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Nﾂｺ 141 Maiatza 2006

ﾃ］gel Mﾂｪ Unzueta, Josu Rekakoetxea vicario general deja la gerencia

Bolivia del Pacﾃｭfico al Caribe

Elkarrizketa: Alec Reid

Buscando el mar

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Encuentro Mundial de las Familias

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Ángel Mari Unzueta, nuevo vicario general Mar Ramos releva a Josu Rekakoetxea como gerente del obispado

7 Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la diócesis de Bilbao.

Director: Federico Merino Pérez.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Diseño: Suspergintza Elkartea.

Imprime: Berekintza.

Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección (consejos pastorales parroquiales, sectoriales o vicariales, asociaciones, movimientos, organismos, comunidades religiosas, etc.).

Se editan nueve números al año (octubre a junio).

Obispado de Bilbao Delegación de Medios de Comunicación Social Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista.

Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

Entrevista a Alec Reid

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Bolivia, buscando el mar

FIAREK Estatu osoan zabaldu gura dau banka etikoa . . . . . . . . .8 Más de un millón de registros en la web del Archivo Diocesano . .9 Eden Magalhaes; “Falta respeto a la diferencia” . . . . . . . . . . . .10 Xabier Eskauriatza afronta su última etapa en Ecuador . . . . . . .11 La recepción de la Asamblea Diocesana a la luz del Vaticano II .12 Hit Parade Abril . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 Encuentros testimoniales 2006: Algo que declarar . . . . . . . . . . .18 La selva se hace música . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 Agenda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21 “Hay que diferenciar la dimension espiritual de la religiosa” . . . .22 Mercadillo Solidario de San Luis Beltrán . . . . . . . . . . . . . . . . . .23 Algo más que unas torres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24 Nuevo templo para un barrio nuevo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25 Dos fechas significativas para el mundo obrero . . . . . . . . . . . . .26 Urkiolako otoiz liburua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27 Perlas publicadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28 Cine, Música . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29 Y además, en este número, los artículos de nuestros columnistas: José Luís Beltrán, Koldo Campo, Félix García Olano, Felipa Pérez, Javier M. Suescun, Belén Rodero y José Luis Villacorta.

NUEVA SECCION José Luis Manzanedo, Patxo para los amigos, periodista nacido en Barakaldo hace 44 años, es desde este número nuevo colaborador de nuestra revista. Casi toda su vida profesional la ha desarrollado en la radio, actualmente trabaja en Radio Nacional en Vitoria, y además, mantiene una vocación firme que liga sus viajes, mochila

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a la espalda por todo el mundo, con la fotografía.

Precisamente la sección que hoy inauguramos (La mirada de cristal) va a hacernos reflexionar con historias que ha captado con su cámara y a las que ha añadido un texto explicativo. Se trata, sobre todo, de gente que nos mira, aunque creamos que somos nosotros los que miramos.

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Mari Luz

la miradade cristal

(Cátac, Perú) "La escuela

José Luis Manzanedo

es un pedazo de cielo. El maestro, un enviado de Dios".

Esta pintada se puede encontrar a la entrada de esta población, situada a 3.580 metros de altura en plena Cordillera Blanca, en los Andes. La educación primaria es obligatoria, aunque en zonas rurales esta norma es difícil de llevar a la práctica.

En Cátac hace frío hasta en verano. La altura, el viento y las bajas temperaturas cuartean la piel de Mari Luz. Su cara, en contraste con la de la muñeca, refleja las diferencias entre el mundo real y el de juguete.

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obispogotzaina

Encuentro Mundial de las Familias stamos ya mirando con esperanza el Encuentro Mundial de las Familias, que tendrá lugar en Valencia en los primeros días del mes de julio.

Presidirá el Papa Benedicto XVI las celebraciones últimas, la vigilia con testimonios del día 8 y la Eucaristía del día 9. Nos alegramos por esta visita del Papa y desde aquí le manifestamos nuestra comunión en el Señor, nuestro afecto, obediencia y gratitud.

En la actualidad la familia es como blanco de contradicción; por una parte, es la institución social más apreciada en las encuestas, también entre los jóvenes, y por otra, está sacudida por una crisis generalizada y radical. Por ejemplo, la creciente mentalidad y práctica divorcista (dos millones de hijos de padres separados y divorciados; uno de cada tres matrimonios fracasa durante los dos primeros años de convivencia); la desmesurada proporción de familias monoparentales; España tiene la tasa de natalidad más baja del mundo; la aceptación social del aborto (85.000 abortos al año); la equiparación de las llamadas "parejas de hecho" con el matrimonio; la extensión legal del "matrimonio" a parejas del mismo sexo; la capacidad legal de éstas también para adoptar, etc…

Ante esta situación que causa honda preocupación agradecemos la Jornada Mundial de las Familias, que en medio de la sociedad quiere agradecer la gracia inmensa de la fidelidad de los esposos a pesar de las pruebas, e invitar a cuidar la familia como un tesoro. Es la familia centro de esperanza y de preocupaciones.

En esta situación en que los cimientos de la familia son sacudidos por graves conmociones, hasta el punto que amenazan con desestructurarla o "desinstitucionalizarla", debemos recordar lo más elemental sobre el matrimonio y la familia. La carta de los derechos de la familia, publicada por la Santa Sede el día 24 de noviembre de 1983, nos proporciona una orientación básica: "La familia está fundada sobre el matrimonio, unión íntima de vida en la complementariedad de un hombre y una mujer que se constituye con el vínculo indisoluble del matrimonio libremente contraído y públicamente expresado, y está abierto a la transmisión de la vida".

El matrimonio es contraído por personas de sexo diferente en orden a la íntima unión corporal y espiritual y a la transmisión de la vida. La unión matrimonial del varón y de la mujer es comunidad de vida y amor, de ayuda y apoyo mutuos, de convivencia estable en las alegrías y las penas, en la salud y la enfermedad; no se reduce ni a mera relación afectiva y sexual, ni a una sociedad creada por lazos simplemente jurídicos, sociales y económicos. Posee una dimensión institucional dentro de la sociedad y de la Iglesia, que reclama consiguientemente medidas eficaces para cumplir tan importante misión. Es una institución de la naturaleza previa al Estado, y elevada por Jesucristo a sacramento, con derechos propios e inalienables que por bien de todos no se debe debilitar ni falsear en su misma naturaleza. El matrimonio no puede ser moldeado por la voluntad subjetiva de los contrayentes o las ideas de un grupo particular o las decisiones de un parlamento o las ofuscaciones de una situación histórica concreta.

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El matrimonio es el ámbito donde los hijos son concebidos, gestados y esperados, son recibidos, criados y educados. Los padres son los educadores primordiales de los hijos, los primeros en la responsabilidad, derechos y obligaciones. En el hogar se aprende a vivir, a convivir, a ser personas. Prolonga lo que llamaba Juan Pablo II la "genealogía de las personas".

El hogar es insustituible en la educación humana y cristiana; lo cual se aprecia tanto en positivo como en negativo, es decir, tanto por el beneficio que se manifiesta en los hijos como por las carencias que también son palpables.

La persona no es producto de laboratorio, sino fruto del amor de Dios y de los padres, fruto de la educación en la libertad, el respeto y la exigencia sabiamente dosificadas.

Cuando los padres educan a los hijos en la obediencia y el respeto, en la fraternidad y el amor, en el perdón y la paz, en la verdad y en el bien, en la sinceridad y la autenticidad, en la fe y en la confianza, en la justicia y el trabajo, en la oración y la solidaridad con los necesitados, en la amistad y la fidelidad… les están proporcionando alimento para crecer conforme a su dignidad de personas; es el mejor servicio que les pueden prestar. En la familia, como por ósmosis, aprendemos qué quiere decir amar y ser amado, ser persona y no objeto. Se puede esperar fundadamente que estas semillas sembradas en el calor del hogar permanecerán y crecerán en el corazón, en las convicciones y en la conducta de los hijos La familia es ámbito insustituible, norte y asidero también para la transmisión de la fe, como es comprensible. Si la familia se desarbola, quedan sus miembros a la intemperie, pierde la sociedad un pilar básico de estabilidad y la Iglesia padece un profundo desarraigo. En el matrimonio de nuestros padres hemos recibido el don de la vida; y la familia es la primera escuela donde se aprende a creer y rezar, a formar parte de la Iglesia y a vivir como cristianos.

La escuela católica y los profesores de religión deben prestar una colaboración importante, -no una sustitución- en la formación humana y cristiana de los alumnos, que les confían los padres. Recuerdo unas palabras de Benedicto XVI: "La familia y la Iglesia, en concreto las parroquias y demás comunidades cristianas, están llamadas a la más estrecha colaboración para esa tarea fundamental que está constituida, inseparablemente, por la formación de la persona y por la transmisión de la fe".

Invito a participar en el Encuentro Mundial de las Familias; quienes no puedan asistir tienen a disposición los materiales que proporciona la Diócesis y podrán seguir por los medios de comunicación las celebraciones de Valencia. + Mons. Ricardo Blázquez, Obispo de Bilbao

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panorama

El Papa p p pide esfuerzos para p consolidar la paz en Euskadi El 5 de abril, dos semanas después de la declaración de "alto el fuego" de ETA, el Papa Benedicto XVI hizo un llamamiento para que todos intensifiquen los esfuerzos necesarios hasta consolidar los horizontes de paz que parecen abrirse en el País Vasco y en España.

La petición tuvo lugar en la Plaza de San Pedro ante 30.000 peregrinos, después de que el pontífice citara los actos de celebración del 500 aniversario del nacimiento de San Francisco

Javier, de quien pidió su intercesión para que todos superen los obstáculos que puedan presentarse a lo largo de este camino.

El Papa se refirió así, sin nombrarla, a la tregua de ETA, en una valoración que se esperaba desde hacía algunos días y que venía a reflejar la "verdadera esperanza" que mostraron los obispos vascos en el comunicado que hicieron público el mismo día en que se supo la noticia del "alto el fuego".

Iglesia y Gobierno ya negocian la financiación

Hamar mila g gazte erromes Xabierrerantz

Juan Fernando López Aguilar, ministro de Justicia, ha anunciado que el Gobierno y los obispos ya negocian un nuevo sistema que fije la financiación de la Iglesia católica en España. En dicha negociación intervienen los ministerios de Justicia, Economía y Hacienda, por cierto que el Gobierno ya ha comunicado a la Unión Europea que dejará de aplicar a la Iglesia la exención del pago del IVA. El ministro se mostró esperanzado en alcanzar un acuerdo, bien sobre algunos modelos ya disponibles o sobre una nueva base dialogada y convenida entre el Estado y la Iglesia.

Esta relación bilateral, subrayó, no es extrapolable a otras confesiones religiosas.

ugariren partehartzeaz, joan dan apirilaren 7an ospatu zan Xabierko San Frantziskoren V. mendeurreneko ospakizun nagusiaren ostean, Iruñako Artzapezpikutzak eta Gotzainen Batzarrak beste gertaera garrantzitsu bat prestatzen dihardue.

Abuztuaren 4, 5 eta 6rako aurreikusitako gazteen topaketa nazionala da; hamar mila lagun inguru batuko dalakoan dagoz.

Joan dan urtean Kolonian (Alemania) ospatu zan gazteen munduko jardunaldian dau jatorria ekimen honek. "Zoaze munduan zehar" da aukeratutako mezua.

Honek Xabierren misiolari izaera dakargu gogora eta, Sebastian Iruñako Artzapezpikuaren berbetan, kristautasun zehatz eta erakargarria aurkeztu gura deutse gazteei.

El cardenal Carlo María Martini afirmó en un artículo publicado por el semanal italiano L´Espresso que el uso del preservativo puede ser un mal menor en algunas situaciones, especialmente en las relacionadas con el sida.

Esta declaración tuvo lugar en el transcurso de un coloquio mantenido con el bioético italiano Ignazio Marino, donde también explicó que la vida no comienza inmediatamente en la concepción, lo que abre la puerta a la investigación sin objeción moral. Sin embargo, rechazó el uso de células madre embrionarias para la

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investigación, pues ya existen métodos alternativos.

El 23 de abril, dos días después de la publicación de las declaraciones del cardenal Martini, de 79 años, especialista en Sagradas Escrituras, ex arzobispo de Milán y "papable", el Vaticano manifestó a través del cardenal mexicano, Javier Lozano, que se está preparando un documento sobre el asunto de la utilización del preservativo y que éste se dará a conocer en breve.

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El cardenal Martini defiende el uso del preservativo como "mal menor"

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Ángel g M. Unzueta,, nuevo vicario general a partir de septiembre A partir del próximo mes de septiembre Ángel María Unzueta será el nuevo vicario general de la Diócesis de Bilbao. Una vez acabada la consulta realizada en la diócesis, en la que ha obtenido el mayor respaldo, el obispo ha tomado la determinación de nombrarle para el cargo en sustitución de Andoni Gerrikaetxebarria que lo ha ocupado desde el año 1989. ngel María Unzueta Zamalloa, fue ordenado sacerdote en el año 1979 en su Durango natal (1952) después de haber ingresado en el seminario de Derio a los 11 años.

Está licenciado en Historia y Geografía en la Universidad de Deusto y es doctor en Teología por la Universidad de Rurh (Alemania).

En su amplio currículo también cuenta con estudios eclesiásticos en la Universidad Gregoriana de Roma.

Actualmente es vicario territorial en Uribe Costa (VI vicaría), cargo que ocupa desde hace diez años. Su primer destino eclesial fue Ermua, donde estuvo cinco años, desde 1979 hasta 1984, para posteriormente encargarse de la Pastoral Vocacional y del Secretariado de Juventud antes de ser formador en el seminario y auxiliar en la parroquia de San Antón (Bilbao). Hoy es también del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral.

Sucederá en el cargo a Andoni Gerrikaetxebarria Goirizelaia, que lleva en el cargo desde septiembre de 1989, ya que aunque su primera elección fue por un periodo de cinco años, en su llegada a la diócesis, el actual obispo, Ricardo Blázquez, introdujo un cambio, por el cual la vicaría general no quedaba sometida a un plazo determinado sino que pasaba a serlo por p p el tiempo p q que el obispo estimase oportuno. Ángel Mª Unzueta tomará posesión de su cargo junto con los demás Vicarios Episcopales Territoriales, a principios del próximo curso.

