebatar. Tenemos que esforzarnos un poco más que el resto para que sepan que estamos ahí. Tenemos que dar explicaciones de por qué llevamos una vida normal y corriente cuando se preguntan cómo es posible que hayamos conseguido ese puesto de trabajo tan bueno o esa meta tan exigente –como si eso no fuera para nosotras–. Y nos tenemos que sorprender cuando nos sentimos deseadas por alguien, pues también nos ha enseñado que lo que no es normativo no atrae.

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Lo que no saben es que no nos conocen. Estamos dentro de un sistema tan discriminatorio que ni siquiera, desde dentro, se han preguntado hasta dónde somos capaces de llegar o lo que somos capaces de hacer. Y es que miden nuestras capacidades con sus propias reglas, sin reparar en que somos más y más fuertes. Que cómo seamos no tiene que ver con las condiciones que nos acompañan, que son meras etiquetas, que somos mucho más que eso.

Tampoco saben que juntas hemos construido un movimiento mucho más fuerte que su odio. Que nuestros testimonios y verdades arrojan un poder mucho más grande que su desprecio. Que los derechos que hoy y siempre nos han correspondido, jamás nos los podrán arrebatar.

Y que todos los motivos que nos quedan para seguir luchando –que todavía son suficientes– no nos harán rendirnos, sino que nos empujarán a seguir el camino hacia ellos.

Este legado de poder que nos vamos pasando unas a otras, que viene desde generaciones pione-

ras en la lucha feminista y que seguirá trascendiendo, es la mayor promesa de amor que podremos ver jamás: una promesa que nos incluye a todas, seamos como seamos, de donde seamos, sin importar lo que nos diferencie, para que alcancemos ese futuro tan deseado, lleno de igualdad de condiciones y sin diferenciaciones.

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La sobreexposición en redes

«Existe una alienación por la sobreabundancia de estímulos externos que vienen de la televisión, internet, etc. Estímulos que no paran de acosarnos. Creo sinceramente en la necesidad del silencio para que uno pueda encontrarse a sí mismo, para reflexionar, para aburrirse incluso. El ser humano tiene que centrarse y analizar el problema».

Parto de esta premisa del escritor, economista y psicólogo francés, Lauren Gounelle, autor de varios best-sellers, entre ellos El hombre que quería ser feliz, para hablar este mes de la alienación contemporánea. No pretendo hacer un juicio de valor. Este artículo tiene tan solo la finalidad de invitar a la reflexión sobre el uso que hacemos de Internet, el tiempo que le dedicamos, la imagen que proyectamos, y un largo

Laurent Gounelle.

etcétera. Cada día se escribe más sobre ello y se tiene más consciencia de las consecuencias que la sobreexposición en redes provoca.

La alienación es un proceso que se puede dar tanto a nivel personal como en un colectivo. Un proceso por el cual un individuo o colectivo se convierte en alguien ajeno a sí mismo, es decir,

que su conciencia se transforma de manera que se pierden o anulan las características propias dadas por su condición o su naturaleza, según resumen los expertos. La alienación existe desde que el hombre es hombre, lo sabemos. No es algo nuevo en nuestra sociedad contemporánea, solo que cada vez tiene diferentes manifestaciones o caminos para alejarnos de lo que

Emi Zanón Simón Escritora

realmente somos. El miedo, el pecado, los propios padres, los deportes de masas, las ideologías… han sido y siguen siendo algunos de esos caminos manipuladores. Por lo tanto, afirmar que las redes sociales son las causas de la alienación que experimentan millones de personas en la actualidad no sería correcto, pero sí, certero decir que son una de las principales causas.

Las adictivas pantallas, los peligros de la sobreexposición en redes, la explotación infantil y la falsa felicidad, son un hecho fehaciente. Todo o casi todo es artificio, todo está en venta, todo es felicidad impostada, realidad ficticia, explotación de la intimidad. ¿Por y para qué? ¿Cuál es la finalidad? ¿Dónde queda lo más íntimo de uno mismo? Manipulación de las emociones. Inseguridad. Soledad. Separación del Yo.

