Mayo de 2011
Asociación de Estudiantes y Graduados Universitarios Adventistas de España
La conversión Texto: Carlos Catalán. Licenciado en Teología.
E
mpecemos comprobando significados. Hay varias palabras que en nuestras biblias – en mi caso, La Palabra– se traducen por conversión. Sin embargo, su riqueza semántica no puede pasarse por alto. En el Nuevo Testamento encontramos algunos ejemplos: Efesios 4, 23: Ananéon. Hacer de nuevo. (Reforma interior) Hechos 3, 19: Epistréfo. Girar en redondo. Dar la vuelta. Cambiar de dirección –volver a traer1ª Juan 4, 7: Genáo-gínomai. Existir por creación. Ser creado. Venir a la existencia. Mateo 4, 17 Metanoia. Cambiar de modo de ser o de meta. Tomar otra dirección y deshacer el camino andado.
Lo que dijo Jesús
Jesús habló de este asunto como de algo vital e imprescindible. Juan 3, 3: El cambio es esencial. El compromiso es ineludible.
Los efectos que produce
En pocas palabras: diremos que reconocemos nuestra condición pecadora, nuestra dependencia de Dios, nuestra necesidad de su ayuda y la firme decisión de apartarnos del mal. Se inicia un proceso de cambio y mejora que dura toda la vida.
A modo de resumen • • • • • • •
Nacer de nuevo es un acto voluntario. La conversión transforma la vida. La conversión es la obra del Espíritu Santo. Cambia la actitud del hombre hacia Dios. Nos capacita para conocerlo. Es un proceso que dura toda la vida. Se puede echar a perder…
Observa y obsérvate
Pero la teoría es fácil. La realidad nos habla de vidas vacías, sin cambios ni poder… Vidas estancadas sin progreso alguno. La mayoría de nosotros habremos nacido en el seno de la iglesia y no vemos en qué podamos experimentar grandes cambios. Siempre hemos sido “buena gente”. Hay un nivel de insatisfacción permanente porque se nos enseña bien la doctrina pero no a tener una verdadera relación con Dios. Así ocurre que se desarrolla una peligrosa apetencia por las “reformas” sensacionalistas. Tenemos necesidad de experimentar cosas distintas que sean capaces de generar cambios. Así, los demonios nos arrastran a falsos conceptos religiosos. Se produce entonces la hecatombe: la sustitución de la verdadera relación con Dios por una religión de obras.
Sentido de la presencia de Dios
Me gusta cómo presenta Jim Hohnberger lo que para mí ha sido el gran descubrimiento de la praxis religiosa. Os recomiendo vivamente la lectura del libro: Escape a Dios, de este autor. Esta es mi fuente para el siguiente desarrollo. Dios nos habla siempre. Todo el tiempo. Sin parar. Pero no sabemos que es él. Nadie nos ha enseñado a reconocerlo. La pregunta es:
¿Cómo y por qué medio? Impresiones e ideas.
• Nehemías 2, 12: Me levanté de noche con unos cuantos hombres, sin comunicar a nadie lo que mi Dios me había inspirado hacer en Jerusalén. • Nehemías 7, 5: Por inspiración de Dios convoqué a los nobles, a las autoridades y al pueblo para hacer un censo por familias. • Lucas 1, 1-4: Muchos son los que han intentado escribir una historia coherente de los hechos que acaecieron entre nosotros, tal y como nos los transmitieron quienes desde el principio fueron testigos presenciales y encargados de anunciar el mensaje. Pues bien, muy ilustre Teófilo, después de investigar a fondo y desde sus orígenes todo lo sucedido, también a mí me ha parecido conveniente ponértelo por escrito ordenadamente, para que puedas reconocevr la autenticidad de la enseñanza que has recibido. • Salmo 106, 46: E hizo que se apiadaran quienes los tenían cautivos. Dios pone en nuestra mente la necesidad de hacer algo. Parece muy extraño, pero no tiene nada de esotérico ni de mágico. Es real. Es bíblico y estas muestras son un buen ejemplo.
Pensamientos.
