Vi semana galega de filosofia dossier de prensa by Aula Castelao de Filosofía

T A 8 O A

OS MEDIOS DE COMUNICACION. VI SEMANA DE FILOSOFIA

I . A prensa na preparaci贸n da Semana

II . A prensa durante a celebraci贸n da Semana

III. A prensa despois de rematada a Semana

IV. Os medios de com unicaci贸n non escritos: radio e Televisi贸n

VI SEMANA GALEGA DE FILOSOFIA NA PRENSA

FILOSOFIA E PODER

......

路 - PONTEVEDRA, 27 - 31 MARZ0/89

AULA CASTELAO DE FILOSOFIA Apartado 332 36080 PONTEVEDRA 1

I. A prensa na preparaci贸n da Semana

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MEDIO DE COMUNICAC ION: Pr ensél NOME DO MEO10 : Fc1 ru de V tau DATA:

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1 de Xullu de 1988

TE MA : Prnaré:Hnél pr uv tsu¡·1u dé:! Sernéiné1 cJp FLl usuF.lé1 AC ONTECEMENTO : V l Semé-mé1 Cél leqé:! de F t lus F Lé1

Destacados intelectuaies en ;a 'VI Seffnana de Filosofía' Delegación Pontevetlra

El Aula Caslelao de Filosofia lia realizado un programa provísional sobre lci que será ' la ".VI Semana Galega Je Filosofia" que se celebrará entre 'el' 27 y·el J 1 de marzo del próximo. año. Cabe destacar en esta nueva edició11 Je la más importante activiJa<l Je es le 'tipo , en Galícia la asistencia. ya · confirmada, de dcstaca<.]os intelectuales españoles y extra njeros ent re los que :a hc destacar a fosé Luis Cebrián , Dcleuze, Derrida, Haber-

mas, Vattimo, Morin, Ala in T ouraine,_ · Samir Amin, Celso · . F urtado, Adolfo Sánchez Váz· quez, F isas, Puente Ojea, Jacobo Muñoz y José Luis Sampedro. ' · E l "análisis filosófico do po- · · dcr'~ será el tema principal que se · debatirá aº lo largo de estas jornadas que cada año va cobrando una mayor relevancia. En las sesiones de mañana se tratará la "teoría del poder" . Por la tarde, · las ponencias harán referencia· a "proxecciones do poder na Galiza" y en la sesión de noche se hablará sobre "os poderes fácticos" ..

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MEDIO DE COMU NICACION: Prensa NOME DO MEDIO: Diario de Ponttvedra DAT A: 1 de Xullo de 1988 TEMA: Programa provisorio da Semana de Filosofía ACONTECEMENTO: VI Semana Galega de Fi l osot1a

§V Semana de FUosofia de! Aura

Casieiao Noche: tema. " Lo:i pod~res lé:Cl!co1:>" , c:onfeienc!as ublor·

Ponrc.:Vodra (0. P.).-El A\JIH Ca:>\t1!;;.o e,; íliowr!a da Pon · !t-ve-úo:-l~ vJóf'.,.e pr-c!µal'an<l·O :G "V! Sem;to·v~ Gil~ t~ d6 rilo,'>oiia". que S<J cofobmrá e!' oel<:1 c ludotl dd '2.7 aJ 31 dol rnú~> 1fo

mur r.o d.:tt JY.(»drno nf\O. N. i~!!p;;<;lo ~ v~n.o"

~e:-s . (P<.XJ~f ~ ~o1,Jr H1aci~,r 1, 111ill !a~!:imo. rc~liulón, ! u~1 L!"':! e<J•)-

r~in!C',;:i~). concluy•mdo c.;on I•> 1'.Y.:Glón mu()!.::h al d~ Cltiu:;u-

· re\. foUii·

;:ondo cont~Gtot1 con dt:1~tf:c~· dos lr.tolec:ua!e~ 0spgñolt:o y fiX!rCr'lÍefOO, hllbi<:.-ndo cor1fo; fll8ÓO :\u padlc!pctclón :os :11o~i1m1ot1:

J . l lat>erme~. G. Dc!<,vl'...::, J. [)t)rriba, G. Vi!tllmo, 2. Morin, Altiin lournine, Sarnir Amln, Celw Furtudo, Adoffo Sánchez Vázquez, V. fisae, Puente OJez. JacoOü Muñoz, Jo~é lui:s Bampe<lro, José Luis Cebr!ón y Jwrn Cue!o. !...as st::elones de tarde, de-ji-. cé!délS a !u proclomátic::i ga:iega, :i~rt.n de e>: Por.!ciom~ de t1 ciüajos eep6Cfficu:i dt1 grupo, ovú so eutó. <fo:ionvoikviencc ya, Jti,,,<lt: d m.:::>

an:údor.

El programli orov!slona! de esta sexta edición de la "Semana Galeua de Filoso tia". se · desarrollar.'.: de !a siguiente forma: Análisis fi!CY.;ófíco del poder :

Mariana: tern/j, "Teod!i del poder (poder y ección comw n! C d~iva , t!'StruchJr t:tS tlú<::! ..~icd, si 1bdtl:>onv0lvlmlento. divm :;i · dad y estíuctt~rn polí!lcti)". Twd.~: lurn:j. "Alyur1as p10· y~ : clui"1cl~ ifol pod6r en G~il · r,la (pcx.Jur y n11t:VtiB t~nokr· ulu:1. ocloolll y urlin11lo11•n , o ducüdón y rnu )ér")".

MEDIO DE COMUNICACION: Pr ensél A No s él Te rrél NOME DO ME DIO: DATA: 27 de Outubro de 1988 TEMA: Presentélción dn SemHnél de Fj_ lusf íc1 ACONTECEMENTO : VI S t::rnc-111 <J Ca l egél de Fi l osofÍél

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. .o Gu1e1r CULTURAL

A análise do poder centro dos debates das próximas Xornadas de Filosofia Samir Amin, Gonzalo Puente Ojea, José Luis Sarnpedro e

Sánchez Vázquez serán alguns dos asistentes Coa preséncia xa confirmada -de importantes espcialistas mundiais e un a tractivo programa elaborado xa nas suas liñas principais . as VI ?(ornadas de Filosofia . a celebrar na próxima primavera , van abordar. como temática xeral a "Análise filosófica do poder"_ - As Xornadas de Filosofia . consolidadas xa como unhas dos máis importantes eventos no seu xénero no ámbito do Estado español e cita anual obri gada da vida cultural galega, teñen xa fi xado un importante avance do qu2 vai ser o programa da sua sexta edición a celebrar do 27 ao 31 de Marzo próximo . Nas sesións da mañán desenrolaranse as ponéncias sobre "Teoría do Poder " . Para a pri me ira xornadn está confirmadá a -preséncia dunha das emménc ias mundiais en estética marxista. o profesor Sánchez Váz quez. filósofo español exiliado en México. que desenrolará o tema "¡?oder e política " Para esas mesmas sesión matutinas están adinatadas xestións con Jacobo Muñoz (da Complutense de Madrid. experto en teor ia critica da sociedade englobabel na Escola de Francfor~) e o italiano Vattimo . Tamén se estima como probábel a preséncia do profesor

José Lu is Sampedro

africano Samir Amm. Segundo os organizadores "procúrase que ainda que o tema é monográfico os enfoques sexan dispares " Este ciclo está coordenado polo Deca no da Facultade de Filosofia Xosé Luis Barreiro Barreiro .

Exercício do poder na Galiza O segundo grupo de traballo . para as sesións de tarde . está sendo cdirixido por Xoan Luis Pintos : sociólogo da Fac uldade de Filosofia compostelana e Maria Xosé Agra _ A idea dos organizadores . a "Aula Castelao" de Filosofia . e que baixo a sua

coordenación se formen equipas de traballo que abordarán catro grupos temáticos: "Poder e no: vas tecnoloxias " , "Poder. ecoloxia e urbanismo" . "Poder e educación" e "Poder e muller''_ As comunicacións. tanto nes rns sesións como nas da máñán manteñen a estru t ura de comunicacións libres e ainda contan con outras sobre diferentes experiencias didácticas _ Finalmente . e para as conferencias da noite . están previstas catro mesas redo ndas: "Poder e info rmación " moderada por Alfonso Eyré e que anuncia a preséncia probábel de Antonio Ál varez Solis . José Felix Azurmen -

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MEDIO DE COMUNICACION : Prensa NOME DO MEDIO : A Nosa Terra DAT A: 27 de Outubro de 1988 TE MA : Presentaci ón da Semana de Filos fía ACONTECEMENTO : VI Semana Galega de Filosofía

di (ex-director de "Egin" e actualmente redactor xefe de "De1a") e Urbano Tavares (director do portugués "O Diário"). "Poder e militarismo" que canta con Mariano Aguirre. Director do Centro de Investigacións pola Paz . e hai contactos avanzados con diferentes persoalidades ligadas ao mundo. militar. "Poder e relixión". con Gonzalo Puente Ojea. ex-embaixador español no Vaticano e "Poder e forzas económicas" con José Luis Sampedro completarán os catre priemiros dias de .s es ións. O que ainda non se desveou é quen impartirá a lección maxistral coa q ue anualmente se clausuran as xomadas. Entre as xestións que tamén realizan os organizadores cara os diferentes apartados están Ignácio Ellacuria. (xesuita salvadoreño). Leopoldo Cea. Habbermas e Appel elltre outros. O orzamento previsto ronda os 4.000.000 de pesetas . incluindo 1.5 millóns para a publicación dos materiais, superior á da quinta edición que investira 2.500.000. O orzamento é cuberto pola Caixa de Pontevedra e as Consellenas de Educación e Cultura. sendO moito menor a aportación do concello e a Oeputación pontevedresas e a Dirección de Poiítica Lingüística.

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X.C.

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MEDIO DE COMUN I CAC ION: Prensél NOME DO MEDIO: Atlélntico DATA: 2 de Febreiro de 1989 TEMA: Conferenciél sobre él obrél de Roséllíél ACONTECEMENTO:Presentélción dun lib:-o sobre RoséllÍél

Conferencia de Francisco Rodríguez sobre la obra de Rosalía de· Castro AD Pontevedra

La obra de la poetisa padronesa Resalía de Castro será analizada hoy, desde el punto de vista sociológico, por Francisco Rodríguez Sanchez a las 8 de la tarde, en el Teatro Principal. La conferencia--coloquio está organizada por el Aula Castelao de Filosofía, que presentó un avance del programa de la VI Semana de Filosofía, que en esta edición está dedicada la tema Filosofía y Poder. En la sexta cita convocada por el Aula Castelao estarán presc:ites .destacados intelectuales extranjeros, como el economista egipcio Samir Amín, el filósofo italiano G. Vattimo y el pensador mexicano ·Adolfo Sánchez Vázquez. También disertará Urbano Tavarés, director de un diario lisboeta y el conocido ensayista Eduardo Lourenco. Todos ellos realizan su labor en universidades francesas. portuguesas, brasileiras. mejicanas e italianas. Estarán presentes en la cita conocidos profesores e investigadores españoles , como Alberto Piris Laespada, general de Artillería de las FAS; Mariano Aguirre , director del CIP; Ana Lucas. UNED; Gonzalo Puente Ojea, embajador y diplomático; José Luis Sampedro, economista y catedrático; así como varios periodistas, entre ellos Alvarez Solís, Alfonso Eire, Alfonso de los Ríos y Félix Azurmendi. La sexta Semana de Filosofía, organizada por el Aula Castelao. contará con una serie de profesores de la Universidad Gallega en diferentes facultades que están haciendo investigaciones de campo en educación, medios de comunicación, administración, problemática de la mu1er gallega ... , coordinados por el sociólogo Xoán Luis Pintos de Cea Naharro y la profesora de fisosofía moral María Xosé Agra. La catedrática de la Universidad Complutense Celia Amorós y la investigadora y profesora universitaria Lourdes Méndez, así como la antropóloga Carmen Larrañaga también expondrán sus puntos de vista en las sesiones de filosofía.

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P rerisél MED IO DE COMUN IC ACION : NOME DO MEDIO: El Corr e o Ca l le:ao DATA :

2 d e F e b re .tro de 1989

TE MA : Curi f e rene ié-l sobre

él

ob ré-l de Roscd Lé:l

AC 01\JT ECEMEN TO: P res t: ri t él e [ ú r i duri ltb rn sub r~;

Rodríguez Sánchez hablará hoy de "Rosalía" Esta tarde, a partir de las ocho en el Teatro Principal de Pontevedra. el profesor Francisco Rodríguez Sánchez pronunciará una conferencia sobre " Análise sociolóxico da obra de Rosalía de Castro" . El acto se enmarca dentro de las aulas "Castelao" de filosofía. A lo largo de su disertación, el profesor Rodríguez 5ánchez expondrá las tesis fundamentales de su último libro sobre la ilustre poetisa. La presencia del profesor Rodríguez en la "V Semana Gallega de Filosofía", el valor desmitificador de su libro y el interés por dar a conocer nuestra cultura. han sido los motivos que han impulsado a la organización a contar con la presencia de este conferenciante. En el · mismo acto, será presentada una memoria de las principales actividades que el aula "Castelao" ha llevado a cabo desde el año ochenta y tres. Igualmente será presentado un avance de la VI semana gallega de filosofía a realizar en la ciudad de Pontevedra durante la última semana de marzo próximo. Como avance de lo que será la VI semana, podemos adelantar que contará con la presencia del economista egipcio Samir Amí, el filósofo italiano G. Vatimo y el ensayista Eduardo Lourenco, entre otras destacadas figuras de la intelectualidad española y extranjera.

r\ os ;_1 L i él

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MEDIO DE COMUNICACION: Prensa NOME DO MEDIO: l él \i oz de Golic iCJ DATA: 2 de Febreiro de 1989 TEMA: CunferenciCJ sobre él obr éJ de RosaliCJ ACO NT ECEMENTO: PresentéJciún dun Libro sobre RusCJlio

Fraocisco Rodríguez Sánchez ofrecerá esta tarde en el

Teatro Principal. una conferencia-coloquio sobre «Analise sociolóxica da obra de Rosa.lía de Castro». Será a las ocho de la tarde. La organización está a cargo del Aula Castelao de Filosofía. la cual presentará en este acto la memoria de las principales actividades efectuadas por el Aula desde 1983. así como un avance del programa de la «VI Semana Galega de Filosofia», que se desarrollará en esta ciudad en la última semana del mes de marzo del año en curso .

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MEDIO DE COMUN I CAC ION : Prens é! NOME DO MEO IO : Faro de Vigo DA TA: 2 de Febreiro de 1989 TEMA : Confe r encia sobre él obré! de Ro solia ACON TE CEMENTO: Presentac i ón dun lib ro sobre Rosa l ia

La VI Semana Galega de Filosofí~ seabre en la última semana de marzo Delegación Pontevedr:a

La VI Semana Galega de Filosofía, que en esta ocasió n abordará el tema de la " Filosofía y el Poder", contará, un año más, con la participación de importantes personalidades. Su celebración tendrá lugar en la última semana del mes de marzo, según · dió a conocer ayer el Aula Castelao. Entre los ponentes que estarán presentes en esta VI edición destaca la participación de intelectuales extranjeros, como el economista egipcio, Sarnir Arnin; el filósofo italiano, G. Vattimo; el . pensador mejicano, Adolfo Sánchez Vázquez; el director de un

director de un diario lisboeta; Urbano Tavares; y el conocido ensayista Eduardo Lourern;o. Todos ellos dieron clases en universidades alemanas, francesas, portuguesas, brasileñas, mexícanas e italianas. Asi.m.ismo, destaca la presencia de conocidos profesores e investigadores españoles, entre los que cabe citar a Alberto Piris Laespada, general de brigada de Artillería de las FAS; Mariano Aguirre, director del CIP; Ana Lucas, de la· UNED; Gonzalo Puente Ojea, diplomático-embajador; José Luis Sampedro, econornista-catedrático jubilado; y los periodistas, Alvarez Solís, Alfonso Eire, Alonso de los Ríos y Felix Azunnendi.

También estarán presentes una serie de profesores de la Universidad gallega, de diferen tes facultades, que están realizando investigaciones en las áreas . de educación, medios de comunicación, administración, la probJe. mática de la mujer_gallega, etc. Todos ellos estarán coordinados por el sociólogo Juan Luis 'P intos de Cea Naharro y por la profesora de Filosofía, Maria Xosé Agra. Contratastarán sus investigaciones y el trabajo a desarrollar en los próximos años con profesores de. otras universiades del resto del Estado. Asistirán la catedrática Celia Amorós, la investigadora, Lourdes Méndez y la antropóloga Carmen Larrañaga.

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MEDIO DE COMUNICACION: Prenso NOME DO MEDIO: Diorio de Galicio DATA: 2 de Febreiro de 1989 TEMA: Conferencia sobre él obro de Rosoli o ACONTECEMENTD: Presentoción dun libro sobre Rusolío

Hoxe conferencia sobor da 'Análise sociolóxica da obra de Rosalía'

A Aula Castelao presenta un adianto da VI Semana de Filosofía • DdG /

Po~tevedra

A Aula Castelao de Filosofía de Pontevedra vai presentar hoxe, no salón do Teatro Principal ás oito do serán, a memoria das principais actividades efectuadas dende 1983, aproveitando a conferencia-coloquio do profesor Francisco Rodríguez Sánchez sobor da "Analise Sociolóxica da obra de Rosalía de Castro". O convidado exporá as teses fundamentais do seu último livro sobor da mentada poetisa padronesa, que recolle unha boa parte da súa tese doutoral !ida na Universidade de Compostela no ano 88. A presencia deste investigador no ciclo de Pensamento Galego da V Semana Galega de Filosotia, onde avantou os pontos principais que agora se recollen pormenorizados nesta obra, inducíu á Aula Castelao a convidalo novamente a Pontevedra. O valor intrínseco da obra incardina as escritas de Rosalia na sociedade da época, recollendo criativamente a súa experiencia como ser humano , que refrexa o grupo social, mais non mecanicamente, ó que pertence. A obra de Francisco Rodríguez é unha crítica das tendencias formalistas na explicación dos textos. Explica a literatura como "refrexo epa-

cal " , mais salientando o aspecto criativo , combinando o colectivo co individual. Rosalía apare-. ce como desmititicadora dos valores do mundo burgués, sentíndose frustrada <liante do papel social da muller na súa época, proporcionando unha visión humanista e situándose nun pre-nacionalismo , facendo erara defensa da galeguidade . A obra do profesor Rodríguez Sánchez rectifica, asemade, a visión histórica do periodo que vai do 1837 ó 1875. Doutra banda, a Aula CasteJao de Filosotia convidará proximamente , e denantes da VI Semana de Filosotia: Filosotia e Poder, o escritor luso José Saramago. No acto do Teatro Principal , hoxe, se presentará tamén a Memoria das principais actividades efectuadas pala Aula dende o 83, nun livro onde se recollen os programas das cinco semanas de tilosotia xa celebra-

das en Pontevedra, dos ciclos sobre Marx, Castelao, filosotia, de diferentes conferencias, de panicipación en congresos e coloquios e das investlgacións sobor de Antón' Losada Diéguez. Polo que respecta ó programa da VI Semana: Filosotia e Poder, a celebrar na última semana do marzal, conven adiantar a intervención de destaca1 dos intelectuais como Samir Amín, Yattimo, Adolfo Sánchez Yázquez, Urbano Tavares ou Eduardo Lourenc;o, así como Alberto Piris, Mariano Aguirre, Ana Lucas, José Luís Sampedro ou varios xornalistas como Alvarez Solís, Afonso Eire, Alonso de los Ríos e Félix Azurmendi. Tamén estarán presentes destacados profesores universitarios galegas , que están a facer invesrigacións sobar os eidos da Educación , Medios de Comunicación, Administración ou a Problemática da Muller Galega coordenados, todos eles, polo sociólogo Xoan Loís Pintos de Cea Naharro e pola profesora de tilosotia moral , Maria Xosé Agra. Estes contrastarán as súas conclusións con profesores doutras universidades como - Celia Amorós, Lourdes --Méndez ou a antropó1oga Carmen Larrañaga.

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MEDIO DE COMUl\IICAC ION : Prensél NOME DO MEDIO : Diélr i o de GélliC Lél DATA: 2 de Fe breiro de 1989 TEMA: Co n f erenci él Süb l' E él ub r él de Ro sélliél ACON TE CEMEi\JTO : Pr e s e n t élci.ón dun lib ro sub r e Ru s <-J l

Francisco Rodriguez

tiuxe con1erenc1a sobor da 'Análise sociolóxica da obra de Rosalía '

A Aula Castelao presenta un adianto da VI Semana de Filosofía • DdG

rPor:itevedra

t éJ

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MEDID DE COMUNICACIO N: Prensél NOME DO MEDIO: Lél Vu z de Gélljc.iél DATA: 1 s de Febrcir u de 1989 TEMA: Av orice du Pr uqramo dél VJ Sem<-J né-1 ACONTECE MENTO : VI Semélna Gol eqél di::~ F i l usuÍÍé-!

Puente Ojea, José Luis Sampedro y Alberto Piris participarán en la VI Semana de Filosofía Pontevedra (Redaceión). «Filosoíía e Poder» constitu ye el tema central elegido en esta ocasió n pa ra la «Sem ana de Filosofía» , que se d esarrollará a finales del p róximo mes de marzo. organizada por el «Aula Ca stelao». Esta «Semana de Filosofía ». que ·ha logrado un notable prestigio en medios profesionales e intelectu ales. a lcanza este año su sexta edición. y co ntará con la participación destacada del diplomático Gonzalo Puente Ojea: el !!eneral Alberto Piris Laespada; el catedrático y economista José Luis Sampedro: y los profesores Ana Lucas (de la Universidad a D istancia). y Mariano Agui rre (di rector del CIPJ De ntro del programa esbozado por los componentes del «Aula Cast elao». se a nun ció· también la participación de las profesoras e i1i.vestigadora s Cel ia Am o -

rós. Lourdes Méndez v Carmen Larrañaga, así co~o de los periodistas Antonio A lvarez Solís. César Alonso de los R ío.s, Félix Azurmendi y Alfo nso Eire. En cuanto a la participa ción extranjera. iniciamente está prevista la asistencia a esta reuni ón filosófica del economista egipcio Samir Amín; el filósofo italiano G. Yattimo; el pensador mejica no Adolfo Sánchez; y los en sayistas portugueses Eduardo Lo urenyo y U rbano Tavares . Por último . la sexta edici ón de esta «Semana de Filosofía » en Pontevedra, también contará con la participación de un grupo de profesores de la Universidad de Santiago , que vienen realiza ndo div'érsos traba.ios de investigación en varios campos. bajo la coordinación del sociólo!!o Xoan Lui s Pintos de Cea l'taharro. y la fílósofa Maria Xosé Agra .

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JóCOl PONTEVEDRA

MEDIO DE COMU1\I IC.il.C ION: Prensa La Voz de Galici2. NOME DO f"lEDIO: DA TA: 26 de · 'Peh,...oi.,..,-, r1o 1080 TEMA: Presentación da Sem.2.I1a ele Filosfía AC01\JTECEME NTO: VI Se man Galega de Filosofía

- - - C I T A DE FILÓSOFOS EN PONTEVEDRA----

Gianni Vattimo: da experiencia estética a investigación do movimento da posmodernidade Por X. L. BARRE!RO

..\ fins do mes próximo vaise celebrar en Pontevedra a VI Semana de Filosofia. acontecemento que colleu nos últimos anos unha primordial importancia nos medios intelecrnais e universitarios. debido , sobre todo. ó alto nivel que se acadou e á participación de primeiras figuras do pensamento <leste tempo. Con este artículo empézase a presentar a algunhas das que asistirán ás sesións <leste ano. Gianni Vattimo é un dos que van participar na Semana Galega de Filosofía. Nado en Turin ( 1936), profesor de Estética e de Filosofía teorética na Universidade da mesma cidade, é, sen dúbida, un dos personaxes máis sobranceiros no panorama filosófico italiano da actualidade. Se nun segundo momento da súa traxectoria se amosa como un teórico capaz de pensar, e tracexar, as caracteristicas da «posmodemidade», nun primeiro momento (momento sempre presente ó . longo da sua obra) aparece como representante dunha liña de pensamento estético -que poderiamos nomear cecáis con máis obxectividade Escola Estética- da Universidade de Turin. Intereses temáticos Á devandita escola estética pertencen, certamente, Augusto Guzzo e Luiggi Pareyson. A. Guzzo, docente nas universidades de Pisa e, logo, en Turin dende 1939 publica. amáis doutros traballos de tipo histórico. especulativo, moral e enciclopédico, diversos ensaios de estética. L. Pareyson é unha figura central e ponte entre Guzzo e Vattirno: discípulo do primeiro e mestre do segundo; é quén realmente inicia a Vattimo no eido da investigación estética.

Vattimo apresenta unha temática de intereses converxentes que se poden encadrar así: -Interés pola arte antiga, en concreto pola teoría da arte en Aristóteles (Il concetto di fare in Aristotele). -Interés polo existencialismo e polas súas implicacións ontolóxicas, lingüísticas, interpretativas (nesta vertente encadrarianse: Essere, Storia e Linguaggio in Heidegger; Introduzione a Heidegger; Ipotesi su Nietzche; ll soggetto e la máschera ...). Interés pola historia da hermenéutica e pola articulación dunha ontoloxía hermenéutica nunha Iiiia de pensamento que, arrincando do nihilismo nietzscheano , pretende ir alén da metafísica e estabelecer as condicións, non só para un novo platexamento da relación arteverdade-ser, senón tamén para tracexar --e lexitimar, ainda que de xeito provisional- os caracteres definitorios · do discurso sobre a «posmodemidade» (neste aspecto converxente é preciso salientar os seguintes títulos: Poesía e ontología; Le avventure della differenza; Al di lá del soggetto; Il pensiero débole -xunto con P. A. Rovatti-; Introduzione a Nietzsche; La fine della modemitá -nichilismo e modernitá nella cultura posmoderna-... ). Alén da «modernidade» Mantendo sempre as débedas con Heidegger e Gadamer. recollendo e interpretando o senso do nihilismo nietzscheano . e asumindo certos postulados do pragmatismo. G . Vattimo enfréntase coa tare fa (desafío) de pensar a «posmodernidade». «0 nihilismo acabado, como o Ab-grund heideggeriano, conví-

danos a vivir unha experiencia fabulizada da realidade, experiencia que é tamén a nosa única posibilidade de liberdade». Pero o «posmoderno» para entende-lo é preciso confronta-lo co «moderno» ou coa «modernidade». E a «rnodernidade caracterizase, desde Weber a Gehlen, a Blumenberg, a Koselleck, polos seguintes rasgos: a.- Polo abandono da consideración sacra! da existencia a prol da afirmación de esferas de valor profano ou. o que ven a dicir o mesmo. pola secularización; b.- Pola fe no progreso e na idea de «superación>> (fe que é o punto clave da secularización no plano conceptual; secularización acadada pola readopción da visión xudeo-cristiana da historia, da que se eliminan pouco a pouco, tódalas consideracións e aspectos, trascendentes, metahistóricos, providenciais). c.- Pola afirmación do progreso como valor en sí; pola afirmación do novo como valor e como valor fundamental. Pola contra. en confrontación coa «modemidade» deseiia Vattimo «O fin da modemidade», esto é, a «posmodemidade». Eis os seus rasgos definitorios (ainda que provisionais): a.- Por ir alén da «superación» (Ueberwindung) crítica pola <<boa razón». («A idea de «Superación». que tanta importancia ten en toda a filosofía · moderna, concibe o curso do pensamento como un desenrolo progresivo, no cal o novo identificase co valioso en virtude da mediación da recuperación e da apropiación do fundamentoorixen . Pero precisamente a noción de fundamento , e de pensarnento como base de acceso ó fundamento. é posta radicalmente en tela de xuicio por Nietzsche e Heidegger»).

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MEDIO DE COMUNICACION: Prensa NOME DO MEDIO: La Voz de Galicia DATA: 26 dP 1i'P. h'T"P; 'T"() ,., "' 1 o Ro TEMA: Presentaci6n da Semana de Filosfía ACONTECEMENTO: VI Seman Galega de Filosofía

b.- Pola conversión (-<lisolución) da idea de progreso en «routine» (término introducido por Arnold Gehlen e equiparado ó concepto de «Posthistorie»: «0 progreso, privado do «cara onde» na secularización, chega a ser tamén a disolución do concepto mesmo ae progreso, que é o que ocorre precisamente na cultura entre o século XIX e o s. XX»). c.- Polo paso dunha crítica puramente negativa (típica da Kulturkritik de escomenzos do século XX) a unha condición (crítica) posmoderna como posibilidade de chance positivo (chance ultrametafísico ou posmetafísico que se designa coa expresión «fín da historia»). ·d.- En relación co anterior. pola experiencia do fín da historia (na cultura do s. XX dáse unha impresión de catástrofe: unha experiencia difundida do fín da historia --ocaso do occidente . procesos destructivos.

bomba atómica, etcétera); pero non se trata dunha consideración catastrófica (do fín da vida). senón da ameaza da posibilidade. certamente real, dunha catástrofe atómica. por exemplo . Isto é o que quer dicir «experiencia do fin da historia». e.- Polo «debilitamento do ser» (ou polo «concepto débil de verdade»; pola «cura de adelgazamento do subxecto»; pola «ontoloxía débil». da «decadencia» etcétera), e, pola contra, por un concepto aberto (e non metafisico) de verdade; verdade interpretada partindo, non tanto dun modelo de saber científico, canto -segundo a ontoloxía hermenéutica- da experiencia ·da arre: e _::_probablemente- do modelo da retórica. G . Vattimo, filósofo, pensador, ensaísta, traductor, segue a teimar nas caracteristicas confígurantes da «posmodemidade»; na percura -non raps6dicados rasgos típicos do pensamen-

to posmodemo en relación co que está a acontecer noutros campos, como a arquitectura. a literatura. a crítica literaria. etcétera. Pensador aberto, incisivo nos vieiros da «posmodernidade, conclúe: «É <leste modo que a ontoloxía se fai efectivamente hermenéutica, e como os conceptos metafísicos de subxecto-obxecto. e tamén de realidade e de verdade-fundarnento. perden peso. Eu coido que nesta situación débese falar dunha «ontoloxía débil» como única posibilidade de saír da metafísica polo camiño dunha aceptación-convalecencia-distorsión, que xa nada ten de superación critica característica da modernidade. Podería ser que nesto consista, para o pensamento posmodemo, a chance dun novo, debilmente novo comenzo». Xosé Luis Barreiro B. é profesor de Filosofia na Universidade de Santiago de Compostela.

A arte como expresión de verdade No ano 1967 Vattimo publica «Poesía e Ontología». O obxectivo fundamental desta obra era a reivindicaci6n da instancia ontolóxica da arte e da poesía e, asemade. o recoñecemento da experiencia estética como lugar dunha experiencia de verdade. Para elo era preciso rexeitar aquelas teorías que sementes lle concedían a arte un lugar separado. aillado e inesencial. como pode ser a consideración da arte como puro obxecto de contemplaci6n. de xogo, de emocións ou de ser obxecto de museo; era preciso. amáis. distanciarse das concepci6ns estéticas sostidas por un socioloxismo paleomarxista. ou por un formalismo vinculado a postulados esrructuralistas. Unha das ventaxas da teoría hermenéutica aplicada os problemas da arte é amosar que as devanditas concepcións están viciadas polo esteticismo. é dicir. fundadas sobre unha· visión da arte que. desde pontos de vista diversos. non comprendía a arte no seu significado de experiencia hist6ricamente densa. de experiencia de verdade en canto que verdadeira experiencia. O clarexamento destas ideas (no marco das teorías artísticas e poéticas do novecentos ·--0e corte post-hegeliano. como o neokantismo. a fenomenoloxía. o historicismo-. no marco da estética antigua. da desmitificación da rnentalidade racionali st a. etcétera) Realizase en función da análise - e da apoiatura ·- da teoría estética heideggeriana e gadameriana. Na segunda edición da mesma obra ( 1985) Vattimo engade un no\·o capítulo (o IX: Estét ica ed Ermenéutica). pero recoñccc que a reivindicación da ane como experi encia de verdade atopa menos resi stencia que nos anos sesenta; que hoxendia a instancia ontol0xica da hermenéutica é ampliamente aceptada.

Cada ano, a Semana de Filosofía de Pontevedra colle máis importancia no mundo da cultura e o pensamento

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Prenso MED IO DE COMUNIC ACI ON: NOME DO MEDIO: l él Región DA TA: 3 de Marzo de 1989 TE MA : P resentación dél Se mono Gci l ego de Filosofía ACO NTECEME NTO: VI Semon é:l gol ego de rilosoflé:l

Semana de Filosofía

Los catedráticos de filosofía Ramón Regueira y Alfonso Sola presentarán esta tarde , a partir de las 19 ,30 , en el " Café Latino", el programa de la "VI Semana Galega de Filosofía" que se celebará próximamente .

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MEDIO DE COMUNICACION : Prensa. NOME DO MEO IO : La Voz de Galicia DATA:

4 de .. n~rz o

de 1989

p resentacion , da Serrana Galega de Filosofía TEMA: ACONT ECEMENTO : VI Semana Galega de Filosofía

También el profesor DomÍng<>S García, al frente de todo el equipo que integra· el Aula Castelao, realizaron ayer la presentación oficial de la tradicional y reconocida «Semana de Filosofía de Pontevedra», que esta año alcanza su sexta edición. La organización de esta semana, que tendrá lugar entre los días 27 y 31 de este mes, ha fijado como 'cuartel ge-neral' de participantes e invitados destacados el ·Parador de Turismo de esta ciudad, donde se celebrarán las ruedas de prensa.

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MEDIO DE COMUN I CAC ION : Prensa NOME DO MEDIO : Fa.!'o de Vigo DATA: .,./\ ele ... 2.!' Z,') de 1929 TEMA: Presentación cill. Serna.na Galcg2 de Filosofía ACONTECE MEN TO: VI Sern2.ll2. Gal e1;2. de Filosofía ~

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Las relaciones del Poder, a debate en la VI Semana de Filosofía Las sesiones se desarrollarán en el Auditorio de la Caja de Ahorros en los últimos días del mes de marzo A.T. Pontevedra

Los organizadores del Aula Castelao han presentado ayer la sexta semana de Filosofía que se celebrará del 27 al 31 de marzo en el Auditorio de la Caja de Ahorros de Pontevedra, y en la que participarán medio centenar de personas vinculadas al mundo del pensamiento. Aunque se abordarán distintos campos filosóficos , el tema monográfico de la semana se centrará en el estudio sistemático de las múltiples relaciones de poder.

Tres sesiones

chez Vázquez (teórico marxista), Jacobo Muñoz Veiga, Mariano · J ose· y azquez · p erez · Agu1rre, y A.na Lucas. La mujer En las sesiones de tarde, dos equipos coordinados por los profesores universitarios Xoan Luis Pintos de Cea Naharro y Maria Xosé Agra presentarán en estas jornadas sus trabajos de investigación sobre la Administración, Comunicación, Educación y la Mujer en Galicia. En estos equipos participan más de una treintena de investigadores que durante la Semana tendrán oportunidad de contrastar los resultados con intelectuales de fuera de Galicia. Estas ponencias tienen como finalidad la combinación de la universalidad del discurso filosófico con la investigación sobre los problemas específicos de la Nación.

Se estructura la semana en tres sesiones de mañana, tarde y noche, que abarcan grandes grupos temáticos. Por la mañana se desarrollarán diversas ponencias, comunicaciones y debates sobre la "Teoría y el poder" en las que intervendrán, entre otros, el ecoPoderes fácticos nomista indio Samir Amin, el fiFinalmente, el ciclo nocturno lósofo italiano Gianni Vattimo, el historiador francés Christian estará destinado al análisis de los Descamps, el profesor emérito y poderes fácticos. En las sesiones exiliado en México Adolfo Sán- estarán presentes los especialis-

tas Mariano Aguirre (coordinador del Centro de Investigaciones para la Paz, CIF); eJ general de brigada de Artillería, Alberto Piris Laespada; el embajador de España, Gonzalo Puente Ojea; Miren Etchezarreta; Alfonso Eire López; José Félix Azurmendi; Antonio Alvarez Solís y Urbano T avares. La clausura del c.urso correrá · a cargo del consejero cultural del Gobierno portugués en Roma, Eduardo Lourenc;;o.

El Aula Castelao El Aula Castelao de Filosofía se constituyó en el año 1983 y desde entonces su primera misión es la de trabajar por la renovación temática y metodológica de la Filosofía, especialmente de cara a las Enseñanzas Medias, en favor de la galleguización de Ja enseñanza y Ja promoción de todo tipo de actividades conducentes a Ja realización de los objetivos anteriores. En pasadas ediciones, el Aula organizó diversos cursos sobre el pensamiento de Carlos Marx, D a niel CasteJao, Filosofia actual, juventud, problemas en el filosofar de hoy y panoramas de

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MEDIO DE COMUNICACI ON : Prensa NOME DO MEO I O: Faro de Vifl:O DATA :

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4 de Marzo

1989

TEMA: Presentación da Semana Galega de Filosofía ACONTECEMENTO: VI Semana Galega. de Filosofía

PODER E FILOSOFIA

p~~~~\¡~~¡:~~ Educación

Dirección Xeral de Ensinanzas Medias e Oirecc1ón Xeral de Politica Lrngüisnca. \~: - Conselleria de Cultura Dirección Xeral de Cultura. - Ca1xa de Alorros Provincial de Pomevedra. - Axunlamento de Pontevedra.

. Oipu1ac1ón Prov1nc1al-de Pontev"'éora.

ORGANIZA: . Aula Castetao de Filosolia.

SE: Auo11ono de Caa a de Atorras P rovincial.

INFOAMACION · CONTACTOS - Apartado 323 Código Postal 36080 PO

Cartel anunciador de las .Jornadas de Filosofía.

las culturas actuales. Se celebraron, asimismo, diversas conferencias sobre Rosalía de Castro o la situación en la :Unión Soviética. Las jornadas filosóficas vienen convirtiendo a Pontevedra en el foro obligado de actualización filosófica, pues

más de doscientas personas tuvieron oportunidad de comunicar sus investigaciones a un vasto público y de contrastar las mismas con los más prestigiosos pensadores españoles y con una nutrida representación de intelectuales del extranjero.

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MEDIO DE COMUNICACION: NOME DO MEDIO: F DATA: de i:Iarzo TEMA: Presentación da ACONTECEMENTO:

de Filo so de Filosofía

A VI Semana Galega de Filosofía celebrarase a finais de mes PONTEVEDRA. Delegación Onte presentouse en Pontevedra a "VI Semana Galega de Filosofía" , que terá lugar en Pontevedra do 27 ó 31 de marzo do mes que andamos. A Aula Castelao de Filosofía, que é a organizadora deste evento cultural, suliñou, diante desta próxima edición. a categoría dos persoeiros que exporán o seu pensamento eneal do " poder"» En xornadas de mañá , tarde e noite , Gianni Vattimo , Herminio Barreiro, Gonzalo Puente Ojea, Antonio Alvarez Salís , César Alonso de los Ríos , entre otros, falarán de temas tan actuais coma son: "Ideoloxía tributaria: as súas formas cristiáns e islámicas", "A problemática da muller galega" , "O exercicio do ¡:ioder en Galicia no campo da comunicación", "Igrexa e poder", "Poder e información" ou " Reflexións sobre o poder". Asemade , dúas equipas coordenadas polos profesores da Universidade galega, Xoan Luis Pintos de Cea e María Xosé Agra, presentarán os 'seus traballos de investigación que serán contrastados con in telectuais de fara de Caliza. Deste xeito; síguese na liña de "combinar a Universidade do discurso filosófico coa investi gación sobre os problemas específicos da nasa terra".

Presentación da semana Na presentación da semana, Ramón Regueira explicou ós medios informativos que "é o momento de poñerse a pensar que é o poder, que hai detrás

do poder e a quen serve o poder. A min vénseme á cabeza -engadíu o catedráticofeito de Venezuela , que todos a ti ñamos coma a gran democracia modelo en América. ¿e que pasou estes días?". Ramón Regueira lembrou tamén os anos vinte, " uns anos tranquilos que remataron no 29 e que dan lugar á Segunda Guerra Mundial". As causas poden estar así unha tempada , pero chegará un momento en que re ven te todo". Precisamente, por esa situación coi da o profesor que é o momento de que a xente se plantexe a situación ,e que non " pase de largo". ·

Este fato de "traballadores" que forman a Aula Castelao de Filosofía in ten ta, con esta XI Semana, a renovación temática e didáctica da :i<'ilosofía como saber interdisciplinario. a galeguización do ensino e a promoción de todo tipo de actividades: conferencias, seminarios, debates , que permitan levará praxe os dous anteriores obxectivos. Estas xornadas, que terán 1ugar no auditorio da Caixa de Aforras Provincial, están patrocinadas palas consellerías de Cultura e Educación , e máis pala Caixa de Aforras, Deputación Provincial e Concello de Pontevedra. A Semana Galega de Filosofía consiguiu acadar unha implantación notable ·gracias á laboura desenrolada en pasadas edicións , ás que asistiron recoñecidos · pensadores de ámbito tanto nacional como internacional.

MEDIO DE COMUNICACION: Prensa NOME DO MEDIO: Atlántico Diario de 1989 DATA: 4 de r.1arzo TEMA: P~eRentaci6n da Semana Galega de Filosofía ACONTECEMENTO: VI Semana Galega de Filosofía

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Comienzan el 27 de marzo y tratarán sobre la Teoría del Poder -

VI Semana Galega de Filosofía AD ªªªªª~~§'iPontevedra

La sexta edición de la Semana Galega de Filosofía, que organiza el Aula Castelao, se celebrará en Pontevedra entre los días 27 y 31 de marzo. El desarrollo de la misma abarcará sesiones de mañana, tarde y noche y el escenario será el auditorio de la Caja de Ahorros Provincial de Pontevedra. Las jornadas de trabajo están estructuradas en ponencias, comunicaciones y debates sobre la Teoría del Poder, en las que intervendrán, entre otros, Samir Amín, Gianni Vattimo. Christián Deseamos, Adolfo Sánchez Vázquez, Jacobo Muñoz Vega, Mariano Aguirre, José Vázquez Pérez, Ana Lucas y como cordinador del general del ciclo actuará Xosé Luis Barreiro Barreiro. Durante la mañana, diversos especialistas gallegos , españoles y extranieros analizarán , desde distintas ópticas, el problema del poder, a nivel teórico. Las sesiones de tarde serán coordinadas por los profesores de la Universidade Galega, Xoán Luis Pintos de Cea Naharro y María Xosé Agra y presentarán sus trabajos de investigación en curso sobre

Administración, Comunicación, Educación y Muller na Galiza. Estos equipos están formados por más de una treintena de investigadores, que tendrán tiempo, durante la semana. de contrastar los resultados con intelectuales de fuera de Galicia (Celia Amorós, Lourdes Méndez, Carmen Larrañaga, etc.). Las sesion'es de tarde tratan de seguir la · línea de combinar la universalidade del discurso filosófico con la investigación sobre los problemas específicos de la nación gallega. El análisis abierto de cara al público, tendrá lugar durante . los actos programados para la noche, esta tarea correrá a cargo de diversos especialistas, que enfocarán sus estudios sobre varios Poderes Fácticos . Mariano Aguirre, Alberto Piris Laespada. Gonzalo Puente Ojea. Miren Etxezarreta, Alfonso Eiré López, José Félix Azurmendi, Antonio ALvarez Salís y Urbano Tavares, serán los encargados de conducir las disertaciones de la noche. El conselleiro de Cultura del Governo Portugés en Roma, Eduardo Lourenco, clausurará la VI Semana Galega de Filosofía, con una conferencia titulada Retlesiones sobre o poder.

La programación de la. VI Semana Galega de Filosofía se complementa con una serie dedicada a las comunicaciones, en esta sección se analizará las relaciones entre el poder el derecho y la moral, el egoísmo, el espacio y el poder, la crisis de las sociedades democráticas industrializadas, etc .. En esta sección será analizada la obra del filósofo francés R. Garudy. El aula Castelao de Filosofía, organizadora de la VI Semana Galega de Filosofía, se constituyó en el año 1983. y desde entonces está trabajando por la renovación temática y metodológica de la filosofía, especialmente orientada cara a las enseñanzas medias, por la geleguización de la enseñanza y la promoción de actividades como conferenc ias, seminarios , debates , etc., conducentes a la realización de los objetivos citados anteriormente. El presupuesto de la VI Semana de Filosofía alcanza los 5 millones de pesetas, superando ampliamente el de ediciones anteriores, y en el colaboran la consellería de Educación. Cultura. Caia de Ahorros Provincial de Pontevedra. Ayuntamiento de Ponteved ra y Diputación Provincial.

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MEDIO DE COMUN I CAC ION : Prensa NOME DO MEDIO: Liario de Pont eve Llra DATA: 4 de [.ía.rzo de 1989 TE MA : Presentación d.3. Sema.r1a Gal e ga de Fil o sf í ~:(. ACO NTECEMEN TO : VI 3emnI1a Galega de Filo so f í a

Presentada la VI Semana _ G allega de Filosofía Pontevedra .-

(O.P .)

En el P?trador N _:,- u 11al L~e Turismo Casa de! Baró11 · e11 la mañana de ayer. fue presentada a los medios 1nío1mativcs la VI Semana Gallega d e Filcsofía que organiza el .. Au laCastelao de Filosofía y que tendrá lugar en la última semana del presente mes. del 27 al 31. en el Auditorio de la Cata. En primer lugar. Do mingos Antón García Fernández. l1izo la presentación en síntesis de lo qu-e se pretende con la c elebración de esta VI Semana Gallega de Filosofía. así como fue presentado a sus compañeros y componentes del Comité Organizador cediendo la palabra al presidente del mismo. Ramón Pereira Varela que hizo la . p resentación oficial destacando la importancia que para Galicia tiene esta celebración. recordando el impacto de las celebradas an anteriores años. así como destacó la importancia del mismo por las personalidades que intervienen en la misma. Ricardo Rodríguez. que presentó las jornadas que en sesión matinal desarrollará el tema de la "Teoría y Poder'.'. destacó. la personalidad de los ponentes especialmente de los especialistas gallegos en donde se analizarán desde ópticas diferentes el problema del poder a nivel teórico. En las jornadas de tarde. que tratará el tema de ·' Ejercicios·de Poder en Galicia". Antonio Fernández Alvarez. destacó igualmente la personalidad de los ponentes. especialmente de Juan Luis Pintos de Cea Navarro y María José Agra que presentarán sus trabajos sobre Investigación, Administración. Comunicac ión. Educación y . la Mu¡er 8n Galicia.

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·En cuanto las sesiones de · zas Medias.· Dirección Genenoche, que tratará de "Los Po- ral de Política Lingüística. deres Fácticos". José Calor Consellería de Cu ltura y DeRodeiro. destacó la importan- portes. Dirección de Cul tura. c ia de esta sesión que será Caja de Ahorros Provincial de analizada por diversos espe- Pontevedra y Diputación Provincial de Pontevedra. en el c ialistas en la materia. Dada la calidad y cantidad Audiitorio de la Ca ja de Ahode los conferenciantes. el rros de Pontevedra. las jornaapartado económico para das a celebrar los días 27 al atender todas las necesida- 3 1 de marzo. se desarrollar3n des. alcanza un total de c inco c on arreglo al siguiP.nte 11 0 rari o : millones de pesetas. Horario de maiian De 1 O '.10 .1 1 2 00 ll or :~s . Desa rrollo de La Semana Ponenr;i :_-1 Ba10 el patrocinio de la Descanso de media ho,-a. Conselleria de Educación y De 12.30 a 14 .00 horas. Ordenación Universitaria. DiDebate. rección General de E11 se1ian -

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MEDI O DE COMUN IC AC ION: Prensa NOME DO MED I O: Diario de Ponteved.ra DA TA: 4 de Marz o de 1989 TEMA : Presentación da Semana Galega de Filosfía ACONT ECE MEN TO: VI Semana Galega de Fil o s ofía

Ho rario de tarde De 16.00 a 16. 30. Com u· nicaci ones De 1 6.3 0 a 18.00, Ponenci a Med ia hora d e de scanso De 18 .30 a 19 .45, Debate. Jornada de noche De 20.00 a .2154 , Ponenc ia y Debate.

