N潞 137 Urtarrila 2006
La Di贸cesis grit贸 "pobreza cero"
Bilbao capital interreligiosa
Entrevista con
Jon Cortina hil da Guatemalan
Juan Mar铆a Aburto
Breves Laburrak
Reinaugurada la parroquia de San Isidro (Derio) El domingo 18 de diciembre, después de unas obras que han durado seis meses y que han constituido una profunda remodelación, se reinauguró la parroquia San Isidro de Derio con una celebración presidida por el obispo de Bilbao, Ricardo Blázquez . En el exterior destaca el llamativo nuevo color de todo el templo que contrasta con la piedra recién limpiada. En el interior se han reparado las vidrieras, restaurado el mural principal, mejorado la iluminación y remodelado el presbiterio. También han sido eliminadas barreras arquitectónicas. Esta obra ha sido posible gracias al acuerdo alcanzado entre la parroquia y el ayuntamiento por el que la parroquia cede el uso compartido del viejo cine , que el consistorio va a acondicionar como sala multiusos.
Gasteizko Seminarioaren historiaren inguruko argitalpena
Elizbarrutiarteko jardunaldiak Arantzazun Euskal elizbarrutietako laurogei ordezkari batu ziran joan dan abenduan Arantzazun elizbarrutiarteko topaketan. José Antonio Pagola Donostiako Teologia eta Pastoraltza Institutuko zuzendariak "misiolari ekintzaren bultzada pastoral erabarritze prozesuan" gaiaren inguruko azalpenak emon ebazan. Anjel Mari Unzueta bikarioak "talde ministerialez" jardun eban, horreen ezaugarri batzuk aitatuz, eta Juan María Lechosak "Diakonotza iraunkorrak" hasi barria dauan bideari buruzko txostena eskeini eban. Gaiak taldeka aztertu ziran, honako honeek nabarmendu ziralarik: misiolari bultzada jazoera barria dala pastoral erabarritzean euskal elizbarrutientzat eta hiru elizbarrutiak bat datozala, neurri haundi batean, beharrizanak antzeman eta aukerak aztertzerakoan.
Seminario horri estu lotuta dagoan Andrés Ibañez da egilea. Orain, dagoeneko irakasle erretiratua, bi urte oso emon ditu, bere gotzainaren mandatuz, era guztietako idatzizko iturriak aurkitzen, historikoki ordenatzen eta testigu zuzenaren ikuskereaz komentatzen. Interes haundikoa da seminarioak gerra zibilaren sasoian (1936-1939) izan zituan gorabeherei eskeinitako kapitulua, Logroño eta Bergarako aldiak barru. 1943tik aurrera Seminariotik misiolari, gizarte, liturgia, bibliaren arloan eta Vatikanoko II. Kontzilioaren zabalkundearen inguruan eskeintzen diran pastoral zerbitzuak aitatzen dira batez ere.
Encuentro intercultural en la parroquia Nazareth de Portugalete
Comunicación Alkarren Barri
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pusieron a disposición de los asistentes que al precio de un euro pudieron adquirirlos en la entrada del templo y así contribuir a llenar de luz Nazareth. La fiesta comenzó con una oración a la virgen ya que América Latina mantienen una profunda fe y preparan la Navidad con especial dedicación a sus patronas, cuya historia fueron relatando y cuyos nombres escritos en paneles portaban los representantes de cada país y fueron depositando en el altar para posteriormente rezar una letanía a las vírgenes de Cotoca (Bolivia), de la Puerta (Perú), de Coromoto (Venezuela) y de Begoña. A continuación la parroquia se llenó de sonidos y de ambiente festivo con las diferentes actuaciones musicales. El Agur Jaunak dió paso a la actuación de Macarena, una niña paraguaya de 11 años que deleitó a los asistentes con una representación de las danzas de su país. Colombia, Bolivia, Paraguay, Ecuador, Venezuela, Perú y Rumania siguieron presentes en las fiestas navideñas de las parroquias de Nazareth, Sagrada Familia y San Cristóbal con la Tienda del Tercer Mundo de exposición y venta de artesanía y alimentación que con el lema "Comprando aquí comen allí" .
El III Encuentro Intercultural "la luz une a los pueblos. Argiak herri guztiak elkartzen ditu" se celebró el día de La Inmaculadaestá organizado por la asociación "Porturaíces" cuyos voluntarios trabajan en la integración de todas las personas que desde diferentes países llegan a Portugalete. El mal tiempo obligó a celebrar el evento en el interior de la parroquia de Nazareth de Portugalete, que se llenó para presenciar un acto protagonizado por la luz como símbolo de la unión de los pueblos, ya que este año la fiesta ha girado en torno a la tradición colombiana del "encendido de los faroles". Por eso 140 farolillos de papel de colores realizados por los organizadores se colocaron en el altar y otros 200, más pequeños, se
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Indice Aurkibidea
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Saludo del Obispo de Bilbao en el Congreso Interreligioso Amplia respuesta diocesana en la manifestación contra la pobreza
Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la diócesis de Bilbao. Director: Federico Merino Pérez. Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika. Diseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza. Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección (consejos pastorales parroquiales, sectoriales o vicariales, asociaciones, movimientos, organismos, comunidades religiosas, etc.).
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Congreso sobre Diálogo cultural e interreligioso Entrevista a Juan María Aburto
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Calendario 2006 Jon Cortina: El ejemplo de una vida entregada por los desheredados
Se editan nueve números al año (octubre a junio).
Obispado de Bilbao Delegación de Medios de Comunicación Social Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.
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Así fue el 2005
Fernando Marcos abade ordenatu da katedralean . . . . . . . . . . . .9 Artxandape Ikastola: 25 urteko historia . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 Kerman López, nuevo delegado episcopal de Cáritas . . . . . . . . .14 Euskeraren erabilera Bizkaiko Elizan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 Hit parade de diciembre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22 Agenda enero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23 Aula Social Santutxu-Bolueta: Reflexión sobre emigración, marginación e integración . . . . . . .24 "Lauaxeta Saria" Ander Manterolari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25 Pastoral Vocacional: Nuevas propuestas . . . . . . . . . . . . . . . . . .26 Meatzaldeko gazteen topaketa: Pobreziari zero . . . . . . . . . . . . .27 Perlas publicadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28 Cine y música . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29 Y además, en este número, los artículos de nuestros columnistas: José Luis Beltrán, Koldo Campo, Félix García Olano, Felipa Pérez, Javier M. Suescun, Belén Rodero, José Luis Villacorta
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Obispo Gotzaina
"Nuevos desafíos en un mundo que ansía la paz"
Saludo del Obispo de Bilbao en el Congreso interreligioso
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l día 28 de octubre se cumplieron cuarenta años de la aprobación de la Declaración conciliar nostra aetate, sobre las relaciones de la Iglesia católica con las religiones no cristianas. Esta declaración manifiesta como novedad importante una nueva actitud de la Iglesia hacia las demás religiones y sus miembros (judíos, musulmanes, hindúes, budistas etc.), fundada en principios teológicos de su fe como la paternidad universal de Dios y la voluntad salvífica de todos los hombres. Esta declaración tiene lugar en una situación histórica en que el género humano se une cada vez más estrechamente y aumentan los vínculos entre los diversos pueblos. Pertenecen al núcleo de la declaración del Vaticano II las siguientes aserciones: "La Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones es verdadero y santo. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas, que, aunque discrepen mucho de los que ella mantiene y propone, no pocas veces reflejan, sin embargo, un destello de aquélla Verdad que ilumina a todos los hombres". Consiguientemente, "exhorta a sus hijos a que, con prudencia y caridad, mediante el diálogo y la colaboración con los seguidores de otras religiones, dando testi-
monio de fe y vida cristiana, reconozcan, guarden y promuevan aquellos bienes espirituales y morales, así como los valores socio-culturales que se encuentran en ellos" (Nostra aetate, 2). "El Concilio intenta mostrar lo que los hombres de las distintas religiones tienen en común para promover el diálogo y la colaboración de todos" (J. Martín Velasco, Introducción a la Declaración nostra aetate, en: Concilio Ecuménico Vaticano II, Madrid 1993, p. 1051). Abriendo camino a esta nueva forma de relación de la Iglesia católica con las religiones no cristianas había escrito Pablo VI en la encíclica Ecclesiam suam (6 de agosto de 1964): "La Iglesia tiene que entablar diálogo con el mundo en que vive. La Iglesia se hace palabra, la Iglesia se hace mensaje. La Iglesia se hace coloquio" (Enchridion Vat. 2, n. 192). Y un poco más adelante, cuando describe el diálogo con el segundo círculo de interlocutores, a saber, el de los que creen en Dios, afirma: Mostramos "nuestro reconocimiento a los valores espirituales y morales de las diversas religiones no cristianas. Queremos con ellas promover y defender los ideales que pueden ser comunes en el campo de la libertad religiosa, de la fraternidad humana, de la buena cultura, de la beneficencia social y del orden civil. Por lo que se refiere a estos comunes ideales, un diálogo por parte nuestra es posible, y no dejaremos de ofrecerlo allí donde con recíproco y leal respeto sea benévolamente aceptado" (ib. n. 205). El día 30 de octubre pasado, el papa Benedicto XVI rememorando los cuarenta años de la Declaración nostra aetate afirmó que "es de grandísima actualidad, pues afecta a la actitud de la comunidad eclesial ante las religiones no cristianas". Y subraya que forma parte de la misión de la Iglesia fomentar la unidad entre los hombres y los pueblos; por esto, reprueba como ajena al espíri4
tu de Cristo "cualquier discriminación por motivos de raza o color, de condición o religión" (n. 5). Están íntimamente unidas en el cristianismo la relación con Dios a quien llamamos Padre y la relación con los hombres y mujeres a quienes queremos tratar como hermanos; por tanto, no hay fundamento religioso teórico o práctico, desde el punto de vista cristiano, para introducir discriminaciones entre hombres y pueblos, en lo que toca a la dignidad humana y a los derechos que de ella dimanan. El cristianismo, siguiendo los pasos de Jesús, debe contribuir a derribar las barreras que levantan en medio de la humanidad el odio, el desprecio y la injusticia. Las fronteras y "mugas", las lindes y rayas, no son únicamente límite donde algo termina y algo comienza; son también confín y lugar de comunicación, contacto que no choque. Las diferencias legítimas, las identidades e identificaciones necesarias, no deben ser motivo para el enfrentamiento sino para la relación, el conocimiento mutuo y la oportunidad de encuentro enriquecedor; no deben darse despreciativamente la espalda, sino mirarse frente a frente con respeto y aprecio. Los hombres y mujeres religiosos debemos ser más próximos que distantes; las religiones deben mostrar más contigüidad dialogante que distanciamiento silencioso. No basta la tolerancia; se requiere también la comunicación. ¡Que la cercanía propiciada por la convivencia actual entre personas de distintos pueblos se convierta cada día más en comunicación respetuosa! De esta manera la paz entre las religiones será fermento de paz entre los pueblos y las culturas dentro de la humanidad, que está llamada a ser una sola familia. + Mons. Ricardo Blázquez Obispo de Bilbao y Presidente de la Conferencia Episcopal Española
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Noticias Barriak
Amplia respuesta diocesana en la manifestación contra la pobreza
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iciendo "varios miles" no nos equivocamos. Esa sería la aproximación numérica e imprecisa sobre la asistencia a la manifestación del viernes 16 de diciembre contra la pobreza. No hay cifra oficial de los organizadores, ni de las fuerzas de seguridad, ni de la oposición, la cifra por lo tanto no dará lugar a la polémica, pero cuando en el comunicado final, la oradora de las ONGs dijo al dar las gracias por el micrófono, que había acudido mucha más gente de la que esperaban, ya anticipaba que había resultado un éxito y que la adhesión de la Diócesis, como parte de su gesto solidario de este año, había multiplicado la respuesta. No en vano lo que inicialmente estaba concebido como una concentración en la plaza del Teatro Arriaga se convirtió en una manifestación que subió por el puente del Arenal y desde la Plaza Circular llegó hasta la Plaza Elíptica, para recorrerla e iniciar el camino de regreso hacia el punto de partida. Estaba claro que la respuesta a la convocatoria diocesana había superado las expectativas de la coordinadora de ONGs, no hacía falta
Cabecera de la manifestación
más que mirar a los manifestantes para comprobar que el "ambiente parroquial" era más que mayoritario. La manifestación transcurrió de manera silenciosa y tranquila, tan sólo algún que otro slogan lanzado desde la cabecera o desde la cola de la misma alteró mínimamente el discurrir de la marcha. El obispo auxiliar, Carmelo Etxenagusia y varios vicarios, se hicieron presentes al comienzo de la marcha, y varios políticos y representantes institucionales al final de la misma. La movilización había resultado un éxito, aun-
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Una vez finalizada la manifestación, más de mil personas llenaron el templo de los Santos Juanes, donde tuvo lugar una vigilia oracional presidida por el obispo, Ricardo Blázquez. Tras una presentación de las razones de la convocatoria, llevada a cabo por Fernando Elorrieta, se leyó un resumen de lo que diversas organizaciones, como Misiones, Alboan, Corazón de María o Kidenda hacen en el campo de la cooperación al desarrollo en el mundo. En las escalinatas al presbiterio un gran círculo blanco, símbolo de la campaña "Pobreza cero", fue tapándose poco a poco con las huellas de colores que los asistentes fueron depositando como gesto del compromiso encaminado a acabar con la pobreza. El acto concluyó a las diez de la noche después de escuchar, “El tren de la solidaridad”, uno de los temas musicales compuestos por Juanjo Elezkano con ocasión del 50º aniversario de Misiones Diocesanas, inspirado en la lucha contra la pobreza, “La pobreza del mundo se puede
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Se llenó el templo de los Santos Juanes
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D. Ricardo presidiendo la vigilia oracional
que muchos desde las aceras siguieran preguntándose qué era eso de la "pobreza cero".
