Alkarren Barri nº 227 (Urtarrila/Enero) by Bilboko Elizbarrutia

comunicaci贸n 227

urtarrila 2016

GIZA ESKUBIDEEN ALDE CONVIVENCIA EN PAZ

alkarrenbarri227urtarrila2016 índiceaurkibidea

4 5

13 18

año nuevo de gracia y misericordia

50 años del concilio vaticano II

10 12

entrevista a mireia suárez

entrevista a joaquín perea

justicia climática

argia, nire bidean

mahaikide eta senide hospitalidad y dignidad

8 24

examen a la familia, aquí y ahora

sobre el venerable josé maría arizmendiarrieta

construyendo puentes en el mundo de la exclusión

entrevista a roberto garcía ariño

Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. foto PORTADA: javi atxa fotos interior: gontzal fernández, diego pedrueza y javi atxa

Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta. Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika. Diseño: ST3 Elkartea Imprime: Samper Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 • Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org

colaboraciones: benita, ernesto díaz, félix garcía olano y josé ignacio iturmendi

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

errukiaren urtea año de la misericordia alkarrenbarri227urtarrila2016

ATE SANTUA SANTIAGO KATEDRALEAN “La misericordia de Dios transforma nuestro corazón” Monseñor Mario Iceta 3

alkarrenbarri

obispogotzaina

Año nuevo de gracia y misericordia Queridos hermanos y hermanas:

Errukia ez da berba hutsala, edukiz betetakoa baino Comenzamos un nuevo año, marcado por la convocatoria que el Papa Francisco ha dirigido a toda la Iglesia para la celebración de un año santo de la misericordia. Como él mismo afirma, la misericordia no es una palabra abstracta, sino un rostro para reconocer, contemplar y servir. San Juan ponía como expresión máxima del misterio de Dios el amor: Dios es amor, porque es comunión infinita de verdad, bien, bondad y belleza de las Personas divinas. Y ese amor se ha desbordado en Cristo. En su encarnación hemos contemplado de modo humano la misericordia infinita del Padre. Como nos dice san Juan en el Prólogo a su evangelio: “Y el Verbo se hizo carne y hemos contemplado su gloria; gloria propia del Hijo unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Jn 1, 14). Es precisamente el misterio lleno de júbilo y esperanza que hemos contemplado y celebrado durante la Navidad.

Eleizeak Jaungoikoa erakusten deusku munduaren erdian La Iglesia es, así mismo, un misterio que hace presente a Dios en medio del mundo. Como afirmaba el Vaticano II, “la Iglesia es en Cristo como un sacramento o señal e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano” (Lumen Gentium, 1). Este misterio, siguiendo esta misma afirmación conciliar, posee una doble sacramentalidad: nos une íntimamente a Dios y también realiza la unidad entre todos. Es por tanto, una acción que tiene una doble dirección intrínsecamente unida: la unión con Dios, el reconocimiento de un mismo Padre común, la acción de Cristo en quien adquirimos la filiación divina, y la acción del

Espíritu Santo, que es la Persona amor que nos capacita para amar de un modo nuevo, genera entre nosotros una nueva relación: nos hace hermanos, nos poseemos los unos a los otros, estamos llamados a cuidarnos mutuamente, debemos dar la vida los unos por los otros. Desde esta dimensión netamente conciliar podemos comprender en su profundidad la dimensión eclesial de la misericordia tal y como la expresa el Papa Francisco: “La misericordia es la viga maestra que sostiene la vida de la Iglesia” (n. 10). Si la Iglesia es sacramento de la presencia y de la unión con Dios, la Iglesia debe reflejar y obrar en su vida la misericordia del Padre manifestada en Cristo y obrada por el Espíritu Santo.

Gure bizitzak, gure Eleizak, gure gizarteak eta munduak errukia behar dabe El pasado 13 de diciembre, abríamos en la catedral y en la basílica la Puerta de la misericordia. Es un gesto que quiere significar que el corazón de Dios, el costado abierto de Cristo y la fuente viva del Espíritu Santo se nos ofrecen para que penetremos con el fin de alcanzar la profunda misericordia que necesitan nuestras vidas, nuestra Iglesia, nuestra sociedad y el mundo entero. En su bula de convocatoria, el Papa nos explica el sentido de la peregrinación y sobre todo la necesidad del perdón. Son aspectos que también los obispos del País Vasco y Navarra quisimos resaltar en nuestra última carta pastoral titulada “Misericordia entrañable”: la necesidad de la conversión personal como respuesta profunda a la misericordia de Dios, el sacramento de la Reconciliación como ofrecimiento de la misericordia del Padre que no se cansa de esperar el retorno del hijo pródigo y la necesaria conversión comunitaria. Así mismo, hacíamos referencia a ámbitos que en nuestro entorno están especial-

mente necesitados de la misericordia. Cada uno debe discernir, a nivel personal, familiar y comunitario, en qué ámbito se siente especialmente llamado a entregarse, siendo cauce de la misericordia de Dios y obrando conforme a un corazón transformado por su amor.

Aita Santuak iluntasuna eta gorrotoa albo baten izteko eskatzen deusku En último término, el Papa nos invita a dejar la oscuridad, la mentira, el odio, la desesperanza, para vivir en la luz, la verdad, el amor, el perdón y la esperanza. Es decir, se nos invita a entrar en un tiempo nuevo, en un año nuevo. Como hermosamente afirma en su carta de convocatoria jubilar, “la Iglesia está llamada a ser el primer testigo veraz de la misericordia, profesándola y viviéndola como el centro de la Revelación de Jesucristo. Desde el corazón de la Trinidad, desde la intimidad más profunda del misterio de Dios, brota y corre sin parar el gran río de la misericordia. Esta fuente nunca podrá agotarse, sin importar cuántos sean los que a ella se acerquen. Cada vez que alguien tenga necesidad podrá venir a ella, porque la misericordia de Dios no tiene fin.” (MV, 25) Quisiera humildemente compartir estas palabras, para que se transformen en realidad en nuestra vida. María, Madre de misericordia nos acompaña durante este año que acabamos de comenzar. Quiera Dios que, cuando clausuremos este año, podamos exclamar llenos de alegría que hemos experimentado que “es eterna su misericordia”. Con afecto • + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

noticias barriak alkarrenbarri227urtarrila2016

50 AÑOS del Vaticano II Del Vaticano II a la Iglesia del papa Francisco es el título del libro de Joaquín Perea, editado justamente a los 50 años de la clausura del Concilio. Alkarren Barri ha mantenido una entrevista con el autor, teólogo que ha tratado en profundidad y con rigor el acontecimiento conciliar y su recepción.

Vatikanoko II. Kontzilioaren amaieratik hona bost hamarkada bete diranean, urteotako eliz bizitzari eta norabideari begirada zabala botatzen deutsan liburua argitaratu da. Idazleak lau etapatan banatuta egiten dau Kontzilioaren errepasoa bere liburuan: Kontzilioaren osteko lehenengo uneko “euforia”; kontzilioaren osteko bigarren une batean sortutako “kontrako jarrerak”; “lehengoratzea” Joan Paulo II.aren eta Benedikto XVI.aren aldian eta “itxaropen barriak”, Frantzisko aita santuaren eskutik. Azken puntu honetan, Joaquin Pereak 2013.eko martxoaren 13a gogoratu eban. Ilunabar horretan, “kanpoaldetik etorren” gotzaina Erromako San Pedro basilikako balkoira atera zan eta “argi barria biztu zan”. 5

alkarrenbarri227urtarrila2016 entrevista alkarrizketa

Joaquín Perea, teólogo y escritor

“Aplicar el Concilio humilde con el ¿Por qué está resultando tan difícil la aplicación del Concilio Vaticano II? Porque tal aplicación supone: la ruptura del cristianismo acomodaticio y rutinario en el que estábamos inmersos desde hace siglos; el ponernos desnudos frente al gran desafío de una cultura radicalmente nueva; la exigencia de una mirada sincera y amistosa al mundo actual, al que tanto hemos condenado en los últimos siglos, y el diálogo humilde con él; la exigencia irrenunciable de anunciar el evangelio, siendo conscientes de que dicho anuncio no es auténtico sin una confrontación leal con la persona humana y su patrimonio cultural, rico de valores e incluso de vestigios del evangelio; porque nos pide analizar objetiva y serenamente los desafíos que tal realidad plantea al mensaje de Jesús; y nos exige el aprendizaje del caminar por esta historia humana sin más apoyo que la fuerza del Espíritu, así como la capacidad y el empeño para discernir los signos de los tiempos y la presencia de Dios en ellos, etc. ¿Cuáles son los aspectos que han tenido una mayor acogida? En primer lugar, a mi entender, la reforma litúrgica: el principio de “participación activa” de todo bautizado en lo que hasta

entonces era el ámbito sagrado reservado a los clérigos y la celebración litúrgica en lengua vernácula (nótese: entre nosotros en euskera en pleno franquismo), fue una auténtica revolución. Por desgracia la “contrarreforma litúrgica” reprimió un proceso que se preveía muy fructífero. Junto con este aspecto destacó la prioridad reconocida por el Concilio al pueblo de Dios en su conjunto como “sujeto” eclesial, por delante de jerarquía, ministerios y vida consagrada. En la misma línea, el relieve dado al laicado como tal, presente por esencia como anunciador del evangelio en las realidades temporales. Vendría después algo quizá más importante, aunque más escondido: la conciencia de que el Concilio había puesto la centralidad de la fe en la persona de Jesús, frente a una religiosidad de normas y mandatos; y de que la sustancia de la Iglesia consistía en la comunidad de todos los seguidores del Maestro.

responsabilidad que nos corresponde a todos y cada uno de los bautizados –laicos, ministros de la Iglesia, personas consagradas- para acometer con radicalidad la reforma de la Iglesia según el proyecto de Jesús. Las concreciones de tal insuficiencia de carácter general son múltiples. Si se me pide escoger una concreta de entre ellas por su importancia, añado: el desentendimiento general, en la cúpula y en la base –salvo ejemplares excepciones- de ”reconocer en los pobres y en los que sufren la imagen de su Fundador pobre y paciente” (LG 8, 4), que nos lleve con sinceridad y verdad a ser “una Iglesia de los pobres y para los pobres”, como reitera día tras día el Papa Francisco y en el sentido amplio y complejo que él da a dicho término (Evangelii gaudium, nn. 210-215). La elección del papa Francisco constituyó una sorpresa. ¿Cuál es su importancia para la aplicación del Concilio?

