Comunicación azaroa 2023
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DÍA DE LA IGLESIA DIOCESANA 12 de noviembre
MIRANDO A TIERRA SANTA Carlos Gil Albiol
POBREEN MUNDUKO EGUNA Errekalden
ALKARREN BARRI 297 AZAROA 2023
Agradecidos por nuestra fe
L
a Iglesia que camina en Bizkaia celebra este año el día de la Iglesia Diocesana con un lema que refleja nuestro agradecimiento por el valor y los aportes que nuestra fe tiene, al iluminar nuestro modo de entender la existencia humana, y orientar nuestro actuar. Entre nosotros hubo un tiempo en el que casi todas las personas eran bautizadas y una gran mayoría se consideraba creyente. Hoy, en algunos ambientes, no es fácil reconocerse como cristiano, y menos opinar y actuar de manera consecuente. La expresión pública de una fe personal no es ordinariamente bien recibida. Existe una presión social, implícita o explícita, que quisiera ver las creencias religiosas relegadas al ámbito de lo privado. No es fácil rezar en un restaurante, o referirse explícitamente a Dios en un discurso. Lo aceptamos en personas de otras culturas, de otras religiones con más naturalidad que entre quienes hemos nacido y vivimos en una tradición con profundas raíces e inevitables referencias cristianas de las que, sin embargo, muchos quieren tomar distancia, al menos públicamente. Fedeak, fededun danarentzat, ez dau kontu lotsagarri izan behar. Pero algo está cambiando. Aquí y allá surgen personas y grupos que se atreven a superar esas barreras, presentándose explícitamente como creyentes y actuando con convicción de modo consistente con nuestra fe. La valoración de esa fe, la certeza de que constituye un valor para la vida propia y la de quienes la aceptan, ese “orgullo” al que se refiere el lema de este año, no significa en modo alguno ningún sentimiento de superioridad. Al contrario, la certeza de la verdad
Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika Diseño: Erreka Multimedia S.Coop Imprime: Garcinuño Nº Depósito legal: BI-523-00
de Cristo conlleva una actitud profundamente humilde y respetuosa hacia quienes no comparten nuestra fe religiosa. Los creyentes queremos colaborar en lo posible con todas las personas de buena voluntad, especialmente aquellas que tienen responsabilidades públicas. Pero el respeto a otras opiniones y propuestas no puede significar relativización en los debates públicos de nuestro modo de entender la dignidad de la vida humana, o de los ideales de justicia y de verdad que propone el Evangelio. La fe, para quien la tiene, no puede ser un elemento vergonzante, sino una condición que orienta visiones, perspectivas, prioridades y decisiones cotidianas, tanto en el ámbito privado como en el comunitario, en el convencimiento de que Cristo y el Evangelio son fuente de sabiduría y de coraje para todas las dimensiones de nuestra existencia. Pozez, beti be alkartean El camino de la fe nunca se hace en soledad. En este día de la Iglesia Diocesana nos presentamos como comunidad de creyentes que camina en Bizkaia agradecidos por el don de la fe que hemos recibido, convencidos de que, en medio del ciclón fragmentado y confuso de propuestas contradictorias de sentido que forman parte de nuestro entorno cotidiano, el proyecto de Dios para este mundo no es nunca un mensaje más, sino una propuesta capaz de hacernos crecer como seres humanos, capaz de fortalecer nuestras familias y comunidades que están débiles, capaz de animarnos a asumir responsabilidades públicas, capaz de abrir nuestras mentes y nuestros corazones al deseo de preservar y fortalecer una sociedad más humana, más abierta y mejor integrada • + Joseba Segura Etxezarraga Obispo de Bilbao
Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers fir-
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mados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores. Foto portada: Ethan Sees Fotos: Fernando Gorrotxategi Colaboraciones: Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia, Labayru Fundazioa, Biblioteca diocesana, Museo de Arte Sacro, José Ignacio Iturmendi.
Arg: Ihsan Adityawarman
AURKIBIDEA ÍNDICE
04 05 10 12 13 14 15 20 22 23 24 26 30 31 3
Argazkia Día de la Iglesia diocesana Tierra Santa
Labayru Fundazioa
Ecología Integral
Gazteak Jornada Mundial de los Pobres Misioak
Liburutegia
Museo
Gizakia
Bikaritzak
Día de la Memoria
Bizkaiko ermitak
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ARGAZKIA
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Peregrinación y oraciones en Lourdes
C
REVISTA DIOCESANA Harpidetu/Suscripción
erca de 600 personas han participado este año en la peregrinación diocesana a Lourdes, que ha tenido lugar del 13 al 15 de octubre, organizada por la Hospitalidad vizcaína de Lourdes. El obispo de Bilbao, Joseba Segura, el director del departamento de Pastoral de la Salud, de la Conferencia Episcopal, José Luis Méndez, la responsable de Pastoral de la Salud de la diócesis de Bilbao, Laura Etxeberria, el consiliario diocesano Aitor Uribelarrea y el presidente de la Federación de Hospitalidades de la Conferencia Episcopal y anterior presidente de la Hospitalidad vizcaína, Pablo Garamendi, son algunas de
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las personas que han acompañado al grupo en esta ocasión, según informa su presidenta, Cristina Gorostiza. En la imagen el obispo en la procesión de las antorchas •
Beste erromesaldi bat egingo dau Hospitalitateak kurtso honetan.
LA IGLESIA EN BIZKAIA
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Fedez eta pozez El Día de la Iglesia diocesana es una buena ocasión para dar cuenta de la actividad pastoral y económica que se lleva a cabo en la Diócesis de Bilbao gracias a personas como tú que donan su tiempo, dinero o talento. Y todo esto, porque compartes tu parte. Eskerrik asko! 5
GURE ELEIZBARRUTIA
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Ospakizuna / Actividad celebrativa
Pastoral jarduera / Actividad pastoral
1.770 Bautizos 499 Confirmaciones
239
2.500
Primeras comuniones
363
Matrimonios
291
Parroquias
114
914
Sacerdotes diocesanos
Religiosas y religiosos
1.590
9
Catequistas
Monjas y monjes de clausura
Diáconos permanentes
13
Monasterios
Hezkuntza / Actividad educativa
16
Centros diocesanos
10.948
Alumnos en los centros Elizbarrutiko Ikastetxeak (EBI)
1.046
Trabajadores en los centros
864
Personal docente en los centros
Karidadea eta laguntza / Actividad caritativa y asistencial
109
Centros para mitigar la pobreza Personas atendidas: 14.733
5
Centros de rehabilitación para drogodependientes Personas atendidas: 2.022
28
Casas para personas mayores, enfermas crónicas y con discapacidad Personas atendidas: 599
3
Centros para la defensa de la vida y la familia Personas atendidas: 1.201
2
Centros de asistencia a emigrantes, personas refugiadas... Personas atendidas: 3.830
5
Centros para la promoción de la mujer y víctimas de violencia Personas atendidas: 652
25
Centros de menores y jóvenes y otros centros para la tutela de la infancia Personas atendidas: 900
14
Centros para promover el trabajo Personas atendidas: 4.365
2.000
Voluntariado de Cáritas Personas atendidas: 14.450 *Los datos corresponden al cierre del año 2022
6
28
Voluntariado de Manos Unidas Proyectos en cooperación: 15
32
Proyectos de cooperación al desarrollo en el mundo Los datos presentados en estas páginas son una selección. A continuación se detalla el número total de centros y personas atendidas por la diócesis.
208 centros 88.517
personas atendidas
LA IGLESIA EN BIZKAIA
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Ebanjelizazinoa / Jarduera kulturala / Actividad evangelizadora Actividad cultural
64
171
Misioneros
Bienes inmuebles de interés cultural
4
Proyectos de construcción y rehabilitación
4
Celebraciones y fiestas religiosas de interés turístico
Cuenta de resultados de la diócesis de Bilbao. Año 2022 INGRESOS ORDINARIOS Aportaciones directas de los fieles Colectas Suscripciones Colectas para instituciones de la Iglesia Otros ingresos de los fieles Asignación tributaria
GASTOS ORDINARIOS 6.105.789,41 € 2.082.974,21 € 1.334.571,56 € 767.710,80 € 1.920.532,84 € 3.907.516,42 €
Acciones pastorales y asistenciales Actividades pastorales Actividades asistenciales Ayuda a la Iglesia universal Otras entregas a instituciones diocesanas Retribución del clero Sueldos de sacerdotes y religiosos Seguridad Social y otras prestaciones sociales Retribución del personal seglar Salarios Seguridad Social Aportaciones a los centros de formación Otros Conservación de edificios y gastos de funcionamiento TOTAL GASTOS ORDINARIOS Gastos extraordinarios Programas de rehabilitación Otros gastos extraordinarios Capacidad de financiación TOTAL GASTOS
(Fondo Común Interdiocesano)
Fondo Común Interdiocesano Ingresos de patrimonio y otras actividades Alquileres inmuebles Financieros Actividades económicas Otros ingresos corrientes Ingresos por servicios Subvenciones públicas corrientes Ingresos de instituciones diocesanas TOTAL INGRESOS ORDINARIOS Ingresos extraordinarios Subvenciones de capital Enajenaciones de patrimonio Otros ingresos extraordinarios TOTAL INGRESOS
3.907.516,42 € 4.388.807,17 € 2.578.877,98 € 657.027,97 € 1.152.901,22 € 53.902.984,55 € 7.345.296,53 € 5.431.918,83 € 41.125.769,19 € 68.305.097,55 € 12.762.991,64 € 109.561,73 € 12.012.030,64 €* 641.399,27 € 81.068.089,19 €
63.807.208,32 € 2.036.667,30 € 1.938.719,79 € 97.947,51 € 15.224.213,57 € 81.068.089,19 €
* Ingreso extraordinario de 11,5 M €. Apunte contable que no supone entrada física de dinero. (Por contabilización de obra en curso de la futura sede del obispado de Bilbao, en permuta con la entrega de parte del terreno).
