ECOSISTEMA DE APRENDIZAJE EN UNA UNIVERSIDAD JESUITA

ECOSISTEMA DE APRENDIZAJE EN UNA UNIVERSIDAD JESUITA

Presentación del Provost Shane Martin, Ph. en el SEGUNDO SIMPOSIO DE INNOVACIÓN EDUCATIVA DE AUSJAL

Provost Seattle University

Agradezco la invitación del padre Luis Arriaga y sus colegas de AUSJAL. Es maravilloso estar aquí con ustedes. Mis profundos saludos y especialmente a las mujeres presentes que son líderes en la Educación Superior Jesuita, su sabiduría, su experiencia, su presencia es tan importante porque tienen mucho que enseñarnos a todos nosotros. Comparto algunas reflexiones basadas en mi experiencia en la educación jesuita y un poco de nuestra historia en la universidad jesuita, la Universidad de Seattle, Washington. Además de algunas ideas en torno a la innovación y el cambio en la educación superior.

Reconozco la importancia de la relación entre la Asociación de Colegios y Universidades Jesuitas (AJCU) y AUSJAL, de la misma forma lo hacía cuando estaba en Loyola Marymount, ahora en la Universidad de Seattle y así lo hago en cada charla que doy a la universidad cuando hablo con padres, estudiantes u profesorado, siempre hago referencia a que somos una red, una comunidad de educadores de la nación e instituciones de inclusión, integrados por 27 colegios y universidades jesuitas en Estados Unidos y cerca de 200 en todo el mundo. Cada una de nuestras instituciones tiene su propio carácter distintivo y su propia orientación, aunque compartimos un importante conjunto de valores. Ser educado por los jesuitas significa algo más profundo y que dondequiera que uno vaya en el mundo está conectado con otra persona que también experimenta la educación jesuita.

Cabe mencionar que en la Universidad de Seattle tenemos una profunda solidaridad con la comunidad de la UCA Nicaragua. Las Universidades de Seattle tienen una larga historia de asociaciones y relaciones con la UCA Nicaragua y la situación, que nos impacta a todos. Ofrecemos nuestros más profundos pensamientos y asociación con todos los que trabajan para ayudar a la gente. Además, presento a algunos colegas de la Universidad de Seattle que están presentes, como el superior de la comunidad jesuita en Seattle U, es conocido por muchos de ustedes porque comenzó como jesuita en Colombia, el padre Arturo. Continúo con el nuevo vicerrector para el compromiso global, Laura Spits, asistente especial del Provost, que también fue muy instrumental en la reunión original de la Asociación Internacional de Universidades Jesuitas Joe Orlando.

Para compartir un poco sobre nuestra institución y nuestro trabajo en Seattle citaré el el saludo que nuestro presidente de la Universidad de Seattle, que preparó para los estudiantes este año y comparte alguna información importante sobre la innovación y el cambio en Seattle, quien tuvo el maravilloso privilegio de tener 45 años de liderazgo jesuita con dos presidentes jesuitas. Eso cambió hace poco más de dos años con nuestro primer presidente laico, que también es de origen latino cubano y el primer presidente hispano latino de una institución jesuita de educación superior en los Estados Unidos, algo de lo que estamos muy orgullosos. Así que tenemos un maravilloso nuevo presidente que está trayendo una visión importante no solo a Seattle, sino a la educación superior jesuita en los Estados Unidos. Llegó a nosotros como uno de los decanos de la Facultad de Derecho de Cornell. Su primer puesto como profesor fue en la Facultad de Derecho de Fordham, con una beca Rhodes. También fue secretario del ex juez del Tribunal Supremo de los Estados Unidos, John Paul Stevens.

Quiero dar una calurosa bienvenida a todos los miembros de nuestra gran familia universitaria. La Universidad de Seattle es un lugar especial. Somos una universidad católica jesuita, situada en el corazón de una de las ciudades tecnológicas de más rápido crecimiento del mundo. Por quiénes somos y dónde estamos, nos encontramos en una posición única para abordar los retos más acuciantes de nuestro tiempo Cuestiones como el cambio climático, la creciente desigualdad económica, la injusticia racial y la rápida aceleración del cambio tecnológico. Seattle Universities e Ideas entorno para contemplar y tomar medidas sobre estas cuestiones, la educación que ofrecemos reúne la innovación y la humanidad y hace hincapié en la excelencia con propósito. En el mejor de los casos, la educación jesuita es un don que se comparte, y aquí, en la Universidad de Seattle, nuestros estudiantes y antiguos alumnos abrazan la vida, el liderazgo y el servicio para dar forma a un mundo mejor para todos. Permítanme ofrecerles una forma concreta e importante de vivir nuestros valores jesuitas. Comenzamos este nuevo año académico como la primera universidad del estado en desinvertir totalmente en combustibles fósiles, y también somos la primera universidad jesuita del país. El año que viene, como universidad, daremos nuevos pasos en la reimaginación de nuestro plan de estudios y en la conexión de nuestra oferta educativa con las necesidades de nuestro mundo. Y nuestra sociedad entablará conversaciones reflexivas y a veces difíciles con un profundo respeto por la diversidad de puntos de vista y creencias. Y avanzaremos como una universidad verdaderamente integradora, un lugar donde todo el mundo es bienvenido, visto y valorado. Por último, me complace anunciar que hemos puesto en marcha una nueva asociación con T-Mobile para proporcionar Wi-Fi exterior de alta velocidad en nuestro campus. Tecnología innovadora para apoyar los programas académicos, la comunicación sin fricciones para los estudiantes internacionales en los EE.UU. y de vuelta a casa, y la mejora de la seguridad del campus. Gracias a esta colaboración, en los próximos dos años se llevarán a cabo más de 40 proyectos en apoyo del aprendizaje y la vida estudiantil en la Universidad de Seattle, incluido un centro de innovación en el campus para mostrar la tecnología de próxima generación. beneficios a toda nuestra comunidad universitaria. A los que os unís a nosotros por primera vez este año y a los que volvéis y ya estáis aquí también, gracias por formar parte de la familia de la Universidad de Seattle y por contribuir a esta educación jesuita especial para toda la vida. Espero que este nuevo año académico sea una época de crecimiento y oportunidades y de mucha diversión.

