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SEMANA SANTA Museo de Pasos
EL PAPA EN IRAK Entrevista a Iban de la Sota
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a vida está tejida de alegrías y de tristezas, de logros y fracasos; y a veces de logros ocultos que tienen toda la apariencia de grandes fracasos. La vida de Jesús es, en sí misma, una de esas paradojas. Conocemos mucho de lo que hizo, de su capacidad de entusiasmar, de su poder para sanar y expulsar demonios. Sabemos de su empeño por predicar la llegada de un Reino que no era de este mundo pero que quería transformar a la gente de este mundo. Pero en un primer vistazo el hombre bueno fracasó. Su propuesta de renovación no fue aceptada. Su sueño de fraternidad universal topó con fuertes resistencias. La belleza de su predicación y su misma vida acabaron crucificadas. No ha sido el único. Tantas mujeres y hombres buenos que han sufrido marginación, rechazo y violencia, cuyas valiosas propuestas y ejemplo de vida desaparecieron sin dejar rastro. Tanto esfuerzo por construir en la tierra algo del sueño de Dios que, al parecer, se fue sin dejar huella, ni de sus protagonistas, ni de su testimonio. A veces David le gana a Goliat, pero en muchas ocasiones se imponen los más fuertes. A veces ni tan siquiera necesitamos enemigos para hundir nuestros mejores proyectos: sencillamente nuestra debilidad, nuestra flaqueza, nuestras ambigüedades, alguna que otra tentación descontrolada, abre una vía de agua que acaba hundiendo el barco. Fracasos e inconsecuencias. Forman parte de la experiencia humana y están aquí para quedarse. Dios nos pide cambios, pero sabe que solos, poco vamos a lograr. Y por eso quiere asegurar que nada que sea bueno, justo, amable en nuestro ser y en nuestro obrar vaya a perderse. Será efímero, débil, o minoritario, pero si es expresión de un amor sincero y generoso, el Señor lo va a purificar y preservar para la eternidad. El mensaje de la Semana Santa es misterio de la vida: se inicia entre aclamaciones y en ambiente de fiesta, se torna en tragedia sin sentido; y solo al final se revela la realidad de lo que somos, de lo que vamos a ser un día transformados por la salvación de Dios, con la luz potente de Cristo que se entrega para que todos podamos vivir definitivamente por Él. Con Cristo vuelven a la vida la ingente muchedumbre de personas maltratadas injustamente o sencillamente olvidadas. Se renuevan todos sus sacrificios y gestos de amor que brillan de nuevo en todo su esplendor. Solo Jesús, por su muerte y resurrección puede lograr este milagro. Solo por este milagro son posibles todos los demás milagros. Feliz Pascua para todos los que vivimos con la confianza de que lo que Cristo logró con su entrega generosa, lo que el Padre respaldó definitivamente tras su muerte, nada ni nadie nos lo va a poder arrebatar.
Aste Santuko mezua bizitzaren misterioarena da, azkenean baino ez da errealidadea azaltzen.
+ Joseba Segura Etxezarraga Obispo Administrador Diocesano de Bilbao (De la homilía del Domingo de Ramos)
Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika Diseño: Erreka Multimedia S.Coop Imprime: Samper Nº Depósito legal: BI-523-00
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nes, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores. Fotos: Ángel Erezuma, Fernan Gorrotxategi, Abdón Rodríguez, Diego León. Colaboraciones: Miguel Ramón Viguri, Ángel Erezuma, Óscar González Gasquet, Roberto González Zurdo, Ernesto Díaz, José Ignacio Iturmendi.
AURKIBIDEA ÍNDICE
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Aste Santua
Trabajo Digno
Ecología integral Adiskide eta Senide Comunidades Acogedoras Martxoak 8, 8 Emakume
Musika Fundación Lagungo: El diálogo en la pareja 400 años del Monasterio de las Mercedarias en Loiu El Papa en Irak Cáritas Bizkaia: Eskerrik Asko Ciencia y fe
Liburuak
Bikaritzak
Done Jakue Bidea
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ASTE SANTUA SEMANA SANTA
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El Museo de Pasos cumple 20 años Este año “las procesiones van por dentro” En estas fechas de Semana Santa, lo normal es ver las procesiones y los Pasos en las calles de Bilbao y de otras localidades de Bizkaia. Sin embargo, por culpa de la Covid, este año tampoco se podrán sacar las imágenes a la vía pública. Con este motivo, los Vía Crucis se realizarán en el interior de los templos sustituyendo a las procesiones en la calle, tal y como se hace cuando llueve. Además, el Museo de Pasos de Bilbao, que cumple 20 años, permanecerá abierto durante toda la Semana Santa por primera vez en la historia. La revista Alkarren Barri-Comunicación se ha acercado a conocer sus entrañas.
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JAVIER DIAGO Y JAVIER GOITIA
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l comienzo de la calle Iturribide, en pleno Casco Viejo de Bilbao, nos encontramos ante un museo que oculta grandes tesoros de la imaginería religiosa. Pero no sólo por su significado religioso, sino por su antigüedad y autores y por su variedad y riqueza. A pesar de ello, sigue siendo un lugar desconocido para muchos vizcaínos y bilbaínos. Nos reciben en la puerta Javier Goitia y Javier Diago, Director del Museo de Pasos y Director de Relaciones con los Medios de Comunicación de la Hermandad de Cofradías de Bilbao, respectivamente. ¿Qué nos podéis decir del propio edificio que alberga al Museo? Este edificio fue la primera alhóndiga de Bilbao, donde se almacenaban los vinos al por mayor y se distribuían a los pequeños comerciantes. En aquella época, esa distribución se hacía a lomos de burros, que a su vez pasaban aquí la noche, de ahí que para mucha gente este edificio se conozca como La Burrería.
Euskadin ez dago honen moduko beste museorik.
Durante mucho tiempo estuvo en desuso, hasta que tras unas obras de reacondicionamiento y rehabilitación se abrió como Museo de Pasos el 7 de marzo del 2001, es decir, hace ahora 20 años. Y lo inauguró el entonces alcalde Sr. Azkuna, muy vinculado a las Cofradías. Además de eso, el Museo tiene la coincidencia de estar muy cerca de la iglesia de Los Santos Juanes, que es donde está la sede de la primera Cofradía Penitencial de Bilbao, la Vera Cruz, que data de 1554. ¿Bilbao tiene tradición de Cofradías?
con imágenes individuales, como La Piedad que está en la parroquia de San Nicolás, El Nazareno en la parroquia de la Quinta Parroquia, o los que se encuentran en la parroquia de san Vicente Mártir de Abando, y los pasos de Misterio, o con escenas de la Pasión.
donde se puede seguir la Pasión de Jesús escena a escena.
En el primer piso del museo se encuentran todos los pasos del Misterio, desde la entrada de Jesús en Jerusalén, el paso de Borriquillo, hasta el Jesús de la Humildad. En total, 17 pasos completos,
¿Qué pasos destacaríais por su calidad artística o su belleza?
Y en la planta baja están los pasos con imágenes individuales o sólo las andas porque la imagen está en una parroquia, y la historia de las nueve cofradías de Bilbao.
Tal vez el mejor de todos sea “La Coronación de Espinas” por la disposición de las imá-
En la actualidad hay nueve Cofradías Penitenciales en Bilbao, y la más reciente es la de los Cruzados Eucarísticos que se fundó en 1982. Pero en 1554 ya hay documentos que hablan de la Cofradía de La Vera Cruz. Así que sí, podemos decir que Bilbao tiene mucha tradición. ¿Cómo está distribuido el Museo? Hay que distinguir entre dos tipos de pasos. Los pasos
CORONACIÓN DE ESPINAS
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Eraikin honetan, lehengo denporetan ardaoak gordetan ziran eta asto ganean zabaltzen ziran Bilbotik zehar. genes. Tiene una curiosidad: la imagen de Anatxu -un niño burlón que está intentando tapar el agujero de su pantalón-. Y sin lugar a dudas, tenemos que destacar “El Prendimiento”, por la disposición del conjunto de imágenes destacando Jesús con su túnica blanca, y por ser de principios del siglo XVIII. Y por último “Jesús con la Cruz a cuestas”, que contiene la imagen de un muchacho insolente tocando el cuerno. Popularmente se le ha denominado `Frakagorri´, por sus llamativos pantalones rojos. Ya en el siglo XX, destacaríamos el “Ecce Homo” por el estudio anatómico de la representación de Jesús, “Los Azotes” –en el que el modelo para la imagen de Jesús fue un policía municipal-, y la “Crucifixión”, de Quintín de Torre (Bilbao, 1877-1966), que fue el último imaginero de Bilbao.
En resumen, destacaríamos lo que hay de la primera mitad del siglo XVIII y de la del XX. Junto a los pasos el Museo alberga un gran número de carteles de Semanas Santas de infinidad de lugares correspondientes a la colección particular de Juan Antonio Arbaiza. ¿Cómo se vive la Semana Santa en el norte? LA CRUZ A CUESTAS
De Madrid hacia el norte, la Semana Santa y las procesiones son más austeras, son más sobrias. En San Sebastián no hay procesiones, pero las de Vitoria son similares a las de Bilbao. Como anécdota, siempre ponemos como modelo Zamora, que al comienzo de la Semana Santa, su Alcalde o Alcaldesa promete en un bando “silencio durante las procesiones de Semana Santa”. Como ejemplo, las caras de las vírgenes de Andalucía son más “de niña”, mientras que en el País Vasco sus caras son
más de “mujer madura”. Pero es verdad que muchas cofradías bilbaínas están hermanadas con otras cofradías de otras zonas, y ese contacto siempre es una influencia y una riqueza. Junto a los pasos de Semana Santa se pueden contemplar dioramas con escenas de la vida de Jesús. ¿Qué nos podéis contar sobre esto? Es verdad. Cuando se inició el proyecto del Museo de Pasos, la Asociación de Belenistas de Bilbao tuvo la feliz idea de plasmar en pequeñas escenas la vida de Jesús, y que los más pequeños pudieran así seguir toda la vida de Jesús, y no sólo su Pasión. Y así, en 19 escenas se puede seguir en el primer piso desde la Anunciación a María hasta la escena de Jesús Niño con los maestros en el Templo. Y en la planta baja, en otras tantas escenas se sigue la vida pública de Jesús, desde su Bautismo hasta la Ascensión.
