COMUNICACIÓN 262 abendua 2019
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HOY TAMB I E N ES NAVIDA
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GABONAK GUZTIONTZAT
ALKARRENBARRI262ABENDUA2019 CALENDARIO EGUTEGIA
FOTO PORTADA: FERNAN GORROTXATEGI
E DICIEMBRE E HASTA EL 20DDDEL CONVENTO” BR M IE V O N E D DEL 29 E NAVIDA SACRO. DEÑA “LA DULC
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VI TE EXPOSICIÓN NA E. MUSEO DIOCESANO DE AR BR AO LI LB A BI AD I, TR UR EN N 9B –ATX PZ. ENCARNACIÓ
ERO DE 2020 CRO” SA MBRE AL 5 DELEN IE V O N E D 30 MUSEO DE ARTE DEL “LOS BELENES DE SACRO.
VIDEÑA ARTE EXPOSICIÓN NA LIBRE. MUSEO DIOCESANO DE AO LB A BI AD I, TR UR EN N 9B –ATX PZ. ENCARNACIÓ
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SEMINARIO 5 ORACIÓN EN EL S ABIERTAS” TA O “JUEVES DE PUER NARIO DIOCESAN
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ABENDUA DICIEMBRE
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8 SOLEMN IDAD DE L A INM (EUCARIS CONCEPCIÓN ACULADA TÍA
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O Y CULTURA (I) NDO 12 CRISTIANISMRA U L EN UN MU “POSICIÓN CULTLABRAR EL MUNDO” SECULAR. EMPA TEOLOGÍA DE
S.J. PROFESOR DE (MANUEL REUS, ERSIDAD DE DEUSTO) LA UNIV ) (17:30 H.) NUEVA, 4. BILBAO BARRIA (PLAZA
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EL SEÑOR 25 NATIVIDAD D A POR EL OBISPO
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BELT (BILBAO) (17:30 H.) RÁN
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(18:00 H.)
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22 CAMPAÑA DE NAVIDAD. CÁRITAS DIOCESANA 29 DÍA DE LA FAMILIA
DE NAVIDAD BILBAO 28 CONCIERTO LA CATEDRAL DE
SICA DE CAPILLA DE MÚ TA) (CORO Y ORQUES ANES (20:00 H.) JU OS NT LOS SA PARROQUIA DE
PRESIDID MISA PONTIFICAL SANTIAGO (12:00 H.) DE CATEDRAL
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20 E PARROQUNCUENTRO DE OR IA SAN FC O. JAVIER ACIÓN TAIZÉ DE BILBA O (19:30 H .) CLAUSTR 20 LUZ DE LA P A O DE LA U Z D E B E NIVERSID LÉN AD D E DEUSTO
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ARIO 8 DÍA DEL SEMIN
CATEDRA PRESIDIDA POR E L L DE SAN TIAGO (12 OBISPO) :00 H.)
MI CAPILLA DEL SE , 92) (19:30 H.) (ZABALBIDE
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BASAURI EN LA CÁRCEL DE O AJ AB TR DE PO 26 AL 29 CAM
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ÍNDICE AURKIBIDEA ALKARRENBARRI262ABENDUA2019
ALKARREN BARRI Nº 262 zbk ABENDUA 2019 Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika Diseño: Erreka Multimedia S.Coop
EN LA TINIEBLA BRILLÓ LA LUZ DE VIDA Y DE PAZ
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POBREEN ALDEKO III. EGUNA BIZKAIKO HERRIETAN
11 ¿QUÉ HITO DESTACARÍAS DE ESTOS 70 AÑOS?
COMPARECENCIA PÚBLICA DEL OBISPO CON GIZAKIA
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Imprime: Samper Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org
“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.
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RAYOS DE LUZ DE LA DIÓCESIS DE BILBAO CONTRA LA POBREZA
FILO HIROTA: “ESPERO QUE EL PAPA PUEDA IMPACTAR EN LA CONCIENCIA DE MUCHOS JAPONESES”
16 ENTREVISTA A ANA CRISTINA GARCÍA (REPAM)
MONS. JOSÉ ADALBERTO JIMÉNEZ: LA EVANGELIZACIÓN NO PUEDE IR AL MARGEN DE UNA REALIDAD SOCIAL LASTIMADA
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DERECHOS HUMANOS, JUSTICIA Y DIGNIDAD EN EL GAZTE ROLE MODEL
22 EL C.F. SOMORROSTRO PREMIADO POR UN PROYECTO EN SENEGAL
27 PRESERVANDO EL PATRIMONIO RELIGIOSO DE OROZKO
FOTOS: FERNAN GORROTXATEGI COLABORACIONES: ÁNGEL MARI UNZUETA, BENITA, ERNESTO DÍAZ Y JOSÉ IGNACIO ITURMENDI
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www.bizkeliza.org
MEZA SANTUA ETBTIK: LITURGIA, ONDAREA ETA BIZKAIEREA BUZTARTUTA
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COMO ERA EN UN PRINCIPIO, AHORA Y SIEMPRE LEHEN LEZ, ORAIN ETA BETI
ALKARRENBARRI262ABENDUA2019 CARITASEN GABONETAKO KANPAINA
Caritasek Gabonetako kanpaina ospatzen dau, ÂŤTe invito - ErduÂť, esanez. Muga bako alkarte, biziaren bila diharduan gizon eta emakume guztientzat ateak zabalik dituan alkarte izateko esaten jaku. Gabon honeetan, batez be, etorkinak eta errefuxiatuak, desbardintasun eta bidegabekeriaren eraginez, bizimodu duinagoaren bila dabilzanak gogoan izateko eskatzen deusku Caritasek. Alkarte lez erantzutea dagokigu, solidario eta harreragile izan behar dogu.
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GOTZAINA OBISPO ALKARRENBARRI262ABENDUA2019
EN LA TINIEBLA BRILLÓ LA LUZ DE VIDA Y DE PAZ Liturgia Urte barria El inicio del mes de diciembre coincide con el comienzo del nuevo año litúrgico mediante la celebración del tiempo de Adviento. En este tiempo, hacemos memoria de la venida del Hijo de Dios, nacido en Belén, y también de la esperanza en su venida gloriosa al final de los tiempos. Es una afirmación que aclamamos al menos en dos ocasiones cuando celebramos la Eucaristía. Tras la consagración, proclamamos el misterio de la fe diciendo: Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección hasta que vuelvas. Y después de la oración del Padrenuestro, el sacerdote ora diciendo: …nos veamos libres de toda perturbación mientras esperamos la gloriosa venida de nuestro Señor Jesucristo.
Betierekotasunaren bidean Esta última venida del Señor Jesús al final del tiempo, así como el encuentro definitivo con Él en el momento de nuestra muerte, es el término de nuestra esperanza. La vida humana no camina hacia la inexistencia, sino hacia una plenitud que Dios nos regala por medio de la efusión del Espíritu Santo a través de su Hijo. Muy pocas veces hablamos de la eternidad, de la vida plena que al final del tiempo podemos esperar, del gozo de compartir esa plenitud en el corazón de Dios y en la compañía de los seres que hemos querido. El tiempo de Adviento es también un tiempo de anhelar esa eternidad, de recordar que nos encaminamos a habitar esa morada que Jesús ha ido a prepararnos y que, cuando esté preparada, vendrá a buscarnos para llevarnos para siempre con Él (cfr. Jn 14, 1ss.).
San Mateoren Ebanjelioa ardatz Pero también este tiempo nos recuerda que el Reino de Dios ha comenzado en medio de nosotros mediante la Encarnación del Verbo, que renueva en sí todas las cosas. Durante este nuevo año litúrgico será el Evangelio de San Mateo el que nos acompañará en las lecturas dominicales. Es un Evangelio que trata profusamente acerca del Reino de Dios, con sus múltiples parábolas de la levadura, el tesoro escondido, el grano de mostaza, las vírgenes que aguardan al esposo… Este Reino constituye una de las peticiones que habitualmente oramos en el
Padrenuestro: “Venga a nosotros tu Reino”. Esta petición del Padrenuestro constituye así mismo la gran misión que el Señor nos ha encomendado.
Seminarioaren eguna Durante este tiempo de Adviento celebraremos la fiesta de la Concepción Inmaculada de María. Es también el día del Seminario. El lema escogido para este año es: “el seminario misión de todos”. Recordamos las palabras de los mártires de Cartago en la época Romana: “sin la Eucaristía no podemos vivir”. Efectivamente, la Eucaristía es el pan de vida. Como nos recuerda Jesús: “Si no coméis mi carne y no bebéis mi sangre no tenéis vida en vosotros” (Jn 6, 53). Y por eso, en el Padrenuestro rogamos a Dios: “Danos hoy nuestro pan de cada día”. No sólo el pan material y tantos dones que necesitamos para vivir. Pedimos también el pan espiritual, el pan de vida para hoy y para la eternidad (cfr. Jn 6, 35).
Egin daigun otoitz abadetzarako bokazinoen alde Esta carne eucarística y este pan de vida nos llegan por medio del ministerio de los sacerdotes. En este día del Seminario oremos por las vocaciones al ministerio sacerdotal. Que niños, jóvenes y adultos escuchen la llamada de Dios y sean ayudados a responder con generosidad. Oremos también por nuestros seminaristas y sus formadores. Que Cristo vaya modelando su corazón de buen pastor. Que sean servidores fieles y entregados a la porción del Pueblo de Dios que se les va a encomendar. Ayudemos al Seminario con nuestra oración y cercanía. También colaboremos en sus necesidades materiales y económicas.
