AlkarrenBarri nº142 (Ekaina/Junio)

Nº 142 Ekaina 2006

Entregadas las 24.000 firmas contra la pobreza

Templo de Miribilla: 26 de junio colocación de la primera piedra

Bikario barri bi:

Entrevistas con:

12.000 visitantes agotaron los "Dulces del Convento"

Bilbao: Asamblea Mundial de la Unión de Ntra. Sra. de la Caridad

Kerman López eta Félix Larrondo

Ivanice Coelho y Manuel Acosta

4.000 'eskautek' ospatu eben euren jaia Akarlandan

indiceaurkibidea

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Beatificación en nuestra catedral Kerman López y Félix Larrondo nuevos vicarios territoriales

10 Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la diócesis de Bilbao.

Director: Federico Merino Pérez.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Diseño: Suspergintza Elkartea.

Imprime: Berekintza.

Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección (consejos pastorales parroquiales, sectoriales o vicariales, asociaciones, movimientos, organismos, comunidades religiosas, etc.).

Se editan nueve números al año (octubre a junio).

Obispado de Bilbao Delegación de Medios de Comunicación Social Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista.

Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

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Dos despedidas cargadas de sentimiento y agradecimiento

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Entrevista a Manuel Acosta

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Balance del apostolado seglar

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Entrevista a Ivanice Coelho

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El verdadero mal de altura

Panorama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 24.000 toques de atención . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 4.000 'eskautek' ospatu eben euren jaia Akarlandan . . . . . . . . . .8 Cinco religiosos promueven un servicio gratuito de escucha en Bilbao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 Bilbao ha acogido la Asamblea Mundial de la Unión de Ntra. Sra. de la Caridad . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 Hit Parade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 Los religiosos de Bizkaia han celebrado su Semana de Vida Religiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 Intercambio de profesorado de tiempo libre educativo cristiano .21 Bizian Gora Pazkualdian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22 Concierto ecuménico en Bilbao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23 Geideak: un encuentro y un retiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24 Libros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25 Música, cine, Perlas publicadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28 Y además, en este número, los artículos de nuestros columnistas: José Luís Beltrán, Koldo Campo, Félix García Olano, Javier M. Suescun, Felipa Pérez y Belén Rodero.

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Okunowo

la miradade cristal

(Opuwo, Namibia)

José Luis Manzanedo

Son poco más de las seis. Cae la tarde.

Okunowo se ha levantado al alba. Tras pastorear durante todo el día el ganado junto a otros himbas, regresa a su 'kraal', su poblado.

El polvo sobre su cuerpo revela que no ha sido una tarea fácil. La vida es dura en el Kaokoland. Se trabaja de sol a sol. Hoy, al menos, a su dieta añadirá arroz y un poco de carne en la cena. Tras dormir en una choza de palos y paja, mañana habrá que madrugar. Aquí amanece muy temprano.

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obispogotzaina

Beatificación en nuestra catedral

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on fecha 17 de mayo hemos recibido una carta de la Secretaría de Estado, firmada por Mons. L. Sandri, en la que nos comunica que el "Sumo Pontífice ha concedido que la celebración de beatificación de la Venerable Sierva de Dios Margarita María López de Maturana tenga lugar en esa ciudad (Bilbao) el domingo 22 de octubre". El camino para la beatificación había quedado expedito una vez que el Papa Benedicto XVI firmó el día 28 de abril el decreto por el que reconocía el milagro atribuido a la intercesión de la madre Margarita.

Presidirá la celebración como representante del Papa el Card. José Saraiva Martins, Prefecto de la Congregación de las Causas de los Santos.

Es una noticia que nos llena de alegría y esperanza. Al tiempo que manifiesta la fecundidad cristiana de nuestra Iglesia de Bilbao, ya que los santos son el fruto más precioso de la santa Madre Iglesia, será una oportunidad estupenda, que deseamos aprovechar, para reavivar con la gracia de Dios la vitalidad de nuestra fe y su dimensión misionera. Invito ya desde ahora a que nos preparemos espiritualmente para este acontecimiento tan relevante.