EL PRENDIMIENTO
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Así pues, el Museo de Pasos es además de una catequesis, un espacio para los amantes del arte En efecto, y ahora dos preguntas cuyas respuestas, si no las conocéis, las encontrareis si visitáis el Museo: para los más mayores: ¿Cómo conseguimos sacar a la calle los pasos de Semana Santa?; y para los más jóvenes: ¿Cómo está suspendido Jesús en la escena de la Ascensión en el correspondiente diorama? Y este año, en su XX Aniversario, el Museo de Pasos se mantendrá abierto todos los días de la Semana Santa ya que, si los pasos no salen a la calle, sí los podremos contemplar en su espacio habitual • José Ignacio Iturmendi
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LAN DUINA TRABAJO DIGNO
Gizartearen muina, Lan duina Jornada diocesana por el trabajo digno
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a Diócesis de Bilbao dedicará un domingo al trabajo digno. Será el próximo 18 de abril. El trabajo revela la identidad más profunda del ser humano. Sin embargo, la dinámica de producción y consumo de nuestra sociedad ha convertido el trabajo en mercancía, negando la dignidad a muchos hombres y mujeres, generando
exclusión y descarte. Por este motivo, la Iglesia de Bizkaia quiere instar a la comunidad cristiana a descubrir su sentido humano y desde ahí, hacernos cada vez más conscientes de los elementos que en nuestra sociedad impiden que sea fuente de desarrollo y crecimiento como persona.
Con motivo de esta Jornada se publicarán algunos materiales de reflexión y en este contexto el 14 de abril, de 19:00 h. a 20:00 h. tendrá lugar una conferencia online impartida por Antonio Aranda, responsable del Departamento de Pastoral de Trabajo de la Conferencia Episcopal •
La Doctrina Social de la Iglesia ha definido el trabajo digno como aquel que sea “libremente elegido, que asocie efectivamente a los trabajadores, hombre y mujeres, al desarrollo de su comunidad; un trabajo que, de este modo, haga que los trabajadores sean respetados, evitando toda discriminación; un trabajo que permita satisfacer las necesidades de las familias y escolarizar a los hijos sin que se vean obligados a trabajar; un trabajo que permita a los trabajadores organizarse libremente y hacer oír su voz; un trabajo que deje espacio para reencontrarse adecuadamente con las propias raíces en el ámbito personal, familiar y espiritual; un trabajo que asegure una condición digna a los trabajadores que llegan a la jubilación”. (Cáritas in Veritate, 63) 8
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“Es inconcebible que sea tan difícil incorporarse al mercado laboral antes de los 30 años” Antonio Aranda, director del Departamento de Pastoral del Trabajo de la CEE Sus abuelos emigraron a Marruecos por razones laborales. Allí, en el municipio de Tetuán, nació Antonio Aranda. Casado y con dos hijos, vive en Elche desde 1964. Milita, junto con su esposa Carmen, en la HOAC, desde 1985. Ambos pertenecieron a las comunidades de Adsis. Confiera que fue mal estudiante y que se le atragantó la asignatura de química, por lo que no finalizó sus estudios y se quedó en primero de oficialía. Trabajó en diversos oficios: desde una tienda de ultramarinos, pasando por la construcción hasta en fábricas de calzado, tan abundantes en su tierra. Decidió opositar para el ayuntamiento de su pueblo y finalmente consiguió una plaza de notificador. Hombre de una gran comprometido socialmente, ha militado en las Juventudes Libertarias; en la CNT y, en la actualidad, está vinculado a Comisiones Obreras. En el ámbito de la Iglesia sus inquietudes se han centrado en la pastoral juvenil y en pastoral obrera. Admite que una de las últimas sorpresas positivas que ha recibido y que “no esperaba” pero que “asume gratamente”, ha sido el nombramiento de director del Departamento de Pastoral del Trabajo de la Conferencia Episcopal. Aranda participará en la Jornada online, organizada por Pastoral Obrera, el próximo 14 de abril. La pandemia no está dejando muchas alegrías en el campo del empleo. ¿Cómo se sitúa ante esta nueva encomienda en un momento tan delicado? Con mucho respeto. Las dinámicas que mueven nuestra sociedad están haciendo que muchas personas se queden en la cuneta. Sólo tras la II Guerra Mundial, con el desarrollo del estado del bienestar los trabajadores recuperaron la esperanza. Fue un tiempo en que los padres podían ver como la situación que iban a vivir sus hijos era mejor que la suya. Hoy esto está cambiando y las nuevas generaciones se enfrentan a un futuro mucho más incierto. Ante esta realidad no hay otra opción que ser una Iglesia servidora de los pobres. Debemos acompañar a los trabajadores y trabajadoras viviendo sus alegrías y esperanzas, sus angustias y tristezas. Ofreciéndoles con toda humildad a Jesucristo como respuesta para su
liberación. Juan Pablo II lo tenía muy claro: “La Iglesia está vivamente comprometida en esta causa, porque la considera como su misión, su servicio, como verificación de su fidelidad a Cristo, para poder ser verdaderamente la «Iglesia de los pobres»” (LE 8) La Diócesis de Bilbao celebrará una Jornada en torno al trabajo digno ¿Es necesario? Sin lugar a dudas, sí. El papa Francisco está insistiendo continuamente en ello, en Fratelli tutti nos vuelve a recordar que “El gran tema es el trabajo” (162). También han insistido en ello el papa Benedicto XVI y Juan Pablo II, por citar a los últimos papas. Los ciudadanos no somos totalmente conscientes de cómo determina nuestra vida el trabajo, sólo en situaciones extremas nos damos cuenta de ello. Tener o no tener empleo, tener un empleo decente o un empleo precario, trabajar en
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un entorno saludable o no, trabajar por vocación en aquello que te llena y para lo que te has preparado o trabajar por simple supervivencia, tener trabajo estable o no saber si mañana te renovarán el contrato, etc. Todas estas características determinan profundamente nuestra vida. Depende como nos situemos ante el trabajo nos puede humanizar o deshumanizar: si en el trabajo vemos un lugar donde desarrollar nuestras habilidades y saberes para ponerlos al servicio de la humanidad, nos humanizará; si vemos en el trabajo solamente una oportunidad para tener más prestigio, poder, bienes, etc., nos deshumanizará. Las Jornadas de Pastoral Obrera o del Trabajo, nos ayudan a descubrir el papel humanizado que debe tener el trabajo y nos abre los ojos ante la realidad de que el trabajo en nuestra sociedad, en muchas ocasiones es deshumanizante y esto es un problema estructural.
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¿Se necesita un nuevo estatuto de los trabajadores para el s. XXI? Sí, es urgente. Las distintas reformas laborales han ido flexibilizando hasta tal punto el mercado laboral que han logrado una nueva categoría, que surgió o se visualizó a partir de la crisis de 2008: la del “trabajador pobre” o el “precariado”. En una sociedad decente, que es a lo que al menos debemos aspirar, estas categorías sociales no deben existir. Los analistas coinciden en señalar que las reformas de 2010 y 2012 han desequilibrado, a favor de la patronal, la normativa que regula las condiciones laborales y la concertación social.
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finalidad del diálogo no debe ser influir, es entendernos y compartir preocupaciones y valores. Debemos respetar la autonomía de los agentes sociales. No obstante, en las filas de sindicatos, partidos y organizaciones de empresarios hay muchos creyentes y sobre ellos sí que tenemos la responsabilidad de acompañarlos en esta tarea y de formarlos para que busquen en la Doctrina Social de la Iglesia principios y valores que los guíen en esta tarea. ¿Qué acciones se están impulsando desde el departamento que dirige?
¿Se están construyendo puentes desde la Iglesia para actuar junto a otros agentes sociales?
El Departamento de Pastoral Obrera no pretende actuar directamente sobre la realidad. Su principal preocupación es despertar la conciencia cristiana sobre estas situaciones y que los fieles católicos se comprometan para que estas realidades se orienten desde los principios y valores que descubrimos en la Doctrina Social de la Iglesia. Para ello potenciamos los movimientos apostólicos, difundimos el conocimiento de la Doctrina Social de la Iglesia, ayudamos a que se haga una lectura creyente de la realidad, promovemos el desarrollo de la Teología del Trabajo, etc.
Desde la Pastoral del Trabajo somos conscientes de la necesidad de tender puentes entre la Iglesia y el mundo obrero y estamos en ello; es uno de los retos permanentes. Hemos mantenido y vamos a mantener diálogo con ellos y este es uno de los temas actuales. La
También es nuestra labor tender puentes entre la Iglesia y el mundo obrero. Es necesario que el mundo obrero se sienta cada vez más acompañado por la Iglesia y que los militantes que viven su compromiso en estas realidades sientan apoyados por la Iglesia •
Otras razones para ello son: la deslocalización, el descontrol que han supuesto las subcontrataciones, la informatización de los procesos y servicios, la automatización y robotización, el llamado mundo del algoritmo en el trabajo, la repercusión de la informática y los móviles en el trabajo, la repercusiones del mundo de las inversiones en el mundo laboral, etc.
