Alkarren Barri nº197 (Urria/Octubre) by Bilboko Elizbarrutia

alkarren barri 197 urria 2012

Hortxe dago

Mira y verรกs

alkarrenbarri197urria2012

índice aurkibidea

Y vosotros, ¿quién decís que soy?

Inicio del curso pastoral

6. 8. 12. 14.

“Contemplamos cómo Dios sigue reconciliando hoy” Entrevista con Carlos Bargos, director de Cáritas Bizkaia

Entrevista a José Ángel Ubieta “El Refugio”, nueva sede del Seminario

15.

IV PDE

20.

Vida, misión frustración y esperanza en El Congo

24.

Gazteliza se celebrará en Orduña

27.

Entrevista a Gilles Routhier

28.

Hacia una justicia restaurativa, una justicia mejor… para todos Foto portada: Diego Pedrueza

Habrás podido ver que en algunos artículos hay un símbolo como este:

Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta. Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika. Diseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Estudios Gráficos Zure Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org

Los códigos QR son un sistema para almacenar información en un gráfico bidimensional, en pocas palabras es la evolución de los códigos de barra. ¿Cómo se usa? 1. Descárgate una aplicación en tu móvil que escanee códigos QR. 2. Abre la aplicación en el móvil y escanea el código. 3. Podrás ver y escuchar las entrevistas en las que aparezca el código o podrás acceder a una página web.

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

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25 aniversario del fallecimiento de mons. Añoveros

En enero de 1972, llegó D. Antonio Añoveros como tercer obispo de Bilbao. Lo más llamativo del tiempo de su ministerio fue el llamado “caso Añoveros”, que se originó en febrero de 1974. El detonante fue la tercera homilía de un ciclo que llevaba por título “La presencia de la Iglesia en el mundo de hoy”. El ministerio de D. Antonio al servicio de la reconciliación trasciende con mucho al “caso Añoveros”. Desde su llegada mantuvo la necesidad de independencia de la Iglesia respecto del poder económico y político. D. Antonio fue el primer obispo en denunciar la práctica de la tortura. Lo

hizo en un escrito en el que pretendía reflexionar en voz alta acerca de lo que preocupa y ocupa al pueblo sencillo. La posición conjunta de los obispos vascos, ante la nueva etapa que se abría tras la dictadura, puede recogerse en los siguientes rasgos: apoyo firme a la democracia y a la participación en la política, valoración del pluralismo, comprensión de la libertad como servicio al bien común, renuncia al poder y asunción de la perspectiva de los pobres y los débiles. Por el debilitamiento progresivo de su salud, pidió ser relevado en su cargo. El 20 de septiembre de 1978 fue aceptada

su renuncia por Juan Pablo I. El obispo Añoveros murió el 24 de octubre de 1987 •

Elizbarrutian sartu eta urtebetera, Añoverosek egoerearen ganeko balantzea egin eban. Gauza onen artean, indarkeria mota guztien kontrako jarrerea, bere gotzain ministeritzaren independentzia eta gizarte justiziaren sustapena azpimarratu ebazan.

alkarrenbarri197urria2012 OBISPO GOTZAINA Queridos hermanos y hermanas. Comenzamos un nuevo curso pastoral. Espero que hayáis podido disfrutar de algunos días de descanso para reponer fuerzas y volver con ilusión al trabajo en la viña del Señor. Al atardecer de este tiempo de verano, volvemos a escuchar su voz que vuelve a renovar la llamada: “Sígueme”. Queremos ponernos de nuevo a sus pies para escuchar su Palabra de vida y con Él remar mar adentro desde la orilla del comienzo de curso. El pasado 24 de septiembre, celebrábamos en la catedral el inicio del año pastoral. Retomábamos el IV plan de Evangelización, de modo particular el quinto objetivo específico que nos impulsa a la acción misionera, a dar testimonio del Señor en nuestra sociedad, “brille vuestra luz” (Mt 5, 16). Tres son las palabras que quieren concretar esta acción: “acoger, salir, proponer”. Efectivamente, muchas personas se acercan a nuestras parroquias y comunidades por diversos motivos. La calidad de la acogida es un elemento esencial para que estos hermanos y hermanas nuestros sean interpelados interiormente y se planteen cuestiones que puedan abrirles al misterio de Dios.

Datorrena hartu eta bidekurutzeetara urten. Jesusek be bialdu egiten ditu bere ikasleak. Gure inguru edo txoko estuetatik urtetzeko konbita hartu dogu, misiolariak izan gaitezan. La segunda acción, “salir”, hace referencia a la necesidad de salir de nuestra cotidianeidad, de nuestros grupos, que pueden correr el peligro de convertirse en “grupos estufa”, donde nos encontramos bien, pero con poco ardor evangélico, perdiendo de este modo la inherente dimensión misionera de todo cristiano y de toda comunidad. No podemos esperar que la gente venga a nosotros. Debemos salir e invitar, como en la parábola del banquete de bodas: “Id ahora a los cruces de los caminos y a todos los que encontréis, llamadlos a la boda” (Mt 22, 9). También todos y cada uno de nosotros somos enviados. Pidamos al Señor que nos conceda el don de salir de nosotros mismos para ir al encuentro de los hermanos e invitarles al banquete preparado por Dios.

Bidekurutzeetara urten nahi dogu, Ebanjelioa hitzez eta egitez proposatzeko. Inor behartu barik, bildur barik, kristau mezua aurkeztu gura dogu munduaren bihotzean.

el Señor: ¿Qué dices de mi? ¿quién soy yo para ti? ¿qué papel ocupo en tu vida, en tus actitudes, en tus acciones? ¿con qué profundidad me conoces? ¿qué haces para conocerme mejor, tratarme de cerca, tenerme como motor de tu vida?... son tantas las preguntas que esa cuestión fundamental interpela nuestra existencia, que la dejo a cada uno de vosotros.

Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? (Lc 9, 20)

Ese mismo pasaje evangélico nos lleva a la tercera acción, “proponer”. El Evangelio es fuente de salvación que interpela la libertad humana sin violentarla. No se trata de imponer, ni agobiar, sino de proponer con libertad y audacia. La propuesta comienza siempre con el testimonio y estilo de vida acorde al discípulo de Jesús. Pero esto no sería suficiente si falta la Palabra en el momento oportuno. Debemos vencer miedos y vergüenzas, para proclamar con humildad y claridad el Evangelio del Señor, confesando a Jesús como Hijo de Dios, amigo, hermano y salvador, fuente de vida, verdad, amor, justicia y paz. Todo cristiano, a título personal y comunitariamente, está llamado a responder al mandato del Señor: “Id y haced discípulos a todas las naciones”, (Mt 28, 19). Cristo Jesús trae la salvación integral y da respuesta a los interrogantes más profundos de la existencia humana. Pero para “acoger, salir y proponer”, debemos examinar previamente la calidad de nuestra experiencia de fe, no sea que nos ocurra como a los de la parábola de quienes quisieron construir la torre, que no calcularon bien sus fuerzas y sus haberes (Lc 14, 28-30). El Señor interpeló directamente a sus discípulos. Tras preguntarles lo que la gente pensaba de Él, les interroga directamente: “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?” (Lc 9, 20). Es la pregunta que hoy, aquí y ahora nos dirige

Norbere fedea sakontzeko aukera dogu aurten bereziki. Fedearen Urtea zabalduko da laster, Begoñako Amaren egunean, hain zuzen. Esta cuestión nos introduce en el núcleo del acontecimiento eclesial que centra este curso para toda la Iglesia universal: la proclamación del año de la fe. Efectivamente, el próximo 11 de octubre, inauguraremos el año que conmemora el quincuagésimo aniversario del comienzo del Concilio Vaticano II y el vigésimo aniversario de la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica. Providencialmente coincide con la celebración de la Patrona de nuestra diócesis, el día de nuestra Madre de Begoña. Constituirá una ocasión propicia para reflexionar sobre aquél acontecimiento de gracia que supuso el Concilio y las consecuencias para nuestra vida personal y eclesial. Así mismo, este año nos proporciona una excelente oportunidad para impulsar la acogida del Catecismo de la Iglesia como un instrumento valioso para la Evangelización.

Fedearen urte honetan, hezitzaileak eta misiolariak izan gura ditut gogoan. No quisiera terminar estas palabras sin invitaros a la inauguración de las nuevas instalaciones del Seminario. La formación de los futuros sacerdotes constituye un elemento de vital importancia para nuestra Iglesia. Lo haremos coincidir con la inauguración del año de la fe. Os ruego que pidáis al Señor que envíe trabajadores a su mies, de modo particular en el ministerio sacerdotal, pues “la mies es mucha, pero los obreros son pocos” (Mt 9, 37). Así mismo, orad por las misiones y sed generosos en colaborar con ellas. El mes de octubre es un mes misionero por excelencia y celebramos la jornada del DOMUND. Que el Señor y María acrecienten en todos nosotros el espíritu misionero. Con afecto. + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

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El obispo de Bilbao, mons. Iceta, inauguró el nuevo curso pastoral con una celebración en la catedral, el 24 de septiembre, día de la Merced. Al hilo del IV Plan de Evangelización, este curso, la Diócesis se centrará en la acción misionera que interpelará a “acoger, salir y proponer”. El templo acogió a cientos de fieles que participaron en el encuentro. Ospakizunean krisialdiaren “samina” gogoratu zan. “Onartu, urten eta proposatu” da aurtengo goiburua. Bestalde Begoñako Amaren egunean emongo jako hasierea Fedearen urteari, Vatikanoko II. Kontzilioaren 50. urteurrenari eta Eliza Katolikoaren Katiximaren aldarrikapenaren urteurrenari.

Inicio del curso pastoral

a e k a B

El Consejo Pastoral Diocesano (CPD), continúa profundizando en el tema de Paz y Reconciliación aprobado por los consejeros el curso anterior. En la primera sesión ordinaria celebrada tras el verano, la asamblea tuvo la oportunidad de escuchar tres ponencias con el objetivo de “descubrir y recuperar valores actitudes y criterios desde la palabra de Dios, los signos de los tiempos y desde claves éticas y magisterio eclesial”. Alkarren Barri/Comunicación, por su interés, reproduce parte de la primera reflexión realizada por el presbítero diocesano, Manu de las Fuentes. En próximos números la revista se hará eco de la intervención de Joseba Segura, presbítero diocesano y responsable de Pastoral Social de Cáritas Ecuador y de la ponencia del jesuita colombiano y director del centro Loyola de Pamplona, Javier Castillo.