Noticias Barriak arrancar - y por eso te invito ahora mismo a montar - en un tren que se llama solidaridad.
Por la mañana "marcha de los sin voz"
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Unas horas antes, por la mañana, tuvo lugar otra manifestación que, bajo el lema "La marcha de los sin voz" y tras la pancarta "GAURKO EKIMENA "POBREZA CERO", reunió a escolares de diferentes colegios cristianos para decir a nuestra sociedad que les preocupa la situación de tantos niños como ellos que carecen de todo y que creen que hoy es posible erradicar la pobreza del mundo. Lo hicieron como un gesto diocesano de solidaridad y porque creen que es un compromiso y un reto que tenemos que asumir como sociedad y como cristianos. Participaron un total de 22 colegios de Bizkaia y más de 2.000 alumnos y alumnas
en edades comprendidas entre los 10 y los 14 años. Estos alumnos realizaron en la semana anterior unos trabajos en las aulas y el resultado de su reflexión se plasmó en las siluetas que portaban y que habian hecho ellos mismos. Cada colegio las llevó en un color determinado, y la pretensión era hacer presentes a tantos niños y niñas que, por carecer de todo, son los "sin voz" de nuestro mundo. Nuestros escolares les quisieron hacer presentes durante la marcha y posteriormente también en las aulas. Una vez terminada la marcha hubo un sencillo acto en la plaza del teatro Arriaga. Durante este acto un grupo integrado por un niño de cada colegio participante desplegó en el suelo un gran “cero” que los niños pusieron a la pobreza. En medio del cual se colocó un candil como símbolo de
la esperanza que, como cristianos, tenemos de que es posible ese cero. Seguidamente se leyó un comunicado y dos grupos de niños cantaron unos “bertsos”. El acto concluyó con el canto del "Gure aita" y la posterior colocación de unas cuantas siluetas por cada colegio alrededor de la exposición "A las puertas del Milenio" que estaba situada en el Arenal bilbaíno. La experiencia se ha valorado muy positivamente, tanto por profesores como por los propios alumnos, que han entendido que no pueden volver la vista hacia otro lado ante el sufrimiento y la pobreza de tantos niños como ellos, cuyo único delito es vivir en la parte del mundo asolada por la desigualdad, la miseria y la injusticia.
Tres imágenes de la “Marcha de los Sin Voz”
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Diálogo Intercultural e Interreligioso
Así fue el congreso
Actuación del coro de la UPV en la inauguración del Congreso
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lo del modo en que todas las instituciones públicas deben proteger los derechos humanos fundamentales. El grupo de expertos del tema general del congreso puso de manifiesto que la falta de diálogo entre las personas no es simplemente consecuencia de una mentalidad estrecha, sectaria o cerrada, sino que también se debe a un miedo genuino a la pérdida de identidad, a la ruptura de la comunidad, a la pérdida de autoridad y al debilitamiento de la fe por la duda. Otra línea de discusión se centró en torno a los desafíos derivados de la globalización. Las religiones no pueden limitarse a reaccionar frente a este proceso, sino que deben jugar un papel activo en modelarlo en su fase actual de desarrollo, tratando especialmente de que se guíe por el principio de responsabilidad ética. Entre los ejemplos concretos que ponen esto de manifiesto se examinaron la discriminación de las minorías de inmigrantes, la proliferación descontrolada del tráfico de mujeres y niños para su explotación sexual, y la imposición de modelos de consumo y de gestión de los recursos naturales que son presentados como parte del inevitable
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urante los días 11 al 13 de diciembre de 2005, tuvo lugar en el Palacio Euskalduna de Bilbao, el congreso internacional sobre el diálogo intercultural e interreligioso "Nuevos desafíos en un mundo que ansía la paz", el primero de esta naturaleza en el País Vasco. Más de 500 personas de casi 40 países y pertenecientes a las 10 mayores religiones y a más de 20 confesiones se inscribieron en el congreso, que, durante sus tres días, se centró en conferencias dadas por personas de distintas religiones y culturas, ulteriormente desarrolladas por mesas redondas. Además, se presentaron alrededor de 30 comunicaciones en torno a tres temas: el general de la conferencia, los desafíos educativos en un entorno culturalmente plural y el papel de la policía como servidora de la comunidad en dicho entorno. El grupo de educación constató que la inclusión es la base para poder aprovechar la riqueza de la diversidad cultural, mejorar la convivencia y conseguir aprendizajes de más alto nivel. A tal fin, el consenso y el diálogo como base para la superación de conflictos constituyen un aprendizaje básico a desarrollar desde edades tempranas. La escuela sola, sin embargo, no puede abordar el trabajo de convivencia intercultural, sino que necesita a las familias y a otros agentes en esta tarea. Para ello es necesario reconocer la identidad de la otra persona, ponerse en su lugar y a su vez que esa persona se sienta reconocida para poder superar miedos y estereotipos. El grupo de distintos cuerpos de policía constató que la mayor parte de sus contactos con las diversas minorías tiene lugar en situaciones de conflicto, y coincidió en la necesidad de evitar el estereotipo de que estos grupos son causa corriente de conflicto social. Los participantes acordaron que, la alta visibilidad de la acción policial aconseja que, su comportamiento se convierta en mode-
Dharma Master Hsin Tao y Rishi Vidhyadhar
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Diálogo Intercultural e Interreligioso avance hacia una sociedad global en detrimento de estructuras sociales, tecnologías y valores locales. Los expertos coincidieron en señalar que las religiones, en virtud de la fuerza, tanto de su dimensión trascendente como de su componente moral, cuentan con valiosísimos recursos para cimentar éticamente la sociedad actual, para resistir toda fuerza deshumanizadora del proceso de globalización y para promover la paz y la justicia para todos.
“La tolerancia no basta”
Mar Theophilus Zacharias
des realmente interculturales e interreligiosas debe ser por tanto abrazado y promovido. La responsabilidad de sostener este espíritu a pesar de todas las dificultades recae de manera particular en los educadores, en las múltiples organizaciones de la sociedad civil y en los líderes religiosos. La tarea de plasmarlo en reformas concretas y estructurales recae principalmente, sin excluir a los agentes anteriores, en aquellos a los que ha sido encomendado el gobierno de las instituciones de nuestras sociedades. Pero, sobre todo, los frutos del diálogo entre culturas y religiones nacen de la transformación de los hábitos de la vida de cada día".
Mary Mwingira Paul Ortega
Jean Lokenga
Dharma Master H
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En un documento final, los organizadores (Barandiaran Kristau Alkartea y UNESCO Etxea) del congreso intercultural e interreligioso celebrado en Bilbao el mes pasado, expresaron que el sufrimiento en nuestro mundo causado por las desigualdades sociales y las estructuras injustas no es inevitable y advirtieron que la diversidad de las culturas ya no se define principalmente por las fronteras de los estados. El documento, que consta de nueve puntos, resalta que "si bien es
preciso reconocer que la diversidad despierta el miedo de perder, tanto la identidad como el sentido de comunidad, y parece amenazar las creencias y visiones de la vida propias de cada cual, todos sabemos por experiencia que, por otra parte, la diversidad en sí misma es un hecho básico de la existencia y una condición indispensable para la mejora de la vida humana. No es suficiente con encontrar una manera de coexistir en mutua tolerancia en una sociedad multicultural y multirreligiosa". Resulta necesario el compromiso de todos "dado que el diálogo es una necesidad para la consecución pacífica de un nuevo orden social y no sólo un lujo para un puñado de especialistas, es clave que el mismo se desarrolle en todos los niveles de la sociedad y en todas las formas necesarias". Y la llamada a dialogar "no debe limitarse a aquellas ocasiones en las cuales hay que encontrar una solución a los problemas puntuales que se originan en la sociedad". El documento finaliza recordando que "el movimiento en estos tiempos hacia socieda-
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Noticias
Fernando Marcos abade ordenatu da katedralean
Tariq Ramadan deja el mejor sabor de boca
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ernando Marcos 34 urteko bilbotarra, zuzenbidean lizentziatua eta Teologian batxilerra, abade ordenatu zan abenduaren 18an Santiago katedralean. Aurrerantzean, orain arte jardun izan dauan Pastoral Barruti berean, hau da, Gallarta, Las Carreras eta Zierbenan gauzatuko dau bere pastoral egitekoa. Katedrala beteta egoala, arratsaldeko seietan hasi zan ospakizuna, On Ricardo Blázquez gotzaina buru zala. Abadearen
Para José Luis Villacorta, uno de los promotores de este Congreso, Tariq Ramadan, es el icono que podría dejar mejor sabor de boca de todo el congreso; un musulmán, nieto de Hassan Albacna que fué el fundador de los Hermanos Musulmanes. La invitación que Ramadan hizo sobre todo a los jóvenes de la sala y a los que podían escucharle fuera, es que se acostumbrasen a preguntar, a interrogar. Él tiene prohibida la entrada en Arabia Saudí y en varios países del Magreb, es una persona que luego, bobaliconamente, entre nosotros despierta una sensación de amenaza. Viene Tariq Ramadan, viene casi el secretario personal de Bin Laden. “Yo me desesperaba porque, pero si éste es consejero personal de Tony Blair, no de Bin Laden, o sea ¿quién está informando mal aquí?” Entonces pudimos ver una persona muy inteligente, una persona joven, un hombre al que se le veía muy cómodo al hablar con una mujer judía a su lado, y una monja budista.
eginkizunak gogora ekarri ondoren, eskerrona eta adorea adierazo eutsozan Fernandori eta Elizbarrutiak abadetzarako bokazinoak behar dituala esan eban. Azkenean, abade barria bera han batuta egozanengana zuzendu zan otoitz labur batez eta, ondoren, familiaren babesa eskertu eban eta, bere pastoral ibilbidea errepasatzeaz batera, Seminarioko hezitzaileen eta bokazinoen ugalketearen alde eskatu eban.