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Karpeta ugari aurkitu dot itxi barik mahai ganean. Baina egia esan, arlo honetan karpetak zabalik dagoz beti, lan pastoraltza eta lana Eleizearen betiko ardurak diralako.
ALKARRIZKETA ECOLOGÍA INTEGRAL
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“Los religiosos cartujos simbolizan la vida ecológica más radical” Entrevista con el jesuita Jaime Tatay
Jaime Tatay sj, referente en Fe y Ecología, impartió una conferencia en Bilbao el pasado 12 de marzo. La Jornada, organizada por el Secretariado de Laicado y el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP) estuvo dirigida a la formación del laicado con encomienda pastoral. En la misma, el profesor de Teología de la Universidad de Comillas, dio algunas pistas para la conversión ecológica poniendo como ejemplo más riguroso a los cartujos y ofreció 7 claves espirituales
Claves espirituales • Humildad versus prepotencia tecnocrática. • Agradecimiento versus autosuficiencia. • Reconciliación versus ruptura. • Lucidez versus locura. • Sobriedad versus exceso. • Acción-denuncia versus indiferencia. • Integración versus fragmentación. 11
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Una verdadera conversión ecológica pasa por leerse la Laudato si´ ¿y luego? Una vez leída, reelerla. Es decir, tenemos una cultura de usar y tirar y el peligro de muchos documentos de la Iglesia o de la Doctrina Social es el mismo, usarlos y consumirlos. Lo mismo sucede con la Biblia, es un texto al que habría que volver una y otra vez. ¿Cómo pasamos a la acción? Una de las cosas es ver qué se está haciendo. Aprender de instituciones, organizaciones, colegios, parroquias... que ya se han tomado este tema en serio. Mirar las mejores prácticas de aquello que ya se está haciendo. Planes de mejora del uso de la energía, qué hacer con los residuos, qué hacer con el dinero de la institución...Formarse, informarse y tratar de hacer lo más fácil e ir subiendo. ¿Qué es lo primordial convencer a los negacionistas en torno al cambio climático o la verdadera conversión de los demás?
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de vectores que están confluyendo en este momento de la historia y que están acelerando esto. Cada vez más líderes religiosos están empujando y sensibilizando a sus seguidores para que se tomen esto en serio. En la COP25 además de los católicos hubo líderes de muchas tradiciones religiosas que dijeron: esto es importante y nos estamos jugando el futuro de la humanidad. ¿Qué puede suponer el cambio de presidencia en la Casa Blanca? La administración de Biden ha dicho claramente que vuelve al acuerdo de París y que quiere ser parte de la solución. La política es imprevisible. Estamos en una época de muchas turbulencias, pero la Agenda 2030 y el acuerdo de París fue algo masivo. La pregunta es a qué velocidad vamos y si va a ser suficientemente rápida. ¿Qué papel puede jugar la diplomacia vaticana a la hora de coser acuerdos? La Iglesia católica es uno de los actores globales influyentes junto a otras grandes tradiciones religiosas y tienen sus
Yo no prestaría atención a los negacionistas, porque no hay prácticamente debate en la comunidad académica y en los organismos internacionales. Creo que habría que acelerar el abordaje de esta cuestión entre la gran mayoría, que es indiferente o está convencida pero no sabe muy bien qué pasos dar. Hay que tratar de dinamizar y movilizar a la gente y a las instituciones. En la Cop26, que se celebrará en Glasgow del 1 al 12 de noviembre de este año, ¿se vislumbra alguna esperanza? Creo que sí. Se está acelerando en muchos ámbitos, en parte debido a la pandemia, toda la cuestión del coche eléctrico, por ejemplo y la desinversión en combustibles fósiles. Hay dinámicas que se están acelerando. El mundo empresarial, sea por convicción o sea por maquillaje está dando pasos importantes. La sociedad civil también está cada vez más concienciada. Hay una serie
Oso larria da espezie ugariren desagerketa. JAIME TATAY SJ
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Juan Paulo II.aren sasoian egin zan berba lehenengoz eraldaketa ekologikoaren inguruan. palancas para movilizar, concienciar y presionar. También para utilizar sus propios recursos inmobiliarios y financieros a nivel global. Las religiones son una fuerza para la transformación y cuando se alían, se coordinan y van juntas tienen mucha capacidad para influir. La última encíclica del Papa, `Fratelli tutti´ ¿supera la `Laudato si´ o debemos caminar con ambas? Se centran en aspectos distintos pero complementarios. En ese sentido, en la Doctrina Social de la Iglesia tenemos una tradición centenaria de documentos que han ido dando respuesta a temas candentes en cada momento de la historia. Hay que verlo como un complemento que va actualizando lo dicho con antelación. La primera se centra en
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la pata de la sostenibilidad y `Fratelli tutti´ es la pata social y económica. Hay que verlas como un conjunto. ¿Qué mensaje quisiera trasladar en su conferencia? Un mensaje ilusionante y esperanzador. Es decir, esto está en continuidad con el núcleo de la fe cristiana. Mirar al futuro con esperanza y tratar de construir el Reino de Dios en la tierra. Eso ha tenido implicaciones concretas distintas a lo largo de la historia. La Iglesia, en los últimos siglos, ha dado respuesta a cuestiones urgentes como la educación, la sanidad, el logro de los derechos básicos para la dignidad de la persona... En el s. XXI eso se traduce en el cuidado de la creación en coordinación con otros movimientos confesionales y no confesionales. ¿Cuál está siendo la incidencia de ecojesuit o de otras iniciativas parecidas? Es difícil hacer una valoración de conjunto, porque cuando sales de tu realidad local o nacional descubres que el
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mundo es muy grande y que la Iglesia católica es muy diversa. Es un ecosistema más complejo que el Amazonas. Hay grupos de todo tipo y los temas son recibidos de forma distinta, dependiendo de dónde estés. Hay regiones del mundo en el que este tema se ve como algo urgente y, sin embargo, en otros lugares esto se ve con más distancia. En general, mi impresión es que se ha ido generando una cultura en estos últimos diez años. El reto ahora es trabajar en red. Este tema es inevitablemente global como el tema migratorio o el financiero. Desde su experiencia como maestro en Comillas. ¿Los estudiantes muestran especial interés en este tema?
Alkarte erlijiosoek alkar hartuta sarean egin behar dabe lan benetako ekologiaren alde.
En general hay apertura. Se escucha cuando se plantea el tema, pero el reto es no hacerlo en términos excesivamente apocalípticos. Si adoptas un tono pesimista a un joven, eso le desmoviliza y le acaba desactivando. Mientras que, si lo planteas como un reto y pones ejemplos de cuestiones que se han resuelto se ilusionan •
Una `Comunidad solar´ en el antiguo Seminario
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os inquilinos del Edificio Seminario de Derio, en el que se ubican algunas instituciones diocesanas como el Archivo, la Escuela Universitaria de Magisterio (BAM), la Biblioteca, Labayru Fundazioa y casi un centenar de empresas, tendrán la posibilidad de compartir el consumo eléctrico generado por una instalación de energía renovable, fotovoltaica. Se trata de un proyecto pionero en este ámbito, ya que es una de las primeras iniciativas que se acometerán al amparo de la reciente normativa, que permite a varios usuarios la posibilidad de hacerse miembros de una `Comunidad energética´ •
Bilboko Elizbarrutiko ‘Seminarioa’ eraikina kudeatzen dauan AIS alkarteak eta Petronor taldearen filiala dan Edinor enpresak eguzki alkartea abian jarteko proiektua daroe aurrera.
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ADISKIDE ETA SENIDE COMUNIDADES ACOGEDORAS
En Semana Santa, en las comunidades, Pascuas juveniles y de familia y en los campos de trabajo, se sigue reflexionando y realizando una lectura creyente con el enfoque propuesto en la campaña diocesana: queremos seguir siendo comunidades que acogen. Adiskide eta senide izaten jarraitu gura dogu urtean zehar be. Aste Santurako Elizbarrutitik prestautako materialetan be iparrorratz hori euki da kontuan.
