COMUNICACIÓN 253 abendua 2018
ALKARRENBARRI253ABENDUA2018 CALENDARIOEGUTEGIA
FOTO PORTADA: DIEGO PEDRUEZA
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1 ASAMBLEA DE COMUNIDADES DE BIZKAIA
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EL LAPIOS CIÓN DNAS COLEGIO DE ESCO A R B E (10:00 - 13:30 H.) 2 CEL LAS PERSO AD 1 XIII FESTIVA ÍA DE ISCAPACIDEL D L D E Ó RGANO R BIZKAIKO CON D E IDA PO RESID ATEDRAL D 150 ANIVERSAHOTSAK 2018 P ( C .) ) H O 0 P DE ONDARRO RIO DEL ÓRGANO OBIS IAGO (19:0 A. IG MARI (ONDA LESIA DE ANDRA SANT RROA) (20:0 0 H.)
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8 DÍA DEL SE MINARIO
DE LA 8 SOLEMNIDAD PCIÓN CE N CO DA INMACULA EL OBISPO)
ESIDIDA POR (EUCARISTÍA PR SANTIAGO (12:00 H.) DE CATEDRAL
DICIEMBRE ABENDUA
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S PUERTARIO E D S E A V 13 JUES EN EL SEMINÍSIMO T ABIERTA ANTE EL SAN :30 H.)
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9 N ORACIÓ EUCARISTÍA (1 INARIO M .) E H S 0 L (17:0 S DE BAO) LOCALE EN LOS ALBIDE, 92. BIL (ZAB
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20 LUZ DE LA PAZ DE BELÉN
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ATURAS 14 ESCUELA DE CANDID E D AL N TACIÓ NADO Y ORACIÓN EN PRESENISTERIO ORDE ANENTE 6 1 EL SEMINARIO .) AL MIN ONADO PERM (19:00 H CAPILLA DEL DIAC L DE SANTIAGO A SEMINARIO ICANA CATEDR OAMER IN (19:30 H.) T A 7:30 H.) L (1 ELTRÁN 16 MISA
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LUIS B PQ. SAN
21 CONCIERTO DE NAVIDAD
CATEDRAL DE SANTIAGO (20:00 H.)
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23 CAMPAÑA DE NAVIDAD CÁRITAS DIOCESANA
PQ. SAN NICOLÁS N DE TAIZÉ 21 ORACIÓDE LA PARROQUIA (19:00 H.) RIO EN EL ORATOFRANCISCO JAVIER
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25 NATIVIDAD DEL SEÑOR
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MISA PONTIFICAL PR POR EL OBISPO. CA ESIDIDA TE DE SANTIAGO (12:00DRAL H.)
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DE SAN 0:15 H.) (BILBAO) (2
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28 XIII FESTIV AL DE ÓRGANO BIZ KAIKO HOTSAK 2018 CO
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NCIERTO DE EN LA IGLESI NAVIDAD AD TROKAZ (19:30E SAN H.)
LA CÁRCEL DE TRABAJO EN PO M CA 30 L A 27
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30 DÍ DE LAA FAMIL IA
DE BASAURI
ÍNDICE AURKIBIDEA ALKARRENBARRI253ABENDUA2018
ALKARREN BARRI Nº 253 zbk ABENDUA 2018 Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta
LA NOCHE SE HIZO CLARA COMO EL DÍA
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ENTREVISTA AL SOCIÓLOGO J. M. GONZÁLEZ ANLEO
Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika
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Diseño: Erreka Multimedia S.Coop Imprime: Samper Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros
ELIZBARRUTIKO IKASTETXEAK
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NAVIDAD INTERCULTURAL
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Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org
“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores. FOTOS: DIEGO PEDRUEZA, FERNAN GORROTXATEGI, GONTZAL FERNÁNDEZ, ROBERTO VIDAL COLABORACIONES: BENITA, JOSÉ IGNACIO ITURMENDI
www.bizkeliza.org
CÁRITAS HA FORTALECIDO EL NÚCLEO DE MI VOCACIÓN Y DE MIS OPCIONES
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GRITOS A FAVOR DE LA JUSTICIA EN LA DIÓCESIS
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BAKEA ETA BERRADISKIDETZEA
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¿QUÉ HACER FRENTE AL PROCESO FINAL DE LA VIDA? 3
26 ENTREVISTA A JONE ECHANIZ, POSTULANTA DE LA ORDEN IESU COMMUNIO
28 ELEIZBARRUTIKO KULTUR ERAKUNDEEK EUSKARALDIAGAZ BAT EGIN DABE
29 ¡VISITA EL MUSEO DE ARTE SACRO ESTA NAVIDAD!
Señor Jesucristo, Continúa llamando y enviando evangelizadores con Espíritu, que anuncien la buena nueva del Evangelio, no solo con palabras, sino sobre todo con una vida transfigurada en tu Amor. Necesitamos apóstoles para los jóvenes que sean el rostro de la misericordia del Padre, y que acompañen y sirvan humildemente a su pueblo. Asko izan daitezala, eskuzabaltasunez, abade bokazinoaren doea onartu daienak, seminarioetan, eta eten barik, bizitza osoan hezi daitezanak, zure ikasle onak izan daitezan.
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GOTZAINA OBISPO ALKARRENBARRI253ABENDUA2018
LA NOCHE SE HIZO CLARA COMO EL DÍA Abendu aldia hasten da
Seminarioaren eguna ospatzen dogu
El inicio del mes de diciembre coincide con el comienzo del Adviento. Durante el otoño, los días se han ido acortando y la noche, con su falta de luz, ha ido ganando poco a poco a la claridad deslumbrante del verano. También en nuestras vidas tenemos momentos en los que parece que la noche es más larga que el día, en los que los problemas y agobios oscurecen el horizonte limpio de la vida. Miramos a la sociedad y a nuestro mundo. Ante realidades buenas, bellas y hermosas de amor y de verdad también se alzan poderosas sombras en forma de odios, desencuentros, violencias, hambrunas y guerras…
De camino hacia el portal de Belén, nos topamos con la fiesta de la Concepción Inmaculada de María. En esta jornada conmemoramos el día del Seminario. El número de sacerdotes que antaño fue numeroso y abundante, para atender las necesidades pastorales de la Diócesis, es hoy demasiado pequeño para el servicio a las parroquias y comunidades. No debemos cejar en la oración constante por las vocaciones sacerdotales. Continuemos acompañando con nuestra oración, afecto, acogida y colaboración económica con los seminaristas, el Seminario y sus necesidades. Sigamos acompañando y sosteniendo a los sacerdotes que desempeñan el ministerio en el servicio generoso y entregado de cada día.
Zabaldu daiguzan begiak
Ospatu daigun Gabon aldia merezi dauan moduan
El tiempo de Adviento nos hace exclamar con el Salmista: “levanto mis ojos a los montes, de donde me vendrá el auxilio”… (cfr. Sal 120). El tiempo de Adviento nos posiciona ante la realidad. Es verdad que mucho podemos hacer, pero también es verdad que todo nos supera, que en el fondo Alguien más allá de las fuerzas humanas, que siempre son limitadas, es Quien tiene capacidad de recrear las cosas y hacer retroceder la noche para que la luz y la vida disipen las tinieblas de la oscuridad y la muerte. Continúa el salmo: “… el auxilio me viene del Señor, que hizo el cielo y la tierra”.
Y pronto llegaremos al portal de Belén en la Nochebuena. Llegaremos de diversas maneras. Algunos cansados, otros con fuerzas; algunos con esperanza, otros con escepticismo; algunos con deseo profundo de acoger al Niño en la propia vida, otros pasando de largo… Preparémonos para este encuentro. No podemos llegar de cualquier manera. No se nos puede pasar la Navidad como un tiempo más, que volverá a llegar el año que viene. Tampoco nos podemos despistar con los reclamos consumistas, publicitarios, superficiales o meramente vacacionales, ajenos a la verdad profunda de la Navidad. El Niño yace silenciosamente ante nosotros en la noche para ser acogido con libertad de corazón y con espíritu de fe.
Zoriontasuna, maitasuna, bakea, alkartasuna, gozamena Por eso, el tiempo de Adviento es tiempo de alzar los ojos, de abrir la mirada, de disponer la vida para recibir el don de Dios que se hará carne, Niño humilde e inerme en un pesebre, en una pequeña aldea, en un país lejano. El tiempo de Adviento es tiempo de volver a desear a lo grande, no de pequeñas cosas que pasan y ya no existirán, o de pequeños deseos cumplidos que son como bengalas que resplandecen pero que, chisporroteando, pronto se apagan. En el Adviento debemos desempolvar los deseos más profundos del corazón y devolverles las palpitaciones que realmente nos hacen humanos. En el fondo, se trata de revivir el deseo de Dios, que encierra todos los demás deseos de felicidad, amor, paz, afecto, comunión, gozo, eternidad.
