Alkarren Barri 263 (Urtarrila/Enero)

COMUNICACIÓN 263 urtarrila 2020

BAKEAREN ARTISAUAK CONVERSIÓN ECOLÓGICA

ALKARRENBARRI263URTARRILA2020 CALENDARIO EGUTEGIA

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N DIAL DE ORACIÓ ROQUIA 1 JORNADA MUNKEAREN ALDEKO RIO PARPADUA A S R E POR LA PAZ/BAZ EGUNA IV E OTOIT 1 50º ANN ANTONIO D OS) NUEVO A N O S AÑ A E DE C A D TÍ IS IS BISPO (EUCAR ISPO) (FRANC IDIDA POR EL OADUA IDIDA POR EL OB PRES RES DE P GOÑA (12:00 H.) (EUCARISTÍA P AN ANTONIO S BASÍLICA DE BE .

Q P R) .)

(12:30 H AUXILIA

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6 EPIFANÍA DEL SEÑOR (12:00 H.) TOMA DE POSESIÓN DE LOS Y NUEVOS CANÓNIGOS (19:00 H.) (AMBAS

URTARRILA ENERO

PRESIDIDAS POR EL OBISPO) CATEDRAL DE SANTIAGO

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ENERO HASTA EL 4 DE ES DEL MUNDO N LE BE E D N Ó CI SI PO DOAN) EX ATUITA/SARRERA

(ENTRADA GR SACRO MUSEO DE ARTE Y 16:00 A 19:00 H. :30 13 A :30 10 O: MARTES-SÁBAD FESTIVOS: 10:30 A 13:30 H. DOMINGO Y

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9 ORA “JUEVESCIÓN EN EL DE PUERT AS ABIERTAS ” LOC

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(EN EUSKERA) BEGOÑAKO GOGARTE ETX EA

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12-17 EJE (MANUEL GÓMEZ TENDE RCICIOS ESPIRITUALES RO,

RECTOR DEL SEMINARIO DE CIUDAD REAL) CASA DE ESPIRITUALIDAD DE LARREA

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O Y CULTURA 23 CRISTIANISM NISMO: (II) TRANSHUMA LOGÍA? EO ID O ¿FUTURO ÍNEZ)

18-25 SEMANA DE ORACIÓ N

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RES 28 “SEMBRADO ” ZA N DE ESPERA

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O DEL DOCUMENT PRESENTACIÓN A Y DR. JACINTO ET IC (MONS. MARIO (18:00 H.) BATIZ) BARRIA

12 12-17 GOGO JARDUNAK

ALES DEL (ZABALB SEMINARIO IDE, 92)

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R LA UNIDAD 19 ORACIÓN POIS NOS DE LOS CR TIA ISPO

EL OB (PRESIDIDA POR STORES DE PA A O NT JU , AUXILIAR ESIONES DISTINTAS CONF DRAL DE TE CRISTIANAS) CA :00 H.) SANTIAGO (19

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RICANA INOAMNE(17:30 H.) T A L A 26 MISN LUIS BELTRÁ PQ. SA

(GASPAR MART IA RR LOCALES DE BA :30 H.) 4) (17 (PLAZA NUEVA,

POR LA UNIDAD DE LOS CR ISTIANOS

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30 LA MEDICINA O PALIATIVA COML A TA RESPUES E LOS SUFRIMIENTO DS O ENFERM

L DR. CONFERENCIA DEDE LA S LE CA JACINTO LO NTIAGO CATEDRAL DE SA (19:00 H.)

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26 INFANCIA MISIONERA

VIDA N DEL DÍA DE LA 31 CELEBRACIÓ DA CONSAGRA RIO

VICA ESIDIDA POR EL (EUCARISTÍA PR DEL SAGRADO CORAZÓN SIA GENERAL) IGLE 0 H.) (JESUITAS)(19:0

E TAIZÉ 31 ORACIÓN DVI ER (20:15 H.)

JA SAN FRANCISCO

ÍNDICE AURKIBIDEA ALKARRENBARRI263URTARRILA2020

ALKARREN BARRI Nº 263 zbk URTARRILA 2020 Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

AQUÍ ESTOY, ENVÍAME

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IGNACIO FERNÁNDEZ NOMBRADO VICARIO TERRITORIAL DE LA VI VICARÍA

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Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika

ENTREVISTA AL OBISPO EN RADIO POPULAHERRI IRRATIA

DIEZ PASOS POR LA CULTURA DEL ENCUENTRO

Imprime: Samper Nº Depósito legal: BI-523-00

Virgen de Begoña, 38.

48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista.

Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

III CONCURSO DE VIDEOCLIPS “JAZOTAKOA JASO”

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Diseño: Erreka Multimedia S.Coop

Suscripción anual: 16 euros

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70 ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DE LA DIÓCESIS

ENTREVISTA A MONS. JULIO PARRILLA

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PEREGRINACIÓN DIOCESANA A TIERRA SANTA

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UN DÍA EN LA VIDA DEL SEMINARIO DE BILBAO

FOTOS: FERNAN GORROTXATEGI Y ALBERTO SANZ COLABORACIONES: ÁNGEL MARI UNZUETA, BENITA, ERNESTO DÍAZ Y JOSÉ IGNACIO ITURMENDI

LA RELACIÓN DE LOS CRISTIANOS CON LA NATURALEZA

27 LA NAVIDAD EN LAS VICARÍAS

30 UNAS 3.000 PERSONAS PARTICIPAN EN LA REFLEXIÓN PREVIA A LA ELABORACIÓN DEL VI PLAN

www.bizkeliza.org

CON LOS FRANCISCANOS DE IRALA EN EL 50º ANIVERSARIO DE LA PARROQUIA

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COSME & DAMIÁN

GOTZAINA OBISPO ALKARRENBARRI263URTARRILA2020

AQUÍ ESTOY, ENVÍAME (IS 8, 6) Urte barria modu berezian hasten jaku Comienza el año con la celebración de la Solemnidad de Santa María, Madre de Dios, ocho días después de la celebración del Nacimiento de Jesús en Belén. Este mismo día se celebra también su circuncisión y la imposición del nombre: Jesús, que significa Dios salva. Como clarificó el Concilio de Éfeso (año 431), presidido por el obispo san Cirilo de Alejandría, a María se le puede llamar con toda propiedad Madre de Dios, pues la relación maternal se dice de la relación entre personas y, en el caso de María es Madre de la Segunda Persona de la Santa Trinidad, el Hijo encarnado. Esta verdad de fe fue proclamada para rebatir la propuesta el obispo Nestorio, quien afirmaba que María sería en todo caso Madre de Jesús, pero de ninguna manera se le podría llamar Madre de Dios. La revelación plasmada en la fe que vivimos, una vez más, vuelve a desbordar los límites de la comprensión humana.

Bakea itxaropen-bide En Bizkaia, con propiedad, llamamos a la Virgen María, Madre de Dios de Begoña. Providencialmente, esta realidad de ser Madre de Dios pertenece desde hace siglos a la fe sencilla de nuestro pueblo, que la invoca de esta cariñosa manera. Es un día en el que también celebramos la jornada mundial por la paz. El lema escogido por el Papa Francisco para este año es: “La paz como camino de esperanza: diálogo, reconciliación y conversión ecológica”. En su mensaje, el Santo Padre nos recuerda que: “La paz brota de las profundidades del corazón humano y la voluntad política siempre necesita revitalización, para abrir nuevos procesos que reconcilien y unan a las personas y las comunidades. El mundo no necesita palabras vacías, sino testigos convencidos, artesanos de la paz abiertos al diálogo sin exclusión ni manipulación. De hecho, no se puede realmente alcanzar la paz a menos que haya un diálogo convencido de hombres y mujeres que busquen la verdad más allá de las ideologías y de las opiniones diferentes”.

Fedearen argia jarraitzeak Jesusegaz bat egitea dakar De esta entrañable fiesta de Jesús, de María y de la paz, nos encaminamos a la Solemnidad de la Epifanía del Señor, la fiesta que comúnmente llamamos de Reyes. El

relato del Evangelio nos muestra a unos magos de Oriente que, guiados por la luz de la fe representada por la estrella, llegan hasta el portal de Belén para adorar al Niño Jesús que estaba con María, su madre, y con san José. Es la fiesta en que conmemoramos la manifestación de Jesús como salvador de todos, más allá de sus diferencias de razas, lenguas y naciones.

Seguir la luz de la fe posibilita nuestro encuentro con Jesús en los acontecimientos de cada día. Ocasión para arrodillarnos y adorar a Dios hecho carne pequeña y humilde. La fe dispone nuestra mirada para percibirle presente entre nosotros y descubrirle en el servicio del prójimo en las situaciones quizás más corrientes y ordinarias de nuestra vida.

Abegikorrak izan eta topaketak erraztu El transcurso del mes nos guiará hasta el octavario de oración por la unidad de los cristianos. El lema de este año es: “Nos trataron con una solicitud poco común” (Hch 28, 2). La lectura del libro de los Hechos de los Apóstoles que se utiliza en este año comienza con Pablo siendo llevado a Roma como prisionero (Hechos 27, 1ss). Pablo está encadenado, pero aun en la que se volverá una travesía peligrosa, la misión de Dios continúa a través de él. Meditando el texto percibimos que es muy necesaria la virtud de la hospitalidad en nuestra búsqueda de la unidad. Es un hábito que nos invita a una mayor generosidad para con los que pasan necesidad.

Las personas que trataron con una solicitud poco común a Pablo y a sus compañeros no conocían aún a Cristo y, sin embargo, fue a través de su trato poco común que un grupo dividido se fue uniendo. Nuestra propia unidad cristiana se manifestará no solamente mostrando hospitalidad unos con otros, por muy importante que esto sea, sino también a través de encuentros cordiales con aquellos que no comparten nuestra lengua, cultura o religión.

Eskerrak emoteko eta parkamena eskatzeko sasoia El comienzo de año siempre es ocasión para agradecer a Dios todos los dones recibidos durante el año que ha transcurrido.

Para pedir perdón por todas las faltas y pecados que han oscurecido el amor y la entrega que debemos a Dios y a los demás. Y para ponernos a disposición del Señor para ser nuevamente enviados. Como hermosamente describe el libro de Isaías: “Entonces escuché la voz del Señor, que decía: “¿A quién enviaré? ¿Y quién irá por nosotros?”. Contesté: “Aquí estoy, envíame” (Is 6, 8). Enviados con la confianza puesta en Dios, salvados en su esperanza y sostenidos por su amor. Pedimos la protección de nuestra Madre la Virgen.

Que Ella guíe nuestros pasos durante el año que acabamos de estrenar. Urte barri on! Con gran afecto • + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

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ENTREVISTA ALKARRIZKETA

Entrevista al obispo, en Radio Popular-Herri Irratia

“QUEREMOS ELIMINAR EL SUFRIMIENTO DE LA PERSONA, NO A LA PERSONA QUE SUFRE” El Obispo de Bilbao, entrevistado por el periodista Koldo Campo en la emisora diocesana Radio Popular-Herri Irratia, se refirió a los retos de la Iglesia de Bizkaia ante el VI Plan Diocesano de Evangelización. Abordó las conclusiones del documento “Sembradores de esperanza. Acoger, proteger y acompañar en la etapa final de esta vida”, que presentó en la sede de la Conferencia Episcopal junto al Dr. Batiz, director del Instituto para Cuidar Mejor del Hospital San Juan de Dios de Santurtzi, y la enfermera Encarnación Isabel Pérez, de la Fundación Vianorte-Laguna. Reproducimos parte de las reflexiones que ofreció el prelado en torno a las diversas cuestiones planteadas: La juventud, con dificultades para afrontar la vida y las personas mayores, un porcentaje altísimo se encuentran en soledad. Dos padecimientos de nuestra sociedad...