El primer vicario general de la diócesis fue León María Martínez, quien estuvo 27 años en el cargo (1950-77) y al que sucedió José Angel Ubieta, que permaneció en el puesto durante los siguientes doce

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Angel María Unzueta, junto con el actual vicario general, Andoni Gerrikaetxebarria

años (1978-80). El tercer vicario general fue el actual obispo auxiliar, Carmelo Etxenagusia (1980-89), al que sucedió Mikel Sáenz de Cabezón (1989-96). El, hoy vicario saliente, Andoni Gerrikaetxebarria ha sido el quinto vicario general en la historia de la diócesis, y el segundo más longevo en el cargo que ahora pasará a ocupar Angel María Unzueta.

El Vicario General es el cargo de mayor confianza del obispo con quien colabora estrechamente y quien tiene como responsabilidad animar, coordinar y moderar servicios, organismos y movimientos diocesanos. Unzueta conoce bien la tarea y está preocupado por la situación de extrañamiento que sufre la

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comunidad eclesial en nuestra sociedad y en nuestra cultura "porque la vocación de la iglesia es ser significativa, que no quiere decir mayoritaria, y el riesgo es ser insignificante. No es cuestión de número sino de estilo".

Tiene claro el próximo vicario general cuáles son los retos, "como dice el PDE se trata de renovar los cauces de transmisión de la fe. Hay que renovar el tono y contenido de ciertas declaraciones, la comunidad cristiana pide, diciéndolo de una manera muy simple, menos doctrina y más espíritu de acogida. Y también hay que seguir fomentando el laicado, la participación, la comunicación, el cuidado de la asamblea dominical…".

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Mar Ramos será el relevo de Josu Rekakoetxea en la gerencia

Mar Ramos, nueva gerente a partir de septiembre

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Zamora y Solsona.

El proceso de selección se ha llevado a cabo por una comisión del Consejo Diocesano de Asuntos Económicos, culminándose con la propuesta al Obispo para la designación, una vez realizadas las consultas preceptivas al Colegio de Consultores y al Consejo Diocesano de Asuntos Económicos. Acabado este proceso y realizadas las consultas pertinentes, el obispo, Ricardo Blázquez ha procedido a su designación para el cargo que aunque oficialmente pasará a ocuparlo a partir de sep-

Josu Rekakoetxea ha permanecido 19 años en el cargo

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partir del próximo mes de septiembre María del Mar Ramos (Bilbao, 1970) será la nueva gerente-ecónomo de la Diócesis, relevando en el cargo a Josu Rekakoetxea que lo ocupa desde el año 1987 y que ha finalizado una larga etapa de 19 años por lo que comunicó su deseo de dejar la gerencia diocesana ya que "han sido demasiados años para mantener la tensión necesaria en un puesto de esta responsabilidad".

Mª Mar Ramos es licenciada en Ciencias Económicas y Empresariales por la Universidad de Deusto (1993) y licenciada en Derecho por la Universidad Ouberta de Catalunya (2005). Además de castellano, habla euskera, francés e inglés. Su carrera profesional la ha desarrollado en la sociedad Arthur Andersen (19941998), en el grupo Correo de Comunicación (1998-2000) y, desde el año 2000 hasta el presente, en Iberdrola.

Desde el año 2003 es también profesora de la Universidad del País Vasco (campus de Sarriko), formando parte del Departamento de Economía Financiera. Será la tercera mujer que se nombre como ecónomo en las diócesis que conforman la Conferencia Episcopal Española, tras las de

tiembre se incorporará en este mes de mayo al departamento de economía de la diócesis.

En todo este tiempo J. Rekakoetxea ha trabajado en primera línea acontecimientos económicos tan importantes para nuestra diócesis como la implantación de la asignación tributaria (1988); los cuatro planes económicos desarrollados desde 1988; la creación de Bizkaia Irratia (1990); la constitución del fondo de ayudas interparroquiales (1992); la reconversión del edificio del seminario de Derio y el traslado de la escuela de Magisterio a Barrainkua; la compra de los locales de Barria (1999); los cambios de sedes de Cáritas y Jakinbide; o las ampliaciones de los centros de enseñanza.

Pero en realidad "el hito más importante es el que se produce con el trabajo de todas las personas que se esfuerzan día a día en el departamento de Economía de la Diócesis, en las administraciones de los entes diocesanos, con el trabajo de todas las personas que desinteresadamente colaboran en las parroquias, sectores y vicarías a través de sus comisiones económicas. Ahí está la clave del éxito y de que la Diócesis de Bilbao sea hoy una de las diócesis con un porcentaje de autofinanciación más alto.

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FIAREk Estatu osoan zabaldu gura dau banka etikoa

Gizarte ekonomia eta banka etiko eredu barria ezartzekotan, 2001. urtean jaio zan Fiare Fundazinoak banka etikoa Espainia osoan zabaltzeko asmoa iragarri dau. Egitasmo hau Euskal Herrian eta Nafarroan jarri zan martxan Italiako Banca Popolare Etica deritzanaren babesaz eta 'aurrezki arduratsua sustatu gura dauan eta gizarte eta

garapen egitasmoen alde egiten dauan bankua' bultzatzeko.

Bilbo eta Iruñako bulegoez gain, banku etiko honen sustatzaileek Donostia eta Gasteizen ere zabaldu gura dabez eta Kataluniako, Valentziar Erkidegoko eta Andaluziako beste erakunde batzuekin berbetan dihardue, leku honeetan banku etikoa ezartzea aztertzeko. Zabalkunde honen eraginez, 2010. urterako FIARE Egitasmoak eta bere bankuak Banca Popolare Etica deritzanaren agente bihurtu gura dabe Espainian, herritar guztiek euren gordailuak Estatuko edozein lekutatik zabaltzeko aukerea izan dagien.

Gaur egun, Peru Sasia FIAREko zuzendariak azaltzen dauanez, Espainiako erakundeek maileguak eskatu daikeez euren egitasmoak

aurrera eroateko, baina herritar guztiek ezin dabez euren gordailuak gauzatu, ez dabelako hurkotasuna eta konfiantza bultzatuko leuken bulegorik euren Autonomia Erkidegoan; horregaitik, garrantzitsua da herrialde osoan ekimenagaz bat egin gura daben erakundeak egitasmoagaz konprometitzea. Bere web orrialdean (http://www.fiare.org) jasotzen danaren arabera, hauxe da egitasmo barri honen helburua: erakunde eta herritarrei balio etikoetan oinarritutako aurrezteko formula barria eskeintzea eta, maileguen bidez, gizarte eragin positiboa daben jarduera ekonomikoak babestea.

Horra hor, banku etikoa sortzeko ideiagaz, Euskal Herriko gizarte erakundeek bultzatutako FIARE egitasmoaren helburua.

Labayruk Xabierko San Frantziskoren gutun baten kopia aurkezten dau Gutunean San Frantziskok misinoetan egiten dabilen beharraren barri emonaz ganera, adierazoten dau zelango zailtasunak daukazan hango indigenen hizkuntza ulertzeko, fedebakoak fededun egiteko eta eurei kristautasuna zer dan eta zertan datzan irakasteko ere adierazoten. Horrezaz ganera, bere hizkuntza euskera dala aitatuten dau hasieran: y siendo mi lengua vascuença y la suya Malauar indiana no era possible podellos instruir.

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Labayru Instituaren Euskal Bibliotekan altxor asko eta asko dago eta, aukera honetan, aurten San Frantzisko Xabierkoaren jaiotzaren V. mendeurrena dala-ta, bibliotekan dagoan harribitxi bat aurkezten da: Santuak 1544ko urtarrilaren 15ean Coimbrako josulagunei Indiako Cochinetik idatzitako eskutitz baten XVI. mendeko kopia bat. Gutuna Ingalaterran eskuratu zan, Oxfordeko denda baten, eta Euskal Herrira ekarri.

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Más de un millón de registros en la web del Archivo Diocesano A través de la página web del Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia, pueden ya consultarse más de un millón de registros sacramentales. Los datos pertenecen

a los bautizados en todas las parroquias vizcainas que tienen documentación anterior a 1900. Se prevé que para fin del año 2006, puedan localizarse todos los bautizados en el siglo XVI, XVII, XVIII y XIX con una sencilla búsqueda en la base de datos (introducir el nombre y apellidos del que ha recibido el sacramento y una fecha aproximada).

Las repercusiones del volcado de datos no se han hecho esperar. La media de consultas a la página web www.aheb-beha.org ha aumentado y son más de 10.000 visitantes diferentes los que han accedido a ella durante el primer trimestre de 2006. La mayoría, lógicamente, proceden de Euskadi y del resto del Estado Español, pero en igual proporción están los que visitan la página desde América Latina y, sobre todo, desde EE.UU. También se aprecia una amplia diversificación en la procedencia de los usuarios virtuales, que llegan desde la Unión Europea, China, Taiwán, Vietnam, Arabia Saudí, Singapur, Corea del Sur, Uganda y un largo etcétera.

Libro de registros originales de bautismos, 1614 - 1673

Del 26 al 28 de mayo y "Dulces del convento", en el Museo de Arte Sacro La novedad de esta cita, que está convirtiéndose en un importante evento anual al que el pasado año acudieron alrededor de 10.000 personas, es que cuenta en esta tercera edición, con la participación de 32 conventos (6 más que el año pasado), entre ellos uno francés y otro portugués. La entrada será gratuita, y si se quiere visitar las salas del Museo se cobra un euro. Reducir el concepto de Patrimonio a los "monumentos" y las obras de arte es un cri-

terio algo estrecho; hay otras formas de patrimonio quizás menos vistosas, pero no por ello menos importantes y, en algunos casos, más cercanas a nuestra realidad cotidiana.

En esta ocasión el Museo Diocesano de Arte Sacro ha intentado abarcar al menos una pequeña parte de ese otro Patrimonio, que habitualmente no puede verse en un museo, centrándose en los productos elaborados en los conventos y monasterios.

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Alboan se suma al proyecto de Kidenda

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idenda, el proyecto de Comercio Justo, de Cáritas y Misiones, presentó sus datos económicos el pasado mes, en la asamblea anual ordinaria. La tienda ha conseguido incrementar sus ventas en un 26% durante el pasado año, sobrepasando los 126.

000 euros. La memoria recoge también cómo los productos de alimentación siguen siendo los más demandados. La segunda noticia de la jornada fue la comunicación de que "Alboan", la organización de cooperación internacional de la Compañía de Jesús en la Provincia de Loyola, se ha sumado al proyecto en calidad de nuevo socio, junto a Cáritas y Misiones.

A través de este proyecto se trata de dar a conocer en nuestra sociedad el Comercio Justo, favorecer los valores del consumo responsable y promover una solidaridad activa y real.

Este proyecto conjunto quiere ser un ejercicio práctico de solidaridad con los pueblos del Sur, potenciando unas relaciones comerciales más justas, que favorezcan el desarrollo endógeno de éstos, apoyando iniciativas comunitarias de autoabastecimiento, y favoreciendo un consumo consciente y solidario en nuestrasociedad.

Kidenda cuenta con una tienda de productos de Comercio Justo en la calle Viuda de Epalza 6.

Eden Magalhaes: "Falta respeto a la diferencia" l misionero brasileño, Eden Magalhaes, secretario ejecutivo del Consejo Indigenista en Brasil, ha estado unos días entre nosotros y ha dejado claro que en su país a los políticos no les interesan los indios porque apenas inciden en el voto, ya que son "sólo" setecientos mil en un país con 235 millones de habitantes.

Ha estado por aquí recabando apoyos para el CIMI, que es el organismo vinculado a los obispos brasileños, encargado de la pastoral indigenista, fundado hace 34 años y compuesto por más de cuatrocientos misioneros.

Eden Magalhaes nació hace 45 años en la Amazonia (Acre) y titulado en filosofía y ciencias sociales ejerció como profesor de instituto hasta que se cruzaron su vocación por los pobres, su formación religiosa y su compromiso con los indígenas de su país. Ahora busca solidaridad y dinero en la iglesia, instituciones y ONGs vascas, hasta que el lunes marche otra vez hacia América.

"Hay falta de respeto a las diferencias. Los indios tienen derecho a vivir de otra forma. La gente no entiende que para ellos la tierra es un espacio cultural y que son seminómadas. Muchos piensan que ya tienen mucha tierra". El año pasa-

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do el FUNAI, que es el organismo encargado de los asuntos indios, contabilizó 38 asesinatos de indios, lo que convierte la causa indigenista en una lucha con muchos mártires.

Magalhaes está convencido de que precisamente el gobierno de Lula es el que menos tierras ha demarcado para los indígenas, y que al ritmo que lo ha hecho necesitaría más de cuarenta años para salvaguardar todas las tierras de los indígenas. Además el 30% de las tierras regularizadas sufren constantes invasiones por parte, sobre todo, de madereros, que son luego muy difíciles de expulsar, ya que tienen sus propios servicios armados de seguridad. Con la causa india contrasta, en sentido inverso, las invasiones de tierra llevadas a cabo por el MST, el movimiento de los sin tierra.

En las antiguas tierras brasileñas vivían más de seis millones de personas pertenecientes a cerca de 900 pueblos diferentes. El proceso de colonización, adoctrinamiento religioso y esclavitud ha reducido el número de indios a 700.000, pertenecientes a 235 pueblos y que hablan 180 lenguas. La mayoría sigue viviendo en sus territorios tradicionales, pero sin demarcar y con un alto índice de invasiones.

Eden Magalhaes, con el misionero Ignacio Campo

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Xabier Eskauriatza afronta su última etapa en Ecuador Xavier Eskauriatza, coordinador de los misioneros vascos en Ecuador, ha regresado al país andino tras unos meses de descanso para afrontar su última etapa antes del regreso definitivo que será en diciembre del año que viene.

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“La Iglesia lleva una especie de pensamiento único porque se cree que la discrepancia es falta de amor hacia ella” (Villasana de Mena, 1954). Sacerdote en Ecuador desde 1996. Nombrado Mejor Ciudadano por el concejo cantonal de Sucre (Manabi) por su labor excepcional desde su llegada a Bahía de Caráquez. Coordinador del grupo misionero vasco desde 2004.

Ingresó en el Seminario Diocesano a los 23 años, después de licenciarse en Filosofía inglesa en la Universidad de Deusto. Fue ordenado en 1984, en San Antón. Su primer destino fue Zeanuri, después de seis años pasó a Arrigorriaga, donde estuvo otros seis. Simultaneó su responsabilidad de párroco con la de consiliario de Euskalerriko Eskautak . falta, nos dice que, ámbitos de formación teológica y pastoral (una buena librería diocesana, libros y revistas que te mantengan un poco en actualidad) y, por supuesto, recursos humanos que siempre son insuficientes. ¿Cuál es ahora tu mayo preocupación?

