Alkarren Barri 299 (Urtarrila-Enero)

Comunicación urtarrila 2024

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ENTREVISTA AL OBISPO Bidebarrieta Kulturgunea

BIKARITZAK Bizi bizirik

DÍA MUNDIAL DEL MIGRANTE Testimonios

ALKARREN BARRI 299 URTARRILA 2024

Inteligencia Artificial y Paz

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Debemos recordar que la investigación científica y las innovaciones tecnológicas no están desencarnadas de la realidad ni son «neutrales», sino que están sujetas a las influencias culturales.

a inteligencia es expresión de la dignidad que nos ha dado el Creador al hacernos a su imagen y semejanza (cf. Gn 1,26) y nos ha hecho capaces de responder a su amor a través de la libertad y del conocimiento.

En cuanto actividades plenamente humanas, las direcciones que toman reflejan decisiones condicionadas por los valores personales, sociales y culturales de cada época.

Asimismo, el progreso de la ciencia y de la técnica, en la medida en que contribuye a un mejor orden de la sociedad humana y a acrecentar la libertad y la comunión fraterna, lleva al perfeccionamiento del hombre y a la transformación del mundo.

La inteligencia artificial, por tanto, debe ser entendida como una galaxia de realidades distintas y no podemos presumir a priori que su desarrollo aporte una contribución benéfica al futuro de la humanidad y a la paz entre los pueblos.

Zientziaren eta teknologiaren aurrerapena bakearen alde

La inmensa expansión de la tecnología, por consiguiente, debe ser acompañada, para su desarrollo, por una adecuada formación en la responsabilidad. La libertad y la convivencia pacífica están amenazadas cuando los seres humanos ceden a la tentación del egoísmo, del interés personal, del afán de lucro y de la sed de poder. Tenemos por ello el deber de ensanchar la mirada y de orientar la búsqueda técnico-científica hacia la consecución de la paz y del bien común, al servicio del desarrollo integral del hombre y de la comunidad. La inteligencia artificial será cada vez más importante. Los desafíos que plantea no son sólo técnicos, sino también antropológicos, educativos, sociales y políticos.

Nos alegramos justamente y agradecemos las extraordinarias conquistas de la ciencia y de la tecnología, gracias a las cuales se ha podido poner remedio a innumerables males que afectaban a la vida humana y causaban grandes sufrimientos. Al mismo tiempo, los progresos técnico-científicos, haciendo posible el ejercicio de un control sobre la realidad, nunca visto hasta ahora, están poniendo en las manos del hombre una vasta gama de posibilidades, algunas de las cuales representan un riesgo para la supervivencia humana y un peligro para la casa común.

Adimen Artifizialaren etorkizuna Los progresos de la informática y el desarrollo de las tecnologías digitales en los últimos decenios ya han comenzado a producir profundas transformaciones en la sociedad global y en sus dinámicas.

Los nuevos instrumentos digitales están cambiando el rostro de las comunicaciones, de la administración pública, de la instrucción, del consumo, de las interacciones personales y de otros innumerables aspectos de la vida cotidiana.

Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika Diseño: Erreka Multimedia S.Coop Imprime: Garcinuño Nº Depósito legal: BI-523-00

Etorkizuneko teknologia: bakarrik ikasten daben makinak En sus múltiples formas la inteligencia artificial, basada en técnicas de aprendizaje automático (machine learning), aunque se encuentre todavía en una fase pionera, ya está introduciendo cambios notables en el tejido de las sociedades, ejercitando una profunda influencia en las culturas, en los comportamientos sociales y en la construcción de la paz.

Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers fir-

La habilidad de algunos dispositivos para producir textos sintáctica y semánticamente coherentes, por ejemplo, no es garantía de confiabilidad. Se dice que pueden “alucinar”, es decir, generar afirmaciones que a primera vista parecen plausibles, pero que en realidad son infundadas o delatan prejuicios. Esto crea un serio problema cuando la inteligencia

mados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

Foto portada: Ethan Sees Fotos: Fernando Gorrotxategi Colaboraciones: Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia, Labayru Fundazioa, Biblioteca diocesana, Museo de Arte Sacro, José Ignacio Iturmendi, Liturgia, CONFER Bilbao, Ernesto Díaz

AURKIBIDEA ÍNDICE

artificial se emplea en campañas de desinformación que difunden noticias falsas y llevan a una creciente desconfianza hacia los medios de comunicación.

Mugak paradigma teknokratikoan Las máquinas inteligentes pueden efectuar las tareas que se les asignan cada vez con mayor eficiencia, pero el fin y el significado de sus operaciones continuarán siendo determinadas o habilitadas por seres humanos que tienen un propio universo de valores. El riesgo es que los criterios que están en la base de ciertas decisiones se vuelvan menos transparentes, que la responsabilidad decisional se oculte y que los productores puedan eludir la obligación de actuar por el bien de la comunidad.

Esto debe hacernos reflexionar sobre el “sentido del límite”, un aspecto a menudo descuidado en la mentalidad actual, tecnocrática y eficientista, y sin embargo decisivo para el desarrollo personal y social. (...)

Una mirada humana y el deseo de un futuro mejor para nuestro mundo llevan a la necesidad de un diálogo interdisciplinar destinado a un desarrollo ético de los algoritmos —la algorética—, en el que los valores orienten los itinerarios de las nuevas tecnologías • Extraído del Mensaje del Papa CELEBRACIÓN DE LA 57 JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 1 de enero

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Argazkia

Entrevista al obispo

Labayru Fundazioa

Migraciones

Erlijiosoak

Gazteak

PDE

Misioak

Liburutegia

Museo

Ecumenismo

Presbyterium

Bikaritzak

Liturgia

Patrimonio

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ARGAZKIA

Comparecencia sobre la IA en el Parlamento Vasco

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a Diócesis de Bilbao, a través de la Mesa de Entidades Culturales, está impulsando la elaboración de un decálogo para el uso ético de la Inteligencia Artificial en los medios de comunicación. Colaboran en esta iniciativa el Colegio Vasco de Periodistas y la Asociación de Periodistas. La propuesta abierta del decálogo se presentó en mayo, en el marco de la Jornada de las Comunicaciones Sociales. Tras un primer encuentro con representantes de diversos medios de comunicación, de las delegaciones de comunicación

de la Diócesis de San Sebastián y de la Diócesis de Vitoria y de algunas Universidades, el grupo impulsor compareció en la comisión de Instituciones, Gobierno Público y Seguridad del Parlamento Vasco para dar a conocer la iniciativa.

La intervención tuvo lugar el pasado 11 de diciembre, a cargo de Javi Onaindia, director de las emisoras diocesanas; Dorleta Alberdi, directora del departamento de medios de la Diócesis (presentando un trabajo realizado por Carmen Peñafiel, secretaria general

del Colegio Vasco de Periodistas y Asociación de Periodistas) y Amaia Goikoetxea, decana y presidenta de dichas instituciones.

Los políticos mostraron su disposición favorable a apoyar el trabajo que se realice desde el grupo de trabajo. Agradecieron que se presentara “por primera vez” una propuesta en torno a este tema en el Parlamento Vasco. El equipo de trabajo proseguirá el proceso iniciado con el fin de publicar un decálogo de consenso •

Lan-taldean komunikabide ugaritako ordezkariak eta Unibertsitate ezbardinetakoak dagoz.

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ENTREVISTA

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Apuntes del obispo sobre temas candentes En Bidebarrieta Kulturgunea

EL OBISPO FIRMANDO EN EL LIBRO DE AUTORIDADES DE BIDEBARRIETA

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a entrevista dirigida por los periodistas del grupo EITB Dani Álvarez y Mikel Reparaz al obispo de Bilbao en el marco de la última cita del año del ciclo `Encuentros con la actualidad´, no dejó indiferente al alrededor de 200 personas que la siguieron tanto presencialmente como online.

El título de la conferencia era provocador: `La Iglesia hoy, ¿para qué?´y Joseba Segura resolvió con franqueza y naturalidad. No eludió las preguntas más comprometidas, aunque tampoco quiso abundar en alguna de ellas, como cuando le cuestionaron si el papa se había puesto en contacto directamente con él para mostrarle su satisfacción por la manera en la que se ha tratado a las víctimas de abusos en Bizkaia. El diálogo se desarrolló durante hora y media y también hubo un espacio para las preguntas del público. Entre ellas

una especial: “¿qué es la vocación?” La realizó una persona joven no creyente y quien no comprende “cómo hay personas que a día de hoy deciden hacerse curas”. El encuentro tuvo lugar el pasado 18 de diciembre, un día de plena actualidad en la Iglesia universal, ya que el Vaticano publicó la declaración doctrinal sobre la bendición de las parejas “irregulares” y como no podía ser de otra manera, esa fue una de las preguntas de los periodistas. La primera cuestión que plantearon fue la referente al encuentro en el Vaticano de todos los obispos del estado con el Papa y Joseba Segura confirmó que el único tema que trataron fue el de los Seminarios. ¿Les llamó el papa a capítulo?

Nos llamó a una convocatoria que no es muy habitual y que generó mucha expectativa, porque los medios de co-

municación la vincularon al tema de los abusos. Pero en realidad, allí no se habló sobre eso. Nos convocó para tratar otro tema, el que estaba anunciado: la situación de las vocaciones y la necesidad de concentrar seminarios que plantea interesantes cuestiones para nuestra Iglesia diocesana porque, por primera vez, tenemos que abordar la posibilidad de un seminario interdiocesano, con muchas dudas de cómo lo vamos a hacer. ¿Bendición a las parejas `irregulares´?

He estado en Ecuador durante muchos años. Allí, fundamentalmente en la zona de la costa, nadie se casa, ni ahora ni nunca. Es una cuestión cultural que tiene que ver con el hecho de que las parejas son muy inestables. Todas esas personas y sus familias están en la eucaristía y muchas vienen a pedir la

Sasoi baten Eleizea abertzalea zan, jenterik gehiena abertzalea zalako.