Herbert Marcuse, en su libro El hombre unidimensional, ya decía el siglo pasado que la autonomía y la espontaneidad no tienen sentido en un mundo prefabricado de prejuicios y de opiniones preconcebidas. Liberarnos de todo el artificio, de prejuicios e ideas preconcebidas, buscar nuestra esencia,

nuestro camino, nuestro bienestar y equilibrio a través de la reflexión, del silencio, de la conexión con la Madre Naturaleza, haciendo un uso responsable de la maravillosa herramienta que es Internet, y con ella las redes sociales, nos ayudará sin duda a ser más felices y a resolver muchos de los problemas de autoestima y frustración a la que nos vemos sometidos cada vez más en nuestra sociedad actual. Que nuestra felicidad no dependa de los likes que cada día conseguimos en las redes.

La tecnología nos lleva a un futuro inimaginable donde todo, cualquier cosa que en este momento imaginemos, podrá ser una realidad, pero es muy importante que vaya acompasada a nuestro humanismo, que no perdamos nunca la conciencia de que somos mucho más de lo que aparentamos y que nuestra continuidad como especie depende de nosotros, depende de uno mismo y de no dejar nuestro poder personal en manos de la manipulación. Tú, con tu libre albedrío, tienes el poder de cambiar las cosas. Tienes el poder de «Ser Tú Mismo».

¡Feliz mes de marzo y feliz llegada de la primavera!

Ningún zapato de cristal

Las gafas de Sthendal Cinéfila y bloguera

Para una niña que vive su infancia en el final de la época preconstitucional, las películas y los anuncios de entonces marcan el ideario de cómo crees que va a ser tu vida. Te ves a ti misma de mayor y te confirmas como una mujer femenina (La chica de rosa, Howard Reutch, 1986), sexy (La mujer explosiva, John Hughes, 1985) ), empoderada (Alien, el octavo pasajero, Rideley Scott, 1979), encantadora y encantada (La princesa prometida, Rob Reyner, 1987), que sabe luchar por sus sueños (Flash dance, Adrian Lyne, 1983) y, por qué no, rebelde (Dirty dancing, Emile Ardolino, 1987).

Sabes conducir motos en cuero (Busco a Jacks) pero sin desatender a tu novio (los hombres usan Abanderado, porque las mujeres compran Abanderado) y en el interin, sin tiempo alguno, sacas del bolso de marca un

Biomanán porque es lo que te mantiene alimentada sin perder la línea. ¡Quién no va a querer ser mujer en la recién estrenada democracia! Casi casi, que lo eres todo. ¡Una Supergirl! (Jeannot Szwarc, 1984). Siempre perfecta, siempre bella, amorosa y amante, trabajadora pero familiar y, por supuesto, por si no habéis caído, dirigida por... hombres. Qué gran plan.

Llegan los noventa y con la nueva década una promesa a estrenar. Pantalones anchos, zapatos sin tacón, igualdad en las aulas y minimalismo práctico, esencias de Cacharel y melenas a lo Garçon que insisten en recordarte los aires de libertad que, sin embargo, se nos presentan en portadas de revista donde aparece el fenómeno de las Top Model. Esas que dicen sin pestañear que no se levantan de la cama por menos de 10.000 dolares al día (Linda evangelista, versículo único, 1990). La agencia que las contrata, Elite Model. Uno de sus magnates, Gerald Marie. Sin comentarios.

