GEDEÓN: JUEZ Y LIBERTADOR - Eliseo de Brito Molina

ArtĂ­culos

Trabajos Universitarios

GedeĂłn:

Juez y libertador Eliseo de Brito Molina

Editado por:

Edita

Diseño gráfico y maquetación: Esther Amigó Marset

Aula7activa-AEGUAE Barcelona Tel.: +34 616 754 880 E-mail: info@aula7activa.org Web: www.aula7activa.org

Todos los derechos reservados. Se permite la impresión de las publicaciones de www.aula7activa.org solo para uso personal. No está autorizada la reproducción total o parcial de esta publicación por cualquier medio o procedimiento para su difusión pública, incluidos la reprografía, el tratamiento informático y su difusión por Internet, así como la distribución de ejemplares mediante alquiler o préstamos públicos, sin la autorización previa y por escrito de los titulares del copyright. Los archivos informáticos de las publicaciones electrónicas no pueden ser manipulados bajo ningún concepto. © 2009, Eliseo de Brito Molina © 2009, Aula7activa-AEGUAE, de esta edición en español para todo el mundo.

Aula7activa no se hace responsable de las opiniones expresadas en esta obra.

El texto publicado expresa exclusivamente la opinión de su autor.

Gedeón: Juez y libertador

Gedeón: Juez y libertador Eliseo de Brito Molina Seminario Adventista Español Sagunto, Valencia

Resumen: Este artículo repasa la vida de Gedeón y resalta algunos aspectos más señalados en la duración de Gedeón como Juez y libertador de Israel. El período en el que se desarrollan los hechos es un período donde el pueblo israelita estaban presionados por los madianitas. Veremos cómo Dios levanta a un hombre de posición humilde para liberar a su pueblo. Para ello voy a desarrollar el siguiente proceso: 1. Etimología del nombre y descendencia. 2. Situación rebelde de Israel. 3. El llamamiento de Gedeón como libertador. 4. Preparación para la batalla. 5.- Victoria de Israel y muerte de Gedeón.

Summary: This article scans the life of Gedeón and emphasizes some aspects more indicated in the duration of Gedeón as Judge and liberating of Israel. The period in the one which are developed the facts is a period where the Israelite people were pressed by the madianitas. We will see how God lifts to a humble position man to release to your people.

For this I go to develop the following process: 1. Etymology of the name and descendents.

2. Rebellious situation of Israel. 3. The call of Gedeón as liberating. 4. Preparation for the battle. 5. Victory of Israel and death of Gedeón.

1. Etimología del nombre y descendencia Gedeón que en hebreo ynI[od>GI y en griego (Septuaginta LXX) Gedewn, significa “leñador”, “talador”, "picapedrero" o "guerrero" y según otros comentarios1 también “cortante”.

Gedeón era hijo de Joás. Joás era muy rico y a la vez bondadoso,2 era de ingenio vivo y fértil, era inteligente y poseía una fuerza de voluntad que aseguraba el respeto de los demás. El pueblo donde vivía lo miraban como a su jefe. Poseía lo que para un padre hebreo era la mayor bendición que era tener hijos robustos y de aspectos nobles, entre ellos estaba Gedeón que era el primogénito.3 Era descendiente de la familia de Abiezer,4 y de las doce tribus de Israel pertenecía a la de Manasés. Vivían en Ofra al oeste del río Jordán.5 Fue el quinto juez si empezamos a contar en orden cronológico: 1º Otoniel, 2º Aod, 3º Samgar, 4ª Débora, 5º Gedeón, 6º Abimelec, 7º Tola, 8º Jair, 9º Jefté, 10º Ibzán, 11º Elón, 12º Abdón, 13º Sansón.

Algunos eruditos consideran que también Elí y Samuel en su oficio como sacerdotes, juzgaron todo Israel (a pesar de Jue 18: 1 y 21: 25) esto daría un total de quince jueces 1

Gedeón significa “cortante”. VILA, Samuel y ESCUAIN, Santiago. Nuevo diccionario bíblico ilustrado.

Terrassa: Editorial Clie.