Kargutu gaitezan inguruko pobreziez En la pobreza del pesebre, nos indica que también se encuentra en las pobrezas que nos rodean. También estos pesebres contemporáneos reclaman el corazón y lo provocan a resituarse: pasar con indiferencia o hacernos responsables de los sufrimientos del necesitado; compartir o guardar egoístamente para nosotros; acercarnos o volver la mirada; cambiar de estilo de vida o seguir como siempre.
Euki daigula bihotza gertu Gabon gauerako Pido a Dios que nos ayude a vivir conscientemente y en profundidad este tiempo de Adviento. Que alcancemos la Nochebuena con el corazón despierto, en vela, con la lámpara encendida del amor para reconocer al Hijo de Dios en el rostro del Niño nacido en pobreza en el pesebre de Belén. Para reconocerlo en los rostros sufrientes que nos rodean. Y para volver por otro camino, como los Magos de Oriente, con una vida cambiada ante el estupor de un amor que siempre nos desconcierta, que nos sorprende y que nos supera. Que ese Amor siempre nuevo prenda en nuestros corazones y plante en ellos la semilla del amor y de la eternidad. Feliz y Santa Navidad. Con gran afecto • + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao
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ALKARRENBARRI253ABENDUA2018 GABONAK
Ederra sua gabonez berotasun gozoenez haren jiran familia elkarrentzat bihotz onez (Bitoriano Gandiaga)
`DICHOSO QUIEN PROCLAMA LA PAZ´ “En tiempo de Navidad nos llegó el mensajero de Dios por excelencia: Jesús de Nazaret quien nos cuenta que Dios es Padre con entrañas de Madre. En efecto, a Dios nadie lo ha visto sino su Hijo que se hace uno de nosotros en Jesús de Nazaret. Él nos trae el mensaje de la paz, síntesis de todos nuestros deseos y expectativas. Predica el Evangelio que significa Buena Noticia”. Delegación de Liturgia
Agur Amatxu maitea Maria Graziz betea, mirari paregabea. Lagundu, Ama, gugan prestatzen Jesus Jaunari etxea: biztu eiguzu fedea, berotu bihotz labea, egokituz estalpea. Aita Martzel Andrinua 6
NAVIDAD ALKARRENBARRI253ABENDUA2018
Os proponemos hoy desde Cáritas mantener siempre la esperanza y ser conscientes de que en nuestra mano tenemos muchas oportunidades de cambio y de transformación. Generalmente, mediante cosas sencillas, gestos cercanos, pequeñas acciones que provocan poco a poco, día a día, el encuentro, la sonrisa, el apoyo necesario para afrontar la vida con ilusión.
humilde transforma nuestra vida y el sentido de la historia. Aukera asko daude: gure denbora ematea, gure esperientzia eta ezagutzak partekatzea, Caritasi eta parrokiari laguntza ekonomikoa ematea… baina kanpaina honen bidez, gauza zehatz bat proposatu nahi dizugu. Postal bat oparitu nahi dizugu, zuk nahi duzun pertsonari edo familiari bidali eta Gabon zoriontsuak opatzeko.
En nuestra campaña de Navidad, `Tus gestos, lo cambian todo´ queremos invitarte a movilizar el amor y provocar que lo sencillo se haga significativo, siguiendo el ejemplo del pequeño niño Jesús, recién nacido, que desde lo más
Gabon Zoriontsuak! ¡ Feliz Navidad! Carlos Bargos, Director de Cáritas diocesana de Bilbao
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NAVIDAD INT
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n este curso que la Misa Latinoamericana sigue celebrando sus 10 años, también se cumple la 10ª edición del Pase del Niño Dios. En 2008 cuando consolidamos un equipo para potenciar este espacio comunitario de fe en la parroquia San Francisco Javier, una de las colaboradoras, Vilma Arévalo (de Riobamba - Ecuador), propuso organizar y reproducir esta tradición navideña aquí y sumarla como una actividad de la Misa de diciembre. Y así fue. La propuesta fue motivando a colectivos de otros países a rescatar otras tradiciones navideñas latinoamericanas, que en los últimos años hemos tratado de juntar antes de la misa programada en diciembre; todas ellas recogidas en otra tradición muy popular como son las novenas del Niño Dios. Pase del Niño Dios Es una tradición ecuatoriana muy antigua, cuyo objetivo principal es brindar homenaje al nacimiento del Niño Jesús. Se recrea cuando la Virgen María y San José llegaron a Nazareth para pedir un lugar donde pueda nacer Jesús. En la procesión se trae presidiendo la imagen del Niño Dios. Este año saldremos de la parroquia franciscana de San Antonio de Padua, en la calle Irala, que-
riendo resaltar el simbolismo del pesebre en estas fechas, y la importancia que le dio San Francisco de Asís, a quien se le atribuye. En la misa del 16 de diciembre, tendremos la representación del nacimiento viviente, nos acompañará un grupo musical boliviano que nos entonará villancicos en quechua. Terminaremos con un reparto de detalles para los niños, elegiremos la Princesita de Navidad, compartiremos alimentos típicos de nuestros países, acompañados también de danzas folklóricas (Kawsana KushiEcuador, Maguaré-Colombia, Millantú-Chile). El recorrido quiere recrear el pasaje bíblico, donde José y
María hacen ese camino migratorio de Nazaret a Belén. Por eso además de representar los personajes del pesebre, resaltamos la diversidad cultural que aportan los diferentes grupos de distintos países que nos acompañan, queremos con gestos simbólicos recordar también la fecha del 18 de diciembre que, por iniciativa de las Naciones Unidas, se celebra el Día Internacional del Migrante • Johhny Vargas, presbítero
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NAVIDAD ALKARRENBARRI253ABENDUA2018
ERCULTURAL DESDE CAMERÚN
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oland Gislain, laico, originario de Camerún, lleva más de 3 años residiendo en Bizkaia, donde hay una comunidad de cerca de 200 personas provenientes de dicho país africano -más del 80% católicos-. Cuando llegó a Bizkaia, las religiosas Siervas de Jesús le ayudaron y, hoy en día, él ejerce el voluntariado colaborando con ellas en el cuidado de los enfermos y también acompaña a personas migrantes.
A su llegada a Bizkaia, aunque él tenía un lugar en el que residir, pasó su primera Navidad con compatriotas suyos, que vivían bajo el puente de Basurto. Se reunieron muchos chicos, hicieron comida africana y “pasamos la noche expresando cada uno nuestros deseos de futuro”. Otros años ha pasado la Navidad en la comida solidaria de
la fundación Ellacuría, con la que también colabora, o compartiendo con alguna familia. “Primero –dice Roland- participamos en la misa, que es algo fundamental para nosotros”. Las comidas que elaboran en sus encuentros también son muy diferentes a las nuestras: “Ndole” o “Macabó Rape” son alguno de sus platos •
De su tierra echa en falta “las puertas de las casas abiertas en Navidad, las puertas están abiertas para todos: Ponte en la mesa con nosotros” dicen allí. También echa en falta la costumbre de ir a recoger arena para hacer el belén como hacen allí los jóvenes.