Con respecto a la juventud muchas veces no hay una orientación clara sobre cómo orientar la vida y cuáles son los elementos fundamentales para orientarla. Ante esto, es necesario ofrecerles modelos que les ayuden y unos faros para que encaminen su vida de un modo adecuado. Hay sobrevenidos otros problemas que son grandes: jóvenes muy bien preparados que no encuentran trabajo, familias desestructuradas, etc. Me duele cuando leo que la primera causa de muerte violenta en los jóvenes, por encima de los accidentes de tráfico son los suicidios. Esto nos quiere decir que hay una tasa de sufrimiento muy grande también entre la juventud.

Respecto a las personas mayores, efectivamente, a veces muchas sienten soledad. Devolverles unas razones para seguir aportando, porque son una memoria de sabiduría y testimonio.

De camino al VI Plan Diocesano de Evangelización. ¿Cuáles son los retos que tiene la Diócesis?

Estamos realizando la reflexión a nivel de territorios. Se ha hecho una radiografía social, económica... los rasgos fundamentales que caracterizan a Bizkaia. Se están viendo las fortalezas y debilidades. Por ejemplo, se ve que hay un porcentaje alto de indiferencia religiosa, dificultades para una acogida del Evangelio. Sólo un 34% de los niños que nacen se bautizan, sólo uno de cada cinco matrimonios se realiza por la Iglesia, hay debilidad de transmisión

del Evangelio en las familias etc. Tenemos desafíos culturales. No debemos conformarnos con mirar al pasado.

Esto no significa solo mostrar el patrimonio cultural, sino generar cultura en los medios de comunicación, en el teatro, en el cine, en la literatura, en la música... La lengua vasca, las misiones, la actividad social, la red grande de centros diocesanos y los de Kristau Eskola etc. son fortalezas. Ahora hasta marzo recogeremos lo que nos digan los territorios y al final de este curso pastoral pretendemos disponer de los elementos esenciales que quieren orientar la acción evangelizadora de la Diócesis durante los próximos años.

“Esperientziaren arabera dakigu gaixoak, oinaze fisikoaz gainera, oinaze psikiko edo moral handia jasoten dauana”.

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Ha presentado el documento en torno al acompañamiento al final de la vida.

El tema de la regulación de la eutanasia está encima de la mesa. ¿Realmente es necesario?

El ser humano está hecho para vivir y nadie se quiere morir. También hay un deseo de evitar el sufrimiento. Cuando llega el fin de la vida y llega un momento en el que tienes mucho sufrimiento la Iglesia está ayudando a aliviar ese sufrimiento. En esos momentos donde hay necesidades físicas, dolor, discapacidad, limitaciones, etc. ¿cómo suprimir ese dolor y mejorar esas condiciones?

Luego viene el sufrimiento, el cansancio, la sensación de soledad, la crisis espiritual... Nosotros decimos que vamos a controlar esas cuestiones y que la muerte llegará cuando llegue. Se trata de eliminar el sufrimiento de la persona, no de eliminar la persona con sufrimiento. A esto se dedican los cuidados paliativos, a generar paz y esperanza entre las familias •

NOMBRAMIENTOS IZENDAPENAK ALKARRENBARRI263URTARRILA2020

IGNACIO FERNÁNDEZ,

NOMBRADO VICARIO TERRITORIAL DE LA VI VICARÍA

El pasado 4 de octubre se inició la consulta para designar un vicario para la zona de Uribealdea (Plentzia-Mungia) y una vez finalizado el proceso, Ignacio Fernández, moderador de la Unidad Pastoral Leioa y párroco de San Máximo, será quien suceda a José Félix Larrondo. Este último ha ejercido como delegado episcopal `ad nutum Episcopi´ para esta vicaría, desde febrero del 2019. El nuevo responsable de la vicaría, natural de Ermua, muestra su disposición para “seguir anunciando el Evangelio” y a realizar esta labor “lo mejor que pueda”.

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gnacio Fernández, destinado desde hace 9 años en Leioa, recibió en este municipio la noticia de su nombramiento por parte del obispo diocesano. Reconoce que es una responsabilidad que asume como un nuevo servicio. Realizó la Profesión de Fe y el Juramento de Fidelidad en una celebración que tuvo lugar en la capilla del Obispado el pasado 17 de diciembre. En la misma, participaron los obispos, el vicario general, los vicarios territoriales y el secretario general de la Diócesis. Mons. Mario Iceta instó al nuevo vicario a “cuidar a las personas, escuchar y estar al servicio y orientar la acción pastoral”.

Datos biográficos Nacido en Ermua el 1 de febrero de 1970, se ordenó presbítero en la catedral de Santiago el 24 de junio del 2012. Sus destinos pastorales como seminarista fueron Ermua, Galdakao y Durango. Desde hace casi una década está acompañando a la comunidad de Leioa •

Prest agertu zan gotzain eta bikarioakaz alkarlanean jardun eta datozan urteetan Eleizbarrutiari aurkeztuko jakozan erronkei aurre egiteko.

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70 ANIVERSARIO / 70 URTE

NACIMIENTO DE LA DIÓCESIS A lo largo del año que acabamos de estrenar dedicaremos unas páginas al devenir de la Diócesis de Bilbao durante estos 70 años de historia. Se trata de un recorrido que irá acompañado de texto y un vídeo (que se podrá ver en la versión digital que se colgará en la página web: bizkeliza.org) presentado y guionizado por el ex vicario general Ángel Mari Unzueta. Publicamos el primer capítulo del relato.

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n abril de 1950, se expidió la Bula Quo commodius, firmada el 2 de noviembre del año anterior, por la que se daba a conocer la desmembración de la Diócesis de Vitoria, creándose dos nuevas sedes episcopales en Bilbao y San Sebastián. La decisión, que fue acogida con gran agrado en Bizkaia, fue fruto de una larga gestación, en la que intervinieron factores claramente pastorales y otros de corte netamente político.

Diocesano era un importante foco de cultura y de espiritualidad. En él se había desarrollado un movimiento misionero que se extendió a toda la Diócesis y desembocó en el envío de un primer grupo de curas en 1948, asumiendo una encomienda pastoral en Los Ríos (Ecuador).

Se disponía de un Catecismo Diocesano con versiones en castellano y en euskera vizcaíno y guipuzcoano.

En resumen, la de Vitoria era una Diócesis potente.

La Diócesis de Vitoria, segregada casi un siglo antes de la de Calahorra, había adquirido una gran personalidad. Contaba con gran número de vocaciones al presbiterado y a la vida religiosa. El Seminario

Desde el inicio de la década de los 40 se venía aduciendo razones pastorales para la división de la Diócesis: la heterogeneidad de la población requería una atención pastoral más cercana a los fieles

de Bizkaia y Gipuzkoa, que, a raíz de la industrialización, estaban experimentando un gran crecimiento demográfico. A ello se sumaba la conveniencia de hacer coincidir los límites eclesiales y administrativos. Desde Bizkaia llegaban las demandas más fuertes y acaloradas para la constitución de una Diócesis propia.

Por su parte, el régimen, que deseaba una Iglesia sumisa en todo el territorio, buscaba la fragmentación de la Diócesis y, sobre todo, de su Seminario a toda costa, entendiendo que así se debilitaba un polo de oposición y de separatismo.

Ya en 1941, el ministro de Asuntos Exteriores escribió al embajador

MONS. MORCILLO EN SU DESPACHO PRIMERA PIEDRA EN ARANGUREN

70 ANIVERSARIO / 70 URTE ALKARRENBARRI263URTARRILA2020

S TRAS UN PARTO LABORIOSO

PRIMEROS MISIONEROS A ECUADOR

MISIÓN DEL NERVIÓN, ACTO EN EL SAGRADO CORAZÓN

CON EL PAPA PÍO XII, EN CASTELGANDOLFO, 1952

de España ante la Santa Sede, a fin de que hiciera lo posible para la creación de tres obispados, adscritos a dos provincias eclesiásticas distintas.

En 1946, el nuncio solicitó un informe al obispo D. Carmelo Ballester, en el que incluyera su parecer acerca de la división. En su larga y ponderada respuesta, el obispo veía suficientes razones pastorales, pero no quería enemistar a sus

diocesanos. Por ello, en caso de proceder a la división, ponía como condición que se diera en un momento de Diócesis vacante, con obispos nuevos para las tres Diócesis. Al quedar muy perjudicada Álava, proponía algunas medidas entre las que mencionaba la creación de una Archidiócesis que englobara a las tres, incluso con Pamplona, con sede en Vitoria. Naturalmente, el Gobierno no podía admitirlo de ningún modo.

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Una disgregación que continúa En noviembre de 1948, el nuncio comunicó al obispo que se iba a proceder a la división. Al poco tiempo, la noticia trascendió al público, creando un gran revuelo. En el Seminario creó gran desconcierto y perturbación. Algunas autoridades eclesiásticas y civiles alavesas intentaron parar el proceso.

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70 ANIVERSARIO / 70 URTE

Las gestiones se habían llevado a cabo con secretismo. Solamente el obispo de Vitoria conocía lo que se estaba gestando. Ninguna instancia diocesana fue consultada. Ello, unido a los conocidos intereses del Gobierno, hizo que las razones pastorales aparecieran a menudo supeditadas a las políticas.

En un principio, las tres Diócesis pertenecieron a la provincia eclesiástica de Burgos. Sin embargo, en 1956, con la reordenación de las Archidiócesis y la creación de la de Pamplona, el régimen vio colmadas sus aspiraciones: San Sebastián se integraría en Pamplona, mientras Vitoria y Bilbao seguirían adscritas a Burgos. Es el ordenamiento que persiste hoy en día. En noviembre de 1978, la Conferencia Episcopal Española procedió a la reestructuración de las provincias eclesiásticas pedida por el Vati-

cano II. Aprobó la remodelación de la archidiócesis de Pamplona, que debía englobar las Diócesis de Vitoria, San Sebastián, Bilbao y Pamplona-Tudela. La decisión fue trasladada a la Santa Sede, que optó por aplicarla en un tiempo oportuno que no acaba de llegar.

Los intentos por mantener un único Seminario resultaron vanos. Diferente fue la suerte de las Misiones Diocesanas, creadas en 1948, aunque tras la división no faltaron

MONS. MORCILLO

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intentos de fragmentar también la acción misionera, que ha venido manteniendo su carácter interdiocesano.