FOTO: DIEGO LEÓN
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8 MARZO 8 MUJERES
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Un primer plano a las ocho mujeres reconocidas por la Diócesis El 8 de marzo
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l Día Internacional de la Mujer, la Iglesia de Bizkaia celebró, por tercer año consecutivo, el evento “8 marzo 8 mujeres” para reconocer la labor de ocho mujeres y los ámbitos que representan. A la ceremonia acudieron también varias de las mujeres homenajeadas en la edición anterior. Conducida por el periodista de la emisora diocesana Bizkaia Irratia, Alfre Elgezabal, resaltó que era un día para aplaudir “al igual que desde el balcón, a 8 mujeres que representáis diversos ámbitos fundamentales para seguir construyendo una Bizkaia más humana y más fraterna”. Mons. Segura, felicitó a las ocho y expresó que poco a poco “vamos descubriendo que, aunque hombres y mujeres no seamos iguales, aunque seamos distintos, las diferencias que puedan existir no justifican en modo alguno la discriminación y mucho menos el sometimiento”. Aurresku de honor y música en directo La dantzari Alazne Zabala, acompañada por el txistulari José Vicente Arriola, bailó el aurresku de honor a las homenajeadas y el pianista Oier Vénema, estudiante de la ikastola de la red EBI (Elizbarrutiko Ikastetxeak) Begoñazpi ikastola, interpretó una pieza de Beethoven, con la que se ha cerró el acto en el que las homenajeadas recibieron una lámina con el dibujo de una huella, pintada por el artista Toño Valdivieso. Antes de finalizar, en nombre de todas las homenajeadas, Jaione López, pronunció unas palabras en las que agradeció el reconocimiento a la Diócesis, así como a Mons. Segura por su intervención. Dijo que como mujer se siente agradecida por “esos pasos que se tienen que seguir dando, que tienen que generar más puentes. Hoy somos nosotras las que estamos haciendo camino juntas, pero mañana serás tú” •
Asko izan dira, gure historian, emakume aitzindariak. Euren garaietako tradizino irmoakaz apurtu ebenak. eurei esker, heldu gara gaur hona. Jesusek be andrak eta gizonak euki ebazan ondoan. Danon konpromisoa da hartu dogun baino gizarte hobea iztea gure ondorengoei. (On Joseba Segura) 15
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Arantza Diego Bilbao
Lourdes Amunategi
Educación
Residencias de mayores
Maestra en el Ave María Ikastetxea de Bilbao, voluntaria en el proyecto de apoyo socio-escolar Puxika de Cáritas, y en la asociación de cooperación al desarrollo Makete lagunak, Educación. “Los momentos vividos han sido y son complicados. Raros, diferentes... En los tres ámbitos educativos en los que me muevo he visto que había un hilo conductor. En el colegio comenzamos a trabajar de otra manera, con otras herramientas. Identificamos casos de familias que creíamos podían estar en situación de vulnerabilidad e hicimos de mediadores. En Puxika, de Cáritas aprovechamos lo que hacíamos en la escuela y también nos pusimos en contacto con las familias: se activaron bonos de alimentación, recursos educativos... Y finalmente, en Makete lagunak, pudimos ayudar a los amigos africanos”
Coordinadora de auxiliares y miembro del equipo pastoral de la Residencia Calzada de Gernika (Hijas de la Caridad). “Hasieran birusarena hurrun ikusten neban baina bapatean hemen agertu zan eta nire bizimodua eta gizartearena hankaz gora jarri zan. Hasieran tristurea sartu jatan baina neure bizitzan beti euki dot Jaungoikoa gogoan. Pentsau neban une hau ez zala gitxiago izango. Dudak, bildurrak...alde batera itxi eta buru belarri hasi ginan lanean gure beste familia salbatzeko. Hasieran konfinamentu bat egin genduan eurekaz. Ostean jarraitu genduan ekipoagaz lanean protokoloak etabarrekoak prestatzen. Zoritxarrez sartu jaku birusa baina planak prestauta eukitearen frutuak ikusi dira”
Marimar González
María del Mar Álvarez
Pastoral de la Salud
Acción Social
Coordinadora del servicio religioso del hospital de Santa Marina. Pastoral de la Salud.
Voluntaria del comedor social Apostólicas, de Cáritas. Acción Social
“El 3 de marzo del año pasado nos dijeron que el servicio quedaba parado. Fue un momento caótico y tuvimos que esperar a que se organizara el hospital. También plantearon al servicio, colaborar con las video llamadas para mantener a las familias cerca de los pacientes. Hemos compaginado el servicio religioso y hemos adaptado el acompañamiento. La capilla ha estado abierta en todo momento y los profesionales, aun no siendo creyentes, también se han acercado y les hemos acompañado. Vivir en primera fila el sufrimiento te hace replantearte muchas cosas. Me ha hecho valorar mucho la fortuna de ser una persona con fe”.
“Mi cambio en la pandemia ha sido a nivel emocional. Cuando me dijeron que hacía falta ayuda, me ofrecí enseguida. Creo que es un deber moral como ciudadana y como católica. Si todos nos unimos y nos ayudamos, es mucho más fácil salir adelante. En el comedor social servimos comidas, pero lo importante es intentar que se sientan como en casa. Ahora que no podemos sonreír con la boca, lo hacemos con la mirada, con gestos y con palabras”.
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Gracia Garijo Sanidad
Mari Nieves Escobal Pastoral y cuidados
Araitz Peña
Jaione López
Ocio y tiempo libre
Misión en países del Sur
Monitora de Euskalerriko Eskautak Bizkaia, del grupo Txispeleta de Mungia. Durante la pandemia ha realizado actividades online con los más jóvenes. “Begirale modura nahiko aldatu da gure lana. Ahalegindu gara ahalik eta normalen mantentzen gure ekintzak baina asko pentsatu behar izan dogu honeek egokitzeko. Helburua azken baten, euren denporea erarik errezenean eta osasuntsuenean aprobetxatzea. Gazteak oso nekatuta eta apatiko ikusten genduzan online konektatzen ginanean. Kanpamentuak ezin izan ziran betiko eran egin baina asko gustau jaken euren adarreko kideakaz egotea eta denporea modu erabilgarrian emotea. Niretzat irakasgai bat izan da eta batez be ikasteko zelan motibau nire taldea”.
Misionera en Kenia durante la pandemia. Ha compartido con la comunidad de las hermanas Marianitas seis meses de vida y trabajo en Kaikor, Kenia. “Keniara hezkuntza proiektu bat aurrera eroateko joan nintzan monja Marianiten etxera. Baina pandemia zalata ikastetxeak itxi ebezan eta bertan geratu ginan beste laguntza batzuk emoten. Pertsonak gosez eta egarriz hilten hasi ziran eta anbulantzia mugikor bategaz etxerik etxe joaten hasi ginan. Ez egoan ez urik ez xaboirik eta xaboiak egiten hasi ziran emakumeak, musukoak egiten hasi ziran...
Catequista de Sopuerta. La enfermedad que padecía Ángel, su marido, se agravó y durante el tiempo de confinamiento tuvieron que pasar solos este proceso, hasta que Ángel falleciera en casa. “Mi vida ha cambiado mucho. Le detectaron un cáncer terminal a mi marido. Decidió que nos quedáramos en el piso de Bilbao. Desde enero hasta abril, cuando falleció, estuvimos solos a causa de la pandemia. Ahora te vas acostumbrando a esa soledad. Tengo que dar gracias a Dios todos los días porque me ayudó durante todo el tiempo. Luego de vuelta otra vez en Sopuerta, tuve la ilusión de preparar la iglesia y de comenzar la catequesis. Me conformo con ser una bombillita que esté encendida siempre para la gente que me necesita. Hay que vivir con alegría y esperanza y transmitirlo”.
Oso emakume gogorrak eta indartsuak dirala ikasi dot”.
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Médica de emergencias en Osakidetza. Forma parte del personal médico de las ambulancias medicalizadas. Miembro del grupo Sal y Luz, de Muskiz. “Creo que la sociedad ha visto la necesidad de reorganizar las prioridades. Ha habido que trabajar con más cuidado y poner en valor los cuidados como prioridad social. He trabajado con más carga asistencial, pero la emergencia extra hospitalaria se ha modificado en la manera de prevenir y cuidarse. Como mujer no me he sentido diferente. En la medicina ha habido avances en igualdad de oportunidades. Esto en el entorno de los cuidados no es así en todos los casos, porque no está tan reconocido. Ha cambiado también la necesidad de tomar los cuidados de una manera más humanizadora. Ha habido mucha soledad, sobre todo, en los hospitales. Soy una médico vocacional y estoy en el trabajo que siempre he querido estar. Aun así y con el bagaje de mi entorno creyente, ha sido el año en el que he necesitado más tirar de esa parte para poder ver las partes malas y buenas de la situación”.
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MUSIKA MÚSICA
La Capilla Musical de Santiago Siglos XVI- XIX
N
os remontamos al s. XVI cuando hablamos de la Capilla Musical de Santiago, denominación que recibía esta agrupación dado que Santiago era una parroquia más de la Villa. Será siglos después cuando reciba el título de Basílica (s. XIX) y posteriormente el de Catedral (1950). Esta Capilla Musical servía a las cuatro parroquias unidas, con un único Cabildo Eclesiástico desde 1581. Contaba con un número moderado de músicos: un Maestro de Capilla, un organista, cinco cantores y tres tiples donados y un instrumentista. Los salarios de los músicos eran pagados en dos mitades: una parte por el Cabildo Eclesiástico y otra por el Ayuntamiento, dado su patronato municipal.
tas Generales y, más tarde, en las celebraciones por la declaración de San Ignacio de Loyola como patrón de Bizkaia. Se podría decir, que recorrer el calendario de actuaciones de la Capilla, supone dar un repaso completo al desarrollo histórico de aquel tiempo, ya que se hallaba incardinada la música con la vida ciudadana, siendo una herramienta de socialización, que cubría la función de señalar con su presencia y sus características concretas en cada caso, el tiempo de las fiestas cívicas, grado de solemnidad, carácter emocional de alegría o tristeza colectiva. La música de la Capilla acompañaba a los bilbaínos en todas las grandes ocasiones imprevistas en que la calidad del suceso así lo requiriera.