LOS DESEOS DE PAZ UNEN A CRISTIANOS Y MUSULMANES DURANTE EL ADVIENTO
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l sábado 15 de diciembre, de 12:00 a 13:30, tendrá lugar en la Plaza Errekalde de Bilbao, una iniciativa promovida por la comunidad musulmana y cristiana, con objeto de desear a la gente felices fiestas. El tiempo de Adviento es una ocasión propicia para un intercambio entre ambas comunidades, puesto que las semanas previas al nacimiento de Jesús coinciden con la celebración del nacimiento del Profeta. En los países de tradición multirreligiosa, entre vecinos y amigos es costumbre felicitarse con motivo de las diversas fiestas. Las personas se visitan, comparten una taza de té o un sencillo regalo. La Delegación para el diálogo interreligioso, junto con Fivasco (Federación Islámica del País Vasco) y la Fundación Ellacuría organizan, por segundo año, una actividad conjunta en la que jóvenes y adultos de ambas tradiciones religiosas ofrecen
a los viandantes un sencillo detalle con el que desean felices fiestas. En numerosas ciudades de todo el mundo se multiplican los encuentros entre musulmanes y cristianos para ir construyendo los fundamentos de tolerancia y colaboración entre religiones. Unos y otros compartimos un mismo espacio de vida en nuestros ámbitos laborales, de ocio y convivencia en los lugares que residimos. Por eso, un grupo heterogéneo de personas de ambas religiones participará en la iniciativa, apoyados por la parroquia Nuestra Señora del Rosario y la mezquita de Rekalde. El deseo es que este tipo de encuentros puedan ir tejiendo entre nosotros lazos de fraternidad y amistad. Como dice el Papa Francisco: “No se pueden vivir auténticas relaciones con Dios ignorando a los demás. Por eso, es importante intensificar el diálogo y la
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colaboración entre las distintas religiones. Pienso en primer lugar en el islam”. El Gran Imán de la Universidad de Al-Azhar en el Cairo, afirmó en su histórico encuentro con el Papa Francisco: “ha llegado el momento en que los representantes de la Religiones Divinas participemos de modo fuerte y concreto para dar a la humanidad una nueva orientación hacia la misericordia y la paz”. La propuesta está abierta a quien desee sumarse, poniéndose en contacto con los promotores de la misma o simplemente acudiendo el día 15 de diciembre. Que este tiempo de fiestas sea una ocasión más para construir juntos una sociedad, destruyendo los muros de desconfianza para construir vínculos basados en el conocimiento mutuo y la amistad • Miguel Ángel Esnaola Delegado de ecumenismo y diálogo interreligioso
ALKARRENBARRI253ABENDUA2018 ENTREVISTAALKARRIZKETA
“CÁRITAS HA FORTALE DE MI VOCACIÓN Y DE Tras 12 años como Delegado Episcopal de Cáritas, Kerman López ha pasado el testigo a Manu Moreno, actual Delegado de Caridad y Justicia. Seguidor de la máxima ignaciana, procura en todo amar y servir. “Alkarren barri” ha recogido su sentir en el momento del relevo en una tarea que le ha resultado gratificante, aun cuando la ha tenido que hacer compatible con su responsabilidad como vicario territorial. El hecho de compatibilizar ambas tareas me ha resultado muy enriquecedor. No hay que olvidar que son en definitiva un servicio a la evangelización. Cáritas me ha aportado su sensibilidad y perspectiva a la hora de entender el ser vicario. La vicaría, por su parte, en su vertiente corresponsable en el gobierno diocesano, me ha facilitado una visión de la globalidad y complejidad de la tarea evangelizadora en esta Iglesia local. ¿Algún problema para combinar dedicaciones? Me he dedicado enteramente a las labores encomendadas, pero ello conlleva limitaciones. La presencia en Cáritas ha supuesto a veces una dedicación intermitente a algunas responsabilidades como vicario. Por otra parte, la necesaria atención a las vicarías ha podido recortar presencias en Cáritas. No han faltado momentos de agobio. Habiendo ya un director en Cáritas, ¿para qué un delegado? Ambos están al servicio de Cáritas, pero mientras el director con su
equipo directivo se preocupa sobre todo de la gestión y de la representación de una institución ciertamente compleja, formada por voluntarios y profesionales, el delegado se detiene en cuestiones que tienen que ver con la identidad, el estilo y la espiritualidad de la entidad. Muy importante es la compenetración de ambas figuras, que viene siendo habitual en este caso. ¿Qué avances se han dado en este decenio largo de tu presencia en Cáritas? He visto progresos claros en el ámbito de la espiritualidad que nos viene de Jesús. Contemplar a Dios Padre nos hace más sensibles al grito del pobre y más resueltos a llevarle la caricia de su Iglesia. Cáritas presta ayuda humanitaria, pero lo hace con estilo propio, tratando de abrir caminos mediante acciones significativas. No estamos para resolver todos los problemas, sino para mostrar que son solubles. Vamos profundizando en la conciencia de nacer en el contexto eucarístico del lavatorio de los pies. También se está avanzan-
do, sin duda, en la percepción de la mutua pertenencia y afinidad entre la comunidad cristiana y Cáritas. ¿Tus mayores satisfacciones? Una primera, la de ver que Cáritas va de la mano de las apuestas diocesanas. Tras las inundaciones de 1983 se empieza a hablar de que toda la Iglesia es Cáritas y ésta es la comunidad hecha servicio. Seguidamente, con la Asamblea Diocesana nace la llamada Cáritas de nuevo rostro, con un gran impulso al voluntariado en toda la diócesis. La remodelación pastoral diocesana trajo consigo el subrayado del carácter territorial. Con motivo de la última crisis y los desahucios nació el programa Eguzkilore y la gestión de pisos. Podrían multiplicarse los ejemplos. Otra satisfacción ha sido la posibilidad de contar con un equipo humano de gran calidad: un voluntariado admirable y unos profesionales entregados a la tarea. En Cáritas predomina una cultura propia de una comunidad corresponsable.
Pozgarria izan da kalidade handiko gizataldearen laguntza izatea: boluntario miresgarriak eta benetako profesionalak. Alkarte ardurakideari dagokion sena nagusitzen da Caritasen. 10
ENTREVISTAALKARRIZKETA
CIDO EL NÚCLEO MIS OPCIONES” Caritasi esker nire bokazinoa sendotu egin dot eta HOACeko kide nintzanetik egindako hautuei eutsi deutset. Finalmente, Cáritas me ha permitido fortalecer mi vocación y mantener opciones que ya venían de mi pertenencia a la HOAC. En este sentido, he ido pasando de ver la pobreza como preocupación a encontrarme con pobres. Voy entendiendo y viviendo con mayor naturalidad el meollo de la antropología cristiana que habla de filiación divina y fraternidad humana.
estar en el equipo directivo, se despegue de ella para centrarse en la espiritualidad, que ahora va a ser lo más propio de su encomienda. Eskerrik asko, Kerman. Que Cáritas disfrute con tu legado y que las vicarías I y II puedan ahora gozar de tu dedicación exclusiva •
En este momento de relevo, ¿qué le has transmitido a Manu? En resumen, dos cuestiones que van relacionadas: que no se sienta sustituto, sino sucesor y, en este sentido, recupere presencias que yo no haya advertido o atendido debidamente. Le he comentado que, garantizada la gestión de Cáritas, de la que él ha sido partícipe por
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ALKARRENBARRI253ABENDUA2018
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Dirección/Helbidea
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SORTEAMOS UNA CESTA DE COMERCIO JUSTO ENTRE NUESTROS NUEVOS SUSCRIPTORES DEL AÑO 2018
ALKARRENBARRI253ABENDUA2018
“ECHAD VUESTRAS REDES PARA PESCAR”
SAREETAN HARRAPAUTA
LUCAS 5,4
das aquellas e to a a c o v n o c d “Se n la necesidad yes e v e u q s a n o pers as le frentarse a un nidad de n e ra a p e s ir n u hacando la dig que están mac nas inmigrantes” las perso - Bizkaia Isilik io c n e il S e d s lo Círcu (Galdakao)
“En 20 de refl 12 comenzam -párroc exión con lo os un trab ajo os sm de las de las Unidad oderadores es past manera vicarías II I d y e V atende II sobreorales varias r que aú comunidadescon más eficala n c . de sup prosigue, se tTras el proce ia a rimir y s o reconv mó la decisióo, ertir al par Antón R gunas n ey, vicar roquias” io episc opal de Bilbao
Iglesia colaboa n u r o p o st e u p “A icos, y de modo rativa donde los lares, tengan cabiespecial las muje con el clero” da en común autor de `La Gabriel Mª Otalora, La Iglesia vista e. revolución pendientlaico´ por un
“Misa bilingüe es lenguas están inte cuando las dos g presencia suficienradas y hay una te de las dos” Lontzo Zugazaga, di rector del Departam ento de Euskera de la D iócesis
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GESTO DIOCESANO DE SOLIDARIDAD ALKARRENBARRI253ABENDUA2018
R O V A F A S O T N I E GR A I C I T S U J A L E S I D S E C Ó I LA D
Al igual que se hizo el año pasado, la Diócesis ha aunado en torno al mismo mensaje las diversas actividades que se han organizado con motivo del Día de la Iglesia diocesana, el Gesto Diocesano de Solidaridad y la Jornada Mundial de los Pobres: `Grita por la Justicia- Garrasi egin, gartsu ekin´.
Aita Santuak, Behartsuen Munduko Egunerako kaleratutako mezuan hiru jarduera nabarmentzen ditu: “oihu egin, erantzun eta askatu”. Hori dala-eta, goiburu beraren haritik eratu dira aurton azaroaren 11an ospatu dan Elizbarrutiaren Eguna, eta azaroaren 16an eta 17an antolatutako zeinua `ahulenen aldeko oihu bateratua´. Azaroaren 18an, lurraldez lurralde antolatutako jarduerak egin dira gizartean beharrizanik larrienak dabezanen oihua – askotan isila- entzuteko eta horri erantzuteko.
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ALKARRENBARRI253ABENDUA2018 2018 ELEIZBARRUTIKO ALKARTASUN ZEINUA
EL OBISPO DE BILBAO EN EL DÍA DE LA IGLESIA DIOCESANA
“LA RESPUESTA A LAS PERSONAS NECESITADAS NUNCA SERÁ SUFICIENTE” Con motivo de la Jornada de la Iglesia diocesana, que este año se ha celebrado el 11 de noviembre, el obispo de Bilbao realizó una comparecencia pública para dar a conocer las cuentas y las actividades de la Iglesia de Bizkaia. La presentación se llevó a cabo en el centro de orientación familiar Lagungo, en su 25 aniversario. Además del obispo participaron el director de Lagungo, Jon Elordui, y la coordinadora de Cáritas diocesana de Bilbao, Mavi Laiseca. Monseñor Iceta comenzó su intervención ante los medios de comunicación recordando la cita del papa en la que pide que hay que mirar a nuestro alrededor y “escuchar el grito y las necesidades de los pobres”. Concretó que en Bizkaia, la Iglesia además de alzar la voz, “quiere seguir ofreciendo respuestas ante las injusticias”. En este sentido, se refirió al “drama de las personas en movilidad humana forzosa” que están llegando a Bizkaia desde la frontera sur, “3.500, desde junio”. La mayoría de
ellas, “un 90%, continúa su proyecto migratorio viajando a otros países europeos”, pero algunas personas deciden quedarse aquí y “ante esta realidad – añadió - es obligado que sigamos insistiendo en la necesidad de que se ofrezca una acogida cálida a estas familias fortaleciendo los recursos para su integración plena”. La Iglesia de Bizkaia ha activado algunas respuestas “aunque nunca serán suficientes”, se lamentó el obispo. A continuación, ofreció algunos datos relativos a los comedores
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sociales que gestiona Cáritas en Bilbao y Barakaldo, donde el curso pasado se atendieron a “1.353 personas, un 12 % más que el anterior”. En cuanto a los datos referentes a este año, hasta ahora Cáritas ha atendido “un 41% más de personas que el año pasado en este periodo”. Atribuyó ese repunte a la llegada de personas migrantes que han recalado en Bilbao este verano, camino de otros destinos europeos, y a una tendencia a la “cronificación de la pobreza”.