En enero de 1950, el Estado envió a Roma la triple lista de seis nombres para proceder a nombrar los obispos de Bilbao, Vitoria y San Sebastián. La Santa Sede eligió para Bilbao al que iba primero. Se trataba de D. Casimiro Morcillo, obispo auxiliar de Madrid, que se convirtió así en primer obispo de Bilbao •

70 ANIVERSARIO / 70 URTE ALKARRENBARRI263URTARRILA2020

¿QUÉ HITO DESTACARÍAS DE ESTOS 70 AÑOS? Seguimos recogiendo, entre los lectores de la revista, aquéllos acontecimientos que han tenido lugar en los 70 años de existencia de la Diócesis de Bilbao y que a su modo de ver supusieron un punto de referencia determinante.

Publicaremos los textos, que no superen los 800 caracteres, con el nombre y apellido de sus autores. Entre todos los participantes en esta sección sortearemos una cesta de Kidenda al finalizar el año. Eskerrik asko!

El llamado “caso Añoveros”

Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia

Son ya 45 años de un hito que marcó la vida de la Iglesia en Bizkaia, siendo obispo de esta Monseñor Antonio Añoveros, me estoy refiriendo a un documento que llevaba por título “El cristianismo, mensaje de salvación para los pueblos” que supuso en la última etapa del franquismo el más grave conflicto entre Iglesia y Estado.

Se creó el archivo el año 1976, fue un hito en la historia de la Diócesis, un gran paso para la conservación de los fondos parroquiales de Bizkaia, para conseguirlo hubo que trabajar contra las ideas de algunos párrocos, celosos custodios de sus parroquias, también con el consejo parroquial de algunas parroquias que consideraban que el traslado de los libros al Seminario despojaba el patrimonio de la parroquia. Aunque hubo dificultades, en menos de cuatro años ya teníamos casi todo recogido.

La designación de Añoveros, quien sucedía a don Pablo Gúrpide, como obispo de Bilbao no estuvo exento de polémica, tras el fallecimiento de éste, toma las riendas de la diócesis como administrador apostólico don José María Cirarda, quien tuvo que mediar en una Diócesis dividida y en un nombramiento, el de Añoveros, no deseado por todos.

Lo que en un principio fue un futuro incierto, el tiempo nos ha dado la razón, se ha demostrado que la idea fue buena, la concentración de los libros ha servido para que los sacerdotes no estén siempre pendientes de las personas que llegan a las parroquias a investigar, que los investigadores tengan en un mismo espacio la documentación que necesitan para sus investigaciones. El archivo se ha preocupado del mantenimiento, ha saneado la documentación, de la humedad, el calor, la luz.

Para intentar entender la repercusión del mencionado texto es necesario contextualizar, en la década de los 60 en la que algunos curas de las Diócesis vascas se mostraban críticos tanto ante las actuaciones del régimen como también de la Iglesia del momento.

A los pocos días de su lectura, don Antonio Añoveros y su vicario, José Ángel Ubieta sufrieron arresto domiciliario y la invitación a abandonar la Diócesis, disponiendo en el aeropuerto de Sondika un avión para trasladarles fuera del Estado. La respuesta de Monseñor Añoveros fue clara, no abandonaría la Diócesis hasta recibir una orden del Papa, a la vez que plantea una posible excomunión a quien utilizara la fuerza para expulsarles, tanto a él como a su vicario general.

Juanjo Leanizbeaskoa Aguirre

Fuimos pioneros en la concentración de documentación y en la microfilmación. Más tarde el archivo ha digitalizado la documentación y hoy en día podemos encontrar las partidas sacramentales en internet... Todo ello está depositado en el archivo dando a los vizcaínos y al resto del mundo un sinfín de posibilidades.

Maite Arana Partícipe de los primeros pasos del Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia/ Bizkaiko Eleizaren Histori Arkibua

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70 ANIVERSARIO / 70 URTE

III CONCURSO DE VIDEOCLIPS `JAZOTAKOA JASO´ El concurso de videoclips que la Mesa de Entidades Culturales ha organizado por tercer año consecutivo con los centros educativos diocesanos se centrará en esta ocasión en la Historia de la Diócesis de Bilbao desde su creación en 1950.

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l próximo 31 de enero finalizará el plazo para la preinscripción de los vídeos.

Hasta el 10 de marzo se podrá subir los vídeos a la plataforma habilitada para la ocasión y las votaciones de los vídeos on line se realizarán del 11 al 21 de marzo.

La entrega de premios tendrá lugar este año en el centro educativo diocesano Avellaneda, el 27 de marzo, en el marco de la II Edición de la STEAM Azoka.

El jurado estará formado por el director de la Escuela Universitaria de Magisterio, Santiago Larrañaga; el miembro del departamento de medios de comunicación de la Diócesis, Fernan Gorrotxategi y el ex vicario general, Ángel Mari Unzueta. Se

valorará el euskera, la interdisciplinariedad, el trabajo en grupo, el lenguaje inclusivo, la originalidad y también habrá un premio para el vídeo más popular. El vídeo tendrá una duración mínima de 1 minuto y una máxima de 2 minutos, los que tengan más duración no serán admitidos al concurso.

El año pasado 25 videoclips En la segunda edición los centros presentaron 25 videoclips en el contexto del Año Europeo del Patrimonio. En esta ocasión, con motivo del 70 aniversario de la Diócesis, la Mesa de Entidades Culturales pretende que el alumnado profundice en la historia particular de cada centro y en los lazos de unión del mismo con la Diócesis de Bilbao •

IKASTETXE BAKOTXAK • Hiru bideo aurkeztu daikez gehienez maila bakotxeko • Erabagiko dau zelan aukeratu lehiaketara aurkeztuko dituan bideoak. Bideoak taldeka egingo dira.

• Aldez aurretik inskribatu beharko dau lehiaketara aurkezten dauan bideo bakotxa.

• Ikasleen irudiaren baimenak kudeatuko ditu, bideoak eleizbarrutiko webean eskegiko dirala eta sari-banaketan ikusiko dirala kontuan hartuta.

• Originaltasuna, disziplinartekotasuna eta euskeraren erabilerarik onena sarituko dira. Jentearen gustukoena be sarituko da (bozketetarako, aurreko ekitaldiko plataforma bera erabiliko da).

SARIAK • Sariak taldeei emongo jakez • Gelarako material edo jokoak edota gela osoak egiteko moduko taldeko jarduerak izango dira.

GOGOAN HARTZEKO EGUNAK 2020.eko urtarrilaren 31a: Aldez aurretik bideo bakotxa inskribatu zuzen@aheb-beha.org helbidean, behinbehineko izenburua, egileak/taldea, zikloa, kursoa, ikastetxea eta irakasle arduradunak jakinarazoz.

2020.eko martxoaren 10a: Bideoak aurkezteko azken eguna. Ondorengo plataformara bialdu: http://kulturerakundeak.bizkeliza.org/ concurso-de-clips-video-2020 2020.eko martxoaren 11 tik 21 era: On line botoa emoteko aldia: http://kulturerakundeak.bizkeliza.org/ clips2020 Noiz izango da sari banaketa.

‘Elizbarrutiko Ikastetxeen jardunaldiaren barruan: 2020.eko martxoaren 27a (STEAM azoka).

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PEREGRINACIÓN DIOCESANA A TIERRA SANTA ALKARRENBARRI263URTARRILA2020

MIGUEL RAMÍREZ, GUÍA FRANCISANO:

“LLEGAR A TIERRA SANTA ES ENCONTRARSE CON LA SAGRADA ESCRITURA ABIERTA PARA SER LEÍDA” Del 3 al 10 de diciembre, 100 personas participamos en la primera peregrinación a Tierra Santa organizada por la Diócesis de Bilbao. El obispo auxiliar de la Diócesis, Mons. Joseba Segura y el presbítero, Álex Alonso acompañaron al grupo que se vio reforzado en destino por la presencia de dos franciscanos que fueron nuestros guías durante la semana que permanecimos allí, Emérito Merino y Miguel Ramírez.

Tras retornar, el P. Miguel, Perú (1974) (licenciado en Teología Bíblica y Patrística, por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma), contestó a nuestras preguntas.

Ha acompañado al grupo diocesano durante una semana, ¿cómo se ha sentido? ¿qué tal nos hemos portado?

Ante todo, como religioso franciscano, me siento comprometido con la misión de la Custodia de Tierra Santa en el acompañamiento de los peregrinos que quieren seguir estas huellas de nuestra fe. He tenido la posibilidad de acompañar grupos de distintas regiones de España y América Latina. Es la primera vez que acompaño un grupo de Bilbao. Ha sido una bella experiencia porque he caminado con un grupo que estaba haciendo un proceso de fe bajo la guía espiritual de su Obispo Auxiliar y un presbítero de la Diócesis.

La complejidad de las personas y sus diversas expectativas me permite crear un ambiente de familiaridad para poder entendernos en el peregrinar. Esta dinámica ha funcionado con el grupo de Bilbao, porque nos ha permitido compartir nuestra fe en ambiente de familiaridad. No obstante que el grupo era grande, hemos creado diversos momentos para compartir incluso durante el camino por los santos lugares.

He visto con claridad que los peregrinos estaban haciendo un progreso en la fe mientras caminábamos por los lugares santos. Las personas se mostraban disponibles para animar la liturgia de la eucarística, las oraciones y la convivencia. A pesar de ser un grupo grande, hemos sabido mantener el orden y la disponibilidad para resEL RELIGIOSO FRANCISCANO MIGUEL RAMÍREZ

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ponder favorablemente a los horarios.

La complejidad del número del grupo nos ha hecho vivir algunos momentos de preocupación como el incidente de una de las peregrinas que tuvo que ser llevada al hospital debido a una caída que sufrió en el bus.

En términos generales, puedo decir que ha sido un grupo agradable y familiar. Todos estaban unidos a su pastor y han vivido santamente este recorrido y han orado por el Pueblo de Dios en Bilbao, en Oriente Medio y en el mundo entero. ¿Qué se encuentra hoy el peregrino cuando llega a Tierra Santa?

Ante todo, un peregrino cuando recorre Tierra Santa se encuentra con las huellas de su fe. El peregrino camina detrás de las huellas de la aventura de Dios que, en su deseo de comunicarse con los seres humanos, se ha manifestado en la historia, haciéndola historia de salvación. Allí se siente a Dios que se ha dado a conocer a sí mismo y ha conformado un Pueblo, Pueblo de su Alianza. El peregrino presencia a los testigos silenciosos de la comunicación de Dios a lo largo de la historia en el paisaje, en los santuarios, en las ruinas arqueológicas, en la vida de las personas que imprimen las huellas de su fe en el judaísmo, cristianismo, islamismo.

Llegar a Tierra Santa es encontrarse con la Sagrada Escritura abierta para ser leída a la par con la geografía y la

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historia. Es ver a Abraham que llega a estas tierras, es ver al pueblo que cruza el río Jordán para posesionarse de la Tierra, es ver a los profetas anunciando en el campo, en la ciudad y en el desierto la venida del Mesías; es, en fin, presenciar las huellas de Jesús que camina por estos lugares y nos sentimos interpelados a seguirle por los lugares de Galilea para escuchar cómo Dios inaugura el Reino en su persona mientras camina hacia Jerusalén para sellar la obediencia libre al Padre donando su vida para la salvación de todos.

