Alkarren Barri nª268 (Ekaina/Junio)

COMUNICACIÓN 268 ekaina 2020

GAURKO ZORIONTASUNAK BIENAVENTURANZAS EN TIEMPOS DE PANDEMIA

ÍNDICE AURKIBIDEA ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

ALKARREN BARRI Nº 268 zbk EKAINA 2020 Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta

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“NOSOTROS, SIENDO MUCHOS, FORMAMOS UN SOLO CUERPO” (1 CO 10,17)

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Diseño: Erreka Multimedia S.Coop

Nº Depósito legal: BI-523-00

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Suscripción anual: 16 euros

FASE 2 DE DESESCALADA. ¿QUÉ TENGO QUE HACER?

ENTREVISTA: `ETORKIZUNA MUSIKATAN´

FOTOS: FERNAN GORROTXATEGI, FELIX MORENO COLABORACIONES: ÁNGEL MARI UNZUETA, BENITA, IÑIGO IRIARTE,

www.bizkeliza.org

CARTA PASTORAL DE LOS OBISPOS DE PAMPLONA Y TUDELA, BILBAO, SAN SEBASTIÁN Y VITORIA

26 UN POCO DE HISTORIA: BOLETINES OFICIALES

Virgen de Begoña, 38.

48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista.

Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

TODO SALDRÁ BIEN

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Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika

Imprime: Samper

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ANIVERSARIO DE LAS ORDENACIONES SACERDOTALES

IN MEMORIAM

27 ENCUENTRO VIRTUAL DE CRISTIANOS Y MUSULMANES DE BIZKAIA

28 ESTUDIO PIONERO SOBRE EL VALOR SOCIAL DE LA IGLESIA DE BIZKAIA

34 VI. EEE EGITASMOA 2021ERA ARTE ATZERATZEN DA

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OBISPO GOTZAINA ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

“NOSOTROS, SIENDO MUCHOS, FORMAMOS UN SOLO CUERPO”

(1 CO 10, 17)

Jokatu daigun erantzukizunez Estamos inmersos en esta dura travesía de la crisis sanitaria, económica y social causada por la Covid19. Tras dos meses de confinamiento, hemos iniciado la paulatina desescalada que no debe producir el relajamiento de las medidas de protección, ya que el virus todavía está presente entre nosotros.

Pensemos no sólo en protegernos, sino también en cuidar y proteger a los demás. Recordemos la responsabilidad que cada uno tiene con respecto a los demás, porque no vivimos aislados, sino llamados a cuidarnos los unos a los otros porque, como dice San Pablo: “Nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo” (1Co 10, 17).

Gotzainak Idazki Pastoral bateratua idatzi dogu Los obispos de Navarra, Bilbao, San Sebastián y Vitoria hemos escrito una carta conjunta titulada “Bienaventuranzas en tiempos de pandemia” que quiere profundizar en las dimensiones diversas de nuestra vida personal, familiar, eclesial y social afectadas por esta situación. Con ella hemos pretendido ofrecer una “serena reflexión a la luz del misterio pascual de Cristo que ilumine las sendas por las que caminar.

Necesitamos la luz de la esperanza que nos ayude a afrontar los desafíos presentes. También nos urge reflexionar sobre algunas cuestiones de fondo que se nos plantean en estas circunstancias” (n.1). En la medida en que vamos recuperando cierto grado de normalidad, podremos retomar las actividades que tuvimos que suspender o posponer cuando se decretó el estado de alarma.

`Gure Aita´ zeozertxo aldatuta Este mes de junio celebraremos la fiesta de Jesucristo sumo y eterno sacerdote, el jueves posterior a Pentecostés. Presentaremos en la catedral el nuevo misal en euskera, en su variante de Bizkaia para que pueda comenzar a utilizarse el día del Corpus Christi. Quisiera agradecer de corazón a quienes han trabajado apasionadamente la comisión de traducción de los textos litúrgicos de la diócesis dedicando tantísimo tiempo y esfuerzo. Así mismo, con la presentación del nuevo misal, también daremos a conocer la nueva versión del Gure Aita, donde la petición “no nos dejes caer en la tentación” ha sido traducida de un modo más acorde al texto original:

“eta ez eiguzu itzi tentazinoan jausten”. Repartiremos miles de estampas en toda la diócesis para que podamos aprender la nueva traducción.

Abadeen ordenazinoen urteurrena, katedralean Ese mismo día celebraremos también en la catedral los aniversarios de las ordenaciones sacerdotales de varios hermanos nuestros. Ya que quizás algunos no puedan asistir presencialmente por motivos de salud, retransmitiremos en directo la celebración en la web diocesana para que puedan unirse a nosotros y a los fieles que no puedan asistir. También junto a los demás presbíteros tendremos ocasión de renovar las promesas sacerdotales que no pudimos realizar en la Misa Crismal. Oremos por nuestros presbíteros y pidamos a Dios que cuide de ellos y les llene de los dones que necesitan para vivir con alegría y esperanza su vocación.

Eleizbarrutiko monastegien eta Karidadearen Eguna Pocos días después celebraremos el domingo de la Santísima Trinidad en la que hacemos memoria de la vida contemplativa, trayendo a nuestras celebraciones a los monasterios de la diócesis. El lema de este año es: “Con María en el corazón de la Iglesia”. La fiesta del Corpus Christi será ocasión de agradecer a Dios el don de su presencia eucarística. Es también el día de la caridad, que celebraremos bajo el lema “rayos de esperanza”. El don de Cristo en medio de nosotros, que nos capacita para ser don hacia los demás, se hace especialmente necesario en las circunstancias actuales. El mismo día del Corpus, por la tarde, conferiremos en la catedral el ministerio de acólito a un seminarista, Txomin. Oremos por él, por nuestro seminario y por las vocaciones al ministerio presbiteral.

Hartu daiguzan indarrak ikasturte barrirako!

La fiesta del Sagrado Corazón nos trae a la memoria el amor de Jesús por cada uno de nosotros. Él nos enseña a amar con un corazón nuevo, como el suyo. Es también una jornada para la santificación de los sacerdotes. El Papa nos pide que oremos en este día por la santificación de los sacerdotes y nos remite a algunas actitudes que deben animar nuestro ministerio: gratitud, misericordia, compasión, vigilancia y coraje.

Y concluiremos el mes con la ordenación de Roberto Casas como diácono permanente, en la parroquia de San Vicente de Barakaldo. Se presentan tiempos difíciles en los que tenemos que hacer frente a desafíos de diversa índole que requieren de la ayuda de Dios la vivencia esforzada y continua de la caridad por parte de todos. El tiempo de verano nos ayudará en la medida de lo posible a retomar fuerzas para iniciar en septiembre con paz y fortaleza el nuevo curso. Pedimos a la Virgen María que nos acompañe en este tiempo y que podamos experimentar su compañía materna y aprender de su entrega generosa y fecunda. Con gran afecto • + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

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TODO SALDRÁ BIEN ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

TODO SALDRÁ BIEN #Todovaasalirbien

#Hobetukoda

En el momento de cerrar esta edición Bizkaia está en plena segunda fase de desescalada, camino a lo que se ha denominado la `nueva normalidad´. Un eufemismo para denominar esta etapa de incertidumbre. El virus ha desbaratado todos nuestros pilares cotidianos. Se han suspendido o pospuesto las agendas, han cambiado las maneras de relacionarnos, de comunicarnos. En el silencio del confinamiento, hemos descubierto un nuevo mundo de sonidos. El repiqueteo de las campanas de la iglesia, el pájaro carpintero picando el tronco, los aplausos en los balcones, la maquinaria de los equipos de desinfección... Hemos echado de menos el jolgorio de los más pequeños y el bullicio alegre de la juventud. Las mascarillas nos han borrado la sonrisa, pero nos hemos adaptado a la situación mejor y antes de lo que creíamos. Son muchas las lecciones que hemos aprendido, pero el precio ha sido demasiado caro. Traemos a la memoria a las miles de personas que han fallecido y a sus familias. También queremos recordar a las que siguen confinadas con miedo a salir, porque su salud no se lo permite. A esas que no saben si llegarán a final de mes y que se han quedado sin lo poco que tenían, a las que siguen trabajando con riesgo a enfermar, a las que acompañan y a las acompañadas...

La Iglesia de Bizkaia inmersa en la sociedad, sigue en la brecha al servicio de las necesidades que puedan surgir el `día después´.

Para ello, Contamos contigo-Zeugaz.

Mundu txikitik zabalera Hareek eta gu Gu eta besteak Azken baten, danok bat.

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TODO SALDRÁ BIEN ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

Delegado episcopal de Cáritas, Caridad y Justicia

MANU MORENO: “AFRONTAMOS EL DÍA DESPUÉS CON SERENIDAD Y ESPERANZA” Asko izan dira Elizbarrutiko Karidade eta Justizia sailetik aurrera eroan diran ekimenak pandemia hasi zan unetik. Ordezkaritza honen arduraduna da Manu Moreno eta alkarrizketa honetan egin diran eta egitear dagozanen inguruan galdetu deutsagu. Bidean suertau dira orain arte jakinbako batzuk. Esate baterako, kale gorrian 300 barik 600 persona inguru bizi dirala jakin da. Nagusien egoitzetara bialdu diran gutunek euki daben erantzuna eta `hurrengo egunari´ begira egon daitekezanen inguruan zertzelada batzuk emoten dauz ondoren. ¿En qué se ha fundamentado la actividad de la Delegación de Caridad y Justicia durante esta crisis?

En primer lugar, nos ha parecido muy importante mantener el contacto con las personas voluntarias y colaboradoras de las pastorales. Compartir la vida en estos momentos, las situaciones y emociones, cuidar a las personas ha sido una prioridad. También hemos mantenido de alguna forma la dinámica grupal, de los equipos y los espacios de trabajo, adecuando las tareas ordinarias al momento y las circunstancias.

Junto con esto, principalmente, dos ámbitos han debido dar una respuesta adaptada y exigente a la situación: la pastoral de la salud, y en concreto, los servicios de acompañamiento religioso y espiritual de los hospitales y, por otro lado, la pastoral penitenciaria en su acompañamiento y atención a las personas privadas de libertad. Junto con estas tareas, el seguimiento a la actividad general y la coordinación con Cáritas, que está teniendo una muy importante respuesta de compromiso con las personas en esta situación, y la relación con otros ámbitos nos han ocupado (y mucho) en este tiempo de crisis y confinamiento. ¿Se han aplicado nuevas maneras de hacer?

Lo más destacado han sido las nuevas formas de comunicación y relación. En nuestra tarea el encuentro, las reuniones, el contacto entre las personas es fundamental y habitual. Y en este sentido hemos debido sustituir esta manera de hacer (y que forma parte de nuestro ser) por la comunicación telefónica, de mensajes, las video conferencias...,

hemos recibido una inesperada formación intensiva y exprés que debemos aprovechar. Por ejemplo, la iniciativa del envío de cartas a las residencias de mayores, ha sido otra expresión de comunicación que va mucho más allá del hecho en sí. Ha sacado lo mejor de las personas, de las que escriben, de las que las reciben y las que las han hecho llegar. Ha sido una forma de expresar sentimientos y vivencias muy emotiva y esperanzadora. ¿Qué lecciones nos deja esta crisis?

Nuestra fragilidad y vulnerabilidad. La de las personas, cada una individualmente y la del conjunto de la sociedad.

El virus puede afectar a todas las personas sin distinción, pero queda patente que las consecuencias de la crisis sanitaria, social y económica no afecta a todas las personas por igual. Pero junto con este aprendizaje, también sacamos lecciones muy positivas y esperanzadoras. La respuesta solidaria de muchas personas y colectivos. La capacidad de adaptación a las dificultades. La necesidad de un sistema de bienestar que sea el soporte principal de nuestra sociedad. Todavía es muy reciente, pero esta situación nos debe enseñar muchos e importantes aprendizajes en el futuro, eso espero.

Desde tu mirada como Delegado episcopal de Cáritas. ¿De qué manera se ha coordinado la delegación con Cáritas?

En el camino de la mutua pertenencia que venimos avanzando la búsqueda de una buena coordinación, una armonía, entre Cáritas y la delegación de Caridad y Justicia y con el conjunto de pastorales es una opción y apuesta diocesana.

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En este sentido, se ha concretado en este tiempo en algunas colaboraciones significativas, por ejemplo, la iniciativa de las cartas a residencias, el apoyo económico y de ropa para los reclusos en Basauri, y en otro orden, la puesta en marcha del proyecto Begoñetxe, en el que nos hemos visto implicados a diferentes niveles. Cuando el Obispado da un paso adelante poniendo al servicio de las personas sin hogar la casa de espiritualidad de Begoña y Cáritas pone en marcha y desarrolla el proyecto en tiempo record. ¿Cómo se afronta el día después?

Con serenidad y esperanza. Somos conscientes que las dificultades sociales, económicas van a ser muy graves.

Y que como todas las crisis (también en esta) las personas más frágiles y en situación de vulnerabilidad son las que más dificultades van a sufrir. Todavía estamos en un tiempo de incertidumbre, en el que el contexto puede cambiar. Pero las previsiones son negativas. Las bases, nuestras bases, son sólidas y la Iglesia tiene experiencia de afrontar situaciones de crisis y dificultades. Nuestra fe en la persona y nuestra fe en Dios es el impulso a responder con un compromiso sólido y adaptado a la realidad, los signos de los tiempos ahora son otros. Esta crisis ha evidenciado y acelerado muchas situaciones cambiantes que percibíamos en el ámbito social y eclesial. Así que, nos va a tocar hacer un ejercicio muy importante de actualización al futuro que ya está aquí.

Muchas personas vulnerables y algunas que vivían en la calle han tenido un sitio donde vivir durante este tiempo de

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confinamiento. Una solución que, en principio, parece transitoria.

La crisis ha puesto en primera línea algunas realidades que estaban invisibles. Por ejemplo, hemos venido manejando estadísticas oficiales en las que las personas sin hogar en Bizkaia (Bilbao fundamentalmente) no llegaban a 300. Pero curiosamente, cuando el confinamiento ha requerido de acoger a todas las personas en calle, nos encontramos con más de 600.

Algo que no estaba contemplado. Aun así, el ayuntamiento de Bilbao, sobre todo, y también de alguna forma, el de Barakaldo y Getxo, durante este tiempo han habilitado espacios para que las personas puedan pernoctar y cubrir sus necesidades, con el apoyo de varias entidades sociales. Ahora es el momento de evaluar y programar nuevos pasos. Las administraciones, en coordinación, tienen que asumir la responsabilidad pública de atención a estas personas y proponer soluciones y procesos de trabajo que permitan oportunidades e itinerarios de inclusión a todas las personas. Con un papel significativo de las entidades sociales del tercer sector.

que nos llama el Papa Francisco puede ser una buena guía para hacer este itinerario. ¿Qué ha aportado la Iglesia de Bizkaia a la sociedad en esta pandemia?

Hemos tenido que adaptarnos de una forma rápida e inesperada, como en todos los ámbitos de la sociedad. A pesar de las dificultades y de que “nuestra gente”, en general, es colectivo de riesgo, bien por la edad, o bien por las acciones que desarrolla, se ha mantenido el pulso y ha habido muchas respuestas muy significativas que han ayudado a muchas personas en este momento de dificultad, se han desarrollado nuevas propuestas para favorecer en encuentro con Dios en este contexto. Seguramente que todos no hemos podido o sabido responder de la misma forma, pero unas han servido de testimonio y de tracción para otras en las que confiaban su compromiso. Hay muchos signos de esta respuesta fiel a nuestra identidad y misión •

Se avecina una crisis económica y social de gran magnitud. ¿Cómo se plantea desde la delegación?

La realidad que teníamos ha cambiado y todo parece indicar que nada va a ser igual. Debemos prepararnos para este “cambio de época”, hacer análisis de la realidad, desde una lectura creyente y buscar nuevas formas de compromiso y servicio. La situación de vulnerabilidad de nuestras personas mayores, el desempleo, la precariedad económica de muchas familias, la situación de fragilidad de las personas migrantes, de las que tiene una discapacidad, la soledad, la necesidad de espacios de encuentro y relación…, se han evidenciado como necesidades reales y actuales de una forma significativa en esta crisis. Son situaciones que teníamos de partida y que se han visto agravadas. Es una oportunidad de dar una respuesta adaptada y coordinada. Como Iglesia y en coordinación con otros agentes. Tenemos que ser testimonio de compromiso y de esperanza para el conjunto de la sociedad.