Jornadas de Tarde . Exercicios do Poder en Galiciá

DI A ·27. 2 8 e 29 Exercicios do poder en Ga 1:cia nos campos de Admi nistración, Comunicación . e Educac ión Coor.dena a in vestigación, Jornada de Mañana Xoan i\J iS Pin tos de · Ceaoa· Teoría é Pode r · harro. · Universidade de Sant iago DI A 27 . ·. -~ · .-.. .~.: _ -;-_ de Compostel a. Profeso r de ldeoloxía tributaria : as suas . Socioloxia e Cienc ia Pol íii c a e formas cristians e islamida Admi nistración. cas DI A 2 7 Sa rmir Amín. ·Econo místa O exercicio do poder en Ga· eg ipcio. Coordenador do pro licia no campo da Educag ram a de invesii gaciór¡. ción Estrai exi as para o futuro de Coo.rd ena Hermin io Barrei · Atrica" ro. Un iversidad e Santiago de Pre sentado po r. Mariano Com po stela. Profe sor de His· Ag uirre. Coordenador do toria da Edu cación Centro de ln vestig aci óns p ara DI A 28 a Paz (CIP ) de Madrid e memO exercicio do poder en Ga· bro do Instituto Transn acional licia no campo da Comude Amst erd am. niación D l,ll, 28 PRE NSA. Coordenado:a Poder e Potencia Esther Filgue;ra López . Uní· Christian Descamps. Un i· versidade de Sa11tiago de versidade d e París VIII. Histo· Cornposiela. Lic . en F!ioso· · ~iadoí da Filosofía. Director iía . dun ··Espace ·Séminaire· · no R1\DIO CoordenacJor An· Centro Georg es Pompido u. tón Villarino Reoo. Universida· Pre sent ado por José Vá z· de de Santiago-de Composie· o uez Pérez. Especialista en i2 . Lic en Filosolia Filosotia Francesa Contem · TE L EVISIO~J Coordenador poráneéL Francisco Xa vi er Pérez BuJan DIA 29 Uni vc1sidade de Saniiago de Secularización e Poder Cornpos1eia. Lic . en Fi lo· Gianni Vattirno. Universida· sofí a de de Torino Departame11to DIA. 29 de hermenáu ti ca íilosófica e O exercicio do poder en Ga· técn ica da i111erp:e1ació11. licia no campo da Adm iOIA 30 nistración Nihilismo e Pod er Coordenado r Xosé Manuel .Jaco!)o r.1u1~oz Vei q a Uni· Rivera Otero. Universidade de ve rsid,1 cJs Cornpllliense c1c Santiago de Composte la Lic . M;:idrid .. Cc::t~d13t i c:o de Filo· en Filosofía . solía DIA 29 E 30 DIA 3 1 A problematica da mulle r Mar x e a cue st ió n d o Po d er en Galicia Equipo investigador Adollo Sanc l1ez Vá zq uez . M' Xosé Agra. Universida· Universidade Nacio nal Autó· de de Sa ntiago de Composte· noma de México. Profesor la. Profesora de Filosofí;:i Mo· Emé rito ral e Política Presentado por Ana Lucas Carmen B lanco. Prolesora fv'1embro da Fun dación de In· de Lingua e Literatura Galega ve stigacións Ma rxisws M2· no l. B. ··A Nosa Señora dos drid Olios Grandes··. de Lugo. Coordenador : Xosé Luis Ba · Nieves Herrero. Universida · rreiro B arreiro. de de Santiago de Comros1e· Decano Universidade de la. Profesma de Antropolo· Santiago de Compostela. De· xia Socia l. cano da Facu ltade de Filo· solía

Asemade est arán como po· nentes invitadas : Cel ia Amoró s Puente. Un i· versidade Complutense. Ca· tedrática de Filosofía. Lourdes Méndez. Universi· dade de Bilbao. Profesora de At ropolox ía da Arte. Carmen Larrañaga. Profesora do l.B. de Lasarte. DI A 31 Elaboración de ·.-conclusións. Jornada de -Noche Os Poderes Fácticos OI A 27 Tendencias do armamen· tismo internacional Mariano Ag'uirre.· Coorde· nador do Centro de lnvestigaci óns para a Paz (CIP) de Ma· drid e membro do Instituto Transnacional de. Am sterdam. Alberto Pi ri s Laespada. Xeneral de Brigada de Artill e· ria. D IA 28 lgrexa e Pode r G on zalo Puente 0Qea . Ern· baixado r de Es pañ2 DIA 29 Poder e forzas económica s Miren Etcilezarreta. Univer· sidade Autónoma de Barcelo · na. Economista . Catedrática de Política Económica DI A 30 Pode r e Información TA BOA RE DON DA. Coordenador Alonso Eire López de ·· A Nosa Terra"

Director

Pa rticipa ntes: José Fel iz Azurmend i Pro · fesor da Escola _de Periodis · mo de Euskad i. Antonio Alvarez Sol is. C1 o· nista político. César Alonso de los R:·os . Redactor xeíe de ··E1 lnde· pendi ente·· Urbano T2 v0res Roci1 iguez . Ex- Director do ·-o iario el e L isboa· · DIA 31 Reflexións sobre o poder Eduardo Lourenco de Fa· r1z.i Filósofo Ensaist3. Co11 · selleiro

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MEDIO DE COMUN IC ACION: P:bensa NOME DO MED 10 : La Voz de Galicia DATA: 5 de l/iarzo de 1989 TEMA: Presentaci6n da Semana Galega de Filosofía ACO NTECE MENTO: VI Semana Galega de Filosofía

- - - - - - - - - - C I T A DE FILÓSOFOS EN PONTEVEDRA----'---------

Adolfo Sánchez, un pensador español acollido en México e fiel ó seu vello compromiso social Por X. L. BARREIRO Baixo os conceptos de exilio, fidelidade á terra e compromiso marxista poderíase resumir a vida, a obra e a traxectoria de Adolfo Sánchez Vázquez, este «filósofo español transterrado a México, ou deste filósofo mexicano», que optou por un marxismo aberto, flexible, non dogmático, como eixo metodolóxico da súa tarefa docente, investigadora e publicitaria, e que soubo ----e sabe-- conxugar teoría e praxe nunha síntese admirable. Adolfo Sánchez vaí participar a fins de marzo na sexta Semana de Filosofía que se ha celebrar en Pontevedra. Nado en Algeciras (1915), e realizados os estudos pri-

marios, de Bacharelato e de Maxisterío en Málaga, no 1935 trasládase a Madrid para escomenzar os estudos universitarios na Facultarle de Filosofía e Letras; «Facultarle de D. José Ortega y Gasset», na que a filosofía imperante -segundo o intento orteguiano de «europeizar» España, inxeríndoa no pensamento alemán-- era a de E. Husserl, Max Scheler, M. Heidegger, amais do racio~·italismo do propio Ortega; facultade na que impartían docencia -personaxes sobranceiros como Ortega, José Gaos, Xavier Xubiri, García Morente, José F. Montesinos, e Julián Besteiro .

U nha densa actividade docente e investigadora No plano docente, ó tempo que vai afondando no tema do marxismo , percorre diversos graos ou ni veis: profesor axudante de Lóxica, profesor ordinario de diversas materias de filosofía, catedrático de Estética e de Filosofía Contemporánea, e, dende 1985, profesor emérito da mesma Universidade. Ocúpase, amais, doutras tarefas , como xefa turas de Departamento , membro de consellos universitarios, edito riais, comités científicos, presidente de asociacións filosóficas, de consellos profesionái s, etc. Más de trinta anos de docencia deixan, asemade, probas evidentes de investigación e de praxe científica. Neste senso, o balanzo da súa obra é enorme: máis de vinte libros publicados, traducidos moitos a varios idiomas, e con varias edicións algúns deles. Compre salientar: Las ideas estéticas de Marx; Filosofía de la praxis; Etica; La filosofía de Rousseau en México y la ideología de la independencia; Estética y marxismo ; Antología. Textos de estética y teoría del arte; Del socialismo científico al socialismo utópico; Ciencia y revolución (El Marxismo de Althusser); Sobre arte y revolución; Filosofía y Economía eri el Joven Marx (Los manuscritos de 1844); Sobre · filosofía y marxismo ; Ensayos marxistas sobre filosofía e ideología ; Ensayos sobre arte y marxismo ; Ensayos marxistas sobre historia y política ... Unha rea de ensaios e artigos publicados en revistas especializadas de Europa e América: moitedume de artigos de divulgac.ión na prensa de diversos países; centos de conferencias e cursos sobre temática filosófica diversa; prólogos e traduccións de libros . etcétera. O balanzo . ata agora, non pode ser máis positivo.

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MEDIO DE COMUNICACION: P:t>ensa NOME DO MEDIO: La Voz de Galicia DATA: ~ de Marzo de 1989 TEMA: Presentaci6n da Semana Galega de Filosofía ACONTECEMENTO: VI Semana Galega de Filosofía

Pontevedra vai ser a sé dunha nova Semana N 1 aquea Facultade florecente En Francia escomenza, pa ra ficaba ausente Marx; e Sánchez Vázquez inicia a súa militancia Sánchez Vázquez, o que vai ser política desde o Bloque de Estu- o camiño dun duro e longo exidantes Revolucionarios ata as lio (e «o exiliado --{;Onfesará el Xuventudes Socialistas Unifica- mesmo-- vi ve sempre escindídas, froito --Oirá el mesmo-- do: dos seus , da súa terra, do «non dunha reflexión teórica seu pasado»). E da Francia, a senón dun inconformismo ere~ México, país que, da man amicente, un tanto romántico e ga e xenerosa do seu presidente utópico». Por vía de actividade Cárdenas, ábrelle as portas ós política, polo contacto con per- refuxiado;; . políticos españois . soeiros das letras (M. Hernán- Xa en Mex1~0 entra en contacdez, R. Alberti, R. J. Sender, P. to con alguns dos me1randes Neruda), por sí mesmo en senso representantes do pensamento autodidacta --e non por vía e das letras no_ exi!i.o. académica- vai deprendendo . Na profund1zac10.n do marun marxismo ríxido, dogmáti- x1smo, e no consegumte afa~taco, institucionalizado, segundo mento do_ marxismo ,ofic1ahzao stalinismo imperante na déca- do no «D1amat», teran que ver da dos JO, codificado e repre- dete:rnmado~ . acontecementos sentado polo «Diamat», ou filo- h1stonco-poht1cos, como o m: sofia oficial soviética. o estalido forme secreto de Jruschov o da Guerra Civil sorpréndeo en XX Congreso do_~CUS no ano Málaga, onde escomenza un 1956, a_~evoluc1on Cubana, e éxodo dramático, de cidade en a mvas10n de Checoslovaquia cidade, que 0 levará de Málaga no 1968 po~as tropas do Pac.t o a Valencia, de Valencia a Ma- de . ~arsovia. «Dende enton drid, de Madrid a Cataluña de --<lira- esforce1me en abandona-!~ metafisica mat~rialista Cataluña a Francia; en resu~e. do éxodo, ó exilio, non sen exdo_ « Di~mat» , voltar 0 Mar~ onx.mano, e collerlle 0 pulso perimentar denantes a traxedia da contenda (batallas de Teruel reahdade para acadar un mare do Ebro). Oeste xeito, a prácxismo concebido ante todo cotica poética. irnvenil , a política mo filosofia da praxe» . teórica (de director de varias reEstética-Etica-Marxismo vistas e xomáis socialistas e reVelaí os tres campos temátipublicans) complétase coa parcos ós que se pode reducir --e ticipación na praxe real dos sempre dende un paradigma acontecemento_s bélicos.

Galega de Filosofía

marxista aberto-- a enorme producción bibliográfica de A. Sánchez Vázquez: estética, ética e marxismo. A arte, e a actividade artística, é preciso concebila como unha forma específica ·de praxe humana; <leste xeito, a orixe e fundamento da relación estética hai que buscala no traballo humán. Neste senso pódense explicar as distintas formas que a arte vai asumindo históricamente sen ·caer en concepcións normativas ríxidas, ou reduccionistas, dende perspectivas socioloxizantes, ou do chamado «realismo socialista». A arte, en canto actividade humán, ten unha dimensión histórico-social e, asema.de, unha función transformadora da realidade social. No campo da ética, Sánchez Vázquez -sempre coherente coa metodoloxía marxista de fondo-- fai un plantexamento da mesma nun contexto histórico-social que rexeita o «apriorismo, utopismo ou moralismo» sen máis, á vez que o craso empirismo ou realismo. A ética, o mesmo que a arte, non se pode comprender á marxe do contexto históricosocial concreto. En canto ó marxismo, xa salientamos a súa concepción aberta, crítica, sempre crítica, e, por conse-

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MEDIO DE COMUNICACION: P~ensa. NOME DO MEDIO: La Voz de Galicia DATA: C) de Marzo de 1989 TEMA: Presentación da Semana Galega de Filosofía ACONTECEMENTO: VI Semana Galega de Filosofía

guinte, antidogmática. E . dentro deste plantexamento, o proxecto fundamental de Sánchez Vázquez é o de converter a praxe en categoría filosófica central. A . Sánchez Vázquez, en calidade de profesor emérito, segue a vivir na temática da revisión permanente, da autocntica constante, do diálogo aberto, da dialéctica en dogmas, da tídelidade á terra, da esperanza na viabilidade do proxecto marxista. «Moitas verdades -son palabras súas- derrubáronse; algúns obxectivos non resistiron o contraste coa realidade, e algunhas esperanzas esvaecéronse. Nembargantes eu estou máis · convencido ca nunca de que o socialismo - vinculado a esas verdades, e obxectivos e esperanzas- segue a ser unha alternativa necesaria, desexable e posible. Estou convencido, asemade -noustante o que nél precise ser criticado ou abandonado-- que segue a ser a teoría máis fecunda para os que estamos convencidos da necesidade de transformar o mundo no que se xenera aínda hoxe non só a explotación e a opresión dos homes e dos pobos, senón tamén risco para a sobrevivencia da humanidade ..». O longo e forzado exilio de A. Sánchez Vázquez non menguou a fidelidade á súa terra. No 1975 voltou por primeira vez a España; pechábase así obxectivamente o desterro, pero despois de tantos anos, «o exiliado vése condenado aselo para sempre». «En verdade, as raíces medraron tanto, tanto as tristuras e as ledicias, tanto os soños e as esperanzas, tanto o amor e o odio, que xa non poden ser arrincados da terra na que foron sementados». Pero, «o decisivo -manifestaé ser fiel -aquí ou ali- a aquílo polo que un día se foi empuxado ó exilio. O decisivo non é estar -=-acá ou acolá- , senón cómo se está». Con esta esperanza marxista, con esta fidelidade á terra, A. Sánchez Vázquez participará na VI Semana Galega de Filosofia (Pontevedra, 27-III-1989) co tema «Poder e Marxismo». X. L. Barreiro B. é profesor de Filosofía na Universidade de Santiago e decano da Facultade de Filosofía.

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MEDIO DE COMUNICAC ION: Prensél NOME DO MEDIO: Lél Reg 1ún DAT A: e:; rl~, M::-i r 7 " rl ~, 1989 TEMA: Presenélt ciún Semélncl Géllegél de Fil osofío ACONTECEMENTO: VI Seélmélnél gélle ga de Filosofío -·

Organizada por el "Aula Castelao" y que se celebrará en Pontevedra

Presentada en Orense la Semana Galega de Filosofía

Orense. - (LR).- El Aula Castelao de Filosofía presentó este fin de semana en Orense la IV Semana Galega de Filosofía. Desde su constitución en 1983, esta entidad está empeñada en la renovación temática y metodológica de la filosofía, por la galleguización de la enseñanza y por la promoción de actiYididades conducentes a la realización de los objetiYos anteriores. Las Semanas Galegas de Filosofía son, quizás, la iniciatiYa que ha alcanzado mayor repercusión. A lo largo de las ediciones anteriores, más de doscientas. personas tuYieron la oportunidad de comunicar sus inYestigaciones a un vasto público y de contrastarlas con los más prestigiosos pensadores españoles y extranjeros. Este año, Ja Semana Galega de Filosofía se desarrollará bajo el título de "Filosofía y Poder" , y se celebrará en Ponetevedra desde el 27 al 31 de este mes . En las sesiones matinales se sucederán las dive rsas ponencias, . comunicaciones y debates sobre Teoría y Poder, en las q ue .intervendrán Samir Amin, Gianni Vate timo, Chritian Descainps, Adolfo Sánchez Vázquez , Jacobo Muñoz · Veiga, Mariano Aguirre, 'José Vázquez Pérez y Ana Lucas, bajo la coordinación de Xosé Lois Barreiro. En las sesiones vespertinas, dos equipos coordinados por los profesores de la Universidad gallega Xoán Luis Pinos de Cea y Maria Xosé Agra, presentarán sus tra-

bajos de investigación en curso sobre " Administración , Comunicación, Educación e Muller na Gali. za". A Jo largo de Ja semana tendrán oportunidad . de contrastar sus resultados con intelectuales de fue ra de Galicia, ·como Celia Amorós, Lourdes Méndez o Carmen Larrañaga. En las sesiones que se desarrollarán por la noche, diversos especialistas· analizarán para el público en general el tema de los poderes fácticos. Para ello contarán con la presencia de Mariano Aguirre , A lberto Piris Laespada , Gonzalo Puente O jea, Miren Etxezarreta, Alfonso Eyre López, Jose Félix Azurrnendi, Antonio A lvarez Salís y Urbano Tabrés. En Ja conferecia de clausura intervendrá el conselleiro cultural del Gobierno de Portugal en Roma, Eduardo Lourem;:o. La I Semana de Filosofía, celebrada en abril de 1984, se ocupó de la teoría y práxis. La segunda ·.edición llevó el título de "Filosofía moral y filosofía política" . La III Semana de Filosofía trató del debate actual de la filosofía y de sus alternativas. La cuarta edició n se desarrolló bajo el lema "Filosofía, Ciencia y Sociedad" . La última convocatoria se ocupó de la identidad u cultura gallegas.

El "Aula Castelao de Filosofía" trabaja por la renovación filosófica.

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MEDIO DE COMUN I CAC ION : Prensa NOME DO MEDIO: La Vuz de Calicia DA TA: 1 2 de Marzo de 1989 TEMA: Presentación da Seamana Cale qa de F iluso Fía ACONTECEMENTO: VI Seama na Caleqa de Fil usoFía

- - - - CITA DE FILÓSOFOS EN PONTEVEDRA-----

Samir Amin, un heterodoxo da economía que non ere nos compromisos entre países pobres e ricos .

Por XOSÉ ANTÓN LÓPEZ TABOADA

un festín de prosperidade cando lles chegao exterio r; a través dos grandes mecanismos Hai apenas quince ou vinte anos daba a institucionais intemacionais nin pola si mple se o turno de integrarse na Comunidade e impresión de que a ciencia económica. q ue pa rticipar nos seus inmensos mercados ri- expansión do comercio internacio nal entre fixera unha temporada se mostraba desordepobres e ricos cando este se deixa en absonada. inmanexable e oscura. outra vez pro-. cos e integrados. luta liberdade de xogo. Foi a visión dos porcionaba algo que todo o mundo desexaOs acordos de Bretton Woods de 1944, resultados prod ucidos polas economías ocba: as regras e leis para conseguir e conse rao fixar perfectamente os valores da moecidentais fortemente tecnificadas e funciovar a prosperidade. Os economistas, e con da canadiense e da maioría dos países de nando dentro dun sistema específicamente eles os gobernantes, discurriron un montón Europa Occidental a un firme dólar estaseu como é o capitalismo, con tódalas code ideas para evitar os riscos e desastres das dounidense, ao tempo que os técnicos do rreccións posibles, o que oblig0u a reflexioeconomías nacionais e intemacionais. réximen monetario soviético fix aban cunha firmeza moi parecida as moedas do blo- · nar sobre o feito de que non hai reciprociEra tal a seguridade e confianza nos novos dade de resultados para os paises pobres e que soviético ao rublo, tomáronse para dedesconxuros da ruina e a desgracia que todo os ricos, ao ser afectados polo mesmo sistemostrar que os valores monetarios íluco mundo pensou que as causas era posible ma capitalista. tuantes entre aliados nacionales.comerciais arreglalas con reunións de compromisos enlsto conduciu á actitude de considerar eran cousas dun pasado no que se descoñetre expertos e con algunha axuda mutua. con desconfianza os modelos de crecemento cía moito das regulas da economía. Mao Tse-Tung decretou o «Gran Salto !ncluso os pobos e gobernantes dos pai- . existentes, e propoñer outras alternativas ás Adiante» na economía china. Khruschev doctrinas do desenvolvemento económico. .ses atrasados ou non industrializados que golpeou co seu zapato a mesa das Nacións Nesta nova actitude o énfase fixase no 1960 conseguiron a súa independenpolo Unidas e pronosticou desde alí que a econocia do dominio colonial coidaban que bas- que poida suceder na periferia do sistema, mía soviética deixaria atrás a americana en xa que o conseguir incidir na periferia motaba ser independientes políticamente e fa1975 e despois enterraria a economía de Ocdificará o esquema de relacións e por ahí cer plans de desenvolvimento econó mico cidente. Nos Estados Unidos. os presidenpara montarse no carro da prosperidade e ata se podería incidir no sistema enteiro. tes Kennedy e Jonhson e os seus conselleiEn todo caso é de admi rar que os turbuo progreso. Así o creían eles e os que estaros pensaron arregla-lo mundo e sobre todo tentos rnomencos actuais, rnarcádos polo ban dispostos a financiarlles desde fó ra taa América Latina coa «Alianza para o profracaso dos esquemas de desenvolvemento les obras. As recetas para conseguir o angreso» e deron por sen tado que a elevada en· resultados tan penosos corno os de Poproductividade e supremacia económica i siado rnilagre de ser ricos variaban pouco lonia, Ir~n , Uruguay, Argentina, Brasil, dos Estados Unidos estaban aseguradas así ; anque vi ñesen dos EE UU ou da U RSS. México, Africa e India e aínda os mesmos para sempre, e que bastaban simples mediSomentes algúns teórico-científicos da bandazos de China proban que as estratedas fiscais para asen tar o funcionamento da socíoeconomia, coñecedores dos p roblexias e carniños seguidos para conseguir economía de modo qui! non se volvesen remas do «a traso» e da «Historia dos at rasapetir as crises nin cousa parecida. dos e dos adiantados» foron moito menos deixar atrás a pobreza e alcanzar a riqueza non funciona ron adecuadamente e por Os británicos estaban construíndo un esoptimistas e plantexaron esquemas analíticonseguinte deberán considerarse atentacos menos optimistas con conclusións que tado de ben-estar próspero e avanzado no men te as opinións de heterodoxos da ecoque habería traballo para todos e un creresultaban máis ben pesimistas; en todo nomía como Samir Arnin, que ha falar decaso, personas como Samir Amin foron cente nivel de vida. lo na VI Semana Galega de Filosofia. capaces de ver e diagnosticar que o creceA Comunidade Económica Europea mento duns levaba ó a traso doutros e que Xosé Antón López Taboada é profesor da pretendendo modelar unha economía co no desenvolvemento e mellora dos países e Facultade de Ciencias Económicas e Empresati nentalmente integ rada. parecia un moderiais da Universidade Galega e director de Delo de eficacia para os estados membros. Os -áreas pobres non chegaba por si mples partamento. paises pobres do continente prometíanse , plans de desenvolvemento apoiados desde

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MEDIO DE COMUNICACI ON : Prensa a icia NOME DO MEDIO: DATA: 1 TEMA: P:resentaci6n ACONTECEMENTO:

--~------:----CITA DE FILÓSOFOS ·EN PONTEVEDRA---------

El :poder y·_la n1o~ernidad, desd~ ~et?!nálisis críti~o del pr_ofe~or val~~c1a~Q-

' J;icobo --MUiloz~:f~:-~iR~-~ODRÍGU~~~E-~V.E~~·-

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.. . .:,,.:; "6.· ~ --· .

un-d~uido inopiffiido re: : tridüccione$~ preparación y se:· cibí el engorroso encargo del Ieeción de ediciones antológi-· Au1a . Qistelao de presentar a·· . cas, así como ·de otros proyecJacobo Muñoz con motivo de - tos editoriales. Entre toda esta ·su participación en la :VI Serna- . obra destaca por su formato de na Galega de Filosofia . . Digo · 'libro su admirable texto «Lectuengorroso, porque no puedo ras de Filosofia Contemporáevitar la presunción de que en nea», así como su inteligente -:lod~;:i presentación, aunque sólo propuesta de lectura de Ja obra jsea}j;or el mero hecho de ·tener de Marx. Impulsor de reformas qué administrar Jo que · debe universitarias... Todo ello conquedar al ma rgen y.Jo que debe curre y corrobora su condición aparecer, late más o menos exde competente profesor y lúcido plícitamente el intento de llevar : analista de la producción cultua cabo una súplantación. Que · ral contemporánea. no Se trata de un escrúpulo re~En particulár habría que setóríco parece obvio si se toma ñalar creo yo como uno de los en consideració n hasta qué pun- ' · lugar~ prefer~ntes desde donde to nadie es algmen s1 no es por : fluye, y hacia donde a m enudo obra de su apa_recer. en los me- ! refluye su pensamiento; su dios de ~omumca_c1on. Cuando siempre renovado análisis de las toda ent1dag se mide y const1tu- producciones de la Escuela de ye por el grado _de mtens1dad Francfort y de los avatares de la con la que se nos impone como · Teoría Crítica. De los orígenes algo problemáticamente dispo- · webi:rianos de la reflexió n -sobre nible pa ra la verificación del la modernidad de los últimos consumo, p a rece .tarea ardua · trabajos de Habermas. Es a llamar la atenció n sobre otros partir de este núcleo fundamenrnodos de existencia pública tal de intereses desde el q ue. a ·más suaves, nada impositivos; · mi entender, ha frecuentad o los co?sistentes, _m ás bien, en estar . quicios de las más relevantes esah1, concermdos e implicados · colásticas con presencia conpor todo cuanto nos rodea. . temporánea: desde las henneTodo cuanto querría decir néuticas ma rxistas a la filosofía aquí se reduce simplemente a de cuño a nalítico, así como los constatar Jo que es el caso, que utópicos vanguardismos cultuJacobo Muñoz ha sabido estar rales del más allá de la moderniahí desde hace bastantes años, dad. Siempre en tránsito, sin dedisponible en todo caso para .tenerse más que lo necesario; compartir y poner a prueba su volviendo una y otra vez a las trnbajada lucidez acerca de lo fuentes estra téo-icas de toda reque pasa y, a pesar de todo, nos -flexiün' epoca! ~obre lo meaer·-pasa, aunque sea por encima. El no: Nietzsche, M arx, Wittgenscurso de la propia biÓgrafia in- tein, Heidegger, etcétera, y no telectual de Jacobo Muñoz pa- . para adormecerse académicaservir decoartada perfecta ·m ente en su carácter totémico, para eludir el expediente de una sino pa ra tomar de nuevo impresentación ortodoxa: pulso. T ampoco creo que esté Valencia, 1942. Catedrático convencido de que haya que . de Historia de la Filosofia de la otorgar una impo rtancia excluUniversidad Complutense de síva al rico, pero limitado marMadríd. Funda dor de la revista co de referencias culturales de literaria «La Caña G ris» y co- un persistente grupo de intelecfundador de «M a teriales». Au- tuales a lo largo de los últimos tor de múltiples trabajos: arti- siglos; a despecho, por ejemplo, culos, ensayos; introducciones, d ~. _ot_ra.s localizaciones de la

praétiCá. civílizatoria' moderna, particularmente en lo ,que respecta a la continuada obra de ingeniería social. Es este denso . plexo de referencias, apenas _dibujado, el que permite el n~o ' entramado del análisis de Jacobo M uñoz de Ja . modernidad como algo infinitamente articu-. lado y pleno de alusividad. Así, ' no nos cuesta entender que provoque su exabrupto el interesado diagnóstico del advenimiento ·de una .nueva época, nutrido . en lo que detrae de ésta. Ello es,· ccirno. qúieia-que- io-tome, ..que siempre arribo a Ja· misma co_n - . clusión: el talan te intelectual de · J;cob~ M uñoz consiste en haber sa bido y seguir sabiendo estar ahí. · · . Por último, y para ser lo más cumplido posible con la tarea encomendada, quisiera someramente mostra rles por qué considero . que este carácter que he tra tado de destacar en Jacobo Muñoz hace que la pretensión de los organizadores & ·d arle la palabra en una Semana de Filosofía que tiene por tema Filosofía y Poder, m ás precisamente en el ciclo que versa sobre Teoría y Poder, sea corno menos . que muy comprensible. A nadie se le escapa>que un ciclo así titu. lado rio tiene otra pretensión que .Ja modernísima, o por lo menos «muy siglo XX», de tratar una vez más acerca de la génesis de nuestro presente inmediato y de las expectativas de futuro. A nadie se le escapa q ue este tipo de planteamiento tiene muy poco de posmodem o. Si al menos- t u ~e-ra ·pc;r--tífulo «Teo~ ría, poder», siendo la coma · la. representación icónica de una falla entre ambos ... · P.ero no. - Ahí está, bien a la vista, la <<y», abriendo y ma nteniendo el espacio de la discusión, e invitando a todos a situarse dentro, aunque sólo sea para salir después, y reclamar el derecho a otros espacios de juego. No pa-

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=~-¡mes, que requiera demasiadas aclaraciones el hecho de - que la expresión «Teoría y _ ¡x; '- dérn 'r emita, con calculado· va" lor 'Cai:iónico, a un conjunto muy amplio de oposiciones, que vierien constituyendo terria: re·currente de la modernidad, al menos, en su última fase. Del modo como éstas se interpreten · depend.e la · suerte de nuestra percepción del presente; . o lo que es lo mismo, la ~d~? y la índole de nuestra ub1cacion en él; a la postre, la pertinencia de seguir hablando en . cualquier · sentido de raciqnalidad. Sería , ingenuo presentar _como descu-brimiento de última hora el que casi todos nuestros temores hagan suelo en el vértigo que nos produce lo que ~~de el nud? imperar de la _tecmca; eso s1, mostrando "la faz de una extrema racionalidad máximamente cómoda, al menos, fuera de la periferia· de .su realizaci~n pl~ netaria. Y si uno no esta debidamente acomodado,- enton= se percibe claramente su carácter siniestro en el carecer de referencias para reconocer su necesidad inhumana, y obtener el consuelo estético de sobrellevar cómodamente un duro destino trágico. Poder 5eguir hablando de ello puede significar la n~- sidad de buscar una ocupac1on para una cl~se ociosa_demasiado convencida de su importancia: Creo que aqüí vuelve a _ser· determinante el -matiz dentro/fuera: .Dentro'. . quiere . ?ecir . mantenerse y mantener abierto . el ámbito de la decisión que nos -decide· incluso si se -vindica el caráct~r positivamente excéntrico de nuestra posición de juego. Fuera: quiere detir que juegan con nosotros.

Ricardo Rodríguez de

RáV.ena

es profesor de Filosofía_del I. B. «Valle-Inclán» de Ponteyedra. -

MEDID DE COMUNICACION: Prensa icia. DATA: 19 de Marzo TEMA: Presentaci6n ACONTECEMENTO:

Uria hipótesis ·sobre ·10· nuevó Tenemos que bajo el rótulo «Teoría-y poder» pueden ser convocados casi todos los planteamientos nucleares que en torno a la modernidad tienen hoy lugar. Pues bien, Jacobo Muñoz puede jugar en esta conversación un papel imP?rtante comó catalizador, fruto de su largo trato de l_a temat1ca, no por su incorporación de última hora a~ espectáculo. A modo de anticipo de lo que puede ciar de si esta afirmación podríamos saear a colación -la hipótesis que .mantiene acerca· de lo específicamente nuevo que se está produciendo eri nuestro entorno cultural y vital a lo largo de las JÍ}timas décadas. Él cree, por decirlo con sus propias palabras, que ello responde a una lenta pero imparable resaca del pensamiento.crítico-negativo y de -toda forma de sensibilidad re~ lacionada .con él. Y le parece que una buena il1:1stración de esto mismo podría constituirla la secreta_complicidad que descubre entre la última 6bra de Haberma_¡; y la de Lyotard; ·en lo ·q ue 'i nterpreta como uri proceso paralelo, aunque diferenciado, de reconciliación -con -el poder. A resultas de la también anunciada comparecencia de_\'.attimo en 'Ja &!J1ana se nos ávecina un interesante encuentro, si como parece esperable, esa .interpr~tación de Jacobo Muñoz se hace extensiva al propio Vattimo. , _ . Y para terminar, me gustaría invitarles a reparar en lo que me parece ·nota definitoria. del talante intelectual de Jacobo Muñoz: esa constante invitación a permanecer dent ro, a estar aquí; justamente para prestar oídos a las apenas perceptibles micromutaciones portadoras _d e lo que se avecma. Y. __ reaccionar. ..

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MEDIO DE CDMUNICACION: Prensa NOME DO MEDIO: El Correo Gallego DATA: 19 de Marzo de 1989 TEMA: Presentación da Semana Galega de Filosofía ACONTECEMENTO: VI Semana Galega de Filosofía

. VI SEMANA GALEGA ·

m·a ñán; tarde ·e noite, ·ca comenzo ás dez da · mañán e rematé ás 21,45:

DE FILÓS_OFIAEN ·· PONTEVE_DRA .

C O título xenÚico de '-'Filo- / COMO queda di to, o temá · sofía e· poder" _celebrarase na da semana vai ser o de ''Filosocidade de Pontevedra a VI fía e poder", artellado arredor . semana galega de Filosofía. As de tres eixos expositivos: Funda tas previstas para este acon- <lamentos do poder, Exer"cicios tecemen to · añ ual son . as. co- do poder en Galicia e Actuarresponden tes ós · próximos cións dalgúns poderes fácticos. días 27, 28 , 29, 30 e 31 de marzo. O obxectivo xeral da semana A organización da ·semana corre queda declarado como o desvea cargo da "Aula Castelao de lamen to dos fundarnen tos Filosofía" e con taco patrocinio' ocultos do "domiilio". da Consellería de Educación , E · da Consellería de Cultura e . NTRE as personalidades das institucións de Ponteve- que participarán corno ponendra, Caixa de Aforras , Con- tes dos diferentes apartados cella e Deputación. · figuran: Samir Amin , econo. . . mis.ta e. coordenador do prosesións terán lugar; ~o- .. grama "Estratexias para. o . . mo é.habitual, no Auditorio da · futuro . de Africa"; Christian Caixa de Aforras Provincial de Descamps, historiador da filoPontevedra, __ ~~ibuídas en sofía e _ profesor désta disci. - plina na ·Universidade de París (VIII); Gianni Vattimo da Universidade de Torino Jaeobo Muñoz, historiador da filoVI SE_MA~~ GA~EGA DE FILOSOFIA . · sofía e profesor ria Universf. dad e. · Complutense; Adolfo · Sánchez Vázquez, profesor ·emérito da U.N.A.M. (México); · Mariano Aguirre, coordena. dor do Centro de Investigación pára a Paz;. Gonzalo Puente Ojea , embaixador de España; Miren Etchezarreta, profesora· de Política Económica na Autónoma de Barcelona, e Eduar. do-Lourenco de Faria, filósofo _e _ensaísta > · · .· · · -~~ . -- .

.As.

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FILOSOFIA ·.-· E·F .-.,' PODER " ·

.. .:.';." .... ......

~roblemádca .espeCíflca

de Galicia será - frafada · en . sesións de ta:r:de por diferentes . profesores da Universidade COI!fpOstelana~. con asistencia . .· de · pm1entes·· invitados o; dou. ·tros ·distritos universitarios· de E_?paña. - · · •·.

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M[DlO f)[ COMUNJCACION: Prensa NOl"l[ DO MEDJO: Faro de Vigo DATA: 20 de Marzo de 1989 lEMA: Preparación da Se amana Galega de Filosofía ACONTECEMCNTO: VI Semana Galeqa de Filosofía

De profesión: heterodoxo -(I) Domingos A. García Femindez

" ... Para os leitóres de Heterodoxin a outri:Jra alacre batalla contra as ortodoxias ... poderá talvez reencontrar , un sabor de vitó ria. ·Para o seu autor, o simulacro da sua ·xuvenil audácia, parece-se antes con ó- de wi combate . irremediablemente perdido". PRESENTAR a vasta e plural obra de Eduardo Louren~ é tarefa pouco menos que imposíJ:>el na curta extensión dun artigo. Incursións no campo da Filosofía (sobre Hegel , Kierkegaard , Camus, António Sérgio ... ), múltiples ensaios de critica literária (principalmente os que teñen por centro a Pessoa), abondosas calas no eido da arte (O espello imaxinárw ... ), agudos e insistentes comentarios políticos oscilando entre a realidade e a utopía (mormente no após do 25 de abril), reflexións básicas sobre a identidade portuguesa desfacendo mitoloxias culturais (O lahirinto da saudade ... ), intervencións en incontabeis congresos e palestras, variados prólogos (Foucault, Vergilio Ferreira, Otelo Saraiva de Carvalho, Maria de Lurdes Pintasilgo ... ), soadas polémicas (con Eduardo Prado Coelho, Antonio José Saraiva ... ), cine, poesía, son algunhas facia.Ilas da dilatada tra:xectoria critica <leste ilustre emigrante (non gosta de ser chamado exilado: " ... sain por miña iniciativa. Non quer isto dicir que a situación do país non me empurrase ... " Expresso, sábado, 16 xaneiro 1988) de San Pedro de Rio Seco, que leccionou sucesivamente nas universidades de Coimbra, Hamburgo, Heidelberg, Montepellier, Baia., Grenoble e Nice. Na obriga de seleccionar, optei por centrarme en catro datas, que figuran no livro que mellor define o seu proxecto vital: Heterodoxin. Son: 1949, 1960, 1966 e 1987. 1949. Prólogo sobre o Espírito da Heterodoxia. Define a Heterodoxia como un tento de pensar as posturas ortodoxas e tamén as nihilistas. A heterodoxia é unha guerra permanente defronte á continuidade, " ... que é a promesa das ortodoxias ... ", e contra a recusa de -todos os camiños, " ... porque a recusa é tamén un camiño, quen sabe se o ·máis fácil de todos ... " -

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P re n sél Vigo

DA 1!\ : 20 rl e Mél r z o de 1989 ·- ---1UlA : Prepélraciún el él Se aman él Galega de Filoso FÍél ACO NTECE MCNTO : VI Sema nél Galega de Fi l oso Fía

Falar de heterodoxia non será unha mera doenza lingüísti~ .ca? Non; xa que " ... a heterodoxia·non·é unha renúncia á Ver~ dade. E unha afirmación de que a Verdade non está onde a . situan as ortodoxias ... " Ser heterodoxo é ser fidel á Razón Humana; á sua mobilidade dialéctica:. " ... ondeé branco dirá branco, onde pre to, preto, libre para mañá dícir cousa dí versa se o obxecto muda ou a luz perder as suas propriedades ..." Ser heterodoxo é vogar no proceloso mar: da liberdade. " ...A heterodoxia é a humildade do espírito, o respeito simple en face da dívinidade inesgotábel do verdadeiro. Resistamos a ilusión de supor que todo pode ser inundado de luz ... Recusemos o absoluto humano de Caligula ... No plano do coñecer · ou no plano do axir, na filosofía ou na política, o home é unha realidade dívidída". E a Heterodoxia é xustamente o respeito pola divisüm. · 1960. Segundo Prólogo sobre o Espírito da Heterodoxia. Este prólogo publica-se como Apéndíce na edición conxunta de Heterodoxia I e JI en 1987, xa que no ano 60 non veu de publicar-se Heterodoxia JI e cando apareceu, no ano 1967, figurou con outro prólogo por motivos de autocensura. Fai unha mordaz critica dos "sacristáns da Ráime '', dos salvadores da Patria (que teñen a pretensión de con verter-se en coveiros de sí mesmos e dos demáis ), dos falsos nacionalistas e falsos patriotas.

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CflMW-l 1CAL: 1lJN : Prensa ·-- - --- -Fa r o de Vigo NOMC [)(] MEDIO : DATA: 21 de Ma r zo de 1989

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Preparac ión da St::rnonél Galega de: Fil os o fío ACONTECUJ[ ¡\j ro : VI Sernél nél Galeqa de Filos o fío fUlA:

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De profesión:· heterodoxo (e JI) Domingos A. García Fernández

N plena ditadura salazarista abondan as mentalidades colonialistas, os que veñen de mergullar-se no auto-bombo e na auto-suficiencia, os "narcisistas" e os "animais feridos, secreta ou abertamente, pola riqueza allea". Eduardo Lourenc;o ten verbas moi duras para todos eles, aos que acusa de 'falso portuguesismo". Retire-se aos falsos intelectuais que, descoñecendo a realidade europea e mondial, se fechan na imaxe dun Portugal idílico, na " cegueira voluntaria'.', no "irrea lismo histórico", no oportunismo, " ... nunha mitoloxia nefasta en vez do Pasado e o folclore en vez do Presente...", xente que con epítetos (estranxeirismo, positivismo, historicismo ..., para que seguer?) descalifica todo o que poida vir de alén das reducidas fronteiras, facendo gala dunha ignotánciaabsoluta:"· O que mais critica é a degradación das ortodoxias. Sen dúbida está a pensar nun decrépito catolicismo trocado en acobillador da Ditadura e nun marxismo de cara estalinista. 1966. Segundo prólogo sobre o Espírito da Heterodoxia. É un prólogo a diversos escritos sobre existencialismo da década dos anos 50, salvo " Ideoloxia e dogmatismo" do mesmo ano que o próprio prólogo. Lembra Lourenc;o que a Heterodoxia dos seus vinte anos é moi diferente da actual. Daquela era unha verba de militancia contra da Tiranía, un berro de liberdade, unha especie de quixotismo defronte a leituras dogmáticas, principalmente, do catolicismo e do marxismo (respectivaniente as ideoloxias do Rexime e da Oposición). O que recusa Lourenc;o son as formas que estas doutrinas adoitaron. E atreve-se a pedir un diálogo: " ...a nosa confesada hterodoxia non vive mesmo de outra cousa que do diálogo que catolicismo e marxismo travan no noso espíritu" . Narra con tintes dramáticos a sua deserción do catolicismo, herdanza familiar e social, e tamén recusa un marxismo dogmático, que recua da sua grande función: analisar os fenómenos económicos e sociais e ofrecer alternativas liberadoras. Cumpriria crarexar isto para non cair en interpretacións malévolas. Lourenc;o, insisto unha vez mais, busca o diálogo e loita contra a esclerose ideolóxica, sen esquecer nunca que sernpre está do lado dos que rexeitan a Ditadura, sendo, inda que non goste de recolece-lo, un a uténtico exiliado político e un emblema da Revolución dos Caraveis.

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NOMl DO M[OJO: Faro de Vi go DA l A: 21 de Ma rzo de 1989 l [ MA: Prep a rac ió n da Semana Ga l ega de Fil osofia ACUNl[C[M[Nfü: Vl Sem ana Galeoa de Filoso fía

1987_ Escrita e morte. Lembra a sua xeneración en espera dunha verdadeira vida, que para uns sería a destrucción do "mundo antigo " e para outros sinxelamente "unha mañá naturalmente respirábel". Asimesmo recala brevemente na sua opción polo ensaio, entendido como escrita ocasional e relativista. Voltaa mencionar a polémica da época entre a ideoloxía oficial católica e a ideoloxía da oposición e o seu tento de abrir fendas no dogmatismo de ambas posturas. Di que entender o livro, de reducida tirada, só como mito liberador é desbotar elementos esenciais do mesmo . Expresa a sua nostálxia por non haber afrontado unha filosofia do Tempo en relación co Ser, optando por visións de tempos literarios. E conclui, despois de facer de novo alusión ás mitoloxías do XIX sobre a esencia do portuguesismo, con as siñificativas verbas transcribidas na entrada <leste artigo (pubricada onte). Non podo por remate a este esbozo apresurado sen mencionar que en setembro de 1988 foi-Jle atribuido o Premio Europeu de Ensaio Charles Veillon, que o emparceira con intelectuais da talla de Zinoviev, Roger Caillois, NorbertoBobbio , Jean Starobiniski, Edgar Morin, etc. Esperar que o seu nombramento, hai poucos días, coino conselleiro de Cultura do Governo Portugués en Roma non o distraía do seu labor crítico. E esperar igualmente a súa intervención na Clausura da VI Semana Galega de Filosofía.

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MEDIO DE COMUN ICAC ION: Prensé:l NOME DO MEDIO: Lé:l \luz de Gé:llicié:l 22 de Mé:lfZU de 1989 DATA: TEMA : Prcpciré:lciún dél Secirncinci Qi-lkgci d l ' F J Jusufíé:I ACONT ECEMEN TO: Vl Serné:illél Gé:llego dl' F ilusufia

Amin, Descamps, V attimo y Piris participan en la Semana de Filosofia Pontevedra (Redacción). «Filosofia e Poder» constituye el tema central elegido en esta ocasión para la «Semana de Filosofia». que tendrá lugar en la ciudad de Pontevedra. a finales del próximo mes de marzo. organizada por el «Aula Castelao». En concentro. la actividad se iniciará el lunes 27. y se prolongará hasta el viernes 3 l. Esta «Semana de Filosofia ». que ha alcanza. do un notable prestigio en medios profesionales e intelectuales. alcanza este año su sexta edición. y contará con la participación destacada del diplomático Gonzalo Puente Ojea; el general Alberto Piris Laespada; el catedrático y economista José Luis Sampedro; y los profesores Ana Lucas (de la UNED). y Mariano Aguirre (director del CIP). Dentro del programa esbozado por los componentes del «Aula Castelao». se anunció también la participación de las profesoras e investigadoras Celia Amorós. Lourdes Méndez y Carmen Larrañaga. así como de los periodistas Antonio Alvarez Solis. César Alonso de los Ríos.

Felix Azurmendi y Alfonso Eire. En cuanto a la panicipación extranjera, iniciamente está prevista la asistencia a esta reunión filosófica del economista egipcio Samir Amin; el filósofo italiano G . Vattimo; el pensador mejicano Adolfo Sánchez; y los ensayistas portugueses Eduardo Lourern;:o y Urbano Tavares. Por último, la sexta edición de esta «Semana de Filosofia» en Pontevedra. también contará con la participación de un grupo de profesores de la Universidad de Santiago, que vienen realizando diversos trabajos de investigación en varios campos. bajo la coordinación del sociólogo Xoan Luis Pintos de Cea Naharro , y la filósofa Maria Xosé Agra. También figura en el denso programa una mesa redonda en torno al tema «Poder e información». que contará con la participación de los periodistas César Alonso de los Ríos. Antonio Alvarez Salís. José felix Azurmendi y Urbano Tavares. éste último ex-director del «Diario de Lisboa».

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MEDIO DE COMUNICACION: Prensél NOME DO MEDIO: L él Vuz d e Gélli cL él 23 d t:: Mélrz u d t:: 1989 DATA: TEMA: p rt-_'pél l' él C l Úrl dél Sema n él qél l t:: q él dt:: F il u suf iil ACONTECEMENTO: VI Sema n él Ca lt:: qo de F i l u s ufÍt1

Diversos especialistas analizarán el fenómeno del poder en la «VI Semana de Filosofía» Pontevedr:.i (Redacción). La «Semana de Filosofia» que a lcanza este año su sexta edición. organizada siempre por un grupo de profesores que inte2ran el «Aula Castelao». se desarrollará a lo lamo de la próxima semana. del -lunes 27 al viernes 31. en sesiones de mañana. tarde y noche. en el Auditorio de la Caja. « Filosofia v Poder» es el tema centt:al el;gído para esta semana. que reune a destacados profesionales. extranjeros v nacionales. para intervenir en sus d istintos apartados. La «Semana de Filosofia» se abrira el lunes 27. con una esperada intervención del economista \ coordinador del programa .de in vestigación «Estra;egias para el futuro de Afri ca». Samir Amin. quien hablará sobre «ldeologia tributaria: sus formas cristianas e islámicas». El conferenciante estará presentado por Mariano Aguirre. coordinador del Centro de In vestigaciones para la Paz (CIP) de Madrid. y miembro del Instituto Transnacional de Amsterdan. Por la tarde del mismo día. Herminio · Barreiro. profesor de hiswria de la educación en la Universidad de Santiago. ser:í. el encar!!.ado de: coordinar el «Ejercicio del poder en Galicia en el campo de la Educación». Y por la noche. Mariano Aguirre ' .-\lberto Piris Laesp<~da. g;ner:.i 1 de brigada de artillería. abordaran «Las tendenci:.is del armamentismo in ternaciona I». El manes 28. José V:í.zquez Pérez. esrecialista en filosofia francesa contemporánea. presentara a Christian Descamps. de la Universidad de París

Vil l. historiador de la filosofia v director de un «Espaceseminaire». en el Centro Georges Pompidou. que abordará el tema «Poder y potencia». El «Ejercicio del poder en Galicia en el campo de la comunicación» esta coordinado en prensa. por Esther Filgueira López. en radio. por Antón Villarino Re1w y en televisión. por Francisco Javier Pérez Buján. todos de la Universida_d de Santiago de Compostela y licenciados en filosofia. Y más tarde. Gonzalo Puente Oreja. embajador de España. hablára sobre «Iglesia y poden>. El miércoles 29. Gianní Vattimo. de la Universidad de Torino. departamento de hermenéutica filosófica y técnica de la interpretación. disertará sobre «Secularización y poder». José Manuel Rivera Otero. de la Universidad de Santiago y licenciado en filosofia . será-el coordinador del «Ejercicio del poder en Galicia en el campo de la administración». Durante esta jornada del miércoles 29 y el jueves 30. el equipo investigador · integrado por Maria Xosé Agra. profe. sora de filosofía moral y política de la Universidad de Santiago. Carmen Bla.nco. profesora de lengua y literatura gallega en el Instituto de Bachillerato «Nuestra Señora de los Ojos Grandes» de Lugo y Nieves Herrero. profesora de antropología social de la Universidad de Santiago. expondran el tema de «La problemática de la mujer en Galicia». Como ponentes inv!l:.idos figuran Celia Amorós Puente. ~atedráuca de filosofia de la

Complutense. Lourdes Méndez. profesora de :rntropología del arte en la universidad de Bilbao y Carmen Larrañaga. · profesora del Instituto de Bachillerato de Lasarte. Y por la noche. Miren Etchezarreta. catedrática de política económica de la Universidad Autónoma de Barcelona. hablará del «Poder y fuerzas económicas». El jueves 30. el catedrático de filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. Jacobo Muñoz Veiga. abordará· el tema «Nihilismo y poden>. Por la tarde. continúa la exposición de «La problemática de la mujer en Galicia». Y por la noche. se desarrollará una mesa redonda sobre «Poder e información». que estará coordinada por Alonso Eire Lóez. di-. rector de «A nosa Terra». y en la que intervendrán José Feliz Azurmendi. profesor de la Escuela de Periodismo de Euskadi': Antonio Alvarez Solis. cronista político; César Alonso de los Ríos. redactor jefe de «El Independiente» y Urbano Tavares Rodri1rnez. ex-director del «Diario de Lisboa». Por último . el viernes 31. Ana Lucas. de la Fundación de Investigaciones Marxistas de Madrid: presentará a Adolfo Sánchez Vázquez. profesor emérito de la Universidad Nacional Autónoma de México. que hablará sobre «Marx y l:i cuestión del poder». Por la tarde. se el:ibor:irán las conclusiones de los ejercicios del poder en Galícia. Y por la noche. el filósofo y ensavista Eduardo Louren<;o de. Fa ria. ha ra unas « Reflexiones sobre el poder».