Por eso, subir a Jerusalén es disponer nuestro ser para la subida definitiva a la Jerusalén Celeste. Salir de Jerusalén, es ir de la mano con los Apóstoles para anunciar esa Buena Noticia de Dios que nos ofrece la salvación al precio de la sangre de Jesús.

Llegar a Tierra Santa, entrando por Israel, es ver la misma historia desde diversas perspectivas. Es ver a nuestro padre Abraham como fundamento de una fe judía, cristiana y musulmana; es ver la ciudad de Jerusalén, tres veces santa, para los judíos (Yerushalaim), para los cristianos (Jerusalén), para los musulmanes (AlQuds = La Santa).

LA AUTORA, BEGO KAREAGA, JUNTO AL OBISPO AUXILIAR, MONS. JOSEBA SEGURA, EL PRESBÍTERO ÁLEX ALONSO Y LOS GUÍAS FRANCISCANOS EMÉRITO MERINO Y MIGUEL RAMÍREZ

No obstante, hablar de Tierra Santa es incluir una serie de países que se ubican en el Oriente desde Irán, Iraq, pasando por Oriente Medio como Palestina, Israel, Siria, Jordania y cruzando el mediterráneo hasta llegar a Europa por los territorios de Grecia, los Balcanes, Italia, hasta España y, por qué no Turquía, al extremo Oriental de Europa.

viviendo su dimensión religiosa cristiana con las debidas garantías.

El conflicto instaurado desde hace tantos años hace que mucha gente esté sufriendo ¿En qué momento y situación están hoy los cristianos allí?

La situación de los cristianos de ayer y de hoy no ha cambiado mucho.

Ante todo, se debe tener presente que los cristianos hacen parte de la identidad de la sociedad palestina e israelí. Son ciudadanos, o intentan serlo, cuando la sociedad les brinda la garantía para realizarse en paz,

“Dios te va a sorprender si vienes con el corazón abierto” (P. Emérito Merino)

Infortunadamente, los cristianos no gozan de muchas garantías, viven el mismo flagelo de las demás personas y tienen pocas posibilidades para ser aceptados por su fe, en muchas zonas se siente amedrentados por la fe cristiana. Ante las situaciones de conflicto, los cristianos son los primeros en sentir los efectos debido a que muchos de ellos no tienen muchas garantías para realizarse en su propia tierra y encontrar la seguridad necesaria.

La Custodia de Tierra Santa ha creado una serie de obras que permiten la continuidad de la presencia cristiana en Tierra Santa, que ante el silencio de la comunidad internacional se viene disminuyendo aceleradamente. La misión de la Custodia se

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centra en tres frentes: custodia de los cristianos del lugar, de los lugares santos y de los peregrinos que llegan a encontrarse con las raíces de su fe. Sería muy triste que los cristianos tengamos lugares santos sin cristianos residentes en estas tierras, nuestros santuarios se convertirían en museos.

Para mitigar la migración, la Custodia ha creado diversas obras como conjunto de viviendas, la pastoral educativa como escuelas y colegios, ha ayudado a los cristianos en obras de economías sostenibles como las artesanías para poder crear cooperativas de ventas de artículos religiosos, el acompañamiento personalizado a las familias para estar atentos a sus necesidades.

Ante la dramática situación de migraciones, son proféticas las palabras del Papa Francisco que en reiteradas ocasiones ha hecho el llamado a la comunidad internacional para que se velen las mínimas garantías para que los cristianos puedan vivir y realizarse en paz en Oriente Medio ya que son ellos la garantía de un equilibro de Paz en Oriente Medio.

PEREGRINACIÓN DIOCESANA A TIERRA SANTA ALKARRENBARRI263URTARRILA2020

“La Navidad la vais a sentir de otra manera y cuando llegue la semana Santa recordaremos muchas cosas” (Álex Alonso) Muchas veces la comunidad internacional se calla ante la persecución que viven los cristianos, se va creando un ambiente de negacionismo de la persecución religiosa en Oriente Medio. Las cifras de migraciones de los cristianos que abandonan Oriente Medio son alarmantes y pasan desapercibidas por el silencio de la comunidad internacional.

Tras ocho siglos de presencia franciscana en Tierra Santa ustedes son los mejores conocedores de esa realidad, ¿cómo se puede ayudar hoy desde aquí?

La presencia franciscana en Tierra Santa tiene sus inicios en la iniciativa del Hermano Francisco quien en 1217 se dirigió a Damieta, Egipto,

IMAGEN DEL GRUPO EN EL RÍO JORDÁN

para pedirle permiso al Sultán de visitar Tierra Santa. Una vez logrado, se dirigió hacia Acre, en 1219.

Es de saber que, cuando Francisco viene al encuentro del Sultán, lo hace como una propuesta de paz y de diálogo con lo diverso, no como un gesto proselitista, sino como un puente de diálogo en el contexto de las cruzadas. Cuando llegaron los franciscanos a esas tierras no encontraron ningún cristiano de rito latino, ya que la comunión de Oriente y Occidente se rompió en el año 1050.

El testimonio de vida, la acogida de las personas y el espíritu dialogante ha permitido a los franciscanos ser los Custodios no solo de los santuarios, sino también, de los peregrinos y de los cristianos que paulatinamente fueron abrazando el rito latino y hoy son la vida de los santuarios que hoy podemos visitar.

Los peregrinos de hoy pueden libremente recorrer por los santuarios, orar en ellos, contemplar con sus propios ojos lo que significa Oriente Medio para un cristiano.

Todo esto se da gracias al trabajo

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de la misión de los franciscanos en Tierra Santa. Muchos de estos santuarios fueron campos, casas, grutas. Estos santos lugares una vez convertidos en santuarios fueron destruidos y con el paso del tiempo, gracias a muchas investigaciones arqueológicas por los franciscanos como Stanislao Loffreda, Virgilio Corbo, Bellarmino Bagatti, fueron sacados a la luz para que podamos orar nuevamente en comunión con los cristianos del ayer y de hoy.

Las ayudas que la Custodia necesita hoy no solo son los recursos para financiar estas obras, sino, ante todo, de ayudar a visibilizar la migración de los cristianos a Europa, Estados Unidos, etc, debido a la falta de garantías para que se realicen como personas, profesionales, cristianos en Oriente Medio • Begoña Kareaga Más información: www.bizkeliza.org Galería de imágenes de la peregrinación:

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LA EXPERIENCIA DE MONS. JOSEBA SEGURA

A

lgunos podrán decir que ver tantas cosas en tan poco tiempo es un tanto superficial. En mi opinión y tras escuchar a la gente que ha participado en nuestra primera peregrinación a Tierra Santa, diría que lo que hemos vivido tiene un profundo valor porque es la única forma en la que la mayoría de las personas puede vivir algo de este tipo de experiencia.

Por eso tengo un gran respeto por lo que hemos compartido. Quizá algún día yo pueda plantearme lo que vengo soñando hace varios años: con 75, venirme aquí y estar un año, leyendo, rezando, visitando los santos lugares.

Eso es algo que tal vez yo si pueda hacer, pero otras personas no. Cierto que también uno vuelve con la preocupación de que el turismo en Israel se está masificando mucho, y que a veces no es fácil vivir las visitas con profundidad religiosa, pero seguramente es la única manera de que muchos puedan conocer esto, un coste inevitable.

Hemos compartido en una gran comunidad de 100 personas un camino, hemos podido rezar y arrodillarnos en varios lugares santos, agradeciendo a Dios porque ha venido a este mundo, porque se ha encarnado en una tierra concreta y en medio de gente concreta.

Finalmente, también por haber vivido lo que vivió en el Gólgota y en la Cruz. Y, sobre todo, por su gran Resurrección.

En Tierra Santa se siente uno mucho

más cerca de lo que fue el itinerario del Salvador, del gran misterio de Dios encarnado.

Una riqueza cultural y religiosa También nos hemos podido encontrar con gente profundamente religiosa, que se acerca al muro de las lamentaciones a orar, tanto hombres como mujeres, que viven con una fuerte emoción la experiencia de rezar allí. Y esa llamada permanente a la oración desde las mezquitas que te acompaña en todos los lugares. Es importantísimo salir y darse cuenta de que este mundo es enormemente rico en vida y tradiciones religiosas, mucho más complejo de lo que podemos percibir en nuestras limitadas relaciones cotidianas. Normalmente vivimos en mundos pequeños, en entornos reducidos, incluso nuestras vacaciones son bastante convencionales y las pasamos en relación con gente similar a nosotros.

Nos faltan experiencias de contraste; lo diferente lo vemos solo en la pantalla o en reportajes periodísticos.

Un mundo distinto al europeo Me alegro mucho de que hayamos podido asomarnos en comunidad a ese mundo tan complejo como es el del medio oriente; y que lo hayamos hecho en comunidad de fe, en un contexto en el que el cristianismo se está reducien-

do a la mínima expresión (menos de un 2%), en el que el cristianismo es pobre y débil, como en el origen de la predicación apostólica. Este es el mundo actual de Tierra Santa, muy distinto al europeo, al mundo de la mentalidad de vuestros hijos y nietos. Asomarse a esa realidad es muy importante. Creo que hemos vivido algo realmente valioso y diferente.

Momento de reposar la experiencia Me ha ayudado mucho ver por primera vez los paisajes, hacerme cargo de las distancias entre poblaciones solo conocidas por el nombre, conocer el entorno natural del lago de Tiberiades, entrar en Jerusalén, una ciudad impresionante. Hemos experimentado cosas importantes estos días.

Entre otras cosas, hemos compartido camino, descubrimientos, conversaciones, comidas y celebraciones eucarísticas con compañeras y compañeros de viaje que no conocíamos.

Y hemos unido nuestras voces en el canto, formando un potente coro que ha merecido el reconocimiento de nuestros guías franciscanos. Cierto, un viaje así no es el mejor entorno para vivir la experiencia de la meditación y el silencio. Ahora, ya de vuelta, llega el momento de reposar todo lo visto y conocido, de dejar que lo que ha sido un chorreo de informaciones y fotografías pueda enriquecer nuestra vida espiritual y nuestro deseo de seguir al maestro caminante que nos llevaba cada día de un sitio a otro.

Con esa esperanza he aterrizado en la vida cotidiana, en medio de tantos desafíos, preguntas y contradicciones; pero ahora sigo a un Jesús con el rostro un poco más definido.

Yo vuelvo contento. Ha sido una vivencia agradable y positiva. Pero Cristo estos días ha fortalecido una convicción: no hay cosas buenas o malas en sí mismas, hay gente que todo lo integra para bien, y otros que todo les sienta mal, cada uno según la fe que Dios le ha dado • Mons. Joseba Segura

CEREMONIA DE RENOVACIÓN DE VOTOS MATRIMONIALES EN CANÁ DE GALILEA

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CÁRITAS ALKARRENBARRI263URTARRILA2020

TOPEKETAREN KULTURARAKO HAMAR URRATS

DIEZ PASOS PARA LA CULTURA DEL ENCUENTRO

1. Baliteke gauza askotan ados ez egotea, baina ados gaude herrialde batzuk inoiz baino polarizatuago daudela.

1. Podemos no estar de acuerdo en muchas cosas, pero podemos estar de acuerdo en que algunos países están más polarizados que nunca.