El futuro se presenta difícil tanto en recursos humanos como en el 11

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u balance personal es "Positivo a todos los niveles". La Iglesia vasca en misiones, con su trabajo, testimonio y experiencias, ha tenido luces y también ha atravesado por momentos difíciles. Xavier ha intentado acompañar en el presente a una Iglesia ecuatoriana que quiere estar junto a su pueblo y que apuesta por el futuro con una dosis de incertidumbre espiritual que anima al pueblo creyente. ¿Qué ha cambiado en Ecuador?

Van mejorando las condiciones de vida poco a poco. El pobre sigue siendo víctima de un sistema injusto.

Ha cambiado el país en el sentido que la modernidad y la globalización inciden en la vida y el desarrollo .

Está llegando el secularismo y un cierto sentido de la vida que va orillando a Dios, aunque con mucha menos incidencia que aquí.

En el tiempo que le queda a Xabier en Ecuador va a ir a una parroquia nueva a "subirme a la camioneta que ya está cerrando". El tiempo lo va a dedicar a "acompañar el recorrido de esta nueva parroquia y dejar sentadas unas bases de futuro que posibiliten que el grupo misionero vasco siga realizando un proyecto eficaz". Para él, el tiempo aconsejable de estancia en Ecuador es de un mínimo de dos años y un máximo de seis. El grupo misionero vasco allí está formado por sacerdotes, seglares y religiosas mercedarias de Berriz, y se encuentra en las provincias de Los Ríos y El Oro trabajando con comunidades eclesiales de base, en núcleos campesinos, suburbios y también en el centro de la ciudad.

Cuando le preguntamos a Xabier qué es lo que más ha echado en

orden pastoral para ver cómo mantener la colaboración entre las Iglesias. No sé si se está agotando el actual modelo, pero la esperanza y la confianza es mayor que la preocupación. También preocupa la situación de Latinoamérica, la corrupción, la inestabilidad política y que no acaba de despegar ese país, y cierta pérdida del sentido profético de la Iglesia pérdida de en Latinoamérica, "punch" porque se ha acallado esa voz y la Iglesia lleva una especie de pensamiento único, porque se cree que la discrepancia es falta de amor hacia la Iglesia y no es así. ¿Cuál ha sido tu peor experiencia?

La perdida de 16 vidas en el deslave de1998 en un barrio de Bahía de Caráquez, a consecuencia del fenómeno del Niño que sepultó 50 casas. Ahí sentí dolor e impotencia. En la vida diaria, las decepciones de la gente más cercana, que te devuelve engaño, amenazas…, todo fruto de la misma pobreza que también se instala en los corazones. ¿Y la mejor?

Comprobar que los grandes misterios se rebelan a las gentes sencillas y pobres y se ocultan a los sabios, se ve cada día allá en mil detalles de la vida.

Si la Diócesis mantiene su compromiso misionero, yo debo estar dispuesto a ser un eslabón más en la cadena de sacerdotes, religiosos y laicos que han jalonado una historia de entrega y solidaridad con las tierras de misión. No es una cuestión de pedestales o de especial virtud, sino de fidelidad y actitud de servicio a la comunidad eclesial en la que me he hecho hombre, creyente y cura.

Otra razón sería más de orden personal. Creo que es una gracia de Dios el poder compartir unos cuantos años de tu vida con los pobres.

Gracia que, a su vez, es ocasión de "cumplir la penitencia" por todos mis pecados de acción u omisión en lo referente a la solidaridad para con los más desfavorecidos.

José Luis Villacorta

La mesa redonda

La Iglesia Evan angélica del País Pa Vasco

La Iglesia Evangélica en España Es tiene sus orígenes en la Reforma del s.XVI. En época a temprana surgirán grupos importantes de protestantes en Valladolid y Sevilla, que serán eliminados violentamente p por la Inquisición.

En el País Vaco, desde los tiem mpos de Juana III de Albret, calvinista notoria y reina de N Navarra, el movimiento reformador tiene un representante destacable en la persona de Joannes de Leizarraga, origin nario de Lapurdi, que tradujo por vez primera al euskera e el Nuevo Testamento ("Itum Berria"), que publicó en 1571. E En la posterior historia las Iglesias protestantes han estado o presentes intermitentemente en la historia de nuestro p país, a pesar de las múltiples represiones que sufrieron. H Hoy se ha superado esta página penosa y traumática de nue estra historia.

El Consejo Evangélico del País Vasco o (CEPV) es una entidad que federa a la práctica totalidad de d las iglesias protestantes (anglicanos, bautistas, pente ecostales, iglesias libres, presbiterianos, etc). Fue constitu uido en Enero del 1991 y hoy se halla en proceso de lleg gar a establecer acuerdos con el Gobierno Vasco en materiia social, cultural y económica, etc.

El CEPV pertenece a su vez a la Federración de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FER REDE). Los Acuerdos de Cooperación con el Estado la reconocieron oficialmente como entidad religiosa de no otorio arraigo en España.

Sin embargo, para sus miembros no existe la "Iglesia Evangélica", sino las "iglesias evangélicass", que son herederas con sus vicisitudes y peculiaridade es de la Reforma protestante. Todas mantienen su identid dad basada en los lemas: Sola Fide, Sola Gratia, Sola Scrip ptura, Solus Christus. Este puede colocarse al lado de ottro lema que dice: Ecclesia reformanda, semper reformand nda (la iglesia debe reformarse constantemente).

En su eclesiología se aplica con mayor m o menor radicalidad el principio del sacerdocio uni niversal de todos los creyentes y prima la plena autonomía a de las comunidades locales frente a todo tipo de estrucctura centralizadora.

Son las distintas iglesias las que decciden, por lo general, asociarse en federaciones para con nfraternizar, aunar esfuerzos, compartir actividades y cre recer en unidad. De este modo constituyen una unida dad de creencia y de reconocimiento mutuo que les p permite disfrutar de una amplia gama de matices, que lass enriquece y vacuna contra todo tipo de rigidez.

La apreciación de Hans Kü üng puede resultar clarificadora:"Cristiano es, ante todo, o, y solamente, el que procura vivir su humanidad, social alidad y espiritualidad a partir de Cristo (...) Y es protesta tante en su actitud básica quien, en todas las tradiciones,, doctrinas y prácticas eclesiásticas centra preferentem mente su atención en la constante apelación crítica al Ev Evangelio y en la constante reforma práctica según la pau pauta del Evangelio...."

Más informa mación: www.cepv.com www.ferede.org www.iglesiasantutxu.org

apuntes

La recepción p d Diocesana a la lu esde el pasado 14 de noviembre de 2005, se ha celebrado en la sede del IDTP el seminario titulado "La recepción de la Asamblea Diocesana a la luz del Concilio Vaticano II". Bajo la coordinación de Anabella Barroso y Angel Mari Unzueta, han participado 15 personas que han valorado la recepción de la Asamblea Diocesana (1984-87) en la diócesis de Bilbao.

Con el fin de constatar las diferencias entre lo soñado y lo real y constatar las insuficiencias y avances que se han dado durante estos 20 años, hemos evaluado las conclusiones de la propia Asamblea y los objetivos de los Planes de Evangelización. Proponemos como conclusión las siguientes consideraciones.

Hacia la mayoría de edad de los creyentes en una iglesia a la defensiva Las conclusiones de la Asamblea reflejan y proponen un creyente de fe adulta, formado, con conciencia moral, inserto en la sociedad, testigo y apóstol corresponsable en ministerios y tareas. La corresponsabilidad es una característica de la Asamblea y del tipo de Iglesia deseado por ella.

Durante los años de efervescencia "asamblearia" se albergaron expectativas razonables de que el cambio era factible. La post-asamblea se caracteriza por la creación, puesta en marcha y desarrollo de órganos de corresponsabilidad en toda la diócesis. Hoy detectamos un retroceso en la participación y una merma de libertad, autocensura incluida, para abordar y debatir cuestiones que preocupan a la comunidad cristiana. No sorprende la desilusión de muchas y muchos creyentes que han visto cómo se ha ido pasando de jugar a la ofensiva a actuar a la defensiva, debido en buena parte a la modificación del contexto eclesial local y universal. La Iglesia ha tenido y tiene dificultad para prever los cambios y planificar las respuestas a los nuevos desafíos. Así, los creyentes están a la intemperie en una sociedad en la que tienen menos relevancia, con escaso acompañamiento en una iglesia con tendencias involucionistas en la corresponsabilidad laical y en el reconocimiento de la mayoría de edad del laicado, aunque se siente necesitada a reconocerlo por la disminución de sus efectivos.

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Algunos de los participantes en el seminario

Un pasito para adelante, un pasito para atrás La Asamblea aumentó el sentido de pertenencia a la diócesis y generó una progresiva implicación del laicado en la vida diocesana. Con todo y aunque haya avances, no se reconoce convenientemente a la mujer en la Iglesia diocesana y muchas sienten que su labor, callada y abnegada, es 12

mayo yo2006

Javier M. Suescun

oharrak

e la Asamblea z del Vaticano II poco valorada. Queda la insatisfacción producida por modelos de relación en la comunidad basados en la distinción entre clero y laicado, que resultan insuficientes para todos y de forma especial para las mujeres.

Ha salido adelante lo que ha contado con el respaldo teórico y práctico de todos los sectores (obispos, laicado, comunidades, clero, curia). Algunos cambios estructurales ("veritas sacramenti", Iglesia de los pobres, nombramientos, formas de gobierno, actualización de la moral, reconocimiento de la mujer, remodelación diocesana) necesitan más tiempo y una actitud más valiente y favorable para afrontarlos.

El clima de restauración e involución predominante en la Iglesia ha provocado una recepción a la baja de los objetivos y deseos de la Asamblea. Es difícil conseguir el equilibrio entre seguridad y riesgo en los planteamientos pastorales.

Pero parece haber prevalecido en exceso el objetivo de lograr la seguridad, en detrimento de la asunción de ciertos riesgos que habrían hecho más creíble el espíritu de las intuiciones de la Asamblea. Se siente a veces la necesidad de una palabra oportuna y crítica que ilumine acontecimientos y ayude a afrontar situaciones conflictivas. La falta de liderazgo se ve acentuada por la preocupante falta de relevo generacional en el clero, pero también en un laicado, en cuyo seno, como en el del clero, hay sectores tocados por el desaliento.

Y de aquello, ¿qué?

Los objetivos propuestos por la Asamblea, debidamente actualizados parecen irrenunciables. Debemos romper con la imagen de una institución esclerotizada, sin capacidad de reacción. La Asamblea dio respuesta a algunas necesidades de hace 20 años, ahora hay que responder a otras realidades. Para ello, estimamos necesario: 1. Corregir el giro pesimista para recuperar creatividad y audacia evangélica.

2. Subrayar los rasgos de una Iglesia atenta para servir sobre todo allí donde duele 3. Revisar un cierto rigorismo que exagera el valor de la coherencia sacramental, ritual o administrativa, ofreciendo alternativas reales y aceptables.

4. Fortalecer las presencias públicas significativas que aportan esperanza y resistencia ante la injusticia.

5. Ofrecer menos doctrina y más ánimo y testimonio.

6. Descubrir y reconocer las potencialidades de muchas realidades sociales y eclesiales, aprendiendo a vivir la unidad eclesial en la pluralidad de la Comunión.

7. Habilitar medios y determinar y distribuir responsabilidades entre todos y todas los que formamos el pueblo de Dios.

8. Recobrar la flexibilidad y la capacidad de adaptación que supuso la Asamblea.

9. Recuperar el consenso y el diálogo intradiocesanos y fomentar la comunicación 10. Incorporar en el proceso actual de las unidades pastorales los valores de la evangelización y de los equipos ministeriales que fueron deseo de la Asamblea Diocesana.

Anabella Barroso

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Cinco cura ras se confies esan Leo las múltiples rec ecensiones que los periódicos han hecho sobre el estudio o de la Fundación Santa María "Jóvenes 2005". Me inquie ieta que la religión ocupe el último lugar en el ranking de e preferencias de los jóvenes. Hace diez años, el 77% de e los jóvenes se manifestaba católicos; hoy, sólo el 50 0%. ¡Qué pena! Me duele, altera mi sueño. "Y seguro que si el señor Javier Elzo, autor del diagnóstico, pregu unta por personas en lugar de por instituciones, somos lo los curas los que aparecemos en el lugar postrero", he mu usitado para mis adentros, y en absoluto me hubiera sorp prendido. Lo veo y lo siento diariamente.

Escucho convers rsaciones. Me cuentan laicos los epítetos que reciben porr andar con curas.

Los datos con preocupantes del mencionado estudio; como para a desanimarse hasta el más fuerte, como para dedicarse e de por vida a sestear, como para zambullirse en uno mismo y allí permanecer en solitario. No hay entre nossotros manguis, ni pederastas, ni obispos fantasmas con n muchos capisayos. Hay mucho trabajo y dedicación pu uestos en favor de los jóvenes…, y, tate, cada vez creen menos en nosotros. ¡Para echarlo todo a rodar!

Pero ¡currioso! El personal no está desanimado, ni quebrado. Un n botón de muestra. Esta semana nos hemos reunido los sa acerdotes de la Unidad Pastoral de AbandoAlbia. En med dio de una conversación, que ni sé cómo ni por qué ha su urgido, nos hemos ido confesando, uno a uno, espontán neamente, con el rubor de hombres. Todos nos mostrábam mos contentos y centrados en nuestro trabajo. Nos falttan respuestas para afrontar eficazmente los problemas con los que nos topamos, pero, está claro, como el agua más cristalina, todavía nada ni nadie nos ha arrebatado la ilusión. ¡Y, por supuesto, no estamos ciegos! Sabemo os de la pésima imagen de los curas en nuestra sociedad d. ¿Qué habremos hecho, Dios mío? Conocemos que a na nadie se le ocurre, ni en una noche de insomnio, pensar en ser cura y que nuestras palabras, fuera del ámbito eclesial, valen menos que un céntimo de euro. Somos con nscientes de que nos consideran la Numancia de la premo odernidad… Sin embargo, ¡gran paradoja!, la peña está a gusto y en pie, ensayando caminos nuevos e intentando hacer las cosas mejor, según a cada uno Dios le da a enten ender. ¡Qué bien os veo, colegas!