INGRESOS DIÓCESIS PASTORAL Servicios y otros ingresos 11%
4.072.425,16 € 1.717.207,98 € 1.724.953,86 € 118.219,50 € 512.043,82 € 4.001.124,88 € 3.227.816,12 € 773.308,76 € 36.503.873,97 € 28.529.379,08 € 7.974.494,89 € 187.000,00 € 187.000,00 € 19.042.784,31 €
DESTINO FONDOS DIÓCESIS PASTORAL Obispado y entes (Seminario, Hogares sacerdotales, Museo, Archivo, IDTP, Lagungo,...) 21%
Rendimientos patrimonio 27%
Subvenciones y ayudas oficiales 16%
Ingresos propios, aportaciones fieles y donativos 46%
Parroquias: 32%
Caritas, Misiones y Manos Unidas: 47%
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GURE ELEIZBARRUTIA
Centro formativo Otxarkoaga, ejemplo de acogida e inclusión El proyecto del Centro Formativo Otxarkoaga, perteneciente al Obispado de Bilbao, es un modelo de Innovación Social y Educativa, un ejemplo de integración por medio de la formación y el empleo de jóvenes en situación de vulnerabilidad. Gracias a él, en el último curso, más de 250 chicos y chicas, inmigrantes en riesgo de exclusión social, continúan su proceso formativo, evitando así que caigan en la marginalidad. Igualmente, el centro acoge a otros 50 MENAS (menores extranjeros no acompañados) que se incorporan al sistema educativo mediante un programa de primera acogida.
E
l personal del centro detectó que muchos de estos jóvenes llegaban a clase en condiciones deplorables, llegando a quedarse dormidos en el aula. Además, constataron que si abandonaban los estudios quedaban desamparados y a merced de una vida al margen del sistema, convirtiéndose en un problema social. El centro cambió la mirada, salió de su marco puramente escolar y enfrentó el problema desde una perspectiva global: colaboró con otros agentes sociales y sistematizaron una red que sostiene a estos chavales, más allá de la formación reglada y la formación para el empleo. Así, han estructurado un programa de centros habitacionales para ayudarles a hacer el tránsito a la vida adulta y creado un sistema de ayudas de comedor, transporte y ropa, haciendo un seguimiento posterior a través de profesores y mediadores. Uno de ellos es un exalumno, que les ayuda a gestionar sus carencias emocionales. La importancia de la lengua La profesora y coordinadora de Primera Acogida Educativa para MENAS, Amaia
ENTREGA DE DIPLOMAS A LOS ALUMNOS QUE EL CURSO PASADO SUPERARON EL PROGRAMA DE PRIMERA ACOGIDA.
Muñoz, cuenta que los jóvenes a los que reciben tienen entre 12 y 16 años. La mayoría de ellos, «no sabe hablar castellano”. Por lo tanto, en la acogida, es fundamental contar con “mediadores” que hablen su idioma y conozcan su cultura,
para que se sientan amparados de verdad. “El refuerzo lingüístico y la compresión oral son las primeras competencias que reciben”. En estos primeros momentos tienen la oportunidad además de estudiar matemática e informática y de
2015-2016 ikasturtean jarri zan abian Otxarkoagan adin txikiko etorkinen harrerarako egitaraua. 8
LA IGLESIA EN BIZKAIA
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participar en los talleres que oferta el centro educativo. “De esta manera, van escogiendo los estudios que más les gustan o en los que más competentes se sienten”. La mayoría de los jóvenes a los que atienden han huido de sus hogares buscando un futuro mejor. Aquí se encuentran con unas instituciones que les ofrecen un hogar de acogida y un apoyo socio-educativo hasta que cumplen los 18 años. Una vez se hacen mayores de edad se quedan sin cobertura social. De ahí también surgió la necesidad de un acompañamiento más integral. Además de lograr que este colectivo no abandone sus estudios, han creado itinerarios formativos adecuados a la realidad empresarial vasca, orientados a la industria 4.0, gracias a la coloración de organizaciones empresariales. El objetivo es lograr una rápida incorporación al mercado laboral, ya que estos jóvenes tienen la necesidad de enviar dinero a sus familias en sus países de origen, urgencia que les impulsa precisamente a abandonar sus estudios •
E
ste 20 de noviembre el fundador del centro Otxarkoaga, D. Diego Berguices cumpliría 101 años. D. Diego, se entregó “por completo” al barrio de Otxarkoaga. Llegó con los primeros vecinos junto a otros presbíteros más. Los que trabajaron codo con codo con él recuerdan que cuando alguien entraba a su despacho dejaba todo lo que tenía entre manos porque, en ese momento “esa persona era lo más importante”. Otra de sus frases conocidas fue: “no siembres pensando en recoger sino en que ya habrá alguien que recoja, aunque no seas tú”. Fueron tiempos difíciles de la `letra con sangre entra´, algo que no iba con D. Diego. Su carácter abierto y tolerante, contribuyó de forma decisiva a la educación de los jóvenes de Otxarkoaga durante muchas generaciones •
Datorren urtean Otxarkoaga Ikastetxeak 60 urte beteko dauz. Eleizbarrutiko Ikastetxeetako (EBI) zutabe garrantzitsua da eskolea.
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LUR SANTUA
“Lo de Tierra Santa no es un conflicto árabe-israelí” Carlos Gil Arbiol, profesor de la Universidad de Deusto En esta entrevista, el profesor Carlos Gil Arbiol ofrece algunas claves para comprender mejor el conflicto actual en Tierra Santa. Gil es licenciado en Teología y doctor en Teología Bíblica por la Universidad de Deusto. Es profesor Titular en la Universidad de Deusto. Su actividad docente se concentra en los grados de Teología y Ciencias Religiosas de esa Universidad, siendo también profesor invitado en otras universidades. Sus publicaciones tratan principalmente sobre orígenes del cristianismo. En los últimos años ha estado trabajando en la marginalidad como fenómeno explicativo e interpretativo de aquellos orígenes. Pertenece al equipo de investigación `Orígenes del cristianismo en perspectiva interdisciplinar´. Otras áreas de interés investigador son las ciencias sociales aplicadas a los estudios literarios y de la antigüedad. ¿Algunas pistas para poder entender la situación actual? Como todos los conflictos largos, tiene hondas raíces. Uno de los problemas para abordarlo es, precisamente, la dificultad de poner de acuerdo a los actores o a los analistas sobre esas raíces. Porque estas son muchas. Aquel territorio tan disputado hoy lo ha sido desde siempre: lugar de paso y constante conquista por los imperios conocidos antes de los romanos y después de estos (omeyas, cruzados, otomanos, turcos, ingleses, etc.). Cuando comienza el sionismo a finales del siglo XIX y empiezan a llegar judíos procedentes de Europa ya era un territorio con población local muy mestiza y mayoritariamente musulmana. A mediados del siglo XX, especialmente por la Segunda Guerra Mundial, la constante llegada de judíos había generado ya un inmenso problema que no se supo gestionar. Europa, acomplejada por el holocausto de millones de judíos inocentes, hizo lo posible por ofrecer un futuro a los supervivientes judíos en Palestina. La ONU dividió la tierra en dos estados, uno palestino otro israelí, pero los árabes no lo aceptaron, intensificando el conflicto armado. Quizá no se calcularon las consecuencias o simplemente se cerraron los ojos, pero aquellas decisiones generaron miles de
víctimas. Cientos de miles de palestinos fueron expulsados de la tierra donde habían vivido por generaciones. Entre los que quedaron, surgieron grupos terroristas que han causado muchas víctimas en Israel y una intensificación de las medidas represivas y de exclusión de la población palestina. En los últimos años, los gobiernos israelíes más radicalizados de extrema derecha han intensificado la política de conquista del territorio palestino multiplicando los asentamientos judíos y restringiendo las libertades y los derechos de los palestinos, que no tienen un estado democrático que los gobierne ni defienda. Este último es otro episodio, el más grave que los que se recuerdan de los últimos años, de una larga historia de sufrimiento y horrores. ¿Hay malos y buenos? No, esa fácil distinción no se puede aplicar (quizá a ninguna situación). Pero sí hay víctimas y victimarios, y no es difícil descubrir que los que más están sufriendo son los civiles, personas israelíes y palestinas que son víctimas del terrorismo de unos y de las políticas de segregación y expulsión de otros. Y, por lo mismo, tampoco es un conflicto árabe-israelí; no todos en Israel defienden las inhumanas políticas de su gobierno, denunciadas por todas las organizaciones de defensa de los derechos humanos, ni todos los palestinos son terroristas de una fac-
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ción u otra. No hay más que ver cuántos judíos e israelíes han defendido y se han manifestado (a veces juntos) contra la guerra y las políticas de apartheid de su gobierno; y cuántos palestinos reniegan de sus líderes, incapaces de gobernar y gestionar lo propio.