2. Topaketaren kulturak besteekin harremanak eraikitzera garamatza; bereizketaren aurrean batasuna sustatzera, eta gure desberdintasunen gainetik elkar ulertzera.

2. La cultura del encuentro nos invita a construir relaciones con los demás, a fomentar la unidad frente a la división y alcanzar el entendimiento entre las diferencias.

3. Edonor, munduko edozein lekutan, izan daiteke topaketaren kulturaren partaide.

3. Cualquiera, en cualquier lugar del mundo puede formar parte de la cultura del encuentro.

4. Topaketaren kultura ekintza soil batean zentratzen da: Irten, gerturatu eta beste herrialde batzuetatik pobrezia eta indarkeriatik ihesi datozen pertsonak ezagutzea. Haiek ere gizakiak dira.

4. La campaña de Cáritas ‘Compartiendo viaje’ se centra en la sencilla acción de construir una cultura del encuentro: salir y conocer a un inmigrante o refugiado. Ellos también son seres humanos.

5. Begiratu besteei, zure aurrean duzunari; egin galderak, entzun esateko daukana.

5. Mire al otro, a la persona que está frente a usted, hágale preguntas sobre su persona y luego escuche lo que dice.

6. Ez da ezer berezirik behar, istorio bat partekatzeko denbora baino ez.

6. No se necesita ningún equipo especial – sólo el tiempo para compartir una historia.

7. Prestatu zure familia eremutik irteteko.

7. Prepárese para salir de su ámbito familiar.

8. Baliteke zeure buruari buruz gehiago deskubritzea, beste pertsona horiei buruz baino. Presta zaitez!

8. Puede descubrir más sobre usted mismo que sobre las otras personas. ¡Prepárese!

9. Jesus ere behin baino gehiagotan gelditu zen bidean, eta jendearekin denbora eman zuen. Guk ere egin al dezakegu?

9. Jesús se detuvo reiteradamente y pasó tiempo con extraños. ¿Podemos hacer lo mismo?

10. Beste pertsona bat aurkitzea Jainko biziaren grazia bizitzea da. Saia zaitez.

10. Encontrar a otra persona es experimentar la gracia del Dios vivo. Inténtelo.

Cáritas Bizkaia

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ENTREVISTA ALKARRIZKETA

ENTREVISTA CON MARCO

UN DÍA EN LA VIDA DEL E

n los 80 minutos de encuentro con un par de seminaristas en Bilbao Elizbarrutiko Seminarioa he sabido cómo transcurre un día de sus vidas, y, más que eso, he comprobado que tienen bonitamente amuebladas sus neuronas, que son felices, alegres e independientes en el Reino del Señor, que están al día de lo que se cuece en la sociedad actual, que progresan adecuadamente en su formación y…que se levantan y rezan y que se acuestan tras rezar.

Hemos dialogado con Marco A. Muñoz (Guayaquil, Ecuador, 1988), periodista forjado en la Facultad Estatal de Comunicación, hermano de otros tres (dos policías y ama de casa) y dos años entre nosotros; también con Gaizka Egaña (Bilbao, 2000), hijo único de una familia bilbaína, estudiante de los Escolapios, que monta sus salidas de ‘finde’ con sus amigos o disfruta de la bici de montaña.

El día en el Seminario comienza con un despertar a discreción, pero asegurándose que a las 7,30 todos están en la capilla para los Laudes y los desayunos se hacen ‘a tutta velocità’ para dejar tiempo a la denominada oración personal. Tras el café con leche y galletas… ¡carretera a la Universidad de Deusto! Unos, como Gaizka, al IDTP para los estudios de Filosofía, otros a la Facultad de Teología, caso del ecuatoriano Marco. Así pues, la mañana transcurre ‘engordando’ el conocimiento.

Hacemos un stop en el día a día para adentrarnos en el terreno de las preguntas. Queremos saber sobre sus problemas de adaptación al dar un brinco para ingresar en el Seminario. “En mi caso, yo trabajaba y tenía ingresos, vivía libre y con mi familia”, nos dice Marco Muñoz. “En mi nueva situación, tras atravesar el Atlántico, he tenido que adaptarme en Bilbao

en lo social, cultural, económico, estoy más atado al dar respuesta a mi vocación porque me exige compromiso”.

“Y sí, crecen las responsabilidades con el paso del tiempo, aunque ya las tengo desde el principio de mi formación, aunque es cierto que resultan esas responsabilidades más visibles tras ser ordenado”. Esa es su respuesta a mi pregunta sobre el segundo salto, al sacerdocio y a las misiones espirituales y si sobre si en el Seminario ha encontrado paz interior, felicidad que, quizá en el exterior se anhela y no se encuentra, el que fue profesor de Religión, Lengua y Literatura en Ecuador, contesta que “era feliz como educador y soy feliz como seminarista, y es que la felicidad puede encontrarse a ambos lados”.

“El avance de la sociedad ha sido más rápido que los movimientos de la Iglesia” explica Marco, quien agrega que en el caso de la Iglesia de Bizkaia “hay cantera de gente joven, militantes con compromiso muy serio, grupos y movidas sociales para dar respuesta a las necesidades”.

Preguntamos si el programa del Seminario de Bilbao cumple como centro de estudio, oración y comunión. “Recibimos buena formación y estamos contentos”, apunta Marco. En la capilla o en la habitación, me gustaría saber cuál es el momento de mayor intimidad. Marco Antonio Muñoz Castro, de 31 años de edad, ya dejó atrás su tiempo de colaboración en Radio Santiago en su natal Guayaquil, pero sigue siendo fiel al fútbol de los dos Barcelona, el ecuatoriano y del Camp Nou, coge la delantera para res-

Retomamos el día a día en el Seminario. De regreso de la Universidad, sobre las 13:45 de nuevo oración (Sexta). Al terminar, Belén, la cocinera, ya tiene la perola preparada, por ejemplo, alubias rojas con sus ‘sacramentos’ (un plato divino en todos los sentidos) y a continuación, pescado. Fruta y café completan la cosa. Dos de los seis seminaristas friegan platos, cacerolas y cubertería. El resto se retira a descansar un rato.

Abordamos otros temas como el del alejamiento de la religiosidad y de la Iglesia por un amplio sector de la juventud. “La indiferencia religiosa es manifiesta y está certificada. También ha cambiado la familia”, confirma Gaizka.

“Pese a la indiferencia religiosa, en la Iglesia de Bizkaia hay cantera de gente joven, militantes con serio compromiso, grupos y movidas sociales para dar respuesta a las necesidades” 18

ENTREVISTA ALKARRIZKETA ALKARRENBARRI263URTARRILA2020

MUÑOZ Y GAIZKA EGAÑA

SEMINARIO DE BILBAO

MARCO A. MUÑOZ

GAIZKA EGAÑA

“Cuando el Papa Francisco pide que los seminaristas encuentren a Jesús ‘en la cara y en la carne de los pobres’ se refiere no solo a los pobres materiales, sino a los pobres de espíritu, a los que viven en soledad. Todos son necesitados y hay que socorrerles” ponder “sin duda, en la capilla, porque a la habitación voy a dormir”.

En el Seminario se abordan las cinco dimensiones de la formación: humana, intelectual, espiritual, comunitaria y pastoral. “Quizá resulte la más compleja la intelectual, porque exige gran dedicación y estudio. La de mayor interés, la espiritual”, según Gaizka, organista y guitarrero a tiempo parcial. “El ser humano tiene cinco sentidos y las cinco dimensiones tienen la misma importancia”, remata ‘a gol’ Marco. Evidentemente su formación desembocará en la pastoral, que incluye entrega total al servicio de Dios.

Me cuentan sus destinos en las salidas a las parroquias, llegado el fin de semana. Gaizka colabora en Getxo en las parroquias de Romo, Las Mercedes y Santa Ana; Marco lo hace en la zona de Enkarte-

rri (Trucíos, Arcentales, Sopuerta, Galdames…). Aseguran enriquecerse con sus vivencias. Todavía les falta un largo camino hacia la ordenación. No harán votos, sino promesas. “Con el celibato puede haber tentaciones, pero también hay una fuerza interior que te entrega a Dios. Respecto a la obediencia, pues, aunque alguna cosa pueda no gustarme; también en una oficina hay labores que no te resultan un placer, pero las haces”. Marco cree que “el peligro del sacerdote es descuidar la oración por la carga de trabajo, la multiplicación de gestiones y responsabilidades”.

Cerramos el plan diario en el Seminario. A partir de las 15:30 se dedica a la formación: Dirección Espiritual y Euskera son las asignaturas de la tarde hasta después de las 19:30.

Sobre las 20:00 taller de canto, o sea, un ensayo para las misas. Oración personal de 20:15 a 20:45, se-

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guida de misa. A las 21:30 cena y fregado en la cocina con participación de todo el elenco de los seminaristas. Tras la oración final del día, a las 22:45 a la habitación, al paraíso del ‘z, z, z’.

Antes de abandonar la casa les digo que el Papa Francisco desea que los seminaristas encuentren a Jesús “en la cara y en la carne de los pobres”. ¿Es una orden encubierta para fomentar el cultivo de la fraternidad en los seminarios? Lanzada la pregunta, Marco me responde que “el Papa no ha dicho más que lo que dijo Jesús desde el principio de los tiempos.

Y sí, hay pobres materiales, pobres de espíritu, pobres por falta de acompañamiento, solitarios…

Todos son necesitados y hay que socorrerles”.

Y yo doy fe de que hay fraternidad en el Seminario de Bilbao • Ernesto Díaz

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ECOLOGÍA EKOLOGIA

MONS. JULIO PARRILLA:

“SER SOLIDARIOS NOS VIENE A TODOS MUY BIEN” Mons. Julio Parrilla, obispo de Riobamba y presidente de Cáritas Ecuador ha estado de visita en Bilbao el pasado mes de diciembre y nos ha concedido una entrevista en la que, entre otras cuestiones, se ha referido al reciente encuentro internacional sobre el clima llevado a cabo en Madrid.

“

Hoy estamos muy metidos en el tema especialmente ecológico, medioambiental y más concretamente amazónico”, explica Mons.

Parrilla. Ecuador tiene seis vicariatos apostólicos misioneros, algunos de ellos amazónicos. “Tenemos también pueblos no contactados, pueblos que se rigen por organizaciones muy ancestrales y evidentemente hay que defender la ecología, pero como dice el Santo Padre, en la Laudato Si’, la ecología antes que nada tiene que ser humana”. Defiende a la persona en primer lugar, ante todo “de qué sirve la ecología si no está el hombre. El problema no es que se acaban los bosques y las aguas

y los oxígenos y los océanos, el problema es que estamos construyendo un mundo que en un momento dado puede ser inhabitable o irreversible y esto es el discurso de fondo en el encuentro sobre el clima, la Cop, que ha sido un encuentro muy aparente, pero después resulta que no acabamos de llegar a conclusiones porque siempre nos topamos con lo mismo ¿con qué? con el hombre que mete la mano en el bolsillo y dice “no hay money” y entonces ya puedes llegar y hacer poesía sobre el Chimborazo, pero las cosas hay que cuidarlas porque hay que cuidar al hombre”.