Taric Ram
D. Ricardo Bláquez y Fernando Marcos
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Jose Luis Villacorta
er Hsin Tao
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Entrevista
“He dedicado un plus especial al colectivo de menores”
Juan María Aburto
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Diputado de Acción Social Bilbao 1961 Casado y padre de dos hijos Confiesa que le apasiona su trabajo y tener la posibilidad de trabajar con personas que de alguna manera se benefician de los programas del departamento que él dirige, donde se ve pasar la vida en duras etapas: recién nacidos a los que no es necesario darles una palmada para que lloren; adolescentes que crecen al desamparo de unos padres cegados por la droga, el alcohol o el maltrato; niños patera con un horizonte sin límites de nada; mujeres golpeadas por maridos verdugos; ancianos olvidados por unos hijos sin memoria.... A Juan Mari Aburto le parece algo extraordinariamente gratificante ver que la actividad pública tiene un reflejo casi inmediato en todos ellos.
Su departamento trabaja para las personas más desfavorecidas. Es necesaria cierta dosis de frialdad? Al contrario y ése es el aspecto más complicado de sobrellevar, que los problemas viven con uno mismo. Yo soy incapaz de abstraerme de la problemática que viven personas concretas. Sería más fácil con un carácter más frío, que en mi caso no se da. En el departamento las necesidades superan a las posibilidades de actuación y eso teóricamente se asume bien pero cuando uno ve realidades concretas son difíciles de tragar. Uno se las lleva consigo mismo. Quizá es uno de los aspectos mas complicados. Pero en la balanza pesa más lo que se hace que lo que no se hace y lo que no se hace actúa como
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elemento motivador para que cada vez se hagan más cosas y lleguemos a más gente. ¿Cuál es el colectivo, de los que atiende, con el que más se sensibiliza? Es muy difícil señalar uno porque parece que estaría desdeñando otros, pero sí debo de reconocer que por las problemáticas de los últimos años, al que he dedicado un plus personal ha sido al de menores. La atención a nuestros mayores requiere cada vez más ayuda institucional. ¿Nos hemos olvidado en las familias de ellos? Peor. Les estamos utilizando. Es muy habitual ver a la salida de una ikastola que en muchos casos quienes se acercan a buscar a los niños a compartir ese rato de la merienda, del juego de la tarde, en un porcentaje muy importante son aitites y amamas. Una familia que hasta ahora había sido el soporte de la atención a los mayores….. y ahora estamos asistiendo a una crisis de la familia por cuestiones laborales que cada vez es menos capaz de dar respuesta a aquellas personas que más lo necesitan, mayores dependientes, niños con necesidades especiales. ¿Está la institución de la familia en crisis? Sin duda, la familia que hoy vivimos es diferente a la de hace años. Es una familia diferente que a mí en principio no me gusta en cuanto a valores. Me gusta menos que la que había antes en algunos aspectos, en que pasa menos tiempo en la relación de padres e hijos. Como aspecto positivo es que antes esa relación se producía desde el punto de vista casi exclusivamente maternal y hoy día es tanto maternal como paternal. Pero en líneas generales se pasa poco tiempo en el ambiente familiar y eso implica un cierto deterioro de valores. ¿Cómo es su relación con la fe y con la Iglesia? He sido educado en una familia
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Elkarrizketa
Creo que la Iglesia cada vez tiene que ser más auto financiada, camina hacia eso. 11
buscar la forma de acercarse a ellos, buscar que determinados aspectos de la vida celebrativa resulten mas atractivos. Si algo ha cambiado poco es la liturgia. Cuando intento que mi hijo el mayor me acompañe a misa, algo que me resulta difícil, la verdad es que termino dándole la razón. Porque me dice: "Aita pero si voy a ser el único niño que está allí. Todos los demás son personas mayores". Y es la realidad. ¿Teme a la muerte? Sí la temo, pero siempre temo la muerte de las personas que me rodean, no la mía. Me da miedo. Tengo la suerte de haber perdido muy pocas personas muy cercanas, y tengo la suerte de que no he perdido ni a mi aita, ni a mi ama, ni a mi mujer, hijos... La vivencia de ese momento me da miedo porque es un momento en el que se rasgan muchas cosas sin vuelta atrás. Y creo que es una vivencia extraordinariamente humana. ¿Cree en la resurrección? Si, decir que uno tiene fe sin creer en esa otra vida es muy difícil. La verdad es que no me lo suelo plantear mucho, pero sí me lo imagino como un lugar en el que no existen, a pesar de la paradoja que voy a decir, ni el tiempo ni el espacio, sino las relaciones, la vida placentera en la cual todos estábamos ya y seguimos estando. Como un mundo que nos antecede y que trasciende a nosotros. Cómo valora las relaciones Iglesia Estado? Complicadas. Creo que la Iglesia cada vez tiene que ser más autofinanciada, camina hacia eso. El estado debe de ser laico, pero eso no quiere decir que la Iglesia no pueda opinar sobre las cuestiones que afectan a las relaciones humanas. En el tema de la LOE me ha parecido impresentable la postura de una parte de la Iglesia que se ha aliado con una tendencia política muy concreta y no ha buscado su espacio buscando una mayor legitimidad, sino volcándose hacia una ideología muy concreta. Ese es el aspecto más rancio para mí. Begoña Fernández
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no haya habido un muro insalvable de cuatro o cinco años. Si entre la comunión y la confirmación, cuando la personalidad se esta formando, no hay vivencia familiar y en el centro religioso no hay elementos que puedan seguir manteniendo ese espíritu que han vivido desde sus primeros años, es necesario, en ese momento, tanto desde las parroquias, como desde los centros religiosos fomentar la vivencia de la fe. Si estamos esperando que el niño se acerque a la parroquia va a ser difícil. Hay que
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creyente, en un colegio religioso y por lo tanto la educación en la fe ha sido un componente importante. En la finalización de mi etapa colegial iniciamos un movimiento de gente joven que quería vivir la fe de una forma mas comprometida. A lo largo de los años nos fuimos consolidando como grupo en la vivencia de la fe y hoy en día estamos volcados en el crecimiento como comunidad que vive la fe y habiendo visto, de forma muy clara, que una comunidad que vive la fe tiene que dar respuesta a las necesidades sociales que se plantean. Aparte que creo que la fe a una persona creyente le marca toda su vida. No se puede ser creyente en una cosa y no serlo en otras. Es un compromiso que abarca toda la vida de una persona. Me ha marcado con una preocupación constante de mirar lo que pasa a mi alrededor en todos lo ámbitos y de intentar dar respuesta. Es decir, no se puede vivir sin tener en cuenta qué pasa en el entorno. Hay que tener los oídos y los ojos bien abiertos para escuchar y ver lo que pasa y en la medida que puedas, dar respuesta. ¿En qué momento cree que se ha roto la cadena de transmisión de la fe? Me ceñiría a lo que creo que pasa hoy en día. Hoy vivimos en un momento en el cual la vivencia de la fe en la familia ha perdido mucho peso, sobre todo familias con padres y madres de mi generación, y eso tiene una consecuencia directa en los hijos. Se pueden educar en un colegio religioso, como los míos, pero falta la vivencia de la fe en la familia, con lo cual normalmente, por una cuestión fundamentalmente social, los niños se forman para hacer la primera comunión sin que exista un planteamiento muy serio al respecto y a partir de ahí desaparece la vinculación, no sólo en el aspecto celebrativo sino en la vivencia de la fe. Un chaval que con 10 años se distancia, es difícil con 15 atraerle a ese mundo. Seria necesaria una mayor vinculación tanto de los colegios religiosos como de las parroquias, de tal forma, que cuando lleguen a plantearse la posibilidad de la confirmación
Felipa Pérez
Noticias
“Bat gatoz bakearen pertsonak hezte k
Tendremos que dejar de tomar té
Ni cae el muro que separa el Norte del Sur, ni se cierra la brecha digital entre los dos hemisferios (el de los ricos y el de los pobres) por muchas cumbres, congresos, acuerdos, promesas e intentos que se hacen. Los intentos son sinceros pero el motor de la economía es millones de veces más potente que el de la ética. En Bilbao hubo un magnífico congreso sobre la "brecha digital", la creciente separación entre el mundo pobre y mundo rico, acelerada por la tecnología digital. Días después en Túnez 172 países debatieron sobre lo mismo. Al final quedó poco más que la constatación y la repudia de la maldita brecha. No es fácil poner de acuerdo a 172 países con sus miserias, sus ataduras, sus intereses; y si no que lo digan a los firmantes de otros acuerdos internacionales de estratégica importancia para el planeta (Kyoto, por ejemplo). Y tampoco hay que desestimar el esfuerzo y los logros, aunque sean inmensamente más pequeños de lo que la situación requiere. No olvidemos que por aquí llevamos al "garbigune" los monitores y las "cepeús" creyendo que en algún sitio los reciclan por completo, y luego resulta que hay países en el Tercer Mundo que acumulan esa chatarra y se confirma que al final no donamos tecnología sino chatarra inservible y contaminante. Mientras tanto en Túnez, los asistentes a la cumbre iban más lejos. Querían, antes de nada, hablar del gobierno de internet, y de la libertad de expresión. Y debió estar muy bien, porque en cuanto el congreso acabó, el gobierno tunecino volvió a restringir el acceso a "la red". Se acabó el recreo, una vez cerrado el congreso y ausentes las cámaras, se acabó la libertad. Es, no lo olvidemos, uno de los 15 países que Reporteros Sin Fronteras ha calificado como enemigos de internet, precisamente porque limitan los accesos a determinados contenidos, anteponiendo las razones de estado a la libertad. Los otros catorce son: Arabia Saudí, Bielorrusia, China, Corea del Norte, Cuba, Irán, Libia, Maldivas, Nepal, Uzbekistán, Siria, Trkmenistán y Vietnam. Cada pequeño e insignificante avance que obtenemos por estos lares, en otros resulta una conquista imposible, ya sea el procesador Intel Pentium IV o el último lácteo con bífidus activos. Los británicos controlaron el mundo mientras tomaban el té, eso sí, era mejor no hacerse preguntas sobre qué pasaba al otro lado del río, del mar o de la empalizada. Nosotros no tenemos más que dos caminos: o dejamos de hacernos preguntas o dejamos de tomar té.