Así llegamos a las puertas de la Universidad. Bravo. Somos ya iguales que ellos. Estudiamos, conducimos, sacamos sobresaliente y nos licenciamos. Pero, mientras, entre bastidores, no se nos olvida que también debemos ser obedientes, simpáticas, femeninas, agradables, cuidadoras y hasta nos vemos riendo frente a los comentarios de los compañeros masculinos que insisten en que reconozcamos que en cierta asignatura hemos tenido trato de favor por llevar la falda muy corta o el escote muy bajo. Cómo, si no, tenemos mejor nota que ellos. Que si tuerces la boca o miras con desdén, es que no tienes humor. Que es una broma. Claro. Como cuando reponen Pretty woman y crees que es una película preciosa donde la puta se convierte en doncella porque Richard Gere ha decidido salirse de lo convenido. Que comprar ropa cara siempre funciona. Y que nos salven. Siempre que nos salven. Otra broma. Por eso, cuando a mis cuarenta y tantos, Generación X me llaman, me insisten en que el 8 de marzo debería tener su homólogo masculino, entro en barrena. Exploto. No puedo fingir que no me importa. E intento explicar que nosotras, las mujeres, las que nos sentimos mujeres o las que compartimos la visión femenina, necesitamos aún recordarnos que seguimos luchando por una igualdad real. Esa que nos sitúa en los mismos cargos profesionales con la misma recompensa económica. Esa que nos define por lo que hacemos con independencia de tener descendencia o no. De tenerla acompañada o no. De decidir interrumpirla o no. De vivir nuestra sexualidad libremente sin justificaciones ni prejuicios. De no vivirla si se nos antoja. De salirnos de la norma porque aún existe esa norma, una norma que además, no hemos inventado nosotras.

A partir de los cuarenta, y más en el cine, es cuando una mujer se convierte en una señora. Esta premisa me la suele discutir un público masculino que insiste en que maestras del drama de la talla de Nicole Kdman, Reese Witherspoon, Jessica Chastain o Cate Blanchett siguen haciendo películas y siguen siendo galardonadas. Sí, tienen papeles interesantes. También, obtienen premios de reconocimiento. Hay incluso verdaderos taquillazos. Pero, como todo es la industria del séptimo arte, hay truco. Soy de las cinéfilas que se quedan en el pase de los títulos de crédito. Lo recomiendo. Curiosamente salen como productoras ejecutivas de sus propias pelis. Es decir: quienes ponen el dinero para llevar a cabo la trama. Eso les reporta beneficios cuando los films hacen caja pero lo más importante: les permite poder actuar en proyectos que las mantenga vivas en un mundo en el que la arruga no es bella. Así podemos decir que el famoso techo de cristal que no por transparente, es inexistente, comienza a quebrarse.

Y es que hasta que no accedamos y afiancemos puestos donde poder reordenarlo todo, donde tener la dirección y producción de las historias, no podremos vernos con nuestra propia mirada en la que queremos hacernos visibles. Sexo en Nueva York, inclusive. La primera vez que ví esa serie de Darren Star, pensé que estaba viendo algo prohibido. Cuatro mujeres hablando de sexo. Practicándolo. Al principio lo veía sóla, a escondidas, como quien comete un acto delictivo. Para la tercera temporada ya había quedadas en casa de amigas con pizza y vino. Con el estreno de la primera de las películas, el cine estaba lleno celebrando la primicia. Todo mujeres. Creo firmemente que fue una serie

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que, pese a ser creada por un hombre, rompió con muchos tabúes. Dentro de un microcosmos inalcanzable para la media, adornado con demasiados zapatos de presupuesto desmedido, hablaba de cómo la mujer es dueña de su destino. De su cuerpo. De sus elecciones. Tanto si eres liberal como conservadora. Tú decides. Y lo haces sin miedo. Pero al final de la temporada, todas acaban con pareja. Bonito. Romántico. Curioso. El desarrollo de la historia de cuatro mujeres en la treintena, con un final feliz en la ciudad más bella del mundo. Walt Disney para adultas.