GESTO DIOCESANO DE SOLIDARIDAD ALKARRENBARRI253ABENDUA2018
sar las actividades pastorales de las más de 314 instituciones diocesanas”. “Durante el año 2017, la Diócesis contó con unos ingresos de 32.574.737,12 €, 1,3 millones menos que el año anterior, motivado “en gran medida” por el descenso de las aportaciones de los fieles y los donativos debido a “una caída en la percepción social respecto a las necesidades y efectos relacionados con la crisis económica”. En cambio, las aportaciones directas en las parroquias tuvieron un incremento del 2,56% respecto al año anterior”.
Con este motivo, en julio se habilitó un tercer turno en el comedor social de las Apostólicas de Indautxu, en el que se “movilizaron de forma inmediata más de 100 personas voluntarias” para reforzar este servicio. Por otro lado, la Diócesis ha cedido un local en Berriz para “acoger a migrantes, en paso, en situaciones de especial vulnerabilidad”. Datos económicos 2017 El obispo ofreció datos sobre la actividad económica diocesana “necesaria para impul-
La mayor parte de los fondos que recibe la Diócesis de Bilbao,” un 69%, proviene de los ingresos propios, aportaciones de los fieles y donativos”. El obispo destacó la importancia de “realizar una gestión eficaz y eficiente de los recursos”. En este sentido se refirió a uno de los principales objetivos de la Diócesis, que es el de la autofinanciación, “que en este momento es de un 87%”. El destino principal de los fondos de la Diócesis se sigue dedicando a la labor socio-caritativa: “un 44% se ha dirigido a Cáritas, Misiones y Manos Unidas •
“Ez dago arazo bako familiarik, edozeinek sufritzen doguz zailtasunak bizitzan zehar eta sarritan laguntza behar dogu. Batzutan laguntza profesionala” Jon Elordui (Lagungo)
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MAVI LAISECA
“ESTE POBRE GRITÓ Y EL SEÑOR LE ESCUCHÓ” Actualizamos el salmo en tres verbos, GRITAR, RESPONDER y LIBERAR, tres acciones que están muy presentes en el día a día de Cáritas. Los 235 puntos de atención de Cáritas repartidos por la Diócesis orientados a distintos colectivos y realidades sociales nos permiten conocer las situaciones de pobreza y exclusión y, sobre todo, estar cerca de quienes las padecen. No es solamente un conocimiento teórico es un `hacernos cargo´, hacer nuestros los sufrimientos de tantas personas y familias. Y desde ahí surge el GRITO. Gritamos con quienes carecen de lo básico para poder llevar una vida digna, con quienes padecen soledad, con quienes tienen que abandonar su país, con quienes miran al futuro con desesperanza, … Estas situaciones nos exigen RESPONDER. A través de las acogidas, los proyectos de apoyo socio-escolar, el acompañamiento a personas mayores, el servicio psicológico, la atención jurídica, los recursos para personas sin hogar, el apoyo para la formación e inserción laboral, los proyectos de familia, los hogares de acogida y emancipación, los servicios para personas con adicciones. GRITOS y RESPUESTAS que han permitido LIBERAR a muchas personas de las cadenas que les atan a la pobreza. Liberamos cuando defendemos el derecho a un empleo decente, cuando ofrecemos apoyo social y afectivo, cuando exigimos ingresos mínimos, cuando favorecemos la inclusión y la participación social, cuando reclamamos el derecho a una vivienda, cuando acogemos a quien ha tenido que migrar, cuando respetamos la identidad cultural, etc.
ALKARRENBARRI253ABENDUA2018 2018 ELEIZBARRUTIKO ALKARTASUN ZEINUA
S E D O T UN GES MUY SON Azaroaren 16an eta 17an Elizbarrutiko Alkartasun Zeinua ospatu zan. Lehenengo jarduna gaztetxoenei eskainitakoa izan zan eta mila ikasle inguru batu zan Doña Casilda parkean eta ondoren Zubiarte zentrora joan ziran `Campeones´ filmea ikusi eta bideo-forumean parte hartzeko. Hurrengo egunean, Begoñazpi ikastolako ateak zabaldu ziran eta hainbat jarduera antolatu zan. Tailerrak eratu ziran hainbat gairen inguruan: etxebizitza, langabezia, bazterketa, estereotipoak... Ostean, 600 lagun inguruk parte hartu eban alkartasunezko bazkarian eta amaieran Justiziaren aldeko garrasi ozena egin zan. Azaroaren 18an, Pobreen Munduko Eguna gomutatu zan lurraldeetako parrokietan.
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GESTO DIOCESANO DE SOLIDARIDAD ALKARRENBARRI253ABENDUA2018
D A D I R A D SOLI NORO E
l 16 y el 17 de noviembre se celebró la segunda jornada del Gesto Diocesano de Solidaridad que este año también ha querido aunarse a la Jornada Mundial de los Pobres instaurada por el papa el año pasado y que la Iglesia celebró el día 18. Durante las dos jornadas del Gesto la juventud y la gente mayor gritaron por la justicia y en contra de las pobrezas de este mundo haciéndose eco del lema propuesto.
Que seamos, Señor, manos unidas en oración y en el don. Unidas a tus Manos en las del Padre, Unidas a las alas fecundas del Espíritu, Unidas a las manos de los pobres. Manos del Evangelio, sembradores de Vida, Lámparas de Esperanza, vuelos de Paz. (Pedro Casaldáliga)
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ALKARRENBARRI253ABENDUA2018 POBREEN ALDEKO EGUNA
RESPONDIENDO DESDE LOS TERRITORIOS A LA II JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES IGORRE
Con motivo del Día Mundial de los Pobres, y aprovechando su visita familiar, antes de regresar a Kinshasa, la misionera de Arratia, Maribel Egiluz, se reunió con la juventud que participa en la catequesis de la parroquia de Igorre y con el grupo de mujeres que, año tras año, organizan la Tómbola Solidaria. Lo recaudado en la tómbola se reparte entre el Congo y el Perú, donde reside otra religiosa igorreztarra, Juanita Agirre. Egiluz contó a los jóvenes cómo vive una niña en Kinshasa: su formación, el sustento, sus necesidades… Los niños no se cansaron de preguntar y prometieron asistir a la Tómbola que se abrirá el día Santa Lucia, 13 de diciembre en Igorre.
OTXARKOAGA-TXURDINAGA
La Unidad Pastoral Otxarkoaga-Txurdinaga, organizó un encuentro-comida en el que se reunieron más de 200 personas de la UP y miembros de diversas asociaciones que trabajan por la integración en el barrio, en la parroquia Santos Justos y Pastor. Días antes llevaron a cabo una mesa redonda en la que participaron personas implicadas en realidades asociativas, que expusieron sus puntos de vista sobre la situación de los barrios y ofrecieron una mirada al futuro. Etorkizunari itxaropenez begiratzen
Kongoko umeek bustinez eta lokatzez egiten dabez jostailuak
DEUSTO MUSKIZ
Cientos de escolares participaron en Muskiz en una réplica local de la versión escolar del Gesto Diocesano de Solidaridad. Al mismo tiempo que tenía lugar en Bilbao, el centro diocesano San Juan Ikastetxea, celebró la II edición de la Jornada Mundial de los Pobres, en coordinación con la parroquia San Juan Bautista, de Muskiz.