¿Y las mayores insuficiencias?

La elección del Papa Francisco fue una sorpresa, porque muchos de nosotros pensábamos que no era humanamente posible que el nuevo papa a elegir fuera capaz de superar la herencia recibida y de llevar adelante el aggiornamento, la radical apertura de la Iglesia a los profundos procesos de

Si entiendo bien la pregunta y el término “insuficiencia” se refiere a una deficiente o incompleta recepción del Concilio Vaticano II entre nosotros, diré que las insuficiencias son muchas y graves, pero podrían resumirse en una: la falta de asunción de la

transformación de la época presente, según el proyecto de Juan XXIII. Los años transcurridos desde el Sínodo de los obispos de 1985 demostraban de manera fehaciente tal incapacidad; todo seguiría igual. Inesperadamente, al atardecer del 13.3.13 apareció en la logia de la Basílica de San Pedro un obispo venido de la periferia, vestido con sencillez, que lanzó con aparente ingenuidad un par de dardos: nos pidió que orásemos por él y se manifestó como obispo de la diócesis de Roma. Desde esa fecha toda su actuación ha sido coherente con los rasgos de aquella escena. Desde entonces, nos lo está diciendo el Papa con sus gestos y palabras, tenemos derecho a soñar de nuevo y a hacerlo con alegría. Potenciar la colegialidad, analizar los nuevos retos sociales, discernir los nuevos signos de estos tiempos, democratizar la Iglesia, evangelizar a la juventud, escuchar al pueblo de Dios, conceder el protagonismo que le corresponde a la mujer, ¿no es esto sorprendente en el escenario anterior? En el libro se habla de “reemprender la reforma frenada”. ¿Algunas claves o insistencias centrales? Ese libro está dirigido a un público más amplio que aquel al que llega Alkarren-Barri; por ello habla

entrevista alkarrizketa alkarrenbarri227urtarrila2016

supone el diálogo mundo actual” de bastantes cosas en las que habría que “reemprender la reforma frenada”: la curia romana con el banco vaticano en primera línea, revisión de la colegialidad y del ejercicio del primado, ensanchamiento de la teología “oficial”, reconducción de los llamados “nuevos movimientos”, presencia cultural de la Iglesia, compromiso ecuménico, diálogo con otras religiones… Pero, ciñéndome a lo que nos toca de cerca, escojo: el recentramiento de toda nuestra realidad diocesana en la figura de Jesús de Nazaret y en su proyecto de Reino de justicia; el impulso a la creación de nuevas comunidades y la reforma a fondo de las comunidades parroquiales que tienen poco de tales; revisión de la actuación pastoral de los presbíteros cuya subsistencia actual es inviable; democratización de las instituciones y del gobierno eclesiástico; y, sobre todo, ponernos todos en estado de misión, en marcha evangelizadora. Retos para nuestra Diócesis El mismo y único reto que tienen todas las Iglesias locales en relación con el Vaticano II: su recepción, entendida como acogida activa, proceso acrecentador, más que como una aplicación meramente mecánica soportada de forma pasiva. Se trata de una aceptación gozosa, fundada

y animada por la inyección de esperanza evangélica que se consolidó en el Concilio. Debo decir por amor a la verdad que nuestra Iglesia local de Bizkaia ya tomó la decisión de llevarlo a cabo hace más de 30 años. La Asamblea Diocesana fue un acontecimiento eclesial que en nuestro reducido nivel local es comparable con el Concilio en el ámbito de la catolicidad. Más de 16.000 diocesanos, miembros de todos los grupos y estamentos del pueblo de Dios, participaron en ella y dieron a luz el fruto espléndido de sus conclusiones. Lamentablemente los responsables diocesanos que han sucedido a sus impulsores, no solo no han tenido interés en llevar a cabo sus propuestas, especialmente las más comprometedoras, sino que las han frenado de manera directa. Y todo el conjunto de los diocesanos hemos echado un tupido velo sobre aquellas conclusiones. Así que la respuesta a esta pregunta no es difícil: póngase en práctica, actualizándolas, las conclusiones de la Asamblea Diocesana. Sasoi onean dagoan jakitun beteranoaren eretxiak ditugu. Mila esker, Jokin •

JOaquín perea

alkarrenbarri227urtarrila2016

JUSTICIA CLIMÁTICA Ante los compromisos adoptados en el acuerdo climático de París (#Cop21), Manos Unidas y Cáritas consideran que aún siendo importantes son insuficientes. Manos Unidas, tras su participación en los numerosos eventos organizados por la sociedad civil y por la Alianza Internacional de ONG de Desarrollo Católicas CIDSE, concluye su balance con una referencia a la Encíclica del Papa Laudato Si´, porque “un verdadero planteamiento ecológico implica siempre un planteamiento social, que debe integrar la justicia en las discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres” (n 49). El texto final reconoce que el cambio climático es una gran amenaza para el futuro del planeta y de la humanidad, que su origen se encuentra en la emisión de gases de efecto invernadero procedente del uso de combustibles fósiles y que su persistencia pone en peligro la sostenibilidad de nuestro propio modelo de desarrollo. En el preámbulo del Acuerdo, el texto introduce por primera vez en las negociaciones el concepto de “justicia climática”, un término reivindicado por las diferentes organizaciones de la sociedad civil. Hacer “justicia climática”, por lo tanto, significa conseguir un acuerdo suficientemente ambicioso para combatir el cambio climático, justo en la distribución de responsabilidades y jurídicamente vinculante. Pero es en estos tres aspectos precisamente en los que el Acuerdo de París se queda corto al parecer de Manos Unidas.

Por su parte, Caritas Internationalis, inspirada también por las palabras del pontífice, junto con cientos de miles de personas de todo el mundo, llama “a los gobiernos a considerar la dimensión moral de las decisiones políticas sobre el cambio climático, y a poner a las comunidades más pobres, que están sufriendo los peores impactos del cambio climático, en el centro del debate”. “Inspirados por las palabras del papa Francisco, junto con cientos de miles de personas de todo el mundo, llamamos a los gobiernos a considerar la dimensión moral de las decisiones políticas sobre el cambio climático, y a poner a las comunidades más pobres, que están sufriendo los peores impactos del cambio climático, en el centro del debate. El cuidado de nuestra casa común, requiere que nos demos cuenta de que enfrentamos una sola y compleja crisis ambiental y social”. (Heinz Hödl, presidente de CIDSE y director de KOO).

Akordioa garrantzitsua da energia fosilakaz amaitzeko konpromisoa hartu dalako XXI. mende hau amaitu orduko. Honi esker, munduko tenperaturea 1,5 gradu azpitik mantendu ahal izango da. Dana dala, helburua lortzeko Estaduek izenpetu dabezan konpromisoak oso urriak dira.

alkarrenbarri227urtarrila2016

ECOLOGÍA INTEGRAL Respecto a la financiación climática, explican que les reconforta que los países más ricos tomen el liderazgo, pero hay pocos indicios sobre cómo planean aumentar sus contribuciones desde los 100.000 millones de dólares anuales que ya se han comprometido. Cáritas querría ver a los gobiernos asegurando fondos previsibles para las necesidades de adaptación, pero esto no ha ocurrido. “No hay garantía de que las futuras necesidades de financiación sean cubiertas. Citando al papa Francisco, aquellos que son los más responsables de la crisis climática deben pagar su deuda ecológica a los menos responsables”. Otra preocupación de Cáritas es la protección de los derechos humanos, “ausente ahora en el corazón del acuerdo”. Esto supone una amenaza porque las proyecciones

climáticas ponen en peligro los derechos humanos. Al mismo tiempo, la escasa referencia a la seguridad alimentaria “es un golpe más a las comunidades más vulnerables del mundo. El acuerdo no hace nada para proteger sus tierras”. La tierra es tratada como un medio de fijar carbono, sin ningún enfoque de derechos. Por tanto, no se considera a las personas que viven en estas tierras y puede menoscabar sus medios y forma de vida. “Este enfoque ofrece a los grandes contaminadores una oportunidad para el acaparamiento de tierras, desplazando a las comunidades indígenas, reduciendo la superficie arable y manteniendo las emisiones en su territorio”. Prosigue el texto diciend que por primera vez, se ha incluido el concepto de “Pérdidas y Reparación”, que ha sido muy controvertido a lo largo

de otras negociaciones. Mientras el acuerdo puede aportar una base para apoyar a los más afectados por los desastres, “ha sido chocante ver algunos países intentando evitar su responsabilidad para compensar los daños irreversibles que el cambio climático provoca a las personas y comunidades más vulnerables”. A pesar de las carencias del texto, Caritas Internationalis y CIDSE se sienten esperanzadas por la demostración de solidaridad sin precedentes que ha llevado a cabo el movimiento de Justicia Climática a lo largo de 2015 •

Kezkatzekoak dira giza eskubideen babesaren inguruan aidean geratu diran zenbait ekinbide.