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bendición. No es una práctica extraordinaria la que el papa está promoviendo. Bendecir significa `decir bien´ y, cómo no vas a decir que Dios acompañe a una persona que Dios sabe en qué circunstancias está... Esta concreción respecto a las parejas homosexuales es una extensión de eso mismo. Realmente, si la gente quiere sentir, en la circunstancia de vida que tenga, que está acompañada por Dios yo creo realmente que se les puede bendecir.

Se especifica que no se debe promover un ritual para esas parejas Una bendición es algo distinto a un matrimonio. La Iglesia católica consi-

ALKARRIZKETA

dera que no hay sacramento si no se cumplen determinadas condiciones y circunstancias. Para evitar que exista una confusión se especifica que la bendición se realice en un contexto de vida cotidiana. ¿Para qué sirve la Iglesia hoy?

Esa es la pregunta instrumental de nuestro tiempo. Pero en realidad, en la perspectiva de la comunidad cristiana, no nos preguntamos para qué sirve. Tenemos una determinada concepción de la vida que entiende que ésta tiene un sentido en la perspectiva de una vida más allá. La fe no es algo que tiene que servir para algo. Otra

cosa es que tiene mucho impacto tanto en la vida personal como en la vida de las comunidades creyentes. Nosotros recibimos un proyecto que no es nuestro, que es de Dios. Creemos que hay unas orientaciones de vida y una propuesta de lo que significa vivir en felicidad que no depende de lo que se nos vaya a ocurrir. Esto en sí mismo es algo dificultoso en este mundo. Sentirse vinculado a una comunidad con una forma de entender la vida, con relaciones estables y de largo recorrido es algo que mucha gente no quiere.

Estoy convencido de que hay personas jóvenes que están buscando, porque hay cosas que les ofrece este

Nire erantzukizuna da talde guztien adierazpideak segurtatzea eta ez bata edo bestearen aldekoago agertzea.

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ENTREVISTA

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Nire bitartekari lana ETAren kontuan kasualidade hutsez etorri zan. Gatxa zan orduan zubiak eregitea, taldean ez egoalako lidergo sendorik. mundo y que no les gustan. Hay un espacio para presentarles nuestra propuesta.

de los centros educativos etc. que seguirá. Ahora, lo que ha perdido valor en nuestra sociedad es lo ritual.

La Iglesia ha tenido un poder muy grande hasta hace bien poco

¿El feminismo ha erosionado a la Iglesia?

La percepción sobre la Iglesia como institución y la experiencia de la gente vasca en nuestros pueblos con los curas, es otra. Eso sí, la percepción existe y se hace más grande en la medida en la que hay mucha gente que ya no conoce a ningún cura. Estamos por primera vez por debajo de los 200 curas en Bizkaia en muchas décadas.

Su edad media son 72 años. En las residencias de curas te encuentras con gente que ha entregado toda su vida humildemente. No disponen de grandes cuentas corrientes. Sin embargo, la percepción de la gente es que tenemos muchas propiedades, mucho dinero...pero no es así. El patrimonio que tenemos, por ejemplo, es un problema, ¿cómo se mantiene?

Esta transformación tiene muchísimas cosas buenas, porque sitúa a la mujer por primera vez en un plano que tiene posibilidades de plantearse cuestiones en igualdad con los hombres. Es algo que la Iglesia ha asimilado y tiene un gran valor. Sucede que hay una tensión entre una determinada tradición, en la que el ministerio ordenado está vinculado a los varones, pero eso en muchos sectores, incluso en la Diócesis de Bilbao se ve de manera crítica. El papa está cambiando muchas cosas y nosotros también estamos intentando - no en el ministerio ordenado, porque nosotros no pode-

mos tomar esas decisiones- pero, en lo que se refiere a grandes responsabilidades en el gobierno de la Iglesia, las mujeres están al mismo nivel que los hombres o los sacerdotes. ¿Cómo va ser la Iglesia del futuro?

Es importante poner el acento en que la Iglesia católica está en los cinco continentes. Y lo mismo que en algunos sitios está menguando, en otros está subiendo. Por ejemplo, en EEUU ha tenido un tremendo impacto el tema de los abusos y, sin embargo, se está recuperando. Todo depende de la disposición que tengan las personas hacia una experiencia religiosa. Allí donde eso no se da muere, pero, allí donde eso está abierto porque la gente es creyente, hay una oportunidad también para hacer las cosas mejor.

¿Hay preocupación porque las comunidades estén menguando?

No. Esto no se acaba, pero nos tenemos que olvidar de los grandes números, de la presencia social dominante, de los ritos en los que participaba todo el mundo. Esto no es una empresa, en el sentido de que a mí se me vaya a juzgar por resultados.

Los resultados que logremos aquí dependen quizá en parte del obispo de Bilbao, pero dependen mucho más de un cambio cultural que ha afectado a toda la sociedad vasca y que tiene que ver con factores como la transformación de la identidad femenina, con el materialismo...

Hay una demanda y una presencia social de lo que ofrece la Iglesia a través LOS PERIODISTAS DANI ÁLVAREZ Y MIKEL REPARAZ CONVERSANDO CON EL OBISPO

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ALKARRIZKETA

Hezkuntza legea ez da niretzat idealena baina uste dot lehengoa baino hobea dala. Aldaketa une baten gagoz eta eskola katoliko modura be zer pentsau daukagu. ese asunto pero creo que hay algo ahí que tiene que ver con agendas.

El informe del Defensor del Pueblo tiene un gran valor porque nos vuelve a poner ante la responsabilidad de lo que tenemos que hacer, Y segundo, porque por primera vez aparece este tema que estaba oculto y escondido, y que es un problema social que está afectando a la salud mental de muchísima gente; porque han sufrido abusos y porque están viviendo las consecuencias del impacto emocional que es tremendo.

En Bizkaia se han dado pasos que en otros lugares no se han conocido...

La Iglesia hoy aquí ¿Son valores?

La Iglesia es fe, pero esa fe conlleva determinados valores que son centrales a la propuesta del Evangelio y que tienen que ver con la apuesta solidaria, con la generosidad, con el sentido de agradecimiento. Esto es central.

Está muy extendida la sensación de que no tengo que agradecer ni devolver a nadie nada, cuando, en realidad todo lo que somos es el resultado del trabajo de los demás. Todo absolutamente es don.

te puede decir nada respecto al valor de tu vida.

Hay muchas cosas que la ciencia no puede hacer. Tú le encuentras un sentido a una enfermedad que no puede curar la medicina o ¿qué haces? Malvives en la depresión. Hay cuestiones, como el cambio climático que la ciencia no va a resolver. Y la cuestión es: si la ciencia no puede resolver, si la política no puede resolver, si las grandes empresas del mundo no tienen ningún interés para resolver ¿qué va a pasar?

Vamos al agujero.

La ciencia, ¿se ha convertido en una especie de religión?

La Iglesia, ¿tiene mala prensa?

Totalmente. Se pide a la tecnología lo que ésta no puede ofrecer. La ciencia es un medio, un instrumento, que no

Llevo aquí dos años de obispo y el tema siempre es el de los abusos. Es evidente que hay razones para tratar

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Escuchar a la gente te da la clave de lo que tienes que hacer. Por ejemplo, yo no quería hacer un acto religioso que diera la impresión de que queríamos lavarnos la cara. El único sentido era preguntarles a las víctimas si para ellas era necesario. Algunas nos dijeron: depende de cómo lo hagáis y una minoría dijeron: a nosotros no nos va a ayudar. Hubo un grupo importante que nos dijo que sí y, por eso lo hicimos. ¿Francisco le ha dicho algo de esto?

Digamos que está contento con cómo se hacen las cosas en Bilbao en este tema. ¿Cómo ve el papel de la Iglesia?

La Iglesia está ahora en su sitio. Debemos actuar con mucha humildad y sin ninguna pretensión de que tenemos la clave de la resolución de nada, desde ahí podemos realizar nuestro aporte •

OSOKO EKOLOGIA ECOLOGÍA INTEGRAL

NOMBRAMIENTOS LABAYRU FUNDAZIOA

ALKARREN BARRI 298 ABENDUA 2023 ALKARREN BARRI 299 URTARRILA 2024

Ipuin mitologikoen ganeko azterketa

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on Mentxakatorre galdakoztarrak Euskal ahozko ipuinak eta lurpeko eremua. Antologia eta azterketa izeneko lana egin dau Santi Onaindia bekaren bitartez. Gure herriko ahozkotasunaren transmisinoan izandako etena kontuan hartuta, egileak mitopoesia, edo guk lurpeko eremu horri emon izan deutsagun kontakizuna aztertu dau. Liburu mardulak urten dau, ale bitan argitaratua; alde batetik azterketa, eta bestetik testu-antologia.

Han pasado ya ocho años desde que publiqué la Carta encíclica Laudato si’... Pero con el paso del tiempo advierto que no tenemos reacciones suficientes mientras el mundo que nos acoge se va desmoronando y quizás acercándose a un punto de quiebre (LD, 2).

LAUDATE DEUM

Horixe aurkeztu eben Zornotzako udaletxean abenduaren 5ean. Ainhoa Salterain alkateak eta Jon Artabe zinegotziek parte hartu eben, bekaren onurak eta beragaz udalak daukan konpromisoa adieraziz. Ondoren, Igone Etxebarriak, Labayruko zuzendariak, erakunde bien arteko lankidetzaren emaitza dan liburu-bildumaren hamalaugarren alea dala gogoratu eban, euskal literaturako oinarrizko bibliografia osatzen dauela azpimarratuz. Horrez gainera, Jon Mentxakatorreren lana aurrerantzerako arlo horretan mugarri izango dala esan eban •

Jon Mentxakatorre ha llevado a cabo una ardua investigación sobre mitopoesía, es decir, la narrativa utilizada para expresar y dar a conocer los seres mitológicos.