“CONTEMPLAMOS CÓMO DIOS SIGUE RECONCILIANDO HOY” Urgidos por la llamada de Dios a ser agentes de la reconciliación en medio de nuestro pueblo acudimos a la Palabra de Dios para buscar en ella algunas actitudes propias de los seguidores de Jesús para llevar adelante la tarea; pero nos encontramos con algo que, una vez más, nos sorprende, nos detiene y nos pone en actitud de búsqueda y contemplación: Dios es el auténtico protagonista en la reconciliación: “Gracias a Jesús el Mesías, Señor nuestro, que nos ha obtenido la reconciliación, estamos orgullosos de Dios” (Rom 5,11). Si bien el objeto de nuestra reflexión es la reconciliación social en Euskadi, hacemos previamente una incursión por nuestra experiencia personal de reencuentro con Dios para verificar en ella que Dios es quien lleva realmente adelante la acción reconciliadora. El sale a nuestro encuentro restableciendo con su amor y su perdón una relación que nosotros habíamos dificultado.

Apoyados en esta vivencia personal, (que podría extenderse a las situaciones de conflicto inter-personal) buscamos en la Palabra cómo es el dinamismo reconciliador de Dios para reconocerlo, acogerlo y secundarlo en la dimensión social de la reconciliación en Euskadi.

“Jaungoikoa da adiskidetzearen benetako protagonistea” Dice S. Pablo en el capítulo 5 de su carta a los romanos que “Dios nos ha rehabilitado por la sangre del Mesías”. Reconozcámoslo: aquí hay algo “duro de roer” ante lo que no podemos pasar deprisa si queremos entrar en el conocimiento del dinamismo reconciliador de Dios. La reconciliación nos llega desde Cristo que, habiendo luchado por la justicia y habiendo sido testigo del amor del Padre, murió en la cruz impuesta, ofreciendo perdón y confiando en

el Padre. La reconciliación nos llega desde quien murió víctima, pero Víctima Reconciliada. A la sabiduría de la reconciliación accedemos desde la locura de la cruz. Estamos entrando en el terreno de la Gracia: “Lo que no podía la ley lo ha hecho Dios enviando a su hijo” (Rom 8,3). Vamos intuyendo que la fuente de la reconciliación está en el don y que ese don reconciliador es muy superior al pecado que provocó la división.

“Adiskidetzearen doea zatiketea ekarri eban pekatua baino handiagoa da” Muchas veces, en conversaciones ordinarias, hablamos de lo irreal que nos parece el testimonio de alguien a quien le han matado una persona querida o le han arruinado la vida injustamente y, que, superando ese dolor, no busca venganza sino que

alkarrenbarri197urria2012 impulsa una convivencia entre todos. Pero al ponerlo en relación con la meditación de cómo Dios nos reconcilia comprendemos que en esa persona se está actualizando el dinamismo reconciliador de Dios. Esa persona es una zarza ardiente desde la que Dios construye un futuro nuevo. Hoy Dios está reconciliando en Euskadi a la sociedad dividida por la violencia a través de las víctimas reconciliadas. En ellas, con ellas, aprendemos el camino. Nuestra mirada, por tanto, no se dirige a las víctimas por ser víctimas, ni a las víctimas cuyo proyecto político es el nuestro, sino a las víctimas reconciliadas. La dialéctica vencedores-vencidos queda superada. La reconciliación surge como un regalo.

“Jaungoikoak, gurean, adiskidetutako biktimen bitartez adiskidetzen dau” La palabra nos invita, también, a acoger el proyecto de Dios de unidad para el universo (Ef 1,910). Al hacerlo nuestro encarnándolo en espacios de encuentro, en miradas, actitudes y acciones, secundaremos las huellas de la acción de Dios, que busca reunir a los adversarios en un mismo cuerpo. ¿Secundaremos con nuestros sentimientos, actitudes y acciones (personales y comunitarias) la reconciliación personal y social que Dios sigue realizando? ¿Acogeremos “el ministerio de la reconciliación” que Dios nos encomienda hoy (2Cor 5, 17-18)? •

“Irabazle eta galtzaileen dialektikea gaindituta dago. Adiskidetzea oparia da”

n ó i c a i l i c n o c e R 7

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“El mayor valor que tenemos son las personas” Carlos Bargos, director de Cáritas Bizkaia

La primera impresión es la de una persona seria y responsable. En las distancias cortas lo corroboramos, cada respuesta que ofrece está cargada de reflexión y compromiso. Bajo el paraguas de sus convicciones profundamente cristianas transmite, ante todo, autenticidad. Ejerció como químico durante pocos años pero se nota que sabe combinar los elementos disponibles para crear un entorno más humanizado. Acude a la entrevista sin corbata porque considera que las características de la entidad no exigen una imagen encorsetada. Se muestra flexible, como la entidad a la que representa que refleja cintura para amoldarse a las nuevas situaciones. En estos casos más que la enhorabuena parece más oportuno dar el pésame. Te enfrentas a un gran reto. En este momento, la situación socioeconómica complica cualquier tipo de acción. La realidad es muy dura. Estoy conociendo de primera mano los programas que desarrolla Cáritas y la realidad es dura, con o sin apoyo económico. Es un escenario complicado y difícil pero, al mismo tiempo, ilusionante.

Dicen que los alquimistas antes de transmutar los metales preparaban el alma y el espíritu. ¿Has necesitado algo de esto? Ciertamente, este salto tiene algo de reto personal y de riesgo y no es un tema estrictamente profesional. Voy a intentar volcar todo lo que soy desde dentro. Esta labor tiene parte de filosofía personal y de búsqueda de sentido de mi vida. ¿Más que una profesión es una vocación? Así lo he entendido en mi época educativa y así lo entiendo ahora. Quiero acostarme preocupado por las noches y lleno de energía por las mañanas y contento del sitio al que voy a trabajar. Eso supera lo profesional. La vida, en sí, es vocacional. Tu encomienda... ¿es una historia de amor y de compartir? El modelo de acción social que promueve Cáritas ayuda a esta visión. Estas cosas solo se pueden hacer por amor. Cáritas tiene que potenciar una especie de impulso primario de las personas, como un acto reflejo. La comunidad cristiana tiene que tener ese acto reflejo y potenciar esa dimensión es esencial en esta labor. ¿A pesar de la crisis, la sociedad está aportando más que nunca? Afortunadamente, porque las instituciones públicas están complicando el desarrollo de la acción de Cáritas y la aportación de las comunidades está siendo cada vez mayor. Veremos si esto continúa,

porque el apoyo que necesita Cáritas es muy grande y creo que es necesario que la Iglesia diocesana considere que somos la herramienta diocesana para estar con los últimos. . Me he encontrado con una organización de la que la iglesia se puede sentir orgullosa y pido a la gente que esté tranquila porque la acción caritativa diocesana de Bizkaia la está llevando adelante una organización de la que se puede confiar. ¿Qué es más difícil mover conciencias o bolsillos? Conciencias, mover los bolsillos es relativamente fácil. La sensibilización es esencial en lo social pero siempre y cuando se denuncie el cambio de estructuras necesarias. En lo eclesial, creo que tenemos muchas conciencias dormidas. La aportación económica las tranquiliza pero esa no es una buena receta. Tenéis varios frentes abiertos, ¿Cuál es el prioritario? Detectar las nuevas pobrezas. Cáritas tiene flexibilidad y cintura para ir virando y detectando las nuevas pobrezas. Hay un sistema de recogida de datos muy importante, requerido por otras entidades e instituciones que nos permite estar pendientes de los nuevos `últimos´ que van apareciendo. El que la organización sea flexible para atender a los nuevos demuestra que está viva. La pobreza tiene rostro de… De niño y de mujer. Hay también familias completas que se encuen-

entrevista alkarrizketa

Carlos Bargos Deustun jaio zan, 1964ko otsailaren 16an, baina Muskizen bizi izan da beti. Ezkonduta dago eta seme-alaba bi ditu. Meatzaldeko `Sal y Luz´ alkarteko kidea izateaz gain, inguru honetako Talde Ministerialeko partaidea da.

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Lizentziauta dago Zientzia Kimikoetan eta diplomauta Teologian. Azken bederatzi urteotan Sopuertako San Viator Ikastetxeko zuzendaria izan da. Hori baino lehenago, hamaika urtez, Somorrostroko Heziketa Zentroko zuzendaritza taldean egon zan.

tran en una situación no prevista y están desbordadas. La pobreza se está cronificando y eso preocupa. ¿La caña de pescar o dar el pescado? Hay que estudiarlo. Cáritas tiene que atender las emergencias pero no puede funcionar siempre en estado de emergencia. El proceso, el itinerario, la construcción de la persona eso no es de emergencia, sino de proceso. Hay que atender lo urgente y desarrollar lo importante. ¿Y denunciar la injusticia social? Entre las acciones que desarrollamos la parte de sensibilización y la de la denuncia profética son prioritarias en Cáritas. Estamos construyendo una sociedad de legales e ilegales pero las personas nunca pueden ser ilegales. Uno de los músculos de Cáritas lo compone el voluntariado y ¿el corazón? La identidad es la propia Iglesia. El anuncio, la celebración y el servicio de la caridad son las tres patas que sujetan las acciones. Es importante sensibilizar a la comunidad de que las tres patas son identitarias de la condición eclesial y este es otro reto que tenemos en el camino. ¿Cáritas tiene las puertas abiertas a todo tipo de personas? Por supuesto. Últimamente está disminuyendo el colectivo emigrante y está aumentando el número de las personas locales. Antes no se priorizaba a nadie ni tampoco ahora. Ayudamos a los que necesitan ayuda y les orientamos hacia su independencia. ¿Estáis desbordados? Da esa sensación en las primeras acogidas de gente pero, en este momento, la mayor carencia es la económica no la humana. Nuestro mayor valor es el humano y es lo que podemos ofrecer. Es una manera de apoyar muy importante a los necesitados •

Carlos Bargos, en su despacho

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Jornadas Europeas del Patrimonio 2012

cultura kultura

El Museo Diocesano muestra el arte del medievo

Desde hace ya once años, el mes de octubre viene cargado de múltiples sugerencias que nos invitan a conocer un poco mejor nuestro patrimonio histórico-artístico, con el desarrollo de las Jornadas Europeas del Patrimonio. Cada edición gira en torno a un tema, y la de este año vuelve su mirada hacia una época fundamental de nuestra historia, el final de la Edad Media. Un período que supuso la construcción y renovación de muchas de nuestras iglesias y su mobiliario, siguiendo la estética del gótico tardío. Por esta razón una vez más las instituciones diocesanas toman parte en este programa coordinado por la Diputación Foral. Desde el Museo Diocesano se ha preparado una doble propuesta, que pretende ofrecer las claves de la arquitectura y el arte mueble de este período a través de una visita guiada a la iglesia de San Antón y a algunas de las piezas de su colección. Y el Archivo Diocesano mostrará a sus visitantes sus fondos más antiguos y a través de un par de talleres infantiles enseñará los secretos de la escritura y la miniatura o la construcción de vidrieras. La oferta se completa con visitas guiadas organizadas por otras insti-