TIERRA SANTA
¿De dónde nace el concepto de sionismo? El sionismo nace en el siglo XIX como un movimiento laico, fruto de las corrientes intelectuales europeas que exaltaban el nacionalismo moderno, pero también de las políticas antisemitas que se estaban extendiendo. Su fundador, Theodor Herzl, inició un movimiento que negaba la asimilación de los judíos en las naciones donde vivían, uniendo identidad étnica con autodeterminación política: igual que los alemanes o franceses tenían un Estado, los judíos debían tenerlo. Desde inicios del siglo XX ha ido evolucionando, sobre todo, a partir de la llegada de emigrantes procedentes de países sin tradición democrática y del apoyo de partidos ultrareligiosos que sintonizan con la radicalización hacia la derecha política.
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El conflicto que tiene el Estado de Israel sobre la identidad judía (nacional, religiosa, étnica, cultural, genealógica, etc.) es monumental y es otra de las raíces del conflicto. No faltan judíos que defienden que el sionismo es otra forma de antisemitismo porque identifica ser judío con la nacionalidad israelí, negando la posibilidad de serlo en otro lugar. Y ahora, ¿cuál debería ser el papel de la ONU para dar salida a la situación actual? Se han barajado varias posibilidades: dos Estados (uno palestino y otro israelí) en igualdad de reconocimiento y posibilidades; uno (multiétnico) que integre a todos los habitantes del territorio; uno judío y la expulsión de los que no lo son. Esta última opción, que resulta una aberración, es la que de facto están llevando a la práctica los últimos gobiernos liderados por Netanyahu. Este es un personaje político que ha sabido sobrevivir a muchas crisis y ha rentabilizado la división política de Israel ofreciendo un liderazgo que le ha aunado la extrema derecha y ha puesto en práctica políticas de conquista. Y ello aun a costa de aprobar leyes antidemocráticas que someten el poder judicial a su propio control. Pero la desaparición política de Netanyahu no sería suficiente para deshacer años de invasión y expulsión de los palestinos. Es necesario un ingente esfuerzo por rehacer los lazos humanos para que unos y otros se reconozcan como ciudadanos, personas con los mismos derechos, independientemente de su religión o etnia. Esto requiere varias generaciones; cuanto más se retrase su inicio, más tardará el conflicto en enfilarse. ¿Hamás es un grupo terrorista o quien gobierna palestina? Se da la ironía de que Hamás ha crecido en Gaza con la implícita anuencia del gobierno israelí desde Ariel Sharon, que
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vio en su crecimiento una estrategia para dividir y debilitar a los palestinos restando fuerza al partido hegemónico hasta entonces, Fatah, cuyo líder había sido Yasir Arafat. Mientras que Fatah era un movimiento secular y nacionalista y había renunciado a la violencia para lograr sus fines, Hamás es islamista radical y se basa en la violencia, además de que no reconoce al Estado de Israel. Hamás ganó las últimas elecciones de 2006 en Gaza, pero no se han repetido; no cabe duda de que tiene apoyos y detractores entre los gazatíes. Por su parte, Sharon, primero, y Netanyahu, ahora, han creído que Hamás era un contrincante mejor para lograr dos objetivos: anular la autoridad de Mahmud Abbas, y justificar un despliegue militar para la ocupación y expulsión de los palestinos. Luchar contra terroristas logra apoyos internacionales y legitimación frente a sus críticos para desplegar su control total. Los gobiernos extremistas prefieren contrincantes extremistas. ¿Cómo salir de la espiral de guerra actual? Más allá de balances y análisis políticos sobre las causas del conflicto, hay un dato irrefutable: terroristas palestinos han matado y secuestrado víctimas inocentes en Israel y el gobierno de Israel está matando víctimas inocentes en Gaza. Tan condenable es lo primero como lo segundo; con una diferencia. El Estado de Israel tiene unas responsabilidades democráticas que le impiden igualarse a los terroristas en sus prácticas de aniquilación de inocentes: no puede encerrar, asfixiar, matar de hambre y sed, privar de cuidados sanitarios, y matar miles de inocentes (la mayoría niños) para acabar con unos terroristas. Israel no puede hacer responsable a toda la población palestina de los despreciables actos terroristas de unos. Eso se llama violación del Derecho internacional, como lo han explicado muchos analistas y expertos estos días en la prensa Internacional •
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LABAYRU FUNDAZIOA
Ostu-ostuka eta txopinka
U
rriaren 20an Busturiko Altamirako Kultur Etxean Ondarearen Europako Jardunaldien programazioaren barruan, Ostu-ostuka eta txopinka izeneko ikus-entzunezkoa aurkeztu zan. Belaunaldi desbardinetako lekukoei grabatutako testigantzen bidez, dokumental horretan, Busturian orain hamarkada batzuk egiten ziran umeen jokoen barri emoten da. Umeek berez-berez eta txiki-txikitatik ikasten dabe jolasten. Haurrak, haurlan dino esaera zaharrak. Eurentzat olgetak denpora-emote hutsa baino askoz gehiago dira. Gaur egun aro digitalean bizi garean arren, umeen jokoek euren balioa eta garrantzia dabe. Izan be, umeak beti ume •
Antes los recursos de los que se disponía se convertían en juguetes: cuerdas, piedras, palos, los nidos de los pájaros…
Zamudioko baserriak
Z
amudioko baserrien katalogoaren aurkezpena egin zan urriaren 21ean. Izenak, ezaugarriak, ahozko aldaerak eta abar jasotzen dira honetan. Tipologiari dagokionez, historian zehar bilakaera ikusi da. Zamudioko baserririk zaharreenak XVI. mendekoak dira. XVII-XVIIII. mendeetakoetan, ostera, harria da nagussi. Badira molde horreetan sartzen ez diranak be •
En total se han catalogado 146 caseríos que siguen en pie.
Kulturartekotasunaren inguruko jardunaldia
K
ulturak adierazpen asko dau: hizkuntza, mundua ulertzeko modua, bizitzako arlo guztiak, harremanak egiteko bideak… Horrez gainera, identitatea eta nortasuna eraikitzeko bidea da, komunidade bateko kide sentitzeko bidea, eta komunidade horretako gainerakoekin bat egiteko bidea da •
Cómo actuar no solo para vivir junto a personas de diferentes culturas, sino para convivir con ellas. Deberíamos saber en qué somos igual y en qué diferentes, y cómo converger por encima de las diferencias. 12
ECOLOGÍA INTEGRAL BIDESARI
ALKARREN BARRI 297 296 AZAROA URRIA 2023 2023
Pistas de aterrizaje desde la Ecología Integral El profesor Galo Bilbao, en el IDTP
E
l profesor Universitario de Begoñako Andra Mari Ikastetxea (BAM) y la Universidad de Deusto (UD), abrió el ciclo de conferencias del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral de este curso. La reflexión fue tan provocadora como el título con la que se presentaba: `Laudate Deum: lo importante es ya lo urgente´. Su intervención generó expectación y no defraudó, a tenor de las intervenciones-preguntas que realizó el público al finalizar su exposición. Tras una primera parte más interpretativa sobre el último documento publicado por el papa en torno a la Ecología Integral, pisó tierra firme para concretar algunas propuestas pastorales con el barniz del cuidado de la casa común.
Una pastoral por el cuidado de la creación • Actualización desde la ecología integral de tareas y prácticas pastorales (por ejemplo, orientar el ayuno, la abstinencia o el diezmo desde esa clave). • Desarrollar una actividad personal y comunitaria por cada uno de los cinco ámbitos apuntados en 3.2.a del VI PDE (comunicación cristiana de bienes, consumo responsable, comercio justo, economía solidaria y finanzas éticas). • Incorporar a la vida personal, grupal, comunitaria, parroquial, institucional, Unidad Pastoral las 10 «erres»: reflexionar, respetar, reducir, reparar, regalar, redistribuir, restituir, reutilizar, reciclar, recompensar. • Organización de la pastoral de conjunto desde una parcialidad concreta necesitada de cuidado, bien humana (colectivo desfavorecido) bien natural (espacio natural degradado). • Reorganizar las prioridades del Plan a partir de esta opción (el primero sería SERVIR, desde el cual se ANUNCIA y se CELEBRA y tiene como consecuencia la COMUNIÓN).