Desde nuestro centro de Seattle participamos en cambios e innovaciones increíbles. Y en los últimos dos años, uno de nuestros compromisos ha sido con la diversidad, la equidad y la inclusión, no solo de nuestros estudiantes y facultad, sino de nuestro liderazgo con la idea de que en una sociedad multicultural como la de los Estados Unidos no es aceptable tener un liderazgo igual a todos los europeos americanos, que es lo que teníamos básicamente cuando nuestro presidente comenzó.

Tuvimos varias vacantes y quiero hablar de los cambios que hemos hecho. Desde el presidente, tres nuevos vicepresidentes de promoción universitaria para la integración de la misión y de recursos humanos y luego tres nuevos decanos para Educación, Ciencia e Ingeniería y para nuestra Facultad de Derecho. Hemos seguido insistiendo en la importancia de la contratación para nuestra misión, así como para la diversidad y en pocos años hemos cambiado radicalmente la cara del liderazgo en la Universidad de Seattle. A menudo me gusta enmarcar mis comentarios en términos de retos y enfoques, porque eso es lo que estamos tratando en la educación superior y sabemos que hay muchos.

Hablaré del contexto de la educación superior en los Estados Unidos, pero creo que muchos de los desafíos que encontramos también son familiares para todos en el contexto de la educación superior en toda América Latina. Seattle es una región dinámica, emprendedora y tiene una gran y variada industria que han sido disruptiva incluso dentro de las propias industrias. Existen un sin número de ejemplos de empresas e industrias que empezaron en Seattle o que tienen su sede allí, en las que tenemos grandes asociaciones que benefician a nuestros estudiantes de muchas maneras. Pero la situación de la enseñanza superior es, en el mejor de los casos, turbia. Hay retos y hay preguntas sobre la educación superior en muchos frentes en los Estados Unidos y los responsables políticos, los funcionarios electos, cuya retórica es demonizar la educación superior y devaluar la importancia de un título universitario y dicen, a un gran número de nuestros jóvenes, que no necesitan una carrera universitaria para tener éxito.

Lo vemos en todas partes, a través de nuestros funcionarios electos. Es una cuestión que involucra el futuro de Estados Unidos, porque tendremos problemas si el país no invierte en educación superior, como lo ha hecho en tantas historias en el pasado. Pero al analizar el costo de la educación superior, tanto privada como pública y la enorme cantidad de deuda estudiantil, Joe Biden, el actual presidente, intentó integrar un programa para aliviar la deuda estudiantil de los estudiantes, mismo que no ha tenido éxito. Existe preocupación por los altos costes de la educación superior y se preguntan si merece la pena la inversión. “¿Es la universidad un asco?” es la portada de Newsweek y de este tipo son las preguntas que se están haciendo en todo el sector gubernamental de Estados Unidos.

Además, está el efecto de la pandemia mundial, a la que me refiero como los años perdidos, pues cambió a toda una generación de estudiantes. Lo que estamos viendo es que no hay vuelta a la normalidad, de hecho, nuestra vida después de la pandemia será una especie de nueva normalidad. También estamos viendo que un gran número de estudiantes cuya educación se vio gravemente interrumpida llegan a la universidad sin las aptitudes académicas y de preparación necesarias para tener éxito.

También participo en el consejo de la Red de Escuelas Jesuitas, que conecta a todas las escuelas secundarias jesuitas y secundarias libres de Estados Unidos y Canadá y en nuestra reciente reunión del consejo, en la que dialogamos virtualmente con el padre de este hijo, hablamos de esta interrupción de la covid-19 y de cómo está afectando a nuestras escuelas secundarias. Los directores y presidentes de nuestros centros de secundaria se lamentan de que los alumnos no lleguen del programa de primaria con las aptitudes académicas. Se trata de todo el proceso educativo, no solo de un problema de uno o dos años. Será un reto para una generación de estudiantes mientras intentamos ponernos al día. Y es un reto para nuestro profesorado porque muchos de ellos no están preparados para la educación de recuperación en términos de lo que se requiere.