La conversión ecológica a la

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ACCIONES EN ESTE TIEMPO - Oraciones compartidas desde casa para vivir de una nueva forma la Semana Santa - Materiales para trabajar con jóvenes, familias y adultos realizando una lectura creyente - Respuesta en los ámbitos de salud y en la cárcel - Los Círculos de Silencio adaptados - Retransmisiones de las celebraciones y otras iniciativas a través de los medios - El servicio en la web para poder despedir y hacer un sencillo y sentido homenaje a las personas que han fallecido en medio de tanta tristeza y soledad

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Coordinadora General de Cáritas Bizkaia

MAVI LAISECA: “EN ESTA PANDEMIA LA DESIGUALDAD SE HA HECHO MÁS MANIFIESTA” El próximo 11 de junio, es el día de la Caridad. La catedral de Bilbao acogerá una mesa redonda con el tema de la acción socio-caritativa de la Iglesia en estos tiempos de crisis. El acto se retransmitirá en directo desde la página web de la Diócesis: www.bizkeliza.org La eucaristía, presidida por el obispo, comenzará a las siete de la tarde. Mavi Laiseca es la Coordinadora general de Cáritas Bizkaia. Ella pone cara y nombre a muchas de las personas que están donando parte de su vida a los demás. Con su natural alegría y disposición nos ofrece un retrato del servicio del voluntariado de Cáritas durante esta pandemia. ¿Qué cambios se han realizado en el modelo del voluntariado con motivo de la alerta?

llamadas duras, que nos han exigido tragar saliva. Personas que se sentían solas, frágiles, temerosas…

Esta situación nos ha exigido cambiar, modificar metodologías, actividades… pero manteniendo las claves de intervención. Hemos tenido que reinventarnos. Mirando hacia atrás, es una satisfacción comprobar que en este tiempo de incertidumbre y de desajuste se ha mantenido la cercanía y el contacto con las personas acompañadas.

Los equipos de voluntariado han tirado de creatividad, imaginación… para seguir acompañando. Una vez más el voluntariado de Cáritas ha sido testimonio de fidelidad y compromiso.

Por otra parte, ha habido 377 personas de Bizkaia que han mostrado su disponibilidad a colaborar, a echar una mano, “para lo que haga falta” era la frase que más repetían.

En algunos casos se trataba de personas que ya eran voluntarias, pero se ofrecían a ampliar su dedicación, otras era su primer acercamiento a Cáritas. Cada llamada ha sido un pequeño regalo, un soplo de aire fresco. Algunas de ellas han concretado su colaboración otras no lo han podido hacer porque las necesidades, afortunadamente, se han ido cubriendo. Nos estamos poniendo en contacto telefónico con todas ellas para agradecer su disponibilidad y para ofrecerles la posibilidad de incorporase como voluntarias en los proyectos de Cáritas.

¿Ha habido nuevas incorporaciones para nuevos servicios?

Cáritas ha formado parte de la red de solidaridad organizada GUZTION ARTEAN promovida por el Gobierno Vasco para dar apoyo en actividades de la vida cotidiana a personas que por su edad o situación de salud no podían o no debían salir de su domicilio. Ha habido un teléfono disponible todos los días en el que se han recogido solicitudes de apoyo y propuestas de colaboración. Ha habido

gunos casos se ha dotado de dispositivos móviles, equipos informáticos portátiles para superar esa lejanía con las personas acompañadas.

Hemos contado con las compañeras del servicio psicológico de Cáritas que a través de videos y audios nos han dado pautas y criterios para cuidar los “encuentros” telefónicos. Han sido de gran ayuda.

Desde el área de mayores y envejecimiento se estaba trabajando en la puesta en marcha del proyecto “Uste on” de acompañamiento a través del teléfono. En este tiempo han puesto en práctica todos los aprendizajes incorporados. ¿De qué manera se ha llevado a cabo la organización diaria? ¿Ajuste de tiempos, de personas?

La manera habitual de organizar el trabajo es por equipos. Eso facilita la distribución de tareas, establecimiento de prioridades, contraste de situaciones….

En la medida que ha sido posible se ha mantenido esta organización por lo que ha sido relativamente sencillo hacer seguimiento de las necesidades que se han ido descubriendo, contrastar nuevas iniciativas, elaborar

El teléfono ha sido una herramienta fundamental durante este tiempo. ¿Cómo se ha preparado a la gente para la escucha activa?

El teléfono y todos los recursos telemáticos han sido fundamentales para superar la distancia física que era necesario mantener. En al-

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MAVI LAISECA

propuestas… Y también nos ha ayudado a acompañarnos, a ir hablando de cómo estábamos, cómo nos sentíamos, compartir nuestros temores, nuestras alegrías, trasmitirnos ánimo, … Eso sí, echando mucho de menos los encuentros presenciales, los abrazos físicos, … ¿Qué enseñanzas está dejando la pandemia a Cáritas?

Creo que esta pandemia lo primero que ha hecho es descolocarnos, ponernos todo patas arriba. Me recuerda la frase esa de que “Cuando teníamos las respuestas nos cambiaron las preguntas”. Una gran parte de la población creíamos que teníamos todo controlado, capacidad para decidir qué comprar, dónde viajar, por dónde movernos, … Y de repente todo eso se viene abajo. Un pequeño virus

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el empleo, talleres que fomentan el encuentro y la relación, ocio y tiempo libre… ¿Cómo estáis preparando la desescalada?

Estamos aplicando con mucho rigor y responsabilidad las medidas de seguridad y también con mucha ilusión recuperando la actividad presencial, en la medida que sea posible. Cada día hay personas voluntarias que se van incorporando a sus tareas habituales, otras tendrán que esperar un poco más.

se cuela en nuestras vidas y nos recuerda que no somos autosuficientes.

La pandemia no ha hecho distinción sin embargo su impacto no ha sido el mismo en unas personas que en otras, en unas familias que en otras. Es como si hubiera pasado un temporal, pero se vive distinto cuando viajas en un trasatlántico a cuando viajas en un barco de remos o en una txalupa o imagínate si vas en una balsa hinchable. La desigualdad se ha hecho más manifiesta y patente en las familias que tenían peor situación. En esas familias con economías justas para llegar a fin de mes, con escasos apoyos y recursos el temporal se ha convertido en tsunami.

Un claro ejemplo de esta desigualdad ha sido la brecha digital, menores que no han podido seguir el ritmo del centro educativo por no

Enseguida entraremos en el periodo de evaluación, este curso ha sido diferente, pero hemos hecho avances, muchos de ellos planificados, otros han surgido. Nos tocará revisar las iniciativas que hemos puesto en marcha, es probable que se mantengan algunas porque se considere que son adecuadas, otras tendremos que ajustarlas y alguna quizá desecharla.

contar con recursos informáticos para conectarse.

¿Qué nuevas necesidades pueden surgir?

¿Cuáles han sido los frentes fundamentales a los que estáis dando respuesta?

No quiero ser pesimista, pero creo que una situación como esta dejará “heridas”

Estamos queriendo no perder de vista ninguna situación de fragilidad, ningún colectivo en dificultad. Para ello es importante abrir bien los ojos y escuchar con atención a la realidad y trabajar en coordinación con otras entidades y administraciones para que nadie se quede fuera.

importantes en bastantes personas y familias. Se hará necesario incrementar las apuestas por la formación y acompañamiento en la búsqueda de empleo, reforzar económicamente a las familias que han perdido su puesto de trabajo, facilitar salidas inclusivas para las personas sin hogar albergadas en los refugios transitorios, ofrecer actividades de ocio y disfrute par menores con escasos recursos, acompañar las pérdidas de familiares… Será importante trabajar conjuntamente como Iglesia y como sociedad para superar estas brechas. ¿Es posible realizar la labor de Cáritas sin el voluntariado?

Rotundamente no. Sería como una casa sin cimientos. Cáritas sin personas voluntarias sería otra cosa, pero no Cáritas. En las señas de identidad de Cáritas, en su misión, está la participación de las personas voluntarias como uno de sus fundamentos. El voluntariado es una clara expresión del compromiso por la transformación y reflejo del amor de Dios •

¿Aprendizajes de este periodo?

Seguramente que muchos, como personas individuales, como Cáritas e Iglesia y también como sociedad. Yo destacaría tres: - La importancia de los vínculos. Contar con relaciones sanas que nos ayudan a crecer, que nos fortalecen.

Saber que tienes a alguien con quien puedes contar y sostenerte.

- Nos necesitamos, somos seres interdependientes. El individualismo y el “sálvese quien pueda” no tiene sitio.

Cuando la pandemia llegó respondimos a las situaciones de mayor urgencia: cobertura de necesidades básicas, asegurar el mantenimiento de la vivienda, techo para las personas sin hogar…. Algunas tareas se quedaron en un segundo plano, es el momento de recuperarlas y afianzarlas: procesos de formación para

- Valor de los cuidados. En este tiempo ha habido profesionales del mundo sanitario cuya tarea ha estado centrada en salvar vidas. Un gran aplauso por todas ellas. Paralelamente ha habido muchas personas centradas en cuidar la vida, la vida de personas cuya salud física no estaba en peligro, pero han requerido ser cuidadas. Es importante visibilizar y poner en valor la importancia de los cuidados.

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LAS SIERVAS DE JESÚS, ATENDIENDO A LAS PERSONAS ENFERMAS DE SIDA

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as religiosas de la Naja, una de las órdenes llamadas de enfermería u hospitalarias prosigue con la misión de su fundadora, la santa vitoriana María Josefa del Corazón de Jesús, atendiendo a las personas enfermas “al igual que lo hizo nuestra fundadora durante el cólera o el tifus”, apostilla la superiora en Bilbao, sor Ascensión. Durante este periodo de pandemia siguen ofre-

ciendo desayunos y comida a cinco familias de bajos recursos. “Todo igual que antes”, destaca, con la salvedad de que ahora deben tomar más precauciones “siguiendo las recomendaciones del Gobierno Vasco”.

El número de usuarios ha descendido con motivo del confinamiento y también en tiempo de Ramadán y en cuanto al perfil de las personas que se acercan destaca que “la mayoría son españoles y latinoamericanos”.

Residencia En el centro de Acogida a enfermos del VIH las religiosas atienden en la actualidad a 16 personas. En este tiempo se ha actuado con “todas las medidas y atenciones necesarias” con la colaboración de los profesionales y el voluntariado “que no han tenido miedo al contagio”.

“Con nuestra labor sencilla, callada y silenciosa, como lo suelen hacer las personas de la Iglesia, estamos consolando a mucha gente que llora”, concluye la religiosa •

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UN CURA CONVIVIENDO CON SEIS JÓVENES INMIGRANTES EN LA CASA CURAL

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osé Alberto Vicente, presidente de la Fundación Harribide es el alma de la Fundación radicada en Etxebarri. Actualmente convive con seis jóvenes inmigrantes, en la casa cural. Durante estos días de pandemia dos de ellos y él suben diariamente al local del Banco de Alimentos del barrio de San Antonio.

Urte honeetan, 300 gazte baino gehiagori eskaini izan deutsie arretea

“Hay que seguir manteniéndolo, funcionando y repartiendo” a la gente más necesitada.

En tiempo de confinamiento, han realizado las labores cotidianas de una casa: las comidas, el fregado, recoger las cosas...

Harribide gestiona algunos pisos y comunidades de acogida en Etxebarri, Bilbao y Algorta. Algunos de estos jóvenes conviven en el piso habilitado en la misma parroquia de San Antonio de Etxebarri. “El boca a boca es importante y muchos de ellos, cuando se quedan sin ninguna ayuda económica, se acercan aquí a pedir amparo”, detalla el presbítero •

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VI CAPÍTULO DE LA HISTORIA DE LA DIÓCESIS Con el inicio de la década de los 90 entró en vigor el primer Plan Diocesano de Evangelización, emanado del espíritu y de las conclusiones de la Asamblea y elaborado con la participación del Consejo Pastoral Diocesano, creado poco antes. Puso el acento en una dimensión de la acción evangelizadora: el compromiso transformador orientado a la construcción de una sociedad más justa y fraterna. La Iglesia local se entendía a sí misma a modo de levadura en el conjunto de la sociedad. Para ello, el Plan proponía asumir compromisos a favor de la justicia social y de la reconciliación, potenciar la formación del laicado y la corresponsabilidad, así como renovar las celebraciones litúrgicas.

Bilboko Elizbarrutiaren historiari begira jarraitzen dogu. Hilabete honetan bizi dogun konfinamentu egoera berezia dala-ta aldizkariagaz batera argitaratzen izan dogun bideoa aurrerago atarako da. Egoerea normalizatuz doan heinean grabazinoetarako aukerea be zabalduz doan unean, hain zuzen.

¿QUÉ HITO DESTACARÍAS DE ESTOS 70 AÑOS? I Plan de Evangelización “Entonces yo estaba en un grupo de catequista, en franciscanos. Me acuerdo cómo trabajamos aquél primer Plan de Evangelización. Lo viví con mucha ilusión.

Fue un resurgir. La sociedad ha cambiado mucho. No sé si los valores se están perdiendo, pero sí olvidando. Considero que la Iglesia de Bizkaia que trabaja mucho sobre todo en tema sociales necesita renacer, revivir y rebotar un poco más.

Yo también soy Iglesia y tú y el otro... La Iglesia no es un templo ni una institución.

Todos nosotros somos Iglesia” • Carmen Badiola, voluntaria de Cáritas Bizkaia

¡Tú también te puedes sentar en la silla vacía!

Si quieres participar en esta sección y llevarte la cesta de productos de comercio justo que sortearemos al finalizar el año, envía el acontecimiento que quieras destacar a komunika@bizkeliza.org

www.bizkeliza.org 11

70 ANIVERSARIO

PLANIFICACIÓN Y

REPLANTEAMIENTO

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e este modo se renovó y fortaleció la llamada “Cáritas de nuevo rostro” y se desarrolló el Servicio Diocesano de Formación del Laicado, que prestó un gran servicio, haciéndose presente en todas las vicarías.

Por su parte, el Instituto de Teología y Pastoral, ya consolidado en esta década, contribuyó a la formación de agentes laicales de evangelización y a la presencia pública de la Iglesia, especialmente a través de las semanas que abordaban preocupaciones sociales y eclesiales del momento.

En esta década surgieron varias entidades. El comienzo de la misma, fue testigo de la puesta en marcha del Centro de Orientación familiar Lagungo.

En septiembre de 1991 se constituyó la Escuela Diocesana de Educadores (EDE), que venía funcionando desde el verano de 1977. Años más tarde se transformó en la actual Fundación EDE, que ha venido funcionando como fundación canónica hasta 2015.

emisiones en euskera iniciadas en Herri Irratia–Radio Popular en 1973, que contaban con notable desarrollo y estabilidad. Poco más tarde, en 1993, Radio Popular se desvinculaba de la cadena COPE, debido a serias divergencias con los contenidos emitidos por la citada cadena.

I Gesto Diocesano de Solidaridad Para el tiempo de Adviento y Navidad de 1993, el Obispo y su Consejo Episcopal propusieron un gesto de solidaridad, que fue precursor de otros que se incorporarían más tarde a los Planes de Evangelización. Consistió en la entrega voluntaria de un día de sueldo al mes, para promover la creación de empleo a través de Cáritas. La recaudación se acercó a los 50 millones de pesetas.

En 1994 quedó erigido el Consejo de Comunidades, que recogía la amplia variedad de comunidades parroquiales y laicales presentes en la diócesis.

La pastoral de juventud se fortaleció con el nacimiento del Movimiento Diocesano Geideak, que años más tarde confluyó con la Juventud de Acción Católica (JAC).

