Mayo 2009
Política eclesiástica -Propuestas de mejora-
En este número 1
Política eclesiástica -PARTE 2: Propuestas de mejora(Enrique Baamonde y Guillermo Sánchez)
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Próximos acontecimientos
Si pensamos que los procedimientos de que disponemos y su puesta en práctica son perfectos, estaremos vacunados contra cualquier posibilidad de mejora. En cambio, una sana autocrítica puede ser constructiva y puede ayudar a cambiar esquemas mentales, a mejorar la práctica en los procedimientos y a evitar errores que, quizá por inercia, cometemos de forma sistemática. El propósito de este artículo es hacer aportaciones constructivas, apoyándonos en una idea básica: la fe en la iglesia como proyecto divino. Cuando los representantes elegidos (delegados, consejeros, etc.) toman decisiones, la iglesia acepta los resultados, aun siendo conscientes de que el elemento humano es falible, pues sabemos que Dios está presente. Pero para ello debemos tener fe en que no es necesario urdir los resultados de una decisión antes de que todos los implicados puedan tomarla; deben ponerse todos en un mismo nivel y tomar las decisiones de forma genuinamente colegiada sin “arreglarle” las cosas a Dios para que “su voluntad” acabe siendo la de unos pocos (que ya han decidido de antemano qué es lo mejor para el “bien común”). Sometemos a la consideración de todos los hermanos unas ideas o propuestas, con el objetivo de que se reflexione sobre ellas y, en caso de considerarse oportunas, se adopten en los diferentes niveles organizativos (desde la iglesia local hasta los consejos de las instituciones o de la Unión).
Enrique Baamonde Estudiante de derecho Granada Guillermo Sánchez Licenciado en Historia La Rioja
1. Principio acusatorio frente a principio inquisitorio. No se necesita mucha experiencia en comisiones de nombramientos para ser testigo de situaciones como ésta: propuesta del hermano “X” para una determinada responsabilidad, objeción del hermano “Y” sobre la falta de idoneidad del hermano “X”. Sin tan siquiera oír al hermano “X”, sin haberle dado la posibilidad de refutar las “acusaciones”, es apartado de la propuesta y sustituido por otra persona. Esa forma de actuar se sigue también en los
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casos en que hay que disciplinar a una persona: se le permite hablar libremente en el consejo correspondiente, pero todas las deliberaciones se hacen una vez se le ha hecho salir, de modo que la persona “acusada” no puede responder a ninguna de las informaciones u opiniones que se hagan sobre ella. Esta forma de proceder está inspirada por el denominado principio inquisitorio, de creación romana en la época del Alto Imperio. Tal principio es propio de los regímenes autoritarios en los que no se considera la presunción de inocencia –más bien la de culpabilidad– y se respetan poco o nada las garantías procesales. Es sólo una de las contradicciones que podemos encontrar en nuestra forma de funcionar. Decimos evitar toda forma política y sin embargo trasladamos a nuestro “procedimiento” formas de la peor política que podemos encontrar en la historia. Ya en 1882 el legislador español trasladó a la regulación del proceso penal otro principio bien distinto, el principio acusatorio, también de creación romana, pero de la época anterior republicana en la que las decisiones políticas no eran autoritarias y se buscaba el consenso mediante discusiones y acuerdos en el Senado. Mediante este principio se establecen unas garantías procesales para que en caso de decidir la culpabilidad de alguna conducta, quede debidamente acreditada la misma. Entre estas garantías está la obligatoriedad de la contradicción entre las partes, con lo que se dota de posibilidad de defensa al acusado. Debe resaltarse una creciente inquietud sobre este asunto en nuestra iglesia. La XVIII Asamblea General de la UAE llevó a establecer en el artículo 49 de nuestro Reglamento General la necesidad de que un hermano afectado por una solicitud de disciplina efectuada por otra persona, debe gozar de la oportunidad de ser escuchado y poder contradecir a su objetor en presencia de éste y de la junta de iglesia. Lástima que sólo se contemple esta opción en el caso de las juntas de iglesia locales y circunscrito a los asuntos de disciplina eclesiástica. Desde nuestro punto de vista esta tímida reforma debiera extenderse a los restantes ámbitos de la iglesia en los que se cuestione la imagen, honor y credibilidad de cualquier persona. 2. Formación de miembros y de delegados. Convendría que en la formación básica que se considera debe conocer el miembro nuevo de nuestra iglesia, además de las creencias fundamentales se incluyeran conocimientos sobre el funcionamiento institucional, sus principios y sus mecanismos. Es sabido que muchos de los delegados que acuden a la Asamblea de la Unión lo hacen sin un conocimiento suficiente de los procedimientos y de los Estatutos, de modo que su actuación
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prácticamente se limita a votar en función de unas impresiones de última hora. Por eso en las iglesias locales las personas que tengan experiencia deberían promover charlas-coloquio y actividades sobre el funcionamiento institucional, a fin de que el máximo número de personas estuvieran capacitadas para participar como delegados con conocimiento de causa, y cuando llegara la Asamblea estuvieran suficientemente preparados. Participa activamente en el boletín de AEGUAE. Escribe un artículo sobre lo que te interese y que pueda ser de interés para otros. Manda un e-mail a boletin@aeguae.org
3. Estatutos disponibles. La Unión debería difundir ampliamente los Estatutos, de modo que todos los hermanos, o al menos los que participan en los consejos de iglesia, pudieran disponer de una copia. También debería animarse a que todo miembro activo tuviera y manejara el Manual de la Iglesia. 4. Preparación de los delegados. Sería apropiado que los delegados de las iglesias fueran elegidos con suficiente antelación, de modo que antes de que se celebrara la Asamblea los delegados de las distintas iglesias pudieran haber compartido unos con otros las propuestas que cada una de ellas eleva a la Asamblea, y así haber reflexionado sobre estas aportaciones y no tener que decidir de forma precipitada. 5. Información amplia sobre la Asamblea. Cuando los delegados regresan de la Asamblea, deberían informar ampliamente del desarrollo de la misma a todos los miembros, comunicando no sólo los resultados, sino también explicando el proceso que se ha seguido para llegar a ellos. 6. Candidaturas. Esta propuesta se comentó de manera privada en su día por parte de un pastor y la consideramos digna de tenerse en cuenta. Consiste en crear candidaturas a la presidencia, de forma que los delegados en la Asamblea pudieran tener un criterio sobre los proyectos y vías de realización que cada candidato pretendiese ejecutar. Puede sonar mucho a “política del mundo” y ya se oirán las rasgaduras de alguna tela, pero seamos honestos. De este modo el conjunto de los delegados podría conocer de forma abierta y transparente con qué posibles dirigentes cuenta la iglesia, se evitaría que unos pocos decidieran entre varios candidatos y el elegido asumiría un compromiso ante la iglesia. Muchas de estas ideas se comentan con frecuencia entre los hermanos, pero como pocas veces llegan a plasmarse por escrito como propuestas fundamentadas, acaban diluyéndose. Hay quienes consideran inútil cualquier iniciativa de cambio, y se resignan afirmando: “No nos engañemos, las instituciones no cambian”. Convencidos de que la iglesia del Señor debe reformarse permanentemente, animamos a que los miembros redacten y sometan a la reflexión colectiva otras propuestas de mejora, para contribuir a “perfeccionar a los santos para desempeñar su ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (Efesios 4: 12).
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Seminario creacionismo
9-12 octubre 2009
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Convención de AEGUAE
5-7 diciembre 2009
Lugar por determinar Temática: La música En breve tendremos más información sobre esta convención
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