• Aplicar el «Seminario de transición ecológica de la evangelización» (celebrado en 2021, con muchísimas propuestas para sujetos eclesiales diferentes). • Utilizar como criterio las iniciativas: más «contraculturales» / más profundas / más generalizables / más sistémicas / más transformadoras… (por ejemplo, priorizar en nuestra movilidad el transporte público frente al vehículo particular, desinvertir en empresas de explotación de combustibles fósiles, tener la banca ética como referente financiero primero, uso crítico de las nuevas tecnologías…). • Recuperar la «Pedagogía de la Acción» como estilo y espiritualidad adecuados para vincular la fe y la vida y lograr la conversión ecológica. • Elaborar un Itinerario (personal y comunitario) de conversión ecológica, con el horizonte 2030 (siete años, dedicando el último, como el Dios de la creación al descanso y la alabanza por la obra bien hecha los seis anteriores). • Vincularse al Movimiento Laudato si’ (iniciativa católica mundial con decenas de propuestas cada curso, aplicables en nuestros espacios eclesiales).
“Batera ibili / Hagamos camino juntos” Eleizbarrutiko Teologia Pastoraltza Institutuaren 2023-2024 kurtsorako egitarauaren goiburua da. Alkarte bizi eta abegitsu, alkarte bereizketa egin eta sinodo-seneko Eleizari buruzko Sinodoaren ingurukoak bere egin gura dituan alkarte izaten lagundu gura dau bide barri honetan. 13
ALKARREN BARRI 297 AZAROA 2023
GAZTEAK
o Encuentro del obisp ud con la juvent de la Hospitalidad s Vizcaína de Lourde La Asociación Bidesari presenta el proyecto Esan Ez! de prevención de adicciones en elro centro Somorrost
La juventud que a acudió a la Jornad al Mundial de Portugo (JMJ) con el obisp Familia ospakizuna d Gernikan Domun n Egunea
Inicio de curso de los grupos educativos en el Tiempo Libre en la Unidad Pastoral Arraizpe
# 14
JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES
ALKARREN BARRI 297 AZAROA 2023
“Ez emon leporik behartsuari” “No apartes tu rostro del pobre”(Tb 4, 7)
POBREEN MUNDUKO VII. EGUNA VII JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES Azaroak 19 Noviembre
Eleizbarrutiko Alkartasun Zeinua Gesto Diocesano de Solidaridad
ALKARREN BARRI 297 AZAROA 2023
POBREEN MUNDUKO EGUNA
El Gesto solidario de este año, se ilustra con un cartel basado en el del inicio de curso. Muestra la silueta de las personas que están mirando al rosetón. Se trata de una invitación a que las personas e instituciones de la Diócesis de Bilbao «miremos las pobrezas que hay en nuestro entorno, rellenemos los huecos en blanco del espacio del abrazo del cartel poniéndoles cara y nombres y busquemos las maneras de comprometernos con sus sufrimientos», señalan desde la comisión organizadora. Estos carteles, se compartirán en las celebraciones de la Jornada Mundial de los Pobres, convocada por el papa Francisco para el domingo 19 de noviembre. Con motivo de este Día, la diócesis de Bilbao acogerá un encuentro la víspera, en la parroquia de Nuestra Señora del Rosario, en Rekalde. El acto se celebrará de 10:00 a 13:00 h., con la bienvenida y la oración dirigida por el obispo, Joseba Segura. Contará con una conferencia de Sebastián Mora, ex secretario general de Cáritas Española y actual profesor de ética en la Universidad Pontificia de Comillas. La segunda parte será más práctica y estará dirigida a a las personas que están trabajando la dimensión socio caritativa de la fe como elemento clave en la misión evangelizadora. El plazo para inscribirse está abierto hasta el 15 de noviembre. Inscripciones y materiales tanto para grupos como para las comunidades parroquiales en la página: www.bizkeliza.org El encuentro del día 18 de noviembre tendrá la particularidad de que, en el descanso, se tomará un caldo caliente con el `katilu´ que haya traído cada cual. «Este Gesto es un guiño que quiere significar un modo sencillo de compartir nuestras pobrezas con los demás».
Pobreei begira, lekuan lekuko izaten jarraitu gura dau Bizkaiko Eleizeak. Oraingo honetan, jardunaldi berezia eratu da Errekaldeko parrokian. Azaroaren 18an, goizeko 10etatik 13etara luzatuko da jarduna. Tartean, salda egongo da. Eroan zure katilua! 16
JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES
ALKARREN BARRI 297 AZAROA 2023
“Guzurrezko ongizatea babesteko balio deuskuezan axolagabekeria eta hutsalkeriaren aurpegiak gainetik kendu eta pobreak, pobretasun-motak banan-banan aurkitu behar doguz” Frantziskoren mezua Pobreen Munduko 2023ko Egunean
“Estamos llamados encontrar a cada pobre y a cada tipo de pobreza, sacudiendo los rostros de la indiferencia y la banalidad con las que escudamos un bienestar ilusorio” Francisco, Mensaje Jornada Mundial de los Pobres 2023
Algunos `gestos´ para la Jornada Mundial de los Pobres • Ver y reflexionar con el vídeo del Goazen en torno a las comunidades acogedoras e inclusivas • Proponer realizar un acto de presencia pública (en la puerta de parroquia) al estilo del círculo del silencio, llevando los carteles que se han compartido en las mismas • Hacer un gesto de abrazo (como el del Goazen) teniendo presente a las personas que sufren y haciendo una invitación a nuestro compromiso con ellas. • Invitar a compartir un almuerzo con personas que están en situación de vulnerabilidad en nuestra comunidad y en nuestro entorno
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EEE
`Acoger´ es ser hogar La comisión técnica del Plan Diocesano de Evangelización solicitó a varias personas que realizaran una reflexión, desde su particular mirada, en torno a la manera de ser comunidades acogedoras e inclusivas. Se trata de poner la `begirada´ en una cuestión nuclear durante este curso. Presentamos una segunda colaboración.
S
in duda, todas las comunidades cristianas son conscientes de que “acoger” es inherente al modo evangélico de estar en el mundo, un signo distintivo y propio de esas comunidades y de quienes las forman. Pero quizá no todas las comunidades ni todas las personas entiendan la profundidad y los desafíos que plantea al “acoger”, entendido al modo evangélico. Por empezar por lo más obvio, “acoger” no es “hospedar”, abrir mi casa al otro como huésped. El diccionario nos dice que el huésped es el que se aloja en casa ajena. Alguien que está de visita o permanece por un tiempo más o menos largo, a veces a cambio de un pago o a veces gratuitamente. Lo que se marca en este caso es que la casa es “mía” y que el otro no está en su casa, sino en la mía. El buen huésped, agradecido, se porta bien, se amolda a las costumbres de “mi” casa, procura molestar lo menos posible… Y quien aloja se siente estupendamente consigo mismo
por su gesto de generosidad, por encima de las pequeñas “molestias” que siempre causa un huésped. Cuando él se va, todo sigue igual en mi casa… El “acoger” evangélico no es “hospedar”, sino “ser casa” para el otro, para la persona que es acogida. Dicho de otro modo, el que viene se siente “en su casa”. Y eso ya es otra cosa, se sitúa en otro nivel, y genera otros compromisos. Entre las diferencias que hay entre el huésped y el que se siente en su casa, el que es evangélicamente acogido, señalo la que me parece especialmente significativa. El que se siente en su casa se siente “libre”: libre para decir, libre para actuar, libre para ser como es: con sólo las limitaciones de la convivencia entre personas libres que comparten un mismo espacio. Y si eso es así, si estamos los dos en “nuestra” casa, interactuamos. Lo que el otro dice, hace, es, me afecta y me cuestiona. Seguramente me obligará a cambiar modos de pensar y de actuar. El mandamiento del
URRIAREN 29AN ETXERIK GABEKOEN ALDEKO KANPAINARAKO ERABILI ZAN KARTELA
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Señor no es “lavar los pies a los demás”, sino “lavaos los pies mutuamente, unos a otros”: eso implica que también es mandamiento del Señor dejar que los demás me laven los pies; no ir de “limpio” por la vida. Hay todavía un matiz del “acoger” muy importante evangélicamente, el más importante, que va más allá de lo que hemos dicho hasta ahora. Acoger es “ser hogar”. Hogar no es sólo un lugar físico, por cómodo y agradable que sea: hogar es un lugar afectivo, en el que la persona se siente acogida, aceptada, amada, segura. Ser hogar en una sociedad como la nuestra donde hay tantas personas sin hogar: las que carecen incluso de un lugar físico de cobijo, las que aún teniendo un mínimo cobijo están excluidos de la vida social y despojados de aquello que pide toda dignidad humana e incluso aquellos que aún teniendo una casa más o menos digna no saben lo que es un hogar • Darío Mollá Llácer sj
PDE
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La muerte en los documentos El Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia comenzó su andadura el 2 de noviembre de 1976, por un decreto de Monseñor Antonio Añoveros. Fue un día de difuntos.