• Bermeo `Bizkaiko burua´ izan zan, Bilbok lekua kendu eutsan arte. Halanda be, Erdi Aroaren amaieran berpiztea lortu eban eta garai horretako aztarnak garrantzitsuak dira. San Frantziskoren komentua eta bertako klaustro aparta ikusgarriak dira. • Bilbao armarrian agertzen dan San Anton eliza 1478an hasi eben eraikitzen, zaharragoa zan beste tenplu baten ganean. Eliza gotikoa da. Aurrekoaren hondarrak presbiterioaren zorupean dagoz ikusgai. • Gernikak, barrualdeko Portu eta bidegurutze zanak, Erdi Aroaren amaiera aldera merkatal jardueren bidez lortutako irabaziei esker, Andra Maria eliza erabarritu ahal izan eban.

nika, Lekeitio, Portugalete, Galdakao, Forua, Berriz… son sólo algunos ejemplos. Además se celebrará un ciclo de conferencias en la sala del Archivo Foral. Las actividades son gratuitas, pero en la mayoría de los casos es preciso hacer reserva previa. Toda la información está disponible en la pagina web www.bizkaia.net/ondarea. ¡Visítala y escoge tu actividad! •

tuciones culturales y ayuntamientos a varios de los templos que se edificaban en esta etapa: Güeñes, Ger-

Jesús Muñiz Petralanda Eleiz Museoa

Nondik gatozen ikasi nora goazen jakiteko Europako Ondarearen Jardunaldien barruan, Eliz Artxiboak eta ICAROk berbaldi batzuk eratu dauz eta tailerrak be egongo dira “gure antzinako historia ezagutzera emoteko asmoz”. Urriaren bian Labayru Ikastegiko Etniker taldeko Ander Manterolak XVI. mendean gure baserrietan zelan bizi ziran azaldu eban. Horrez ganera, sei eta hamabi urte arteko umeentzako tailerrak egon ziran Interpretazino Zentroan. Alde batetik, XVI. mendeko idazmoleak ikusteko erea euki eben eta bestetik, beirate bat egin eben kolorezko papelakaz. BIgarren berbaldia Borja Aguinagaldek eskeiniko dau, XVI eta XVII. Mendeetan euskaldunen izatea zelakoa zan azalduko dau. Berbaldien zikloak azaroan jarraituko dau. Erabiltzaileek azaroaren 7an eta 28an Artxiboko iturriak hobeto ezagutzeko praktikak egin ahal izango dabez.

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Concretando compromisos ante la crisis

“Una economía al servicio de las personas”

Ante la actual situación social y económica que vive nuestra sociedad, un grupo de laicos de distintos ámbitos eclesiales, han realizado una reflexión con el objetivo de aplicar a nuestra realidad las orientaciones de la pastoral de Cuaresma-Pascua de 2011 que publicaron los obispos de la Diócesis de Pamplona y Tudela, Bilbao, San Sebastián y Vitoria “Una economía al servicio de las personas” . Eñaut Ayala del grupo de “Fe y Justicia”, Victor González de Itaka y Manu Moreno en representación de Cáritas, son algunas de las personas que participaron en la reflexión desde sus inicios. En los primeros encuentros concretaron algunas líneas de trabajo en clave de la for-

mación en Doctrina Social de la Iglesia y a partir de ahí, la reflexión les llevó a definir una serie de compromisos y acciones concretas. Además de denunciar la actual situación y sus raices “que causan dolor y sufrimiento” las personas que participaron en los seminarios decidieron realizar las acciones en dos planos de intervención

” Norbanako ugarik beharrizanean dagozanen aldeko ekintzak egiten dauz alkarteetan baina lan hori ikusgarri egin gura dogu” “ Ekintzen arteko bat egun bateko soldatea edo pentsinoa emotea da. Beste bat, borondatezko lanak egitea gaur egungo gizartearen eraldaketarako”.

“la intraeclesial, con compromisos que podemos adquirir los fieles de la Iglesia de Bizkaia y la del público en general”, dirigido a toda la sociedad que considere que “no se puede quedar con los brazos cruzados ante esta situación de injusticia social”. Sumando esfuerzos Las acciones que proponen desde el grupo aún no siendo novedosas, “ya que hay mucha gente que individualmente está comprometida con los más desfavorecidos aportando dinero, tiempo o talento”, tienen el valor añadido de “sumar esfuerzos y recordar que la Iglesia de Bizkaia también tiene una responsabilidad ante esta situación”, explican los promotores de la idea. A fin de cuentas, tratan de poner en valor y visibilizar las acciones que se están realizando y “aglutinar diferentes experiencias”. Por otro lado, los promotores de esta propuesta pretenden trasladar al “cristiano de a pie que puede estar menos movilizado y quiere hacer algo pero no sabe cómo, una batería de acciones concretas”.

Eñaut Ayala, Manu Moreno y Victor González

Una de las acciones, por ejemplo, es la de “donar un día de sueldo o pensión al mes para los más desfavorecidos” otra sería la de ofrecer “entre dos o tres horas semanales de trabajo voluntario en tareas de transformación social” •

• Mantenimiento de tejados • Impermeabilizaciones • Trabajos de albañilería Avda Cervantes, 43 Poligono Azbarren, Pabellón 1 48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48 11

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entrevista alkarrizketa

Entrevista a José Ángel Ubieta

Impulsor y observador de la historia diocesana, José Ángel Ubieta repasa cuidadosamente su itinerario ministerial y le brota un profundo sentimiento de agradecimiento. Es lo que narra, vive y celebra en la eucaristía. Casualmente, el año de su ordenación presbiteral (1950) coincide con el de la creación de la diócesis. Alkarren Barri le ha pedido posar su mirada en algunos capítulos especialmente significativos para él. Debilitado físicamente, entero espiritualmente, firme en el relato, evoca en primer lugar el tiempo vivido junto al obispo D. Antonio Añoveros, cuyo paso por la diócesis nos dejó una estela de vida evangélica, entendida como sencillez, cercanía, amor a la paz, sentido de la justicia, disposición para el perdón, apertura a la consulta y capacidad de escucha. Para su entrada en enero de 1972, invitó al pueblo de Dios sin ningún tipo de distinción y mantuvo siempre una relación sobria con las autoridades. ¿Cuál fue la tarea fundamental en ese tiempo? D. Antonio había experimentado en su propio ser la transformación propuesta por el Vaticano II. Nos transmitió su experiencia del Concilio y su decidida apuesta por la renovación. Nos contagió. Ciertamente la reforma se había iniciado en los años anteriores a su venida, pero él aportó alma, aliento evangélico. Valoraba el presente de cada persona; le importaba el trato, no tanto los informes. Confieso que viví ese tiempo con admiración. Me enseñó a mirar la realidad con espíritu de paz y disposición al perdón. Estilo evangélico en la salud y en la enfermedad… Ciertamente. Me acuerdo mucho de él, ahora que también yo me siento débil.

Su actitud fue ejemplar en el momento de presentar la renuncia (tenía 69 años) y de retirarse, sirviendo mientras le duraron las fuerzas. Nos dejó una bella y rica herencia. Entre otros aspectos, no hay que olvidar que en el tiempo de su debilitamiento físico se inició el ministerio episcopal de D. Juan María Uriarte, un fruto de nuestra diócesis que mantiene su vigencia. Pasamos página y llegamos a otro capítulo: La Asamblea Diocesana Aun alejado en el tiempo, este capítulo va unido en gran medida al anterior, porque el clima que hizo posible la Asamblea se venía gestando durante largo tiempo. Tras el Vaticano II, va calando en la diócesis, no sin dificultades y resistencias, un estilo marcado por el diálogo pastoral, la colaboración y la descen-

tralización. En este sentido, los vicarios episcopales realizaron una ingente labor. La Asamblea no hubiera encontrado eco antes. Un gran sector del clero apoyó la asamblea, pero diría que sobre todo la ilusión del laicado nos arrastró. Te tocó manejar el timón de la organización… Yo estaba en un año de reciclaje en Roma cuando se tomó la decisión de convocar la Asamblea Diocesana. La idea se gestó en el Consejo Presbiteral, fue aceptada de inmediato por los obispos (D. Luis María y D. Juan María) y tuvo una rápida acogida en el conjunto de la diócesis. Recuerdo que las vicarías I y IV se implicaron especialmente. Sin duda, el mérito inicial está ahí. Luego, ya metido en harina, el desarrollo de la asamblea me aportó muchísimo contacto directo

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“LA HISTORIA DIOCESANA ME RESUENA EN LA EUCARISTÍA” con la gente. Pude comprobar la acogida de un estilo de colaboración en la vida diocesana. El espíritu del Vaticano II y la necesidad de la evangelización habían sido captados en la diócesis en tiempos nada fáciles. De la Asamblea brotó, por ejemplo, el Consejo Pastoral Diocesano, con el encargo de impulsar los Planes de Evangelización, que desde entonces se vienen elaborando y realizando entre nosotros.

resultado de una siembra paciente en los difíciles años anteriores. Dios venía a recompensar el esfuerzo diocesano de asimilación del Vaticano II. No vendría mal a la diócesis la realización de un proceso análogo de discernimiento compartido, para alentar la evangelización en las actuales circunstancias. No se trata de repetir, sino de actualizar de modo creativo.