Al cuidado de la Casa Común Rescatamos algunas de las cuestiones que planteó el religioso capuchino en el retiro celebrado en Ziortza, al hilo de la Laudato Si´ y que pueden interpelarnos y ayudarnos a releer el texto con otra mirada.

Desde que vio la luz, son muchas las personas de nuestra Iglesia interesadas en profundizar sobre la Encíclica del Papa. Algunos movimientos como el sector adulto de Acción Católica General-Ekintza Katoliko Orokorra (EKOACG), está trabajando el tema del “Consumo ecológico, cuidado de la casa común”, a lo largo del curso.

- ¿Cómo veo en mi vida el ser co-creador/a y continuador/a de la obra divina comenzada? ¿Me supone esto una carga? - ¿Cómo estar en una actitud de escucha y oración para detectar qué cambios puedo llevar en mi vida con el fin de realizar un mejor cuidado de la casa común? - ¿Qué me pide Dios en esta dimensión de mi vida? - ¿Qué tenemos que hacer para que el mundo funcione mejor?

En el retiro que realizaron en Adviento la treintena de personas que participaron pudieron orar y profundizar sobre la cuestión con el acompañamiento del consiliario Joseba Bakaikoa. “Tuvimos la oportunidad de redescubrir nuestro papel como co-creadores, interiorizar el concepto de ecología integral y plantearnos qué haría hoy Jesús”, detalla Josema Incierte, presidente de EKOACG, de Bizkaia.

alkarrenbarri227urtarrila2016 entrevista alkarrizketa

Examen a la familia,

aquí y ahora

Pertenece a una generación de cristianos y cristianas que se formó con la Asamblea Diocesana y el Primer Plan de Evangelización. Tuvieron buenos maestros y han resultados unos discípulos y discípulas adultos, humana y cristianamente muy valiosos, y comprometidos con los problemas de sociedad y de la Iglesia. Jon Elordui, Director de la Fundación Centro de Orientación Familiar Lagungo desde 2005, es Licenciado en Psicología y especialista en Psicoterapia Familiar. También es profesor asociado en la Universidad de Deusto, en la que colabora en tareas docentes. Dos datos importantes de su biografía: está casado con Izaskun, tienen tres hijas y es militante de la HOAC de Bizkaia. Con motivo del Día de la Familia la institución ha dado a conocer la labor que realiza en la Diócesis. A grandes rasgos, ¿qué diagnóstico haces de la situación de la familia, aquí, entre nosotros, y ahora? Nos encontramos con una gran diversidad de realidades familiares y también una gran variedad de circunstancias distintas y complejas que rodean a las familias. No lo digo desde una mirada negativa, lo digo incluso, poniendo en valor las distintas formas familiares que se dan en la realidad que nos toca vivir. Son “nuestras familias” y así las queremos. Por otra parte, asistimos cada vez a más personas a las que el contexto de “crisis” ha colocado en situaciones de pérdida de empleo, vivienda y tensiones en la convivencia que afectan directamente a la salud emocional y a las relacio-

nes del matrimonio y de las familias. ¿Principales virtudes y carencias de la familia de hoy? Crecen los problemas para conciliar la vida personal y familiar con la vida laboral y parece que, a veces, no tenemos el tiempo o la calidad de relación que necesitamos para vivir en familia como comunidad de amor y vida. Pero al mismo tiempo, en este tiempo de crisis, destaca la capacidad de solidaridad de las familias para sostenerse mutuamente y crear redes en la propia comunidad. Y aunque detectamos problemas de comunicación, desajustes en los proyectos de vida de las parejas y rupturas conflictivas, me gustaría destacar la importancia

que le damos hoy en dÍa a la calidad y la autenticidad de las relaciones de amor, vínculos afectivos de seguridad y cuidados en el matrimonio y con los hijos e hijas. ¿Algunas sugerencias o criterios para mantener la estabilidad y la unidad familiar? Constato la necesidad de aprender a manejar mejor nuestra dimensión emocional y afectiva, vamos descubriendo la necesidad de los cuidados mutuos en la pareja y a abrirnos a un nuevo modelo de parentalidad en la que los padres aprendamos a implicarnos junto con las madres, en tareas de cuidados y de crianza. La realidad que nos toca vivir es muy compleja y tenemos que entrenarnos en la capacitación como padres y madres, basada en los buenos tratos y saber dar afecto y poner límites a nuestros hijos. ¡Qué importante es saber pararnos! Parar, respirar y reconquistar tiempo y espacio para “recuperar” el sentido de nuestra vida. Actualizar el sentido de nuestro proyecto de vida familiar. Convertir el descanso en tiempo personal y comunitario de contemplación de nuestra vida, de comunión, de celebración, de gratuidad… Todo esto es esencial para la vida familiar. ¿Existe en los partidos y en los políticos una preocupación por la realidad familiar? En nuestros diálogos con responsables políticos en áreas de familia, sí que compartimos la idea de que la familia es el ámbito esencial para el cuidado de la vida y el desarrollo de las personas, y que necesitan de un trabajo digno y de unas prestaciones y servicios sociales que posibiliten y faciliten la vida familiar, pero senti-

mos que se penaliza la maternidad y no pocas mujeres tienen que elegir entre maternidad o empleo. Parece que se penaliza LA FAMILIA, porque no se desean personas con relaciones familiares, sociales…, y la dedicación a tareas de cuidado, las necesidades de la vida familiar, son un “carga” para la “rentabilidad”. La dignidad del ser humano y el cuidado de la vida necesitan del reconocimiento efectivo de los DERECHOS FAMILIARES DE LAS PERSONAS Y DE LOS DERECHOS SOCIALES DE LAS FAMILIAS ¿Qué impresiones tienes del Sínodo de la familia? Creo que ha generado esperanza e ilusión. Todavía tenemos que esperar las orientaciones con las que pueda concluir el Papa Francisco. Pero sus mensajes nos han transmitido una mayor cercanía, implicación y conexión con los problemas reales de las familias. La propia iniciativa de partir de una consulta amplia en la comunidad cristiana, para recoger la experiencia y el sentir de la vida diaria de nuestras familias y acogerla desde el proyecto de amor y misericordia de Dios, ha sido muy positiva. Destaco el desafío que supone atender la relación entre la familia y el mundo del trabajo, la educación y la salud, la mirada positiva hacia los diversos tipos de familia, la llamada a “salir al encuentro” de las personas en una situación difícil (personas divorciadas) y las nuevas posibilidades en el proceso a plantearse en la comunión de los divorciados vueltos a casar, la defensa y promoción de la dignidad de la mujer… • Félix García Olano

LEKUKOTZA Mariani gogor egiten jakon bere bikoteagaz izan eban apurketa traumatikoa gainditzea. Seme-alabak hartu eta bere amaren etxera bueltau behar izan eban, jakinik lehenagotik trabestuta egozala bien arteko harremanak. Autonomo modura egiten eban lan argazkigintzan baina bertan behera itxi behar izan eban beharra ez ebalako nahikoa diru sarrerik eskuratzen familia aurrera atarateko. Ilusinorik ez jako falta baina ganezka egin deutso egoereak. Gatx egiten izan jako bakarrik honi guzti honi gehiago egitea. Horren aurrean Lagungora jo dau eta berak eta bere seme-alabak tratamentu psikologikoa hartu dabe banaketearen doluari aurre egiteko eta euren bizimoduak berregiteko. “Lehen indarge nengoan, baina terapia hartu eta gero indartsuago nago. Itxaropena berreskuratzen lagundu deustazue”. jon elordui

alkarrenbarri227urtarrila2015 noticias barriak

Sobre el Venerable José María Arizmendiarrieta Era una noticia esperada y deseada entre las personas laicas que han promovido la Causa del presbítero de Barinaga (Markina) impulsor de la Corporación Mondragón. El pontífice ha apreciado las `virtudes heroicas´ de D. José María y de este modo, se ha dado un paso más en el camino hacia su santidad. Tras la concesión del título de venerable, Alkarren Barri-Comunicación ha querido pulsar algunas reacciones de personas que, de algún modo u otro, mantuvieron alguna relación con el sacerdote.