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Prenso MEDIO DE COMUN I CAC ION: 1\IOME DO MEDIO : L él Vo z de él l i e i él 23 de 1989 DATA: Mor z u de TEMA: P repélfélción dél Seélmélnél Célleqél de F ilusuFÍé:l ACONTECEMENTO: Vl Semélnél qéllegél de Filos u FÍé:l

Presentadas doce comunicaciones La «VI Semana Galega de Filosofia» cuenta con una aponación de doce comunicaciones por pane de otros tantos profesores gallegos. Estas comunicaciones se leerán todas las tardes, entre las cuatro y las cuatro y media. La relación de títulos es la siguiente: «Poder. derecho y moral: análisis. de dos casos de la U niversidad Gallega» , por Francisco Rodríguez y Marcelino Valiño Vida!: «El egoismo antitolerante del empirismo ético de Esperanza Guisám>. de Marcelino Valiño Vida!; «Frai Veremundo Arias Teixeiro». por Anxo Sánchez Maure. «Arbitrariedade e apariencia. O poder na obra de Clement Rosset» . por Xoán Luis Marín Escudero; «Apuesto por un nuevo modelo de crecimiento en la obra de R. Garaudy» y «Eduardo Lourenc;:o: un heterodoxo afronta la cuestión del poder». de Domingos A. García Fernández; «Poder y posibilidad». de José Maria Herrera Pérez. «Espacio y poder». de José Carlos Carballido Rey; «Crisis de las sociedades democráticas industrializadas. Alternativas y función de la filosofía», de José A. Puras Hernández; «La revolución Francesa y el poder de la ideología», de Francisco Carballo Carballo, y «Celso Emilio Ferreiro: el intelectual frente al poden> y «Eduardo Panda!: creación de una conciencia». de Manuel Aián Díaz.

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COMlJNJCACJON: Prensa NOME l)[J MEDIO : A Nos a Terra DAlA: 23 de Marzo de 1989 J[MA: Preparación da Semt'lna Galeqa de Filosofía ACONTECEMENTO: VI Semana Galega de FiJosofía M[l)JÜ DC

ACTOS

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VI Semana Galega de ,Filosofia

VI Semana Galega de Filosofta desenrolarase en Pontevedra do 27 ao 31 de Marzo co titulo xeral "Filosofia e Poder" ba1xo o seguinte programa . -, Mañáns Teoría e Poder Dia 27 : ldeoloxía Tributaria . as súas Formas Cristiáns e ls-· ]árnicas. Sarnir Arnin. Pre· sentado por Mariano Aguirre . D1a 28 Poder e Potencia .Christian Descamps. Director dun "Espace Séminaire" no Centro Georges Pompidou. Presentado por José Vázquez Pérez . Especialista en Filosofla Francesa . D1a 29 . Secularización e .Po· der. Gianni Vattirno. Dia 30 . Nihillsmo e Poder Jacobo Muñoz Veiga . Dia 31 Marx e a cuestión do Poder. Adolfo Sánchez Vázquez. Umversidade Autóno· ma de México . Apresentado por Ana Lucas. Coordenador . Xose Luis Barreiro Barreiro. Tardes Exercicios do Poder en Galicia Dias. 27. 28 e 29 Exercic1os do Poder en Gal!c1a por Cam· pos de Educaci0n . Comunica · c1ón e Admm1suac1ón Coordenador . Xoán Luis Pintos de Cea Naharro D1a 27 . O Exerc1c10 do Po· cle1 en Gallcia no campo da ,-,ducac1611 . Coordenado1 Herminio Barreiro.Dia 28 . O Exerc1c10 do Po · úer en Gal!c1a no Campo da Comunicación Prensa . coor· denadora . Esther Filgueira López. Radio , Coordenador. Antón Villarino Rego . Te levrs1ón . Coordenador Francisco Xavier .Pérez Buján. Dia 29 O Exerc1c10 do Po· der en Gil ilc1a no campo dil

· Politico. César Alonso de los Rios. Redactor Xefe de "El Independiente" Urbano Tavares Rodrigues. Ex-Director do "O Diario" . Dia 31 . Reflexións sobre o poder. Eduardo Louren90 de Faria. Ensaísta. Comunicacións .

filosofía e Poder

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Admmistrac1ón . Coordenador . Xosé Manuel Rivera Otero. Días 29 e 30 . A problemática da Muller en GaJi cia. Equipo investigador. M ' Xosé Agra. Nieves Herrero . Carmen Blanco . Po· nemes invitadas . Celia Amarás Puente. Lourdes Méndez . Carmen Larrañaga. Dia 31 Elaboración de Con· clusións Noites Os Poderes Fácticos Dla 27 . Tendencias do A1 · mamento Internacional Mariano Aguirre . Alberto Piris Laespada. Xeneral de Brigada de Artille· na D1a 28 lgrexa e Poder Gonzalo Puente Ojea. D1a 29 Poder e Forzas Eco · nómlCilS . Miren Etchezarre ta. Economista D1a 30 Poder e !ntormac1ón Taboa redonda . Coo.rdenador Alfonso Eiré López. Pamc1 · pantes José Felix Azur mendi. Profesor da Escola d8 Penod1smo de Et1skad1 António Ah<arez Solis. Cronista

Poder . Direito e Moral: Anáhse de dous Casos da Universidade Galega . Francisco Rodriguez e Marcelino Valiño Vida!. O Egoísmo Antitolerante do Empirismo Ético de Esperanza Guisán . Marcelino Valiño · Vidal. Fraí Veremu n d.o Arias Teíxeiro. Anxo Sánchez Maure . Arbitranedade e Aparíen· cia . O Poder na Obra d e Clément Rosset. Xoán Luis Marín Escudero. Aposta por ün Novo Modelo de Crecememo na obra de Roger Garaudy Domingo . A. García Fernández. Eduardo Lourern;:o : Un heterodoxo afronta a Cuestión do Poder. Domingos A. García Fernández. Poder e Posíbílidade . José M' Herrera Pérez. Espacio e Poder. Xose Carlos Carba!lido Rey. Cnse das Sociedades Democraticas lndustnahzadas. Alternativas de Fur.i:íón da F1· iosofla . Xosé A. Puras Hernández. A Revolución Francesa e o Poder da ldeoloxía Francisco CarbaJlo CarbaJlo . Ce!so Emiilo Ferreno : O in· telectual trente ao Poder. Manuel Aián Diaz. Eduardo Ponda l · Creación dunha Conciencia Naciona l Manuel Aián Diaz. Horano de Lectu ra 16.00 a 16.30 Tardes Traductores Consuelo Verciler Llons St'211a Vazquez fl.rmenel1 José Vázquez Pérez

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.t'rensa MEDIO DE COMUN IC ACIO N: NOME DO MEO 10 : El Correo Galle.izo DATA : 24 de Marzo de 1989 TEMA : Prepa.ra.ci6n Semana Galega de Filosofía ACONT ECUJE NTO : VI Semana Galega de Filosofía

Poder··e,'.il1fé)lJínaci ó n La confusión misÚficadora de i'a s :Teó'rfas dé la Comunicación

La aplicación Indiscriminada de teorías de la Cibernética o la Gene ral de Sistemas a la comunicación humana está configurando una nueva versión del hombre-máquina

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Prensa ME DIO DE COMUNI CACION : NOME DO MED 10 : El Correo GalleR"O DATA: 24 de Marzo de 1989 TEMA : Preparaci6n Semana. Galega de Filosofía ACONTECEMENTO : VI Semana Galega de Filosofia

Poder e información La confusión mistificadora de las Teorías de la Comunicación El próximo día 30 tendrá lugar , en el marco de la Sexta Semana Galega de Filosofía, una mesa redonda bajo el t ítulo de " Información e Poder": En ella ipterv endrán profesionales relacionados con el mundo de la información, como Alfonso Eiré López, director de " A Nosa Terra"; José Félix Azurmendi, profesor de la Escuela de Periodismo; Antonio Alvarez Solís, cronista politico; César Alonso de-los Ríos; ·r edactor jefe del " Independiente" y Urban:o Tavares Rodríguez, ex-director del " Diari o de Lisboa'.'. Todos ellos en calidad de invitados. El debate abre u n abanico de posibilidades a la hor a de .teorizar el binomio poder-información y permitirá la rev isión de algunos de los modelos teóricos al uso actualmente: El espectacula r avan ce de . . E n e l mism o n ive l de consila s tecn ologías de Ja informa- der a ción podríamos situar otro ci ón y de la comunicación en tipo de relaciones, n o estriclos últimos añOs, j un to con la tamente econ óm icas como las aplicación masiva de dichas r elaciones políticas, ya se trate tecnologías en todos los secta- de la relación de un gobierno res de· la actividad humana, nacional o local con sus goberconstituye la piedra angular nadas. o la relación de unos de algunas de las tr ansform a - países o bloqu es con otros. La ciones sociales q ue vive Ja cu!- cantidad de m illon es que se tura occidental. N uestra cu!- destina d esde el pode r político tura es im pe nsa ble sin una · par a controlar la producción, referencia clara a los procesos pr ocesamiento y d istribu ción de pr oducción, procesamiento de información es evidente y distribución de información. con sólo revisar los costes de En la base de estos procesos se sondeos electorales, campañas enrajzan y toman cuerpo algu - institucionales, políticas o de nas de las r elaciones runa a- mantenimien to de los denomentales en las que se mani - minados Ser vicios de Inforfiesta el poder . Una de las mación e Inteligencia. relaciones en las que se mani E n otro orden de cosas. Jos fiesta el poder Ja consti tuyen medios de comunicación han los intercambios económicos o dado un giro rotundo a las relacomerciales, va se tr aten de ciones de la vida cotidiana simples reladones de los con- constituyéndose en verdade~ sumidores individ u ales con sus ros generadores de estados de proveedores o las que esta ble- opinión y cr eadores de hori cen entre sí las grandes corpo- zontes vitales para grandes raciones o los paises. Es evi - masas de la población que dente que el factor informa - hacen suyos los modelos de ción es relevan te para poder conducta, los roles, las expectacom prender en profundidad tivas. las creencias, la ideolotales relacion es y de ahí que gía que transmiten los medios . Lo que antecede sería sufie n los últimos años la teoría económica reoriente sus mo- ciente para justificar u na medelos para poder incluir como sa redonda en la qu e se debata una variable más Ja informa - la cuestión de Ja información y ción. La consideración de la el poder . Y. sin embargo, otras información como un activo cuestion es menos e\'identes. fundamental· dentro del per o no menos relevantes de"know-wou" es una muestra bieran ser tratadas en el dedc que las empresas deben bate. D e todas ellas Ja que orientar \' de hecho orientan pudiera implicar problemas parte de su actiidad a Ja reali- más fundamentales es la relazación de procesos en Jos qu e tiva a los modelos teóricos Ja información constituye Ja aplicados al estudio y aná lisis m<iteri a prima fundamental. de los procesos informativo-

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.Prensa MEDIO DE COMUNICACION: NOME DO MEDIO: El Correo Galle.<ro DATA: 24 de Marzo de 1989 TEMA: Preparaci6n Semana Galega de Filosofía ACONTECEMENTO: VI Semana Galega. de Filosofía

comunicativos. La revisión de ción incorrec ta del conduéalgunos de estos modelos teótismo al estudio de la adq uisi- ricos permitirá desvelar en ción del lenguaje.- Este último qué medida se han vulgariha quedado reflejado en la polémica entre Skynner y zado ciertas concepciones de Chomsky. Algo parecido se los procesos comunicativos y podría decir de ciertas aplicacuáles son las consecuencias ciones de la teoría de Shannon deriva das de tales vulgarizaque surgió como base de las c10nes. investigaciones en el campo de Existe una confusión mistilas telecomunicaciones y que ficadora que ha dado en llae-n este ámbito encuentra su mar Teorías de la Comunicalímite explicativo. ción y de la Información a una serie de modelos destinados a Lo que obvian estas aplicasatisfacer investigaciones parciones indebidas de modelos ciales sectorializadas, más enteóricos al campo de la "acción caminadas a resolver operaticomunicativa" es la dimensión vamente problemas concretos esencialmente cultural, es dede tipo técnico , académico, cir , social , que define las acciomilitar o político, que a crear nes humanas. La relación esenun marco de referencia para cial entre vida humana , relaafrontar el hecho comunicaciones de poder y procesos tivo en su vertiente esencialcomunicativos es imprescinmente humana. Una de las dible para afrontar cualquiera consecuencias que se han dede los términos implicados en rivado de esta confusión ha dich<:>. relación. Lo humano sido la transposición indiscrisólo puede ser concebido desde minada de paradigmas, transsu manifestación en la racioposición que se ha manifesnalidad cultural y ésta no se tado en la acuñación de depuede comprender sin una terminadas expresiones que han hecho fortuna traspasan- - precisa explicación de las relaciones de poder que se instaudo el ámbito de la jerga esperan en los procesos comunicacializada en el habla popular. ttvos. De ahí que en cierto Un ejemplo de esta expresiomodo cualquier teoría de la nes la constituyen los térmicomunicación humana debe nos "inteligencia artificial" o referirse a alguna teoría del "cerehro electrónico" o "hapoder y de la cultura y si no lo blar con el ordenador". hace explícitamente lo hará La aplicación indiscriminaimplícitamente, por activa o da de teorías como la Cibernépor pasiva. · tica o la General .de Sistemas a los ámbitos de la comunicaSólo la ignorancia o las ción humana está configuran- estrategias encubiertas de dedo una nueva versión del nominación pueden justificar hombre-máquina o de la má- que una teoría de la comuni~ - quina-humana. Por otra parte, cación deje de lado la dimenla vulgarización de teorías sión esencialmente social e comparadas de la comunicahistórica de la vida humana. ción animal han dado lugar a Por poner un ejemplo, para una serie de tópicos muy aplicar el mismo modelo teóextendidos que configuran una rico de la comunicación a una ana1og1a entre Jos procesos de comunidad animal (ya sea una comunicación humana y anijauría de lobos . o un hormimal. También deben ser conguero) y a una comunidad siderad?s como pseudo teorías hum3na, es necesario tomar las derivadas de una aplicac como equivalentes el marco

instintivo en que se desarrolla la vida animal y el marco socio-cultural de la vida humana . Y si este tipo de transposiciones de modelos teóricos del mundo animal al mundo humano resultan inádmisibles , las que van del nivel de las máquinas al nivel humano son disparates injustificables, que pueden dar lugar a buenos argumentos de la Ji ter a tura de ciencia-ficción pero no a confundir a un hombre con un ingenio creado por el hombre. Una de las últimas secuen. cias de la magnífica película "Blade Runner", del director inglés Ridley Scot, nos muestra a un "replicante" (robot biológico) que agoniza en los tejados de San Francisco del tercer milenio de nuestra era. En plácida conversación con un policía encargado de liquidarlo , el replicante se extingue preguntándose por qué él no puede vivir más tiempo , por qué no tiene derecho a tener lo que tienen-los humanos , biografía, recuerdos , pasado. La imagen de una bella plástica rotunda deja en el aire la cuestión de la posible humanidad del replicante. Al final; el poli se va de la ciudad acompañado por una hermosa replicante que se programó para vivir indefinidamente .. Pero . a pesar de la belleza de las imágenes y de.lo .atractiva que resulta la replicante, a pesar de las dudas que asaltan al policía acerca de su verdadera humanidad (iseré yo un . replican te?), conviene dejar claro algo que un filósofo popular de la comarca del Támega enunciaba de este modo: " Un home é un home, unha berza é unha berza e un cabalo é un cabalo" , Y no se deben confundir los términos. Alfonso Sola Llmla Profesor agregado de Fllosotfa Miembro del Aula Castélao de Filoso tia

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MEDIO DE COMUNICACION: Prensa NOME DO MEDIO: La voz de Ga.lioia DATA: 26 de Marzo de 1Q8Q TEMA: Preparaoi6n da Semana Galega. de Filosofía ACONTECEMENTO: VI Semana. Galega de Filosofía

--CITA DE FILÓSOFOS EN PONTEVEDRA- -

Christian Descamps y la compleja realidad del pensamiento ·francés Por JOS É YÁ.ZQU EZ

Para muchos , qui::.á, la filosofía .francesa conlemporánea se-·ha reducido duran/e mucho tiempo a esa imagen es1ereo1i_oado que irrumpió con fuerza en el panorama filosófico in!ernacional a finales de los lll'ios sesenta . y que de una manera muy . coiifusa se llamó «es1rue1uralismoJ1." Sin embar~!{U , es -bien conocido que la 111aroría de los implicados siempre negó ro.fundamente esa e1iqiie1a. Así, Michel Foucault diría, con la i;ehemencia _r la sequedad que le caracteri::.ahan: «Oll'idémonos de !odas esas polémicas a propósi10 del es/ ruc/Uralismo , que sobrei·iren con dificu/1ad en unos dom inios abandonados ahora por los que crean; esa lucha que pudo ser fecunda ya sólo la sos1ienen los his1riones y los 1i1iriteros». La realidad siempre fu e mucho más compleja. Los p ro1agonisrns de esos movimientos de aparen/ e rup!u_ra siempre Juvieron p resenle la tradición filosófica en la que se inscribían . El mism o Foucaul1, en su lección inaugural en el Collége de Fra nce , declaraba de su predecesor Jean H_rppo!ite: «Porque sin duda he /amado de él el sen/ido y la posibilidad -de lo que hago. porque con bas1a111e frecuencia me ha aclarado cuando yo enseiiaba a ciegas, es por lo qué he querido silllar mi trabajo bajo su signo , r por lo que acaho la presenwción de mis proyec1os invocándolo ... Pues/o que le debo tan to, entiendo perfec/amen le que la elección que han hecho inviiándome a enseñar aq uí es. en buena medida , wi

homenaje que us1edes le han rios, y que finalmente sólo paralizan lo que ya está inerrendida>>. Ie y parali::.ado, confieren su Heterogeneidad singularidad a· eso que llamaEn una reciente encuesla m os filosofía francesa. de una rei>ista francesa sobre Descamps . el paisaje filosófico francés, Ja cques Derrida , a la preLa presencia en la «Vi Segun/a «¿existe · una jilosofia mana Galega de Filosójia», .francesa?» respondía ·negati- orga11i::.ada por el Aula Casi•amente, si teníamos en telao, del filósofo francés cuen:a la he1erogeneidad, Christian Descarnps; nos también la conflictividad, que apor1ará, sin duda, una vicaracteri: a a todas las mani- sión más compleja de esa rea/estaciones filos~ficas . Para - lidad. D escamps es un filó:So él, establecer una 1ipología fo que se ha form ado al lado supondría precisamente una de ese gran historiador de la in1erpre1ación que tomaría filosojia, desgraciadam ente partido en el conflic10, y que desaparecido prematurameni11mediatamen1e encontraría te, que fue Eran(:ais Chaleuna hoslilidad previsible de /et. Con él enseñó en ese estodas las partes implicadas . pacio de liberwd que para la Sin embargo. a pesar de to- ense1'ianza filosófica, y de dos . los debates r combates /antas otras disciplinas , susobre «posiciones~> y «prácli- · puso la Universidad de Vincas» filosóficas , no dejaba de cennes en la década posterior se1ialar que no se podía negar al 68. D e él aprendió wmbién la existencia de una conjigu- que la fi!osofia activa «no esración de la filosojia france - tab/ece, no critica, ni siquiera sa, _1· que en su historia , a pe- se empeña en destruir. L a jisar dC' la sucesión de las he- losofia activa des plaza». gemonías, de la movilidad de En su libro «Les idées philás corrientes dominantes , losophiques conlemporain es esa configuración constiiuía en Fran ce» ( 1960- 1985 ) , una tradición. a saber, un D escamps.ha tratado de anaelemento relativamente iden- li:ar esos despla::.amientos , 1i(icable de /ransrnisión , de pero teniendo s iempre muy m emoria, de herencia. Año- presente que hablar de filosodía , que la .filosojia francesa fia francesa en singular sólo nunca había estado s'ome1ida puede hacerse por una comoa una prueba tan dura como didad del lenguaje, Y quepaen la acJUalidad. Y que eso se ra ser más precisos siempre manifestaba /an ta en una habría qüe hablar de «filosocierta agresividad periodísti- fias f rancesas»: que, si bien ca, como 1ambién en la tris- es cierto que ellas han ex porpoción del poder universita- todo muchas ideas, reflexiorio en sus instancias oficia- nar sobre Ja iden1idad del les . Para. Derrida, esos sig- pensamiento f rancés también nos de g uerra a veces irriso- seria destacar sus deudas de honar alemanas, griegas .

americanas ... Nuevas interrogaciones A lo largo de estos últimos aiios Cris1ian · Descarnps ha es1ado a1en10 ·a la emergencia de lados esos pensamien· tos que , de la teoría, a la his- · toria, la geografía , la sociologia,_ pasando por las ciencías, el arte v Id .literatura, pun1úan nuestra actualidad. .En su trabajo ha tratado de restituir la pluralidad de todas las nuevas inlerrogaciones en el dominio de las ideas, dando cuenta punt ual de ellas en la prensa diaria («Le M on·de» ) , pero 1arnbién en diversas revis1as especializadas . .También ha participado en grandes trabajos colec1ivos ' como «La H istoria de la Filosofía» y «La Historia de las I deologías», dirigidas por Fran(:o is Chatelet. En la actualidad , corno director del Espacio/Seminario de Filosojia del Centro Georges Pompidou, ha organizado varios encuen1ros internacio.na/es sobre ternas de gran aétualidad: «Ma1eria )' Filosofia ». «La interrogación dem o·crá1ica», «Fi!osofia e Historia» ... e/cétera. También habría que destacar que es uno de los pocos jilósofos f ranceses que se ha preocupado por dar a conocer en Francia elpanoramajilosójico español, publicando uná serie de artículos rnu1• bien documentados en «L¡ Monde» en 1985. José Vázqu ez es tradu ctor de filosofia francesa contemporánea.

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2 ~- de Mél r z o de 1 9 8-9 - - ·- - - - - -- Prnpélrélción da Sema nél Géllega de Fil¿~~------

1\Cl lNll ITf·ll:N l!l: VI Se manél Calegé-l ele Filosofía

Organi_zada por el Aula Castelao

Mañana se inicia en el Auditorio de la Caja la "VI Semana Galega de Filosofía" Pontevedra.- (O.P.) tar, figurando como ponentes. La sexta edición de la "SeSarmir Amín, Chirstian Desmana Galega de Filosofía" dará comienzo mañana !une~ camps, Gianni Vattino, Jacoen el Auditorio de la Caja de bo Muñoz Veiga y AdolfoSánAhorros de Pontevedra, eón la chez Vázquez, siendo el coorasistencia de unos cuatrodinador: de las sesiones de la cientos congresistas, particimañana el decano de Filosopando como ponentes y cofía de la Universidad de Sanmunicantes, un total de 66 tiago, José Luis Barreiro. profesores nacionales y extrajeras, que en algunos caSesiones de tarde sos dirigen équipos lo cual in· Llevan par título " Exercicrementaría el número en más c ios do poder en Galiza" . Las de cuarenta personas. Y cotres primeras sesiones están rno siempre," organiza un año más, el Aula Castelao de · coordinadas por el socióloggo de fa Universidad de San· Filosofía.· tiago, Juan Luis Pintos de Cea - Estructuración de la Naharro, que dirige tres equisemana pos de investigación, con más · La estructuración de 1a·se• de cuarenta · integrantes, somana (del 27 al 31 ), en sesiobre "Poder i educación , poder nes de mañana, tarde y noe comunicación e poder e adche, permitirá analizar resministración ", contando cada peetjvamente, "El problema equipo con coordinadores genérico del poder", cuestioespecíficos. . n~s específicas de Galicia y " Poder i educación": Herdiversos poderes fácticos " . Al igual que en años ante·minio Barreiro. riores la entrada será libre, " Pode .e comun icación ": aunque son las sesiones de la Esther Filgueira, Antón Villari· ñoclie (cónfe-r encias · ;;-cüiü- · no e Francisco Xavier Pérez Buján. quios) las que están pensa" Poder e administración ": das para el público en general ~ · Xosé Manuel Rivera Otero. La cuarta sesión está coor· Sesiones de mañana. d inada por las profesoras de la Universidad de Santiago: Bajo el título genérico de "Teoría y Poder", diversos es- ' María Xosé Agra, Nieves Herrero y Carmen Blanco, sienpecialistas abordarán, desde . diferentes perspectivas: "Filo- , do el tema " A problemática da sofía do poder" , " A ideoloxfa rnuller na Galiza" y podrán · contrastar su metodología 'tributaria", " Poder e potencon las ponentes invitadas si. cia", " Secularización e-'·poguientes: Celia Amorós Puen· der", " Nihilismo · e poder", te; Lourdes Méndez y Carmen '~ Marx e a cuestión do poder", Larrañaga. son los diversos temas a tra-

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1·11 1l1 fl 1)1 _ UJMI I\' J l:/\C 1(JN : Prensa -- -- - ---- --·---- - -- - - - - - - - · .\ ( Jl-11 Dt i r 11 1) 1rJ : Diario de Pontevedro

26 de Mor:zo de 1989 -- - - - --- - Preporoción da Semana Gol ego de Filosofío 11 r1/\ : i\f'f l'\' 1L r:r_r.11: \ ' l l l : VI Semana Galega de Filosofía l),'\ J /\ :

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Sesiones de noche Las sesiones de noche se- ! rán básicamente de confe-i rencias-coloquio y mesas redondas aJ público no especializado, sobre ternas de candente actualidad corno: armamentismo, eJ poder de la Iglesia. las fuerzas económicas, poder e información, etc. para las cuales se cuenta con especialistas en las diferentes

materias como: Mariano aguirre, el general Alberto Piris, Gonzalo Puente Ojea, la economista Miren Etchezavarreta, varios periodistas (Alfonso Eiré, Félix Azuemendi, Alvarez Solís, Aionso de los Ríos, Urbano Tavarés). Para clausurar la semana, está prevista la presencia del ensayista portugués. Eduardo Lorenzo_

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M[DlO IX COMUNlCACION : Prensa NOM[ DO MEDIO: Atlántico Diario . DATA: 26 de Marzo de 1989 --1 EMl'.I.: Preparación da Semana galega de Filosofía AC01\JTECEMENTO: VI Semana Galega de F ilosufía

Comienza la Semana Galega de Filosofía AD

Pontevedra

• La sexta edición de la Semana Galega de Filosofía comenzará mañana en el Auditorio de la Caja de Ahorros Provincial de Pontevedra. A ella asisten más de 400 congresistas y participan como ponentes y comunicantes 66 profesores nacionales y extranjeros. Como en ediciones anteriores , la organización corre a cargo del Aula Castelao de Filosofía. La semana se ha estructurado en sesiones de mañana, tarde y noche, permitiendo analizar, respectivamente, el problema genérico del poder, cuestiones específicas de Galicia y diversos poderes fácticos. Las sesiones matinales se realizarán bajo el título de "Teoría e Poder", actuando como coordinador el decano de Filosofía de la Universidad de Santiago, Xosé Luis Barreiro Barreiro. Durante las sesiones de tarde, que llevan por título "Exercicios do Poder en Galicia" estarán coordinadas, las 3 primeras, por el sociólogo de la Universidad de Santiago, Xoan Luís Pintos de Cea. Estas sesiones se referirán al poder y su relación con la educación, comunicación y la administración. La cuarta sesión estará coordinada por las profesoras de la misma universidad, María Xosé Agra, Nieves Herrero y Carmen Blanco. En cuanto a las sesiones de noche, pensadas como conferencias-coloquio o mesas redondas, están dirigidas al público no especializado y versarán sobre temáticas de actualidad, tales como el armamentismo, el poder de la iglesia, las tuerzas económicas, el poder y la información. En ellas intervendrán especialistas como Mariano Aguirre, el general Alberto Piris, Gonzalo Puente Ojea, la economista Miren Etchezarreta y varios periodistas.

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COMU NICACION : Prensa NOME l)(J M[D IO: El Co rreo Gallego DAl A: 26 de Marzo de 1989 TE MA : Preparación da Semana qalega de Filosofía ACON1ECEMENTO : Vl Seman a Galega de FiJosufía MI:: 1) l O [)[

-SUMllA.GMEGA:a1·fl.OSOFIA . «¿Cómo se exerce o poder en Galicia ?»

Levantándolle as faldas á autoridade O poder ten os seus segredos que non se !los conta a ninguén ... Ainda se pensa moita xente que os filósofos son entes supra-luares que discuten -seri pausa sobre do sexo dos anxos ou sobre calquera cousa que non teña que ver coa vida cotián. Na realidade os filósofos andan agachados nas suas madrigueiras, que mo"itas veces semellan máis ás cadeiras e ás mesas dos colexios e institutos que ós currunchos de calisquera taberna onde pontificar sobre do divino e o humano como acontecía antonte. E cando chega a primaveira xurden como volvoretas ou como paxaros e xúntanse unha semana, din que en Pontevedra non sei se porque é lugar de paso ou pasamento ou porque pilla lonxe de calquera dos nonseicantos "campus" que teñen a pretensión de montarmos os nosos imaxinarios políticos. Seica nesa semana adoitan estudiar aquelo que chaman " O poder" e máis qué é o que ten que ver coa "Filosofía" ou ao revés, non sei moi ben xa que logo eu o que vou contar ten máis que ver co canto ese ----··-·---- -ue- ·cómu--é- ·-que funciona a cousa esa na Galicia. E digo que non sei moi ben porque o que irnos conta r pola tarde, xust6.esa semana (o 27, 28 e 29), refírese non tanto á teoría do poder can to ao seu exercicio. e iste sí que é u n bo con to .

O que se nos ocurríu foi ·coller ao gabacho ese do Michel de F oucault e pregun tadle cómo é que podíamos estudiar o que pasaba co poder en Galicia ... A respost::i do tipo foi do máis clara: "Non hai máis poder q ue o exercido por " uns" sobre de "outros" ; o poder non existe máis que no acto ... O exercicio do poder é un conxunto de ac~ións sobre accións posibles". ¿E dónde ímos investigar este exercicio do poder? Pois os territorios son infinitos e as posibilidades da investigación son limita das escollimos tres campos particulares para tentar de .analizar cómo se daba eiquí o exercicio dise poder: primeiro por estar máis perta de nos pensamos na "Educación'', despois e xa que todos estamos mergullados nel pareceunos que o campo da " comunicación" íanos dar materia dabondo para contar, e finalmente, como sempre se supón que os que mandan teñen poder, pois decidimos que o terceiro campo da nosa investigación sería o da "administración". Xuntamos así cinco grupos de estudiantes de 5Q curso da carreira de Filosof(a que se adicarían a fac~r análise de casos concretos (dos cinco grupos. tres adíca nse a tres ámbitos distintos do extenso campo da comun icación : prensa, radio e televisión). Estes grupos veñen traballando desde hai tres meses nas tarefas da recol li da

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Ml 1) Jll Dl UlMUNl CACJON : Pr ensa NOM[ i)(J MLDJO: El Cor reo Galle go DAT/\ : 26 de Mar zo de 1989 1EMA : Preparación da Semana gal ega de Filosofía ACONTECE~lENTO : VI Semana Galega de Filosof ía

O Parlamento, sé do poder polltlco galega

de material, clasificación, descripción, análise e interpretación. Os instrumentáis empregados son os habituáis neste tipo de investigación: enquisas, grupos de discusión , análise de contido, etc. · A marcha das investigacións nos levou a descubrir as múltiples dificultades coas que se e n contr a calquer persona que tente de saber a lgo máis que o

que dictan os ·medios · de "incomunicación". Tamén, o que é moi gratificante, o interés que se ten en moitos casos e por personas moi distintas en coñecer máis fondamente a realidade actual de Galicia. Os resultados aínda non chegaron a materializarse porque a investigación está en curso, pero ternos a fi rme esperanza de q ue sexa un vieira a berto para

qu,~ outros podan anclaren ma1s adiante que :ios nise camiño. Na VI Semana Galega de Filosofía pala tarde expoñeremos o estado presente de esta investigación no seu conxunto e nos campos e casos concretos nos que estam os a traballar. Despois ... seguiremos camiñando. Xoan-Luis Pintos

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Mt:DlO !)[ COMUNlCACJON : Pre nsa NOM[ Dfl MCDJO : El Cor r eo Galle go DA TA: 26 de MéHZCJ de 1989 TEMA : Preparació n da Sema na qa l eqa de Filosof í a ACONT[C[M[NlO : VI Semana Ga l ega de Fi losof í a

A SEMANA GALEGA DE FILOSOFIA DEBRUZARA O . PODER O LONGO ·DA SEMANA PONTEVEDRA. Delegación Mañá comezará en Pontevedra a sexta edición da Semana Galega de Filosofía, que se celebrará no auditorio da Caixa de Aforras provincial, e á que asistirán máis de catrocentos congresistas , así como 66 ponentes e comunicantes que en algúns casos dirixen equipos , o que incrementaría a concurrencia eh medio cento de partieipantes. A Aula Castelao de Filosofía -formada por un grupo de profesores pontevedreses da especialidade- estructurou a Semana -constituida xa no principal evento do pensamento actual que se produce na nosa comunidade autónomaen sesións de mañá , tarde e noite , durante as que se analizará o probl'ema xenérico do poder , cuestións específicas de Galiza e diversos poderes fácticos . A entrada será libre , aínda que son as sesións da noite , coa modalidade de conferencias-coloquio , as pensad~~ par.a o público en xeral. Nas sesións da mañá , .e baixo o tí tulo xenérico de "Teoría e poder", diversos e prestixiosos especialistas a bordarán , dend e diferentes perspectivas, a filosofía do poder , a ideoloxía tributaria, poder e potencia, secularización e poder , niilismo e poder, Marx e a cuestión do poder ... , temas para os que figuran como ponentes ·samir Amin, Christian Descamps, Gianni Vattino , Jacobo Muñoz Veiga e Adolfo Sánchez Vázquez. José Luis Barreiro Barreiro, decano de Filosofía da Universidade de Santiago de Com poste la, é o coordinador destas

ses10ns matinais , que se des- ' enrolarán do 27 ó 31 de marzo. As sesións de tarde abranguerán a temática dos "exercicios do poder en Galida" . As tres primeiras sesións están coordenadas polo sociólogo da Universi4ade compostelana, Xoán Luis Pintos de Cea Maharro , que dirixe tres equipqs_d.~ investigación con máis de corenta integrantes, sobre tres aspectos do poder: educación, comunicación e administración , á súa vez especific'amente coordinados por Herminio Barreiro no primeíro te~ ma; Esther Filgueira, Antón Vilariño e Francisco Xavier Pérez Buján no segundo , e Xosé Manuel Rivera Otero , · tamén da Universidade de Santiago, no terceiro. A cuarta sesión está coordenada polas profesoras compos-· telanas María Xosé Agra, Nieves Herrero e Carmen Blanco e abordarán "A problemática da muller en Galicia" , contrastable coa opinión de Celia Amorós Puente (Universidad Complutense) , Lourdes Méndez (Uni:versidade de Bilbao) , e Carmen Larrañaga (profesora do ensino medio), ponentes invitadas. As sesións é:!e noite da Semana Galega de Filosofía, que comenza mañá , estructuran. se en conferencias-coloquio ou mesas redondas , desenrolaranse a partir das vinte . horas e diríxense o públiéo non especializado. Trataranse temas de actualidade como armamentism o, o poder da Igrexa, as forza s econ ómicas , poder e información , e tc., por especialistas des ta cados .

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MEDIO DE COMUNICACION: Rev islé::1 NOME DO MEDIO: Anthrupus DATA: Mélrzo - Abr i l 1989 nº 94 / 95 Anunci o dél celebrélciún dél Semélnél de Filusufiél TEMA: ACONTECEMENTO : VI Semélnc> Géllegél de Filusufio

VI Semana Galega de Filosofía Bajo el tema general de trabajo «Filosofía y poder» y organizada por el Aula Castelao de Filosofía se celebrará entre el 27 y el 31 del presente mes de marzo en Pontevedra. En su programa provisional se con templa la celebración de sesiones matinales en torno al tema «Teoría e poder». sesiones de tarde sobre «Exercicios do poder en Galicia», y sesiones de noche sobre «ÜS poderes fácticos». Para más información dirigirse a Aula Castelao de Filosofía . Apartado 332 , 36080 Pontevedra.

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Mm l íl IX Cll Ml JN J CAC l () 1\! : Prensa ---NOME DU MED IO: Fa r o de Viou DATA : 26 de Marzo de 1989 1EMA : Preparaciún da Semana Galeoa de F iloso f Íé:! ACONTECEMENTO : VI Semana Galeqa de Filosofía

:La sexta edición de la ~ 'Semana Galega de Filosofía'· empieza mañana en Pontevedra En ella participarán 6 6 ponentes que explicarán las distintas relaciones éntre la 'Filosofia y el Poder' Delegación Pontevedn

PONTEVEDRA FILOSOFIA. La 'VI Semana G al ega de F iloso fía' co mienza mañana, lunes, en Pontevedra. • Página 20

La "VI Semana Galega de Filosofía" comienza mañana, lunes, en Pontevedra, en sesiones de mañana, tarde y noche . A los cursos asistirán un total de cuatrocientos congresistas y participan como ponentes y comunicantes 66 profesores nacionales y extranjeros. En esta sexta edición se abordará el tema monográfico de las relaciones entre "Filosofía y Poder' ', analizándose el problema genérico del poder, las cuestiones específicas de Galicia y de los diversos poderes fácticos. AJ igual que en años anteriores, la entrada a las distintas conferencias será libre , aunque son las sesiones de noche las que han sido pensadas, específicamente, para el público en general, siendo estructuradas bajo la modalidad de conferencia-coloquio . Las sesiones de mañana están estructuradas bajo el título genérico de "Teoría y Poder" . Los diferentes especialistas abordarán, desde diversas perspectivas, la filosofia del poder y, en especial referida a la ideología tributaria, Poder y Potencia, el proceso de secularización, las perspectivas marxistas. Los ponentes de esta primera jornada son Samir Amín, Christian Descamps, Gianni Vattimo, Jacobo Muñoz Veiga y Adolfo Sánchez VáZquez. El coordinador de la:s sesiones de mañana es el decano de la Facultad de Filosofia de la

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Mrn10 1)1. CUMlJN l Cf\C l fJN : Pr e n s a 1\JOM[ l)(J M[DlO: Faro de Viqo DA1f\ : 26 de Ma rz o de 198 9 1[Mf\ : Pre pafélciú n da Semana Galeoa de Filos ofía ACON1ECEMENTO : VI Semana Galeqa de Filosofí a

Los actos se desarrollarán en-el Auditorio.

Universidad de Santiago de Compostela, José Luis Barreiro Barreiro. · Por la tarde, bajo el título de "Ejercicios del Poder en Galicia" hablarán sobre las distintas interrelaciones entre el poder y la educación, la comunicación y la administración. Las tres primeras sesiones estarán coordinadas

por el sociólogo de la Universidad de Santiago, Juan Luis Pintos de Cea Naharro; que_dirige tres equipos de investigación, con más de cuarenta integrantes. El equipo que estudia los problemas del Poder y la Educación será coordinado por Herminio Barreiro. Los otros dos los dirigirán Esther Filgueira, Antón

Villarino, Francisco Javier Pérez · Buján y José Manuel Rivera Otero. La cuarta sesión está coordinada por las profesoras de la Universidad de Santiago Maria José Agra, Nieves Herrero y Carmen Blanco: Todas ellas debatirán " La problemática de la mujer en Galicia." y podrán contrastar su metodología con las siguientes ponentes invitadas: Celia Amorós Puente de la Universidad Complutense , Lourdes Méndez de la Universidad de Bilbao, y Carm~n Larrañaga, profesora de Enseñanza Media. Finalmente, las sesiones de noche son conferencias-coloquio o tablas redonda sobre aspectos actuales y candentes, dirigidas al público no especializado. En especial se abordarán temas referidos al armamentismo, al poder de la Iglesia, a las fuerzas económicas, y al poder de la información. En estas conferencias participarán destacados especialistas como Mariano Aguirre, el general Alberto Piris, Gonzalo Puente Ojea, la economista Miren Etlos periodistas chezarreta; Alfonso E ré, Félix Azurmendi, Alvarez Solís, Alonso de los Rios y Urbano Tavares. La semana será clausurada por el más importante ensayista portugués de nuestros tiempos, Eduardo Lourenyo. Todas las sesiones de mañana comenzarán a las diez y media;.las de la tarde a las 16:30 horas; y las de la noche, comenzarán a las ocho.

11. A prensa durante a celebraci贸n da Semana

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Mt:Dl Cl DL Ulf'llJ:\:it: ,~t:JOf'.: : Prensa ;\JOME DO r"1rn1ri: - La Región __ ___ _ _ 1--~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~--~~--~~~~~~~--4

DA 1 A :

27 de Marzo de 1989

TEMA: Filosofía e Poder ACONTECEMENlO: VI Semana Galeq a de Filosofía

Comienza hoy en Pontevedra organizada por el Aula Castelao

El egipcio Samir Amin. no participará en la ''VI Sel11án Galega de Filosofia'' Pontevedra. (Agencias).- El economista egipcio, Samir Arnin, no acudirá como estaba previsto pronunciar la en un principio conferencia sobre "Ideología tributaria. Sus formas cristianas e islámicas", que marcaría el inicio de la VI Semán Galega de Filosofía,. en Pontevedra. Samir Amín envió un telegrama a la organización, excusando su comparecencia por motivos personales. El Aula Castelao mantendrá todos los restantes actos previstos en el programa y mantiene contactos para encontrar un economista de reconocido prestigio para cubrir la ausencia de Samir Amín. El presidente del Aula Castelao, organizadora de las jornadas, Ramón -Regueira Varela, dirigirá unas palabras de bienvenida, a las 10,30 de la ma-

ñana, que serán refrendadas por el Decano de Filosofía de Santiago, Xosé Lois Barreiro.

nes, titulada "Espacio e poder" a la que siguen " Crise das sociedades democráticas industrializadas. Alternativas e función da filosofía" , a cargo de Xosé A. Puras Presentación Hemández, profesor de Filosofía. La presentación del primer conLa comunicación que cierra el ferenciante de las jornadas, que se . apartado correspondiente a la priencuadran en el lema Fisosofía e mera jornada gira en tomo a la Poder y tienen como escenario el obra del pensador galo Roger GaAuditorio de la CAP, correrá a · raudy concretándose en la cargo del coordinador del Centro "Apuesta por un nuevo modelo de de Investigaciones para . la Paz, crecimiento", la presentación está Mariano Aguirre ; el segundo gran a cargo ele! profesor de Filosofía apartado de los que se componen Domingos Antón García. la Sernán, comienza a las 16 horas, Xoán Luis Pintos de Cea· Nahaen el se _incluyen el .éspacio de rro, profesor de Sociología en la comunicaciones y el ciclo coordi- Univei:sidade de Santiago, presennado por la Universidade de San- tará, a las 16,30 horas, el ciclo que tiago . .El profesor de Historia Xo- coordina, titulado "Investigacións sé Carlos Carballido, dará lectura acerca de como ven de exercer-se a la primera de las comunicacio- o poder na Galiza".

Prensa NOl·l[ [)() M[[)JO: La Voz de Galicia DA T/',: 27 de Ma rzo de 1989 Filosofía e Poder 1EM ..'.I.: ACONTECEMENTO: VI Semana Galeqa de Filosofía Ml !) l (] IX. Ulí·IUN 1CAC J ON:

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Hoy comienza en Pontevedra la sexta Semana de Filosofía Pontevedra (Redacción). La Semana de Filosofia, que alcan·za este año su sexta edición y que está organizada por el colectivo de profesores del Aula Castelao, se desarrollará en Pontevedra desde hoy lunes hasta el viernes 31 en el Auditorio de Ja Caja de Ahorros. Al simposio asisten más de 400 congresistas y participan como ponentes y comunicantes 66 profesores. Fuentes .del simposio han indicado .que debido a motivos personales, el economista egipcio Samir Amín no .puede asistir a Ja conferencia que iba a pronunciar en Ja mañana de hoy, según un telegrama recibido en Ja organización. Sin embargo el resto de los actos sigue sin cambios. Por Ja tarde, Herminio Barreiro, profesor en la Universidad de Santiago, será el encargado de coordinar el «Ejercicio del poder en Galicia en el campo de la Educación». Y por )a noche, Mariano Aguirre y Alberto Pirís Laespada, general de brigada de artillería. abordarán «Las tendencias del annamentismo internacional». Christian Descamps Mañana martes, José Vázquez Pérez, especialista en filosofia francesa contemporánea, presentará a Christian Descamps, de la Universidad de París VIII, historiador de la filosofia y director de un «Espace-seminaire», en el Centro Georges Pompidou , que abordará el tema «Poder y potencia». El miércoles 29, Gianni Vattimo, de la Universidad de Torino. disertará sobre «Secularización y poder». José Manuel Rivera Otero, de la Universidad de Santiago y licenciado en filosofia, será el coordinador del

«Ejercicio del poder en Galicia en el campo de Ja administración». Durante esta jornada del miércoles 29 y el jueves 30, el equipo investigador integrado por María Xosé Agra, profesora de filosofia moral y política de Ja Universidad de Santiago, Carmen Blanco, profesora de lengua y literatura gallega en el Instituto de Bachillerato «Nuestra Señora de los Ojos Grandes» de Lugci y Nieves Herrero, profesora de antropología social de la Universidad de Santiago, expondrán el tema de «La problemática de la mujer en Galicia». Y por la noche, Miren Etchezarreta, catedrática de política económica de la Universidad Autónoma de Barcelona, hablará del «Po~er y fuerzas económicas». «Nihilismo y podern El jueves 30, el catedrático de filosofia de la Universidad Complutense de Madrid, Jacobo Muñoz Veiga, abordará el tema «N"ihilismo y podern. Por la noche, se desarrollará una mesa redonda sobre «Poder e información». El viernes 31 , jornada de clausura, Ana Lucas, miembro de la Fundación de Investigaciones Marxistas de Madrid, presentará a Adolfo Sánchez Vázquez, profesor emérito de la Universidad Nacional Autónoma de México, que hablará sobre «Marx y la cuestión del podern. Por la tarde, se elaborarán las conclusiones de los ejercicios del poder en Galicia. Y por la noche, el filósofo y ensayista Eduardo Lourern;:o de Faria, hará unas «Reflexiones sobre el poder».

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M[D 1O i)F_ C:OMUN 1CAC101'! : Prensa NOME. DU MEDIO: Atlantico Diario DATA: 27 de Marzo de 1989 Fi l osofío e Poder TEMA: ACONTECEMENTO: VI Semana galega de F ilosufía

El economista egipcio Samir Amin no acudirá a·1a Semana de Filosofía AD Pontevedra • El economista egipcio, Samir Amin, no acudirá como estaba previsto en un principio a pronunciar la conferencia sobre "Ideología tributaria. Sus formas cristianas e islámicas",.que marcaría el inicio de la VI Semán Galega de Filosofía, en Pontevedra. Samir Amin envió un telegrama a la organización, excusando su comparecencia por motivos personales. El Aula Castelao mantendrá todos los restantes actos previstos en el programa y mantiene contactos para encontrar un economista de reconocido prestigio para cubrir la ausencia de Samir Amin. El presidente del Aula Castelao, organizadora de las jorna-

das, Ramón Regueira Varela, dirigirá unas palabras de bienvenida, a las 10,30 de la mañana, que serán refrendadas por el Decano de Filosofía de la Universidade de Santiago, Xosé Lois Barreiro. La presentación del primer conferenciante de las jornadas, que se encuadran en el lema Fisosofía e Poder y tienen como escenario el Auditorio de la CAP, correrá a cargo del coordinador del Centro de Investigaciones para la Paz, Mariano Aguirre; el segundo gran apartado de los que se componen la Semán, comienza a las 16 horas, en el se incluyen el espacio de comunicaciones y el ciclo coordinado por la Universidade de Santiago. El profesor de Historia Xosé Carlos Carballido, dará lectura a la primera de las comu-

nicaciones, titu lada "Espacio e poder" a la que siguen "Crise das sociedades democráticas industrializadas . Alternativas e fu nción da fi losofía", a cargo de Xosé A. Puras Hernández, profesor de Filosofía. La comu nicación que cierra el apartado correspondiente a la primera jornada gira en torno a la obra del pensador galo Roger Garaudy concretándose en la "Apuesta por un nuevo modelo de crecimiento ", la presentación está a cargo del profesor de Filosofía Domingos Antón García. Xoán Luis Pintos de Cea Naharro, profesor de Sociología en la Universidade de Santiago, presentará. a las 16,30 horas, el ciclo que coordina, titulado "lnvestigacións acerca de como ven de exercer-se o poder na Galiza".