María Pilar (Margarita María de religiosa) López de Maturana y Ortiz de Zárate era gemela de Leonor; nacieron en una familia cristiana de origen alavés el día 25 de julio de 1884, fiesta de Santiago Apóstol, Patrono de la Villa de Bilbao, en la calle Tendería 52, 3º; fueron bautizadas al día siguiente en la iglesia de san Antón. Falleció el día 23 de julio de 1934 y está enterrada en la iglesia del monasterio de las Mercedarias Misioneras de Bérriz (Bizkaia). La cercanía geográfica e histórica nos convierte en destinatarios particulares de su mensaje. ¿Qué nos dice a nosotros, hombres y mujeres de la diócesis de Bilbao, una mujer cristiana extraordinaria, una religiosa y una

misionera, que vivió y murió hace algunos decenios?

Es una coincidencia, no intencionadamente buscada, el que la beatificación tenga lugar en nuestra catedral el domingo 22 de octubre, que es la "Jornada Mundial por la evangelización de los pueblos"; es una coincidencia feliz ya que la vocación particular que recibió Margarita María está en conexión con las misiones, con la misión de la Iglesia que se llama "ad gentes", es decir, con la transmisión del Evangelio donde Jesucristo es poco conocido y la Iglesia no está o apenas implantada.

Nuestra diócesis erigida el año 1950, junto con las diócesis doblemente hermanas de Vitoria y San Sebastián, tienen un capítulo espléndido de carácter misionero. El año 1919 fue encomendado a D. Angel Sagarmínaga el discurso de apertura del curso en el seminario de Vitoria.

Eligió como tema "las Misiones Católicas", dos meses antes que publicara el Papa Benedicto XV su encíclica "Maximum illud" sobre las Misiones.

Era una idea-fuerza que D. Angel había traído de Comillas; recordemos que el gran movimiento misionero había surgido en España poco antes bajo la inspiración del jesuíta Hilarión Gil, fundador de la revista "El Siglo de las Misiones". El "discurso tuvo un eco increíble entre los seminaristas" (A. Ibáñez Arana), que fue fortalecido con la encíclica del Papa. Ya en febrero de 1921 se unieron varios seminaristas de Vitoria movidos por el afán de poner en práctica los resortes más adecuados para ayudar a las Misiones; este grupo, según cuenta D. Andrés Ibáñez, recientemente fallecido, será el germen de otras iniciativas muy interesantes.

Pues bien, en esos años, e incluso antes, el celo misionero de la madre Margarita buscaba cauces para desarrollarse. La visita en 1919 al Colegio de Bérriz de dos misioneros, uno carmelita (18 de enero) destinado a la India y otro un jesuíta (13 de septiembre) que marcharía a

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China enardecieron su espíritu, que ya vibraba con las Misiones. La Madre Margarita lo recuerda más tarde en estos términos: "Hay momentos en la vida de una especial trascendencia, cuando el Señor nos va señalando el camino… Este momento culminante para Bérriz fue aquel en que poniéndonos delante el ejemplo de estos misioneros se levantó ante nosotras la imagen del pueblo que no conoce a Cristo diciéndonos: Ven a nosotros, ven a socorrernos". Estas palabras recuerdan las de Act 16,9, que abrieron el horizonte misionero de Pablo. El año 1924 cuajaron los propósitos misioneros de Bérriz; y en el 1926 tuvo lugar la imposición de crucifijos de misioneras a la comunidad. Bérriz abrió sus puertas al mundo y envió en seguida misioneras a China, Japón, Saipán y Ponapé.