En San Pedro de Deusto, tras la Eucaristía de las 13:00 h., se colocaron 4 mesas en el pórtico, en las que miembros de Cáritas y Lagun Artean informaron de varios temas y sus problemáticas: Mujer, Sin Hogar, Migrantes y Sin Ingresos. Pobreziaren egoera kaleratzen
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PAZ Y RECONCILIACIÓN BAKEA ETA BERRADISKIDETZEA
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GARRASI EGIN, GARTSU EKIN
GRITOS POR LA PAZ
El pasado 10 de noviembre, la Iglesia de Bizkaia quiso unirse al Día de la Memoria por medio de una campaña pública denominada: `12 gritos contra la violencia´. Las emisoras diocesanas y el departamento de medios de comunicación del Obispado difundieron doce mensajes de Mari José Agirre, Iván Ramos, Dori Monasterio, Abel Uceda y José Luis Muguruza, familiares de víctimas de la violencia terrorista. Por medio de sus testimonios quisieron aportar su grano de arena para visibilizar el sufrimiento padecido, para que “no vuelva a ocurrir nunca más”. 1919
ALKARRENBARRI253ABENDUA2018 PAZ Y RECONCILIACIÓN BAKEA ETA BERRADISKIDETZEA
Dori Monasterio Hija de Fermín Monasterio, asesinado por ETA “Me he sentido muy sola. La sociedad ha dado la espalda a todos estos asesinatos que ha habido de ETA, del GAL… No quiero que esto vuelva a ocurrir. No quiero.”
Abel Uceda Hijo de César Uceda, asesinado por ETA “Con el tiempo, haciendo una labor y juntándote con personas de diferentes colectivos, te empiezas a sentir acompañado. No es que yo tenga que perdonar, porque la persona que tiene que perdonar es la que ha muerto. Y eso es imposible. Entonces, yo creo que es más convivir y saber lo que ha sucedido para que no se vuelva a repetir”.
Iván Ramos Hijo de Maite Torrano, asesinada por ETA “Aprendes a vivir con ello. No a perdonar, porque yo siempre he dicho que yo perdonar, no tengo que perdonar nada. Sí, tal vez, tiene que ser la sociedad la que perdone. No sé si lo aceptaría tampoco, no lo sé”. “Pero yo creo que sí me repararía un poco. Que no se olvide todo lo que ha pasado. Que se escriba la historia con todo lo que ha sucedido. Con todo. Y de esto que aprendamos todos.”
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José Luis Muguruza Eskuma muturrak erahildako Josu Muguruzaren anaia “Mina dago leku guztietan. Eta hori onartzeko, norberaren mina onartu ezkero, askoz errezagoa izaten jatzu bestearen mina ulertzea.”
COMPARTIDAS
MEMORIAS
PAZ Y RECONCILIACIÓN BAKEA ETA BERRADISKIDETZEA
María José Agirre Hermana de José María Agirre, asesinado por ETA “El poder estar en la Diócesis, en el grupo de Paz y Reconciliación, es que nosotros ya estamos haciendo reconciliación. Lo que pasa es que tiene que ir más allá. La sociedad también tiene que reconciliarse. Entre todos yo creo que sí podemos. ¿Será largo? Bueno, pues tendremos que poner todos nuestro granito de arena.”
GOGORA: Archivo y memoria El Instituto de la Memoria, la Convivencia y los Derechos Humanos `Gogora´ solicitó a las Diócesis de Bilbao, San Sebastián y Vitoria una colaboración para un proyecto de investigación con el objetivo de conocer y determinar, en la medida de lo posible, la lista de fallecidos por cualquier tipo de violencia en Euskadi, desde 1936 a 1945. Los tres Archivos Históricos Diocesanos consensuaron unos criterios de acceso y consulta, en el marco de respeto a la legislación vigente en materia de protección de datos y derecho al honor y la intimidad. En el caso de nuestra diócesis de Bilbao, por indicación de don Mario Iceta, este proyecto se ha concretado en una amplia colaboración con el
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`Instituto Gogora´, facilitando la consulta de los libros de difuntos que ya estaban depositados en el Archivo. Dado que en muchas ocasiones los libros de defunciones estaban todavía en las parroquias, el equipo del Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia (Anabella Barroso, Cristina Castillo y Elena Cortázar) han iniciado un proceso de recogida de estos libros para llevarlos al Archivo, facilitando allí la consulta al personal investigador de Gogora. “En esta labor es fundamental la colaboración de los párrocos y del personal voluntario que atiende los archivos parroquiales”, destaca la directora al tiempo que reconoce y agradece “la inmensa labor” de muchas personas voluntarias, sobre todo mujeres, que han cuidado y cuidan los libros y documentos de las parroquias.
ALKARRENBARRI253ABENDUA2018 IDTP
¿QUÉ HACER FRENTE AL PROCESO FINAL DE LA VIDA? Barandiaran Kristau Alkartea, el Movimiento de Profesionales Cristianos, y el Instituto Diocesano de teología y Pastoral (IDTP), organizaron el pasado mes de noviembre dos jornadas sobre las implicaciones médicas, éticas y legales de la eutanasia. Los ponentes fueron: Teresa Aguirre, Médico de familia de Osakidetza, (Aclarando términos, una perspectiva médica); Juan María Velasco, Profesor de teología moral (Una perspectiva de la eutanasia desde la ética cristiana); y Jacinto Batiz, Dtor. del Inst. para cuidar mejor, del Hospital San Juan de Dios (Una perspectiva legal de la eutanasia). El enfermo, pero también muchos familiares, tienen una gran confusión sobre términos como eutanasia, cuidados paliativos, sedación paulatina. ¿Podría describirnos brevemente cada una de estos términos? Teresa Aguirre- Parece necesario un esfuerzo colectivo de todos los actores sociales tanto desde el punto de vista bioético o médico como político o jurídico por precisar términos, aclarar el significado de determinadas palabras en el debate sobre la “muerte digna”; mejor dicho, sobre el uso apropiado de ellas en contextos prácticos para debatir desde el mismo punto de partida. CUIDADOS PALIATIVOS: Es el conjunto coordinado de intervenciones sanitarias dirigidas desde un enfoque integral a la calidad de vida de los/las pacientes y sus familias, afrontando los problemas relacionados con una enfermedad terminal mediante la prevención y el alivio del sufrimiento, así como la identificación, valoración y tratamiento del dolor y otros síntomas físicos y psicosociales. SEDACION PALIATIVA (uno de los posibles cuidados paliativos en la enfermedad terminal) es la administración de fármacos al
paciente en situación terminal, en las dosis y combinaciones requeridas para reducir su conciencia todo lo que sea preciso para aliviar adecuadamente uno o más síntomas pertinaces que le causan sufrimiento cuando todas las tentativas de tratamiento han fracasado, contando para ello con su consentimiento informado y expreso o, si esto no es factible, con el de su familia o persona representante. La sedación paliativa reduce la conciencia de la persona, pero es la propia enfermedad la que le conduce a la muerte.
dicar el tratamiento, sino para escoger entre las opciones más razonables.
EUTANASIA: Es una intervención que produce la muerte del paciente, es decir, que la causa de forma directa mediante una relación causa-efecto única e inmediata. Se realiza a petición expresa, reiterada en el tiempo, e informada del paciente en situación de capacidad, que es debida al sufrimiento producido por una enfermedad incurable que él o ella experimenta como inaceptable y que no ha podido ser mitigada mediante cuidados paliativos. Es realizada por profesionales sanitarios que conocen a la persona y mantienen con ella una relación clínica significativa.
El objetivo principal de las Voluntades Anticipadas es asegurar que, cuando esa persona haya perdido la capacidad de participar en la toma de decisiones, la atención sanitaria sea conforme a las preferencias que expresó previamente.
En el País Vasco, y también en otras autonomías del Estado, es posible realizar el Testamento Vital o Voluntades Anticipadas (VA) ¿En qué consiste y dónde hay que hacerlo? T.A.- Cualquier persona tiene derecho a ser informada sobre el proceso de su enfermedad, las opciones de tratamiento disponibles y elegir entre ellas; una buena práctica médica respetará la voluntad de la persona, no para in-
Edozeinek dau bere gaixotasunaren barri izateko eskubidea. 22
Las Voluntades Anticipadas constituyen un proceso en el que la persona planifica los cuidados de salud que desea recibir o rechazar en el futuro, en particular para el momento en que no sea capaz de tomar decisiones por sí mismo. Debe ser fruto de la relación médico-paciente y, en la medida de lo posible, realizado con la participación de uno o más representantes nombrados por la persona interesada.
En el contexto de la relación sanitaria la voluntad del paciente puede ser expresada de modo oral, quedando constancia de ella en la historia clínica; no obstante, el mejor modo de asegurar su cumplimiento en cualquier circunstancia es hacerlo a través de los denominados Documentos de Voluntades Anticipadas. DOCUMENTO DE VOLUNTADES ANTICIPADAS: es un documento, dirigido al equipo médico, en el que cualquier persona competente, no incapacitada judicialmente y que actúe libremente, deja constancia de las instrucciones a seguir en el futuro, por si en ese momento no pudiera expresar personalmente su voluntad. El documento puede ser modificado y revocado en cualquier momento mientras se conserve la capacidad para tomar decisiones. Hasta ese momento, prevalecerá la decisión de la persona sobre lo recogido en el documento. Hay tres opciones de otorgamiento: ante tres testigos, ante notario, o en Registro de Voluntades Anticipadas.
IDTP
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cirugía todavía muy incipiente, se desarrolla la idea de que no se está obligado al sufrimiento. Una cosa es acortar la vida y otra alargar la muerte. Estamos obligados a aplicar medios ordinarios para combatir la enfermedad, pero no a aplicar medios extraordinarios en cada momento, lugar y costumbres.