Básicamente estamos diciendo casi lo mismo pero con un matiz distinto. Lo que podemos llamar impulso, necesidad o intuición no es lo mismo que un pensamiento directo. • Isaías 30, 21 • ¿Cómo distingo mi pensamiento de su Voz? “Una regla útil de aplicar que uso para probar una impresión es la siguiente: si la impresión me pide una negación del yo, si coloca las necesidades y sentimientos de otros antes que la mía, puedo sentirme cómodo de seguirla. Estos rasgos son opuestos a la naturaleza pecaminosa, la carne con la cual nací, y no son los rasgos de carácter de Satanás tampoco. Necesitamos comprender que la mente humana, débil y frágil como es, sigue siendo el único medio por el cual Dios puede comunicarse con cualquiera de nosotros.” Hohnberger, pág. 113 .
Algunas orientaciones prácticas
• Dios orienta adecuadamente. Él siempre da respuestas. Es mejor confiar en su criterio.
En este número • La conversión • UniDiversia: Los peligros del saber
• Noticias Café Hispano • Aula7activa: se necesita... • Congreso AMiCUS 2011: ARISE in the end
• Desconfía de ti mismo. Cuando nuestra apetencia, nuestra opinión, nuestro criterio pase por delante de lo que el Señor nos propone estamos haciendo lo mismo que Adán y Eva. La independencia de Dios es la consecuencia palpable del mal en nuestra vida. Es el verdadero problema: “No tendrás otros dioses delante de mí.” • ¿No sabes qué hacer? Ora, pregunta y espera respuestas. • ¿Cómo? Lee La Palabra. Tómate tu tiempo. Hay un texto para ti. Requiere búsqueda. Cuando lo encuentres no tendrás ninguna duda.
• En esto consiste el hacer la voluntad de Dios: Escuchar su voz y obedecer. Lo demás es una apariencia de religión. No es mera obediencia porque surge como fruto de una relación, de una conversación, de una negociación con rendición final por parte de nuestro ego. Si estamos en el camino del mal no podemos salir de él por nosotros mismos. Podemos decidir salir pero no lo lograremos. El mal esclaviza, ciega, arrastra, obliga, coacciona, aplasta, domina y amenaza. En cambio con Dios siempre tenemos la opción real de decidir dejar el camino del bien porque él no hace nada de lo que hemos descrito antes.
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Dios atrae, razona, convence, invita, ofrece, regala, tiende la mano, llama a la puerta y no entra sin permiso. La verdadera libertad está en vivir confiando en él y rindiéndole cada uno de nuestros pensamientos. • “La dependencia es la llave que libera las manos de Dios para obrar por nosotros.”Hohnberger, pág. 102. • ¿Conversión? Habla con él, espera, confía, ríndele tu ego y actúa.
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UniDiversia... Los peligros del saber Texto: Nahikari Gutiérrez. Estudiante de Enfermería.