Con una diferencia de casi veinte años, se estrenó en HBO la segunda parte de la serie bajo el título de «…And just like that». La miniserie cuenta con una temporada donde tres de las actrices del elenco primigenio mantienen sus personajes. Todas superan la barrera de los cincuenta años. Otra vez truco. Todas son productoras ejecutivas de la iniciativa. Pese a que en un primer momento (no hago spoilers) no me gustó el arranque (fans de la serie, sabeis de

qué hablo), otra mujer, mi mejor amiga, me insitió en que le diera una oportunidad. Semanas después lo hice. Retomé su visionado y entendí lo que me dijo: no la mires con ojos de veinteañera. Mírala con los ojos de quien eres ahora. Y caí en que igual que yo había evolucionado, ellas lo habían hecho conmigo.

Episodio tras episodio se observa la evolución de una relación entre ellas que lleva mucho tiempo vivida. Incluso el hecho de que la cuarta lo sea en discordia convierte, aunque sea involuntariamente, la ficción en más real (no todas las mujeres debemos llevarnos bien por tener el mismo cromosoma... clara... mente).

Esa relación es la que marca el ritmo de cada capítulo: se comparten las pérdidas, las decepciones, los problemas cuando los hijos crecen, el paso del tiempo, la adaptación a una sociedad que cambia a golpe del nuevo Iphone, el romper con lo establecido. Es lo importante de la historia: mujeres que cuidan de mujeres. Que se escuchan, se acompañan y

se comparten en incluso decisiones en las que pueden no estar de acuerdo. Eso sólo se puede visibilizar si es contado por nosotras.

Tenemos que hacer más en conjunto. Porque si esconder la regla durante años ha sido ridículo, no hablar de la menopausia es peligroso. Porque tenemos que provocar más cambios desde nuestra propia feminidad. Porque el feminismo no es una moda, es una exigencia. Porque aún hoy, cuando hacemos algo fuera de las creencias limitantes de las que hemos sido víctimas, se nos encasilla de histéricas, o exageradas o tremendistas. Que tener más derechos que nuestras antecesoras no significa que los tengamos todos. Hay mucho camino por delante, que debemos taconear juntas. Y esa voz tiene un día propio. El nuestro.

Hace un año mi situación era diferente. Tras doce años de relación, decidí divorciarme siendo esta una de las cosas más difíciles que he hecho en mi vida. Los cambios acojonan. El miedo a tener una edad que se considera complicada para rehacer la

vida era notorio, palpable y presente. Pero lo hice. Porque cuando trasladé a mis amigas lo que había decidido, ninguna puso el grito en el cielo. No escuché decir que estaba loca. O que era una crisis personal pasajera. O que me iba a quedar sola. Solo recibí manos tendidas libres de juicios y llenas de ternura.

Así que desde hace unos meses estoy caminando con unos zapatos nuevos que unos días me rozan, otros parece que me están grandes y la mayoría de las veces siento que son los de otra persona porque no los reconozco. Sin embargo, la suela parece resistente y estoy decidida a que me lleven a sitios nuevos a ver qué pasa.

Porque miro a mi alrededor y estais todas conmigo. Cada vez que me siento perdida, una enciende la linterna. El ocho de marzo andaré bien segura porque lo hago de la mano de todas las que, como yo, pueden saltar porque había antes muchas que tejieron una red. Que esa red se haga tan grande que alcance cualquier techo. Hasta los de cristal.

Melanie López, Marta Crespo e Iris Vizcaíno Alumnas Cultura Audiovisual Conservatorio Buñol

3 mujeres compositoras

Siempre que pensamos en grandes compositores nos vamos a Bethooven, Listz, Chopin, Bach, etc, pero no solemos pensar en mujeres, y lo cierto es que a lo largo de la historia ha habido grandes compositoras. En este artículo hablaremos de tres de ellas: Hildegard von Bingen, Cecile Cheminade y Clara Wieck Schumann.

Hildegard von Bingen fue una mujer nacida en el siglo XII, el medievo, una época machista donde ella se abrió un hueco en ese mundo pensado para hombres. Con 14 años la clausuraron en un monasterio masculino de Alemania, ya que era la décima hija de su familia, «el diezmo».