Ilunpetan egoan herriak argi handia ikusi eban Y el hermoso tiempo de Adviento desembocará en la solemnidad del Nacimiento del Señor. En la Misa de medianoche del día de Navidad, la Iglesia proclama la lectura del profeta Isaías: “El pueblo que caminaba en tiniebla vio una luz grande; habitaban tierra de sombras y una luz les brilló” (Is, 9, 1-2). Y esa luz resplandece en un Niño, recostado humildemente en un pesebre. Nunca alcanzaremos a comprender plenamente el amor que se esconde en un Dios que ha tomado para siempre nuestra carne para hacernos partícipes de su amor y vida. Es un misterio revelado a la gente sencilla y escondido a los que se creen sabios (cfr. Mt 11, 25). Un misterio que necesita de corazones humildes y sencillos para ser acogido. Un misterio que posibilita reconocernos hermanos y obrar como tales. Que el tiempo de Adviento nos ayude a prepararnos a recibir con agradecimiento este misterio del amor de Dios. Que la Virgen María, a quien veneramos en este tiempo como Virgen de la Esperanza y en Navidad como Madre de Dios y Madre nuestra, nos enseñe a acoger el don de Dios. Con gran afecto • + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao
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A I C N E C E R A P COM A DEL C I L B PÚ N O C O P S I OB A I K A GIZ ALKARRENBARRI262ABENDUA2019
POBREEN ALDEKO III. EGUNA
El obispo de Bilbao, Mons. Mario Iceta ofreció una rueda de prensa junto a la Directora de Programas de la Fundación Gizakia, Estíbaliz Barrón en el recurso de atención a las adicciones que atiende la institución en la capital vizcaína. El prelado ofreció algunos algunos datos significativos sobre la actividad pastoral que ha llevado a cabo la Diócesis de Bilbao en el ejercicio pasado con los más de 30 millones de euros que ha ingresado, casi un 70% provenientes de los fieles. El 40 % de los fondos se ha empleado en Cáritas, Misiones y Manos Unidas.
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aciéndose eco del lema de la Jornada Mundial de los Pobres, que se celebró el pasado 17 de noviembre, el obispo quiso poner el foco en los “rayos de luz” que ofrece la Iglesia a las personas “que han perdido la esperanza en una vida mejor”. Con este motivo se presentó junto a Gizakia, “una de tantas instituciones promovidas por la Diócesis de Bilbao que, gracias a los profesionales y muchas personas voluntarias comprometidas, trabajan por las personas más desfavorecidas de nuestra sociedad”. En este punto, agradeció a las más de 5.000 personas voluntarias, “la gran mayoría mujeres, que donan su tiempo a nuestra Iglesia”. Cáritas, con más de 13.000 personas atendidas, más de 1.000 personas
acompañadas en la cárcel, unas 600 personas atendiendo en Pastoral de la Salud... fueron algunos de los datos que ofreció el obispo. Tuvo también un recuerdo especial por los 250 misioneros y misioneras en el mundo que aún siguen saliendo de Bizkaia. Se refirió en particular al religioso agustino bilbaíno “con familia en Gernika y Lekeitio“ Mons. Miguel Olaortúa, que falleció “inesperadamente” en Perú y cuya misa de exequias tuvo lugar el día 4 de noviembre, en la catedral de la ciudad andina. Respuestas concretas En otro orden de cosas, el prelado subrayó algunas respuestas concretas “siempre insuficientes” que se han ofrecido desde la Iglesia de Bizkaia
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a las personas más vulnerables de la sociedad. En materia de vivienda se refirió al acuerdo firmado, en marzo, con el Departamento de Vivienda del Gobierno Vasco “para garantizar la función social de los inmuebles disponibles” aunque en su gran mayoría, los que no están ocupados están cedidos a la fundación de Cáritas, Eguzkilore, “que en la actualidad gestiona 96 viviendas, que ofrecen alojamiento a 341 personas”. En el ámbito de empleo dio a conocer el programa de Cáritas Bizkaia que en el 2018 logró insertar a 323 personas en el mercado laboral, un 73% mujeres. En este sentido alabó la labor de las parroquias de Karrantza-Lanestosa que están “liderando una iniciativa para el desarrollo territorial, económico y social para la zona” •
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execrables nunca deben volverse a producir, por tanto, están examinando los protocolos en diversos ámbitos. La segunda cuestión es cómo proceder cuando haya una denuncia. En la web existe un correo donde las personas pueden denunciar. En cuanto a cómo proceder cuando llega la denuncia: estamos a la espera de dos documentos. Uno es el de la Santa Sede, que publicará un vademécum y el otro, el de la Conferencia Episcopal Española para tener un modo de proceder conjunto de todas las Diócesis. Este protocolo está realizado. La Santa Sede ha dicho que aprobará las dos cosas a la vez.
Al finalizar la comparecencia se abrió un turno de preguntas a los periodistas quienes cuestionaron sobre diversos temas de actualidad. Recogemos aquí, a modo de resumen algunas respuestas que ofreció el obispo: Abusos La comisión para tratar la cuestión de los abusos en la Iglesia de Bizkaia se creó este verano. Tiene tres elementos, el primero es el preventivo. Considero que es muy importante hacer hincapié en la prevención. Estos hechos tan
Sede única Antes del año 2008 cuando empieza la crisis ya había un proyecto de unificación de todas las sedes en un mismo edificio, pero no se pudo llevar a cabo. Este tema se volvió a poner encima de la mesa y ha sido consultado y tratado en los diversos órganos de corresponsabilidad de la Diócesis y se ha aprobado por mayoría. La Diócesis buscó otras ubicaciones a la de Barrainkua, porque es más fácil disponer de un terreno y construir en él que no derribar un edificio para construir otro. Las indagaciones y contactos que se realizaron en este sentido no llegaron a buen término, no había un lugar disponible para nuestros requerimientos. El edificio donde se ubica la actual Escuela Universitaria de Magisterio (BAM) fue comprado a una congregación por la Diócesis. La legalidad le ampara una
edificabilidad. Además, será un lugar que no sólo favorecerá a la Diócesis, sino también a todo su entorno, será un polo cultural y deportivo. En algún sector de los vecinos ha suscitado un rechazo, prefieren tener allí un parque, que es algo comprensible. Las cuestiones que se han puesto encima de la mesa no tienen mayor fundamento. Se solicitó al Gobierno Vasco que fuera declarado como edificio cultural protegido. Emitió un informe desestimando esta posibilidad. También se alegó que el terreno estaba potencialmente contaminado y hemos visto que había un error en la inscripción de los terrenos contaminados y no corresponde a ese solar. El Gobierno Vasco ya ha emitido el informe de Medio Ambiente explicando la cuestión. En cuanto al contencioso que ha puesto Ekologistak Martxan al Ayuntamiento de Bilbao diciendo que falta algún elemento preceptivo sobre el impacto medioambiental, se tiene conocimiento de una sentencia del Constitucional y dos del Supremo donde desestiman esta cuestión. En este tipo de actividad no sería preceptivo este informe. Están solicitadas las licencias de derribo y construcción del edificio y están en trámites en el ayuntamiento. Pensamos que nos asiste la legitimidad para construirlo y mientras se vayan aclarando estas cuestiones y se pueda proseguir con la paz social que entiendo que es necesaria para seguir adelante con este proyecto, la Escuela de Magisterio seguirá su tarea en el lugar donde está.
GIZAKIA Estibaliz Barronek Gizakiaren kezka bizten dauan hainbat kontu azpimarratu eban agerraldian, esate baterako, “kannabisaren kontsumoa arrunt bihurtu izana gazteen artean, emakumeen artean hainbat drogaren kontsumoa gehitzea edo alkoholaren kontsumoa, berau dalarik Euskal Herrian heriotza gehien eragiten dauan droga”. Beste alde batetik, kezkatuta agertu zan, “gazteen artean, indarkeriaren erabilera gero eta ohikoagoa” dalako. Honi be erantzun gura deutse eta horretarako egitaraupilotua jarri dabe martxan erakunde publikoakaz batera.
“La droga que más mata en Euskadi es el alcohol” 7
ALKARRENBARRI262ABENDUA2019
POBREEN ALDEKO III. EGUNA
RAYOS DE LUZ DE LA DIÓCE CONTRA LA POB El pasado 15 de noviembre se celebró la primera actividad del Gesto Diocesano de Solidaridad, enmarcada en la Jornada Mundial de los Pobres, instaurada por el papa hace tres años.
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ás de mil escolares participaron en los talleres y el Gesto público final que se realizó en la catedral de Santiago. Los estudiantes iluminaron con 1.000 velas led el interior del templo, queriendo simbolizar de este modo los “rayos de luz-itxaropen printzak”, que podemos ofrecer cada uno de nosotros ante las diversas situaciones de pobreza del entorno más cercano. En un principio se había previsto realizar la jornada en la calle, pero debido a la incesante lluvia la organización trasladó todas las actividades a lugares cubiertos. Participaron estudiantes de Bilbao, Gernika, Sopuerta, Bermeo, Muskiz, Loiu, Santurtzi y Sodupe. El obispo auxiliar, Mons. Joseba Segura participó en la actividad en la que les señaló que “la pobreza tiene muchas formas
y muchas caras y “que si estáis con los ojos abiertos seguro que encontraréis situaciones de pobreza cerca. Personas que no encuentran trabajo, que no tienen amigos, que están enganchadas a la play...”. Mons. Segura se refirió a la esperanza, porque “todos podemos hacer algo y sin darnos cuenta podemos cambiar también una vida”. “Debemos estar atentos y levantar la cabeza de la smartphone” dijo. “Pedimos a Dios que seamos rayos de luz”, señaló para finalizar. Los escolares leyeron al unísono la oración escogida para la ocasión del escritor y profe-
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sor José Serna Andrés, `Esperanza´, del libro “Salmos del S. XXI”. Con las luces led encendidas y al ritmo de la canción del grupo de Gernika Ken 7 `Itxaropena´ , finalizó el primer gesto de la Jornada Mundial de los Pobres •
POBREEN ALDEKO III. EGUNA ALKARRENBARRI262ABENDUA2019
ESIS DE BILBAO REZA BASAURI SE VISTIÓ DE NEGRO
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l día siguiente, 16 de noviembre, el Gesto se trasladó de Bilbao a Basauri, donde miembros de la Unidad Pastoral San Fausto dieron la bienvenida a los participantes con unas camisetas negras, y cantando y tocando la canción de Loquillo y los Trogloditas `El hombre de negro¨. Hubo talleres de todos los gustos, colores y olores, en el de cocinas del mundo el olor a paella atraía a muchas personas que entraban a los locales de Cáritas (Iturbegi) para participar en algunas de las actividades que se realizaron allí. Otros, se desarrollaron en los locales del templo parroquial. Una vez finalizados los talleres, quien se animó pudo dejar un mensaje escrito de esperanza junto a una vela encendida en el lugar que se habilitó para ello en las escalinatas del altar del templo de San Pedro. Los participantes fueron en kalejira hasta el lugar donde sirvió la comida la empresa de inserción Lapiko Catering, en el comedor del Colegio San Jose Ikastetxea. Allí más de 300 comensales pudieron disfrutar de un menú preparado con todo mimo para la ocasión. El obispo Mons. Mario Iceta y el obispo auxiliar cerraron el encuentro leyendo a viva voz el salmo escrito por José Serna, con el que el día anterior oraron también los jóvenes. El Gesto finalizó entonando la canción `Sé mi luz´ (Ain Karem) •
El Hombre de Negro
Loquillo y Los Trogloditas Voy de negro por el joven que caerá en la guerra creyendo tener detrás, a Dios y a su madre de su lado, y no es verdad. es la carne del juego de un general. Sé que hay cosas que nunca estarán bien pero nada es imposible, mírame, yo canto esta canción ¿ qué puedes hacer tú ? Mira hacia dentro y carga con tu cruz. Quiero enseñar un arcoiris al cantar pero en mi espalda cae la oscuridad y hasta qué la Luz no brille de verdad, voy de negro, de negro me verás.