Nacen la revista diocesana y Bizkaia Irratia En el ámbito de la comunicación cabe destacar dos iniciativas que nacieron con la década: por una parte, se editó el primer número de la revista diocesana Alkarren barri y, por otra, surgió la emisora diocesana Bizkaia Irratia. Ésta venía a recoger el legado de las BAKE TOPAKETA 96

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La permanente preocupación por la pacificación condujo a la creación de la Comisión Diocesana de Paz y Reconciliación. Tras un período de reflexión en el Consejo Pastoral Diocesano, echó a andar en 1991, presidida por el Vicario General Andoni Gerrikaetxebarria. Tras llevar a cabo diversas iniciativas, organizó junto con otros colectivos diocesanos el primer encuentro por la paz Bake Topaketa, que se celebró durante un fin de semana en Urkiola, con acampada de jóvenes desde el viernes, subida al santuario el sábado y eucaristía final el domingo. Participaron cerca de 5.000 personas.

El Obispo Auxiliar D. Juan María Uriarte, tras 15 años de servicio episcopal, fue nombrado en 1991 obispo de Zamora. Quedaba con ello claro que la sucesión episcopal de D. Luis María de Larrea, cercano a cumplir 75 años, iba a ir por otro cauce.

El relevo se dio en 1995, con el nombramiento simultáneo de D. Ricardo Blázquez como obispo diocesano y de su auxiliar D. Carmelo Etxena-

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PRIMER ACTO DE RICARDO BLAZQUEZ EN GEIDEAK

gusia, caso infrecuente. La decisión causó en ese momento decepción en buena parte del clero y de la comunidad diocesana. Pocos años antes se había llevado a cabo un proceso de análisis, oración y discernimiento, animado por el Consejo Pastoral Diocesano, para proponer las características convenientes para quien fuera a ser obispo de la diócesis.

Creación del Museo y el Archivo En el ámbito cultural cabe destacar también la inauguración de la sede del Museo de Arte Sacro en el claustro del monasterio de la Encarnación en 1995, y, dos años más tarde, la creación del Servicio Diocesano de Archivos.

Con la renovación de los Consejos Diocesanos tras producirse el relevo episcopal, se abordó la tarea de elaborar el nuevo Plan de Evangelización. Para ello se llevó a cabo una consulta en tres fases, para recoger los desafíos provenientes de la realidad social y eclesial, determinar

los objetivos y proponer las posibles acciones. Finalmente, el Plan fue promulgado en septiembre de 1998 con una proyección para cinco años.

Los ámbitos de actuación fueron la exclusión social, la pacificación, la renovación de las estructuras pastorales y el anuncio explícito de Jesucristo. Un año antes se había realizado la campaña consistente en vivir un mes con el salario mínimo, signo de cercanía a colectivos desfavorecidos.

El hecho de que a los pocos días de darse a conocer el nuevo Plan ETA anunciara el cese temporal de sus acciones violentas, llevó al Obispo y a su Consejo Episcopal a proponer la cuestión de la paz y de la reconcilia-

Hainbat Kultur erakunde sortu ziran hamarkada honetan.

Lehenengo Alkartasun Zeinua, lehenengo Ebanjelizazino Plana... oso emankorrak izan ziran 90eko urteak

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ción como subrayado prioritario para el primer año del Plan. Así, a lo largo de la Cuaresma de 1999 se desarrolló una campaña diocesana bajo el lema Desarmar la palabra / Mihinez minik ez. Después de numerosas acciones por la paz llevadas a cabo en años anteriores, en esta ocasión se trató de una iniciativa sostenida en el tiempo, con despliegue de elementos para la oración y la reflexión en las comunidades cristianas, tratando de llegar a compromisos personales y comunitarios. La campaña concluyó con una jornada festiva que bajo el título Ocho horas por la paz y la reconciliación / Bakea guztion artean guztion alde tuvo lugar el 18 de abril de 1999 en la Feria de Muestras.

Ese mismo año, la Diócesis y la Universidad de Deusto erigen el Instituto Superior de Ciencias Religiosas.

La Iglesia universal se aprestaba a vivir el Jubileo del año 2000 con los últimos años del milenio dedicados al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, siguiendo la propuesta de S. Juan Pablo II en su encíclica Tertio millennio adveniente de 1994 • Ángel Mari Unzueta

SAN ANTONIO ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

San Antonio egun ezbardina Urkiolan Datorren ekainaren 13an San Antonio egunez, Urkiolan ohikoa danez egiten dan nekazaritza eta abeltzantza azokea eta Santutegian egoten diran mezak bertan behera geratu dira. Holan erabagi dabe jai batzordea osotzen daben Abadiñoko udalak, Urkiola Landa Garapenak eta Santutegiak. Eleizea zabalik egongo da hilaren 13an eta 14an, errepetizino egunez santuaren “erlikiak gurtu eta Mezak atara ahal izateko”. Domekaz meza bakarra ospatuko da, eguerdiko hamabietan, gehien jota 150 lagun dagozala.

Como tantas otras actividades que se han pospuesto o cancelado con motivo de la pandemia, la festividad de San Antonio, el próximo 13 de junio se ha visto alterada por completo.

Foto: Félix Moreno

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CARTA PASTORAL ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

CARTA PASTORAL DE LOS OBISPOS DE PAMPLONA Y TUDELA, BILBAO, SAN SEBASTIÁN Y VITORIA

BIENAVENTURANZAS EN TIEMPOS DE PANDEMIA Ante la crisis sanitaria, económica y social a causa de la COVID19 1. Estamos celebrando el tiempo de Pascua en una situación inédita. La pandemia que padecemos y sus consecuencias sociales y económicas son fuente de sufrimiento y nos interpelan profundamente. Este escenario requiere una serena reflexión a la luz del misterio pascual de Cristo que ilumine las sendas por las que caminar. Necesitamos la luz de la esperanza que nos ayude a afrontar los desafíos presentes. También nos urge reflexionar sobre algunas cuestiones de fondo que se nos plantean en estas circunstancias: cómo percibir el amor de Dios en esta difícil situación; cómo entender este amor ante el mal y el sufrimiento; desde qué claves evangélicas podemos afrontar estos desafíos; cómo vivir hoy las bienaventuranzas en estas circunstancias concretas.

2. Dios nos ha creado por amor. Es el mensaje que surge en los primeros versículos del libro del Génesis y que se prolongará a lo largo de toda la Sagrada Escritura. Y esta realidad ilumina y da sentido a nuestra vida. Efectivamente, la creación del ser humano a imagen y semejanza de Dios es un misterio de amor: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y mujer los creó. Dios los bendijo; y les dijo Dios: Sed fecundos y multiplicaos, llenad la tierra y sometedla” (Gen 1, 27-28). El segundo relato de la creación pone de manifiesto la comunicación del aliento de vida que Dios insufla en el ser humano, situándolo de modo singular en el contexto de la creación y estableciendo una relación especial con él: “Entonces el Señor Dios modeló al hombre del polvo del suelo e insufló en su nariz aliento de vida; y el hombre se convirtió en ser vivo. Luego el Señor Dios plantó un jardín en Edén, hacia Oriente, y colocó en él al hombre que había modelado” (Gen 2, 7-8).

3. Pero junto a este misterio de amor, aparece el misterio del mal y del pecado, manifestado en el relato de la caída de Adán y Eva (cfr. Gen 3). Este misterio nos acompaña durante nuestra existencia y se ha manifestado crudamente en

este tiempo de pandemia. Aun así, Dios no abandona a quienes ha creado por amor: “Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn 3, 16). Dios nunca abandona al ser humano, ni abandonó al Pueblo elegido, sino que, al contrario, se mantiene fiel a la alianza establecida. Precisamente sus obras en favor de Israel se dirigieron a restablecerlo en este pacto de amor por medio de la misericordia. Dios tampoco hoy nos abandona.

I. El misterio del mal que genera sufrimiento en nuestra vida 4. En este tiempo, el mal y el sufrimiento han aparecido dolorosamente en nuestras vidas. Se contabilizan miles de fallecimientos. En muchos casos sin la posibilidad de ser acompañados por sus seres queridos en el momento de la muerte. Hemos visto el sufrimiento de las personas mayores, muchas de ellas en las residencias que, por prevención, tenían restringido el acceso de familiares. Las medidas sanitarias que se han tomado alteran profundamente nuestras vidas. Hemos vivido la experiencia inédita del confinamiento; la suspensión presencial de la actividad escolar.

Hemos percibido la vulnerabilidad personal y social. Muchos profesionales de la salud y personas cuidadoras han fallecido atendiendo a los enfermos.

Se está dando una drástica caída de la actividad productiva que ha ocasionado el cierre de empresas y ha destruido cientos de miles de empleos. Asistimos con dolor a la clausura de comercios que con tanta ilusión se crearon y la

pérdida de trabajo en tantos empleados que sostienen con su esfuerzo la creación de bienes y servicios. Vemos cómo muchas familias no llegan a fin de mes y, obligadas a recurrir a ayudas que nunca pensaron que necesitarían, afrontan el futuro con temor y desesperanza. El esfuerzo económico necesario para hacer frente a esta crisis agrava el endeudamiento familiar, empresarial e institucional. Y esto ocurre no sólo en nuestro entorno, sino también, en mayor o menor medida, en países vecinos y en todas las naciones en general. El panorama que se nos presenta es duro y requiere afrontarlo unidos, con realismo, esfuerzo y responsabilidad.

5. Por eso, en este primer apartado quisiéramos reflexionar sobre la duda que puede surgir en el corazón ante esta situación: si Dios es bueno, ¿por qué permite estas calamidades? Si nos ama de verdad, habría creado el mundo de otra forma, sin la presencia del mal que tanto nos hace sufrir. En el fondo es la pregunta que autores como Hume y Dostoievski se plantearon de forma dramática: ¿no debería un Dios bueno y omnipotente haber creado un mundo exento de mal? Si no ha podido, le falta poder. Si no ha querido, le falta bondad.

6. La cuestión del origen del mal y del sufrimiento siempre ha interpelado al pensamiento humano. Algunas culturas de la antigüedad lo explicaban partiendo de una cosmovisión dualista, según la cual el bien y el mal manifiestan el influjo de divinidades buenas y malas.

Sócrates (s.V a.c.) analizó el fenómeno del mal moral y lo atribuía a la ignorancia: si el ser humano fuera consciente de que vivir éticamente es la mejor ma-

Aurrez aurre dugun egoera, gogorra da, eta nahitaezkoa izango da bat eginda, errealismo, ahalegin eta erantzukizunez aurre egitea 15

CARTA PASTORAL ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

nera de vivir, la más feliz, no optaría por la maldad. Para el pensamiento gnóstico y los espiritualismos de tipo platónico o neoplatónico, el mal procede del mundo de la materia, de la que hay que liberarse, frente a la bondad del mundo del espíritu. En el mundo clásico, Plotino (s. III d.c.) profundiza en esta cuestión y esboza una reflexión que será tenida en cuenta en todo el pensamiento posterior: el mal es la privación o falta de un bien. Ya en épocas más recientes, el racionalismo lo remite al carácter inacabado e imperfecto de la realidad. Y así, el poeta y ensayista inglés del siglo XVII John Milton indica en su obra “El paraíso” que la raíz del mal moral es nuestro libre albedrío, afirmando que el mal existe porque somos libres, puesto que Dios quiso que no fuéramos encadenados. Es el precio de elegir libremente el bien o el mal. Y los filósofos de la dialéctica, principalmente Hegel (s. XVIII-XIX) entienden el devenir de la realidad como la lucha entre extremos, un continuo movimiento de tesis, antítesis y síntesis.

Efectivamente, la persona, en el uso de su libertad, es capaz de elegir realizar el mal, incluso en ocasiones bajo la apariencia de bien. Somos conscientes de que parte del sufrimiento presente en el mundo lo causamos nosotros mismos. El libro de Job subraya que, aunque Dios misteriosamente permite el sufrimiento del justo, le pone un límite.

Job, que defiende su inocencia, a pesar de todo y, sobre todo, confía en Dios. Al final, después de defender incansablemente su inocencia y luchar contra el Señor, se encuentra con un regalo inesperado: Dios le revela su rostro y esto le lleva a proclamar: “Sólo te conocía de oídas, pero ahora te han visto mis ojos” (Job 42, 5). Paradójicamente, la oscuridad del sufrimiento ha permitido a Job experimentar profundamente la verdad del amor de Dios. El sufrimiento que estamos padeciendo durante este tiempo, ¿no puede ser también ocasión para descubrir la presencia de Dios que, por encima de todo, cuida siempre de nosotros incluso en medio de estas calamidades, y que nos sacará de ellas?

7. También el pensamiento cristiano ha abordado la cuestión del mal y del sufrimiento. Es una realidad que aparece en la Sagrada Escritura prácticamente desde el inicio, como hemos visto anteriormente. La literatura sapiencial profundiza en esta cuestión. El libro de la Sabiduría realiza una afirmación fundamental: “Dios no hizo la muerte, ni se recrea en la destrucción de los vivientes, sino que todo lo creó para que subsistiera” (Sab 1, 13-14). Es decir, Dios no es el origen del mal ni autor del sufrimiento. Partiendo de esta afirmación, podemos ver en el libro de Job una profunda reflexión sobre el mal y el sufrimiento del justo. Job sufre toda una serie de calamidades: enfermedades, fallecimiento de sus seres queridos, pérdida de sus haciendas y bienes.

El texto sapiencial se pregunta acerca de la causa de estos males, siendo Job un hombre justo y recto. La tesis de los tres amigos de Job, que defendían la creencia de que el mal de Job habría de ser consecuencia de algún pecado oculto, es rechazada con contundencia por Yahveh. Este libro también hace referencia a la influencia del Maligno en el mundo y su influjo sobre el ser humano.

8. La literatura profética profundiza en la cuestión del mal, concretamente del sufrimiento del justo, relatada en los cuatro cánticos del Siervo de Yahveh del profeta Isaías, verdadera profecía de Jesucristo. Nos gustaría detenernos en el tercer cántico del Siervo que dice así: “El Señor Dios me ha dado una lengua de discípulo; para saber decir al abatido una palabra de aliento… El Señor Dios me abrió el oído; yo no resistí ni me eché atrás… El Señor Dios me ayuda, por eso no sentía los ultrajes; por eso endurecí el rostro como pedernal, sabiendo que no quedaría defraudado.” (Is 50, 4-7). Este cántico nos habla de un siervo - discípulo, enviado para ofrecer la palabra de consuelo que tanto necesitamos estos días. Es la Palabra creadora que llena de sentido todo lo humano. Esta Palabra se ha hecho carne en Jesús, Hijo de Dios, Palabra encarnada. Y esta Palabra se adentra en todo sufrimiento, asumido admirablemente en la Pasión del Señor.

Jesús asume nuestros males y dolores, incluso la muerte. También los de este tiempo de pandemia. Y nos ofrece una palabra de aliento y de esperanza.

Jainkoa ez da heriotzaren egilea eta ez gara heriotzarako sortuak izan eta ez gaude sufrimendurako eginak 16

9. Estas afirmaciones de las literaturas sapiencial y profética, encuentran su sentido pleno en el Evangelio. Son muchos los pasajes que hacen referencia a esta bondad infinita de Dios que nos rescata del mal. Veamos algunos de los más significativos. “No he venido para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo” (Jn 12, 47). “Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él” (Jn 3, 17). Es decir, el amor de Dios manifestado en Cristo viene precisamente a rescatar al ser humano del mal, incluso del que él mismo ha causado. Su venida no es causa de perdición, sino de salvación.

10. Es de particular interés reflexionar sobre las palabras de Jesús con ocasión de su encuentro con un ciego de nacimiento: “Sus discípulos le preguntaron: «Maestro, ¿quién pecó, este o sus padres, para que naciera ciego?» Jesús contestó: «Ni este pecó ni sus padres, sino para que se manifiesten en él las obras de Dios»” (Jn 9, 1-3). Efectivamente, el mal no sólo no procede de Dios, sino que será ocasión para mostrar su bondad y su misericordia. Jesús no teoriza sobre el dolor y el sufrimiento, sino que los asume personalmente abriendo definitivamente a la humanidad a la esperanza y a la vida verdadera. Dios, por tanto, se pone siempre de parte del que sufre. “Estoy crucificado con Cristo y yo no vivo, es Cristo que vive en mí. Y aunque al presente vivo en carne, vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó por mi” (Gal 2, 19-20). Jesús asume los sufrimientos, los dolores y la misma muerte de sus criaturas que no pueden alcanzar su plenitud sin acoger a Quien gratuitamente la puede donar.