2 NELSON, Wilton M. Diccionario ilustrado de la Biblia. Miami: Editorial Caribe, 1977.

3 LANG, J. Marshall. Gedeón y los jueces. Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1937.

4 Abiezer, significa: “padre es ayuda”. Hijo de Galaad, nieto de Maquir y bisnieto de Manasés (1 Cro 7: 1418), llamado también Jezer (Nm 26: 30). Sus descendientes, los abiezeritas, fueron los que primero se reunieron con Gedeón, cuando este llamó a hombres para luchar en Jezreel contra los madianitas y amalecitas (Jue 6: 33-34). NELSON, Diccionario ilustrado de la Biblia.

5 Ciudad de la tribu de Manasés al oeste del río Jordán, centro de la familia de los abiezeritas. Gedeón era de Ofra. NELSON, Diccionario ilustrado de la Biblia.

1

Eliseo de Brito Molina donde Gedeón ocupa el quinto lugar6 lo que está en oposición con otros comentarios bíblicos.7

2. Situación rebelde de Israel El versículo que resume la condición de Israel en aquel período es el siguiente: «Cada uno hacía lo que bien le parecía».8 Israel, ya lo dice el salmista, se encontraban en un tiempo que, «se mezclaron con las gentes, y aprendieron sus obras». «Sirvieron a sus ídolos; los cuales les fueron por ruina.

Y sacrificaron sus hijas y sus hijas a los demonios…»9 Se dieron en matrimonio con los cananeos, y la idolatría se fundió como una plaga por todos los rincones de la tierra.10 Desde que Dios avisase al pueblo de Israel pos sus actos de idolatría allá en el Sinaí, por medio de Moisés, Israel también había sido avisado puesto que la vida que llevaban no era la más correcta. Mandó el siguiente mensaje: “No te inclinarás ante sus dioses ni les rendirás culto, ni harás como ellos hacen. Más bien, los destruirás del todo y romperás por completo sus piedras rituales. Pero servirás a Yahvé tu Dios, y Él bendecirá tu pan y tu agua. Yo apartaré las enfermedades de en medio de ti”.11

Dios les hizo la promesa que si eran fieles y no se volvían a la idolatría le daría cerviz de todos sus enemigos. Era tan fácil y a la vez tan difícil para los israelitas que Dios tuvo que levantar jueces y libertadores, entre ellos estaba Gedeón, para que cumpliesen sus preceptos divinos. En la Biblia tenemos un libro que se le llama los Jueces precisamente por este período en el cual Dios tuvo que poner orden.

El título12 de este libro bíblico en hebreo es šöp†îm (~yjip.v)o , que significa “jueces” o “líderes ejecutivos”. Se le llama el libro de los Jueces porque proviene del tipo de gobierno o liderato característico de las doce tribus israelitas en el tiempo que transcurre desde la muerte de Josué hasta la coronación del rey Saúl. La historia del libro nos cuenta el fracaso de Israel, como teocracia, y lo difícil que fue ser fiel al pacto de Dios aún bajo la dirección de hombres escogidos por Dios para liberarlos de la opresión. Prepararon el camino para la institución de una monarquía central.13 En aquella época Gedeón y todos los israelitas sufrían la opresión de los madianitas14 “desde hacía siete años”15 y no solo de los madianitas sino también amalecitas y otros

6

NICHOL, Francis D. (ed.). Comentario bíblico adventista del séptimo día. Tomo 2. Mountain View (California): Pacific Press Publishing Association.

7 UNGER, Merrill F. Nuevo manual bíblico Unger. Grand Rapids (Michigan): Editorial Portavoz Evangélico, pág. 133.

8 Jueces 17: 6.

9 Salmos 106: 34-38.

10 WHITE, Ellen G. Patriarcas y profetas. EE.UU.: Publicaciones Interamericanas, 1985, pág. 586-587.

11 Éxodo 23: 24-25.

12 El título del libro de los Jueces que le da la Septuaginta es Kritaí [Kritai.] y significa lo mismo que en hebreo, “jueces”.

13 ARCHER, Gleason L. Reseña crítica de una introducción al Antiguo Testamento. Grand Rapids (Michigan): Editorial Portavoz, 1987, pág. 303.

14 Madianitas: en hebreo es midyän [!y"ßd>mi]. Son los descendientes de Madián, hijo de Abraham y de Cetura (Gn 25: 2, 6). Fueron un pueblo nómada del desierto que tenían gran número de camellos (Nm 10: 29-31).