He salido reconte ento de la reunión de curas de Abando-Albia. Probabl blemente también mis compañeros. A pesar de la crecien ente y galopante indiferencia religiosa de los jóvenes y no tan jóvenes, a pesar de nuestra falta de recursos para pa decirles ¡ay, lo que os estáis perdiendo!, a pesar de e muchos pesares, estamos frescos y felices... ¿Será prod oducto de nuestra ingenuidad, o aquel día nos tomamos do dos copas?

RADE PA

HI

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perlas cultivadas

T Ayaan P A R Hirsi Ali

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El anuncio del alto el fueg go por parte de ETA está siendo vivido de diferentess formas. Hay sectores políticos, de ideologías muy divversas, que lo hacen con una esperanza contenida, no exenta de temor.

Sin dejar de reconocer que, aun en el mejor de los casos, el camino será largo y está tá lleno de riesgos, creen que ha llegado la hora del diiálogo, la negociación y la política. Otros partidos no o disimulan su enfado, porque creen que estamos antte un engaño de ETA o, peor todavía, ante el principio o de lo que puede convertirse en la victoria política a y moral del terrorismo.

Nadie duda de que la tarea de poner p punto final a lo que unos llaman terrorismo y otros lucha armada es difícil, pero no imposible e. Puede que quienes han vivido combatiéndose d durante tantos años, hayan llegado a tres conclusione es: primera, la sociedad desea mayoritariamente la p paz y hay que escucharla; segunda, el único camino posible es el diálogo y la negociación; y, tercera, en este momento concreto, tanto el Gobierno ce entral, como ETA y su entorno político, tienen enfre ente a los mejores interlocutores posibles. Además, lla experiencia histórica demuestra que conflictos más enconados concluyeron con acuerdos. Posiblemen nte no satisficieron enteramente a todos, pero fu ueron los más aceptables para unas sociedades que los l soportaban durante demasiados años.

En el camino hacia la paz existen muchos obstáculos, que conocen muy bien quienes han estado en negociaciones anteriores o están allan nando el camino a las actuales. Además de sinceridad en los diferentes pasos que se tienen que dar, hace falta que el Gobierno central sume a esta iniciativva el apoyo del mayor número de fuerzas democrátticas, incluyendo la oposición, aunque eso suponga un una pérdida de su protagonismo. Y ese mismo esfuerrzo de unidad hay que pedir a ETA y su entorno políítico, para que no dejen por el camino restos de com mandos grapizados y grupos que les apoyen y sostenga gan.

La Iglesia está llamada a inc ncorporarse a este esfuerzo por la paz, desde el ser ervicio desinteresado y apartidista. Y los cristianos, ca cada uno desde nuestro compromiso personal, podem mos y debemos aportar los valores específicos de nue uestra fe, para avanzar en la construcción más justa de una sociedad plural, pacificada y reconciliada, que qu no debe olvidar a las víctimas, las personas máss perjudicadas p de este largo y doloroso conflicto.

l E

i abr

AD

Sí al diálogo y a la negoc gociación

HIT

Felix García Olano

Parlamentaria holandesa

Dalai Lama

Eugenia Bonetti Misionera de la Consolata

Fernando Sebastián Arzobispo de Pamplona

Pedro Casaldáliga Obispo

Félix Placer Profesor Teologia

Imanol Arias Actor

Carlos Gar García Ga de Andoin Coordinador de Cristianos Socialistas

Vittorio Messori Escritor

Francisc Francisco Fra Vázquez Embajador ante el Vaticano

mayo yo2006

El verdadero ero contex exto

harribitxiak

“El Islam hoy es incompatible con los derechos humanos”

Me gusta la inform mación, me gustan los reportajes, y cada vez me gustan menos las columnas de opinión, por lo que no se qué hago realmente escribiendo estas líneas. s. Los reporteros son los encargados de describir ell contexto que hace entendible la información, que la explica y la traduce y que además analiza los "p por qué".

“La base de la armonia religiosa es el respeto recíproco”

Cada vez lee eemos más y entendemos menos, precisamente porq que el reportero y el reportaje interesan cada vez menos. No hay tiempo ni espacio para "boludeces" (ib ba a escribir "chorradas", pero he recurrido a la glob balización del léxico hispánico), ¡cuéntamelo en un minuto y vale!.

“La prostitución es un reto enorme para la iglesia misionera” “Ez dogu Jesusen mezua itxuragabetu edo manipulatuko, bezeroak irabazteko”

El escrittor y periodista polaco Ryszard Kapuscinski fue uno de los mejores "enviados especiales" y sigue siendo o uno de los más lúcidos reporteros, dedicado ahora a a escribir desde su ático de Varsovia, A sus 74 años es uno de los pocos reporteros candidatos al Nobe el de Literatura, precisamente porque siempre ha sabido mirar las cosas de otro modo.

“A los cristianos nos toca esperanzar a un mundo desesperanzador”

Él ha diicho que la hospitalidad entiende el encuentro con n otra persona como un acontecimiento, una oportun nidad y una fiesta y no como un problema. Nosotro os ya no podemos decir que somos un pueblo hospiitalario, en realidad nosotros ya no podemos decir que somos nada, porque la sociedad se ha vuelto tan n enfermizamente individualista que vaya usted a sab ber cómo somos realmente cada uno de nosotros.

“Elizearen asmoa doktrinatzea eta inposatzea bada, ghetto bihurtuko da” “No rechazo la simbología religiosa, sino la intolerancia”

Por alguna a razón muy circunstancial, casi todos sabemos decir que vivimos en una sociedad privilegiada, Pero ind dividualmente no somos capaces de comportarnos co on la generosidad del que se sabe un privilegiado, sin n más mérito aparente que el de la localización geog gráfica, con lo que en el fondo lo único que querem mos es seguir manteniendo ese privilegio y oponer re esistencia a todo lo que pueda suponer una especie de redistribución por muy justa que sea.

“El 79% del electorado del PSOE es católico pero no se ve” “Este Papa es un intelectual posmoderno, un académico al que se le entiende”

Por eso no nos inte teresa el contexto. Normal. No le interesa a nadie. El contexto es criminal, mortal de necesidad, y como ell propio Kapuscinski ha dicho en una entrevista recientte: "el verdadero contexto es la miseria". Y esto no ha hecho más que comenzar.

Hay opiniones para todos los os gustos, pero como no vamos a ser capaces de rebaja jar nuestras expectativas, nuestros gustos, nuestras afi aficiones, maneras de pensar y vivir, y la hospitalidad ha a quedado para las tribus del desierto… ésto no ha hech cho más que empezar.

“Como católico tengo una serie de dogmas y a veces he de anteponer la fe a la razón, y no hay más narices” maiatza2006

Felipa Pérez

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entera tiene una las víctimas”

comunicaciónalkarrenbarri nº141

El 22 de marzo toda la sociedad vasca se alegró con la noticia del "alto el fuego" de ETA. También un cura irlandés, Alec Reid, especialmente empeñado desde hace años en dibujar un horizonte de paz para nuestro pueblo a través de la mediación y el diálogo, y que ha jugado un papel relevante en este proceso. El padre Reid es un hombre tranquilo y amable que habla con convicción y transmite la serenidad del que cree en lo que hace. La entrevista transcurrió en inglés, pero le gusta introducir alguna palabra en castellano. Antes de comenzar a hablar reparó en el titular del último "Comunicación-Alkarren Barri" que decía cómo los obispos reciben con esperanza el "alto el fuego".

Alec Reid

Dublín, 1932 Ordenado sacerdote redentorista en 1957 Enviado a Belfast en 1961 Más de 40 años luchando por la paz.

Fue uno de los artífices de los acuerdos de Viernes Santo que sellaron la paz en el Ulster en 1998

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¿En qué momento intuyó que iba a producirse ese alto el fuego?

Hace unos cuatro años, cuando Batasuna hizo una declaración hablando de que el conflicto tenía que tener un final dialogado. De alguna forma, eso protegía los derechos humanos de todos. Creo que hubo dos declaraciones en 2000 y en 2002. Me quedé muy sorprendido, pero parece que nadie, les prestaba mucha atención. Cuando digo esto a la gente, me responden ¡tú no puedes creer lo que ellos dicen! También decían que el verdadero poder era ETA y eran ellos quienes tenían que hacer la declaración, que realmente Batasuna no tenía el poder, sino ETA. Supe, por mi experiencia en Irlanda, que Batasuna no iba a hacer una declaración como esa a menos que supieran que ETA estaba de acuerdo.

En 2001-2002 estaba seguro que la izquierda abertzale estaba buscando una solución democrática al conflicto, que se conseguiría por medio de la política de la pacificación. También tuve contactos con ETA y ellos dijeron, explícitamente, que querían ir hacia delante por el camino de las mesas de negociación por la resolución del conflicto ¿Cree que es posible una vuelta atrás?

No, basándome en mi experiencia, creo que no ¿Qué similitudes ha encontrado, y qué diferencias con el proceso irlandés?

Lo que hice fue explicar las lecciones del proceso de paz en Irlanda y ellos las aprendieron muy bien. Les di lecciones de las calles. Son muy interesantes, las tenían en la cabeza y las experimentaron en la gente.

Lo primero es que no vamos a ir a ningún sitio sin un alto el fuego. Y no vamos a ir a ningún sitio sin la gracia de Dios. De alguna manera todos lo mayo2006

entrevistaelkarrizketa han escuchado y ahora lo saben.

Segundo, el valor supremo en todos los aspectos es la dignidad de la persona humana y sus derechos; y la virtud suprema es la práctica del respeto a la dignidad de la persona.

El diálogo es el único camino para resolver conflictos como el irlandés o el vasco y, cuando se practica como Dios manda, se podrá resolver cualquier conflicto, siempre respetando los derechos de todos los participantes y sin pedirles comprometer ninguno de sus principios.

Saber escuchar es lo principal para el diálogo. ¿Qué papel cree que deberían jugar las diócesis vascas?

Yo soy religioso redentorista y los redentoristas tenemos muchas casas en España, pero yo trabajo con la autoridad de mis superiores en Irlanda y en Roma. No soy un individuo privado, sino que trabajo en el ministerio redentorista de la paz y, quiero dejar claro, que yo no trabajo en nombre de la Iglesia vasca.

Tanto ETA como Batasuna han sido muy receptivos y abiertos al proceso de Irlanda. Han trabajado todos los días. Hay gente en Irlanda que piensa que soy "el capellán del IRA" pero es que tienes que trabajar con ellos. Es lo que siempre he dicho. Y, que estás en un proceso de paz y tú representas la posición de la Iglesia, que es una posición muy poderosa, en que la persona es muy importante. ¿Qué papel han de jugar las víctimas?

Lo primero para la resolución de un conflicto es sacarlo de las calles.

Lo sacas de las calles para evitar que siga la violencia. Mi ministerio redentorista siempre dice que represento a la siguiente persona que pueda ser atacada. Lo que está claro es que hay que asegurarse que no va a haber más víctimas.

Una víctima, a la que habían matado a su marido, me dijo "No le desearía esta experiencia a nadie.

Cuando me despierto y no está mi

¿Hay algún asunto al que debería prestarse especial atención?

Mientras los hombres sean los que tomen las decisiones sólo tendremos soluciones a medias. Creo que es básico el consenso entre hombres y mujeres Si existe una visión masculina y femenina vas a conseguir una paz mejor en la mitad de tiempo. Cuando hablo de esto con las mujeres dicen: Gracias por decir esto. Los hombres también suelen estar de acuerdo. Sólo es un problema de tratar de coordinarlo.

Para trabajar por la paz y por la justicia, la Iglesia está en la mejor posición posible. La Iglesia debería estar liderando procesos (en justicia, en paz, en salud) y tendría que estar practicando en su propia estructura

“Siempre hay un camino hacia delante, no importa lo imposible que parezca”

maiatza2006

esposo conmigo no quiero seguir viviendo". Eso que había dicho esta mujer es por lo que nosotros estamos trabajando, para que no le pase a nadie más.

Otra víctima, a la que hace 10 ó 15 años habían matado al marido, en un programa de la BBC en el que la entrevistaron junto a mi, dijo que estaba muy agradecida y muy a gusto de tener la oportunidad de la paz. Las víctimas tienen que ser ayudadas en la forma en que ellas necesiten. Incluso una ayuda financiera porque algunas de ellas también se encuentran con dificultades económicas.

Se que hay diferentes grupos de asociaciones de víctimas y lo que les gustaría ahora a mis superiores, a través de mi ministerio redentorista, que yo hiciese ahora aquí, es estar con esas asociaciones para ver cómo se sienten, y qué ayuda necesitan y estar en comunicación con ellas para ayudarles. La sociedad entera tiene una obligación para con las víctimas.

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para animar a la sociedad para que ésta se reestructurara. Si enseñas a los niños y a las niñas que tienen que trabajar conjuntamente desde pequeños tendrán más fuerza.

Para los problemas de la vida, los conflictos, Dios ya tiene la solución. Nuestro deber es encontrarla y poner mucho interés en buscarla Siempre hay un camino hacia delante, no importa lo imposible que parezca. Siempre hay un camino y, básicamente, ese es el mensaje de Semana Santa, el poder de la resurrección -esta entrevista fue realizada el martes santo-. El poder de Dios puede con todo.

Begoña Kareaga y Susana Mediavilla

comunicaciónalkarrenbarri nº140

El papel de la Iglesia vasca ha sido y es muy bueno. Han hecho declaraciones que animan y apoyan la paz y a todas las personas que están trabajando en el proceso de paz. ¿Es hombre de prejuicios? ¿Ha conseguido romper alguno?

Si vienes desde un punto de vista cristiano tienes que ser neutral.

Todos somos personas humanas e hijos de Dios. Esta es la posición de la Iglesia. Todo el mundo es igual.

Algunas veces, para solucionar un conflicto, lo primero que tienes que hacer es sacarlo de las calles. No puedes resolverlo cuando está en las calles, sólo puedes resolverlo en la mesa. Y para sacarlo de las calles tienes que ir a donde las personas que lo han sacado a las calles.

Y cuando tratas con el IRA o con Batasuna, precisamente para eso, la gente a veces interpreta que los estás apoyando porque estás con ellos. Y tú, como sacerdote, tienes que estar ahí.

Belén Rodero

apuntes

Vue uelven las com muniones Llegó mayo, y con flores o sin ellas, las "temidas" comuniones. Me toca un m mes de hacer cábalas con los horarios de las eucaristías as y ver si hay suerte y no me tocan comuniones. Tendré ré que recordar con claridad los horarios de cada una de e las cuatro parroquias, y si no me falla la memoria, ¡bingo! encontraré una celebración eucarística norma mal.