Actuaciones
Decadencia
Las obligaciones habituales de los músicos de la Capilla Musical de Santiago se hallaban escritas sobre una tabla que se encontraba en la sacristía de Santiago desde 1674, posteriormente y por orden del Ayuntamiento se colocó en el coro ante las ausencias de los músicos, ya que alegaban que la tabla se había oscurecido. También se les notificaba formalmente cuántas y cuáles eran las funciones de esta obligación. La Capilla Musical, debía actuar en todas las festividades ordinarias del año eclesiástico y en la Octava del Corpus. Debía interpretar un villancico nuevo compuesto ex profeso para los días en que celebraban las Cofradías las advocaciones de sus Santos. El contrato incluía también la obligación de actuar en los entierros en los que la parte lo requiriese. Fechas importantes en las que actuó la Capilla Musical son: exequias por la muerte de Carlos II. Solemne Te Deum y Vísperas, por la coronación de Felipe V. Presencia de la Capilla Musical en las Jun-
Mientras los centros de interés musical bilbaíno se iban deslizando hacia los salones repletos de amateurs, los profesionales del oficio tenían que contemplar cómo su trabajo se desvalorizaba día a día. La Capilla agonizaba después de haber alimentado durante más de trescientos años la vida musical de todos. En la segunda mitad del S. XIX los aficionados consumaron definitivamente el traspaso de la música desde el ámbito religioso al civil, con la conversión, en 1878, de lo que quedaba de la Capilla en Academia Municipal de Música, que daría lugar más tarde al Conservatorio de Música de Bilbao. Con ello, la Iglesia perdió el último resorte que le quedaba para guardar la forma y estilo de producción musical que le había sido propia durante unos tres siglos. Se perdió también el sentido “calendario” de la música, puesto que, con los nuevos modos, cualquier ocasión sería igualmente válida para el concierto, independientemente de la épo-
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ca del año o de los acontecimientos de la vida colectiva. Para 1880 se había consumado ya el proceso de deslizamiento de la música de los bilbaínos desde el mundo gremial de la Capilla hasta el mundo de los aficionados • Oscar González Gasquet Maestro de Capilla de la Catedral
Egitura eta antolakuntza Kaperako Maisua, organo jolea, abeslariak, umeak ´tipleak´ eta musika joleak ziran taldea osotzen ebenak. Maisuak musikea konponsatu, erakutsi eta zuzentzea eukan zeregin modura. Joseph Zaydorla, Manuel Gamarra, Pedro Estorqui edota Nicolas Ledesma izan dira Kaperako Maisu historian zehar. Organo joleen artean Joaquin Oxinaga edo Andres Lombide nabarmedu daitekez.
SAN JOSEREN URTEA AÑO DE SAN JOSÉ
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El diálogo en la pareja El juego de dar y recibir
LAGUNGO Centro Diocesano de Orientación y Terapia Familiar
Los psicólogos y colaboradores del Centro de Orientación Familiar Lagungo, Roberto Osle y David Herrero, ofrecen algunas claves prácticas en torno a diversas cuestiones: la crianza de los hijos e hijas, las actitudes y elementos que posibilitan el diálogo en pareja ante situaciones que generan conflictos o el modo en el que la fe cristiana es un elemento facilitador en el ser padre y el entendimiento de la pareja. La alimentación: En la crianza con hijos adolescentes hay muchos temas sobre los que se pueden tener diferentes opiniones. Uno de ellos es la alimentación, sobre todo a ciertas edades. Uno de nuestros hijos de 13 años nos dijo que quería ser vegetariano. Fue un tema de discusión y de duda. Quisimos contar con el punto de vista de la médico y cuando nos dijo que no había problema lo resolvimos aceptando su deseo. ROBERTO OSLE
La tecnología: Educar es poner límites, con afecto si es posible, aunque a veces como padres perdamos la paciencia. Es un tema que lo hemos resuelto con un contrato por escrito en el que hemos regulado cuánto y cómo utilizar los juegos, las redes sociales etc. Los horarios: El mismo confinamiento pone límites ya que está todo más marcado, pero en esta cuestión es importante definir horarios. Actitudes: Paciencia, escucha, saber ceder, establecer momentos de comunicación. Evitar el castigo y reforzar cuestiones positivas. Es fundamental también reconocer errores. Compromiso de fe: La educación en valores y espiritualidad nos ha servido para afrontar muchas de estas situaciones. La figura de Jesús nos ha ayudado en la familia para saber cómo actuar en la vida.
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Con un niño de corta edad como tenemos, hemos tenido que aprender a ser padres. Ha habido algunas situaciones a las que nos hemos tenido que acostumbrar y amoldar. DAVID HERRERO
El tema de los repartos de los tiempos para compaginarlos con la crianza, las tareas domésticas etc. Surgen conflictos en el día a día. El punto fundamental para la resolución de los conflictos es ser humilde, reconocer los propios errores y agradecer. Centrarse en ver lo positivo de la otra persona también en lo cotidiano. Compromiso de fe: Estamos en comunidades cristianas diferentes y buscamos compatibilizar los horarios para que cada cual vaya a su comunidad de referencia. Para nosotros es un tema central personalmente y como familia.
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KLAUSURA CLAUSURA
400 aniversario del Monasterio de las Mercedarias en Loiu Entrevista con la superiora, Flavia Perumayan Aunque los orígenes de la Orden Mercedaria en Bizkaia se encuentran en el Barakaldo de 1483, este año se conmemoran los cuatro siglos del Monasterio de San José al datar de 1621. Son once las hermanas que viven en régimen de clausura en Lañomendi, término municipal de Loiu, de ellas cuatro originarias de la India y tres mexicanas, todas entre los 39 y 92 años. Después de desempeñar el cargo de vicaria, Flavia Perumayan –de 42 años de edad- es desde 2016 la superiora de esta comunidad, atendida espiritualmente por el capellán agustino P. Arrauzi. Esta monja keralite –gentilicio de los nacidos y nacidas en el estado indio de Kerala- llegó al País Vasco en 2000 para hacer toda su formación religiosa en el propio Monasterio, tras abandonar su pueblo de Kanjoor, asentado en el extremo sur de la extensa y muy poblada India. Habla algo de inglés, algo de euskera, sólidamente castellano y, naturalmente, malayalam, la lengua de su tierra natal, en la que, curiosísimamente, a la madre se le llama ama y a la abuela amama. La oración, el recogimiento, la paz interior presiden su día a día, aspectos únicamente alterados por los trabajos domésticos –lavado y planchado de ropa, preparación de comidas y fregados- y también por los propios del laboreo en repostería. Algo de música en el comedor –sobre todo con ocasión de los cumpleaños de las hermanas y días señalados en la Orden de La Merced- y, los domingos, las ‘charletas’ en el idioma malabar o malayalam por whatsapp con sus padres, un necesario contacto familiar a más de 8.500 kilómetros de distancia o si lo prefieren a más de 15 horas de vuelo aéreo. Las mercedarias, además, regentan Nuestra Señora de La Merced Ikastetxea, un colegio concertado que ofrece educación integral trilingüe para alumnos de 2 a 18 años. Pero esta es otra historia; nos centraremos en las mercedarias de vida monástica, contemplativa.
Para resaltar la efeméride del 400 aniversario, hermana Flavia Perumayan, ¿qué actos van a celebrarse en este 2021? Hemos celebrado en la solemnidad de San José, el 400 aniversario de la fundación de nuestro monasterio, con una solemne Eucaristía presidida por el Obispo Administrador Diocesano Mons. Joseba Segura. Y tenemos previsto el 19 de cada mes de este año una Eucaristía en honor a San José, para que el Señor siga bendiciendo a nuestro monasterio. ¿Qué signos históricos perviven del monasterio fundado en 1621? ¿Qué guardan? Perdura parte del edificio de la iglesia de nuestro convento en Bilbao. Y los archivos en los que se constata lo vivido por nuestra comunidad el viernes 19 de
marzo 1621. También algunas imágenes, libros y objetos sagrados que aún conservamos ¿Ha llegado a imaginarse la fundación, el asentamiento de aquellas monjas en el primitivo monasterio del siglo XVII? Me lo he imaginado porque es una gran herencia para mí conocer los orígenes de nuestro monasterio. Las anteriores Madre Superiora y Madre Maestra me enseñaron a amar y conocer en profundidad la vida espiritual y la entrega generosa a Dios de las hermanas que nos precedieron. El nuevo monasterio de Loiu data de 1970, ya medio siglo como nuevo hábitat de las mercedarias… Hoy en esta ubicación, seguimos valorando y revitalizando el carisma merce-
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dario en la vida contemplativa, de ser presencia de lo trascendente a través de una vida sencilla, austera, orante y fraterna. Nuestro monasterio es un lugar pacifico, alegre, armonioso, en el que compartimos nuestro trabajo y penitencia en un elocuente silencio y escucha constante a Dios. Cambiando de tema, ¿qué razones le condujeron a la vida religiosa? ¿Por qué se decidió por la vida contemplativa? La razón que me condujo fue el amor a Cristo y a la Virgen María, algo que me enseñaron mis padres. Desde pequeña quería ser monja para estar más cerca de ellos y compartir este amor a los demás. Yo elegí la vida de clausura, porque una religiosa me explicó que era un lugar separado de lo exterior, de recogimiento, silencio y oración, un lugar de la comunión con Dios, en el que podría dar
KLAUSURA CLAUSURA
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mucha gloria a Dios y colaborar en su obra: la salvación de las almas. Conocí una monja mercedaria de nuestra Orden y me comentó la belleza de nuestro carisma redentor y quedé tan impresionada, que me sentí atraída a consagrarme a Dios en esta bendita Orden. El confinamiento espiritual lo tiene asumido, pero, ¿en qué o cuánto ha cambiado el estilo monástico a causa de la pandemia? Nuestro ritmo de vida monástico, en general, no se vio alterado. Sin embargo, al principio de la pandemia nos afectó espiritualmente, porque no podían venir a celebrarnos la Santa Misa y el Sacramento de la Penitencia. Igualmente nos afectó materialmente en la venta de nuestros productos de repostería. FLAVIA PERUMAYAN
¿Con qué ojos observa una mujer de 43 años de edad, hermana mercedaria, los rumbos del mundo? Con ojos de esperanza y confianza en Dios. Mi ser religioso se despierta aún más ante las necesidades de una humanidad que cada vez es más indiferente al amor a Dios. Todo esto se lo presento, se lo digo a Dios y a Nuestra Madre, a ellos, que todo lo pueden. En lo personal, ¿cuáles son sus ocupaciones en el día a día conventual? Como comendadora, debo estar al cuidado de la vida de oración, doctrina y piedad espiritual de mi comunidad. Tengo que vivir en Fe y oración profundas
para crear un ambiente de confianza entre mis hermanas. Estar atenta a las necesidades de cada una de ellas, siendo servidora de todas y cumplidora del horario monástico. ¿Cómo transcurre el tiempo en la comunidad? Nuestra jornada comunitaria se distribuye del modo siguiente: celebramos diariamente con gozo la Santa Misa y la liturgia de alabanza. Horas de Oración, silencio, trabajo, tiempo para la formación permanente, recreaciones, comidas, tiempo libre…todo esto en un ambiente de paz.