DE COMUNICAC!ON : Pr c: ns a NOM[ DO MEDl O: Di ari o de Pon t c:ved r a DA TA: 2 7 de Ma r zo de: 1989 Fil osofía E: Poder TEMA: ACONTEC EMENTO: VI Sema na Galega de Filosof í a

MCD JO

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Con la ausencia del egipcio Samir Amín

Comienza . hoy, en el Auditorio de la Caja, la ''VI Semana Galega de Filosofía" Pontevedra.-(D.P .) A las 1 0 .30 de la mañana de hoy, después de unas palabras de bienvenida dirigidas por el presidente del Aula . Castelao, Ramón Regueira Varela, y por el decano de Filosofía de la Universidad de Sant iago , Xosé Luis Barreiro Barreiro y el coordinadOf del centro de Investigación para la Paz (CIP) de Madrid , Mariano Aguirre, se iniciará la " VI ~emana Galega de Filosofía ", en el Auditorio de la Caja de Pontevedra. Una jornada inaugural , que c ontará con la ausenc ia (conocida a última hora) del egipcio Samir Amín , encargado precisamente de pronunciar la primera conferencia, por lo que se está trabajando a mar-

chas forzadas para llenar ese vacio, que se produce a última hora y debido a un " asunto personal imprevisto del conferenciante que le imptd ió trasladarse a Pontevedra". Para las cuatro de la tarde, está prevista la lectura de las sigu ientes comunicaciones: "Espacio e poder" (Xosé Carlos Carball ido, profesor de Hisotira). " Crise das sociedades democráticas industrializadas. Alternativas e función da Filosofía" (Xosé A. Puras Hernández, profesor de Filosofía). "Aposta por un novo modelo de crescimento na obra de Roger Garaudy·· (Domingos Antón García, profesor de Filosofía). A las 4 ,30, Xoan Luis Pintos de Cea Naharro, profesor de

Sociología de la Univers idad de Santiago, presentará el ciclo que coord ina: "Investigación acerca de como ven de exerce-se o ooder na Galiza ". Para dar paso seguidamente al director del equipo "O exercicio do poder na Galiza no campo da Educación '', Herm inio Barreiro, profesor de His. toria da Educación na Universidad de Santi aqo. Para las 8 de la tarde, está prevista la primera con ferencia-coloquio, d irigida al público en general sobre "tendenc ias do armamento lnternaciona 1··, con la in tervención de Mar iano Agu irre {director del CIP de Madrid) y Alberto Piris Laespada (general de brigada de Artillería).

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Prensa NOM[ DU MEDI O: Fa r o de Vi oo DAlA: 27 de Ma r zo de 1989 Fi l oso fí a e Pod e r lEMA: ACONTECEMENTO : VI Sema na Galeqa de Filosofía MlDlíl DE COMUNJCAC JCJf\: :

La Sexta Semana de Filosofía Pontevedra a reúne en cuatrocientos congresistas El economista Samir Amin no intervendrá esta mañana en Pontevedra en la lección inaugural Delegación Pontevedra

La " VI Semana Galega de Filosofía" congregará durante la presente semana en Pontevedra a cuatrocientos congresistas y a más de medio centenar de profesores nacionales y extranjeros como ponentes y comunicantes. Esta ·semana se desarrollará desde hoy, en el auditorio de la Caja de Ahorros de Pontevedra, para abordar las relaciones entre la filosofía y el poder.

Amín no viene La lección inaugural que estaba previsto füese proriíiñciada por el prestigioso economista egipicio Samir Amin, que hablaría sobre la " Ideología Tributa-

ria: sus formas cristianas e islámicas ", ha quedado cancelada, según informaron Jos organizadores de Ja " Semana" por razones estrictamente " personales, imprevistas e inaplazables" del invitado , según un telegrama remitido por éste, al " Aula Castelao de Filosofia" organizadora de este ci°clo .

na, como sustituto de Samir Amin.

Tarde

Por Ja tarde, se procederá a la lectura de distintas comunicaciones. A partir de las 4 de la tarde, se a bordarán las comunicaciones " Espacio y Poder" de Xosé Carlos Carballido, profesor de Historia; " Crisis de las Actos matinales soci-edad democráticas indusLa " VI Semana Galega de Fi- trializadas . Alternativas y funlosofia" se iniciará a las 10,30 de ción de la filosofía " de Xosé A. la mañana, después de una bre- Puras Hernández, profesor de ve intervención del presidente Filosofía; y "Apuesta por un del Aula Castelao, Ramón Re- nuevo modelo de crecimiento en gueira, y el decano de Filosofia la obra de Roger Garaudy", de de la Universidad de -Santiago, Domingos Antón García, profeXosé Luis Barreiro Barreiro. Es sor de Filosofía. posible que un economista inA las 4,30 de la tarde, Xoan tervenga en la jornada de maña- Luis Pintos, profesor de Socio-

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Prensa I)[ COMUNlCAClDN: NQH[ DO MEDlO: Faro de Vioo lJAlA: 27 de Mé:lrzu de 1989 Filosofía e Poder lUlA: ACONTECEMENTO: VI Semana Gé:!leqé:l de Filosofía

MlDIO

Domingos Antón García . '

logía en la Universidad de Santiago, presentará el ciclo que coordina bajo el título genérico " Investigaciones acerca de como viene ejerciéndose el poder en Galicia". Asimismo dará paso a Herminio Barreiro, "profesor de Historia de la Educación en la Universidad de Santiago, que coordinará el ciclo " El ejercicio del poder en Galicia en el campo de la Educación".

Poderes fácticos Para las 8 de la noche, está previsto el inicio de la sesión que abordará ~l tema de "Los poderes fácticos ", con la primera conferencia coloquio dirigida al público en general, sobre " Tendencias del annamentismo internacional" en la que intervendrán Mariano Aguirre, director del Centro de Investigación para Ja Paz (CIP), v Alberto Piris, general de Brigada de Artilleria.

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MEDI O [)[ CDMUN I CAC I DN :__f:_~ensa .NOME DU MEDIO: El Correo Gallego · DAT A: 27 de Marzo de 1989 Filosofía e Poder TEMA: ACONTECEMENT O: VI Semana Galega de Filosofía

Poder e Relixión Novos interrogantes sobre o cristianismo como fenómeno ideolóxico A condena de S. Rushdie por parte do imán Jomeini e dos seguedores chiitas trae de novo ao debate a natura das relixións, as suas deformacións e a perigosidade do fanatismo. O autor pensa que as explicacións deterministas de varias escolas deben ser superadas a lu do diáAs Xornadas de Filosofía de Pontevedra, a celebrar nos derradeiros días deste mes, versan sobre o poder. G.P . Ojea* vai tratar do poder e a relixión. Tema para él moi querido e que ten desenvolvido en obras como " Ideoloxía e Historia. O fenómeno estoico na · sociedade antiga" e "A formación do cristianismo como fenómeno ideolóxico". Nos dous casos Ojea ofrece unha introducción metodolóxica que pretende xustificar as suas posteriores conclusións. Para Ojea a metodoloxía marxista sobre as ideoloxías goza de fiabilidade. Para el tamén- a-relixión é "unha das formas da conciencia social, reflexo deformado, fantástico. É a fe na existencia das forzas sobranaturais". A relixión xérase, para estes comentaristas, na impotencia das clases explotadas na sua loita contra os explotadores; precisan duriha fe nunha vida mellar. Dé acorde con estes principios, Ojea estudia as candi-

logo filosófico, relixioso e sociolóxico. As aportacións de P.Ricoeur, Wittgenstein, etc_, dan luz a esta condición humana da relixiosidade. En todo caso, a explosión de violencia que se e_stá, a desencadear no mundo contra diferentes hberdades de expresión pon o dedo na chaga ·

cións sociais en que aparece o movemento de Jesús, as transformacións sucesivas, gracias principalmente a Paulo de Tarso , a ta convertirse o cristianismo na ideoloxía do poder, concretamente no paso e durante a Idade Media. O método abriga ao autor a axustar ós a con tecemen tos á teoría. Sempre é fácil acudindo á fantasía e ás inversións que se producen na conciencia para axustar-Se. . ás r'elacións sociais. Moito contribuiu a metodoloxía. marxista a dinamizar os estudios · sociais e relixiosos. A aplicación aos libros do cristianismo, ao seu canon, alteraron ' profundamente a eséxese e inundaron de .luz sectores :'escasamente entendidos na leitura tradicional. Pero estes ·avances tamén fan periclinar as bases simplistas dos autores nos que se .apoia Ojea e que contaban con medios moi limitados. Nos anos sesenta a . eséxese bíblica . deu pasos de xiga!1te: desde excavacións ata o pormenori-

zado coñecemento da estructura · económica da Palestina dos anos de Jesús Cristo . Nas universidades españolas acaba de entrar e seria excesivo pedirlla a Ojea que escrebiu os libros devanditcis nos anos 60. A base dun diálogo fructífero sobre a · relixión debería ter en canta esforzos tan importantes como as ·conversas cristián-marxistas de Sa!Zburg, 1965. Alí Garaudy concebía a relixión como unha "proxec· ción que pode ter tanto o sentido dunha protesta contra unha situación, como unha vontade de transformación da realidade. A diferencia da ciencia é unha proxección mitificada, non comprobable científicamente" . L. LombardoRadice post u laba un "verdadeiro diálogo que conleva o fin de monolitismo ideolóxico e cultural". Nas conversas apareceu a necesidade de superar o dogmatismo unilateral e de utilizar unha confrontación libre de acorde cunha concepción dinámica da verdade .

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MEDl O DA1A:

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CUMUN l CAC 1UN :__fE_§'.ns_a El Correo Gallego 27 de Marzo de 1989 Filosofía e Poder [[M[N1 O : VI Semona Gal ega de Filosofía DI~

N(JM[ l)LJ ME D J [J:

1[MA: ACO NT [

Nos anos 70 os cristiáns polo socialismo, especialmente Girardi , trataron de desbloquear o acceso a Marx e a relixión bíblica. E moi patente en todo o corpus bíblico que o Deus que actúa non é presentado como unha solución inmanente do misterio humano e cósmico. "Ao contrario, Deus preséntase sempre como un don inexplicable: a presencia divina na evolución cósmica e humana e totalmente gratuita; e esta presencia non pode ser percibida máis que nunha autorrevelación da mesma Divinidade". (J.M.G. Ruiz). P. Ricoeur e Wittgenstein, entre moitos outros, plantexan desde ou tras perspectivas unha análise de autenticidade relixiosa que é imposible de apreixar na metodoloxía estreita das escalas marxistas o mesmo que das estructuralistas. Se isto nos parece importante xunto cunha superior análise social dos tempos do círculo de Jesus Cristo e das seguin tes xeracións a postólicas e postapostólicas, tarnén eremos útil as estimables aportacións da obra de Ojea. Aportacións que máis ben serven para separar dunha relixiosidade fonda as manipulacións constan tes a que este fenómeno está exposto. Ante todo as manipulacións do poder da clase dominante. Xa Paulo de Tarso escrebía aos Romanos: "Aqueles que teñen a verdade cautiva" (Rorn. 1,18), é dicir, a degradación do relixioso, a criación de deuses-a sua medi-

da que tanto resaltaba o mesmo no Imperio que na Palestina entre os xudeos. Este "deismo" era grato a Ilus trados corno Voltaire, para quen era irnorescindible o mantemento da relixión para dominar o pobo, mesmo daquela relixión que trataba de aplastar. Pero igualmente nos grupos relixiosos aparece xustaposto con magnitudes gratuitas a apropiación desa forza para escalar o poder. Nas igrexas xoánicas é onde aparece unha máis forte condena desta malversación da "gracia"; ~'ollade que xa están aquí moitos anticristos; saíron dos nasos, aínda que eles non eran dos nasos , se foran dos nasos houbéranse quedado connosco, pero saíron para dar a ver que non todos son dos nasos" (Xoán, 2,18). Nos dous flancos do cristianismo hai necesidade de análises pormenorizadas: análises que axuden a separar o trigo da palla, a relixión como afondamento e comunicación, como gratuidade e esperanza, dos deísmos e dos oportunismos. Porque son estes flancos onde se xeran degradacións, fanatismos . Incluso nas mesmas institucións nacidas como defensas da relixiosidade aparece o dominio do deturpado que se alía ou converte en poder de represió1'. e opresión. Francisco Carballo Carballo Historiador

• En relación con Gonzalo Pu en te Ojea

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1)1_ CllMlJN l CAC f UN: Prensa -----·-Níl Mí_ 1)( J M[Dlll: El Correo Gallego DATA: 27 de Marzo de 1989 Filosofía e Poder l[MA : ACON lCCC MENlO : VI Semana Galega de Filosofía

MEDIO

Hoxe comenzan as sesións

A primeira conferencia, a cargo de Samir Amin PONTEVEDRA. Delegación As dez horas de hoxe -'hora a que escomenzarán tóda-las sesións matinais- principiará o desenrolo a VI Semana Galega de Filosofía, que organizan os membros da Aula Castelao desta cidade. A primeira conferencia está a cargo do prestixioso economista exipcio Samir Amín, quen falará sobre "Ideoloxía tributaria ; as súas formas cristiáns e islámicas". A temática das tres sesións (mañá, tarde e noite) en que se estructura a semana xirarán en torno ó poder. Denantes da ccnferencia, o presidente da Aula Castelao. catedrático Ramón Regueira Varela, pronunciará unhas verbas de apertura e o coordinador das sesións matinais , Xosé Luis Barreiro Barreiro , decano de Filosofía da· Universidade de Santiago, explicará a estructura do programa. Samir Amin será presentado por Mariano Aguirre, coordenador do Centro de Investigacións para a Paz en Madrid. As catro da tarde comenzará a lectura de comunicacións . O profesor de Historia, Xosé Carlos Carballido, presenta unha -sobre espacio e poder;

Xosé A. Puras Hernández , profesor _ de Filosofía, sobre crise das sociedades democráticas industrializadas ; Domin- _ gos Antón García, profesor de Filosofía é portavoz de "mass media" na organización do evento , apostará por un novo modelo de crecemen to na obra de Roger Garaduy. Media hora despois, Xoán Luis Pintos de Cea Naharro , profesor de Socioloxía en Compostela, procederá a presenta-lo ciclo que coordena: " Investigacións acerca de como ven de exercer-se o poder na Galiza" , e dará paso o director do equipo que traballa nese tema respec to do eido da educación, Herminio Barreiro , tamén profesor de Historia da Educación na Universidade de Santiago. As oito da tarde terá lugar a primeira conferencia-coloquio, recomendada para o público en xeral, sobre o tema "Tendencias do armamentismo internacional" , na que interveñen Mariano Aguirre e Alberto Piris Laespada, xeneral de brigada de Artellería_. O primeiro referirase -o poder e o armamentismo a nivel internacional e o segundo a nivel nacional. ;

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Prensa MlDIO IX_ CUMLJNJCACJON :- -- - - -··

NOME DO MEDIO:

La Reaión 28 de Morzo de 1989 DAlA: Filosofía e Poder TEMA: VI Semana Colega de FilosofÍé:l ACON TECE MENTO:

Ejército e Iglesia, presentes en las charlas

Los poderes fácticos, en la sexta. Semana de Filosofía P~ntevedra. (Agencias).- El · profesor de la Universidad de Santiago, Xoan Luis Pintos de Cea Navarro pronunció una conferencia sobre el poder en Galicia, dentro de la VI edición de Ja Semana Gallega de Filosofía, iniciada en el día de ayer en la capital pontevedresa~

Los ejercicios del poder en varios campos de la vida, entre ellos Jos de Ja Educación , Comunicación y Administración, fue la base sobre Ja que el profesor Pintos de Cea hizo una pormenorizada investigación de los modos peculiares de Ja relación del ·poder en nuestra sociedad actual. Posteriormente participaron el Coordinador del Centro ·de Investigaciones para la Paz , Mariano Aguirre y el general de brigada Alberto · Piris Laespada, quienes hablaron sobre las tendencias de la carrera armamentística en el mundo actual dominado por las superpotencias. Aguirre habló de las condicio. nes económicas, crisis de las superpotencias, situación actual .de los acuerdos de desarme y de la política de bloques. El general de brigada Alberto

L . , . _ _ __

Mariano Aguirre

Piris se refirió en su intervención a la función defensiva de los estados modernos, sus perturbaciones y los mecanismos de regulación de las fuerzas armadas en un régimen democrático . Hoy continuará su desarrollo esta sexta semana e intervendrá, entre otros , el ex-embajador,..de-España ante Ja Santa Sede, Gonzalo Puente Ojea , que hablará sobre "la Iglesia como poder fáctico".

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D 1u I)[ COMtJ~ l CAC J 01\!: Pr e nsa DO MCD I O: La Voz de Ga lic ia 28 de mar z o de 1989 DATA : IU'lA: Fil os of í a e Pode r ACUNT ECEMENTO : Vl Semana Ga l eqa de Filos o fía r~[

;~()f-1 [

La ausencia del profesor egipcio Samir Amín restó interés a la jornada inaugural

Unas 500 personas asisten en Pontevedra a las sesiones de la Semana de Filosofía Pontevedra (Redacción). Unos quinientos profesores, alumnos y personas interesadas, siguen desde ayer en esta ciudad, el desarrollo de la «Semana de Filosofía», que alcanza su sexta edición bajo los auspicios de los profesionales integrados en el «Aula Castelao». La ausencia ya anticipada por los propios organizadores de Samir Amín, el filósofo egipcio que ocupó cargos de máxima responsabilidad en gobiernos de Egipto y Malí, y que ejerce como profesor de las Universidades de Poitiers, Dakar y Vicennes, quien estaba invitado para abrir estas jornadas, restó cierta importancia a su apertura oficial. No obstante, los organizadores se mostraron satisfechos del interés despertado por el programa elaborado, bajo el título genérico de «Filosofía e Poder», y plasmado en la concurrencia que registró el Auditorio de la . Caja de Ahorros, totalmente ocupado durante esta primera jornada.

Un desplazamiento inesperado y también inevitable hasta Senegal, parece que originó la ausencia del economista Samir Amin en esta «Semana de Filosofía», donde tenía anunciado un tema sugerente: «Ideoloxía tributaria, as súas formas cristiáns e islámicas». A pesar de su ausencia, la temática más conocida del trabaj o desarrollado por Amin, en especial su obra recientemente traducida «La desconexión, hacia un sistema mundial policéntrico», ocupó buena parte de la jornada de mañana. Mariano Aguirre, coordenador del Centro de Investigaciones para la Paz (CIP) de Madrid, se encargó de trazar im perfil crítico y reflexivo del citado economista que, en la actualidad, dirige la Oficina Africana del Foto del Tercer Mundo, así como un programa de investigación titulado «Estrategias para el futuro de Africa». Diversos poderes Numerosas. personas siguen con interés las El presidente del «Aula Casponencias sobre Filosofía y poder telao» abrió a primeras horas litismo, evitando las posturas cando métodos empíricos a de la mañana de ayer esta nuedogmáticas y, por el contrario, _ una casuística multiforme sova «Semana de Filosofía» , bre los modos peculiares -de la favoreciendo «un filosofar crimarcando como principales tico y dialogante». relaciones de poder en la socieobjetivos el análisi en profunEl profesor Cea Naharro , dad gallega. En tres jornadas didad de los fundamentos del consecutivas, los profesores explicó en la jornada de tarde poder y, en concreto. los diverHerrnino Barreiro, Esther Filsos poderes- que están ejerci- · las principales conclusiones de gueira, Antón Villarino, Franuna investigación ya conocida tánse actualmente en Galicia. cisco Xavier Pérez y Xosé May realizada en Galicia por diPor su parte, el decano de la nuel Rivera, explicarán los reversos especialistas, sobre los facultad de - Filosofía de la sultados de dichos trabajos. ejercicios del poder en los camUniversidad de Santiago, Xosé pos de la educación. la admiLuis Barreiro Barreiro. en su Programa nistración y los medios de cocalidad de coordinador del municación. programa de mañana, dedicaDentro del programa estaDicha investigación se efecdo a «Teoría y Poden>, presenblecido para la jornada de tuó a partir del marco teórico tó estas jornadas como un foro hoy. José Vázquez Pérez. espeplanteado por Foucault. aplide discusión sin ningún monocialista en filosofía franc sa

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_~_11_1~_1l_J_D~__ r:LJMUN l U\C I UN: Pren_s_ª-------,---------t N()M[_ DI J M[DlO: La Voz de Géllici~ · f)Al /\ : 28 dt: mélfZO dt: 1989

IEM/\: Filosofiél e Poder ACONl[[[M[NfO: Vl Semana Galeaa de FilosofÍél

Diversos especialistas gallegos presentaron sus comunicaciones La sexta «Semana Galega de Filosofía» cuenta con una aportación de numerosas comunicaciones por parte de unos cuarenta profesores gallegos, que se integraron en distintos equipos de investigación. Estas comunicaciones se leerán todas las tardes , entre las cuatro y las cuatro y media, comprometiéndose los organizadores .a buscar alternativas horarias en caso necesario para su lectura y debate, teniendo en cuenta las restricciones iniciales. La relación de títulos es la siguiente: «Poder, derecho y moral: análisis de dos casos de la . Universidad Gallega», por Francisco Rodriguez y MarceIino Valiño Vida!; «El egoismo antitolerante del empirismo ético de Esperanza Guisán» , de Marcelino Valiño Vida], y «Frai Veremundo Arias Teixeiro», por Anxo Sánchez Moure. «Arbitrariedade e apariencia. O poder na obra de Clement Rosset», por Xoán Luis Marín Escudero ; «Apuesto por un nuevo modelo de crecimiento en la obra de R. Garaudy» y «Eduardo Lourenc;:o: un heterodoxo afronta la cuestión del poden>, de Domingos A. García Fernández; «Poder y posibilidad» , de José María Herrera Pérez. «Espacio y podern, de José Carlos Carballido Rey; «Crisis de las sociedades democráticas industrializadas. Alternativas y función de la filosofía», de José A. Puras Hernández; «La revolución Francesa y el poder de la ideología», de Francisco Carballo Carballo. y «Celso Emilio Ferreiro: el intelectual frente al poden> y «Eduardo Pondal: creación de una conciencia», de Manuel Aián Díaz.

contemporánea, presentará a Christian Descamps , de la Universidad de París VIII , historiador de la filosofía y director de un «Espace-seminaire», en el Centro Georges Pompidou, que abordará el tema «Poder y potencia», a partir de las diez y media de la mañana. A partir de las cuatro y media de la tarde, se celebrará la ·segunda -jornada sobre el «Ejercicio del poder en Gali: cia», en el campo de la comunicación, que está coordinado en prensa, por Esther Filgueira López, en radio, por Antón Villarino · Rego y en televisión , por Francisco Javier Pérez Buján, todos de la Universidad de Santiago de Compostela y licenciados en filosofía . Y a las ocho de la tarde, intervendrá Gonzalo Puente Oreja, exembajador de España, quien hablará sobre «Iglesia y poden>. _Mañana, miércoles 29 , intervendrá por la mañana Gianni Vattimo, de la Universidad de Torino, departamen- . to de hermenéutica filosófica y técnica de la interpretación. que disertará sobre «Secularización y podern .

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MF.DIO DE COMUNJCACION: Prensa NOM[ DO MEDIO : Faro de Viqo DA1A: lE MA:

28 de Marzo de 1989

Filosofía e Poder VI Sema na Galeqa de Fi l osofía

ACONTECEMENTO:

PONTEVEDRA FILOSOFIA. Con el tema ' Filosofia y Poder' comenzó ayer en Pontevedra Ja ' VI Semana Galega de Filosofia '. • Página 22

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Prensa NOME DU MED IO: Faro de Vi qo DATA: 28 de marzo de 1989 TCMA: Filosofía e Poder ACONT ECEMENTO : Vl Semana galega de Fi losof ía MU) 1O Di: COMUNJCA[JCJN :

cUatrocientas personas participaron ayer en la 'VI Semana de Filosofía' El filósofo _francés Christian Descamps hablará en la jornada de hoy acerca del 'Poder y Potencia' Delegación

función defensiva en los Estados modernos, a las perturbaciones, y a los mecanismos de regulación en Un régimen democrático.

Pon1evedra

Bajo el título de "Filosofía y Poder" comenzó ayer en Pontevedra Ja ." VI Semana Galega de Filosofía" que organiza el Aula Castelao. Abrió Ja sesión matinal, el presidente del Aula, Ramón Regueira, quien explicó los motivos de la ausencia del filósofo y erudito Samir Amin, pasando a analizar los diversos poderes efectivos en Galicia y sus fundamentos . Tras la presentación del curso, tomó la palabra el decano de Ja Facultad de Filosofía de Santiago, José Luís Barreiro quien señaló las razones para convidar a cada uno de los ponentes y en especial a Samir Amin. Respecto de este último, señaló que sus teorias están en consonancia con la discusión desarrollada por nuestros economistas en relación con los temas: Centro-periferia, los poderes policéntricos y la viabilidad de las pequeñas nac10nes. Acto seguido intervino Mariano Aguirre, coordinador del Centro. de Investigaciones para la Paz (CIP) que trazó el perfil de Samir Amin, centrándose principalmente en su obra "La desconexión. Hacia un ·sistema mundial policéntrico". Ya por la tarde, el profesor Juan Luis Pintos de Cea Naharro hizo una presentación pormenorizada de la investigación llevada a cabo sobre el ejercicio del poder en los ámbitos de la enseñanza, la comunicación y la

Christian Descamps

CAMESELLE Christian Descamps.

administración gallegas. Desde el marco teórico planteado por el filósofo Michel Foucoult se investigó, con métodos empíricos, una multiforme casuística de los modos peculiares de relación del poder en la sociedad. Finalmente, en la sesión de la noche habló Mariano Aguirre de los condicionamientos ecoñómicos de la crisis de las superpotencias, de la ·situación actual de los acuerdos de desarme, de los conflictos regionales, de la política de. bloques, de la distensión en el Norte y la intervención armada en el Sur, así como del Nuevo Orden Militar Internacional. Iij_tervíno en el debate el general Alberto Piris quien hizo referencia a la

En la sesión de hoy intervendrán el filósofo francés Christian Descamps y el ex embajador de España en Ja Santa Sede y escritor del pensamiento cristiano, Gonzalo Puente Ojea, en las sesiones de mañana y noche, respectivamente. Christian Descamps es uno de los pocos filós-ofos franceses que se ha preocupado por dar a conocer en Francia el panorama filosófico español, publicando una serie de artículos muy bien documentados en " Le Monde", en 1985. Asimismo, es autor de varias obras como "La Historia de la Filosofía" y "La Historia de las Ideologías". Ha estado atento, por otra parte, a todo tipo de pensamientos sobre teoría, historia, geografía, sociología, pasando por las ciencias, el arte y la literatura. La teoría de Descamps no permite hablar de una concepción .única, sino universal de la Filosofía, en la que aplica parámetros interdisciplinares como mediador entre el filosofar academicista y el mundano. Asegura que "la paradoja de la Filosofía es que los juicios morales que elabora han de ser universales y que cada ser humano puede participar en la vida social".

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Ml DJO [)[ CLJMUNICACIDN : Prensa NOM[ DO MEDl O: Diar io de Pon t e vedr a DAT A: 28 de Marz o de 1989 TEMA: Filosofía e Poder ACO NTECE ME NTO: Vl Sema na Ga l eqa de Filosof ía

"VI Semana _Galega de Filosofía"

Bajo el títu-lo de "Filosofía e Poder"' comenzó ayer .

PONTEVEDRA.- (O.P.)

Bajo el título de " Filosofía e Poder", se inició ayer en el Au· ditorio de la Caja de Ahorros de Pontevedra, la " VI Semana de Filosofía", que organiza el "Aula Castelao", con el patro· cinio de la Conselleria de Educación y Ordenación Uni· versitaria (Dirección General de Enseñanza Media, Direc· ción General de Política Lin· güística); Consellería de Cul· tura y Deportes (Dirección General de Cultura), Caja de Ahorros de Pontevedra, Ayuntamiento y Diputación Pro· vincial. · Apertura por el presidente · del "Aula Castelao" ·

Abrió la sesión matinal, el presidente del "Aula Castelao de Filosofía", quien después de· saludar a los asistentes y darles la bienvenida, explicó los motivos de la incomparecencia del egipcio Samir Amín (economista). · Acto seguido p asó a explicar los objetivos de la semana (explicar los fundamentos del poder, analizar diversos poderes en ejercicio en Galicia y plantear la actuación de algu· nos poderes fácticos) y hacer explícitos los "criterios seguidos por el Aula en la elabora· ción del programa" y en la distribución horaria del mismo. Señaló asimismo, que muchas comunicaciones in· corporadas a las ponencias

de la sesión de tarde no fig uran en el programa de mano ni los nombres de lo más d~ 40 miembros integrantes de los equipos de investigación. Manifestó además, que to· das las comunicaciones recibidas en la sede del Aula fueran admitidas, siendo el tiem· pode exposición lo único limitado, ofreciendo " aulas para poder seguir la discusión de las mismas si tuera preciso. A continuación tomó la pa· labra el decano de la Facultad de Filosofía .de Santiago de Compostela, para explicar la estructura- de. las sesiones de la mañana por él coordena· das, incid iendo en la variedad de ponentes y temas, hecho que convierte a la " se.m ana" en un " toro de discusión" sin monolitismos, evitando postu,. ras dogmáticas y favoreciendo un filosofar crítico ly dialogante. -Explic ó asimismo " \a razón . de invitar a Samir Amín" por i tener una obra tan en conso· !nancia c on la problemática 1 desarrollada por nuestros eco· : no mistas en relación con los temas: " centro-periferia, os , poderes policéntricos, a viabi· · lidade das pequenas nacións", etc. · Acto seguido, el investiga· dor y · coordinador del CIP (Centro de Investigaciones para la Paz) trazó el perfi l del gran ausente centrándose ¡principalmente- en su obra. ;traducida hace pocos días -al

...

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Prensa CLJf"lLJN 1 CAC l ON: NOM[ !)() M[[)l() : Diario de Pontevedra DAlf\: 28 de Marzo de 1989 lEMA: Filosufía e Poder ACONT ECE MENTO : Vl Semana Galeqa de Filosofía MLI) JO !)[

castellano "La aesconex1on. Hacia un sistema mundial policéntrico". Después de un corto descanso diversos ponentes de la "semana", ya presentes en la sesión inaugural, tuvieron la gentileza de subir a explicar su postura ante una " semana " con título tan sugerente, no rechazando las preguntas que se le hicieron desde el público. Pero curiosamente es necesario señalar, que, a pesar de no estar presente Samir Amín , una buena parte de su temática flotó en el . ambiente inicial de este sexto congreso.

micos de Ja crisis de las superpoteñcias, de la situación actual de los acuerdos de desarme , de los conflictos regionales y de la política de bloques, de la distensión en el norte y la intervención armada del sur, de la nueva orden militar internacional, etc. El general Alberto Piris, por su parte, se refirió a la función defensiva en los estados modernos, las perturbaciones de tal función y los mecanismos de regulación en un régimen democrático, así como las diferentes tendencias y alternativas. Programa para hoy martes

Sesión de tarde

En la · sesión de tarde; el profesor Xoan Luis Pintos de Cea Naharro (sociólogo). hizo una presentación pormenori~ zada de la investigación llevada a cabo sobre el "exercicio do poder" en tres ámbitos de la realidad gallega actual (o ensino, os medios de comunicación e a administración). Desde el marco teórico planteado. por Foucault se investigó . con métodos empíricos una multiforme casuística de los modos peculiares de relación de poder en nuestra sociedad. Y presentó al primer coordinador del ciclo, el profesor de Historia d€ la Educación de la Universidad de Santiago, Herminio Barreiro, que presentó las conclusiones del trabajo desarrollado por su equipo en relación con " o exercicio do poder no cam · po da educación en Galiza" . Sesión de noche

En la sesión de noche, con lleno en el Auditorio de la Caja de Pontevedra, habló Mariano Aquirre (director del CIP) de los condicionamientos econó-

A las 10,30, conferencia de Christian ·· Descamps, sobre "Poder e potencia", que será presentado por José Vázquez Pérez, traductor de diversos filósofos franceses contem" poráneos. A las 1 6 horas, lectura de comunicaciones: "Frai Veremundo Arias Teixeiro", de Anxo .Sánchez Maure. "Arbitrariedade apariencia. O poder na obra de Ciernen! Rosset", de Xoán Luis Marín Escudero. "Poder e posibilidade", de José Mª Herrero Pérez. A las 16,30 horas, continúa el ciclo sobre " Exercicios do poder na Galiza" , con la intervención de la coordinadora de prensa, Esther Filgueira López; coordinador del equipo de radio, Antón Villarino Rego y el coordinador del equipo de televisión, Francisco Javier · Pérez Buján. A las 20 horas, intervención de Gonzalo Puente Ojea sobre "lgrexa e poder'' . Esta conferericia coloquio dirigida al público en general, será presentada por el historiador Francisco Carballo Carballo.

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M[D 1O DE. COMUN!CAC!ON: Prensa NOME DO MEDIO: Atlántico Diario DA 1.ll.: 28 de Marzo de 1989 TEMA: Filosofía e Poder ACONTECEMENT O: VI Semana Galega de Filosofía

-PONTEVEDRA

Aguirre-- inauguró la VI Semana de Filosofía AD Pontevedra

• La VI Semán Galega de Filosofía dio comienzo ayer, con la intervención de Ramón Regueira Varela, presidente del Aula Castelao, organizadora de las jornadas. Regueira además de explicar los motivos de la Semán, resumidos en explicar los fundamentos del poder, analizar los diversos poderes en ejercicio en Galicia y plantear la actuación de algunos poderes fácticos. explicó los criterios seguidos por el aula en la elaboración de programas. Ramón Regueira explicó los motivos de la incomparecencia del economista egipcio. Samir Amin, · cuya intervención estaba prevista para hoy. Xosé Luis Barreiro, decano de la facultad de Filosofía de la Universidade de Santiago de Compostela, intervino a continuación , para explicar 18 estructura de las sesiones de mañana por el coordinadas, incidiendo en la variedad de ponentes y temas. hecho que convierte la Semán en un foro de discusión, sin monolitismos, evitando posturas dogmáticas, con el fin de favorecer un filosofar crítico, seguidamente Mariano Aguirre se refirió al au-

sente en la jornada inaugural, Samir Amín. La disertación del investigador y coordinador del Centro de Investigaciones para la Paz, Mariano Aguirre, estuvo centrada en trazar un perfil del economista egipcio Samir Amín , centrándose principalmente en su obra, traducida hace pocas fechas al español "La desconexión. Hacia un · sistema mundial policéntrico". La jornada de tarde estuvo dedicada al análisis del ejercicio del poder en Galicia. El profesor y sociólogo Xoán Luis Pintos de Cea Naharro presentó, pormenorizadamente, la investigación llevada a cabo sobre el ejercicio del poder en tres ámbitos de la realidad gallega actual, la enseñanza, los medios de comunicación y la Administración. Partiendo del marco teórico trazado por Foucault investigó, con métodos empíricos una multiforme causística de los modos peculiares de relación del poder en nuestra sociedad. A continuación presentó al encargado de dar lectura a las conclusiones de la investigación llevada a cabo sobre el ejercicio del poder en el campo de la educación en Galicia, el profesor de Historia, Herminio Barreiro.

CUMUNJCACJON: Prensa NOME [)() M[D l(): Atlá ntico Diéir iu DAlf\: 28 de Marzo de 1989 TEMA: Filosofía e Poder ACONT CCEMCNT O: VI Semana Galega de Filoso rÍéi

M[DIU DL

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Los condicionamientos económicos de la crisis de las superpotencias y la situación actual de los acuerdos de desarme, fueron algunos de los argumentos detallados por el director del Centro de Investigaciones para la Paz, Mariano Aguirre. El investigador expuso su punto de vista sobre :os conflictos regionales y la política de bloques, la distensión en el Norte y la intervención en el Sur, etec. La jornada de hoy, en su sesión matinal, está deicada al filósofo francés Christian Oescamps, que disertará sobre "Poder y potencia". Durante la tarde se dará lecGonzato Puente Ojea. tura a las diversas comunicaciones presentadas para. a contiEI general Alberto Piris Laespanuación continuar con el ciclo da y el investigador Mariano "Exercicios do poder en Galiza". Aguirre, fueron los protagonistas La programación de noche, de la primera sesión de noche de abierta al público en general, cola VI Semán Galega de Filosofía, rrerá a cargo del ex-embajador que se está celebrando en el Au- en el Vaticano, Gonzalo Puente ditorio de la CAP, en la que expuOjea. El diplomático de origen sieron sus posturas sobre la decubano, es licenciado en Oerefensa, política de bloques. etc. cho y autor de numerosas publiAlberto Piris Laespada se refirió a caciones, sobre temas jurídicos, la función defensiva en los estafilosóficos y de pensamiento gedos modernos, las perturbacio- neral, así como de diversos lines de tal función, los mecanisbros. entre los más conocidos se , mos de regulación· en un--régimen -" encuentra "Ideología e Historia. La formación del Critianismo cademocrático y las diferentes tendencias y alternativas. mo fenómeno ideológico".

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I)[ CllMUNlCAC!ON: Prenso NOM[ DU MlDlCJ: El Correo Golleoo

DATA: 28 de Marzo de 1989 l[MA: Filusofía e Poder ACONTECCMCNTO: VI Serna no Galea a de Filosofía

Semana Galega de Filosofía

Onte analizouse a historia do-poder no campo educativo

Comenzou en Póntevedra un «foro» de discusións sen monolitismos PONTEVEDRA. R. López na" e que serviu, de xeito Coa sombra de Samir Amín, sucinto, para que cada un que non puido trasladarse a expuxera , de xeito, os seus perPontevedra por problemas de sonais conceptos de poder. saúde, deu comezo ante na poder. Con anterioridade, o direccidade o Lérez a "VI Semana Galega de Filosofía" que, or- tor da "Aula Castelao", Raganizada pala "Aula Castelao món Regueira Varela , explide Filosofía" e patrocinada por caron os obxectivos do delo e o diversas entidades da Admi- - decano da Facultade de Filosonistración, se prolongará ata o fía de Compostela, Xosé Luis vindeiro día ·3i. Máis de ca tro- Barrefro Barreiro, describiu a cen tos participantes- e un ele- estructura das sesións da mavado. número de ponencias ñá que el coordena, incidindo (admitíronse todas as presen- na variedade de poñentes e tadas) poden servir como ci- temas. Para o decano . este fras indicadoras da progresiva feito converte á "Semana" consolidación deste ciclo que nUn "foro de discusión sen canta, ademais, coa presencia rnonol-itismos", evitando posde pensadores da talla de turas dogmáticas e favorecenAdolfo Sáncbez Vázquez, con- do "un filosofar crítico e dialosiderado un dos máis impor- gante". Na sesión da tarde , o profetantes filósofos do .Marxismo, Gianni Vattimo, Jacobo Mu- sor da Universidade de Compostela , Xosé Luis Pintos, fixo ñoz e Christian Descamps. Sen embargo, a ausencia de unha presentación pormenoSamir Amin foi aproveitada rizada da -investigación levada polos organizadores para for- a cabo sobre o exercicio do mar unha improvisada mesa poder en tres ámbitos da redonda na que participaron a. -realidade galega actual: o enmaioría dos nomes que com- sino, os medios de comunicapoñen o programa da "Serna- ción e a Administración. Neste

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ML [) 1rJ 1)1: UlMUN 1C/\C1 UN : Pre nsél NOMC l)(J fv]U) [Q: El Curreu Gélllequ

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DAT A: 28 de Mélrzu de 1989 l [MI\: Filusofía e Poder ACCJNT [C[M[Nl O: Vl Sernana Galeqa de Filosofía

Xosé L. Barreiro Barreiro

traballo. partindo do marco teórico de Foucaul, investi gouse con métodos empíricos unha "m ultiforme casuística dos modos peculiares de relación de poder" da sociedade galega. O primeiro . coordenador desta feira , que hoxe continuará co tratamento de ámbito de comunicación foi o exdecano da Facultade de Pedagoxía de Santiago, Herminio Barreiro. Este analizou brevemente a historia do poder no campo da educación a partir de 1789, data na que surxen os primeiros textos da educación pública contemporánea, presentados pala Asamblea Nacional francesa no proceso da Bevolución: Para -·o- profe-" · sor , que tamén se referiu ó labor de Rousseau , Mirabeau . Talleyrand e Condorcet, entre outros , a Ilustración , os Ca- dernos de Queixas recollidos na reunión dos estados xerais en Versalles e os Rapports , os informes revolucionarios , son - - - - -- os .elementos.angulares para a constitución dos sistemas educativos contemporáneos. Esta primeira xornada pecrmu.sr.• coa intervención de Mariano · />.¡:;uirre, coordenador do Centro de Investigación para a Paz de Madrid , e

Alberto Piris Laespada , ünico xeneral español que pediu o seu paso á reserva e que, entre outros la bores, foi agregado militar de España na OTAN. Mentras Aguirre se referiu ós condicionamen tos económicos da crise das superpotencias, da situación actual dos acordes de desarme , dos conflictos rexionais e da política de bloques, así como da distensión no norte do hemisferio e a intervención armada no sul , Alberto Piris falou da función defensiva nos estados modernos , as perturbacións de tal función, os mecanismos de regu lación nun réxime democrático e as diferentes tendencias ou alternativas. · O programa para hoxe incl úe a conferencia de Descamps sobre " Poder e autoridade" . con presentación de · José Vázquez Pérez, traductor de diversos filósofos franceses contemporáneos; as comunicacións "Frai Veremundo - Arias Teixeiro" de A. Sánchez, " Arbitrariedade e apariencia". O poder na obra de Clement Rosset" de X.L. Marín; o ciclo sobre "Exercicios do poder en Galicia'', e a intervención de Gonzalo Puente Ojea co te,ma "Igrexa e poder".

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COMU N!CAClílN: Prensa El Correo Galleoo DATA: 28 de Marzo de 1989 l CMA: Filosofía e Poder ACONTECEMENTO: Vl Semana Galeoa de Filosofía Mt:Dl íl

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NlJME DU MCDlO:

Descamps: «Ü pesimismo da razón hai que compaxinalo co optimismo da vontade» PONTEVEDRA. R. López Filósofo que xogou un papel mediador entre a Filosofía académica e a denominada mundana por algúns especialistas españois, Christian Descamps falará hoxe na VI Semana Galega de Filosofía sobre "Poder ·e autoridade" términos que el diferenci~ corr;o o poder rea] que un posue e a capacidade de facer a acción. Descamps, que ó igual gue moitos dos seus companeiros galos aboga por unha Filosofía "híb rida " nacida doutras materias , considera que un dos retos da Filosofía é construír un tipo de home que se complaza máis en lera Plató n que en coñecer cal é o gañador do " Tour " de Francia. Para Descamps, un dos poucos estudiosos do país veciño qu~ se preocupou por dar a canecer o panorama filosófico español, a tan traído e levado "fin da 1:f istoria" que preconizan aJguns pensadores occi dentais non ten senso. "Se a única esperanza é que a nusa xu_bilación. teña dous puntos mais no nivel sa]ari~I é que renunciamos a todo. E preciso corr;paxmar o pesimismo da razon e o optimismo da vontade. Se adoptamos un pesimismo total como o do Ciaran sempre levaremos razón. A tarefa da Filosofía non é prometer futuros nin todo o contrario".

Afastado un tanto dos conceptos dos estructuralistas franceses, Descamps aposta "pala invención radical". "Os estructuralistas" afirma "facían unha Jectur~ da cre~ción por ex~mplo , literaria na qu~ se consideraba que os escritores o único que facíé'n .e ra red_istribuír os signos que tiña o dicc10nario. Eu non creo que sexa así. Wagner non se con tenta,ba cor: refacer o que xa ex1st1a, senon que facía surxir algo novo. Non vexo ningunha causa que impida ó mundo moderno inventar algo novo". Respecto da existencia dunha Fil_osofía ~uropea, Descamps opma que e un tema moi complexo que parte do feito de que toda Filosofía parte dunha lingu~,: anq1:1e ~ecoñe ce que os xu1c10s f1losoficos, para ser tales, deben ter unha validez universal. "Pero con emitir un xuício universa] non é suficiente". "O füósofo debe ser capaz de arte llar as razóns que . o levaron a formalizar ese xuício. Por exemplo. a idea de que ·O hom_e e a m uller son iguais é unha idea occidental que volve a mirada doutras cultu.ras que non son a nosa "', A unha pregunta sobre os cambios que se produciron tanto na socialdemocracia co1?º. no comunismo ó longo dos ultimos anos, Descamps manifesta que a Filosofía debe analizar o máis_ profundo que poda o que existe. Neste senso.

estima _que, democracia non·é poder, senon unhr. forma de goberno e que, por tanto, non garnntrza que non haxa totalitarismos. "Habería que pensar nunha concepcign substancial da iemocracia. E un problema d_e alcance filosófico e antropolox1co e a pregunta non pode pl_antexar~e en términos economicos". "Anque se pagase o triple do ~ue se lle pagou " , engade. Em~tem non faría o triple da Teona da Relatividade. Os pensado~es da Filosofía política estan obsesionados pala xestión. Se hoxe Descartes publicase o "Discurso do método " , este volume non sería un éxito. nas _librerías por que precisana seis meses de estudio para entendelo e , por tanto, tampouco daría tempo a facer un debate na televisión. O papel do filósofo é intentar que :is obras profundas non remitan ás ardes do mercado. Débese defender un uso do tempo_ que non remita ó tempo da eficacia. Defender isa é defender que as relacións entre os homes non se reduce unha relación de xestión". Descamps, que dirixe un "Espace Seminaire" no Centro Cultural George Pompi- . dou . de París, reflexionará ho){e r;a Semana Galega de Filosofla sobre as imbricacións e diferencias entre o exercicio do poder e o da autoridade.

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MCD J () !)[ COMUNlCf\CION:

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Prenso

El Correo Galleqo

DATA: 28 de Morzo de 1989 1 [Mf\: FilosofÍél e Poder ACONT ECEMENf O: Vl Semana Galeqa de Filosofía

El poder y el armq,mentismo internacional Es difícil, si no imposible, definir donde está el poder en eso que vulgarmente denominamos carrera de armamentos. Detrá~ de la idea simplificadora de competición nuclear entre dos potencias, el poder se encuentra descentralizado y es difícil de encasillar. El armamentismo es más que una carrera. los intereses económicos son ·gigantescos y muchas veces perdemos de vista la intrincada red que va desde !os laboratorios científicos, los tab.leros de dibujo de los ingenieros y los campo:; de pruebas, hasta los proyectos de los ministerios de Defensa y los requerimientos de las fuerzas armadas. Igualmente , el armamentismo .se asienta sobre problemas jerárquicos y de competencias entre las dij eren tes ramas militares y, por supues- · to, sobre los conflictos que, la mayor parte de lás veces, se deben a problemas étnicos, de necesidades básicas, o de explotación. · Y el armamentismo es un sistema de pensamiento. · La disuasión nuclear se apoya en una racionalidad tecnológica y, a la vez, en una filosofía militar determinista. En efecto, se .nos explica que .el miedo a la destrucción masiva producida por la técnica nuclear es lo que ha tlevado a que se mantenga la paz entre las neciones en el Norte del planeta en los últimos cuarenta años. El argumento no tiene en consideración que quizá esa paz se ha logrado gracias a otras cosas, como el de:;arrollo económico, el rechazo social o la guerra, y un mayor nivel cultural de ias sociedades.

El sistema bélico internacional es multiforme. Si los EE.UU. y la URSS son las grandes potencias, Francia, China y Gran Bretaña también tienen armas nucleares, y la proliferación a través de la tecnología nuclear civil ha permitido que Israel , Suráfrica y otros países también tengan o puedan fabricar este tipo de armas. ¿Dónde está el poder en el armamentismo 7 El .comercio de armas, por ejemplo, es como una h~dra que atraviesa continentes, puertos, guerras, conflictos, y se adentra en casas de gobiernos, palacios de · dictadores, piscinas de los traficantes y depósitos .·de los buques que navegan desde los países productores hasta las naciones beligerantes. Los ejemplos son infinitos: . las dictaduras militares en América Latina son creadas por las escuelas de entrenamiento norteamericanas y por las burguesías locales que no quieren ninguna reforma. Y los tecnócratas civiles que alimentan el militarismo en naciones como España creen que la industria bélica crea. puestos de trabajo Y. genera conocimientos que pueden difundi rse al sector civil para ir al encuentro de la modernidad. El poder del armamentismo está en muchas partes. Quien pretenda enfrentarlo deberá ser consciente de que se trata de un dragón con múltiples cabezas. Será preciso, ante todo, una aguda y fiel descripción para situar las responsabilidades, identificar los . centros de decisión , y aprender. al mismo tiempo , las alternati-

vas. Li ~c.Li , uqueiiu.; pruceso.; de reconversión de la. industria bélica en civil, los estudios de defensas alternativas :'Jara que los ejércitos y las armas sean claramente defensivas y no ofensivas, las fórmulas de democratización para que la militarización de la cultura disminuya, para que los conflictos se resuelvan no sólo por la disuasión y la fuerza sino también por el poder del diálogo, la mediación, el conocimiento del otro. Para que activa, compleja; dinámicamente, se tengan algo parecido a la paz y así los pueblos en guerra y los que viven de una u otra forma de las armas. se puedan aplicar a otras cosas, de las que tanto hacen falta en este mundo. Mariano Aguirre Coordinador del Centro de Investigación pe.ro lo Paz (CIP), Madrid .