Esa labor ha dado como resultado la obra titulada `Euskal ahozko ipuinak eta lurpeko eremua. Antologia eta azterketa´, realizada con la ayuda de la beca Santi Onaindia que el Ayuntamiento de Amorebieta-Etxano convoca cada dos años.

Nor zan aita Santi Onaindia?

Euskal idazlea eta Euskaltzaindiako kidea. Amoroton (Bizkaia) “Atxuriarte” baserrian 1909ko martxoaren 24an jaio zan. 1996ko otsailaren 11n hil zan.

Larreako karmeldarren nobiziaduan sartu eta Begoñan ordenatu zan 1934an. Gerra zibilaren sasoian kapilau ibili zan eta kartzelaratu egin eben. 1940an askatu eben eta bere ordenak kanpora bialdu eban. 1951an Larreako komentura itzuli zan eta bertan itzulpengintza eta bildumagintza zeregin handia garatu eban.

“Karmen’go Amaren Egutegia” argitaratu eban. 1954an 1.200 orrialde dituen “Milla euskal olerki eder” argitaratu eban •

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MIGRAZINOAREN MUNDUKO EGUNA

Migración y acogida en primera persona Testimonios, en San Vicente El pasado 11 de diciembre pudimos asistir en la parroquia de San Vicente Mártir de Abando a una Mesa de Testimonios de Inmigrantes. En ella participaron cinco personas que nos acercaron a esa realidad tan cercana y muchas veces tan desconocida en sus detalles. Acompañó también el presbítero Juanjo Elezkano con sus canciones. Entre el público asistente se creó un ambiente de escucha y respeto que llegó a emocionar al escuchar las historias de vida en primera persona.

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brió el encuentro Juanjo cantándonos una canción, “Querido compañero” recogemos algunas de sus frases: Querido compañero de otras tierras que miras a este mundo con dolor, para nosotros eres un hermano en el que dios reclama pan y amor.

La primera en dar su testimonio fue Ane. Recién jubilada, se conmovió ante las escenas y las noticias que llegaban del recién iniciado conflicto de Rusia y Ucrania. Aquellas personas que huían ante los bombardeos, que dejaban su hogar y toda su historia pasada para poder salvar su vida le empujaron a plantear a su marido y a sus hijos el poder acoger alguna de aquellas personas refugiadas.

La sorpresa fue cuando llegaron dos mujeres de su edad. Había visto familias con niños, se había hecho a la idea de que tal vez eran niños, hermanos, con su madre.

Ellas hablaban algo de inglés. Ane tuvo que desempolvar lo que sabía, y con el programa del móvil y los gestos universales se pudieron comunicar. Venían de una ciudad moderna, con las comodidades a las que estamos acostumbrados, pero sufrían ante la nueva situación.

Respetar la privacidad del otro es una dificultad en una convivencia, se retiraban a su cuarto para no estorbar, ayudaban en lo que podían, pero había que acompañarles para realizar los trámites necesarios. Fue una convivencia muy intensa durante los seis meses que duró,

JUANJO ELEZKANO CANTANDO A LAS PERSONAS QUE OFRECIERON SU TESTIMONIO

pero muy enriquecedora. Ane no se arrepiente de la decisión tomada.

La siguiente persona en hablar fue Mila, una persona muy metida en el mundo de su parroquia, apoyando siempre a Cáritas, colaborando con la Institución del Sagrado Corazón, de Santo Domingo.

Un día en la parroquia, a una de las personas que solía apoyar y acompañar desde Cáritas le preguntó si quería echar una mano en la Institución del Sagrado Corazón; era un chico joven marroquí que todavía no había cumplido los 18 años. Estuvo subiendo durante meses a ayudar, pero un día le planteó que cumplía los 18 años y que se quedaba en la calle. Era ya mayor de edad y ya no tenía lugar en los centros gestionados por las instituciones públicas. Mila llamó a muchas puertas con la esperanza de que alguien tuviera una habitación para aquel muchacho, pero ninguna se abrió. Y ahí

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pensó cederle una habitación. Así empezó la historia. Un día Mohcine le dijo que en su país, a las personas que abren su casa y ayudan así a otros se les llama Mami, y que si él le podía llamar así. Y desde entonces, ya le llama así.

Tras estos dos testimonios Juanjo nos cantó “Virgen de la Merced” una canción que fue inspirada y que compuso en sus años de misión en Ecuador. Era como un himno de la comunidad de la parroquia. Años después se enteró que la canción aún se sigue cantando aunque con otro nombre.

Tú ya sabes, Madre nuestra, que los pobres sufren mucho porque no hay plata para vivir, mientras otros, unos pocos, son los dueños del dinero, de nuestras tierras y del país.

DÍA MUNDIAL DEL MIGRANTE

GEMMA

Le tocó el turno a Mohcine. Nos contó que atravesó el estrecho en una moto de agua, y que su familia y sus amigos reunieron el dinero suficiente para ayudarle en esa travesía. Cuando llegó tenía 17 años, el primero estuvo acogido en un centro para menores y en ese tiempo conoció a Mila. El principal interés para venir a España era poder estudiar, y en el sur le dijeron que en Bilbao era más fácil hacerlo. Llegó con 17 y ahora tiene 23 años. Ha conseguido el permiso de residencia y de trabajo. Ha estudiado hostelería y ahora trabaja, e incluso tiene una novia vizcaína. Nos cuenta cómo los sueldos que se pagan no suelen corresponder con las horas trabajadas, ni con el contrato si tienes la suerte de que te lo hayan hecho. No ha sufrido mal trato por ser inmigrante o marroquí, pero sí injusticia y explotación. Pero como él dice, hay de todo, y hay muchas buenas personas. Vuelve a ver a su familia los años que puede, y sí, volvería a repetir su arriesgado viaje.

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Tras Mohcine habló Jairo. Nicaragüense, abogado y locutor de radio. Al principio como él confesó, las noticias que emitían eran normales y generalistas como cualquier otra radio en cualquier lugar del mundo. Pero con la involución política del país empezó a tener que dar noticias de injusticias, de malos tratos, de falta de libertad de expresión, de persecución a la Iglesia Católica... Y como él dice, cuando uno descubre este mundo y da el primer paso de denuncia es ya muy difícil dejar de hacerlo. Poco a poco, su voz se fue haciendo incómoda y comenzó a sufrir presiones y amenazas por parte del gobierno. Al final tuvo que salir huyendo de Nicaragua para salvar su vida. Ha dejado allí a su mujer y a sus hijos. Procura hablar a menudo con ellos y el gran problema es ver si tiene saldo en el móvil para hacerlo. Nos habló de la explotación laboral, de la dificultad de conseguir los papeles aunque, reconoció, él ha tenido mucha suerte.

Y tras estos testimonios, Juanjo nos cantó una canción que se titulaba “¿Quién eres?”.

“Vuestra muralla” es la ley al llegar… dicen que sois “ilegales” pero no olvides que yo y muchos más estamos de vuestra parte.

Gemma es una abogada del Servicio Jurídico de Cáritas. Agradeció la oportunidad de haber podido escucharlos y manifestó que, entre todos le “habían dado un Día de Navidad”.

Ofreció algunos datos: el 11,5 de la población del País Vasco es extranjera. En primer lugar, sudamericanos, después marroquís, seguidos por colombianos.

Etorkinen bizitza esperientziak euren ahotik entzutea apartekoa da.

Erraiak dardakadan jartzen dira 11

Las razones de salir de sus países son, principalmente, socioeconómicas. Pero hay otras como la de Jairo, porque su vida está en peligro. Los ucranianos lo han tenido más fácil porque el gobierno les ha facilitado la llegada y el acceso a la estancia, a la documentación, y a todo lo necesario. La extranjería es ámbito estatal, por lo que es la misma para todas las autonomías: la misma documentación.

El empadronamiento es un requisito que te abre muchas puertas: a la sanidad, a la educación, a beneficios sociales, y para justificar el tiempo transcurrido desde que has llegado. Con un carnet de identidad o un pasaporte como identificación ya es suficiente para censarse en el padrón. Si no tienes papeles no existes, no eres nada, y la primera dificultad es como acceder a una buena información si no conoces tus derechos y a lo que puedes acceder.

“Muchas veces hay gente valiosísima. ¡Cuántas cuidadoras, cuántas internas en casa en donde las familias que les tienen quieren regularizarles o quieren hacerles un contrato! Pero no es posible, hasta que no lleven tres años de arraigo en el país. ¿Es justo? No, pero son las leyes que tenemos. Nuestra herramienta es el voto. Cuando votamos tendremos que votar a gente dispuesta a cambiar esas leyes en leyes justas • Un mundo nuevo queremos pero, ¿quien lo ha de inventar? mientras no aportes tu grano quizá todo te dé igual. no des la espalda a los pobres, ellos sí te harán cambiar.

José Ignacio Iturmendi

ANE

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IRRATIAK

Programazino erlijiosoa Bizkaia Irratian 102.6

Programación religiosa en Radio Popular 100.4-98.6 FM

Bizkeliza tartea

Misas, Rosarios y Ángelus

Eliz gaien ganeko alkarrizketak Martitzenetan 12:30etan

Mezea zuzenean Begoñako basilikatik 9:00etan astelehenetik barikura San Felicisimotik Domeketan 10:30etan

Desde Begoña y San Felicísimo De lunes a viernes 20:00-20:30 Domingos 8:00

Es Posible Noticias sociales y religiosas De lunes a viernes 16:00

radiopopular.com

bizkaiairratia.eus

Mugari Begira:

Último domingo de cada mes.

Presentado por Solange Diatta y Johanna Tene.