El año 1933 fue recibida la madre Margarita por el Papa Pío XI, animando a la comunidad en su vocación misionera. Esperamos con ilusión la beatificación de la religiosa paisana nuestra que en las misiones encontró su vocación específica. + Mons. Ricardo Blázquez, Obispo de Bilbao

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panorama

El Papa llama a la reconciliación en Auschwitz ¿Por qué, Señor, has tolerado esto? Preguntó el Papa en el campo de exterminio de Auschwitz donde concluyó su visita a Polonia. Benedicto XVI se mostró especialmente concernido como cristiano y como alemán, por ese lugar de horror que visitaba por tercera vez. Atravesó la puerta de entrada con su leyenda en alemán "El trabajo os hará libres", rezó ante el muro de la muerte, visitó la celda donde murió el padre Kolbe, y se dirigió después a Birkenau, a tres kilómetros, donde llegaban los trenes con su

Lech Walesa en Bilbao Mientras el Papa visitaba Polonia, un ex presidente polaco, Lech Walesa, visitaba Bilbao para intervenir en unas jornadas organizadas por la Asociación Católica de Propagandistas.

Mientras el Papa cruzaba bajo la inscripción del campo de exterminio de Auschwitz :"El trabajo os hará libres", el que fuera líder del sindicato Solidaridad, asistió a unas jornadas que llevaban el slogan de "La verdad os hará libres". Y contó algunas de sus "verdades"; dijo que el cardenal Wojtyla aceleró la caída del comunismo y sin derramar sangre; promovió la participación de los fieles en la vida pública, diciendo que "el mundo no será honesto ni seguro si no lo hacen personas con valores cristianos" y en relación a la situación que vive Euskadi, dijo que "luchas como las de ETA pertenecen al pasado".

cargamento humano para el exterminio.

En este segundo viaje de Benedicto XVI (el primero fue a Alemania), el Papa rezó en Wadowice, pueblo natal de su antecesor, Juan Pablo II, para que éste fuese elevado a los altares. En este viaje, el Vaticano no ha querido verse arrastrado en la polémica de la emisora polaca Radio María, que se ha convertido en un fenómeno mediático, que ha catapultado al poder al partido conservador Ley y Justicia, con un ideario ultraconservador.

Diru-bilketaetaeskandalua"ElcódigoDaVinci" pelikuleagaz Joan dan maiatzaren 19an estreinatu zan Dan Brownen liburuan oinarritutako "El Código Da Vinci" Ron Howarden pelikulea. Polemikaz inguratuta estreinatu da: alde batetik, argumentuari sinisgarritasun falta egozten jako eta, bestetik, Elizea arduratuta azaldu da, eleberriak baino oihartzun gehiago izango ebalakoan.

Pelikularen argumentuan ospea galtzen dauan Opus Deiko prelatuak, Javier Echevarriak, hauxe esan eban estreinuaren ostean: "Código Da Vincik sendoago egin gaitu… Esan dagiela gura dabena Obrari buruz, baina ez dagiela birao egin fedearen eta Elizearen aurka".

En un comunicado hecho público por el Vaticano el pasado 19 de mayo, el Papa anunció que apartaba a Marcial Maciel, sacerdote mexicano fundador de los Legionarios de Cristo, de la vida pública de la Iglesia, tras examinar las denuncias por abusos sexuales contra él realizadas por ocho ex-seminaristas. En ese mismo comunicado, el Vaticano renunciaba a someter a

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Maciel a un proceso canónico por su avanzada edad (86 años) y su frágil salud.

Las denuncias contra el fundador de los Legionarios (500 sacerdotes y 65.000 laicos en todo el mundo) son de abusos sexuales que los denunciantes habrían sufrido cuando eran adolescentes y comenzaron a realizarlas en 1998.

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Apartado de la vida pública, por pederastia, al fundador de los Legionarios de Cristo

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Kerman López y Félix Larrondo, nuevos vicarios territoriales Tras el proceso de consulta diocesana, el obispo ha nombrado al nuevo equipo vicarial con el que gobernará la Diócesis durante los próximos cinco años. El primer nombramiento fue el de Angel María Unzueta como vicario general, como ya informamos en el número anterior, y después los de José Luis Achotegui, José Luis Iza, Kerman López y Félix Larrondo como vicarios territoriales (los dos primeros repiten mandato).