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M[DIO i)[ CUMUN J [,t\[ l rll\: : Prensa --·-- - - - - - - .. NOME DO MEDIO : La Voz de Galicia DAfA: 29 de Marzo de 1989 TEMA: Filosofía e Poder ACONTECEMENTO: Vl Semana galega de Fil osofía

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El general Piris aboga por una 'defensa alternativa' en la política armaméntista Pontevedra (Por Pablo B. Vilas). El general Alberto Piris sé mostró partidario de una vía denominada como 'defensa alternativa' en el marco general de las distintas políticas armamentistas que están planteadas no solamente en España, sino en.Jos países occidentales. Piris Laespada intervino en una sesi ón de noche dedicada a los «Poderes fácticos», en el marco de la Semana de Filosofía que está .celebrándose en el Auditorio de la Caja. Su conferencia se centró en torno al interesante tema de la siempre compleja relación-intromisión del clasificado como <<p0der militar>> en la vida civilñ u~ terna además de gran relevancia a lo largo de nuestra historia y con un mayor o menor grado de actualidad, según la ideología respectiva.

El meollo que vertebró la «occidentalizante», incidienmayor parte de la intervención do en las diferentes claves exde este general de brigada, re- p uestas con este más o menos sultó ser esta problemática, que . homogéneo bloque socio para Alberto Piris puede afligir económico - político, dejando a los paises democráticos, en . aparte a aliados, como los Eslos cuales el crecimiento de la tados Unidos por ejemplo, institución castrense no siga donde. los condicionamientos unas pautas totalmente armó- presentan diversas variacionicas. A partir de esta disfunnes (mayor posibilidad de ción - si se produce-, apuntó plantearse una guerra ofensitoda una serie de efectos per- va, menor proximida d respecc turbadores, tanto para el inte- to al · hipotético enemigo, rior como para el exterior de etc.). los estados. Mecanismos defensivos Según Piris, primeramente Así pues, en el mal funciose plantea en forma nítida namiento y/o la progresiva una clarificación _de postulados, con la negación de la pérdida de claridad sobre cuaexistencia «de iure» de ·e ste les son los entes y objetivos a «poder militar», a unque sí re- defender, así como el modo conociendo una existencia en que articular esta defensa, -«de facto» ,--y· su clara ·asimila-- y a quien le corresponde realición por _el hombre de a pie, zarla. fueron las cuestiones en · poseedor de cierta formación donde el ponente rastreó la probable génesis de diversas e información .. Toda la exposició sobrepa- - alteraciones en las que articusó desde el primer momento larse la intervenéión de este los lí mites nacionales, para poder fáctico. En dicho sentido, las alterahacerse .más internacional u

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M[DIO DL CUMUNJCAClflN: Prensa NOM[ [)(] M[l)lO: La Vuz de Galicia DAJA: 29 de Marzu de 1989 TEMA: Filusufía e Poder ACONT EC[M[NTO: Vl Semana galega de Filosofía

Contra _esa desarmonía y m contra las situaciones que pro~ voca, se han planteado una se-

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rie de. respuestas, cuyo talón de Aquiles podría ser con .seguridad su excesiva componente teórica. y estas formas de afrontar el problema se organizan asimismo en una nueva triada: En primei lugar, destacó el desarme, Ja postura más directa y más atractiva· moralmente (de nuevo encontramos un concepto en sumo grado filosófico), que tropieza sin embargo con las presiones derivadas de la creciente industria de armamentos, en ningún caso dispuesta a disminuir su pujanza como patrocinadora de un comercio cada vez-de mayores dimensiones. Al mismo tiempo, resulta incompatible con una política que contemple la posibilidad de protagonizar una - agresión, o lo que es lo mismo, asuma un rol defensivo. (Léase superpotencias). Un segundo 'camino hacia la solución, quizá en mayor medida factible , sea la vía del control de armame~tos; más ensayada y tendente a reducir no el armamento en sí, sino la inestabilidad que, entre otros factores, puede p roducir su proliferación. Pero · los vo tos más fi rmes del general Piris están no obstante encaminados a una tercera posibilidad, la conocida como «defensa alternativa» o «disuación por prohibición». Aquí el papel de ]imitador de posibles excesos son los recursos encaminados al protagonismo de las acciones defensivas. En favor de esta propuesta habla de modo fundamental la ma yor economía y alivio que para los presupuestos estatales supondría el equipamiento por sus ejércitos de medios de dicha índole. Claro ejemplo de lo referido, finalmente, resulta la contraposición de la enorme diferencia de coste que, entre un buque de guerra moderno y un misil convencional aire-mar, capaz de destruirlo, existe. N

/ ;SEMANA GALEGA DE F/LOSOF/A

El análisis de «p0deres fácticos» ocupa la jornada nocturna de la Semana de Filosofia

ciones citadas como primordiales fueron el militarismo, tanto interno como externo, y el pretorianismo; entendidas ainbas en forma nítida al potenciar unos valores castrenses sobre otros más «cotidianos», y que tampoco están exentos de crítica (papel de las multinacionales, etc). También se planteó como más sutil y por tanto más peligrosa, la - paulatina, orientación de los potenciales del estado, hacia la provisión de armamentos: ·desarrollo de industrias y esferas vinculadas en este punto en detrimento de otros .. . y ante la cual pueden resultar más complejos

los mecanismos encargados de restaurar la situación anterior. Por otra parte, el general Piris -él mismo lo confesó-dijo no sentirse como filósofo; por el contrario, sus inquietudes se centran en los problemas relacionados con las armas y su uso. No obstante, planteó en el fondo un concepto que mucho tiene que ver con el tema de la semana que nos ocupa; es-. decir, la perfecta adecuación entre dos términos: en este caso, un «corpus» determinado de la sociedad y el entorno donde enmarcarlo, que resulta ser aq uella misma.

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lUl'llJN 1C/\C 1(JN: - -- - - - - - -------·-- - -Prensa N()Mf_ Dll Ml_I) lU: L é! Vuz de Gé!licia

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29 de f''lél r ZU de 1989

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FiJusuf.Í.é! e Pudc;r VI Semé!né1 galegé! e.Je Filusoí".Í.é!

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Gianni Vattimo hablará esta mañana sobre «Secularización y Poder» El italiano Gianni Vattimo, pr'ofesor de la Universidad de Torino, en el departamento de hermenéutica filosófica y técnica de la interpretación, disertará esta mañana sobre «Secularización y poder», a partir de las diez y media. Por la tarde, José Manuel Rivera Otero, de la-Universidad de Santiago y licenciado en filosofía, será el coordinador del «Ejercicio del poder en Galicia en el campo de la administración», a partir de las cuatro y media. Durante esta jornada del miércoles 29 y el jueves 30, el equipo investigador integrado por Maria Xosé Agra, profesora de ·filosofía moral y política de la Universidad de Santiago, Carmen Blanco, profesora de lengua y literatura gallega en el Instituto de Bachillerato «Nuestra Señora de los Ojos Grandes» de Lugo y Nieves Herrero, profesora de antropología social· de la Universidad de Santiago, expondrán el tema de «La problemática de la mu-

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jer en Galicia>>. Finalmente, a las ocho de la noche, Miren Etchezarreta, catedrática de política · económica de la Universidad Autónoma de Barcelona, hablará del «Poder y fuerzas económicas». Mañana, jueves 30, el catedrático de filosofía de la Universidad Complutense de Madrid, Jacobo Muñoz Veiga, abordará el tema «Nihilismo y poder» . Por la tarde, continúa la exposición de «La problemática de la mujer en Galicia». Y por la noche, se desarrollará una mesa redonda sobre «Poder e información»; que estará coordinada por Alonso Eire Lóez, director de «A nosa Terra», y en la que intervendrán José Feliz Azurrnendi, profesor de la Escuela de Periodismo de Euskadi; Antonio Alvarez Solis, cronista político; César Alonso de los Ríos, redactor jefe de «El Independiente» y Urbano Tavares Rodríguez, ex-director del «Diario de Lisboa».

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M[DI O DL CUMUN 1 U\[ 1 (Ji\!: Prensa -------NOME DU M[f)lO: La Voz de Galic ia DAI A: 29 de Marzo de 1989 TEMA: Filosofía e Poder ACONT ECCMCNTO: VI Semana galega de Filosof ía

El diplomático Puente Ojea dice en Pontevedra que el Gobierno gallego se deja manipular por la Iglesia Pontevedra (Agencias). El diplomático Gonzalo Puente Ojea afirmó ayer en Pontevedra que «el Gobierno gallego está imitando ~¡ central y se deja manipular por Ja Iglesia, que mantiene intacta toda su influencia en Galicia». Puente Ojea participó con una conferencia sobre «La Iglesia como poder fáctico», invitado por el Aula «Castelao», organizadora de la sexta Semana Galiega de Filosofia que se desarrolla bajo el lema genérico de «Filosofia y Poder». El ex-embajador de España ante la Santa Sede comparó a la Iglesia Católica con ias superpotencias y añadió que «es como un macropoder insaciable, expansivo, que cada vez quiere más, que aspira al monopolio de los medios de comunicación; que quiere más subvenciones económicas y que se aprovecha del claro complejo de inferioridad con el que se conduce el Gobierno español en sus relaciones con El Vaticano». «Esto ocurre -precisó el diplomático-- porque, en el fondo, Ja mayor parte de Jos que dirigen hoy España han militado en organizaciones católicas y gua rdan

una ideología socialdemócrata». Con respecto a su cese como embajador ante la Santa Sede, afirmó tener Ja convicción moral de que «fue urdida por la Iglesia Católica con Ja suficiente habilidad como para no salpicar al Vaticano». Poderes fácticos En la misma reunión filosófica intervino el general Piris, quien explicó sus id'eas sobre los poderes fácticos y más particularmente sobre las intromisiones, constantes a Jo largo de los dos últimos siglos, del poder militar en la vida civil. El general se mostró partidario de una vía denominada como «defensa alternativa» frente a las distintas políticas armamentistas que practican los países occidentales. La secularización será el tema que abordará hoy el profesor de la Universidad italiana de Torino, Gianni Vattimo. La problemática de la mujer en Galicia, así como las relaciones que se establecen entre el poder y la economía y el poder y la administración serán otros de los asuntos que se debatirán en la jornada de hoy.

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Ml_l)j(J I)[_ crJMU1'\ICAC10N: Pre ns a --- - ----- - ----------------~ NO ME DU Í"l[D 1O: Diari o de Pont ev edr a DA TA: 29 de marz o de 1989 lEMA : Filosof í a e Poder AClJNl ECEMEN lO : VI Sema na ga le ga de Fi J o s ofia

El ex embajador ante-la Santa Sede, conferenció en Pontevedra "La Iglesia es un- macropoder insaciable" (Gonzalo Puente Ojea) Pontevedra.-(D.P.) El diplomático Gonzalo Ojea, embajador de Esp2ña ante la Santa Sede hasta su polémico cese por el ministro de Asuntos Exteriores, Francisco Fernández Ordóñez, ha disertado en el ámbito de la VI ¡Semana Gallega de Filosofía sobre la Iglesia, como poder fáctico. Nacido en Cientuegos (Cuba), diplomático. de. carrera y !prolífico ensayista, Puente :Ojea conferenció sobre uno lde sus temas predilectos, coimo reconoeió. Aún conserva ien sus palabras el regusto pollémico que tuvieron sus priirneras declaraciones tras el !cese al trente de la Embajada ¡ante El Vaticano. "Ha su pues~o un retroceso de muchos · años en la demostración de iindependientes de poderes !que enuncia la constitución" . /El había entendido que su inombramiento constituía "un !modo vivo y corpóreo" de de-

justificación de su presencia " LA IGLESIA ES como ponente en esta edición INSACIABLE" de la Semana Gallega de t=ilosofía. . _Gonzalo Puente Ojea conEn declaraciones etectuasidera que no es de. recibo das a Radio Pontevedra, Gonque la Iglesia Católica se quezato Puente Ojea, al comentar je de una excesiva separación el caso de _su cese como y de un trato trío por parte del ejemplo de ese poder táctivo, Gobierno español "que más manifestó tener " la convicción b ien se comporta de un modo moral basada en muchas inbantante novato y ha cedido formaciones y mi propia expede modo, a mi juicio, exriencia diplomática de que mi cesivo". destitución, a raíz de divor" La Iglesia como macropociarme, tue urdida, tramada e der que es, ocupa todos los impulsada por la Iglesia Cató- . terrenos que deje libre su anlica, pero con la suficiente hatagon ista -agregó el diplo- . bilidad para que en modo almático. Es un poder expansiguno resultase salpicada la vo, insaciable. Cada vez más.· Secretaría de Estado de El Aspira al monopolio de los · Vaticano". medios de comunicación, de Puente,Ojea está convencila prensa, de la radio, de la tedo de que "el Papa dio luz verlevisión, quiere más subven~ de, presionado por el Nuncio cienes económicas. Es decir, en España y grupos integrissu capacidad de petición es tas que venían maniobrando · inagotable" . meses atrás aunque para mí, el principal y más grave res- "LA XUNTA, TAMBIEN pensable de mi cese es el proCEDE" pio Gobierno español que no

- ~. -~~==~~~~-~-l~~!~~i~~f~ii!~ii~i~E -~-1~;~e~~";;1;;~~-;s~~ y profesional.

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- . . . __ "LA IGLESIA ES UN - MACROPODER"

Gonzalo Puente Ojea no :dudó en comparar a la Iglesia Católica " como un macropode( al nivel de las superpotencias" , para corroborar su definición como poder fáctivo y la

~~~~~~!:~:~J~i~i~~:~:I~~~

ceder · · _ El diplor:nático cons i d~ra jactarse de haber vivido en Vique el Gobierno que preside go hasta los t 5 años "lo que Felipe González actúa en sus ya me permitió conocer el relaciones con la lglesa Cató- _ enorme poder de que disfruta lica "con un claro complejo de la Iglesia en Galicia" , dice que interioridad, porque en el fonaños después " he podido do la mayor parte de- los que comprobar que mantiene indirigen hoy España, han militacto su control y capacidad tado en organizaciones católide -influencia. El Gobierno Gacas y guardan una ideología llego está imitando al Gobiersocialcristiana o democristiana". no Central y se deja manipular por la Iglesia".

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M[l)IU ur_ COMUNJr:AClUN : Prensa NOM[ DU f•1[[)Jll : Diario de Po ntevedr'a DATA: 29 de rnarzu de 1989 TEMA: Filosufía e Poder AClJNTEC[M[N l U: VI Semana galeqa de FiJosofía

OTRAS IGLESIAS

A las denominadas sectas que han logrado iatroducirse !; en España, Puente Ojea no les concede categoría alguna de poder fáctico " pues lo que calificá a un poder es su capacidad de arrastre, su militancia y evidentemente los protestantes, el Ejército de Salvac ión u otros credos, son merasº minorías que todo lo más han conseguido pequeñas ventajas fiscales" . En cuanto al Islam, este diplomático no coulta su preocupación por la evolución de una de sus dos corrientes ac-

tuales, la chiita, encarnad¡ fundamentalmente por la figu ra del ayatollah Jomeini. " Es un claro ejemplo de lo que so cialmente se definió com " Constitución sacra! " o " teo cracias:·: La acumulación de¡ poderes que empula hasta ·mites insospechosos y ridículós como en el caso Rushdie". En este aspecto, Gonzalo Puente Ojea no dejó escapa una crítica añadida a la lglesial Catól ica " por no haber reac-! cibnado ante el caso de Sal-i man Rushdie con mayor vi-· gor. El Papa realizó una declaración ambigua y a todas lu-~ ces insatisfactorias' '._ - --·

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Prensa Diario de Pontevedra [)AJA: 29 de marzo de 1989 1[HA: Fi l osofía e Pode r AClJNTE CEMENTO : VI Semana qaleqa de FiJosufía

MI_!) 1U DI_ UJMUN 1CAC lUN: - -- - ·- ---N[JM[ DU f"l[[) 1U :

" Crónica light"

EL RECUERDO DE UN ERROR ·· Gonzalo Puente Ojea encarna el recuerdo de uno de los mayores errorers de la diplomacia española desde que el PSOE tomó las riendas del Gobierno en 1982. Lo que en principio pretendió ser una demostración, casi un reto al Vaticano de que los socialistas querían dejar bien claro ·un nuevo estilo en las relaciones Iglesia-Estado, se volvió contra el ministro que le nombró y contra el propio Gobierno. Se com~ probó que los socialistas se la envainaban an-te las presiones del Nuncio, Monseñor Tagliaferri, de la Curia Romana y finalmente, ante la propia Conferencia Episcopal española. Allí a donde va, Puente Ojea se encarga de recordar a quienes quieran escucharle que el Estado español cedió. Su destitución .no fue más que la guinda que coronó un paquete de ·. medidas con las que el Gobierno buscó reconciliarse con El Vaticano por muchas y variadas · cuitas que se remontaban de atrás.. La cabeza de este diplomático que se autodefine "agnóstico y profesional" le fue entregada al Vaticano como mero símbolo. Casi Lo de menos, a pesar del valor emblemático que tuviese para determinados prelados obtener el cese de.un embajador divorciado y que confesaba que no era . creyente. Detrás estuvieron, no se olvide, los conciertos económicos que han aliviado sustancialmente la economía de la Iglesia Católica en España. _ ··

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MI_[) 1U IJL [[JMUN JCAClUN: Prensa NDMl 1)0 H[l) \ U: Diario de Ponte ve dra DAlA: 29 de mé:lrzo de 1989 lUlA: Filoso ría e Poder AClJNT ECCM[NTU : Vl Semana oaleoa de FiJosoría

''VI Semana Galega de Fil6sofi3:_"

En la _jorna_d8:. d.e ayer, .. el francés Christ.i an· Descamps,

habló de -''Poder y potenci·a '' Pontevedra (D.P.) ...,....Christian J variables a tener en consideDescamps habló ayer en la ración al pretender analizar sesión matinal de la segunda . un campo concreto del ejercijornada de.la "VI Semana Ga- cio del poder (diferenciación, lega de Filosofía", que se vie- objetivos perseguidos, modane desarrollando en el Audito- lidade~ instrumentales, instirio de la Caja de Pontevedra, tucionalización . y diferentes organizada por el Aula Cas- grados de racionáiización telao. ' etc.}: Esta ponencia comparti: Centró Descamps su inter- da suscitó gran interés en los vención en cinco puntos: pre- diferentes "mass média", princisión semántica, cjestin- cipalmente por su concreción guiendo entre eventualidad ':r en el funcionamiento en Ga-. fuerza, remontándose a la raíz . ¡• . . d 1 bl L .. ic1a. griega e pro ema. a dne ; . Por la noche, el ex embajarenc1a entre "butoritas" y "po · . testas" . Una lectura psicoana dor en El Vaticano Gonzalo. lítica sobre el detentador de Puente Ojea, se refirió en su; poder grupal. Acotaciones en\ intervención sobre "lgrexa y. torno a las palabras "narcicisc poder" , al cristianismo en remo'',"'poder" y "líbido" y es- !ación con la tradición "teotrategias del poder. crática" judeica, en el "consEn la sesión . de la tarde: tentinismo". La Iglesia como después de. producirse la lec- poder hegemónico sobre las tura de comunicaciones , el conciencias y árbitro de las sociólogo Xosé · Luis . Pintos, costumbres cristianas y en el presentó los coordenadores " estelicismo" en relación con -· · · ·· la "relixiosidade popular". de la investigación "O exercicio do poder na Galiza no Programa para hoy campo áa comunicación", A las 1 0,30,; conferencia de, Esther Filgueira, Antón Villarino y Francisco X. Pérez. In- -Gianni Vattino, sobre " Secula-: vestigaciones al . igual que las rización e poder'.'. · restantes del ciclo sobre "'Edu- - A las 1 6 horas, lectura de cación" y sobre "Administra- comucaciones,. ción '', tienen como " referenA las 16,30 horas, "O exercia ·teórica la metodología cicio do poder en Gal iza no foucaltiana". campo da admin istración". InSe incide en las relaciones vestigación coordinada por · de poder, " no poder en exer- Xosé Rivera Otero, de la Uncicio'', en la relación entre versidad de Santiago. "poder e insumisión" con las

A las 20 horas "Poder e forzas económicas", por Miren Etchezarreta . (catedrática de Economía de la Unversidad de Barcelona). Textos de Samir Amin Decir por otra parte que Samir Amín , ante la imposibilidad de estar presente en la . inauguración dP. " Semana", ha remitido una selección de textos al objeto de que sirvan de base para discusión y coloquio posterior.

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CllMLJNlCACION : Prensa NOME DO MEDIO: Fél r o de Viao DATA: 29 de Mélrzo de 1989 1 [M.I\, : Filosofía e Poder ACDNTECEMENTO : VI Semélna géllegél de Filu sofíél MLl)![J !)[

Vattimo habla sobre la secularización del poder en la Semana de Filosofía Delegación Pootevedra

El filósofo italiano Gianni Vattimo, profesor de la Universidad de Torino, será el principal representante de la jornada de hoy en Ja "VI Semana Galega de Filosofía" que se celebra en Pontevedra, organizada por el Aula Castelao. Su conferencia magístral versará sobre Ja relación entre la secularización y el poder. Los responsables del Aula de Filosofía anunciaron, por otra parte, que el profesor Samír Amin, que no pudo participar en los cursos por tener que regresar inapelablemente a Senegal desde París, entregó un extenso informe de 71 páginas sobre las formas cristianas e islámicas de la ideología tributaria para que sea debatido durante el curso. En Ja sesión de esta tarde se hablará del "Ejercicio del Poder en Galicia en el campo de la Administración" bajo Ja coordinación del profesor de Santiago de Compostela José Manuel Rivera Otero. También se abordará, en otra mesa redonda, "La-problemática de la mujer en Galicia" . En Ja sesión de noche, la economista Miren Etchezarreta hablará sobre " El poder y las fuerzas económicas. Gianni Vattimo El profesor italiano, Gianni

Vattimo, tratará hoy en profundidad la significación del fin de Ja modernidad y sobre el término de las ideologías totalitarias que tendrán como finalidad Ja consecución de una filosofía global ten den te a Ja .secularización del poder, pasando de unas estructuras fuertes a otras más fragmentadas y más débiles. La base científica aplicada per este filósofo s encuentra, principalmente, en los planteamientos teóricos de Heidegger, .Nietzsche y Spinoza. La personalidad de Vattimo se caracteriza principalmente por sus teorías filosóficas con respecto al arte. La concepción estética de este filósofo italiano se refleja también en su último trabajo denominado "Filosofía 88". Su interés por la estética se fundamenta en el arte .antiguo y en el existencialismo, así como sus implicaciones ontológicas, lingüísticas e interpretativas.

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Pre nsa Ml_D [O : Fa r o de Viao DA TA: 29 de Mar z o d e 1989 1 U1A: Filo s o f Íéi e Po der ACONTECCMENTíl: Vl Se man a galeqa de Fil oso fía

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Christian Descamps Por su parte, el filósofo francés Christian Descamps centró su intervención de ayer en la precisión semántica sobre la distinción de eventualidad y fuerza; en la diferenciación entre " auctoritas " y " potestas"; en la lectura psicoanalítica sobre el poder grupal; en la acotación de las palabras " narcisismo", "poder" y "libido" .

Un momento de la charla .

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MU)!O [)[ COMU NlCACJON: Prensa NOME DO M[[)lO: El Correo Gallego DAlA: 29 . de Marzo de 1989 l EMA: Filoso fía e Poder ACONTECEMENTO: Vl Semana Galega de Filosofía

Semana Galega de Filosofía

Figura clave da moderna filosofía Italiana

-Gianni Vattiino, cando o pensainento ~-8-.tético : dese1nboca n<f''feoría da postinodernidade

PONTEVEDRA. R. López Especialista en Hermenéutica e un dos alentadores da "Postmodernidade", Gianni Vattimo chega a Pontevedra rodeado por unha estela de popularidade que, practicamente, o convirten nunha das .roáis deslumbrantes "vedettes" . da Semana Galega de Filoso- . fía. Afable, cunha conversación que se desenvolve tanto en italiano como en español, este italiano engaiolado pala Teoría da Estética considera que a Arte é unha expresión da V erdade e que a Cultura occidental pasa por unha secularización na que o home acomete unha "toma de autonomía sen énfase existencial". Vattimo , nado en Turín en 1936, é proiesor na Universidade desta cidade e, por méritos propios, un dos pensadores máis controvertidos no eido iilosófico do seu país e cunha traxectoria onde "A fin da Modernidade" se convirtiu nun dos apartados principais da súa teoría. Vattimo xustifica esa "Fin da Modernidade" coa caducidade das ideoloxías glo. balizan tes . "A modernidade -afirmafoi caracterizada _;:>0r un ere- . cemepto das ciencias específicas. E unha época en que se racionaliza a existencia e a Filosofía, sustituida por esas ciencias específicas. A Fin da Modernidade comeza cando esas ciencias teñen o Poder e cando o valor principal é ser moderno. Na Modernidade, o novo é -mellar que o vello e a idea dominante _é dun progreso ata o final". Para o filósofo , é imposible imaxinar a Historia como un curso unitario, do mesmo xeito que non atopa ningunha razón para que o novo sexa mellar que o vello. "Non se pode facer roáis de Modernidade como valor. A multipli-

MLD!O DE COMUNlCAClON: Prensa NOME DO MCDlO: El Correo Gallego DATA: 29 de Marzo de 1989 TEMA: Filosofía e Poder ACONTECEMENTO: Vl Semana Galega de F iluso fía

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'Rala Vilar

A teorfa da estética engalola a Vattlmo

cación dos conscientes históric cosmultiplica tamén os puntos de . vista onde- se constitúe a unidade da Historia. Por tanto, non podernos falar dunha única Historia. Existe unha forma de transformación de estructuras fortes cara estructuras fragmentarias e máis débiles. O proceso de . transmisión do Poder da Igrexa _ó Estado é un proceso de debHitación".

Secularización · Con estas últimas palabras, Vattimo entra de cheo na .que denomina "secularización" do Poder que para él significa unha forma de emancipación do home frente a unha "paternidade" das ideoloxías. "O

ta a identificación do que é eco que ten que ser. Na "Secular:ización", o Ser é apreciado como estructura forte". Anque leva dez anos sen escribir sobre a Teoría estética, Vattimo segue preocupado por ela. Moi relacionada con esta teoría é a consideración da Arte como experiencia da Verdade. Vattimo opina que a Verdade foi emparentada durante demasiado tempo coa verdad e científica, comprobable. El define Verdade como "aquelo que transforma" . .Nes~e senso, cree que "Arte é un encentro con algo que cambia a rniña visión do mundo". Respecto da Arte actual, recoñece que sería "esaxerado dicir que ten esa potencia transformadora'', pero que, en todo caso , habería unha solución centrada en tomar de xeito distinto a obra de Arte. " A Arte pode- deixar de ser a Arte das obras_ -dí-, senón unha forma de organización da vida comunitaria que nori. se concreta en obras culturais. Os propios artistas figurativos fan menos obras que poldan valer individualmente e hai unha tendencia a realizar obxectos que non se poden transmitir".

que · non funciona na nosa sociedade actual podería representarse como unha supervivencia neorótica de expecta~ Filosofía e terapia tivas doutras épocas. Existe unha certa nostalxia por unha . No · tocante á relación do ·estructura forte e expresión Pensamento Débil (fragmen<lesa · nostalxia podería ser o tario) coas ideoloxías totais , Fundamentalismo do Islám ou Vattimo afirma que o Poder a figura do Papa. O ideal do da Democracia é a ideoloxía da home é sempre un ideal retra- · Democracia e que non pr-=sado". tende: ser máis . "A Filosofía é ·- '--:vehedor-cleHaldegger~ó - unha interpretación ou unifique menta con frecuencia, cación dos aspectos da existen- · Vattimo opina que a Filosofía cia para facer rnáis felices á do pasado cometeu o erro de xente. Eu, corno filósofo, trato identificar o Ser cos Seres ou de facer unhas in terpretacións obxectos, o que trouxo como válidas. A Filosofía é unha - - consecuencia a· identificación especi'e de terapia , . ten unha de Ben e Ser e aceptar o exisfunción edificante. A Filosofía tente. "Heidegger -dí- rexeié rnáis retórica que científica".

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MlDIO I)[ CUMUNlCAC!ON: Prensa NOME DO MCDIO : El Correo Galleqo DATA: 29 de Mélrzo de 1989 !EMA: FilosofÍéi e Poder ACONTECEMENTO : VI Sema na Galega de Filosofía

Ex-embaixador de España no Vaticano

Puente Ojea: <<Se Cristo chega a saber que o ían divinizarsentiríase horrorizado>> ch.e gase a saber que o ían ·divinizar e convertir na terAnte unha sala completaceira integrante da Trinidade, .mente abarrotada e · con un horrorizaríase" . discurso no que foi analizada a Para Ojea, a figura de Cristo formación e desenvolvemento non pode entenderse fora do da Igrexa~ o ex-embaixador de monoteísmo xudeu e a creaEspaña no Vaticano , Gonzalo ción da Igrexa tal e como hoxe Puente Ojea, pechou a seguna coñecemos, e na súa historia da xornada desta '.'VI Semana foi a construcción dun Poder Galega de Filosofía" que ante totalmente desvencellado das contou tamén coa presencia de C. Descamps e cun monográ- .súas orixes. O ponente foi analizando aspectos como o escafico, dentro do ciclo "Exercitolóxico e futuro Reino do que cios do Po.der en Galicia", Cristo falaba e que a: Igrexa sobre o papel dos medios de comunicación galegas en Gali- . convertiu no reino dos ceos , nun intento de apra.Zar ese cia. Gonzalo Puente Ojea, que Reino que o Mesías dixo inxa o pasado luns intervira nun mediato e que non chegou. dos coloquios que seguen ás conferencias, afirmou que " a Pouco antes da intervención in tolerancia institucional máis de Puente Ojea, Esther Filgrande que existiu no mundo" gueira, Antón Villarino e Franera a da Igrexa católica. cisco Pérez, referíndose ó exercicio do poder en Galicia no Puente Ojea, por falta de campo da comunicación, dentempo, qescribiu moi sometro dun ciclo coordenado polo ramente a construcción da profesor X.L. Pintos, que ;naIgrexa a partir do pensamento ñán tratará o ex-poder no de Cristo, facendo fincapé nos campo da Administración. xeitos en que as eséxeses crisEsther Filgueira, que se centiáns ñas que foron ·desvirtrou no eido da prensa , manituando as palabras do seu funfestou que este eido da comudador. . "Se Cristo -dixo-

PONTEVEDRA. R. López

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f1 [1) lo I)[ CUMlJNICACIO N:

Prensa

NUME DU M[[) l O: El Correo Galleqo DAlA: 29 de Marzo de 1989 TEMA: Fi losofÍéJ e Pode r ACONT ECEr-1EN 1O: VI Semana Galeg a de Filosofía

nicación escrita non soubera adaptarse ó paso centralismo ó rexime autonómico. Segundo un estudio que leu, existe unha falta .de coñecemento por parte da prensa do seu entorno, feito que se traduce na construcción "acrítica da realidade". Por mor deste d"escoñecemento, "a prensa galega -dixo- á hora de tratar as . noticias sobre temas xerais, debe recurrir ós medios centrais de información. Deste xeito, a información xenérase fara". Pola mañá, C. Descamps centrou a súa intervención en cinco . puntos: a precisión semántica, distinguindo entre eventualidade e forza; a difer enciación entre "auctoritas" e " potestas"; unha lectura psicoanalítica sobre o detentador do poder grupal; acotación das palabras narcisismo, poder e líbido, e as estratexias do Poder. O programa de mañán cén" trase na conferencia de G . Vattimo sobre "Secularización ·e Poder" e na de Miren Etchezarrota, da Universidade de

Barcelona, sobre "Poder e Forzas Económicas". Dentro da lectura de comunicacións que diariamente se suceden de xeito Vertixinoso no Auditorio da Caixa de Aforras de Pontevedra, sé da Semana, lerase "O egoísmo antitolerante do empirismo ético de Esperanza Guisán ", de Marcelino Valiño, e que pode considerarse unha das comunicacións máis polémicas de todas as que se van presentar nestes cinco días de debate. Para Marcelino Valiño, os traballos de Esperanza Guisán , ó parecer que estivo a punto de le var ó xulgado ós organizadores da "Semana" por permitir que se lera en público tal comunicación, amasan "unha falla do senso histórico que lle leva a facer unha interpretación de plantexamentos históricos concretos radicalmente sesgados e faltos dunha m ínima obxectividade" . A isto, Marcelino Valiño engade "o seu subxectivismo radical, que a leva a .se crer capaz de sinalar o que é verdadeiro e o falso de cada autor".

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CílMlJN JCACJílN : Prensé:! o: Atlántic u D1é:! r io DA 1A : 29 de Mor zo de 1989 TEMA : F ilosofío e Poder ACílNTE CEME Nl íl : Vl Semélnél C<:d E'qé:! de F llosurÍél

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Nueva jornada de la Semana Gallega de Filosofía.

Nueva jornada de la Semana de Filosofía O El filósofo Descamps y el diplomático Puente Ojea fueron los protagonistas AD Pontevedra

• El filósofo francés Christian Descamps y el diplomático de origen cubano . Gonzalo Puente Ojea fueror los protagonistas de la segunda ¡ornada de la VI Semán Galega de Filosofí a. que se está desarrollando en el Auditorio de la CAP , en Pontevedra. Los actos de ayer se complementaron con la segunda sesión de exposición de los traba¡os coordinados por el sociólogo Xoán Luis Pintos de Cea Naharro, en esta ocasión referido al e¡erc1c10 del poder en Galic1a , desde el campo de la comunicación Christ ian Descamps . dentro de la segunda sesión matinal de la Seman , centró su inte rv ención titulada "Poder e potencia" en la precisión semant ica . d1st1ngu1endo entre la eventualidad de la fuerza . para lo que se remontó a la ra iz griega del problema El airector del Espac io-Seminario

de Filosofía del centro Georges Pompidou hizo una diferenciación entre "autoritas" y "potestas ", realizando una lectura psicoanalítica sobre el detentador del poder grupal. La parte final de su intervención estuvo dedicada a analizar y acotar el significado de las palabras narcisismo, poder y libido . La sesión vespertina estuvo dedicada. en su primera parte , al e¡ercic10 del poder en Galicia, centrándo su investigación en el campo de la comunicación. La segunda parte de la ¡ornada de tarde , estuvo ded icada al tema "lgrexa e poder". teniendo como ponente a Gonzalo Puente O¡ea. El ex-emba1ador español en el Vaticano , se refirió al cristianismo en relac ión con la tradición teocrática ¡udaica. al constantin1smo. la Iglesia como poder hegemónico sobre las coric1e'1c ias y árbitro de las co3tumbres cristianas y al catolicismo en relación con la religiosidad popular.

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M[IJJ() 1)1~ U1í1l1Nft:ACJrJN: P rrnséJ ---------- - -- ·- - - - --- - - -,__\!OML Dfl M[l)IU: l él Reg1ún _,__

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30 de Mélrzü de 1989

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-- - - · - - - - · ---- - ,___1 [í-lA : F .ilusufio e Poder - - - --- -- - - -AC ílN H. l:U-1[ N l 0: VI Semélnél Cé:deqCJ dt~ F llu s ufÍél

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Con Giovanni Vattimo y Miren Etchezarreta

Poder religioso y económic_º, en la Semana de Filosofía -· de actitudes espirituales y expectaPontevedra. (Agencias).- La tertivas vinculadas con fases prececera jornada de la VI Semana Gallega de Filosofía tuvo como pun- dentes de nuestra cultura . La modernidad fue otro de los conceptos tos fuertes las intervenciones del filósofo italiano Gianni Vattimo, desmenuzados en su intervención, que disertó sobre "Secularización ·planteando el interrogante de si es y poder" y la profesora Miren Etun progreso en la secularización chezarreta, que habló de "Poder y que va unido a la diseminación del fuezas económicas''. Las interven- poder. Otra de las demandas planteadas es la referida a la implicaciones de ambos filósofos fueron ción de la modernidad con una complementadas por el espacio mayor libertad. Vattimo se prededicado al Ejercicio del Poder en Galicía , que abundó en el campo guntó si está el poder más repartido o si las formas de poder son de la Administración y el tiempo más sofisticadas y si las democradedicado . a comunicaciones que estuvo centrado en el tema "A cias implican una menor opresión . La profesora Miren Etchezarreproblemática da muller en Gata se refirió al Poder y Fuerzas licia" . Económicas , tanto en el contexto El turinés Giovanni Vattimo esmundial como del Estado español. tructuró su ponencia , titulada "SeAnalizó el poder de las empresas cularización y poder" , en cinco apartaoos , en los que se refirió a la transacionales o monopolísticas relación estrecha entre seculariza- · (eufemísticamente denominadas multinacionales) , que van camino ción y poder , además de hacer una de conseguir un consumo a escala definición de secularización , matizando la idea de que seculariz;ir planetaria totalmente uniforme . pudiera ·ser sinónimo de emanci- También abordó el problema de los estados nacionales y su grado pación religiosa . de subordinación o articulación . Giaovanni Vattimo entiende La recta final de su intervención que el poder está directamente reestuvo dedicada a estudiar los dilacionado con la neurosis que inferentes organismos internacioterpreta como supervivencias nostálgicas de modos de existencia . nales.

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Prenso UlMlJ ,\J 1l: ."'. C l ll:\J :- ------ -- - -

NOM[ !) U M[D l (): Foro de Vioo DA TA: 30 de morzo de 1989 f[ MA : Filos o f ío 8 Poder ACONT ECEME NlO: VI Semo na naleo2 de Fi l os uf í:.i

vattimo analizó el proceso de secularizacióndel poder en la 'VI .Semana de Filosofía' Esta tarde -se celebrará una me~a redonda en la que se hablará de la influencia de los medios de información

Las charlas se celebran en la CAP.

Delegación · Ponteftdra

Segun Vattimo, el poder está muy relacionado con la neurosis, entendida como "supervivencías nostálgicas de los modos de existencia, de actitudes espirituales, y de expectativas vinculadas con fases precedentes de nuestra cultura".

El filósofo Y profesor italiano, Gianni Yattimo, ha sido el principal ponente de ayer en la "VI Semana Galega de Filosofia. Estructuró su ponencia ba- · sándola en la estrecha relación existente entre secularización y poder; señalando que la secularización-es sinónimo de emanci- · _M_od_e_rm_·d_a_d_ _ _ _ _ __ pación religiosa . Respecto de la modernidad, __ - ···- --· ___ . -----··-···- __ _ _ _ Destacó, asimismo, el pro ble- el filósofo italiano dejó en el aire · ma de la dispersión del poder, una serie de preguntas referidas . siguiendo las directrices marca- a esta concepción y las puso en das por Heidegger y Foucault. relación directa con la seculari-

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[(JMLJNIC ACl lJN -: Prens a MCDI U I)[ ---NOM[ !)[ J M[[) l fl: For o de Viqo DATA: 30 de mélf Zü de 1 989 l[MA: Filosofía e Pode r ACO NT [[[ M[N fO: Vl Sernél na aalea2 de F ilosofí ;:i

zacion y diseminación del poder, la libertad o la deinócracia. Programa En la sesión de tarde, después A las diez y media de Ja maña.de la lectura de varias comuni- na comienza hoy la penúltima caciones coordinadas por el li- jornada filosófica en Pontevecenciado en Filosofia José Ma- dra, que contará con la particinuel Rivera Otero, se presentó pación de Jacobo Muñoz Veiga. una investigación sobre "La adDespierta especial atención, ministración en Galicia" en Ja también, la tabla redonda que, a que, partiendo de una concep- partir de las ocho de la tarde, ción sistemática de áilbito polí- tratará sobre "Poder e Informatico-administrativo y de una ción": . concepción aparentemente eli- - En este debate intervendrán el tista del poder, se estudió la for- director de "A Nosa Terra", AJma en la que los diversos grupos fonso Eiré López, como coordide ciudadanos perciben la ac- nador; y los periodistas José Féción de ios distintos entes admi- lix Azurmendi, Antonio AJvarez nistrativos y, también, las for- Solis y César Alonso de los mas en las que dichas acciones . Rios_ son concebidas por Jos cuerpos ejecutores de Ja administración. Debate Por la noche, Ja profesora Miren Etchezarreta se refirió al Esta tard_e continuará, por "Poder y fuerzas económicas" otra parte, el debate sobre "La en el contexto mundial y en el de problemática de la mujer en Galicia" en la que participan Maria España. Analizó, en este ; ·s entido, el Xosé Agra, Carmen Blanco, poder de las empresas transna- Nieves Herrero, Celia Amorós, cionales o monopolisticas (mui- Lourdes Méndez y Carmen Latinacionales) que pretenden rrañaga. Las contertulias intentarán conseguir un consumo a escala planetaria totalmente uniforme. · desarrollar el debate centrándoAbordó también el pr_obl~ma se en la situación vivida por la de los estados nacionales ·y su mujer en los ámbitos urbano, grado de subordinación o a r- rural y marinero; y constatarán ticulación; explicando finalmen- las diferencias existentes entre cada una de ellas. te Ja crisis de los años setenta.

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Prens a ~~)_!_Q_l!I__ C ll~HJ .\! 1Ci\L _!__'._J~_:_ ··-- ------ -- -,'~ [)[·1[ I) [) f'][ !) 1 CJ: Atl~nt i cu Diari u

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-PONTEVEDRA _

Tercera jornada de la Semana de Filosofía O Gianni Vattimo y Miren Etchezarreta intervinieron como ponentes AD Pontevedra • La tercera iornada de la VI Semán Galega de Filosofía tuvo como puntos fuertes las intervenciones del filósofo italiano Giann i Vattimo, que disertó sobre Secularización y Poder y la profesora Miren Etchezarreta, que habló de Poder y Fuezas Económicas. Los actos , que se vienen desarrollando en el Auditorio de la CAP , están organizados por la pontevedresa Aula Castelao de Filosof fa. Las intervenciones de ambos filósofos fueron complementadas por el espacio dedicado al Ejercicio del Poder en Galicia, que abundó en el campo de la Administración y el tiempo dedicado a comunicaciones que estuvo centrado en el tema "A problemática da mulleren Galicia". El turinés Giovanni Vattimo, nacido en 1936, estructuró su ponencia, titulada Secularización y Poder, en cinco apartados, en los que se refirió a la relación estrecha entre secularización y poder, además de hacer una definición de secularización, matizando la idea de que secularizar pudiera ser sinónimo de emancipación religiosa . El filósofo y escritor italiano disertó sobre la problemática de la diseminación del poder, la secularización en la concepción del pensamiento de Heidegger y, referido a Foucault, expuso sus reflexiones sobre la microfísica del poder. Giaovanni Vatt1mo entiende que el poder está directamente relac ionado con la neurosis que

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rrcnsé:I 1'1/ 1) 1(J 1)1_ 1CAL1 flf'\-: - -- - - - - - - - · . Ulf·lUN --- ·- -·------· -- --. ------------- ¡\( ll ·11_ 1)() 1'11_D 1r1 : ALlántjcu Diélrio

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30 de Mé-lrzo ele 1989 rilusuÍJél e PucJer Ar:ll\! l ff [ f·l[ 1\! 1íl : Vl Semélnél Gél l egé:i de rilusoíia l r_ r li\ :

El filósofo Italiano, Gianni Vattlmo, disertó sobre Secularización y Poder.

interpreta como supervivencias nostálgicas de modos de existencia. de actitudes espirituales y expectativas vinculadas con fases precedentes de nuestra cu ltura . La modernidad fue otro de los conceptos desmenuzados en su inteNención . planteando el inte rrogante de si es un progreso en la secularización que va unido a la diseminación del poder . Otra de las demandas planteadas es la referida a la implicación de la modernidad con una mayor liber-

tad. Vattimo se preguntó si está el poder más repartido o si las formas de poder son más sofisticadas y si las democracias implican una menor opresión. La profesora Miren Etchezarreta se refirió al Poder y Fuerzas Económicas. tanto en el contexto mundial como del Estado español. Analizó el poder de las empresas transacionales o monopolí sticas (eufem isticamente denominadas mu ltinacionales) . que van camino de conseguir un con-

sumo a escala planetaria totalmente uniforme. También abordó el problema de los estados nacionales y su grado de subordinación o articulación . La recta fina l de su intervención estuvo dedicada a estudiar los diferentes organismos internacionales. El equipo de la Universidade de Santiago, coordinado por Xosé Manuel Rivera Otero se refirió al poder de la Administración . dentro del espacio dedicado al estudio del Exercicio do Poder en Galicia.

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ION: Prensa Correo Galleqo DAJA: 30 de Marzo de 1989 TEMA: Filosofía e Poder ACONTECEMENTO: VJ Semana Galeqa de Filoso f ía M[D l () l)L COMlJi\! 1CAC NílM[ DO MEDIO: El

Semana Galega de Filosofía

Segundo J acobo Muñoz

A conversión do mundo nun mercado a grande escala, feito «reP,ugna·n te» PONTEVEDRA. R: López . timo, pola 'súa banda, afirmou Centrados nas causa.s que que soamentes desde posturas favorecían a· difusión do Pen- onde se tomaban o marxismo samerito Débil en España, o como "obvio" podía descalififilósofo italiano Gianni Vat" carse de xeito Totundo ó capitimo e o. profesor da Universi- talismo. "O capitalismo xenera dade Complutense de Madrid,. ·necesidades constantes insaJacobo Muñoz, mantiveron un . ciables que logo non satisfai" debate paralelo á "Semana replicou Muñoz. Galega de Filosofía" na que . Vattimo, sempre dentro ambos pensacfores amasaron o dunha funcionalidade da Filodistanciamento das súas res- sofía cara a formulación da pectivas posturas que no caso felicidade, mani~estou que el de Vattimo parte da Filosofía non tiña . como obxectivos o como "interpretación dos as- establecemento dunha teoría pectas da existencia que poden do.sistema, senón realizar unha facer máis felices ó home". teoría "que sirva á xente para Para J acobo Muñoz, que se tolerar a vida sen excesivas definiu como comunista e evi- neuroses". Verbo disto,.Muñoz tou a identificación do seu dis- considerou a posibilidade de ·curso co · do marxismo orto- aceptar o error do pensamento doxo, o éxito do Pensamento de Marx en moitos dm: seus Débil ·que defende Vattimo é aspectos, anque iso non lle unha especie de "reconcília- impdía dicir que a liberación ción". "O único pensamento da sociedade actual era ficde oposición ó franquismo" ticia. dixo "foi o marxismo. -Coa . Se ambos pensadores deron, transición democrática, España· desde o primeiro, visos · de debeu asumir crisis que en asentarse na Filosofía enpunEuropa se asumiron en vinte e tos irreconciliabres, Jacobo nas e leccións, o Partido -Co- Muñoz e Vattimo chegaron á munista soamentes acada o 10 desconexión cando se puxo por cento dos votos. Os socia- sobre a mesa cuestións como a listas sain da nada para gañar satisfacción .da aspiración hue hai unha crise impresio- mana de. igualdade e libernante de conciencia no país., dade. "¿Como se.van traducir Veñen as ideoloxías de recam- esas aspiracióris?" . preguntou . bio dentro desa carreira de Muñoz .. "Non · nos podemos posta ó día e estas teorías son propoñer cambiar o· sistema, as que os socialistas queren senón melloralo" dixo Vatoír". timo. "¡Isto é un nihilismo · Estas ideoloxías "reconcilia- consuma9.o 1" exclamou Muñoz, · doras", segundo Jacobo Muñoz, e engadi:u "Vostede defende o acepta o capitalismo como ho- ' valor da mercancía. A converrizonte insuperable, ó tempo sión de todo · nun mercado que repudian as filosofías da xigantesco -é repugnante". Historiá, repudio que el consi"Coa modernización econódera "unha forma púdica de mica que preconizan os sociadescalificar ó marxismo". Vat- listas" engadiu "desintegrouse .

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f'l[D l O DL CUMlJN J CAC lON :

DAIA:

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Pre nsa

NílM[ /)[) MEDlO :

El Correo Gall e ao 30 cJe Méff ZO de 1989

TEMA: Filosofía e Poder ACONTEC EMENlO: VI Sema na Ga l ea a de Fi l osofía

....

Rafa Vilar

Jacobo Mul\oz

socialista dependa de que nun e desvertebrouse á sodedade determinado -país fracase a española: Pero isto parece que re volución". non se pode dicir . En España "O rri.eu ideal de liberdade é hai dúas causas que son intanu~ ideal plasmado pola ·histoxibles: El Rei e as editaríais.de " El País" . Os socialistas están -ria 'de · occidente" , dixo 'Vattimo . "De acordo cos aspectos · levando unha política á áereita da liberación da sociedade de Franco". " Fañemos excecapitalista", dixo Muñoz "presivo éniase na política" contesgúntame , só se o horizonte que tou Vattirno " -pero a política nos :igarda é o capitalismo. non o é todo, existen moitas ¿Como van conciliar o afán de outras cousas .. ¿por que non liberdade? . O único serfa soaceptamos a apoloxía da vida interior, por exernplo?". _ cialicemos o capitalismo, pero recoñecendo que esta é unha "Esa reconciliación súa co sociedade do simulacro e da capitalismo paréceme excesiva". mentira. Se algo defini u á nos a Dixo Muñoz "A súa concepcivilización foi a autocrítica, ción da liberdade ·pasa pola eu pediría que seguiramos capacidade de consumir máis . senda au tocríticas" . "Moi ben ". O esencial na vida non é unha dixo Vattimo " pero a producmercancía. Arremete contra o marxismo amparándose en · ción de bens materiais no terceiro mundo é fundamental Stalin e é de todo inverosímil para a súa emancipación". que a · ineficació. do modelo

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M[I) 1(J I)[ CUMlJN 1CAC1 ON :

Prens a

NDM[ DO MEDIO: El Cor reo Galleqo DAI A: 30 de Marz o de 1989

lEMA : Fi losofía e Pode r ACONT ECE MENlO: VJ Sema na Galega de Filoso fía

As multinacionais internacionalizan o consumo PONTEVEDRA. Delegación A terceira xornada desta sexta semana galega de Filosofía, que se está a celebrar estes días ·en Pontevedra, contou on te na sesión de · noite coa participación da economista Miren Etxezatreta, catedrática de política na Universidada Autónoma de Barcelona,_q ue _; desenrolou unha ponencia sobre poder e forzas económicas. Miren Etxezarreta dedicou gran parte da súa intervención a explicar os motivos que fan que o poder económico esté distribu ido como está, tanto n o contexto mundial como en España. P ara a economista vasca aJgúns destes mecanismos, quizais o mais impar- · tante, son as mal ch.a madas

empresas muitinacionais ou trasnacionais monopolísticas que está a provocar unha crecen te internacionalización e uniformización no consumo. A ponente tamén disertou e · afondou sobre o papel xogado por certos organismos internacionais de . carácter económico, como o Fondo Monetario Internacional, o Banco Mundial e a CEE, e o papel que xogan no desenrolo económico das nacións . Neste sens·o afir~ mou que a integración de España na . Comunidade Económica -Europea producírase dun xeito .un tanto precipitado e de forma excesivamente e n tusiasta, sen tratar de impar n engún tipo d.e condicións roáis favorables para o desenrolo económico do nciso pa ís.

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Prensa M[[) I O DC COMUNJ CACJON : NOME DO MED IO: La Vo z de 1, a licia

DATA : 30 de Morz o de 1989 T[MA: Fil os of ía e Pode r ACONT ECEMENTO : Vl Seman a Gal eo a de Fi l osofía

SEMANA DE FILOSOFIA

Puente Ojea apasionó al auditorio con un análisis crítico de la vocación de poder de la Iglesia P-o~tevedra (Por Pablo B. Vilas). El intelectual, diplomático y ex-embajador de España ante la Santa Sede, Gonzalo Puente Ojea, puso muy alto el listón del análisis crítico y apasionado, frente al auditorio de la Semana de Filosofía, con su conferencia sobre «La vocación de poder de 1 a Iglesia». Precisamente su cargo de representante español ante la Santa Se-

de parece que le permitió completar unos estudios sobre un tema tan apasionante, que había atraído con anterioridad su atención de estudioso. Olvidándose de sus recursos diplomáticos, sobradamente demostrados, Puente Ojea se lanzó a la arena del debate con una postura militante, en la cual reside el vigor y el atractivo de su celebrada ponencia. taciones de dogmas, etc.) o más Este aire de polémica no ressutiles (la confesión , la elaborata por lo demás ni un ápice a la rigurosidad científica de los ción de una religiosidad popular). contenidos. Utilizando sus propias palabras, se plantea la exPunto clave plicación desde el punto de vista histórico y sistemático de la El punto clave es el concepto naturaleza de este proceso de denominado «Etica de la obebúsqueda y obtención de po- diencia»; para la iglesia resulta der, manifestado por la iglesia· necesaria una constante labor católica prácticamente desde de dirigismo que le permita sus orígenes. Una iglesia entenperpetuarse en la defensa de dida al mismo tiempo como sus intereses, por ello se potenmacro y micro estamento. cia en los distintos organismos de representación del estado, El proceso seguido hacia la abandonando lo que debería obtención de conclusiones ha pasado , pues, obligatoriamente ·ser su función principal: la continuación de un proselitismo por el estudio de los diferentes no beligerante, pues no se cuesmomentos recorridos por la ortiona el que los obispos tengan ganización eclesiástica, con esalgo que decir sino como lo dipecial énfasis en aquellos que a su juicio han provocado un gi- cen. Acaso igualmente denostable ro decisivo (muerte de Jesús, es la inercia demóstrada por.. adopción por Constantino del los poderes públicos al aceptar cristianismo como religión oficial. .. ), y todos ellos e;caminael estado de cosas. a causa dos al dominio de la conciencia -<lice Puente Ojea- de , un «complejo de inferioridad »: de sus fieles por medios bien visibles (exc~mu11i~'.1e_s , Jnte '.pre- _«La iglesia critica lo que de_sea.

Prensa ME DIO DE CDMUN ICACJO N: NOMC DCJ MEDI O: La Voz de Galicia

AULA CASTELAO DE FILOSOFIA

DAl /\ :

30 de Morzo de 1989

-TEMA:

Filosofía e Poder

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ACO NTE CCMENTO: -VI Semana Goleqa de Filosofía

rn contenidos o «verdades de fe» ;:: que resultan incompatibles. Esta política de oportunismo !:: le ha permitido «instalarse para durar», en un conflicto directo con la inminente llegada del nuevo orden, ya no instalado en la tierra sino en el cielo y al que se accede de uno en uno , no colectivamente. Y a partir de entonces se pasa en sucesivas etapas a la progresiva pugna con el poder terrenal (aceptación por la monarquía franca de la soberanía papal sobre territorios del centro de Italia, lucha medieval imperio-sacerdocio, oposición al surgimiento del estado moderno , etc, etc). Desde el plano doctrinal se trivializan y vulgarizan los conceptos, persiguiéndose la pérdida de su razón última; sin hablar de menoscabo que sufrirá el rigor católico. El último paso, es evidente, dista mucho de haberse dado; un proceso secular constante no parece necesitar un fin nítido, al menos no como estarnos acostumbrados a entenderlo_

Puente Ojea elevó el tono crítico de la Semana de Filosofia

no hay programas de ningún tipo que fomenten el agnosticismo o .aspectos semejantes, y menos los hay que utilicen los medios públicos de difusión». Arremete así contra la supuesta separación IglesiaEstado , a la cual se le hacen, al menos, dos matizaciones : la primera sería lo incompleto de esta noción, no siempre totalmente operativa; y la segunda se refiere a que cuando lo hace, el estamento eclesiástico siempre reserva toda una serie de resortes a partir de los cuales continuar influyendo en la vida de las colectividades más o menos laicas . En un segundo apartado dentro de la conferencia entre el ex-embaja do r en ese di scurso hi stórico del problema , donde

se rastrea el planteamiento de una teocracia desde los orígenes, complementada por un concepto rnesíanico producto del pacto de un pueblo con su Dios. La profecía pone en marcha el proceso de creación de una jerarquía y rompe con el status quo anterior. Y surge aquí la figura de Cristo como un mesías, pero ya no triunfante, su doctrina predica la venida inmediata del reino ; como éste no llega, su significación empieza a ser equiparada a la de la «iglesia»: «fuera de ella no ha y salvación», aunque sí se mantiene operativo en la teología _ Precisamente es para el ponente un hecho característico del estamen to ese recoger y preservar todo lo que produce, incluso

Puntualización Al margen de su intervención, Puente Ojea puntualizó a este periódico una información recogida ayer de la agencia Efe, que consideró como desafortunada. «Leo en su número de ho y -por ayer- una noticia sobre mis declaraciones a varios medios de comunicación, que me atribuye frases entrecomilladas que no he dicho . Suelo hablar, y perdóneme la inmodestia. con mayor coherencia y mejor sintaxis». «Al leer dicha noticia -añadió-, sospecho que en esta bella tierra, que es la de mi sangre, siguen existiendo poderes clandestinos -y los que lean esta carta sin duda conocenque emplean su viejo estilo info rma tivo consistente en recortar y adulterar lo que .se _dice».

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Pr e nsa ME DIO DE COMU NJCACJON : NOME DO MED IO: l_a Voz de Ga lic i a DAl A: 30 de Marz o de 19 8 9 TE MA : Fi l osof ÍéJ e Pod e r ACON TE CU1ENTO : VI Sema na Galeqa de Filosof í a

El catedrático Muñoz Veiga abordará hoy el tema del nihilismo La jornada de hoy conta.r á, a partir de las diez y me- · dia de la mañana, con el cae· tedrático de filosofía de la Universidad Complutense · de Madrid, Jacobo MuñozVeiga, quien abordará el tema «Nihilismo y poder». Por la tarde, a partir de las cuatro y media, continuará la exposición de «La problemática de la mujer en Galicia», iniciada en la jornada de ayer. Dentro de este apartado, también hay que reseñar las comunicaciones presentadas: «Muller e traballo doméstico. Un problema de ética práctica», por Ascensión Cambrón; «A muller: Miseria do home . O mito de Eva no 'espicilegio' de X. Cao Cordido», por Maria Xosé Crujeiras»; «O papel da muller na filosofia moral de Augusto Comte», por Manuel Picón; «Home ou muller. Unha perspectiva fenomenolóxica», por Maria Luz Pintos, y «Ü pensamento feminista como potencial de radicalidade filosófícopolítica», por Hipólita Vilar. Por la noche, se desarrollará una mesa redonda sobre «Poder e información», que estará coordinada por Alonso Eire Lóez, director de «A nosa Terra» , y en la que intervendrán José Feliz Azunnendi , profesor de la Escuela de Periodismo de Euskadi ; Antonio Alvarez Solis, cronista político ; Cé.. sar·Alonso de Jos Ríos, re- . ·- da~tor jefe de «El Indepen. diente» y Urbano Ta vares Rodríguez. ex-director del_ «Diario de Lisboa». Jornada de clausura -

Mañana. viernes 31 , en la jornada de clausura , Ana Lucas, miembro de la Fundación de Investigaciones Marxistas de Madrid , presentará a Adolfo Sánchez Vázquez, profesor emérito de la Universidad N acional Autónoma de México. qu e hablará sobre «Marx y la cuestión del poder».

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MEDIO DE COMUNICAC JON : Pr ens a NOME Oíl MEDIO : Diari o de Ponte ve dra DATA : 30 de Marzo de 1989 TEMA : Filosofía e Poder ACON TEC EMENTO : VI Semana Galeoa de Filosofía

"VI Semana Galega Filosofía"

Ayer habló el profesor Gianni ·V attimo, sobre "Seculari~ación y poder"

'º~--

Pcntevad¡a· (D.P.) ~ ..:.:_se cum- grado por Francisco Cal, Maplió ayér la tercera jornada de nuel Cela, Fernando Gómez, la "VI Semana Galega de Filo- Carlos González, Francisco sofía " que se inició con la in- Graña, Neves Lagares, Afica . tervención del profesor Gianni López, Manuel Luaces y SeraVattino, quien habló sobre .. fin Rodríguez, presentó una " Secularización e poder" . investigación sobre " A admiEstructuró su ponencia el nistración na Gal iza", en la profesor Vattirno en cinco parque partiendo de una concep tes: 1) Constatación -de la es- ción sistemática del ámbito trecha relación existente entre político-administrativo (de casecularización y poder. 2) Dera que los individuos vienen · finición de secularización made orientarse en razón de ditizando la idea de que _seculaversos tipos de cultura polítirizar pudiera ser sinónimo de ca) de una concepdón ·apaemancipación religiosa. 3) La rentemente elitista del poder problemática de la diseminase estudió (por medio de grución del poder. 4) La secularipos de discusión) a la manera zación en la concepción de de que diversos grupos de Heidegger. 5) La microfísica c1uaaaanos (amas de casa, del poder (Foucault). estudiantes, gitanos, pre~ Dijo también que el poder . sos ...) perciben la acción de está unido con neurosis que los · entes administrativos y, quizá püedan interpretarse también, las formas en las que como supervivencias nostál- · la mencionada acción es congicas de modos.de existencia, cebida por los cuerpos ejecude actitudes espirituales, de tores· de la administración. expectativas, vinculadas con Sesión de .noche fases precedentes de nuesEn la sesión nocturna, la tra cultura. profesora Miren Etchezarreta se refirió al "poder y fuerza ¿Puede interpretarse la moeconómicas" , en el contexto dernidad como un progreso mundial y en el de España. en la secularización, parejo a Analizó el Poder de las "emla diseminación del poder? presas transnacionales o mo¿implicó la modernidad una nopolísticas" (eufemísticamayor libertad? ¿Está el po~ mente denominadas multinader más repartido o son las cionales) que va en la vía de fo1mas de represión más so- conseguir un consumo a esfisticadas? ¿Las democracias cala planetaria totalmente uni"c:..o-···::. implican una menor opresión?~- forme:·' · Estos interrogante y otros muTambién abordó el problechos fueron planteados a lo ma de los. estados nacionales largo de su intervención y en y su grado de subotdinación o .las múltiples preguntas del articulación, estudiando asicolpquio posterior, que dicho . mismo; diferentes organis- ' sea de paso fue muy animado - mos internacionaies, para ·fiY lleno de contenido. nalizar explicando la crisis de los años setenta. Refiriéndose a España se Sesión de tarde situó en el contexto de demoDespués de la lectura de cratización y trató de trocear varias comunicaciones. el de lo que hay en perspecequipo coordinado por el li - tiva. Programa para hoy cenciado en Filosofía Xosé Manuel Rivera Otero e inteA las 10.30 horas, ponen-

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CCJMUNlCACJ[JN : Pre nsa NOM[ DU MEDIO: Di ar i o de Po nteve dra

M[I) 1O I)[

30 de Ma r zo de 1989 Fi l os ofía e Poder ACON TECEMCNTO : VI Semana Galeq a de Filoso f í a

DA TA: 1EMA :

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A las . 20 horas, mesa re. donda sob.re "Poder e información ", coordinada ·par Alfonso Eire López (dirécior de " A Nosa Terra"), con la participación de los periodistas José. Félix Azurmendi , Antonio Alvarez Salís y César Alonso de los Ríos . . · ·. Breve currículum de algunos participantes· Carmen Blanco: Profesora de Lengua y Literatura Gallega en el Instituto de Bachillerato · "A Nasa Señora dos Olios grandes" ,-de Lugo. Cómo crítica literaria está especializada en el estudio de la literatura · de la mujer. · Nieves Herrero: ·Profesora de Antropología Social en la Universidad de· Santiago, ha realizado y publicado diver.: . sos trabajos de investigación. María Xosé Agra Romero: . Profesora de Filosofía Moral y :': Política en la Universidad de · Santiago. Dedicada .a los te·¡ · mas de contractualismo e in·:, .dividualismo, ha publicado di. , versos. artículos y es autora ' del libro "J. Rawis: el sentido · Carmen : Blaséo, . Nieves:~ He- - de justicia en una sociedad rrero, Celia Amorós y. Lourdes demüCrática." · cia de Jacobo · Muñoz Veiga Méndez así · con::io _los invitaCelia Amorós Puente: Caquien hablará sobre " Niilismo dos siguientes: "Muller e tra- tedrática de Filosofía de la e poder". ba'uo 'doméstico. Un problema Univér~ídad Complutense de A las 16 horas, lectura de · de ética práctica" (Ascensión Madris,:··es ·autora de "Hacia dos comunicaciones de Ma- . Ca-mbrón. Infante): "A muller: __ una crítica de la razón patriarnuel Aian Díaz. sobre Celso mfseria do home. O mito ·de cal " Y "Sóren Kierkegard o la Emilio· Ferreiro (o intelectual ' E\la. no · Espicilegio" •(X: . Cao subjetividad . del caballero ", frente o pod~r) y Eduardo Córdido). " O papel da mUller así como de diversos artículos. Lourdes Méndez: LicenciaPondal (criación dunha con- ná Filosofía Moral de Augusto ciencia nacional). Y otra de Comte'' (Manuel PicQn Mari- da en Soci<?lo~ía y doctora en Domingos Antón García_so- ño), " Home ou mutler;;:;U nha Antropolog_1a por la Univers1bre Eduardo Lourenco (un he- perspectiva fenomeñolóxlca''. dad de Pan~ VIII , profesora de teredoxo que afronta a cus~ (Maria Luz Pintos)' y "O pen- Antro~olog1a Social -Y Antrotión do poder). samento feminista como po- polog1a del Arte en la Facultad tencial de radicalidade filo- de B.ellas Artes (Bilbao). Tiene A las 16,30 horas, " A problemática da muller en Gal i.- sófico-política. Unha lectura publ1c~dos diversos trabajos za" , con ponencias a cargo de de Proust" (Hipólita Vilar Ló- Y realizado diferentes inves las gallegas María Xosé Agra, pez). t1 gac1ones.

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Prensél MEDIO DE COMUNICACI ON: NOME DO MEDIO: Diélriu de Pontevedrél DATA: 31 de MélfZO de 1989 TEMA: FilosufÍél ·e Poder ACONTECEMENTO: VI Semélnél Gol ego de F ilosofÍél

Sobre "Ni_hilis~o y po~er" habló ayer en la "S-e mana de Filosofía'' _el -Prof. Jacqbo Muñóz Veig~_- .

l _...,1

sas "transnacioanfes" (una producción y un consumo P_lanetarizados).

También anunciaron .· la puesta en macha de una in-

El profesor de la Uni~ersi . v~stigación sobre " A muller .;-· dad Complutense de Madrid, galega" , desde ' una posición Jacobo Múñoz Veiga, fue el . Esta es a grandes rasgos.la feminista. · encargado de pronunciar la exposición hecha por ·el Prof. conferencia de la mañana de Muñoz Veiga . . SESION DE NOCHE ayer, en el Auditorio de la Caja de Pontevedra dentro de la "VI En la sesión de noche los Semana Galega de Filosofía", SESION DE TARDE periodistas invitados hablaron sobre el tema "Nihilismo e · del "Poder de los medios de poder". · información". ·Cuestionaron En la sesión de tarde interCriticando la postura del In~ mejor dicho su poder,. planvinieron las ponentes sobre el dividualismo ético de Lyotard teandose las siguientes pretema " A problemática da mu(una especie de "vida a la.cár.guntas: ¿Es la prensa el cuarller en Galiza''. En primer luta"_para cada persona o Qr.u: to .poder?. ¿Los medios de ingar, la coordinadora general po de personas), hostigando formación un poder; son un María Xosé Agra, de la Univerasi mismo la teoría de la "acbrazo de poder?. ¿Puede un sidad de Santiago, presentó al ción comunicativa de Haberperiodista no someterse al poresto de las participantes: mas", denunciando el pensader?. ¿Hay un periodismo en Carmen Blanco, que analimiento de la "reconciliación libertad?. ¿De qué artimañas zó la problemática de la mujer de Vattimo" (conferencia del se sirve el poder para emplear en la Literatura Gallega, pardía anterior) por considerarlo la prensa como poder?. ¿Qué tiendo de las obras .de Celso defensor de un individualismo papel juegan los "soborEmilio Ferreiro y Ramón Otero lúdico y contemporizador con nos"?. ¿Cuál es la función de PP.dravo. el sistema, explicitó el título de · la ·'publicidad"? ¿Pueden soLourdes Méndez-;'que lo hisu conferencia indicando que brevivir los medios de inforzo sobre la metodología pertivivimos en una sociedad de .:nente para el estud io de la . mación sin publicidad? nihilismo absoluto que transEstas y otras fueron las inproblemática de la mujer. forma todo y mide todo por su terrogantes abordadas por Y por último, Celima Amo valor de cambio. Una socielos cuatro ponentes o partici rós y María Xosé Agra, discudad convertida en un gran pantes en la mesa redonda y tieron el poder de la mujer comercado, una sociedad en la también por las numerosas in mo brazo d el poder, la lucha que priman los valores econótervenc iones del público de la mujer por el poder, micos controlados por empreasistente. etc. ·

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MEDIO DE COMUN l CAC IO N: Prensél NOME DO MED IO: Diariu de Pontevedra DA TA: 31 cJe Ma r zo de 1989 TEMA : Filosofía e Poder ACONTECEMEN TO: VI Semanél Galegél de FilosofÍé1

Adolfo Sánchez Vázquez: Vida y obra sus ·estudios universitarios. (Por Ana Lucas, de la UNED) Ene el verano de 1936: el Primeramente, obtendrá la Adolfo Sánchez Vázquez estallido de la guerra civil le maestría en Letras españonace en Algeciras , (Cádiz) , sorprende -en Málaga. Es- las en la Facultad de Filosoel 1 7 de septiembre de cribe El pulso ardiente , li- fía y . Letras de la UNAM ; 1915. En 1925 suf amilia se bro de poemas , que no pu· postEfriormente, a partir de traslada a Málaga. En esta blicará hasta años después, 1950, prosigue sus estuciudad cursa .sus estudios . ya en el exilio , en México. dios de Filosofía en esa mis· de bachillerato (1927-1931) Toda su actividad se centra· ma Universidad. Entrará en e inicia su actividad politi· rá en la contienda. Como di- contacto, fundamental· ca. En 1932 comienza su rector del .periódico Ahora mente, con el pensamiento carrera de Magisterio. A la asiste a las sesiones .d el 11 de Heidegger, y las corrien· actividad política pronto se Congreso Internacional • de tes del vitalismo, el histori·· sumarán sus inquietudes li· Escritores Antifascistas, ce· cismo, el tomismo y el neoterarias, eri la atmósfera de lebrado en Madrid. En sep- kantismo y asistirá a los seentusiasmo, que despertó tiembre de 193 7 se incor· minarios de . Gaos sobr~ la 11 República. Por-estas fe· para al frente del Este a la Hegel. chas " Málaga, la Roja" era 11 • División mandada por el un hervidero di; incesante comandante Líster. Cono· vida político-cultural. Por En .1 955 inrcra su activi· · sus instituciones cultura· cerá a Santiago Alvarez, ba· dad docente como Profesor jo cuya dirección, se hará les, la Sociedad de Ciencias de Filosofía en la UNAM. Su y la Sociedad · Económica cargo de.las tareas de prenlabor se centrará , sobre to· sa , así como del órgano de de Amigos del País, desfilado, en la enseñanza · de la expresión de esta unidad ron, entre otros intelectua· estética , la ética , la fislosomilitar iPasaremos!. A partir les de la época , Unamuno y fía contemporánea , -el mar· de este momento estable· Ortega a quienes tuvo oca · xismo y la filososfía y ecocerá también una duradera sión de escuchar. Su apro· nomía políticas . A esta la amistad con José Sando· ximación , en este primer bor se suma su actividad val. Participa en la batalla período juvenil, a la poesía · de Teruel. Posteriormente , política dentro del PCE en y al marxismo no es teóri~a , México. dirige Acero periódico del sino fundamentalmente prac· 5° CuP.rpo de ejército . tica. En 1933 ingresa en la En la década de los 60 Juventud Comunista y com· aparecen sus primeras pupone versos, bajo el influjo En 1939, tras la derrota, blicaciones en torno a una de Emilio Prados. La rev i sta se hace inminente el exilio. " estética marxista" a partir Octubre , fundada por · Ra· En un princip io , como tandel estudio de los Manusfael Alberti, publicará en tos otros. Adolfo Sánchez critos económ ico·filosófi· uno de sus números un ro· Vázquez se traslada a Fran · cos, de Marx . .Su libro, Las manee suyo. En octubre de cia. Luego, embarca para ideas estéticas de Marx, °"'-·~ --· "' ,,~,,"'~1935-:inicia .. sus, estudios,_de'."" México --a --bordo ·· del - " Si· · (1965) , de· incuestionable - - • . ·- ... -filosofía y literatura en la -Fa· naíá;;. El 13 de junio de ese valo r, tuvo uña enorme re· cultad de Filosofía y Letras mismo año el barco atraca percusión en España y Lati· _ de la Universidad Central· en Veracruz. Instalado en noamérica. En 1966-67 tra· de Madrid. Asistirá a -- los este nuevo país, que da baja sobre el concepto de cursos de Ortega, Gaos, probadas muestras de ge· "praxis ~' . La importancia de Zubir Besteiro, Ovejero Y nerosa hospitalidad para esta categoría , que refuer ~ Mont~sinos . - Frecuenta -al· con los españoles exilia- za la visión del marxismo gunas de las tertulias litera· dos, participa co_n otros incorno una filosofía transfo rrias de la capital donde co- telectuales espanoles y memadora del múndo, más noce a Miguel Hernández Y xicanos en la fundación de allá, por tanto, de una mera · a Pablo Neruda, entre otros la revista Romance. · En 1941 interpretación del m i smo , muchos. Empieza a colabo· contrae mé?trimonio con Au se manifiesta en su nueva .rar en la sección de literatu· rora Rebolledo. En 1944 obra la Filosofía de la pra · ra de Mundo Obrero. reanuda, en México D.F. , xis. De g~an repercusión se·