La verdad es que me ha costado decidir de qué hablaros. Si sigo la tradición tendría que contaros lo que yo necesito oír, es decir: ¡Contra la pereza, diligencia! Pero hay un tema que me preocupa más. Me he dado cuenta de que la universidad no solo es una bendición, sino también una trampa. ¿Cómo puede ser esto? ¡Es una contradicción! Pues sí, y no. Todo depende de la actitud que tome cada uno de nosotros al entrar y pasar por ella. Esto no es nuevo. El conocimiento es un gran tesoro, una herramienta que Dios utiliza para prepararnos para su obra. Pero no debemos olvidar que Dios es la fuente de la sabiduría y el creador de toda la ciencia. Y que parte de ese conocimiento, el que nos es necesario para la salvación y la felicidad en este mundo, nos lo transmitió mediante su Palabra y su profeta, Elena de White. Puede que no se nos dé el por qué de muchas cosas, pero eso no quita que sean ciertas. Todo otro conocimiento adquirido debe supeditarse a este, y si no está de acuerdo con el primero, debe desecharse. La ciencia humana varía a lo largo del tiempo. Sometida a modas y corrientes filosófi-
cas podemos observar teorías contrarias, ambas publicadas como la verdad absoluta. Puede que se tarde, pero al final toda ciencia reconocerá lo que desde hace siglos venimos proclamando. Creer ahora en ello y ponerlo en práctica es un paso que debemos dar por fe, debemos ser terreno de ensayo donde Dios demuestre su verdad. Recuerda que no vale más el que más sabe, sino el que más entiende. Y el que entiende que: “Lo insensato de Dios es más sabio que los hombres… y que lo necio del mundo escogió Dios para avergonzar a los sabios” 1ª Corintios 1: 2527. Así que, estudiad, pero manteneos humildes para que no seáis avergonzados. Existe otro peligro, y tengo que reconocer que personalmente me atrae. Me refiero a conocer y barajar las distintas filosofías que existen. Sin embargo, esta afición es una trampa mortal. Entrar por esta puerta significa acceder a un laberinto mental del cual es difícil salir. E. de White lo advierte y la Biblia también. Me pregunto: ¿De qué sirve filosofar si no tengo mi propia filosofía? ¿De qué sirve analizar las distintas formas de vivir, si no tengo una guía de vida
propia? Pensar es importante, conocer otras formas de vivir también, pero estamos llamados a decidirnos por un estilo de vida y vivirlo. Dios, que te creó y conoce tus mecanismos internos, te invita a vivir la vida práctica que te hará feliz. Recuerda que siempre hay tiempo para entender, pero nunca para desobedecer, o en este caso seguir el consejo. “Porque llegará el tiempo en que no van a tolerar la sana doctrina, sino que, teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias pasiones, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas. Pero tú, sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra evangelista, cumple tu ministerio. Yo ya estoy próximo a ser sacrificado. El tiempo de mi partida ya está cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás me está reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.” 2ª Timoteo 4: 3-8.
NOTIC IA S CAFÉ HISPANO
Café Hispano es la sección en español de www.spectrummagazine.org, una publicación de Adventist Forums. Desde enero de 2010, la edición de Café Hispano corre a cargo de Ruben Sánchez Sabaté.
Sauna espiritual (12): Licet translata, Sola Scriptura
http://spectrummagazine.org/system/files/Sauna%20espiritual% 2012.pdf Víctor Armenteros
Según Bussey, «en el mundo actual de militarismo creciente, retórica patriótica y miedo al terrorismo, la cuestión de la objeción de conciencia se ha vuelto más –no menos– compleja». [...] Hay varios puntos que me chocan en el artículo...”
“Al principio y al final, la Palabra. Entre tanto, la voz del traductor e interprete, voz imperfecta y anhelante.”
La Creación en la Biblia
La cuestión de la objeción de conciencia, ¿más compleja?
Herold Weiss
http://spectrummagazine.org/cafe_hispano/2011/05/05/la-cuestionde-la-objecion-de-conciencia-¿mas-compleja-hoy Jonás Berea
“El 15 de abril de 2011 Bussey publicó un artículo titulado La cuestión de la objeción de conciencia se ha vuelto más compleja (original en inglés). [...]
http://spectrummagazine.org/cafe_hispano/2011/05/12/la-creacionen-la-biblia “Me propuse hacer un repaso de la evidencia acerca de la creación en la Biblia y me siento satisfecho por las reacciones a mi examen de los textos bíblicos. Mi propósito al escribir esta serie de columnas fue dejar a un lado lo que dicen los creacionistas y tratar de entender lo que dice la Biblia...”