Economía social Mons. Parrilla dice que Cáritas está hoy muy comprometida en esta línea, especialmente la Diócesis de Riobamba, de Chimborazo “porque nos hemos dado cuenta de que también la manera de colaborar en una economía social y solidaria es ayudando a la gente a producir y a consumir de una manera humanizadora”. Están trabajando con el tema de los huertos familiares, de la producción orgánica, de la comercialización del precio justo y

solidario “y todo eso nos ha llevado a contactar con las comunidades y con los campesinos y con los indígenas de otra manera muy diferente”. El obispo de Riobamba defiende que el tema no es llegar y empezar a repartir cosas, sino que el tema es llegar y ayudar a que la gente promocione y se promocione a través de una producción sana, orgánica, balanceada y equilibrada “y que al mismo tiempo que produce pueda comercializar y ganar dinero para poder seguir invirtiendo en cosas que ayuden a la comunidad a seguir adelante”. Esos dos mundos, el de la movilidad humana y el mundo de la defensa de la ecología son los dos grandes proyectos en los que están insertos “después, como vivimos en países de emergencias, no faltan terremotos o maremotos, en fin, en Ecuador o en los países del área siempre algo pasa que tenemos que trabajar en esta línea de afrontamiento de emergencias”.

Solidaridad entre Diócesis El obispo de Riobamba resalta que siempre ha habido una gran tradición de colaboración de ayuda en-

Kontua ez da heldu eta gauzak banatzen hastea, heldu eta jenteari bultzada emotea baino, bere burua sustatu daian ekoizpen sano, organiko eta orekatuaren bidez.

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ECOLOGÍA EKOLOGIA ALKARRENBARRI263URTARRILA2020

CRISIS EN ECUADOR

M

“Ekologia beste ezeren ganetik gizakiarra izan behar da ”. tre las diócesis de España y las Cáritas diocesanas con Ecuador y con América Latina, “no tanto por un concepto de deuda, sino desde un planteamiento de profunda solidaridad, de una fe profundamente solidaria que ha caracterizado la presencia

de España en Latinoamérica, en África, en Asia y por todo el mundo. Yo pienso que eso no hay que perderlo, primero porque hay gente que lo necesita y segundo, porque ser solidarios nos viene a todos muy bien” •

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ons. Parrilla también se refirió al momento delicado por el que ha pasado Ecuador “con un contenido de violencia muy grande”, en el que lo que está de fondo es la inconformidad del pueblo, de la gente y muy especialmente de los indígenas con la pobreza con la que te toca vivir. “Una pobreza lacerante que yo creo que queda muy bien resumida en lo que me decía el otro día un joven dirigente indígena: me decía ‘yo soy pobre, soy hijo de pobres y a lo máximo que puedo aspirar es a ser padre de pobres’ y eso que dicho así parece muy sencillo evidentemente está reflejando una realidad que se transmite de generación en generación. No sé si cuando María recitó el “Magnificat” estaba pensando en esto, pero se transmite de generación en generación y esa inconformidad de alguna manera reprime sentimientos duros de juicio hacia una sociedad que es profundamente inequitativa. El problema de América Latina no solo es la pobreza, sino la inequidad que se vive de minorías que lo tienen todo, también el poder y de grandes mayorías, de grandes masas y no digamos en el mundo indígena, que no tienen prácticamente nada, gente que subsiste apenas con un dólar diario” •

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ECOLOGÍA EKOLOGIA

ANDONI AGUIRRE, PRESENTA SU TESINA

LA RELACIÓN DE LOS CRISTIANOS CON LA NATURALEZA

“El concepto de encarnación profunda como clave para articular la relación de los cristianos con la naturaleza, en especial con el mundo animal” es el título de la tesina presentada por Andoni Aguirre, laico de la Diócesis de Bilbao para su licenciatura en ciencias Religiosas, en el Instituto de ciencias religiosas de Barcelona ISCREB, dirigida por Roberto Casas (profesor del IDTP). Andoni Aguirre, vive en Barakaldo, tiene 46 años y es ingeniero de Telecomunicaciones, por la Escuela de Ingenieros de Bilbao “el de las telecomunicaciones es mi ámbito profesional, actualmente en el campo del Marketing”, explica. Recientemente ha obtenido, además, la licenciatura en Ciencias Religiosas en el ISCREB (Barcelona). En su tarea pastoral, Andoni acompaña a un grupo de jóvenes de la Unidad Pastoral (UP) de Barakaldo y a otro de formación de mujeres adultas, en Santurtzi. ¿Por qué has elegido este tema para tu tesina?

Con el objetivo de profundizar en mi fe y en cómo vivirla en nuestra sociedad actual fui haciendo poco a poco los estudios de Ciencias Religiosas en modalidad virtual, compaginándolos con mi trabajo y el día a día de mi vida personal. Al llegar al quinto curso de la carrera tenía que elegir un tema para mi tesina de licenciatura y, dado que llevo unos 15 años como voluntario en una asociación protectora de animales de Bizkaia, me pareció un buen momento para

poner dicha actividad a la luz de la fe y de la teología estudiada, y para poder analizar la coherencia entre estos dos ámbitos de mi vida. Y la verdad, creo que fue un acierto elegir este tema y el resultado ha sido muy satisfactorio a nivel personal y de mi experiencia de fe.

¿Qué nos vamos a encontrar en este trabajo?

El estudio plantea cómo el concepto teológico de Encarnación Profunda (no muy extendido en nuestro entorno, y acuñado en 2001 por el teólogo

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luterano danés Niels Henrik Gregersen) puede ayudar a los cristianos -y a los seres humanos en general- a

Kristau lez, ezin doguz animalien aurkako tratu txarrak eta ankerkeria onartu.

ECOLOGÍA EKOLOGIA ALKARRENBARRI263URTARRILA2020

articular su relación con el mundo natural.

Gregersen afirma que cuando el Hijo se encarna en Jesús de Nazaret como ser humano existe un plano más profundo en el que hemos de ver dicha encarnación: en el marco biológico y material del mundo natural, en el que el ser humano es una especie no aislada del resto, sino plenamente relacionada con toda la Creación tanto en el marco de la evolución como en el de las interacciones entre especies que hacen posible la vida. Y esta Encarnación Profunda tiene implicaciones a efectos de la plenificación y transfiguración de toda la Creación en Cristo (no sólo de la humanidad), y de la relación del ser humano con el resto de miembros de la misma.

En resumen, se trata de analizar lo que el concepto teológico de Encarnación Profunda supone y cómo nos puede ayudar de manera práctica en nuestra relación con la naturaleza en un momento como el actual en el que este tema cobra gran relevancia para todos nosotros.

¿Que ha supuesto la Laudato Si´ del Papa Francisco en la toma de conciencia ecológica?

Creo que la encíclica ha ayudado a evidenciar con mayor fuerza algo que siempre ha estado presente en el cristianismo desde sus inicios, pero que muchas veces no hemos abordado ni proclamado de manera suficiente: la importancia del mundo natural como Creación y obra amo-

rosa de Dios y el papel de co-creadores responsables que tenemos los cristianos para con la naturaleza.

También presenta con mucho acierto cómo el daño al medio natural muchas veces está relacionado con actuaciones insolidarias y egoístas similares a las que dañan a las personas, y que los principales perjudicados por la degradación medioambiental son los más pobres. Así, Francisco plantea la necesidad de una conversión ecológica que salga del corazón y que sirva simultáneamente para colaborar en el cuidado de la obra amorosa de Dios que es la naturaleza y para mejorar las condiciones de vida de los más pobres y necesitados. Creo que ambas vertientes enlazan plenamente con el Evangelio y con las raíces de nuestra fe.

¿Qué retos tiene la Iglesia en este campo?

Laudato Si´ es un gran paso, pero lo veo más como el inicio de un camino que como un punto de llegada. Creo que muchas veces hay cierta vergüenza (o miedo a ser considerado “frívolo”) en la Iglesia a la hora de hablar de la defensa de la naturaleza o de temas como la protección animal por si esto supusiera perder el foco puesto en las personas, pero creo que pensar así es un error. Es plenamente compatible y coherente preocuparse por las personas, por el cuidado de la naturaleza, y por un trato digno y ético a los animales, en el marco del amor de Dios a todas sus criaturas.

“Abian dan” Eleizaren erronka nagusienetakoa ingurune naturalaren zainketa eta animalien tratu adeitsua funtsezkotzat joten dauan hainbeste lagunengana hurreratzea da 23

En el caso particular del maltrato animal, una de las afirmaciones de Francisco en la encíclica es: “Cuando el corazón está auténticamente abierto a una comunión universal, nada ni nadie está excluido de esa fraternidad.

Por consiguiente, también es verdad que la indiferencia o la crueldad ante las demás criaturas de este mundo siempre terminan trasladándose de algún modo al trato que damos a otros seres humanos. El corazón es uno solo, y la misma miseria que lleva a maltratar a un animal no tarda en manifestarse en la relación con las demás personas. Todo ensañamiento con cualquier criatura «es contrario a la dignidad humana»” (LS 92).

Y creo que es una gran verdad. Como cristianos no debemos permitir el maltrato y la crueldad contra los animales, que son criaturas amadas por Dios y con las que tenemos un deber responsable de cuidado y respeto.

Otro de los retos en clave de “Iglesia en salida” es acercarnos a tantas personas que ven como algo fundamental el cuidado del medio natural y el trato respetuoso a los animales y, por cierto, son cada vez más. Hasta ahora hemos aportado muy poco en relación a este tema, y podemos tener un discurso muy bello que además enlaza de pleno con nuestra fe y nuestros valores. Creo que es una oportunidad cara a los próximos años que no nos podemos permitir desaprovechar • Texto completo de la tesina de Andoni Aguirre:

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ENTREVISTA ALKARRIZKETA

CON LOS FRANCISCANOS DE IRALA, EN EL 50 ANIVERSARIO DE LA PARROQUIA El primer día del año nuevo, la familia de los frailes franciscanos de Irala celebrará junto a la comunidad y el obispo auxiliar, Mons. Joseba Segura, medio siglo del templo dedicado a San Antonio de Padua. Con este motivo, reunimos en torno a la misma mesa a Bitoriano Iñurrategi, párroco del lugar desde el año 1979 hasta 1991 quien, con su memoria envidiable, nos recuerda fechas y acontecimientos de este medio siglo de vida. Junto a él, el actual párroco y superior de la comunidad, José María Bilbao. Completa el trío el coordinador del comedor social, Toño Pérez. Un lugar que se fundó, el año 1954 y desde entonces, sigue respondiendo al mandato evangélico: “Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recibisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí.” (Mateo 25:35-38)

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itoriano Iñurritegi, natural de Oñati llegó por primera vez al barrio el año 1959, primero como profesor de oratoria, “porque los teólogos al terminar la carrera solían hacer aquí un año de prácticas”. Luego, como párroco hasta que le llegó el relevo por parte de Arturo Apraiz, quien cuatro años más tarde falleció de un cáncer. Domingo Gaya fue el tercer párroco de San Antonio de Padua hasta que, hace seis años recogió el testigo José María Bilbao.

“Le ha tocado la parte más dura”, señala Bitoriano porque la sociedad ha cambiado mucho. “Antes esto era un hervidero de personas, pero hoy en día....”, se lamentan.