Gaur egun legea ez da beteten, izan be ez dago osoko zainketa aringarririk ziurtatuta herritar guztientzat. En el Proceso final de la vida, ¿cómo se toman las decisiones clínicas? T.A.- El principio de autonomía comienza con el reconocimiento del derecho legítimo y la capacidad del individuo para tomar decisiones personales. El/la paciente tiene derecho a DECIDIR LIBREMENTE, después de recibir la INFORMACION adecuada, entre las opciones clínicas disponibles. Mientras pueda tomar decisiones, tiene derecho a RECHAZAR CUALQUIER TRATAMIENTO. La persona puede cambiar su opinión en cuanto al consentimiento en cualquier momento. Cuando el paciente, en situación de capacidad o mediante sus voluntades anticipadas, toma decisiones después de haber sido debidamente informado, se facilita mucho la intervención por parte de sus familiares y del equipo médico que le atiende. Legalmente todos tenemos derecho a los cuidados paliativos, ¿pero se aplica esta ley en todos los casos? T.A.- En Euskadi la Ley 11/2016 de garantía de los derechos y de la dig-
nidad de las personas en el proceso final de su vida garantiza el derecho de la persona a la información clínica, al consentimiento informado y a la toma de decisiones. Además se debe garantizar el derecho que toda persona tiene al alivio del sufrimiento al final de la vida mediante una asistencia paliativa integral de calidad, respetuosa con sus valores y creencias, que pueden ser expresados en ese momento o de forma anticipada en el documento de voluntades anticipadas; y garantizar una atención socio sanitaria personalizada. Actualmente esta ley no se cumple puesto que efectivamente no existen cuidados paliativos integrales garantizados para toda la población. La Iglesia ¿qué dice al respecto del tratamiento a aplicar en este Proceso final de la vida? Juan Maria Velasco - El cristianismo se ha opuesto desde sus inicios a la eutanasia. Lo mismo en sus primeros siglos como en la Edad Media con San Agustín y Santo Tomás, la Iglesia se opone. Pero en el s.XVI, junto a una
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Ya Pio XII, en los años 50, afirma que no estamos obligados a aceptar el dolor por el dolor; el dolor no es un fin en sí mismo. Y que en los moribundos se debe tener en cuenta el Principio de doble efecto: la eutanasia activa indirecta es legítima, pero no lo es la eutanasia activa directa. Y lo mismo ocurre con la reanimación: Sí a la aplicación de medios ordinarios/proporcionados, y No a los medios desproporcionados/extraordinarios. La eutanasia se sitúa en el nivel de la intención o de los medios aplicados al fin de la vida. T.A.- La limitación del esfuerzo terapéutico, el rechazo al tratamiento, los cuidados paliativos y la sedación paliativa están aceptados por la doctrina de la Iglesia. Se pueden ver los puntos 2278 y 2279 del Catecismo de la Iglesia Católica. ¿Cómo vive la clase médica la eutanasia y el nuevo proyecto del gobierno? Jacinto Batiz - Los médicos se saben obligados a que mueran bien sus enfermos terminales, pero también a dar sentido a sus vidas antes de que llegue ese momento. Hay que hacer leyes que supriman el dolor de los que sufren, y no leyes que supriman a los que sufren dolor. La atención médica al final de la vida no ha de precipitar deliberadamente la muerte, sino aceptarla tras la aplicación de todos los tratamientos paliativos posibles. Para el cristiano, el ser humano es administrador de la vida, no su propietario. La vida es un valor fundamental, no un valor absoluto • José Ignacio Iturmendi
ALKARRENBARRI253ABENDUA2018 IDTP
J. M González Anleo, sociólogo
“LA SOCIEDAD YA NO LE PROMETE NADA AL JOVEN” “Gazteen aurrean erne egon”, izan zan Juan M. Gonzalez Anleo soziologoak EleizbarrutikoTeologiaetaPastoraltzaInstitutuanantolatutakoberbaldiarenizenburua. “Jóvenes 2010” eta “Generación Selfie”, dira gazterian aditua dan Gonzalez Anleo soziologoaren liburu batzuk. Berak nabarmentzen dauanez, “europar gizarteei ez jakez gazteak axola”. Berak be parte hartu dauan SM fundazinoaren ‘espainiar gazteak gizaldi biren artean´ (1984-2017) txostenean jasoten dan hainbat datu aurreratzen dau, esate baterako: “gazteen %43ak dino politikak ez dauala zerikusirik eurakaz; eta %77aren ustez, alderdiek euren interesen alde egiten dabe eta ez gizartearen interesen alde eta bakarrik %11ak uste dau politikoek kontuan dabezala gazteen ideia eta kezkak”. ¿Qué cuentan ahora que no contáramos antes? Los jóvenes cuentan poco. Hay que sacárselo con sacacorchos. Porque ellos están cada vez más metidos en su burbuja rosa, que le llamo yo. Es una expresión venida de Latinoamérica que se refiere a la clase más alta de allá, que vive ajena a la realidad de su país, de su continente, y de todo. Aquí los jóvenes, con las nuevas tecnologías, con la burbuja que les forman sus padres, por que les sobreprotegen,… cuentan poco. Pero tenemos muchos datos. Por ejemplo, que rechazan a la sociedad, en lo que no se sienten incluidos, también que desconocen esa misma sociedad.
JUAN MARÍA GONZALEZ ANLEO
Frente a otras generaciones, ¿qué diferencias tiene esta?
¿Cuáles son los grandes retos de la juventud de este siglo?
Comparando con la generación del 68, por ejemplo, que leía muchísimo y se preocupaba por grandes problemas, hoy casi el 50% de los jóvenes no leen ni un libro al año. Y abrirse a otras ventanas de pensamiento es importante para buscar alternativas de cambio a lo que hay, para poder aportar nuevas ideas.
Hay dos tendencias básicas en la sociología de la juventud en el mundo. La primera supone culpar al joven de todo. Y por otro lado el victimizar a la juventud. Yo creo que es muy infantil esa visión contrapuesta. Creo que, al no sentirse aceptados en la sociedad, con unos trabajos miserables, con muchas trabas, han roto lo que se llama los “pactos Fordistas” que responde, de manera resumida a “tú estudia, trabaja duro, y nosotros te daremos un trabajo, una vida y te acogeremos”. Esto se ha roto desde hace unos quince o veinte años. La sociedad ya no le promete nada al joven •
Muchos son inconscientes de los retos que les aguardan y que, a fin de cuentas, son suyos. De ahí la importancia de que se sientan partícipes de la vida sociopolítica que va a marcar su futuro: ecología, pensiones, etc.
Konprometitutako gazteak Durangon Durangoko Inurri Eskaut Taldeak 35 urte bete dauz aurton. Hori dala-ta azaroaren 25ean Bizkaiko beste eskaut talde batzuetako taldeak konbidau ebezan herrira eta lagun arteko bazkaria ospatu eben 350 lagun baino gehiagok. 24
ELIZBARRUTIKO IKASTETXEAK/CENTROS DIOCESANOS
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GALARDÓN A DOS MODELOS DE VIDA Begoñazpi Ikastola concedió los premios Gazte Role Model 2018 al obispo emérito de San Sebastián, Juan María Uriarte, y a la empresaria Lourdes Moreno. Los premiados se mostraron “agradecidos y emocionados”. En su intervención la Directora Gerente y socia de Bolueta Engineering Group destacó los tres pilares que han configurado su carácter: “la experiencia, la audacia y mis raíces cristianas”. Mons. Uriarte por su parte, mostró ilusión por seguir aprendiendo porque, “a mi edad -dijoaprender es crecer en el decrecer” •
C. F. OTXARKOAGA: CERTIFICACIÓN EN PELUQUERÍA Y ESTÉTICA PARA MUJERES GITANAS
ZULAIBAR GOI MAILAKO TEKNOLOGIAREN ERAKUSLE
Han sido 28 las mujeres gitanas de Otxarkoaga y Txurdinaga que han salido de la primera hornada. Son las primeras de Euskadi con una certificación profesional de nivel 1 en servicios auxiliares de peluquería y estética. Se formaron durante ocho meses el curso pasado en el Centro Formativo Otxarkoaga y recogieron el diploma que las acredita como preparadas para hacer frente a un puesto de trabajo.
Zulaibar Arratiako Lanbide Ikastegiak 3D teknologiaren inguruko proiektu aurreratua aurkeztu eban Tecnaliak antolatutako Innovation Forum Euskadi Jardunaldietan. Kirolarientzako hiru dimentsinotan egindako protesia aurkeztu eban Zulaibarreko mekanikako irakaslea dan Gorka Goikoetxeak.
Honako agiria lortu daben lehenengo emakume ijitoak izan dira.
Prótesis en 3 D para deportistas
SAN FELIX ETA TXOMIN AGIRRE ESKOLEK 50 KANDELA AMATETAN DABEZ Ortuellako San Felix Ikastetxeak eta Ondarroako Txomin Agirrek euren 50. urteurrena ospatzen dihardue kultura, jolas eta hezkuntza arloko ekintza pila bategaz bai eskola barruetan zein herrian be. San Felix Ikastetxea eskualdeko ikastetxeetako zaharrenetarikoa da. Ikastetxeak 1968-1969, ikasturtean eman zituen bere lehendabiziko urratsak Ortuella eta Meatzaldeko eskola plaza beharretara erantzuna emoteko. Ondarroako Txomin Agirre ikastola 1968an sortu zan ikastolen mobimentuagaz batera euskarari bultzadea emon eta euskaraz ikasi gura eben ikasleen eskaeraz arduratzeko. Txomin Agirre abade eta idazle ondarrutarraren izena daroa eskoleak.
50 aniversario del nacimiento de la ikastola Txomin Agirre de Ondarroa y San Félix, de Ortuella 25
ALKARRENBARRI253ABENDUA2018 VIDA RELIGIOSA
Jone Echaniz, postulanta en la orden Iesu Communio
“ESO MISMO ME PREGUNTO YO: ¿MONJA Y ADEMÁS DE VIDA CONTEMPLATIVA?” Jone Echaniz, tiene 23 años, es de Barakaldo, estudió enfermería y ha estado trabajando en la Residencia de las Hermanitas de los Pobres (Santutxu) durante un año. Hasta aquí su biografía tiene similitudes con muchas de las chicas de su edad. Pero Jone tiene una faceta espiritual y vocacional que la diferencia. Pertenece al Camino Neocatecumenal y ha vivido su fe en la parroquia del Carmen de Barakaldo, desde los 14 años. Ha participado y vivido muchas otras realidades de Iglesia como participante del grupo de tiempo libre de los Salesianos, catequista de un grupo de niños de comunión en la parroquia del Sagrado Corazón de Retuerto, ha participado en el grupo de Adoración Nocturna juvenil del Carmen de Indautxu…. Y desde el sábado 24 de noviembre ha ingresado como postulanta en la comunidad de vida contemplativa de Iesu Communio (Burgos). La primera pregunta es obligatoria. ¿Por qué?
amor. Y eso hice. Me sentía incapaz de dejar a mis padres, hermanos, familia, amigos, comunidad, mi carrera profesional…
Eso mismo me pregunto yo (se ríe). Es algo con lo que me he peleado bastante. “¿Monja? ¿Y además para hacer pastas? ¿Vida contemplativa? Si siempre me ha fascinado la vida de misionera, ser madre de familia…” Sin embargo, en el fondo del corazón sentía una atracción muy fuerte hacia esta forma de vida, hacia este carisma. Una no decide de quién se enamora. Por mucho que he tratado de buscar “en otros ojos” todos estos años, el corazón lo tenía ya ahí y si era sincera conmigo, esto era algo que no podía negar. Es Dios quien llama, y llama a un lugar concreto. Él sabrá por qué.
¿Qué pasó? Que cuando has visto el mar no puedes conformarte con un charquito. Este año el Señor ha puesto en mi vida varios acontecimientos que me han puesto en vela y que han reavivado el deseo de llenar mi
¿Cómo y cuándo conociste la comunidad? Conocí a la comunidad con 15 años, en el 2011. Yo no sabía ni de su existencia, pero de camino a la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid paramos en varios monasterios. Éste fue uno de ellos. Desde entonces he vuelto una y otra vez. Los primeros años iba en grupos grandes y me limitaba a escuchar y llorar a escondidas. Llegó un momento (hace unos tres-cuatro años) en el que, por circunstancias de mi vida, me invitaron a ir a una convivencia allí. Pude abrir mi corazón y lo que me pasaba y empecé un tiempo de discernimiento con las hermanas. Han pasado unos cuantos años. ¿Qué ha pasado en tu vida para que ahora te decidas a dar el paso? Al principio tenía mil excusas y preguntas: “No veo, tengo dudas, yo creo que me llama más a otra cosa, no sé si encajo en esta forma de vida, no estoy segura de si es esto lo que Dios quiere, si ahí ya son muchas, puedo ser más útil en otra parte… “Y cuando ya no tienes con qué defenderte te encuentras con tu incapacidad para responder a la llamada y con el amor de un Dios que no te fuerza, que te deja totalmente libre de decir “no”. A Dios no se le sigue por un imperativo divino, sino por
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VIDA RELIGIOSA
ALKARRENBARRI253ABENDUA2018
lámpara de aceite. Uno de ellos ha sido el fallecimiento de un hermano y amigo de comunidad de mi edad. Con él he crecido, jugado, reído, vivido campamentos, convivencias, veranos, filosofado, le he querido y quiero muchísimo… Ha sido como un golpe duro que al mismo tiempo me gritaba: “Despierta, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y te alumbrará Cristo” (Ef 5,14). ¿Se entiende en tu entorno? ¿Qué acogida ha tenido la noticia entre tus amistades? Las reacciones son de todo tipo, pero reconozco que pensaba que iba a ser mucho peor. La imperante es sin duda la incomprensión: “¿estás segura?, ¿lo has pensado bien?, estás loca”, pero se alegran de verme feliz, tranquila, y me animan a seguir adelante si es ahí donde creo que debo estar. Aunque ya me dice alguno: “tú vete y prueba, pero me gustaría verte por aquí de vuelta”, desde el total aprecio, claro. Afortunadamente mi entorno más cercano está muy feliz, aunque algunos preferirían que lo pospusiera un poco más. ¿Qué sentido tiene en la sociedad actual una religiosa contemplativa? La Iglesia es un cuerpo, y como cuerpo está constituído por diferentes miembros, cada uno con su función. La misión de la vida contemplativa es, como decía Teresita de Lisieux, ser el amor en el corazón de la Iglesia. Es sostener la Iglesia y el mundo, para que ninguno se pierda. La vida contemplativa es el corazón que bombea la sangre al resto de órganos. En medio de una Iglesia que aparentemente se muere, se corrompe, que no tiene nada que aportar o decir al mundo… El Señor está suscitando un “boom vocacional” a ésta. Cuando los órganos fallan, el corazón funciona con más urgencia y más fuerza. Quizás sea necesaria una “taquicardia contemplativa” •
Ze sentipen dozu orain? Egunotan familiari esan deutsudana esango deutsut. Hilebete honeetan, ‘koktel emozionala’ bizi izan dodala esan neike: egundoko poztasuna, joateak eragindako tristura, huts egiteko bildurra, egin jatan deiari erantzunez bizitzeko nahia… Baina azalekoak baino ez diran sentimentu eta pentsamentuen nahaste-borraste horren azpian, konfiantzarako deia, egundoko bakea eta Kristo nahitaez maitatzeko, Beragaitik eta Berarentzat, Berak gura dauan lez eta Berak gura dauan moduan bizitzeko dei sendoa antzematen dot. 27
ALKARRENBARRI253ABENDUA2018 LABURREAN
KIDENDA CELEBRA SU ASAMBLEA ANUAL El 15 de noviembre tuvo lugar la Asamblea anual de Kidenda para dar cuenta de la marcha del proyecto de Comercio Justo auspiciado por Misiones Diocesanas, Cáritas Diocesana y Alboan. En el encuentro se presentó el balance económico del proyecto y las coordinaciones con Koopera y se compartieron los resultados de la encuesta de satisfacción del voluntariado y diversas noticias de actividades significativas que se han dado en este año como la elaboración de materiales del proyecto “Próxima parada: comercio justo. Súbete al tren de la equidad” o el nombramiento de Portugalete como Ciudad por el Comercio Justo, en el que ha participado activamente el equipo de Kidenda de la localidad jarrillera. El equipo de sensibilización explicó la campaña destinada a chavales de 8-12 años y de 13-18, que prevén que vea la luz a finales de año y estará disponible para las parroquias y colegios que lo soliciten. Cristina Gonzalo, de Cáritas, explicó su viaje a Perú del pasado verano donde pudo
conocer de primera mano la Cooperativa Agropia que trabaja con patata roja del Perú •
ELEIZBARRUTIKO KULTUR ERAKUNDEEK EUSKARALDIAGAZ BAT EGIN DABE Eleizbarrutiko Kultur Erakundeen Mahaia osatzen daben erakundeek, Joseba Segura Bikario Nagusia buru dala, bat egin dabe euskararen erabileraren aldeko ekimenagaz. Jakinbide liburu-dendako, Artxiboko, Labayru Fundazinoko, Komunikabideetako, Museoko, Eleizbarrutiko Teologia eta Pastoraltza Institutuko, Eleizbarrutiko Ikastetxeetako eta Irakasle-eskolako (BAM) hamaika ordezkarik euren konpromisoa adierazo eben kanpainako argazki ofiziala ataraz •
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DATOZENAK
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¡VISITA EL MUSEO DE ARTE SACRO ESTA NAVIDAD! Los belenes del Museo de Arte Sacro Además de la interesantísima colección que alberga durante el año, cuando llega diciembre el Museo de Arte Sacro se llena de actividad propia de esta época. Desde hace ya 13 años cada Navidad el Museo presenta la exposición de los Belenes del mundo, muestra de belenes llegados desde los cinco continentes, con la que las personas visitantes podrán conocer la variedad de maneras de representar esta tradicional escena.
Este año también presentarán un buen número de ellos, pero, además, en esta edición renuevan su exposición con una muestra de Belenes de Bizkaia y de cómo se ha representado el belén en Bizkaia a lo largo de los siglos. Con antiguas esculturas y pinturas que acercarán hasta el siglo XIV en Mungia, a 1570 en Otxandio, a 1650 en Zeberio, a 1698 en Lemoiz, a 1890 en Berriz… El portal de Belén, los pastores y los Reyes Magos tal y como se ha visto durante siglos. Belenes para todos los gustos. Antiguos y actuales compartirán vitrinas en esta exposición que se podrá visitar hasta el 5 de enero. Dulces Conventuales Navideños Además, hasta el día 20 de diciembre, la sala de bóvedas del Museo de Arte Sacro, presenta una exclusiva selección de productos navideños elaborados en 17 conventos. Una amplia variedad de turrones, chocolates, trufas, mantecados, mazapanes y polvorones, además de una muestra de productos habituales en los conventos. No solo dulces, sino también licores, jabones variados, colonias, cremas y productos de aseo, componen la tentadora muestra. El Museo Diocesano de Arte Sacro. Eleiz Museoa, está situado en la plaza de la Encarnación, 9B, en Bilbao. El
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horario para visitar Los belenes del museo y los dulces conventuales es el siguiente: domingo y festivos: de 10:30 a 13:30; martes-sábado: de 10:30 a 13:30 y de 16:00 a 19:00 h. Los lunes permanecerá cerrado. Horario especial puente de la Inmaculada: Del 6 al 8 de diciembre: de 10:30 a 13:30 y de 16:00 a 19:00. Entrada gratuita en ambos casos. Gabon aldiko tailerrak Abenduaren 26tik 28ra eta urtarrilaren 2tik 4ra, Gabon aldiko ohiko tailerrak garatuko dira. Bost eta hamar urte bitarteko neskamutikoentzako jarduera honeek 10:00etatik 13:00era egingo dira, eguneko lau euroren truke. Gehiago jakiteko: www.eleizmuseoa.com – Tf. 94 432 01 25 •
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AÑO EUROPEO DEL PATRIMONIO CULTURAL
EZAGUTU GURE ONDAREA LOS MÁS BUSCADOS…
A la hora de proponer un itinerario por nuestro patrimonio en estas fechas parece que tendríamos que hablar de la Navidad en nuestros templos. Pero eso nos obligaría a hablar de casi todas las parroquias y de unas cuantas ermitas. En efecto, rara es la iglesia vizcaína en la que no aparece representada la Natividad, la Adoración de los Pastores o la de los Reyes Magos. Tampoco faltan –aunque son menos habituales– la Matanza de los Inocentes y la Huida a Egipto. Apurando un poco más, la imagen de la Virgen con el Niño no deja de ser una parte de una escena navideña, y esa sí que está por todas partes. Así que hemos preferido buscar otro tema para vuestro viaje. Y nos hemos decidido por los más buscados. Es decir, por los santos y santas por los que más nos pregunta la gente. Porque es frecuente que alguien –más mujeres que hombres, más mayores que jóvenes– llame al Museo preguntando donde puede encontrar a tal o cuál personaje por el que siente especial devoción, o del que le han dicho que es particularmente eficaz para resolver un problema concreto. Así que hoy vamos a hablar de nuestro hit parade.
1.
Son muchas las personas que preguntan por la Virgen, y más en concreto por una de sus iconografías: la Virgen de Fátima. A Fátima la vemos en Santa María de Uribarri (Durango), donde ocupa el ático del retablo de San José. En Bermeo está en el retablo de las Ánimas. Y su efigie aparece en La Natividad de Lemoa, en Las Mercedes de Las Arenas (Getxo) –pintada en una de las capillas– y en San Nicolás de Zaldu (Gordexola). Y se le dedican dos capillas en Ahedo y Pando (Karrantza). Además, la iglesia de Enekuri (Erandio) responde a su advocación.
2.
Del santoral se reclama más a los santos que a las santas. Pero entre éstas destaca Santa Rita, que además de impedir que nos quiten lo que nos han regalado, nos ayuda en las causas imposibles y a resolver problemas conyugales. La encontramos en San José de la Montaña – los Agustinos- y en San Nicolás de Olabeaga (Bilbao), en San Pedro de Romaña (Trucíos) y en San Francisco de Bermeo, así como en el ahora vacío convento de Santa Susana de Durango –dos veces: una talla y pintada en la bóveda–.
SANTA MARÍA DE URIBARRI (DURANGO)
3.
Pero como decíamos ellos son más demandados que ellas. Uno de los más solicitados es San Cristóbal. Patrono de viajeros y conductores, a veces quienes nos llaman tratando de localizarle nos explican sus razones: para rogarle que les proteja como automovilistas y, de paso, que proteja a sus vehículos. Así que las personas interesadas pueden encontrarle en las iglesias de su advocación en Derio y en Repélega (Portugalete), así como en la de Santa María de Bermeo. Escasa representación en las parroquias, que es compensada por las muchas ermitas dedicadas a él: Arbatzegi-Gerrikaitz, Arrieta, Busturia, Forua, Mendata, Nabarniz, Markina, Bakio, Erandio, Igorre, Abadiño, Berriz, Zaldibar, Portugalete y Sopuerta (estas tres últimas desaparecidas). Mucho donde elegir, y muy distribuido por nuestro territorio.
SAN CRISTOBAL (DERIO) SAN FRANCISCO (BERMEO)
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ONDARE KULTURALAREN URTEA EUROPAN
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4.
Otro santo muy solicitado es San Ramón. Como fue sacado del vientre de su madre por cesárea después de que ésta hubiera muerto, se le dio el sobrenombre de Nonato. Y rápidamente se convirtió en protector de embarazos y partos difíciles. Curiosamente estas mismas funciones se asignan a Santa Margarita o Santa Marina, pero sin embargo es por San Ramón por quien nos preguntan. Aparece en las iglesias de Muxika, Dima, La Campa (Erandio), Pobeña (Muskiz), Ondarroa, Santa María de Bermeo, Santa María de Uribarri (Durango) y, como San Ramón era mercedario, en varios conventos femeninos de esta orden. Hubo además una ermita en Ugao-Miraballes, y aún se conserva otra en Orduña, aunque esta ciudad vizcaína pertenece al Obispado de Vitoria.
5.
Otro de los más buscados: San Mamés. Suponemos que el motivo es la curiosidad por saber quién fue el santo que dio nombre al estadio de fútbol bilbaíno –que como es bien sabido también recibe un calificativo “religioso”: la catedral–. En Bilbao había una pequeña ermita dedicada al santo, que dio nombre al barrio y, finalmente, a un campo de fútbol. Pero lo cierto es que no ha tenido mucho más eco entre nosotros. No se conserva ninguna imagen suya en nuestras parroquias, aunque sí hubo varias ermitas bajo su advocación: Kortezubi, Erandio, Zamudio, Iurreta, Busturia, Lemoiz, Loiu, Zierbena y Bilbao (las cinco últimas desaparecidas). SAN MAMÉS
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itaño Izurtzakoa zan jaiotzez, baina Irunen hil zan, lasalletarren konbentuan, 60 urte beteteko egoala. Aurretik be liburu batzuk argitaratuta eukazan, baina bere gelan itxi zituan hainbat eta hainbat idatzi eta pintura. Horreek danak Anaia Martin Lasak banan-banan ordenau eta ondo gordeta euki ditu. Hortik aukeratuta dagoz liburu hau osotzen daben idatziak. Gehienak didaktikoak dira, gaztetxuei zuzendutakoak, euskera errez-gozoan. www.labayru.eus
SANTA MARÍA DE ONDARROA
6.
Pero quizás el más demandado de nuestros santos sea San Judas Tadeo, uno de los Doce Apóstoles al que no ha de confundirse con Judas Iscariote. Judas Tadeo se encargó, con Simón el Cananeo, de cristianizar SAN NICOLÁS Persia, tarea poco menos que imposible, por lo que se convirtió en patrono de las causas desesperadas –como Santa Rita–. Aparece frecuentemente en nuestros templos, ya que forma parte del grupo de los Apóstoles, pero sólo conocemos un caso en el que se le representa en solitario. Y ese es el que buscan las abundantes personas que nos consultan. Está en Bilbao, en la iglesia de San Nicolás.
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as Constituciones sinodales de Calahorra y la Calzada, diócesis a la que perteneció Bizkaia hasta 1861, recogen referencias a cómo tenían que estar las reliquias de los Santos en las iglesias, cómo debían guardarse, e incluso cómo tenían que enterrarse las personas que se presuponía santidad. Esto aparece tanto en las de 1601 como en las de 1698, del Obispo Lepe. En el archivo diocesano se encuentran varios ejemplares de las de 1698, recogidas en las parroquias de Bizkaia.
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