Un programa sobre migraciones, organizado y realizado por ellos mismos, para dar visibilidad a la población migrante y su aportación a la sociedad vasca.

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RELIGIOSOS Y RELIGIOSAS BIDESARI

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CONFER BILBAO Bilboko Elizbarrutiko Erlijiosoak

E

s el órgano diocesano encargado de acompañar y animar la Vida Religiosa activa de la diócesis. No incluye otras realidades de Vida Consagrada, como la vida contemplativa femenina o los Institutos Seculares, aunque les hacen partícipes de todas sus iniciativas. A lo largo de los próximos números podremos acercarnos y conocer con algo más de detalle alguna de las congregaciones, los elementos más importantes de su carisma y su presencia actual en nuestra diócesis. En esta primera entrega, los miembros de la Junta, encabezados por el presidente, el religioso claretiano Agustín Ortiz, ofrecen una primera aproximación de su realidad. ¿Cuáles son los números de la vida religiosa activa en Bizkaia?

laboración en iniciativas y organismos diocesanos, casas de espiritualidad, editoriales, lugares de culto, cooperación internacional, procesos de iniciación cristiana y acompañamiento espiritual… ¿Cuáles son vuestras actividades principales?

Celebramos una Asamblea a comienzo de curso en la que, además de temas de funcionamiento (memorias, programaciones, informaciones, elecciones para la Junta...), se realiza una reflexión compartida en torno a algún tema relevante para la vida religiosa en la diócesis (normalmente vinculado al Plan diocesano de Evangelización). Otro hito, en tiempo de Pascua, es la Semana de Vida Religiosa, que a partir de este año se denominará

Foro de diálogo y encuentro, tratando de abrirlo a toda la Iglesia. de experiencias o mesas redondas Es una actividad que se realiza en colaboración con el Centro Loyola y el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP). La previsión de este año es que se celebre del 22 al 24 de abril, con el lema `Estoy llamando a tu puerta. El reto de la acogida´. Los retiros de Adviento y de Cuaresma, la Jornada de Vida Consagrada del 2 de febrero, los encuentros religiosos de edad intermedia (35-60 años), los encuentros de comunidades de acogida o los momentos de reflexión compartida, son otros espacios en los que nos encontramos en Bizkaia. Celebramos también actividades conjuntos con CONFER Euskadi, las otras dos CONFER diocesanas, de Vitoria y Donostia y con CONFER nacional •

En la última actualización realizada en septiembre del 2023, contabilizamos un total de 86 comunidades femeninas y 40 masculinas. La mayor parte de ellas, 65, ubicadas en la capital.

Los religiosos y religiosas de Bizkaia somos 970. En cuanto a las congregaciones con presencia en el territorio, hay 70. 49 de ellas femeninas y 21, masculinas. ¿En qué lugares os hacéis presentes?

En diversos ámbitos: centros educativos, proyectos de acción social en sus muy variadas vertientes, implicación en parroquias y unidades pastorales, co-

MIEMBROS DE LA JUNTA DIRECTIVA: AGUSTÍN ORTIZ, CLARETIANO (PRESIDENTE); Mª LUZ HORMAZA, ESCLAVA DEL SDO. CORAZÓN DE JESÚS (VICEPRESIDENTA); LOURDES CRESPO, TERCIARIA CAPUCHINA; IÑIGO GARCÍA BLANCO, HERMANO MARISTA; FELIX ORONOZ ARBELAITZ, CAPUCHINO; JAVIER LORENZO, HERMANO DE LA SALLE; TEO CORRAL, CARMELITA DE LA CARIDAD; AMAYA MODREGO, MISIONERA MERCEDARIA DE BERRIZ; ELÍZABETH BRISITA, SIERVA DE JESÚS; FELISA RIAÑO, RELIGIOSA DE MARÍA INMACULADA

Bizkaiko erlijiosoen erakundeak ordezkaritzea dauka Eleizbarrutiko erakunde batzuetan: Pastoral kontseiluan, Abadeen Kontseiluan eta Caritaseko Kontseiluan. Bestalde, Bizkaiko Eleizan eratzen dan ekitaldi ugaritan be parte hartzen dau.

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GAZTEAK

Belén llegó a la La Luz de la Paz de nte Mártir, de ce Vi n parroquia Sa de diciem17 do Abando, el pasa ha repartido a bre y desde allí se la Diócesis. otras realidades de presentación Una numerosa re kautak Bizkaia Es de Euskalerriko de Pastoral de y de otros grupos aron en el acto, Juventud particip ido por el obisque estuvo presid ba Segura. po diocesano Jose

de las Los niños y niñas Berde ias qu rro tres pa unos meo prepararon e farolillos en los qu es ion tic pe on er luy inc s. para el Niño Jesú s no –u on ier Se encend liar 15- en la misa fami el y se colocaron en quia. belén de la parro

ral Artxandape Pasto GaboBarrutiko gazteakberezia un kiz pa netan os rton, auegiten dabe. Au`A dviento, da in eg rreratu enAb zpa de camino bidea´ dualdia bakerakokearen goiburupean. Ba t egin aldeko martxa ba parrokia zan kalerik kale et a batetik bestera kizunean amaierako ospaaurkeztu konpromisoak , txokoziran. Azkeneann parte latea banatu za an. de s ña Los niños y ni nto a los hartzaileen arte ju esis,

catequ 0-6 niños y niñas de años y preadoles o centes del grup `Gaztenahiak´ de l la Unidad Pastora raron Errekarte, celeb Zorroza, la Navidad enuc es por Retuerto y Cr yin cana medio de una celebrativa.

o kideak derrak´ taldekha inbat umek Sestaoko `Gaztean o sik ke te . Ka Trianon izan zireban txangoan, Gaztederrak be parte hartu ezagutzeko. ctor infanLos grupos del se O-ACG EK de es en cia y jóv rticiparon de Astrabudua pa de villanl en el festival anua rroquia. cicos de la pa

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ral la Unidad Pasto nizó La juventud deíaga or xu ut da In (UP) Autonomsolidario. El dinero reun mercadillo destinado al proyecto caudado se haCaritas Bizkaia. `Auzobizi´ de

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Abendualdiko arbolen frutuak Eleizbarrutiko errealidade bakotxean era batera edo bestera landu da VI. Ebanjelizazino Egitasmoan aurton bultzatu gura dan ekintza: alkarte abegikorrak eta inklusiboak izatea. Hemen egindakoaren adibide batzuk batzen doguz.

L

a propuesta de la dinámica del árbol de Adviento ofrecida por la comisión dinamizadora del VI Plan Diocesano de Evangelización ha tenido su recorrido en algunas parro-

quias de Bizkaia. En otras realidades se han utilizado los materiales elaborados por Caritas Bizkaia, por la Delegación de Liturgia de la Diócesis... La cuestión fundamental es que en los diversos es-

pacios diocesanos se ha dedicado un tiempo a reflexionar sobre la mejor manera de celebrar el Adviento y la Navidad siendo comunidades acogedoras e inclusivas •

A FORU

SUKA RRIET A

MURUETA GETXO

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MENDATA MAS USTE GI

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n el centro Somorrostro, por ejemplo, han celebrado la Semana de la Navidad realizando una acción significativa de acogida e inclusión con el alumnado. Desde el Aula de Apoyo de la ESO han elaborado pos-

tres navideños que han entregado en el comedor social de Barakaldo. Por otra parte, el grupo de voluntariado de Formación Profesional junto con alumnas de Peluquería de Grado Básico, llevaron al comedor social de Caritas

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Bizkaia, en Bilbao, todos los productos recogidos en la campaña kilo. Más de 300 productos de higiene personal y dulces navideños que tanto el alumnado y sus familias como el personal del centro quisieron donar •

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EEE

En esta cuarta entrega, que recogemos de las diversas colaboraciones que se solicitaron en torno al verdadero significado de `comunidad acogedora e inclusiva´ al comienzo de curso, el vicario de la Archidiócesis de Madrid, José Luis Segovia, se refiere a la casa donde `se suma para multiplicar´.

La casa de la amona

L

o relevante es que está abierta a la persona tal y como llega, evitando prejuicios por sus ideas, su sentir, su sensibilidad eclesial o cualquier otra característica. Es hospitalaria con el de cerca y con el de lejos. Todos la experimentan como la propia casa, como “la casa de la amona” a la que acuden todos, con independencia de sus disputas, diferencias y listas de errores cometidos. En ella no rige “el derecho de admisión”.

“Acogedora” va más allá de tolerante y respetuosa. Es una comunidad donde sobresale la cordialidad -incluso institucional (cf. EG 70)-, la paciencia, los cuidados mutuos, la empatía, la compasión, la ocupación y la preocupación por el bien del otro. Siempre desde lo que el otro necesita. Implica el empeño por conocerlo (su biografía -lo que ha vivido- y su “bibliografía” -las fuentes que le nutren) y en reconocer la singularidad de cada cual, la irrepetible valía de su “otredad”. El punto de partida es siempre la construcción de la confianza. La fe es lo contrario del miedo y reclama confianza en Dios y en las personas. Solo después del reconocimiento y el conocimiento brota el “amor [que] reclama una creciente apertura, mayor capacidad de acoger a otros, en una aventura nunca acabada que integra todas las periferias hacia un pleno sentido de pertenencia mutua” (FT 95).

Una comunidad acogedora apuesta por la dinámica del “sumar para multiplicar”.

Lo hace desde la filosofía de que “todo lo que corre dentro del cauce es río”. Pero, ojo, es río. Eso significa que la apertura no implica falta de dirección: el río se dirige a una desembocadura común -dis-

cernida comunitariamente-, no a la que cada cual elige. El obispo y los órganos de corresponsabilidad son clave para marcar el hacia dónde al que están convocadas todas las personas. ¿Qué supone una comunidad inclusiva?