Manuel Gallardo Artxandape Ikastolako zuzendaria
Manuel Gallardo 25. urteurrena ospatu barri dauan Artxandape Ikastolako zuzendaria da eta bere ustez: "hogeita bost urte betetea une egokia da egindako bidea baloratzeko eta integratzea, eleaniztasuna eta immigrazinoa lako erronka barriei aurre egiteko". Horrezaz gain, ondorengo gaiei buruzko gorabeherak ere aitatzen deuzkuz. Zelako hezkuntza egitasmoa da Artxandape Ikastola? Ikasleei hezkuntza gizatiar eta akademiko hoberena eskeintzea da gure Misinoa. Ikasleak gozatuz ikasi dagiala gura dogu eta horretarako hezkuntza anitz eta hurkoa eskeini gura deutsagu, giro atsegin eta seguruan, entzute aktiboa, ahalegina, lagunarteko hartuemon onak eta gizartearen eskariei arretea eskeintzea sustatuz, etenbako hobekuntza prozesuan jardunez. Gure Ikuskerea, euskal kultureagaz eta Ebanjelioaren balioekaz konprometitutako zentroa lortzea da, erronka
Artxandape Ikastola: Artxandape Ikastolaren lehenengo urratsak 1967tik datozkigu. Urte horretan, Familia Santua -La Aneja- elizako lokaletan eskolaurreko ikasgela bat zabaldu zen. Lehenengo andereñoa Miren Gomeza izan zen.
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Barriak
n zimendu izango diran e ko helburuagaz” barriei erantzuteko gauza dan zentroa, irakasteko grina daben irakasleez, pozik dagozan gurasoez eta jadetsitako prestakuntza akademikoaz eta euren erantzukizun eta gaitasun kritikoa garatu izanaz harro dagozan ikasleez osotutako zentroa. Gure hezkuntza egitasmoak zentzuzko hezkuntza lortu gura dau, egitasmo kolektibo eta sozialtzat hartuz, gizon eta emakume hobeak eta herri hobe eta solidarioagoa lortzeko bide diran kristau balioen transmisino eta bizipenean oinarritutako aukera moralaren barruan. Zein da kristau konpromisoa ikasleen hezkuntzan? Pertsona solidarioak egiteko lagungarri diran kristau balioen bizipenak ahalbideratu ikasleei. Erantzukizun pertsonal eta kolektiboa, gizarte arazoez jabetzea eta gizarte zuzenagoaren aldeko konpromisoa sustatzen dituan kristau heziketea eskeini. Ze lotura izan dozu ikastoleagaz zuzendari izan aurretik? 1986.eko irailean sartu nintzan ikastolan. 1989.eko irailean hasi nintzan zuzendari lanetan; beraz, 15 urte daroadaz. Aurretik OHOko irakasle izan nintzan lau urtez elizbarrutiko beste ikastetxe batean, Ortuellako San Felix de Cantalicio ikastetxean hain zuzen ere. Artxandape Ikastolaz nekiana Iñaki Garmendiaren abade lagun baten bidez nekian. Zeintzuk dira Artxandape ikastolaren erronka barriak? Bikaintasunaren eredu europarra (EFQM) ezartzea; egitasmo eleanitza garatzea, irakaskuntzaren arlo batzuk ingelesez emonez, ikasleek Europa errealitate hurkotzat sentitu dagien. Horretarako, Europako beste ikastetxe batzuekazko erlazinoa estutzera garoaz, ikasle-trukea bultzatuz eta UNESCOk sustatutako hezkuntza egitasmoetan parte hartuz, gure eskolea nazioarteko erakunde honetako alkartekide dalako. Bat gatoz "Bakearen zimendu" izango diran pertsonak hezteko helburuagaz.
: 25 urteko historia Ikastola berri haren eratze eta antolatzea auzoko eta inguruko guraso talde baten ahaleginak bultzaturik eta Parrokiako abade batzuen laguntzaz gertatu zen. Iñaki Garmendia abadeak euskaltzale bizia, ahaleginak ahalegin, Euskal Katekesis izenaz, eskolaurrea errealitatea bihurtzea lortu zuen. Eskolaurreko ikasgelak gure ikastola gaur egun dagoen leku berean zeuden. Haien funtsezko helburua euskeraren presentzia, kristau ikuspegitik berrindartzea zen. 1976an, ikasleen gurasoek osaturiko Artxandape Batzordeak tinko zirauen Uribarriko ikastetxe bat lortzeko asmoan. Elizbarrutiak La Anejan eraikin bat altxatzeko konpromisoak bihotz ematen zienez, Bilboko Udalari aldi baterako OHO-ko 1.maila hasteko lokal batzuk eskatu zizkioten. Udalak San Adrian auzoko eskola publikoen lokaletan tokia eman zien, han 1980. urtera arte egon zirelarik. 14. orrialdera jo >
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Algunas pistas para nuestra paz
Félix García Olano
Todos los partidos quieren la paz. Es una demanda de nuestra sociedad. El problema surge a la hora de definir qué paz quieren. Unos sólo piensan en la victoria policial del Estado sobre ETA en una España unitaria. Otros, críticos en distintos grados con ETA y cada uno con diferentes propuestas políticas, creen posible que el actual Gobierno central, receptivo a algunas demandas de las nacionalidades históricas, puede convencer a ETA y a su entorno político, que la única solución es negociar en ausencia definitiva de toda actividad violenta. En una primera impresión, las dificultades son mayores que las posibilidades. El tema es antiguo, complejo e intervienen factores políticos, sociales, culturales, históricos, etc., que no se pueden obviar. No hay que olvidar tampoco a las personas más afectadas. En un lado están las víctimas de ETA y sus familias, los que ahora viven amenazados y extorsionados, etc. En el otro, los presos y sus familias, los huidos por estar acusados de actividades delictivas, etc. No se trata de equiparar situaciones, que son muy diferentes (unos son asesinados, otros asesinan), sino recordar factores que añaden complejidad y dolor a una situación muy difícil. Las dificultades, sin embargo, no deben hacer olvidar la necesidad de resolver el problema. En ese marco hay elementos que parecen imprescindibles para construir la paz. Por ejemplo: aceptar que toda negociación supone ceder aspectos políticos importantes por todas las partes; reparación a las víctimas y sus familias; solucionar el problema de los presos; y, dentro de un posible nuevo marco político, que quede garantizada la igualdad de derechos, evitando que en esa nueva situación existan ciudadanos de primera y de segunda. La tarea de conseguir la paz no es exclusiva de los partidos. La sociedad civil, a través del tejido de sus instituciones, movimientos comprometidos con la paz y medios de comunicación deben crear y sostener un clima que favorezca la participación en el debate social sobre la pacificación. También pueden ayudar a que los partidos políticos no caigan en la vieja tentación ilustrada de hacer todo para el pueblo, en este caso la paz, pero sin el pueblo. En ese debate social, y desde el respeto al amplio pluralismo político, las comunidades cristianas, sostenidas por la oración, deben animar a sus miembros al compromiso activo, abriendo caminos a la paz y priorizando en sus tareas la reconciliación y la atención a los que más han sufrido.
Javier M. Suescun
Noticias
Educadores de la fe sin misa
Recientemente, Ekaitz Pereira, un joven monitor de la parroquia de la Encarnación, de Atxuri, Bilbao, me ha pasado su trabajo de intervención para el curso de "Perfil joven": "¿Por qué los jóvenes no van a misa?", lo titula. Lo he leído con interés. Buscaba descubrir alguna novedad. Es un tema que me inquieta. Justifica la elección del trabajo: "Un día, en una dinámica con los chavales, les pregunté sobre lo que hacían los domingos. Sólo una me dijo que iba a misa y, encima, me dijo que se aburría". Ekaitz enumera algunas de las causas del vacío de jóvenes en las eucaristías: Influye la familia que "pasa" de la misa, la preparación de las eucaristías por equipos de liturgia integrados sólo por personas mayores, la ausencia de protagonismo de los jóvenes… Curiosamente, no se mete con los curas y sus homilías de marras. ¡Gracias, hermano! Resalto una de sus insistencias: "Otro de los lastres es la poca asistencia de los monitores o catequistas jóvenes de los grupos. Los monitores tenemos que darnos cuenta de que somos un reflejo para nuestros chavales". Justifica su contundente afirmación con datos. Ha preguntado a ocho parroquias, de nuestra diócesis, sobre la participación de sus monitores a las eucaristías. ¡De ochenta y tres, acuden veintiuno! Hay una parroquia en que, de dieciséis, no va ninguno; en otra, de diez, asiste uno; en una tercera, de quince, acuden dos. En sólo una, de tres monitores van los tres. Los datos, en verdad, no me han sorprendido. Los conocía. Cuando publiqué mi libro "Me aburro en misa", yo mismo hice tal estudio entre los grupos de referencia y los militantes jóvenes de movimientos de nuestra diócesis. Entonces me salió que el setenta y cinco por ciento no participaba en la eucaristía más que esporádicamente. Al director de este medio de comunicación le pareció tan escandalosa mi conclusión que, en una entrevista que me hizo, señaló: "el 75 por ciento de los militantes jóvenes de una diócesis no va a misa". ¡No se atrevió a señalar que era la nuestra! Leído el trabajo de Ekaitz, farfullo entre dientes: "Tiene tela. La mayoría de nuestros educadores en la fe, los líderes cristianos de los niños, adolescentes y jóvenes, no celebra habitualmente la eucaristía. ¿Podrán transmitir lo que ellos no viven? ¿Un círculo vicioso?". Perplejo, me pregunto: "¿No habrá llegado el momento de admitir como catequistas y educadores en la fe sólo a aquellos que son cristianos con una identidad clara, nada diluida, aunque lleguemos a menos, aunque tengamos que decir "lo siento, no tenemos monitores?". La eucaristía es parte inherente a nuestra fe. No hay Iglesia sin eucaristía.