Os aseguro que no es porque las as celebraciones sean más largas. Por evitarlas aguan nto lo que me echen, palabra. Lo que me pasa es que e no puedo con esa puesta en escena, ese acto de postíín, y tener que chistear para que se callen los que dan n voces detrás sin ningún pudor, como si estuvieran en n la plaza mayor. Di que tendré suerte, porque la pa arroquia en la que acostumbro a celebrar la eucaristía no es de foto bonita (no tiene parque, ni pórtico chulo o), y sólo habrá una eucaristía en la que hará la comu unión Ainhoa, y algunas otras niñas más con padres y madres con sentido común.

Sí, con mucho sentido común para los tiempos que corren. Madres y padres consciente es de lo que hacen, sin boatos ni parafernalias que oculten tras esos trajes de Almirantes de la Armada y de novias en miniatura, la adhesión, como se puede a adherir una a los nueve años, a un Jesús ilusionante y amigo al que no han hecho más que empezar a conoce cer.

La verdad es que no es fácil lo de los l sacramentos en estos tiempos que corren. Y si no o que se lo pregunten a quienes acogen y acomp pañan en los distintos momentos de tránsito de la viida a los que se acercan a nuestras parroquias. No es fácil encontrar el camino adecuado porque en esto lla demanda y la oferta coinciden únicamente en esa celebración que yo trato de evitar. Una coincidencia a absurda: lo que ofrecemos no es lo que demandan. O sí, si lo vacío de contenido. Y en ese absurdo ¿cuál es el camino adecuado?: ¿Responder a lo que piden a sabiendas de que eso no tiene nada que ver con el ssacramento? ¿Negar la gracia del Espíritu a quien p puede encontrar en nuestros procesos la oportunida ad de acercarse a una realidad de la que se está aleja ado y que para nosotros encierra el mayor proyecto de felicidad?

No sé cual es la práctica ca adecuada, la que más se acerca a nuestra raíz en toda to su plenitud, sólo sé que nuestros equipos deman andan propuestas creativas de cercanía al mundo de lo los alejados, sin rebajar la Buena Noticia. Y también én sé que este domingo si voy a las 12.45 a San Miguel… el… me libro.

Enc ncue uentrro os o s tte es e st Algo que l tiempo de Cuaresma viene siendo, estos últimos años en nuestra diócesis, un tiempo especial. En la Cuaresma de 2006 la gran mayoría de las Unidades Pastorales -que son en total unas 45han celebrado los "encuentros testimoniales".

Durante esas semanas el Plan de Evangelización ha adquirido una mayor relevancia en nuestras comunidades: ha pasado a primer plano de atención y dedicación compartidas, de todos-as.

Según la propuesta de lectura implicativa del curso, con el acento generacional puesto en los adultos, los encuentros han sido un espacio para compartir la vitalidad de nuestra fe y, sobre todo, los nuevos caminos que se van abriendo para transmitirla a los más jóvenes. Se trataba en definitiva de ofrecer unos momentos en los que acoger, juntos, el testimonio de creyentes como nosotros, normales y corrientes, que intentan compartir y proponer la fe que está dando sentido a sus vidas.

Queríamos saber, también, cómo hacen esa propuesta, esa transmisión, dónde encuentran dificultades y oportunidades, con quiénes colaboran, qué cambios y qué novedades van experimentando. Ha sido una iniciativa que se ajusta muy bien al lema del año: ALGO QUE DECLARAR. Los adultos tenemos "algo" que declarar, "algo" para compartir, y no queremos ni ocultarlo ni olvidarlo. Es verdad que lo llevamos en vasijas de barro, pero aun así sigue siendo un tesoro que no podemos defraudar a quienes lo necesitan.

Hemos tenido la posibilidad de escucharnos para aprender, para apoyarnos, para dar gracias, para conocer nuevas formas y procesos, para sugerir oportunidades, para que la buena voluntad en la transmisión de la fe se acompañe de un mayor acierto y comunitariedad.

Los encuentros han resultado importantes porque lo que nos han enseñado las vidas que otros-as generosamente nos han contado, sin ser nada extraordinario, nos llega en primera persona, con la verdad y la riqueza de la experiencia concreta, real, posible.

Por otra parte el III PDE está coincidiendo con el avance en la "remodelación pastoral" diocesana. De ahí que la mayoría de los encuentros testimoniales hayan sido preparados y desarrollados por las UPs: querían ser algo más que las "charlas cuaresmales parroquiales".

Podemos decir que bastante de esto se ha conseguido, tanto en lo que se refiere a la iniciativa como en la participación.

En cuanto a los contenidos y formatos se observa que cada UP se ha organizado en función de sus necesidades y posibilidades: • ha habido sitios en los que se ha celebrado un único encuentro, mientras que en otros ha habido todas o casi todas las semanas; • se ha aprovechado la experiencia de encuen-

E

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Koldo Campo

oharrak

A través de sus oj ojos

imo moniale es s 200 006 006 06: declarar

tros en cuaresmas anteriores; se ha mantenido un momento oracional; se ha buscado en bastantes sitios un local más allá de lo parroquial, bien en otros centros eclesiales o cívicos; • se ha cuidado el carácter testimonial y plural, con narraciones de muy diversos tipos creyentes: padres-madres, aitite-amamak, profesores, religiososas, inmigrantes, discapacitados, personas conocidas del barrio...

• en la mayoría de las UPs se han centrado en el testimonio personal de fe y de su transmisión, en otros casos han servido los encuentros como presentación y motivación del III PDE, y en otros han versado sobre la experiencia de fe.

En resumen podríamos decir que estos encuentros han servido para r poner a toda la comunidad diocesana ante el reto dell Plan: renovar los procesos de transmisión de la fe en el momento que nos toca vivir. Y lo han hecho desde la vida v misma, a partir del agradecimiento por cuanto hemos m recibido y el compromiso para proponérselo a otros..

Seguro que e el esfuerzo realizado ha sido agradecido por muchos de cada c UP, y que tendrá su continuación y profundización n en la revisión de vida en Pascua y en los encuentros de adultos a en Pentecostés.

Javier Oñate

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Sitúa la escena en un país extranjero. Un lugar del que sólo tiene es vagas referencias. Imagina que alguien vagabun ndea por las calles de una ciudad ajena. Observa a cómo intenta pasar desapercibido, cómo casi parece esconderse entre las sombras. Apenas se le ven los ojos. Su mirada vacía, triste, rehuye ye todo lo que no sea el suelo, parece avergonzarrse. Camina solo, porque sólo se tiene a sí mismo o. Los suyos, los que le quieren, los que le conocen n, están lejos, a ni se sabe cuántas penalidades de e distancia. A él alguien le dijo que jugándose la vida tendría la oportunidad de ganar un futuro, y se arriesgó. Pero al parecer olvidó meter la suerrte en la maleta y ahora la busca desesperado porr las aceras.

Nadie le e mira ¡Tantos días sin comer le han debido adelg gazar hasta la invisibilidad! Esas gentes con las que se cruza nunca han reparado en su presencia. Una vez sintió deseos de gritar para que se fijarran en él, pero estaba seguro de que nadie enten ndería su lengua, como él tampoco les entiende a ellos, y además tuvo miedo a que le detuvieran.. No tiene claro por qué, pero en un centro de atención temporal le contaron que era un ilegal. Para subsistir intentó trabajar, pero le pidieron loss papeles y los únicos que tiene son los que lleva pe egados al cuerpo para mitigar el frío de las noches al raso.

Buscand do el calor y el consuelo de otras voces, se acerccó a sus iguales y, a los ojos del mundo, ahora vivve en un gueto, una especie de cloaca de la que se desprende el hedor de la marginalidad, y la marrginalidad produce rechazo. Él no sabe por qué pe ero le huyen. "¡Seguro que se dedica a lo peor, de qu ué va a vivir si no!". Eso piensan muchos de los que e pasan por su lado, que fingen no notar su presen ncia, que procuran que se sienta invisible.

Tras este esf sfuerzo de imaginación, haz otro.

Imagina que ése que camina solo, que tiene miedo, que tiene ham mbre, al que nadie mira…imagina que eres tú.

Resulta imposib ble saber en carne propia qué piensan, qué sienten n o cómo soportan el dolor los demás pero, como no o somos ellos, al menos para acercarnos remotament nte a su sufrimiento y necesidades, estamos obligad ados a realizar un pequeño ejercicio de empatía, no o sólo para intentar compartir sus sentimientos sin no para ver nuestra insensibilidad a través de sus ojos.

José Luis Beltran de Otalora

Episcopal Ep p p de e baja j inten ensidad

Se inició con el mes de abrril como un temblor bajo el suelo que pisaban nuestros pies. s. Y no sonaba a Pentecostés.

Aconsejaba Pikaza: mejor ni le eerla; yo lo hago por urgencia del propio oficio. El profeso sor de Moral social cristiana Calleja la visualizaba "como u un aguacero en medio de un descampado, sin saber dónde h hallar refugio."

La referencia era ni más ni meno os que la Instrucción Pastoral de la CEE de 30 de marzo últtimo, a los cuarenta años de la clausura del Concilio Vatican ano II. Muy al principio acusaba ya que "no son pocos los qu que en este tiempo, amparándose en un Concilio que no exis istió, ni en la letra ni en el espíritu, han sembrado la agita ación y la zozobra en el corazón de muchos fieles." (Nº 2) No están los tiempos como para que e el padre bueno de la casa se te acerque escaleras abajo y siempre desde arriba, sin autocrítica, con la amenaza de esenvainada. Así que en esa turbación de si agarrar el toro o por los cuernos o andarme un tiempo por las ramas, opté por esto segundo.

Y empecé por recoger esa especie de ssenderuelas que cuelgan de los textos importantes conectan ndo con su sabor principal, o sea, las notas que el texto tra ae al final. Y me pareció un tesoro, quizás a la contra, lo qu ue encontré: en primer lugar unas 100 referencias, 34 al C Catecismo de la Iglesia católica y el resto a documentos de la Congregación para la Doctrina de la Fe; otro centenar co orrespondientes, y en este orden de más a menos, a textos de d la propia CEE, Juan Pablo II y la Comisión Episcopal para lla Doctrina de la Fe; dos docenas de referencias a padres y santos de los primeros siglos. Unas 45, como era de esp perar, al Vaticano II.¡Y una cita de Marcos, capítulo 16, verssículo 16!

En la vida conocemos axiomas, propo osiciones tan claras y evidentes que no precisan demostra ación. El antropólogo e historiador Antonio Oliver, por eje emplo, se pregunta '¿qué es un mito?' Y él mismo responde 'p pues un mito es un mito, no necesita explicación'. Evidente e.

Pero fuera de eso, otras afirmacion nes, las de alta densidad, deben regirse por estatutos prec ecisos si quieren presentarse como razonables. Lo que no siempre ocurre.

Según he escuchado más de una vez a un colega de comunidad, un investigador de derecho a achaca a ciertos documentos eclesiásticos de los tiemp mpos modernos ofrecer pruebas de racionabilidad autocitá tándose a sí mismos. Lo cual, más que acercar a la acepta tación de la prueba, aleja de ella. Y es el caso en buena med edida de la Instrucción aludida.

Los iniciados tienen la suer erte de saberlo desde el principio: el simple hecho de que e un documento de la CEE lleve el nombre técnico de insstrucción ya hace saber que no ha sido unánimemente ace ceptado, por lo que no conlleva la autoridad de que algunos os, pese a todo, pretenden dotarle.

Así que la cosa no o ha pasado de terremotillo de baja intensidad; lo que, n no ensombrece el realce del conjunto de textos admirabl ables y preciosos que resuenan estos días en nuestras litur turgias y celebraciones pascuales.

apuntes

La selva se h n el mes de marzo hemos visto y oído a un grupo de 40 jóvenes, muy jóvenes, músicos bolivianos, en el palacio Euskalduna tocando y cantando con auténtica maestría. Además de las canciones folklóricas de su tierra y un gran repertorio de música religiosa barroca, de los siglos XVII y XVIII, fueron capaces de regalarnos con cantos de nuestra tierra, de Euskadi: "Ene potxolo" y para acabar, el "¡Agur Jaunak!".

La actual directora del coro, la también boliviana, paceña, Raquel Maldonado, consiguió admirarnos presentando cada actuación, además de en castellano, ¡en euskera! La sorpresa provocó un entusiasmo desbordante; puso en pie al público que llenaba totalmente el gran auditorio. Pero, ¿qué eran este coro y orquesta?, ¿quiénes eran esos niños, esos jovencitos?, ¿de dónde habían salido?, ¿es que en Bolivia surgen los artistas por generación espontánea?

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Una mirada hacia atrás En el ángulo nordeste de Bolivia, lindando con Brasil, está el Departamento del Beni, el Oriente boliviano, zona tropical, boscosa, con toda la riqueza que esto supone en animales y maderas, ricas maderas, y también con todas las dificultades para moverse por aquellas tierras encenagadas. Allí, y en la vecina Chiquitania, encontramos las grandes iglesias construidas por los jesuitas en los siglos XVII y XVIII. En ellas encontramos instrumentos musicales y músicos; los jesuitas impulsando, y los indígenas fabricando sus instrumentos: violines, violones, arpas, clavicordios, contrabajos… y en sus archivos, polvorientas partituras, abundantes composiciones musicales... toda una historia de creación musical.

Grupo de jóvenes músicos durante una de sus clases

Entre los pueblos que sorprenden por todo esto: iglesia, adornos, tallas, música… está San Ignacio de Moxos.

Y a ese pueblo precisamente llegaron las ursulinas de Jesús, respondiendo a una petición de pastoral, en 1977.

Y en 1995, en el curso de una reunión del equipo parroquial, Mª Jesús Echarri, navarra de Lecumberri, responsable de las ursulinas de Bolivia, y con temperamento y formación musical, apostó por la música como medio más eficaz para ayudar a los niños mojeños a madurar en su personalidad, a encontrarse consigo mismos, siguiendo una tradición ancestral de aquellas tierras. Se ofrecía para empezar con un pequeño grupo de 20 niños y niñas.

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oharrak

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ace música

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Y así fue. Estaba puesta la primera piedra. Al atardecer de cada día, niños y niñas acudían a la casa de las Hermanas, y en el pueblo, a través de las paredes de cañas y ramas de palmera, se empezaron a oír los sonidos de la flauta, y los primeros intentos de despertar quejidos en los violines…

En 1996, por fortuna, llega a Moxos la Ruta Quetzal.