¿Qué productos de repostería elaboran? Tartas, bizcochos, pastas, bollería, hojaldritos, magdalenas, naranjitos, Rocas de Lañomendi (avellana con chocolate), trufas, pastel vasco, pastel de arroz; así mismo, dulces de Navidad como turrones de avellana, almendra y yema, zokonuzko, además de roscones. También elaboramos la Tarta de La Merced, con hojaldre, rellena de trufa y cubierta con chocolate. Y el Árbol de Navidad, a base de trufas y galletas de barquillo • Ernesto Díaz
Otoitza da gure bizimoduaren muina. Jaunari entzutean eta beragaz bat eginez barruko bakea sentitzen da eta gizakienganako alkartasuna. Alaitasun horri esker besteentzat bizi gara. LA COMUNIDAD
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AITA SANTUA IRAKEN EL PAPA EN IRAK
“El Papa ha llevado fuerza y esperanza a los cristianos de Irak” Iban de la Sota, en el viaje del pontífice Iban de la Sota Bouyssou, de 26 años, nació en Baiona y creció a caballo entre Bizkaia y Nafarroa Behera. Antes de cumplir los 16 años se mudó a Inglaterra y tras finalizar el Bachillerato se licenció en Historia y Política. Siendo estudiante, `disfrutaba´ de sus veranos en Camboya, de voluntario con la ONG `Por la Sonrisa de un Niño´ ocupándose de niños que viven en los basureros y en la calle. Fascinado por la labor que realizan las organizaciones no gubernamentales, al volver a Europa se puso en contacto con la organización pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada y de su mano, partió a Irak en el 2017. Estuvo allí durante dos años y ahora ha vuelto, en el que se ha calificado el viaje más difícil e importante del pontificado de Francisco. ¿Hay un antes y un después tras la visita del Papa? Estoy convencido de que hay un después. Así lo explica Fadi, un joven con el que trabajé en Irak. Fadi es católico siriaco, uno de los tres ritos principales presentes en Irak después de los ortodoxos siriacos y de los Caldeos. Tuvo que huir de la ciudad de Qaraqosh en el Nínive ante la llegada del DAESH. Los cristianos de la ciudad pensaban que se iban unas tres semanas. Volvieron tres años después. Fadi y su familia fueron unos de los primeros en volver a la ciudad después de que fuera liberada. En la actualidad, ha acabado su carrera en la universidad de Mosul y se ha hecho fotógrafo junto a su hermano gemelo Rami, conocido como Little Shakespeare por sus poemas. Esto es lo que me ha dicho al hacerle la pregunta: “Sí. Las cosas van a cambiar. Sobre todo, la relación entre cristianos y musulmanes. Especialmente nuestra relación con los chiitas gracias a la visita del Papa al Ayatola Al-Sistani, el líder Chiita del país. Les ha honrado mucho
armonía a pesar de nuestras diferencias. La reconciliación entre religiones, pueblos y culturas es posible. La voluntad, la unidad y el respeto trascienden fronteras. El Papa no ha estado con el Ayatolá solamente en nombre de los cristianos, sino en nombre de todos los iraquíes.
la entrevista entre el Papa y él. Además, los cristianos necesitábamos esperanza y mantener nuestras raíces firmes en el Nínive. Este viaje ha sido muy importante para nosotros. Ahora tenemos esperanza y fe. Ya no estamos solos. Hay personas que piensan en nosotros. Esto nos va a dar fuerza.” Lo que puedo añadir yo es que el viaje del Papa a Irak es una cosa pero que esto conlleve cambios, es otra. Ahora tenemos que actuar y rápido mientras las piedras están calientes. Es nuestro deber ayudarles. Rezando, presionando a nuestros gobiernos, apoyando a ONGs e incluso siguiendo los pasos del Papa. Les tenemos que demostrar que estamos todos detrás del santo padre. ¿Qué ha significado políticamente el encuentro del Papa con el gran Ayatolá Al-Sistani?
¿Ha cambiado la situación de la población del Nínive desde que estuviste la última vez?
IBAN DE LA SOTA
die se lo hubiese imaginado hace tan solo un mes. Ya nos sorprendió en el 2014 al visitar Palestina. Nos ha vuelto a dar una lección. No sé si hay un significado político en particular. La humanidad puede vivir junta en paz, en
No. Las cosas siguen igual. Lo poco que se ha hecho para ayudarles es una vergüenza. La comunidad internacional debe actuar ya. No se pueden dejar a millones de personas en esta situación. La población del Nínive vive en ruinas, en campos de refugiados, en casas o pisos donde familias enteras se amontonan, sin agua potable, con poca electricidad, sin trabajo y sin acceso a servicios públi-
Aita Santuaren bidaia honek benetako itxaropena zabaldu deutse Irakeko kristinauei.
¡Qué evento histórico hemos vivido! Un Papa y el segundo Ayatola más importante del Chiismo juntos, en la ciudad de Ur, lugar de nacimiento de Abraham. Na-
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cos. Pueblos enteros siguen vacíos y los pocos habitantes que han vuelto no tienen nada. Aunque la seguridad sí ha mejorado, sigue habiendo violencia. El Daesh, las fuerzas de coalición internacional, las tropas locales ¿Hay buenos y malos? El DAESH ha matado en nombre de Al-Ha. La coalición internacional ha destruido ciudades enteras en nombre de la humanidad. Las tropas locales han matado en nombre de sus familias y de sus vidas para recuperar sus hogares. Que cada uno juzgue quienes
Irak toki estrategikoa da ura eta petrolioa daukazalako eta Europarako eta Asiarako atea be badalako. Onartezina da hango herritarren bizimodua.
MURAL DE BIENVENIDA AL PAPA EN IRAK
son los buenos o malos según sus motivos, intereses y creencias. El deber de las organizaciones humanitarias es ayudar a todas las personas vulnerables. ¿Cómo se encuentra psicológicamente la ciudadanía? La ciudadanía quiere cambios. Está harta y cansada. Los menores de 40 años nunca han vivido vidas seguras. De un país abierto y desarrollado en los 70, con las mejores universidades de todo oriente, a la visita del Papa, los iraquíes lo han vivido todo: Pobreza, guerra, terrorismo, embargo internacional, persecución, tensiones interreligiosas, corrupción, invasión, éxodo, sublevación popular. Lo más sorprendente de todo es, que siguen adelante. Tienen una fuerza de voluntad y una resiliencia inigualable. Eso sí, millones de ellos se han exiliado a Europa, Oceanía o América. Hace veinte años se estimaban unos 1.5 millones de cristianos. Hoy en día se calcula que solo quedan entre 150 000 y 300 000.