Barriak
Kerman López, nuevo delegado episcopal de Cáritas Kerman López ha sido nombrado delegado episcopal de Cáritas en sustitución de Joseba Segura que, después de casi una década también como delegado de Pastoral Social, acaba de marchar a Ecuador. Kerman, natural de Güeñes (1957) es cura diocesano desde el año 1984, militante y consiliario de la HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica) durante seis años; ha estado al frente del seminario diocesano otra media docena de años (1997-03); y actualmente es el párroco de la nueva parroquia de Miribilla cuyo templo empezará a construirse este año. Su relación con Cáritas, hasta el momento, era la de cualquier cura diocesano, la suficiente para entender que Cáritas "no es una caldera distinta de otro barco. Cáritas y parroquias son la misma cosa". La semana pasada ya tuvo un primer contacto con el personal de Ribera 8 y tiene claro que si tiene algo que aportar es en la identidad eclesial de Cáritas y en su espiritualidad cristiana. Por su parte Joseba Segura, que siempre había tenido deseos de dedicar unos años de su vida a una colaboración misionera, ya se encuentra en Ecuador, y esperamos poder ofrecer sus primeras impresiones desde Quito en el próximo número de Comunicación Alkarren Barri. jarraipena >
1980an, Artxandapeko Zuzendaritza Batzordeak eta Iñaki Garmendiak gurasoen auzoan behin betiko ikastetxe egonkorra izateko nahia beteko zuen Ikastola sortzeko aukera ikertu zuten. Bilboko Elizbarrutiari eskolak emateko leku bat eskatu zitzaion eta, honek Deustuko Erriberako lokal batzuk eman zituen, San Pablo elizan hain zuzen ere. Urteak igaro eta Uribarriko obrak hasi ziren. 1985eko urtarrilean, azkenean, Ikastola gure gaurko eraikinera lekualdatu zen. Gainera, Jasokundeko Parrokiaren lokaletan, Artasamina kalean kokaturiko Aixerrota Ikastola osatzen zuten eskolaurreko hiru ikasgelak ere Artxandapen integratu ziren. 14
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Apuntes
Oharrak
Euskeraren erabilera Bizkaiko Elizan Euskaltzaindian abenduaren 16an esandakoaren laburpena
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nkesta soziologikoaren datu guztiak oraindik jaso barik dagozanez, euskeraren erabilera bultzatzeko irizpideak edo kriterioak aitatuko dira ondoren, parrokietako eguneroko lanetan agertzen diran ardura batzuk agertuz. Elizbarrutiko Pastoral Kontseiluak izandako saio biren ondoren, 2002. urteko martiaren 1ean, gotzainak argibide batzuk jarri zituen indarrean: 1. Umeen katekesian, aintzakotzat hartu etxeko hizkuntza. 2. Liturgian, eliztar guztien partaidetza bultzatu. 3. Informazioa euskeraz eta erderaz emon eta hizkuntza biak erabili, tokian tokiko egoera soziolinguistikoari jarraituz. 4. Terminologia bateratua eta Euskaltzaindiak onartutako idazkera erabili. Katekesian arazo bi agertzen dira batez ere: lehenengoa, euskeraren erabilerak proportzio desbardina dauala ume eta katekisten artean (eskabidea eskaintza baino zabalagoa da); bigarrena, eskolako hizkuntz eredua ez dala beste barik egokiena. Fedearen lehen pausuak bideratzeko, inportanteagoa da etxeko hizkuntza. Liturgian hauxe litzateke kriterioa: ahalik eta euskerarik gehien erabili, alkartearen egoeraren arabera. Nahiko zabalduta dagoen uste hau agertzen da hemen: euskaldunez eta erdaldunez osoturiko alkartean, hizkuntzen erabilera bakegintzarako ezaugarri eta tresna izan daiteke. Formazioan eskaintza apala bada, apalagoa da eskabidea. Pastoraltzan diharduenen formazioa gehienbat erderaz egiten da. Honen iturri bat honetan dago: euskeraz sortu eta landutako kontzeptu eta material larregirik ez dago. Behin maila batera helduz gero, itzulpena da nagusi. Horrez ganera, teologia ikasleen kopurua ere oso apala da eta bai Seminarioan eta bai Fakultateetan euskeraz taldetxo bat batzea ia ezinezkoa da. Informazioa hizkuntza bietan joaten da gehienbat, elizbarruti osorako danean. Eskualde edo herrietan ahoz edo idatziz zabaltzen dan informazioan euskera gutxi erabiltzen da gehienetan eta proportzioa euskeraren kaltetan doa. Itzulpena da Elizan erabiltzen dan euskera, neurri handi baten. Testu ofizialetatik aparte, arazo dezenteak sortzen dira, askatasunez jokatu daiken itzultzaile askorik ez dagoelako. Hori dala eta, itzulpenari (euskal) sormena falta jako sarritan. Bizkaiera ala batua? Kasu bakoitzean erabakigarria zera da: norentzat dan jakitea. Gauza laburretan (lemak, tituluak, kontsignak edo antzerakoak), batua erabiltzera joten da. Gehienbat alfabetaturik dagozanentzat euskera batua erabiltzen da sarritan, beti ez bada ere. Labur esanda, hartzailea epaile. Hizkuntza komunikatzeko bada, hartzaileak erabagi beharko dau euskeraren eta beste edozein hizkuntzaren erabilera Elizan: zenbat, zelan, zein eratakoa. Ángel Mari Unzueta
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Tricornio de Sestao al Vaticano
José Luis Beltrán de Otalora
El papa calzó su cabeza con tricornio de charol negro. Su diseño -no del papa, del tricornio- se inició en Sestao. La imagen dio vueltas al mundo. Subrayan los modos que se lo caló, se lo calzó o se lo encasquetó…; que se trataba de una pareja, tres con el cura; que la pluma la portaba el birrete italiano... No existe unanimidad en la interpretación principal: si el salto del tricornio a la augusta cabeza tuvo como base que "él- el papa-, con una profunda mirada de cariño y con gesto solemne, se lo puso sobre su cabeza, como si se tratara de una corona"…, porque "ha querido rendir un homenaje espontáneo a la Guardia Civil", como afirma el portador del tricornio; o, según otra versión, quizás para algunos, por catalana, malintencionada, porque en este tipo de eventos le presentan al papa "bebés…, reliquias, rosarios, exvotos…, un balón de fútbol, una camiseta de águila de Friuli, la alabarda de Trieste, el paño piamontés, una gorra macedónica o de batista, un canotié y, por qué no, un tricornio de la Benemérita." Ha debido ser tan intensa la emoción en algunos causada, que el periódico mejor informado del País ha llegado a afirmar que "el papa se quedó con el charol, ya que era un regalo de los alumnos de la academia…, lo guardó en el papamóvil…"; y eso no; el propio generador de la noticia reclamó el charol al papa. ¡A ver si alguien va a pensar ahora que el papa se queda también con cada bebé que le presentan! Y me viene la pregunta que en otra ocasión me conturbó: ¿Quién fue la noticia el día que en plena procesión cívica, en plena pechera del blanco uniforme del capitán de la marina, explotó estrellándose con todo su peso la evacuación de la paloma? ¿Fue el capitán o el pichón, o… el que se disfrazó de paloma? ¿Quién es noticia, el papa? ¡No, la noticia es Nacho, el páter de la academia de oficiales de la Guardia Civil de Aranjuez! No ha sido éste su primer viaje iniciado medio de incógnito, con destino y finalidad prefijados. En Sestao, hace unos años, llegando a casa sus compañeros de comunidad (Jesús, Antón, Carlos), lo sorprendieron bajando sus cosas "porque me marcho". Y fue toda su explicación: se fue. No viajó entonces a Roma sino a Cuenca, lugar hace algún tiempo de similares peregrinaciones. Posteriormente desde Cuenca alguien buscó, preguntando por A, la respuesta que valiera para B. Y pasa lo que pasa… En fin, a lo que vamos: que el diseño de lo del tricornio se inició en Sestao, concejo entonces, y hoy, con una más de éstas, casi corte.
José Luis Villacorta
Apuntes
La mesa redonda
Jon Cortina: El ej e entregada por l o
El Islam Islam significa paz y rendimiento a las directrices y enseñanzas de Dios, quien ha enviado su Revelación a la humanidad a través de Muhammad (570-632). Por lo tanto, musulmán es toda aquella persona que acepta con toda libertad la supremacía de Dios y se compromete a orientar toda su vida desde las enseñanzas divinas y a crear instituciones sociales, políticas y económicas, que las respeten y las concreten en la sociedad. Es completamente erróneo llamar mahometanos a los musulmanes, porque él no quiso tener sus seguidores, sino recordar lo que siempre se había comunicado a la humanidad, pero que había sido olvidado o malinterpretado a lo largo de los siglos. El Corán es el conjunto de la Revelación que Dios transmitió al Profeta a través del ángel Gabriel. Al mismo tiempo, los musulmanes acogen la Sunna, esto es, las palabras y los hechos del Profeta, referidos por sus primeros compañeros. A partir de estas fuentes, los musulmanes crearon un modelo de comunidad social y política, que organizó la nueva sociedad de los creyentes o Umma. Estos la fundaron sobre cinco pilares: 1- la shahada o profesión de fe: "No hay más divinidad que Dios y Muhammad es un profeta de Dios". Este es su "credo" fundamental y clave de bóveda de su teología. 2- el salat u oración ritual que se realiza cinco veces al día, en dirección a la Meca. 3- el sawm o ayuno durante el mes del Ramadán. 4- el azaque o aportación económica, como gesto solidario. 5- el hayy o peregrinación a la Meca. Todas las ramas del Islam (Sunníes, Jariyíes, Chiíes, etc) asumen los pilares del Islam. Los dichos y hechos de Muhammad son, después del Corán, fuentes de inspiración y orientación para la conducta de los musulmanes. Por eso, anoto algunos de ellos: 1- Cuando alguien piensa algo bueno de ti, preocúpate de que tenga razón. 2- Busca la sabiduría, aunque sea en la China. 3- El paraíso está a los pies de la madre. Después ha surgido una inmensa literatura sapiencial y mística. Por ejemplo: 1- Los mejores de los hombres son aquellos que no se crecen ante los humildes, ni se humillan ante los poderosos. (Ibn al-Muqaffá) 2- La oración y el ayuno son tan buenos para el cuerpo como el respirar. Pero hay aún algo mejor, cuando Dios nos posee. (Qadi Qadan) En el diálogo con los musulmanes nadie debería olvidar el consejo de Dios (dirigido a los musulmanes, cristianos y judíos) en el Corán: "¡Rivalizad en buenas obras! Todos volveréis a Dios. Ya os informará El de aquello en que discrepabais." (5/48)
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as "casas de engorde" eran cabañas donde las caravanas de esclavos se detenían tras atravesar el desierto del Sahara para que la mercancía humana descansara y ganara peso para su venta. Cuando el jesuita Jon Cortina tuvo constancia de que esas mismas casas también habían existido en El Salvador ya no paró de buscar a los cientos de niños que fueron secuestrados por el ejército en plena guerra salvadoreña. Fundó la Asociación Pro Búsqueda, registró 700 casos, resolvió casi trescientos y seguía en ese empeño desde hacía doce años hasta que el pasado 12 de diciembre falleció en Ciudad de Guatemala a causa de un derrame cerebral. Jon Cortina nació en Bilbao, acababa de cumplir 71 años, estudió Teología en Alemania e Ingeniería en Estados Unidos, entró en la compañía de Jesús y marchó a El Salvador para dedicarse a los pobres. Un día de noviem-
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bre de 1989 esquivó a la muerte cuando un escuadrón paramilitar asesinó en la Universidad Centroamericana a seis jesuitas, compañeros suyos, uno de ellos el también vizcaino Ignacio Ellacuría, y a dos empleadas. Se encontraba en el pueblo de Chalatenango, ejerciendo de ingeniero para los pobres, construyendo puentes y excavando pozos. Al acabar la guerra siguió dedicándose a los desheredados y hace menos de un año dijo "Está muriendo más gente ahora que durante la guerra, con la diferencia de que en este momento ya no somos noticia". Precisamente fue cuando la "Comisión de la Verdad" publicó su informe en 1993, para investigar las violaciones de los Derechos Humanos durante la guerra, en el que se hizo eco del secuestro de niños por parte del ejército, cuando arrancó la Asociación Pro Búsqueda que fundó y dirigió hasta su muerte. Hace año y medio, en el número de mayo de Enero 2006
Oharrak
j emplo de una vida l os desheredados 2004, publicamos en nuestra revista un extracto de la entrevista que Mari Carmen Navarro mantuvo con él en RADIO POPULAR, cuando se acercó a Bilbao de paso para Valencia, donde iba a recoger un premio. Sus palabras se nos quedaron grabadas: "…Llegaban los soldados a la aldea, la rodeaban, y sacaban de las casas a chicos y grandes, mataban a todos los hombres, incluso adolescentes que ellos consideraban capaces de empuñar un arma, y a los demás niños y niñas los subían a los helicópteros y no los volvían a ver… Estos niños, como luego se ha sabido, fueron dados o vendidos en adopciones totalmente ilegales. Previamente pasaban una temporada más o menos larga en las "casas de engorde", lugares donde se mejoraba su aspecto con buena alimentación, vitaminas y bien peinados y vestidos para subir su precio en el mercado de las adopciones. ...En los diez años de trabajo de la asociación hemos encontrado chicos en Francia, Italia, Holanda, Suiza, Reino Unido e incluso en España; a todos debemos explicarles las circunstancias en las que desaparecieron, a algunos les habían dicho que sus padres les habían abandonado, por eso la parte afectiva es aún mas costosa que la búsqueda en si misma, además si lo secuestraron con tres o
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Cuestión de suerte
cuatro años, ese niño no podrá querer de repente a su familia biológica... ...Un equipo de psicólogos se reúne con las dos familias y con los chicos por separado; el principal problema es que la madre recuerda a su hijo desaparecido y no ha dejado de quererle en todo ese tiempo, pero el niño, en la mayoría de los casos, no recuerda nada o tiene una idea muy borrosa de lo que ocurrió. Es una tarea muy delicada, porque esos muchachos deben convertir en algo emocional, la idea racional de haber encontrado a sus padres biológicos ... simplemente diciendo la verdad que está en el evangelio, sin mirar a quien puede molestar. Yo creo que tenemos que ser sencillos y fuertes. ¿A quién le duele?, ¿ al poder establecido? lo siento mucho, no creo que Jesús anduviera cuidando a quién decía una cosa y a quién otra, creo que El dijo lo que tenia que decir a quien tenia que decirlo, así debe ser."