11. Insistimos en la certeza de que hemos sido creados por amor, para amar y ser amados; de que Dios no es el autor de la muerte, ni hemos sido creados para la muerte, ni estamos hechos para el sufrimiento. Dios nos creó para la vida, para el amor, para la felicidad, por eso nos cuesta penetrar en este mar de sufrimiento que es la pasión de Jesús, que asume nuestra propia pasión, particularmente manifestada durante estos días. Es natural y humano huir del dolor y de la muerte. También Jesús experimentó este horror: “Padre, pase de mi este cáliz, y sudaba sangre” (cfr.

Lc 22, 44). Jesús se entrega decidido a la Pasión con su voluntad de asumir sobre sí los males de la humanidad para transformarlos en vida: “Levantaos, vamos” (Mc 14, 42).

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12. El libro del Apocalipsis recapitula esta revelación del amor de Dios que vence definitivamente el mal. Es la misma petición que realizamos en la conclusión del Padrenuestro cuando decimos: líbranos del mal. El Catecismo de la Iglesia Católica resume la cuestión acerca del sufrimiento y el mal afirmando que toda la historia de la salvación es la respuesta amorosa Dios ante este misterio. En estos momentos duros, en los que parece oscurecerse la percepción del amor de Dios, no nos dejemos abatir por la desesperanza. Confiemos en Dios y en las muestras de amor que nos ha dado durante estos días mediante el testimonio admirable de tantas personas volcadas en hacer el bien, incluso con el riesgo de sus propias vidas.

II. La Encarnación del Verbo: sacrificio, compasión, consolación y misericordia 13. Vimos en el apartado anterior la figura del Siervo de Yahveh en los cuatro cánticos de Isaías como profecía de Jesucristo. El Verbo de Dios se abaja para asumir todo lo humano llevándolo a su plenitud. Este descenso a lo más profundo asume incluso lo que daña al ser humano y lo hace sufrir. San Pablo reconoce en Cristo al Siervo de Yahveh que carga sobre sí todo lo humano para rescatarlo de la muerte y llevarlo a su plenitud. Dios no ha dejado nada humano sin ser asumido por medio de su encarnación. Él asume también el sufrimiento de nuestra época.

14. El profeta Isaías, tras relatar el sufrimiento del Siervo de Yahveh, nos desconcierta con su rotunda afirmación: “Mi Siervo tendrá éxito” (Is 52, 13). ¿Cómo que tendrá éxito? ¡Si van a torturar al inocente, va a ser coronado de espinas y clavado en la cruz! ¿Es posible esperar el éxito a partir del sufrimiento? ¿Podemos entrever algún signo de esperanza en estos tiempos de pandemia? Isaías concibe el éxito del Siervo como la capacidad de generar vida asumiendo el sufrimiento.

De este modo podemos comenzar a comprender cómo el amor de Jesús se convierte en sacrificio. Sacrificio es el amor capaz de asumir un mal por el bien de la persona amada. Esta realidad la vivimos también durante estos días, cuando muchas personas se están “sacrificando por nosotros”. ¿Qué significa esta expresión? La podemos comprender con un ejemplo: muchas veces nos ha ocurrido que hemos asistido a un funeral y hemos oído exclamar a algún familiar: “Ojalá hubiera muerto yo en vez de él”. Se refiere a la capaci-

Zalantzarik gabe, egunotan, beren burua, nekaezin, lagun hurkoaren zerbitzura emanez on asko egiten ari den hainbeste lagunengan islaturik ikusi dugu errukia dad de asumir por amor al ser querido su sufrimiento e incluso la muerte. San Juan de la Cruz decía que “el amor no consiste en sentir grandes cosas, sino en tener grande desnudez y padecer por el Amado”. Esto lo experimentamos en lo cotidiano de nuestra vida. Y precisamente el sufrimiento con sentido se llama sacrificio. Eso no significa quererlo en sí o buscarlo, sino la voluntad libre de asumirlo para procurar el bien de las personas que amamos. En esta época de pandemia no dejamos de contemplar agradecidos cómo muchas personas se sacrifican admirablemente por los demás, es decir, asumen sufrimientos y riesgos, incluso mortales, para amar sirviendo a los demás.

15. El sacrificio asume libre y activamente la compasión y es fuente de consolación. Compasión viene del latín compassio, es decir, padecer con el otro, compartir su pasión, sus sufrimientos.

Estos días también contemplamos numerosos episodios de compasión. Jesús no solo padece con nosotros, sino que, además, asume en sí nuestros padecimientos, los carga sobre sí. Jesucristo asumió todos nuestros dolores y pecados cuando gritó en la cruz, en el momento de mayor soledad: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Mc 15, 34). Todos los gritos, pasados, presentes y futuros del ser humano, están asumidos en este grito de Cristo. Todos tenemos la experiencia de que el sufrimiento genera una angustiosa sensación de soledad, porque en el fondo nos vemos encerrados en el dolor, replegados sobre nosotros mismos. Pero junto a esto, también tenemos la experiencia de que el amor es capaz de penetrar en la persona que sufre y abrir su soledad a la compañía y a la ternura haciendo brotar la luz brillante de la esperanza y el consuelo. Acoger a la persona que sufre significa asumir su soledad. Ya no está sola ante el sufrimiento; ahora su sufrimiento es consolado.

16. Y por esto, el amor, ante la debilidad y el sufrimiento, se transforma en misericordia porque tiene la capacidad de rehabilitar y restaurar a la persona que sufre. La misericordia en la Biblia

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remite siempre a la fidelidad de Dios que no nos abandona en la caída, sino que nos restablece en la alianza que ha hecho con nosotros. El Hijo toma nuestra carne herida, manifestando su fidelidad, para comunicar su vida, insuflar esperanza, y dar a nuestra naturaleza un nuevo vigor: “No tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino que ha sido probado en todo, como nosotros, menos en el pecado. Por eso, comparezcamos confiados ante el trono de la gracia, para alcanzar misericordia y encontrar gracia para un auxilio oportuno” (Hb 4, 15-16). En estos tiempos de pandemia, Jesús una vez más se vuelca sobre la humanidad herida. La parábola del buen samaritano es el paradigma de esta misericordia. Tras el relato, Jesús pregunta: “¿Cuál de estos tres te parece que ha sido prójimo del que cayó en manos de los bandidos?» Él dijo: «El que practicó la misericordia con él». Jesús le dijo: «Anda y haz tú lo mismo»” (Lc 10, 36-37). Este tiempo de pandemia es también tiempo de misericordia de Dios para con nosotros y de cada uno de nosotros con nuestros prójimos.

Misericordia que, sin lugar a dudas, hemos visto reflejada durante estos días en tantas personas que están haciendo mucho bien entregándose incansablemente al servicio del prójimo.

III. La nueva creación en Cristo, fuente de vida y esperanza 17. La historia de la salvación no tiene su punto final en la muerte, sino en la plenitud de la nueva vida. Efectivamente, la Resurrección de Jesús nos habla de recreación y novedad de vida. Es la realidad que, en este tiempo de Pascua vivida en el contexto de la pandemia, queremos de modo singular experimentar y testimoniar: “El que no nazca de agua y de Espíritu no puede entrar en el reino de Dios” (Jn 3, 5-6.8). En efecto, quienes han sido bautizados en Cristo, han sido sepultados con Él, para que una vez muertos al pecado, caminen en una vida nueva según el Espíritu. Por eso, en este tiempo somos invitados a recomenzar desde Cristo y despojarnos del hombre

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viejo, de las costumbres, hábitos y estructuras que nos alienan, que avejentan el mundo, que nos hacen infelices y generan injusticias, hambrunas y muertes.

18. La renovación de la creación parte de la recreación del corazón humano operada por el Espíritu Santo. De este modo, el Espíritu genera una nueva forma de relacionarnos; engendra una nueva comprensión del tejido social que posibilita la edificación del Reino de Dios y un cuidado responsable de la casa común que nos hospeda. Un corazón renovado llamado a amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo, que, en esta paternidad común, se hace hermano. Se trata de colaborar con el plan de salvación que Dios ha trazado para la humanidad. A esta edificación hemos sido convocados en el trabajo diario y constante, de modo particular en estos tiempos. Cada uno participa en la edificación de esta nueva morada de Dios en medio de nosotros, dejándose inspirar y conducir por el Espíritu Santo.

19. Por eso, la plena y verdadera esperanza nace del amor de Dios manifestado en Cristo. Es necesario tener en cuenta que la esperanza cristiana, la gran esperanza, difiere del optimismo ideológico que genera esperanzas parciales o limitadas. Esta diferencia es particularmente importante cuando nos enfrentamos a grandes desafíos, como el momento actual: “Debemos prestar atención a la estructura distinta del acto de «optimismo» y de «esperanza» para tener a la vista su esencia relativa. La finalidad del optimismo es la utopía del mundo definitivamente y para siempre libre y feliz; la sociedad perfecta, en la que la historia alcanza su meta y manifiesta su divinidad. La meta próxima, que nos garantiza, por decirlo así, la seguridad del lejano fin, es el éxito de nuestro poder hacer. El fin de la esperanza cristiana es el Reino de Dios, es decir la unión de hombre y mundo con Dios mediante un acto de divino poder y amor. La finalidad próxima, que nos indica el camino y nos confirma la justicia del gran fin, es la presencia continua de este amor y de este poder que nos acompaña en nuestra actividad y nos socorre allí donde nuestras posibilidades llegan al límite. La justifica-

ción íntima del «optimismo» es la lógica de la historia que recorre su camino moviéndose inevitablemente hacia su último fin; la justificación de la esperanza cristiana es la encarnación del Verbo y del Amor de Dios en Jesucristo”.

20. El amor de Jesús nos ha mostrado el camino de la plenitud, la gran esperanza. Amar, no lo olvidemos, es entregar la vida: “Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos” (Jn 15, 13). Y, paradójicamente, de este modo podremos encontrarla: “Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; pero el que la pierda por mí, la encontrará” (Mt 16, 25). Este amor se concreta en el servicio. Jesús nos lo muestra en el lavatorio de los pies.

Durante estos meses estamos viendo cómo muchas personas se han puesto a los pies de quienes necesitan consuelo y ayuda para servirles con amor. Y se cumple lo que dice el Señor: “El que cree en mí, también él hará las obras que yo hago, y aún mayores” (Jn 14, 12).

Pero el servicio también exige la humildad de dejarnos lavar los pies. Esto nos hace tomar conciencia de que, para vivir felices, necesitamos de la ayuda de los demás y, de modo particular, de Dios, fuente del amor y la misericordia.

21. El amor siempre genera vida: cuando somos amados, nuestra vida crece, renace, y la alegría y el gozo florecen en nuestro corazón. Así lo experimentamos en estos momentos duros en los que hemos buscado la cercanía de los seres queridos y hemos echado de menos el no poderlos ver o abrazar. El amor genera comunión y engendra paz. Ese es el saludo del Señor resucitado: “Paz a nosotros” (Jn 20, 21). En el antiguo testamento el concepto de paz, “shalom”, es mucho más amplio que la paz social concebida como ausencia de guerra o el simple equilibrio de fuerzas contrarias: hace referencia a una realidad que está curada, que es íntegra, que está ordenada, en armonía. La paz que Jesús nos da, es diversa de la que el mundo puede dar (cfr. Jn 14, 27) y consiste precisamente en la sanación y reconstrucción interior, familiar y social.

22. Esta renovación profunda de la humanidad, fruto de la resurrección

Zoriontsu bizitzeko besteen, eta bereziki, maitasun eta errukiaren iturri den Jainkoaren, laguntasuna ezinbestekoa dela jabetzen gara 18

del Señor y posibilitada por la donación del Espíritu, ya fue proclamada por Jesús en el sermón de la montaña.

Nuestra capacidad de hacer frente al desafío actual dependerá de nuestro sí existencial a las bienaventuranzas; de nuestra capacidad de vivirlas en las circunstancias actuales. Precisamente este ha sido el tema de la última serie de catequesis del Papa Francisco. En la introducción a las mismas nos dice: “Dios, para entregarse a nosotros, elige a menudo caminos impensables, tal vez los de nuestros límites, los de nuestras lágrimas, los de nuestras derrotas. La alegría pascual, de la que hablan nuestros hermanos orientales, la que tiene los estigmas, pero está viva, ha atravesado la muerte y ha experimentado la potencia de Dios. Las bienaventuranzas te llevan a la alegría, siempre; son el camino para alcanzar la alegría”.

IV. Bienaventuranzas para este tiempo de crisis sanitaria, económica y social 23. Siguiendo el surco evangélico y el magisterio del Papa Francisco, parece oportuno ofrecer varias propuestas para vivir las bienaventuranzas durante este tiempo de crisis. El mensaje de Jesús no deja de sorprendernos; no cabe otra respuesta que no sea el asombro o la duda ante la posibilidad de ser bienaventurados en la pobreza de espíritu, en el llanto, en el hambre y la sed de justicia, en la persecución…

En su estructura se revela su carácter paradójico. Y más aún si consideramos que los frutos de vivir estas realidades son: heredar el reino de los cielos, heredar la tierra, ser consolados y saciados, alcanzar misericordia, ver a Dios y ser llamados hijos de Dios. Recuerdan en cierto modo el “éxito” del Siervo de Yahveh a través del sufrimiento. Las bienaventuranzas son una admirable escuela de esperanza. El Señor nos alienta a adentrarnos en la vivencia de las bienaventuranzas experimentando alegría en el presente y aguardando la promesa de la eternidad: “Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en el cielo” (Mt 5, 12). Es decir, en el presente se nos anuncia una especial cercanía de Dios hacia el que sufre, para sostenerlo en el camino e invitarle a la alegría. Y con respecto al futuro, se nos anuncia la victoria de la vida y del amor, como ya vimos en el libro del Apocalipsis. Por eso, como afirma la carta a los Hebreos, podemos decir que la gran esperanza está anclada en la eternidad. Este carácter paradójico de las bienaventuranzas también lo

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manifiesta San Pablo al describir a los cristianos como: “impostores que dicen la verdad, desconocidos, siendo conocidos de sobra, moribundos que vivimos, sentenciados nunca ajusticiados; como afligidos, pero siempre alegres, como pobres, pero que enriquecen a muchos, como necesitados, pero poseyéndolo todo” (2Co 6, 8-10). El Sermón de la montaña no es un moralismo impracticable. La clave de su interpretación es Cristo que es pobre, afligido, misericordioso, manso, limpio de corazón, perseguido. Y los seguidores de Jesús están llamados a imitarle unidos existencialmente a Él. Veamos algunas propuestas concretas para vivir las bienaventuranzas, unidos a Cristo, en estos tiempos de pandemia.

“Bienaventurados los pobres en el espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos” (Mt 5, 3).

24. La situación actual suscita muchas preguntas en nuestro interior: ¿qué sentido tiene todo lo que estamos viviendo? ¿De qué modo nos sentimos interpelados en nuestras convicciones más profundas? ¿Cómo realizar una lectura creyente de esta crisis? ¿Qué espera Dios de nosotros en estos momentos? ¿Cómo nos ilumina y nos guía en la situación actual? Somos conscientes de que, de repente, el mundo ha cambiado. Lo percibimos de otra manera. Nos hemos sentido frágiles y vulnerables.

El “seréis como dioses” que resonó en el pecado original de Adán y Eva, ha sido puesto en evidencia por un virus.

Y podemos entrever que, en el fondo, la pretensión de ser como dioses no deja de ser un engaño que impide al ser humano conocer su propia realidad, siempre frágil y limitada. La aceptación de los propios límites es el principio de la sabiduría. Por eso nos encontramos en un momento propicio para buscar el auténtico sentido de la existencia y reorientar nuestra vida personal, familiar y social. Percibimos la necesidad de volver a lo fundamental, de repensar nuestras actitudes existenciales, de renacer a una vida nueva, de enraizar nuestra existencia en una realidad más consistente que las seguridades que el mundo puede ofrecer. Es lo que en lenguaje bíblico se denomina “metanoia” o conversión. Es una ocasión para darnos cuenta de que hemos sido creados por amor y que el amor de Dios siempre nos espera y nos acompaña en todas las contingencias y vicisitudes. Es tiempo propicio para volver a Dios y permitir que su amor inunde nuestras vidas.

25. Esta pandemia también interpela a la Iglesia y a su misión: “El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias” (Ap 3, 4) Hemos visto la respuesta admirable de personas, comunidades e instituciones volcadas en el servicio en múltiples y variadas tareas de testimonio, anuncio y servicio. Pero en esta situación, ¿qué dice el Espíritu a su Iglesia? ¿Cómo leer los signos de los tiempos en el momento actual? ¿Cómo responder eclesialmente a los nuevos desafíos que se nos presentan? ¿Cómo orientar nuestra tarea considerando la incidencia de la crisis en todos los ámbitos de la vida personal, familiar y social? Debemos impulsar creativamente la vida de las comunidades y la tarea evangelizadora durante los próximos meses en esta nueva situación condicionada por la seguridad sanitaria mientras se encuentran soluciones eficaces de protección para la población.

Estamos viendo que el impacto social y económico es muy grande, también en la vida de las parroquias, en su misión y en el sostenimiento económico de la acción eclesial. Por eso, es necesario estimular en todos los aspectos la corresponsabilidad generosa de quienes formamos parte del Pueblo de Dios para hacer frente a los nuevos desafíos.

“Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra” (Mt 5, 4).

26. La familia vuelve a mostrarse como la institución más importante, donde somos acogidos y amados de modo incondicional. Estos días hemos estado confinados en familia. Hemos echado de menos a quienes en la distancia no podíamos acompañar y abrazar. En la familia hemos sido custodiados y sostenidos. Los creyentes, además, la hemos experimentado como verdadera Iglesia doméstica. Hemos visto el cuidado que con tanto esmero se ofrece en ella a sus miembros más pequeños, a quienes viven con alguna discapacidad o a las personas mayores: constituyen un don extraordinario para nuestra vida y para toda la sociedad; agradecemos todo lo que nos aportan y les manifestamos nuestro afecto. En la última crisis económica, la familia se reveló como institución fundamental para amortiguar sus efectos perniciosos.

Muchas familias, por ejemplo, pudieron salir adelante con la ayuda de los abuelos, con sus pensiones, con su colaboración en el cuidado de los pequeños. Así mismo, la familia, una vez más, se ha manifestado como hospital más cercano para quienes sufren, compartiendo lo que son y lo que tienen con los

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Familia agertzen da, oraingoan ere, erakunderik garrantzitsuen bezala, bertan baldintzarik gabe hartzen eta maitatzen gaituzte-eta más necesitados, mostrando cercanía y ayudando a personas que viven solas o no pueden salir de sus domicilios. Pero también vemos cómo muchas familias se asoman a la pobreza, necesitan acudir a las ayudas sociales para llegar a fin de mes, ven con angustia la falta de trabajo y vislumbran el futuro con temor. Por eso necesitamos impulsar las medidas necesarias para sostener a las familias, evitando que caigan en la exclusión o que sufran penosas dificultades económicas o de otra índole que les generan sufrimiento y angustia.

27. Al mismo tiempo, hemos tomado conciencia de la necesidad de cuidar y reforzar nuestras relaciones sociales.

Cuando nos ha faltado el contacto con amigos y conocidos, nos hemos hecho más conscientes de su valor insustituible para nuestras vidas. Ante la dificultad de encontrarnos físicamente, hemos desarrollado hábitos nuevos de encuentro que se han mostrado particularmente útiles: las videollamadas, la comunicación a través de redes sociales, la educación on-line, el teletrabajo, las compras on-line. Siendo conscientes del valor que encierran y la enorme ayuda que nos prestan, seguimos echando de menos la experiencia plena de la vida social. También hemos conocido la utilidad de nuevas herramientas tales como la cibervigilancia, el big data y la inteligencia artificial, de gran interés y ayuda en muchos campos y que deben ser utilizadas salvaguardando siempre la intimidad y privacidad de personas e instituciones.

28. Así mismo, somos conscientes de la necesidad de reforzar la cooperación y la comunión entre pueblos y naciones, superando localismos autorreferenciales y valorando el bien que supone la mutua colaboración. Esta dimensión es especialmente importante con respecto a países menos desarrollados, donde

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las difíciles condiciones de vida se ven agravadas por la pandemia y sus efectos económicos y sociales. Nos acordamos de las Iglesias hermanas de África y América a las que nos unen profundos lazos de fraternidad. Nos llegan noticias preocupantes sobre el agravamiento de la economía precaria de muchas familias a las que les falta lo más básico para vivir. Hemos enviado una primera ayuda de emergencia y pretendemos intensificar esta colaboración a través de Misiones Diocesanas Vascas y de Cáritas Diocesana de Pamplona y Tudela.

29. Como país integrado en la Unión Europea, esta crisis se presenta como ocasión propicia para que Europa manifieste su vocación de ser casa común de colaboración generosa, leal y constructiva entre las naciones que la componen y en el concierto internacional. De este modo seremos capaces de llevar a la práctica lo que soñaron los “padres fundadores”, de profundas convicciones cristianas. Ante la crisis económica, necesitamos impulsar una auténtica caridad social contribuyendo responsablemente entre todos a proporcionar la ayuda necesaria a los países que en este momento más lo necesitan.

30. Estas semanas de confinamiento nos han permitido apreciar mejor el don de la naturaleza. Cuánto hemos deseado volver a disfrutar de los bosques, las montañas, las playas, el mar, el aire libre, el canto de los pájaros… Y hemos percibido con mayor urgencia la necesidad de cuidar con esmero la casa común, promoviendo hábitos nuevos respetuosos con el medio ambiente mediante el consumo responsable, el desarrollo de energías limpias, la lucha contra la contaminación, la promoción del reciclaje, la gestión integral de las basuras, el cuidado del agua y del clima, la protección de la biodiversidad, el rechazo a la cultura del descarte que deteriora la vida humana, produce degradación social y genera pobrezas e injusticias. En su encíclica Laudato sí, el Papa Francisco nos anima a impulsar una verdadera ecología integral. El cuidado de la creación está íntimamente unido al cuidado de la vida humana desde su concepción a su muerte natural, de modo particular la más frágil y debilitada; la protección de la familia;

el desarrollo de una economía de comunión donde la persona humana se encuentre en el centro; la edificación de una sociedad fraterna y esperanzada abierta a la trascendencia; el cuidado de la casa común, superando estructuras de pecado que alienan al ser humano. Este cuidado está intrínsecamente relacionado con la promoción de una opción preferencial para los pobres, que son los más perjudicados por la degradación ecológica. La vivencia de esta pandemia requiere de nosotros una seria reflexión sobre estos aspectos y la conversión de nuestros hábitos y estilos de vida.

31. Nos llegan noticias sobre el modo en que la investigación científica se afana por encontrar medidas eficaces para hacer frente a esta pandemia y buscar el tratamiento de la enfermedad y una prevención eficaz. Queremos mostrar nuestra gratitud a los científicos e investigadores que trabajan para combatir las enfermedades que asolan a la humanidad. La ciencia biomédica ha sido capaz de erradicar pandemias tristemente célebres en otras épocas y doblegar enfermedades que hasta hace poco parecían difíciles de vencer.

Por eso, queremos ofrecer a las personas que trabajan en el ámbito científico una palabra de estímulo y confianza en su servicio al bien integral de la vida y dignidad de cada ser humano. Es necesario seguir alentando el desarrollo de una ciencia que esté al servicio del ser humano y que, por tanto, oriente su actividad investigadora teniendo como referencia ética fundamental la inalienable dignidad de la persona.

“Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados” (Mt 5, 5).

32. La muerte nos ha golpeado duramente. La pandemia ha causado el sufrimiento más desgarrador en el corazón de muchas familias, que han visto enfermar y fallecer a sus seres queridos, en muchas ocasiones sin poder ofrecerles la compañía y el consuelo que hubieran deseado. Este es el momento de acompañar con delicadeza a quienes en estos días lloran la pérdida de sus familiares y allegados. La última palabra no es ‘muerte’, sino ‘resurrección’. Cristo nos enseña que la vida ven-

Konfinamenduan igarotzen ari garen aste hauetan, hobeto jabetu izan gara izadiaren dohainaz 20

ce a la muerte: «¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí.

Ha resucitado» (Lc 24, 5-6). La victoria de Cristo es también nuestra victoria, porque Él es el ‘primogénito’ de entre los muertos: “Porque habéis muerto; y vuestra vida está con Cristo escondida en Dios” (Col 3, 3). Queremos agradecer a los sacerdotes, diáconos, capellanes de hospitales, consagrados, comunidades parroquiales, agentes de pastoral y a los equipos de pastoral de la salud la ayuda que han proporcionado a los enfermos y moribundos, y la cercanía y consuelo que han dispensado a sus familiares y amigos. Nos conforta saber que muchos de ellos han podido recibir los sacramentos de la reconciliación, de la unción de enfermos y la comunión eucarística. Hemos celebrado cada día la Eucaristía por las personas fallecidas. Queremos mostrar nuestra cercanía y afecto a las familias orando por sus seres queridos y acompañándolas respetuosamente en el duelo. Con el reinicio del culto público, tenemos ocasión de organizar oportunamente los funerales por el descanso eterno de nuestros hermanos. Hemos dispuesto unirnos en una Eucaristía que celebraremos en nuestras catedrales el sábado 25 de julio, solemnidad del Apóstol Santiago. Dicha Eucaristía la ofreceremos por todos los fallecidos durante este tiempo de alarma y para que brote el consuelo y la paz en el corazón de sus familiares y amigos.

33. También queremos mostrar nuestro agradecimiento a los profesionales de la salud, cuidadores, equipos de pastoral de la salud y voluntarios que se han volcado en la atención a los enfermos. Hemos orado por ellos para que Dios los sostenga con el don de fortaleza. Nos han llegado muchos testimonios de la gran humanidad y profesionalidad con que están atendiendo a sus pacientes. Nos reafirmamos en el inmenso valor de los enfermos, de las personas mayores y de quienes sufren alguna discapacidad. Constituyen un verdadero don para todos. La Pontificia Academia para la vida nos ha ayudado a percibir con claridad la dignidad de toda persona como horizonte ético en la atención de los enfermos en situaciones críticas, aportando algunas indicaciones que nos pueden ayudar en la toma de decisiones en situaciones difíciles. Agradecemos a quienes, durante estos días, en los hospitales, en sus domicilios o en las residencias han cuidado a los enfermos y a las personas mayores con delicadeza, con riesgo de su salud e incluso de sus vidas.

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“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarán saciados” (Mt 5, 6).

34. Hemos visto cómo las bienaventuranzas se reflejan en tantas personas que actúan con generosidad y responsabilidad. Damos gracias a Dios por los testimonios del nuevo martirio de la caridad, por la entrega de quienes han hecho posible que actuemos con serenidad y esperanza en el difícil trance del confinamiento y la desescalada. La crisis económica y social en la que nos vemos inmersos requiere redoblar esfuerzos en austeridad personal, en generosidad y en compromiso. Es necesaria la participación de todo el Pueblo de Dios en la instauración de una verdadera economía de comunión, donde la persona humana sea el centro de la actividad económica y laboral. Es preciso trabajar para evitar “los múltiples descartes” de los más desfavorecidos, debilitados o en riesgo de exclusión.

35. Los efectos económicos de la pandemia están haciendo estragos en muchas familias y en la sociedad en general. Muchos locales comerciales se plantean su cierre definitivo; muchas familias no llegan a fin de mes; pequeñas empresas se enfrentan a pérdidas difíciles de superar; trabajadores sometidos a regulación de empleo y con un futuro laboral incierto; el enorme aumento de la tasa de desempleo; la drástica caída de demanda de bienes y servicios; la dificultad de conjugar el estímulo de la economía con la adopción de medidas sanitarias de prevención; el coste social y económico que hipoteca el futuro; el miedo y desesperanza que genera esta situación en la población en general. Para hacer frente a estas realidades, es necesario proporcionar la ayuda eficaz al tejido económico, empresarial y laboral con vistas a la generación de bienes y al mantenimiento y creación de empleo estable y de calidad. Todos estamos llamados a colaborar en este enorme desafío: instituciones públicas y privadas, civiles o religiosas, dejando de lado prejuicios ideológicos excluyentes. Es un momento propicio para revisar las estructuras sobre las que se asienta la economía, realizando las correcciones necesarias de modo que la persona sea siempre el centro de la actividad económica.

36. El trabajo es un elemento antropológico esencial y una dimensión constitutiva de la sociedad. Hay que tener en cuenta que «el trabajo pertenece a la condición originaria del hombre y

precede a su caída; no es, por ello, ni un castigo, ni una maldición». Entre empleados y desempleados se abre una grave brecha social y humana que es necesario evitar. Por eso es urgente instaurar medidas oportunas que eviten la destrucción de empleo y favorezcan la creación de puestos de trabajo. “El estar sin trabajo durante mucho tiempo, o la dependencia prolongada de la asistencia pública o privada, mina la libertad y la creatividad de la persona y sus relaciones familiares y sociales, con graves daños en el plano psicológico y espiritual”. Mientras no sea posible obtener los ingresos suficientes para una vida digna, debemos sostener a los desempleados, personas vulnerables y familias en riesgo de exclusión por medio de mecanismos que les ayuden a afrontar esta situación, tales como la renta de garantía de ingresos en el País Vasco o la renta garantizada en Navarra.

“Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” (Mt 5, 7).

37. La misericordia, como vimos anteriormente, es la caridad que se vuelca ante el hermano herido y derrotado, para restaurarle en el bien y la salud. La atención personal y espiritual se hace especialmente necesaria a los que sufren y particularmente a las personas mayores, a quienes viven en soledad y a los enfermos. Los testimonios de misericordia son grandes en estas circunstancias. Hemos visto cómo las familias han vivido con paciencia y fortaleza el tiempo de confinamiento cuidando de los niños y de las personas mayores.

Las comunidades cristianas, sus laicos, sacerdotes, diáconos y consagrados han mantenido viva la presencia del Señor Jesús y se esfuerzan para atender a los fieles en sus necesidades materiales y espirituales. Las parroquias y sus Caritas, junto a otras instituciones eclesiales y civiles, han multiplicado sus esfuerzos para atender a los más necesitados. Los profesionales sanitarios, voluntarios, bomberos, cuerpos y fuerzas de seguridad, servicios públicos, e instituciones públicas y privadas han trabajado sin descanso para atender a los enfermos, a sus familias y a la población en general. Quisiéramos tener un recuerdo especial para quienes viven en las residencias de mayores, que se han visto especialmente afectadas por las consecuencias de la pandemia; y agradecer a sus cuidadores que se han multiplicado para atender las necesidades de los residentes. También las personas que ejercen su responsa-

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Beren-beregi gogoratu nahiko genituzke pandemiaren ondorioen eraginen gogortasuna nabarmen jasan dutenak bilidad política, económica, empresarial, laboral y social están procurando hacer frente a esta situación buscando los acuerdos necesarios. Y una multitud de trabajadores anónimos han asegurado el suministro de los bienes y servicios necesarios. ¿Cómo no mostrarles nuestro reconocimiento y gratitud?

38. Constituyen todos ellos ejemplos de amor y signo de la misericordia de Dios que nos sostiene en estos momentos de dificultad. Esta situación también nos mueve a reflexionar sobre la necesidad de impulsar un modo nuevo de ejercer la caridad social. Esta caridad, fomentada por la acción política, posibilita la promoción de una auténtica civilización del amor, sin exclusiones, protegiendo la vida de los no nacidos, de las personas con discapacidad, de los ancianos y moribundos, de quienes padecen cualquier riesgo de exclusión, acogiendo a los inmigrantes y a los sintecho, haciendo frente a la cultura del descarte. Esta vocación es una concreción de la forma eucarística de la vida de los creyentes a imagen de Jesús que no vino a ser servido sino a servir. La política es una alta forma de caridad al servicio del ser humano y del bien común en la verdad, la justicia, el amor y la misericordia. Es una vocación que es preciso alentar entre los fieles cristianos para ejercerla con humildad y responsabilidad, en actitud de servicio y con profundas convicciones éticas.

“Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios” (Mt 5, 8).

39. Nos enfrentamos a grandes desafíos que precisan de una espiritualidad fuerte que brota del amor de Dios. Para poder mirar hacia adelante, hay que mirar arriba. El sentido profundo y último de la vida humana solo puede ser conocido plenamente a la luz de Cristo (cfr.

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GS, 22) La Iglesia es una gran familia y un misterio de comunión que brotan del misterio pascual de Cristo. A pesar del confinamiento y de las dificultades que estamos viviendo, hemos saboreado el gozo de ser pueblo. La Iglesia, como misterio de comunión, hace presente el amor de Dios en medio del mundo a través de su Palabra, los sacramentos, particularmente de la Eucaristía, y el servicio a los necesitados, por medio del ministerio de los sacerdotes y la misión de los laicos y consagrados. Agradecemos el esfuerzo de todos por mantener creativamente las tareas en los diversos ámbitos pastorales, en el anuncio a través de redes sociales, webs y medios de comunicación, en el sostenimiento de los procesos de iniciación cristiana, en el servicio de la caridad a través de Caritas y otras instituciones eclesiales, en la celebración de la fe y en la cooperación con otras iglesias hermanas.

40. La Eucaristía es el sacramento del amor y de la unidad que edifica la Iglesia. “La Iglesia vive de la Eucaristía. Esta verdad expresa no solamente una experiencia cotidiana de fe, sino que encierra en síntesis el núcleo del misterio de la Iglesia”. La Eucaristía es la fuente de vida de los fieles y la plenitud de la vida cristiana. Por eso ha sido especialmente doloroso no poder asistir físicamente a las celebraciones eucarísticas durante el confinamiento y no haber podido celebrar las exequias por los fallecidos confortando y arropando a sus familiares.

Pero la Eucaristía se ha seguido celebrando en los templos. Esta celebración ha sido muy importante para significar y realizar la unidad de todo el Pueblo de Dios, creando la comunión de todos sus miembros, educando en esta comunión y viviendo esa mutua pertenencia entre la Eucaristía y la Iglesia. La gracia de Dios es capaz de desbordar las limitaciones y en esta época extraordinaria nos hemos unido espiritualmente a las celebraciones. La Eucaristía se encuentra en el centro de la vida eclesial al ser sacramento por excelencia del misterio pascual, edifica la Iglesia como Pueblo generando la comunión entre sus miembros y nos impulsa a promover el Reino de Dios en la sociedad y a servir a los más necesitados. Esta misión sigue inspirando a los fieles laicos para

que trabajen ordenando las realidades temporales según el Espíritu de Dios que se nos comunica en la celebración eucarística. El Espíritu creador inspirará los nuevos caminos para hacer presente, también en esta situación, a Jesucristo, “el mismo ayer, y hoy y siempre” (Hb 13, 8). Queremos hacer nuestros “los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren” (GS, 1) y servir, desde nuestra específica vocación y misión, al bien común junto a las demás organizaciones e instituciones que integran la realidad social.

“Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios” (Mt 5, 9).

41. La palabra “shalom”, como dijimos anteriormente, expresa sanación, orden, justicia, integridad. Es un don que brota del corazón renovado y se extiende a toda la realidad. Los principios de la Doctrina Social de la Iglesia pueden orientar eficazmente la acción de la Iglesia y de las diversas instituciones en la promoción de la justicia como elemento fundamental para la paz social. Por eso, es necesario llevar a la práctica la búsqueda del bien común como principio rector de toda actividad; la promoción de la subsidiariedad que fomenta la responsabilidad; la toma de conciencia del destino universal de los bienes que nos lleva a compartir con pueblos empobrecidos que también tienen derecho a participar de los logros y el progreso humano; el fomento de la cooperación en todos los ámbitos económicos y sociales.

42. Además de la aplicación de los principios de la Doctrina Social de la Iglesia, el ordenamiento jurídico vigente se revela como referente fundamental del estado de derecho para promover el bien común y preservar la paz social. El principio de subsidiariedad, la disposición a fomentar la necesaria coordinación entre las diversas administraciones, el diálogo y la búsqueda de acuerdos entre las diversas formaciones políticas, la colaboración en el respeto al marco competencial de los diversos poderes e instituciones, se revelan como elementos fundamentales para, juntos, poder

Geuk ere erabaki mingarriak hartu behar izan ditugu, jokoan dauden ondasun guztiak kontuan hartu ondoren 22

hacer frente a los desafíos presentes.

Este ordenamiento posibilita el ejercicio de los derechos y libertades fundamentales. En estas circunstancias, preservar la salud se revela como un objetivo primordial. Ello puede requerir la adopción de medidas que, de alguna manera, limiten temporalmente algunos derechos y libertades. Tales eventuales limitaciones, dispuestas por la legislación vigente y ejercidas en el marco competencial correspondiente, una vez descartadas otras posibles alternativas, deben tener en cuenta su proporcionalidad, contar con el asentimiento de quienes las deben asumir y ser aplicadas del modo más restrictivo posible en contenidos, procedimientos y duración.

43. Entre los derechos fundamentales de la persona se encuentran la libertad de conciencia, de religión y de culto. No es fácil hacer frente a esta situación inédita de emergencia sanitaria y estado de alarma conjugando el derecho fundamental de libertad de culto con la prevención de contagios y la preservación de la salud. También nosotros hemos debido tomar decisiones dolorosas, tras haber sopesado todos los bienes en juego. Lo hemos hecho tras consultar con otros obispos y órganos de gobierno diocesanos, autoridades sanitarias y expertos en salud pública y, sobre todo, tras haberlas meditado y llevado insistentemente a la oración. Así mismo, la libertad de expresión y la libertad de información constituyen uno de los pilares fundamentales que sostienen el ejercicio de la participación democrática. En estos tiempos difíciles es especialmente necesario que sea ejercida con libertad, veracidad, objetividad y responsabilidad, contrastando diligentemente la autenticidad de las noticias y respetando siempre la dignidad y los derechos de las personas y la legítima pluralidad.

Agradecemos a los profesionales y medios de comunicación que han prestado su servicio llevando a la práctica estos principios fundamentales.

“Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos” (Mt 5, 10).

44. Es evidente que se abre ante nosotros un tiempo nuevo, con incertidumbres y desafíos, que en muchas personas puede generar angustia y desesperanza. El miedo puede llegar a ser un verdadero enemigo; la irresponsabilidad personal y comunitaria también lo es. En este tiempo necesitamos seguir adoptando medidas responsables personales y sociales de prevención del

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contagio, principalmente como servicio de caridad hacia los demás. El Señor nos envía a ser sembradores de esperanza para afrontar los desafíos en los que nos vemos inmersos: “No hay temor en el amor” (1 Jn 4, 18). Debemos recordar que así es la historia de la humanidad, plagada de cambios y desafíos, en continua evolución, con la sucesión de diferentes épocas. En ellas encontramos innumerables y valiosos testimonios de compromiso personal y social en la promoción de la justicia poniendo en juego los bienes personales, familiares y comunitarios, incluso la propia vida. También hoy encontramos a esos “santos de la puerta de al lado” que nos animan y sostienen en el camino. En todas las épocas, Dios manifiesta su misericordia no abandonando nunca a quienes con tanto amor ha creado y a quienes acompaña de múltiples maneras como Buen Pastor (cfr. Sal 22).

“Bienaventurados vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo, que de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros” (Mt 5, 11-12).

45. Muchas veces el Evangelio sufre incomprensión y la vida de los santos no ha estado exenta de persecuciones, calumnias y violencias. “El sendero de las Bienaventuranzas es un camino pascual que lleva de una vida, según el mundo, a otra vida según Dios, de una existencia guiada por la carne —es decir, por el egoísmo— a otra guiada por el Espíritu.

El mundo, con sus ídolos, sus compromisos y sus prioridades, no puede aprobar este tipo de existencia. Las “estructuras de pecado”, a menudo producidas por la mentalidad humana, tan ajenas al Espíritu de verdad que el mundo no puede recibir (cf. Jn 14,17), no pueden por menos que rechazar la pobreza o la mansedumbre o la pureza y declarar la vida según el Evangelio como un error y un problema, por lo tanto, como algo que hay que marginar”. Las incomprensiones y dificultades nunca nos han de faltar. “En verdad os digo: el criado no es más que su amo, ni el enviado es más que el que lo envía. Puesto que sabéis esto, dichosos vosotros si lo ponéis en práctica” (Jn 13, 16-17). Pero con San Pablo, como Pueblo de Dios, podemos decir, también hoy: “¿Quién nos separará del amor de Cristo?, ¿la tribulación?, ¿la angustia?, ¿la persecución?, ¿el hambre?, ¿la desnudez?, ¿el peligro?, ¿la espada? Pero en todo esto vencemos de

Gaur ere aurkituko ditugu bidean adore ematen diguten eta eusten gaituzten “aldameneko ateko santu” horiek sobra gracias a Aquel que nos ha amado” (Rom 8, 35.37).

V. Ungidos y enviados para cambiar el traje de luto en perfume de fiesta 46. En el Verbo encarnado reconocemos al buen Pastor anunciado en el antiguo testamento y admirablemente descrito en el salmo 22. Él nos guía en estos tiempos difíciles con gran amor y delicadeza. Es un salmo que puede convertirse en oración habitual y, de modo particular, cuando surjan en nuestro camino momentos de cansancio, oscuridad o desesperanza. Cada versículo es una invitación a poner nuestra confianza en Jesús, Buen Pastor:

El Señor es mi pastor, nada me falta: en verdes praderas me hace recostar; me conduce hacia fuentes tranquilas y repara mis fuerzas; me guía por el sendero justo, por el honor de su nombre.

Aunque camine por cañadas oscuras, nada temo, porque tú vas conmigo: tu vara y tu cayado me sosiegan.

Preparas una mesa ante mí, enfrente de mis enemigos; me unges la cabeza con perfume, y mi copa rebosa.

Tu bondad y tu misericordia me acompañan todos los días de mi vida, y habitaré en la casa del Señor por años sin término.

47. Dios nos acompaña con su cuidado amoroso, permitiendo vislumbrar en las sombras del camino la luz de su misericordia que nos llena de paz y esperanza.

Es el camino de las bienaventuranzas que queremos recorrer. El nacimiento de los cielos nuevos y la tierra nueva se realiza por la unción del Espíritu Santo como don de la Pascua. Como Jesús, el Cristo, el Ungido, también nosotros somos ungidos y enviados hoy “a evangelizar a los pobres, a proclamar a los cautivos la libertad, y a los ciegos, la vista; a poner en libertad a los oprimidos; a proclamar el año de gracia del Señor” (Lc 4, 18-19). El profeta Isaías, cuyo texto lee Jesús en la sinagoga de Nazareth, y se cumple en el hoy eterno y de cada día, hacía referencia a tres dimensiones más de esta misión: el Señor es enviado para

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regalar “una diadema en lugar de cenizas, perfume de fiesta en lugar de duelo, un vestido de alabanza en lugar de un espíritu abatido” (Is 61, 3). Necesitamos escuchar nuevamente estas palabras y sabernos enviados para cambiar el traje de cenizas, duelo y abatimiento por el perfume de fiesta, alabanza y esperanza.

48. Quisiéramos terminar volviendo los ojos a María. Ella aceptó la misión que Dios le confió. Su vida fue amor que se transforma en servicio: a su prima Isabel, a los esposos en las bodas de Caná, en el acompañamiento a su Hijo a lo largo de su misión, en el consuelo a los pies de la Cruz, en la acogida del Cuerpo santo crucificado de Jesús y junto a los apóstoles en la espera gozosa del Espíritu Santo el día de Pentecostés. Los discípulos aprendieron de Ella la fisionomía de la verdadera y gran esperanza en el duro y desconcertante trance la Pasión.

También ahora es fuente de nuestra esperanza porque está atenta a nuestras necesidades para presentarlas a su Hijo en estos difíciles momentos. Concluimos uniéndonos en comunión con toda la Iglesia para orar: “El Espíritu y la esposa dicen: «¡Ven!». Y quien lo oiga, diga: «¡Ven!». Y quien tenga sed, que venga. Y quien quiera, que tome el agua de la vida gratuitamente” (Ap 22, 17). Os enviamos el saludo pascual en el nombre del Señor: “La gracia del Señor Jesús esté con todos” (Ap 22, 21).

Con nuestro afecto fraterno y bendición •

13 de mayo de 2020 Memoria de la Bienaventurada Virgen de Fátima + Francisco, arzobispo de Pamplona y Tudela + Mario, obispo de Bilbao + José Ignacio, obispo de San Sebastián + Juan Carlos, obispo de Vitoria + Juan Antonio, obispo auxiliar de Pamplona y Tudela + Joseba, obispo auxiliar de Bilbao

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FASE 2 DE DESESCALADA

APERTURA DE DESPACHOS PARROQUIALES ¿QUÉ TENGO QUE HACER? A partir del 25 de mayo comienza la Fase 2 de desescalada con unas nuevas disposiciones. Recogemos aquí algunas de las cuestiones que debes saber. ¿Tenemos que limpiar los despachos parroquiales después de cada uso?

Siempre. Limpieza y desinfección del lugar ocupado y después del uso de teclados, ratones, teléfonos, manillas de las puertas, grifos, sillas, mesas, etc.

¿Podemos compartir bolígrafos y material de oficina?

Es preferible que no. En caso de que no sea posible, desinfectar después de cada uso.

Tramitación de expedientes matrimoniales

¿Podemos dar cita previa?

Sí. Es obligatorio concertar cita previa, para que no haya agrupaciones de personas. Se recomienda colocar un cartel en las puertas de los despachos señalando que es necesario solicitar cita previa, indicando horarios y teléfono o correo electrónico donde solicitar estas citas.

¿Podemos tramitar expedientes matrimoniales?

Si . ¿Qué expedientes tramitamos en primer lugar?

Los de las bodas más cercanas en el tiempo y los expedientes que haya que trasladar a otras diócesis.

¿Puede haber gente en la sala de espera?

No debería. Pero, en todo caso, marcar los sitios donde sea posible sentarse, respetando la distancia de seguridad (2 m.).

¿Damos cita previa a los novios y a los testigos?

Sí, siempre.

¿Debemos tener geles desinfectantes en los despachos?

Sí y debemos recordar las medidas sanitarias a las personas que vengan. Es conveniente tener un cartel indicándolo.

¿Podemos estar a la vez con los novios y los testigos?

Sí, pero guardando las distancias. Téngase en cuenta que en la declaración de los testigos nunca han de estar presentes los contrayentes. Lo normal es que cada testigo declare privadamente.

¿Cuántas personas pueden estar en el despacho para atender al público?

Solamente una persona. ¿Cómo mantenemos la distancia con las personas que vengan?

Es obligatorio utilizar un local que permita guardar 2 metros de distancia entre personas. Si no es posible, todas las personas deberán usar mascarilla.

¿Los novios y testigos tienen que traer su bolígrafo?

Sí. Es recomendable que traigan bolígrafo azul -tipo Bic o similar- para las firmas. ¿Les podemos dar o recibir documentación?

Sí, pero extremar las precauciones en el manejo e intercambio de documentos, con desinfección de manos, etc.

¿La puerta del despacho tiene que estar abierta?

Las puertas de los despachos no pueden estar cerradas para evitar tocar manillas y pomos. Para asegurar la confidencialidad, pueden estar entornadas o volteadas.

¿Cómo trasladamos los expedientes a otras parroquias o a la Notaría?

Hay que pedir cita previa en el otro lugar y que siempre vaya una persona sola.

¿Es obligatorio el uso de mascarillas?

Es obligatorio, siempre que no sea posible mantener una distancia de seguridad de al menos dos metros.

Encuentros prebautismales y prematrimoniales

¿Podemos manejar los libros sacramentales?

Sí. Preferentemente con guantes y mascarilla Para evitar contagios, hay que designar una persona que sea la que exclusivamente maneje los libros y que se organice el trabajo para que en el mismo día se hagan todas las tareas con los libros: certificados, notas marginales, etc.

¿Cuándo los podemos organizar?

A partir de la fase 2 (25 de mayo). ¿Con cuántas personas los podemos organizar?

Hay que tener en cuenta los aforos de cada sala. En la fase 2 es un tercio del aforo. A partir de la fase 3, la mitad del aforo. Y siempre manteniendo la distancia obligatoria.

Es conveniente marcar los sitios en que no se pueden sentar las personas asistentes •

¿Qué medidas tenemos que tomar con los libros y documentos?

Utilizar siempre mascarilla. Desinfectarse las manos (o guantes) antes y después de manejar libros y documentos.

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COVID 19 ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

Batzarrak parrokietako lokaletan Batzarrak deitu daikeguz?

Bai, baina behar-beharreko batzarrak baino ez dira lokaletan egingo.

Itzi deikeoguz lokalak auzotarren alkarte edo antzekoei?

Ez. Zenbat lagun batzartu daiteke?

Lokalean zenbat lagun sartu daiteken kalkulatu eta bigarren fasean, herena sartuko da eta hirugarren fasetik aurrera, erdia.

Kartelik jarriko dogu batzar-geletan?

Osasun- eta garbitasunneurriak –segurtasuntartea, jentea ez pilatzea, sartu-urtenak antolatzea, e.a.- jasoten dabezan kartelak jartea komeni da.

Batzar-gela garbitu egin behar dogu?

Bai. Batzar bakotxaren ostean, lokala garbitu eta desinfektatu, batez be, eserlekuak, mahaiak, ordenagailuak, pantaila eta kainoien urrutiko aginteak, e.a.

Bulegoko materiala, orriak, e.a., eskuz esku erabili daikeguz?

Ez. Urrutiko aginteak, ordenagailuak, e.a., garbitu eta desinfektatu egin behar doguz?

Beti, erabilten diran bakotxean.

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HISTORIA ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

BOLETINES OFICIALES, REFLEJO DE LA VIDA DIOCESANA Y FUENTES PARA LA HISTORIA Desde el pasado mes de enero de este año, el Boletín Oficial del Obispado de Bilbao (BOOBI) sólo se edita en formato digital. Razones de sostenibilidad económica y optimización de recursos avalan esta decisión. Cambia el formato, pero no su validez jurídica, ni su valor informativo para conocer lo que sucede en la diócesis de Bilbao ni potencial como fuente para conocer la historia de la diócesis. Además de estar disponible a través de la página web www.bizkeliza.org, esta edición digital se preservará en el Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia (AHEB), la Biblioteca Diocesana y el archivo de la propia Curia diocesana.

D

esde el AHEB explican que la aparición de los boletines oficiales en las diócesis se remonta al siglo XIX. En 1833, Fernando VII había brindado a los prelados la oportunidad de incluir gratuitamente sus documentos en los boletines oficiales de provincias, que acababa de crear.

Los obispos prefirieron implantar en sus diócesis unas publicaciones propias, inspiradas en esos boletines civiles, periódicas y más eficaces que las antiguas formas de comunicación.

Tras algún conflicto entre el poder eclesiástico y el civil, el estado consideró publicaciones oficiales a estos boletines diocesanos en una circular de 1862.

Durante el siglo XIX, tras el primer boletín eclesiástico de Toledo en 1844, iniciaron su andadura otros sesenta, siendo el último en publicarse en ese siglo el de Menorca en 1891.

historia diocesana y hacer seguimiento desde los cambios de sus circunscripciones territoriales desde los arciprestazgos, sectores y zonas pastorales, hasta la creación de las vicarías (en 1973 y 1976) y la creación de las hasta ahora 24 unidades pastorales creadas en el marco de la remodelación diocesana iniciada en el año 2000. Además de los nombramientos, las pastorales, planes de pastoral, planes de evangelización...

En Bizkaia El primer Boletín Oficial del Obispado de Bilbao aparece en septiembre de 1950, publicando la Bula de erección de las diócesis de Bilbao y de San Sebastián (a la sazón desgajadas de la diócesis de Vitoria) tanto en latín como en castellano (no en euskera aunque sí se leyó en la Catedral en este idioma), el acta de la toma de posesión de don Casimiro Morcillo y su primera pastoral.

Bilboko Eleizbarrutiko Aldizkari Nagusiaren bitartez, eleizbarrutiaren 70 urteko historian mapa instituzionalak izan dauan bilakaera ezagutu daikegu

A través de los boletines podemos conocer la evolución del mapa institucional durante estos 70 años de

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En este momento en que la emergencia sanitaria ha trastocado el espacio público y el privado, y estamos llevando a cabo iniciativas innovadoras en formatos diferentes, debemos guardar también estos testimonios y documentos. ¿No sabes cómo? Consulta en sda@bizkeliza.org”, invitan en el AHEB •

DIÁLOGO INTERRELIGIOSO ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

Con el arzobispo de Rabat y el presidente de la liga de Imanes

ENCUENTRO VIRTUAL DE LOS CRISTIANOS Y MUSULMANES DE BIZKAIA La Federación Islámica del País Vasco, la fundación Ellacuría y la delegación para el diálogo interreligioso de la Diócesis de Bilbao organizaron la V edición del encuentro `Juntos por la la convivencia´. Con motivo del estado de alarma y confinamiento este año la reunión fue vía online. Participaron Mohamed ben Abederrahim, presidente de la Liga de Imanes de España y el cardenal Cristóbal López, arzobispo de Rabat (Marruecos).

“ E

l delegado de Ecumenismo y diálogo interreligioso de la diócesis de Bilbao, Miguel Ángel Esnaola, leyó el comunicado que se preparó para la ocasión: «En estos momentos, en que una ola de temor e incertidumbre cubre el mundo entero, evidenciando nuestra fragilidad, ¿qué podemos hacer para fortalecernos?

El tiempo de Ramadán, dedicado al ayuno, la oración y la limosna, es una ocasión pro-

picia para afianzar la amistad entre cristianos, musulmanes y para reforzar nuestros vínculos también con toda la familia humana. Esto está a nuestro alcance, porque cada cual puede abrirse a los demás, desterrando los múltiples matices que la guerra tiene en nuestro corazón, reconociéndonos como semejantes. Los pequeños puentes de amistad que seamos capaces de crear, entrelazarán sólidamente una nueva forma de vida, rechazando la violencia y respetando a cada persona humana” •

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Vale la pena tomarse la molestia de organizar este tipo de encuentros al menos virtuales, porque del encuentro surge el diálogo y del diálogo puede surgir la fraternidad. Creo que el objetivo de todas estas actividades es precisamente ese: demostrar y experimentar que es posible vivir como hermanos más allá de las diferencias de nacionalidad, religión, cultura, historia etc. Que es posible establecer relaciones no solo de amistad sino incluso de hermandad, fraternidad entre unos y otros. Para que eso sea posible, tenemos que partir del convencimiento de que todos somos hermanos, que la humanidad entera es una sola familia”.

Cristobal López cardenal de Rabat.

“

Todos somos humanos y tenemos cosas en común. Trabajamos en busca de la felicidad del ser humano sobre todo en estos tiempos difíciles. La humanidad ha demostrado que ha sacado lo mejor de nosotros y lo peor. Entre lo mejor es la búsqueda de la esperanza. La esperanza de vivir un mundo mejor, tener relaciones positivas, de apoyarnos los unos a los otros... La esperanza tiene una relación profunda y directa con la fe. El creyente encuentra refugio en la misericordia del Señor. Nuestra religión nos invita a compartir esta esperanza con los demás.”

Mohamed ben Abederrahim presidente Liga de imames en España

VALOR SOCIAL DE LA IGLESIA ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

La cuenta de resultados social:

ESTUDIO PIONERO SOBRE EL VALOR SOCIAL DE LA IGLESIA DE BIZKAIA

L

a Diócesis de Bilbao, consciente de la labor social que ejerce en Bizkaia, se planteó hace tiempo estudiar la posibilidad de conocer y cuantificar el valor que aporta a la sociedad en general.

En la confección del Plan Estratégico Económico 2016-2019, se vio la necesidad de proyectar a la sociedad la imagen real de la Iglesia, siendo transparente y comunicando con veracidad toda la labor que se realiza en diferentes campos diocesanos.

Se determinó estudiar el valor social que aportan las casi 300 parroquias de la provincia de Bizkaia, los 16 centros de enseñanza y los 18 entes diocesanos, entre ellos Cáritas, el Archivo, el Museo…etc. con un personal constituido por 257 sacerdotes, 1.500 profesionales contratados y 5.000 voluntarios.

La pregunta era: ¿Se puede monetizar todo el valor que aporta a la sociedad la Iglesia? Y la respuesta es: alguna parte sí, pero otra no. El amor o la esperanza en una vida trascendente es imposible monetizar.

Para ello, la Iglesia de Bizkaia ha contado con el apoyo de la Universidad de Deusto (UD) y la Universidad del País Vasco (UPV-EHU) que han desarrollado un modelo de contabilidad social en el ámbito de la información no financiera. Se trata de una iniciativa pionera a nivel mundial en el entorno eclesial que permite recoger el valor social de mercado, el valor social específico y el valor emocional generado por el conjunto de la Diócesis.

En este sentido, una de las conclusiones destacadas es que, por cada euro de financiación pública dispuesta, los centros educativos diocesanos retornan 3,5 € al conjunto de la sociedad. La investigación aborda, además, la posible utilidad de la contabilidad social para incentivar a los agentes participantes en la generación de dicho valor. De este modo, se incrementa su motivación y se alinean los intereses con los de la organización.

La Diócesis de Bilbao ha iniciado el proceso de incorporación de la contabilidad social a todo el perímetro de la misma y quiere ampliarlo al conjunto de entidades de la Iglesia de Bizkaia, incluida la curia •

Lehenengoz egin da era honetako ikerketea Eleizaren esparruan

PROFESORES QUE HAN REALIZADO EL ESTUDIO (FOTO TOMADA ANTES DE DECRETARSE LA ALARMA)

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El Estudio en palabras de los investigadores: “Es pionero, porque se ha realizado al margen de lo que son las empresas, las entidades del tercer sector o la administración pública que ya lo habían usado. Que se realice en un ámbito de Iglesia es una gran novedad. Es, además, el primer estudio que se publica incorporando procesos de escalabilidad en la aplicación de la contabilidad social, que es un paso necesario para la extensión de la contabilidad social a todo tipo de entidades”. José Luis Retolaza.

(Universidad de Deusto) “Siempre tenemos retos sobre la mesa. El hecho de poder colaborar con otras Universidades, como es la Universidad de Deusto, es un reto y el hecho de poder seguir avanzando en la Contabilidad Social para demostrar todo el valor social que se está generando siempre es algo importante y significativo para nosotros”. Leire San José (UPV-EHU) “Una de las características más destacables del estudio ha sido descubrir que existe una alineación entre los objetivos de las instituciones de los centros educativos y de los profesores y el personal no docente que trabajan en ellos.

Esto hace que se incrementen los resultados que alcanzan los centros con los estudiantes y al mismo tiempo, alimentan la motivación de los propios trabajadores de los centros. Pensamos que dar información a los trabajadores de estos logros, producirá un incremento en su motivación que redundará finalmente en un mejor servicio al alumnado y al logro de los objetivos de los centros”.

Ricardo Aguado (Universidad de Deusto)

LAUDATO SI´ ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

La Diócesis miembro colaborador de la Semana Laudato si´

UN AÑO ESPECIAL POR EL CUIDADO DE LA CREACIÓN El pasado 24 de mayo, en la finalización de las actividades organizadas en la Semana Laudato si´ con motivo del V aniversario de su publicación, el papa anunció un Año especial para reflexionar sobre la Encíclica. El pontífice recordó que con el texto se buscó “llamar la atención al grito de la Tierra y de los pobres”. A lo largo de una Semana, promovida por el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano e Integral se han organizado actividades sobre el cuidado de la `casa común´ en todo el mundo. La Diócesis de Bilbao, por medio de la Delegación de Caridad y Justicia, se ha unido a esta Semana especial ofreciendo diversos materiales multimedia en torno a esta cuestión. Por otra parte, las parroquias de Arratia respondieron también a la iniciativa difundiendo una pieza diaria sobre la Laudato si´ a los fieles, con la particularidad de que eran todas en euskera.

E

n la Diócesis se han llevado a cabo algunas actividades con objeto de dar a conocer la Encíclica. Por ejemplo, la iniciativa `Un minuto de Sentido´ que llega a través del teléfono a más de 1.500 personas, centró los tres mensajes de la Semana especial para dar a conocer algunas reflexiones del texto del papa.

El primer texto que se difundió vía whatsapp decía: “Todas las criaturas están conectadas. Cada una debe ser valorada con afecto y admiración y todos los seres nos necesitamos unas a otros” (Laudato si´nº 42).

Esta herramienta que es una manera de “ayudarnos a colorear toda nuestra acción pastoral. En este momento llega a muchas personas- explicó el delegado de Caridad y Justicia de la Diócesis de Bilbao y delegado episcopal de Cáritas Bizkaia, Manu Moreno en una entrevista realizada en Radio PopularHerri Irratia-. Somos conscientes de que hay reenvíos y está llegando a diversos ámbitos no sólo de la comunidad cristiana, sino a otras personas que no son creyentes” •

LANDER INTXAUSTI

Entziklikea sakon-sakon hartuta Lander Intxausti, BAM Unibertsitate Eskolako zuzendari ohia eta gaur egun irakasle lanetan aritzen dana, aditua da Aita Santuak argitaratutako entziklikan. Bere ustez lau ezaugarri garbi daukaz Entziklikeak: Eleizeak horrenbesteko sakontasunez ingurumena dala-ta argitaratutako lehenengo testu ofiziala da, kristinauentzat ez eze beste sinismen batzuk daukezenei zuzendutakoa da, ezaugera zientifikoetan oinarritzen da eta edozeinek irakurri eta ulertzeko modukoa da.

Gakoen artean azpimarratu behar da personea ardatz hartuta aztertzen dauala gainontzeko guztia eta horretarako baliabideen epe luzerako biziraupenaren aldeko aldarrikapena egiten dauala. Naturea beste guztiagaz alkar hartuta dagoela be nabarmentzen dau testuak Landerren esanetan.

Azkenik erronka bi dakarz: ezagutzen dogun kulturaren aldaketea eta horregaz batera, ingurumenagaz armonian bizitzeko premina.

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ENTREVISTA ALKARRIZKETA ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

`Etorkizuna Musikatan´ un proyecto intercultural musical

UNA ORQUESTA `A MEDIDA´ DE LOS TXIKIS DEL BARRIO DE SAN FRANCISCO Maria Molinuevo, cuenta en esta entrevista lo que significa para los jóvenes del barrio de San Francisco de Bilbao formar parte de una orquesta musical que pretende realizar una acción socio-educativa apoyándose en la música.

Ella se encarga de la parte técnica del proyecto que nació el año pasado en Bizkaia, pero que en Venezuela está en marcha desde hace más de 40 años. ¿En qué consiste el proyecto Etorkizuna Musikatan?

Simplificando, podríamos resumir diciendo que pretendemos crear una orquesta sinfónica infantil con los niños y niñas de los barrios de San Francisco, Bilbao la Vieja y Zabala. Se trata, a través de la música, de realizar una intervención socio-educativa en un contexto vulnerado. ¿Cómo comenzó?

La idea surgió de un grupo de músicos venezolanos afincados en Bilbao y para ponerlo en marcha contaron con la Asociación educativa Norai, que se dedica a la asistencia y el apoyo social. La asociación, ubicada en la calle Bailén, busca generar un espacio que partiendo del barrio de San Francisco les proyecte hacia otros lugares.

En Venezuela este proyecto lleva más de 40 años en marcha. Es “El Sistema Nacional de Orquestas y Coros Infantiles y Juveniles de Venezuela”, que allí se conoce simplemente como “El Sistema”. Su fundador, el maestro Abreu, ha sido reconocido en esta labor con grandes premios, entre ellos el Premio Príncipe de Asturias de las Artes.

Y actualmente experiencias basadas en “El Sistema” se están desarrollando en más de 70 países en todo el mundo y en el Estado en lugares como Madrid, Barcelona, Canarias, Zaragoza… ¿Cuándo comenzó en Bizkaia?

En Bizkaia se comenzó a trabajar con los niños y niñas en enero de 2019. En origen era un grupo relativamente pequeño y se reunían en los locales de la asociación, en la calle Bailén. Desde septiembre del mismo año se ha dado el salto a los colegios que dan servicio al barrio, ofertando la actividad como extraescolar en los centros públicos de Mujika (Casco Viejo) y Miribilla (San Francisco) y el número de niños/as, de instrumentos y de profesores ha ido creciendo. ¿Qué persigue el proyecto?