Implica una actitud proactiva frente a la exclusión, discriminación, o cualquier forma de desigualdad o de falta de oportunidades. Dios no hace acepción de personas (Hch 10,34). Estamos todos invitados al Banquete de comunión (Lc 14,15 ss.). Ello conlleva ocuparse creativamente y cooperar con eficiencia para que los pobres vivan con dignidad y para incluir a todos evitando el riesgo de la disolución (cf. EG 207).

Habiendo acogido la diferencia y estando radicalmente abierta a las “minorías” de todo tipo, apuesta por cultivar no un mero sumatorio o muestrario de sensibilidades, sino una “diversidad reconciliada”. Ello demanda asumir cordialmente las diferencias y explicitarlas, pero hacer bandera solo de lo que vincula. Supone también considerar la inclusión desde el enfoque de derechos: no hay personas de primera y de segunda.

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Supone una apuesta por la sinodalidad y la corresponsabilidad y una Iglesia toda ella ministerial, aunque no todos tengan ministerios. Demanda practicar una inclusión inteligente, creativa y afectiva. Implica crear nuevas metodologías (v.g. “Conversaciones espirituales”, muy útiles en contextos de diversidad). Tienen un papel protagonista las personas vulnerables y muy especialmente las excluidas, llamadas a ser sujetos, protagonistas y hermeneutas de su destino, en amistad y complicidad con el resto de la comunidad.

Explicitar sin culpas ni reproches cómo sobre las mismas cuestiones podemos tener posiciones bien diferentes, pero me siento “dentro” y puedo expresar mis puntos de vista y mi propia vulnerabilidad con verdad y sin coste emocional.

Si unimos los dos términos -acogedora e inclusiva- resulta el concepto de comunidad de “inclusión mutua”. Es la que supera la verticalidad y la unilateralidad (cf. FT 149). Jesús toca y se deja tocar, ama y se deja amar. Finalmente, pero no menos importante: una comunidad cristiana acogedora e inclusiva solo se puede constituir cultivando activamente el sentido del humor (“La misericordia se carcajea del juicio” Sant 2,13) •

MISIONES

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“Una juventud ignorante no puede construir un país” Timothée Nkonde, presidente de la “Association Amis de Mufunga”:

Timothée Nkonde, presidente de la Association Amis de Mufunga, contraparte de la Fundación Amigos de Mufunga, en R.D. del Congo, visitó nuestra Diócesis en diciembre. Aquí se reencontró con algunos misioneros y misioneras que han pasado parte de sus vidas en aquel país y a los que hacía tiempo que no veía.

También mantuvo un encuentro con Joseba Segura, obispo de Bilbao y obispo delegado de Misiones Diocesanas Vascas, al que conoció hace unos meses durante su viaje a R.D. del Congo.

N

konde visitó Urkiola y la casa de las Mercedarias Misioneras de Berriz. También impartió dos charlas en las parroquias de San Pedro Apóstol de Sopelana y San Vicente Mártir de Abando (Bengo Leku) en las que explicó el desarrollo de los proyectos que tienen en marcha.

En dos ocasiones anteriores, había sido invitado por Misiones Diocesanas Vascas, para participar en la campaña misionera de “Voces del Sur”, pero le denegaron el visado. En ese momento no le dieron el permiso, “nos hicieron -explica- una especie de tercer grado en la embajada y como no hablaba bien francés no nos dejaron venir”, fue muy mala noticia “fue muy duro”. Había viajado 3.000 kilómetros hasta la embajada y tres días antes les dijeron que no.

Timothée opina que es un problema del espacio “Schengen” entre Europa y R.D. del Congo, “no entendía por qué no podíamos venir, porque nosotros no veníamos como aventureros, ni turistas, veníamos como con una misión, un proyecto. Lo veo como algo muy injusto porque desde otros países pueden ir allí

cuando quieran y nosotros, sin embargo, no podemos venir aquí”.

Timothée Nkonde realizó su formación en Lubumbashi y posteriormente en Bélgica. Fue profesor de Instituto y más tarde fue liberado para la pastoral, hace ya más de tres décadas. Su encomienda allí es como catequista, agente pastoral a tiempo completo.

Lo más importante es construir personas Afirma que, para él “lo peor en la tierra es la ignorancia” y que el pueblo sufre a causa de ella, “una juventud ignorante -dice- no puede construir el desarrollo de un país. Construir los puentes está bien, pero está mucho mejor construir personas, porque es una manera de abrirles al mundo”.

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MISIOAK

Mundu honetan ezinbestekoa da hezkuntza gizabanakoen garapenerako. te”. Uno de esos misioneros aún sigue allí: Xabier Goicouría, lleva 58 años en Congo “allí se le quiere muchísimo por tantas cosas que ha hecho y sigue haciendo”.

La Iglesia

THIMOTÉE NKONDE, IÑIGO IRIARTE, DE LA FUNDACIÓN AMIGOS DE MUFUNGA Y EL MISIONERO JOSE GÓMEZ, EN URKIOLA

Preguntado por los proyectos en los que colaboran con la Fundación, explica que, desde los inicios, pensaron que lo más adecuado para combatir la ignorancia, allí en Mufunga, -que ya había instituto-, era la posibilidad de que hubiese becas para estudiar en la universidad, porque ellos no tenían medios, ni dinero para ir. “Allí la gente es agricultora y con las becas se han formado médicos, veterinarios, ingenieros, profesores, enfermeros, abogados…”. Reconoce que la proporción entre hombres y mujeres aún no está equilibrada. “Aún cuesta. Las mujeres siguen dedicándose mayoritariamente a formar familia, a casarse muy jóvenes. Allí se quieren tener muchos hijos.

Aunque esto, poco a poco, va cambiando, pero hace falta tiempo y estos pro-

yectos dan ejemplo a otras personas”.

Misiones Diocesanas Vascas, la Fundación Amigos de Mufunga…

Timothée valora mucho el trabajo de los misioneros “realmente es formidable. La verdad es que desde siempre los misioneros han estado a todo, no solo al tema pastoral. Cuando algo no funcionaba, intentaban arreglarlo y también se ocupaban de temas de salud, de las infraestructuras…. Recuerda, entre otros, a Luis Mari Gerrikagoitia o Alfonso Saiz, “rompiéndose la vida por hacer todo lo posible por ayudar”. Su prioridad siempre ha sido la dignidad de las personas. Nunca vi ni malas caras, ni un ‘por eso no vuelvo’. Si enfermaban, tomaban medicamentos y hacia adelan-

Euskadiko misiolarien zerbitzua asko baloratzen da Kongon.

Es optimista ante la situación de la Iglesia en R.D. del Congo, donde muchos de sus miembros, “además de anunciar el evangelio denuncian las situaciones injustas que se viven”. Explica que uno de los graves problemas que tienen es el financiero “y no es lo mismo lo que se vive en las zonas rurales que en las ciudades. Allí la iglesia no recibe ayudas del Estado, sino que sus gastos son sufragados por los fieles. Cuando nombran a un cura para una zona rural se le dice ‘ten fuerza y coraje’ en cambio, cuando le nombran para la ciudad todo el mundo le felicita. El dinero de sustento de los curas viene de la comunidad y cuando la gente es muy pobre no hay dinero. En R.D. del Congo un puñado de personas son las que tienen el dinero”.

Visita del obispo Joseba Segura Recuerda como muy positiva la visita del obispo Joseba Segura el pasado verano, “el tiempo que pude estar con él sentí que era un hombre de Dios y fue muy emocionante ver a Joseba delante de las tumbas de Alfonso Sáez y Javier Ruiz de Azua, misioneros muy queridos

EN BERRIZ, CON ALGUNAS RELIGIOSAS MISIONERAS CON LAS QUE HA TRABAJADO EN CONGO EN DISTINTOS PERIODOS

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MISIONES

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Fundazioaren etorkizuna Kongoko herritarren esku dago nahiz eta oraingoz, hemengo kolaborazinoa ezinbestekoa izan Thimothé también paso por la emisora diocesana Radio Popular Herri Irratia. Entrevista completa:

TIMOTHÉE NKONDE, EL OBISPO DE BILBAO, JOSEBA SEGURA E IÑIGO IRIARTE DE LA FUNDACIÓN AMIGOS DE MUFUNGA

Justo antes de la pandemia, la Fundación Amigos de Mugunga presentaba una Memoria, en la que incluía numerosos datos, así como entrevistas a dos catequistas de Mufunga (Thimotheé y su esposa Marie Claire Meape Mitonga) y un médico licenciado con la beca de la fundación (Patrick Muyumba).

en esas tierras”. Dice que, en los largos recorridos en coche que hicieron por el país, tuvieron oportunidad de hablar mucho juntos “vi un hombre sencillo, que compartía las cosas con nosotros”.

Futuro Timothée reconoce que el futuro de la Fundación no dependerá solamente del esfuerzo de aquí, “también y mucho depende de nosotros mismos. Nosotros que hemos recibido ayudas tenemos que implicarnos seriamente en todo esto, para ayudar a otros como somos ayudados nosotros. Hay que seguir colaborando entre ambos, sabiendo que esto no puede durar para siempre. Desde allí tenemos mucho por hacer” •

EN RADIO POPULAR, DURANTE LA ENTREVISTA

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ALKARREN ALKARREN BARRI BARRI 299 URTARRILA 287 URRIA 2024 2022

LIBURUTEGIA DOMUND 2022

¿Siete partidas en la biblioteca diocesana?

E

l título no hace referencia a ninguna partida de cartas, sino que en la Biblioteca Diocesana disponemos de una obra que constituyó el mayor cuerpo jurídico-normativo que se redactó en Castilla durante el reinado de Alfonso X el Sabio (1252-1284). El objetivo del mismo fue ordenar la vida del reino, desde el punto de vista legislativo.