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ara conocer las costumbres en torno a la muerte podemos consultar varios artículos de las Constituciones Sinodales que, desde el siglo XVI, dan normas para solucionar los aspectos terrenales como la forma, modo, lugar y tipo de entierro y funeral, o los estipendios que han de cobrar los sacerdotes que ofician los funerales y las exequias. Los libros de “finados” o defunciones, donde se anotan los funerales, nos informan de los datos de la persona difunta, así como la fecha y causa de la muerte, el lugar de enterramiento, los sacramentos recibidos antes del fallecimiento “viático, penitencia y extremaunción”, su estado (viudedad, matrimonio), e incluso si había hecho testamento o no. Y también a veces encontramos notas que dejan constancia de los usos y costumbres acerca de la muerte y los entierros. Por ejemplo, encontramos una nota en el libro de registros originales de difuntos de la parroquia de la Asunción de Nuestra Señora de Lekeitio en la que se prohíbe a las mujeres de la villa cantar canciones “ni otras cosas profanas” en los entierros y funerales de los difuntos porque “perturban a los sacerdotes en sus oficios divinos y a los seglares en la devoción de ellos”. La sepultura eclesiástica consiste en el traslado del cadáver a la iglesia, las exequias o funerales que se celebran ante él, y la inhumación del mismo en el lugar sagrado legítimamente destinado para enterramiento, dentro o fuera de los templos. Esta actividad genera numerosa documentación relacionada con la construcción, ampliación o mantenimiento de los cementerios, amojonamientos, derechos sobre los enterramientos, cuentas, subastas de las fosas, quejas o ubicación de las mismas. Tenemos documentos del siglo XV con sentencias y cédulas reales regulando derechos y permisos de enterramiento y también planos de las “fuesas” o encajonado de sepulturas como el de la parroquia de la Asunción de Nuestra Señora de Lekeitio o el libro de sepulturas de la parroquia de San Antón de Bilbao. El Código de Derecho Canónico y el Derecho parroquial regulan minuciosamente este punto final de la vida terrenal de los feligreses. Por ejemplo, en el Código de 1917 se reprobaba la cremación. En el de 1983, tras el Concilio Vaticano II, se ajusta a los tiempos y, aunque aconseja vivamente que se conserve la piadosa costumbre de sepultar el cadáver de los difuntos, no prohíbe la cremación, a no ser que haya sigo elegida por razones contrarias a la doctrina cristiana.
DETALLE DE UN LIBRO DE DIFUNTOS
Existen más documentos parroquiales y eclesiásticos que regulan o aluden al tema de la muerte: el establecimiento de las tarifas, derechos de estola y tipos de entierro; los aniversarios o memorias de misas, que significaban ingresos para la fábrica y recuerdo para el difunto; la gestión de los cementerios, sepulturas y panteones; las estadísticas parroquiales con un apartado destinado a constatar la situación de los cementerios; el paso de los camposantos de titularidad parroquial a titularidad municipal… •
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MISIOAK
“La mujer es quien hace fértil a la sociedad africana” Begoña Iñarra, misionera
Begoña Iñarra, Hermana Misionera de Nuestra Señora de África, nos habla de sus vivencias, de cómo África es un sueño en su corazón. De sus años vividos en el antiguo Zaire (RD Congo actual), en Uganda, Etiopía, Mozambique, Kenia. De las lenguas aprendidas para comprender, aprender, y sentirse una más entre los que le rodean. De los países visitados en África y Sudamérica: Camerún, Costa de Marfil, Bolivia… Y sobre todo, de las cosas positivas que le han enriquecido a lo largo de su vida. ¿Cómo descubriste la misión en tu vida? Lo hice estando de voluntaria en el Congo. Me di cuenta de que mi vida podía formar parte de la Congregación que me acogía y de su labor. Allí entendí que descubrir a Jesús implicaba tomar decisiones y asumir riesgos, y, sobre todo, confiar en Dios que es el que envía. Y que la Misión es poner a las personas en contacto con Jesús viviendo el amor con todos y compartiendo mi vida con las personas más marginadas y necesitadas. Las reflexiones cristianas con los alumnos que tuve me ayudaron a descubrir mi vocación religiosa para África. ¿Además de tu vocación religiosa, qué te aportaron en tierras de misión? Me ayudaron a descubrir los valores de sus culturas. Y eso puedo extenderlo a
todos los países que he visitado. Para ellos, riqueza es tener una gran familia y pobreza es no tener familia o tenerla pequeña. ¡Qué diferencia con nuestra cultura! Aquí hablamos de riqueza en el sentido de acumulación de cosas. También aprendí a tener un deseo profundo y a trabajar para conseguirlo. Y, sobre todo, la resiliencia de las mujeres para salir adelante y reiniciar una nueva vida. Háblanos un poco más sobre la mujer en África. Creo que la Conferencia de la Mujer de la ONU, en 1985, en Nairobi, fue un punto de inflexión. La mujer siempre ha sido culturalmente el centro de la familia en África. Gracias a ella la familia, la comunidad, y yo diría también que, hasta un país, avanza. Pero en 1985 se unieron a la Conferencia los ajustes
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del Fondo Monetario y del Banco Mundial. Hubo que privatizar todo, también las grandes empresas heredadas de la colonia, y eso provocó millones de parados. El hombre dejó de trabajar, y la mujer tuvo que sacar adelante a la familia. El hombre hace el trabajo duro en la tierra, la ara, la prepara. Pero es la mujer la que cultiva, porque ella es fértil, y hace que la tierra también lo sea. Y yo diría más, la mujer es la que hace fértil a la sociedad. Por su cultura, es muy difícil la creación de cooperativas, pero sin embargo no es infrecuente que se den Asociaciones de Mujeres. La mujer es capaz de unirse para sacar adelante pequeños proyectos económicos o sociales. En Nairobi se crearon Comunidades de Base muy florecientes. Tienen su dimensión social, oran
MISIONES
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juntos, debaten sus problemas, es un lugar para la reflexión, la oración, el estudio bíblico y la acción social, promueven la justicia, la paz y la reconciliación, y abordan las dificultades de la comunidad. A veces se unen con otras organizaciones religiosas y de la sociedad civil para buscar soluciones comunes a problemas comunes.
pero lo hacen para vivir y para fertilizar la tierra. Lo hacen con control, y respetando a la naturaleza. No podemos decir lo mismo de la minería o del cultivo intensivo importado por occidente.
En Europa hemos arrasado con flora y fauna, y ahora pedimos a África que la respete... Para el africano, el centro de su vida es Dios con su Creación. Son ecológicos, la Madre Tierra es parte fundamental del todo. Es verdad que cazan y queman,
Es vivir la Misión estando atentos a la realidad y a los Signos del Reino de Dios. Contribuir a la transformación de la sociedad, dejándonos transformar. Acoger al diferente, denunciar las injusticias, activar la participación ciudadana, ayudar a que crezca la comunidad, hacerme niña aprendiendo
Begoña Iñarra es natural de Bilbao. Cursó estudios de piano y se licenció en Químicas por la Universidad de Zaragoza y se
formó también en el instituto de desarrollo humano de Montreal. A los 27 años ingresó en el Instituto de las Misioneras de África,
Y, para terminar, háblanos de esos aspectos positivos que has ido descubriendo en África:
su idioma, vivir plenamente el presente y proyectar el futuro con esperanza, la importancia de la justicia social, el trabajo por una economía más equitativa, el impulso al diálogo entre la fe y la política, el compromiso con los movimientos sociales, el cuidado... Me maravilla el número de voluntarios que dan su tiempo y su saber hacer para que otras pesonas vivan mejor. Begoña, ha sido un auténtico privilegio poder escucharte y hablar contigo. Muchas gracias por tu presencia y tiempo • José Ignacio Iturmendi
Hermanas Blancas. Ha trabajado en Justicia y Paz, en cuestiones medio ambientales, justicia económica, además de migraciones, trata de seres humanos y acompañamiento de mujeres en varios países de África. Ha publicado varios artículos con temática africana y dos libros sobre la actividad misionera. Colabora en el acompañamiento a la mujer en diversas actividades, sobre todo en los colectivos especialmente desfavorecidos. Está vinculada a la ONG Proyecto Esperanza, en la atención de mujeres africanas víctimas de trata.
“Misinoa: arriskutik eraldaketara” goiburuaren haritik jardun eban Begoña Iñarra misiolariak Bilbon, Eleizbarrutietako Misinoen 75. urteurrenaren barruan ospatu zan DOMUND egunari lotuta antolatutako berbaldian. 21
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DOMUND 2022 LIBURUTEGIA
Patrología latina y griega Más de 600 volúmenes en la Biblioteca
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aques Paul Migne (1800-1875) fue un sacerdote francés editor de una extraordinaria obra monumental en el campo de la Patrologia que hace referencia a los escritos de los Padres de la Iglesia y otros antiguos escritores cristianos hasta el siglo VI-VII, tanto de Oriente como de Occidente. Migne añade también algunos escritos que van hasta el siglo XII. A través de estos textos accedemos a la vida de las comunidades cristianas que junto a las apostólicas fundantes, fraguaron la Iglesia católica. En ellos se perciben los serios problemas tanto internos como externos de aquellas comunidades, en campos como el dogmático, el moral, pastoral o espiritual.