Esto le supuso una gran oportunidad para educarse. Fue una polímata1, ya que no sólo era compositora, sino también teóloga, médica, escritora, filósofa, pintora… obteniendo así un gran bagaje de conocimiento y fama. Su obra principal fue «Scivias».

En referencia a sus composiciones se le atribuye el término «cantos de éxtasis», ya que su música te transporta a un momento de catarsis, al cielo. Compuso unas 78 canciones recogidas en la «Sinfonía de la armonía de las revelacio-

Persona con grandes conocimientos en diversas materias científicas o humanísticas.

1

Hildegard von Bingen

Cecile Cheminade

nes celestes», también tocaba la flauta y la cítara. Para los musicólogos, Hildegard es una compositora reconocida, ya que su música tenía un tono diferente, especial, hasta también se podría decir que mágico. Además de tener un gran intelecto, era una adelantada a su época. Fue la primera sexóloga femenina, le añadió el lúpulo a la cerveza, e incluso inventó un lenguaje con 1.011 palabras. Lingua Ignota

En una de sus frases podemos deducir que ella era una mujer independiente que pensaba por sí misma y no quería vivir en un «mundo interpretado por otras personas», por esto decimos que es una visionaria porque estos pensamientos no correspondían con aquella época: «No podemos vivir en un mundo que es interpretado para nosotros por otras personas. Un mundo interpretado no es una esperanza. Parte de nuestro miedo es recuperar nuestra propia habilidad para escuchar. Para usar nuestra propia voz. Para ver nuestra propia luz». En resumen, por todo esto y mucho más, esta es otra de las increíbles mujeres olvidadas que merece la pena recordar.

Cecile Cheminade era una compositora y pianista. Nació en 1857 en París, Francia. Fue una compositora brillante, con sólo ocho años interpretó alguna de sus piezas para Bizet, que se quedó muy impresionado por su talento, tanto es así que la llamaba «mon petit Mozart».

Cecile comenzó estudiando con su madre. También estudió piano, violín y composición musical con diversos profesores. Los estudios que tuvo eran de forma no oficial porque su padre se negaba a que recibiese educación musical, pero gracias a los ruegos de la madre, Cecile y el compositor Bizet, el padre accedió a que tomara clases con distintos

profesores sin pasar por el conservatorio. A sus 18 años dio su primer concierto de piano, tras lo cual empezó a obtener reconocimiento. Escribió sobre todo piezas para piano y canciones de salón. Algunas de sus obras fueron «Las Amazonas» (opus 26), una «Suite de orquesta», una ópera cómica («La Sevillana», opus 10) un «Trío n.º 2» para violón, violonchelo y piano (opus 34) y un «Concertino para flauta y orquesta» (opus 107). Entre sus 200 piezas para piano, en estilo romántico, destacan «Estudio Sinfónico» (opus 28) «Seis Estudios de Concierto» (opus 35), «Arabesco» (opus 61) «Seis Romances sin palabras» (opus 76).

Al morir su padre, para poder mantenerse abandonó la llamada «música seria» y empezó a componer piezas de piano para pianistas de nivel medio y canciones acompañadas de piano. Estas composiciones tuvieron un gran éxito en Europa y en EEUU. De hecho, se convirtió en la primera mujer que vivió de la composición músical. Sus composiciones se consideran de importancia, aunque su nombre esté olvidado y no exista un gran público la conozca. La compositora es reconocida entre personas curiosas, melómanas y musicólogas.