Esta generación pandémica está muy forzada. Vemos en los Estados Unidos que nuestros resultados en las pruebas, que incluso antes de la covid-19, no eran tan altos como esperábamos y han caído increíblemente, especialmente en matemáticas, un curso tan importante para que los estudiantes tengan vías en la educación STEM, lo que genera una verdadera preocupación.

Cabe mencionar que estamos viendo un cambio en Estados Unidos, pero a nivel mundial. Esto se refiere a todas las Américas. El artículo se titula “Perdiendo su religión” y, por supuesto, ustedes lo conocen bien, que engloba el cambio del catolicismo tradicional a un enfoque mucho más secular de la religión. Y mientras vemos que esto sucede en América Latina, también lo estamos viendo en los Estados Unidos. El número de y los porcentajes de católicos y en toda América Latina –y esto también es cierto en América del Norte– están disminuyendo sustancialmente. Vemos un gran crecimiento de los religiosos evangélicos y el mayor aumento está en los no-religiosos o como ponemos los Estados Unidos, se refiere a las personas que dicen no-no-religiosos, se les llama los nones La gente confunde eso en inglés porque a las religiosas siempre se las llama nuns. Pero en este caso, cuando estamos hablando de las personas que dicen que no se identifican con ninguna religión organizada y se tratar de desglosar estas cifras, más por demográfica de las bandas de edad, y mostrar que lo que está sucediendo es que nuestras generaciones más jóvenes son los que están más desafiados por la religión organizada, incluida la Iglesia católica.

Provengo de una región del noroeste del Pacífico de Estados Unidos que históricamente no ha sido zona de misiones. De hecho, no hay una gran afinidad con la religión organizada en el noroeste del Pacífico. Nuestra mayor identificación revanchista es la ausencia total de religión en nuestra región. Y eso supone un reto adicional para los que nos dedicamos a la educación superior jesuita. Una de las formas en que la Asociación de Colegios y Universidades Jesuitas (AJCU) está tratando de abordar el tema de las 27 instituciones jesuitas, es creando un proceso llamado Examen de Prioridad de la Misión, en el que cada institución jesuita, en un ciclo de siete años, pasa por un proceso. Se solicita que respondan un documento con las características de la educación superior jesuita y se realice un autoestudio de cómo vivimos e integramos la pertenencia jesuita en este contexto y en estos tiempos.

Entonces, tenemos un autoestudio, además un grupo nos observa y escribe un informe que entiendo se envía al padre General y luego al Vaticano para su aprobación. Así, cada siete años tenemos una confirmación de nuestra identidad jesuita y católica, pero esto es un desafío y no es simplemente que tenemos más jóvenes y estudiantes cuestionando la religión organizada. Este desafío también es dentro de nuestra facultad. Cabe mencionar que los años del escándalo de abuso clerical, y particularmente en el Pacífico Noroeste, han desafiado la fe de muchos de nuestros profesores que cuestionan aspectos de la Iglesia católica institucional, en torno al papel de la mujer, los divorcios y, especialmente, a estos son diálogos activos que estamos teniendo con nuestra facultad, que, como sabemos, son los líderes clave de la transmisión de la misión jesuita en nuestras instituciones.

Y, sin embargo, este proceso de examen de las prioridades de la misión exige diálogo, conversación y comprensión. La Universidad de Seattle está en medio de este proceso y espero que, en este próximo año, cuando recibamos a nuestro equipo visitante, sea un proceso fructífero para nosotros. Esta creciente centralización en la educación superior jesuita también se ve confundida por lo que llamaría fusión, que de alguna manera tiene que ver con la misión ignaciana en contraste con las nociones seculares de justicia social.

Si preguntamos a nuestro profesorado, ¿cuál es la misión de la Universidad de Seattle?

¿cuál es la misión de la educación jesuita? La gran mayoría diría que la justicia social. Por supuesto, no están solos. Nuestro compromiso con la justicia social es primordial y está integrado en nuestra declaración de misión, en nuestra declaración de visión. Está integrado en todo lo que hacemos. Pero la preocupación es que no se trata de un enfoque ignaciano de la justicia social plenamente formado. Tenemos muchos activistas de diferentes orígenes en Estados Unidos y en nuestras universidades, hay profesores que no tienen una base en la misión ignaciana pero que son activistas por la justicia social.

Entonces, ¿qué falta y qué podemos hacer al respecto? Este público sabe Bueno, salen de muchas congregaciones generales. Un enfoque bien formulado de la justicia social tiene que ver con la relación entre la fe y la justicia social y en otros contextos, hablamos de la fe no simplemente como una fe como católico romano, porque en realidad somos alrededor del 25% de nuestros estudiantes se identifican como católicos en la Universidad de Seattle y probablemente similar o tal vez un poco menos de nuestra facultad.