Koldo Campo
Resulta indignante escuchar cómo maldecimos nuestra mala suerte cuando las cosas no salen como queremos. Para nosotros, la suerte no es sino un imprevisto al que atribuimos todas nuestras desgracias, pero jamás nuestra prosperidad. Hasta en los momentos más difíciles, no queremos ser conscientes de nuestra fortuna. Si por una cuestión de azar cualquiera de nosotros hubiese nacido en Sierra Leona, a estas alturas podría ir despidiéndose de sus familiares y amigos porque la esperanza de vida en aquel país está por debajo de los cuarenta años. Claro que, antes de llegar a ese umbral, si por un casual hubiéramos visto la luz en Etiopía, quizá ni siquiera hubiésemos llegado a la adolescencia después de que el agua naranja de sus ríos nos contaminase por dentro o cualquiera de las hambrunas que han padecido nos hinchara el vientre y nos vaciara los ojos de vida. En Malawi, por simple probabilidad, seríamos huérfanos o estaríamos infectados por un VIH mortal, por falta de atención médica. En Sudán, los paramilitares genocidas seguramente nos habrían pasado a cuchillo, que es más barato que gastar una bala; pero nada distinto nos hubiera ocurrido de nacer en la República Democrática del Congo. En Bangladesh, echando mano de las estadísticas, podríamos haber terminado nuestros días abonando la finca de cualquier terrateniente o esclavizados en alguna de esas fábricas que forman parte de la cadena de subcontratación de nuestras multinacionales .En Myanmar, en la antigua Birmania, o en Afganistan nos dedicaríamos al cultivo de opio , que es de lo que malviven miles de campesinos que ,dejándose la vida en los campos de amapolas, son extorsionados por gobernantes corruptos y narcotraficantes. Si hubiésemos nacido en Bombay, posiblemente estaríamos viviendo en las calles y, en alguna otra zona de Asia, siendo explotados por pederastas, que exportamos con los bolsillos llenos de euros y vacíos de escrúpulos. De haber nacido en el Magreb, tal vez estaríamos enganchados en la valla de Melilla y, de hacerlo en Ecuador, ahora seríamos inmigrantes en Bilbao y formaríamos parte de la legión de trabajadores a los que soportamos como fuerza de trabajo, pero que nos gustaría desconectar después de su eterna jornada laboral para no encontrárnoslos por la calle. Pero da la casualidad de que nos ha sonreído la suerte. Y no sólo carecemos de la suficiente humanidad para compartirla sino que incluso nos falta la mínima dignidad y vergüenza para reconocer que la tenemos.
"Hay hombres que luchan un día y son buenos, hay otros que luchan un año y son mejores, hay quienes luchan muchos años y son muy buenos, pero hay los que luchan toda la vida, esos son los imprescindibles" (Bertolt Brecht)
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Perlas Cultivadas
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Un regalo en mi zapato
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Belén Rodero
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Por la mañana corro, como cada año, sin dar casi tiempo a calzarme como Dios manda. Me levanto como un suspiro y corro por el pasillo hasta la sala. Allí está, la bandeja con los vasos casi vacíos, las galletas mordisqueadas, y de la paja casi ni rastro. Y mi zapato lleno de cosas. No sé como será pero cada año pasa lo mismo. Dejo las cosas preparadas sabiendo qué es lo que hay, pero cada día de reyes me sorprende y me admira esta magia. Abro un paquete. Lo hago con cuidado, levantando el celo poquito a poco. Es bonito el papel, lo usaré en otra ocasión. Abro el regalo y sonrío, me gusta, seguro que se dieron cuenta cuando miré aquél escaparate. Es listo ¿eh?, se nota que elijo a un buen rey. Sin duda es el mejor. Abro el siguiente. Será que no me he portado mal. Lo abro con menos cuidado, no puedo con mi impaciencia. ¡Qué bueno! tampoco me lo esperaba. Acabo con los regalos, y doy vuelta al zapato. No está, no me lo han traído. Y eso que elijo a un buen rey. Igual se ha confundido y se lo han dejado a otra. Miro a mi lado y veo a los míos haciendo lo mismo que yo. Estaba tan dentro de mi zapato que no me había dado cuenta que no estaba sola. Ya están casi acabando. Miro de medio lado y no veo lo que estoy buscando. Miro y remiro el suelo, no quiero reconocerlo, se han olvidado de algo, la verdad es que no sé de qué, pero siento que me falta algo. Ya está. Se acabó el día. Se acabó sin apenas empezarlo. Me siento en la mesa, es hora del desayuno, del rosco y del chocolate, de ver quien será al que le toque la "suerte" del próximo año. Cierro los ojos, no quiero que noten la ausencia, la ausencia de mi regalo. Cierro los ojos, y envuelta en la magia del día, empiezan a brotar algunas flores de la primavera de este año: mi familia, la vida que va creciendo con rostro de niño y niña; mis amigos, compañeras, que me quieren con lo que soy, y que me han ayudado tanto…; el trabajo y la lucha compartida con tanta gente por hacer una Iglesia y una tierra mas sensible, participativa, justa…, pienso en Nerea que hace unos meses se fue a Ecuador, el esfuerzo de mucha gente en tantos y tantos proyectos; empiezan a brotar en mí imágenes de este último tiempo: el eco de la campaña pobreza cero … Abro los ojos y vuelve a comenzar el día. Aquí está, no he sabido mirarlo. Buscaba entre las botas, en el lugar equivocado. Aquí está, estaba conmigo, el regalo en mi zapato. 22
Mercedes Rico
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Directora general de asuntos religiosos
Ramón Jáuregui Diputado socialista
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Tariq Ramadan
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Escritor y profesor
Federico Mayor Zaragoza
Vicepresidente del Grupo de Alto Nivel de la ONU para la Alianza de Civilizaciones
Benedicto XVI
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Papa
José Luis Villacorta
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Profesor
Dhammananda Bhikunni
“ a
Sacerdotisa budista
Fernando Jiménez
“ m
Vicesecretario de A. Económicos de la CEE
Israel Singer Pte. Consejo Mundial Judío
“
Enero 2006
s
agenda enero
Harribitxiak
“El sr. Losantos es un gran insultador, quizás el mejor del reino”
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JORNADA MUNDIAL POR LA PAZ BAKEAREN ALDEKO EGUNA "En la verdad, la paz" Vicaría General En toda la Diócesis Domingo • Domekea
“El Gobierno está muy dolido por el gusto de los obispos a la pancarta”
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JORNADA MUNDIAL POR LA PAZ BAKEAREN ALDEKO EGUNA Misa de Año Nuevo Cabildo Catedral Catedral de Santiago (12 h.) Domingo • Domekea
“Fundamentalismo laizista suminduzko ikuskera batzuk dagoz PSOEn”
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“Hay que promover el compromiso individual en la calle”
Martes Martitzena
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“La época de imponer e interpretar de manera fanática la religión ha terminado”
Domingo Domekea
“La contaminación comercial altera el auténtico espíritu de la Navidad”
JORNADA MUNDIAL DE LAS MIGRACIONES MIGRAZINOEN MUNDUKO JARDUNALDIA Delegación Diocesana de Migraciones En toda la Diócesis
“Es necesario que las religiones tomen conciencia de su papel negativo en la Historia”
18 Miércoles Eguaztena
“Gure zerua ez dago kristinauena bezain altu”
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“Un obispo no gana más de 900 euros al mes”
Domingo Domekea
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“Bakea lortzeko amore emon behar da beti”
Domingo Domekea
Urtarrila 2006
FIESTA DE LA DEDICACION DE LA IGLESIA CATEDRAL ELIZA KATEDRALAREN SAGARAPENAREN JAIA Cabildo Catedral Catedral de Santiago (10.30 h.)
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Miércoles 18 al miércoles 25 SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS KRISTINAUEN BATASUNAREN ALDEKO OTOITZA Delegación Diocesana de Relaciones Interconfesionales En toda la Diócesis CELEBRACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS KRISTINAUEN BATASUNAREN ALDEKO OSPAKIZUNA (Presidida por el Obispo de Bilbao acompañado de pastores de diversas Iglesias cristianas) Delegación Diocesana de Relaciones Interconfesionales Catedral de Santiago (18 h.) INFANCIA MISIONERA UME MISIOLARIAK Delegación Diocesana de Misiones: O.M.P. En toda la Diócesis
Noticias Barriak Aula Social Santutxu-Bolueta
Reflexión sobre emigración, marginación e integración El Aula Social de Santutxu-Bolueta, lleva varios años organizando mesas redondas, conferencias y encuentros sobre temas de actualidad. En esta ocasión el tema elegido es "Emigración, Marginación e Integración" y se desarrollará el martes 31 de enero en el salón de actos del Carmelo de Santutxu. Participarán: Jesús Casta-
nedo, especialista en temas de marginación y presidente de Goiztiri (inserción de inmigrantes); Joseba Bakaikoa, capuchino, (del proyecto Harrera: Inserción de inmigrantes y grupos interculturales) y Mikel Sarasola, de Talleres de la Fundación ADSIS (inserción de jóvenes). Será a las siete y media de la tarde y la entrada es abierta.
Parroquia Corpus Christi Bilbao
Curso: Algunos conflictos éticos de las ciencias de la vida El 17 de enero comienza este curso dirigido por la psicóloga Marije Goikoetxea, directora del Secretariado de Pastoral de la Salud, que se desarrollará en cuatro sesiones. Los temas serán los siguientes: 17 de enero: "Inicio de la vida: Anticoncepción y reproducción asistida". 24 de enero: "Final de la vida: Eutanasia y suicidio
asistido". 30 de enero: "Medicina regeneradora, clonación e investigación con células madre". 7 de febrero: "Moral sexual: Homosexualidad". Todas las sesiones se celebrarán en el salón de actos parroquial a las 8 de la tarde y están abiertas a todos cuantos estén interesados. Más información: 94 441 18 99.