“

Creía de verdad en la fuerza transformadora del Evangelio y en lo mejor de cada persona. Supo contagiar ilusión. No se conformó con cumplir, sino que se atrevió a innovar. Se dedicó a querer a la gente, al pueblo y a la parroquia que se le había encomendado. Le fue y se le fue la vida en ello”. Ángel Mari Unzueta, Vicario General de la Diócesis de Bilbao Gasteizko seminarioan ezagutu neban lehenengo. Han Arrasateko beste lau abadegaz batzen zan askotan. Euren arteko batek esaten eban D. Jose Mariaren tebeoa Estaduko Boletin Ofiziala zala. Egunero irakurten kooperatibentzat diru laguntzak zelan eta noz eskatu jakiteko. Geroago, Barinagara parroko modura joan nintzanean sarritan egoten nintzan beragaz berbetan. Oso aurreratua zan bere denporarako eta zinearen bidez baserriko neska-mutilek munduko gauzak ikasteko modu egokia eukela erixten eutsanez, zine aretoa zabaltzera animau ninduan. Uste dot ez leukela nahi izango santu izendatzea, ze horrelako gauzak ez jakozan bape gustetan. Baina inportantea da XXI. mendean honelako santu bat eukitea berak garrantzia handia emoten eutsalako mundua ekonomiaren bidez barrizteteari goseagaz amaitzeko. Guztiz gizakorra zan, bere bizikletea hartu eta hilaren lehenengo barikuetan gaixoengana joaten zan gure jauna emoten”. Benito Ansola. Abadea

El ejemplo del ahora Venerable Arizmendiarrieta debe ser un estímulo para avanzar hacia una “economía de la cooperación “en la que se concilien los valores del humanismo cristiano y la competitividad empresarial, tanto a nivel de empresa como en la colaboración inter empresarial y en proyectos público-privados”. Juan Manuel Sinde Co-promotor de Arizmendiarrieta Kristau Fundazioa Itxaroten genuen notizia bat izan arren, guztiz pozgarria eta hunkigarria izan da familia osoarentzat. Harrotasunez betetzen gaitu osaba santutasunaren bidean dagoela eleizaren gizarte doktrina bultzatu eta defendatu zuelako. Mundu globalizatu honetan gure osabak martxan jarritako bidea guztiz beharrezkoa ikusten dugu. Eleiza mailan langile behartsuen alde eman zuen bizia gure osabak, garai hartako eleizan asko ziren bere irudiak erakartzen zituenak, gaur egun, mendeurrenaren urte hontan eta bere beneragarri izandapena dela eta asko dira osaba ezagutzeko gogoz hurreratzen ari direnak. Aurrerantzean sortuko den “Jose Maria Arizmendiarrieta” fundazio kanonikoak hau dauka helburu, osabaren irudia gure herrian ezagutaraztea. Osabak esaten zuen bezala, “beti dago pauso bat emateko”. Esaldi hau familiak berea egiten du eta aurrera goaz.” Jesus Mari Arizmendiarrieta Loba

luz de la paz 2015 alkarrenbarri227urtarrila2016

Gure Eleizbarrutiko 80 gazte inguru joan ziran Teruelera Bakearen Argia jasotzera. Urtero, austriar mutiko edo neskato batek Belenen (Palestina), Jesus jaio zan lekuan bizten dau Argi hori eta handik Vienara eroaten dau hegazkinez, Europan banatzeko. Gure Eleizbarrutian Argia parrokietatik banatzeko ospakizuna egin zan Santiago katedraleko eleizpean.

Argia

nire bidean

Y otra vez llegas y me invitas a ser LUZ en las oscuridades que nos rodean y te iluminas en aquellas personas que son LUZ EN MI CAMINO.

Belenetik datorrena ARGIA da NIRE BIDEAN, eta besteen ARGIA izatera gonbidatzen nau.

Eleizbarrutian parrokiaz parrokia banatu zan Argia, honek Jesusen jaiotza irudikatzen daualako. Bake mezua zabaldu gura izan eben bertan alkartu ziran guztiak: “bakea eraiki gura dogu desbardinaganako, hau da, kultura eta siniste erlijioso guztienganako tolerantzia eta errespetutik”.

“Queremos construir paz desde la tolerancia y el respeto con el diferente, esto es, con todas las culturas y creencias religiosas”. 13 Euskalerriko Eskautak Bizkaia

alkarrenbarri227urtarrila2017 entrevista alkarrizketa

Asier Rodríguez. Delegado de Euskalerriko Eskautak Bizkaia

“Los eskaut hacen más protagonistas a los chavales y chavalas” Asier Rodríguez De Pedro (Barakaldo, 1984) es el actual delegado de Euskalerriko Eskautak Bizkaia desde la asamblea celebrada en junio pasado. Asier procede del grupo “Lurgazte” de Ortuella, en el que lleva como monitor en activo diez años. Su mayor preocupación es la cercanía y el buen funcionamiento de los 27 grupos de Bizkaia y su monitorado, siempre con el objetivo puesto en el disfrute de los chavales y chavalas desde los pilares de la sociedad, la educación y la fe. ¿Qué retos tienes por delante?

¿Cómo ves al escultismo en Bizkaia?

¿Qué ofrece distinto el escultismo?

Seguir acompañando a los grupos y al equipo de monitorado. Desde la Delegación intentar apoyarles, estar pendiente de lo que necesiten y estar ahí. Ellos, los grupos, son los que tienen que estar bien.

En un momento bueno. Venimos de una época, ya hace años, de haber casi 50 grupos, que fueron desapareciendo o reestructurándose. En los últimos años estos 27 grupos se han mantenido; surgió un grupo de la zona de Uribarri; hay otras realidades en Bizkaia de las que resuenan posibilidades de que haya grupos; y en la mayoría aumenta el número de chavales y chavalas.

El movimiento eskaut en Bizkaia es un movimiento de educación en el tiempo libre que trabajamos tres pilares importantes; sociedad, educación y fe. Y en un proceso desde los 8 hasta los 18 años intentamos profundizar en esos ámbitos en cada uno y una como persona. Al final intentamos en este proceso de maduración personal, también de fe, descubrirla desde niños-niñas, hasta que somos adolescentes-jóvenes. Y es un movimiento que somos muy cercanos a las familias.

¿Apuestan por la cercanía? Eso queremos, ser cercanos y estar en los buenos momentos y en los menos buenos. Nos tienen que ver así; no estamos para hacer las cosas a nuestro aire. Los grupos son casi nuestros 27 jefes, nos tienen que decir qué necesitan y adónde ir como Euskalerriko Eskautak Bizkaia. Recuérdanos “la salud” de este movimiento en Bizkaia Estamos hablando de unos 2.500 chavales y unas 300 personas en el monitorado.

¿Todo es positivo? Es verdad, que hay grupos en situación más delicada que por su realidad de pueblos o barrios hay menos monitores, menos chavales. Con esos grupos son con los que estamos trabajando día a día por acercarnos a ellos y trabajar cómo tener más juventud, cómo motivar al monitorado; que poco a poco vayan mejorando.

¿Qué ofrecen distinto a otros servicios públicos para jóvenes? Hacemos más protagonistas a los chavales y chavalas, les hacemos vivir experiencias desde pequeños; ser protagonistas de su proceso. Tú decides: el ver, juzgar y actuar; hace que con el paso del tiempo te des cuenta de muchas cosas que

Día del Seminario

alkarrenbarri226abendua2015

con los comercios de la zona. También en la parroquia esa relación con catequesis, con grupos de confirmación… todas esas redes las tenemos bien construidas. Hasta esa red cercana somos conocidos y reconocidos, pero creo que falta trabajar en una red más amplia. ¿Qué te gustaría conseguir en estos cuatro años de delegado?

puedes hacer; te vas conociendo a ti mismo. Y la metodología que tenemos en el mundo eskaut de progreso personal, de cómo trabajar las cosas de diferente manera, en diferentes etapas, es un proceso en el que poco a poco vas transformándote, haciendo tu camino. Hablan de sociedad, educación, ¿cuesta hablar de fe hoy en día? Es complicado a veces trabajar los tres conceptos en los grupos. El tema de Gizarte-Sociedad es muy amplio (cooperación al desarrollo, cultura, euskal kultura, naturaleza, coeducación, género) pero parece que eso lo podemos hacer bien. A veces en fe parece que vamos contracorriente a la sociedad. Somos un movimiento que en muchos momentos acercamos a las familias y a los chavales a las comunidades y a las parroquias. En muchos grupos se intenta que se vea más normalizado estar en las parroquias, acudir a eucaristías familiares; somos agentes que intentamos acercar la iglesia de nuestro barrio, de nuestro pueblo, a las familias. Todo este trabajo, ¿lo hacen en solitario? Para hacer toda esta labor educativa, igual que en la Delegación

acompañamos, es muy importante el apoyo que se recibe desde las parroquias y comunidades. Es importante que haya referentes pastorales implicados en la vida del grupo; un acompañante en la fe, un consiliario cercano al grupo; al equipo de monitorado le resulta más fácil trabajar en el día a día de la fe. ¿El mejor recuerdo de un eskaut? Los campamentos. El momento del año en el que en quince días vives experiencias únicas con tus compañeros de rama, tus monitores. Es vivir el concentrado del qué es ser eskaut; estar en la naturaleza quince días, con un grupo de amigos y amigas, vivir experiencias divertidas; hacer actividades, excursiones y aventuras, hacer tus momentos de encuentro con Aita en la naturaleza; encontrar a Jesús en experiencias más cotidianas (que en los locales estás como más enclaustrado entre cuatro paredes). El campamento es la experiencia que siempre te quedas y en el que todos los chavales y chavalas deberían vivir. ¿Cómo percibes que os ven fuera, en sociedad? Se queda más en el aprecio cercano, de parroquias, de coles, barrio, donde eres conocido, esa cercanía

El fortalecimiento de los grupos. Al final lo importante es la esencia; que los grupos estén bien y que hagan que los chavales y chavalas disfruten. Si el grupo y el equipo de monitorado están bien, los chavales y chavalas van a disfrutar y van a aprender experiencias únicas, y que en ese proceso los chavales vivan como la mejor aventura de su vida. Al final, lo importante son los chavales y chavalas, que vivan esos momentos únicos. Esas experiencias que he vivido yo y que sean mejores, que algún día lleguen a donde quieran y siempre se acuerden de su paso por el grupo eskaut, de sus experiencias vividas y de todo lo que le hemos podido aportar • Javi Atxa