Así que existimos en una región que no está poblada, poblada por un buen número de católicos, a diferencia de partes del resto del mundo. Pero cuando hablamos de fe, hablamos de creencias, hablamos de sistemas de creencias relacionales. Acogemos a todos los credos y también a los que no tienen ningún credo. Pero a lo que invitamos a nuestros estudiantes y a nuestro profesorado es a entrar en valores ignacianos compartidos, un sistema de creencias que en última instancia es relacional. Hablamos abiertamente de cómo ese sistema de creencias es la encarnación. En otras palabras, tenemos un conjunto de creencias debido al camino a través de nuestra herencia jesuita. Pensamos en Dios y pensamos en lo divino y pensamos en la encarnación y en nuestra relación mutua, en la dignidad de la persona, entre otras cosas, todas que son bien conocidas. Es esa creencia y esa fe lo que nos lleva al ciclo de reflexión y acción.

Lo que realmente aprecio de la sociedad de Jesús, especialmente en el trabajo del padre General Sosa en la última congregación, es la profundización de lo que llamo la tercera parte de este enfoque tripartito de la justicia social, que es el trabajo por la reconciliación. Algunos de nuestros profesores y otros están comprometidos con lo que llamaría deconstrucción. Son expertos en decirnos qué está mal en nuestra universidad y en la sociedad, cuáles son todas las críticas de las cosas que no están aterrizando bien, porque están en contra de la justicia social, pero no están muy comprometidos con la reconstrucción o con ayudarnos a pensar cómo construimos un mundo diferente.

Y, por supuesto, necesitamos esas voces que nos ayudan a ver dónde nos estamos quedando cortos en nuestra propia misión. Hay voces importantes y las tenemos en la educación superior jesuita, pero ¿qué hay de la reconciliación? ¿Qué hay de la fe que conduce al trabajo y a la acción por la justicia?, que conduce a la reconciliación y a la construcción de un mundo diferente. En la reunión de hace un año, de la Asociación de Universidades Jesuitas Internacionales, en Boston, el padre General Sosa se dirigió a nosotros y habló de este punto de forma muy elocuente y poderosa, sobre lo que la educación superior jesuita está llamada a hacer en este momento. Y dando un paso atrás, el padre General dio

una visión de lo que ha sucedido en el mundo. Somos un mundo roto, un mundo polarizado y paralizado. Existe el ambiente para la fabricación del perdón de líderes y el culto a la personalidad, hay mucha desesperanza por parte de mucha gente. Esta dinámica no es simplemente una que hemos estado tratando en los Estados Unidos, vemos la misma dinámica en todo el mundo, con el aumento del líder popular, la persona fuerte y el culto a la personalidad.

El padre General habla de la importancia de nuestro currículo, de nuestros eventos, de nuestra investigación, de nuestra erudición, de nuestra interacción con nuestros estudiantes y de prepararlos no solo para ser los actores de la justicia social, sino también para ser sanadores y para ser los que nos muevan hacia la reconciliación. Por eso es una gran oportunidad y un gran reto para nosotros en la educación superior jesuita. Quiero hablar de algunas maneras en que estamos pensando en esto en la Universidad de Seattle, existimos en una situación de lo que llamamos gobierno compartido. Y me doy cuenta de que esto es un poco diferente según los contextos, pero es un principio de larga data en la educación superior en los Estados Unidos donde nuestra facultad tiene una voz importante en la toma de decisiones, junto con los líderes en la administración.

Lo anterior, a menudo se malinterpreta en la enseñanza superior, pero es un concepto importante porque la idea es básicamente que tomaremos mejores decisiones como institución si lo hacemos en diálogo, en colaboración unos con otros y si de hecho somos capaces de consultar a las personas que formarán parte de la aplicación de las decisiones y la dirección a seguir, trabajamos duro en la Universidad de Seattle para construir una asamblea académica robusta.

Muchas de nuestras instituciones cuentan con un claustro de profesores o una asamblea académica donde el profesorado puede ser consultado y opinar sobre asuntos importantes, especialmente los que afectan al propio plan de estudios. Pero en este momento, también vemos otras voces, las de nuestro personal y nuestros estudiantes, que quieren formar parte de un entorno de gobierno compartido, lo que genera cierta tensión, ya que los administradores intentan guiar a las instituciones a través de las crisis que tenemos, incluidos nuestros retos financieros y las dificultades con las matriculaciones, con el gobierno, entre otros.

Cada vez pedimos más una voz compartida Y por eso es una tensión creativa, pero una tensión, al fin y al cabo. Algunas personas piensan que al final esto es lo que realmente estamos tratando este año en la gobernanza y se está deshilachando.

Cuando nuestro presidente salió, en la Universidad de Seattle, hace algo más de dos años, puso en marcha un proceso de desarrollo de nuestro plan estratégico o dirección estratégica para los próximos cinco años. Consistía en reiniciar nuestras direcciones estratégicas, para que la Universidad de Seattle sea una universidad jesuita de distinción para un tiempo de crecimiento, así elaboró una hoja de ruta para el cambio y la innovación.