Congreso AMiCUS 2011
ARISE in the end
En el pasado Congreso AMiCUS 2008, en Bucarest, se tomó la decisión de realizar el siguiente Congreso AMiCUS en París. Barna Magyarosi (Departamentos de Educación y Familia, DEU) y Stephan Sigg (Departamento de Jóvenes, DEU), organizadores del evento de este año, se alegran de confirmar que el Congreso Internacional para Estudiantes AMiCUS se realizará del 22 al 25 de Septiembre en una sala de convenciones moderna y bien equipada cerca del centro de París. El « Espace Charenton » está cerca de la « Gare de Lyon » y tiene una capacidad para hasta 500 estudiantes (ver : http://www.espacecharenton.com) También se ha gestionado el alojamiento : todos los participantes se hospedarán en el Hotel « Formule 1 » cerca del emplazamiento del congreso. (ver : http://www.accorhotels. com/de/hotel-3488-formule-1-hotelf1-paris-porte-de-montreuil/index.shtml)
Euro-Africa Division Youth Ministries and Education Departments
ARISE in the end amicus international student congress
22 – 25 September 2011 Where:
Paris, France Espace Charenton
Speakers:
Felix Hadid Cortez
Lodging: Hotel Formule 1 Registration: Contact your Conference or Union Youth Leader
El Congreso AMiCUS está dirigido a jóvenes de entre 18 y 30 años que no necesariamente tienen que ser estudiantes universitarios. El aforo está limitado a un máximo de unos 450 participantes. « ARISE » (« Levantaos ») es el tema principal de este encuentro. El Congreso se centra en el llamado fin del tiempo (de acuerdo con el calendario maya el fin del mundo será en 2012). « ARISE » es también una referencia a Lucas 21 : 28. « In the end» (« en el fin ») tiene en inglés dos significados : Primero, es una expresión del tiempo que en realidad significa fin ; y en segundo lugar, la expresión quiere decir « finalmente », « al final». Especialistas reconocidos mundialmente nos guiarán en las diferentes ponencias y talleres sobre distintos aspectos de este tema. El programa detallado estará disponible online próximamente. Por ahora, los folletos contienen detalles importantes. Barna Magyaroi (Departamentos de Educación y Familia, DEU) y Stephan Sigg (Departamento de Jóvenes, DEU) están convencidos de que los Congresos AMiCUS son encuentros internacionales para los jovenes y los estudiantes que agudizan la faceta pensadora de la Iglesia Adventista. Muchos de los jóvenes adventistas asisten o han asistido a centros de educación superior, y AMiCUS pretende ayudarles a lidiar con muchos de los retos a los que se enfrentan al relacionarse con otros así como brindarles apoyo espiritual e intelectual. NOTA IMPORTANTE En España, las inscripciones serán gestionadas por la Asociación de Estudiantes y Graduados Universitarios de España (AEGUAE), homólogo de AMiCUS en España, en colaboración con el departamento Juventud Adventista Española (JAE) de la Unión Adventista Española (UAE). Para más información escribir a : info@aeguae.org Pasos a seguir para realizar la inscripción (FECHA LÍMITE: 29 de JULIO de 2011) 1. Cumplimentar la hoja de inscripción. 2. Pago mediante ingreso, indicando AMiCUS: nombre y apellidos, en el nº de cuenta: 0049 2675 10 2114015504 Banco Santander 3. Enviar hoja de inscripción y resguardo de pago a: a. AEGUAE c/Alenza, 6 3º 28003 · Madrid b. info@aeguae.org OPCIÓN RECOMENDADA (Escanear la hoja de inscripción y el resguardo de pago) c. Fax: 91.571.6938
Para descargar
Hoja de inscripción, donde además encontrarás los temas que se tratarán. Folleto del Congreso en PDF, con la información destacada. Circular en PDF, con toda la información.
(Montemorelos University)
Roy E. Gane
(Andrews University)
Dwight Nelson
(Pioneer Memorial Church, AU)
Timothy Standish
(Geoscience Research Institute)
Cindy Tutsch
(E.G. White Estate, GC)
www.AMICUS.EUROAFRICA.org
Fecha 22-25 de septiembre de 2011 Lugar París, Francia Ponentes Felix Hadid Cortez Roy E. Gane Dwight Nelson Timothy Standish Cindy Tutsch Precios 150€: entrada al congreso, comidas, billete de metro para 3 días y alojamiento. 75€: entrada al congreso y comidas. Más información info@aeguae.org www.aeguae.org www.jaeonline.es amicus.euroafrica.org Fecha límite de inscripción
29 de julio de 2011