¿”Los que sembraban con lágrimas cosechan entre cantares”? Se puede aplicar muy bien la experiencia del salmista a lo que yo pude vivir aquellos años. Recientemente me ha inundado un parecido sentimiento de gozo y alegría en los encuentros con los miembros de la asociación “Astintze”, formada por ex-alumnos de Derio. Son ya abuelos, pero para mí forman una muchachada. Con ellos compruebo que los valores sembrados en el Seminario han cuajado notablemente y que el camino no ha terminado. También entonces sembramos entre dificultades, pero ahora veo que gentes muy diversas José Ángel Ubieta, junto a monseñor Añoveros, en 1974 de mentalidad y profe-

¿Cómo ves la Asamblea desde la distancia? Su recuerdo me llena de gozo. Ya entonces la viví así, hasta con emoción, como

sión concuerdan en el reconocimiento de aquella etapa y de sus responsables (formadores, profesores, directores espirituales). Y además ello genera fraternidad, les lleva a encontrarse y a comunicarse. Una historia fecunda, digna de ser celebrada… Lo hago en cada eucaristía. Me resulta fácil unir la historia de la diócesis y la mía a la acción de gracias. Ahora, en la Residencia de Venerables, comparto mi vida con otros curas mayores, más o menos frágiles de salud, pero que han “practicado” la diócesis como curas de barrio, como misioneros, como párrocos rurales. Se han desgastado, nos hemos desgastado en el servicio ministerial, pero, además de la llamada del Señor, la diócesis nos ha hecho curas. Me gustaría que todo participante en las eucaristías dominicales pudiera experimentar este agradecimiento al Señor por la inserción en la comunidad cristiana, en la vida e historia de esta Iglesia local, porción de la Iglesia universal. El agradecimiento es nuestro. Ha sido un placer acercarnos de la mano de José Ángel a momentos de la historia diocesana. Han sido muy elocuentes para él. ¿Sólo para él? •

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Inauguración el 10 y el 11 de octubre

“El Refugio”, nueva sede del Seminario

Los nueve seminaristas de la Diócesis están instalados en la nueva sede de “El Refugio”, de las religiosas de Unión de Nuestra Señora de la Caridad. El obispo de Bilbao presidió la primera eucaristía que se celebró en las instalaciones junto a algunos miembros del equipo de formadores y el rector del seminario. Este curso se han incorporado tres nuevos seminaristas a la dinámica de la vida comunitaria del Seminario. Alex Andreu, Miguel Vera y Carlos Olabarri son los tres nuevos seminaristas que se incorporan al grupo para comenzar la primera fase centrada en “objetivar y verificar su opción vocacional”, detalla el rector, Aitor Uribelarrea. Alex es el más joven, nacido hace 20 años en Getxo, ha dejado sus estudios de medicina para incorporarse al seminario.

Eucaristia en la capilla de El Refugio Miguel Vera, nació en Pamplona. Durante los dos últimos años ha estado trabajando en Taiwán. Es doctor en Historia y estuvo durante tres años de profesor en Gaztelueta. Carlos Olabarri, nacido en Amorebieta, es licenciado en derecho y ha estado alternando su trabajo entre Madrid y Euskadi.-

‘El refugio’ etxea XIX. mendearen erdialdera erein zan Bilbon emakumezkoak jasoteko eta zentzatzeko lekua egiteko egitasmoaren hazia. Behin betiko egitasmoa 1857an burutu zan Mariano Jose Ibarguengoitia abadearen ekinaren ondorioz. Honek Bizkaiko Foru Aldundian aurkeztu eban baztertuta egozan emakumezkoentzako etxea jasoteko beharra. Hogeta bi emakume izan ziran ‘El refugio’ etxeko lehenengo bizilagunak eta Bilboko andereño bik eskaintzen eutsien arretea, hilabete batzuk beranduago Toulouseko monjak heldu ziran arte. Gaur egun Seminarioagaz batera, etxe honetan, Karidadearen Amaren kongregazinoko 26 monja dagoz.

Inauguración de las instalaciones El próximo 10 y 11 de octubre, se celebrarán diversos actos con motivo de la inauguración de la nueva ubicación. El día 10, las instalaciones abrirán sus puertas al público desde las 19:00h. El mismo día, a las 22h, el obispo, presidirá una Eucaristía y Vigilia de oración por la vocaciones y, posteriormente, comenzará la Adoración Eucarística por turnos el día siguiente. El 11 de octubre, día de la Virgen de Begoña, el decano de la Facultad de Teología de Deusto, Vicente Vide, presentará una ponencia con el título “Presbíteros al servicio de la fe y la evangelización”. La charla comenzará a las 17h. La Eucaristía, presidida por el obispo, en la Basílica de Begoña se celebrará a partir de las 19h •

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“Brille vuestra luz” E D P V I “Revitalizar la pastoral de Juventud” fue uno de los subrayados propuestos en el IV Plan de Evangelización durante el curso pasado. La Comisión de Seguimiento del IV PDE ha realizado una valoración de las acciones desarrolladas.

Alumbrando la Pastoral de Juventud

Itinerario El primer paso fue el de realizar un análisis de la realidad en el que se recogieron datos de 26 unidades pastorales y sectores, de un total de 35, así como de ocho parroquias. Se comprobó que, en la mayoría de los casos, existe pastoral de adolescencia y juventud con procesos continuados que engloban a un total aproximado de 4.500 personas. Por otra parte, se recibieron respuestas de comunidades, asociaciones, movimientos y centros educativos y se constató que la mayoría de los procesos comienzan con grupos numerosos de preadolescencia pero a partir de los 18 años, se mantienen pocos grupos. Ver La mayor parte de los que han contestado aprecian una percepción positiva de la realidad, destacando los esfuerzos que en muchos lugares se están haciendo por parte de los acompañantes. Se percibe un ligero ascenso de la edad media de los acom-

pañantes, sobre todo en grupos de preadolescencia. Las debilidades más notables se observan sobre todo en la participación habitual en la Eucaristía y en la implicación de las familias. En cuanto a la inserción de los jóvenes en la comunidad, destacan su implicación, representación en los órganos de corresponsabilidad y la conexión que mantienen con el Secretaria-

do Diocesano de Juventud. La laguna viene dada por la baja participación en actividades diocesanas. Lo más positivo ha sido comprobar que realmente en Pastoral de Juventud hay más de lo que se cree o se percibe. Allí donde se ha realizado el VER, se ha reflexionado acerca de la situación de la pastoral de juventud en el equipo ministerial o pastoral, en el consejo y, allí donde existen, en las coordinadoras o mesas de juventud. En algunos lugares, más bien pocos, consta la celebración de asambleas.

Erantzun dabenen artetik, gehientsuenek, errealidadearen alderdi positiboa nabarmendu dabe, leku askotan laguntzaileek egiten daben ahalegina goraipatuz. 15

Líneas de actuación En algunos lugares se han concretado retos y acciones para revitalizar la pastoral de juventud, teniendo en cuenta cada realidad. Por ejemplo, se ha solicitado priorizar la pastoral de juventud durante los siguientes cursos pastorales; cuidar la continuidad de los procesos; promover la formación y el compromiso solidario y buscar la implicación de las familias y de quienes se confirmaron años atrás. Por otra parte, han pedido hacer visible la pastoral de juventud en la parroquia y en el barrio •

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acoger, salir, E D P IV proponer... Para el curso 2012-2013 se propone subrayar la dimensión misionera de toda la comunidad cristiana. El objetivo específico 5 del IV Plan de Evangelización invita a acercarse a los alejados de la vida eclesial y a proponer la Buena Noticia a quienes no la conocen o viven sufriendo malas noticias. “Munduaren argia zaree zuek. Mendi tontorrean dagoan uria, ezin gorde daiteke. Kriseilua be ez da bizten ontzipean ipinteko, argimutilaren gainean baino, etxeko guztiei argi egiteko. Era berean, zuen argiak danen aurrean egin behar dau argi, zuen egintza onak ikusiz, zeruko zuen Aita goratu daien” (Mt 5, 14-16) El lema que expresa lo que se pretende es: “En medio del mundo. Argia munduaren bihotzean”. Tres verbos recogen bien este movimiento de descentramiento y apertura que se pretende subrayar: “acoger, salir, proponer”. A la hora de seleccionar las acciones anuales, se propone tener en cuenta los siguientes consejos: • Proponer acciones “realistas”;

• Partir de la realidad propia, conscientes de los recursos disponibles, pero abiertos a la novedad y a la acción del Espíritu; • Puede haber acciones que exigen la complicidad de varios sujetos eclesiales, dentro y/o fuera de la Unidad Pastoral. Este tipo de iniciativas, aun siendo mas laboriosas, suelen aportar un valor añadido para la remodelación pastoral, y demandan una especial dedicación; • Prever los “medios” necesarios para el desarrollo de las acciones: animadores, formación necesaria, destinatarios, y calendario. Sugerencias de iniciativas • Promover la creación de equipos de pastoral familiar que vayan dado pasos conjuntos en los ámbitos de la acogida presacramental (matrimonio, bautismo…) (accion 5.1. del PDE). • Impulsar la puesta en marcha del proyecto 0-6 años (acción 5.1. del PDE). • Proponer encuentros con los padres y madres de los niños y jóvenes que parti-

alkarrenbarri197urria2012 cipan en los distintos procesos de iniciación a la fe de la UP, centro educativo, asociación laical (catequesis de infancia y juventud, movimientos, colegios…) atendiendo a su situación de fe. • Impulsar los movimientos especializados y las iniciativas organizadas de tiempo libre (acción 1.7. del PDE) • Fortalecer y renovar los Equipos de Pastoral de la Salud en la UP (accion 5.2. del PDE). • Revisar la celebracion de funerales: acogida de la familia, lenguaje bíblico,

cuidado de la Palabra, homilía… (accion 5.2 y 5.3. del PDE). • Impulsar la conexión, coordinación y presencia con colectivos preocupados por la situación de la crisis. • Impulsar la campaña de suscripciones para ayudar a la Iglesia en sus necesidades económicas.. • Impulsar la reflexión y formación de los creyentes en general y de los agentes de pastoral en particular, sobre la presencia de la Iglesia en el mundo. • Crear un equipo responsable de la acogida en la unidad pastoral (acción 5.8. del PDE).

• Promover el anuncio explicito del laicado asociado en medio del mundo. • Impulsar la presencia de los cristianos y de la Iglesia en el mundo de la cultura (acción 5.10. del PDE). • Cuidar la acogida y participación de las personas con capacidades diversas en las distintas actividades y propuestas de la UP, colegio, asociación laical (acción 5.11. del PDE). • Promover una adecuada acogida pastoral a las personas inmigrantes. Impulsar espacios de dialogo y encuentro en torno a distintas cuestiones sociales, especialmente en torno a la crisis (Aulas sociales…)

Laguntzak Pastoral errealidade bakotxean programazinoa egiterakoan eskatu daitekezan laguntzekin batera, kursoan zehar beste honeek be jaso daitekez: • Gotzain Kontseiluko eta bere ba-tzorde aholkuemoilearen prestasuna. Egitasmoa garatzen laguntzeko. Batzordeagaz hartu-emonean jartea: bakotxaren lurraldeko Bikarioaren bitartez edo, zazpigarren puntuan jasoten dan helbidea erabiliz, zuzenean ba-tzordeagana joz egin daiteke. • Familia Pastoraltzarako Elizbarrutiko Idazkaritzaren laguntasuna. • Osasun Pastoraltzarako Elizbarrutiko Idazkaritzaren laguntasuna. • Gogoetarako lagungarriak, hileten prestaketa eta ospakizunaren inguruan (lehenengo hiruhilekoa) • “Kontzilioa tantaka” ekimena –Vatikanoko II. Kontzilioko funtsezko testuen irakurketa, laguntzarekin- sustatzeko baliabideak, lagungarriak eta laguntzaileak (lehenengo hiruhilekoa). • Fedearen eguneroko inplikazinoei buruz hausnartzeko taldeak eratzeko eta suspertzeko baliabideak, lagungarriak eta laguntzaileak. • Elizbarrutiko kanpaina, Elizearen aldeko familia harpidetzak egiteko. • Ekimenak, fedearen urtea dala-ta.