Euskalerriko Eskautak Bizkaia, Araba eta Nafarroako taldeez osatuta dagoan Euskalerriko Eskautak mobimentuaren barruan dago. Urtean zehar lanmahai desbardinetan jarduten dau. Kurso honetan, apirilaren 24an ospatuko dabe Gorka Deuna hiru herrialdeak batera. Gainera, Eskaut Mobimentu Katolikuaren barruan dagoz eta hainbat eremutan esku hartzen dabe. Azken urteotako joerearen arabera, neska eta mutikoek eskaut taldeetan sartzea eskatzen dabe. Gaur egun, 8 eta 18 urte bitarteko 2.000 neska-mutiko dagoz taldeetan eta 300 gazte inguru begiraleen ekipoetan. Mobimentu misiolaria da, mugakoa, aisialdi hezitzailearen bitartez aldenduta egoan familia askori gure alkarteetara hurreratzea ahalbideratzen deutsana.

alkarrenbarri227urtarrila2016

v pde / V. eee

Urte barriari hasierea emon deutsagun honetan V. Ebanjelizatze Egitasmoak aurrera darrai. Leku askotan programazinoak eta ekimenak asmatu dira eta martxan dagoz edo 2016an hasiko dabe euren bidea. Egitasmoaren egoerea ezagutzeko eta alkarri laguntzeko, komenigarria litzateke egiten danaren barri izatea. Era horretara, egiten danaren barri emon geinkio batak besteari. Bikaritza Nagusitik eskatu dabe programazino edo ekimenak Lurraldeko Bikarioari edo Bikaritza Nagusiari bialtzeko zabalkundea errezagoa izan daiten. El Consejo Pastoral Diocesano (CPD) eligió en su última reunión, celebrada el pasado 12 de diciembre, las tres líneas que considera prioritarias a la hora de abordar la programación del V Plan Diocesano de Evangelización. Los consejeros subrayaron tres ejes fundamentales sobre los que pivotar las acciones que se vayan a desarrollar: 1. Colocar a la FAMILIA como sujeto de la evangelización 2. Fortalecer la COMUNIDAD, el sujeto eclesial 3. Hacer de la dimensión SOCIO-CARITATIVA cauce principal de Evangelización

El Consejo realizó también en la sesión un proceso de reflexión en torno a las posibles concreciones de estas líneas generales, que ofrece al Obispo y al Consejo Episcopal. De las acciones propuestas, las que más votos recibieron fueron las siguientes: • Familia Pastoraltza barriztau eta familiakaz bidelagun izan • Renovar la pastoral familiar: teniendo en cuenta a todos los miembros de la familia y, como proceso que pasa por distintas etapas, generar espacios e itinerarios de acompañamiento en la fe a las familias.

v pde / V. eee

alkarrenbarri227urtarrila2016

Este año que comenzamos es tiempo de dar otro impulso al V Plan Diocesano de Evangelización con el objetivo de caminar en una Iglesia en Salida. Existen entre nosotros iniciativas y programaciones que pueden interesar a todos. Es muy conveniente su conocimiento, tanto para poder realizar un seguimiento del Plan como para enriquecernos mutuamente. No en vano comunión y comunicación presentan la misma raíz. Por ello, desde Vicaría General solicitan que se envíe lo programado en la línea del espíritu del Plan al Vicario Territorial o a Vicaría General. • Kristinau sarbideko prozesuetan protagonismoa emon familiei • Dar protagonismo a las familias en los procesos de iniciación cristiana • Eliz-alkarteen alde egin • Apostar por los grupos comunitarios: grupos de referencia, pequeñas comunidades, movimientos de Acción Católica

• Beharrizanean dagozan personak hartzaile izatetik ebanjelizazinorako eragile izatera heldu daitezan baliabideak erraztu • Impulsar proyectos que posibiliten el tránsito de las personas empobrecidas, de destinatarias a agentes evangelizadoras tanto en los dispositivos socio-caritativos, como en los de anuncio y transmisión de la fe • Preminan dagozanak barriztautako begiradeagaz ikusteko ekimenak sustatu • Promover una mirada renovada a las personas empobrecidas, no sólo desde sus necesidades, sino desde sus capacidades y derechos

• Alkarteen alkartearen eredua indartu • Reforzar el modelo comunidad de comunidades • Laikoen lidergoa indartu eliz alkarteetan • Promover de forma urgente, prioritaria e irreversible la trasferencia del liderazgo de las comunidades eclesiales a personas laicas, elegidas y sostenidas por ellas • Laikoen eta emakumeen ardurakidetasuna bultzatu • Impulsar la corresponsabilidad del laicado y de la mujer

alkarrenbarri227URTARRILA2016

ENTREVISTA ALKARRIZKETA

Infancia Misionera, 24 de enero

Biktima guztiak gogoan Mireia Suárez: “Espero que sea el año de la Paz para Colombia”

La Jornada de la Infancia Misionera se celebra en todo el mundo en el mes de enero. Las niñas y niños cristianos que participan rezan por otros y entregan una pequeña aportación, fruto de alguna renuncia. La vizcaína, Hija de la Santa María de la Providencia, misionera en Barranquilla (Colombia) desde hace 15 años, conoce de primera mano esta práctica. La congregación atiende en la ciudad una escuela situada en el estrato alto (de más recursos económicos) y gracias a las aportaciones económicas de las niñas que se educan en este centro, pueden mantener otro situado en el estrato más bajo. Conversamos con Mireia tras recibir el anuncio del presidente de Colombia, Juan Manuel Santos, de que se prevé que en marzo de 2016, se firme una eventual lista de acuerdos entre el gobierno y la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC). Mireia Suárez nació en Elorrio, pero su familia se trasladó a Ermua cuando ella contaba con siete años de edad. Su familia es creyente pero no practicante. “Pienso que el don de la fe llegó a mí de una manera muy sorpresiva. Recuerdo que siempre iba sola a misa”, detalla. Eso sí, relata que ha crecido con un gran sentido de la solidaridad y la justicia, valores que ha aprendido en casa “especialmente con mi aita”. Al preguntarle por su vocación, la concreta a los 16 años cuando en la pastoral del colegio se pregunta “¿y por qué no?”. Pero tarda algunos años en dar el paso, antes de comenzar a estudiar la carrera

de Filología Hispánica. “Se lo planteé a mi ama, pero me dijo que primero estudiara y tomara luego la decisión”. Fue con esa premisa a estudiar a Deusto pero no duró mucho, ya que tras terminar el segundo curso decidió dejarlo y marcharse a Salamanca a hacer el postulantado. En ningún momento dudó sobre la orden en la que ingresaría porque había conocido a las monjas de Santa María de la Providencia desde pequeña. A los 20 años se marchó a realizar su primera formación. Sus padres y su hermana no lo entendieron, pero respetaron su decisión.

De Salamanca a Eibar, Ermua y Colombia Tras un año de formación fuera de Euskadi, volvió a Eibar y prosiguió los estudios que había dejado a medias en Deusto. Luego otros dos años en la comunidad de Basauri y de allí la enviaron a formar una comunidad nueva en su localidad, Ermua. Estuvo con otras dos hermanas durante seis años trabajando para la parroquia y con una relación estrecha con la Diócesis. El año 2000, se tuvo que cerrar la comunidad y le comunicaron que su destino era Colombia. “No había pensado marcharme de misionera,

ENTREVISTA ALKARRIZKETA

alkarrenbarri227URTARRILA2016

pero acepté de buen grado lo que me tocó”. Sus padres han visitado en dos ocasiones el lugar en el que Mireia ha ofrecido su vida durante estos últimos años y desde entonces están más cerca que antes de lo que es y de lo que hace.

promoción del alumnado del centro del estrato 1, los padres y los abuelos estaban ausentes, sólo participaban las madres. Sin embargo, unos años más tarde, los varones han comenzado a implicarse en la educación de sus hijas e hijos”.

tan frecuente durante estos años. “Fue una experiencia terrible para la comunidad”, relata, pero añade que su testimonio hace reforzarles aún más en las claves que trabajan en la Cátedra: restauración, justicia, perdón y reconciliación.

Dos centros educativos y un poblado con dos aulas, en Barranquilla

La paz y la reconciliación

No a los romanticismos

Es un tema que preocupa y ocupa a la orden. Mireia se muestra escéptica aunque esperanzada ante el anuncio realizado en diciembre por el presidente. Reconoce que se necesita mucho tiempo para que la sociedad colombiana viva una paz verdadera. En el Colegio Nuestra Señora del Buen Consejo, donde ejerce la dirección, instauraron la Cátedra de la paz hace un año. “Calará poco a poco en los colegios, pero no creo que sea fácil porque la sociedad no está acostumbrada a realizar este tipo de reflexiones”. Una de sus hermanas vivió en primera persona el drama del secuestro,

Mireia explica que la realidad colombiana supera la ficción. “El mérito de Gabriel García Márquez es poner por escrito lo que sus ojos han visto”. Tantos años allí y la realidad aún les sorprende. Reconoce que la vida de los pobres tiene poco de romanticismo y sobre todo en un sitio en el que se mezclan tantas realidades donde “no puedes ponerte a favor ni en contra de nadie porque la situación es muy compleja”. Eso sí, ellas abogan por la PAZ con mayúsculas y trabajan para conseguirla •