PATROLOGÍA GRIEGA
PATROLOGÍA LATINA
La intención de Migne fue publicar una nueva edición que recogiera de una forma económica y seria, todos los escritos de los Padres tanto latinos como griegos, para poder recurrir a las tan importantes fuentes originales en el campo de las investigaciones religiosas, las ciencias eclesiásticas. Para ello acudió a varios especialistas entre los que destacan Dom Guéranger, abad de Solesmes, y Dom Pitra. (Posteriormente Cardenal Pitra) El conjunto de la obra es de más de 600 volúmenes. Se incluyen tanto en la patrología latina como en la griega obras de distintos estilos y temáticas: tratados dogmáticos, morales, cartas, discursos, escritos filosóficos, hagiografías etc. Entre otros autores aparecen las obras de Tertuliano, San Agustín, La Historia eclesiástica de Eusebio de Cesarea, obras y discursos de Juan Crisóstomo, el libro de las Etimologías de Isidoro de Sevilla,
Gregorio Nacianceno, Atanasio de Alejandría, San Ignacio de Antioquía etc. La crítica de su tiempo se centró en erratas, sobre todo en la patrología latina, y en que era una reedición de obras anteriores. Es una crítica simplista, puesto que la intención de Migne, era recoger ediciones anteriores junto con manuscritos y otras obras, y juntarlos en una edición que fuese accesible económicamente, y que pudiese ser usada por cualquier sacerdote francés, primeros destinatarios en la idea de la edición de Migne. En siglos posteriores y hasta la actualidad es una obra de referencia imprescindible en el campo de la Patrología. En la Biblioteca diocesana esta la colección completa para su consulta • Jaime López de Eguílaz Biblioteca Diocesana
Patrologiak Eleizearen aita pontekoen lanak eta kristautasunaren lehenengo egileenak batzen dauz. 22
ESCULTURAS DE PIEDRA
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La talla de San Juan Bautista más antigua de Bizkaia
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n los siglos finales de la Edad Media la devoción a San Juan Bautista se extendió enormemente, pues el cristianismo le otorgó un puesto de honor como precursor del Mesías y último profeta, puente de unión entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. De hecho, por su especial significación, la Iglesia Católica celebra el día de su nacimiento (24 de junio) y el de su muerte (29 de agosto). Y hoy presentamos la talla del Bautista más antigua de Bizkaia. Procedente de la catedral bilbaína, actualmente se expone en el Museo de Arte Sacro. Una notable escultura en piedra arenisca que ha tenido una historia singular. Posiblemente llegó a la villa de Bilbao al poco de su fundación, porque la imagen puede fecharse a principios del siglo XIV. Pero en algún momento debió de sufrir un accidente y se le rompieron los pies, por lo que el cabildo decidió retirarla del culto. Retirarla, pero no tirarla. Porque era una imagen bendecida. Así que se hizo lo habitual en otros tiempos: San Juan fue enterrado en la iglesia. Así se mantenía en suelo sagrado. Y así fue hallado cuando, a fines del siglo XX, fue restaurada la iglesia de Santiago. La imagen fue limpiada y restaurada. Le faltaban los pies, pero por analogía con otras piezas similares se le han añadido unos nuevos –aunque se diferencian claramente de la talla original–. Una obra gótica El Bautista aparece como un hombre adulto, con barba y largos y ondulados cabellos. Su cara es alargada, con los ojos entrecerrados. Insinúa una sutil sonrisa, que matiza un tanto la rigidez y compostura predominantes en la fi-
gura. Una compostura que refuerzan su posición frontal y su recta túnica de piel de camello, regalo del ángel que le guio al desierto de Judea donde inició su predicación. Su sencillo volumen sólo se anima con la representación de las ondas del pelaje del camello. Sujeta con la mano izquierda un disco con la representación del Agnus Dei, el Cordero Pascual que con su sacrificio salva a los hombres, enarbolando una cruz con estandarte (lábaro), símbolo de su victoria frente a la muerte. Con la mano derecha, parcialmente perdida, acaso señalara el citado disco, mostrando al espectador al Redentor de la Humanidad: “He aquí el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo” (Juan 1, 29). Su orientación estrictamente frontal recalca su concepción de imagen para ser expuesta a la devoción, de cara al espectador y portando aquel revelador emblema. No era una talla pensada para dar vueltas a su alrededor. En cualquier caso, puede que su color original alterara esta imagen tan rígida y austera. Porque, aunque nos cuesta imaginar las esculturas en piedra policromadas, lo cierto es que todas estas tallas estaban llenas de color. En este caso aún quedan algunos mínimos vestigios de color rojo en el disco, el manto y el gorro. Nuestro San Juan es una obra ya gótica, pero esa rigidez y severidad de las que hablábamos aún recuerdan el último románico. Esto nos hace suponer esta imagen fruto de algún taller regional que combinaba modelos emanados de focos más importantes con tradiciones más arraigadas en las formas anteriores •
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DOMUNDFUNDAZIOA GIZAKIA 2022
Gizakia mira a las mujeres 5 de noviembre: Jornada diocesana
TESTIMONIOS
Fundación Gizakia, en sus programas de prevención e intervención incorpora medidas de cuidado, acompañamiento y atención específicas para mujeres. Se trata de una realidad invisible que no quieren silenciar. El 80% de las mujeres con adicciones han sufrido una o varios tipos de violencia de género. El sentimiento de culpa o de vergüenza son frecuentes tanto en las chicas jóvenes como en mujeres adultas y no saben dónde acudir ni a quien contarlo. Gizakia ofrece espacios seguros, de confianza, libres de juicios y sin prejuicios para poder ayudarlas.
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Desde pequeña metida en consumos. Por parte de mi familia, no ha habido una ayuda, al contrario. Te ves sola, porque al ser mujer tienes que esconder la mala vida que llevas porque tienes que guardar la imagen. Escondemos muchas cosas. No dices, tengo problemas con las drogas, el sexo, me prostituyo... y hago esto y lo otro. Vas dando pistas, pero no cuentas lo gordo por miedo a que te juzguen. Te sientes mal por la vida que llevas, te sientes culpable. Por supuesto que hay personas que ayudan. Es importante informarse y pedir ayuda. Yo estoy saliendo adelante”
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Empecé a consumir bastante joven y también a delinquir. Como tenía mucho dinero, me empecé a drogar. Me he sentido bastante juzgada por ser mujer, porque al final siempre estaba rodeada de chicos con esa vida. Eres la que sobresales. Que más me gustaría que fuera fácil quitármelo y ya está. Lo había perdido todo casa, familia, amigos, mi libertad...todo. Que no nos de vergüenza pedir ayuda.”
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Se empieza a consumir cuando una es joven. En el caso del alcohol, es un consumo social. Pasan los años y ya empiezas a consumir de una manera más aislada. Sigues consumiendo y llega un día en el que te das cuenta de tu vida está trastocada. Ese estilo de vida te va atrapando y te encuentras perdida, porque no eres consciente de que tienes un problema y tampoco sabes que puedes tener una ayuda específica”.
“La jornada diocesana por las adicciones es ocasión para reconocer y renovar la apuesta por Gizakia con nuestra oración y ayuda material. Esta labor está en manos de profesionales competentes, pero nos comprometemos con la misión toda la comunidad” Kerman López, Vicario General Bikaritza Nagusitik eskatzen deutsuegu azaroaren 4 eta 5eko ospakizunetan jardunaldiaren barri emon daizuen eta batzorde ekonomikoetako kideei batutako diruaren zati bat Gizakiarentzat bideratzea. 24
FUNDACIÓN GIZAKIA
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con adicciones Ignacio Palacio es el director gerente de la Fundación Gizakia. En esta entrevista ofrece algunos detalles en torno a la nueva etapa que afrontan con el relevo de Estibaliz Barrón en la dirección de la entidad. Un equipo directivo renovado, ¿Con qué prioridades? Efectivamente, en este 2023 se ha producido el relevo en la Dirección de Gizakia y creo que lo primero es agradecer a Estibaliz Barrón todos los años dedicados a la fundación y reconocer los avances conseguidos en los 23 años que ella ha estado al frente. Siempre es difícil cubrir la marcha de una persona que ha marcado tanto una entidad, pero en Gizakia contamos con un equipo fuerte y con mucha experiencia, que ha sido protagonista y motor también de los cambios que han permitido renovar la fundación y adaptarla a las nuevas necesidades sociales. Una de las prioridades de esta nueva etapa va a continuar siendo la adecuación de los servicios y programas que desarrollamos a las necesidades de las personas que tienen problemas con las adicciones y comportamientos de riesgo. También va a ser una prioridad desarrollar propuestas y programas más adaptados a las necesidades de las mujeres que sufren alguna problemática de adicciones. Otra de las prioridades va a ser necesariamente aumentar la incidencia social y política de la fundación, para que la problemática de las adicciones y su prevención no desaparezcan de la agenda política y de las preocupaciones de la sociedad de Bizkaia. ¿Las adicciones siguen estando cada vez más presentes en nuestra sociedad? Sí, aunque se oculten y se trate de restar importancia a su impacto. El alcohol, el
EQUIPO DE GIZAKIA
juego, las nuevas sustancias o los crecientes problemas de salud mental ligados a unos inicios tempranos en el consumo de sustancias son problemáticas que suponen un reto para nuestra sociedad, a las que debemos buscar una respuesta adecuada al momento y sociedad actuales.
uso problemático de las redes sociales -en este caso más entre las chicas-. Todas estas situaciones se detectan en las familias, en las que generan habitualmente multitud de conflictos y discusiones y ese suele ser el momento en el que acuden a la fundación para abordar el problema.