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Prensa MEDIO DE COMUNICACION: NOME DO MEDIO: Diario de Pontevedra DATA: 31 de Marzo de 1989 TEMA : Filosofía e Poder ACO NTECEMENTO: VI Semana Galega de ~- ilosofíci

científico al socialismo utópico, (197 5). En este mismo año realiza su primer viaje a · España en compañía de su esposa Aurora. En 1977-78 su reflexión intelectual se fentra en la propia practicid.á d de la filosofía. De esta preocupación nacerá El punto de vista de la práctica en la filosofía . .En estos últimos nuevos años ha seguido profundizando en el estudio del marxismo corno filosofía de la praxis. Prosigue su inmensa labor de investigación y a ésta le acompañan merecidísimos reconoci; IJ2ientos . En 1982 .Publica -Tex_tes ·de estética y teoría del ·arte y Filosofía y economía en el joven Marx (los manuscritos de 1844). Al año siguiente se introduce en el análisis de la semiótica poética de Lotrnan y participa activamente en la celebración del centenario de la muerte de Marx en Méxi co , La Habana y Mádrid. En 1984 es nombrado Doctor honoris causa por la Universidad Autónoma de Puebla , México. A partir de 1985 es

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rá también su Etica , (1969). En ésta se intenta analizar las razones, -condiciones y fundamentos del hecho mo-· ral entendido como un comportamiento individual que no se puede separar de las condiciones, instituciones y relaciones sociales que hacen posible - su realización. Los años 70 están igualmente presididos por una intensa . labor filosófica . En 197 4 inicia su critica del estructuralismo de Althusser en Estructuralismo y marxismo . Publica 'Estética y marxismo y Del socialismo

. Profesor Emérito de la UNAM. En este mismo año publica Ensayos mar;ir:istas sobre historia y política. En el 86 aparece, en reconocimien. to -a su gran quehacer filosófico, Praxis y filosofía; Ensayos en Homenaje a Adolfo Sánchez Vázquez (editado , en México, por los profesores Juliana González, Gabriel Vargas y Carlos Pereyra). Participa en el '11 Encuentro ·Hispano-Mexicano de Filosofía" organizado por la UIMP y el Instituto de Filosofía del CSIC , bajo la dirección de Javier Muguerza. La FIM , en ese mismo año , le rinde homenaje y edita, en 1987, sus Escritos de política y filosofía. Asi ll)ismo, en 1987, es nombrado Doctor honoris causa por la Universidad de Cádiz.

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Pn::nsél MEDIO DE COMUNI CACION: NOME DO MEDIO: Dioriu de Puntevedro DATA: 31 cJe Marzo de '1989 TEMA: F Llusu f ÍéJ r::: Pode r ACONTECE MENTO: Vl Se-::monél Galegél de r iluso FÍél

Eduardo Louren~o, el ensayista rriás importante de -Portugal-

Pronuncia.rá la le,c ción

d~ ·- clausura

de la

"VI Semana Galega de Filosofía" en el Paraninfo del Instituto ''Sánchez Cantón" PROGRAMA DE LA SESION DE CLAUSURA Pontevedra.-(0.P.) Para las ocho de esta tarde, está previsto se inicie la sesión de clausura de la " VI Semana Galega de Filosofía"; acto que se llevará a cabo en el Paraninfo del Instituto " Sánchez Cantón", con una conferencia magistral a cargo _de la c imera figura del . ensayismo portugués, Eduardo Lourenc;:o (en la actualidad consejero cultural del Gobierno portugués en Roma), quien hablará sobre el tema " Sob.re o poder". Pero la última jornada de esta "semana" se iniciará, como cada día, a las 10 ,30 en et Auditorio de la Caja, con una ponencia a cargo·de Adolfo Sánchez Vázquez, que hablará sobre "Marx e a cuestión do poder". · Los actos de la tarde (se celebrarán en el Sánchez Cantón) · darán comienzo a las cinco y media con la elaboración de conclusiones; las cuales serán leidas a las 8, para a ias 8, 1 5 procederse a Ja presentación del conferenciante y después de la intervención de este, cerrarán la " VI Semana .Galega de Filosofía" , las autoridades asistentes ·a1 acto de clausura.

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Prensó MEDIO DE COMUNICACION: NOME DO MEDIO: Diariu de Puntevedra DATA: 31 de Mórzu de 1989 TEMA: F ilusufía e Poder ACONTECEMENTO: VI Semana Galeg" de Filosofía

Eduardo Lourenco de Faria '

Nacido en San Pedro de Río Seco ..(Almeida) ( 1923). -Licenciado en Ciencias Históricas y Filosóficas, en la Universidad de Coimbra, donde fue profesor hasta el año 1953. -Desde 1954 hasta 1958 fue lector de lengua y cultura portuguesas, sucesivamente, en las Universidades de Hamburgo, Heidelberg y Montpellier. -Desde 1958 a 1959 fue. profesor invitado para regentar la cátedra de Filosofía en la Universidad de Bahía (Brasil). -De nuevo en Europa fue profesor en al Universidades de Grenoble y Niza. . -Condecorado con la orden de Santiago de Espada de 1981 . . -De su extensa bibliografía destacamos: "Heterodoxia I". ·"La desesperación humanista en la obra de Miguel Torga". "Heterodoxia 11". "Senttdo y forma en la poesía neorealista". "Pessoa Revisitado". " Tiempo y Poesía". " Los militares y el poder". "Situación·africana y_ conciencia nacional" . . " El Fascismo nu11\;d existió". " El laberinto de la soledad". " El complejo de Marx". "El espejo imaginario". "Poesía y Metafísica". ''Escritos de ocasión". "Fernando, rey de nuestra Baviera". ;.Nosotros y Europa". -Colaborador de múltiples periódicos y revistas. . -Prologuista de muchos autores: Otelo Saraiva de Carvalho, Lourdes Pintasilgo, Foucaul, Virgilio Ferreira, CardosaPires. etc., etc. -Participa en numerosos Congresos Internacionales: Harward, Polonia, París_,_ Roma. -Interviene en varias películas. -Sostiene afamadas polémicas. '--Participa en actos poéticos, literarios... . -Premio europeo de ensayo "Charles Veillon" (1988). -Embajador d.el Gobierno Portugués en Roma. - -Sin duda el mejor ensayista portugués actualmente y autoridéid de prestigio mundial sobre Fernando Pessoa.

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MEDIO DE COMUNICACION: Prensa NOME DO MEDIO: Diariu de Punte ved r a DATA: 31 de Marzu de 1989 TEMA: Filos ufía e Puder ACONTECEMENTO: VI Semana Gal ega de Fi lusuf ía

Topou a "Cendrillon" o seu Príncipe Azul? sobresalto, ás veces desdén, (Por Domingos Antón . expreso ou tácito baixo unha cionábamos con orgullo ou García Fernández) existencia folclórica. Ese desdén e con pouco realisNo mes de setembro do "estar'.' na Europa ou baixo o mo. Unha vez máis a ve/la división entre gregos a bárbaderradeiro ano foi-1/e atribuí- ollaf de Europa, muitas vedo a Eduardo Lourenc;o o ces un modo de "mal-estar", ros, entre civilizados e salva xes. Os da Europa do centro Premio Europeu de Ensaio tan pouco que ver con o eseran os señores da cultura e Charles Veillon, que o em- tarde hoxe; a presencia euos da Europa d a marxe os parcéira con intelectuais da ropea da Penfnsula após 0 servos da mesma. O discurtalla de Roger Caillois, lino- 25 de abril ou o fin da era viev, Jean Starobioski; Nor- · franquista". so das LUZES ou da AUFKLARUN frente o discurso berta Bobbio ou Edgar MoHoxe non se escoitan os ·rin. Premio concedido /aios dun Menéndez Pe/ayo, das SOMBRAS ou a carencia conxunto da sua obra, máis dun Unamuno, dun Ortega de discurso. E a Europa mia propósito da publicación ou dun Antonio Sérgio, máis nar de fronte á Europa maior, dunha colectánea de endiría Pierre Vi/ar. Unha Eurosaios intitulada "Nós e a Eu- ;:~~~edu~e;~7;~~~s~~ss~/u~~ pa de Primeira fren te a unha ropa ou as duas razóns ". Un a un intercambio. paritário. Europa de Segunda. Será dises ensaios corresponde Somos ainda máis importa - cecáis a ·ve /la E uropa católi título e vai tornar-se me- dores que exportadores de ca en confrontación con a Europa Protestante? recedor do meu curto co- "mercadoria espiritual", d( mentario. Problema: Nós (a ría un Joáo de Barros. Claro Descartes representaba o Península Ibérica) somos - que non debemos esquecer racionalismo e Gracián a críEuropa? Non se discute, por a crescente uniformización tica ético-relixiosa. O raciosuposto, o feito histórico e de modas e culturas, fenó- nalismo cartesiano frente ao . xeográfico. Debate-se o xei- meno que non.depende tan- barroquismo. "Gracián, esto de incorporación cu/- to da europeización, ou do crebe Lourem;o, é o pritneipretendido FOGAR COMUN, ro grande teórico moderno tura/. Fa/ar da EUROPA parece canto da invasión da cultura da realidade como simulacro levar implícita a non perte- americano-occidental. Máis, e, con unha paréntese de nencia á mesa ou, cando inda senda as1: hai que suli- tres séculas, a sua razón bamenos, a consciencia de ser ñar que ningunha moda cu/- rroca recupera unha actualiun caso aparte. Mesmo tura/ siñificativa (chame-se dade ... " Compre por fin ao . afigura-se haber un maís alá fenomenoloxía, existencia~ maniqueísmo epistemolóxidos Pirineus a un aquén. lismo, estrutura/ismo...) tivo co: racionalismo -idealismo. Compre que a TRAVESIA Pascal fa/aba dunha verdade a sua orixe na Península DO DESERTO para Euro"en dec;a" e un ha verdade Ibérica. _ "en-delá". No século de GRACIAN pa pase a formar parte da O máis acá mesmamente conversábamos de ti a ti con nasa memoria ·colectiva: Máls para concluir quixesemella sinónimo de atraso -os de alén os Pirineus, emcientífico e alienación reli- bora, escasamente un sécu- ra ·ser menos optimista que xiosa e social. E un estar á lo déspois, un Bieito Feixó xa o portugués de San Pedro de marxe de. enceta a imaxe dunha cu/tu- Río Seco, emigrante en VenDi-se: entrar na Europea. ra humillada e humillante, ce (Francia) (así lle gusta Onde é que estábamos? que virá de alongar-se até definir-se). - ,,A Península, -dice Lou- -- Santiagó Ramón y Caja! o-u - .E . preguntar: somos en renc;o, e, en particular, a Es- Antonio Sérgio. En menos Europa "convidados de pepaña, estivo sempre no hori- dun século deixamos ·de se-r dra " 7 Ou somos in trusos pazonte eu,ropeu, máis case europeus. Diante da conmi- gando a perte n e n c~ a un sempre como obxecto de seración dos de alén reac- clube ·raro 7

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MEDIO DE COMUNICACION: Prensa NOME DO MEDIO: At l ántico Dia rio DATA: 31 de Marzo de 1989 TEMA: Filosofía e Poder ACONTECEMENTO: VI Semana Galega de Filosofía

-PONTEVEDRA _

''Nihilismo .y Poder'', conferencia de Muñoz AD Pontevedra

O Los actos de clausura de la Semana de Filosofía se celebran hoy

• La sesión matinal de la VI Semán Galega de Filosofía tuvo como protagonista al profesor Jacobo Muñoz Vega, que disertó sobre el tema "Nihilismo y Poder". Durante el espacio dedicado al tema Poderes Fácticos, cronistas políticos y redactores de varios medios de comunicación del Estado español expusieron sus posicionamientos sobre el tema "Poder e Información". La cuarta jornada de la Semám, que se está celebrando en el Auditorio de la CAP se complementó con una segunda entrega del tema "A problemática da Muller en Gallcia". Los actos de clausura, que se celebran hoy, tendrán como escenario el paraninfo del instituto Sánchez Cantón. El profesor de la Universidad Complutense, Jacobo Muñoz Vega, criticó, dentro de su exposición titulada "Nihilismo y Poder" , la postura del individualismo ético de Lyotard, fustigando igualmente la teoría de la acción comunicativa de Habermas. Paralelamente, denunció el pensamiento de la reconciliación , preconizado en la jornada anterior por Giaovanni Vattimo. Muñoz Vega considera esta teoría defensora de un individualismo lúdico y contemporizador con el sistema. Explicitó el título de su conferencia indicando que vivimos en una sociedad de nihic lismo absoluto, que transforma y mide todo por el valor de cambio. En su intervención criticó la so-

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MEDIO DE COMUNICACION: Prensél NOME DO MED IO: Atlántico Diélrio DATA: 31 de Mélrzu de 1989 TEMA: FilusofÍél e Poder ACONTECEMENTO: VI Semélnél Géllegél de Fi l usufÍél

La Semana Gallega de Fiiosofía se clausura hoy.

ciedad , en su estado actual, convertida en un gran mercado, una sociedad - señaló- en la que priman los valores económicos controlados por empresas transacionales. "Poder e Información" es el título del espacio dedicado al poder de los medios· de comunicación, este debate forma parte del apartado dedicado al tema genérico "Os Poderes Fácticos". La mesa redonda organiz~da para debatir

el tema estaba compuesta por José Félix Azurmendi, profesor de la Escuela de Periodismo de Euskadi; Antonio Solís Ruíz, cronista político; César Alonso de los Ríos. redactor-jefe de El Independiente y Urbano Tavares Rod rigues, ex-director del periódico luso. Diario de Lisboa. Actuó como moderador el director del semanario A Nosa Terra, Alfonso Eiré. Más que hablar sobre el poder de los medios de comunicación ,

los intervinientes en la sesión de noche, cuestionaron su poder preguntándose si la prensa es un cuarto poder. si son un brazo de éste y si un periodista debe someterse a él. Entre los interrogantes planteados algunos de ellos se centraron en la existencia de auténtica libertad para ejercer el servicio comunicativo, preguntándose de que artimañas se sirve el Poder para poner la información a su servicio.

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MEDIO DE COMUNICACION: Prensa NOME DO MEDIO: Faro de Vigo DATA: 31 de Marz o de 1989 TEMA: Filosofía e Poder ACONTECEMENTO: VI Semana gal ega de Filosofía

El ensayista portugués Eduardo Louren~o clausura hoy la'VI Semana Galega de Filosofía' Delegación

tiempo que denunció el pensa- blaron sobre la lucha por el pomiento de reconciliación de Vat- der de la mujer. Pontevedra timo ppor considerar1o defensor A continuación, Nieves HerreEn el paraninfo del Instituto de un individualismo lúdico y ro habló de la situación de la mude Bachillerato "Sánchez Can- · contemporizador con el sistema. jer en Galicia desde una óptica tón" tendrá lugar, esta tarde, la antropológica; Carmen Blanco sesión de clausura ae la "VI Seanalizó la problemática de la mana Galega de Filosofia" que Sociedad mujer en la · literatura gallega, organiza anualmente el Aula Para Jacobo Muñoz Veiga partiendo de las obras de Celso Castelao. "vivimos en una sociedad de Emilio Ferreiro y Ramón Otero La lección de cierre será pro- nihilismo absoluto que transfor- Pedrayo. Finalmente, Lourdes nunciada por Eduardo Louren- ma todo y mide todo por su va- Méndez disertó sobre la metodo<;o, figura principal 'del ensayis- lor de cambio ya que estamos en logía pertinente para el estudio mo portugués y, en la una sociedad convertida en un de la problemática de la mujer. actualidad, conselleiro cultural g{an mercado, una sociedad en Finalmente, en· la sesión de la del gobierno portugués en · la· que priman los valores eco~ noche, los periodistas invitados Roma. nómicos controlados por empre- hablaron del poder de los medios Por otra parte, el profesor de sas transnacionales bajo la pro- de.comunicación. · la Universidad Complutense, Ja- ducción y consumo cobo Muñoz Veiga, pronunció planetarizados". ayer una conferencia sobre En la sesión de la tarde, inter- Cierre de la Semana "Nihilismo y Poder" en la que vinieron las ponentes .que trataLa primera ponencia de lamacriticó la postura del individua- ron " La problemática de la mu- ñana de hoy será pronunciada lismo ético de Lyotard (una es- jer en Galicia". por el profesor de la Universidad pecie de "vida a la carta" para .. En un principio, la coordina- Nacional Autónoma de México, cada persona o grupo de perso- dora general Maria José Agra de ·Adolfo Sánchez Vázquez, que nas) y la teoría de la acción cola Universidad de Santiago de hablará sobre " Marx -y h cuesmunicativa de Habermas; al Compostela y Celia Amorós ha- tión del Poder".

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MEDIO DE COMUNICACION: Prensa NOME DO MEDIO: La Voz de Galicia DATA: 31 de Marzo de 1989 TEMA: Filosof ía e Poder ACONTECEMENTO: VI Semana Galega de Filosofía

SEMANA DE FILOSOFIA - - - - - - - -

Pintos de Ceanaharro preSentó el tra~ajo sobre ejercicios del poder ·en-Galicia Pontevedra (Por Pablo B. Vilas). Un equipo de sociólogos encabezado por Xosé Luis Pintos ha presentado en la Semana de Filosofía gran parte de los resultados obtenidos como fruto de .un trabajo desarrollado en más .de tres meses, y que ~mo. ellos mismos remarcan claramentedista mucho de haberse .terminado .. Posteriores estudios completarán la visión de aquellos aspectos que, con el título «El ejercicio del poder en Galicia», vayan a engrosar los voluminosos «dossiers» obtenidos basicamente sobre tres apartados: Educación, administración y comunicación. ' En este primer estado de fa cuestión varios han sido los acontecimientos seguidos lo más detalladamente posible, no tanto por su valor en sí sino haciendo hincapié en el tratamiento que recibieron por parte de los «mass media», tanto de ámbito estatal como autonómico.

Una primera apreciación supone Ja división de estos medios de comunicación en tres apartados: Televisión, radio y prensa gráfica; bajo la cual subyace la constatación de las . importantes diferencias que tienen cabida en el modo de hacer de cada uno de ellos. Para el coordinador-&: la -investigación, cada uno posee · unas peculiaridades encaminadas al ejercicio de un poder que nada tiene de metafisico, pues se ejercita segiín unos mecanismos determinados, y que reciben el nombre «de transformación y presentación». La TV --continúa Luis Pintosresulta siempre más creíble y, como quedó demostrado con el apoyo de vídeos y .grabaciones de informativos ," parte del modelo de los noticiarios americanos, donde lo importante es obtener la familiaridad con el espectador, enmarcado en ·· un rol de <<contador de historias»; por lo demás se sacrifica la profundidad en favor de la espectacularidad. La radio , por su parte, pone el énfasis en la proximidad, 'con · múltiples conexiones y emisoras;-semejando un plura-

El profesor Pinfos de Ceanaharro y su equipo, presentaron un aHDce de su investigación

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MEDIO DE COMUN ICACI ON: Prensé:! NOME DO MEDIO: La Voz de Goli cié:l DATA: 31 de Morzu de 1989 TEMA: FilusofÍé:l e Poder ACONTECEMENTO: VI Semonél Golegé:l de Fil osofÍé:l

tá~3:1es o provinciales; en gran : . En resumen, y es una .conlismo en mayor grado. Y en tercer lugar, la prensa parte de las ocasiones los últi- ::~ clusión importante; no ;resulta ~~~,~parecen 'dar a entender· fácil escapar a la atracdóri-del · seria)~ «se~~» :del grupo, as~ . pecto que le otcirga·su caráeter quci·qal.icia no se ve afectada, enfrentamiento con -el -poder. imptes0, rescatando el viejo que'él"-í)to~lema ~o.s viene det __ ~ún más, en la in~osa mayoaxioma «la palabra vuela, lo Cél;ltr~ (debido qmza a una fal- · na de Jos materiales ·analiza~ ;-:d,é" J?edi.os para la elabora- _,· dos, éstos utilii.aron-.el· conflicescrito permanece». c1~n ~ «m s1~U>>).' . en una elara · te ~orno un pr:;Ctexto para ponwms.~alonzac10n ~e la preo~ : lemizar -0 apoyar al gobierno ObjetMdades cupac1on. por la mmed1atez. según Ja ideología al uso. Fundamental resulta así la Ejemplo claro' de lo qUe secuestión . de la «objetividad En ~efin1t1va, es la Administrac10n Central la qu~ to_ m a la ría una postnra ·favorable al .construida», y su consecueacia P?Stura, a la autonom1ca Je segundo de los interlocutores más obvia, la relatividad de las noticias, «éstas no existen de · viene heredada; algo especial- se desprende de la· actuación modo absoluto» ya que los mente .destacable e~ el caso de televisiva del pre8idente González en-un periodo que com- · medios de comunicación ha- las emisoras de radt~. ~otunda es ademas la senprende imos doce días en torciendo uso del gran poder dirisac1ón de polarización en dos . no a la movilización: consigue · gista que detentan favorecen su jerarquizzación, consiguien- b_~ndos, se plantea la mforma- aparecer muy alejado del prodo primar ·el que en un deter- c1on como un modelo de en- blema una vez que el ·día 5 de minado momento se hable de frentamiento y según se poten- diciembre, en una extensa inunas cosas y no de otras, e in- c1e a uno u otro de los litigan- tervención ofrece una «abierta tes saldrán más o menos mal negociac;ió~», después de ésto · cluso «construir la realidad». Podría colegirse de lo ante- pa_rados~ llegando en los _ca~os únicamente ·se le vió en la jormas :flagra~tes a una a~tent1ca nada siguiiente, · día de la riormente expuesto la constama~1pulac1on de la 1magen Constitución, y ya con postetación de un divorcio «hombre (evidente sobre todo en la tele- rioridad a la huelga una tercede la calle - informativo», no visión). ra vez. ' obstante, y cautamente, el pro_ R_etomando al caso de los Frente a esto, las apariciofesor de la universidad de San~hanos, y con b~ en una prohnes de los representantes sinditiago declara la imposibilidad Jª docu~~ntac1on, apar~ una cales menudean, pero siempre de extraer una afirmación tan rotunda, y deja su negación o desconexion entre .el discurso con escasa duración lo que confirmación para el marco de real y el oficia.1 (editoriales) en provoca en el espect~dor una todos los estudiados, aunque en especie de monotonía ante sus una futura investigación. muy diferentes grad9s. propuestas. Así pues, ya centrándonos en el modo en como se han realizado los· estudios, anotar la vigilancia que se ha organiLouren~o zado en torno a la «puesta en escena» en cada uno de los entes citados: ¿Aparecen los hechos inmersos en · su contexto original? ¿Son comunicaciones . Pontevedra (Redacción). Eduardo Lourenc;:o, reconode agencia o de correspon'c1da fi~ura del ensayjsmo en su país, que actualmente desal? ... sempena un puesto como c9nsejero cultural del Gobierno El papel estrella de estos seportugués.en Rom_a, pronunciará esta tarde,.a partir de las guimientos ha estado reservaocho, la conferencia de clausura de esta Semana de Filosodo, aparte de otros analizados fia, haciendo unas «reflexiones sobre el Poder». de- manera menos global (de- Esta última sesión de la Semana de Filosofia cambiará tención del «ejército guerilleisu escenario. del auditoria de Ja Caja, -por el paraninfo dei° ro», Ja quema de montes en ms~ltuto «Sanc~ez Cantón», ~n donde-también se presenLugo, etc.), a la cuestión del taran y debat1ran las conclus1ones elaboradas, a partir de paro general del 14-D. La las cmco y media de Ja tarde. aproximación al tema es diversa según se trate de medios.es-

Eduardo · pronunciara la lección de clausura en el paraninfo del «Sánchez Cantón»

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MEDIO DE COMUNICACION: Pr ensél NOME DO MEDIO: El Co rr eo Gélll eqo DATA: 31 de Mélrzo de 1989 TEMA: Fi losofÍél e Poder ACONTECEME NTO: VI Semél nél Gélle aél de Fi losofÍél

Semana Galega de Filosofía

«No hay cuarto poder», según Alvarez Solís PONTEVEDRA. G.C. Antonió Alvarez Solís está convencido de que no existe el "cuarto poder" sino que el tal , .es una forma más del mismo poder, y considera que los periodistas tenemos que ser ' "más insurgentes" , dicho en Galicia, añadió el prestigioso a'rticulista de origen gallego , "más Irmandiños" porque lo que de hecho existe es un poder político, un. poder mo. ral ; económico,. un poder .social... " creo que un mismo poder con esa multiplicidad de vectores.

Alvarez Salís intervino anoche en la mesa· redonda sobre "poder e información" organizada dentro de la Semana Galega de Filosofía, y en la que también fueron invitados . José F~lix Azuemeridi , profesor de la Escuela de Periodismo de Euskadi, César Alon- so de los Ríos , redactor jefe de "El Independiente'.', y Urbano Tabares Rodríguez, ex-director de "Diario de Lisboa'', siendo coordinados por el director de "A Nosa Terra" , Alfonso Eiré. · En e.s te ágora . fue " desmen_!:!:zado" ·el tema .-

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MEDIO DE COMUNICACIO N: Pr ensa NOME DO MEDIO: Diario de Pontevedra DATA: 1 de Abril de 1989 TEMA: Filosofía e Poder ACONTECEMENTO: VI Semona Ga l ego de Filosofía

El Prof ... Eduardo Louren90 de Fa ría, pronunció la lección de clausura de la ''VI Semana Galega de Filosofía"

les dim.erísfrines precisa -e, apoyo de todos los sectores y En el Paraninfo del Instituto principalmente de las institu"" Sánchez Cantón ", practica· ciones, a las que se hace samente lleno, se celebró E:)n fa ber el peligro, en el que se intarde de ayer el acto de clau· curre, si se diseminan mucho sura de la " VI Semana Galega los foros. Mejor muchas '.'sede Filosofía " , que fue presidi · manas'', pero sin correr el pe •do por el director general de ligro de que la " Semana GaleMedias, Emilio García Bonho· ga de Filosofía " quede ahogame, el cual estaba acompañada por la fragmenta ción . do por el alcalde José Rivas .Constatar que el Aula CasFontán , presidente de la Di pu· telao tiene en su poder más de tación en funciones Francisco mil páginas de material, sin ; Javier Cob ián Salgado, delecontar con el de la presente . gado provincial de Educación semana, que se refieren a la . Manuel Moreira Matalobos, identidad gallega y a la histoi nspector de Filosofía Cons· ria del pensamiento gallego y . tantino Pro! Cid , subdirector que esperan su publicación. · general de Cultura Antón Lou· Es preciso · por tanto una ini- j ro, subdirector general de Me· ciativa pública que la haga ! di as Manuel Regueiro. presi· · posible. Se trata de la primera ' dente del Aula Castelao Ra· historia del pensam iento ga- ' món Regueira Vareta, y el eh· llego en la que participa n más cargado de la lección final . de 60 intelectuales de nuestro país. Eduardo Loure_nc;;o de Faría. En tiempos de mercanti lización y consumo dirigido a LECTURA DE CONCLUSIONES nivel planetario es necesario fomentar foros de discusión El acto dio comienzo con la como las " Semanas .de Filolectura de las conclusiones de sofía" que propician comunila "VI Semana Galega de Filocación y critica de cara a evisofía", a cargo de Alfonso Sotar fa deshumanización. la Limia, que se podrían sinteLa " semana " . Mejor "las tizar en 7 puntos : semanas galegas" son abier- Agredecimiento a las institas y plurales. no monolíticas tuciones por el incremento en como alguna mentalidad mez· las retribuciones y por abrir al· quina piensa y atribuye. · guna vía, como puede ser la No pedimos nada para no· de conciertos, para poder or· sotros, sino que pedimos que ganiz.ar sucesivas '·semanas'" esta posibilidad de discutir. sin tantas dificultades de tra· de aprender. de uníversalizarmitaci6n financiera. . se. de recuperar nuestra cul· Esta "semana" es la sexta Y tura,· etc.. no quede trun· se abrió más que las anterio· cada. Piden que se superen to· res a la internacionalidad , siempre combinada con la das las dificultades económi· atención a fa sociedad Y cultu· cas , técnicas . etc .. y dicen que ra_gallega. Un congreso de ta·__ eso depende de t9_9os. Q~ro Pontevédra.-(0.P.)

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MEDIO DE COMUN I CAC ION: Prensa NOME DO MEDIO : Diario de Pontevedra DATA: 1 de Abril de 1989 TE MA : Filosofía e Poder ACONTECEMENTO: Vl Seméma Ga l ega de Filosofia

de un modo primordial de los nada con una sesión ses tiene que ·ser democrática poderes públ icos que nos con la conferencia-coloquio a (no se trata evidentemente de. cargo del Prof. Adolfo Sán- la democracia de corte bur-. gobiernan. · En la .elaboración de con- . chez Vázquez , que habló so- gúes, ql,!e es sólo un siclusiones se habló por otra , bre " Marx e a· cuestión dO mulacro). parte de la "VII Semana" y el poder" . Habla_de la extinción del En diálogo con el pensa' estádo, sin que ·implique la no tema al que podría estar dedi.cada, barajándose entre otros.; miento de Norberto Bobbio, existencia de unas funciones los relativos a: Filosofía y Rel i- ·· Lucio Colletti: Louis Althusser, públicas y de . planificación. gión, Filosofía y Estética, FiloPerry Anderson, .entre otros, · " El estado burgués mantiene solía y Ecología, Filosofía y planteó el problema de la la esci.sión de las esferas polí-',. Mujer, Filosofía y Mundo Fuexistencia de una teoría políti- tica y sócial, de las vidas púturo: y se pidió mayorconjuncaen Marx, También se refirió .. !Jlica y privada, y el fundamención entre la Universidad y las . a Michel FOucault Y a su tesis · to de tal escisión y la propieEnseñanzas Medias. considerando a Marx comó . · dad privada". Se. trata de conquistar una un "teórico da explotación", · tesis compartí.da por el confe- ·: democracia real c~n particiPRESENTACION Y renciante. Pero . no es obstác . · pación aditiva de Jos ciudada- -_-- LECCION FINAL · culo para 'defender que en nos en todas las eS;feras de la, obra de Marx o, cuando me- · vida so~ial. Se admi~e la de: ; Domingos A. García Fernos, en determinadas obras mocrac1a represel'ltat1ya, pem nández, fue el encarga.do de presentar al conferenciante, de Marx (Manifiestó Comunis- no agota fa demOcFacia, ya ta, Crítica del Programa de que no ·puede prespindirse en' Eduardo Lourenyo de Faria:. Gotha ...) existan apuntes para · umÍ- sociedad 'socl.alista' de la' glosando de forma breve, pe· comprender las líneas recto.~ . democracia direct:ii. · ro muy clara; la vida y obra el ras por las que se ha de guiar .~ . Com hemos dicho más arriensayista portugués,. una sociedad sin clases y ' ba, por la tarde se elaboraron' Seguidámente hizo uso dt: · las conclusiónés que se hiCie-' la palabra el Prof. Lourenyo. sin expfotación. Manifestó asimismo qué . ron públicas en el acto de~ que habló de " Sobre o po· Marx es precabido en sus afir-:· clausura, y tras la IE!cCión rna-' det", conferencia pronuncia· rnaciones (frente a los utopis- gistral pronunciada\por el enda en su idloma. tas y otras corrientes) ya que sayista portugués ·; ~duardó fundamentalmente su pensa- Louren((o dé Faría, fue clausuOTROS ACTOS miento se centra en el estudio rada la edición de la "Semana CELEBRADOS A LO económico, pero además di- Galega dé J=ilosofia';· pór él di· LARGO DE LA JORNADA Se iniciaba esta última jor- ce. que una sociedad Sin cla· rector géhétal de Medias Emilio Garda Bonhome.

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MEDIO DE COMUNICACION: Pr ensa NOME DO MEO IO : Atl~ntico Diari o 1 de Abril de 19 89 DATA: Filosofía e Poder TEMA: ACONTECEMENTO: VI Semana Galega de Fil osofÍél

Clausura de la Semana Gallega de Filosofía AD \ cuestión del Poder", se refirió a Michel Foucault y a su tesis , Pontevedra considerándo a Marx como un • La existencia de una teoría teórico de la explotación, tesis política en Carlos Marx, fue compartida por el conferenuno de los temas planteados ciante , si bien esto no fue conpor el ensayista gaditano siderado obstáculo para deAdolfo Sánchez Vázquez en la fender que en la obra de Carconferencia-coloquio que lle- los Marx, o por lo menos en va por título "Marx y la cues- algunas obras como el Manitión del Poder". Esia d iserta- fiesto Comunista o Crítica al ción , enmarcada dentro de programa de Gotha, existan espacio matinal Teoría e Po- apuntes para comprender las líneas rectoras por las que ha der, forma parte de la programación de la VI Semán Gale- de guiarse una sociedad sin ga de Filosofía, que se vino clases y sin explotación. Adoldesarrollando en el Auditorio fo Sánchez subrayó la precaución de Marx ante los utopisde la CAP. La programación vespertina de la jornada de tas, centrándose su pensamiento en un estudio econóclausura tuvo como escenario mico. La sesión de tarde estuel paraninfo del instituto ·sánchez Cantón. El espacio que a vo dedicada a la elaboración de conclusiones de los trapartir de las 20 horas está debajos de investigación exdicato al tema Os Poderes puestos en el espacio llamado Fácticos, centró ayer sus reflexiones sobre el Poder, la in- Exercicios do Poder en Galitervención en este último acto cia. Este espacio, coordinado por el profesor de la Universide la jornada, corrió a cargo del ensayista luso Eduardo dade de Santiago, Xoán Luis Lourenco. La quinta entrega Pintos de Cea Nq.harro estudió de la Semán se complementó el poder desde la óptica de la Educación, Comunicación y con la elaboración de conclusiones del espacio Exercicios Administración, complemendo Poder en Galicia, coordina- tándose el trabajo con la indo por el profesor Xoán Luis vestigación sobre A problemática da Muller en Galicia. El Pintos de Cea Naharro. En diálogo con el pensa- er1sayista luso Eduardo Lourenco de Faria pronunció la miento de Norberto Bobbio, Lucio Coletti, Louis Althusser y lección magistral de la VI SePerry Anderson. entre otros, el mán Galega de Filosofía con filósofo Adolfo Sánchez Váz- la disertación titulada "Reflequez, planteó el problema de xións sobre o Poder". Las pala existencia de una teoría po- labras de clausura corrieron a lítica en Marx. Dentro de su cargo del conselleiro de Edudisertación titulada "Marx y la cación , Aniceto Núñez.

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MEDIO DE COMUNICACION: Prensa NOME DO MEDIO: El Corr eo Galleg o DATA: 1 de Abril de 1989 TEMA: Fil oso f ía e Pud er ACO NTECEME NTO: VI Seman a Gol ego de Fi l us uf í o

Clausurada a VI Sema"a Galega ele FllOsofia

Lourenco de Faria

«P~rtugal

e España un frente común»

t~ñan

PONTEVEDRA. Delegación occidental de Europa o que Eduardo Lourenco de Faria, pasou en Cui;>a ou en Moscú no ensaista portugués e conseano 17, afirmou Lourenzo de lleiro agregado de cultura da Fa ria. embaixada de Portugal en Preguntado acerca de que Roma, foi escollido como fiopinión lle merecia a reunión gura cimeira para clausura-la estes dias en Compostela , enSemana Galega de Filosofía, tre tódolos ministros de Culprincipal evento do · pensa- . tura dos doce países membros mento que se celebra en Espada Comunidade Europea, o ña, organizado dende fai seis profesor Lourenco afirmou anos pola Aula Castelao de que permanentemente, e mais Filosofía que preside o cadeineste tipo de discusións , Porrádego pontevedrés Ramón Retugal i España tiñan que facer gueira Varela. O destacado enun frente unido para tentar de saista e escritor portugués . resolver os problemas comúns -crítico do partido socialistaque afectan os dous paises ibéconvocou unha roda de prensa ricos . Uns problemas, tainen no Parador Nacional de Tude índole cultural, causados na rismo, na que estuvo acompasua maioría pola diferencia ñado, entre outros , polo eneconómica con_ paises mais cargado de "mass media '·' da septentrionais aos que Louorganización, Domingos Garrenco defineu como Hipereucía. ropa. Lourenco de Faria comenLourenco de Faria, que duzou a sua exposición acerca de rante gran parte do Salazarismo todo o que aconteceu tra-lo 25 estivo exiliado recorrendo unide abril en Portugal, e de como versidades europeas e ameritoda actualidade e clase polí- .canas , clausura a sexta Setica lle colleu case de sorpresa mana Galega de Filosofía o estalido de abril. Tentácunha leción maxistral sobre base de levar a cabo unha o poder·. Entre os moitos libros mudanza das estructuras polípublicados polo ensaista . porticas i económicas, pasar dun tugués destacan, a Heterodoréxime totalitarfo a un sistema xia, Labirinto de saudade, (sore vol ucionario-democrá tic o. bre a desmitificación . da hisSen embargo a actitude de toria de Portugal), e unha éertos partidos · de centro i abundante bibliografía sobre a esquerda moderada, xunto vida e obra do poeta portugués _coas presións dende a OTAN , Fernando Pessoa. da que Portugal era membro , termináron por afundir tódaConcertos para á las esperanzas postas neste financia'ción, entre as proceso revolucionario. En deconclusións da finitiva , foi como un accidente "Aula Castelao" que o final quedou en nada ante o interese dalguna , de A Aula Castelao de Filosofía, que non acontecese no sur dará a coñecer hoxe oficial-

que facer

mente as conclusións da VI Semana Galega da especialidade que foi clausurada onte pola noite, con asistencia das primeiras autoridades, cunha conferencia de Eduardo Lourenco . Entre as conclusións dos organizadores, estamos en condición de anticipar que figurará una "proposta" a administración e institucións, de establecemento de concertos "para poder organizar sucesivas semanas sin tantes dificultades de tratamitación financiera" . El Aula Castelao tiene en su poder más de mil páginas de material , sin cor.itar con el de la presente semana, que se refieren a la identidad. A Aula Castelao ten no seu poder m·ais de mil páxinas de material, sin contaló pertenecente a presente semana, referido a . iden tidade galega e a historia do pensamento galega e que esperan publicación. "E precisa unha iniciativa pública que o faga posible" apuntan os organizadores nas suas conclusións , afirmando por outra parte que " en tempos do mer. cantilización e consumo dirixido a nivel planetario, é necesario fomentar foros de discusión como as Semanas de Filosofía que propicien comunicación e crítica de cara a evitar a deshumanización ". .Os organizadores deste im- . portante evento piden que sexan superadas todalas dificultades económicas, técnicas , etc. "feito que depende de todos , pero de modo primordial dos poderes públicos que nos gobernan"

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Prensa -··· - --· ·- - · -- - --·· ---- ----Faro de Viqo - - -- - --- - - -· ·--- ---1 de Abril de 1989 DA l 1\ : -- - - - - ---- - - ---- - - - Filosofía e Poder- - - l u-lA : ACll Nl[C [M[N líl: VI Semana galega de Filosofía

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El conselleiro de Educación asistió en Pontevedra a la clausura de la 'VI Semana Galega -d e Filosofía' Delegación Pooteved.ra

Eduardo Louren90 de Faria ha sido el filósofo encargado de la clausura de la "VI Semana Galega de Filosofia" que tuvo lugar ayer en el paraninfo del instituto "Sánchez Cantón" de Pontevedra. Asistió, asimismo, el conselleiro de Educación de la Xunta de Galicia, Aniceto Núñez. La sesión de cierre consistió en Ja conclusión pormenorizada de la Semana que comenzó el pa-. sado lunes y en la que Jos ponentes invitados hablaron de las distintas teorías del poder. La tésis del ensayista portugués y conselleiro cultural en Roma, Eduardo Louren90, ha sido una reflexión genérica del Poder. en especial, en relación con su p~~ís de origen. En su conferencia hizo alusión a la fuerza que tuvo el Partido Comunista antes de la "Revolución de Jos Claveles", para la consecución un régimen democrático en Portugal. Un aspecto del acto de clausura.

Concomitancia

Portugal vivía una situación dicAfirmó el filósofo luso que la tatorial interna. Señaló, asimisrevolución portuguesa tenía - mo, que esta fué la única revolugrandes concomitancias con la ción posible aunque " sólo fué Revolución Rusa de octubre de una falsa revolución, que surgió 1917, y que la única diferencia gracias a un milagro y provocó entre una y otra fué que Rusia se una sorpresa total". No o'.)stante, indicó que graencontraba envuelta en una crisis internacional mientras que cias a ella se consiguió poner fin

a una situación de totalitarismo absoluto en el que reinaba un regimen nazi. Por último, Eduardo Louren90 manifestó que de esta situación crítica de Portugal, provocada por Ja acción del Partido Comunista (PCP), se aprovechó el socialismo porque el PCP no tenía el monopolio del

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1 de Ab ril de 1989

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Filosofí a e Pode ·-r -·- -- - --- --AClJN 1UTf'll:N 1ll : VI Semana galega de Fi losofía IUJA :

discurso

Marx y el poder En la sesión matinal de ayer, el profesor Adolfo Sánchez Vázquez pronunció una conferenciacoloquio sobre " Marx y la cuestión del poder", basada en el pensamiento de los filósofos Norberto Bobbio, Lucio Colletti, Louis Althusser, Perry Anderson, entre otros; planteándose, por tanto, el problema de la existencia de una teoría política en Marx. Se hizo referencia, igualmente, a Michel Foucault y a su tésis que considera a Marx como un teórico de explotación aunque aceptaron que en su obra se marcan las líneas rectoras de una sociedad sin clases y sin explotación.

Conclusiones A las cinco y media de la tarde hubo una sesión de elaboración de conclusiones que fueron leidas por un portav6z del Aula Castelao de Filosofia. Finalmente, a las ocho de la tarde, después de la lección magistral pronunciada por el ensayista portugués Eduardo Lourenyo de Faria sobre el poder, las autoridades asistentes al acto pronunciaron unas palabras sobre la importancia de esta Semana de Filosofia.

III . A prensa despois de rematada a Semana

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MLI) 1(J 1)1 UlMlJN 1CAC1(Ji\J : Prensa - - - --- - --- - - - - ---------·-----·-- -· ·---- - ---- ------- - - - - - · NOMr: DO MlDI U : La Voz de Galici a DAT A: 2 de Abril de 1989 - - - - -- -- - -- - - - -- -- - --- - - ------------ - - - - - - - - - I EMA : Filosofía e Pode r - - -- -- - - -- - - - - -------- -----ACON 1[ C[ M[N1 O: VI Sema na Gal e qa de F ilosofia -

Los organizadores del foro consideran positivas las conclusiones obtenidas

Una-visión feminista de la situación de _la mujer en Galicia completó la Semana de Filosofía Pontevedra (Por Pablo B. Vilas). Un amplio número de intervenciones marcó el estudió y debate sobre «A problemática da muller en Galicia», dentro de las últimas sesiones de tarde de la Semana de Filosofía, que fue clausurada en la noc he del pasado viernes, con asistencia del conselleiro Alfredo Conde. Esta temática mantuvo el hilo de la atención de los asistentes, ante un enfoque no demasiado frecuente en el tratamiento de unos contenidos, en general planteados por hombres. Se hacia así una especie de justicia, pues si -como apostilló una de las investigadoras- (entre las que, dicho sea de paso, no se cuenta ningún hombre) muchos de los estudiosos de las ciencias sociales comunmente proyectan en sus resultados una visión de sí mismos, al protagonizarlos una mujer la distorsión, al menos, estará acorde con ellas mismas. Este punto de arranque nos vincula a una postura beligerante - aunque sin excesos- hacia lo que supone una clara discriminación; y tras esta dinámica-enfrentamiento abundan interesantes conclusiones: «Es necesaria la perspectiva feminista sobre la filosofía y, mas lo-calmen te, sobre la situación de la mujer en Galicia». El do ble recorrido de a proximación está pues, como ya podemos deducir, en esa filosofía y en la antropología funda me ntalmente; ambas proporcionan un bagaje de conceptos y categorías que sin embargo son cuestionables en la medida de su impregnación por la ideología en el poder. (entend id a como mascu li na) . Mujer gallega Las complejidades surgen ya desde el principio. ¿Puede hablarse de una «muje r gallega», con diferencias respecto a las que habitan otros lugares?_ Sí existe acuerdo no obstante ·en la constatación de que un estudio profundo está aún por hacer; asimismo, la mujer aparece en gran parte de las manifestaciones de cualquier orden en un modo marginal, y lo qüe es peor, su imagen está cargada de tópicos (problemas del matria rcado, supuesta complementa riedad de roles, los hijos ilegítimos) que no reflejan una realidad mucho más

compleja, me nos ideal. Se potencia además una artificiosa po larización: rural-urbano, públicopri vado y en definiti va hombremuJer. Contra esos fáciles encasill amientos reacciona Nieves Herrero, al comentar que tan solo una décim a parte de la gran cantidad de culturas que en el mundo existen está suficientemente estudiada; y de ell as, apenas cincuenta monografías tratan especifícamente sobre la mujer. Por tanto, su propuesta se esfuerza en «aclarar lo borroso», el lugar de la mujer en la cultura. Los objetivos son dos principalmente: replantear las valoraciones sobre el trabajo, las conciencias y la propia visión que de sí mismas tienen las mujeres, «para muchos ésta desempeña el papel predominante y es ' la que manda'», sin embargo es un poder laboral no social, en cuyo ámbito no logra un reconocimiento que le permita influir o decidir en muchos aspectos. El

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Filosofía e Poder ·-f\[() N l f:l:rM[N 1(] : VI Semana Galeqa de Filosofía 1LMA:

Un eqi¡ipo de mujeres aportó una visión propia de su situación en Galicia

segundo objetivo se encamina a descubrir y analizar la opresión y dominación que subyace en los campos de la cultura, casi nunca simétrica. Remite esto a una subordinación al poder, en el cual. no hay una relacción entre pares ; a la mujer le corresponde el espacio privado y al hombre el público. De este modo. resulta muy importante- cuestionar la estructura -tradicional de estas sociedades caliÍicadas como «Matriarcales» o amazónicas, en las cuales aparece la experiencia vital con un tinte igualitario, denunciando su jerarquización («home casado, muller é») y que el principio de descendencia no supone el de autoridad. Para otras ponentes, el género fue desde siempre un principio básico de organización de la sociedad, pero hoy es ya un factor político. Introducen entonces el

concepto de «feminismo de estado» , a base de cuotas, cuyo mayor desa rrollo se da entre los paises nórdicos y que - afüman- no puede sustituir al movim iento feminista, que apuesta por un nuevo concepto de ciudadanía, hasta ahora inseparable de las dicotomías interiorexterior, y público-privadode nuevo. Otra comunicación especialmente relevante plantea una tercera vía de acercamiento a la cuestión: es el estudio de la situación de la mujer a través de la obra de Ramón Otero Pédrayo y Celso Emilio Ferreiro, bien entendido, una vez más, lo deseable de extender la investigación a la totalidad de la literatura gallega, en busca de un desentrañamiento de la simbiología femenina. Para el primero de los autores

citados, esta presencia resulta considerable, y para la crítica eran personajes sin importancia; efectivamente puede alejarse su subordinación a un protagonismo masculino, pero eso no es óbice para que resulten muy dignos secundarios. Celso Emilio Ferreiro, por otra parte, evoluciona desde una escasa presencia, únicamente incidiendo en su carácter de objeto amoroso, a la plasmación, después de 1975, de una gran diversidad de tipos: :Ca perspectiva sigue siendo masculina (mujeres -clasificadas por edad , cuerpo, etc.)" pero hay más campo para la visión social: madres, hermanas, hijas, esposas (estas tres últimas prolongac iones de aquella; la mujer es sobre todo madre y como tal ejerce sus valores, la pasividad y la entrega al hombre, a los hijos , a la casa ... ).

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- -- - - - - - - - --- ·-- . ---- - - --2 d8 Abr il d8 1989 --- - - - --- - - - - - -- - - ·--- ------ - - Filoso fía e Poder _____ ____ _ _ _

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AClJ1\J lf: (TM[N líl : VI Seman a Gal ega d8 Fi losofía

NOMBRES PROPIOS-

Puente Ojea, polemista en la Semana de Filosofía Pontevedra (Redacción). Los debates o las reflexiones más interesa ntes que, con toda probabi lidad, ha suscitado la Semana de Filosofía que acaba de fin a liza r, tuvieron como marco discreto y acogedor la s remozadas instalaciones del Parador de Turismo de Pontevedra, a l ma rgen de la «tribuna oficial» del Auditorio de la Caja .. Especialmente a la hora de la cena , invitados especiales como Puente Ojea, Piris, Alvarez Solis, etc. junto con amigos e in vitados perso na les, aprovecharon y hasta disfruta ron de la buena hospitalidad del Parador - que estuvo hasta la bandera- , en donde su director cuidó al máximo la a tenció n a estos visitantes distin guidos, mostrad ose la a ltu ra de las circunsta nci as en todo mo mento.

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o !)[_ UJMtJ;\ 1CAC J ON : Pr e nsa - - - - - - - - - - - -- - ------ - - -- -·· IJ() Ml:Dl( J: Diario de Pon tevedra

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2 de Abril de 1989 ·-- -- -·--- - -- -Repercusión s da Seman a Galeg a de Filosofía ACUNl CCU·1EN l ll: VI Semana Gal ega de Filosofí a

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''La sociedad _actual padece de colesterol ideológico''

Los invitados del programa e n Jos estud ios de Radio Pon-tevedra Pontevedra. - (D. P.) ,

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constituirse en el aconteci· - L a VI Semana Galega de Fi- /mie nto cultural más importa n· .1.osofía celebrad a en Ponteve- ~e de cuantos se celebraron da desde el lunes. 27 de mar- 1en Pontevedra, no sólo por lé zo y el 3 1 del mismo mes. ha ~alla de lo s intelectuales que dejado una hue lla impresa en ¡desfilan por la ciudad, sine el calendario muy difícil de ior la participación que ha en· borrar .. tan·to para los organi· contrado en sociedad, princi· :zadores de este aconteci- palmente joven. :miento. como para c uantos La calidad de los progra· participaron activamente, mas e laborados son productc bien sea como ponentes. ya e unos profesionales, agluti· sea desde la butaca del Aud i- , ados en el "Aula Castelao". torio -de la- Caja de Ahorros q ue ya han comenzado a penProvinc ial, lugar d_e los colo- ~ar en la siguiente edición y a q u1os y conferencias. reflexionar sobre las corrien· Esta edic ión de la Semana ~es fi losóficas que deben teGalega de Filosofía ha vueltc her eco en Pontevedra. En la

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![MA: Repercusións da Semana Galega de Filosofía AClJ 1\J 1fTI Mi- Nl (J: \/ J Semona Colega de F ilosof_í_a_______ 4

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"Semana" que acaba de concluir se ha podido calibrar la !importancia que están disfru-itando en la actualidad los poderes fácticos , tales como la iglesia, el Ejérc ito y !os Medios de Comunicación. Sobre estos argumentos se debat ió ayer, en Radio Pontevedra, en el programa ·'La Opinión a Debate", que contó con la in;tervención de An tonio Alvarez polín, periodista, colaborador habitual del programa " Hoy por Hoy" , de la Cadena SER ; jEduardo Lourenc;o, profesor Eonsejero cultural del gobier1no portugués en Roma; y Do~ingos García Fernández y r_:isé Carlos Carballido Rey , ambos miembros del -'A ula Castelao". El programa tue moderado por Mateo Benavides Domínguez , periodista redactor de Rad io Pontevedra_ Fue un debate ameno y de calidad en el que alguno de los invitados reconoció que Pontevedra puede consideI rarse, por méritos propios, uno de los escenarios más importantes de España, en lo que filosofía se refiere; con un prestigio avalado por los mejores pensadores del momento.

¿QUE ES UN PODER FACTICO?

Fueron múltiples los problemas abordados, aunque teniendo por eje central ··1os poderes fácticos". Se discutió en primer lugar la definición de los mismos, ins istiendo en el carácter de presión disimulada, invisibilidad (no se presentan como son}, carácter moralizante (muestran una cara de servicio a la sociedad y lucha por el bienestar) y con autoridad moral (así comparecen) para poder actuar, si fuese preciso , al margen de la le-

galidad (ya que están por encima del bien y del mal, puesto que ellos son el criterio)_ LAS DOS CARAS DE JUNO

Se hizo una dist inción entre -" poderes de derecho" y ··poderes de hecho" , pero se preci só que, por muchas divisiones que se hagan, el poder es único. Para explicar esto se aludió al dios Juno con sus dos caras. El poder es sinuoso, se enmascara bajo el caparazón legal (esto es: convence) y si esto no basta, emplea el terror (esto es: ven ce)_ Las dictaduras franquista y salazarista fueron a menudo referencia ilustrativa. También se mencionó la concepción de la violencia en monseñor Helder Cámara (arzobisp.o de Recete-Brasil) y la distinción que hace entre la violenóa institucional, la reacción popular contra la misma (violencia insurrecciona!) y la salida frente a la sublevación popular , por parte del poder (violencia represiva). Una y otra vez se consideraba que las fuerzas económicas eran el principal poder fáctico. Otro dé los conceptos manejados fue el de alienación. Después de estas precisiones genéricas se entró en la discus ión concreta de diversos poderes fácticos: Iglesia, Ejército, Prensa'. .. Aunque los cruces. las múltiples relac iones de los diferentes poderes entre sí y la raíz económica de fondo condujeron constantemente a una de las primeras tesis anunciadas en el coloquio: la unidad del poder (mejor, unicidad) y sus variadas caras. EL PODER DE LA IGI F!=:IA Se constató la recupera-'_

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MI _!) 1(): Diario de Pontevedra D/\lA: 2 de Abril de 1989 1 [f~i\: Repercusións da Semana Galeg a de Filosofía ·--- - -ACUNJ[[LMLNIO: VI Semana Galega de Fi losofía l)[J

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ción del poder de las creenatañe al problema de los ejér- co al referirse a los " gabinetes citos. Se preguntó a Alvarez de prensa", que proliferan cocias, al hablar de la Iglesia en el franquismo y en el posttranSolís por el casi absoluto simo los mosquitos. Y se eviquismo y la proliferación de lencio y ausencia de crítica denció la falta de independencomunidades religiosas. Se . ante el tema militar por parte cia de tales gabinetes por movio como las iglesias se pre- _ de !os periodistas y de los me- tivos de lealtad (no puede es- : sentan imbuidas de una moradios informativos. Contestó perarse que un portavoz de · lidad superior, capaces de seque él y algún que otro colega prensa del ejército se declare ñalar el bien y el mal, pero, al suyo hacían periodismo críti- en sus notas partidario de la mismo tiempo contemporizaco, sobre tal tema, más admi- objeción de conciencia). doras. Fue discutido el ejem- . tiendo que no era lo habitual. Tampoco quedaron fuera . plo de la ·'guerra justa" frente Se mencionó el 23 F y su tra- temas como el soborno a pema, a(m no desvelada total- riodistas (a nivel individual o a la "guerra injusta", aunque, irónicamente, se indicó quiémente, considerando que el personal), el soborno a menes son . los muertos en las ejército, que había perdido dios, etc. Entre las formas· de guerras (con cierto tinte hucierto protagonismo, volvía a sobornar se constató como retomar (mejor, una fracción básica la publ icitaria. Como morístico se señaló que en el siglo XVI eran las víctimas del ejército). También se dis- ejemplo fehaciente el recienlos indios). cutió la españolidad de Ceuta temente desaparecido " D iario También salieron a colay Melilla, pero matizando que de Galicia", que partió casi ción las concesiones de Preentregarlas sin una buena ne- publicidad y fue arrastrándomios Nóbel y como se entregociación pu.ediera ·implicar la se hasta verse forzado al cie- · gan a personajes, salvo exdestrucción de la cultura be- rre. Se dijo que "hoy se co- ' cepciones, que no atentan reber. Asimismo se caracteri- rrompe menos pero a más contra las instituciones Y que zó ·el ejército como " fuerza gente". no cuestionan el sistema. bendecida". Se citó una obra Otra vez, ya al final, el tema Desde la óptica del poder del contertulio portugués: " Os del excesivo cúmulo de notise hizo una diferenciación enmilitares e o poder". cias y el escaso fomento del ire la pertenencia al centro del lector -crítico (Alvarez Solís lo sistema económico y la perteMEDIOS . INFORMATIVOS · denominó "colesterol ideolónencia a la periferia. gico" ). Las últimas palabras fueron Finalmente se puso sobre EJERCITO el tapete " el poder de la infor- para el invitado portugués mación" . Había acuerdo en Eduardo Lourenco. Seguidamente el tema del mostrar la fuerte autocensura militarismo, constatando que que los periodistas asumen Cortes de tráfico es en muchos casos un tema por razones laborales y de púen Santiaao 1abú (tema prohibido). Así coblico. Se coincidía en que mo de la Iglesia se habla con existe un auténtico bombarA partir del próximo lunes, menor inhibición, el ejército es deo de noticias, pero la infor- día 3 de abril, quedará cortadifícilmente pensable o, memación y el sentido crítico pa- da la circulación al tráfico rojor, difícilmente se pone lo recen retroceder ante tal in- dado en el Rúa Entrerríos a pensado al alcance del públi· cremento: a mayor cantidad, causa de las obras que la Bri_ co. El ejército está ahí, siem- _menor calidad. Muchas noti- gada Municipal realizará para pre presente,- aunque di.fícil- cias y poca información. Se la total renovación del pavimente se comprenda en paí· discutió si la prensa era un mento en este tramo. actua_ lses como -Portugal y España poder 0 un brazo del poder. mente muy _detenorado: . En qué papel defensivo· pueda volviendo a la idea de que el c0n~ecuenc1a, la c1rculac1on a · desempeñar. ¿Cuáles son los poder es una rtidra (serpiente - traves de Ja Cuesta de _San enemigos potenciales de e~ de múltiples cabezas). Francisco qu_edara restnng1tos dos países? De algún mo-EI poder de info~mar y- de da en_el senl190 ~scendente . do se apuntó, sin insistir de- --desinformar también fue abor· -es decir, de_ la Rua ~arretas masiado en el tema, en la dis- d d en d1recc1on a la Rua San 0· Francisco cortándose a la altinción de Suiza y el resto de Hubo un momento de cierta tura del Convento _ e l tráfico en los países europeos en lo oue distensión y clima humoristi- sentido descendente.