Kerman López

Felix Larrondo

(I y II Encartaciones)

(VI Uribe)

VI V

I II

VII III ÏV

José Luis Achótegui

José Luis Iza

(III y VII Bilbao) (IV y V Durango-Gernika)

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l nuevo equipo comenzará a trabajar a partir de septiembre con dos caras nuevas en esta tarea: la de Kerman López para las vicarías I y II en la Margen Izquierda, Zona Minera y Encartaciones; y la de Félix Larrondo para la vicaría VI en Uribe Kosta.

Kerman López Campo (Güeñes, 1957), que recientemente había sido nombrado delegado episcopal de Cáritas, es cura diocesano desde el año 1984, militante y consiliario de la HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica), ha estado seis años al frente del seminario diocesano (1997-03); y actualmente es el párroco de la nueva parroquia Santa María Josefa, de Miribilla, donde el próximo día 26 se colocará la primera piedra para la construcción del nuevo templo. Es también consiliario del laicado con responsabilidad pastoral y tras conocer su nueva encomienda ha dicho: "Lo primero que voy a hacer es acercarme a las personas, para hacerme una idea de cómo está la vicaría, partiendo de cómo la sienten los que allí viven. Y creo que una de mis principales tareas tiene que ser animar a las comunidades a afrontar los retos que tiene planteados la Iglesia en Bizkaia". Kerman releva en el cargo a José María Delclaux (Bilbao, 1945) que ya ha cumplido dos mandatos y ha permanecido en el cargo desde el año 1996, habiendo estado antes en Karranza, Ortuella, Gallarta y, durante once años, de misionero en Brasil (Sao Paulo).

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Félix Larrondo Aresti (Erandio, 1960) se ha mostrado sorprendido por el nombramiento , "sorprendido porque me considero más una persona de equipo que alguien con dotes de mando. Y confiado porque intuyo que no va a ser difícil trabajar en comunión con mis compañeros. Como gran reto me planteo avanzar en la configuración de los equipos ministeriales y, para ello, potenciar la progresiva incorporación y acompañamiento de los seglares y religiosos donde los hubiera". Félix, es licenciado en pedagogía y en teología y actualmente párroco en Berango y Barrika, aunque antes estuvo diez años en Sopuerta; es miembro del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral y secretario del Consejo Presbiteral.

Al frente de las vicarías de Bilbao (III y VII) continua José Luís Achótegui (Durango, 1941), que también ha sido director del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral, coadjutor en Otxarkoaga, arcipreste de Begoña y rector del Seminario diocesano, entre otros cargos, también ha formado parte de los equipos presbiterales de Deusto, El Salvador y ha sido auxiliar de San Antón. Y en las vicarías IV y V continua José Luís Iza (Zeanuri 1950), que anteriormente fue moderador del equipo presbiteral de Ermua y Mallabia; estuvo en los equipos de Erandio, Sondika, Derio y Gernika y fue consiliario del Secretariado de Pastoral de Juventud. junio2006

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24.000 “toques de atención” Al acto asistieron Patxi López y José Antonio Pastor por parte de los socialistas y Belén Rodero, Begoña Mera, Javier Vitoria, Maite Valdivieso, Miren Babio, Noemí de la Fuente y Marisa Olaetxea por parte de la comisión diocesana que está integrada por representantes de Cáritas, Misiones, Círculo Solidario, Manos Unidas, Alboan y Pastoral Obrera.

Después de proceder a la lectura del texto que incluyen los libros de condolencias dirigidos al presidente del gobierno y recordar los actos organizados durante esta campaña, los miembros de la comisión se hicieron eco de la Ley de Cooperación Vasca que ahora mismo se está debatiendo y volvieron a solicitar un 0,7% de calidad para la solidaridad internacional.