Miguel de la Cuadra se entusiasma con el proyecto, lo valora, y proporciona a la "Escuela de música parroquial", 12 violines y doce flautas. Los niños ya no tienen que pasarse los instrumentos, por turnos… Al mismo tiempo aparece por aquellos lares Jimmi Sommer, gran violinista centroeuropeo, concertista, y acepta un modesto contrato para impulsar la escuela. Imposible olvidar a Luz y Joaquín, madrileños, violinista ella, y técnico en violines Joaquín, que consagraron durante varios veranos su mes de vacaciones a esta obra.

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CLERO NATIVO LEKUAN LEKUKO ABADEAK Delegación Diocesana de Misiones O.M.P. Misinoetarako Elizbarrutiko Ordezkaritza:O.M.P. En toda la Diócesis

XXIV SEMANA DE VIDA RELIGIOSA. TEMA: “DIOS” Ponentes: Lunes: Javier Vitoria (presbítero, profesor de Teología), Lunes 8 a martes: Luis Mª Armendariz, s.j.

Viernes 12 (catedrático emérito de Teología), miércoles: José María Castillo, s.j. (doctor en teología), jueves: Teresa Forcada (benedictina de Montserrat, teóloga) y el viernes: clausura: "Experiencia de Dios" (HH. Trinitarias de Suesa).

Organiza: Consejo Diocesano de Religiosos Colegio Jesuitas de Indautxu 19.30 h

Luz y Joaquín, madrileños, tras varios años de voluntariado, se casaron en San Ignacio de Moxos

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PASCUA DEL ENFERMO GAIXOAREN PAZKOA Organiza: Secretariado Diocesano de Pastoral de la Salud/ Osasun Pastoraltzarako Elizbarrutiko Idazkaritza En toda la Diócesis JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES GIZARTE KOMUNIKABIDEEN MUNDUKO JARDUNALDIA Organiza: Delegación Episcopal de Medios de Comunicación/ Gizarte Komunikabideetarako Gotzain Ordezkaritza En toda la Diócesis

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En 1997 se firma un "Documento de intenciones" entre la Escuela parroquial, representada por su Directora, Mª Jesús Echarri, Ansorena, y el Conservatorio de Música nacional, de La Paz, representado por D. Álvaro Montenegro. Se comprometían a iniciar un convenio de cooperación, visando como punto prioritario a la legalización de la Escuela de Música de S. Ignacio. Entre otros objetivos consta también el de investigar, restaurar y seguir promoviendo la música barroca, como legado recibido de sus mayores.

Los alumnos fueron aumentando. Hoy son 300. Pero ya no es en la casa de las Hermanas donde suenan los instrumentos a lo largo de la tarde; hoy, en San Ignacio hay una gran Escuela de Música dependiente del conservatorio de la capital, La Paz, con aulas y auditorio; se ha inaugurado en el 2005, con asistencia de las autoridades nacionales. Se diría que La Paz se volcó en San Ignacio.

Aquellos niños de 1995 son ahora los jóvenes músicos, alma de la orquesta y del coro, que enseñan a los pequeños, que disfrutan de becas internacionales y se perfeccionan en conservatorios europeos, principalmente españoles, que pueden aceptar, gracias a la subvención de las fundaciones y ONGs. iniciadas y dirigidas por los jesuitas, una gira por Europa: Alemania, Bélgica, Francia, Luxemburgo… y llegar a Bilbao, al palacio Euskalduna, donde levantaron el entusiasmo de los que tuvimos la suerte de oírlos.

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JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR LAS VOCACIONES BOKAZINOEN ALDEKO MUNDUKO OTOITZ EGUNA Pastoral Vocacional/ Bokazino Pastoraltza En toda la Diócesis

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“Hay que diferenciar la dimensión espiritual de la religiosa” osé Carlos Bermejo, religioso camilo y director del Centro de Humanización de la salud. impartió el día 24 por la tarde, la conferencia "Sufrimiento y Espiritualidad", dentro del cursillo anual de Pastoral de la Salud con el tema "El acompañamiento espiritual", en definitiva la cuestión radical del sentido o sinsentido del mal.

El objetivo principal de su exposición fue "desmontar" algunas fundamentaciones teológicas sobre el sentido del sufrimiento que aún siguen presentes entre nosotros, y que a su juicio, pueden provocar patologías religiosas importantes.

Además, desvincular los binomios sufrimiento-pecado y sufrimientoexpiación resultó ser una apuesta decidida de su reflexión. El sufrimiento, para la persona que cree en el Dios de Jesús, es principalmente algo a combatir, al menos en toda su dimensión evitable, y sim-

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José Carlos Bermejo, en Begoña

plemente a integrar cuando es "inevitable" en el proceso de madurez y búsqueda de sentido de cada persona. Pero ¿se puede integrar el sufrimiento? ¿se puede vivir saludablemente el sufrimiento?

Algunas pistas que sugirió para conseguirlo fue identificar en primer lugar el tipo de sufrimiento: sufrimiento como consecuencia del pecado, sufrimiento como consecuencia del amor comprometido, y sufrimiento derivado de la contingencia y la limitación del ser humano y de la naturaleza. El primero es el que desde la experiencia de creer en Jesús resucitado somos llamados a trabajar para eliminarlo; a veces ese trabajo y compromiso conlleva el segundo tipo de sufrimiento (el sufrimiento por amor) que podemos integrar desde los valores de acción y los valores relacionales, así llamados por Victor Franl. Tiene sentido hacer determinadas cosas y comprometerse en la relación con determinadas personas, y puede que como consecuencia pueda asumir el sufrimiento que ello puede conllevar.

Marije Goikoetxea

25 años de Encuentro Matrimonial El 2 de abril se celebró, en el Colegio Urdaneta, el 25º aniversario de Encuentro Matrimonial, en Euskadi. Presidido por el Obispo Auxiliar, Carmelo Echenagusía al que asistieron más de 500 personas. ncuentro Matrimonial es un movimiento enraizado en la Iglesia católica, con un gran reconocimiento por parte de la Conferencia Episcopal. Nuestra inquietud fundamental, ante el mundo en el que vivimos, es que necesita cambiar, y creemos que el cambio debe producirse a partir de la célula primera: la pareja.

Vivimos en un mundo donde valores de relación, de comunicación, hasta de esfuerzo por mantener una relación de pareja viva, están en desuso. Encuentro Matrimonial lucha por mantenerlos, por tener unos matrimonios, sacerdotes y religiosos y religiosas fuertes, capaces de trabajar por su relación, y desde ahí, proyectarse a las

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necesidades del mundo que nos rodea.

Es una organización a nivel mundial, con más de tres millones de parejas, sacerdotes, religiosos y religiosas, de más de 120 países. A Euskadi llegó de la mano de unas animosas parejas y de un sacerdote agustino, que allá por 1981 organizaron la base del Encuentro Matrimonial en Bilbao, desde donde se extendió a Alava y a Guipúzcoa.

La experiencia de Encuentro Matrimonial empieza con vivir un fin de semana en pareja, en el que se trata de reflexionar sobre nuestra relación de pareja, o de sacerdote, religioso o religiosa con su comunidad, con su gente. Y después de analizar dónde estamos, tratamos de encontrar la respuesta a ¿Dónde queremos ir? Y lo fundamentamos en una palabra: comunicación. Pero comunicación profunda, con todo lo que eso supone: apertura, escucha, confianza, aceptación, decisión de amar… Y sobre esos puntos trata el Fin de Semana de Encuentro Matri22

monial. Proponer y comprobar métodos de comunicación en la pareja que nos ayuden a vivir esos valores de relación, dentro de la visión del matrimonio cristiano.

Hoy, con gran alegría, podemos celebrar las Bodas de Plata de ese primer Fin de Semana, y podemos decir con orgullo que se han celebrado ya casi 150 Fines de Semana, en los que han participado un total de 5.098 personas: 2.462 parejas, 103 sacerdotes y 71religiosos y religiosas. Pero no nos conformamos con ello. Queremos seguir creciendo y llegar a todos los puntos de Euskadi y del mundo. Venciendo todo tipo de barreras, entra otras la económica.

El costo de un Fin de Semana, NUNCA es un obstáculo para que nadie se quede sin vivir esa experiencia. Y queremos seguir cambiando el mundo. ¿Una utopía? Probablemente, pero hubo un hombre, Jesús de Nazaret, que creyó en ella, y nosotros también creemos.

J. Mª y Mª J. Avendaño Gomeza

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Mercadillo Solidario en S. Luis Beltrán n Marquina-Cochabamba (Bolivia), tienen necesidad de muchas cosas. Nosotros, desde las posibilidades que entraña el "granito de arena", intentamos remediar alguna.

La "Asociación de Laicos del Amor Misericordioso" (ALAM) le propusimos a Mikel Martínez, nuestro párroco de San Luís Beltrán, la posibilidad de montar un rastrillo para ayudar a completar el equipamiento del "Centro Materno-Infantil Esperanza" . que ya funciona en Bolivia, aunque con carencias importantes, como, por ejemplo, una mesa de recién nacido con todo el equipo, que cuesta 4.478€ y dos nuevas salas de internación, cuyo costo es de 2.078 €, cada una; además de una sala de pediatría que cuesta 2.020,€.

Después de consultarlo con el

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Consejo Parroquial, Mikel y todos los grupos con él, principalmente el de "Solidaridad con el Tercer Mundo" hemos hecho del proyecto de Bolivia, objetivo de esta Cuaresma.

Hemos invitado a toda la Comunidad Parroquial a participar con una aportación que queremos que sea fruto de nuestras pequeñas abstinencias durante este tiempo de limosna, sacrificio y oración. Esperemos conseguir nuestro objetivo con el dinero del Rastrillo y con la aportación de la comunidad parroquial.

Los que formamos la Asociación de Laicos del Amor MisericordiosoALAM-BIZKAIA colaboramos en las Parroquias a las que pertenecemos, de nuestra diócesis de Bizkaia. Otros años hemos colaborado en proyectos para nuestras Misiones de Los Ríos en Ecuador. En eso consiste el sentirse Iglesia y sentirse misione-

La participación fué muy numerosa

ros. Trabajamos todos en la misma viña.

Desde ALAM damos las gracias a Radio Popular, a través de Mª Carmen Navarro, por el espacio que nos ha brindado para hacer público este proyecto, así como a ALKARREN BARRI por estas líneas que nos publica.

ALAM/Parroq. S.Luis Beltrán

Encuentro de profesorado de religión

Un momento del encuentro

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La ponencia de Carlos Esteban Garcés (director de Religión y Escuela, profesor de la UP de Comillas y director de formación de la Archidiócesis de Madrid) abordó varios temas: el protagonismo de la educación en nuestros días, la apuesta por una educación personalizadora y transformadora, así como la necesaria atención a las contribuciones educativas de la ERE. En este aspecto analizó la aportación de la enseñanza religiosa escolar en las diversas perspectivas educativas que se han dado cita en la escuela actual tanto desde las "capacidades" como desde las "inteligencias múltiples" para finalizar desde el modelo

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Goyo Ponce de León

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l 1 de abril, se reunieron en Amurrio (Araba), más de un centenar de docentes de Religión de la escuela pública procedentes de los territorios/ diócesis de Araba, Bizkaia y Gipuzkoa para reflexionar en torno a las contribuciones educativas de la enseñanza religiosa escolar. Tras una eucaristía presidida por el Obispo de Vitoria, Miguel Mª Asurmendi, tuvo lugar el acto de acogida institucional por parte del alcalde de la localidad, Pablo Isasi, que destacó la importancia de la labor de los docentes de religión en la educación integral de las futuras generaciones.

actual, de "las competencias básicas". Tras la ponencia, los docentes de religión reflexionaron y analizaron la aportación de la enseñanza religiosa escolar en diversos grupos.

Las conclusiones fueron recogidas y una vez ordenadas y redactadas serán transmitidas a responsables diocesanos, a los asistentes a este encuentro y al profesorado de Religión.

Este es el primer encuentro de una serie de aportaciones de diversos sectores educativos en torno a esta temática. "Las contribuciones educativas de la enseñanza religiosa escolar" será el tema del Foro cívico que se celebrará, el 18 de mayo, en el Palacio Villasuso de Gasteiz por la tarde, al que acudirán personas responsables del mundo de la educación, especialistas y representantes de diversos organismos. Las ponencias serán presentadas por Carlos Esteban Garcés y el italiano Flavio Payer, presidente del Foro Europeo de la Religión, con el fin de reflexionar en torno a este tema de tanta actualidad.

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Algo más que unas torres urante un tiempo, los que pasábamos por la A 8 (autopista del Cantábrico) pudimos comprobar cómo surgían al pasar entre Retuerto y Kareaga unas horrendas estructuras de hormigón.

Recuerdo que muchos amigos de Sestao me solían preguntar: ¿qué estáis haciendo en San Vicente? La respuesta era siempre la misma: "Las torres de San Vicente".

En estos momentos, aquella respuesta no nos sirve, ya que junto a las "Torres" (1.352 viviendas en nueve edificios) están surgiendo otra multitud de viviendas que al ser más bajas pasan desapercibidas.

Así, si nos acercamos a la primera "Torre" (San Bartolomé nº 1) podremos comprobar que estos días se están ocupando los 258 pisos que se acaban de construir. Si bajamos hacia Zuazo constataremos que a pocos metros de la novena "Torre" (San Bartolomé Nº 17) se acaban de construir 165 viviendas y están en un período muy avanzado 394 viviendas. Por si fuera poco, si nos damos una vuelta por el barrio, comprobaremos que a unos 400 m, de San Vicente se está levantando en nuevo Beurko con 1.240 viviendas y otras 463 en las calles que rodean a San Vicente.

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Sumando todo, salen 4.052 viviendas nuevas (en Miribilla 2.977 viviendas, según datos aparecidos en el Correo del 13.04.2004) que si multiplicamos por 2,5 habitantes por vivienda sale la cifra de 10. 130 habitantes. Según datos de enero de 2004, (Barakaldo. Reflexión estratégica 2005) en los tres distritos BagatzaBeurko, Arteagabeitia-Zuazo y San Vicente que atienden las parroquias de Sta. Teresa, Ntra. Sra. de la Esperanza y San Vicente había 9.435, 13.909 y 13.886 habitantes respectivamente, es decir 37.330 habitantes en total. En esa misma fecha el censo total de Barakaldo nos daba la cifra de 95.560 habitantes. De estos datos se pueden hacer muchas lecturas. ¿Cuál vamos a hacer desde nuestro III Plan Diocesano de Evangelización?