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M[DI O !)[_ UJMI JN 1U \ C: 1ON : Pr e nsa - ------ - ----·-------- ·----- ----- -- --- - ·----- - - - -·--- - - -- --------· Nf lMI . I)[) ~llJ) l (): Diar io de Pont evedra ---------- - -D/\l A : 2 de Abril de 1989 .- ----··-- -· JI. MI\ : Rep ercu siúns da Semana Gal ega de Fi losofía ACUN l U:IJ1[N 1 íJ : VI Sema na Galega de Filosofía

Conclusiones-de la VI Semana Gale-g a de Filosofía Pontevedra.-:- (O.P.) ·\

~ll t llrJ.dt ' Z i nlt'l1 •du a l 1·:·· Í \ 1' 11qs c:-'(1 · doc t1Jll1·n tu d1 ·

1·:-- \' t1f11t ·n 1.ar

nint· lu :-,iúns cunha dt>t.·lanH·i,'m sin-

n ·ra dt· a¡!rad••t·imt•nto a ll>das aqut•las institueiúns t' pt: rsoas qw· rix.-ron µosibh· a \"T St>rnana (;a¡,._ ;ta d .. F ih)sofía. \ t·stt' :;i·n~o . d,·lw qut•dar ClH1Slanl'ia da rt'"Spn,.;ta po.;;itiva das institu('iúns a1> rdo 4ut·

"upuña o poiit'i" ;·n man-ha 1·sta \'J S t'mana ljUt• pola s ua Cvmplt'\ idadt· "dim.•nsiún ronl .. vaba u n m a iur ··sf1H"zu financit·irn ,. li·cni('u. E d1·slaeablt'. ··n x1>ral. unau, lllt•ntu t:urr.. lativo da fimineiariúnqut-> a~ inslituciúns a~umin>r1 in tro·

du c indu nalgúns easus. 1rn•ca nis':?ºs.lt>.gais dt' financiación qu .- p1·rhl11I1 unha racionalizac iúncr1·n· nt1 · ·do sist<'ma J .. cu lwrtura PC'U111·1m irn a lrav<"So d1· conc1·rtos c ultu ral•·s c-ua Aula Cast1·lao .

CINCO ANOS DESPOIS

Un ha avaliaciún wral do qu<' ,.:, . ta \"I S•·1nana foi . fi,.¡,.. ll<'l-.·sariam .. ntr rt>miúrs.. •J J1·ns;·nrolo his~ · lürie o das 1·irwo s emanas pn ·t·1·di·ntt',.; . pasar<Hl xa cinco anos d 1·ndt' aqut·la primt>ira srmana qu•· un .11:ru po· dt• ilusionados prnft>s1n·1·,- dt· filu~t)fía pux.·ron 1·t1111art' ha. Fo ru11. anos nus yw· u trabal lo v1>luntarista f,"¡ j s acando ad ianl1· un prnx1·•·t11 qw· ho x1· pod .. eonsid1·rars1· >.a con,,olidado . Unha no va .-tapa ábn·~.- anlr no,;: un ha .-tapa na qui · n<>n .o;r po dt·n ""11.ll j r ru nda1111 ·11tadtt as n ·ali zat'iüns na oirnpli' ilu~iú n vu ~unlari~la dt• individuos. \ qtt•· .-s i>.t' o d .. cididtt ·<iµoio ,.f,·U i\u d1· in ~ titw.: iúns y eolt·cli\ u:-; :-<u{:iuis a un pt:o~t·c lu q1w xu :;(~ \le i 11nwr:;o

no á111beto d<> públini. [),.,.,,la d1-t· dP~ st·u:-i n·· µ~·1·s1 ·ntanlt-s d1•¡w1Hlt-ni qui· a ~ .. nwna G alq:!:a Ut· Filü:.;,11fíu t ·u 11Li11 ú1 · ,., ;,;1i11do •JU d1·s apan-za . ,\ co1npn~ \idad1· 1·n·c1·11t1· d1·:--k c):;iún da ~ut:it·Jadt·

11h11!11 · 11l u :- llfJll\u 11 11 .-:-ahu 1·ual i1a l l\o Jt· i r11 11 ·~alJl1· \ J l11r q t11 · l11r;uu u 11ha u r~uni :t. Lu.: i ú 11 lt'-r rúc..t 111duh i-

da bl..111.~11k r11'1 i.; d ific- il d t· 111a11tt-1-.

~'L..ti!') nu11 t=- ::=un 1t-- 11t t~::i 1·:"':l;J di 1n1·11, ;;,,, i11 krt1a ci1111a lizadu ra do dt·bal 1·, '' ú rn·cu L..ichH. dl· cu111plt·\ ifica-

c i6n . Dt> nd 1· a\' :::i1· nrán. a artic 11 la,·iú11 d u6 d t'ba t•"' ·''" tn•s n i' 1·is d ir,·n·nt iad o.::. qut• ~1· ubican 11a t '~l rali ficac ió n lt'rn pura! J., ~'"~ iú 11s dt· marrá. tar de " no i te. n:~ pu nd eu a unha irllt' llciunalidade o pl'ra ti va. Tra tuu ~e dt':;k x1·1lu dr res po6la1· au~ u b x..t ivos dt' 11•no vac iú11 pt•d<ijl.óx i<.:a, p:alqn1izac iún

1.·

pra:\i~ su-

\'ial. .-\~í, a~ se~iúns dt• n1 a t1á cu n:-; till.liru11 a <lim .: n~ión acud<·m ica du Ji~cursu <' ll~<" nlido Ps lridu; as st's ións d.- lardt· a b riron u campo d a 1 11v ;-s ti~aciú 11 n·ft·rida a G,tl iza ,. a.;

: : f·~ion~ dt- nui lt· l~várunnus a n·vi -

Y iJa "º" 1: ial dt's..ncadf'a no st-u at:unlrt:f'L \ 1·sta uf..rta plural n•sµu11d t·u u rio,,;u audituriu eunha prt's1·nw masiva qlk' xa non St' eompün ;;um.-nt...,;; d!' prufeson•s dt• filosofía du rn_,J no m...diu. pu1s ao t·untrnnu a part1<·1paclll11 rni..rdisnplrnar d.. t•,;p.-nalistas dt> tuda (;aJiz.a f1xust' ,., 1dt>ntl','" ue d1st1ntus n11rJ.S du 1· ns 1·ºº rnkn 1ron 110 dt·bak t . .¡,. d 1» tac:ar lalllt° n a parlll'lf)<lt'IÚ!l Ul aS I\ a da <' 1dadania d., P<rnlt•1,.dra t> a s ua án·a dt' rnflu,·nza. qui· s.· dt-sbvrdou ralqu .. r pn·11s1ún ,. acaduu as <"•>tas po~rbles d1· l11nita•·iún ,,,._ pac:1al da ~· da S.·mán

~<ir <is problt'mátiea:s q.. u a

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DIALOGO ABERTO E PLURAL D1·sta ¡tlural , . d1Hrsa pHrtH'jpa1·11ín xunh· a rt'flt•sttin :«>horda rwn·s1dad1· O•' manlt"r abt·rto ,-.-;tt• loro .d... d1·batt· ,. Ot' pt•nsarnPnlo r. 1111\i-¡1.ah~•. qu•· \ t\ 1n~'"' ll'I~~ µ· ~" ...':!~ ..:'~· ri\1 ·11ha i \ 1111 .""l i t~1 11 pro:-.ain1 da rn1·r · 1·antili zat' i1·u1 q 11t·

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SOlo} int1 ·n1at ionai :-;. \ 1·:-l!' :-,1· n:--11 a

µn · ~t·ri z a

.--:u.rn1 ·11l11 q111· l"o r \1111 a aultw1111c ·i1·n1·ia d1· 1HTidi·nlt'. a ~u1 ... ihilidad1·· iJ,.

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d1· n·lt·va11l1·"'1 p1 ·r ... u;.didada «t iil11ra LH:c id1 ·11tal J" lll•.""lu

ral ,. dan au

pi ·tl:-iam1 · J1l11 .

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CCJMLJN l CAC l ON: -·Prensa ·NOMC DO M[D l U: Diario de Pontevedra DATA: 2 de Abril de 1989 TEMA: Repercusións da Semana Galega de Filosofía ACONTEC[MENICJ: VI Semana Galega de Filosofía M[I) lO DL

l\lais d< •s la conslatat'iún 111111. d .. -'. h•· rnl••xir~•· a mulliplieaciú11 inrn ·· l'•'saria dos t'nl•·s. \on (• po~i bit • <jlH' Galiza soporl<' hox<· por hox .. unha mulliplieüciún dt• foro. "'ma-· na!". ('UO~n·sos dt• rilo:-;ofía. E:-;tJ 1·slralt-x ia dis••minarH•·. fra!!tn•·nla· dora t• ú poslrt• dt·hililador~. sú pod .. st•r t'nkndida coma un t'l'f'ado pranlt-xa1111·11lo tjllt' lodo 1) mai., lo¡¿raria hquidar a S1·ma11a 1;alq!a d1· Filo:;ofia . .\ 1·,.; las posi1·i úns liquidadur.i..-.; úrn·ns1· as falsas in1·rC"ias 111h·rpn·lali\ as qui• qu1·n ·n pro .\ t"t'· lar trnha \ isiún cap<' iosa ,. 'i" íada 1lo ·,lll•' ,..,,,,. prnx. ·•· lo lPn ,;ido i •\ E ,-¡,. ·todn ¡l{mto inxusta a \ isiún da ·\ula Casti·lao d•· Filo~ofía i· da S1·muna Gal.;!:a d<· Filosofía n >mo un monolíU<'H áml'lo dis<'Ursi\'o ic!t-olúx i..arrwntr· p1·d\ado 1· fi11alti1 .. n'l1· :-it't'lario. Os· { 1•ntrus di• t'lH1C:rt• sis· tas qut· asiStiron t•sl1·s dia:-; . as .'"it ' · 0

siüns da S1·mana. pod,·n dar lt-slt'mu ña da 'clinwnsiún'plural 1· di"·r· :-;idadt• dos dis('Ursus 1· pu s i ~ ·iúns int1·ltTluai.s. E:oil1•s lP~liµu:; pri·:·wn· riai:-;. podt·n rnillur qw · ninµ-uf·n

n·rtificar a utilidad1· 1lt-sta St·111;rna Cal••¡¿a d1• Filll~llfía qui · prnx1·da ,, ."'Ít'U

fact·r 11tJs árrH·l~1:-; ·da \ida ara· í' qut·

d1-·m i('a ~ don·nt¡·. pruft·sional :-;t•

Jh>;o;ie.iuna

dt·

xt·itu (·ornpnundi.·

do nJ dn 1•nir histúrico el< · (~al iza . .\ a¡H'rtura dt·sll' for p~>sibilit11u 1·11 boa m ... dida, ¡wnsar Galiza hoxr · - Ras suas probl .. milti cas pluralt's. \dt•mais supu\o a prudul'dt'i·n in\t'sli_¡.:adora qw: hox1• ~cunstitu1· na sua n·alidad .. mais prosaica un v11· lum•·n 1l<-·máis cJ,. mil folills d1 · rna· t1•riais a<:umulados rn ·st1·s anus. 4u1' nt•(·t•:·útrian11·nlt' dt·ht•fl pa::;ar u st' r · patriníoni11 púhli .. o cl1· s t1 ·

pab. : .. Sir\'a coma t'X<'lllplo ¡ra rcial do dito. a n·visiún da hist'11r·ia do p1·n· sam1•rito ¡ral1·¡ro qw· s<' IPvou a .. abo pt>rar1lt' a St-mana .¡,. Fi lusol'ía. ,. · ljl!t' hux••, un ano dr·spois 1·spna nos arquivos na .\u la Cast.-lao a fi·.

nanriaciún nt '_rP~ aría para !-;air a Ju~~

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. .

--:··, Dr )1)do u){¡m· a11l1'('t·d1· Palw sa· t'<\I" a . st'µ:uirit,; · t·of!l'lusiún. no 4u1 · ·,,t' rt'fin· a pi>Sibll'Tqnti11uidad1· da _S .. mana Gafüi;a:.d." . Fi loslll'ía . Qut• :.;.ste ¡iruÚcl<.h P~ysi¡!a . a /~'ª anda-_ dú.ra dt>pendt-·do·apoio srn·ia l ,. institucional.. Polo qui· n·s1lt'da aos ur¡.(anizadurt's, a · ,\ula Cast .. lao trt>t' trr cumplido to 4u•· llt· tocou rodar t>n •sulitario. Si na upiniún púlbica ;s tá u manlt•r a St>111ana Galt>¡ia d .. Filosofía .-;;tü d1·bP traq¡iCirst> nun compromiso «Ít'c·l i\ o dt' suli<laridad1•, apuio .- finan<'iac.ión institucional qut> p....-mita a su· p.-ración das difieultad1•s t>conómi· t"dS e lt'<:nicas pra cvnt.inuar nunha

líllt'll de millora i:uafüativa. ·,._,.

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MEDI O DE COMUNICAC IO N: Pr ensa NOME DO MED IO : La Vo z de Ga lic i a DATA: 4 de Abr il de 1989 TEMA: Semana Galeaa de Fil oso fía ACO NTECEME NTO : VI Semana Ga l eaa de Fi l oso f ía

CONCLUSIONES DE LA SEMANA DE FILOSOFIA---

Abierto rechazo del _Aula Casteíao a la concepción de-un fofo de debaté monolítico y sectario ' Pontevedra (Redacción). El Aula Castelao, en su calidad de . motor de la Semana de Filosofía de Pontevedra, ha rechazado las acusaciones lanzadas sobre la posible concepción de un foto de debate monolítico y sectario. Por otra parte, ha incidido en la ne- . cesidad de contar con un amplio respaldo, tanto social.como institucional, para garantizar la continuidad anual de este proyecto. A continuación, publicamos el documento elaborado en idioma gallego, como conclusiones de la sexta edifició de esta Semana de Filosofía,_que tuvo lugar a lo largo de la pasada semana. ·

- Dificultades técnicas y económicas marcan el futuro inmediato :. de la Semana de Filosofía de Pontevedra ~-"':~ ~ ~:-_ ;;; -

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MEDIO DE COMUNICACION: Prensa NOME DO MEDIO: La Voz de Galicia DATA: 4 de Abril de 1989 TEMA: Semana Galeaa de Filosofía ACONTECEMENTO: VI Semana Galeaa de Filosofía

··«A honradez intelectual esi- zadora do debate, úneco facxenos escomenzar este docu- tor de complexificación. Dende mento de conclusións con unha a V Semana, a articulación dos declaración sinceira de agrade- . debates en tres niveis diferencimento a todas aquelas insti- ciados que se ubican na estratitucións ·e persoas que fixeron ficación temporal de sesións de posible a VI Semana Galega de mañá, tarde e noite, respondeu Filosofia. Neste senso, debe a unha intencionalidade operaquedar constancia da resposta tiva. Tratóuse deste xeito de positiva das institucións ao re- responder a os obxetivos de reto que supuña poñer en mar- novación pedagóxica, galeguicha esta VI Semana que pola zación e praxis social. Así, as súa complexidade e dimensións sesións de mañá constitúiron a conlevaba un maior esforzo fi- dimensión académica do disnancieiro e· técnico. curso en sentido estricto; as seE destacable, en xeral, un sións de tarde abriron o campo aumento correlativo da finan- da investigación referida a Gaciación que as institucións asu- Iicia e ass sesións de noite Ievámiron introducindo ·· nalgúns ronnos a revisar as problemáticasos, mecanismos legais de ficas que a vida social desencananciación que perfilan unha dea no seu acontecer. racionalización crecente do sisA esta oferta plural respontema de cobertura económica a deu o noso auditorio con unha través de conciertos culturales presenza masiva que xa non se compón somentes de profesocoa Aula Castelao. res de filosofia do ensino me- ·. Desenrolo dio, pois ao contrario, a partiUna avaliación xeral do que cipación interdisciplinar de esesta VI Semana foi, debe nece- pecialistas de toda Galicia fixosariamente remitirse o desenro- se evidente, e os distintos niveis Io histórico das cinco semanas do ensino interviron no debate. E de destacar tamén a parti- · precedentes. Pasaron xa cinco anos dende aquela primeira se- cipación masiva da cidadanía mana que un grupo de ilusio- de Pontevedra e a súa área de nados profesores de filosofia influencia, que desbordou xa puxeron en marcha. - Foron calquer previsión e· acadou as anos nos que o traballo volun- cotas posibles de limitación estarista foi sacando adiante un pacial da Semana. proxecto que hoxe pode consiDe esta plural e diversa parderarse xa consolidado. Unha ticipación surxe a reflexión sonova etapa ábrese ante nos: un- bor da necesidade de manter ha etapa na que non se poden aberto este foro de debate e de seguir fundamentando as reali- pensamento. E innegable que zacións. na simple ilusión vo- vivimos tempos que se rixen luntarista de individuos, y que baixo o signo prosaico da meresixe o decidido apoyo efectivo cantilización que todo o conde ínstitucións y colectivos so- virte en obxeto de compra e ciais a un proxecto que xa se ve venta. Por elo, hoxe mais que inmerso no ámeto do público. nunca, faise necesario recobrar De esta decisión da sociedade e os espacios que posibilitan o dos seus ·representantes, depen- diálogo aberto e-plural e dan derá que a Semana Galega de ao pensamento, a . ese pensaFilosofia continue existindo ou mento que forxou a autoconciencia de occidente, a posibilidesaparezca. A complexidade crecente de dade de refundirse e pervivir. Mais desta constatación non este foro aberto ao debate inte_lectual situóunos no horizonte debe colexirse a multiplicación dos discursos internacionais. innecesaria dos entes. Non é Neste senso, a presenza de rele- posible que Galicia soporte hovantes persoalidades da cultura xe por hoxe unha multiplicaoccidental do noso momento, ción de foros, semanas, congresupuxo un saltu cualitativo de sos de filosofia . Esta estratexia innegable valor que forzou un- diseminante, fragmentadora e ha organización técnica indu- a postre debilitadora, solo podablemente mais dificil de de ser entendida como un erramanter. Mais non é somentes ..do plantexamento que todo o esta dimensión internacionali- rriais lograría liquidar a Serna-

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MEDIO DE COMU NICACION: Pr ensa NOME DO MEO10 : La Vo z de Ga licia DATA: 4 de Abril de 1989 TEMA: Semana Galeqa de Filosofía ACO NTE CEMENTO: VI Sema na Gal eqa de Fil osofía

na Galega de Filosofía. Futuro

A estas posicións liquidadoras únense as falsas inercias interpretativas que queren . proxectar unha visión capciosa e viciada do que este proxecto ten sido i é. E de todo punto inxusta a visión da Aula Castelao de Filosofía e da Semana Galega de Filosofía corno un monolítico árneto discursivo ideolóxicarnente pechado e finalm,e.nte . sectario. Os centos de congresistas que asistiron estes días as se-· sións da Semana, poden dar testimonio da dimensión plural e diversidade dos discursos e posicióhs intelectuais. Estes testigos presenciais; poden millor que naide, certificar a utilidade de esta Semana Galega de Filosofi~ que proxecta o seu facer nos ámetos da vida académica; docente, profesional, e que se posiciona de forma ·comprometida co devénir histórico de Galicia. A a~Ítura de iste foro posibilitou en boa medida, pensar Galicia hoxe nas súas problemáticas plurais. Además, supuxo a producción investigadora que hoxe constituie na súa reali-

dade mais prosaica un volumen de máis de mil folios de materiais acumulados nestes anos, que necesariamente deben.pasar a ser patrimonio público de este país. Sirva como exemplo -parcial do dito, a revisión da historia do pensamento galego que se levciu a cabo perante a V Semana de Filosofía, e que hoxe, un ano despois, espera nos arq uivos na Aula Castelao a fi. nanciación necesaria para saír a luz.

De tódo o que antecede cabe sacar a seguinte conclusión, no que se refire a posible· continui<;Iade da Semana Galega de Filosoria. Que este proxecto prosiga a súa andadura depende do apoyo social e institucional. Polo que respecta a os organizadores, a Aula Castelao cree ter cumplido co que lle tocou rodar en solitario. Si na opinión pública está o manter a Semana Galega de Filosocia·, esto debe traducirse nun compromiso efectivo de solidaridad, apoyo e· financiación institucional que permita a superación das''difi" cultades económicas e técnicas para continuar nunha línea de millora cualitativa».

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MEDI D I) [ CllMU N1CAC l ON: Prensa NUM[ IXJ M[ DlO: A Nos a Terra DATA: 6 de Abril de 1989 lEMA: Repercusións da Semana Galeqa de Filosofía AClJN T[ C[ M[ NlO: VI Semana Galeoa de Filosofía

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DE •· ·• FILOSOFI . A crítica da inodernidade centro da Semana de Filosofia · "Vivimo.s ao dia e vivimos o momento" sinalou, en alusión crítica, o presentador da .Aula . Castelao de Pontevedra · · responsábel de organizar esta VI .. Semana Galega de Filosofia durante a inauglllración das ' xornadas. O esforzo pola reflexión e pola descuberta das claves que moven a sociedade · . contemporánea viuse · acompañado por unha grosa . d1ver~1d?de de ponentes e pola . prese~".1a c:ada vraz. m~is ampla e part1c1pat1va de publico. · (Páx. 15)

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MlDI [) Dl crJMUNlCAClON : Pr ensa NUME DO MEDlO : A Nasa Te rra DA !A: 6 de Abri l de 1989 1[M A : Reperc usi óns da Semana Galeqa de Filosofía ACONTECEMEN IO: VI Semana Ga leaa de Filosofía

A ., Semana ·de Filosofia ;: ·revitaliza () pensamerito crítico ,.

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o número de asistentes e a mtemacionalización dos debates caracterizaron tamén estas xomadas

"Vivimos ao dia e vivimos o momento" sinalou; en alusión . . crítica, o presentador da Aula Castelao de Pontevedra, responsábel de organizar está VI Semana Galega de Filosofia, durante· a inauguración das xorriadas. "É innegábel, engadiriase lago nas conclusións, que vivimos en tempos que se rexen baixo o signo ... •> prosaico da · mercantilización que todo o convirte en obxetO de compra e ·venda; · é por iso que,- · hoxe máis que .núrtca, - compre recobrar ·as

~,,. _

·espácios que pof;libiliten o diálogo aberto e · plural'. '.- Este esforzo pcilá reflexión e pala ·descUberta das claves que moven a sociedade contemporánea viuse acompañado poi untá >; gÍosa .diversidade de - · · ponentes e pola . preséncia cada vez · · .· - : máis ampla e .. . participativa de ....., - ~- : . . · público. As teorias· actuais sobre ·o · poder, debate que foi representado nomeadamente polos profesores Jacobo Muñoz e Gianni Vattimo, ponentes do que poderiamos denominar "pensamento crítico" e "pensamento débil" · resp_e itivamente, compuxeron as sesións de mañá destas xornada.s que tiveron como lema e

CílMUNICAC ION : Prensa ¡\JUME DO M[DlO: A Nos a Terra DATA: 6 de Abril de 1989 TEMA: Repercusións da Semana Goleqa de Filosofía ACONTECEMENfO: VI Semana Galea a de Filosofía

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fio condutor o de "Filosofia e poder" . Non menos relevo adquiriron as sesións de noite. onde a preséncia de Puente Ojea. cuxa ponéncia xirou en torno á lgrexa como poder fáctico. foi sen dú.bida a máis trascendente e polémica. Importante foi tamén a preséncia na clausura do pensador portugues Ed uardo Lourenr;:o de Faria. As sesións de tarde . cuxa coordenación correspondeu a Xoan Luis Pintos , mostraron o estado de diversos estudos sobre o exercicio do poder na Galiza, "a partir do entretecido na base" , seguindo o . esquema Faucaultiano , nos eidos· da educación. comunicación e administración. A problemática da muller ocupou tamén un espácio nas tardes dentro · do completo programa. Asi é todo a Semana comezara coa auséncia , no último momento ,. da figura que suscitara maior espectación, o teórico do

desenrolo desigual. Samir Amin. Os organizadores poideron contar xa avanzada a serna. na cun desenvolvemento escrito da ponéncia que tiña previsto a presentar.

Preséncia internacional A preséncia na Semana do portugués Eduardo Lourenr;:o. o italiano Gianni Vattimo, o francés Christian Descamps, o hispanomexicanb Sánchez Vázquez, xunto co experto en temas in-· ternacionais Mariano Aguirre, o xeneral Alberto Piris, o embaixador Gonzalo Puente . Ojea, a economista Miren Etxezarreta, as feministas, filósofa e antropóloga respeitivamente, Célia Amorós e Lourdes Ortiz e os xornalistas Álvarez Solis , J. Félix Azurmendi e Cesar António Malina contribuiron a internacionalizar os debates e fac:;;er que es· tes raiasen. na maioria dos casos , a gran -altura. Destacou neste ambiente o interés participativo dos ponentes · que en

parte importante souberon asumir o carácter de "cursillistas" enriquecendo e contrastando unhas e outras aportacións.

O papel da Aula Castelao A Semana que en conxunto situase a un alto nível é o resultado dunha xa notabel experiéncia da Aula Castelao de Filosofia de Pontevedra, cuxa labor, exenta de protagonismos, está a situar a análise do pensamento actual e o debate a escalas considerabeis , algo chocante precisamente no ermo intelectual que nos rodea. Os parabéns toparon, sen embargo , con algunhas resisténcias: a lnspeción tratou de limitar o número de profesores asisten.t es por centro, pésie a estaren patrocinadas as Xornadas pala Xunta , e a prensa madrileña fiXo reiteradamente caso omiso da noticia . pésie á preséncia en Pontevedra dalgun dos seus próceres intelectuais.o

POSMODERNIDADE E PODER M. VEIGA

"Crise da razón", cnse dos grandes ~elatos ·ou das grandes ideciloxias", ·"o suxeito moderno é fragmentário" , son algunhas .das afirmacións que frecuenta o autodenpminado "Pensamento débil" que na Semana de Filosofia de Pontevedra contou coa preséncia di..ln dos seus representantf?S máis cualificados, o italiano Gianni Vattimo, axudado polo francés Christian Descamps, tamén participante na · semana. En síntese ·trátase do · pensamento da _post-modernidade e que, co mesmo título que leva este recadro, merecerá o trato, a fins do presente mes, dun dos novos suplementos deste semanário. · O que fixo a Semana de Pontevedra foi fornecer o ambiente,

as clavés e os protagonistas, en forma suficientemente abundante e representátiva, para comezar a· realizar aqui un debate sobre estas ideoloxias -hoxe· sobranceiras en moítas esferas- abrinda° paso ao ·desenvo!c vemento dun pensamento crítico que debe recuperar o seu pa: pe! na sociedade . . Convén perguntarse lago, como fixo o embaixador Gonzalo Puente Ojea, moi participativo ao longo de todos os debates, se o · suposto fin dos grandes discursos e a fragmentación social supuxo un debilitamento do poder , se o individuo é certamenté máis libre e se non estaremos acaso ante unha gran maniobra de simulación e de. alienación através dos obxectos. O

Vattimo escandalizado en Pontevedra. Gianni Vattimo,

teórico do pensamento débil declararla en Granada,.... imediatamente despois da sua estáncia na semana de Pontevedra, que "falar en España en termos que contrastan coa ortodóxia marxista parece escandaloso".

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MEDIO DE COMUNICACION: Prensa NOME DO MEDIO: El Independiente DATA: 7-13 Abril de 1989. Ano l I I. Nº 95 TEMA: Repercusións Semana Galeqa de Filosofía ACONTECEMENTO: VI Semana Galega de Filosofía

La cruz de Pontevedra CESt\R t\LONSO DE LOS RIOS

l caso histórico de Pontevedra es de una fina seducción. Es una mágica malla de plazuelas. rincones , pasajes y pasadizos. de perfiles que se desmayan y se quiebran para la sorpresa. Aquí los grandes sillares de piedra no se han impuesto en volúmenes monumentales más · que en alguna, imponente, fábrica. El peso histórico es, en esta ciudad, amable. Y quien ha llegado hasta ella por carretera y en diálogo con el mar espera de nuevo la cita con éste y, al fin , se produce. Pero de qué manera. Al fondo del generoso paseo han plantado una inmensa cruz, una cruz sobrecogedora que sella el atardecer y que tapa el mar. Es una Cruz ele los Ca ídos levantada después del franquismo , hace tan sólo dos años, en 1986. El goce queda interrumpido, la perplejidad política no es menor que la frustración estética . El retorno hacia el centro es inevitablemente apesadumbrado. ¿Hasta dónde puede llegar la insensibilidad cultural, política y religiosa de quienes perpetraron tal agresión? ¿Hasta dónde el desprecio por las otras sensibilidades ciudadanas, laicas y durante casi medio siglo perdedoras? Pero en esta laberíntica Pontevedra, las reservas culturales han sabido sobrevivir al caciquismo y a los manejos amparados en el poder. Hay una Pontevedra que ha .vivido estos días un fervor de debates filosóficos y políticos. Precisamente el tema elegido por el Aula Castelao, en esta VI semana galega de Filosofia, ha sido el poder. El auditorio de la Caixa de Ahorros ha sido constantemente desbordado por un público que ha ganado el protagonismo en los coloquios. Una buena parte del éxito ha sido debido sin duda a que los organizadores han sabido abrir el discurso sobre Filosofia y poder a los problemas más cercanos , a la realidad cotidiana gallega. Si por las mañanas podían escucharse las conferencias más teóricas sobre secularización y poder, nihilismo y poder, Marx y la cuestión del poder. por las tardes las mesas redondas y los debates se centraban en los problemas concretos de la educación. la comunicación, la Administración y la mujer en Galicia. Las jornadas han sido un juego de eclecticismo: junto a los nombres de Samir o Sánchez Vázquez. los de Gianni Vattimo o Eduardo Lourenc;o. La ponencia de Puente Ojea sobre la Iglesia ha provocado un revuelo de sotanas preconciliares. Las jornadas de Pontevedra son el resultado de ese compromiso entre lo institucional y lo privado , un juego de bolillos inteliCastclao gente que en ocasiones tiene sus costes pero que, en general, permite una práctica de cesiones y de arreglos, esto es, una cultura política de la convivencia y del diálogo. Los. llenos del auditorio de la Caixa, la participación en los coloquios, la asistencia de un público joven son el testlmtJnio de que una parte de nuestra sociedad no ha perdi"do el gusto por el debate, la confrontación de las ideas. La atonía de Madrid y de !Jarcelor¡a en este punto no ha IJec gado a ciudades como Pontevedra quizá porque aquí resulta más dificil escamotear la realidad. El poder, los poderes se muestran aquí más descarnados, también más implacables y menos complacientes. De esta manera los espiritus oscilan con frecuencia entre el aplanamiento y la rebeldía. Al cronista se le quejan los organizadores de la Semana de la escasa repercusión de actos como éste en la prensa de Madrid. Hay una vieja creencia según la cual nada existe si no aparece en los medios de comunicación estatales. Es una tendencia que aún no ha corregido el hecho autonómico. Los medios estatales tienen ciertamente una propensión a atender informativamente la actualidad 111adrile1ia o catalana y una incapacidad para alcanzar la vida periférica. Pero, en todo caso, aún no se ha interiorizado el hecho autonómico hasta el punto de dejar de contar con el constante refrendo de los medios estatales. La superación del dictado centralista debe dar paso definitivamente a la confianza en la fecundidad de lo plurinacional, regional y local. Pontevedra no puede esperar a ser un terminal de la tensión cultural de Madrid o Barcelona. Así lo ha entendido el Aula Castelao. Así. los periodistas que se comprometen en diarios locales o en revistas como «A Nossa Terra» . Hay unos poderes en Madrid y hay otros en Ponteved·a. Y una cruz clavada en la conciencia estética y laica de esta ciudad.

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Prensa NOME DO MEDIO: La Voz de Galicia 10 de Abril de 1989 DA fA: lEMA: Repercusións da Semana Galega de Filosofí a ACONTE CE MENTO: VI Semana Galega de Filosofía MlD l !J l)E CUMlJ N1CAC l UN :

. . . . . - - - - - - - - - - - D E SOL A S O L - - - - - - - - - - -

Os poderes fácticos Por MIGUEL ANXO ARAÚJO IGLESIAS

Acaba de ceiebrarse na cidade de Pontevedra a VI Semana de Filoso/la Galega, que versou, segundo os anuncios dos medios de comunicación social, sobre os tan traídos e levados «pode" res fácticos». Non está mal que o saber filosófico -que debe ser un dos saberes máis serios e fondos- se achegue coa súa «sabiduría-sofia» a estes problemas tan pragmáticos para a xente da base. Coido que unha das causas que habería que clarexar, dunha vez por todas, sería o mesmo concepto, tanto filosófico coma sociolóxico, de «poderes fácticos», non sexa que esteamos vivindo de tópicos, rutinas e historicismos,quizais loitando contra moíños de vento. Así, por exemplo, cando se lle segue aplicando á Igrexa católica esa denominación de «poder fáctico», coido que habería que faceto - hoxe- con moitas restriccións e matizacións; pois non nego que noutros tempós a Igrexa fose un verdadeiro «poder fáctico», pero penso que hoxe, despois do Vaticano ·u.- a Igrexa nin o ten , nin o quere e polo tanto non o busca, xa que a experiencia lle ensina que non lle convén para acada-la súa finalidade. Non queremos dicir con isto que a Igrexa non teña hoxe un «poden>, eu diría mellar, unha «auctóritas», que lle ven dada polo mesmo Evanxelio, pero que é totalmente distinta da que pode ·ter o Goberno, o Exército ou os ·Medios de Comunicación. Á esa «auctóritas», ou . poder moral que lle· dá o Evanxelio a ·

Igrexa non pode renunciar, se quere_ ser ela mesma e non perde-la súa identidade. O quepasa é que isto só se pode entender ben desde aje, e iso é o que lle falla a moitos que rentan achegarse a un estudio puramente filosófico ou sociolóxico da Igrexa. Por isto non me deixa de extrañar que fose convidado a desenvolve-lo tema do «poder fáctico» da Igrexa en Galicia o señor Puente Ojea, marxista confesante , ateo, ex-embaixador no Vaticano de onde saíu por decisión non da Igrexa, como el dí, senón do seu ministro, e aínda para máis escarnio, non galega. Non tiven a sorte de escoitala sila conferencia. Daí que tan só poida xulgar algunhas das . . súas frases-afirmacións tal como aparecen publicadas . nos · xornais. E, con tódolos respetos que me pode merecer unha persoa, teño que afirmar que o seu filosofar, se é que a iso se lle pode dar tal nome, non é máis que un producto ácedo do resentimento fondo e non curado que leva este señor pola súa sustitución ó fronte da embaixada no Vaticano. Isto xa o prexulga para acadar un mínimo de obxectividade e quejará que a súa filosofia quede reducida a unha pura demagoxia, baseada toda ela en presuncións que non pode probar. Non sería eu, senón o Goberno central ou o autonómico galega, quen debería responder a afirmacións como estas: «El Gobierno gallego está imitando · al ,Ce'}f_fal y se deja manipular

por 1a Iglesia , que mantiene intacta toda su influencia en Galicia ( ... ) que se aprovecha del claro complejo de inferioridad con el que ses conduce el Gobierno español en sus relaciones con el Vaticano ( ... ) Esto ocurre porque, en el fondo , lama~ yor parte de los que dirigen hoy España han militado en organizaciones católicas ·y guardan una ideología socialdemócrata». Ca/quera observador, por moi superficial que sexa, poderá constatar o que hai de verdade nestas afirmacións, ás que o calificativo máis suave que lle podemos ·atribuir será o .de plenamente gratuítas e faltas de razonamento. Abondaríalle ó señor Puente Ojea dar ·unha lixeira o/lada á última conferencia pronunciada no Clube Siglo XXI por monseñor Su_quía e as tamén últimas declaracións do señor vice-presidente do Gobemo. Máis sensentido están aínda estas outras afirmacións: «Es (la. Iglesia) un macropoder insaciable, expansivo, que cada vez quiere más, que aspira al monopolio de los medios de comunicación, que quiere más subvenciones económicas ... ». Dificilmente se poden dicir máis falsedades en tan poucas palabras, pois a Igrexa non quere máis expansión ca de mensaxe evaxélica, nin ten nin quere ningún monopolio sexa da clase que sexa, nin · tampouco aspira a ter máis subvencións, senón aquelas que lle corresponden polo seu trabal/o a pro! do ben común. Pero así se escribe a historia e así se fai fi/osofia. ·

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MEDIO DE COMUNICACION: Prensa NOME DO MEDIO: La Voz de Galicia DATA: 15 de Abril de 1989 TEMA: Repercusións da Semana Galega de Filosofía ACONTECEMENTO: VI Semana Galega de Filosofía

OPINION PUBLICA

El poder de la Iglesia Por GONZALO PUENTE OJEA

·El señor ·Araújo Iglesias publica en el número del JO de los corrientes un artículo titulado Os poderes fácticos, relativo a la Semana Gallega de Filosofia organizada por el Aula Castelao de Póntevedra. El artículo. que me alude personalmente. es un expresivo ejemplo de esa mezcla de malísima información, candidez mental e insidia que caracteriza ron frecuencia i2 los hombres de Iglesia y a muchos católicos . . Voy a replicarle brevemente: · J. 0 · Mi posición ante la/e que enseña la Iglesia quedó bien definida en mi libro Ideología e Historia. La formación del cristianismo como fenómeno ideológico. publicado en 1974, y cuya tercera edi_ción acaba de agotarse. Mal puede admitirse el sórdido y mezquino argumento «ad hominem» que, en el mejor estilo de la autoridad eclesiqstica; me lanza el articulista. r_etratiÍndose moralmente. · Temor y claudicación Mis análisis de la ·Igle~ia como institución de poder son, según el señor Araújo~ el resultado de mi «profundo resentimiento» por mi destitución .como émbajador .ante la Santa Sede con er :'pretexto de/e anuncio de mi intención de divorciarme. Que sepa ~-,. f?ste señor :que a· mfme aes_tiruyen dé c'onsuiw el Gobierno.y /ti". ~- ¡,lglesia;o iú¡u¿I dtemoriíqdÜ. claudicanao ante ésta~ Un acto de ·• :.e:-~ j-tañra ~significácií'fti' pplítii;á ~ iristituciorial por las circunstandlis · ; .;: :.':>;en .que :11.ivo :líigar/ sóló '¡i_uéde realizarsé mediante una decisión . ,;¡,_féfeétiya'c/.e1propi<J..~l>iipa y ;úna decisión efectiva y formal del pré;~&"sidenié~di!l.Gobierno? Qüierrcréa otra ·cosá demuestra que no co, ;·;fnót'é:~ni'.ef:ltsc:-C!éflürídiiñamiento· de los Estados. - . ·· . 2.0 La!glesia es el resultado ineluctable de las especiales cir~ cunstancias históricas en que emergió. No ha cambiado ni sü in- : toler,emciq dogmática ·.n i s~ vocación perenne de poder. Ni antés . ·ni ·despuifraél Vaticano IF-por lo demás. puesto en sordina poi " ,,~ eJ .app1al;f'.or_ztífis~-:-:-· Lo gue sucede, es qué; con su experü;ni:ia"· ~;°; f!Jifén{iri.i:ii poseéu'ni o/fiitofinísimo réspécio de lo que en cáda ' momento puede tolerarle o no iolerarle la sociedad. Los tiempos ;;. han cambiado -aunque no mui:h~yfa íglesia ha resuelto; éd~ ·;, · mo cientos de veces anteriormente, hacer'de necesidad viriua: ·;_: Simplemente, -ha modernizado algo su ostentosa vestimenta.

' U:· r [

. . . Siempre· igual a sí misma .,,;,,......_, -. e Hay.que ~er incurablemente·cándido -en el generoso supuesto de que el señor Araújo crea sinceramente lo que escribe-:.:pa~ · ra inten~ar persuadir a los lectores de que la Iglesia no es o, como él ingenuamente dice, no es ya un poder fáctico. La Iglesia es siempre igual a sí misma. aún bajo sus inagotables pero apar_entes metamorfosis. Llega hasta donde la dejan llegar los demás poderes. Ni un paso más ni un paso menos. Ya es hora de qúe nuestro Estado se entere».

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MEDIO DE COMUNICACION: Pre nsa NOME DU MEDIO: A Nos a Terrr:i DATA : 20 de Abril de 1989. Ano XI I. Nº 383 TE MA: Aul a Casteli-:lo de Fi l oso f ía ACONTEC EMENTO : VI Sema na Galeqa de Fi l osofía

Aula Castelao: un foro_ de divlilgación ·. e ·debate inédito ·na Galiza. ..

A próxima Semana de Filosofia será dedicada á .·ecoloxia ¡

' -"-·····.{·

Formando un colectivo estábel con incidéncia no ensillo médio e universitário , e cun labor incontestábel de divulgación e debate no campo da filosofia e o . pensamento, a "Aula Castelao" con xa cinco anos de vida, constitue

unha experiéncia destacábel no árneto dunha sociedade culturalmente desvertebrada. As seis edicións consecutivas da Semana Galega de Filos6fia, sancionan positivamente ese traballo .

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MEDIO DE COMUN lCAClON: Pre nso NOME DO MEDIO : A Nusa Te r rr.1 DATA: 20 de Abril de 1989 . Ano XII. Nº 383 TEMA: Aul o Cost elrrn de Fi losofía ACONTEC EMENTO : Vl Serna no Galeaa · de Filosofí a

Desde o 1984, que celebran a I Semana Galega áe Filosofia baixo o tema xeral-· de "Filosofia. Teoria e Praxe'', a "Aula Castelao" procura ir conseguindo uns obxectivos de "galeguización do erisino, posta a ponto e anovación do profesorado, tanto temática como metodolóxica e didáctica. Ainda que nun princípio pensada para incidir no ensino médio hoxe iso desbordouse. e a proporcionalidade das xentes que veñen á Semana é dun 50% de persoas ligadas á Universidade" .. Quen fala é Domingos A. García Femández.' que con Ramón .Reguera, X. Carlos Carballido e Alfonso Sola, abondaron nas razóns de ser e nas perspectivas da "Aula Castelao". Son eles, con Ricardo Rodríguez Rábana e Carlos Lodeiro, quen forman o comité organizador da Semana· de Filosofia "unha actividade que absorbe a maior parte do noso tempo, aléri das ocu. pacións !abarais, porque o labor de organizar obríganos a recomezar o traballo nada máis rematar os actos dunha edición. Asi é que este ano xa·temos un proxecto bastante avanzado e discutido sobre o enfoque da próxima edición que seria -senón se muda a idéa- o de "Filosofia e Ecoloxia", coque se recollería unha suxeréncia maioritária nesta VI Semana."

Coléctivo non doutrinal Con máis de · vinte membros, non todos eles adicados ao ensi- . no da filosofia, tamén doutras matérías...,...... "procúrase unha interdisciplinariedade inerente ao pi:9_pi:io ·conceito que ternos de filosofia"- a Aula realiza algunhas:·outras actividades;" "ternos feito ciclos de conferéncías que se teñen adiantado ~nda a de-

mente "a Aula non produce un discurso próprio e unitário, nen ten un proxecto político ou ideo~ lóxico próprio. Dentro da Aula hai quen están na liña do marxismo, e quen non o está e absoluto. E cada quen con matices". A idea de diversidade está no plantexamento da Aula "se fas un discurso mbi monolítico corres o risco de que se perda o labor. Pero tamén non pode existir un discurso próprio e especifico da Aula porque non hai tempo real para que poda elaborarse. Se se quer, na pluralidade de· opinións hai pontos de coincidéncia que son Jeit-motivs da aula, como pode ser a galeguización do ensino ou un conceito claro sobre ·a filosofia como globalización de saberes e a necesidade de que sexa accesibel. O próprio plantexamento que taPrograma cemos nas Semáns é con · sesións matinais con exposicións vista de convidados de fóra, de tarde - centradas -no xerado en Galiza ·O programa bosquexado para o arredor do tema central das Seano que ven inclue nas sesións manas, e as da noite abertas ao · da mañá a Edgar Morin ("Ecolopúblico. E o éxito destas sesións xia e antropoloxia"), !van Illich ("Convivencialidade"), Jean · ·· da noite ten desbordado as nosas previsións e dase porque se Franc;:ois Lyotard ("Individualis~ . busca entrar ep temas de actuamo e ecoloxia"), Commoner, Halidade e reflexionar a partir derich, Thompson ou Guerasirnov les. Estar ·vencellados ao mo("Comunismo sen crescimento), . Paul Kurtz ou John Passmore. mento histórico". Nas sesións de ·tarde, López Filosofia na Galiza Suevos e Marcial Gondar (sobre ecoloxia, economia e antropoloO ano pasado abordaron o tema xia), Sociedade Galega de Xeado pensamento galego. A idea grafia ("Ecoloxia e · espácio"), de que a filosofi.a e o pensamenXurxo Vivero, Adega, Amigos to está asociado a grandes figuda Terra, Green Peace (Mesa . ras individuais é criticado "non Redonda) e comuninacións. E . se pode negar que aqui non nas sesións da noite as figuras . houbo esas figuras, pero debaiconvidadas serian Ramón Marxo . diso· está a conceición de galef, Martínesz Alier ou Ramón que a filosofia é feita por indiviTamames, Alain Touraine, Roduos xeniais, e isa· non é opiger Garaudy e Paulo Fteire. O nión ·compartida por ningtién na aula. A filosofia é visión e resbates que despois foron e son capitais, como a reforma do ensino médio, e tenas habido dedicados a Marx, Filosofia Ac-. tual, Castelao,. Galiza .e Xuventude, Pensamento Actual, Diálogo de culturas... conferéncias pontuais, publicacións, como o libro sobre Losada Diéguez, e ternos preparado material sobre Xoan Vicente ·Viqueira á espera de poder ser publicado ou elaborado materiais como a que . seria a primeira história do pensamento galega, ou videos. sobre Platón, ou Ciaran e Nietzsche". Funcionamento democrát<ico, lugar de· debate, pero diversida-· de e resposta pronta para qÚen ·os queren encasillar doctrinal-

a un ano

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posta en cada rr..omento histórico e ante circunstáncias económicas, sociais e políticas." Máis que pensamento galega "debérase falar de pensamento na Galiza, porque condición ine. ludibel para falar de pensamento galega é que se produza no noso idioma. Este é un debate na Aula, porque do que se trata é de reconstruir o que houbo porque non o coñecemos, está sen investigar. Hai todo un sistema educativo e unha filosofia en épocas anteriores ao XIX, e coas suas figuras, que non as coñecemos. Nós tratamos. de achegarnos a ese coñecirnento." En conxunto, e como xa se constatou o ario pasado, as investigacións; e o ~papel da UniVersidade á hora de organiZalas e apoialas, no terreo da história do pensamento galega son mí. nirnas, "séguese un traballo des¡ labazado, pontual e sen nengun: ha visión de conxunto e da Galic za". "O feito de . que haxa figuras como Mar ou Heiddeger ou Kant na Alemánia non pode dar a entender que aquel é iJn país de filósofos, en todo caso, que nun momento histórico a sua . cultura. ligada a factores sodais e económicos, xerou esas figuras e esas escalas. Asi é ao longo da história. Na Galizá hai un pensamento que dirixe ese devir histórico. Que non ten porque ser autónomo, pode ser dependente, pero haí unha cosmo¡ visión própria que explica a actuación das persoas e a sociedade en éada momento" . "E debemos coñecer todo o noso pasado. Un pais que vive amnésico, ou i:ecria o seu pasado e coñéceo, ou permanece nesa situación fatal de desmemoriación." A opinión neste te-

MEDIO DE COMUNICACION: Prensa NOME DU MEDJO: A Nosa Terui DATA: 20 de Abril de 1989. Ano Xl I. Nº 383 TEMA: Au la Castel8o de Filosofía ACONTECE MENTO: VI Semana Galeaa de Filosofía

rreo expona Ramón Reguera, pero a matización é de Alfonso Sola "un país non dá un pensamento unilineal, pero ·a única posibilidade de falar dun pensamento galega é no momento no que UR país se plantexa unha batalla pola liberación nacion8.I. A única maneira de xerar un pensamento galega é criar un pensamento nacionalista. A vertebración do país ;:- asá tamén por iso e non só: taní.én, por poñer exemplos, por uns mitos colectivos, por unha literatura, por · unha indústria, ... Pensas na Galiza, en galega e sobre unha pr_oblemática própria". Domingos A Garcia aponta que non se debe esquecer que "a posición de clase tamén vaí xerar respostas diferentes a iguais realidades, a iguais épocas. Non defenderia eu un interclasismo nese senso. Hoxe dese dar unha confluéncia nacionalista porque hai unha ameaza externa, non ternos configurada a nosa identidade, etc ... e iso pode levar a unións e proxectos en comw1, pero cando isto vaia normalizándose haberá pensamento de direitas e de esquerdas, realista e idealista,... e pode haber acordes pontuais pero non converxéncias ideolóxicas."

Futuro-da filosofía Ramón Reguera é quen dibuxa uha idea, matizada minirnamente polos outros present8s na conversa, sobre o momento actual e futuro da filosofia, "penso que hai catro paradigmas. Un primeiro da especialización que levaria á desaparición da filosofia : cada saber seria autónomo ·e bastariase a si mesmo. Nunha sociedade de especialistas, de técnicos, · O ir máis alá do dado concreto non ten senso. E iso

pódese insertar na xeografia, na história,... Por aqui vai a reforma <los ensinos meio e universi- tário. Surxe no Renacimento e é o que se aplica no capitalismo avanzado. Un segundo; : o paradigma marxista, a filosofia corrio elemento que dá visión de totalidade, que dá unión a toda a ciéncia, a toda a cultura e saber. O terceiro serta o paradigma relixioso, que no seu afán de ex~ plicación global pode ter pareci. do ao marxismo. A relixión como fundamento de toda cultura que ven detrás .. E habéria un· cuarto paradigma de regreso de novo ao indivíduo, desde diferentes pontos de vista, e proxéctase na idea · de "gozar do momento", con esqueciinento do que nos rodea que ten un gran poder actualmente. · Engadiria un quinto, que debia ser. o noso, que distinguise centrismo e policentrismo. Dividir os centros e disminuir as pe. riférias. · Para este paradigma empregaria o próprio marxismo, ou outro pensamento, que ·me perrnitiria realizalo". A ·conversa éxténdese en múltiples matices: a autocomplacéncia das sociedades industriais e superdesenroladas, a non utopicidade dun discurso de liberación, o polioentrisrno como reivindicación. dos países probes e de aí ao fluxo da irúormación á hora de conformar as conciéncias, nunha sociedade máis controlada e tecnificada... en suma aos temas que desde hai seis anos plantexan e que teñen garantida a continuidade e o interés no futuro da Semana Galega de Filosofia e da "Aula Castelao" . O

x.c.

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MEDIO DE COMUNICACION: Prensa NOME DO MEDIO: La Voz de Galicia DATA: 2 de Maio de 1989 TEMA: Reoer c usións da Semana ACONTECEMENTO: VI Semana Galega de F ilosufía

DE SOL A SOL

Morrer con dignidade Por MIGUEL ANXO ARAUJO IGLESIAS

Todos terán coñecemento do proceso aberto a catro enfermeiras austríacas por mor de ter dado morte a uns cantos -parece ser que moitos- enfermos que se encontraban nos seus hospitais nunhas situacións médicas terminais. A opinión pública parece estar alporizada, e, salvando algunhas excepcións, tal jeito é considerado coma un verdadeiro homicidio. Sen embargo ofrécenos ocasión propicia para enfrontamos co problema da chamada eutanasia que, tamén entre nós, tén hoxe unha grande actualidade por mor dunha lei que se está preparando a nivel do Estado español. Existe unha eutanasia activa que consiste en quitárlle-la vida directamente a aqueles enfermos que se encontran nunha situación médica terminal, sen posibilidade humana algunha de recuperación e que eles mesmos a pediron cando tiiian plena conciencia. Outra é a eutanasia pasiva, que consiste en non tentar alonga-la vida dunha maneira artificial, irracional e lamentable , cando , humana e cientificamente, non se ve posibilidade algunha de supervivencia. Estes serían os casos do xeral Franco e do emperador HiroHito. X a poden supoñer que a lgrexa nunca aceptará a eutanasia acti7 va. por considerar .que ninguén é dono da vida dos demáis, nin o propio interesado, se non é o mesmo Creador. Pero sí aceptámo-la e, en certos casos recomendámola eutanasia pasiva, recoñecendo

que o noso dereito actual, polo menos na súa interpretación máis tradicional, está máis a pro/ da distanasia ou alongamento artificial da vida sexa como sexa e que os anglosaxóns denominan «furor terapéutico» . M áis non deixará de ser inxenuo pensar que os graves conflictos que lle ofrece á menciña e á sociedade a marte se van resolver cunha lei da eutanasia, por moi ben feita que poida estar. O tema amasase moito máis complexo . Os especialistas salen dicir que todo aquel que pide a marte, o que ten ta expresar é que a súa forma de vida resulta inmoral e inhumana. O que desexa non é tanto a morte canto unha vida máis digna e humana. E esta humanización das fases terminais da vida pode acadarse de distintas maneiras. Fai uns quince, anos, Cecily Saunders comezou o movemento Hospice, que está lraballando moito póla dignificación dos enfermos terminais. Pa.ra este movemento, o hospital é o lugar onde se lle aplican ó pacente as estratexias de curación; pero cando estas xa non son posibles, resulta absurdo somete/o ás duras e ríxidas normas da vida hospitaleira. Entón os «hóspices» poñen na práctica unha nova estratexia, que non é a da curación, senón a do «coidildo» técnico e humano . O «hóspice» combina a vida familiar coa asistencia técnica especializada, Eita asistencia recibe o nome de «menciña paliativa». Na actualidade poden e ·deben controlarse médicamente tódalas

dores dos enfermos terminais. Para isa ha de contarse coa axuda da piscoterapia. non hai tan só dores fisicas senón tamén psíquicas, espirituais. A soidilde, e depresión , a tristura, a desesperanza, o abandono , Jan moitas veces o remate da vida máis duro cá mesma morte. Aquí a axuda do psicoterapeuta e dos axentes da pastoral sanitaria é na práctica de grande utilidilde. Unha mera lei da eutanasia: por moi perfecta que ela sexa, non será capaz de resolve-lo problema que aquí subxace. Sería máis urxente un proceso xeral de humanización na asistencia ós enfermos terminais, que tivese en canta tanto os aspectos médicos do problema, coma ·as psicolóxicos e os espirituais. Por desgracia aínda estamos moi lonxe de todo isto. Por · isa o «morrer con dignidade» segue senda unha asignatura pendente entre nós. Posdata.- Acuso recibo agradecido da réplica do señor Puente Ojea ó meu escrito sobre o Poder da Jgrexa. Só lle quera dicir que non son unha mestura de desinformación , candidez e insidia mental. Se me quixese definir, diría que son un «parvo», dos moitos que andamos por esta Galicia, que por algo se chama Finisterre e, como dicían os nosos antergos, está «no cabo do mundo». Por iso dicía o cantar: «Fun ó Santo , San Andrés, ató no cabo do mundo». Pero somos realistas, e queremos argumentos, non dogmatismos, pois para dogmatismos xa ternos nós ahondo. 1

IV. Os medios de comunicaci贸n non estritos: Radio e Televisi贸n

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MEDIO DE COMUN I CAC ION : Radio NOME DO MED IO: Radio Pontevedra DATA : 2 de Febreiro de 1989 TEMA : Avance do Programa da VI Semana ACON TE CEMENTO: VI Semana Galega de F ilosofía

Intevención de Domingos A. García f ernández mem bru da Au l a Castelao no Programa Magazine de Radio Pontevedra de 12,45 a 13 h. AVANCE DO PROGRAMA DA VI SEMANA. TEMA: FILOSOFIA E PODER Desta sexta Sema na

compr~

sa l ientar :

A) A participación de destacados intelectuais estranxeiros: o economista SAMIR AMIN, o filósofo italiano G. VATTIMO, o pensador mexicano ADOLFO SANCHEZ VAZQU EZ, o director dun diario lisboeta URBANO TAVARES e o coñecido ensaísta EDUARDO LOUREN~O ( todos eles leccionaron ou lecciona n en universidades alemanas, fra ncesas, portuguesas, bras i leiras, mexicanas e italianas ) . B) A presencia de coñecidos profesores e investigadores espa ñoles : ~A L B E RTO PIRIS LAESPADA ( xeral de brigada de a r t i llería), MARIANO AGUIRR E ( director do Centro de investigacións pala Paz ) , ANA LUCAS (Filósofa . Profesora da UNED de Mad r id ) , GONZALO PUE NTE OJ EA ( embaixador de españa ) , MIR EN ETCHEZARR ETA ( Eco nomista. Catedrática de Po l ítica Económica da Universidade de Autónoma de Barcelona ) e varios periodistas : AL VAREZ SOLIS, AFONSO EIRE, ALON SO DE LOS RIOS e FELIX AZURMENDI / C) A presencia dun ha serie de profesores da Universidade Ga lega, de diferentes Facultades, que están a facer i nvestigacións de cam po nos eidos da EDUCACION, MEDIOS DE COMUN I CAC I ON, ADM I NIS TRACION, PROBL EMA TICA DA MULLER GALEGA ... , coordena dos polo so ciólogo XOAN LUIS PINTOS DE CEA NAHARRO e pa l a profesora de filo sofía moral MARIA XOSE AGRA. Contrastarán as súas opi nións e con clusións e o traballo a desenrolar en anos vi ndeiros con profeso res de outras Universidades do resto do estado . Asistirán ás pú blicas a Catedrática da Complutense CELIA OMOROS, a investigado ra e profesora universitaria LOURDES ME NDEZ e a antropóloga CAR MEN LARRAÑAGA .

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MEDIO DE COMUNICACION : Radio NOME DO MEDIO : Antena 3 Pontevedra DA TA: 17 de Febreiro de 1989 TEMA : Presentación dél VI Semana ACDNTECEMENTO : VI Semana Galega de Filoso fí c

Intervención de Ricardo Rodríguez de Ravena membro da Aula Castelao no P~ograma Mediodía de Antena 3 de 11,30 a 11 ,45 h .

PRESENTACION DA VI SEMANA GALEGA DE FILOSOFIA Puntos salientados : a) Datas da Semana. b ) Estructura da Semana nas xornadas de mañán, tarde e noite e a temática de cada una delas. c) Consolidación das Semanas. d ) Financiación e presuposto . e ) Participantes previstos e modos de participación e for ma dos debates . f) Apertura da Semana ao público non especi alizado . g) Relevancia da Semana no conxunto de actos pareci do s que se ce l ebran en Galicia e en España . h ) Proxección da Semana que vai rebasando os limites espec taculares e camiña hac ia actividades regular es que é o que a identifica ca Aula Castelao.

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MED I O DE COMUNICACION: Televisión NOME DO MEDIO: T. V. E. 2 DA TA: 22 de Marzo de 1989 TEMA: Presentacjón da Semana ACONTECEMENTO : VI Semana Galega de Filosofía

Intervención de Xosé Luis Barreiro Barreiroi decano da Facultade de Filosofía e Ciencias da Educación de Sa ntiago e Domingos A. Gar cia Fernández membro da Aula Castelao. INFORME PRESEN TACION DA SEMANA DE FILOSOFIA Puntos salientados na entrevista: a ) Estructuración da Semana nos tres bloques de sesións : mana tarde e noite ca súa propia análise e obxectivos sin por elo perder o obxectivo vertebrador da Semana. b ) A Semana en relación con eventos semellantes. A diferencia doutros congresos a Semana combina tres aspectos: a universalidade da Filosofía, a investigación en Galicia e a aten ción ao publico non especilaizado ( conferencias abertas, ta boas redondas, etc . ) c ) Sobor do i nterese da Filosofía . Palas edicións celebradas parece que a moita xente ajnda que compre tamén que a actua lidade dos temas tratados así como a súa antici pación con tr ibuen grandemente neste interese (exemplo da a nticipación a Et i ca e Bacharelato Reformado ) . Falouse ademais do obxecto da Filosofía e da necesidade de cuestionar permanentemente: ¿Q ue facemos e que somos? . d) Análise do programa presentado .

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MEDIO DE COMUNICACION: Radio NOME DO MEDIO: Radio Nacional DATA: 24 e 25 de Marzo de 1989 TEMA: Desenvolvementu da Semana ACONTECEMENTO: VI Semana oaleoa de Filosofía

Intervención de Ramón Regueira Varela membro da Aula Castelao nu n programa de Radio Nacional por espacio de 15 e 10 minutos. INFORME SOBRE A SEMANA DE FILOSDFIA Puntos salientados: a ) Obxectivos da Semana b ) Programa da Semana e desenvolvemento da mesma facendo espe cial fincapé na separació n das sesións de maAá tarde e noi te así como a súa problemática e obxectivos a cadar.

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MEDIO DE COMUNICACION: Radio NOME DO MEDIO: Cadena SER DATA: 25 de Marzo de 1989 TEMA: Presentación da Semana ACONTECE MENTO: VI Semana Galega de Filosofía

Intervención de Domingos A. García Fernández memb ro da Aula Castelao no Programa Informativos SER de 14,20 a 14 ,30. PRESE NTAC ION DA SEMANA E ENTRE VISTA Presentación da Semana e avance do programa do Lu ns 27 Puntos salie nt ados na entrevista: a) Programa da Semana facendo especial incidencia nas sesións da noite e na ~tencións prestada aos Medios de Comunicaci ón . b ) Patrocinadores. ~)

Falouse se a presente Semana _ foi unha ruptur a concluíndose que non a nq ue o que sí supón é un cambio: máis extranxeiros (non por snobismo ) , maior número de ponentes, etc.

d ) Orzamen to da Semana.

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MEDIO DE COMUN I CAC ION: Te levisi ón NOME DO MEDIO : T. V. G. él Nosél Réldio DATA: 27 de Marzo de 1989 TEMA: Inicio dél Semonél --ACONTECE MENTO : VI Semané:I Galeqé:I de Fi losofía

Intervención de Mariano Aguirre e Carlos Carballido nos informativos dél T.V.G. en Pontevedra. Mariano Aguirre foi preguntado sobre o tema da Seman : O Poder dese nvolveu os seguintes puntos: a) O Poder en sí b ) Modalidades de Poder e) Poder e grandes potenci as Carlos Carballido falou só dos obxectivos da Semana e cáles fo tan as razóns que moveron a Aula na escolleita do tema .

Intervención de Domingos A. García Fer nández nun programa da Nasa Radio ás 3,15 . Punt os salientados: a ) Qué

te~en

qu e decir os filósofos do poder

b ) Estructuración da Semana

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MEDIO DE COMUNICACION: Resumo dos Medios de Cumu nicaciÓh NOME DO MEDIO: DATA: Abril de 1989 TEMA: A Semana nos Medios de Comunicacioón non escritos ACONTECEMENTO : VI Semana Galega de Filosofía

CONCLUSION Radio Nacional nas súas emisoras de A Coruña e Vigo Cadena SER Cadena COPE A Nosa Radio Antena 3 Todos os días da VI Semana Galega de Filosofía deron i nformación as devanditas emisoras da mesma nos seus diarios falados con una duración media non inferior aos 10 minutos, con e ntrvistas a ponentes e membros da Aula Castelao . A destacar, neste senso, o programa da cadena SER "La opinión a debate" no que durante hora e media dous ponentes e dous membros da Aula presentaron as co nc lusión s, os debates e desenvolvemento xe r al da Semana. Merece tam én me nci ón especial Antena 3 xa que a partir do día 3 de Marzo, data da presentación da Semana, desenvolveu un programa de presentación en 7 emisións en días consecutivos utilizando as ver bas dos pr esen t adores, donde quedaban reflexadas, obxectivos, programa, datas, sé, f i na nc iac i ón e algúns curriculums e ideas sobre os temas a des~nvolver polos ponentes. E dicir, emitiu toda a sesión de prresentación que se desenro l ara por espac io de 1 hora e 15 minutos.

N.B . Restan por aparecer informacións en algú n que outro medio.