Para ello se refundieron normativas que provenían de la época romana con muchas otras cuestiones y normas populares que regulaban la vida diaria de la población. La obra se denomina Las siete partidas o Partidas de Alfonso X. Esta denominación del libro fue dada en el siglo XIV, puesto que en sus comienzos se denominó Libro de las Leyes.

Trata materias tanto civiles como penales, mercantiles, procesales y derecho constitucional, en definitiva, regula todas las relaciones que se establecen

en el Reino de Castilla. Redactadas en castellano y con una clara visión teologal del mundo impregnadas también del punto de vista filosófico. Se le considera una obra excepcional en su campo, que fue una referencia jurídica hasta el siglo XIX en toda Hispanoamérica.

Según los códices más antiguos se redactarían entre 1256 y 1258 por un grupo de expertos jurídicos de Castilla bajo la dirección del Rey Alfonso X. Como dato curioso, cada una de las Partidas comienza con una letra del nombre del Rey, formando un acróstico (A-L-F-O-NS-O). Cada Partida está conformada por títulos y cada título en leyes.

Son numerosas también la referencias y citas a autores varios y con numerosos ejemplos y razonamientos que dota no solo de carácter prescriptivo la obra sino expositivo.

NOVEDADES

Alfontso X. Jakintsuaren sasoian Gaztelan idatzitako arautegi juridiko osotuena aurkitu daiteke Eleizbarrutiko Liburutegian.

El libro aborda diferentes temas relacionados con la sinodalidad en la Iglesia, desde una perspectiva bíblica, teológica, laical y misionera. Se destaca la importancia del diálogo, el consenso y la diversidad en la Iglesia sinodal. También se menciona el papel de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) y su participación en el proceso sinodal, así como el papel de la Acción Católica especializada y la contribución de las mujeres seglares en la Iglesia.

Euskerarako Eleizbarrutiko Zerbitzuak “Domeka eta jaiegunetarako Ebanjelioak hausnartu”, bertsotan. B zikloa lana argitaratu dau. Agerkari barri honetan, liturgia urte osoko, hau da B zikloko domeka eta jaiegunetako Ebanjelioetako pasarteen gogoetak jasoten dira euskaraz. Lontzo Zugazaga Martikorena Euskerarako Zerbitzuko zuzendaria da egilea.

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En el momento de su publicación hubo numerosos manuscritos y copias. Con la aparición de la imprenta se consideran tres ediciones como las principales de la obra: la edición glosada por Alonso Díaz de Montalvo de 1491 en Sevilla (con reimpresiones hasta 1528), la edición glosada por Gregorio López de 1555 en Sevilla (con quince reimpresiones hasta 1855) y la dedición de la Real Academia de la Historia de 1807, declarada oficial por real orden en 1818.

En la biblioteca disponemos de varios ejemplares, pero uno especialmente significativo: la edición glosada por Gregorio López en una de sus reimpresiones de 1576, en Salamanca, que contiene la sanción oficial por Real cédula firmada por el Rey Alfonso el 7 de septiembre de 1555. Ha sido la edición que sirvió de guía en toda Hispanoamérica y se le considera la mayor base de ordenamiento jurídico español, hasta la promulgación del Código Civil en 1889 •

El protagonista del libro fue el ministro que lideró la política laicizadora de la II República, Se autodefinió “cristiano erasmista”.

Así le caracterizan Indalecio Prieto, en el obituario tras su muerte en el exilio, y el propio García Lorca, su poeta. La obra está firmada por el teólogo y doctor en Ciencias Políticas, Carlos García de Andoin.

Jaime López de Eguílaz Biblioteca Diocesana

El libro que presenta la Fundación Novia Salcedo en colaboración con Identitas historia corporativa, recopila las memorias meticulosamente redactadas por el presbítero Txomin Bereciartua.

Desde sus vivencias profesionales hasta sus reflexiones más íntimas, estas páginas nos ofrecen una visión única de su extraordinaria vida.

MUSEO DE ARTE SACRO

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Una obra barroca moldeada en barro `La huida a Egipto´

A

demás de las esculturas realizadas en madera, que suelen ser las más abundantes, y las labradas en piedra, esto es esculturas de portadas, capiteles, alabastros concebidos para pequeños retablos, etc., existen otras piezas muy notables esta vez modeladas en material más maleable, en barro.

Este material además de haber servido desde tiempos antiguos para crear todo tipo de elementos utilitarios en la vida cotidiana y doméstica de distintas civilizaciones, ha sido empleado para plasmar con él bellas obras de arte.

Es el caso de la que pieza que ahora presentamos.

Se trata de una escena que muestra la Huida a Egipto. Apoyada sobre una base de madera, reúne a la Sagrada Familia en un escenario muy del gusto barroco, con agitada y frondosa vegetación, angelitos y también una fuente, en la que calmaron la sed María, San José y el Niño, tal como se relata San Mateo (2, 13-14), los Apócrifos (Evangelio del Pseudo Mateo) y la Leyenda Dorada.

La Sagrada Familia, imágenes amables y dulces Mientras el decorado, los angelitos y amorcillos preludian ya las formas más movidas del barroco del siglo XVIII, la Sagrada Familia está algo más sosegada, mostrando gestos muy amables, dulces y cómplices entre ellos, lo que dota de una delicadeza especial al conjunto.

Los rasgos de los personajes además presentan carnaciones muy finas, lo que acentúa la amabilidad y dulzura en la obra.

El tratamiento y modelado de las vestimentas es igualmente diestro y vir-

tuoso, resultando muy airosas, con cuidadosos detalles en los dobladillos de las mangas, el escote, lazadas… a lo que se suman las propias poses de los personajes, cargados de naturalidad y expresión, dando como resultado una escena muy narrativa en la que entretenerse con distintos elementos anecdóticos.

Todo en la obra da muestra de un soberbio dominio del modelaje y de un perfecto conocimiento de los preceptos estéticos del barroco, como así sucede igualmente con la exquisita policromía.

En la floresta es menos apreciable este aspecto, al optar por tonos oscuros y que cubren superficies amplias; sin embargo, en los personajes se despliega todo un admirable dominio del color. Así pues, mientras las carnaciones exhiben tonos suaves, la policromía de las ropas, de paños secos y ahuecados, es más potente y lujosa, a base de do-

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rado, negro y rojo, muy prolija en motivos vegetales.

Tradicionalmente se ha atribuido su factura a la escultora sevillana Luisa Roldán (1654-1704), La Roldana, hija del también escultor Pedro Roldán y que logró convertirse en la primera y única escultora de cámara con Carlos II y después con Felipe V. Sin embargo, a pesar de cierta afinidad formal y estilística con la producción de la artista, podría ser obra de otro autor cercano a su estilo, y de hecho así invita a pensar el anagrama con las iniciales JAR que hay en la parte trasera, acaso correspondiente a José Antonio Risueño (1655-1732), quien también cuenta con una virtuosa producción de piezas en barro y terracota policromada •

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EKUMENISMOA DOMUND 2022 ETA ERLIJIOEN ARTEKO ALKARRIZKETA

Entrevista con el representante del Patriarcado de Constantinopla Ante la Semana de la Unidad por los Cristianos Es griego, tiene 46 años y está casado con una barakaldesa. En su currículo puede leerse licenciado en Teología por la Universidad de Tesalónica. Hace años que abandonó su lugar de nacimiento, Edesa -norte de Grecia, a una hora y media de coche desde Tesalónica-, para llegar al País Vasco en 2004, instalarse en Barakaldo y trabajar Plentzia. Creció con el rock, pero actualmente su música preferida es la tradicional griega. Le gusta la lectura, en especial obras de la literatura española como las de Antonio Muñoz Molina, Miguel Delibes, Miguel de Unamuno y Eduardo Mendoza, entre otros. Devoto del pescado y el marisco, busca relax y lo encuentra en los paseos por la zona de El Regato. Este laico ortodoxo ha sido nombrado recientemente representante formal del Patriarcado de Constantinopla y espera contar con un templo en Bizkaia a lo largo de 2024. Será uno de los participantes en la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos que, internacionalmente, se llevará a cabo entre los días 18 y 25 de enero.

‘Haz el bien, busca la justicia’, fue el lema del año pasado ¿cree que hemos avanzado en la buena dirección?

En 2024, la Semana de Oración está encabezada por ‘Amarás al Señor tu

¿Se sitúa al amor en el centro de operaciones para ir al encuentro de la paz y la reconciliación?

Estas palabras del libro de Isaías (cap.1,17) hacen referencia a la misericordia y la justicia. El profeta se dirige no solo a sus contemporáneos sino a los fieles de todos los tiempos y nos anima a aprender y a acostumbrarnos a obrar el bien, a buscar de todo corazón lo que es justo. Considero importante seguir siempre en esta dirección con humildad, esperanza y amor fraternal.

No se puede conseguir una verdadera paz y reconciliación sin situar al amor en el centro de esta búsqueda. Es por lo tanto el resultado final el que nos demuestra si en un proceso de este tipo se ha situado al amor en el centro de operaciones.

¿Las Iglesias Cristianas están verdaderamente comprometidas con la sociedad?

En mi opinión, el empobrecimiento espiritual significa la ausencia del Espíritu Santo en nuestra vida, como consecuencia de no haber guardado los mandamientos del Señor (Jn 14,15) y esta ausencia del Paráclito hace difícil que se pueda lograr la concordia y el entendimiento entre las personas.

El empobrecimiento espiritual, ¿daña la búsqueda de la concordia, del entendimiento?

DIMITRIOS IOANNOU

Es cierto que muchas veces sentimos que la sociedad recibe con indiferencia la palabra de Dios que las Iglesias Cristianas intentan transmitir. El profeta Isaías (cap.53,1) también preguntaba “Señor, ¿quién dio crédito a nuestra noticia?”. Pero no debemos desanimarnos por ello, sino seguir la labor evangelizadora con la esperanza de que algunas semillas caigan en tierra fértil, como en la parábola del sembrador (Lc 8,8).