La declaración de visión que desarrollamos al elaborar nuestra dirección estratégica es que la Universidad de Seattle será una de las universidades jesuitas y católicas más innovadoras y progresistas del mundo. Educando la excelencia de los graduados universitarios a niveles profesionales. Seattle es una ciudad muy progresista y, ciertamente, la Universidad de Seattle también tiene ese sabor. Nos preguntamos, ¿cómo podemos aunar nuestro compromiso de ser innovadores, progresistas e integradores con nuestro compromiso de ser una universidad católica jesuita?

Esta es nuestra visión, es audaz, y también conlleva oportunidades y algunos retos en cuanto a nuestros objetivos estratégicos. Tenemos seis objetivos. El objetivo cero es nuestro objetivo fundacional de que podemos fortalecer y profundizar nuestro territorio jesuita y católico. Y este último año fue, como lo mencioné, la invitación a nuestra facultad, especialmente a toda nuestra comunidad, a profundizar en la comprensión de la nación y emerger en el tema de la espiritualidad.

Nuestro primer objetivo es quizá el más audaz: reimaginar y revisar el plan de estudios. El currículo académico de una universidad es quizá la forma más explícita que tenemos de compartir nuestros valores y nuestra visión del mundo. Esto es lo que somos, esto es lo que hacemos. Hemos pedido al profesorado –y otros líderes y autores del plan de estudios– una revisión a fondo de nuestro plan de estudios en consonancia con los retos y oportunidades que vemos en el futuro. Sucede a menudo en la educación en Estados Unidos que se realiza una reforma del plan de estudios, pero es incremental, son cambios en los márgenes, en los bordes, y terminamos con un plan de estudios que no es cohesivo ni holístico y a veces es contraproducente para sí mismo. Nuestra propuesta consiste es tener un proceso de tres años en el que la universidad está reescribiendo todo el plan de estudios de la universidad, junto con algunas directrices que compartiré con ustedes. Así, nuestro segundo objetivo es reforzar la formación profesional de nuestros estudiantes, de nuestro profesorado, de nuestros antiguos alumnos y de nuestro personal.

El tercer objetivo consiste en mejorar la experiencia de nuestros estudiantes, especialmente creando un mayor sentimiento de pertenencia y analizando quiénes son realmente esta generación de estudiantes y cuáles son sus necesidades. Esta es una de las mayores áreas en las que está sucediendo un cambio, hay nuestro objetivo cuatro es promover la excelencia inclusiva. Se trata de profundizar nuestro compromiso con la diversidad, la equidad y la inclusión, D-E-I que a menudo hablamos, pero en el marco de la excelencia académica.

El objetivo cinco consiste en la reposición para el crecimiento es cómo la institución busca una mayor eficiencia, cómo vamos a cambiar muchas de nuestras políticas y prácticas, algunas que no han sido revisadas durante años, y que ya no tienen sentido para nosotros. Uno de los principales anclajes que tenemos para todo este trabajo es el compromiso con Laudato Si’. Hemos puesto en marcha nuestra propia iniciativa en la Universidad de Seattle en colaboración con otros jesuitas y la Universidad Católica en los Estados Unidos.

Quiero hablar de las tres áreas clave que nuestro presidente está pidiendo a nuestro profesorado que redacta el plan de estudios. Así que, en primer lugar, nos dimos cuenta de que un área clave relacionada con el papa Francisco se llama Laudato Si’, tiene que ver con nuestro mundo, con nuestra Tierra, con nuestro clima y con la sostenibilidad. Y parte de nuestro proceso para revisar el plan de estudios es que todos nuestros cursos abordarán, de una forma u otra, cuestiones de sostenibilidad y cambio climático a través de la lente de Laudato Si’ y lo que dice. Es fácil que haya cursos y disciplinas en los que puedan ver que eso funciona. Pedimos a nuestro profesorado que lo haga en toda la universidad, de modo que nuestros estudiantes de enfermería o derecho, ingeniería, literatura, filosofía, todos, a través de la lente de sus disciplinas, se comprometan con Laudato Si’ en lo que se refiere a las cuestiones.

El segundo de los compromisos de nuestro cambio curricular tiene que ver con la desigualdad racial y económica, cuestiones que son un reto en todo el mundo, especialmente desafiantes en Estados Unidos, donde hay un largo legado de racismo institucional y desigualdades, prejuicios y discriminación en todas las disciplinas. Queremos ver cómo podemos entenderlos, no solo para identificar las causas, sino para trabajar en la búsqueda de soluciones.

Y luego la tercera de las tres áreas clave tiene que ver con el rápido crecimiento tecnológico, los aumentos y sus impactos sociales y, de nuevo, a través del plan de estudios. Esto no es simplemente en nuestra área STEM (acrónimo en inglés de ciencia, tecnología, ingeniería matemática), sino en todas las áreas. En nuestras últimas elecciones presidenciales aprendimos que la tecnología se utilizó para bien. En ocasiones fue un estabilizador, en términos de información, que se difundió a través de las redes sociales y otros medios de tecnología, porque tenemos un gran número de personas en los Estados Unidos sin las habilidades de pensamiento crítico para discernir los buenos usos y los malos usos de la tecnología. Es labor de la universidad enseñar esto y ayudar a nuestros jóvenes –y antiguos alumnos– en este desafío, en torno a la tecnología, sus buenos usos y su misterio relacionado con estos tres grandes temas la sostenibilidad, la desigualdad racial y económica y los rápidos aumentos tecnológicos y su impacto en la sociedad.