Los números de las otras minorías como los Kurdos o los Yazidis, también han decrecido considerablemente. Aun así, los que decidieron quedarse, o los que no pudieron irse por motivos económicos o personales, luchan cada día por una vida mejor y estoy convencido de que lo van a conseguir. Mis amigos del Nínive han vuelto a sus hogares, algunos han creado empresas pequeñas, otros se han puesto al servicio de sus comunidades u ONGs y otros, han vuelto a sus estudios en la universidad de Mosul. La vida vuelve a empezar. A pesar de que la diversidad cultural es una gran riqueza en esta zona, es fuente de conflictos ¿Es por la religión? Irak ha sido desde hace más de 2000 años un crisol de culturas y religiones. Lo sigue siendo hoy. Es la antigua Mesopotamia, cuna de nuestra civilización. Es la tierra de Abraham. Figura venerada tanto por judíos, cristianos y musulmanes por igual. Es también la
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tierra del Yazidismo. Una religión que precede y que inspiró a las tres religiones monoteístas. Los yazidis fueron los primeros en distinguir entre el paraíso y el infierno, entre el mal y el bien. Hasta es la religión practicada más antigua del mundo. También tenéis a Sabeanos, quienes se consideran descendientes del profeta Noa. La religión es fuente de conflicto sí. Desde la muerte del Profeta Mahoma Sunníes y Chiitas luchan entre ellos. Extremistas religiosos luchan por poder y hegemonía. Con todo, sería injusto atribuir todo lo ocurrido en Oriente a la religión. ¿Cuáles son los intereses políticos y económicos fundamentales? En una región con poca agua y zonas fértiles, Irak es un oasis. El rio Éufrates y el Tigris se lanzan al golfo Pérsico después de cruzar Irak de noroeste a sureste creando zonas agrícolas. Las aguas del Éufrates han hecho del Nínive el granero de Irak. Al sur de Bagdad el Tigris ha creado lo
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que fue el mayor pantano de Eurasia antes de que se construyeran presas rio arriba. Las zonas montañosas Kurdas del norte también proveen agua cristalina al resto de la región. Otro líquido crea tensión, el petróleo. La primera fuente de ingresos del estado iraquí. La mayor reserva petrolífera se encuentra en zona disputada entre el gobierno Kurdo y el de Bagdad y crea conflicto. Quien controla Irak controla cantidades de agua y petróleo. Políticamente Irak es una zona geográfica estratégica. ¿En qué estás embarcado ahora? He aceptado hace unos días un puesto de trabajo en el Kivu, en la República Democrática del Congo. Me voy a ocupar de un proyecto para garantizar y facilitar el acceso a tierras y a recursos naturales a comunidades locales. Así que estoy muy contento de empezar una nueva aventura en otra zona poco conocida •
CRUZ DE LA IGLESIA DE SANTO TOMÁS (MOSUL)
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El diálogo interreligioso en la Diócesis de Bilbao
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os tres días que ha durado el viaje apostólico han supuesto un paso histórico. La audacia del papa Francisco es indudable, al facilitar una apertura hacia el cristianismo en el mundo árabe y al promover la búsqueda de la paz entre las dos religiones que van a representar a la mitad de la población mundial en unas décadas. El diálogo interreligioso y la fraternidad humana, tal y como las concibe el papa Francisco, son dos conceptos claves e inspiradores de nuestro trabajo diocesano. Los creyentes de ambas religiones necesitamos fomentar espacios de encuentro, diálogo y colaboración para conocernos mejor, actuar juntos por el bien común y la promoción de los más necesitados. Esa cultura del diálogo y la relación la vamos construyendo de modo artesanal, paso a paso. Desde marzo de 2016 venimos realizando actividades y encuentros para conocernos y darnos a conocer, apostando por la cercanía y la fraternidad. Además de encuentros puntuales, nos reunimos con regularidad y realizamos dos o tres actividades al año, invitando a la ciudadanía a participar. Durante estos años hemos organizado concentraciones en espacios públicos en Adviento, Ramadán; convocatorias regulares como los Círculos de silencio, charlas, actividades con jóvenes y adultos, una jornada de convivencia y reflexión en Urkiola, tertulias, viajes
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MIGUEL A. ESNAOLA CON OTROS REPRESENTANTES RELIGIOSOS
para conocer otras experiencias, actividades artísticas. En la organización y realización de dichas actividades la Delegación para el Diálogo Interreligioso cuenta con la valiosa participación de la Fundación Ellacuría, la Asociación Onda Euskadi, FIVASCO, la Compañía de Jesús, el Ayuntamiento de Bilbao y otras entidades. Este trabajo conjunto nos sitúa en una sintonía muy real y concreta, porque compartimos muchos valores: justicia social, solidaridad, compromiso, corresponsabilidad, esfuerzo, confianza e ilusión por nuestra capacidad transformadora de la realidad social. En las actividades velamos por una participación equitativa entre mujeres y hombres • Miguel Ángel Esnaola Delegado diocesano de Ecumenismo y diálogo interreligioso
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Urtea bete da Covid-19aren ondoriozko alarma-egoera ezarri zanetik. Hori dala eta, Caritas Bizkaiak lurraldeko gizarteari eskerrak emon gura deutsaz, pandemiak eragindako krisiaren ondorio larriei erantzuna emoten laguntzeagatik. Alkartasuna barra-barra, 1.900 boluntario baino gehiagoren eskutik: 156 kide barri. Bizkaiko Caritasek eskerrak emon gura deutsaz boluntarioen taldeari (% 81 emakumeak); izan be, denbora honetan laguntzea emoten jarraitu dabe. Caritas Bizkaiak 2.500.000 euroko ezohiko emergentzia-fondoa hornitzea proposatu dau. Horren bidez, 2021ean pandemiaren ondorioz areagotu edo antzemandako beharrizanei aurre egin ahal izango jake. Fondoa hornitzeko, 2020an egindako ahalegin solidarioa mantentzeko deia egiten dau eta gogoratzen dau, era berean, krisiaren ondorioak goraka joango dirala Bizkaiko gizartean.
Agradecimiento público de Caritas por la respuesta solidaria de Bizkaia 25
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ZIENTZIA ETA FEDEA CIENCIA Y FE
“Ama, Aita, ¿somos creados por Dios, o venimos del Big Bang?” Esta es una pregunta muy sencilla, casi ingenua, que podría plantear un niño o una niña en casa o en la catequesis. El primer tema de la catequesis, del primer curso (coincide con el “despertar religioso, sobre los 6 años), es precisamente “Dios es un Padre bueno que ha creado todas las cosas”. La finalidad de ese tema tan complejo al principio de la catequesis infantil es situarles en un horizonte de confianza y de sentido. Si todo procede de Dios, que es un Padre Bueno, la naturaleza será buena. A veces se producirán catástrofes (de las cuales quizá seamos en parte responsables, así como del hecho de que las mismas afecten más a las personas pobres), pero la naturaleza, en conjunto, es buena y está hecha para ser disfrutada, contemplada, admirada, respetada y protegida.
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ero volvamos a la pregunta del peque del ejemplo. La respuesta que puede dar la ciencia es que hace 14.700 millones de años, toda la materia y la energía, todo el espacio y el tiempo, estaban concentrados en un punto infinitesimalmente pequeño que, súbitamente, “explotó”, inflándose como un globo que aumenta de tamaño a la velocidad de la luz. De esa “explosión” (lo pongo entre comillas porque tampoco fue propiamente una explosión) surgió la luz, el espacio, el tiempo y la materia con sus propiedades, tal y como la física las explica hoy. Así se formaron los átomos, el hidrógeno, las estrellas. Así que, sí, procedemos de una “Gran Explosión” (“Big Bang”, en inglés) inicial. De la misma forma que la Tierra procede de la explosión de una estrella gigantesca que había antes que se formara nuestro Sol. Aquella estrella, al explotar, esparció por el espacio enormes cantidades de material que -por efecto de la gravedad- fueron condensándose formando los planetas del actual sistema solar, entre ellos nuestra Tierra. El qué y el por qué Esto describe lo que pasó. Pero no explica por qué pasó, ni con qué sentido o finalidad ocurrió. ¿Y ha de tener una finalidad? Pues sí, porque si somos honestos con la realidad que nos rodea, vemos que todo cuanto ocurre se debe a una serie de causas que están unidas de for-
ma lógica. Decir que todo sucedió “por azar” no soluciona nada, simplemente expresa nuestra ignorancia acerca de lo que sucedió. En cambio, cuando decimos que el Universo entero, incluyendo aquél diminuto -y ahora gigantesco- Big Bang, fueron creados por Dios, no estamos ocultando nuestra ignorancia científica con el recurso de un Dios mágico. Estamos diciendo que todo lo que existe es bueno porque tiene su principio y fundamento en un Ser Infinitamente Bueno, al que llamamos Dios. El Universo comienza con una Gran explosión, pero una explosión que da lugar a un Cosmos, a un Orden, a una Armonía. Por ello podemos experimentar que las cosas tienen sentido o, aunque a veces nos cueste más verlo, podemos intuirlo y confiar fundadamente en llegar a experimentarlo. “El Universo es fruto del Big Bang” es una frase científica, que describe cómo hemos surgido. “El Uni-
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verso tiene sentido, es bueno porque es creado por un Dios Bueno y podemos confiar en esa bondad de todas las creaturas, a las que tenemos que proteger” es una frase teológica que nos orienta, nos motiva y nos anima en nuestra búsqueda del bien. Relato científico y teológico Ambos relatos, el de la ciencia y el de la teología, son válidos. Pero se refieren a hechos y a significados distintos. La ciencia busca describir lo que pasó y comprender el funcionamiento de las causas físicas. La fe busca entender por qué pasó, cuál es su sentido y acercarnos a ese Fundamento que es Dios, en el que hacemos pie. A los niños hay que decirles la verdad. El Big Bang y el Dios Bueno Creador son compatible • Miguel Ramón Viguri, profesor de la Universidad de Deusto y del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP)
LIBURUAK LIBROS
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Día Mundial del Libro y del Derecho de Autor Los 10 libros más prestados en la biblioteca del IDTP
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l 23 de abril es una fecha simbólica de la cultura universal, proclamada por la Conferencia General de la UNESCO en 1995 y motivada por la desaparición en esta fecha de los escritores Miguel de Cervantes y William Shakespeare. Es un día para celebrar la pasión por la lectura; para ser agradecidos con tantos autores que han escrito páginas que han aligerado las penas y las incertidumbres, que han sido deste-
llos de luz en tiempos oscuros, que nos han orientado y ayudado a madurar y crecer, en suma, que han sido compañeros de la vida. En este día desde la Biblioteca del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral indican cuáles han sido los libros más consultados y prestados desde el 23 de abril del 2020 hasta la actualidad •
“No nos sorprende el ánimo que suscita las preferencias lectoras en este intervalo, porque estos libros intentan responder a nuestras preguntas sobre la fe, observan nuestra vulnerabilidad y la acompañan espiritualmente, demuestran el interés por no perder el horizonte en este tiempo de cambios sociales y culturales y pretenden ayudarnos a no perder el alma a la cruel prevalencia de algunos modelos económicos y sus prácticas que descartan y marginan a las personas”. Marian Cantón de Salazar Bibliotecaria del IDTP
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“Esnatu” proiektua lurraldeetara Fede-zabalkunde eta Katekesirako ordezkaritzaren eskutik.
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Esnatu” 0 eta 6 urte bitarteko seme eta alabak dabezan familientzako kristau sarbideko ibilbidea da. Seme-alaben
bizitzako lehengo urteetan familiek bizi dabezan giza esperientziarik esanguratsuenak oinarritzat hartuta osotzen da. Bateoaren
ospakizunak konpromisoa eskatzen deutse gurasoei. Esnatu egitasmoak erraminta batzuk jartzen dauz familien eta alkateen eskura. Hiru formazino saio proposatzen dira Nazareteko Jesus hobeto ezagutzeko. Apirilean zehar Fede eta Zabalkunde ordezkaritzako kideek lekuan lekuko aurkezpenak egingo dabez bikaritzetan • FEDE-ZABALKUNDE ETA KATEKESIRAKO ORDEZKARITZAKO KIDEAK
El objetivo del trabajo con las familias y adultos no debe ser preparar el sacramento, matrimonio, bautismo o primera eucaristía, sino favorecer que los adultos se incorporen a la comunidad cristiana.