Dios… y a tu prójimo como a ti mismo’. ¿Qué le sugiere este lema?

Este lema sugiere que la relación con Dios depende de la relación con mi prójimo. La condición indispensable para entrar en comunión con Jesús es el amor verdadero al hermano, un amor que se manifiesta a través de la oración por los demás, la misericordia y la justicia.

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La sociedad tiene problemas para sumar. ¿Cómo cambiar esta dinámica?

Esta dinámica puede cambiar cuando comprendamos que debemos imitar el ejemplo de humildad y sacrificio de Cristo quien “se despojó de sí mismo, tomando condición de siervo” (Flp

ECUMENISMO Y DIÁLOGO INTERRELIGIOSO

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2,7). El egoísmo nos divide, en cambio el sacrificio por los demás elimina los bloques.

Además, existe una despreocupación por el hermano de al lado.

Exacto, la falta de empatía que caracteriza nuestras relaciones con los demás no es sino un síntoma de este empobrecimiento espiritual que antes hemos mencionado. … y la honradez es un valor que se cotiza a la baja.

Tal vez porque la honradez (y yo añadiría también la humildad) se ha convertido en sinónimo de la debilidad.

Con este panorama, ¿parecería que orar es algo estéril o precisamente rezar nos hará más fuertes?

El apóstol Pablo nos recomienda orar constantemente (1Ts 5,17) y ser perseverantes en la oración (Rm 12,12).

En todo momento y circunstancia, la oración nos mantiene en comunión con Dios, nos da esperanza y consuelo.

La unidad de los cristianos, ¿es algo viable, necesario o resulta mera utopía?

Pienso que nuestro deber como cristianos es sobre todo “ser perseverantes en la oración” y seguir pidiendo

CELEBRACIÓN ECUMÉNICA DEL 2023

con amor y humildad al Señor la realización de la unidad de los cristianos.

En 2025, el Consejo Mundial de Iglesias conmemorará 1700 años del primer Concilio Ecuménico de Nicea. ¿Se pondrán de acuerdo los líderes religiosos?

Este importante aniversario ofrece una oportunidad añadida para continuar con el acercamiento entre las diferentes confesiones cristianas y el conocimiento mutuo. Pienso que existe un deseo compartido por todos de seguir avanzando en esta dirección.

Y el 20 de abril, celebrarán juntos la Pascua los representantes de las Iglesias de Oriente y Occidente. ¿Otra oportunidad pro unidad cristiana?

La celebración en la misma fecha de la Resurrección del Señor es un motivo de alegría para los fieles de las Iglesias de Oriente y Occidente ya que, sin lugar a dudas, supone la manifestación de cierta unidad cristiana • Ernesto Díaz

Kristauen Batasunaren Alde Otoitz Egiteko Astea urtarrilaren 18tik 25era izango da. Urtarrilaren 21ean, domekaz, 19:00etan izango da ekitaldi nagusia Santiago katedralean. Gotzaina eta hainbat Eleizetako artzainak izango dira buru eleizkizun horretan.

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DOMUND 2022 ALKARKUTXA

Abade eta diakonoei zuzendutako baina orokorrean, Jaungoikoaren herriarentzat interesgarriak izan daitekezan gogoetak eta edukiak batzen jarraitzen dogu aldizkarian Presbyterium deritxon atal berezi honetan. Oraingoan ,Kerman Lopez bikario Nagusiaren hausnarketa eta gotzainak lekukoa emon deutsan Jose Angel Ubieta dira atal honetako protagonistak. Dionosio Larrañagak liburua gomendatzen deusku.

En esta segunda colaboración del Secretariado para el Ministerio Ordenado recogida bajo el epígrafe de Presbyterium, el vicario general, centra su reflexión en la fraternidad.

GOGOETA

La fraternidad que nace del sacramento

L

a Secretaría General del Sínodo por una Iglesia sinodal ha publicado unas orientaciones para preparar la segunda sesión de la Asamblea General (octubre de 2024). Para motivarlas, narra la experiencia de fraternidad que se está generando:

“Los participantes en la Primera Sesión, han tenido la experiencia concreta de una Iglesia que se descubre plural y puede vivir las diferencias como una riqueza, en comunión. Esta experiencia constituye una palabra profética dirigida a un mundo al que le cuesta creer que la paz y la concordia sean posibles.”

No es solo cuestión de querer llevarse bien; es, sobre todo, aceptación del don del Espíritu Santo que, por el sacramento del bautismo, nos hace hijas e hijos en el Hijo, nos hermana.

Las orientaciones mentadas describen: ha sido una “experiencia que ningún texto puede condensar… hermanos y hermanas que se reconocen discípulos llamados y enviados por el Señor” para continuar su obra en el mundo.

Efectivamente, la comunidad bautismal participa de la única misión de Cristo: hacer de la humanidad una fa-

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PRESBYTERIUM

milia reunida en torno a Dios-Padre.

Jesús mismo pide al Padre: “que todos sean uno… para que el mundo crea” (Jn 17,21). Y hay un ministerio, el de presbíteros y obispo, que tiene el encargo de la comunión, del fortalecimiento de la buena relación entre los miembros y grupos que componen la comunidad diocesana.

El Concilio Vaticano II, en el decreto sobre el ministerio y vida de los presbíteros, afirma que este servicio a la comunión es, antes que un deber, una capacitación que procede del sacramento del orden. Este nos recrea como hermanos entre hermanos: “Los presbíteros, constituidos por la ordenación en el orden del presbiterado, están

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unidos todos entre sí por íntima fraternidad sacramental, y forman un presbiterio especialmente en la diócesis a cuyo servicio se consagran bajo el obispo propio.

Porque, aunque se entreguen a diversas funciones, desempeñan un solo ministerio sacerdotal” … “para no correr en vano, trabajen siempre en vínculo de comunión con los otros hermanos en el sacerdocio” (Presbyterorum ordinis 8 y 14).

San Pablo le escribió a Timoteo una carta en la que le decía: “te recomiendo que reavives el carisma de Dios que hay en ti por la imposición de mis manos” (2 Tim 1,6). De ahí se deduce que el ministerio sacerdotal es un don del Espíritu, don dado a algunos de entre la comunidad para el servicio de toda ella. A su vez, la liturgia de ordenación lo expresa

con un gesto: los hermanos integrados en el mismo orden van imponiendo sus manos sobre el elegido y, luego, lo acogen con un abrazo como señal de que comparten un mismo sacramento, habitados por el mismo Espíritu que les habilita para una misión común.

El presbítero que interioriza la fraternidad sacramental, facilita la conciencia de diocesaneidad a la comunidad que el obispo le ha confiado y anima a caminar juntos con “la fuerza del testimonio” (VI PDE) • Kerman López (Vicario General de la Diócesis de Bilbao)

BARRIKETAN

Jose Angel Ubietagaz ¿Cuántos años llevas ordenado?

73 Un lugar al que viajarías Al lugar que supuso mi experiencia de fraternidad en San Ignacio de Deusto Un pasaje bíblico Cualquiera compartido con María Una comida favorita Arroz Un libro favorito Evangelio de Lucas Un deporte que te guste El fútbol

Una mujer referente Santa Teresa de Jesús Un cura significativo en tu vocación José Arbeo ¿Qué llevarías a una isla desierta?

A alguien que me hable de algo que no conozco Una petición a Dios Durar, pero no mucho ¿A quién quieres que le hagamos la próxima entrevista?

A Juan Ángel Axpe

JAKITURIA

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Este mes proponemos el libro de Alessandro Vanoli, `Invierno. El relato de la espera´. El autor es un historiador muy fecundo especialista en el ámbito del Mediterráneo, pero que ha cultivado muchos temas: los árabes en Italia, la ruta de la seda (en colaboración con el prestigioso medievalista Franco Cardini).

Invierno. El relato de la espera´ es una historia de esta estación partiendo de la prehistoria hasta la actualidad, intercalando temas profanos y religiosos. Su lectura es deliciosa, fluida, sensible, enriquecedora convirtiendo el invierno en algo íntimo y deseable • Recomendación de Dionisio Larrañaga.

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BIKARITZAK VI I II

Etorkinen lekukotzak Zornotzan Retiro de

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VII III IV

Adviento, en Basauri

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ás de 70 personas participaron en el Retiro de Adviento de la Unidad Pastoral San Fausto de Basauri. Les acompañó Elena Unzueta, la directora de Caritas Bizkaia •

70 pertsona baino gehiago Basauriko San Fausto Pastoral Barrutiko erretiroan.

“

Etorkinak gure artean. Zelan bizi dira? ¿Acogemos a los migrantes?” goiburuaren haritik, mahai-ingurua ospatu zan Zornotzako Zelaieta aretoan.

Saioan, Karidade eta Zuzentasunerako Eleizbarrutiko Ordezkaritza-

ren barruan dan Migrazinoetarako saileko arduradunak, Marije Calvok, parte hartu eban eta emakume nikaraguar biren lekukotasunak entzun ziran. Antolatzaileen esanetan, “gure alkarteetan, egundoko erronka dogu aurrez aurre abegitsu eta barneratzaileagoak izateko” •

“Se han dado grandes pasos, pero aún tenemos un camino por recorrer para ser verdadera `casa de acogida´”.

Rastrillo solidario en Algorta

E

l Grupo de Misiones de la parroquia de San Martín de Tours, de Algorta, organizó un Rastrillo Solidario a favor de la misión de Kansenia (República Democrática del Congo). Se pudieron ad-

quirir complementos, menaje, artículos navideños, libros infantiles y juguetes.