HORN, Siegfried H. (ed.). Diccionario bíblico adventista del séptimo día. Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1995.

15 UNGER, Nuevo manual bíblico Unger, pág 133.

2

Gedeón: Juez y libertador

pueblos orientales, pero la opresión de los madianitas fue una de las más humillantes que experimentaron.

Los madianitas no invadían el país de Israel para mantenerlo sujeto en una continua presión, como hacían los demás opresores, sino que iban una sola vez al año. Era en el tiempo de recolección, para apoderarse de la cosecha de los israelitas. Lo más probable es que dejaran un retén en el lugar durante unos meses. Pero el grupo principal iba solamente a devastar la tierra hasta que se agotase todo el fruto de la recolección. Posteriormente regresaban a su país. Eran un tipo de gente nómada, que se dedicaba a la piratería.16

3. El llamamiento de Gedeón como libertador Debajo de la encina se sentó el ángel del Señor mientras que Gedeón con miedo a los madianitas, estaba trillando el trigo en el lagar17 cuando se le apareció18 un ángel del Señor y le dice: «el Señor está contigo, varón esforzado y valiente». Esto a Gedeón le sorprende y con su respuesta denota que sabe toda la historia de su pueblo. Aunque pienso que no comprende el motivo por el cual están oprimidos por los madianitas. Pero aun se queda más sorprendido cuando el ángel le dice que va a ser el libertador de su pueblo.19 En referencia al llamamiento de Gedeón Marshall Lang dice: «El llamamiento descubre el secreto del poder. “Es imposible” dice Gedeón, “que yo salve a Israel. He aquí que mi tribu es la más pobre en Manasés, y yo soy el menor de la casa de mi padre”.20Estimando la magnitud de la tarea con sus propias habilidades y oportunidades, le pareció una burla cruel que le hablase de ser el libertador del pueblo oprimido.»21

Gedeón debido a la gran propuesta del ángel del Señor le pide una señal. Prepara una comida (carne de cabrito y panes sin levadura)22 y el ángel del Señor la tocó con su báculo que tenía en su mano y los consumió.

Lo que era una ofrenda de alimentos se convierte en un sacrificio de comunión ofrecido por Gedeón23 y aceptado en holocausto como signo divino.24 Cuando Gedeón se dio cuenta de que era el ángel del Señor y en ese mismo lugar construyó un altar y lo llamó en hebreo ~Alv' hw"hy> [yhwh šälôm], (el Señor es Paz).

Después el ángel le manda destruir el altar que tenían para rendir culto a Baal.25 Los 16

WOOD, Leon J. Los profetas de Israel. Grand Rapids (Michigan): Editorial Portavoz, pág. 153.

En los libros proféticos de la Biblia el lagar, es una imagen del juicio divino. «Echad la hoz, porque la mies está ya madura. Venid, descended; porque el lagar está lleno, rebosan las lagaretas: porque mucha es la maldad de ellos.» (Joel 3:13). El lagar es un símbolo de la transformación; de las uvas sale vino, el sufrimiento genera gozo, de la muerte brota nueva vida. Así como la viña simboliza el pueblo de Israel y la torre simboliza el templo, del mismo modo el lagar hacer referencia al altar. (cf. Is 5: 1). LURKER, Manfred. Diccionario de imágenes y símbolos de la Biblia. Córdoba: Ediciones El Almendro, pág. 120-121.

18 Flavio Josefo dice: «Algo apareció en la forma de un joven» (Antigüedades, libro V cap. 6).

19 Jueces 6: 11-17.

20 Jueces 6: 15. «Mi familia es pobre»; literalmente, «Mi millar es el más humilde». El “millar” era probablemente una división para los propósitos militares, semejantes a los mišPüHöt [txoP.v.mi], que eran divisiones genealógicas.

21 LANG, Gedeón y los jueces, pág. 131.

22 Jueces 6: 16.

23 BROWN, Raymond E. (ed.). Comentario bíblico San Jerónimo. Madrid: Ediciones Cristiandad.

24 Cf. un sacrificio paralelo en Jueces 6: 25-26.

25 Baal (“poseedor”, “Señor”). Nombre usado en el A.T. para referirse al dios de la fertilidad de los cananeos, cuyo culto se introdujo entre los hebreos (Nm 22:41; Jue 2:13), durante el reinado de Acab y Jezabel. NELSON, Diccionario ilustrado de la Biblia, pág. 64.