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BIKARITZAK VICARÍAS
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Bizkaiko 15 herritako gazteen topaketa online IV eta V. bikaritzetan II
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Martxoaren 13an batu ziran `Gazteen bikaritza arteko XV. Topaketa´ egiteko. Ekitaldia online egin zan eta sareetan partekatu ebezan `frattellitutti2021´etiketa erabiliz hainbat argazki eta bideo. El último encuentro de juventud de la zona se celebró en Durango hace dos años. El año pasado, se suspendió con motivo de la pandemia y este año los organizadores han optado por realizar un encuentro semipresencial.
¿Cómo ser comunidad acogedora en Gernika?
Referentes parroquiales en la Zona Minera
Charla del responsable de Pastoral Penitenciaria
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Comunidades acogedoras, lugar donde reina Dios” es el título de la conferencia que, el 17 de marzo, impartió en Gernika el responsable diocesano de Pastoral Penitenciaria, Jorge Muriel, que comenzó refiriéndose a la llamada vocacional a ser Comunidades Acogedoras, “que surge –dijo- desde la última Encíclica escrita por el papa Francisco ‘Fratelli Tutti’, una invitación a escribir en nuestras parroquias y nuestras vidas historias de fraternidad”. Muriel ofreció cinco pistas para construir comunidades (vidas) acogedoras: Ante los distintos: hospitalidad. Ante la incertidumbre: esperanza. Ante el individualismo: fraternidad. Ante la soledad: escucha y ante la pobreza: solidaridad. Antes de concluir presentó varios interrogantes a las personas presentes ¿Y aquí en Gernika? ¿En qué podemos mejorar? ¿Qué tenemos que dejar de hacer para hacer nuevas cosas? ¿Qué me llama Dios a practicar para ayudarle en la construcción de su Reino? ¿Queremos ser comunidades acogedoras? •
Eleizea izan daitela osabidea eta guztientzat ateak zabalik daukazan tokia.
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na de las necesidades que se ha comenzado a trabajar de manera activa este curso en la Zona Minera ha sido el nombramiento y formación de los referentes parroquiales. Las personas que fueron propuestas por los miembros de sus comunidades participaron los días 27 de febrero y 13 de marzo en dos encuentros dinamizados por el director del IDTP, Carlos García de Andoin y la presencia de Marisa Arias, del Secretariado Diocesano del Laicado. El primer encuentro tuvo lugar en Ortuella y fue en clave informativa y experiencial. Se pudo disfrutar del testimonio (virtual o presencial) de tres referentes parroquiales de distintas Unidades Pastorales. El segundo encuentro tuvo un tono oracional y fue en la capilla del colegio de Franciscanas de Trapagaran •
Parte hartze handia egon da formazinoan eta parte hartzaileek ilusinoz hartu dabe.
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DONE JAKUE BIDEA CAMINO DE SANTIAGO
Dejando atrás la guipuzcoana villa de Deba, y a través del valle de Olatz en el municipio de Mutriku, pone el pie el peregrino por primera vez en Bizkaia a través de un sendero rompe-piernas que finaliza en una pronunciada bajada hasta la villa de Markina-Xemein. Destaca Markina por una vida social y cultural plagada de religiosidad. Su parroquia, Santa María de la Asunción, edificio religioso más grande del territorio vizcaíno, ha sido testigo, a buen seguro, de las plegarias y oraciones de muchos peregrinos a lo largo de los siglos.
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ya desde 1543 una comunidad de beatas, mujeres que, con el hábito de una orden concreta, se encargaban de la limpieza, la ornamentación, etc. de las iglesias. La Comunidad de la Merced, sin conocimiento de las autoridades religiosas y municipales, y sin la autorización del Obispo de Calahorra, se traslada en 1621 a la calle Abesua, donde han permanecido hasta nuestros días, desde hace unos años ya como parte de la Institución Mercedarias Misioneras de Berriz, fundada por la bilbaína Beata Margarita Maria López de Maturana.
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Además de la parroquia, el caminante podrá encontrar en Markina recogimiento en muchas de sus ermitas. Aparte de la de San Joaquín y Santa Ana, cabe destacar las ermitas de Ntra. Sra. de Erdotza y San Miguel de Arretxinaga. Es esta última una de las ermitas más curiosas que el caminante se encontrará en todo el Camino del Norte. Un lugar de culto desde tiempos que se pierden en la memoria y que cobija en su interior tres grandes rocas de más de 40 millones de años que se sujetan entre sí, creando una especie de pequeña capilla en cuyo centro se sitúa la figura del arcángel San Miguel. Como testigos de esa profunda religiosidad de la localidad, perduran en la actualidad numerosas cofradías.
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Las mercedarias de Markina constituyen la institución religiosa más antigua de la localidad. La comunidad se instaló en 1547 en el beaterio de San Agustín, que recibe su nombre de las beatas de San Agustín, instaladas en dicho edificio en 1967. Si bien, es probable que en dicho beaterio existiera
rica. Numerosos son los excelentes misioneros que, educados en este carmelo, han prestado sus servicios en Sudamérica y, especialmente, en la India. El convento cuenta desde el año 2007 con albergue para peregrinos.
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Grande es la tradición carmelitana en Markina. En efecto, no solo una, sino dos son las casas que la orden ha tenido en la localidad, una masculina y otra femenina. El primer Carmelo se funda en 1724 y en él permanece la comunidad de frailes hasta la invasión francesa. Este convento de Markina tuvo gran importancia en los años posteriores, puesto que la restauración de la Orden y su refundación se inician precisamente en la villa en el año 1.868 extendiéndose desde aquí a toda Euskal Herria, España, India y Sudamé-
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Las madres, cariñosamente conocidas como “las monjas de abajo”, se instalaron en 1890 a partir de una pequeña comunidad de 6 monjas procedentes del Convento de San José de Ávila y han permanecido en Markina durante 113 años hasta que el 30 de marzo de 2.004 se trasladaron al convento nuevo de Zaldibar. No cabe duda de que ese espíritu inquieto que movió a Santa Teresa a reformar el Carmelo es palpable a día de hoy para los peregrinos que llegan a Markina. No en vano, aquella que muchos llamaban la andariega, exclamó poco antes de expirar: «¡Ya es tiempo de caminar!» • Roberto González Zurdo
ETNOGRAFIA ETNOGRAFÍA
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Ritos funerarios en Vasconia
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lo largo de la obra se describe el conjunto de los actos que componen el ritual funerario. En primer lugar, aquéllos que tienen lugar en la casa mortuoria: agonía, recepción de los Sacramentos, comunicación de la muerte, amortajamiento del cadáver, velatorio del muerto. Seguidamente los ritos que acompañan el traslado del féretro a la iglesia: caminos mortuorios, composición e indumentaria de la comitiva fúnebre, ofrendas en el cortejo, la celebración de las exequias.
Varios capítulos se dedican a describir las sepulturas simbólicas ubicadas en las iglesias y las ofrendas de luces, panes y dinero que tenían lugar en ellas, así como la evolución de los modos de enterramiento. Se estudian también los ritos que acompañaban el regreso del duelo a la casa mortuoria, los ágapes funerarios, el periodo de luto guardado por la familia y los días dedicados a conmemorar a los muertos • Atlas Etnográfico de Vasconia
¿Cuáles eran las principales causas de muerte de nuestros antepasados?
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esde la finalización del Concilio de Trento en el año 1563, es obligatorio que en las parroquias se registren los sacramentos que reciben los fieles. Los libros de registros sacramentales están redactados en forma de actas, a excepción de los de confirmados, que son listados. Los registros que la Iglesia católica viene realizando sistemáticamente desde el siglo XVI con una finalidad pastoral, tiene hoy un innegable valor cultural y en muchos casos también administrativo.
En los libros que las parroquias de Bizkaia han depositado en el Archivo Diocesano, podemos constatar durante toda la Edad Moderna una alta tasa de mortalidad infantil y un número elevado de mujeres que mueren al dar a luz. Son las principales causas de muertes tempranas (accidentes en ferrerías, con el ganado, en los montes, en la construcción, en alta mar, en la pesca del bacalao en Terranova, en la pesca del besugo (lo llaman “besuguear”) o en la caza de ballenas –uno muere por golpe de balle-
na-). No faltan también las numerosas muertes por desastres naturales (inundaciones, crecidas de los ríos, galernas, naufragios, huracanes…) y las muertes por guerras y asedios (Guerras Carlistas, Guerra de la Independencia) tanto en el frente como en hospitales. También hay muertos por naufragio o fiebre amarilla al realizar viajes a América del Sur y Central y hombres que mueren prisioneros en “Por Chister” (Portchester) o en Plemua (Plymouth). Y también aparecen las epidemias, la gripe del 18, enfermedades vinculadas a determinadas profesiones como las de los mineros, etc. En la actualidad, no se recoge la causa de la muerte por asimilación con el Registro Civil y protección de datos, con lo cual nos darán menos información para el futuro, pero siguen siendo testimonio de la actividad pastoral
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de la iglesia en estos tiempos. Seguimos recogiendo los libros y documentos que están en las parroquias con el fin de darles tratamiento archivístico para conservar y, en su caso, difundir la información. Actualmente, estamos llevando a cabo una tercera recogida en las parroquias de Bizkaia. En el caso de los libros de defunciones o finados, estamos llevando al Archivo hasta 1940-1950 en un proyecto de colaboración con el Instituto Gogora •