Alkarren Barri 152-1

Nº 152 urria 2007

un bilbaíno Luis Mari: del Congo ¿Por qué es polémica? Bermeoko Karmeldarrak: Elizbarrutiko ikastetxe barria

"Ikusiz Ikasi" II. zine

astea Inicio de curso: Niños y preadolescentes, protagonistas

Relevo en la Escuela de Magisterio

indiceaurkibidea

¿Por qué es polémica Educación para la Ciudadania?

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Relevo en la dirección de la Escuela de Magisterio

Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Director: Federico Merino Pérez.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Redacción: Miren González Velasco Diseño: Suspergintza Elkartea.

Imprime: Berekintza.

Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista.

Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

Ikusiz Ikasi II. Zine Astea

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Sagrado Corazón de Bermeo: nuevo Centro Diocesano

Iñaki vuelve a las mañanas de la radio

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Luís Mari Gerrikagoitia: un bilbaíno en el Congo

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Así va el III PDE

Mi álbum de Venezuela octubre2007

Publicado en Vida Nueva

impactozirraragarria

urria2007

Hil honetako argazki zirraragarria argiegia zan eta horregaitik ipini ere ez dogu egin; mundu osoan ikusi izan da, baina ez da bidezkoa, ez dogu eskubiderik, ezin dogu kameren eta bere familiaren aurrean bere buruari sua emon deutson gizon baten irudia jasotzen dauan orrialde dotorerik bilatu.

La foto-impacto de este mes estaba tan fácil que no hemos querido colocarla. Ha dado la vuelta al mundo, pero no tenemos derecho a buscar una bonita página con la imagen de un hombre quemándose ante los ojos de las cámaras y los de su propia familia.

Marian Mirita bizitza barriaren bila etorri zan eta infernua baino ez eban aurkitu, etsita eta itxaropen barik, bere buruari sua emonez, berak sustatu eban suaz kiskaldutako infernua

Marian Mirita llegó buscando una nueva vida y sólo encontró un infierno, cuyas últimas llamas él mismo encendió rendido y sin esperanza.

Zenbat laguntza emoten da iruzurpean eta zenbat ukatzen da arrazoi barik? Zenbat errugaberi ezartzen jako heriotza zigorra eta zenbat errudun bizi da aske? Zenbat mekanismo dau iruzurra eta beharrizana, zuzentasuna eta karitatea bereizteko gauza ez dan gizarte honek?

¿Cuántas ayudas se dan bajo engaño y cuántas se niegan sin razón?, ¿Cuántos inocentes mueren en pena y cuántos culpables viven en gloria?, ¿Cuántos cerrojos tiene esta sociedad, incapaz de distinguir teatro de necesidad, mentira de verdad y justicia de caridad?

obispogotzaina

Jesús de Nazaret

comunicaciónalkarrenbarri nº152

Coincidiendo con el cumplimiento de sus ochenta años, como un regalo, apareció el libro titulado Jesús de Nazaret escrito por el Papa Benedicto XVI. Comenzó su redacción en el verano del 2003, aunque su preparación venía de lejos. Parece que era un proyecto acariciado mucho tiempo antes. La expectativa creada fue inmensa; y los ejemplares vendidos superan ya el millón y medio. En España comenzó su difusión el día 28 de Agosto, y en pocos días se vendieron 50.000 ejemplares; la segunda edición con 70.000 ha comenzado ya a ser distribuida.

Seguramente ha sido para Joseph Ratzinger , Benedicto XVI, escribir este libro un empeño personal y también un servicio apostólico.

El centro de nuestra fe, que es Jesús de Nazaret Hijo de Dios y hermano nuestro, ha sido tema de investigación histórico-crítica, no siempre acertada; con multitud de hipótesis se ha perdido a veces el sentido de la totalidad; y desde luego sobre discusiones en torno a mil detalles y sobre reconstrucciones personales de cada investigador no se puede levantar la solidez de la fe cristiana. El teólogo Ratzinger, que es el Papa Benedicto XVI, buen conocedor de la exégesis y de la teología, nos ofrece en este precioso libro el fruto de su larga meditación sobre Jesús en que confluyen armoniosamente la responsabilidad ante los avances de las ciencias bíblicas y la fe cristiana en toda su nitidez.

El autor, después de muchas clarificaciones metodológicas, unas expresadas al comienzo del libro y otras escritas por él en otros lugares, enuncia su procedimiento "He intentado presentar el Jesús de los Evangelios como el Jesús real, como el "Jesús histórico" en sentido propio y verdadero" (p.18). Las fuentes, no sólo principales, sino prácticamente

únicas sobre Jesús son los Evangelios y en general el Nuevo Testamento.¡No sustituyamos estas fuentes con reconstrucciones hipotéticas!.

Siguiendo este principio, el Papa desarrolla en el libro los temas del bautismo, las tentaciones, el sermón del monte, el padre nuestro, la formación de los discípulos, la confesión de Pedro en Cesarea, la transfiguración. Ya tiene muy avanzada la elaboración de la segunda parte. ¡ Se lean personalmente y en grupos estos capítulos ricos en contenidos, bellos en su lenguaje, clarificadores de dudas, animadores de la confianza, generadores de seguridad!. Aunque el libro no es un acto magisterial del Papa, realmente nos confirma en la fe y nos facilita el camino para el encuentro vivo y personal con Jesucristo, Hijo de Dios y Salvador de los hombres.

Pido a todos que se lea despacio, que se medite, que se reflexione serenamente, teniendo presentes por una parte lo que es nuestra fe y por otra lo que en ocasiones hemos leído y escuchado, cuyos aciertos o desviaciones podemos detectar a la luz de estas páginas. Estoy convencido de que nos hará mucho bien a los obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, teólogos, catequistas, profesores de religión y en general a todos los cristianos. El libro es denso y sencillo al mismo tiempo, teológico y espiritual, muestra el rostro de Jesús como fue y nos ilumina en la situación presente.

Para reconocer a Jesús en su identidad más honda la clave es la siguiente: El enraizamiento de Jesús en Dios es "el punto de apoyo sobre el que se basa mi libro: considera a Jesús a partir de su comunión con el Padre. Este es el verdadero centro de su personalidad. Sin esta comunión no se puede entender nada y partiendo de ella Él se nos hace presente

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hoy "(p.10). Jesús es el Hijo unigénito de Dios, que se hizo hombre.

Otra convicción, que se va desplegando poco a poco, es la conexión íntima entre Sagrada Escritura e Iglesia, entre Evangelio y comunidad naciente de discípulos. "En todas las etapas de la actividad de Jesús se ha puesto de relieve la estrecha relación entre Jesús y el "nosotros" de la nueva familia que Él reúne a través de su mensaje y actuación" (p.207).

A estas dos grandes orientaciones señaladas se debe añadir una tercera: la perspectiva de la prueba y el sufrimiento como sello del designio de Dios. Sin cruz no hay Mesías auténticamente cristiano; si no seguimos a Jesús en el camino a Jerusalén, donde será rechazado por los hombres y glorificado por Dios Padre, no seremos en verdad discípulos suyos.

Me agrada presentar hoy, al comienzo del curso pastoral, este libro excelente; agradecemos al Papa su inestimable servicio. Recibimos el regalo para beneficiarnos de él.

Mons. Ricardo Blázquez Obispo de Bilbao

octubre2007

panorama

Joan dan irailaren 27an, eguenez, 2007/08 pastoral ekiturteari hasierea emon jakon Bilboko Katedralean, on Ricardo Blázquez gotzaina buru zala, eta Karmelo Etxenagusia gotzain laguntzailea eta bikario nagusiak eta lurraldeetako bikarioek osotzen daben gotzain kontseilua ondoan ebazala.

Ekiturte honetan, Ebanjelizatzearen Elizbarrutiko III. Egitasmoaren hirugarren urteari ekiten jako eta, aurreko urteetan lez, fedearen zabalkundea da ardatza eta kristau alkarte guztiei dagokien erantzukizun lez ikusten da.

Aurreko kurtso bietan heldu eta gazteengana hurreratu ondoren, aurten ume eta gaztetxoei begiratu gura deutsegu batez ere, gure fedearen zabalkundearen jasotzaile nagusitzat hartuz, itaunen Jerusalenetik Jaunagaz partekatutako mahaiaren Emausera eroango gaituan bidaian. Hori dala-ta goiburua: "txiki eta haundi Emauserako bidean". Guzti hau, gure Elizbarrutian indarrean dagoan pastoral erabarritzearen barruan egingo da. Elizbarrutiko talde eta erakundeetako ordezkaritza zabala izan zan kurtso hasierako ekitaldi honetan.

Ekiturtearen hasierea

La guinda de “El Mundo” Este es el panorama informativo que nos rodea. Monseñor Setién entra en "La casa del libro" para presentar su última obra sobre laicidad del Estado e Iglesia. El fotógrafo aprovecha su llegada y dispara. En el pie titula: "Setién ante la otra cara de la inmigración" y añade: "José María Setién que obvió a la inmigrante que pedía limosna…."

La foto domina la noticia que no trata sobre la presentación del libro, ni sobre la laicidad, sino sobre cómo consideran los vascos a los "inmigrantes extranjeros" en el País Vasco. El artículo refleja los datos procedentes del Observatorio sobre Inmigración que se habían presentado dos días antes y que el resto de periódicos había publicado el día anterior.

La mendigo había colocado su cartón en la puerta de la librería, y no en la de la iglesia que está a diez metros, como otras veces ¿...?

Y casualmente un eclesiástico ilustre, al que siempre están esperando, hace acto de presencia, y entra, no en el templo, sino en la librería. ¿Y saben qué hay entre ambas? una pastelería, y con toda su intención el periódico pone su guinda.

apuntesoharrak

¿Por qué es polémica Educación para la Ciudadanía?

El curso escolar ya iniciado estrena la nueva materia de aprendizaje "Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos" en siete comunidades autónomas: Asturias, Cantabria, Navarra, Aragón, Cataluña, Extremadura y Andalucia. El próximo curso 2008-09 se llevará a cabo en la Comunidad Autónoma Vasca y en el resto de autonomías. Como es sabido, dicha asignatura debe impartirse, según la LOE, en uno de los cursos 5º ó 6º de E. Primaria y en uno de entre 1º, 2º, y 3º de ESO. En cuanto al Bachillerato se impartirá, en su momento, la asignatura de "Filosofía y Ciudadanía".

Desde mayo de 2006 y tras un tiempo - aún abierto y crispado -, podemos hablar de una posición predominante en las distintas esferas educativas y sociales de nuestra Comunidad Autónoma, en cuanto que se sitúan mayoritariamente entre el acatamiento, con sus matices y precisiones, y el apoyo manifiesto a esta nueva asignatura.

En efecto, la Comunidad Autónoma Vasca se ha desmarcado, desde un principio y en general, de la polémica suscitada por EpC. Administración, Iglesia, familias, instituciones educativas y diversos titulares no suscriben el rechazo de algunas asociaciones y de una parte de la Iglesia ni se han planteado la objeción de conciencia por carecer de sentido, además de ser innecesaria y arriesgada.

como Educación para la Ciudadanía. Aún entendiendo las razones que avalan esta posición, considero que, desde la escuela cristiana concretamente, se ha de vivir una pedagogía del contexto que exige una educación que atiende tanto al ciudadano global, que toma en serio sus derechos y responsabilidades, como al discípulo de Jesús, que vive la implicación de Dios en el mundo en armonía y solidaridad con todos, especialmente con los más pobres.

comunicaciónalkarrenbarri nº152

¿Qué razones llevan a nuestra escuela, y a la escuela cristiana en particular, a aceptar y aplicar esta nueva disciplina?

• Una actitud democrática, aceptando un precepto legal respaldado por el Parlamento y por las fuerzas políticas de nuestra comunidad.

• Su valoración como punto de encuentro, ya que su currículo recoge lo común de la ética ciudadana y ha sido, a nuestro juicio, suficientemente negociado y consensuado.

• La fidelidad a las familias y a nuestros Proyectos Educativos, ya que nos permite aplicar sus objetivos y orientaciones a la hora de desarrollar los contenidos de esta materia.

• La consideración de sus aspectos positivos al contribuir a la educación en valores y al "desadoctrinamiento" de una generación que tiende a moverse por modelos de vida consumistas, individualistas y excluyentes.

• Su dimensión europea, que desde la formación en unos valores ciudadanos, aspire a construir una sociedad capaz de acoger sus diferentes tradiciones, lenguas, religiones y culturas.

SI AL ACUERDO, NO AL DESENCUENTRO Los dos sujetos más señalados y confrontados en la visión y valoración de esta nueva materia escolar son el Gobierno, para quien se trata de difundir entre los alumnos el conocimiento de los principios éticos de la democracia y brindarles la oportunidad de adquirir valores y herramientas para convivir, y la Iglesia, quien defiende el derecho de los padres a la formación moral de sus hijos, sin oponerse, en principio, a la asignatura ( sí al modo, a la obligatoriedad y a su evaluación ), ya que la considera un adoctrinamiento por el que el Estado se convierte en formador de la conciencia moral.

Sin necesidad de nominar ni identificar, podemos decir que Titulares con un Proyecto Educativo bien definido y consolidado estiman innecesaria una materia

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apuntesoharrak Todos parecemos estar de acuerdo en defender una educación en valores para una convivencia democrática en libertad, justicia, solidaridad, paz y tolerancia que, desde el presente, construya una sociedad de los derechos humanos. Ahora bien, ¿es EpC camino y modo, entre otros, para conseguirlo?

Es evidente e indiscutible la llamada "contaminación social" con su pérdida o ausencia de valores: desprecio de la autoridad, reiterada reclamación de derechos sin asunción de deberes, libertad sin responsabilidad, falta de esfuerzo y disciplina, consumismo, incitación a la violencia, vulgarización del amor y de la sexualidad, desatención a los inmigrantes y los débiles, etc. Por otra parte, los medios de comunicación, las tecnologías de comunicación y evasión, los grupos sociales y el escenario multicolor de la calle se han convertido, mediante su fuerte influencia mediática, en escuelas paralelas.

Cuando el Parlamento español se propone "capacitar a niños y jóvenes para el desarrollo de la ciudadanía" e "incluir una nueva área que aborde de manera expresa los valores asociados a una concepción democrática de

como parte de la solución, a pesar de previsibles sospechas y riesgos. ¡No temáis a la Educación para la Ciudadanía!, anuncia la Asociación de teólogas españolas en su manifiesto.

Algunos siguen considerando -con o sin razón suficiente- la EpC como un mecanismo "para que el Estado consiga personas hechas a su medida". Mientras, otros acusan a una minoría radical de la Iglesia y de organizaciones seglares de protagonizar un proceso de deslegitimación del Gobierno y de llamamiento a la desobediencia civil "ajeno" a la historia de la Iglesia.

EpC: ¿QUÉ CONSIGUE, QUÉ CONTIENE? La asignatura de EpC, y libros de texto ya publicados, giran en torno a una serie de núcleos temáticos similares a los de otros países europeos, con la diferencia del particular enfoque de cada uno.

Temas centrales que se abordan: la ciudadanía, los valores éticos fundamentales, los derechos humanos, la dignidad de la persona, derechos y deberes de los ciudadanos, la conciencia cívica, la responsabilidad, la justicia, la solidaridad, la sexualidad, la identidad religiosa, la familia, la urbanidad, el trabajo, la escuela, la globalización, etc. Podemos comprobar que esta temática ya formaba parte de los currículos de Etica y/o Enseñanza Religiosa.

Tales contenidos, a juicio de expertos moralistas y educadores católicos, no entran en conflicto con la moral católica y social de la Iglesia. Así mismo, desde la orientación de libros de texto ya publicados se opta por una educación en valores y normas justas de convivencia con un sentido crítico ante los problemas éticos y sociales, sin caer en un relativismo ético y con la pretensión, como ya he comentado anteriormente, de desadoctrinar a una generación de adolescentes y jóvenes que se mueve hacia modelos de vida consumistas, individualistas y excluyentes.

PANORAMA DE EpC EN EUROPA La gran mayoría de países que integran la Unión Europea incluyen en la enseñanza obligatoria una asignatura con orientación y contenidos similares.

la organización social y política", no es ningún desvarío sino un propósito legítimo, a decir de Joaquín García Roca.

Por otra parte, la competencia educativa en orden a la ciudadanía no se le puede atribuir pedagógicamente a un único sujeto, sea éste la familia, el Estado, las Iglesias o las organizaciones sociales. La perspectiva adecuada para una educación ciudadana debe desplegarse mediante estrategias de pacto y cooperación.

Pienso, con otros muchos, que EpC debe aceptarse urria2007

Goyo Ponce de León

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comunicaciónalkarrenbarri nº152

• Asignatura independiente desde Primaria: Bélgica, España, Estonia, Finlandia, Grecia, Portugal, Rumania y Suecia.

• Asignatura independiente desde Secundaria básica: Chipre, Eslovaquia, Eslovenia, España, Estonia, Finlandia, Grecia, Irlanda, Letonia, Lituania, Luxemburgo, Polonia, Portugal, Reino Unido, República Checa, Rumania, Suecia.

• Asignatura independiente desde Secundaria Superior: Austria, Bulgaria, Chipre, Eslovenia, España, Estonia, Finlandia, Francia, Grecia, Italia, Luxemburgo, Noruega, Polonia, Reino Unido y Suecia.

• En Estados Unidos se llama Educación para la Democracia.

noticiasbarriak

Isabel Ariceta tomó el mes pasado el testigo de manos de Paco Gómez

Relevo en la dirección de la Escuela de Magisterio tres. Isabel no pierde de vista que, durante el cuarto de siglo que lleva en la Escuela, "he sido siempre, por encima de todo, profesora y lo voy a seguir siendo. No es bueno perder lo más importante: el contacto con el alumnado y con el resto de profesores".

Toma el testigo de Paco Gómez, un vallisoletano que estudió Geografía e Historia y que comenzó su andadura como profesor hace 33 años, cuando la Escuela apenas había celebrado su primer cumpleaños. Conoce muy bien lo que conlleva ser director, ahora se ha producido un relevo esperado: "cuando hace tres años comencé mi tercer mandato lo hice con la idea de que se necesitaba un cambio en la dirección y precisamente el cambio ha llegado este

curso con la figura de Isabel".

A ambos les unen muchos años de dedicación y coinciden en que lo que recuerdan con más cariño es la relación con el resto de sus compañeros. "Se acaban convirtiendo en parte de tu familia", apunta Isabel.

Uno de los recuerdos más agradables que recuerda Paco fue una celebración muy especial con ellos: "Iñaki Villota y yo celebrábamos 25 años en el centro, y el resto de profesores organizaron un festejo en "tximbito" por la ría, donde disfrutamos muchísimo".

En tantos años de andadura también ha habido momentos desagradables, y, aunque Isabel prefiere olvidarlos Paco recuerda alguno de ellos: "lo pasamos fatal hace 20 años, cuando había falta de alumna-

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"Con esto y otras cosas que nos podemos inventar, haremos la nueva historia", contestó en cierta ocasión un alumno en un examen, recuerda Paco Gómez que acaba de dejar la dirección de "Begoñako Andra Mari" tras nueve años al frente y más de 30 dando clases. Ahora tendrá que ser Isabel Ariceta, quien ha recogido el testigo en septiembre, la encargada de seguir haciendo la nueva historia de un centro que nació allá por el año 1973 y que sigue creciendo curso a curso.

Tras desempeñar los cargos de secretaria académica y jefa de estudios, esta pedagoga se estrena en el cargo de directora de la escuela. Es la primera mujer que ocupa el despacho de dirección, por el que antes han pasado media docena de ilus-

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noticiasbarriak do y tuvimos que hacer regulaciones laborales",

34 años de cambios Begoñako Andra Mari nació en el edificio del Seminario de Derio y de ahí que sea más conocida como "Escuela de Derio".

Durante estos años ha experimentado cambios notables y Paco los ha vivido en primera persona: "Antes el ambiente del profesorado era más compacto y gran parte de los curas de la Diócesis tenían la Escuela como referencia y nos mandaban información sobre sus catequistas, movimientos juveniles. En cuanto al alumnado, antes el esfuerzo personal y la exigencia era mayor. Esto no es una idealización, porque se han realizado exámenes idénticos a los

antiguos y a los actuales alumnos y su capacidad para organizar ideas y adaptarlas está hoy en día menos desarrollada…

Cuando se creó, la situación social era muy diferente a la actual y por eso había un mayor grado de politización. Por ejemplo, desde el año 73 una de las funciones de la escuela era la de euskaldunizar a los maestros, hasta que se formó, años más tarde, la red de euskaltegis."

"BEGOÑAKO ANDRA MARI" sigue creciendo • Medio centenar de profesores dan clase a más de 700 alumnos en sus cuatro licenciaturas de Educación Infantil, Primaria y Física así como la de Lengua Extranjera. El título de Educación Musical en estos últimos años no se ha impartido por falta de alumnado.

• El número de alumnos ha aumentado considerablemente en los últimos cinco años debido al incremento de puestos de trabajo que ha generado la Enseñanza hasta el punto de que en algunas especialidades según salen de la carrera ya están trabajando.

Nuevos tiempos, nuevos retos

• Existe una mayoría femenina en la Licenciatura de Educación Infantil y masculina en la de Educación Física. Los alumnos tienen la posibilidad de escoger entre euskera y castellano en casi todas las asignaturas y las proporciones son alrededor de dos tercios en euskera y un tercio en castellano.

Es imprescindible estar siempre alerta ante una realidad cultural y social cambiante. Son varias cuestiones las que preocupan en Begoñako Andra Mari y que Isabel expone: "Por un lado, debemos

adaptarnos al nuevo espacio europeo de Educación Superior de Bolonia, junto con la Nueva Ley Universitaria y la ampliación del marco lingüístico. Son procesos en los que ya se han ido dando pasos en los últimos años, pero hay que seguir prestándoles mucha atención" Otras cuestiones como el auge de la inmigración, tocan cada vez más de cerca a la educación.

"Los profesores se preguntan qué hacer con un niño ruso que no sabe castellano y que se incorpora al aula en dos semanas. Aun-

que estén de acuerdo con que el niño esté en clase, hay que dar recursos al maestro para que no le desborde la situación."

En este sentido, Begoñako Andra Mari tiene una ventaja añadida sobre otros centros en el ámbito social, al contar con la colaboración de entidades Diocesanas como Cáritas, "Por ejemplo la colaboración en el proyecto NorteSur se ha concretado en una asignatura de libre configuración, posibilitando que algunos alumnos hagan prácticas en Centroamérica."

Paco Gómez junto a Isabel Ariceta

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opinióniritzia

Gure errealitatea bai dela zorrotza!

Joseba Bakaikoa

I

Oso gela handi batean, 800 pertsona baino gehiago bildu ginen ostegun, ostiral eta larunbatean, eta igandean, 1.000 tik gora. Bizitzaren giro sendoa izan da eta guregana datozen pertsonen etorreraz eta etorrera honekin kokatzen den errealitateaz hitz egin genuen. Anai-arreba hauei etorkinak deitzen diegu; bai bitxia izen hau! Nork deitzen dio "etorkin" Ronaldinhori eta bera bezala izen handiko gizon-emakumeei? Betiko desberdintasunekin jarraitzen dugu; noiz arte?

Topaketa hauetan kontatzeko gauza batzuk ikusi nituen: a) Han ginenen batez besteko adina nirea baino askoz altuagoa zen askotan (eta nik 56 urteak beteta ditut!). Igandean ez ezik, ehunera ez ziren iristen. b) Gure Elizbarrutiko oso jende gutxi ikusi nuen; erlijiosa eta emakume seglar batzuk besterik ez.

Errealitate hau sakondu nahi dut. Badakit ez dela Madril leku bakarra eta jardunaldi hauek ez direla errealitate hau sakontzeko modu bakarra, baina susmo txar bat daukat eta azaldu nahi dut: Azken urteotan egiten dihardugun eta datorren martxoan elizbarrutiko elkartasun zeinu bezala ospatuko dugun Kulturarteko Gurutze Bidean jende gutxik parte hartzen du eta badakit, egin baino lehenago, jende asko izango garela, Erakustazokan duela 4 urte gertatu zen bezala.

Baina, nondik ospatuko dugu elizkizun hau? Nolakoa da errealitate honetaz daukagun ezaguera? Eta zer-nolako konpromisoan izango gara parte hartuko dugunok?

Oraindik badugu denbora errealitate honi buelta emateko, baina Labordeta gogoan izanik, kantu honetan adierazten dut nere gogoa: “Haremos el camino en un mismo trazado, uniendo nuestro hombros para así levantar a aquellos que cayeron gritando libertad".

Gure lurraldean su artifizialak izugarri gustatzen zaizkigu, baina festetarako dira, ez pastoral eta eguneroko bizitzarako.

comunicaciónalkarrenbarri nº152

railaren hasieran, 6tik 9ra hain zuzen, Madrilgo "Comisiones Obreras" delako Auditoriumean etxean ez gaituztenean onartzen, eta beste batzuk bai irekitzen dizkiguten besoak!- Teologiaren Egunetako XXVII. jardunaldiak ospatu genituen.

Topaketa honen leloa "etorkin izan nintzen eta onartu ninduzuen" izan genuen.

• Mantenimiento de tejados • Impermeabilizaciones • Trabajos de albañilería MONTE MANDOYA, 5 - Tel. 411 90 48 48004 - BILBAO

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noticiasbarriak

Setien gotzainak: "Laicidad del Estado e Iglesia" aurkeztu eban On Jose Maria Setien (Hernani, 1928) Donostiako gotzain erretiratuak esaldi horregaz laburtu eban "Laicidad del estado e Iglesia" bere liburuaren mamina. Irailaren 19an aurkeztu eban Bilbon liburu hori, Gaspar Martínez Gotzaitegiko Idazkari Nagusia, Pedro María Martínez de Lahidalga eta Luis Aranguren PPC argitaletxeko zuzendaria ondoan ebazala. Danek aitatu eben liburuaren alderdi praktikoa, gaur egungo gizartean hain nabarmenak diran Elizearen eta Estatuaren arteko tirabiren gaia jorratzeak daukan garrantziagaitik.

Gaspar Martínezek esan ebanez, "ez da gau-mahaiko liburua; arretaz irakurri behar da, mesedegarri izan daitekeelako". Izan ere, liburuaren gai hau, Jose Maria Setienek orain dala urte bi "laikotasuna eta laizismoa" goiburudun ikastaro batzuetan egindako gogoetatik sortu zan, Setienek berak esan dauanez, "ideiak argitzeko baliagarri izan nebazalako, liburua ez dalako nekianaren frutu, eztabaidan ikasi nebanaren ondorio baino". "Laiko Estatua" eta "laiko Gizartea" lako terminoen esanahia argitzen saiatu ziran, "sarritan axolagabetasunez erabilten diralako larregizko arinkeriaz".

Laiko Estatua dala-ta, "bere izatetik, herriak, funtzionatzeko, antolatzeko eskubidea dauala eta horretarako ez dala beharrezkoa Jaungoikoaren erreferentzia, ordena sena behar dala bakarrik" ondorioztatu daiteke, azaldu eban Jose Maria Setienek, beste hau gehituz: "Estatuak guztion

Setien Gotzaina liburua sinatzen ekitaldiaren amaieran

ongizatea bermatzeko dauan eginbeharraren jatorria 1948an sinatu zan Oinarrizko Eskubideen Gutuna da eta eskubide horreetako bat askatasun erlijiosoa bermatzea da eta, horregaitik, Estatuak ezin dau ahaztu gizartean jazoera erlijiosoa dagoala".

Estatua arlo mundutarrera mugatzen da eta Elizea transzendentera, baina "fededunok Jaungoikoaganako Fedetik bizitzarako zentzuna ondorioztatzen dogunean, etikara joten dogu eta arlo mundutar hori Elizaren eskumen ere bihurtzen dala da arazoa", esan eban Setien gotzainak.

"Horregaitik da hain garrantzitsua bietatik zeinek dauan indar gehiago ez pentsatzea, horrela ez dogulako alkar ulertuko, ez da botere norgehiagokarik izan behar, eginkizun aniztasuna baino". Gainera, alkar ulertzeko oinarria borondate ona dala azaldu

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G. Martínez, P. Martínez de Lahidalga, Monseñor Blázquez, Monseñor Setién eta L. Aranguren

eban eta "aurrera pausu haundia litzateke, zintzotasunez, sinistu ala ez, Estatuaren independentzian urrats bat emotea, eta Estatuaren independentzian badago argumenturik lankidetza horretaz berba egiteko".

Martínez de Lahidalgak zera azpimarratu eban: Jose Maria Setien "gizona, fededuna eta mugako gotzaina da. Bere gaitasun etikotik haratago, nik beti ikusi dot gotzain eta artzain lez, baina mugako gaiak lantzen ditu, lantzeko zailak diran gaiak, eta liburu hauxe da adibide argia, Elizearen eta Estatuaren egoera zaila dalata".

Gaspar Martínezek, bere aldetik, honela definitu zuen: "pentsalari modernoa da, arrazoi birengaitik.

Alde batetik, liburuan subiranotasuna herriari dagokiola islatzen du eta gobernuak guztion ongizatearen zerbitzura egon behar dauala, Giza Eskubideak babestuz. Beste alde batetik, ondo bereizten ditu pertsona, herritar eta kristau kontzeptuak. Pertsona eta herritarra guztion ongizatearen zerbitzari diran bitartean, kristinauak bere egindako fedea jasotako dohain lez autortzen dau, baina Fede horren barri emoteko gauza dira". Eta gaurkotasunak eraginda, pil-pilean dagoan gai baten inguruko itaunaz amaitu zan agerraldia: herritartasunerako hezkuntza derrigorrezko irakasgai barria.

noticiasbarriak Dirección y guión: Caroline Link Reparto: August Zirner, Gudrun Okras , Max Felder , Meret Becker , Sylvie Testud , Juliana Köhler , Elea Geissier

Dirección y guión: Michel Ocelot.

Año: 2006.

Duración: 99 min.

Género: Animación

SINOPSIS: Annaluise y Anton son muy buenos amigos, a pesar de que su origen es totalmente distinto.

Anton, es un niño muy pobre que vive con su madre enferma y trabaja en una heladería bastante especial para poder mantener a la familia. Cuando está en la escuela se duerme constantemente y están a punto de expulsarle. Annaluise sin embargo, , quiere ayudar a su amigo y a pesar de que sus padres son inmensamente ricos, apenas están con ella.

SINOPSIS: Había una vez dos niños que fueron criados por la misma mujer: Azur, de rubios cabellos y azulados ojos, era el hijo de un noble; mientras que Asmar, moreno y de ojos negros, era el propio hijo de la nodriza. Los dos crecieron juntos como si fueran hermanos hasta que el destino los separó de un modo brutal.

"Contigo" la segunda semana de cine "Ikusiz Ikasi" a II edición de la Semana de Cine "Ikusiz Ikasi" tendrá lugar del 23 al 27 de octubre en los cines Capitol (Bilbao), Meatzari Aretoa (Muskiz) y Zornotza Aretoa (Amorebieta) con una veintena de sesiones y cuatro películas en cartelera: Azur y Asman; El señor Ibrahim y las flores del Corán; La joven del agua y Annaluise y Antón. El lema de este año, "Contigo-Zugaz" gira en torno a la amistad con Dios y tendrá como destinatarios preferentes a los alumnos de 10 a 15 años de edad. Y también a jóvenes, educadores y público en general.

Tras las proyecciones en sesión abierta, se abrirá un coloquio, para llegar a sus entresijos pedagógico-pastorales. Esta semana es una iniciativa interdiocesana para la que todos los detalles y fórmulas de inscripción, en el caso de centros educativos, se encuentran en la dirección electrónica: www.bizkeliza.org/juventud y en los teléfonos 94 479 56 25 / 94 466 79 17.

La novedad de este año reside en la sesión matinal del sábado 27. que se llevará a cabo en el cine Capitol, con la proyección de tres de las peliculas, a la que están invitadas todas las familias.

L

Dirección y guión: M. Night Shyamalan.

Reparto: Paul Giamatti, Bryce Dallas Howard, Bob Balaban.

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Dirección y guión: François Dupeyron Reparto: Omar Sharif , Pierre Boulanger , Isabelle Adjani

SINOPSIS: Para Cleveland Heep la vida no tiene mucho sentido. Vive porque está vivo, pero no tiene demasiado entusiasmo.

Trabaja silenciosamente de portero en un complejo de apartamentos llamado "The Cove", cambiando bombillas y arreglando electrodomésticos rotos. Una noche, su vida cambia irreversiblemente: Cleveland se da cuenta que hay alguien que se esconde en la aparente normalidad del modesto edificio: una mujer misteriosa llamada Story.

SINOPSIS: Durante los primeros años sesenta en París, como en otras muchas partes de Europa, hubo una explosión de vida. La vieja ola dió paso a la nueva, todo estaba en cambio constante y la ciudad estaba llena de una energía que prometía nuevos movimientos culturales y cambios sociales. A pesar de este escenario, en un barrio obrero, dos improbables personajes -u un joven judío y un viejo musulmán- comienzan una amistad.

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1994: El descubrimiento.

La nueva ruta al "paraíso" Felipa Pérez

Primera parte:

¡¡Nos descubrieron!! (kilo de gambas cocidas a seis euros) Somos así de pijos. Habituados a encumbrar a los descubridores, a los conquistadores, a los aventureros y a los colonizadores, y después de dar las gracias en todos los libros de texto a Colón, Magallanes, Elcano, al doctor Livingstone y a María Santísima, le hemos cogido el gusto y hacemos lo propio con los escaladores sin oxígeno y los navegantes solitarios.

Que no digo que no tengan mérito, pero que puestos a buscárselo igual lo encontrábamos antes en aquellos dos que a bordo de una patera llegaron un día de agosto de 1994 a la isla de Fuerteventura. Acababan de descubrir una nueva ruta, no la de la seda, ni la de las fuentes del Nilo, ni la del último volcán activo, ni la de la arista más peligrosa del pico más alto del Himalaya… acababan de trazar una ruta hacia el paraíso.

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(continuará….)

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Sin radares, sonares, brújulas electrónicas, telecomunicaciones, ni navegación automática. Lo hicieron a palo seco, sin rumbo pero con Norte, sin barritas energéticas ni alimentos liofilizados en la nevera, ni conexiones vía satélite con familia, amigos y periodistas. Y cuando llegaron, en lugar de quedarse para celebrarlo y ser homenajeados, tuvieron que salir corriendo porque la Guardia Civil les quería invalidar la hazaña. Así que se confundieron en la multitud y se dedicaron a copiar "cedés" y vender artesanía.

Pero habían abierto una vía. Tras ellos vendrían

cientos, miles, huyendo del hambre, de la miseria, de la injusticia y de todos los demonios. Se habían convertido en descubridores y ahora tendrían que ser conquistadores (de su propio futuro) sin poder reclamar ni la tarjeta de la Seguridad Social.

Pero hete aquí que esos dos anónimos navegantes iban a comenzar a asustar a una población contenta con disfrutar de las ventajas de la globalización (kilo de gambas cocidas a seis euros) pero muy preocupada por ver peligrar algunos de sus privilegios.

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El centenario Sdo. Corazón de Bermeo, nuevo Centro Diocesano Este curso se ha incorporado a la red de Centros de Enseñanza de la Diócesis de Bilbao, un colegio centenario: el de las Carmelitas de Bermeo, Sdo. Corazón Ikastetxea. Con esta nueva incorporación son la dieciséis los centros educativos diocesanos y éste es el segundo con más de un siglo de historia en sus aulas.

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El colegio hace 105 años y en la actualidad

Mirando desde el puerto de Bermeo, de espaldas al mar, se divisa coronando la villa, un gran Cristo Redentor de 25 metros de altura realizado por el escultor alavés Joaquín Lucarini, que señala la entrada principal del único colegio religioso del pueblo: Sagrado Corazón Ikastetxea. A dos meses de celebrarse sus 107 años de existencia, aún se recuerda la llegada de las Hermanas de la Caridad el 15 de diciembre de 1902 para impartir las primeras clases. Ya lo habían hecho el año anterior en Gernika con San Fidel Ikastetxea y lo harían más tarde en varios puntos de Euskal Herria como el colegio Nuestra Señora del Carmen en Bilbao, Niño Jesús y Sagrado Corazón en Vitoria, Maria eta Jose en Zumaia o el colegio Vedruna en Pamplona.

Sagrado Corazón Ikastetxea comenzó su andadura en Bermeo de forma austera en una planta de la

calle Intxausti. Muy pronto se quedó pequeña por el aumento de solicitudes y gracias a la donación de una viuda bermeana llamada Juanita Goitia, tres años más tarde compraron los terrenos actuales de la calle Matxitxako Bidea. Desde 1905 el número de alumnos ha seguido creciendo y ahora de los 1.600 escolares que hay en la villa, casi la mitad (4 de cada 10) estudian hasta 4º de la ESO en este colegio carmelita. El resto de estudiantes de Bermeo se reparten entre un colegio público y una ikastola, y la mayoría cursan bachiller en el instituto de Gernika.

Recorriendo las 45 aulas repartidas por ciclos educativos en tres edificios, se observa la creciente multiculturalidad. Estudiantes de nacionalidad colombiana, boliviana, rumana y china comparten pupitre con bermeanos natales, a veces con dificultad, porque las asignaturas se imparten en euskera. Por eso Sagra-

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do Corazón Ikastetxea hace programas de adaptación con cada uno de estos alumnos y elabora materiales especiales para la enseñanza del idioma.

Cuando el timbre anuncia el final del día lectivo, los alumnos tienen la oportunidad de ocupar su tiempo libre en numerosas actividades extraescolares. Las futuras estrellas del fútbol, baloncesto y balonmano entrenan en dos polideportivos mientras que los que prefieren el baile pueden practicar aerobic, gimnasia rítmica o batuka.

105 años de dedicación a la enseñanza El 2002 fue para Sagrado Corazón Ikastetxea un año de celebraciones. Mientras algunos jóvenes se mostraban incrédulos al ver cómo había cambiado el centro comparando las fotografías antiguas con las octubre2007

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actuales, otros se sonreían al ver a sus profesores sobre el escenario.

Además, ex-alumnos del colegio se volvieron a recorrer los pasillos y, los que aún cabían, se sentaron en sus pupitres. Rostros conocidos como el de la actual presidenta del Parlamento vasco Izaskun Bilbao, o el obispo José María Cirarda se educaron en el Sagrado Corazón de Bermeo.

La celebración del centenario se completó con la inauguración de una

Gotzone Beitia (Bermeo, 1961) KARMELDAR IKASTETXEKO ZUZENDARIA

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"Ehun urte Bermeon, Ume eta gazteak hezitzen, Gure izaera eta nortasuna Beti herria zerbitzen"

Ze baliotan hezten dozue?

Bizi doguzan gizarte bidegabekeriei kristau erantzuna emoten deutseenak sustatzen doguz, esate baterako: biziaren defentsa, bakea, alkartasuna, zuzentasuna edo anaitasuna. Hezkuntza honen bidez, gizarte hobe eta anitzagoa eratu gura dogu.

Jaitsi egin ete da gazteen errespetu maila ikastetxeetan?

Derrigorrezko Bigarren Hezkuntza (DBH) indarrean sartu zanetik, gazteek ikasten jarraitu behar dabe 16 urte bete arte eta adin honeetan bilatzen dabe euren nortasuna eta pertsona lez osotzen dira. Urte zailak dira eurentzat, aldaketa asko izaten dabelako eta hori, jakina, ikasgelan islatzen da, hortxe 15

emoten dabe-ta denpora gehien.

Horregaitik da hain zaila guztiaren eta guztien kontra joateko jarrerea daben ikasle honeek heztea.

Karmeldar ikastetxean DBHko 4. mailara arteko ikasleak (16 urte) doguz eta ez dogu holako istilurik izan. Jarrera lotsagabeak izan dira kasu larrienak eta honeek ez dabe egoera bortitzik ekarri.

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Zertan oinarritzen da ikastetxeko hezkuntza egitasmoa?

Oinarrizko zutabe bi ditu: kristau baloreetan heztea eta euskalduntzea. Lehenengoaren arabera, errealitatearen kristau ikuskeratik hezi gura doguz pertsonak eta horregaitik aurten Karmeldar Ikastetxea Elizbarrutiko Ikastetxeen taldean sartu da.

Bigarren zutabeari dagokionez, Bermeon bizi dogun errealitateaz eta herriak dituan beharrizanez jabetuta, bizitza eta kultura euskalduna sustatu gura doguz.

placa conmemorativa que colocaron en la entrada del colegio. Ésta muestra por un lado el emblema del centro, que consta de una montaña por su unión a los caseríos vascos, un barco por la tradición pesquera de Bermeo y una estrella por la iluminación religiosa de la congregación, y por el otro unas palabras que resumen la labor del colegio en todo este tiempo:

perlas cultivadas harribitxiak

María Cambray Ministra franciscana seglar

Fernando Sebastián Arzobispo emérito de Pamplona

Antonio M. Rouco Varela Cardenal

“He aprendido a vivir con los dardos que lanzan en el Vaticano”

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M

E

HIT A “La pobreza es el espacio teolóPAR gicco privilegiado de encuentro con Dios” “La Santa Sede nunca hará una provincia eclesiástica vasca”

“El amor a Dios no genera violencia, sino mártires”

Rocío Figueroa Responsable de Mujer del Consejo Pontificio para laicos

“La Iglesia defiende la igual dignidad de la mujjer”

Nos hacen falta líderes opinióniritzia

TI P E S

RE B M DE

Secretario personal de Benedicto XVI

RADE PA HIT

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Georg Gänswein

Belén Rodero

e váis a permitir que hoy le tome casi todas las palabras prestadas a otra voz. No puedo dejar pasar la oportunidad de transmitiros lo que me evocó leer las líneas que os voy a transcribir. Unas líneas escritas en la revista de una empresa por un consultor y formador de directivos, Juan Luis Urcola. Y os lo cuento porque creo que tenemos algo muy importante entre manos, y es urgente tomar las riendas de nuestras organizaciones, para responder con realismo y eficiencia a los retos y oportunidades que nos presentan estos tiempos.

Y porque yo también creo, como titula él en su artículo, que NECESITAMOS LÍDERES. Dice que a menudo se confunden dirección y liderazgo.

Sin embargo la diferencia es clara: "a uno le hace "jefe" la dirección de la empresa, o sea el de arriba, mientras que "líder" le hacen los colaboradores o sea los de abajo. Jefe es un "cargo" resultado de una designación concreta mientras que líder es una elección", una consecuencia. La "jefatura" te la dan, el "liderazgo" hay que ganárselo. (…) De ahí que líder es la persona que tiene seguidores voluntarios, es la persona capaz de influir, movilizar y comprometer a sus seguidores en la realización de una idea o un proyecto, es la persona que lleva al logro de metas a través del "convencimiento", es el que marca el camino y asume la incertidumbre".

Por eso señala que "hoy más que nunca necesitamos líderes para llevar adelante los procesos de cambio e innovación que necesitan las empresas. Necesitamos líderes capacitados para dirigir estructuras funcionales donde las posibilidades de ejercer el poder jerárquico es muy bajo, necesitamos líderes para ilusionar y propiciar el entusiasmo de los

colaboradores y necesitamos líderes que sean modelos de referencia y ejemplo en las organizaciones.

Dirección y liderazgo no son dos conceptos que se contraponen, sino que por el contrario se complementan. Los directivos (jefes) de las organizaciones deben de ser al mismo tiempo líderes de su colaboradores, y para ello, es necesario que cada persona que dirija un equipo de trabajo sea capaz de diseñar con claridad su visión e impulsar con energía y entusiasmo las nuevas ideas y proyectos a desarrollar, de comprometer a sus colaboradores en su consecución, de crear un sentimiento de unidad alrededor de la idea, de hacer un equipo eficiente y cohesionado donde la comunicación y la participación sean cauces habituales de trabajo, de motivar el aprendizaje continuo, de transmitir pasión por el logro de la meta y de facilitar el logro de los mismos con una actitud de servicio".

Sin duda nos hacen falta líderes. Líderes en la política, la escuela, en nuestros pueblos y en las empresas. Líderes en las comunidades, en nuestros grupos, en nuestra Iglesia.

Mujeres y hombres que transmiten la gracia de sentirse enviados a construir comunidad e historia. Que aportan trascendencia a las cosas porque proyectan utopías y horizontes de posibilidad. Que ilusionan, que se apasionan con lo que tienen entre manos y no escatiman esfuerzo, dedicación y saber, para ir haciéndolo realidad. Que concretan en lo cotidiano el valor de cada persona y hacen aflorar sus capacidades. Mujeres y hombres con claridad y visión, que hacen equipo, que reconocen su limitaciones y se forman, delegan, facilitan, entusiasman, movilizan, se comprometen, nos comprometen, construyen desde el servicio. Líderes que apuntan caminos, y nos ponen en movimiento.¿Acaso no tenemos en Jesús el mejor modelo?

Hoy, más que nunca, nos hacen falta líderes. ¿No creéis?

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www.sirolopez.com

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Mientras "Los intocables" asaltan las tardes

Iñaki vuelve a las mañanas de la radio ADIO POPULAR - HERRI IRRATIA ya ha puesto en marcha la nueva programación, en la que apuesta por seguir la línea de servicio y calidad en la que se ha inspirado durante su casi medio siglo de historia. La principal novedad es la llegada de Iñaki Astigarraga a las mañanas para dirigir el programa "Aquí te quiero" y el asalto a las tardes protagonizado por los nuevos "intocables" José Ignacio De Diego y Javier Corral.

Desde las diez de la mañana Iñaki, que lleva muchos años logrando buenas audiencias en los sábados con "La Flor de la Canela", amplia sus dominios al resto de la semana con un programa de información y entretenimiento y con la pretensión de convertirlo en un programa de autor.

Aborda los temas de actualidad a través de informes diarios, ofrece las noticias del día en el espacio "Infobizkaia", monta y desmonta tertulias, da paso al Galaxotaxi en cualquier lugar de la geografía vizcaina….invitando de uno en uno a todos los oyentes a sintonizar con el 900 de la Onda Media, con el 92.2 de la FM o con www.radiopopular.com.

A todos les dice "Aquí te quiero" expresando un doble deseo: el de tener cerca a los oyentes y el de considerarles la parte más importante del programa.

Por las tardes José Ignacio De Diego y Javier Corral se han convertido en "Los Intocables" con un programa donde gobierna el buen humor. Durante tres horas y media se convierten en una buena compañía capaz de sorprender a cada minuto con los más diversos contenidos.

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Iglesia Hoy El programa religioso Iglesia Hoy, único de la radio vizcaina, comenzó el pasado 24 de septiembre su nueva temporada, la segunda de Juanma Jubera al frente del mismo. Todos los grupos diocesanos pueden Iñaki Astigarraga en el estudio 2 de Herri Irratia acudir a este programa como punto de encuentro, la Santa Misa los domingos desde los buzón de sugerencias y altavoz para Salesianos de Deusto. difundir su actividad.

Tertulia y “Bacalao” La hora de emisión sigue siendo la de las nueve de la noche y mantieEl programa Egunon Bizkaia que ne la misma duración de treinta dirige Koldo Campo mantiene el tirminutos diarios, de lunes a viernes. çon desde las seis de la mañana La emisora sigue emitiendo diaria- hasta las nueve, momento en el que mente el Santo Rosario a las comienza la tertulia, donde una 19,30 horas, desde la treintena de prestigiosos comentaBasílica de ristas se encargan de desmenuzar Begodiariamente la actualidad sociopolitiña y ca más cercana Y el "Bacalao" sigue siendo la más poderosa seña de identidad de la emisora que este año sigue son los habituales programas deportivos (Oye Como Va), las transmisiones de los partidos del Bilbao Basket y por supuesto "la emoción del bacalao" con Jose Iragorri e Iván Martín.

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III PDE

Una pregunta dirigida a toda la comunidad cristiana:

¿Estamos en disposición de transmitir la fe a nuestros niños y preadolescentes?

El tercer año del Plan Diocesano de Evangelización de nuestra Diócesis viene a poner el acento en el mundo de los niño/as y preadolescentes, con el lema: "Pequeños y mayores en el camino de Emaús" / "Txiki eta haundi emauserako bidean" I.- El ACENTO GENERACIONAL

IV.- ETAPAS e ITINERARIOS QUE SE PROPONEN

En el tercer año del Plan Diocesano de Evangelización vamos a volcarnos de modo especial en el mundo de los niños/as y preadolescentes, para hacer juntos el camino de Emaús.

Quienes formamos la comunidad de Jesús hoy, nos disponemos a hacer, junto con los niños y preadolescentes, un viaje diseñado por etapas.

Pretendemos ir desde el Jerusalén de nuestras oscuridades, miedos, decepciones, interrogantes… hacia el Emaús adonde nos invita el Señor a compartir mesa y pan.

El guía que conduce la expedición es de plena confianza. Conoce perfectamente el camino con todos sus atractivos. También conoce sus dificultades, por experiencia. Se llama Jesús y pone a nuestro alcance lo más suyo, su Espíritu.

Las etapas del viaje, señaladas en el Calendario oficial son: comienzo del viaje, Esperanza-Adviento, fiesta de Navidad en Familia, la ruta del desierto, identificando las cruces, hasta el amanecer de la Pascua, de Jerusalén a Emaús, con el Respirar de Dios…

Los itinerarios son variados. Con diferentes nombres, irán apareciendo los siguientes: • El proyecto de 0 a 6 años, para familias que estrenan vivir la experiencia del Dios de Jesús con taka-taka;

II.- REQUISITOS PARA EL VIAJE Un voto de confianza en la persona del guía y su equipo que somos todos los que formamos parte de la comunidad cristiana. Él cuenta con todas nuestras personas.

Una voluntad de ponernos en camino en actitud de búsqueda y de escucha, abiertos a la sorpresa de una presencia misteriosa del guía principal.

Una disposición para acompañar y dejarnos acompañar. Es importante que vayamos juntos, con espacio suficiente para caminar y según el ritmo que marquen los más pequeños y los más débiles.

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III.- LOS INVITADOS ESPECIALES Contamos con que participen muchos niños y niñas de entre 0 y 10 años. Algunos caminan por su propio pie, otros se dejan llevar, pero todos necesitan algún tipo de acompañamiento y motivación. El entorno familiar, escolar y comunitario es tan necesario para el viaje como el respirar. Contamos con un buen equipo de apoyo.

Un grupo especial de los invitados es el de los preadolescentes. Ellos reclaman una cierta 'burbuja' propia dentro del grupo grande de los caminantes.

Habrá que hacerles sitio y contar con miembros de la comunidad que tienen acceso a su 'burbuja', entre otros los catequistas y educadores cristianos de los centros educativos y del tiempo libre.

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III PDE • Eucaristía de carácter familiar, en la que hay espacio y lenguaje inteligible para todos; • Escuelas de padres-madres donde encontramos recursos para el viaje; • Acciones en colaboración entre centros educativos, organizaciones y parroquias…

• Propuestas especiales para y con preadolescentes; • Taller de habilidades creyentes para Mayores con nietos; • Sesiones formativas para educadoras/es, monitores…

• Propuestas de acompañamiento diseñadas desde la Pastoral Familiar V.- UNA PALABRA DEL OBISPO Y SU CONSEJO EPISCOPAL "Durante el viaje ensayaremos el Magníficat y en la tarde del Jueves Santo, como adelanto de la Pascua, 'pequeños y mayores' dejaremos que se caigan las escamas de nuestros ojos y cantaremos asombrados la alegría del ver al Señor en medio de nosotros, partiendo el pan".

José Luis Achótegui

Ebanjelizatzearen Elizbarrutiko hirugarren Egitasmoaren hirugarren urteari ekingo deutsagu, ardatza "fedearen zabalkundea" dalarik.

Kurtsoak arin doaz eta, batzuetan, egin daikegun eta egin behar dogun guztirako astirik ez dogula iruditzen jaku. Eta, hala ere, larritasun barik hasi gura dogu kurtsoa, zimenduak ipinten eta jarduerak bideratzen dihardugula eta horretarako hiru urte baino gehiago behar doguzala sinistuz: denpora gehiago beharko dogu hasitakoa finkatzeko, emaitzak ebaluatzeko eta helburuak apurka-apurka beteten dihardugun aztertzeko. Ezinbestekoa dana gauzak egiten hastea da, gauzak atzeratzen badoguz eta ohikerian jausten bagara gero eta urrinago izango dogulako helburua: fedearen zabalkunderako ibilbideak barritu.

Egitasmoa nork bere egiteko jarraibideen liburuxkan jasotzen dan lez, ekiturte honetan gauza bi sustatu gura doguz: zehaztasuna eta partehartzea. Horren haritik, ezinbestekoa da Pastoral Barruti bakoitzaren eta elizbarrutiko sail, alkarte eta erakundeen konpromisoa programazinoa zehazterakoan. Jarduera batzuk lehentasuna dabe eta danoi dagokigu gauzatzea eta heziketa, ospakizun eta dibertimendurako uneak ere badagoz.

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Compromiso con nuestras emisoras Félix García Olano

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los valores de la sociedad civil, con sus lógicas dificultades y riesgos por la ambigüedad de muchas situaciones.

Entre la audiencia de Radio Popular también hay un buen número de personas que aprecian la calidad de su información deportiva, especialmente la retransmisión de los partidos del Athletic. Otros puntos fuertes de su programación son la atención a la información de servicios, el acompañamiento amable en distintos momentos del día y, sobre todo, el esfuerzo serio para abrirse a la participación de la audiencia, de forma que los oyentes puedan intervenir y expresar su opinión.

Mirando al futuro, y en relación a su condición de emisora católica, quisiera hacer una observación final. Desde el Consejo y la dirección de la emisora hay una preocupación por diocesaneizar más Radio Popular. Una línea ha sido motivar a organismos, asociaciones, movimientos, comunidades, también vicarías, sectores y parroquias, para que comuniquen a la emisora lo más significativo de sus actividades. Generalmente las respuestas han sido escasas, con algunas excepciones de algunos organismos y de unidades territoriales, que valoran positivamente las grandes posibilidades de comunicación que tiene la emisora. En esa misma línea de pedir colaboración , la dirección de la emisora suele hacerlo a personas de valía intelectual y comunicativa, vinculadas a la diócesis, para hacer presente sus opiniones en su programación. Las respuestas, sin embargo, no siempre son positivas.

Todos deseamos que Radio Popular consiga sus objetivos como emisora católica y generalista. Es una tarea no sólo de la dirección, de sus profesionales o del Consejo que les acompaña. También debe ser un compromiso de toda la diócesis, desde sus instituciones más representativas hasta la comunidad parroquial más humilde.

Esta petición de mayor compromiso diocesano se extiende también a Bizkaia Irratia, la otra emisora diocesana, también generalista y profesionalmente muy valiosa, que se emite en euskera vizcaíno.

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n septiembre ha comenzado el curso radiofónico. Una treintena de emisoras de volúmenes y características muy diferentes, desde las que son sucursales de grandes cadenas hasta pequeñas emisoras municipales, pasando por una gran variedad intermedia, se disputan aproximadamente 600.000 oyentes.

Dentro de ese panorama, Radio Popular de Bilbao es una emisora veterana, con personalidad y prestigio, que compite con dignidad frente a otras que se benefician de pertenecer a grupos multimedia o de las que tienen resueltos sus problemas financieros gracias a los presupuestos oficiales.

Si hiciéramos una encuesta entre su audiencia y preguntáramos qué es lo que más aprecian de Radio Popular, una de las primeras respuestas sería su compromiso con este país desde su libertad. Radio Popular no está vinculada ni privada ni públicamente, a ningún partido o grupo de presión. Su independencia es real. Esto se advierte, por ejemplo, en la pluralidad de opiniones de las personas que participan en su tertulia de la mañana.

Dentro de ese ámbito político hay oyentes veteranos que no olvidan los buenos servicios de esta emisora en los momentos del franquismo, cuando muchos la consideraban como "La voz de los sin voz".

Otros valoran de Radio Popular el hecho de que, siendo una emisora católica, de titularidad diocesana, haya optado por ser una emisora generalista, que intenta evangelizar desde la vida, dejando esa posición más cómoda y menos misionera de centrarse en la emisión de lecturas y actos piadosos para una clientela fiel, pero muy reducida.

Evangelizar desde la vida supone también una apertura a

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El Museo Diocesano pieza a pieza: Comentario a una imagen de S. Francisco de Asis

El auténtico fuego de Dios n este mes de Octubre se celebra, entre otras, la festividad de S. Francisco de Asís. El día 4, el barrio Andrakas de Lemoitz recuerda con alegría al santo ecológico junto a la frustrada central nuclear (como escribió Tasio Olavarría).

Se ha dicho que "el hombre se reinventa a sí mismo con la fiesta que imagina." Por eso, quiero unir arte, fiesta y religiosidad.

No abundan las imágenes y lugares de culto en Bizkaia, dedicados a S. Francisco de Asís, y no resulta muy comprensible esa escasez.

Desde los siglos medievales estalla en el mundo católico un lema de gran impacto: Deus est Deus pauperum (Dios es el Dios de los pobres). Quiero destacar que su implantación en la llamada "quinta Parroquia" de Bilbao y en el barrio de Santutxu no empequeñece este acontecimiento centrado en un barrio popular. Desde tiempos antiguos, el pobre de Asís es el referente espiritual de gentes sencillas que han comprendido la hondura de la fe cristiana a través del testimonio espléndido del santo y que, en las circunstancias actuales, han recuperado todos los que hacen "teología de la tierra" y la viven desde una espiritualidad respetuosa con todas las formas de la vida. Deberíamos asistir hoy a la reinvención de esta fiesta, cuya melodía encaja plenamente en todo movimiento ecologista.

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Las dimensiones de su personalidad están glosadas certeramente por Chesterton: "Antes de que naciese Dante, Francisco le había dado a Italia la poesía; antes de que S. Luis reinase, él se había levantado como tribuno del pobre; antes de que Giotto pintase sus cuadros, él había actuado sus temas dramáticos."

Una comunidad cristiana, comprometida con la belleza, ejerciendo la función tribunicia junto a los indefensos y actualizando los cuadros fundacionales de la fe católica, sería una verdadera bendición, cargada de futuro.

Esta imagen del Museo Diocesano recuerda a un Francisco, vestido de humilde hábito ("Sordidus erat

habitus ejus et facies indecora", dice su biógrafo Tomás de Celano), mirando hacia el cielo con una mirada llena de luz (el fuego de Dios). ¿Por qué? Quizá tenga razón Chesterton cuando asegura que "El sentimiento de impotencia fue más de la mitad del poder del Santo". El pobre de Asís mira al cielo, no hacia la riqueza simbolizada por unas monedas a sus pies, porque desde allí se extiende la fuerza de Dios por una tierra violenta. Durante su vida, Europa asistió a la tercera y cuarta cruzada, dos emperadores germánicos fueron excomulgados, la represión de los albigenses alcanzó unas cotas de crueldad espantosas, etc.

Pero durante estos años, como monumentos a la gracia divina, se levantaron las catedrales de Chartes, Reims, Amiens, etc. Sto Domingo de Guzmán ponía las bases de otra orden mendicante.

Un cuerpo débil (falleció a los 44 años), envuelto en un sayal ajustado a la cintura por un cordón con tres nudos (símbolo de los tres votos), y un mensaje pocas veces entendido (a veces, puesto bajo sospecha), pero lleno de luz, dieron vida a su Himno al Sol, un año antes de su muerte, como una inmensa canción, fruto de su asombro por la espléndida sinfonía de la Creación.

José Luis Villacorta

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Luis Luis Mari Gerrikagoitiaa: A dos días de volver a la República Democrática del Congo, donde ha pasado casi la mitad de su vida, el sacerdote misionero Luis Mari Gerrikagoitia (Bilbao 1931) accedió gustosamente a tomar un café que olía a experiencia, sabiduría y calma. Dos horas de conversación que ablandarían el corazón más duro.

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Mientras leemos estas líneas Luis Mari se encuentra en la misión de Kansenia, al suroeste del país, terminando una labor que comenzó su buen amigo Alfonso Sáiz fallecido allí hace dos años. "Ejerció una gran labor durante 45 años en la enseñanza y en la traída de aguas, y a su muerte me comprometí a culminar su trabajo.

El año pasado estuvimos llevando grandes depósitos de agua desde Bilbao y en este mes de octubre nos sentaremos a la mesa con los maestros de las escuelas para que la organización siga siendo buena en nuestra ausencia".

En la terraza de la cafetería, Luis Mari se encuentra con personas conocidas que se despiden de él una vez más. Cuando les dice que se dirige a Kansenia, se sorprenden. El nombre no les suena porque a la misión a la que Luis Mari ha dedicado más de 20 años y donde posteriormente ha vuelto todos los veranos se llama Mufunga, y está en la sureña región de Katanga. Allí ha ejercido todos los oficios "Cuando llegué en el año 1965 fue con la misión de llevar la palabra del Señor, pero con los años me di cuenta de que hacían falta carpinteros para construir escuelas, maestros para enseñar e incluso ingenieros para planear infraestructuras como Puente Hermoso, de 25 metros de longitud, que hemos terminado tras cuatro años de trabajo. Estamos hechos unos ingenieros.", explica con satisfacción

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En Mufunga hay 8.000 alumnos escolarizados, pero sólo medio millar en secundaria.

En la universidad hay 41 jóvenes de la selva, entre los que hay médicos, psicólogos y añade Luis Mari con una sonrisa- "lo que es más novedoso: médicas, y psicólogas. Gracias al dinero que recaudamos en Bizkaia damos becas de 300 dólares al año a los universitarios. La única condición que les ponemos es que cuando terminen de estudiar enseñen a los que están en la escuela."

El país de la demagogia El año pasado se celebraron en la República Democrática del Congo las primeras elecciones democráticas desde su independencia en 1960. Los ocho millones de habitantes ejercieron su derecho al voto y Joseph Kabila obtuvo la mayoría en unos agitados comicios.

Muchos creen que fue el comienzo de una nueva era, pero Luis Mari Gerrikagoitia afirma con rotundidad que es "pura fachada. El nuevo gobierno lo forman los mismos perros con distintos collares."

Habla con conocimiento de causa, porque los escalofriantes datos de muerte que se le han ido quedando grabados en la mente desde el año 1965 han ido en aumento. "Cuando llegamos por primera vez, la gente era pobre pero vivía con dignidad. Ahora luchan sólo por sobrevivir. En el norte es un país muy rico en minerales que se utilizan para la tecnología espacial, y la invasión extranjera ha octubre2007

a: un bilbaíno del Congo

tenga que hacer la cena. Es tanta la diferencia que yo comencé a fumar sólo para no ponerme nerviosos esperando."

Superar los temores El 40% de la población de la República Democrática del Congo es cristiana, pero también hay muchos animistas. Por eso uno de los mayores retos de Luis Mari ha sido que la población supere sus temores sin tener que cambiar su mentalidad. Y es que estos miedos a lo desconocido, desencadenan a veces consecuencias extremas: "Cuando una persona está enferma acuden a un adivino para que detecte la causa de su enfermedad. Si decide que se debe a un familiar fallecido que está enfadado, derraman cerveza sobre la tumba de ese familiar para que se reconcilie. El problema viene cuando el adivino dice que la dolencia se debe a alguien de su entorno que está actuando mal.

Entonces la presión que se ejerce sobre él se hace insostenible" El arma más valiosa de Luis Mari para combatir esos miedos es la edu-

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cación. "les enseñamos que nuestro Dios es Padre y Providente y por lo tanto pueden dejar de temer a los espíritus. La cuestión es que el Dios de los animistas es creador pero no Padre Providente." En esta dura tarea está acompañado por cuatro nativos que son su brazo derecho. "Siendo africanos ellos han superado sus temores a los espíritus y transmiten a su gente lo que el mensaje cristiano aporta a la cultura africana que ellos conocen tan bien."

Luis Mari Gerrikagoitia es un hombre positivo y luchador, pero no oculta una preocupación que tiene ya desde hace años, el inexistente relevo generacional de misioneros: "Los jóvenes van durante tres meses en verano pero luego no vuelven más y en África ya no se necesitan tantos curas sino constructores, médicos e ingenieros. Si supiesen lo útiles que pueden ser allí, irían sin duda porque el gozo es inmenso." Bastaría invitar a cada joven vizcaino a tomar un café con Luis Mari para que se dieran cuenta del verdadero valor de la generosidad.

Miren González

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sido una sangría. Cada mes mueren en el norte 40.000 personas, todo el aforo de San Mamés. Son medio millón de muertes al año y de la manera más cruel que te puedas imaginar", explica con la evidente tristeza de quien ha vivido esas masacres.

Para los que tratan de salir adelante, las condiciones de vida son deplorables en necesidades tan básicas como la educación, la comida o las medicinas: "En estos momentos los maestros están en huelga y con razón porque no cobran ni un dólar al día. El Estado dice que no hay dinero para pagarles. Además ya no hay caza porque con las guerras que han sufrido todos se han hecho con armas de fuego y han matado indiscriminadamente elefantes e hipopótamos. En cuanto a la sanidad, en los hospitales no hay medicamentos y los pacientes intercambian lo poco que hay por ganado. Los que no pueden pagar, acuden al curandero".

Sin embargo, no es todo pobreza: "Allí son pobres en todo menos en tiempo. Cuando se sientan a conversar pueden tomarse horas y horas sin importarles y nadie se levanta porque

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Gesú de Nazaret y Ratzinger José María Delclaux

E

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l prestigioso diario "Le Monde", al referirse a la obra "Gesú di Nazaret", recién presentada en Roma en el mes de Abril, a través de su corresponsal, la identificaba como el "anticódigo da Vinci".

Cuando un día del mes de ese mismo mes, subimos al tranvía en la céntrica plaza romana de Torre Argentina, para dirigirnos al Trastevere, nos llamó la atención una joven ragazza, concentrada en la lectura del "Gesú di Nazaret". Mi memoria gráfica no pudo menos que retrotraerme unos meses antes cuando viajar en el metro de Bilbao era encontrarme con alguna persona de cualquier edad, leyendo "El Codigo da Vinci" de Dan Brown.

Creo muy acertado el titular de Le Monde como creo entender el por qué la popularidad de la obra de Dan Brown. Detrás de la popularidad de esta obra está una necesidad de la cultura moderna de "rebajar" la figura de Jesús a nuestra manera de vivir nuestra humanidad. Es decir, presentar un Jesús a nuestra medida: lo que me gusta denominar "el síndrome de la Reina Bruja de Blanca Nieves" que rompe el espejo para evitar reconocer sus defectos, arrugas y fealdades e impedir que le digan que hay alguien más guapa que ella. A esta cultura le estorba un Jesús que sea referencia. No queremos un Jesús humano en todo menos en el pecado, sino humano en todo y también en el pecado.

No deseamos que el espejo nos diga que tenemos pecado.

Ratzinger nos presenta un Jesús divino que es nuestra referencia y la Gracia encarnada de Dios a la Humanidad. Recupera el espejo.

Dicho esto, ¿Cómo situarse ante su lectura?

Ya lo dice el propio autor. Es la visión de Jesús de Ratzinger, no del Papa. Narra su encuentro espiritual con Jesús de Nazaret. Detrás de su obra esta el recuerdo de las obras sobre Jesús, que tanto marcó a la juventud de su época y generaciones posteriores: Giovanni Papini, Romano Guardini, Karl Adam… con un problema técnico… que entre aquellas obras y la

suya, el método histórico-crítico de la exégesis bíblica ha avanzado enormemente y no puede dejarse de lado a la hora de hacer lecturas de los textos bíblicos. Este es uno de los mayores cuestionamientos que se hace a su obra.

Ratzinger pide que se acoja su obra con afecto y simpatía. Hay quien diga que no está exento de errores.

Sería más correcto y justo decir que no está exenta esta obra de lagunas, o mejor, de limitaciones en la presentación de la figura de Jesús de Nazaret y no podría ser de otro modo. Va implícito en el punto de vista desde el que Ratzinger fija su mirada sobre Jesús: Ratzinger, sin negar su humanidad, esta preocupado en destacar su divinidad. Tan legítimo punto de vista como el de Jon Sobrino y los teólogos de la Liberación que, sin negar su divinidad, destacan su humanidad.

Cuando uno se pasea por las majestuosas salas de la Galeria Borghese, en Roma, enseguida uno percibe por qué las extraordinarias piezas de la obra escultórica de Bernini, están situadas en el centro de cada salón.

Para apreciarlas en toda su magnitud artística es necesario mirarlas girando 360 grados alrededor de ellas. Cada mirada sobre Jesús de Nazaret nos da una visión de su ser, siendo imposible abarcarlo desde un único punto de vista. La visión de Ratzinger no se opone a la visión de Jesús de la teología latinoamericana, en todo caso evita que una visión demasiado humanizada de Jesús lleve a visiones como la del Código da Vinci. El relativismo y una visión demasiado humanizada de Jesús han sido siempre preocupaciones fundamentales en Ratzinger, lo que explica que, en ocasiones, haya visto "fantasmas" en determinadas teologías que él considera que tienden a olvidar la dimensión divina de Jesús. A su vez, él puede tener la tendencia de diluir excesivamente lo humano de Jesús.

En su momento, Pasolini -el anticódigo da Vinci agnóstico- dijo refiriéndose a Jesús: una persona humana como ésta ni la ha habido ni la volverá a haber. Yo confirmo: Una persona tan excelsamente humana sólo puede ser Dios o sólo Dios, creador del ser humano, puede ser tan humano. En este marco, creo yo, hay que situarse a la hora de leer el "Jesús de Nazaret" de J. Ratzinger. Y me parece sumamente recomendable su lectura sin olvidar las "otras" lecturas

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Salir no es nada Coincidiendo con la celebración de La Merced, patrona de los presos, Pastoral Penitenciaria puso en escena el pasado 24 de septiembre en el salón de actos de Arrupe Etxea la pieza teatral "Salir no es nada" de la compañía Burbujas que muestra las consecuencias de estar encarcelado.

ESTIBALIZ DE MIGUEL (Barakaldo, 1974).

Directora de Pastoral Penitenciaria.

Las actrices de “Burbujas” tras la representación

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que esperaba de su futuro fuera de la cárcel.

Tras la celebración de una Eucaristía que ofició el Obispo de Bilbao Ricardo Blázquez y que se celebró el domingo 23, la representación de esta obra de teatro es una forma de hacer partícipe a toda la sociedad de lo que supone ser un presidiario. Pastoral Penitenciaria está sensibilizada con el día a día de las cárceles por tres vías: en la asistencia religiosa, en la sensibilización y presencia pública para que la realidad de los presos esté en la sociedad entera y en el trabajo de la asociación Bidesari. Esta organización trabaja desde hace 20 años en este campo con pisos para el tercer grado, centros de ocio y atención en general. Un total de 60 personas entre voluntarios y trabajadores hacen que esta labor sea posible.

Al cerrarse el telón el público aplaudió la actuación y las opiniones fueron muy positivas. Pablo, un portugalujo de 35 años, comentó: "viendo la obra me ha sentido un poco por primera vez en la piel de un preso y he terminado un poco agobiado porque lo que contaban era muy duro". Así mismo, Mª Luisa que tiene 63 años y que es bilbaína, se sintió muy emocionada: "Todavía 27

Todavía hay que romper muchas barreras, esa frase hecha de que si está ahí por algo será.

Muy contrariamente a lo que se pueda pensar, en la cárcel los grandes ladrones son los menos. El perfil medio es el de una persona entre 20 y 30 años, con fracaso escolar y laboral a sus espaldas, proveniente de familias rotas y en su mayoría con problemas de drogas. Con actos públicos como éste, tratamos de romper tabúes. estoy un poco conmocionada porque he tenido el corazón en un puño durante toda la obra. Yo conozco un poco los caso de presas y la obra refleja perfectamente la soledad, la fragilidad y la especie de muerte física y mental que sufren en la cárcel".

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Ante una sala repleta de espectadores ansiosos por asistir al estreno de esta novedosa iniciativa, Estíbaliz de Miguel, de Pastoral Penitenciaria y Paulino Ordax, capellán de la cárcel de Basauri explicaron que el objetivo fundamental de esta representación era "realizar una parada y mirar a esas personas encarceladas y también a los que trabajan con ellos. Pero sobre todo, realizar un homenaje a las familias de los presos que viven sus miedos en soledad y además son quienes corren con todos los gastos".

Las actrices Mentxu del Cid, Salvadora Alonso, Iosune Martínez, Mariu Castañeda, Vevi Mateos y Begoña Hernández forman el grupo Burbujas que durante más de 11 años ha estado interpretando desinteresadamente obras de temática social y relacionadas con las mujeres. En esta ocasión, dirigidas por Fernando Barado, han llevado a escena la obra "Salir no es nada". Es la historia de una mujer que salió de prisión después de 20 años de condena por haber asesinado a su pareja y a su pequeño hijo. Cuenta cómo fueron esos momentos de espera, trasladándose a través del juego escénico hacia situaciones de su pasado y de su presente y hacia lo

La reinserción es un proceso muy duro porque psicológicamente hay muchos factores que impiden la normalización. Su mayor apoyo son los familiares, tanto sentimental como económicamente pero no siempre se da el caso de que les acepten de nuevo. A veces las drogas son uno de los mayores obstáculos a salvar y por eso los más cercanos rompen los lazos afectivos.

The Complete Studio Recordings (1949-1969)

traducido al portugués

EMI 9463959182 ¡Treinta años ya, y parece que fue ayer! El 16 de septiembre de 1977 murió en París María Callas, sin ninguna duda la cantante más famosa de la segunda mitad del siglo XX. Su excepcional carrera fue el resultado de una vida guiada por una sola pasión: el canto. Un arte que afortunadamente se conserva gracias a un legado discográfico muy rico en enseñanzas.

Coincidiendo deliberadamente con esta efemérides, EMI, la casa discográfica para la que María Callas cantó en exclusiva durante toda su vida, acaba de publicar una extraordinaria recopilación con todas las grabaciones realizadas en estudio por la diva a lo largo de su carrera.

En The Complete Studio Recordings figuran desde el primer recital de 1949 y sus juveniles versiones de La Gioconda, La Traviata y Medea, viejas grabaciones editadas inicialmente por Fonit-Cetra, hasta sus recitales monográficos y un disco denominado "Rarezas". Además de las óperas citadas, se incluyen otras veintidós -el inmenso tesoro de EMI-, apareciendo tres de ellas -Norma, Lucia di Lamermoor y Toscapor partida doble, pues fueron grabadas primero en mono, en la década de los 50, y más tarde en versión estereofónica, ya mediados los 60.

Lógicamente, una recopilación exhaustiva como ésta tiene que servir para ofrecer una visión total de una intérprete tan versátil como María Callas. De esta forma, reconocemos a la gran intérprete de tragedias líricas en Medea; comprobamos cómo con Callas el bel canto adquirió una nueva dimensión en óperas como La Sonnambula, Norma, Il Trovatore o Lucia di Lamermoor, y descubrimos a la genial actriz que fue en obras como Il Turco in Italia, Madama Butterfly, La Traviata, Tosca o Il Barbiere di Siviglia.

Esta maravillosa recopilación, recomendable bajo todos los aspectos, puede asustar de entrada por tres cosas: por el número de discos que forzosamente debe contener, por el consecuente tamaño del estuche y por su precio. Efectivamente, son 69 CDs de música y otro más conteniendo los libretos de las óperas, textos explicativos y numerosas fotografías de María Callas, pero todo ello en un espacio reducido al máximo.

En cuanto al precio, resulta irrisorio si se tiene en cuenta la cantidad y la calidad del producto, pues se anuncia su venta en España para finales de septiembre o primeros de octubre por sólo… 99 euros. ¡La ganga del siglo!

Valentín de Francisco

El libro "¿La Iglesia? ¡Vaya cuento!", de Javier M. Suescun (Bilbao 1944) sacerdote diocesano, periodista, colaborador de ALKARREN BARRI y párroco del Corpus Christi, de Bilbao, ha sido traducido al portugués bajo el título "A Igreja? Quanta conversa fiada". Este título forma trilogía con los libros anteriores "Me aburro en misa", ya en su quinta edición y traducido al italiano, portugués y euskera, y "Dios ¿sirve para algo?", publicado este año. Todos estos trabajos, editados por San Pablo, han sido dirigidos a los jóvenes, si bien han tenido una gran aceptación entre los adultos.

La traducción al portugués de este libro publicado en castellano hace cinco años, ha corrido a cargo de Euclides Luiz Callón y también está lista ya la traducción al euskera. Javier lleva publicados ya 15 libros, el último "¿Dios sirve para algo? En diciembre del año pasado.

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música y cinemusika eta zine

"¿La Iglesia? ¡Vaya cuento!",

MARIA CALLAS

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Lo tenemos frito Koldo Campo Nadie puede predecir con exactitud lo que puede pasar si continúa la aceleración del calentamiento global del planeta, pero todos atisbamos graves consecuencias. Las dudas que interesadamente han ido sembrando los "negacionistas" empiezan a ceder ante las evidencias y ante la opinión generalizada de la comunidad científica.

La FAO incluso ha llegado a decir que el cambio climático podría llegar a ser una amenaza para la seguridad alimentaria mundial, por lo que es crucial adoptar medidas inmediatas para neutralizar sus efectos.

El cambio climático se está convirtiendo en uno de los grandes retos a los que se enfrenta la humanidad, debido al impacto en la producción, distribución y acceso a los alimentos; consecuencia del calentamiento global del planeta que afectará directamente a los sectores agrícola, ganadero y pesquero, y que pondrá en peligro la seguridad alimentaria de muchos países, especialmente países empobrecidos o en vías de desarrollo, que dependen en gran medida de los recursos naturales y que no tienen capacidad, sobre todo económica, para minimizar los efectos del cambio climático. Siempre son los más débiles los que ceden antes, en buena medida porque somos nosotros, los países enriquecidos, los que generamos los problemas y buscamos soluciones a costa de transferirles las dificultades.

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ciones y no de las siguientes generaciones, y las otras, porque viven pensando que el futuro es ese período de tiempo en el que prosperan sus negocios.

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Es evidente que urge una rápida transición hacia energías que reduzcan la emisión de gases responsables del efecto invernadero, pero como no estamos dispuestos a variar un ápice nuestro modelo de desarrollo insostenible, tanto desde el punto de vista ambiental como social, perseveramos en la devastación. Ante la escasez de petróleo, hemos puesto nuestras "esperanzas" en los biocombustibles, una medida en teoría con efectos positivos, si nos quedara sentido común para regular su implementación. Pero esto no es así. Nuestras transnacionales ya han vislumbrado los posibles beneficios,

por eso miran con codicia a los países más vulnerables donde pueden apropiarse de grandes extensiones de tierra y mano de obra barata, donde nadie les pedirá cuentas por el impacto ambiental que generan las plantaciones de monocultivos, por ejemplo, de cereales o de palma, producciones intensivas que apestan a plaguicidas y presionan los escasos recursos hídricos; lugares en los que se refinarán los biocombustibles a expensas de bosques y de tierras aptas para el cultivo de alimentos, en los que fomentarán la eliminación de la biodiversidad, donde obligarán a los campesinos a abandonar sus asentamientos ancestrales y en los que impondrán sus miserables condiciones. Así, lo que podría ser una oportunidad acabará en desastre. Los cereales que sirven de base alimenticia a la mitad del planeta ya están subiendo el precio ante la voracidad de nuestros depósitos de combustible y van desapareciendo de los platos de miles de familias; incluso esa escasez la notamos en el precio de nuestros alimentos básicos. Y son nuestros gobiernos los que lo consienten y nuestras empresas las que están detrás. Unos, siempre pendientes de las próximas elec-

Mi álbum de...

Venezue La casa del anciano. La comida es una de las necesidades básicas que a veces no están cubiertas en Venezuela y los ancianos son uno de los colectivos más vulnerables. Los platos más representativos del país son la arepa (masa hecha de maíz cocido y molido y relleno con cualquier cosa) o la hallaca (un envoltorio de hoja de plátano con masa de maíz

en su interior mezclada con carne de gallina y aceitunas). En el barrio de Lomas de la ciudad de Valencia existe desde el año 2005 un proyecto solidario llamado "la casa del anciano" organizado por la comunidad de escolapios. Las cocineras son del propio barrio y allí pueden acudir a comer cada día las personas mayores del barrio más necesitadas.

¿Quién soy?. A estos cuatro niños de entre 7 y 9 años que viven en el barrio de Lomas les hacían ilusión todas las actividades pero disfrazarse les gustaba especialmente. Después de salir del colegio hicieron sus disfraces con unas simples cartulinas y pinturas de cera para pintarse la cara y pasaron una tarde divertida imaginándose diferentes personajes.

La recompensa. Si las actividades con los niños producen satisfacción a quien las organiza, hacerlo para los chavales que tienen necesidades especiales tiene una doble recompensa. El sistema educativo en Venezuela no cubre las necesidades de enseñanza de estos niños, así que en el barrio de

Los ranchos. Este es un vistazo a los llamados "ranchos" del barrio de El Trompillo, perteneciente a la parroquia de Barquisimeto.

La ciudad está ubicada en la región centro occidental del país y se le conoce como "la ciudad de los crepúsculos" por sus bellos atardeceres.

Los ranchos tienen distintas fases según el estatus económico de la familia, una primera (la fase más pobre) en la que se hace el ranchito de hojalata, una segunda que se pone con bloques de hormigón, una tercera en la que esos bloques se cubren con masilla, se puede pintar.... y de aquí en adelante, se adecua según las necesidades.

En un rancho entra generalmente la familia, siendo en su mayor parte matriarcados.Casi todas las casas tienen televisión, "dividí" (dvd) y su equipo de música con reaggeton y salsa.

ela

Aitor Oribe

Momento de reunión.

A los más mayores ya no les gustaban los juegos de pequeños, así que con los jóvenes del barrio de Lomas, hicimos varios grupos para organizar un "roll playing", que consiste en desempeñar una determinada personalidad. Fue dentro del curso "Motivación al logro e inteligencia emocional", impartido por voluntarios de la fundación Itaka en el colegio de Las Lomas.

Lomas de la ciudad de Valencia estos 15 pequeños disfrutaron de lo lindo viendo películas, haciendo talleres y disfrazándose. El gran premio es su amplia sonrisa.

Calles y Avenidas. Todos los participantes hacen filas en horizontal con las manos extendidas formando las calles de una ciudad.

Hay un ladrón que intenta huir entre las calles y un policía debe capturarle. Un director de juego tiene que gritar "avenidas" cuando quiera que todos giren hasta colocarse en hileras verticales o "calles" para que vuelvan a su posición inicial. El policía debe coger al

ladrón con cuidado de que el paso de las calles se cierra convirtiéndose en avenidas.

Con este juego que hicimos con los niños de la parroquia de Barquisimeto pasamos toda una mañana, sin que ninguno de los que hacían de policías pudiese capturar a los ladrones.

- Son refugiados en su propio país. Viven en suelo afgano, pero sólo gracias a la ayuda de Pakistán. Vienen de Jalalabad y son de etnia pashtún, igual que sus hermanos del otro lado de la frontera. De hecho, su casa está a menos de un kilómetro del límite oficial entre ambos estados. Se resisten a cruzar la línea porque, al menos, aquí tienen trabajo. No lo reconocen, pero su principal fuente de ingresos es el ilegal cultivo de opio. No obstante, vistos los antecedentes de Afganistán: Invasión soviética, talibanes, posterior intervención estadounidense, quieren tener una vía de escape por si las cosas se complican.

Mientras tanto, niños como Kajum, el de la camisa militar, tratan de matar el tiempo como pueden.- Gran parte de Afganistán está controlado por señores de la guerra y jefes tribales, muchos de ellos acusados de graves abusos contra los derechos humanos. A pesar de los esfuerzos del ejecutivo de Hamid Karzai, el desgobierno y la inseguridad son algo generalizado.-

(Paso de Khyber, Afganistán).

Kajum y compañía

José Luis Manzanedo

la mirada de cristal