La sociedad Colombiana está estratificada social y administrativamente. “El estrato seis es el más alto y el 1, el más bajo. Nosotras atendemos un centro en cada lugar. Además disponemos de dos aulas en un poblado al que se desplazaron 42 familias huyendo de la guerra”, detalla. Con los fondos del colegio situado en el mejor lugar pueden sufragar los gastos del otro. Echando la vista atrás reconoce que la educación ha sido un elemento fundamental para la transformación del entorno. “En la primera

baina ordura arte ordenari zein gizarteari eragiten deutsen hainbat gairen inguruko hausnarketea egiten jarraituko dau. Monjak sei nazinotan dagoz: Indian, Frantzian, Inglaterran, Espainian, Perun eta Kolonbian. 160 dira guztira eta gehientsuenak, Indiakoak. Kolonbiako bere alkartean beste bizkaitar bat, Arratiako Maria Luisa Mireiak Barranquillako eskolearen ardurea Artabe be badago. Eurekaz batera mundu izateaz gain, kongregazinoko Nagusiaren, hobea lortzeko ahaleginean lanean jarduSister Gracyren, aholkulari lanak egin be- ten daben beste asko eta asko. Eskerrik har dauz. Bere lana 2019an amaituko da asko guztiei egiten daben beharragaitik. Pastorala da monja honeen zutabe nagusia nahiz eta gaur egun gatxa izan eskolako pastoralaren eta parrokiaren arteko harremana. Oraindino Itun Zaharrari begira bizi dira maila espiritualean eta kosta egiten da Jesusen esperientzia eurengan sartzea.

alkarrenbarri227urtarrila2016

¿sabías que

¿Sabías que...

el programa de EITB “Todos los apellidos vascos”, que pronto emitirá nuevos capítulos, ha grabado varias imágenes en el Archivo Histórico Eclesiástico (AHEB-BEHA)? El objetivo es mostrar cómo se realiza la investigación genealógica en los archivos, en este caso en los diocesanos. Este “cómo se hace” se completará con la visita y grabación en otros archivos, como el Archivo de Protocolos de Oñati. La mayor parte de los datos genealógicos históricos obtenidos para la provincia de Bizkaia se encuentra en este archivo, además de otros tantos que sirven para contextualizar y completar los estudios genealógicos e históricos, especialmente para Bizkaia. Otra persona de la Diócesis que ha participado en más de un capítulo del programa es el director del Museo Diocesano e historiador, Juan Manuel González Cembellín.

ya ha finalizado la primera tanda de sesiones de MentoringMentoregin que se ha llevado a cabo en la Diócesis en las que han participado unas 50 personas? la iniciativa promovida por la Delegación de Caridad y Justicia celebrará el último encuentro del curso el próximo 20 de enero, a las siete de la tarde. Están invitadas a la reunión todas las personas que han participado en la experiencia. Por medio de esta metodología las personas denominadas mentores transfieren su conocimiento al grupo con la intención de realizar un aprendizaje sobre cuestiones diversas. Se han tratado temas como el liderazgo, la cultura organizativa en el ámbito eclesial o el consumo para la transformación social.

mujeres adultas con estudios universitarios son las que más rezan on line? Es una de las conclusiones de la tesis doctoral realizada por Xabier Riezu en la Universidad de Deusto. Erlijinoa komunikabide digitaletan izan da Riezuk prestau dauan 500 orrialdeko tesiaren sustraia. Bere lanean besteak beste Rezando Voy deritxon erramintaren ikerketea egin dau. Mp3 audio formatoan otoitzak entzuten dabezanen artean egindako inkesta baten arabera honako ondorio hau atara eban Riezuk: 150 mila inguru dira egunero otoitza jeisten dabenak eta hamar erabiltzailetik zazpi emakumeak dira. Bataz besteko adina 47 urtekoa da eta unibertsidadeko ikasketak daukiez.

Migrantes y Refugiados / Etorkin eta errefuxiatuak

alkarrenbarri227urtarrila2016

Jornada Mundial del Migrante y el Refugiado

“Mahaikide eta Senide. Hospitalidad y Dignidad” El día 17 de enero celebraremos en la Iglesia la Jornada con el lema: “Etorkin eta errefuxiatuak deika ditugu. La respuesta del evangelio de la misericordia”. Desde el área de Migraciones de la Delegación de Caridad y Justicia se plantean varios retos: Informar sobre el papel de la Iglesia de Bizkaia ante Mucho se ha hablado este año de refugiados, de personas que intentan entrar en Europa jugándose la vida. Pero, aunque les veamos lejanos solamente por las pantallas de nuestras televisiones, queremos recordar una realidad menos visible, las personas refugiadas que están cerca de nosotros. Personas comprometidas como somos, no queremos hacer diferencias entre unos y otros. Son diversas las causas que les han llevado hasta aquí, desde las amenazas de muerte hasta la búsqueda de un futuro mejor.

la llamada que están haciendo las personas migrantes y refugiadas, denunciar el trato inhumano que sufren muchas de esas personas y orar por Debe quedarse grabado en nuestra memoria las tres palabras que desde la red de entidades sociales de acción social de la Iglesia se nos viene recordando: HOSPITALIDAD, DIGNIDAD Y DERECHOS.

las personas que se encuentran en la búsqueda de un destino diferente, sin saber que muchos de ellas no llegarán a conocer ese futuro mejor. cultura del rechazo a la cultura del encuentro”. - Rechazar los discursos xenófobos.

Queremos poner en valor también la riqueza y diversidad cultural y humana que es ya un signo inequívoco de identidad de nuestra sociedad, donde necesitamos comprometernos a:

- Implicarnos todos y todas en ver “en el migrante y en el refugiado no sólo un problema que debe ser afrontado, sino un hermano y una hermana que deben ser acogidos, respetados y amados (Papa Francisco, Mensaje Pontificio Día Mundial del Migrante y Refugiado 2014).

- Construir la convivencia intercultural, como propone el Papa Francisco: “es preciso avanzar desde la

Josune Larrakoetxea (Responsable del Área de Migraciones de la Diócesis de Bilbao)

alkarrenbarri227urtarrila2016

entrevista alkarrizketa

“La casa está lista, pero no llegan los invitados” Partieron de sus ciudades dejando familiares y, tal vez una casa en ruinas. Les tenemos reservados pisos y lugares que les pueden ayudar a iniciar una nueva vida. Pero no están llegando para ocuparlos. Esta Navidad ha estado un poco más vacía sin ellos entre nosotros. Nos recibe Javier Galparsoro, presidente de CEAR, Comisión Española de Ayuda al Refugiado. Y escucharle es recibir un aluvión de datos, experiencias, y reflexiones sobre el mundo de los refugiados, que nos hace olvidar tomar notas y nos abre a una realidad escasamente conocida. Sólo vemos la punta del iceberg, la que tenemos más cerca. ¿Qué es CEAR y cuándo y cómo nace? CEAR es una ONG que nace en 1979 para dar respuesta a la Figura del Asilo al Refugiado que recoge la Constitución Española de 1978. En realidad ya venía trabajando mucho antes, pero esta es la fecha oficial. Y todo gracias al ímpetu y a la lucha de Justino Azcarate, el padre Llanos, el sacerdote diocesano de Bilbao Juan José Rodríguez Ugarte, que era por aquel entonces consiliario de la HOAC, Mª Jesús Arsuaga, Teresa de Borbón y Parma (apodada la Infanta Roja), etc. Parece una ONG muy peculiar y elitista… Nada más lejos de la realidad. La Asamblea es nuestro máximo órgano de dirección, y en ella participan representantes de todos los partidos políticos y sindicatos, asociaciones de Vecinos, Iglesias (la Iglesia Evangélica, la Católica…). Y CEAR vive y gestiona las aportaciones económicas de sus miembros, de subvenciones… Atiende las necesidades sociales, jurídicas, escolares, tiene pisos de acogida… Como cualquier otra ONG.

Domingotar hirugarrendarra izan naz, eta dagoeneko Jasotako asilo-eskarien %20a emoten da. ordenan ez banago be, Zenbatu ete daiteke duintasunik eza? Hau ez ¿Alguna relación con ACNUR? hurran sentitzen naz da arazoa, gizarte gertakaria da. Arazotik araACNUR es la agencia de la ONU para domingotar zotsura heltzen da; gertakari edo fenomenotik, los refugiados, y podría decirse que zergaitik ez gara on edo ikusgarrira heltzen? Ez nosotros somos su brazo civil. No karismatik existe ninguna relación jurídica, pero deutsegu laguntzen, eurek aldatu egiten gaitue es verdad que colaboramos estre-

eta gizakiaren esentzia galdekatzen dabe. 22

entrevista alkarrizketa

chamente. Da la coincidencia de que nuestras sedes en Madrid están una enfrente de la otra. ¿Podría explicarnos la figura del refugiado, y si es lo mismo que la de inmigrante? Un refugiado es una personar perseguida, que huye de su país por miedo, y pide protección en otro país. Miedo por su vida o por su integridad física, por motivos religiosos, políticos, de orientación sexual, de género… miedo a morir de hambre (las grandes hambrunas). Y un inmigrante es aquella persona que sale de su país para buscar trabajo, desarrollar sus estudios, sus capacidades humanas… Al primero le asiste el Asilo al Refugiado, y para el segundo han creado la ley de extranjería. Parece que esto crea grandes diferencias entre refugiado e inmigrante… Efectivamente puede haberlas. Un inmigrante económico oculta muchas veces su origen para no poder ser repatriado (destruye su documentación, cambia de nombre), sin embargo, el refugiado no tiene documentación, muchas veces huye con lo puesto