Parroquia Corpus Christi
Comunicación Alkarren Barri
Nº 137
Curso de actualización de la fe Ignacio Villota, sacerdote del Corpus Christi y profesor de la Escuela de Magisterio, será el encargado de dirigir este curso destinado a adultos jóvenes, de entre 30 y 50 años, que se desarrollará en 6 sesiones, los miércoles 1, 8, 15 y 22 de febrero y 1 y 8 de marzo. En el
curso se trabajará el libro de Luis González de Carvajal "Esta es nuestra fe" y los interesados deberán inscribirse en el despacho parroquial, de lunes a jueves de 5 y media a siete y media de la tarde. Más información en el teléfono de la parroquia 94 441 18 99
Movimiento Helduak-ACG
Nueva comisión diocesana
Hace un año que los Movimientos HELDUAK y ACCIÓN CATÓLICA GENERAL DE ADULTOS, en esta misma revista, compartíamos con todos vosotros y vosotras la alegría porque ambos acabábamos de dar un refrendo mayoritario al proyecto de convergencia. Hoy, tras la Asamblea celebrada hace unos días, podemos afirmar que somos ya un Movimiento organizado con una nueva comisión diocesana: el Movimiento Helduak-ACG. Pero, aun siendo esto importante y necesario, no es lo primordial. Lo importante es que hemos fundamentado esta construcción en las "Cuatro Notas" definidas por el Concilio Vaticano II (AA 20) y que, ahora, descargados de esa laboriosa y difícil tarea de la convergencia, nos encontramos llenos de ilusión y ganas por trabajar, junto a otras muchas personas, por la Evangelización, la santificación y la formación de laicos y laicas corresponsables y capaces de impregnar las diversas realidades y ambientes con el Espíritu del Evangelio . Begoña Garay
"Me aburro en misa"
Euskerara itzulita Elizbarrutiko abadea, Bilboko Corpus Christi elizako parrokoa eta gure aldizkariko kolaboratzailea dan Javier Martínez Suescunen "Me aburro en misa" liburua euskera batura itzuli barri dabe, "Aspertu egiten naiz mezatan" izenburupean. Juan Bizente
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Gallastegi Duñabeitia Elorrioko Sortze Garbia elizako parroko ohiak egin dau itzulpena. Aurretik italiera eta portugalerara itzulita egoan eta kalean da gaztelaniazko hirugarren argitaraldia.
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Noticias Barriak Parroquia San José de Romo
"Lauaxeta Saria"
Cursillo sobre el comienzo y el final de la vida Este es el tercer año que organizan cursillos de formación, centrados básicamente en preocupaciones relacionadas con la vida cristiana, la Iglesia y la fe. El primero, lo dedicaron a conocer la historia del Cristianismo, y el segundo consistió en un acercamiento a las cinco grandes religiones. Los cinco temas que componen este cursillo son: "El origen de la vida" (De dónde venimos, cómo hemos ido evolucionando nosotros y el universo). Ponente Félix Goñi, catedrático de Bioquímica y Biología molecular de la UPV. (17 y 24 de enero); "El debate ético sobre el uso de las células madre" (Repercusiones a corto y largo plazo, clonaciones, mejoras terapéuticas). Ponente: Carlos M" Romeo-Casabona, catedrático de Derecho Penal de la UPV (31 de enero y 7 de febrero); "Cuidados
Ander Manterolari
paliativos y dignidad humana" (La cuestión candente de la eutanasia. Los cuidados paliativos) Ponente Marije Goikoetxea, sicóloga, delegada Diocesana de Pastoral de la Salud (21 y 28 de febrero); "La sexualidad, camino de realización humana" (Problemática que surge del título de este tema, heterosexualidad, homosexualidad) Ponente: Xabier Etxebarria, catedrático de Ética de la Universidad de Deusto (14 y 21 de marzo) y "Actitud cristiana ante estos problemas" (Problemáticas que suscita, posturas diversas que se dan, ponente Galo Bilbao, profesor de Ética en el IDTP y la Universidad de Deusto (28 de marzo). Para participar en el cursillo sólo se pide dar el nombre en el despacho parroquial (lunes a viernes de 11 a 13). 94 463 72 98.
Abenduaren 2an emon eutsoen Labayru Ikastegiko Zuzendari dan Ander Manterolari "Lauaxeta Saria". Euskeraren alde lan egin dabenak saritu eta omentzeko sortu da saria, Gotzon Loberak ospakizunaren hasieran adierazo euskunez. Bideo baten bidez eskeini euskuen sarituaren ibilbidea, 1934ko urtean Zeanurin hasi eta orain artekoa. Ander-ek berak, Karmelo Etxenagusiak, Karmele Goñik, Adolfo Arejitak eta Unai Elorriagak azaldu ebezan sarituaren izaera eta lanaren alderik urtenenak. Euskal Bibliotekan, Udako Euskal Ikastaroan eta Bizkaiko Etniker-en burutu eta bultza-
tutako lanak aitatu ziran berariaz. José Luis Bilbao, Bizkaiko Ahaldun Nagusiak emon eutson saria, Belén Greaves, Kultura Saileko Ahalduna lekuko zala. Pozik eta esker onez jaso eban saria Ander-ek, bizkaitar dan berarentzat ohorerik handiena zala autortuz. Nahiko hunkituta, bere aitari eskeini eutson saria, eta azken 35 urtetan egindako lanaren saria ikerkuntzan eta euskal kulturaren munduan lankide izan dodazan "guztiona da" adierazo eban. Bejondeiola berari, begirada sakonez urrunera ikusten jakin dauan langile eta eragile zuhurrari! Zugazaga Lontzok
Fundación Adsis
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dentro de la Fundación; Pau Vidal (Coordinador del "Observatori del Tercer Sector de Catalunya", profesor de ESADE y miembro del Equipo Asesor de Fundación Adsis) situó en la "Perspectiva de la Gestión de personas en las ONG´s"; Elena Acosta, responsable de RRHH hasta el mes de octubre en Intermon, ayudó a definir y a describir un puesto de trabajo; Carlos Cortes, director en la de RRHH de "Ayuda en Acción" se adentró en "Trabajo por competencias" y con Joan Plans, director de
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DIRECTA-Consultoría se trabajaron los aspectos de habilidades directivas y relacionales, vinculadas a la "Negociación". El encuentro fue valorado, como interesante y práctico. Se recordó la centralidad que tienen, en ADSIS, las personas y su desarrollo, instando a seguir cuidando este valor fundamental, posibilitando así el crecimiento y desarrollo laboral y personal de todos.
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El pasado mes de diciembre un grupo de unas 30 personas que trabajan en Fundación Adsis se reunieron en Begoña para dialogar en torno a cómo mejorar la gestión y el desarrollo de las personas en la organización. Provenían de Asturias, Valladolid, Salamanca, Bizkaia, Donosti, Vitoria-Gasteiz, Pamplona, Canarias, Valencia, Madrid, Zaragoza, y Barcelona. Iñaki Gómez (responsable del área de Gestión y desarrollo de personas), dio una perspectiva general
Comunicación Alkarren Barri
Encuentro formativo
Noticias Barriak Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera
Pastoral Vocacional
Nuevas Propuestas
bién como novedad este curso, es el encuentro de oración para adolescentes. Cuando nos vamos encontrando con distintos grupos vamos descubriendo que la oración puede ser un déficit en nuestros grupos; cómo algo tan importante para el crecimiento cristiano, en numerosas ocasiones, puede verse relegado por otras cosas, también importantes, pero que pueden no ayudarnos a encontrarnos personalmente con Jesús. Con esta convocatoria pretendemos que los chavales de nuestros grupos realicen un acercamiento a la oración. Esta segunda convocatoria tendrá lugar el sábado 21 de enero en el Colegio de los jesuitas de Indautxu. También en este segundo trimestre, por segundo año, tendremos la oportunidad de convocar a personas adultas de nuestras parroquias, movimientos, comunidades… a un retiro vocacional para poder refrescar y profundizar nuestra conciencia de llamados. Aitor Uribelarrea
A finales de diciembre salió a la calle el número 10 del folleto Aizu!!! Desde el Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera llama nuestra atención sobre cómo están afectando a la familia obrera la precarización en el empleo, las dificultades para la conciliación entre vida familiar y laboral y la pobreza en la que viven muchos hogares en la CAPV. También señala la necesidad de avanzar hacia un modelo de familia generadora de humanidad, igualdad, abierta a los demás, que viva como iglesia doméstica. A través de este medio sencillo, una hojilla, fácil de difundir en nuestros ambientes, parroquias y grupos, este curso nos han ido recordado los Objetivos del Milenio, nos han invitado a la movilización con la campaña "Pobreza Cero. Hoy es posible!!!", se ha hecho eco de la Jornada contra la violencia hacia las mujeres. Desde que en 2004 se publicó el primer número, su objetivo ha sido siempre visualizar, al hilo de la actualidad, las situaciones concretas que hoy afectan a la dignidad de las personas, al mundo obrero. Seguirán en esta tarea. (Aizu!!! se envía a las parroquias y está disponible en la sección dedicada a Pastoral Obrera en la página web del Obispado: www.bizkeliza.org.) Maite Valdivieso
Comunicación Alkarren Barri
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Durante este segundo trimestre, vamos a llevar adelante dos nuevas convocatorias, fruto del recorrido y la evaluación realizada en años anteriores. Desde la Comisión y el grupo de enlaces de pastoral vocacional descubríamos la importancia de poder ayudar a nuestros monitores (de preadolescencia, catecumenado, tiempo libre, scout…), acompañantes de grupos de referencia, etc., en la clave del acompañamiento, y un acompañamiento en clave vocacional. Ayudar a descubrir, en primer lugar, que cada uno de nosotros somos llamados por Jesús a vivir y comprometernos en la tarea del Reino, y poder ayudar a que también otros puedan hacer este descubrimiento. ¿Cómo? En principio haciéndonos conscientes de ello y descubriendo pistas para poder realizarlo con los chavales que trabajamos. Este es el objetivo al que intenta responder el encuentro que realizaremos el 4 de marzo en la Casa de Ejercicios de Begoña. Una segunda propuesta, tam-
Aizu!!! llega al número 10
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Noticias Barriak Pastoral de la Salud
"Y CAMINÓ CON ELLOS": nuestro lema para este curso "...Y CAMINÓ CON ELLOS" es el lema de Pastoral de la Salud para el curso 2005-2006; es más que un lema, es un modo de vivir, de estar en el mundo. El Icono que inspira este lema es Jesús acompañando a los discípulos de Emaús. Acompañar a las personas como Jesús requiere algunas actitudes y capacidades no siempre cultivadas en nuestra tradición cristiana. Acompañar a otro en su camino exige salir de uno mismo y centrarse en el otro: ir con él donde él vaya ( que no es lo mismo que llevarle donde yo quiero), ir a su ritmo ( no al mío), centrar en sus intereses e inquietudes la conversación ( no predicar mis mensajes),...; en definitiva SER SOMBRA, no guía. La sombra, como
la nube en el desierto del Sinaí, se aprecia sobre todo cuando el calor aprieta y la tentación de abandonar todo y dejarse morir se siente con fuerza. Regalar nuestra sombra a las personas enfermas (física, psíquica, social y/o espiritualmente) es nuestra propuesta y nuestro propósito para este curso en Pastoral de la Salud. Con esa intención los 110 grupos de pastoral de la salud de nuestra diócesis han comenzado a formarse y a revisar su tarea para hacerla cada día más parecida a la de Jesús. También desde ese interés, los aproximadamente 30 capellanes y personas idóneas que trabajan en los servicios de asistencia religiosa de los centros hospitalarios
y residenciales están revisando su hacer y elaborando sus planes de trabajo para este año. Este curso hay dos novedades, nuevas personas que se han unido a esta senda pastoral, y en ella, a la tarea de acompañar el caminar difícil, y a veces sin rumbo, de las personas que sufren: Son un grupo de profesionales cristianos que ha comenzado a reflexionar sobre cómo ser "semillas del Reino" en la consulta, en la planta... y unas 30 personas de diferentes lugares de la diócesis que han iniciado el programa de formación de laicos que desarrollarán durante todo el año 2006 con el objetivo de ser "instrumentos de salud y salvación" en nuestra dióMarije Goikoetxea cesis.