Clara Wieck Schumann

En su época se fundaron clubs femeninos de admiradoras, y no sólo de su música, sino de su talante y estilo como mujer. Un músico dijo de ella: «No es una mujer que compone, sino un compositor que es mujer». De esta frase se puede entender que, según él, se consideraban una excepción las cualidades de la mujer para poder dedicarse a la composición. La propia Cécile Chaminade era consciente de las dificultades por las que las mujeres debían pasar para llegar a tener un hueco en la sociedad. De hecho estas fueron sus palabras: «Yo no creo que las pocas mujeres que han alcanzado grandeza en el trabajo creativo sean la excepción, sino que pienso que la vida ha sido dura para las mujeres; no se les ha dado oportunidad, no se les ha dado seguridad… La mujer no ha sido considerada una fuerza de trabajo en el mundo y el trabajo que su sexo y condición les impone no ha sido ajustado a darle una completa idea para el desarrollo de lo mejor de sí misma. Ha sido incapacitada, y sólo unas pocas, a pesar de la fuerza de las circunstancias de la dificultad inherente, han sido capaces de conseguir lo mejor de esa incapacitación».

Finalmente, Francia la reconoció como brillante compositora y le concedió la Legión de Honor. Es la primera mujer que recibió este galardón.

Para terminar, tenemos a Clara Wieck Schumann, una compositora de gran prestigio, simplemente conocida por ser mujer del más conocido Robert Schumann. No sólo realizó el papel de esposa junto a su marido, sino que fue una excelente pianista, compositora y profesora de piano alemana. Clara nació el 13 de septiembre en Leipzig y se crió junto a su padre Friedrich Wieck, que trabajaba como maestro de piano y vendedor de partituras y pianos; y junto a su madre Mariane Bargiel, cantante. Fue su madre quien le enseñó las bases de piano,

pero cuando estos se divorciaron, su padre le siguió enseñando según su criterio, basado en un libro propio.

La primera actuación de Clara fue a los nueve años, en 1828. En una de las varias actuaciones que hizo por su ciudad, conoció a Robert Schumann y éste, deslumbrado por su gran interpretación, decidió tomar clases de Friederich Wieck.

Durante los años siguientes, Clara viajó por importantes ciudades Europeas, como Viena o París, y en sus viajes tuvo la oportunidad de conocer a Mendelsshon y Chopin, personalmente.

También ocurrió que, durante estos años, la amistad entre Clara y Robert se hizo muy fuerte y acabó en una relación de amor. El padre de Clara no daba el visto bueno para que se casaran, por lo tanto se escaparon y se casaron con el consentimiento de un juez en 1840. Juntos compartieron su vida, tanto profesional como personal. Clara tuvo que compaginar su trabajo con las tareas del hogar y no fue tarea fácil. Juntos escribieron las 12 canciones de Liebesfrühling op. 12, tres de ellas compuestas por Clara.

Robert Schumann falleció en 1856 y Clara pasó a ser la única fuente de ingresos de su familia, dando conciertos, clases, giras de conciertos… Fue la primera profesora del conservatorio Hoch en Fráncfort en 1878 y la primera mujer en la facultad. Su último concierto fue en 1891 y años después se retiró por problemas de salud y fue ese mismo año cuando falleció. Como conclusión, Clara fue un gran referente de la música en el siglo XIX y fue de mucha ayuda para impulsar la carrera musical y difundir las composiciones de Robert Schumann. Sin duda, son tres grandes compositoras que merece la pena escuchar.

Presentaciones falleras

Desde finales de enero hasta finales de febrero se han celebrado las presentaciones de las falleras mayores: Gabriela Cruz (infantil) y Salima Zeida en Nuevo Buñol; Candela Padilla en Reyes Católicos; Andrea Galarza en El Prado; Isabel Solá en Buñol Pueblo; y Tatiana Garrigues (Infantil) y Gisela Martínez en Ventas.

Falla Ventas

Falla Buñol Pueblo

Falla Reyes Católicos

Falla Nuevo Buñol

Falla El Prado

Jueves 2, 9, 16, 23, 30

18 h. Taller de escritura creativa.  «Veintisiete soldados de plomo», a cargo de Ana Luisa Ramírez.

De 18 a 20 h. Todos los jueves hasta el 30 de marzo.  Abierto a todas las edades a partir de 12 años.