También tenemos un compromiso con el aprendizaje activo y el aprendizaje experimental que realiza varias cosas. Tenemos un fuerte compromiso con el compromiso con la comunidad a través del centro que tenemos en la Universidad de Seattle para el Aprendizaje Comprometido con la Comunidad, donde cada estudiante, a través de sus cursos, participará en un trabajo significativo en las comunidades a las que servimos y trabajará con el profesorado para abordar los problemas de la práctica y traerlos de vuelta al aula. Tenemos ese programa funcionando de forma óptima en nuestra revisión y será obligatorio para todos los estudiantes, como sello distintivo de la educación en la Universidad de Seattle.

Otro compromiso que tenemos en nuestra reforma curricular es la importancia de la democracia y la formación de un pueblo educado […]. En nuestros últimos ciclos electorales, hemos visto una cantidad sin precedentes de diálogo y narrativa desinformada ocurriendo en los Estados Unidos y que un gran número de personas son incapaces de ser capaces de descifrar realmente lo que está sucediendo en el entorno político en el que vivimos.

Y queremos inyectar la importancia de nuestro compromiso con los valores democráticos en toda nuestra comunidad. ¿Cuáles son las formas en que lo estamos haciendo? Todo ello teniendo en cuenta nuestros crecientes programas de aprendizaje digital y en línea. Ciertamente, durante la pandemia, en un periodo muy corto, toda la universidad se ha arraigado en un entorno virtual poscovid, estamos viendo una gran demanda de programas en línea e híbridos, principalmente en posgrado y profesional, aunque también hay cierta demanda en los niveles de pregrado. Debido a ello, una de las cosas que hemos hecho a través de nuestro Centro de Innovación y Aprendizaje Digital es crear módulos para integrar la pedagogía nacional y el aprendizaje digital. Esto resultará familiar en términos del paradigma pedagógico del país. Lo que estamos haciendo es un programa para el profesorado que va a impartir clases exclusivamente en línea, que rara vez viene al campus. ¿Cómo pueden formar parte de nuestra comunidad? ¿Cómo podemos compartir los valores de la nación? Y tenemos estos módulos, One Nation pedagogy for online teaching para que aprendan.

Cada curso en línea tiene que pasar por una rúbrica para ver cómo el curso que se está desarrollando aborda estos principios: educación y pedagogía. Los menciono de manera general: en términos de contexto, ¿cómo creamos un clima de confianza y situamos el curso en el mundo del alumno? Esto es poner a los estudiantes en primer lugar. ¿Cómo ayudar al profesorado a inspirar a los estudiantes para que experimenten plenamente los conceptos del curso, para que interioricen los materiales? Así, el aprendizaje va más allá de un simple ejercicio intelectual de reflexión. ¿Qué técnicas utilizamos para ayudar a los estudiantes a crear significado a partir de sus experiencias? Acción. ¿Cómo ayuda el profesorado a los estudiantes a desarrollar nuevos conocimientos y les anima a emprender una acción transformadora? Y, por último, evaluar qué hacen los estudiantes con la nueva comprensión y cómo se les anima a emprender una acción transformadora. Nuestro compromiso con el aprendizaje activo es tal que tenemos una serie lineamientos de pedagogía ignaciana para los participantes de nuestra facultad. Estamos muy preocupados por cómo nuestra facultad está aprendiendo y comprometidos con nosotros en la pedagogía ignaciana en general para toda la facultad.

Después de conocer las sesiones, que son copatrocinadas por nuestro Centro para la Educación Jesuita, los participantes de la serie Pedagogía Ignaciana exploran cómo el aprendizaje activo se apoya en la educación superior, la literatura y la pedagogía ignaciana. Les introducimos en las lecturas fundacionales para que experimenten con una serie de enfoques de aprendizaje activo, como estudiantes y como profesores, para que el propio profesorado se implique en el aprendizaje activo, examinen el aprendizaje activo como vehículo del aprendizaje transformador, introduzcan la cuestión del cambio social en el propio curso y reflexionen sobre la experiencia de nuevas estrategias de aprendizaje activo. Todas son estrategias de enseñanza que ayudan a facilitar el aprendizaje activo y desarrollar planes concretos para integrar el aprendizaje activo en diferentes cursos.

Retomando el punto mencionado sobre que uno de nuestros objetivos es la formación profesional para todos, comparto nuestra iniciativa sobre la Reimaginación del Profesorado. Ha sido un proceso de siete años en la Universidad de Seattle que ha culminado en los últimos diez años en una serie de áreas, financiado en gran parte por dos subvenciones para eventos de la National Science Foundation que suman cerca de 5 millones de dólares.