Gaztea Idazkaritza
Meatzaldeko gazteen topaketa: Pobreziari zero Joan dan abenduaren 17an Meatzaldeko eskaut eta "Gazte Taldeak" taldeetako ume eta gazteak alkartu ginan Gabonetako topaketea egiteko. Era berean, gurasoek ere parte hartu eben. Meatzaldeko Gabonetako topaketa hau hiruhileko honetan taldeek egiten diharduen lanaren amaierea izan da. 'Pobreziari zero' lelopean txirotasunaren errealitatean sakondu dogu eta "pobreziaren hondamena, gure gaurko ekimena" dalako hau izenburua baino zerbait gehiago izan daitekeala konturatu ginan. Goizeko hamar eta erdietan,
Ortuellako San Felix Cantalicio ikastetxean batu ginan. Aurkezpenaren ostean, ekintzak hasi ziran, adinaren araberako taldeetan banatuta: "txikienek", jolasaren bidez, mundu honetako txirotasun eta bidegabekeriez hausnartu eben; eta nagusienek alkarrizketa eta gogoetatik aztertu eben arazo hau. Gurasoek Caritasek sustatutako tailerrean familiatik alkartasunean hezteko behar diran jarreretan sakondueben. Hamaika eta erdietan batu ginan guztiok ospakizunean; bertan talde bakoitzak goizeko lana, bere ondorio eta gogoetak eskeini eba-
zan.
Bazkalostean gabon-kanten jaialdia hasi zan eta antzerki eta kantuekin amaitu zan alkarraldia. Jaialdian, gainera, Meatzaldean garatzeko ekimen barria aurkeztu zan, pobreziaren gaian, gogoetatik ekintzara igaro gaitezan. Horregaitik, Portugaleteko San Inazio parrokiak Haitigaz senidetzeko martxan jarritako egitasmoagaz bat egingo dogu. Horrela, egindako lanagaitik, eta alkarregaz igarotako denporeagaitik pozik, bostetan topaketea amaitu genduan. Txemi Santamaría
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Perlas publicadas Bitxikeriak
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Cine y Música Zine eta Musika
"El jardinero fiel"
Hona hemen pelikula klasiko bat izan daitekena, baina bide erdian gelditu dana. Maitasunezko istorioa eta thriller-en izaerea nahastauta dagoz, eta ezin daiteke ulertu bata besteagaz lotu barik. John le Carrek idatzitako eleberrian oinarrituta dago. Maiteminduta dagoan senarra ez da konturatzen norainokoa dan bere maitasun hori, harik eta bere emaztea galdu arte. Une horretan hasten da bere laguna ezagutzen, haren jokabideak aztertuz, eta haren asmoak zein zuzenak eta zintzoak izan ziran konturatuz. Hildako emazteagaz bat-bat eginda dagoan ezkero, haren bide bera
jarraitzera bultzatuta nabaritzen dau bere burua. Eta bere etxera joateko aholkatzen deutsoenean, emaztea hil eben Keniako galdutako bazter haretan dagoala bere etxea, autortuko dau. Eta han alkartuko da bere maiteagaz. Baina, thriller politikoa ere ba da. Eta hor nabari da Europako multinazionalak Afrikako jende gizajoaren lepotik esperimentatzeko botikakin darabilen joko maltzur eta zikina. Ez deutse ardura umeak eta gaixoak hiltea, dirua irabazi ezkero. Hori guztiori interesgarria da, baina erabilten dituan moduak, batez ere planifikazioak eta kamarearen mugimenduak filmeari bere seriotasuna kentzen deutsoe.
MOZART
Mozart Edition. Obras completas. Diversos intérpretes. Brilliant Classics 92540
Sigiswald Kuijken; la Orquesta de Cámara del Concertgebouw; la Scottish Chamber Orchestra, dirigida por Sir Charles Mackerras; la Orquesta del Mozarteum, con Leopold Hager; la Orquesta Sinfónica de la Radio de Baviera, bajo la batuta de Sir Colin Davis; la Camerata Bern, con Thomas Füri, y la Staatskapelle Dresden. Además de los cuartetos Brandis y Orlando, entre los conjuntos instrumentales, figuran el grupo de viento de la Filarmónica de Rótterdam y varias formaciones nacidas en el seno de la Orquesta de Cámara de Europa. Los solistas instrumentales más renombrados son Salvatore Accardo, al violín, y Peter-Lukas Graf, a la flauta, y entre los cantantes destacan Christiane Oelze, Barbara Hendricks, Ann Murray, Helen Donath, Teresa Berganza, Nancy Argenta, Sandrine Piau, Arleen Auger, Edda Moser, Thomas Hampson, Anthony Rolfe-Johnson, Peter Schreier, Thomas Allen, Paul Agnew, Nikolai Gedda y Christoph Prégardien. La alternativa a esta integral es la monumental edición que Philips sacó al mercado en 1991, con intérpretes de primerísima línea, pero por un precio casi diez veces mayor, que en la práctica impide su compra. Valentín de Francisco
• Mantenimiento de tejados • Impermeabilizaciones • Trabajos de albañilería
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MONTE MANDOYA, 5 - Tel. 411 90 48 48004 - BILBAO
Comunicación Alkarren Barri
Musicalmente 2006 va a ser un año marcado por la figura de Mozart, ya que se conmemora el 250º aniversario del nacimiento, en la ciudad austríaca de Salzburgo, de uno de los músicos más extraordinarios que han existido. La efemérides promete ser tan intensa como lo fue en 1991 el segundo centenario de su muerte. Son muchos, pues, los discos que ya han comenzado a aparecer, inundando las estanterías de las escasas tiendas de discos especializadas. Entre ellos, es de especial interés, si nos atenemos a la relación precio/calidad, la integral que nos propone la discográfica Brilliant Classics: una edición completa de las obras de Mozart, en una caja estuche con 17 CDs, ¡por sólo 99 euros! Todo Mozart está aquí -sus sinfonías, sus óperas, sus conciertos, sus cuartetos, su música sacra...-, y no hay que pensar que por un precio tan económico las interpretaciones vayan a defraudarnos, pues en muchos casos los intérpretes son de reconocido prestigio. Entre las orquestas están la Orquesta Inglesa de Cámara, con Raymond Leppard; la Petite Bande, con
Benito Ansola
Así fue
La Lupa
En los márgenes de estas páginas algunas de las noticias más relevantes de nuestra D ió
ENERO • Tsunami (1) Nuevos seísmos dificultan la llegada de ayuda las zonas devastadas por el maremoto en el sudeste asiático ocurrido el 26 de diciembre. (6) La cumbre de Yakarta otorga a la ONU la responsabilidad de coordinar la ayuda a los damnificados y decide crear un sistema de detección de desastres naturales. (7) El G-7 acuerda congelar de la deuda de los países afectados. (19) Se eleva a 221.000 el número de muertos, Indonesia es el país más afectado seguido de Sri Lanka. Un año después un millón y medio de personas siguen sin hogar. Las ayudas han sido muchas pero mal coordinadas.
FEBRERO • Irak
(28) Un coche bomba causa 120 muertos en la capital iraquí de Hilla. El peor atentado desde la caída de Sadam. No obstante el rosario de atentados y muertos no cesa y mientras hechos similares en cualquier país occidental serían considerados como salvaje e inadmisible tragedia, en Irak ya ni siquiera son noticia, sino un sangriento rosario.
MARZO • Sumatra
(28) Un terremoto causa 2.000 muertos en la isla de Sumatra. Siguen los desatres naturales en este año que ha dejado 350.000 víctimas mortales en cataclismos que evidencian la fragilidad humana ante la furia de la Tierra y el Mar.
ABRIL • Juan Pablo II
(2) Tras veintiséis años de pontificado fallece Juan Pablo II a los 84 años de edad. (19) Le sucede el cardenal alemán Joseph Ratzinger con el nombre de Benedicto XVI.
MAYO • Revés europeo
(29) Francia dice no a la constitución europea, tres días después Holanda sigue sus mismos pasos. La recien ampliada Unión Europea sufre su primer revés.
JUNIO • Deuda condonada
(11) Los ministros de economía de los ocho países más ricos del mundo (G-8) acuerdan condonar la deuda exterior de 18 países pobres.
JULIO • Atentados en Londres
(7) Cuatro atentados en la red de transportes de Londres causan 56 muertos. Los mismos muertos que una semana después causó un terrorista suicida en Bagdad sin que hubiese ningún eco mediático. La policía británica mató (22) "por error" al joven brasileño Jean Charles de Menezes. Le tenían reducido e inmovilizado en el suelo de un vagón de metro y lo acribillaron a balazos.
e el 2005
Lupa
D iócesis, y en el centro, algunas de las que han marcado la actualidad mundial.
AGOSTO • Katrina (26) El huracán Katrina comienza a azotar EE.UU. El alcalde de Nueva Orleáns ordena (28) la evacuación de la ciudad. El huracán causa un millar de muertos. La Guardia Nacional entra en Nueva Orleans y Bush envía al ejército para tratar de mantener el orden.
SEPTIEMBRE • Valla
(29) Un millar de subsaharianos intenta entrar en territorio español saltando la valla fronteriza de Ceuta. Cinco de ellos mueren por herida de bala. Otros seis morirán una semana después en enfrentamientos con soldados marroquíes que intentan impedir un nuevo asalto.
OCTUBRE • Cachemira
(8) Un terremoto devasta la región fronteriza de Cachemira. El número de muertos supera los 10.000, la mayoría en zona pakistaní. Simultáneamente una tormenta tropical, Stan, provoca un millar de muertes en Guatemala
NOVIEMBRE • Arde París
(3) Cuatrocientos vehículos arden en una revuelta en los barrios periféricos de París y otras ciudades francesas. Tres días después la cifra de coches quemados casi llega a los dos mil y la ola de violencia crea una grave crisis que obliga al gobierno a prorrogar (14) durante tres meses el estado de emergencia.
DICIEMBRE • Bolivia indígena
Evo Morales resulta elegido presidente de Bolivia. Es el primer indígena que llega a la presidencia de un país americano. En un país en el que dos terceras partes de la población son indígenas, y aún más viven por debajo del umbral de la pobreza pese a tener un subsuelo rico en gas. Desde España la cadena COPE provoca un incidente diplomático al hacer una broma al recién elegido presidente, un par de meses antes se mofó de los emigrante subsaharianos que intentaban saltar la valla fronteriza de Ceuta. .
Tres jóvenes musulmanas en el Congreso Interreligioso de Bilbao. Los intelectuales tambien tienen sus fans. Estas tres jóvenes esperaron al final de la intervención de Tariq Ramadan para pedirle autógrafos y fotografiarse junto a él. Al inscribirse solicitaron el compromiso de la organización de que les devolverían el dinero en el caso de que el escritor y profesor suizo no asistiera al Congreso. Al final sus expectativas, sus caras lo dicen todo, se cumplieron, y las de los organizadores también. Ramadan acudió y convenció defendiendo el diálogo cultural sincero, no sólo a nivel de jerarcas y eruditos, sino a nivel popular. Nosotros hemos escogido a sus admiradoras para nuestra contraportada, por su alegría, entusiasmo y previsión.