Palabras del Obispo “Sabéis que es una tradición poner un árbol perenne en tiempos de los árboles de hoja caduca -dijo el Obispo-, precisamente para indicar que la presencia del amor de Dios no muere nunca, no se le cae la hoja, siempre está presente. También para nosotros la luz es un signo tan importante, recibir la luz de Dios, para ser luz para los demás”. Mons. Iceta sugirió guardar la lamparita -apagada, porque si no, no va a llegar al 25 de diciembre-, “pero si ponéis en casa el Belén o el niño Jesús pues puede ser una luz que nos recuerde que como también él es luz en la oscuridad y por eso nace también una noche para ser luz de nosotros, también nosotros seamos luz para los demás. Pedimos a Dios que nos sostenga en este propósito”.
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POBREEN ALDEKO III. EGUNA
POBREEN ALDEKO III. EGUNA BIZKAIKO HERRIETAN Arratian, Karrantzan eta Sestaon Aita Santuak deitutako jardunaldiagaz bat eginik ospakizun bereziak egin ebezan.
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obreen aldeko Munduko Egunaren inguruan hirugarren aldiz antolatu dabe ekintza solidarioa Arratian, Caritas Arratiak deituta. Aurton kantaldi solidarioan. 300 lagun inguru batu da Igorreko Lasarte aretoan. Jon Enbeitak, Rafa Rueda musikariak eta Txus Aranburuk kontzertu solidarioa eskaini eben Igorreko Kultur-etxean, euren azken diskoko kantuak abestuz. Eurokaz batera jardun eben EALE dantza-taldekoek, Igorreko Andra Mari koralak eta KTko (katekesiko) gazte eta guraso kantariek, gitarra eta guzti. Musika eta kantuez gainera, Caritasek Indautxun daukan gizarte jantokiko arduraduna dan Gema Orberen lekukotasuna entzuteko aukerea izan zan. Batutako dirua Bizkaiko gizarte jantokietara zuzenduko da. Sestaon familia mezea egin eben Pobreen Munduko Egunagaz bat egiteko eta Karrantzako Ambasaguaseko San Inazio eleizan Venezuelatik heldutako etorkinek hartu eben protagonismoa eta euren lekukotzea entzun ahal izan zan •
“En el valle de Arratia, en Sestao o Karrantza se celebró la Jornada de una manera especial” 10
70 URTE ALKARRENBARRI262ABENDUA2019
¿QUÉ HITO DESTACARÍAS DE ESTOS 70 AÑOS? FRANCISCO JAVIER ECHEVARREN Y NEREA BASTERRETXEA
La casa de Venerables “Nada más iniciarse la Diócesis, el año 50, la Caja de Ahorros Vizcaína ofreció la Casa para los sacerdotes mayores como servicio de su Obra Social. El año 1982 se firmó un convenio por el cual la Diócesis gestiona la casa con una ayuda económica de la Caja. En la actualidad están en la Casa 21 sacerdotes. Las monjas de la Casa de Ejercicios estuvieron también atendiendo la Casa hasta que marcharon en noviembre del año 2011” •
Una mujer como notario eclesiástico “Comencé mi andadura en la Diócesis en 1984, en la Asamblea Diocesana. En 1988 pasé a formar parte de la Secretaría General del Obispado, donde Mertxe Maiztegi era la secretaria general. Al cesar D. Luis Lasuen como notario del Obispado se me ofreció la posibilidad de ocupar su cargo como notario asesorada y respaldada en todo momento por Carmelo Ibarra que era el canciller en aquél momento. Acepté la encomienda y en 1993 por nombramiento episcopal firmado por D. Luis María de Larrea fui nombrada la Notario del Obispado de Bilbao. Creo que fue un hito importante en nuestra Diócesis porque fui la primera mujer que aceptó este cargo. Todos mis antecesores habían sido hombres y sacerdotes. Creo que fui la primera mujer a nivel nacional con nombramiento episcopal y si no fui la primera, sí la más joven. Comenzamos con un proyecto que fue crear la primera normativa y las orientaciones básicas para el buen funcionamiento para las parroquias” •
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ALKARRENBARRI262ABENDUA2019 VIAJE DEL PAPA A JAPÓN
“ESPERO QUE EL PAPA PUEDA IMPACTAR EN LA CONCIENCIA DE MUCHOS JAPONESES” El último viaje internacional del papa Francisco ha tenido lugar por tierras niponas, donde las Mercedarias Misioneras de Berriz tienen gran presencia con 10 comunidades, dos colegios y cuatro jardines de infancia. Su servicio a las personas migrantes y refugiadas junto a las dos comunidades de acogida que atienden muestran la misión que realizan las hermanas del instituto fundado por la bilbotarra Margarita López de Maturana. Alkarren Barri ha hablado con la japonesa Filo Hirota, anterior coordinadora general de las Mercedarias, unos días antes de la visita del papa al país del sol naciente. ¿Con qué realidad se va a encontrar el papa en Japón? Con algunas cuestiones a las que se refiere con frecuencia. Las armas nucleares: el gobierno de Japón no ha ratificado el Tratado de Prohibición Nuclear, a pesar de ser el único país que vivió dos bombas atómicas. Uno de los temas que los medios de comunicación en Japón en este momento enfocan, es el compromiso del papa Francisco sobre el desarme nuclear. El Consejo Católico de Justicia y Paz de Japón, junto con otras redes globales espera el pronunciamiento del Papa sobre no solamente la posesión y el uso, sino la prohibición de la producción de armas nucleares. Otra cuestión es la relativa a las personas migrantes y refugiadas: son más de 10.000 las personas que solicitan el estatus de refugiado cada año en Japón. Menos del 1% son reconocidas por el gobierno. Algunos siguen sufriendo en los centros de detenciones. Ha habido casos de suicidios. Son más de 3 millones los migrantes que trabajan en Japón. Vienen de Filipinas, Vietnam, Tailandia, Indonesia, Corea, y China. La actitud de muchos japoneses ante ellos es racista y xenófoba a causa de la cultura homogénea que impera. En otro orden de cosas, la Conferencia Episcopal de Japón, en solidaridad con otras organizaciones religiosas, expresa su protesta contra el gobierno que intenta revisar la
FILO HIROTA
constitución donde en el artículo 9 se refiere a que “el pueblo japonés renuncia para siempre a la guerra como derecho soberano de la nación y a la amenaza o al uso de la fuerza como medio de solución en disputas internacionales”. Gracias a esta determinación, Japón como estado, no ha matado a ninguna persona desde 1945. Esperamos y soñamos que el papa haga alguna mención sobre este artículo. En cuanto a las armas nucleares, el papa tendrá una audiencia con las víctimas de Fukushima. Los desastres de esta planta nuclear, al igual
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que la de Chernobyl, son la advertencia a la humanidad de que no puede haber un uso pacífico de la energía nuclear. ¿Qué eco le gustaría que quedase del viaje del papa a Japón? Hay pocos líderes que tienen su autoridad moral. Espero que el papa pueda impactar la conciencia de muchos y muchas en Japón, sobre todo, la juventud. Necesitamos hacer preguntas fundamentales: Para qué vivir, qué es lo más importante, cuál es la verdadera felicidad… •
SÍNODO DE LA AMAZONÍA ALKARRENBARRI262ABENDUA2019
MONS. JOSÉ ADALBERTO JIMÉNEZ, OBISPO DEL VICARIATO APOSTÓLICO DE AGUARICO, ECUADOR:
“LA EVANGELIZACIÓN NO PUEDE IR AL MARGEN DE UNA REALIDAD SOCIAL LASTIMADA” Tras su regreso del Sínodo de la Amazonía, recibimos la visita del religioso capuchino y Obispo del vicariato apostólico de AguaricoEcuador, José Adalberto Jiménez, quien nos explicó lo que ha supuesto para él este acontecimiento. El vicariato de Aguarico, fue confiado hace muchos años a la orden de los capuchinos, que llegaron en 1953. Allí dieron su vida el religioso vasco, monseñor Alejandro Labaka y la hermana Inés Arango, muy presentes hoy en la vida del vicariato, como figuras de todos los misioneros que han entregado su vida. Su nombre permanece en diferentes lugares y en su recuerdo se lleva a cabo una marcha anual desde Quito al Coca, sede del vicariato. ¿Cómo han sido estos dos primeros años de episcopado en Aguarico? Un aprendizaje, porque, aunque yo soy ecuatoriano, la Amazonía es un lugar poco conocido, se le llamaba también el infierno verde en los siglos XIX y XX y era lugar de destierro, de castigo. Eso ha quedado en el colectivo y ha afectado a la evangelización, porque muchos ecuatorianos no quieren ir a la Amazonía, no es el lugar que se escoja para ir y esto es un problema también de cara a las vocaciones. Cuando me eligieron Obispo de ahí, mi familia me decía ¿pero que has hecho para que te manden a ese lugar? es como un lugar de castigo, hay esa idea y eso también lo tenemos que superar. Para mí ha supuesto también un aprendizaje, el haber conocido a las comunidades indígenas y respetarlas, yo me acerco desde el respeto. También ha supuesto un aprendizaje de los misioneros navarros y vascos que han sido mis formadores y ahora son mis compañeros, que son misioneros de a pie, que respetan la cultura. Yo no hablo el quichua, entiendo alguna palabra, pero hago la celebración en quichua ¿qué supone eso? El 90 por ciento de la celebra-
ción la lleva el indígena catequista, uno hace la consagración y les deja ese otro espacio amplio. El peligro es el colonialismo, a veces se ha intentado imponer el rito nuestro y desconocemos la liturgia de ellos, sus ritos, sus costumbres. Para mí ha supuesto aprender porque, aunque era ecuatoriano no conocía todo este mundo desde dentro. Es un mundo por el que siento un respeto grande. ¿Se ha ido acercando a esa realidad? Otra cosa que he aprendido es que la evangelización no puede ir al margen de una realidad social lastimada, herida por el extractivismo. El religioso vasco Ignacio Ellacuría le decía a Mons. Romero, “no se puede estar celebrando la Eucaristía como las niñas jugando a las muñecas cuando el pueblo está sufriendo”. Yo también pienso en cómo compaginar nuestro mensaje evangelizador, nuestro catecismo, el mensaje, nuestras homilías, porque todo el trabajo laical y de pastores que hacemos no pueden ir al margen de una realidad social que está gritando destrucción. Hay que hacerlo también de manera inteligente y con el Espíritu Santo, pidiéndole salud, no vamos a ir con el pecho a
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MONS. JOSÉ ADALBERTO JIMÉNEZ
las balas, pero tenemos que tener en cuenta a la sociedad civil, a actores como la REPAM, la red panamazónica, los derechos humanos, una sociedad civil que también tiene que estar integrada a ellos, que nosotros tenemos que estar integrados a ellos. A veces pensamos que ellos tienen que integrarse, pero somos nosotros, como Iglesia que tenemos que dar este paso e involucrar a las autoridades. Hay mucha corrupción, pero hay también autoridades buenas, transparentes, que buscan la justicia, tenemos que unirnos en red, esa es la premisa.