Y hemos contado con el apoyo necesario para replantear por completo el sistema de recompensas del profesorado y tratar de alinearlo con su trabajo y con lo que realmente hacen, y con el nuevo sistema que hemos desarrollado para recompensar el mérito. Se centra no solo en la erudición tradicional, que seguimos valorando mucho, sino también en la erudición de impacto. Tenemos un gran número de profesores que participan en investigaciones orientadas a la acción, que trabajan con estudiantes y los llevan a diversas comunidades.

Sin embargo, en nuestro anterior sistema de méritos, promoción y titularidad, nada de eso contaba. Y estamos pensando: ¿cuál es el papel del profesor? Y como institución, nos estamos replanteando la beca del profesorado, de modo que el principal criterio para la beca es ahora el impacto. Tenemos profesores que escriben en revistas impresionantes, que publican tal vez un 10 % y son aceptadas, y que se quedan en un estante de la biblioteca o ahora, por supuesto, todo está en línea, y hay un pequeño número de personas que lo leen, valoramos ese trabajo de una manera solidaria, pero aún más involucrarse.

Valoramos también el trabajo que marcará la diferencia y que nuestro profesorado se vea animado a presentar, a través de problemas de la práctica, y que nuestros estudiantes trabajen con ellos como copartícipes en su erudición y en su investigación. Es un enfoque holístico del desarrollo del profesorado. Estamos replanteándonos por completo cómo evaluamos a nuestro profesorado. Además, estamos redactando el instrumento que utilizamos para la evaluación de los estudiantes con el fin de garantizar que se realicen más evaluaciones entre iguales, en las que el profesorado, en calidad de tutor, se observe mutuamente, enseñando a través de la retroalimentación. Se trata de cambios nuevos en gran parte de la enseñanza superior estadounidense.

Tenemos también a la tecnología generativa como parte importante del proceso de cambio e innovación, como Chat GPT. Los usuarios de telefonía móvil tardaron 16 años en llegar a los 100 millones de usuarios, los usuarios de Internet siete años en llegar a esa cifra. Por su parte, Facebook tardó 4.5 años en alcanzar los 100 millones. Sin embargo, con el chat con Chat GPT, en 3 meses consiguieron 100 millones de usuarios. Esto es un reto y una oportunidad para nosotros en la enseñanza superior. Microsoft que tiene su sede en nuestra región de Seattle, con la que colaboramos muy estrechamente, hace una tendencia anual de trabajo en la que los líderes de diversas industrias en todo el mundo y se puede ver los diferentes países que en su encuesta de 2023 participaron 31,000 personas en 31 países para ver cuáles son las tendencias y la gente tiene que prestar atención en relación con la tecnología en el lugar de trabajo.

Lo que la encuesta de 2023 reveló es una nueva alianza de empleados de IA, el 49 % de los encuestados dijo que les preocupa que la inteligencia artificial sustituya sus puestos de trabajo. El 70 % también afirmó que delegaría todo el trabajo posible a la inteligencia artificial para reducir su carga de trabajo. Por lo visto, hay una promesa de crecimiento y cierta inquietud a medida que adoptamos la IA, según se desprende de la encuesta. El 82 % de los líderes dicen que los empleados necesitan preparase con nuevas habilidades ante el desafío de la IA y esas habilidades tienen que ver con el juicio analítico, la flexibilidad, la inteligencia emocional, la evaluación creativa, la curiosidad intelectual, la detección de sesgos. La pregunta principal en la educación superior jesuita es ¿la inteligencia artificial será utilizada como una fuerza para construir el bien común de la sociedad, o va a ser utilizada como una fuerza para trabajar en contra del bien común?

Como he mencionado, en la Universidad de Seattle, estamos asociados con Microsoft, que también colabora y contribuye a nuestro trabajo. Hace unos años, cuando estábamos construyendo nuestro nuevo edificio para la Ciencia y la Innovación, mismo al que Microsoft contribuyó. El presidente de Microsoft, Brad Smith, nos comentó que la mayor preocupación que tenía como presidente de Microsoft eran las cuestiones éticas relacionadas con estas nuevas tecnologías. Las tecnologías son poderosas y serán transformadoras, pero le preocupa cómo se utilizarán, cuáles serán las directrices, cuáles serán los valores que pensarán en la ética, este tipo de cosas. Y su llamamiento fue para que la educación superior jesuita abrace este espacio.

Una de las cosas que estamos haciendo en la Universidad de Seattle es trabajar en este espacio, en colaboración con el padre Paolo, de la Universidad Gregoriana, asesor del papa Francisco, sobre ética de la tecnología y que será profesor visitante distinguido el próximo año en la Universidad de Seattle. Cuando estamos construyendo este programa también en colaboración con Microsoft, nos hicimos parte de la llamada para la ética de la inteligencia artificial, generada por el Vaticano. Y, por supuesto, Microsoft, IBM y otras grandes industrias fueron parte de esto. Así que muchas de nuestras instituciones han firmado el llamamiento de Roma para decir que estamos comprometidos a seguir investigando cómo podemos utilizar la inteligencia artificial de manera que sea ética.