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En medio del mundo E D P V I argia munduaren bihotzean hartu eta zabaldu

Actividades Generales. En cada U.P. se animará la participaciónde los destinatarios correspondientes en cada unade ellas.

Octubre

Noviembre

11 - Celebración de apertura del año de la fe 19.00 h Basílica de Begoña

9 al 11 - GAZTELIZA Orduña 18 - Día de la Iglesia Diocesana

27 - Inicio curso Pastoral de la Salud “El buen samaritano“, José Antonio Pagola 10.00 h Col. Jesuitas (Indautxu)

23 - Sesión general “Dios, ¿aval o rival de la ciencia?” (Debate entre científicos) 19:00 h BilboRock

Diciembre Feria del libro y disco vasco: “La fe en tiempo de guerra y de paz”

Enero

Celebración familiar de Navidad en cada U.P.

31- Mesa de experiencias: “Reiniciación a la fe de adultos 10.30 h y 19.30 h Barria

Febrero

Marzo

23 al 1 de marzo SEMANA DE CINE IKUSIZ IKASI Destinatarios: preadolescentes, jóvenes, educadores y familias

Encuentros de Cuaresma en cada U.P. Pascua de Jóvenes

Mayo

Abril

17 - Gesto Diocesano de Solidaridad

11 - Mesa de experiencias: “Convocatoria a adolescentes y jóvenes” 10.30 h y 19.30 h Barria

18 - Vigilia de Pentecostes 18

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Seminario sobre “Enseñanza para la comprensión” A comienzo del mes de septiembre, dos docentes de la prestigiosa universidad de Harvard impartieron un seminario a la totalidad del claustro de la ikastola Begoñazpi para perfeccionar las técnicas educativas del centro. En su empeño de mejora e implantación de nuevas formas de enseñanza, responsables de Begoñazpi llevan tiempo indagando, tanto a nivel nacional como internacional, diversas experiencias “que estén en línea de cómo pensamos que tiene que ser la educación”, explica su directora, Nerea Begoña. La iniciativa de este seminario surgió a partir de la visita de dos docentes de Begoñazpi a Harvard , institución de enseñanza superior más antigua de Estados Unidos, para participar en un pionero proyecto de investigación desarrollado en Harvard para entender y mejorar la educación, la enseñanza, el pensamiento y la creatividad en las artes, así como en disciplinas humanísticas y científicas, “el Project Zero” (organización de 25 investigadores en educación que forma parte de la escuela de graduados de la mencionada universidad).

“Ulermen barik ez dago erakusterik” Tras esta experiencia, un primer grupo dinamizador, formado por algunos miembros del equipo directivo y profesores, estuvo formándose on-line a lo largo del pasado curso y, a su vez, el

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“Un buen maestro es siempre aprendiz” queños, “hay que evitar que la escuela ahogue el potencial del niño”, dice. Nerea, por su parte, explica la importancia del trabajo conjunto, “de forma cooperativa y secuencial”, durante todo el periodo escolar, dependiendo de los intereses de cada niño. María Ximena Barrera y Patricia León, junto a la directora de Begoñazpi Nerea Begoña centro contactó con dos de las expertas que desarrollaron el Project Zero, Patricia León y María Ximena Barrera, ambas con una dilatada experiencia de la enseñanza para la comprensión, para que impartieran este seminario formativo a los 100 docentes de Begoñazpi. “Enseñanza para la comprensión” Es un método pedagógico que incide en la mejora del aprendizaje del alumnado basado en técnicas de compresión de las asignaturas por parte de los alumnos y en la organización del trabajo en el aula, entre otros aspectos. Nerea Begoña explica la importancia de poner el centro del aprendizaje en el alumno y fijarse en qué necesita cada uno y en cómo aprende, “que el profesor sea un mediador”. Begoña también insiste en que “los docentes tenemos un servicio para la sociedad, y, es que los estudiantes aprendan a razonar”.

“Irakasle onak, ikasle ona izan behar dau” Patricia León destaca que los aprendizajes más importantes se van dando desde el principio, desde los más pe-

“Irakasleak gizartearen zerbitzura gagoz” El seminario impartido por las dos profesoras de Harvard se ha compuesto de conferencias y talleres, con actividades que pudieran conectar con el trabajo en el aula. “No se trata de una metodología, lo interesante es cómo teniendo en cuenta las necesidades se van haciendo cosas”, explica María Ximena Barrera, “en el trabajo, el maestro tiene que ver cómo lo está haciendo y cómo lo puede mejorar”. Coinciden en que el desarrollo de la comprensión es la vía de actuar y pensar de forma diferente “se necesitan muchas metodologías, así como conocer las habilidades de los estudiantes”. Este sistema rompe el esquema memorístico que había hasta ahora “No hay enseñanza si no hay comprensión”.

“Ikasleei gauzak arrazoitzen erakutsi behar deutsegu” A su partida ambas docentes han destacado la buena acogida y la apertura del profesorado de Begoñazpi, “un buen maestro es siempre aprendiz”, apostillaba Patricia León •

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Vida, misión, frustración y esperanza en El Congo

Entrevista a Inés Oleaga Catellet Esclava del Sagrado Corazón

La Iglesia celebra, el 21 de este mes de octubre, su cita anual más importante dedicada a las misiones, el DOMUND. Alkarren Barri ha aprovechado la visita de la Esclava del Sagrado Corazón, Inés Oleaga Castellet, (Bilbao, 1970) para que ofrezca su importante testimonio de vida en Timor y en la Región de los Grandes Lagos, en el Congo. “Cuando cada 2 años mas o menos vengo a visitar a mi gran familia (padres, 7 hermanos/as y 15 sobrinos/as) y me encuentro en la sociedad e Iglesia donde nació mi vocación, me asaltan muchas cuestiones y confirmo algunas certezas”, explica. “Estos días –añade- leía las palabras del cardenal Martini poco antes de morir y las comparto vivamente… `la Iglesia está cansada en la Europa del bienestar’; la infidelidad a la razón de ser de sí misma por acomodarse o despistarse de la sencillez del evangelio y la misericordia del Corazón de Dios cansan a cualquiera. Quienes hemos conservado el regalo recibido de fe, esperanza y amor no podemos olvidar que no es neutro, o crece dándose o desaparecerá para dejar paso a la disciplina, el cumplimiento ritual, el juicio y la moral casuística”. Tras concluir su formación en el año 2000, Inés Oleaga

trabajó un año en Santander dedicada a los alumnos de diversificación curricular. Después pasó dos años en St Ouen l´Aumone, un barrio en la periferia de Paris donde compartió vida con comunidades inmigrantes del Magreb y África subsahariana “descubrí -explica-que me identificaba mucho la condición de `extranjera` que no domina la lengua (llegué sin saber francés) y trabajando en el ámbito social debe luchar y posicionarse muchas veces del lado de quienes no cuentan porque no responden al estándar de ciudadano aceptable para integrarse en el mundo condicionado por el modelo occidental, neoliberal

y masculino. Allí aprendí que hay muy poco blanco o negro y mucho gris… buen aprendizaje que me catapultó a la que sería la siguiente misión”, añade. Tras hacer los votos perpetuos, en 2 0 0 4 , partió hacia la naciente misión en Timor Oriental, fundada en el 2003, donde trabajó junto a su comunidad en proyectos de desarrollo desde canalizaciones de agua a construcción de escuelas, participó en programas de reconciliación para repatriar y acompañar a quienes regresaban del exilio voluntario o forzado y vivió el conato de guerra civil en el 2006 “que me dio la oportunidad de conocer y

acompañar de cerca, durante 3 años, un grupo de desplazados internos en campos de desplazados…. Vamos, que trabajé mucho porque campo había, pero de ese tiempo me quedo con el regalo que fue seguir anchando el corazón a lo que no es “lo mío” y seguir aprendiendo a relativizar mucho porque el dolor ajeno es el único aceptable como propio y los dolores sólo propios se acogen como parte de la condición humana”. Misión en El Congo Estando en Timor, le propusieron ir al Congo a colaborar con SJR (Servicio Jesuita para los Refugiados) en su misión de acompañar, servir y defender en este caso, desplazados de guerra en Kivu Norte, “una región preciosa, con un suelo muy rico y castigadísima por conflictos armados”, explica, “pasé de vivir en un país de justo

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un millón de habitantes a una provincia de un país que cuenta en si misma con alrededor de 600.000 desplazados de fuerza por causa de un conflicto enquistado con dimensiones étnicas, territoriales y, sobretodo, económicas pues cada metro cuadrado es un tesoro por su fertilidad o la presencia del codiciado coltan, oro, diamantes, caseterita, etc.”. En Masisi vive desde hace 2 años y actualmente comparte “vida, misión, frustración y esperanza” con una hermana tanzana y un jesuita chileno. Trabajan en 8 campos de desplazados y sus alrededores con 3 programas fundamentales. El primero, “el servicio a los vulnerables”, centrado en atender y acompañar a las personas mas vulnerables dentro de los campos. El segundo, es un programa de educación informal centrado en 6 centros de alfabetización de mujeres y formación para el trabajo, fundamentalmente, de la población desplazada pero sin excluir la autóctona. El tercer proyecto es el denominado educación formal. “Construimos con ayuda de la población local escuelas secundarias, organizamos sesiones de formación de profesores fomentando la integración de mujeres en la educación y distribuimos material escolar”. Campos espontáneos Además están atentos a implementar ayudas de emergencia en educación cuando en determinadas poblaciones de nuestra zona hay desplazamientos masivos y se encuentran, de repente, en una aldea con 400 niños más; “ahí construimos escuelas de emergencia, distribuimos material escolar y/o apoyamos las escuelas oficiales para que faciliten a mitad de curso la integración de niños/as desplazados.

Inés Oleaga Catellet Muchas veces no podemos trabajar como desearíamos debido a problemas logísticos o de seguridad y por eso decía que el mero hecho de vivir allí está lleno de sentido, es una forma de decir a esa gente cuyo nacimiento y muerte no se registra, que sí cuentan y que estamos allí para servirles, acompañarles y defenderles”. Desde el pasado abril, los conflictos se han recrudecido mucho “y aunque en el origen están sin duda intereses económicos y territoriales de alto nivel, una vez mas ha quedado en evidencia quienes son las víctimas inocentes de los negocios entre los ´Pilatos y Herodes` de estos tiempos…”

Zenbaki hau ixterakoan Inesen mezua heldu jaku. Behin Masisira itzuli danean, kanpotik egon dan denporan gertatu dan sarraskia kontetan deusku. Abuztuan talde armadu bat sartu zan behin-behinean egin genduan etxalde baten eta danak alde egin behar izan eben. Batzuk hasi dira itzultzen baina barriro hutsetik hasi behar dabe, ez jakelako ezer geratu. “Euren adorea ikusita, geu be euren alboan egongo gara laguntzeko prest”, dino .

“Compartiendo en mi actual comunidad, bien diversa, -concluye Inés- constatábamos lo felices y afortunados que somos al vivir en un entorno que nos empuja y ayuda tanto a ser lo que queremos ser y eso significa que nos denuncia lo contrario sin decoraciones ni sublimaciones” •

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Sentando las bases por una vida mejor Cincuenta años de sacerdote es una cifra redonda que merece por si misma ser celebrada, pero ¿hay que ir hasta el Congo para celebrarlo? Luis Mª Gerrikagoitia cumplió, el pasado 24 de junio, su 50º aniversario de ordenación sacerdotal. Y la misión de Mufunga, en la R.D. del Congo, llevaba insistiendo todo un año en la importancia de que se hiciera presente allí, para con esa ocasión revitalizar las innumerables comunidades de cristianos esparcidos a lo largo de toda la misión. Luis Mª pasó 24 años consecutivos entre ellos y desde su regreso “definitivo” en 1989 ha viajado hasta allí en más de 20 ocasiones. Su tarea en Mufunga, ya no es sacerdotal estrictamente, como es lógico, pero sí tiene una gran carga pastoral. A fin de cuentas, y siempre contando con el arzobispo de la diócesis de Lubumbashi, con los sacerdotes de Mufunga y con el equipo de religiosas congoleñas que dirigen el hospital existente, anima y dirige al equipo

Luis Mª Gerrikagoitia, en el centro de la imagen de catequistas que crearon Pruden Escobar, Gerardo Aldama, Alfonso Saiz y él mismo. Los catequistas se han ido renovando, pero el espíritu que les anima es el mismo. Los catequistas son los que visitan regularmente las comunidades del “brousse” (la selva, la sabana), los que realizan las Celebraciones de la

INSTALACIONES ELÉCTRICAS

Palabra en ausencia del sacerdote, los que animan y coordinan los diferentes proyectos de desarrollo que se apoyan desde aquí y, en definitiva, los que hacen de puente y motor entre nosotros, las comunidades y personas que apoyan los proyectos y las comunidades de allí que los deciden, ejecutan y se benefician de éstos.

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No es inútil recordar que los niños que ellos bautizaron a su llegada en 1965, son hoy hombres de casi 50, abuelos en muchos casos, que constituyen la memoria y la columna vertebral de las comunidades. ¿Sirvió para algo su viaje este agosto pasado? ¿Las comunidades cristianas han salido fortalecidas con su visita? No hay duda de que sí. La Eucaristía, que se celebró el pasado 19 de agosto en Mufunga, congregó a más de 600 personas, algunas llegadas a pie de poblados a 80 kms. del centro de la misión. No fue momento de evaluar, sino de mirar al futuro, de hacer planes, pero también de mirar hacia atrás, de recordar a los ausentes (Gerardo y Alfonso ya no están entre nosotros), de repasar algunas de las cosas logradas y, sobretodo, de agradecer. De agradecer el intercambio de riqueza mutua entre misioneros y misión, entre personas concretas, y entre comunidades. De agradecer a Dios toda una vida comprometida con la realización entre todos de su Reino. ¿Y los puentes, y las carreteras, y los maestros, y los universitarios, y los…, no se habló de ello? No hacía falta. “Hechos son amores y no buenas razones”, y los puentes, y carreteras, y las escuelas, y el nivel de escolarización de niños y niñas en todo Mufunga, no es algo que haya que repetir, es algo que está allí, a la vista de todos, formando parte de su vida. Pero ¿y las personas, van cambiando, se nota en ellas el esfuerzo realizado? Quien conozca a Patrice (médico), a Damás (catequista), a Edouard Mikembo (catequista de la montaña ahora con 84 años), a las decenas de universitarios, ya profesionales, que siguen esforzándose por mejorar las condiciones de sus poblados de origen, a los cientos de niños y niñas que han podido cursar estudios de primaria y secundaria, ya no se hace esa pregunta. Merece la pena el esfuerzo que se realiza porque es una inversión en personas y en futuro, en crecimiento humano, puntual y de proyección al futuro. Celebrar los 50 años de cura allí, no solo merecía la pena. Ha sido un regalo • José Ignacio Iturmendi

Urriaren 21a: DOMUND Eguna

“Fedearen Misiolari” DOMUNDaren ospakizunaren aurrean, Bilboko gotzainak, jardunaldiaren atarian egun honen zentzunaz idatzi dau. Bere esanetan, “Fedearen Misiolari” goiburuak “ fedea berraurkitzea proposatzen deusku lehenengo eta behin, gure artean bizirik dagoan Jesukristogazko gure atxikimendu pertsonala zein komunitarioa zein egoeratan dagoan aztertzea”.

“Graziazko gertaera honek Elizea bere misiolari alderdi sakon eta funtsezkoan ulertzeko emon euskun argia gogoratu behar dogu”, dino testuan.

On Mario Izetak idazkiaren amaieran “misiolari jarduera hau gauzatuko bada, nahitaezkoak dira eginkizun eder hau garatuko daben persona jakin batzuk eta Barri Onaren beren-beregiko bizipen Bere testuan gotzainak Vatika- eta iragarpenean erabat konpronoko II. Kontzilioaren hasierea- metituta dagozan kristinau alkarte ren 50. urteurrena dakar gogora. biziak” esaten dau.

Relevo y homenaje en Ecuador Tras 5 años como delegado diocesano Misiones y director de Obras Misionales Pontificias, José María Arietaaraunabeña, ha pasado el relevo a Feli Martín, la actual directora de Misiones Diocesanas. Feli Martín viajará a Ecuador este mes de octubre junto a nues-

tro obispo diocesano y delegado para las Misiones Diocesanas Vascas, mons. Mario Iceta, y a Antón Rey, vicario episcopal territorial (III-VII), para participar en una celebración-homenaje de la Iglesia ecuatoriana a las diócesis vascas por los más de 60 años de colabo-

ración misionera en Ecuador. “El viaje –destacan- puede ser una oportunidad para estar con los obispos de Babahoyo y Machala así como para convivir y compartir con nuestros misioneros y misioneras la realidad de estas diócesis” •

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Encuentro de jóvenes y adolescentes

Gazteliza se celebrará en Orduña GAZTELIZA 2012 azaroaren 9tik 11ra ospatuko da Gazte Pastoraltzaren eskutik. Idazkaritzako zuzendariak, Maria Elorduiren esanetan, “elizbarrutiko gazteakaz gotzainak urtero egiten dauan topaketea da, era horretara, euren ilusinoak, itxaropenak, arazoak…azken baten gazteen pentsamolde eta bizikerei pultsua hartzeko aukerea egoten da”. En esta ocasión GAZTELIZA se desarrollará en el colegio Nuestra Señora de la Antigua, de los Josefinos, en Orduña. Allí los jóvenes podrán participar en diferentes actividades: tendrán momentos de oración y celebración, de comunicación de experiencias, momentos lúdicos,… El encuentro de este año se enmarca en el acento del IV Plan Diocesano

de Evangelización (PDE), con el lema “En medio del mundo. Argia munduaren bihotzean” y quiere ser una invitación a los jóvenes a vivir su fe siendo testigos en los diferentes ámbitos en los que se desarrolla su vida. Los destinatarios del encuentro son adolescentes y jóvenes mayores de

50 años del Concilio Vaticano II en el Corpus Christi, de Bilbao El Grupo de Formación de la parroquia del Corpus Christi, de Bilbao, comienza este mes de octubre con su programa de conferencias del curso. La primera cita será el día 16, con una conferencia de la profesora de Teología, Isabel Gómez Acebo, titulada “Las mujeres vuelven a leer el Concilio Vaticano II. Asumir la historia: preparar el futuro”. Tras ella le llegará en turno al ciclo “50 años del Concilio Vaticano II. Pasado, presente y futuro (1962-2013)”, a cargo de Joaquín Perea, presbítero diocesano y profesor de teología, que, en tres sesiones, que tendrán lugar los días 23 y 30 de octubre y 6 de noviembre, desarrollará los temas: “El proyecto de Juan XXIII”, “Recepción del Concilio en la Igle-

16 años procedentes de colegios, grupos parroquiales de confirmación, tiempo libre, movimientos, comunidades… en definitiva, cualquier joven dispuesto a participar y encontrarse con otros. Los interesados pueden tener más información y apuntarse en: www.bizkeliza.org/gazteliza •

Jose Luis Achótegi, delegado de Liturgia

sia. Luces y sombras” y, “Respondamos con valentía a los desafíos del mundo moderno”. En noviembre, la programación se centrará en “La Biblia: Libro de la Iglesia y patrimonio de la Humanidad”, a cargo de Rafael Aguirre, profesor de Sagrada Escritura en la Universidad de Deusto. El día 20, con el tema “Importancia de la Biblia para un cristiano: ¿sabemos leerla?” y el 27, sobre “El Éxodo: Historia de una liberación”. El programa de este trimestre concluirá el 11 de diciembre con la intervención de Peru Sasía, presidente de Fiare, sobre “Banca Ética: Humanización y compromiso con la justicia”. Todas ellas se desarrollarán en los locales parroquiales a partir de las 8 de la tarde •

El anterior vicario episcopal de las Vicarías III y VII sucede en la tarea de Liturgia a Fernando Elorrieta. “La responsabilidad en la Delegación de Liturgia supone para mí prestar un servicio que en mi experiencia pastoral ha tenido mucho valor. Me gustaría acompañar a las comunidades a celebrar desde la fe lo que vivimos para vivir también desde la fe lo que celebramos”.

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Se celebró en Amorebieta y Bilbao

Del 17 al 20 de septiembre se celebró la semana de formación dirigida a las catequistas de la Diócesis. El centro escolar de las Carmelitas Misioneras Teresianas de Amorebieta acogió las charlas dirigidas a las personas que acudieron desde la IV y V Vicaría correspondientes a las zonas de Busturialdea, Arratialdea, y Durangaldea. La primera charla, ofrecida por el director de Pastoral Penitenciaria, Jorge Muriel, se centró en la Inteligencia Emocional que es la capacidad de establecer contacto con los propios sentimientos. La delegada de medios de comunicación, Dorleta Alberdi, desgranó en euskera, la importancia de la información en una buena comunicación y en la transmisión del mensaje. La directora del secretariado de Pastoral Obrera, Maite Valdivieso, explicó como “nuestra vocación es una manera de vivir”. La semana culminó con una cuarta sesión de presentación de materiales desde la Delegación de Catequesis y una oración dirigida por el vicario de la zona, José Agustín Maiz. Las Vicarías III-VII corres-

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Semana de Formación de Catequesis

Presentación de los materiales pondientes a Bilbao dieron comienzo a la semana de formación con una charla a cargo de Rafa Arenas que explicó que el relato oral es un recurso sencillo, muy atrayente para los oyentes infantiles. Florentino Ulibarri, desde la Delegación de Catequesis, por su parte, guió al público a través de la Interioridad con dinámicas sugestivas. En la última sesión, en la que se presentaron los nuevos materiales participó el vicario de la zona Antón Rey.

nuestra diócesis. Artxandape, Miribilla, Barakaldo Centro, Sestao, Santurce, Zona Minera, Sodupe, Munguia, Bermeo, son lugares que están siendo visitadas desde la Delegación de Catequesis para acompañarles en sus jornadas formativas. Materiales de acompañamiento La Guía Pedagógica para el Tercer año de Catequesis de Infancia está ya disponible en Jakinbide, la librería diocesana. Siguiendo la serie iniciada hace dos años con las sucesivas Guías de 1º y 2º, este curso está ya disponible la Guía para 3º. Es un esfuerzo del trabajo conjunto interdiocesano para “actualizar los materiales existentes de las catequesis, y posibilitar una catequesis más parroquial-familiar”, explican desde la Delegación. El curso de tercero “Seguid conmigo” tiene ya un nuevo formato para ayudar mejor a las catequistas, invitad a las familias en su tarea de

Las jornadas de formación en este inicio de curso siguen teniendo lugar en diversas Unidades Pastorales de

“primeros catequistas”, y una distribución del tiempo de catequesis más acorde con la realidad actual. Acompaña un DVD con recursos y actividades. “Enseñame a rezar-Irakats iezadazu otoitz egiten” es un librito bilingüe de oraciones que pretende ayudar a los padres y madres a rezar con sus hijos, orando con ellos. Tras una primera parte que desgrana puntos tan actuales como “la oración de los padres”, “¿por qué rezar?”, “enseñar a orar”, ¿dónde rezar?”, “¿cuándo rezar?”, “¿cómo rezar?”, siguen las oraciones para los niños: las de la comunidad cristiana, para empezar el día, para bendecir la mesa, para cuando estoy contento, para cuando estoy triste, para antes de acostarse, de petición, para orar en familia… Este librito se entrega gratis con la compra del Libro del Niño de catequesis de cualquier curso •

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IDTP toral y teológica para afrontar la situación presente.

blo de Dios y a todos los grupos y personas interesadas.

• Celebrarlo sólo con actos solemnes y conferencias sería contradecir la lógica del acontecimiento conciliar.

• En la medida de lo posible se desea fortalecer el tejido eclesial, crear opinión pública en la Iglesia e incluso servir de banderín de enganche para personas últimamente desencantadas y distanciadas.

Hemos pretendido huir de nostalgias y colocarnos en su lógica pas-

• Pretendemos llegar a los más, ofrecerlo a los miembros del Pue-

CITA CONCILIAR

Al acercarse el 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II parece oportuno re-cordar (volver a traer al corazón) aquel acontecimiento del Espíritu que, superando miedos y triunfalismos, insufló el aire fresco y vivificante del Espíritu en las vidas de los creyentes y de la Iglesia. Queremos desempolvarlo y “mantener viva la fuerza impulsora de esperanza que causó su convocatoria” (J. Perea).

• Se trata de partir de problemas y cuestiones actuales para los que el Concilio nos sirva de brújula. Es decir, se pretende una lectura más implicativa que ilustrada, para transitar este tiempo y encontrar en el espíritu del Concilio luz y vitalidad, audacia y libertad.

Finalmente siendo honestos tenemos que decir que hemos tenido en cuenta las realizaciones “similares” que se han hecho en las diócesis de Versailles, Angoulème y Evry (París). Fernando Allende

El IDTP ofrece este curso una serie de charlas sobre la recepción del Concilio. Abrirá el ciclo, Gilles Routhier y proseguirá, en diciembre José Manuel Bernal, con el tema de la reforma litúrgica. En febrero, José Pedro Gómez reflexionará sobre el laicado y en marzo Massimo Faggioli tratará el tema de comunidades y movimientos. Coincidiendo con el “año de la fe”, y en colaboración con el Servicio Vicarial del Clero, se ofrecen dos retiros de mañana entera (en noviembre y en mayo), con un contenido teológico-espiritual. La actividad habitual del Instituto se mantendrá, destacando la Semana del IDTP (sobre nuevas formas de pobreza), y la Semana Pastoral (sobre revitalizar las comunidades).

IDTP

50 años del Concilio Vaticano II

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Un nuevo modo de relacionarse con el mundo

Gilles Routhier (Québec 1953), presbítero diocesano, profesor en la Facultad de Teología de la Universidad Laval de Québec, centra desde hace varios años su actividad investigadora y divulgadora en la historia, interpretación y recepción del Vaticano II. En vísperas de su intervención en el IDTP, Alkarren Barri ha recogido unas primeras opiniones. ¿Cuál era la finalidad del Concilio? Siguiendo el discurso inaugural de Juan XXIII, puede decirse que la tarea principal consistía en presentar la doctrina de una manera que respondiera a las exigencias de nuestra época. Desde este punto de vista, el objetivo del Concilio no está lejos del proyecto de nueva evangelización del que se habla en la actualidad. El Vaticano II permitió que la Iglesia Católica diera con otro modo de hablar, que rompía doblemente con el discurso eclesial anterior: por una parte, se salía de una exposición de la doctrina en estilo neo-escolástico y, por otra, al analizar la realidad del mundo, se abandonaba un tono catastrofista y apocalíptico que conducía a la condena. El nuevo estilo señalaba un nuevo modo de relacionarse con el mundo. Partiendo del discurso de Pablo VI en la apertura de la segunda sesión, el Vaticano II tendría cuatro objetivos: la definición, o mejor, la conciencia de la Iglesia, su renovación, el restablecimiento de la unidad de todos los cristianos y el diálogo con el ser humano actual. Finalmente, Benedicto XVI, en su discurso a la curia en diciembre de 2005, afirmó que el Concilio debía definir de modo nuevo la relación entre la Iglesia y la época moderna. ¿Cabe realizar un balance general de la recepción del Vaticano II? No resulta nada fácil. Cabe decir que en un principio se entendió la recepción como la puesta en práctica o la aplicación de las decisiones conciliares, lo cual llevó a la renovación institucional en numerosos ámbitos. En general, a pesar de una oposición localizada aunque bien

estructurada, la reforma litúrgica ha sido bien acogida por el pueblo de Dios. Igualmente, la renovación de los institutos religiosos no conoció oposición, sino todo lo contrario. Se podrían multiplicar los ejemplos como la indispensable reforma de la formación de los presbíteros. Dicho esto, aún no se ha aprendido el significado de la Iglesia en un mundo que no es católico y el modo de relacionarse con un Estado que no es confesional. Son elementos importantes del Concilio, pero la recepción de estas nuevas actitudes está lejos de estar acabada. Igualmente no se acaba de tomar la conciencia de lo que quiere decir una Iglesia concebida como pueblo de Dios, que honra realmente la dignidad bautismal de todos los bautizados. No son más que algunos ejemplos. De hecho se dan múltiples procesos de recepción… La recepción no mantiene un mismo ritmo ni aborda las mismas cuestiones. Depende de los contextos. Así, en América Latina, la recepción de Gaudium et spes ha adquirido el desarrollo más importante. Por otra parte, mientras en Occidente la preocupación por la relación con creyentes de otras religiones es reciente, en Asia constituyó el empeño principal después del Concilio. Además, la recepción adopta ritmos diferentes, según se trata del conjunto de los fieles o de los responsables eclesiales. Se observa también una gran pluralidad, pero las tensiones entre los diversos grupos, aunque sea lo primero que salta a la vista y no haya que minusvalorarlas, no constituye la divergencia más importante. Quizá lo que más divide sea

Gilles Routhier la visión de la relación de la Iglesia con el mundo contemporáneo y las culturas. El cristianismo, que se ha expresado durante siglos en formas del occidente cristiano, se resiste, al igual que otras tradiciones religiosas, a expresarse en otras formas culturales y a encontrar otros lenguajes. Ahí se juega un elemento central del Vaticano II. Al interior del catolicismo se desarrollan también formas de integrismo que de hecho indican síntomas de malestar o de indisposición a habitar el mundo moderno. ¿Cómo seguir impulsando la recepción del Vaticano II? La recepción no puede decretarse ni imponerse desde lo alto. Se puede decretar una reforma o imponer una ley, pero la recepción es otra cosa, ya que designa la acción de un sujeto que asimila y hace suyo un bien que se le ofrece. Dicho esto, la historia nos indica que las reformas que han salido adelante son sobre todo aquellas que han sido sostenidas por las autoridades. Un apoyo claro a las orientaciones del Concilio puede favorecer un nuevo impulso y, a la inversa, una posición vacilante ralentiza ciertamente la recepción. A mi modo de ver, la educación y la formación son palancas indispensables en el proceso. La difusión de las ideas y la concienciación, en particular entre las generaciones que no han conocido el concilio, pueden relanzar el proceso de recepción del Vaticano II •

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noticiasbarriak

Hacia una justicia restaurativa, una justicia mejor… para todos Kartzela Pastoraltzak eta Bidesarik hainbat jarduera garatu dabez Basauriko Kartzelan Mesedeetako Amaren egunaren jiran. Aste betez, presoek arte grafikoetako tailerrean egindako lanak egon ziran ikusgai. Horrez ganera, Galo Bilbaok Deustuko Unibertsidadeko Etika Aplikatua Zentroko kide eta Bilboko Elizbarrutiko Teologia eta Pastoraltza Institutuko (ETPI) kide laguntzaileak berbaldia eskeini eban: “Barritzea dakarren zuzentasunerantz, zuzentasun hoberantz… guztiontzako zuzentasunerantz”. Un somero acercamiento a la justicia penal, tal y como se viene tradicionalmente desarrollando en nuestro contexto, nos pude llevar a la conclusión de que está focalizada en la persona del victimario. Él es el protagonista (pasivo) principal ante la Ley, sobre él recaen las garantías procesales de modo preeminente (“in dubio pro reo”) y lo que verdaderamente importa es qué se hace con él. Esto, entre otras cosas, no satisface a las víctimas prácticamente nunca. Sin embargo, la aspiración a una justicia penal de mayor calidad ética no pasa

Galo Bilbao, junto al responsable de Pastoral Penitenciaria Jorge Muriel solamente por prestar más atención a las víctimas. No basta con complementar, ni siquiera con cambiar, la orientación del foco de interés del victimario a la víctima. Sobre todo de trata de dar cabida progresivamente a un modelo de justicia en el que los planteamientos retributivos actuales sean, si no sustituidos, al menos complementados por los de carácter restaurativo. Un modelo de justicia restaurativo busca el protagonismo de todos los implicados, dando prioridad a la víctima, relativiza la centralidad del castigo como expresión casi única de la ejecución de la justicia, subraya las virtualidades de la relación y el encuentro y posibilita una legitimación social de la legalidad mucho mayor. Aunque es un planteamiento que no carece de limitaciones y riesgos, a partir

de la profundización en los valores de la reparación, la participación, la relación y la reinserción, los aportes de la justicia restaurativa resultan beneficiosos para todos los protagonistas (víctimas, victimarios y sociedad en su conjunto). Además, desde una perspectiva creyente, la justicia restaurativa aparece, por los valores que encarna (horizonte de reconciliación, petición y ofrecimiento de perdón, preservación de los derechos de la víctima, posibilidad de cambio en el victimario, común dignidad humana…), como un modelo más cercano a la propuesta del reino de Dios proclamado como Buena Nueva • Galo Bilbao Alberdi Licenciado en Filosofía y doctor en Teología. Miembro del Centro de Ética Aplicada de la Universidad de Deusto.

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Semana de La Merced

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Un soplo de aire fresco en la cárcel

La semana de Nuestra Señora de la Merced (patrona de las personas privadas de libertad), el centro penitenciario de Basauri vivió una semana intensa. Los presos disfrutaron de actividades tanto dentro como fuera de la cárcel. Jorge Muriel, director de Pastoral Penitenciaria destaca que lo principal de la semana es “que los `chicos´ además de disfrutar de las actividades manifiestan que han recibido aire fresco en la dureza de estos muros”. Torneo de paellas, de tortilla de patata, dominó, rana, cine, partidos de futbito… y para finalizar, la eucaristía presidida por el obispo. Se sucedieron las anécdotas pero Jorge destaca dos “para intentar mostraros la importancia que para ellos tiene nuestra presencia en la cárcel”. El día de concurso de paellas, tras anunciar a los ganadores “nos acercamos a otra mesa cuya paella también estaba muy buena. Les dimos la enhorabuena y les dijimos que habían quedado segundos. Saltaron de alegría, abrazándose”. Jorge destaca la

Jorge Muriel, el cantante Pascual Molonga, Miguel Yuste, educador de Bidesari y Oscar Jimenez, director de Bidesari importancia de mostrar los sentimientos y de no sentir celos ni envidias porque “lo importante es pasarlo bien. Hacer algo distinto a la rutina diaria”.

tortilla de patata. Uno de los chicos pidió un huevo más. Quería hacerse ¡Un huevo frito!. “Por favor, por favor, hace muchos meses que no como un huevo bien fritito en aceite. Te lo pido por favor”. Esta cosa tan sencilla y habitual en todos

La segunda anécdota ocurrió el día del torneo de

nosotros quedó bien grabada en el corazón de Jorge porque tras ver su sonrisa al untar el pan pensó que “en eso consiste la Buena Noticia… no sólo en saberse amado por Dios, además hay que transmitirlo al prójimo” •

XXI. gizaldiko kartzela Espainian, guztira, 70.831 preso dagoz eta, horreen artean, %92,33a gizonezkoak dira. Kartzelan dagozan gizon eta emakumeen batez besteko adina 37 urtetakoa da eta %64a nazionalak dira. Batez beste, bost urte emoten dabez kartzelan eta

euren familia errealidadeei jagokenez, “apurtutako familiak, dibortziatutako senar-emazteak, lan bako familiak, familia gatazkatsuak... dira gehienak”, Caritasek bere urteko lehenengo kanpainan azaltzen dauanez.

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Campamentos 52 niños y jóvenes de entre 9 y 15 años acompañados por 12 monitores de la Unidad Pastoral Abando Albia, en colaboración con la Cofradía de La Pasión, han estado este verano en Barria (Álava) en uno de los numerosos campamentos organizados por diferentes parroquias y organismos diocesanos. Hicieron deporte, compartieron veladas y oraciones y reflexionaron sobre el perdón, el compromiso y el compartir.

Berrizko Mesedeetako Misiolarien Kapitulu Nagusia

El templo de Lorategieta, cedido a la Iglesia Ortodoxa El pasado sábado, 1 de septiembre, tuvo lugar la eucaristía de despedida como centro católico, del templo de Lorategieta, en Gernika. En la imagen, la firma del contrato entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa que se llevó a cabo el 6 de septiembre en el Obispado. Firmaron, el párroco de San Bartolomé, Iñaki Jauregi y el P. Petru David, sacerdote de la parroquia ortodoxa rumana en Bilbao. También estuvo presente el delegado diocesano de relaciones interconfesionales José Mª Angoitia.

Berrizko Mesedeetako Misiolariek euren XV. Kapitulu Nagusia ospatu eben irailean. Bost kontinenteetatik etorritako 31 ordezkari batu ziran, Lurralde eta Probintzia desbardinak ordezkatuz. Kapitulu Nagusi hau Gobernu Nagusia aukeratzeko antolatu zan batez be, joan dan azaroan 9 urtez koordinadora nagusia izan zan Amelia Kawaji hil zalako. Filo Hirota aukeratu dabe koordinadora nagusi kargurako. Hirota Japoniako Gotzainen Batzarreko Zuzentasuna eta Bakea Kontseilu Katolikoko nazinoarteko hartuemonetarako arduraduna da. Bakearen eta Giza Eskubideen aldeko Emakumezkoen Fondoko zuzendaritza-batzordeko kidea be bada eta kongregazino erlijioso desbardinen bakerako ekimenen ardura dauan lantaldea dan Zuzentasuna, Bakea eta Kreazinoaren Osotasuna kongregazino arteko sarean parte hartzen dau, besteak beste.

Las Carmelitas Misioneras Teresianas celebraron su capítulo provincial en Bilbao

Este verano, 32 religiosas de la orden de las Carmelitas Misioneras Teresianas, pertenecientes a la provincia de “San Elías” celebraron, en Bilbao, su XV capítulo provincial, cita que reúne, cada tres años, a una representante de cada comunidad y que, por vez primera, se celebraba fuera de la casa Madre que las religiosas poseen en Tarragona. La provincia de “San Elías” congrega a las religiosas del País Vasco, Aragón, Cataluña y Zamora, además de las representantes de Filipinas, Méjico y Venezuela.

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Experiencia misionera en verano

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Los seminaristas, Jesús Llarena, Johnny Vargas y el director espiritual del seminario Dionisio Larrañaga, han viajado este verano a Ecuador, donde han permanecido un mes, repartido entre La Venus de Quevedo (Los Ríos) y Santa Rosa de Machala (El Oro). Llegaban con expectativas de conocer la realidad de Ecuador y a los misioneros y a su regreso han destacado “la fe de la gente y las ganas que tienen de salir adelante además del compromiso de muchos de ellos en anunciar el evangelio”.

El periplo comenzó en Quevedo, donde fueron acogidos por el sacerdote diocesano Paulino Ordax, que lleva varios años de misionero allí. Después permanecieron en Santa Rosa de Machala. Dionisio Larrañaga destaca que fueron acogidos “con las manos abiertas”. Jesús, Dionisio y Johnny, oriundo de Guayaquil, pudieron conocer de cerca la realidad pastoral de los lugares visitados y compartir momentos con agentes de pastoral: presbíteros y laicos; comunidades eclesiales de base, catequistas… “mucho que aprender en sencillez, abnegación y gratuidad”, explicaba Larrañaga a su regreso “Fuimos a Ecuador con ganas de aprender y testimoniar. A todos nos acercamos desde el amor a Cristo, con confianza, de persona a persona, apoyados en el Evangelio, ¡Y no quedamos defraudados! Debemos mucho: es más lo que hemos recibido que lo que hemos aportado”, concluye.

Convenio de colaboración entre Lagungo y la Universidad de Deusto Lagungo Familia Biderapenerako Bilboko Elizbarrutiko Fundazinoak eta “Deusto Psych” Ikerketa, Garapen eta Psikologia eta Osasuneko Barrikuntzarako Deustuko Unibersidadeko Psikologia eta Hezkuntzako

Fakultadeko Unidadeak lankidetza-hitzarmena sinatu eben uztailean. Monseñor Mario Iceta, Obispo de la Diócesis de Bilbao y Presidente del Patronato La-

gungo y Jaime Oraá, Rector de la Universidad, suscribieron el acuerdo que también contempla la realización de proyectos de investigación conjuntos.

Apertura del Año de la Fe Aniversario del Concilio Vaticano II (Eucaristía presidida por el obispo) Basílica de Begoña (19 h.)

Festival de Órgano de Bizkaia “Bizkaiko hotsak 2012”

19-21

6(20.15 h.)

Feria NAGUSI (Participan organismos diocesanos) BEC (Barakaldo)

Coro Sáez (órgano) y Jose Ignazio Ansorena (txistu), en la iglesia de San Severino, de Balmaseda.

(De 11 a 14 h.-16 a 20 h.)

7(19 h.)

Ainhoa Barredo (órgano), en la Basílica de Santa María, de Elorrio.

DOMUND

Eucaristía y oración Vocacional Catedral de Santiago (19 h.)

19 (20 h.)

Francisco Javier Muru (órgano) y Aurora Vives (saxofón), en la Iglesia de Santa María Erandio.

20 (19.15 h.)

Daniel Oyarzabal (órgano), en la Iglesia de Santa María, de Mañaria.

Misa Latinoamericana Parroquia San Francisco Javier (Bilbao) (17.30 h.)