17

3

Eliseo de Brito Molina

habitantes de la ciudad exigieron la muerte de Gedeón, pero su padre que sabía de la visión del ángel porque Gedeón se había contado,26 argumentó que Baal mismo debería defender su causa, si era Dios.27 A Gedeón se le cambió el nombre por el de Jerobaal que en hebreo es l[;B;ruy> [yüruBBaº`al] (“que Baal contienda”).28 Más tarde cuando el nombre de Baal era mal mirado, fue cambiado por Jerubeset en hebreo tv,B,rUy> [yüruBBeºšet] en el texto hebreo (la LXX mantiene Ierobaal [Ierobaal])29 (2 Sam 11: 21).

Me gusta resaltar la fe de Gedeón, aunque no se sentía muy seguro tal vez por la magnánima responsabilidad de liberar a los hebreos, por eso antes de ir a la batalla, y de reunir a tres tribus más aparte de la suya, le pide a Dios una prueba más. Dios se digna dar la seguridad como una contestación a la oración de fe con la señal del vellón de lana. Por dudar Gedeón no se debe de admirar su fe, pero está nombrado en el Nuevo Testamento en el llamado capítulo de la fe.30 Pero entonces ¿cual es el valor simbólico de las señales?, según Marshall Lang dice que: «…todos los interpretes están de acuerdo en que estas señales se relacionan más o menos directamente con Israel y con los pueblos en su derredor. El vellón es un símbolo de Israel, pequeño en comparación con todos los demás pueblos de la tierra. El rocío en el vellón es la promesa de una energía poderosa para restaurar y revivificar a la nación…»31

4. Preparación para la batalla Gedeón envió mensajeros para convocar a las tribus de Aser, Zabulón, Neftalí y a la suya propia, Manasés, para realizar un ataque contra los madianitas. Después de que recibiera la respuesta por parte de Dios Gedeón estaba animado y ahora lo que era necesario era formar un buen ejército para la batalla. Reunió 32.000 hombres de los cuales Dios les instó a reducirlo,32 primero a 10.000,33 después se redujo a 300 hombres con el fin de que la gloria le sea atribuida a Dios y no a la fortaleza del hombre. Lo que importa es la cantidad espiritual. La prueba que consistía en tomar agua lamiéndola en la mano como el perro en lugar de tomarla de forma habitual, sirvió para separar a los más despiertos, a quienes importaban más las comodidades naturales y no manifestaban el grado de fe necesario para salir al encuentro del enemigo y luchar por la victoria.34 He aquí una cita que hace referencia a esos trescientos hombres que finalmente quedaron con Gedeón.

«No solo poseían valor y dominio de sí mismo los trescientos hombres elegidos, sino que eran también hombres de fe. No los había contaminado la idolatría. Dios podía dirigirlos, y por su medio liberar a Israel. El éxito no depende del número. Tanto puede libertar Dios por medio de pocos como de muchos. No le honra tanto el gran número como el carácter de quienes les sirven.»35

Podemos ver un paralelo espiritual que se encuentra en el Nuevo Testamento, es la parábola36 de las diez vírgenes.

26

WHITE, Patriarcas y profetas, pág. 590.

VILA-ESCUAIN, Nuevo diccionario bíblico ilustrado, pág. 416.

28 Ídem.

29 Diccionario bíblico adventista del séptimo día.

30 “Los héroes de la fe”, Hebreos 11: 32.

31 LANG, Gedeón y los jueces, pág. 162-163.

32 NELSON, Diccionario ilustrado de la Biblia, pág. 64.

33 Jueces 7:3.

34 UNGER, Nuevo manual bíblico Unger, pág. 133.

35 WHITE, Patriarcas y profetas, pág. 593.

36 Paralelo espiritual: Parábola de las diez vírgenes, Mateo 25: 1-13.

27

4

Gedeón: Juez y libertador

5. Victoria de Israel y muerte de Gedeón Gedeón preparó a sus trescientos hombres, los repartió en tres escuadrones y los equipó a cada uno con un cántaro,37 una trompeta38 y una antorcha39 ardiendo. Con esos hombres Gedeón atacó a los madianitas de noche en el valle de Jezreel,40 cerca del collado de More. Los madianitas al verse sorprendidos se mataban unos sin saber donde estaba el enemigo, atemorizados por el sonido de las trompetas y el fuego de las antorchas. Y Dios le dio la victoria a Israel por medio de Gedeón y sus hombres tras haber perseguido a los madianitas hasta los confines del desierto y tomaron presos a dos reyes de Madián.41 El pueblo quiso coronarlo rey y Gedeón en un acto de nobleza rehusó la oferta del pueblo de hacerlo rey,42 reconociendo que Dios era su único rey.43 Pero posteriormente actuó de forma un tanto necia, al hacer un efod44 con las joyas traídas por Israel y exhibiéndolo en su pueblo natal de Ofra. Este efod llegó a ser un objeto de adoración y un medio de caer en la idolatría.45 Gedeón tuvo muchas mujeres y 71 hijos incluyendo al nefasto, como lo catalogan algunos comentaristas, Abimelec.

Gedeón después de 40 años juzgando a Israel y luchando por Israel,46 había hecho una gran obra. Había reformado a la nación. Había proclamado a Yahvé como el Rey de Israel.

Había restaurado la conciencia de la unidad de las tribus. Su gobierno había sido reconocido generalmente. El orgullo de Efraín había sido refrenado.47 Y al final murió a avanzada edad y fue sepultado en Ofra.48

37

El significado simbólico de las vasijas puede significar ofrendas. También, la vasija o cántaro de barro es una imagen de la naturaleza del hombre y de su dependencia del Creador (Is 64: 7). La corporalidad del hombre se designa repetidamente como vasija (Jr 22: 28). LURKER, Diccionario de imágenes y símbolos de la Biblia, pág. 237.

38 Entre los instrumentos musicales usados en la Antigüedad, las trompetas producen los sonidos más fuertes, es por eso que se utilizaron para dar señales ya fuesen de guerra o de fiesta. Las trompetas o trompas se hacían de los cuernos arqueados de los carneros y se llamaba rp'Av [šôpar] en hebreo. La trompeta puede ser en contexto escatológico símbolo del juicio cuando la toca el Señor (Za 9: 15).

En el N.T. puede anunciar simbólicamente la resurrección. Cuando resuenen su toque, los muertos resucitarán (1 Cor 15:5 2). LURKER, Diccionario de imágenes y símbolos de la Biblia, pág. 231-232.

39 Para los pueblos antiguos era un símbolo de purificación y de iluminación, dirigida hacia arriba indicaba la vida y dirigida hacia abajo simbolizaba la muerte. Las antorchas en sentido figurado pueden ser una imagen de la salvación de Israel (Is 62: 1). El fuego y la luz son elementos de las manifestaciones de Dios según Ap 4: 5. LURKER, Diccionario de imágenes y símbolos de la Biblia, pág. 23.

40 Jezreel, “Dios siembra”. Es el valle que separa a Galilea de Samaria. Se divide en dos partes, la occidental, ancha de figura triangular que se extiende entre el Carmelo, Gilboa y los montes de Galilea. Con frecuencia se le llama Esdrelón. NELSON, Diccionario ilustrado de la Biblia, pág. 334.

41 VILA-ESCUAIN, Nuevo diccionario bíblico ilustrado, pág. 416.

42 Merrill F. Unger, comenta en su manual bíblico que Gedeón al rechazar el ofrecimiento de la corona hereditaria que le quería dar su pueblo, este acto constituyó un mal para Israel y para Gedeón. Tal vez violaba alguna disposición sacerdotal.

43 Jueces. 8: 22:23 44 Efod era la parte decorativa de la vestidura sagrada, usada tanto por los sacerdotes hebreos como los paganos de aquella época. El efod del sumo sacerdote llevaba el racional o pectoral incrustadas doce piedras preciosas que representaban las doce tribus de Israel. (1 Sam 2: 18; 2 Sam 6: 14). NELSON, Diccionario ilustrado de la Biblia, pág. 179.

45 NICHOL, Comentario bíblico adventista del séptimo día, pág. 354-355.

46 Ídem.

47 LANG, Gedeón y los jueces, pág. 241.

48 Jueces 8: 29. VILA-ESCUAIN, Nuevo diccionario bíblico ilustrado, pág. 416.

5