Creo que esta es una de las oportunidades más importantes que tenemos ante nosotros como educación superior jesuita. Podemos o no ser líderes en el aspecto técnico, dependiendo de los recursos que nuestra intuición, con gran historia en filosofía, ética y en teología, pueda hacer a la inversa para ayudar al mundo a desarrollar un apoyo ético a en tecnología. Mencioné que el éxito y la pertenencia de los estudiantes es muy importante para nosotros de muchas maneras. En las reuniones de los principales en todo Estados Unidos, esta es la mayor preocupación. Se analiza el desajuste entre la forma en que nuestros estudiantes han sido educados y cómo nuestras instituciones se organizan. Hay un desajuste increíble. No ponemos a nuestros estudiantes en primer lugar, no los ponemos en el centro de nuestro trabajo, en cambio, nos ponemos a nosotros mismos como profesores, como administradores. Pensamos en lo que hará que la institución funcione mejor para nosotros. Sin embargo, no los priorizamos y además esta generación de estudiantes viene con talentos y dones increíbles, son muy diferentes de las generaciones anteriores.

Una de las cosas que hemos hecho en las universidades de Seattle es recurrir a una tecnología que se llama Slate. Es una tecnología que en el lenguaje empresarial se conoce como un sistema de gestión de relaciones con los clientes, pero es una tecnología de software que permite a todos en la universidad (personal, asesores, facultad y profesores) conectar fácilmente con nuestros estudiantes. En otras palabras, cada punto de contacto que el estudiante tiene a través de este ciclo completo de su tiempo con nosotros es documentado en Slate para que, independientemente del asesor o el miembro de la facultad, si hay alguna necesidad o preocupación, cualquier persona que esté involucrada en la vida del estudiante será capaz de ir a la tecnología y ver todo el historial del estudiante.

¿Qué es lo importante de esto? No es simplemente lo que habría se capturó en la oficina del registrador, que serían las clases de los estudiantes tomadas en la prensa. También lo que se ha capturado de los servicios de asesoramiento y psicología, la cantidad de reclutamiento, las actividades cocurriculares, así como clubes, participación en el atletismo, entre otros, todo lo que corresponde a la planificación del curso. ¿Y cuál es su objetivo? Que todas las ideas nos facilitan consolidar un mayor sentido de pertenencia. El ministerio está aquí para eso, para atender a cada miembro de la facultad. Pero cada forma individual a menudo no está coordinada, no está conectada, y se puede trabajar inadvertidamente con propósitos cruzados para ayudar al estudiante. Entonces, podremos utilizar la tecnología para un propósito muy positivo de poner juntos a nuestros estudiantes en el centro.

He estado involucrado en la educación jesuita durante toda mi vida, toda mi carrera, primero como estudiante en una escuela secundaria jesuita en Los Ángeles y luego como miembro de la facultad durante muchos años, como administrador de una educación jesuita. Y sus valores son los anclajes y los fundamentos de mi trabajo profesional que implica toda mi vida. Y es poderoso ver esto a través de una red internacional global. Sin embargo, nos enfrentamos a retos reales. Me preocupa la sensación de desesperanza que veo. Hablo de esto en el seno del rectorado en Estados Unidos. Tenemos un gran número de estudiantes que empiezan en la universidad y simplemente abandonan. No encuentran su lugar. No encuentran un sentido de pertenencia. No se ven a sí mismos. Y cuando hacemos entrevistas de salida a los estudiantes que quieren hablar con nosotros, les preguntamos: ¿por qué empiezas la universidad y luego la dejas? Obtenemos respuestas muy diversas. Algunas son económicas y otras tienen que ver con cuestiones familiares.

A través de todas sus respuestas deducimos que hay un hilo de desesperación o desesperanza, una sensación de que ¿para qué voy a esforzarme tanto en la universidad si no veo esa conversación cada semana? Esto ocurre en gran número con nuestros jóvenes en el contexto de Estados Unidos. Y es realmente la crisis y la esperanza. Es momento para redoblar nuestros esfuerzos en la educación, realmente creo que la educación es el camino para seguir y no solo en la educación, me refiero al tipo de educación basada en valores que funciona para el tiempo real en el borde de la educación.

Tenemos que hacerlo con confianza y esperanza, aunque ahora tenemos muchos retos, si miramos atrás en nuestra tradición de casi 500 años, siempre los ha habido. En última instancia, se trata de cómo respondemos a las oportunidades y a los retos. El cambio es difícil y a menudo se habla de la enseñanza superior como de bastiones del liberalismo y el progresismo. Y es cierto, nuestro profesorado, individualmente, suele ser muy progresista, pero colectivamente no queremos cambiar. No queremos abrazar todas sus ideas. Y tenemos la oportunidad de mirar a lo mejor de nuestro pasado y planificar un futuro más esperanzador en beneficio de nuestra juventud y conectar con lo mejor de nuestra tradición educativa.