ALKARRENBARRI262ABENDUA2019 SÍNODO DE LA AMAZONÍA
“Aita Santuak entzuteari buruz esan dauana be garrantzitsutzat joten dot, izan be, ez dogu entzuten. Gure buruzagiek Hego Amerikan -arlo politikoari dagokionez-, eta askotan Eleiza garanok be, ez dogu entzuten”. Tras su participación en el Sínodo ¿Qué destacaría? Que el desafío es sumamente grande. El papa Francisco es un profeta y creo que hay de decirlo con todas las letras. A veces no lo decimos tanto o es más fácil decirlo cuando ha muerto una persona: el profeta Helder Cámara o el profeta Proaño o Samuel Ruiz o Pere Casaldáliga, pero Francisco es un profeta porque nos está abriendo estos nuevos caminos. En el Sínodo nos decía “hagan propuestas más osadas, no tengan miedo”, yo creo que los sinodales estaban un poco con miedo. Una mujer indígena le dijo “Papa Francisco tú estás con nosotros, pero sentimos que tú estás solo, que un gran sector de la Iglesia te
una Iglesia machista, debe ser una Iglesia de iguales, de tú a tú, de mirarnos frente a frente, de no creernos más que los otros y el Papa trae a las culturas que la salvación va a venir de la periferia al centro, no en un sentido de arribismo ni de poder.
ha dejado solo”. Yo creo que el Papa nos está abriendo el camino de una Iglesia que tiene que dar unos pasos de cambio donde el ser humano, que es la encarnación de Jesucristo, que es la opción por la que Jesucristo entrega la vida, pase a ser lo principal porque si no a veces nos hemos quedado en mucho sahumerio, en mucho incienso, en mucho ropaje y en unas celebraciones muy lindas, hasta muy folclóricas podríamos decir, en América, en Europa y en Roma mismo, y el Papa nos está haciendo ver el ser humano por quien se encarna Jesús.
A mí me parece también importante lo que ha dicho el Papa sobre la escucha, porque no escuchamos. Nuestros líderes en América Latina -hablando políticamente- y a veces también los que somos Iglesia no escuchamos, aquí tampoco. No sé qué está pasando en el mundo, el Papa dice “¿Qué pasa?” tendríamos que comenzar de esta evangelización de tú a tú, no de masa, porque a veces los obispos y los sacerdotes nos contentamos diciendo “He tenido 500 personas en la iglesia o, antiguamente, en un día he bautizado a 100” ¿y qué? si eso no toca la conversión es una estadística muerta. Yo creo que el Papa nos está zarandeando con su postura.
El Papa quiere traer el ser humano, la encarnación de Dios, al centro. Nos habla de nuevos caminos, de que no se puede ser una Iglesia clericalista,
En el Sínodo, como no nos veía tan decididos como él lo veía nos decía “Esto tiene que desbordarse. Toda la problemática de la Amazonía es
MONS. JOSÉ ADALBERTO JIMÉNEZ, JUNTO AL RELIGIOSO CAPUCHINO NAVARRO TXARLI AZKONA, QUE LE ACOMPAÑÓ DURANTE SU VISITA A BILBAO
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SÍNODO DE LA AMAZONÍA
un desborde. Así como el río Amazonas se desborda que se desborde esto” y tocó el tema de la escucha, el tema de la violencia en el mundo, el tema de la emigración, que también es un fenómeno mundial. Nosotros estamos ahí acogiendo a los inmigrantes de Venezuela, a los de Ecuador se nos ha acogido acá en otros años cuando la problemática y ahora lo que está pasando con Siria y otros pueblos. Hay un egoísmo en la humanidad, preguntamos ¿hasta cuándo cogemos inmigrantes? y reclamamos que nos acojan bien en otros países. La conversión es el eje transversal del documento, la conversión ecológica, el pecado ecológico, que no nos quedemos solo en el pecado personalista si no en el pecado social, una conversión cultural y lo cultural supone el diálogo, el descalzarse ante el otro, la conversión cultural, la conversión integral y todo esto tiene que ser llevado desde la conversión pastoral. El Papa lo había dicho ya en la “Evangelium Gaudium”, que nos demos la oportunidad de revisar nuestra pastoral ordinaria y esto es para toda la Iglesia •
ALKARRENBARRI262ABENDUA2019
“Aita Santuak bide barriez dihardu; bere esanetan, Eleiza klerikalista, Eleiza matxista ez da bidezkoa; Eleizak bardinena izan behar dau eta bertako kideen hartu-emonak buruz burukoak izango dira, alkarri aurrez aurre begiratu behar deutsagu, nork bere burua besteen gainetik sentitu barik. Aita Santuaren esanetan, gainera, salbamena kanpoaldetik erdigunera etorriko da eta ez goranahi eta botere gosetik”.
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ALKARRENBARRI262ABENDUA2019 SÍNODO DE LA AMAZONÍA
ESTA SELVA SIN LA OTRA NO TIENE SALVACIÓN Ana Cristina García, de Cáritas Española, y Coordinadora del eje de Redes Internacionales de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM) mantuvo el pasado 19 de noviembre un encuentro en la tercera jornada del proyecto organizado por la Universidad de Deusto y el movimiento de Acción Católica General `Eliza Sarean´. Unas horas antes se reunió con trabajadores de Cáritas y allí se prestó a dialogar con Alkarren Barri-Comunicación para explicar qué es, que pretende, y cómo trabaja esta Red. Años atrás se hablaba de la Pastoral del Indio, pero éste término de REPAM puede ser que no sea tan conocido. ¿Podrías decirnos que significa y cuando se creó? La REPAM se creó en 2014. Pero viene a dar respuesta a una necesidad de la Iglesia presente en la Amazonía; desde el Vaticano II ya existía la intuición de la necesidad de articularse dentro de un territorio tan extenso como la Amazonía y con tanta dificultad de comunicación entre unos y otros. Y la REPAM se constituye de una manera oficial para dar respuesta a tantos escritos eclesiales desde el Congreso de Aparecida. Todos los agentes de pastoral, laicos, sacerdotes, congregaciones religiosas que han estado históricamente en la Amazonía acompañando a los pueblos más vulnerables veían la necesidad de tener una comunicación y una conexión mucho más articulada, para enfrentarse al sentimiento de soledad que provoca este territorio tan extenso. Así pues, la REPAM integra a todos los países que comparten la cuenca amazónica… Así es, integra a los nueve países que comparten la Amazonía (Brasil, Venezuela, Guyana Inglesa, Guyana Francesa, Surinam, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia). En unos se ha logrado una mayor penetración, y a otros territorios no se ha podido llegar por las distancias y dificultades existentes. Pero se ha llegado a los nueve países amazónicos; en cada país hay un REPAM nacional, y con ello se ha creado una red que posibilita la comunicación entre sí y una
lectura del contexto que supera al país e implica a toda la cuenca. En la Amazonía las cuencas de los ríos no tienen fronteras, entonces Brasil habla con Colombia, o Venezuela, y así tienen que hacer un análisis conjunto y compartir las experiencias de una manera mucho más realista que por un único territorio. ¿Hasta qué punto las Conferencias Episcopales de esos nueve países son sensibles a una pastoral tan concreta y tan periférica? No es fácil contestar a esta pregunta porque al final la Conferencia Episcopal son obispos que están en un territorio concreto, en el territorio amazónico algunos estarán por obligación y otros por vocación. Dependerá de cada Conferencia Episcopal. Pero gracias a este proceso y al impulso dado por la `Laudato Si´, el tema de la conversión ecológica se trata de una manera muy específica, y las Conferencias Episcopales han hecho un esfuerzo grande por adaptarse a esta nueva forma de actuar. Por ejemplo, en la Conferencia Episcopal colombiana, y desde su Cáritas nacional ya existen personas específicas para impulsar toda la pastoral de la amazonia desde lo social y desde la propia Conferencia Episcopal. Cada Conferencia se ha ido adaptando a su ritmo, porque cada una tenía su cosmovisión acerca de lo que había que hacer, pero es cierto que en los últimos cinco años se han percibido esos esfuerzos de adaptación. Y esto se ha notado en el Sínodo de la Amazonía al hablar con personas de distintos países y sensibilidades, aunque haya habido muchas tensiones y no una mirada única.