Lo más visible es la oferta a nuestros txikis de clases de música: que aprendan a tocar un instrumento formando con ellos una orquesta sinfónica. Pero la música es la “excusa” para ir mucho más allá. Potenciar el desarrollo personal, el aumento de la autoestima, la convivencia intercultural, el arraigo social, el despliegue de la sensibilidad artística y el desarrollo de valores,

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está en el trasfondo de nuestra acción socio-educativa y musical. Todo ello va a tener su plasmación en la creación de una orquesta, pero como suele comentar el coordinador de los músicos: “no somos un conservatorio ni una academia de música, sino una escuela de vida a través de la música”.

El proyecto también busca romper con la elitización de la música orquestal a la que tradicionalmente no han tenido acceso los sectores sociales más desfavorecidos. A través de este proyecto, se acercará este tipo música a la población de los barrios de San Francisco, Bilbao La Vieja y Zabala en formatos poco tradicionales -conciertos en calles, plazas, colegios, lugares significativos del barrio, etc.-, ahondando en la labor de sensibilización y de transformación social.

Trabajamos también por romper estereotipos referidos a las personas migrantes como meros “receptores”, valorizándolas desde su demostrado buen “saber hacer” en el mundo artístico-musical como factor de inclusión social. Profesores procedentes de países diversos nos aportan sus conocimientos musicales de una forma creativa y motivante. Queremos potenciar la riqueza que personas migrantes nos traen a Bilbao. ¿Qué personas participan?

Aún somos una pequeña familia. Están los 43 niños y niñas que participan en el proyecto, que sin ellos no tendría sentido nada de lo que hacemos, y que esperamos que lleguen a ser 70 al iniciar el nuevo curso.

Actualmente los participantes son

ENTREVISTA ALKARRIZKETA ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

familias. Para llevar a apenas 2 meses ensayando, sonó muy bien. Desde luego hubo más de una lagrimilla tanto entre las familias como entre el equipo de Etorkizuna Musikatan. Teníamos también un fin de curso muy lleno de planes y citas, pero no sabemos en qué quedará todo con el momento de alarma sanitaria que estamos viviendo. ¿Cómo se financia?

alumnado de Educación Primaria, con edades comprendidas entre los 7 y los 12 años.

con nosotros y a quienes tenemos que agradecer gran parte de nuestro Banco social de Instrumentos.

Los profesores contratados son 4.

Tres de ellos venezolanos formados en “El Sistema” y una profesora autóctona formada en el conservatorio de Bilbao. Pero también hay un grupo de profesores voluntarios, como la profesora de piano, que se encarga de dar clase a las 2 niñas que han elegido este instrumento. Otra profesora de violín que da apoyo de este instrumento, el profesor de apoyo de violonchelo y una serie de músicos profesionales que dan clases de refuerzo y “master class” de forma más o menos periódica según sus capacidades.

¿Es un proyecto abierto?

El director del proyecto, que trabaja de forma completamente voluntaria, cuenta con la colaboración de una persona contratada de forma parcial, para la parte técnica. Y junto a él, un grupo de voluntarios, que conforman el “equipo motor”.También hacemos trabajo en red con otras entidades que están llevando a cabo proyectos similares en otras ciudades, y con algunos conservatorios y escuelas de música de Bizkaia. No podemos dejar de hablar de la escuela de música de Getxo que se ha volcado

Estamos totalmente abiertos, a recibir tanto niños y niñas, preferentemente de los centros escolares con los que estamos colaborando y con los que vamos a empezar a colaborar el curso que viene, así como a voluntarios y colaboradores. ¿Dónde ensayáis?

Entre semana ensayamos en los dos colegios con los que colaboramos, y allí se divide al alumnado por instrumentos. Los lunes y miércoles en el colegio Mujika y los martes y jueves en el de Miribilla. Los viernes es el día que se juntan todos los niños en el Centro Municipal del barrio de San Francisco y tocan de manera orquestada.

Tenemos financiación de diversas entidades privadas como la Fundación BBK, Fundación Monsma, Fundación Menchaca, Fair Saturday, Fe y Justicia entre otras, pero también las aportaciones de donantes voluntarios. También el trabajo voluntario de muchas personas que están haciendo un trabajo excepcional de manera totalmente gratuita, tanto voluntarios como las familias de los participantes. A todos ellos/as nuestro más sincero agradecimiento. ¿Cómo podría colaborar alguna persona a la que le parezca un proyecto interesante?

Se puede ser socio colaborador entregando una aportación económica, puntual o periódica y también donar instrumentos musicales como para orquesta en nuestro Banco Social de Instrumentos, así como cuerdas de repuesto, resina, recambios, etc.. También aportando conocimientos instrumentales y musicales, y si a alguien se le ocurre de otra manera, pues también será bienvenido. Estamos abiertos a recibir toda clase de ayuda y colaboración que pueda potenciar al proyecto.

¿Habéis tenido actuaciones ya?

Hemos tenido nuestro gran debut dentro de los actos de Gau Irekia (evento cultural que se realiza en el barrio de San Francisco) en diciembre de 2019.

Fue un momento muy emotivo, tanto para todo el equipo de Etorkizuna Musikatan, como para los txikis y sus

Podéis poneros en contacto con nosotros: etorkizunamusikatan@gmail. com., en el teléfono 944.155.775 y en el Facebook @etorkizunamusikatan • Iñigo Iriarte (Nota: Fotografías realizadas antes de decretarse el estado de alarma)

Bilboko Bilbo Zaharra, San Frantzisko eta Zabala auzoetako 6 eta 16 urte bitarteko ume eta gazteek musika-eskolak hartzen dihardue orkestra osatu ahal izateko. Venezuelan sortu eta munduko hainbat lekutan hedatuta dagoan ekimen hau lehenengo aldiz garatuko da Bizkaian.

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ANIVERSARIOS SACERDOTALES ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

Celebración en la catedral de Bilbao, el 4 de junio

ANIVERSARIOS DE ORDENACIONES: TRES BODAS DE TITANIO Y CUATRO DE DIAMANTE El próximo 4 de junio tendrá lugar, en la catedral de Santiago, la celebración anual de los aniversarios sacerdotales. Corresponde este año a los ordenados en 1950, que celebran sus Bodas de Titanio; a los ordenados en 1960, Bodas de Diamante; a los ordenados en 1970, Bodas de Oro y a los ordenados en 1995, que celebran sus Bodas de Plata. Antes de la Eucaristía, que comenzará a las 12:00, el delegado de Liturgia, Jesús Llarena, presentará el nuevo misal en bizkaiera, a las 11:15. Se emitirá el acto y la celebración desde la página web de la Diócesis: www.bizkeliza.org BODAS DE TITANIO / TITANIOZKO EZTEGUAK

JOSÉ ÁNGEL UBIETA, JAVIER GOITIA Y PAULINO LARRUCEA SE ORDENARON EL DÍA DE SAN PEDRO. EN MAYO FUE EL NOMBRAMIENTO DEL PRIMER OBISPO DE BILBAO, MONS. CASIMIRO MORCILLO Y LOS NUEVOS SACERDOTES LE ENVIARON UNA CARTA DE BIENVENIDA

DIAMANTEZKO EZTEGUAK OSPATZEN DABEZAN ABADEAK SACERDOTES QUE CELEBRAN LAS BODAS DE DIAMANTE

URREZKO EZTEGUAK OSPATZEN DABEZAN ABADEAK SACERDOTES QUE CELEBRAN LAS BODAS DE ORO

ZILARREZKO EZTEGUAK OSPATZEN DABEZAN ABADEAK SACERDOTES QUE CELEBRAN LAS BODAS DE PLATA

Elizbarrutiko abadeak Seculares diocesanos

Elizbarrutiko abadeak Seculares diocesanos

Elizbarrutiko abadeak Seculares diocesanos

JOSE MANUEL ANTON SASTRE JOSE LUIS DE LA FUENTE ALVAREZ FRANCISCO REGIDOR JUAN IGNACIO BILBAO ALCATENA

JOSE LUIS VILLACORTA DEMETRIO VELASCO ANGEL UNANUE JESUS LOPEZ VILLALBA JESUS MARI LLONA

FRANCISCO JOSE MALO DE LA FUENTE JOSE LUIS MORON EGIDO

Elizbarrutiko erlijiosoak Religiosos diocesanos

JUAN JOSE ETXEBERRIA SAGASTUME (JESUITA)

INAZIO URRUTIA (CARMELITA) PABLO DEL PRADO PARRADO (AMOR MISERICORDIOSO)

Opus Dei Prelatutza Prelatura del Opus Dei CURRI ROCA (PRELATURA OPUS DEI)

Elizbarrutiko erlijiosoak Religiosos diocesanos PASCUAL BARTUREN URIARTE (PASIONISTA) JORGE LOPEZ NEIDA (PASIONISTA)

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Elizbarrutiko erlijiosoak Religiosos diocesanos

ANIVERSARIOS SACERDOTALES ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

PATXI REGIDOR, UN CURA EN EL MUNDO OBRERO

N

ació en Bilbao el año 1935.

El mayor de cuatro hermanos. Estudió en el colegio de los menesianos, en Berriotxoa y de allí se fue al seminario junto con otros dos compañeros de clase Joseba Atxa y Javier Bengoa.

Los tres fueron a Gordexola, posteriormente a Castillo-Elejabeitia y finalmente a Vitoria y Derio. Ya de cura, le enviaron a la villa de Lanestosa. Sirvió allí durante dos años hasta que le enviaron a Sestao, donde estuvo impartiendo clases en un colegio diocesano durante siete años. Posteriormente pasó al colegio de Begoña, en el mismo municipio de ezkerraldea.

Un centro también de Altos Hornos y que se convirtió en parroquia. Impartió además clases en el instituto, que se inauguró en aquella época. Estuvo inmerso en los problemas del mundo obrero.

“Por defender la justicia social me llevaron a la cárcel de Zamora”, detalla.

La parroquia del patronato tenía enfrente la Escuela de Aprendices de Altos Hornos donde iban los jóvenes del entorno. Al morir su madre volvió a Bilbao a atender a su padre. En la capital vizcaína comenzó a servir en la parroquia de Iturribide, que se fundó en aquél tiempo. De ahí a San Francisquito, en Santutxu y a los Santos Juanes, en el Casco Viejo. Hasta su

jubilación, durante 15 años, estuvo en la barriada de la Cruz. “Un barrio muy unido que era como un pueblo”. Relata Francisco que en este lugar realizaron mucha labor con los inmigrantes “sobre todo, sudamericanos”. Les ayudaban tanto con comida, con ropa o con dinero. Celebraban una misa en la parroquia donde se juntaban muchos fieles, “sobre todo paraguayos”, rememora.

Se jubiló a los 75 años de párroco, pero prosiguió como capellán en la clínica de la Virgen Blanca, donde visitó a muchas personas enfermas. Actualmente, desde hace tres años, está en la residencia de San Vicente.

Vocación sacerdotal “Yo nunca fui muy amigo de los curas. De hecho, cuando fui al seminario no había sido nunca ni monaguillo. Nací en una familia muy religiosa. Tuve un problema de pulmón y me venían a visitar unos seminaristas que me animaron a ir al seminario”. Reconoce que allí pasó “dificultades” porque aquello era “muy atado” y le gustaba “ser libre”. En algún momento pensó incluso en marcharse, según reconoce, “aunque finalmente decidí seguir” y hasta hoy, 60 años después. Zorionak a todos! •

Gure Aita Otoitzaren aldaketa

“

Aspalditik, behin baino gehiagotan planteatu izan da “Gure Aita” otoitzaren amaierako “...eta ez gu tentaldira eroan” eskaria aldatzea, baina hori bakean izteko izan da behin eta barriz gotzainen erantzuna”.

Meza Liburu barriaren argitalpen lanetan, hatan be, inprimatze-lanetan sartuak ginala, Frantziako Gotzainek “gure Aita”ko esaldi hori frantsesez aldatzea erabagi eben. Une egokia iruditu jakun geuk be euskerazko esaldia aldatzeko. Hatan be, egun haretan, Frantzisko Aita Santuak itzulpen hori hobetsi eban, horretara itzuli beharko litzatekela esanez. Gaztelaniazko itzulpena be holantxe dago: “no nos dejes caer en la tentación”.

Itzulpen taldean holan aldatzea proposatu genduan: “ez eiguzu itzi tentazinoan jausten”. Gotzainek ontzat emon euskuen eta gero, onartua izan zan Erroman. Erromako Meza Liburuaren ereduzko hirugarren argitalpenaren euskarazko itzultzaile taldea” •

En el nuevo Misal, en euskera vizcaíno, que se presentará en la celebración del 4 de junio, se incluye el cambio en el Padre Nuestro aprobado por el Papa 33

VI PDE / VI. EEE ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

EL PLAN SE INTERRUMPE HASTA EL 2021

Los consejeros que forman parte del Consejo de Presbiterio (CP) y del Consejo Pastoral Diocesano (CPD) respaldan mayoritariamente la propuesta de realizar una pausa en el proceso de elaboración del VI Plan Diocesano de Evangelización. En concreto un 90% de los consejeros del CPD y el 58% de los del CP que han contestado, se han declarado a favor de interrumpir el proceso.

L

a elaboración del VI Plan Diocesano de Evangelización se retomará en el 2021, cuando se haya podido restablecer cierto nivel de “normalidad” y se esté en condiciones de evaluar mejor el impacto económico, social y eclesial de la pandemia.

En las actuales circunstancias de crisis sanitaria, económica y social que afecta también en gran medida a la vida eclesial, el obispo ha consultado a los consejeros sobre la conveniencia de interrumpir el Plan. Tras la respuesta contundente a favor, el órgano de gobierno de la Iglesia de Bizkaia ha decidido posponer el proceso de elaboración hasta que “exista una mayor claridad sobre el impacto de lo que está sucediendo y también de qué modo toda esta gran cuestión de la pandemia y la crisis subsiguiente influye en la elaboración del nuevo Plan”.

Osasun, ekonomia eta gizarte arloan bizi dogun krisialdiak eragin handia dau, aldi berean, eleiz bizitzan eta gotzainak kontsulta egin dau kontseilarien artean, egitasmoaren inguruko lanak eteteko egokitasunaren inguruan.

Gehientsuenek aldeko erantzuna emon dabe.

Publicado un primer documento de síntesis El proceso se interrumpe con la publicación por parte del Consejo Episcopal de un primer documento con las aportaciones de las Vicarías y Consejos al primer borrador síntesis del Plan. El documento se puede encontrar en la página web de la Diócesis: www.bizkeliza.org •

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IN MEMORIAM ALKARREN BARRI 268 EKAINA 2020

azkenagurra.bizkeliza.net AGUR, EGUN HANDIRA ARTE

DESCANSA EN PAZ IN MEMORIAM

Miguel Ángel Marquínez, José María Mena Uriarte, Victor Ibarreche Ibarreche, Hilario Ibarra Monasterio, Amparo García García, Gurutzi Arregi Azpeitia, Herme Hermosilla Luis

ZURE ESKUETAN DOT BIZIA (30. SAL) Entzun, Jainko ona, nire otoitza!

Larri daukat bihotza.

Arnasa dut joana, nire maitearen arnasarekin batera.

Zeu zaitut orain estualdian babesleku, ilunaldian altzo gozo, heriotzaren ertzetan bizi-iturri.

Zurekin bat eginik bizi nahi nuke betiko, hain maite izan dudanarekin batera.

Besoak eta bihotza zabalik hartzen gaituzu, mundura etortzean, gure eguneroko ibilbidean eta hemendik ateratzean: horixe da gure itxaropena.

Eskerrik asko, Jauna!

EL SEÑOR ES MI LUZ Y MI SALVACIÓN (SAL 26)

Ante Ti, Señor y fuente de la vida, recordamos con cariño a alguien que nos fue familiar y persona cercana.

Que nada de los esfuerzos de su vida se pierda.

Que los que seguimos en este mundo sepamos respetar sus obras y su ejemplo.

Que siga con vida en nosotros y en nuestros corazones.

Que nos mantenga unidos en la paz y amistad.

Te damos gracias por todo lo que a través de su vida hemos recibido de Ti, que vives por los siglos de los siglos. Amén.

Padre nuestro, que estás en el cielo…

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#SomosIglesia24Siete

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EN EL ÚLTIMO AÑO EN EL ÚLTIMO AÑO HEMOS AYUDADO A HEMOS AYUDADO A + 4 MILLONES DE PERSONAS

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