Rememoran la época en la que se creó la parroquia con “cierta nostalgia”.

Eso sí, han sabido adaptarse a las circunstancias actuales sin perder la esencia de su fraternidad misionera, conforme al modelo de san Francisco.

Un claro ejemplo es el comedor social que gestionan desde hace 65 años. El fraile Toño Pérez relaciona el cambio de perfil de las personas que acuden al lugar donde ofrecen unas 80-90 comidas y alrededor de 100 cenas diarias, con la transformación social que hemos vivido durante estas décadas.

“Las primeras personas que acudían al comedor eran en su mayoría familias de emigrantes que hasta que ahorraban un poco, se servían del come-

LOS RELIGIOSOS FRANCISCANOS BITORIANO IÑURRATEGI Y TOÑO PÉREZ

dor”. Posteriormente, en la década de los 60-70 eran, sobre todo, las personas con adicciones quienes comenzaron a utilizarlo. Según cuenta una de las impulsoras del comedor, que aún vive y que en el bar que regentaba, además del menú del día preparaba cazuelas extras, “muchos tenían problemas con el alcohol. En su mayoría

gente que había estado navegando”.

En los años 80 se manifestó el problema de la droga y desde hace 20 años “se nota un auténtico abanico de nacionalidades”.

Toño agradece al nutrido grupo de personas voluntarias que acuden todos los días a atender el comedor. “Son

Gaur egun frantzistotarrek hiru alkarte daukiez Bizkaian: Bermeon, Foruan eta Bilboko Iralabarrin. Arantzazuko probintziaren barruan dagoz eta guztira, 120 fraile dira.

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unas 80 las personas que colaboran habitualmente y los fines de semana vienen también estudiantes de cinco o seis centros educativos, algunos grupos de eskautak...” Se muestra satisfecho por la respuesta socio-caritativa de muchas personas que echan una mano a los demás.

Historia de un centro de culto con más de 50 años Primeramente, la iglesia se inauguró el 13 de mayo de 1945. Era un centro religioso de culto y en sus locales tenían lugar muchas acciones de tipo social.

El centro de Irala como tal, cumple este año su 75 aniversario. Los franciscanos se hicieron presentes en Bilbao en 1929.

El primero que llegó fue un gernikarra, el padre Larrinaga. Se estableció provisionalmente en un piso en la actual calle Bayona. A los dos o tres años la comunidad que se formó se trasladó a otra calle donde se mantuvo hasta el año 1932 y en 1940 comenzaron la re-

construcción del centro de Irala. Cinco años más tarde, cuando finalizaron las obras, se trasladaron aquí.

Cuando falleció Mons. Gúrpide y entró como administrador apostólico Mons. Cirarda, el 1 de enero de 1970 se inauguró solemnemente la parroquia en presencia del prelado, el vicario y el arcipreste de Bilbao y los párrocos de las parroquias del Pilar, San Francisco, San Luis y San Antonio de Padua. El primer párroco fue Jesús Biain y le acompañaron en el servicio tres coadjutores.

Fue una época en la que la parroquia estaba muy viva, “acogíamos a todos”.

Se reunían los sindicatos obreros, algunos movimientos contrarios al régimen... “El grupo Txinpartak, de jóvenes que trabajaron a favor del euskera y de nuestra cultura también tenía su sede aquí y la Pía Unión de San Antonio, un grupo de mujeres que cosía ropa para enviarla a Misiones”, recuerda Bitoriano.

Bilboko jantoki sozialaren kimua Basabe aitaren eta beragaz batera jarduten eban emakume talde batek ipini eban. `El marinero´ deritxon taberna bateko ugazabandrak eguneko menuaz gain jatekoa prestatzen eban Iralara joaten ziran familientzat, gehientsuenak Espainiako beste lurralde batzuetatik etorritako beharginak ziran.

Semilla de las ikastolas En la década de los 60, el cura de San Nicolás, Jesús González, comenzó a utilizar los locales de catequesis para impartir además clases de euskera.

Cuando la policía les cerró el local, se trasladaron aquí y una vez clausuraron también esta ubicación, con el impulso de la andereño Julita Berrojalbiz, se fueron a pisos particulares. “Yo personalmente – resalta Bitoriano- iba a las casas y les preparaba para la Primera Comunión en euskera”. Fueron estos los primeros cimientos para el surgimiento de la actual ikastola Lauro.

Otro nombre propio de la época fue el padre Imanol Berriatua, natural de Elantxobe. Académico correspondiente de Euskaltzaindia, en 1967 se trasladó al convento de Irala donde investigó en profundidad el euskera. Su interés por los métodos utilizados por los israelíes en el aprendizaje del hebreo le animó a visitar Israel, lugar en el que falleció.

“Escribió Hitz Egin! –resalta Bitoriano– donde desarrolló un método para el aprendizaje del euskera”.

Actualidad José Mari Bilbao dirige estos últimos años la comunidad y la parroquia, consciente de que hay más dificultades para formar grupos de matrimonio, catequesis etc. Eso sí, se muestra satisfecho porque se ha juntado una docena de personas “muy heterogéneas profesionalmente, pero con un mismo carisma que se reúnen cada quince días para compartir su experiencia”. Otro punto al que alude con orgullo el superior es el gran número de personas que se aglutina en torno a la Coral San Antonio de Iralabarri fundada por Maite Zugazaga y Jordi Albareda el año 1998, a quienes han apoyado siempre y que se ha convertido en una de las agrupaciones musicales más populares de Bilbao y Bizkaia.

Con motivo de los dos aniversarios, este año la reunión de la Provincia tendrá lugar en Bilbao. Todavía no se sabe la fecha exacta, pero “será en mayo”, concluyen los tres con la ilusión y la responsabilidad que conlleva la celebración de las bodas de oro de la parroquia, las de brillante del centro de Iralabarri y “también las de titanio de la Diócesis”, remata Bitoriano aludiendo a las tres efemérides •

JOSÉ MARÍA BILBAO OFM

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LA NAVIDAD EN LAS VICARÍAS

LA LUZ DE LA PAZ DE BELÉN LLEGÓ A BILBAO Y LOS ESKAUTAK LA LLEVARON A TODAS LAS VICARÍAS.

El festival anual de villancicos de los niños y niñas de Enkaterrialde congregó como todos los años a muchas personas en la parroquia de Ahedo (Karrantza). Se contó con la presencia del vicario territorial, Kerman López.

SEMBRADORES DE ESTRELLAS – Haur misiolariak en Zalla y Balmaseda. Se trata de una iniciativa de Infancia Misionera (OMP) que consiste en salir por las calles para llevar el mensaje de amor de Jesús y felicitar la Navidad.

La parroquia San Rafael Arcángel, ubicada en la calle Zabala, administrada por los religiosos misioneros Claretianos fue en punto de partida de la procesión del “Pase del Niño Dios”. Cuando llegaron a la parroquia San Luis Beltrán, celebraron la Misa Latinoamericana y realizaron el Belén viviente.

La casa de espiritualidad de Begoña acogió un retiro para adultos de la parroquia San Pedro de Deusto. Participaron 24 personas que disfrutaron del silencio, la meditación de la Palabra y la puesta en común.

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Penitentziaren alkarte ospakizuna egin zan Arratian baina horrez gain alkartasun dei zintzo eta sanoak be egin dira: Caritas, tonbolea, azoka solidarioa, egoitzak bisitatzea. Ospakizunean azaleko eta kanpoko gabonen tentaldiari agur egin eta benetako argiari ondo etorria emoteko deia egin zan.

Más de 500 personas de las comunidades y colegios que forman la Unidad Pastoral Errekarte, se reunieron en la parroquia de Cruces para celebrar la Navidad. Protagonizaron dos teatros. En el primero de ellos contaron la primera Navidad según relata el Evangelio. En otro posterior, la juventud de 10 a 15 años actualizó el momento del nacimiento de Jesús interpretando a María y José como dos refugiados sirios buscando un lugar seguro donde naciera su hijo.

En la parroquia de San Félix de Ortuella hubo un encuentro oracional de Adviento-Navidad en el que participaron medio centenar de personas que tuvieron presentes a las personas migradas y refugiadas que llegan a nuestros pueblos.

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GORESPENA LEHENENGO EUSKALTZAINBURUARI LEKEITION

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ekeitioko basilikan, R. M. Azkue (1864-1951) zana hilobiratuta dagoan tokian egin eutsen omenaldia Euskaltzaindiak eta Lekeitioko herritarrek lehenengo euskaltzainburuari. Benito Ansola Eleizbarrutiko abadearen hitzek zabaldu eben ekitaldia eta Kepa Agirre parrokoak eroan eban ospakizunaren haría.

Euskaltzainakaz batera, ekitaldian hainbat agintari politiko izan ziran. Herriko alkatea Koldo Goitia; Bingen Zupiria Eusko Jaurlaritzako Hizkuntza Politika eta Kultura sailburua; Lorea Bilbao Bizkaiko Foru Aldundiko Euskara, Kultura eta Kirol diputatua, eta Ana Otadui Bizkaiko Batzar Nagusietako lehendakaria. Ekitaldian Azkueren letrak musikatu ebazan Itxaro Mentxaka mezzosopranoak.

Bere mendeurrenean, Euskaltzaindiak gorazarre egin nahi izan eutsan Akademiak izan eban lehen euskaltzainburuari. Helburu nagusi horregaz, Lekeitioko Andra Mariaren Jasokundearen basilikan bildu ziran euskaltzainak eta Lekeitioko Udaleko ordezkariak..Euskaltzaindiak ganera, urteko azken Osoko bilkura egin eban herriko udaletxean, Andres Urrutia euskaltzainburuaren gidaritzapean.

Omenaldian, Resurreccion Maria Azkuek eginikoak goraipatu ebazan Andres Urrutiak: “Azkue, argi esan dezadan, euskal kulturaren erraldoia da, euskal kulturarako zin-zinezko tsunamia, egungo berbak erabiliz. Azkuerekin batera beste lekeitiar euskaltzale batzuk ere gogoratu ebazan euskaltzainburuak bere berbaldian: “Gomutan ditut, askoren artean, Aita Kandido Basabe eta Amantzi Urriolabeitia gerra aurrekoen artean, eta harrezkeroko Eusebio Erkiaga euskaltzain osoa eta Miren Agur Meabe eta Xabier Erdozia euskaltzain urgazleak. Horiek izan ziren eta badira egun ere Azkuek hasitako euskaltzainen katearen katebegi preziatuak”.

Euskaltzaindiaren eta herriaren omenaldia Eta aldarrikapen bategaz zarratu eban bere txanda: “Azkueren hilobia aurrean dugula, hura gogoan hartu eta beste behin ere, euskaltzain edota herritar modura, berriztatu dezagun gure zina, euskara eta euskal kulturaren alde eta mesederako, XXI. mende honetan euskaldun izaten jarraitu nahi dugulako, ehun urte lehenago Azkuek eta lehen euskaltzainek jarririko goiburuari eutsiz: Ekin eta jarrai!”.

Benito Ansolak hilobiaren aurrean egin zan lora-eskeintzan gogoratu eban Eusebio Erkiagaren gurariz Azkue handiaren hilobian `Hemen datza´ dagoala idatzita •

En 1918 se celebró en Oñate el I Congreso de Estudios Vascos. En el mismo se acordó la creación de la Academia de la Lengua Vasca o Euskaltzaindia, siendo Azkue designado como uno de los cuatro académicos fundadores. En una de las primeras sesiones de la naciente entidad, Azkue fue elegido Presidente, cargo que desempeñó hasta su muerte.

• En 1927 fue elegido también académico de número de la Real Academia Española, de Madrid, en representación del idioma vasco.

Azkue fue físicamente robusto y corpulento, de una gran capacidad de trabajo y de un buen humor imperturbable. Casi hasta su muerte no dejó de acudir diariamente al domicilio de la Academia (Ribera, 6, Bilbao), donde trabajaba.

• El 14 de octubre de 1951 sufrió un grave accidente, cayendo al río Nervión, frente al Teatro Arriaga. Extraído de las aguas por un obrero, moría el 9 de noviembre de 1951. (Fuente: Auñamendi Eusko Entziklopedia)

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NUEVO TEMPLO DE SAN JUAN BAUTISTA, EN SANTURTZI La denominada ‘iglesia obrera’ se trasladó a una ubicación nueva. El vicario territorial Kerman López presidió la celebración que tuvo lugar el 1 de diciembre y en la que participaron unas 200 personas.

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on el fin de que los sacerdotes que están en las residencias, pudiesen ver el documental “Seminario” estrenado el pasado 29 de noviembre en Gernika, se realizó otra proyección el pasado 13 de diciembre en la Casa de Espiritualidad de Begoña. La cinta está dirigida y producida por el gernikarra Pedro Durana y se centra en la década de los sesenta, en el Seminario Diocesano de Derio. Muchos de los sacerdotes que asistieron a la proyección, fueron formadores en aquel tiempo. También asistió nuestro obispo, Mons. Mario Iceta, con quien compartieron impresiones tras la proyección.

Gernikako Lizeo antzokian estreinatu zan pelikulea.

Sestaon afari-solasaldia ospatu eben, “50 urte eta gero zer?” goiburuaren haritik, Begoñako Andra Mari eta San Migel parrokien 50. urteurrenaren inguruan. Cena-coloquio en Sestao.

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REINAUGURACIÓN DEL ÓRGANO DE SAN NICOLÁS DE ALGORTA

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l pasado 6 de diciembre, Festividad de San Nicolás, se celebró la misa de bendición con motivo de la reinauguración del órgano construido en 1908. La eucaristía contó con el acompañamiento del organista Pedro Guallar y el coro

Bihotz Alai de Algorta. A mediados de julio de 2018 comenzaron a restaurar el órgano debido a que presentaba un “estado deteriorado” y tras finalizar los trabajos el consistorio y la parroquia han organizado diversos actos.

Las actividades programadas con motivo de la restauración prosiguen.

Este mes de enero, el día 25, el concertista de prestigio internacional Aitor Olea ofrecerá una actuación al órgano acompañado por la soprano Patricia Sesar.

Un órgano del s. XX El instrumento se construyó en 1908 en unos talleres de París con un costo, en aquella época, de 28.500 pesetas, donado por D. José Antonio de Uriarte y Sustacha.

Está construido de madera de roble y en su interior cuenta con más de 1.500 tubos. Tiene dos teclados manuales de 56 notas y un pedalier de 30 notas. La restauración asciende a unos 60.000 euros. “Los feligreses han aportado la mayor parte del gasto -detalla el párroco Javi Garai.

La Musika Eskola ha ayudado con 6.000 euros y el ayuntamiento ha organizado los conciertos programados” •

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HACIA EL VI PDE

UNAS 3.000 PERSONAS PARTICIPAN PREVIA A LA ELABORACIÓN DE El pasado 15 de diciembre finalizó el plazo de recepción de respuestas en torno a la “Mirada creyente a la realidad social y eclesial” para la elaboración del nuevo Plan Diocesano de Evangelización. Una vez acabada esta primera fase de diagnóstico, a partir de este mes de enero comienza una nueva etapa que finalizará el 11 de febrero.

Unas 3.000 personas aglutinadas en 300 grupos han querido sumarse a la reflexión sobre los pilares en los que se asentará el Plan que guiará a la Iglesia de Bizkaia durante los próximos años.

CICLO SOBRE `CRISTIANISMO Y CULTURA´ COMO APOYO AL PRÓXIMO PLAN Las jornadas organizadas por el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP) en la sede del Obispado de la Plaza Nueva de Bilbao, se inauguraron con la conferencia del profesor-doctor en Teología de la Universidad de Deusto, el jesuita Manuel Reus. El título de su reflexión: `Posición cultural en un mundo secular´. ¿Qué nos aporta la religión en este contexto tan secular?

En la actualidad hay un colapso o una crisis de la transmisión de la fe. Es decir, lo que transmite unos contenidos y un estilo de vida. Esto ha pasado en muchas épocas históricas porque los seres humanos somos estructuralmente religiosos, pero eso hay que concretarlo en el contexto en el que vivimos, en la cultura en la que estamos inmersos. Normalmente el sistema religioso se erosiona, se encierra en sí mismo y ya no sabe conectar en la vida cotidiana con los hombres y mujeres de cada época y también porque las culturas de cada época presentan unos rasgos que son problemáticos y hay que acomodarse. ¿Qué es lo que falla?

La desconfianza. Es decir, el sistema religioso como los otros sistemas institucionales como la política, la educación, la familia, el ocio, la cultura aportan su función si hay confianza en ellos. Cuando parece que están obsoletos, cerrados en sí mismos, cuando ya no conectan con la vida cotidiana de las personas suscitan una desconfian-

za que hace que no puedan cumplir su misión de tener unos espacios y unos tiempos humanizados. ¿Qué dicen los antropólogos?

Que la humanidad es sabia y va haciendo correcciones para salir de estas situaciones de bloqueo. Hay un elemento nuevo que despista a los antropólogos hoy: es la aceleración del tiempo. El ritmo vital va muy rápido en todo: en la familia, en el trabajo, en las amistades... y también en la religión.

Eso hace que no haya sosiego y que los componentes pedagógicos que tienen estas instituciones no se puedan dar. En la actualidad hay una estructura nueva que suscita mucha confianza que son los medios digitales. ¿Los medios pueden ayudar a humanizar?

Sí, pero todo esto está bajo una impronta de un único lenguaje que nos coloniza. Es decir, los seres humanos tenemos otros lenguajes como es el del amor, el religioso, el profesional, el económico.... Pero el que nos domina en este momento es el lenguaje mercantil. Hoy todo se mide por la renta-

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bilidad, por los beneficios económicos.

Los únicos valores que tienen valor ahora son los de la bolsa. ¿Qué podemos hacer ante esta situación de dominio de lo mercantil?

Poner un poco de sosiego, ayudar a transmitir aquello que ayude a la gente a tener capacidad crítica. A que no seamos como unos robots del mercado, de la propaganda, de la publicidad, de las modas... Hay que hacer que la gente viva en un tiempo que sea asimilable y fomentar la cultura de lo slow (de lo lento). Eso lo tendríamos que hacer en la Universidad, en las iglesias, en la familia etc.

VI. EEERANTZ

EN LA REFLEXIÓN EL VI PLAN

ITXAROPEN PRINTZAK

¿Qué ha ocurrido con la familia?

Ha habido un cambio de modelo de familia que se inicia en el s. XVIII. Ahora lo que hay es un subrayado, una gran libertad a la hora de formar familias o parejas, el tiempo es provisional y lo que la gente busca es una intimidad satisfactoria, La familia por lo general no es un recurso económico como lo era anteriormente sino un lugar donde se busca una satisfacción emocional que puede resultar o fracasar.

No hay que juzgarla moralmente, sino preguntarse si nos ayuda a ser más humanos o no. Los instrumentos y seguridades que transmitía la familia para que fuéramos acogidos en este mundo están más cuestionados. ¿Qué podemos hacer como creyentes?

Dar testimonio de que hay que tener cierto sosiego sabiendo que somos seres complejos e intentar devolver la confianza a las estructuras de acogida como son la familia o la religión.

Las jornadas proseguirán el 23 de enero con la ponencia del colaborador del Instituto y Decano de la Facultad de Teología de Vitoria Gaspar Martínez, quien ofrecerá una conferencia titulada: “Transhumanismo: ¿Futuro o ideología?”. ilaren 11ra: Urtarrilaren 1etik otsa aitzak sistematizatu em o lehenengo fasek ralde eta eta itzuli egingo dira lur barriaren o erakundeetan egitasm diran zehazten k zu lehentasunak zeint ua eskainiz. laguntzeko testuingur eko fasea Egitasmo barria eratzutiko Kontseiluetan arr izb • Bereizketa Ele xoaren 10era) (otsailaren 15etik marta prestatu ro • VI. EEEaren zirribor aiatzaren 30era) (martxoaren 10etik m

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RAYOS DE LUZ

La III jornada mundial de los pobres, convocada por el Papa Francisco, ha sido una invitación, en nuestra Diócesis, a ser “Itxaropen printzak–Rayos de luz”. Queremos seguir siendo signo de esperanza compartiendo las experiencias y vivencias de personas que participan en nuestros espacios y realidades. Así, desde el equipo organizador del Gesto Diocesano (delegaciones, Cáritas y departamento de medios) ponemos en marcha la iniciativa “Itxaropen printzak” donde queremos compartir los testimonios que nos encontramos por el camino, relatos cargados de esperanza que aviven nuestra vocación y compromiso.

“Mi entrada en prisión es justa, tal vez, el castigo más leve del que soy merecedor. …Un maldito agujero negro en mi cabeza me llevó a la destrucción de mi familia, entorno y mi propia vida hecha añicos. Todavía después de casi 5 años no logro una respuesta a mi sinrazón. …Cuando reniegas de algo buscas a qué o a quién culpar de tu desvarío y, entre otras causas, crees que Dios podría haber evitado el desastre. …Pasados los momentos débiles, poco a poco, he vuelto a reconciliarme con Dios y todo aquello en lo que siempre he creído, acudo asiduamente a la Eucaristía y procuro participar en las Celebraciones. Es curioso, he observado durante mi estancia que a todos ocurre lo mismo, nadie dice

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creer y sin embargo en casi todas las celdas, en un lugar privilegiado siempre hay imágenes de Jesús y de la Virgen, así como algún Santo, compartiendo espacio con fotos queridas.

Es común oír plegarias a Dios o a la Virgen por parte de los internos suplicando ayuda y perdón. Debo resaltar otra de las grandes ayudas tanto espirituales como materiales por parte de la pastoral penitenciaria. La labor abnegada de voluntarios y clérigos en favor de los presos es como una bocanada de aire fresco que oxigena nuestra mente y nos da vitalidad. …he retomado mi amistad con Dios y ello me inspira energía para sobrellevar tantas vicisitudes sufridas” Persona privada de libertad en Bilbao y Vitoria.

Texto extraído de una carta testimonio de vida y fe.

tedral de a c a l n e n 9:00 h.

Celebraciรณ 9 de enero, a las 1 el 1 Santiago, a ospakizun n a 9 1 n eko e Urtarrilar edralean, arratsald Kat Santiago n 19:00reta