Román Bilbao Arrospide

El valor de educar con gestos a ocurrido en el barrio de Mirivilla. Un matrimonio y sus dos hijos han inaugurado uno de los pisos recién construidos en este nuevo barrio de Bilbao. Pero su manera de inaugurarlo ha sido -ciertamente- original.

Fue un día normal, después de terminar su jornada laboral. Nerea y Joseba, sin haber hecho aún el traslado de los muebles, buscaron un rato libre, y se presentaron en su nuevo piso con sus hijos: Unai, de nueve años, y Aitor, de seis. En la actitud de los niños se podía percibir una mezcla de inquietud y emoción. Sus padres les habían avisado -previamente- que aquella tarde iban a inaugurar el piso. Y que lo iban hacer de una manera especial.

La emoción subió de tono cuando al llegar a la puerta de la vivienda su ama sacó, de una bolsa de plástico, una vela. Después de abrir la puerta, y entrar los cuatro en la casa, el aita encendió la vela y todo quedó como envuelto en un halo de misterio. El vestíbulo quedó iluminado por la luz oscilante que desprendía la vela. A continuación, su ama les dijo: "Estamos en la entrada de la que será nuestra casa. Vamos a pedirle a Jesús que entre todos sepamos hacerla acogedora". Guardaron un momento de silencio, dejaron la vela en el suelo, Joseba encendió otra vela, y pasaron a la cocina. Y su aita dijo: "Estamos en la cocina. Vamos a pedirle a Jesús que no nos falte el pan cada día y que sepamos compartirlo con los que no lo tienen" Hicieron una pausa, dejaron la vela sobre una encimera, ama encendió otra vela, y pasaron a una habitación grande. "¿Y esto que es?" preguntó Unai. "Esta es la sala" le respondió Nerea. Y

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añadió: "Vamos a pedirle a Jesús que nos ayude a hablar mucho entre nosotros y a ser sinceros y cariñosos unos con otros". Y así fueron recorriendo e iluminando las distintas estancias del nuevo hogar.

El acto tuvo, incluso, su punto de humor. Cuando llegaron al cuarto de baño, hubo un silencio y Aitor extrañado les dijo: "¿Qué, aquí no decís nada?". Y mientras los demás reían, su madre le pregunto: "¿Qué le quieres pedir tu a Jesús?". "Yo -dijo Aitor- quiero darle gracias a Jesús por la ducha y porque podemos lavarnos todos los días y oler bien". Dieron por terminada la "inauguración" rezando un padrenuestro y tomando unos refrescos en el bar que hay al lado del portal de la que a estas alturas es ya su casa.

El hecho que acabo de exponer es muy sencillo, pero sumamente sugerente. Nos habla de cosas importantes. Nos habla de unos padres que sacan tiempo para estar con sus hijos. Nos habla de unos padres convencidos de su fe cristiana. Nos habla de unos padres que aprovechan los elementos que brinda la vida para educar desde la fe a sus hijos. Y nos habla del valor que tiene educar con gestos.

El III Plan Diocesano de Evangelización, nos invita a "renovar los cauces de transmisión de la fe en las condiciones socio-culturales y eclesiales del momento presente". Pero como podemos comprobar -a través del ejemplo descrito- llevar a cabo esto requiere, como mínimo, una fe personalizada, una profunda vocación educativa, y algo de creatividad.

Mikel Martínez

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Nuevo templo para un barrio nuevo ras casi dos años de obras, la nueva iglesia de San José Obrero, de Elorrieta, está a punto de ser inaugurada. La fecha, será el próximo 7 de mayo y estará presidida por nuestro Obispo, Ricardo Blázquez.

La estructura exterior del nuevo templo, de líneas sobrias, recuerda, por su revestimiento en mármol blanco y gris, a algunas importantes iglesias italianas. Está enclavado en la misma zona donde se ubicaba el anterior, dentro de una urbanización de alrededor de 250 nuevas viviendas.

La nueva Iglesia de San José Obrero, que forma parte de la Unidad Pastoral de San Ignacio, junto con las parroquias de Juan XXIII y San Ignacio, se dedicará al culto y pretenden ocuparse de la acogida de toda esa gente nueva que va a vivir en el barrio, pensando en la franja generacional joven, sin dejar de lado todas las demás y trabajando coordinadamente en la unidad pastoral con una misma línea.

En la Unidad Pastoral hay además 3 colegios religiosos y asociaciones cristianas como Fe y Justicia y Acción Solidaria, que intentan abarcar el proyecto de la remodelación pastoral, "trabajando coordinadamente en un proyecto pastoral avalado y empujado por todas las rea-

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lidades eclesiales de la zona" según su responsable, el sacerdote Javier Goñi y, pretende ser "una aportación más a las ya existentes y al trabajo pastoral de la unidad".

Con la remodelación integral de Elorrieta, que ha consistido en la demolición de las antiguas viviendas y la iglesia y construcción de nuevos edificios, se ha pretendido, en palabras de responsables municipales "regenerar urbanística y también proporcionalmente la capital vizcaína". De hecho el 60% de los que han accedido a viviendas de protección oficial son menores de 35 años.

También han sido realojados todos los anteriores propietarios de las viviendas desaparecidas y se ha construido vivienda libre.

Interior del templo

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Dos fechas significativas para el mundo obrero l día 28 de abril se celebra la Jornada Internacional sin Accidente Laborales. Fue en 1996, cuando la Confederación Sindical Internacional (CIOSL) estableció esta jornada a fin de que tomemos conciencia sobre la siniestralidad laboral y se pongan las medidas oportunas para evitar los accidentes laborales.

El mes de mayo comienza con una fecha significativa para el mundo obrero, el 1º de Mayo. Su origen se remonta al año 1889 por iniciativa del Congreso Obrero de la II Internacional a fin de reivindicar los tres famosos "ochos": ocho horas de trabajo, ocho de descanso y ocho para la cultura. Para ayudarnos a profundizar como comunidad cristiana en estos acontecimientos y celebrar la fe, teniendo en cuenta "los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres y mujeres de nuestro tiempo", desde el Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera se han elaborado varios materiales: unos subsidios litúrgicos para la celebración del domingo 30 de abril y un nuevo Aizu!!! con el título "En defensa de la vida en el trabajo" en el que se hace memoria de las personas fallecidas en accidente laboral, de sus familias (en 2005 murieron 35 personas en Bizkaia) y se denuncian la temporalidad, la subcontratación y la falta de medidas de seguridad como causa de la mayor parte de los accidentes. Junto con la JOC y la HOAC, se ha hecho público un comunicado en el que se nos invita a reconocer los rostros de quienes sufren el paro, la siniestralidad, la precariedad..., a recoger la lucha de tantos hombres y mujeres en todo el mundo y aportar en la construcción de una sociedad nueva donde un trabajador, una trabajadora valga más que todo el oro del mundo.

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Nueva iluminación en la Quinta Parroquia El Lunes Santo día 10 de Abril, tuvo lugar en la Parroquia S. Francisco de Asís (Quinta Parroquia) la inauguración de la iluminación exterior del templo. Esta contempla la fachada exterior del mismo, las vidrieras y el rosetón que dan a la calle Hurtado de Amezaga. Con ello, se completan las obras de reforma realizadas con motivo del centenario de la parroquia. El alcalde Iñaki Azkuna y el concejal de obras y servicios, José Sabas estuvieron presentes y dijeron que "lo que es bueno para la Quinta Parroquia, es bueno para Bilbao".

Maite Valdivieso

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Publicados cuatro nuevos “Xirimiri”

Pilar de Miguel. El principio de la igualdad de oportunidades: una tarea pendiente y un reto para la sociedad y la Iglesia Este folleto surgió como apoyo a la formación del Movimiento de Adultos de la Diócesis de Bilbao Helduak.

Sitúa con brevedad el principio de igualdad como valor central de las sociedades democráticas: desde la revolución francesa hasta la Constitución Europea, pasando por las cuatro Conferencias Mundiales (México, Copenhague, Nairobi y Pekín); y trata de seguir la implicación de las iglesias cristianas, especialmente lo concerniente al Decenio de Solidaridad de las Iglesias con las Mujeres (1988-1998). Propone apostar por una cultura de vida: las iglesias han de ser capaces de presentar alternativas en las formas y en las funciones, superar la violencia desde el seno de su estructura, en sus relaciones, su interpretación de la Biblia y su lenguaje; deben afirmar que la violencia contra la mujeres no es una parte del orden creado sino un pecado, que varones y mujeres podemos vivir existencias significativas y afirmadoras de la vida sin oprimirnos unos a otros.

Sebastian Garzia Trujillo. Domingo de Agirre.

Jainko zorrotza <-> Gizaki ahula. Liburuxka hau lehena da Hamar euskal literato eta Jainkoa bilduman. Domingo de Agirre euskal errigorismoaren eredutzat hartu dugu. Jainkoaren ezaugarri nagusia epaile izatearena da eta gizakia, ondorioz, errudun sentitzearena. Hortik, Jainkoarenganako gizakien beldurra sortzen zaigu eta mundu honetako errealiatea (senar emazteen arteko maitasuna, eta abar) gutxiestea datorkigu, eta sufrimendua hobestea.

Oraintsu arte hauxe izan dira kristau askorengan nagusitu den Jainkoarekiko erlazioa.

Erlazio hori aldatu nahi badugu, lehenik eta behin, Jainkoaren irudia aldatu behar dugu, Jesusen bizitzaren esperientziaz baliatuz.

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Encuentro de Urkiolako Mayores en Rekalde otoitz liburua or tercer año consecutivo, se ha celebrado el encuentro de personas mayores en la Unidad Pastoral Rekaldeberri de Bilbao, organizado por 'REDAMA' (Red de Apoyo a Mayores), formada por las Hijas de la Caridad, Conferencias de San Vicente de Paúl, Pastoral de la Salud y 'Nagusiekin bat' (Proyecto de Acompañamiento a Mayores de Cáritas Rekalde). REDAMA pretende -desde hace unos cinco años- coordinar la atención que estos grupos prestan a las personas mayores y enfermas de Rekalde, Uretamendi y Peñascal.

El acto tuvo lugar el sábado 25 de marzo por la tarde, en el gimnasio del colegio público 'Gabriel Aresti', al que queremos agradecer públicamente su colaboración. También fue inestimable el apoyo prestado por los jóvenes del 'eskaut' y del grupo 'Agintza'. En esta ocasión acompañó el buen tiempo, lo que sin duda ayudó a que acudieran más de 250 personas que pudieron escuchar la charla de Ainhoa Aierdi, 'Cuidar la alimentación merece la pena' Amenizó la tarde el 'Coro del Centro Burgalés' de Bilbao.

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xukun berrargitaratu dute, oraingo honetan, Joseba I. Legarzak prestaturiko otoitz liburu hau (121. or., 4. argitaldia). Txukun azalez eta mamiaz ere.

Aspaldidanik dabil Joseba Legarza euskerazko otoitz testuak prestatzen eta zabaltzen. Argitaldi honetan eguneroko otoitzei eman die arreta: goiz eta gaueko otoitzak, bazkal zein afalordurakoak, salmuei, baita otoitz berezi batzuei ere: gaixoaldirako otoitza, hildako baten alde otoitza, hirugarren adinerako otoitza, gogogaltzean otoitza... Zerbait azpimarratzekotan, Josebak tradizio handiko otoitzei ematen dien protagonismoa aukeratu nuke: kontzientzi-azterketa, gurutz bidea (laburra zein luzea), anjelusa, errosariori..., urteetan gure herriko erlijiotasunari eutsi dioten otoitzak euskara eder eta errazez emanda, testuok aita Martzel Andrinuaren begi zorrotak gidari izan dituzten eta. Liburu honetako otoitz-motiboei ez zaie Urkiolako kutsua falta: Antonio Santuei otoitzak eta bederatziurrena, misioen eta bakeraen aldeko otoitzak, eskerrak emotekoak, Balendin Berriotxoari otoitza... Oso liburu erabilgarria, jarraitu beharko zaizkion beste liburuxka askoren bultzatzaile. Salgai: Jabinbide liburudendan.

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Sebastián García Trujillo

maiatza2006

María Silvestre Cabrera. Las mujeres, eje transversal de la exclusión Leer la situación de las mujeres en la actual encrucijada del sistema de bienestar desde la perspectiva de género es una constante que atraviesa este Xirimiri. ¿Qué significa "perspectiva de género"? Que lo "femenino" y lo "masculino" son construcciones sociales y culturales asimétricas de modo que históricamente lo masculino se ha erigido en polo dominante y lo femenino, en dominado y subordinado, afectando dicha jerarquización a todas y cada una de las dimensiones de la realidad.

Los datos que se manejan en el texto demuestran que la progresiva y aún deficitaria incorporación de las mujeres al ámbito público del que estaban ausentes está condicionada tanto porque existe una segregación de género en el ámbito público (educacional y profesional) como porque mantienen su presencia en la esfera privada, resultando en algunos casos meramente simbólica la participación de los hombres.

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comunicaciónalkarrenbarri nº141

Xabier Lasa. Manex Erdozaintzi-Etxart.

Esperantza baten lekukotasuna. Hamar euskal literato eta Jainkoa bildumaren bigarren alea. Manex Erdozaintzi-Etxart Nafarroa Behereko frantziskotar bat izan zen. Langile eta herri kristau mugimenduekin guztiz lotua zen eta Vatikano II. Kontzilioaren irakatsiak zabaltzen saiatu zen. Horrek sinesmen edukiak eta portaerak molde berritan (euskara tarte) nola gauzatu ekarri zion Manex-i. Munduaren errealitatearen aurretik jarrera irekia eta baikorra erakutsi zuen, Teologia Politikaren (Metz) eta Askapen Teologiaren (Gustavo Gutierrez) ildotik. Idazle eta olerkari oso ona izanik, material ugari utzi zigun, Euskal Herriaren elizak ondino guztiz korritu ez duen bideetarako probetxagarri.

Lanean jo eta ke ibili bazen ere, Manex-ek espiritualtasunari ere eman zion garrantzi handia. Ora eta labora.

música

perlaspublicadasbitxikeriak s

Frederic Chopi Mauricio Polli

comunicaciónalkarrenbarri nº141

coco

En 1960 Maurizio Pollini, con sólo dieciocho años de edad, ganó en Varsovia el Concurso Internacional de Piano Frédéric Chopin, iniciándose así la carrera fulgurante de uno de los mejores pianistas del siglo XX. Concreto, positivo, empírico, estudioso, analítico y detallista. Así es Mauricio Pollini, un pianista extraordinariamente concienzudo, de emociones controladas, dotado de una técnica magistral que le capacita para abordar cualquier tipo de repertorio. Auténtico virtuoso del teclado, su gran timidez le hace parecer un hombre reservado, casi hermético, al que sólo le gusta hablar -¡y de qué modo!- con su instrumento.

Sus actuaciones, siempre escasas, se han reducido tanto en los últimos años que han llegado a ser auténticos acontecimientos. Aún permanece fresca en mi memoria aquella tarde de 1982 en la que tuve la suerte de escucharle en París, en la Sala Pleyel, en un breve programa con orquesta dedicado a la escuela vienesa, junto a su gran amigo Claudio Abbado.

Entre sus discos -que también ofrece con cuentagotas a los aficionadosmerecen especial atención sus interpretaciones de Chopin, que son el resultado de un estudio profundo de las obras y de un trabajo exhaustivo en el que nada queda al azar.

Salvo una grabación para EMI del Concierto nº 1, realizada en 1960, y un puñado de nocturnos, editados en 1968, Pollini ha ido grabando la música de Chopin, lenta y parsimoniosamente, siempre para la Deutsche Grammophon: los Estudios (1972), los Preludios

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mayo yo2006

cinezinea e

musika

n, “Nocturnos” ni DG 4775718

(1975), las Polonesas (1976), las Sonatas (1985), los Scherzos (1990), las Baladas (1999) y los Nocturnos (2005). Todos confiamos que prosiga cuanto antes con los Valsess, las Mazurkas y los Improptus para completar así los ciclos más importantes escritos para piano solo por el músico polaco.

En su reciente grabación de los Nocturnos Pollini hace gala del rigor al que nos tiene acostumbrados, ofreciéndonos una versión extraordinaria que logra seducir sin tener que recurrir como otros -fácil solución- al uso de artificios sonoros, sino por la transparencia de su lectura, por la claridad con la que sabe resaltar la armonía o el contrapunto escondidos en la partitura y por esa capacidad que sólo los grandes pianistas tienen para dotar a cada nocturno del clima más adecuado y sumergir al oyente en ese mundo de profunda ensoñación que encierran sus notas. Una versión de referencia, a situar en el podio junto a las de Claudio Arrau (Philips), Rubinstein (RCA) o Samson François (EMI).

Valentín de Francisco

V de Vendetta Hasieran, filme bihurtu b aurretik, irudizko eleberria zan. Sortzaileak, S Alan Moore-k eta David Lloyd-ek, yd 1981. urtean argitaratu eben lehenengo e alea, Londonen, Margaret Thatcheren tc agintaritzapean. Nik ez dot ezagutzen, z baina, dinoenez, irudizko eleberrietatik be onenetarikoa ete dan edo... G Geroko (edo gero bateko) Bretainia Handian n oinarritzen da lana. Bretainia Handia d diktadura bat bihurtu da; pertsonearen a askatasuna amets hutsa da "Ahotsa"ren t indarrez menperatuta aurkitzen n dan gizartean.

"Ahotsa"k "anai nagusia"ren u bikoitz maltzur bat dirudi. Eta a Hitlerren itxura handia dauka. Baina mo mozorrodun bat, V izenekoa, agertzen danean, n aginte orokor hori arriskuan jarten te da. Eta V-ek, bere mezu legebakoa iragarteko r asmoagaz, ez dauka bildurrikk bonbak ere erabilteko.

Filmea 2005.eko azaroan estreinatzeko zan, baina Londonen n izan ziran atentaduakaitik atzeratu r egin eben.

Ordutik hona hainbat galdera g eta eragozpen sortu dira filmeari e buruz, batez ere terroristea gizuren en mailan jarten dauala kontuan izanik. Iritzi ezbardinak aurkitzen dira filmeari buruz, baina oso ona dala dinoe gehienek.

Thriller bat dirudi eta zerikusi haundia dauka politikeagaz. Holan ulertzen laguntzen dau hasiereak berak. 1605ko azaroaren 5an Guy Fawkesek asmatu ebana kontatzen deuskue lehenengo irudiak: Jaime I erregearen (katolikoen aurka jazarpen izugarria izan ebanaren) nausikeriaren kontra britaniar legebiltzarra jauzaraztea. Ez eban lortu, bere buruari kalte itzala leporatuz. Orain, azaroaren 5 hori bihurtuko da filmearen ardatza, Guy Fawkesek lortu ez ebana, itzalgarri dan V pertsonaiak lortu nahi daualako.

e Oso pozik eta gustora ikusiko dabe hau thriler filmeen zaleek. Nik, egia a esan, gozau egin neban filmeagaz..

Aurretiaz jakin ezkero filme honen idaz-leak eta ekoizleak Wachowsky anaiakk ("Matrix" filmeen zuzendariak) zirala,, bildur apur bat baino gehiago neukan..

Izan bere, nahiz eta entzute haundikoakk izan, guztiz hutsak, pseudo-filosofikoakk eta pseudo-erlejiosoak dira "Matrix" fil-meak; hori bai, irudi, doinu eta tresna a ikaragarriak erabiliaz. Baina hemen ezz dira eurak zuzendari, James McTeigue e baino, filme horreen zuzendaritzaren n laguna izana. Esan dodazan ikuspun-tuak kontuan izanik, argi dago istorioa a

mendeku bat dala. Gizartea gogorkeriaz menperatzen ibili diranak eta orain aginte goi-mailan aurkitzen diranak banan banan jausiko dira V mozorrodunaren aurrean. Hutsune batzuk ditu gidoiak une batzuetan; sarritan ikuslea ez da behar dan lez argitzen. Guztiz atsegina egiten da irribarrezko mozorroa eta amaieran argitzen da zergaitik ez dauan inoiz bere kentzen. "Ahotsa" pantaila handian agertzen dan bakoitzean, barruraino sartzen da, benetan, menperatasuna. Horregaitik, mozorrodunak bide gogorretik hezi nahi dau Evey (Natalie Portman), pertsona askea izan daiten. "Egiak askatuko zaitue".

Benito Ansola

comunicaciónalkarrenbarri nº141

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la lupa

Bolivia del Pacífico

al Caribe

Buscando el mar Hay pocos países que vivan tan alto y hayan caído tan bajo. Bolivia vive en la capital el mal de altura a 4.000 metros y en todo el país el mal de la pobreza, con indicadores socioeconómicos más propios de la abandonada Africa.

Tal vez por eso es el único país americano que en su bandera lleva los colores africanos. Perdió un millón de kilómetros en cuatro guerras vecinales. La pérdida más dolorosa fue la del litoral, cuando Chile le arrebató la salida al Pacífico. Ahora el mundo mira preocupado que busque otro mar: El Caribe, donde le esperan con los brazos abiertos la Venezuela de Chávez y la Cuba de Fidel.

Le han dejado tan encerrado entre la cordillera andina y la selva amazónica; entre la pobreza y el racismo que está buscando desesperadamente una salida con la elección del primer presidente indígena, Evo Morales.

las" con los niños a la espalda deambulan por las calles de sus ciudades sin perspectiva y casi sin esperanza. Un ejército de limpiabotas encapuchados, por vergüenza a ser reconocidos, recorren esas mismas calles de La Paz, El Alto, Cochabamba o Santa Cruz, armados de cepillo y betún, tratando de buscarse la vida, esa vida que se niega a la mitad de la población que subsiste con sesenta céntimos de euro al día.

El mundo mira hoy a Bolivia porque ha encumbrado al primer presidente indigenista de la historia: Evo Morales.

Porque quiere rentabilizar mejor sus recursos naturales que explotan las multinacionales extranjeras, porque puede girar peligrosamente hacia un mar distinto al Pacífico que perdió contra Chile; y que es el Caribe de Venezuela y Cuba donde le espera el eje del mal para unos, o el del bien para otros.

Pero parece que nunca antes nadie ha mirado a la cara a este país colgado del cielo, en el medio de Los Andes, sumido en su propia pobreza, con el record antropológico de ser el país con mayor población indígena (61%) y con el trágico record de ser el más pobre de América y tener junto a Haití indicadores socioeconómicos propios del continente africano.

La fascinación indigenista ¡Qué pena que ustedes sólo se lleven la versión de los indígenas y que no hayan hablado con gente normal, como nosotros. Ellos no están preparados" decía una dentista cochabambina, en el avión del Lloyd Aereo Boliviano cuando la compañía estaba a punto de quebrar; todo el país está punto de quebrar. "Y que conste que no soy racista" aseguró.

B li i dió t d l dió

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Desde aquí miramos al momento histórico boliviano con fascinación indigenista. Es verdad que es el país con mayor proporción de población indígena, (dos de cada tres habitantes pertenecen a los 35 pueblos originarios, sobre todo quechuas, aymaras y guaraníes), es verdad que hay un componente racista que ha dejado a estos pueblos sumidos en la miseria, como ocurre en Guatemala, Ecuador o Perú los otros países con mayor población indí

lupa ción y destinada a refundar un país que está al borde del colapso.

El Gobierno Vasco lleva 18 años financiando proyectos de desarrollo por un valor total de 13 millones de euros. El pasado mes de marzo el consejero de Asuntos Sociales, Javier Madrazo y su director de cooperación, Igor Irigoyen, visitaron algunos de ellos, dedicados sobre todo a lograr la capacitación indígena, que es sin duda el talón de Aquiles para un país que quiere empezar de nuevo y de manera distinta, pero que necesita técnicos, especialistas, mandos intermedios y la formación de cuadros dirigentes.

El gobierno de Evo Morales se ha puesto como loco a trabajar. Se han bajado los sueldos, están tratando de "carnetizar" a más de un millón de indocumentados, algo fundamental para asentar la mayoría del MAS (partido gobernante), ya que por ley todos los ciudadanos tienen obligación de votar, y se proponen acabar con el analfabetismo y la desnutrición infantil que son dos de los más graves problemas que tiene el país. Todo esto no lo van a conseguir si no renegocian las condiciones de las multinacionales que hacen caja a costa de sus recursos naturales.

Y ahí está Evo Morales. Un líder sindical cocalero que ha cumplido una versión inédita del sueño americano: ha pasado de cuidar cabras a ser presidente del país. Sus detractores quieren que se modere, que deje la faceta de "discurseador" y se ponga la "chompa" (su típico jersey de lana de llama o de alpaca) de conciliador y de estadista; pero sus seguidores quieren que no tarde en nacionalizar las explotaciones de gas que fueron el detonante de las revueltas que acabaron con el anterior gobierno y son ahora la mayor preocupación internacional con respecto a Bolivia. Mientras tanto él afronta cada jornada sin protocolo, casi sin seguridad y con muy pocos medios una agenda que comienza a las cinco de la mañana y no se cierra hasta las diez de la noche.

En algunas paredes de La Paz puede leerse una pintada que dice: "Evo y el Che son los mismo", hasta ahí bien, porque uno de los ídolos de Evo Morales es el "Che", el guerrillero argentino que quiso extender la revolución desde Cuba a toda Latinoamérica y que poco podía pensar que 40 años después de su muerte, esa revolución iba a prender en el mismo país que le vio morir, con un presidente de gobierno que adorna una pared de su despacho con su famoso rostro revolucionario de barba, gorra y estrella, confeccionado con hojas de coca. Pero la pintada continua "Evo y el Che son lo mismo: padres irresponsables. Cierta-

mente ambos tienen también en común que no se han ocupado de sus hijos, uno de los males más profundos que azota a Bolivia y a gran parte de Latinoamérica es precisamente eso, que las mujeres cargan en exclusiva y desde muy jóvenes con la prole, de la que el padre se desentiende por completo para seguir haciendo su vida.

Las pintadas las han hecho "Mujeres Creando", unas feministas "cañeras", que autogestionan una casa llamada "La Virgen de los deseos" en la que lo mismo ofician una provocadora misa frente a la catedral, o visten de mujer al heroico soldado desconocido, o editan libros sobre sexualidad, o acogen a prostitutas, o dispensan alimentos básicos a mitad de precio en su economato, o ayudan a mujeres pobres a luchar contra los microcréditos abusivos….Miles de mujeres han caído en una trampa bancaria llamada allí "microcrédito" pero que se acerca mucho más a la usura porque acaba alcanzando intereses superiores al 45%, y es la cadena a la que permanecen atadas muchas mujeres que hoy cuidan a nuestros mayores o hacen las tareas de nuestras casas, y que tratan de ganar un dinero para ir devolviendo el préstamo y para mantener a sus familias de aquel lado del charco. Las "remesas" que mandan los emigrantes son la cuarta fuente de ingresos del país. Cada euro que ahorran aquí se convierte allí en un tesoro.

En "La Virgen de los deseos" un día su líder, alma y volcán, María Galindo, reunió de manera informal, para charlar de política con nosotros, al futuro embajador en Estados Unidos, Sacha Llorenti que en sus miedos evocaba el pasado de países como Chile, Nicaragua o Cuba; a la ministra de salud Nila Heredia, empeñada en lograr la "desnutrición 0" en un país con 24.000 muertes infantiles al año por esta causa; y a Félix Patzi, el ministro de educación empeñado también en acabar en treinta meses con el analfabetismo.

El mal de altura Masqué hoja de coca y me hinché a tomar mates, también de coca, para esquivar el "soroche" o mal de altura. Los satélites estadounidenses vigilan las plantaciones y cuando detectan algún cultivo ilegal, allá mandan a los patrulleros financiados por ellos. En los puestos de la calle venden camisetas con la leyenda "La coca no es droga", y es que la coca no es sólo un cultivo tradicional de los Yungas y el Alto Chapare, es una forma de vida. Es un cultivo barato, no necesita nutrientes, crece en pendientes, da varias cosechas al año, quita el hambre a quienes no tienen qué comer y encima en occidente se drogan con uno de sus derivados (la cocaína) que la convierte en un lucrativo negocio. Es una salida para los miles de mineros que se han ido quedando en la calle, fue en su día también una salida para la familia de Evo Morales.

El país vive un momento crucial. Latinoamérica entera y el mundo están pendientes de su evolución. Tensión, miedo y esperanza se respiran en el Palacio Presidencial que ha acogido a más de 40 presidentes en el último

Texto y fotos: Federico Merino

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Mujer aymara que te buscas la vida en las calles de la ciudad, con el presente esquivo y el futuro a la espalda, bajando desde El Alto a peregrinar por La Paz

(curiosa combinaci贸n nominal)

llevas en la mirada toda la

dignidad