El tema del fentanilo ¿lo tenéis encima de la mesa?
Por lo general, en el caso de jóvenes, hablamos de prevención, no habiéndose instaurado aún una conducta adictiva. Sin embargo, estas prácticas pueden terminar convirtiéndose en un grave problema familiar, laboral y económico. En Gizakia, también trabajamos con estos casos que, aunque menos numerosos que los de las adicciones a sustancias, aumentan anualmente.
Ciertamente es una sustancia que preocupa, y mucho, por sus efectos tan severos y por la capacidad que tiene de crear adicción. Las imágenes que nos llegan de Estados Unidos son terribles y deben ayudarnos a ser sensibles a lo que las adicciones pueden hacer con una persona. No obstante, por el momento no hemos detectado casos significativos de consumo de fentanilo. De todas formas, sí que se está alerta y mantenemos contactos con las administraciones públicas y otras entidades que trabajan con adicciones en todo el Estado para detectar posibles casos y determinar las mejores formas de abordar su tratamiento. Otra cuestión recurrente es la relativa a las adicciones al juego y, sobre todo, entre la gente más joven. ¿Os preocupa y ocupa? Efectivamente, es una de las líneas de trabajo en el área de adolescentes y familias que responde a un aumento significativo de los casos que llegan por juego y apuestas -fundamentalmente online- y por un
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¿Hay un antes y un después en las adicciones con la pandemia? No creo que sea tanto un antes y un después en cuanto a las adicciones, pero sí un antes y un después en cuanto a los problemas de salud mental y la adicción es un problema de salud mental. El final de la pandemia ha hecho aflorar un gran número de problemas de ansiedad, depresión que han derivado en consumos de sustancias, automedicación, aumento de las conductas autolíticas y autolesivas, que han generado mucha alarma y que se han dado de forma muy especial entre la gente joven. Desde Hirusta, Gizakia ofrece un espacio para la familia y el/la adolescente en el que trabajar, junto con una profesional•
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BIKARITZAK VI I II
El día de la `Amatxu´ se encendió la `Luz de la Paz de Belén´
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n la Misa Mayor del día de la Amatxu de Begoña del pasado 11 de octubre, se realizó un gesto particular. El obispo pidió por la paz en Tierra Santa. Con este motivo, se encendió el candil de la `Luz de la Paz de Belén´, que llega todos
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VII III IV
los años desde Tierra Santa de manos de los eskautak. Esta luz suele estar apagada a lo largo del año, sin embargo, este año se ha prendido antes, de manera extraordinaria, con el deseo de que llegue también «a nuestras comunidades y las casas» •
Ohiko Begoñako `erromeria´ aurton, lehenengo aldiz bezperan ospatu eben Begoñako Anaidikoek.
Oración en movimiento en Santurtzi Aurreko ekitaldi batzuk Alodia Cabañasek personas de la Unidad Pas- música que se realizó en el interior de la toral de Santurtzi, de territo- iglesia “provoca sensación de relajación, eta Ana Berrizbeitiak rios de cercanos y de Bilbao de calma mental y en general, nos ayuda zuzendu dabez. realizaron una experiencia de oración a entrar en clima de oración”.
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en movimiento en la parroquia de San Pedro de Kabiezes (Santurtzi). Según las especialistas que guiaron la actividad de danzas contemplativas, Izaskun Agirre e Iratxe Larrea, este movimiento con
El acto oracional constó de momentos de escucha de textos evangélicos y de llamadas para abrirse al diálogo con Dios, junto con espacios de danza con-
Zorioneko dagoz gaixoen zerbitzuari begira jaio zan a comunidad de Religiosas Sier- do por Santa María Soledad Torres kongregazinoko vas de María fue fundada el 15 Acosta, para la atención y cuidado de monjengaitik. de octubre de 1898, en Portu- los enfermos •
125 aniversario de las Siervas de María, en Portugalete
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templativa. La jornada estuvo organizada por el grupo de silencio y meditación de la parroquia que se reúne los lunes de 10:00 a 11:30 h •
galete y su domicilio actual está en la calle Gregorio Uzquiano, de la localidad jarrillera. El obispo diocesano, Joseba Segura, presidió una Eucaristía a la que se sumó la feligresía de la localidad, con la participación del alcalde, entre otros.
Esta comunidad, forma parte del Instituto de Siervas de María, Ministras de los Enfermos, institución religiosa católica, de derecho pontificio funda-
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VICARÍAS
ALKARREN BARRI 297 AZAROA 2023 VI I
El templo San Miguel de Sestao se reinventa
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Camino de un proyecto socio-comunitario El 29 de septiembre del año pasado se cerró el templo de San Miguel de Sestao y la Unidad Pastoral vio una oportunidad para dar respuesta a las necesidades de las personas más vulnerables del entorno dándole una nueva vida al espacio. Este pasado 20 de octubre, se ha presentado en la comunidad el proyecto. Dos de las personas que están poniendo ruedas al recurso, Juli Moreno y Belén Rodero, ofrecen algunos detalles sobre el mismo. ¿Cómo se gestó la idea? Fue algo que se trabajó entre todos los grupos, que se reflexionó mucho, porque una de las preocupaciones que salieron de la Asamblea era también el tema económico. Coincidió que Cáritas, que tiene un servicio en la zona de La Barriera, en un lugar ahora con menos vida, consideró también una buena idea trasladar su espacio. Llegamos a un acuerdo para realizar un proyecto socio-comunitario conjunto. A partir de ahí llevamos la propuesta a la Asamblea y se refrendó la idea por unanimidad. Posteriormente se organizó una comisión con personas de la comunidad y así comenzó a coger cuerpo el centro. ¿Para qué este nuevo centro? Pensábamos en una presencia de Iglesia de otra manera, en un centro pastoral en un barrio que es de los más vulnerables de Sestao, con la posibilidad de que ese espacio también fuera suyo. Desde entonces aquí, pues,
hemos estado en contacto con las asociaciones del barrio y con algunas instituciones. La idea es tener en San Miguel, en las periferias de Sestao, una presencia de Iglesia que sea un lugar de encuentro, un lugar de acogida, un lugar para propuestas de otras asociaciones, un lugar para la acción socio caritativa de la Iglesia y un lugar también para la celebración. Se trata de un espacio abierto también a los grupos de la comunidad con otras confesiones.
UN MOMENTO DE LA PRESENTACIÓN
Aunque falta la puesta de largo, habéis querido presentar el proyecto a la comunidad ¿Por qué? Porque queríamos compartir lo que vamos construyendo y celebrar la vida. Nos parecía que podía ser un elemento motivador también contarle a la comunidad qué es lo que estamos haciendo e invitarles también a colaborar. No se trata solo de colaborar cuando esté abierto sino también aportar desde antes económicamente. Ahora estamos pendientes de realizar la obra, de configurar el templo de otra manera: con una acogida, con el espacio para talleres, aulas polivalentes... Ofrecemos trozos de madera de los bancos
UN GRUPO DE JÓVENES ESKAUTAK PUSO MÚSICA AL ENCUENTRO
de la parroquia por donativos. De esa manera, ese recuerdo del San Miguel de ayer puede ser una ayuda para el San Miguel del mañana •
Alkarte abegitsuagoa eta inklusiboagoa lortu gurean Sestaoko Pastoral Barrutian. TROZOS DE MADERA DE LOS BANCOS DEL TEMPLO
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BIKARITZAK
ALKARREN BARRI 297 AZAROA 2023
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Feria de las asociaciones en Rekalde
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tro año más, 25 asociaciones del barrio (entre ellas, Sagrado Corazón, Caritas, Kidenda, Eskaut y Agintza) estuvieron en la plaza de Rekalde celebrando la feria de asociaciones. Una feria para visibilizar el movimiento asociativo y descubrir los diferentes tipos de grupos y actividades que realizan •
Jolasak, tailerrak, kalejirak etabarrekoak egon ziran.
Ermuko parrokia, minbiziari aurre eginez
U
rriaren lauan, Ermuko Santiago Apostolua parrokiako batzordeak aho batez onartu eban domekako kolektaren %20a minbiziaren aurkako IX. ibilaldiari emotea. Txomin Alonso parrokoak azaldu ebanez, ekimen honek babes zabala dau herritarren artean eta diru-iturri esanguratsua da gaixotasun honen inguruko ikerketetarako. Zehazki, aurton batutako dirua tumore solidoen ikerketa egingo dauan Cristina Eguizabal Biocruces Osasun Ikerketarako Institutuko ikerlariaen bekarako izango da •
Con esta donación, la parroquia Santiago Apóstol de Ermua quiere sumarse al apoyo de las personas con cáncer.