También pusieron a la venta, por un euro, unas postales de Navidad que dibujaron niños de la región de Mufunga •

Misino talde hau orain 15 urte inguru jaio zan.

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VICARÍAS

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Gernikaldeko Pastoral Barrutiak, 10 urte

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benduaren 2an egin zan ekitaldi nagusia Gernikako Andra Mari parrokiako lokaletan. Bakearen Uriko sinisdunak ez eze alboko herrietatik joandakoak be batu ziran urteurren berezia ospatzera. Hasierako otoitzaren ostean, Ebanjelizazino Planaren lehenengo aldian aurkeztutako bost lehentasunak azaldu eta taldeka landu ziran. Ekitaldia esker oneko meza bategaz amaitu zan •

Previa a la jornada de celebración del 10 aniversario, tuvo lugar una charla-coloquio con la teóloga Ana Berrizbeitia centrada en el Sínodo de la Sinodalidad.

Jornada Solidaria en el Casco Viejo

L

os soportales de la iglesia de San Antón, de Bilbao, acogieron la jornada solidaria de la Unidad Pastoral. Fue un Día para compartir entre diferentes grupos del entorno.

El dinero recaudado de las rifas de las cestas de Navidad y de la venta de productos típicos de diversos países se destinará a un proyecto de menores que mantienen las Hermanas Pasionistas en R.D. Congo, Kinsasa •

Alkartasun jardunaldian eskuratutako dirua Kongora bideratuko da.

50 aniversario de la iglesia de San Andrés Apóstol, en Arangoiti

E

l párroco de San Andrés, Juanra Sáez, explica que el barrio de Arangoiti empezó a poblarse en la década de los años 50. Sobre todo, -dicellegó gente joven de distintos lugares de España. “Muchos matrimonios jóvenes, por lo que hubo una natalidad muy alta.

Muchos niños y niñas correteaban por el barrio. En aquel tiempo, apenas había servicios, y entre todos los que faltaban, también estaba el servicio religioso. Se dependía de la parroquia de San Pedro de

Deusto”. En los años 60 al 64, destinaron al barrio al presbítero José Luis Urrutia “con la intención de fundar la parroquia de Arangoiti”.

Con sus gestiones se encontró una lonja en la calle Araneko nº15. Esta lonja, gracias a la colaboración de los vecinos, se adecentó durante 6 meses y después de ese tiempo, se inauguró en octubre de 1964, el día de Cristo Rey, y así se llamó la parroquia hasta el día de San Andrés de

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1973. Ese día, se inauguró en el local actual con la advocación de dicho apóstol •

Zorionak Arangoitiko kristinau alkarteari!

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BIKARITZAK VI I

Una campana `especial´ en Kolitza

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a asociación Orexinal de Balmaseda prevé celebrar la inauguración de la campana de la ermita de Kolitza, el próximo 20 de enero, tras la eucaristía de la celebración de San Sebastián. Gracias a una financiación colectiva, se ha logrado recaudar el dinero necesario para fabricar una campana nueva para el templo que se encuentra en la cima de uno de los montes bocineros de Bizkaia.

Se trata de una pieza especial, realizada en el taller del artesano cántabro Abel Portilla. “La idea es que el campanero venga a dar el toque inicial de la campana y a supervisar la colocación de algunos elementos de la instalación”, señala un miembro de la asociación •

Gotzainak kanpaia bedeinkatu eban Garbealdeko Pastoral Barrutira abenduaren hasieran egin eban bisitaldian.

Días intensos para las comunidades latinoamericanas y africanas

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os días previos a la Navidad la comunidad latinoamericana celebró diversos encuentros celebrativos.

La Fiesta de las Velitas, profundamente arraigada en las comunidades colombianas o las Griterías, una devoción única de Nicaragua. Asimismo, se compartió con la comunidad boliviana su devoción a la Virgen de Cocota.

Por su parte, la comunidad africana de la Diócesis celebró la eucaristía del mes de diciembre con la participación de la asociación senegalesa fraternidad Sen

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Euskadi. La eucaristía estuvo presidida por los sacerdotes Francisco, Dieumerci y Augustine, con la animación de los diferentes coros africanos: Bondad Divina, Madre África y el coro de la comunidad senegalesa •

Eleizbarrutian latinamerikarrak, afrikarrak eta txinatar katolikoak batzen dira ospakizunak alkartean egiteko.

VICARÍAS

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Más de 200 personas compartiendo mesa en Santutxu

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espondiendo a la llamada que realizó el papa Francisco en la VII Jornada Mundial de los Pobres, en la que pedía que comprometerse a acoger y servir a los pobres, la Unidad Pastoral (UP) Santutxu organizó para el domingo 3 de diciembre una comida fraterna.

de los grupos y comunidades parroquiales, colegios y proyectos de Cáritas. El comedor del colegio Berriotxoa se llenó. Desde la organización agradecen la “disponibilidad e implicación de la comunidad menesiana”.

participación de más de 220 personas

por su hijo al piano y como broche, la ron-

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VII III IV

dalla de la casa aragonesa. Agradecemos de todo corazón su participación”, subrayan desde el equipo ministerial •

Aita Santuak Muchas personas se volcaron con la konprometitzeko propuesta, ayudando económicamen- eskakizuna egiten deutso El equipo ministerial de la UP subraya te, aunque no pudieran participar o que el objetivo del encuentro era claro colaborando voluntariamente en mul- behin eta barriro kristinau “que todas las personas que formamos la titud de tareas y detalles. alkarteari. Santutxun iglesia de Santutxu disfrutemos fraternalmente tejiendo una comunidad acogedo- Para amenizar la sobremesa hubo dis- ekintza zehatzean ra e inclusiva”. tintas actuaciones. “Disfrutamos de la gauzatu da Pobreen magia de Imanol Ituiño, de la prodigiosa La respuesta fue contundente con la voz de Deborah, que cantó acompañada Jardunaldirako mezua.

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LITURGIA

La Cruz en el Árbol de la Vida La cruz es un elemento fundamental en la liturgia cristiana y en la celebración de la Eucaristía. Es uno de los elementos esenciales que está ligado a la bendición que se recibe de Dios y que se le pide. En estas líneas, vamos a explorar la presencia de este elemento en nuestras celebraciones eucarísticas.

A

l inicio de la celebración, tanto el celebrante como la asamblea se santiguan, mostrando de esta manera que quien los ha convocado es aquel que ha demostrado el amor más inmenso por ellos al dar su vida. Esta señal es algo que debemos buscar conocer y profundizar en nuestra vida diaria.

la señal de la cruz y pronuncia estas palabras: “de manera que sean Cuerpo y Sangre de Jesucristo, Hijo tuyo y Señor nuestro”. La cruz muestra el camino que Cristo nos mostró en Su entrega, por lo que los dones presentados reciben una pequeña bendición para empezar a mostrar lo que sucederá.

La bendición

En la lectura del Evangelio, nuevamente aparece la señal de la Cruz, pero con una peculiaridad: quien va a proclamar el Evangelio, antes de hacer la triple señal de la cruz, primero signa el Evangelio, y luego procede a signar tres veces en la cabeza, boca y cuerpo. Esto muestra la llamada que Dios hace para que Su Palabra sea la guía de nuestros pensamientos, palabras y obras.

En medio de la plegaria eucarística, encontramos otra cruz importante justo antes de las palabras de la consagración y de la acción epiclética (pedimos a Dios el don del Espíritu Santo, para que descienda sobre algo o sobre alguien). En este momento, pedimos al Señor que santifique estos dones. Al mismo tiempo, el sacerdote realiza

Al finalizar la Eucaristía y justo antes del envío, se produce la bendición. La señal de la cruz es realizada por el sacerdote que preside la Eucaristía, y todos la reciben inclinando ligeramente la cabeza. Esta cruz final es una bendición de Dios para que lo celebrado sea llevado al mundo. Es un envío de Cristo que se actualiza a través del presidente de la celebración eucarística, quien actúa en nombre de Cristo.

La cruz está muy presente en la celebración de la Eucaristía, no solo en los gestos, sino también en el presbiterio, ya que nos muestra el camino de salvación, la Luz que es Dios, que nace desde la oscuridad • Jesús Llarena Delegado de Liturgia

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Kurutzeak garrantzia handia dauka liturgian.

Eleizan bertan be, presbiterioan, toki inportantea hartzen dau.

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PATRIMONIO

Un recorrido por las iglesias de salón de Bizkaia

San Vicente Mártir, en Abando La iglesia de salón (en alemán Hallenkirche) es un tipo de construcción arquitectónica de iglesias, en que todas las naves que componen la edificación tienen la misma altura. La mayoría de las iglesias de salón tiene una planta casi rectangular, pero también hay iglesias con planta cruciforme. Una muestra clara es el templo de San Vicente Mártir de Abando (Bilbao)

E

l templo de San Vicente Mártir es uno de los mejores ejemplos de iglesia columnaria del País Vasco. Construido fundamentalmente en sillería y mampuesto, el templo ocupa el entorno más noble de la antigua anteiglesia, presidiendo un espacio arbolado que hoy recuerdan los jardines de Albia. Se trata de un espa-

cio verde que la parroquia exigió que se conservara tras la absorción de Abando por parte de Bilbao en 1890.

Llegando a la cabecera del templo, no dejes visitar la gran sacristía. Entra por la puerta pequeña lateral a la derecha del retablo mayor. Posee dos pinturas barrocas de hacia 1780,

un interesante Crucifijo, una talla antigua de San Vicente y un artístico mobiliario de uso práctico, como las cajoneras, un aguamanil o lavatorio de útiles eucarísticos, fechado en 1914, así como un singular cuadro de horas y oficios, ya fuera de uso, destinado a los distintos sacerdotes que tuvo la iglesia •

Información completa

San Bizente Martiriaren eliza Euskal Herriko zutabedun elizaren adibiderik behinenetako bat da.

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