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ANA CRISTINA GARCÍA
¿Existe el peligro de que las concreciones de este Sínodo se queden en aquel territorio y no sean una ventana abierta a la Iglesia Universal? Se han abierto ventanas a toda la Iglesia, y de hecho no se ha hablado sólo de la Amazonía, sino que se habló también y hubo representantes de Mesoamérica, de la cuenca del Congo, de Asia-Pacífico, de la zona Guaraní, de la parte de Nueva Zelanda respecto a los recursos marinos. Fue un diálogo entre biomas. Un bioma es la riqueza cultural y ecológica de una zona, porque en definitiva son pulmones necesarios para el planeta. Y esto es lo interesante, que había representantes de Iglesia de distintos biomas, ante la presión que están sufriendo los pueblos, las culturas, o la explotación de recursos natura-
SÍNODO DE LA AMAZONÍA
Lurraldeak eskatzen dauana kontuan hartuta jardutea da REPAMen proposamena. les. Es decir, que se están buscando respuestas con un consumo responsable. Estamos hablando de una red en una zona extensa y tecnológicamente poco avanzada en medio de una sociedad a una velocidad de locura. La propuesta de la REPAM, su lógica, es trabajar desde lo que pide el territorio. Hay sociedades indígenas en aislamiento voluntario, que no quieren relacionarse con nuestra sociedad, y entonces se respeta ese principio de no querer contactar. Pero la REPAM lo que pretende es acompañar, mayor cercanía, y comunicación entre los agentes pastorales que hay y conectar con lo que ellos están demandando; y lo que nosotros llamamos “desarrollo” para ellos no lo es. Y nos interpelan con “cuando Vds. hablan de riqueza y de pobreza, ¿a qué riqueza y pobreza se refieren?” Ellos no sienten que la pobreza digital sea para ellos una pobreza; para ellos la verdadera pobreza es la pobreza espiritual. Entonces se trata de acercase a la visión que desde su cultura están planteando. Uno de los planteamientos de la REPAM es aprovechar la sabiduría de los pueblos indígenas que han vivido conservando la Amazonía, la floresta de una manera muy sostenible; aprender de ellos para poder revertir la presión que esta-
ABENDUA2019
ANA CRISTINA GARCÍA, JUNTO A MANU MORENO, DELEGADO DE CARIDAD Y JUSTICIA, EN UN MOMENTO DEL ENCUENTRO DE ELIZA SAREAN
mos ejerciendo sobre el planeta, su riqueza natural, y sus recursos. Hay un eje en la REPAM que se llama justicia medioambiental y Bom Vivir. Y el Bom Vivir es el planteamiento que tienen los pueblos indígenas, que tiene armonía espiritual y física con la naturaleza en general, los animales, las plantas, con el prójimo para mantener una sostenibilidad. Lo que se pretende con esto es poner en valor esa sabiduría y sus vidas que tienen mucho que aportar. Hay muchos tipos de pueblos indígenas y unos están más conectados que otros. Ellos saben lo que es internet o un teléfono móvil, y pueden ir a un poblado mayor y conectarse, pero realmente la responsabilidad que tenemos nosotros, como Iglesia ,es que las reivindicaciones que ellos tienen no sean desatendidas por no ser escuchadas. Porque si ellos quieren ser acompañados en su reivindicación contra una maderera que está ocupando su territorio y destruyendo su hábitat, debemos ayudarles a que ellos mismos decidan y actúen. Entonces la iglesia Amazónica se implica no sólo en escuchar sino también en actuar… Ese es al menos el principio básico desde el que actúa: escuchar y acompañar a los pueblos y con ellos levantar, documentar y sistematizar la violación, por ejemplo, de
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los Derechos Humanos. Y éste sólo es uno de los ejes de los nueve que desarrolla la REPAM fruto de mucha reflexión y mucho trabajo y organización de la Iglesia en la Amazonía. Y lo cierto es que, en muchos casos de vulneración de derechos, ni siquiera se hubieran escuchado sin la intervención de la Iglesia. Podemos poner como ejemplo un caso que ha sucedido en Perú, con un derrame de petróleo, donde han colaborado los departamentos de sensibilización, se ha apoyado con proyectos de recuperación, con asistencia para que se dirigieran al gobierno local, y también se ha trabajado con Manos Unidas, y otros organismos franceses. Es decir, se ha creado unas relaciones que hace unos años no se tenían. Está surgiendo algo nuevo. En la Amazonía se valora mucho las presencias, pero también las ausencias. Y el acompañamiento a los más pobres de los pueblos y personas no siempre llegan a todos. En el mismo Sínodo surgió la pregunta: ¿Por qué en Europa hay tantos colombianos?, ¿No deberían estar en esas zonas desatendidas por falta de personal?, y se dirigía a muchas congregaciones religiosas. Lo bueno que ha hecho este Sínodo es mostrar la Amazonía como un lugar habitado donde las empresas extractivas destruyen todo el hábitat • José Ignacio Iturmendi
ALKARRENBARRI262ABENDUA2019 ELIZBARRUTIKO IKASTETXEAK
GOIBURU BATERATUA IKASTETXEENTZAT
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leizbarrutiko ikastetxeak (EBI) sareko kide diran eskolak pastoraltzarako eremu bakarra izango dabe kurso honetatik aurrera. Ildo nagusi horrek bustiko dau kursoa eta batasuna emongo deutse proposatu daitekezan jarduera guztiei. ‘Bihotzetik eskuetara- Egin zeuk be beste horrenbeste’ goiburua aukeratu dabe ikasturte honetarako. Azken batean, nahi bat adierazo gura da: Ebanjelioaren balioak bihotzean sustraitu daitezala •
Disponer de un lema compartido ayudará a fortalecer la red que forman todos los centros, a avanzar en el proyecto educativo que les une, a compartir recursos y actividades y a favorecer sinergias que posibiliten que cada centro despliegue con mayor facilidad su plan pastoral. CÁRITAS Y LOS CENTROS DIOCESANOS, JUNTOS POR LA SOLIDARIDAD
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arlos Bargos, director de Cáritas diocesana de Bilbao y la responsable de los centros educativos diocesanos (EBI) Nerea Begoña, firmaron el pasado 20 de noviembre Día Mundial de la Infancia, un acuerdo de colaboración para desarrollar la iniciativa `Bihotzondoz eraturik´. Por medio de este proyecto
la institución socio-caritativa pretende “potenciar el valor de la gratuidad” y apoyar procesos de educación en valores “a favor de la justicia social”. EBI, Elizbarrutiko Ikastetxeak se suma al proyecto de Cáritas `Bihotzondoz eraturik´. Se trata de una manera de apostar por la dimensión socio-caritativa de todos los miembros de la comunidad educativa. La red, que cuenta con 11.000 estudiantes y 1.000 profesionales, se comprometió a desarrollar la iniciativa por medio del acuerdo de colaboración que se firmó en la ikastola Berakruz de Markina y en el que estuvieron presentes la mayoría de los directores de los centros educativos diocesanos.
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Nerea Begoña, responsable de EBI se mostró satisfecha por el acuerdo que supone impulsar algo que se venía realizando, pero ahora se hará de “una manera más pautada y en todas las etapas educativas”. El director de Cáritas Bizkaia, Carlos Bargos por su parte, señaló la importancia de “unir dos fortalezas”. La de Cáritas centrada en el “conocimiento de la realidad, de la apuesta solidaria, de la apuesta de la comunidad cristiana con los que más sufren”. La fortaleza de los centros educativos diocesanos para que “crezca en valores, en solidaridad haciendo sensibilización, acción y análisis y lectura creyente de esta realidad” •
CENTROS DIOCESANOS
ALKARRENBARRI262ABENDUA2019
DERECHOS HUMANOS, JUSTICIA Y DIGNIDAD EN EL GAZTE ROLE MODEL
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ste año los galardonados por la ikastola Begoñazpi en el Gazte Role Model Saria, el forense Pako Etxeberria y la religiosa Begoña Iñarra se mostraron emocionados tras recibir la escultura realizada por Nestor Basterretxea. En el acto, que reunió a muchos repre-
sentantes institucionales eclesiales y civiles, con la participación de buena parte de la comunidad escolar, quedó patente la humanidad y el compromiso de las dos personas premiadas. Begoña Iñarra se refirió a la “solidaridad universal con todos los seres humanos” y Pako
Etxeberria habló de “no ser neutral ante las injusticias”. El obispo auxiliar, Mons. Joseba Segura se reafirmó en la convicción de que el esfuerzo de los dos en defensa de la dignidad común es algo “que muchos creyentes y no creyentes, valoramos y compartimos” •
Pako Etxeberria: Esta ikastola está en Jesús Galindez, una persona desaparecida tras su secuestro. Nosotros los médicos forenses somos algo atípicos. La dimensión que me atrajo de este oficio es la social. Lo que siempre me ha importado es cuánto de lo que hacemos en la Universidad Pública devolvemos a la sociedad. El punto de coincidencia con Begoña es que, como ella no quiero ser neutral. He descubierto la diferencia entre ser objetivo e imparcial y ser neutral. Yo no quiero ser neutral cuando se vulneran derechos humanos. Por esa razón me he implicado en la aportación a la reconstrucción de la memoria histórica. Esta es una tarea multidisciplinar e interdisciplinar en la que muchas personas son necesarias. 19
ALKARRENBARRI262ABENDUA2019 ELIZBARRUTIKO IKASTETXEAK
BEGOÑA IÑARRA, MISIONERA
“LOS JÓVENES SON LA GRAN ESPERANZA DE ÁFRICA, Y LAS MUJERES DE MANERA ESPECIAL” La Biblia, un icono de Cristo, una tablet para oír la radio, una lámpara y el teléfono como despertador. Eso es lo que soporta la mesilla de noche de Begoña Iñarra (Bilbao, 1946), misionera de la congregación de Nuestra Señora de África, de niña entusiasta de la lectura y de adulta trotamundos; sin residencia fija y pluriempleada en ‘negocios’ de formación y asuntos sociales. Profesora de piano y licenciada en Ciencias Químicas, esta bilbaína ha diversificado sus tareas con el paso ‘Pasión por Dios, pasión por África’, tengo entendido es un lema de la congregación. ¿Es un amor irrenunciable, en su caso? África me atrapó: la alegría de su gente, el compartir; las bromas que se hacen entre algunas tribus; el fuerte sentido humano; el ‘ubuntu’ alimentar el ‘tejido de la vida’.... la fuerza de sus mujeres, el saber levantarse siempre... Todo ello me transformó e hizo que ocupara un gran lugar en mi corazón. En varias ocasiones se ha expresado en el sentido de que Europa es un inversor prepotente con África… Europa necesita los minerales que África tiene, y otras materias primas. Pagamos precios miserables por lo que les “compramos o les medio robamos” y luego les tratamos con mucha prepotencia, como si nosotros fuéramos todos buenos y fantásticos y respetáramos siempre los Derechos Humanos. Acusamos a los líderes africanos de “corrupción” cuando los primeros que les han corrompido son las empresas y gobiernos europeos... Hacemos acuerdos comerciales que decimos son “en su beneficio”, pero la verdad es que somos los que nos aprovechamos.