El obispo de Donostia en las conferencias del Corpus
A
nte la crisis, reacción cambios y… ¡A lo esencial!”, es el título general de ciclo de conferencias organizado por la parroquia del Corpus Christi, de Bilbao, a lo largo de este curso. Todas las charlas tendrán lugar en el templo (Licenciado Poza, 50), a las 19:30 h. La próxima sesión será el 21 de noviembre, a cargo de Fernando Pérez Andreo, profesor de Teología del Instituto Teológico de Murcia y coordinador del Máster en la universidad de Murcia •
Fernando Prado, obispo de San Sebastián abrió el ciclo
Encuentro de senegaleses en Durango
L
a Asociación fraternidad senegalesa Euskadi se reunió en la parroquia de Santa Ana de Durango en un encuentro festivo, que comenzó con la celebración de la eucaristía presidida por el vicario de la vicaría IV, Alex Alonso y el presbítero referente de la comunidad africana Agustín Podka. También estuvo presente la responsable del área de migraciones de la delegación de Caridad y Justicia, Marije Calvo •
Senegaldarrek Durangon ospatu eben meza.
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VICARÍAS
ALKARREN BARRI 297 AZAROA 2023 VI I
Reconocimiento a las personas `cuidadoras´ de las parroquias
II
V
VII III IV
I Encuentro de `Alkartezainak´ o Referentes Parroquiales El primer Encuentro de Referentes Parroquiales de la diócesis de Bilbao congregó el pasado 28 de octubre, en Sopuerta, a más de 120 personas. Fue un motivo para escuchar, reflexionar, recordar y, sobre todo, visibilizar públicamente la gran y callada labor que realizan las personas que están al cuidado de las parroquias. Tal y como dijeron algunas de ellas en el momento del diálogo, es un servicio 24/7 que, aunque se realiza de manera voluntaria, tiene también sus sinsabores. El obispo, Joseba Segura, agradeció su aporte a la comunidad y tomó nota también de algunas de las cuestiones prácticas que plantearon los presentes respecto a sus funciones y su futuro.
E
l centro educativo diocesano San Viator, de Sopuerta, fue el lugar escogido para celebrar el primer encuentro diocesano de referentes parroquiales o `alkartezainak´, tal y como se ha recogido en su nueva acepción en euskera. Precisamente, Pepita Larrauri, una de las personas que participó en el diálogo que propició el vicario territorial Miguel Vera, se refirió a ese término: al de cuidadoras. «Me gusta más que el de referente parroquial –expresó-, porque refleja mejor nuestra labor. Alguien que se preocupa por los demás sea en la Iglesia o fuera de ella». Edurne Intxaurraga, de la parroquia de Zeanuri, reconocía que gestos de reconocimiento como éste «son muy impor-
tantes y necesarios». Del mismo modo se expresaban algunas de las personas que participaron al salir del encuentro: «esto da fuerzas, anima e impulsa a trabajar como bautizados en el anuncio del Reino de Dios». Las personas participantes, aportaron su visión respecto al documento actual que regula este servicio en la Diócesis. “Con las ideas recogidas, se quiere publicar un documento actualizado», señaló Estrella Moreno, directora del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral, quien ha acompañado a muchas de estas personas en sus procesos de formación •
“Eleizbarruti honek larogeiko hamarkadan ospatu eban Batzar Nagusian egin ebazan hautuen emaitza da hau. Izan be, orduan, laikoen heziketa eta parte hartzeari eta koordinatuta lan egiteari lehentasuna emon jaken”.
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ALKARREN BARRI 297 AZAROA 2023
OROIMENAREN EGUNA
Día de la Memoria Azaroak 10 Noviembre Oroimenaren eguna dala-eta, “Bakea eta Adiskidetzea” sailetik, era bateko eta besteko erakundeetatik egunotarako antolatu daiezan ekitaldietan parte hartzera deitzeaz batera, otoitzaldia egiteko proposamena aurkezten dabe, bakarka, taldean edo alkartean egin daizuen.
Para conmemorar el Día de la memoria, este año desde “Paz y Reconciliación”, además de animar a participar en todos los actos que las distintas instituciones organicen en estos días, ofrecen una propuesta oracional para ser usada de forma personal, grupal o comunitaria. Todos los materiales aquí:
Lagungarriak hemen:
ORACIÓN
OTOITZA “Onartu, oi Ama, gure otoitza eta eroan gaizuz zure seme Jesus Bakearen Printzearengana.
Acoge, oh Madre, nuestra oración y condúcenos hasta tu hijo Jesús, Príncipe de la Paz.
Itsasoko izarra, ez gaizuz indarkeriak zuritzearen erauntsian galtzen itzi.
Tú, estrella del mar, no nos dejes naufragar en la tormenta de justificar violencias.
Itun barriaren kutxa, argitu eizuz adiskidetzerako egitasmo eta bideak.
Tú, arca de la nueva alianza, inspira proyectos y caminos de reconciliación.
“Zeruko lurra”, irakatsi eiguzu hutsegiteetatik ikasten eta bizikidetza orekatuan bizitzen.
Tú, “tierra del Cielo”, enséñanos a aprender de los errores y a vivir una convivencia armónica.
Deuseztatu gorrotoa, kendu mendekua, erakutsi parkatzen.
Extingue el odio, aplaca la venganza, enséñanos a perdonar.
Atara gaizuz gerretatik, gorde mundua indarraren eta ezarpenaren erabileraren burugabekeriatik.
Líbranos de las guerras, preserva al mundo del sinsentido del uso de la fuerza y la imposición.
Arrosarioaren Erregina, biztu guregan otoitz egiteko eta maitasun eta samurtasunetik oroitzeko premina.
Reina del Rosario, despierta en nosotros la necesidad de orar y de hacer memoria desde el amor y la ternura.
Giza familiaren Erregina, errukitu gaitezala besteen atsekabeaz.
Reina de la familia humana, haz que sintamos compasión con el dolor ajeno.
Bakearen Erregina, lortu bake zuzen eta egonkorra munduarentzat.
Reina de la paz, obtén para el mundo una paz justa y estable.
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ERMITAS DE BIZKAIA
ALKARREN BARRI 297 AZAROA 2023
Los santos de noviembre Bakio
Sukarrieta
San Martín de Tours
San Martín de Tours
Barrika San Andrés
Mungia
Sopela
Gernika San Martín de Tours
Ispaster
San Andrés
San Martín de Tours
San Martín de Tours y San Andrés
Aulesti San Martín de Tours
Sondika
Markina
San Martín de Tours
San Martín de Tours
Amorebieta San Martín de Tours
Güeñes
Iurreta
San Martín de Tours
San Martín de Tours
Zaldibar
Alonsotegi San Martín de Tours
San Martín de Tours
Basauri
Abadiño
San Martín de Tours
San Martín de Tours
Bedia San Martín de Tours
San Martín, obispo de Tours
Igorre San Andrés
Elorrio
Artea
San Martín de Tours
San Martín de Tours
Durango San Andrés
(11 de noviembre)
Otxandio
San Andrés
San Martín de Tours
San Andrés Apóstol
San Martín pertenece a una categoría especial. Sus padres fueron paganos, pero el niño sentía curiosidad por el cristianismo y ya a la edad de 12 años deseaba hacerse asceta y retirarse en el desierto, aunque finalmente terminó acuartelado en Galia por un edicto imperial.
(30 de noviembre)
Pescador de Betsaida de Galilea, discípulo de Juan Bautista, Andrés reconoce en el hijo de José el carpintero, “al cordero de Dios”. La narración del evangelista graba la hora de aquel encuentro que, ante el río Jordán, marcó para siempre su existencia: “eran casi las cuatro de la tarde”. “Maestro ¿dónde vives?”. La respuesta de Cristo a la pregunta de Andrés y de un compañero suyo llega pronto: “Vengan y verán”.
Alrededor del año 335, en una ronda nocturna, se encontró mientras iba a caballo con un mendigo. Sintió compasión por él, se quitó el manto, lo cortó en dos y le regaló la mitad. La noche siguiente dicen que se le apareció Jesús en sueños. El soldado se impresionó tanto que, en la fiesta de la Pascua siguiente se bautizó.
Andrés fue uno de los doce, que Jesús escogió como amigos más íntimos. Afrontó el martirio colgado en una cruz que él quiso en forma de X, como para evocar la inicial griega del nombre de Cristo.
Durante casi veinte años prosiguió sirviendo en el ejército de Roma. Cuando le fue posible, se licenció del ejército y tras un retiro, obtuvo la autorización para fundar un monasterio cerca de Tours. Recorrió Francia y gracias a su popularidad llegó a ser obispo de Tours en el año 371.
SAN MARTÍN (OTXANDIO)
Zeanuri
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SAN ANDRÉS (IGORRE)