Patxi López agradeció a la Diócesis de Bilbao que hubiese puesto en marcha esta campaña, dijo que las firmas suponen "24.000 toques de atención", que ellos tienen ahora que estar a la altura de las circunstancias y que se las entregará personalmente al presidente del gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero.

Miembros de la plataforma diocesana con los dirigentes socialistas Patxi López y José Antonio Pastor

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na comisión diocesana entregó el 9 de mayo en la sede del Partido Socialista los once libros de condolencias que contienen las más de 24.000 firmas contra la pobreza recogidas durante la campaña "Pobreza cero. Hoy es posible" destinadas al presidente del gobierno José Luís Rodríguez Zapatero.

Miribilla: El 26 de junio se colocará la primera piedra del nuevo templo

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n un acto protocolario, al que asistirán el alcalde de Bilbao, Iñaki Azkuna y el obispo de Bilbao, Ricardo Blázquez, el próximo 26 de junio se colocará la primera piedra para el nuevo templo de la parroquia de Santa María Josefa en el nuevo barrio bilbaino de Miribilla.

En abril el ayuntamiento dio "luz verde" al proyecto, que se había adjudicado año y medio antes mediante concurso al estudio de arquitectura IMB. Las obras que van a comenzar con casi un año de retraso con respecto a los planes iniciales, se extenderán durante año y medio. La idea ganadora es un prisma de vidrio sustentado en una retícula metálica que se inserta entre los volúmenes de la edificación. Este prisma forma un mosaico que capta y distribuye la luz natural y es una representación tridimensional de la vidriera tradicional.

El edificio constará de tres plantas con un total de 1.590 m2 de superficie útil. En la primera planta se sitúa el templo, una capilla-oratorio y los despachos parroquiales, debajo de esta planta se situarán diez salas para actividades y un salón parroquial y en un segundo nivel inferior se situará un aparcamiento de 500 m2.

La cronología del proyecto de reconvertir las antiguas minas de Miribilla en zona residencial data de 1997, dos años después se colocó la primera piedra, y en 2003 se entregaron los primeros pisos. El barrio cuenta con casi medio millón de metros cuadrados y se compone de 34 nuevos edificios que albergan cerca de 3.000 viviendas, con lo que se calcula que para dentro de cuatro años este nuevo ensanche de Bilbao alcance los diez mil habitantes.

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4.000 'eskautek' ospatu eben euren jaia Akarlandan

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herri eta auzoen hobekuntza lortu gura dau, osotzen daben hirurogei talde ingururen eguneroko lanaz. 1956. urtean sortu zanetik egiten dihardu lan hau eta 8 eta 19 urte bitarteko neskato eta mutikoekin gauzatzen dau bere hezkuntza egitekoa.

"Eskaut" taldearen eguneroko bizitzan jolasa, abentura, etenbako aurkikuntza, autogestinoa, talde bizitza, ospakizuna eta jaia dira nagusi, eta atzo Akarlandako zelaietan gertatu zan lez, gurasoek ere parte hartzeko aukerea dabe. Eguneko eta asteburuko urteerak, udako kanpamenduak, auzoko jolasak, tailerrak, antzerki jaialdiak… dira taldeen ohiko jarduerak. Gorka Deuna "eskauten" urteko jaia da eta lau urtez behin Araba, Gipuzkoa eta Nafarroako taldeekin batera ospatzen da.

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aiatzaren 14an, domekaz, Bizkaiko eskautek euren eguna -Gorka Deuna- ospatu eben Unbe mendian, "Pachamama, gure lurra" goiburupean. Ingurugiroa hartu eben hezkuntza proposamen nagusitzat eta horren inguruan egin ziran ekintza gehienak.

Eguraldi ederra izan eben eta eguzkipean egin ebezan jostailuak material birziklatuekin, desfileak mozorroekin eta trukearen azoka, hau ere birziklatutako gauzekin. Ordu batean eukaristia ospatu zan, eta bazkalostean ohiko erromeria. Holantxe amaitzen dau Bizkaiko eskaut mugimenduak urtez urte, azken berrogeita hamar urteetan, Gorka Deuna bere jaia.

Euskalerriko Eskautak irabazi asmo bako alkartea da eta aisialdiko hezkuntza lanaren bidez Euskal Herriko

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Cinco religiosos promueven un servicio gratuito de escucha en Bilbao "Todos necesitamos ser escuchados", ésta es la razón de ser por la que cinco religiosos vizcainos están impulsando un servicio de escucha y atención para cualquier persona que lo necesite. Cuentan con un local en la calle Iparraguirre y acaban de comenzar su andadura este mes de junio. Este servicio de escucha para personas con algún tipo de problema tendrá carácter gratuito.

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on los propios religiosos, impulsores de la iniciativa, los que van a atender directamente a cuantos acudan al número 24 de la calle Iparraguirre, solicitando sus servicios después de haber concertado cita en el teléfono 944667929. Estos cinco religiosos y religiosas, Lali Sardón (Hija de la Caridad), Santi Juarez (Palotino); Ascensión Iribarren (Sagrada Familia), Elena Azofra (Pureza de María) y José María Larru (San Juan de Dios) pretenden estar disponibles para "llevar a cabo eso que el mundo tanto necesita y tantas personas añoran: ser escuchado". Algunos de ellos son profesionales de la enseñanza, y de la sanidad, y pertenecen a la

CONFER (Confederación de Religiosos) de Bizkaia.

El grupo que funcionará, en

principio, dos días a la semana, los martes de seis a ocho de la tarde y los jueves desde las diez hasta las doce del mediodía (para cubrir horario de mañana y tarde), es, según sus organizadores, como "un psicólogo gratuito" al que cualquiera que necesite hablar y ser escuchado puede acudir. Iniciativas como ésta han tenido muy buena acogida en lugares como EE.UU, Francia, Irlanda o Reino Unido, y es por eso por lo que estos religiosos se han animado a ponerla en práctica en nuestra Diócesis, ya que muchas veces las personas están rodeadas de gente, pero realmente no tienen quien las escuche. El local de que disponen les ha sido cedido desinteresadamente por los padres Agustinos.

12.000 visitantes acabaron con todos los "Dulces del Convento"

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La feria superó todas las expectativas

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igue aumentando la asistencia de público a la feria “Los dulces del convento” y en su tercera edición ha alcanzado la cifra de 12.000 visitantes, 2.000 más que el año pasado y 5.000 más que el año de su estreno.

Del 26 al 28 de mayo, en el Museo Diocesano, se ha celebrado este particular "mercado" en el que a pesar de que los conventos han traído más género que en ediciones anteriores, nuevamente se han visto desbordados por la gran asistencia y demanda. Hubo quienes madrugaron y fueron el viernes con carrito y con lista para "que no nos pase lo del año pasado" (que se quedaron sin poder comprar lo que querían porque se habia agotado).

En esta ocasión, se han dado cita 33 conventos (6 más que el año pasado), entre ellos, uno francés y uno portugués. En palabras de los organizadores "no queda nada de lo que se trae, cualquier tipo de pastas, mermeladas, vinos, quesos, etc... se agotan", pero si hay que destacar un producto estrella, éste es el queso de vaca de Cóbreces (Cantabria), del monasterio cisterciense de Viaceli, del que se han agotado los 800 kg. que habían traído. También se han vendido muy bien los licores de hierbas, de Leire; el pacharán y vino rosado de La Oliva, etc.

Dos despedidas cargadas de

Gero arte!!!

1987.eko maiatzaren 28an Gotzaitegiko gerentziaren ardurea hartu neban. Hogeita zortzi urte nebazan eta egun horretan jaio zan nire lehenengo semea. Arlo pertsonalean zein profesionalean, aro barriaren aurrean nengoan. Herri Irratiko gerentea nintzan eta pozik nengoan nire egitekoagaz. Baina banekian erronka garrantzitsua zana niretzat eta elizbarrutiarentzat eta postu hori "gaz-

tetxo" bati emoteko erabagia hartu ebenentzat. Eta zer esanik ez, elizbarrutiaren gaur egungo egitura ekonomikoaren euskarri diran zutabeen egile nagusiaren ondorengoa -ez ordezkoa- aukeratzea zalako. Seguru nago batzuek zalantzak izan ebezala, barriak postu horretan egin eikienaz.

Ulergarria, benetan.

Nire ustez, sasoi haretan elizbarrutiko ekonomiaren arduradun lez abadea ez zan hogeita zortzi urteko gaztea ipintea erabagi ausarta izan zan, ordura arte holako kasu gitxi egoalako Elizan. Behin baino gehiagotan, lehenengo urte hareetan, jenteak Aita Rekakoetxea edo On Josu esaten eustan, abade nintzalakoan, eta aita banintzala, baina familiakoa, argitu behar izaten neban.

Edo aita izan barri nintzalako, edo gaztetasunaren oharkabetasunagaitik, edo elizbarrutiko egitasmoan partaide nintzala, eta ondorioz ahal neban guztia emon behar nebala sentitzen nebalako, onartu egin neban eta abentura barriari ekin neutson, zehazki non sartzen nintzan jakin barik.

Ez neban inoiz sentitu hutsetik hasi nintzanik. Harrezkero arlo honetan egin izan dogun guztiaren garapenaren oinarria ezarrita egoan. Oso ondo genkian nora jo behar genduan eta zein izan eitekean bidea. Helmugara eroango ginduezan tresnak garatu behar genduzan eta horretan jardun izan dogu.

Eta ez naz sekula bakarrik sentitu. Beti jabetu izan naz nagusiek, une onetan eta, batez ere, zailenetan nigan jarri izan daben konfiantzaz eta hori beti eskertuko deutset. Hemeretzi urte geroago emakume baten esku izten dot elizbarrutiko gerentzia.

1987. urtean lez, hartutako erabagia ausarta dala pentsatzen dot. Emakumezkoa jarten da orain elizbarrutiko ekonomiaren buru. Elizbarruti baten gerentziako buru bihurtzen zan lehenengo laikoetako bat neu izan nintzan lez, Mar da

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ardura hau bere gain hartzen dauan lehenengo emakumeetako bat.

Hemeretzi urte badira urte batzuk. Orain berrogeita zazpi dodaz, seme nagusiak, hemeretzi ditu eta txikiak, hamazazpi. 1987.eko maiatzaren 28tik hona gauza asko aldatu eta gertatu da. Baina ez dot bakar bat ere aitatuko eta ez dodaz konparatuko orduko eta oraingo datu ekonomikoak. Hori txosten teknikoetarako eta solasaldi informaletarako geratzen da. Nigaz lan egin daben guztiak gogoratu eta autortu gura dodaz: gotzaitegiko jentea, eta batez ere nire sailekoak; lankide izan dodazan profesional eta boluntarioak; elizbarrutiko erakunde eta zentroetan jarduten dabenak; “berezi” ospea daben arren, gizatasun haundikoak diran abadeak eta batzorde ekonomikoetako kideak.

Gogorapen berezia nire lanean hurran izan dodazan eta dagoeneko itzi gaituenentzat (Juan Luis Isasi, Jon Erostegi, José Luis López) eta besarkada bat orain euren etxeetan atseden hartzen -zerbait esatearren- dagozanentzat (Mikel Sáenz de Cabezón, Antonia Laka, Félix García Olano, Pepe Villanueva) edo tokiz aldatu diranentzat (Blanca Modino, Iñaki Villota). Guztiei eskerrik asko, eurei esker ikasi dodalako arlo profesionalean nazan guztia eta arlo pertsonalean nazanaren zati haundi bat.

Azkenik, Ekonomia Gaietarako Elizbarrutiko Kontseilua eta 1987.eko maiatzaren 28 haretan bere bulego profesionalean ezagutu neban Ramón Benguria bertako burua ere gogoratu gura dodaz. Kontseilua eta Ramon izan dira askotan lagundu eta zer egin behar dodan esan deustenak.

Hau da, 'akuilu' eta gida izan dira galduta ibili nazanean. Eskerrik asko danori. Eta parkamena eskatzen deutset nigandik gehiago espero ebenei, beti egin daiteke gehiago eta hobeto. Gure etxean 'Gero arte!!!' esanda agurtzen gara une baterako edo egun batzuetarako etxetik ataraten garanean. Aurrerantzean ere hau nire etxea izango dala uste dodanez, GERO ARTE!!!!!

Josu Rekakoetxea

sentimiento y agradecimiento

Tres momentos fuertes Cuando tuvo lugar la consulta para Vicarios Generales en 1989, y vi que yo era uno de los candidatos, quedé sorprendido y un tanto aturdido. Así se lo hice saber a mis obispos D. Luis María de Larrea y D. Juan María Uriarte y a mis compañeros vicarios.

Les dije que consideraba que "mi techo" estaba en la tarea que hasta aquel momento estaba desempeñando que era la de vicario territorial. No obstante, D. Luis María decidió proceder a mi nombramiento.

Me vienen a la memoria algunos momentos que he vivido con especial intensidad.

El inicio, en septiembre de 1989, de una experiencia en la que tenía que ir aprendiendo a situarme en mi nuevo puesto, descubriendo aspectos hasta el momento desconocidos de la vida diocesana y asumiendo nuevas responsabilidades. Procedimos los dos vicarios generales a una distribución de tareas. Yo asumí las más relacionadas con la pastoral. Me sentía mejor en ellas. De esta manera la toma de contacto con el cargo me resultó más llevadera.

Por cierto, que había tenido lugar la Asamblea diocesana (1984-87). Yo la viví en Ermua siendo vicario territorial de la Vicaría IV. Una Asamblea diocesana que fue un regalo del Espíritu y todo un gesto de recepción eclesial del Concilio Vaticano II. Fruto de esa Asamblea fue el I PDE (1990-95). Recuerdo su puesta en marcha. Fueron momentos de ilusión, de creatividad, de trabajo en equipo. Los tres estamentos que habían trabajado en la Asamblea Diocesana, los curas, los religiosos- religiosas y los laicos- laicas estaban con muchas ganas de llevar adelante ese plan como el primer fruto de aquella asamblea que se vivió con una gran esperanza. Resultó una fase muy gratificante y un buen comienzo en mi quehacer de vicario general.

Viene luego una segunda fase que resulta más difícil, más compleja.

En 1991 D. Juan María Uriarte es elegido obispo de Zamora y queda solo D. Luis María como obispo de Bilbao.

Poco a poco va perdiendo facultades.

Somos nosotros, los Vicarios Generales, quienes desde la cercanía del día a día vamos percibiendo el progresivo deterioro de la salud de D. Luis María, el desgaste psíquico sobre todo. Los años 93- 95 son años en los que a los Vicarios Generales nos toca asumir mayores responsabilidades con el obispo cada vez más débil. Vivimos aquella fase, larga por cierto, entre el afecto a un obisp,o que era muy querido y a quien nosotros estimábamos mucho, y la percepción de un debilitamiento gradual que le iba incapacitando para el ejercicio del gobierno diocesano. No resultaba a veces fácil acertar, situarnos, responder a demandas.

Un tercer acontecimiento de relieve en mi vida de vicario general fue el del nombramiento de D. Ricardo, como obispo de Bilbao y D. Carmelo como su obispo Auxiliar en noviembre de 1995. