ZOROBABEL: VIDA Y OBRA - Pedro Torres Martínez

ArtĂ­culos

Trabajos Universitarios

Zorobabel: Vida y obra Pedro Torres MartĂ­nez

Editado por:

Edita

Diseño gráfico y maquetación: Esther Amigó Marset

Aula7activa-AEGUAE Barcelona Tel.: +34 616 754 880 E-mail: info@aula7activa.org Web: www.aula7activa.org

Todos los derechos reservados. Se permite la impresión de las publicaciones de www.aula7activa.org solo para uso personal. No está autorizada la reproducción total o parcial de esta publicación por cualquier medio o procedimiento para su difusión pública, incluidos la reprografía, el tratamiento informático y su difusión por Internet, así como la distribución de ejemplares mediante alquiler o préstamos públicos, sin la autorización previa y por escrito de los titulares del copyright. Los archivos informáticos de las publicaciones electrónicas no pueden ser manipulados bajo ningún concepto. © 2009, Pedro Torres Martinez © 2009, Aula7activa-AEGUAE, de esta edición en español para todo el mundo.

Aula7activa no se hace responsable de las opiniones expresadas en esta obra.

El texto publicado expresa exclusivamente la opinión de su autor.

Zorobabel: Vida y obra

ZOROBABEL: VIDA Y OBRA Pedro Torres Martínez Seminario Adventista Español Sagunto, Valencia Resumen: En este artículo se trata de estudiar y delinear una breve pero densa biografía de Zorobabel, el rey que nunca reinó en Jerusalén. Hay datos acerca de varias polémicas que surgen con este personaje, como es la doble identidad de Zorobabel y Sesbasar, la autenticidad de una provincia persa llamada Judea, y el mesianismo o no mesianismo de Zorobabel.

Summary: In this article we try to study and outline a brief but dense biography of Zerubbabel, the king that never reigned in Jerusalem. There are facts related to different polemics that come up with this character, as is the double identity of Zerubbabel and Sheshbazzar, the authenticity of the province called Judea, and the Zerubbabel’s messianism.

ETIMOLOGÍA DE ZOROBABEL Zorobabel, es un nombre de origen babilónico, aunque el personaje sea judío. El nombre se transcribe del babilonio como Zēr-bābili1. En hebreo lbbrz2 es Zerubbâbel3. El significado varía entre “nacido en Babilonia”, “esparcido (o disperso) en Babilonia”,4 “simiente de Babilonia”5 o “descendiente de Babilonia”.6 El que un judío llevase nombre babilónico resulta lógico tras 70 años de deportación en Babilonia.7

1

HERRMANN, Siegfried. Historia de Israel, en la Época del AT. Salamanca: Sígueme, Salamanca, 1985, pág. 389. Cf. HORN, Siegfred H. Diccionario Bíblico Adventista del Séptimo Día. Buenos Aires: Casa Editora Sudamericana, 1979, pág. 1224; CAZELLES, Henri. Historia Política de Israel. Madrid: Cristiandad, 1984, pág. 210; AUSEJO, Serafín. Diccionario de La Biblia. Barcelona: Herder, 1987, pág.

2084; VILA, Samuel-ESCUAIN, Santiago. Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado. Terrassa: CLIE, 1985, pág.

1231.

2 Extraído de On Line Bible. Versión 7.06, Winterbourne (Ontario, Canadá): Timnathserah Inc., 1998.

3 HORN, op. cit. pág. 1224. Cf. AUSEJO, op. cit. pág. 2084.

4 HORN, op. cit. pág. 1224.

5 CAZELLES, op. cit. pág. 210 pie de página. El autor hace referencia a K. L. Tallquist en su obra Neubabylonisches Namenbuch (Helsingfors 1905) p. 218, afirmando que ese nombre era muy común en la época en la que vivió nuestro personaje a estudio. Variante con “Vástago” cf. VILA-ESCUAIN, op. cit. pág.

1231.

6 BRIGHT, John. La Historia de Israel. Bilbao: Desclée de Brouwer, 1970, pág. 436, pie de página.

7 Profecías véase: Jeremías 25: 11-12; 29: 10; cf. Daniel. 9: 2; Zacarías 1: 12; 7: 5.

1

Pedro Torres Martínez

LINAJE Es descendiente de David, nieto de Jeconías,8 o Joaquín, rey deportado en el 597 a.C. e indultado hacia el 560 a.C.9 Zorobabel nació ca. 570 a.C.10 En 1 Crónicas 3: 19 se le llama hijo de Pedaía, pero en el resto de textos aparece como hijo de Salatiel,11 a su vez hijo de Joaquín.12 Zorobabel es incluido en las genealogías del Mesías,13 reforzando el origen davídico.

La aparente contradicción en la paternidad de Zorobabel es discutida por varios autores, llegando a diferentes conclusiones. Salatiel es hermano de Pedaía.14 1. Se puede asumir que uno de los hermanos murió sin hijos, con lo cual su esposa llegó a ser la mujer del hermano sobreviviente, conforme a la ley del levirato.15 Zorobabel, fruto de esta unión, llevó el nombre del primer marido de la madre,16 pudiéndose considerar como hijo del segundo.17 2. También cabe la posibilidad de adopción del sobrino por parte del tío.18 3. Alguno entiende que pueden haber dos Zorobabel en la Biblia pretendiendo cerrar así el debate.19 Por ser de la casa de David, tenía pleno derecho al trono de Judá.

RANGO Era el gobernador de Judá20 bajo el reinado de Darío I21 representándolo en Jerusalén con el decreto de la reconstrucción del templo.22 Según Josefo, Zorobabel era “guardia de corps” antes de ser ascendido a gobernador (sátrapa) de la provincia de Judea.23 Es posible que fuera subordinado al gobernador de la provincia de Samaría.24 Para poder ser gobernador se necesita, obviamente, una provincia. Hay pruebas de que Judea fuese una provincia persa. Se han hallado estampillas y monedas de la época de Darío I, con dáricos (acuñaciones) reflejando dwhy (yhwd), el nombre de Judá. Se denomina al sello con el mismo nombre que al que lo posee (hxP, peha, o gobernador), 8

NORTH, Martin. Historia de Israel. Barcelona: Garriga, 1966, pág. 284. Cf. CASTEL, François. Historia de Israel y de Judá. Estella (Navarra): Verbo Divino, 1992, pág. 146. AUSEJO, op. cit. pág. 2084. VILAESCUAIN, op. cit. pág. 1231; HERRMANN, op. cit. pág. 389.

9 HERRMANN, op. cit. pág. 389.

10 BRIGHT, op. cit. pág. 436, nota al pie.

11 Esd. 3: 2, 8; 5: 2; 12: 1; Hag. 1: 1, 12, 14; 2: 2, 23; Mat. 1: 12; Luc. 3: 27.

12 1 Cr. 3: 17 13 Mat. 1: 12; Luc. 3: 27. Cf. VILA-ESCUAIN, op. cit. pág. 1231. HORN, op. cit. pág. 1224.

14 1 Cr. 3: 17-18.

15 Véase Dt. 25: 5-10.

16 Sirva como ejemplo de adopción Ex. 2: 10; Gen. 48: 5.

17 HORN, op. cit. pág. 1224. Alguno insinúa que el hermano que muere es Salatiel y Pedaía lo engendró, citando a RUDOLPH, W. Chronikbücher. HAT, 1955, pág. 29. cf. BRIGHT, op. cit. pág. 436 nota al pie.

18 VILA-ESCUAIN, op. cit. pág. 1231. El autor contempla también la ley del levirato.

19 Así en HERRMANN, op. cit. pág. 389.

20 Hag. 1: 1, 14; 2: 2, 21. Es referido como gobernador en Esd. 5: 14 bajo el nombre de Sesbasar. Cf. con el punto 4 del artículo.

21 PELÁEZ DEL ROSAL, Jesús. Los Orígenes del Pueblo Hebreo I. Córdoba: El Almendro, 1992, pág. 135.

Cf. HERRMANN, op. cit. pág. 389.

22 NICHOL, Francis D. Comentario bíblico adventista del séptimo día. Tomo 3. (Mountain View (California): Pacific Press Publishing Association, 1984, pág. 343, 356. VILA-ESCUAIN, op. cit. pág. 1231.

23 FLAVIO JOSEFO. Antigüedades XI, III,2-XI, III, 8.

24 NORTH, op. cit. pág. 284-285.

2

Zorobabel: Vida y obra como lo fueron Zorobabel y Nehemías.25 Como gobernador dirigió la repatriación de un importante grupo de exiliados de Babilonia con la ayuda de otros diez dirigentes.26 El número inmigrantes oscila según la fuente.27

¿ZOROBABEL O SESBASAR? Hay confusión en cuanto al personaje de Sesbasar. Según una opinión, sería el nombre persa de Zorobabel.28

Argumentos que distinguen a dos personas: También hay quien piensa que Sesbasar, al llevar el apelativo de “Príncipe de Judá”,29 se identifique con Senazar, hijo de Joaquín y por lo tanto tío de Zorobabel.30 Otro argumento a favor de la disociación es que a pesar de que tanto Zorobabel como Sesbasar ostentan el mismo título de “peha”, solo el último tiene el título de ayvn (našî’, príncipe), excluyendo a Zorobabel de ser príncipe. Pero se encuentran con la súbita desaparición de Sesbasar, alegando que su misión fue corta, y Zorobabel la continuó.31 De haber sido así, probablemente muriese a causa de la edad.32 A penas si tuvo tiempo de comenzar la obra de cimentar el templo.33 Hay quien piensa que Zorobabel obedecía las órdenes de Sesbasar al echar los cimientos del templo.34 ¿No podría ser la obra de una misma persona?

Argumentos a favor de una misma identidad Sesbasar trajo los utensilios del templo desde Babilonia. A pesar de ser judío y dirigir el retorno de los exiliados, en el recuento de los que volvían a su patria Zorobabel encabeza la lista, y Sesbasar no es mencionado. En el resto del relato, Sesbasar desaparece y los que dirigen la obra son el sumo sacerdote Josué y Zorobabel.35 25

CAZELLES, op. cit. pág. 45. Cf. Esd. 2:1-2, 64-65; Neh. 7: 7, 66-67.

HORN, op. cit. pág. 1224.

27 42.360 judíos con 7.337 esclavos según Esdras 2: 64-65. Cf. SCHUSTER, Ignacio-Holzammer, Juan B. Historia Bíblica. Barcelona: Litúrgica española, 1934, pág. 711. 48.462 hombres y 40.742 mujeres según Josefo. FLAVIO JOSEFO, Antigüedades XI, III, 9-10; XI, IV, 1 -3. Ca. 50.000 (sin especificar género y clase social) según HORN, op. cit. pág. 1224.

28 Esta identificación, según El diccionario de la Biblia, es poco probable. AUSEJO, op. cit. pág. 2084.

29 Esd. 1: 8 RV 09.

30 1 Cr. 3: 17-18. Puede ser que ambos nombres, Sesbasar y Senazar sean la forma abreviada del babilónico “Sinabusur” cuyo significado es “la diosa luna proteja al padre”. BRUCE. Federico F. Israel y las naciones.

Madrid: Ed. Literatura Bíblica, 1979, pág. 111, nota al pie. Cf. CAZELLES, op. cit. pág. 210-211; SANFORD, William. Panorama del Antiguo Testamento. Buenos Aires: Ed. Nueva Creación, 1995, pág.

625, 633-634.

31 CAZELLES, op. cit. pág. 210-211.

32 De haber sido el tío de Zorobabel e hijo de Joaquín, pudo haber nacido ca. del 592 a.C. y para las fechas a las que nos referimos, (ca. 520 a.C.) ya tendría los 70 años de edad. Véase BRIGHT, op. cit. pág. 436.

33 Esd. 5: 16.

34 NORTH, op. cit. pág. 282-283.

35 SANFORD, op. cit. pág. 634. Cf. WHITE, Ellen G. Profetas y Reyes. Biblioteca del Espíritu de Profecía.

Oklahoma: Academy Enterprises, Inc., 1995, pág. 410.

26

3

Pedro Torres Martínez

Todos los demás registros indican que Zorobabel es el dirigente del regreso. Esto ha hecho que muchos piensen que ambos son la misma persona.36 Alguno atribuye un cambio de nombre ante un nuevo cargo jerárquico o político.37 El citar a Sesbasar como el que inició la obra del cimiento del templo, redunda a favor de la identificación de ambos como una sola persona si se tiene en cuenta la profecía de Zacarías 4: 9.

Otro detalle es el de no otorgar el título de príncipe a Zorobabel y solo a Sesbasar. Si ambos son descendientes de Joaquín, ambos tienen derecho al título de príncipe. No se le puede excluir de dicho estatus.

OBRA DE ZOROBABEL La repatriación La repatriación tuvo lugar antes del nombramiento de Darío I.38 Fue la vuelta más numerosa que se registrase. No se conoce la fecha de la llegada a Jerusalén, aunque hay quienes afirman que llegó allí antes del nombramiento de Darío I, y que fue Cambises quien lo nombró gobernador, suponiendo su fecha de llegada entre el 538 y el 522 a.C.39 Otros afirman una fecha más concreta para la llegada.40

La reconstrucción del templo La principal ocupación fue la de reconstruir el templo. Lo primero que hizo fue restaurar el altar y los sacrificios, tras establecerse cada uno en su ciudad. También celebraron la fiesta de los tabernáculos aunque los cimientos del templo no se habían puesto aún.41 Dos años después, se procede a la cimentación.42 Los profetas Hageo y Zacarías animaron a Zorobabel en la tarea de reconstrucción ante la oposición de los samaritanos.43 La labor de Zorobabel es retomada el sexto mes del segundo año de Darío I, el 520 a.C.44 Se le dio sueldo a los albañiles y carpinteros que trabajaban en la obra.45

La restauración del culto La restauración total del culto e inauguración del nuevo templo fue el día 3 de Adar, en el sexto año de Darío I,46 (la primavera del 515 a.C.)47

36

Véase Esd. 2: 1; Neh. 7: 7; 12: 1; Cf. HORN, op. cit. pág. 1224.

SCHUSTER- HOLZAMMER, op. cit. pág. 711. El Comentario Bíblico Adventista así lo entiende también, cf. NICHOL, op. cit., tomo 3, pág. 357.; VILA-ESCUAIN, op. cit. pág. 1231.

38 Edicto conservado en 2 Cr. 36: 23 y Esd. 1: 2-4. Cf. BRUCE, op. cit. pág. 111.

39 BRIGHT, op. cit. pág. 437.

40 Siegfried Horn propone el verano del 536 a.C. HORN, op. cit. pág. 1224., Y por otra parte, en el Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, se afirma que el año es el 538 a.C. VILA-ESCUAIN, op. cit. pág. 1231.

41 Esd. 3: 1-6. Cf. SANFORD, op. cit. pág. 625.

42 Esd. 3: 8-13. Cf. BRUCE, op. cit. pág. 111 nota al pie. Cf. PELÁEZ DEL ROSAL, op. cit. pág. 135.

43 Esd. 4: 1-24; Hag. 1: 1.

44 Hag. 1: 1. Cf. BRIGHT, op. cit. pág. 437. Cf. NORTH, op. cit. pág. 284.

45 Esd. 3: 7; Cf. NICHOL, op. cit. pág. 342.

46 Esd. 6: 15.

37

4

Zorobabel: Vida y obra

Después de la dedicación del templo: Una vez acabada la restauración del templo, es posible que Zorobabel continuase como gobernador de la provincia por un tiempo. También cabe la posibilidad de su destitución por haber despertado expectativas mesiánicas.48 Ya no se vuelve a mencionar a Zorobabel sin saber qué fue de él.49 Como este templo fue construido bajo su dirección, se le suele llamar el templo de Zorobabel.50

TIPO DEL MESÍAS Es posible que el pueblo hubiese puesto muchas esperanzas en él, pues era descendiente de David, y pensaban que podría ser el Mesías que había de reinar. Hageo profetizó sobre Zorobabel, diciendo que Dios le pondría como anillo de sellar.51 Muchos han pensado así basados en la profecía citada,52 pero es más probable que fuesen palabras de aprobación y ánimo hacia él de parte de Dios.53

FINAL DE SU VIDA Hay quienes opinan que fue sustituido bajo la reorganización del imperio por Darío I el persa.54 Lo cierto es que desaparece abruptamente del relato bíblico, y no se sabe si murió de forma natural, fue ejecutado, o deportado.55 También se cree que hubiese continuado siendo el gobernador durante algún tiempo en Judea.56 La obra de Zorobabel fue corta, si se lo diferencia de su otro nombre, Sesbasar. Se considera su obra terminada hacia el 515, coincidiendo con la terminación del templo. El caso es que su fin permanece un misterio.

Teniendo en cuenta que pudo reclamar el trono de Israel, fue de noble talante el ceder a las necesidades reales de su pueblo y permanecer sumiso al Imperio Persa para reconstruir el templo, emblema de la nación israelita. De gran tacto en relaciones interprovinciales con los samaritanos y con el Imperio, consiguió sacar adelante la empresa del retorno del exilio babilonio.

47

NORTH, op. cit. pág. 286. Cf. VILA-ESCUAIN, op. cit. pág. 1231. HERRMANN, op. cit. pág. 391.

HORN, op. cit. pág. 1225. William Sanford aventura más diciendo que fue el 12 de marzo de 515 a.C. y la fiesta de la Pascua el 21 de abril del 515 a.C. SANFORD, op. cit. pág. 625. PELÁEZ DEL ROSAL, op. cit. pág. 135. Federico Bruce también da la fecha del 12 de marzo. BRUCE, op. cit. pág. 115. BRIHGT, op. cit. pág. 443.

48 NORTH, op. cit. pág. 284-285. Cf. VILA-ESCUAIN, op. cit. pág. p. 1231. BRUCE, op. cit. pág. 115.

AUSEJO, op. cit. pág. 285. CAZELLES, op. cit. pág. 215.

49 HERRMANN, op. cit. pág. 391. Cf. BRUCE, op. cit. pág. 116. CASTEL, op. cit. pág. 146.

50 HORN, op. cit. pág. 1225.

51 Hag. 2:23.

52 Por ejemplo AUSEJO, op. cit. pág. 284-285. Cf. BRIGHT, op. cit. pág. 441-442. CAZELLES, op. cit. pág.

214. CASTEL, op. cit. pág. 146. BRUCE, op. cit. pág. 114.

53 WHITE, op. cit. pág. 423-424. Cf. AUSEJO, op. cit. pág. 2085.

54 AUSEJO, op. cit. pág. 285.

55 HERRMANN, op. cit. pág. 391. La posible ejecución la refleja CAZELLES, op. cit. pág. 215-216. Cf. BRIGHT, op. cit. pág. 443. BRUCE, op. cit. pág. 115-116. CASTEL, op. cit. pág. 146.

56 NORTH, op. cit. pág. 285.

5