¿cómo va a pedir el pasaporte al país que le persigue, o solicitar un visado, o muchas veces títulos académicos validados?, y llega con el miedo tan interiorizado que requieren una mayor atención, paciencia y tiempo de adaptación; en todos los lugares ven policías ocultos, tienen miedo a hablar, a contar su experiencia por miedo a que lo delaten y devuelvan a su país. Pero entonces, ¿dónde queda el Asilo al refugiado de la Constitución? Es verdad, tenemos la ley, y los firmantes de la Convención Internacional se comprometen a acogerlos incondicionalmente. Pero aún así se conceden pocos asilos: aproximadamente un 20% de las solicitudes recibidas. Y eso que España recibe 55 peticiones por millón de habitantes, cuando la media Europea es de 660 por millón de habitantes… Bien, ¿y dónde están los refugiados que tenían que llegar?, porque las fotos ya se las han hecho los políticos… Al terminar 2014, había en el mundo 60 millones de desplazados obligatorios, de los cuales 20 millones

alkarrenbarri227urtarrila2016

eran refugiados. Y casi 2 millones eran solicitantes de asilo. Europa recibió desde julio a septiembre 414.000 solicitudes de asilo, y en septiembre se comprometió a acoger 160.000. De estos a su vez, España se comprometió a acoger 15.000 en 2 años, y a día de hoy deberían estar entre nosotros 2.000. Pues bien han llegado 12, y una cuarta parte, 3, están en Euskadi. Son puras matemáticas: en el año 2.148 España habrá cumplido su palabra de acoger a 15.000 refugiados. Y para terminar, ¿qué mensaje nos dejaría? ¿Se puede cuantificar la indignidad? Esto no es un problema, es un fenómeno social. De un problema se llega a lo problemático; de un fenómeno, ¿por qué no podemos llegar a algo fenomenal? No les ayudamos, ellos nos cambian e interrogan la esencia del ser humano. José Ignacio Iturmendi

NO TE DEJES

ENREDAR

NO ENTRAN

FUGIADOS SUBASTA RE

javier galparsoro

alkarrenbarri227urtarrila2016 pastoral penitenciaria

Construyendo puentes en el mundo de la exclusión

Christian, Elena, Endika, Iratxe, David, Sofía, María, Arrate, Ixone, Miriam y Sandra son once jóvenes que han decidido vivir una experiencia única en la cárcel de Basauri. El campo de trabajo en el que participaron se celebró del 26 al 29 de diciembre. Unas fechas importantes tanto para las personas privadas de libertad como para los jóvenes voluntarios que decidieron donar lo más preciado, una parcela de su vida para los demás. ¿Por qué a la cárcel?

¿Con que os habéis encontrado?

Por la curiosidad de vivir en un entorno en el que nunca estamos. Muchas veces nos preguntamos, ¿qué harán? ¿cómo se relacionarán?. Yo había realizado otros voluntariados, pero siempre me había llamado la atención la vivencia de la cárcel por la imagen preconcebida que tenemos. Quería conocer la experiencia en primera persona.

Me ha dado la sensación de que las penas, las condenas o los delitos se quedan fuera de los muros porque nosotros nos hemos encontrado con seres humanos, con personas. Lo más fácil es juzgar, pero una vez dentro te das cuenta que lo nuestro es estar y escuchar a otros seres humanos, sin juzgarles. Ha sido una experiencia inolvidable.

¿Qué necesidades tienen las personas privadas de libertad? La principal es el cariño, el afecto. Entre ellos a veces la convivencia es complicada. Agradecen el hecho de que estemos con ellos, de que les escuchemos. No piden nada más. ¿Qué os aportan? Nos enseñan a quitarnos prejuicios. Nos muestran que ninguno estamos

pastoral penitenciaria alkarrenbarri227urtarrila2016

libres de que en algún momento podamos entrar a la cárcel. A lo largo de la vida, en cualquier momento se nos puede ir la olla y acabar como ellos. Son personas que han errado en la vida. ¿Cómo os ven las personas de vuestro entorno? ¿Entienden lo que hacéis? Algunos nos dicen que cómo se nos ocurre esta locura. Preguntan qué esperamos encontrar en la cárcel si allí no hay más que asesinos o violadores… Por otra parte, el hecho de ser mujer y entrar a un lugar en el que sólo hay hombres también les choca mucho. Hay reacciones de todo tipo, pero al final si tu familia te apoya y ven que la experiencia es positiva para

tu vida no tiene importancia lo que opinen los demás.

dentro no hemos sabido lo que supone de verdad.

En mi entorno más cercano por ejemplo, somos personas comprometidas, ya que estoy en un grupo de tiempo libre en Itaka-Escolapios. En la Universidad es más complicado que lo entiendan, pero como es algo con lo que me siento feliz sigo con ello.

¿Cómo es un día vuestro en el campo de trabajo?

¿Cuál ha sido el proceso hasta llegar a vivir la experiencia en la cárcel? Tuvimos unas sesiones formativas. El coordinador, Jorge Muriel, nos mostró algunos videos. Ha sido la primera vez que entrábamos en contacto con la prisión y hasta que la hemos conocido por

Al principio, entramos asustados y no nos separamos ni un segundo de Jorge. El segundo día, estuvimos como Pedro por su casa. Una vez conocimos a los reclusos nos tranquilizamos y nos repartimos las actividades por módulos. Al mediodía comíamos todos juntos en la parroquia de Etxebarri y allí reflexionábamos sobre lo aprendido y vivido cada día. A partir de las seis de la tarde cada cual, a su casa. Ha sido un buen contraste comprobar en el mismo día lo que significa vivir preso y libre. Sin duda, una experiencia rica •

“Kartzela Pastoraltza Eleizearen zerbitzu bat da. Kartzela mundura itxaropena eroatea da gure zeregina. Bide judiziala beharrezkoa da baina alboko bide hau garrantzitsua da Eleizeak azkenakaz egon behar daualako. Gabonetakoak data oso sentiberak dira. Kartzelea da Kristoren Jesusegaz aurkitzeko lekurik aproposena bertan dagozalako inork gura ez dauazanak. Gizarteak onartzen ez dauazan personak dira. Aurton zortzi neskak eta hiru mutilek igaro dabez lau egun Basauriko kartzelan esperientzia gizatiar hau bizitzen. Eurak asko emoten dabe baina gehiago hartzen dabe pobreen Jaungoikoa holako lekuetan aurkitzen dalako. Errege egunetan seminarioko abadegai batzukaz batera beste bisita bat egiteko aukerea eukiko dogu kartzelara. Opariak eroango deutseguez baina eurentzat oparirik onena askatasuna da zalantza barik”. Jorge Muriel, Kartzela Pastoraltza 25

alkarrenbarri227urtarrila2016 entrevista alkarrizketa

Roberto vive desde 1976 en Durango, una vez que dejó el caserío familiar de Elizaburu en Axpe, para construir una familia y proseguir su carrera deportiva en los frontones. En mayo pasado abandonó su papel de intendente en la empresa Asegarce para dedicarse a labores caseras y cuidar de sus tres preciosas nietas. Sobrio en la cancha y fuera de ella, en las diversas etapas de su vida se le ha podido ver participando de la eucaristía dominical, mostrando su condición creyente.

Roberto García Ariño, el IV

“NO SÉ LO QUE HE SEMBRADO, PERO HE RECOGIDO DEMASIADO” “Tenía que ser pelotari o pelotari, porque con hermanos metidos en la pelota y en casa hablando de ello… Además en el pueblo, el centro de reunión de los chavales era el frontón”, arranca el sexto de los hermanos García Ariño, cuarto de la dinastía de los pelotaris. Al pedirle su grado de satisfacción por la vida vivida en el deporte, asegura no saber lo que ha sembrado “pero lo que he recogido ha sido demasiado”. Y ahora… “pues de pinche de cocina, pelando y picando vainas, arreglando el mundo en el txoko con mis cuñados, llegando a la hora a los cumpleaños de mis nietas Jone, Lorea y Ane, disfrutando de ellas”. Como en muchos lugares de Euskal Herria, el frontón y la iglesia forman parte

del paisaje de la plaza del pueblo. Roberto fue creciendo en ambos ámbitos: “Mi fe en Dios me ha ayudado siempre a tratar de ser honrado y honesto conmigo mismo y con los demás, tanto en casa como en el deporte o en el trabajo profesional”. Rober parecía dispuesto, como otros muchos jóvenes, a hacer las Américas, “pero la huelga de la IJAPA me desvió de la cesta punta y por ello me adentré en el

Jesuitetan ikasi eban eta klaseetara sartu orduko eta ostean be, denporea ataraten eban eskolako frontoian pelotakada batzuk botateko

entrevista alkarrizketa alkarrenbarri227urtarrila2016

Bere emaztea Milagros Urizar, seme-alabak Gorka eta Leire eta ilobak aintzakotzat ditu alkarrizketan Behin jubilauta gero, eurentzako denpora gehiago dauka

garcía ariño con sus nietas

territorio del juego a mano”. Con 22 años y en Gijón, se proclamó campeón de España de aficionados. Debutó el 3 de diciembre de 1973 en Pamplona y, otro 3 de diciembre, en 1990, se produjo su retirada en Tolosa: “No sé si 17 años son muchos o pocos, todo ha ido muy rápido; luego 23 años más en Asegarce, que tampoco sé si son muchos o pocos”. Sus partidos con Iñaki Gorostiza –amigo, vecino y al mismo tiempo rival en la

Bere anaia zaharragoen antzera - Angel eta Jesus bikiakAxpeko eleizpean hasi zan pelotaka

cancha– despertaron gran expectación. Ambos llegaron a la final de 1977, que ganó Iñaki. Al regreso a casa los dos fueron recibidos con entusiasmo por el pueblo. “Compartimos plaza en un carro de bueyes al que nos subieron los organizadores del recibimiento; Iñaki es casi un hermano”.

a la iglesia, para rezar una salve y realizar una ofrenda floral: “Puede parecer algo folklórico, pero se basaba en la espontaneidad propia de un pueblo pequeño, donde nos conocemos y queremos; a mí me servía para recuperar el ánimo y agradecer a Dios el poder gozar y vivir de la pelota”.