Inscripciones en la Biblioteca Municipal.

Sala Raga (Biblioteca Municipal).

Viernes 3 marzo

18 h. Espectáculo musical infantil: «Cantajuegos 2.0»

Organiza: S.M. La Artística.  Teatro Montecarlo.

19 h. Presentación del libro: «El tiempo entre engranajes» con la presencia de la autora Ana Luisa Ramírez y el editor Manuel Borrás.

Organiza: biblioteca municipal.  Sala Raga (Biblioteca Municipal).

23 h. XVII Circuito Café Teatro. Pablo de los Reyes Entrada 3€. Win's

agenda cultural

Domingo 5 marzo

12 h. Concierto método Suzuki «niños en acción».

Organiza: Escuela de música y danza «Luis Ayllón» /  S.M. La Artística.  Teatro Montecarlo.

18 h. Charla-coloquio Impatida por Rafael Chordá Agudo, corrdinador de los vestidores del manto de la virgen de los desamparados.

Organiza: Falla Nuevo Buñol / 50 aniversario.  Sala Raga (Biblioteca Municipal).

Jueves 9 marzo

19 h. Teatro. Visitants, presenta: «maletas de tierra». Teatro de calle, de la Plaza de La Yana a la Plaza del Pueblo.  Entrada gratuita.  Concejalía de cultura.

Miércoles 15 marzo

20.30 h. Concierto coro del Conservatorio Profesional de Música San Rafael.  Entrada gratuita.

Organiza: Concejalía de Conservatorio.  Iglesia de San Pedro Apóstol.

Viernes 24 marzo

18.30 h. Charla coloquio: «Salud natural – trabajar por nuestra salud con remedios naturales.»

Organiza: Biblioteca Municipal.   Sala Raga (Biblioteca Municipal).

Sábado 25 marzo

19 h. «Jazz esperiecie»

Jeff Jerolamon. Entrada: 5 €  Org.: Concejalía Cultura – I.V.C.  Palacio de la Música.

Viernes 31 marzo

19 h. Concierto Banda Sinfónica Conservatorio Profesional de Música San Rafael.

Entrada gratuita

Organiza: Concejalía de Conservatorio.  Teatro Montecarlo.

19 h. Club de lectura. «Una madre», de Alejandro Palomas.

Organiza: Biblioteca Municipal.   Sala Raga (Biblioteca Municipal).

Sábado 4 de marzo

FALLAS 2023

Junta Local Fallera. Programa de festejos.

18.30 h. Concentración en la Avda. de la Violeta y posterior desfile  hasta la Plaza del Pueblo, para asistir a la CRIDA de la Fallera Mayor de Buñol Seguidamente, desfile para proceder a la inauguración oficial de la «XXVI Exposición del Ninot».

Viernes, 17 de marzo.

12 h. Concentración en la Plaza del Castillo para visitar las fallas sitas en Las Ventas.

18.30 h. ENTREGA DE PREMIOS, FALLAS 2023, en la plaza de Armas del Castillo de Buñol.

Sabádo, 18 de marzo.

12 h. Concentración en la Av. La Violeta para visitar las Fallas sitas en El Pueblo.

18.30 h. Ofrenda de flores a la Virgen de Los Dolores en la Iglesia de Las Ventas.

19 h: Ofrenda de flores a Nuestra Patrona la Virgen de los Desamparados en la Iglesia del Pueblo.

Domingo,19 de marzo.

12 h. Misa en honor a San José, en la Iglesia de San Pedro Apóstol.

A continuación, Ofrenda de flores San José en el retablo sito en la C/ Daoíz y Velarde.

CREMAS

• 21 h: Fallas infantiles.

• 22 h. Reyes Católicos y adyacentes.

• 23 h. El Prado.

• 23.30 h. Ventas.

• 00 h.  Buñol Pueblo.

• 00.30 h. Nuevo Buñol.