del tiempo. Enseñanza de Matemáticas, Biología, Física y Química; trabajos litúrgicos, formación de líderes en cuestiones de Justicia y Paz, secretaria de la Red África, defensora del continente africano y sus gentes en los organismos europeos de Bruselas, trabajo con mujeres víctimas de la trata… Por ella nos enteramos que, de chavalilla, se quedaba en el comedor colegial para aprender a comer alubias. Muchos días, tras el vaso de leche con Cola Cao, salía a patinar con su amiga Rosa, a la que recuerda Se considera, pues, ¿una defensora de África con el corazón, la palabra y los hechos? Sí, he trabajado en Bruselas para defender los intereses de África. He formado a muchos jóvenes y adultos, sobre todo a muchas mujeres, para que descubran su propio valor, estén orgullosos/as de ser lo que son y puedan defender sus derechos frente a sus líderes y a los extranjeros. He dado lo mejor de mí a África y no me pesa. África ha cambiado mucho desde 1970 cuando llegué a la R.D. del Congo y ha dado un gran salto en los últimos años. Su crecimiento económico, que haría soñar a muchos líderes europeos, no ha favorecido a la masa, sino fundamentalmente a las empresas extranjeras y a las élites nacionales. ¿Entiende que defender la dignidad de los empobrecidos, de los que no tienen ni agua ni alimentos, es invertir en futuro? Las grandes diferencias económicas que existen dentro de los países de África, y entre los países de África, y de Occidente, constituyen un impe-
de carácter muy salado y delgadita, “mientras que yo era redondita’. Y es que ella era como “antes del Cola Cao y yo después del Cola Cao”. La premiada con el Gazte Role Model 2019 tiene toda una cadena de destinos que han forjado su vida: Kasongo (Rep. Democrática Congo), Toulouse,, Londres, Fort Portal (Uganda), Zalambessa (Etiopía), Logroño, Espungabera (Mozambique), Harare (Zimbabue), Montreal, Bruselas, Nairobi (Kenya), París y Madrid. dimento para su desarrollo y la paz mundial. Las riquezas que hay en el mundo, y sobre todo las que hay en África, tenían que ser repartidas entre los africanos... y ser ellos los primeros que se beneficiaran de esos recursos naturales que están en su suelo... Ni la Tierra, ni África pueden soportar el consumismo que vivimos en Occidente. Está comprobado científicamente que estamos todos hechos de los mismos átomos que el polvo estelar, las supernovas y las estrellas, y significa que todos los seres humanos somos ‘de la misma familia’... De ahí se deriva que los humanos somos responsables de los otros seres humanos. ¿Hasta qué punto la mujer joven es la gran esperanza de África? Los jóvenes son la gran esperanza y la mujer de manera especial. Las mujeres son más numerosas en muchas universidades que los hombres, y sobre todo hay más mujeres que hombres que hacen el doctorado en los países árabes y en algunos de África, y eso ocurre cuando la tasa de escolarización de las niñas es infe-
“La explotación sexual mueve en España unos 5 millones de euros al día y 1.850 millones al año” 20
CENTROS DIOCESANOS
ALKARRENBARRI262ABENDUA2019
ciente de ‘carne joven’ y de ‘mano de obra fuerte y barata’, en un mercado inhumano con bajo riesgo y grandes ganancias, aunque constituya una violación flagrante de los derechos humanos. Las mujeres, víctimas, forzadas a hacer lo que no quieren sin ningún beneficio, son las perdedoras. La recuperación de las mujeres que salen de la prostitución, ¿empieza por el acompañamiento y el cariño, y sigue por una ganancia de la autoestima y de la confianza? Sí, es un camino largo, pero las mujeres que conozco tienen una resiliencia enorme, capacidad para sobreponerse a situaciones límite. Resulta difícil porque es dejar lo único que conocen por algo desconocido… Son meses muy duros, sobre todo teniendo en cuenta que la mayoría no tienen permiso de residencia. Pero cuando salen son mujeres en pie, enteras, capaces de salir adelante y luchar frente a todos los obstáculos porque creen en ellas mismas.
rior a la de los niños. La mayoría de las mujeres de África hoy saben que tienen los mismos derechos que los varones y luchan por ellos. Qué deslumbrante ‘gancho’ tiene Europa para que jóvenes africanos y africanas, pese a las vejaciones, maltrato, detenciones e incluso muertes, sigan anhelando cambiar de continente? Necesitamos una nueva mirada de Europa a África. No solo son vecinos (30 km nos separan de ella), sino que son complementarios. África tiene una demografía enorme y será el continente más joven en el año 2050. Europa está envejeciendo y necesita jóvenes para trabajar, para continuar su desarrollo, para su industria, para ocupar los puestos de trabajo en la cuarta revolución industrial que está llegando. África necesita dinero para formar a esos 250 millones de jóvenes que tendrá dentro de 30 años. Europa tiene dinero en abundancia... Pero ¿qué hace Europa? Cerrar las puertas a los jóvenes que no poseen estudios o, aunque tengan estudios universitarios, no tienen un trabajo en una multinacional.... Tenemos que
cambiar el ‘chip mental’ de nuestra mirada a África y verla como un socio. O sea, vivir una solidaridad universal. Al parecer, España es el líder de la Champion League del consumo de sexo. Decir esto, ¿resulta exagerado? Yo llevo años trabajando con algunas de estas mujeres víctimas de la trata. Es difícil para ellas salir de la situación de prostitución, porque son engañadas... Pero si son engañadas es porque hay un comercio sexual muy floreciente en España, el país europeo con más mujeres en situación de prostitución y el tercero del mundo. Todos los falsamente llamados ‘clientes’ son explotadores, pues ninguna mujer vende su cuerpo voluntariamente... En nuestro país, ¿qué cifra de mujeres estarían en los parámetros de la trata? Como todo negocio prohibido no hay cifras exactas. En España, la trata con fines de explotación sexual mueve unos 5 millones de euros al día y unos 1.850 millones al año. Los traficantes se benefician de la demanda cre-
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Drogas, prostitución, armas. Parece un infernal ‘triángulo del mal’. ¿Existe en la sociedad conciencia de ello? No hay conciencia, por eso me parece tan importante sensibilizar en los colegios, en las parroquias, en todos los lugares. En Francia nos invitaban a menudo a hablar de esa realidad, en España a pesar de ser más necesario, apenas nos piden que lo hagamos y somos nosotras, desde los grupos de sensibilización contra la trata, las que tenemos que proponer y no siempre nos abren las puertas. Por último, ¿hay estudios sobre los ‘clientes’ de la prostitución? Hay muy pocos estudios. En los países nórdicos, Holanda y Alemania han hecho algunos. Lo que ocurre es que no es fácil confesarse ‘cliente’. Creo que hay que hacer una gran sensibilización en los hombres, también en las mujeres. En diciembre estará en Uganda para abordar temas relacionados con la ecología y cómo cambiar el estilo de vida para ser más ecológico y tratar de frenar el cambio climático • Ernesto Díaz
ALKARRENBARRI262ABENDUA2019 ELIZBARRUTIKO IKASTETXEAK
EL C.F. SOMORROSTRO PREMIADO POR UN PROYECTO EN SENEGAL
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l proyecto RECICLANDO CON HAHATAY ha sido merecedor de dos premios importantes por lo que representan. Uno es el de Cooperación al Desarrollo organizado de Aprendizaje-Servicio que se entregará el próximo 13 de diciembre en Pamplona. Este reconocimiento se suma al que recibieron los jóvenes y sus profesores por parte de Euskalit e Innobasque, en la categoría innovación en el sector educativo. Para los estudiantes que han participado en el proyecto, aunque los premios son importantes, lo fundamental es “visibilizar la terrible realidad que se vive con los plás-
ticos en las playas de Senegal”. Este pasado verano llevaron a Senegal las máquinas de reciclaje de plásticos y las pusieron en funcionamiento. La experiencia ha sido transformadora para todos. Han llegado con el “corazón tocado”. El proyecto nació hace un año cuando se acercó al centro Mamadou Dia, activista senegalés y líder de la ONG Hahatay Sonrisa de Gandiol para lanzarles un reto: colaborar con ellos para atajar el grave problema que tiene con la contaminación producida por los plásticos en su región, Gandiol.
Los estudiantes quedaron fascinados con la propuesta de Mamadou y recogieron el guante. Se pusieron manos a la obra alumnado de diversos ciclos formativos de grado medio y superior junto con su profesorado, y diseñaron y fabricaron máquinas para el reciclaje de plásticos. Además, este proyecto pretendía también impulsar el trabajo femenino en la región. El pasado mes de septiembre cinco alumnos y dos profesores del centro viajaron a Senegal para instalar las máquinas y colaborar en su puesta en marcha •
MAMADOU, SENEGALETIK PATERAN Mamadou Dia senegaldarra da eta 22 urteko zala, 3.052 kilometro egin ebazan, batzuk pateran, Murtziara iritsi zan arte. Gaur egun, Senegaleko iparraldean dagoan Gandioleko alkarte garapenaren alde jarduten dauan irabazi asmo bako “HAHATAY, Gandioleko irribarreak”, erakundeko buruetako bat da. “Hahatay”k barre-algarrak
adierazoten dau eta horixe da, hain zuzen be, Senegaleko umeen ezaugarria –barre-algaraka egotea-, baldintza gogorretan izan arren. Bere lekukotzea entzunda, Somorrostroko ikasleek zeozer egin behar ebela pentsau eben eta horretatik sortu zan plastikoa berziklatzeko ideia •
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MIGRAZINOAK
ALKARRENBARRI261AZAROA2019
Zorioneko neure buruari itxura emoten jakon bitartean, Jainkoarengan oinarrituta eta honen Grazia eta Jakindurian haziz. Imanol Atxalandabaso. 3. aldiko abadegaia Siento en mi caminar que Dios ha ido a mi lado, siendo llevado de la mano como a un niño pequeño, y aun en los momentos mas difíciles me ha sostenido con sus caricias divinas. David Garrido. Seminarista. 2ª Fase Apaltasunean bizi, mundua behetik ikusiz, zerbitzari izateko eta bide honetan Jainkoak egunero niregan egiten dituan egundoko gauzak ikusteko. Gaizka Egaña. 1. aldiko abadegaia Responder a Cristo se manifiesta en el deseo de conocer y amar a tus hermanos. Aaron Laz. Residencia Vocacional 23
ALKARRENBARRI262ABENDUA2019 ENTREVISTA ALKARRIZKETA
AGURTZANE LIZASO ETA ANTONIO LINAZA BIZKAIKO MEZEN EMONALDIEN ERAGILE
MEZA SANTUA ETBTIK: LITURGIA, ONDAREA ETA BIZKAIEREA BUZTARTUTA Hogeta hamalau urte eta gero, Antonio Linazak meza santuaren Bizkaiko emonaldiaren koordinazinoa beste batzuren eskuetan izten dau. Beragaz batera, azken hamalau urteetan zerbitzu honetan egon dan Agurtzane Lizasok be parrokiako lanetan jarraituko dau buru belarri aurrerantzean. Jesus Llarena, liturgiako Eleizbarrutiko arduradunak hartzen dau zereginaren erantzunkizuna eta beragaz batera, lan taldea arituko da honetan. Abenduaren 3an ospatzen dan Euskararen Egunaren harira be bizkaieraren normalizazinoan eta zabalkundearen bidean zerbitzu garrantzitsua eskeini daben Agurtzaneri eta Antoniori alkarrizketea egin deutsague lekukoaren aldatzea dala-ta. Antonio, zelan hasi zinien? Lazkaoko Beneditarren komentuan hasi ginan lehenengo mezaren emonkizunak egiten Eustasio Etxezarreta eta biok. Baina zama astuna zala eta, apurka-apurka handik parrokietatik emotea pentsau zan Eleizbarruti bakotxak ardurea hartuta. Hiru emonaldi grabatzen dira parrokia bakotxetik eta lurralde guztietatik baita iparraldetik be. Formula horregaz jarraitzen dogu ondino be. Agurtzane, zu noztik? Ni Balmasedako emonaldi baten hasi nintzan. Bikoizketa bat egin behar izan zan. Mezea ele bitara izan zalako. Hantxe izan neban nire lehenengo harremana. Gero apurka-apurka libre nengoenaren arabera, hasi nintzan grabazinoetara joaten eta gero gidoietan be laguntzen. Harrezkero, hamalau urte igaro dira eta laguntzaile legez ibili naz orain arte. Zer ikasi dozu urteotan Agurtzane? Niretzat esperientzia handia izan da. Nire lanagaz ez dau loturarik euki baina aberasgarria izan da neuretzat. Bizkaiko herri asko ezagutu dodaz,
AGURTZANE LIZASO ETA ANTONIO LINAZA
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ENTREVISTA ALKARRIZKETA
“Meza Santua se emite desde Iparralde, Nafarroa, Gipuzkoa, Bizkaia y Araba pero la mayoría de las eucaristías se graban en Bizkaia y Gipuzkoa. Nos hemos ido repartiendo la tarea y trabajando conjuntamente”. bertako ondarea eta inguruko herrietako barri asko neureganatu dot. Beste alde batetik ikasi dot zelako lana dagoen telebistako programa baten atzetik. Esperientzia ona eta gustura egin dodana. izan da. Zuretzat Anton zer suposatu dabe 34 urte honeek? Pozez egin dot lan hori. Une gazigozoak beti egoten dira, baina orokorrean begiratuta niretzat ona izan da. Jentea ondotik ezagutu dot eta eskertuta nago eta askok be eskerrak emoten deustiez. Abade talde batek ganera ikusi dau hau Eleizbarrutiari zerbitzu bat emotea dala eta euren lana be asko eskertzen dot. Orain amaituta, `monoa´ be badaukat. Ebanjelizazinorako bide egokia? Azken baten eukaristia grabatuta gero emoteak, katekesiaren balioa euki leike baina ez da mezatan parte hartzea. Eukaristiarena azken baten, parte hartzea da. Hori neure ikuspegia da eta honetan eretxi ezbardinak egon daitekez. Hori bai zerbitzua da etxetik urten ezinik dagozanentzat, gaixoentzat... Guk lema bat geunkan eta horrek balio leike honetarako be: ikusiaz ikasi. Mezea grabatzen danean, nahiz eta herri txikia izan, arreta handiagoa jartzen dogu guztiok bai meza
emoleak zein laikoak. Prestaketa berezia egiten da kantuen aldetik be... Eta entzunaz ikasi egiten da baita be. Bai ze euskerea eta zehatzago, bizkaierea hedatzeko eta entzuneragiteko modu egokia be bada ezta? Meza Santuaren emonaldiekin egin dan beste lan interesgarria hauxe da gure ustez: euskeraren zabalkundea. Batez ere gure kasuan Bizkaiko euskerearena. Gure emonaldi guztiak bizkaieraz izan dira, beraz, hor dago euskeraren zerbitzurako urteetan jarri dogun garautxoa ere. Beste ardatzak liturgia, herrien ondare erlijiosoa ezagutzera emoteko modua eta euskerea izan dira. Herriek beti eskertzen dabe lan hau eta sarritan harrituta geratzen dira telebistan hain edertuta agertzen diranean euren herriko eleizak. Lekukoa igarotzen deutsazue beste batzuei. Aholkurik? Guretzat hain gauza garrantzitsua danez, era horretara hartzea gurako geunke ondorengoek be. Bai lekuak aukeratzerakoan zein gertatzean etabar. Zerbitzu ona eskaintzen dogu eta lana be era horretara antolatu beharko litzateke, egoki. Osotasuna emon behar jako guztiari eta ondo josi •
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Gernikako San Frantzisko Parrokiatik emongo dira hurrengo mezak: Abenduak 1 Abenduak 8 Abenduak 15 Urtarrilean mezak Amorebieta-Etxanoko Larrako Karmeldarren komentutik grabauko dira.
“Antes de la misa se dedican unos cuatro o cinco minutos a relatar aspectos relativos al municipio, se realiza un repaso sobre el patrimonio artístico y monumental y finalmente, se destaca el patrimonio religioso” “Aunque hemos tenido nuestros momentos más delicados, hemos trabajado muy a gusto”
ALKARRENBARRI262ABENDUA2019 PATRIMONIO ONDAREA
RESTAURACIÓN DE LA ERMITA SAN PEDRO (ZARIKETE) EN ZALLA
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esde 1991 hasta la actualidad se ha realizado una profunda restauración en la Ermita de San Pedro Advincula (Zarikete) de Zalla. Concebida como un proyecto de integración social, han participado más de 500 jóvenes aprendices y estudiantes y han colaborado diversas entidades e instituciones. Con gran respeto hacia lo existente, se ha recuperado el edificio y se han conseguido hallazgos y descubrimientos
de gran interés arqueológico, histórico y artístico: cimentación de la ermita original de los siglos XI-XII, decoraciones murales de los siglos XIV-XVI, piedra pintada con una estela solar. En 2012 fue declarada Bien de Interés Cultural por el Gobierno Vasco, incluida en el Conjunto Monumental de los Caminos de Santiago del País Vasco, el “Camino Olvidado” que transcurre desde Bilbao hasta Santiago de Compostela por la calzada medieval, ruta de la lana, a través de las Encartaciones en Bizkaia y el Valle de Mena en Burgos. Tras la redacción de un proyecto museográfico, en 2016 se inauguró una exposición permanente bajo el coro, titulada “San Pedro Zarikete. Historia milenaria y tradición viva”. Recientemente se ha ejecutado una nueva instalación de iluminación, adecuada a los diversos usos actuales compatibles, litúrgicos y culturales,
creando una atmósfera interior cálida y acogedora. En estos momentos se están llevando a cabo trabajos de investigación y conservación de los retablos, financiados en su totalidad por la Fundación Gondra Barandiarán. También se ha iniciado el inventario y catálogo del amplio y valioso archivo documental, generado durante más de medio siglo de recopilación, contando con la ayuda del Euskadiko Artxibo Historikoa. El próximo día 17 de diciembre se va a celebrar una charla coloquio en la Universidad de Deusto de seis a siete de la tarde, interviniendo el profesor de la UD Jaime Cuenca y los arquitectos García de la Torre. Se titula: “LA ERMITA DE SAN PEDRO ZARIKETE DE ZALLA. UNA RESTAURACIÓN 1991-2019”. Y va a estar centrada en el “aspecto humano” de las intervenciones realizadas por grupos de jóvenes •
LOS SÁBADOS, HASTA FINAL DE AÑO
VISITAS GUIADAS AL RETABLO RESTAURADO DE LÍBANO DE ARRIETA La iglesia San Martín Obispo de Líbano de Arrieta alberga una auténtica joya artística que luce ahora un renovado aspecto tras el proceso de restauración. Concretamente, sobre el altar se encuentra uno de los pocos retablos de estilo gótico tardío que conservamos en el País Vasco. Apenas llegan a una docena los restos de retablos de esta época que existen y éste está completo. Dispone de todos los
Konponketea Bizkaiko Foru Aldundiak, Gondra Barandiaran Fundazioak eta eliztarrek ordaindu dabe, tartean Acillonako markesak.
relieves y las tallas, salvo los del Sagrario que se perdieron tras la reforma del Concilio Vaticano II. Además, el retablo es iconográficamente muy rico, despliega uno de los repertorios más amplios que se conocen a nivel del estado de la historia de San Martín. En el proceso de restauración se ha recuperado la policromía original. Esto es muy complicado, porque los retablos se intervenían constantemente, se repolicromaban y, por lo tanto, llegar a conservar el aspecto original es bastante excepcional. La policromía es de la mejor calidad de su momento y presenta diversas técnicas. Destaca, entre otras, el uso del brocado aplicado, que consiste en aplicar láminas de pan de oro sobre otra de estaño utilizando una plantilla que se graba sobre un soporte rígido y se rellena de cera. Posteriormente se decora mediante pinturas o lacas •
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PATRIMONIO ONDAREA
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PRESERVANDO EL PATRIMONIO RELIGIOSO DE OROZKO
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n cronista medieval atribuye la fundación de la iglesia de San Juan Bautista de Orozko, hacia 1180. Es un edificio de una sola nave, completada posteriormente por espadaña, sacristía y pórtico a ambos lados. Hace algunas décadas, las ampliaciones laterales se derruyeron por razones de seguridad, quedando en pie el cuerpo central de la nave. Recientemente, en diciembre de 2017 se desplomó la parte de la cubierta de la primera crujía de la nave, correspondiente a la entrada. Acaban de iniciarse unos trabajos de consolidación estructural del templo que se realizarán hasta el final del primer trimestre de 2020. Los trabajos se centrarán en la consolidación estructural del edificio (cimentación, muros, contrafuertes y cubierta). El presupuesto total, incluidos permisos, elementos auxiliares, honorarios profesionales e impuestos se estima en 280.000 €. Para la financiación se cuenta con parte de la subvención anual del Departamento de Cultura de la Diputación de Bizkaia, el apoyo de fundaciones que tienen como uno de sus objetivos la preservación del patrimonio histórico-cultural, y la aportación de la Diócesis. El Ayuntamiento de Orozko ha contribuido con la limpieza del entorno y facilitando el acceso a los suministros de agua y electricidad. Este esfuerzo conjunto tiene como fin preservar uno de los elementos patrimoniales más importantes de Orozko, para legarlo a las siguientes generaciones. Ello hará posible que en el futuro pueda completarse su restauración y destinarse a actividades, que, en lo posible, preserven la memoria de la naturaleza del edificio •
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rrilak 4 a t r U – 0 3 k a Azaro USKETA: K A R E O K A T GABONE IOTZAK” A J O K U D N U “M
enduak 20 b A – 9 2 k a o r Aza KETA: S U K A R E O K GABONETA BON GOZOAK” O GA “KOMENTUK
Museo Diocesano de Arte Sacro / Eleiz Museoa. Pz Encarnación 9B –Atxuri, Bilbao Domekea: de 10:30 a 13:30. Martitzena-zapatua: 10:30-13:30 eta 16:00-19:00
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NAVIDAD GABONAK
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GERNIKAKO MARIJESIAK XXI. MENDEAN DOKUMENTALAREN AURKEZPENA
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benduaren 13an aurkeztuko da dokumentala Gernikan eta abenduaren 19an Bilbon. Grabazino saioetan pertsona askoren partaidetza egon da, besteak beste, marijesi “historikoak”, gaur egunekoak, adituak, gernikar arruntak, entzuleak…. Grabazinoak hainbat lekutan egin izan dira (Baiona, Bilbao, Gernika) egin izan dira eta azken txandakoak, Segundo Olaeta Musika eskolan bertan. Gaurko ikus-entzunezko baliabideak erabilita -alde batetik zehaztasun historiko, literario, musikalak agertuko dira baina eurakaz batera gernikarrentzat tradizino honek daukan nortasun-balioa azpimarratuko da-. Gernikako ondare immaterial honi balioa emotea da dokumentalaren helburua. Berez grabazinoak 2018ko marijesietan hasi ziran, soinu guztiz erreala eta kalez kalekoa hartzeko, eta orain alkarrizketa pertsonalak egiten aritu izan dira (gitxienez 45 lagunek parte hartu dabe). Dokumentalak ez dauka off ahotsik edo narratzailerik, Marijesiek eurak jarriko deutsie ahotsa. Dokumentalaren zatirik handiena gauez dago grabauta. Dokumentalagaz batera mobimentuan grabautako diskoa be aurkeztuko da. Metadatuak gehituko jakoz, hau da, informazino gehigarria eroango dau: zein kaletan abestutako estrofa dan, zein egunetan, zenbat emakumek eta gizonek abesten daben... •
El próximo 13 de diciembre se presentará en Gernika el documental sobre la historia de los Marijesiak, patrimonio inmaterial de la villa foral. Los Marijeses de Gernika salen a la calle para anunciar la llegada de la Navidad todos los años a lo largo de nueve noches entre los días 16 y 24 de diciembre. La cita se desarrolla siempre a las cuatro de la madrugada. La tradición cuenta también con variantes en otras localidades de Bizkaia.
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IGLESIA Y EUSKERA
COMO ERA EN EL PRINCI LEHEN LEZ, OR L
os primeros textos en euskera empleados en las parroquias respondían a la preocupación por la formación catequética del pueblo cristiano, tal como quedó reflejado hace unos meses en esta revista. Hoy como ayer, la catequesis es una institución permanente en la Iglesia, que va evolucionando y adaptándose a cada época y lugar. Las “doctrinas cristianas” que se publican a partir del siglo XVI y los materiales catequéticos actuales, aun siendo muy diferentes en su perspectiva y en la ordenación de sus contenidos, responden al mismo interés de dar a conocer a Jesús de Nazaret.
Como en tantos otros ámbitos, también para la catequesis marca el Vaticano II un viraje fundamental, que explica las actuales orientaciones en la materia. El Concilio no elaboró documento alguno referido a la catequesis, pero sentó las bases para una nueva comprensión de la misma. Así se postuló una catequesis enraizada en la comunidad cristiana, con perspectiva misionera, incluyendo la mirada a quien no estaba bautizado, buscando la participación de la familia y tomando muy en serio la catequización de las personas adultas. La sociedad y la presencia de la Iglesia en ella estaba cambiando, lo
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cual hacía necesario un cambio de perspectiva respecto a la catequesis tradicional. De la “doctrina cristiana” se fue pasando a los métodos y contenido del proceso catequético, del aprendizaje memorístico a la creación de actitudes, de la atención exclusiva de la infancia a la mirada al mundo adulto y a las familias, del aprendizaje teórico a la experiencia vital. Nuevos materiales Con esas premisas comenzó en las diócesis un proceso de elaboración de materiales apropiados para la
ELEIZEA ETA EUSKEREA
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IPIO, AHORA Y SIEMPRE RAIN ETA BETI nueva situación. Pronto publicó la comisión de Enseñanza de la Conferencia Episcopal los Catecismos Escolares, que fueron traducidos al euskera. Entonces se inició en este campo la colaboración entre las diócesis, que ya se estaba dando en lo referente a la traducción de los textos litúrgicos. En catequesis comenzó con Manuel Lekuona, de la diócesis de San Sebastián, y con Mikel Zarate y Lontzo Zugazaga por parte de la de Bilbao. Posteriormente se integraron también representantes de las diócesis de Pamplona-Tudela y de Vitoria. Desde entonces, cerca del 90% de lo editado es fruto de la colaboración interdiocesana. Los años 80 En la década de los 80 se editan numerosos materiales, tanto para la infancia como para la edad adulta. Todos ellos salen a la luz en castellano, en euskera batua y en dialecto vizcaíno. Los textos para la infancia, junto al libro se ofrecen la guía para catequistas y un primer cuaderno dirigido a los padres y madres.
El período entre 1985 y 2010 ha sido el más fecundo de la diócesis en cuanto a la producción de textos pastorales en euskera. Concretamente, entre 1998 y 2004 aparecen los libros para el proceso de catequesis de infancia de 6 a 12 años, que incluye un cuaderno de oraciones. En euskera se ha difundido 240.000 ejemplares, fruto de varias ediciones. Recogiendo la demanda formulada por la Asamblea Diocesana en el sentido de plantear una catequesis continuada, en 1987 se editó Kristau Helduak, dirigido a las catequesis de adultos. Más adelante, a partir de la experiencia de numerosos grupos, se publicaron 6 libros en euskera unificado, destinados a cubrir el itinerario para adultos. Los audiovisuales Entre 1990 y 2010 se potenció la creación de audiovisuales y la grabación de canciones para su utilización tanto en la catequesis de infancia y adolescencia, así como
en la Misa de las Familias y en las clases de religión de los centros educativos. En total se ofrecieron 30 videos, 37 montajes audiovisuales y numerosas grabaciones en euskera. A partir de 2010, ante el creciente interés de las parroquias por atender a los padres y madres de la catequesis de infancia, se actualizan y publican varias guías pedagógicas y un folleto titulado Katekistak eta familiak fede heziketan elkarturik. Poco antes se habían editado 7 cuadernos encaminados a acompañar en familia el despertar religioso antes de los 6 años. En resumen, en el proceso de elaboración y difusión de textos catequéticos en euskera tras el Vaticano II cabe destacar: la nueva orientación de la catequesis en general, la atención al mundo adulto, la coordinación entre las diócesis y la extraordinaria producción dirigida a todas las edades y a catequistas y agentes de pastoral •
“Katekesi ibilbideak eleizbarruti artean sortu doguz, txiteanpitean gure eleizbarrutietako Katekesi Ordezkaritza eta Katekesi Idazkaritzetako arduradunok alkartuz eta lan handia eginez” “Ibilbide honek ere eragina izan dau gure eleizbarrutietatik kanpo: Kanariar ugarteetan, Madrilen, Katalunyan eta Portugalen ere izan nintzan ibilbidea azaltzen, Coimbrako eleizbarrutian, gotzaina, ehun bat abade eta Helduen Katekesiko arduradun laikoen aurrean. Euren hizkuntzan argitaratu dabe gure ibilbidea, eta badakit bertan ere taldeak sortu dirana” Lontzo Zugazaga 31