En 1981, con Maíz II como zaguero, ganó el título de parejas. Y llegó a cinco finales más, para perderlas. Le pregunto cómo lleva eso de ser el ‘rey de los subcampeonatos’. Me dice que ahora todo eso es pura anécdota, material de análisis para los que revisan los historiales. Con todo, a pesar de haber perdido, se le organizaba un recibimiento en el pueblo y se acudía

En su época de pelotari, se detenía el partido al mediodía para el rezo del Ángelus: “Yo lo rezaba unas veces en euskera, otras en castellano”. Le pregunto si esa interrupción competitiva daba lugar a un partido diferente al jugado hasta entonces: “Según el tanteador, a algunos les venía bien, a otros mal. En la actualidad, no se reza, pero hay más cortes por cuenta de la televisión para la publicidad”. Se ha dicho y escrito “desearás lo mejor para tu prójimo”, pero le pregunto si alguna vez, metido en el partido, ha pensado “por favor, que falle”. Reconoce haber respirado mejor algunas veces con el fallo del rival, “aunque sé que esto es poco deportivo”. Le pregunto si cuando aterriza en Asegarce es cuando, de verdad, cono-

ce la cara fea del deporte: “Cuando estás del lado de la empresa nunca te aplauden y a veces te sueltan unas ‘perlas’…”. Retrata a los protagonistas de ayer y de hoy: “Antes se exigía mucha seriedad y trabajo al pelotari, que metía todas las horas posibles en los entrenamientos de cara al frontis y se decía que se preparaba físicamente yendo al monte, a correr y respirar”. Hace una pausa y sigue para asegurar que ahora “los jugadores tienen menos peso y más fibra, mejor imagen y participan más del espectáculo puro”. Le pregunto si Urrutikoetxea, siguiendo la estela de anteriores pelotaris vizcaínos, va a estar entre los grandes, y me responde que “ya está entre los más grandes, con una sencillez y humildad que me gusta; le faltaba carácter sobre la cancha y ya lo ha conseguido”. El cáncer se llevó a su hermano Ángel. “Me doy cuenta que me han faltado días con él. La oración me ha dado fuerza para superar aquel y otros momentos críticos. Su muerte quizá me salvó la vida, porque nos hicimos pruebas médicas y a Jesús y a mí nos detectaron a tiempo un cáncer similar” • Ernesto Díaz

alkarrenbarri227urtarrila2016 EN CORTO LABURREAN

Iparragirre ikastolaren inaugurazino ekitaldia Iparragirre Eskolaurre eta Karmengo Ikastolaren alkartzeari esker sortu da ikastola barria. 475 umerentzako lekua dauka eta Abando-Indautxu, Errekalde eta Basurtu-Zorrotzako esparruetan D eredua eskaintzen dauan ikastola bakarra da. Elizbarrutiko 16 ikastolen arteko bat da inaugurau barri dan azken hau. Aurreko ikasturtean alkartu ziran eskola biak eta aurton abian jarri dan Iparragirrekoan bost lerro zabaldu dira inguruan egoan heziketa premineari egoki erantzuteko, Gurutze

Otzerin zuzendariak dinoan moduan. “Lekua behar zan inguruan eta era honetara, eskabideari erantzuten deutsagu”. Eraikin barrian lehen baino leku gehiago dago umeen kirol beharrizanetarako eta kanpoan egoteko be toki zabalagoa daukie. Ganera, barriztatzeari esker heziketa metodología barriak ipini dabez abian. Esate baterako, urte biko umeek `gela irekiak´ deritxenak daukiez. Holan, talde guztien artean alkarbanatzen dabez lekuak eta euren arteko alkar ekintzak

errazten dira. Andereño gehiagogaz egoteko erea emoten dau honek eta umeek zigurtasunean irabazten dabe. Inaugurazinoan gotzainak Karmengo eta Iparragirre Ikastolako hastapenak gogoratu ebazan “ilusinoz betetakoak eta persona ugariren bultzadaz atara ziranak. Hasiera hareetan kalidadezko eskola kristinaua sortu gura zan eta lortu da”, esan eban on Mario Izetak. Sasoi hartan egozan beharrizanei parrokiek emon gura izan eutsen erantzuna izan zan ikastolen hazia •

“Haurtzaro solidarioa” recauda más de 7.000 euros para Angola Los organizadores de la iniciativa `Haurtzaro Solidarioa´, que ha cumplido 15 años, han conseguido recaudar en esta ocasión 7.099 euros, que destinarán a un proyecto en Gambos (Angola) para poder montar un pozo de agua. En el mercadillo solidario que se celebró el 13 de diciembre, en Gernika, se vendieron juguetes y libros de segunda mano que previamente habían recogido en sus casas. Nuevamente la organización de este evento ha puesto en práctica el valor de la solidaridad•

LABURREAN EN CORTO alkarrenbarri227urtarrila2016

alkarrenbarri227urtarrila2016 EN CORTO LABURREAN

Jon Rojas, ordenado sacerdote, en Larrea El 19 de diciembre tuvo lugar la ordenación sacerdotal del fraile, de Zornotza, Jon Rojas. Jon confiesa que cuando le preguntan la razón por la que quiere seguir el resto de su vida como Carmelita Descalzo no sabe dar una respuesta desde la razón, pero contesta desde el corazón: “soy feliz viviendo lo que estoy viviendo y he vivido. Esta felicidad me la ha dado Jesús por medio de una comunidad”. Tras la ordenación, el carmelita descalzo de 33 años de edad, que convive en la comunidad de Larrea junto a otros cinco frailes, celebró su Primera Misa el 27 de diciembre, en la parroquia de San Juan Bautista de Amorebieta-Etxano •

“Jazotakoa Jaso-Comunica Cultura” lehiaketearen azken txanpa Aldizkari honen eta Bizkaia Irratiaren sorrerearen 25. urteurreneko ekitaldien harira, Kultur Erakundeen Mahaiak antolatutako Kartelen eta Kazetaritza Artikuluen I sariketan parte hartu ebenek sari ederraz gozatzeko modua izan eben. Abenduaren 20an, zapatuz, irratia zuzenean ikusteko erea euki eben, Javi Onaindia zuzendariaren gidaritzapean. Baina ez zan ez hor amaitu eguna, ostean, Bilboko errekatik zeharreko bisita gidatua egin eben, Eliz Museoko zuzendariak, Juan Manuel Gonzalez Cembellinek inguruari buruzko azalpen zehatzak emoten eutsezan bitartean •

Alberto Jaimez,

nuevo Diácono Permanente La Basílica de Santa María, de Portugalete, acogió el 5 de diciembre la ordenación como Diácono permanente de Alberto Jaimez. El nuevo Diácono está casado, tiene una hija de tres años y espera otra que nacerá en el mes de abril. La celebración fue presidida por el Obispo, que invitó en su homilía al nuevo diácono a trabajar por los más pobres, por los marginados y al encuentro de los necesitados, y le invitó a dar testimonio de la Palabra. En su ordenación fue acogido por los diáconos de la diócesis de Bilbao y Vitoria •

datozenak alkarrenbarri227urtarrila2016

fechas a tener en cuenta en 2016 lak otsai

Encuentro de los religiosos y religiosas de las Diócesis de Bilbao, San Sebastián y Vitoria para celebrar el final del Año de la Vida Consagrada (en la parroquia de la Pasión y el colegio de la Salle)

Bake Topaketea Gernikan

oak martx

20 aniversario del Curso Norte Sur (En Barria. Plaza Nueva, 4. Bilbao. De 10:30 a 13:00 h.)

Gesto Diocesano de Solidaridad

ak maIATZ

ak OTSAIL

ak maIATZ

Celebración de Bodas de Oro y Plata Matrimoniales

Jornada Mundial de la Juventud, en Cracovia

a uztail

Campos de Trabajo

Clausura del Año de la Misericordia

ak azaro

ak uztail

-31 5 2

enerourtarrila

bakearen munduko eguna Eucaristía presidida por el Obispo Basílica de Begoña (12:00 h.)

6 10

Oración en el Seminario Jueves de Puertas Abiertas Capilla del Seminario (19:30 h.)

Epifanía del Señor Misa solemne presidida por el Obispo Catedral de Santiago (12:00 h.)

Celebración del Bautismo del Señor Bautizos presididos por el Obispo, en la catedral a las 12:00 h. Migrazinoen munduko eguna Eucaristía presidida por el Obispo. Catedral de Santiago (12:00 h.)

Eucaristía Vocacional

presidida por el obispo

18 25 al

Catedral de Santiago (19:00 h.)

17 24

haurtzaro misiolaria En toda la Diócesis

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos

El domingo 24: Oración por la Unidad de los Cristianos

Catedral de Santiago (19:00 h.) (Presidida por el Obispo junto a pastores de distintas confesiones cristianas) Encuentro de Oración Taizé En la parroquia de San Francisco Javier (oratorio), (20:15 h.)

Misa Latina En la parroquia de San Francisco Javier (17:30 h.)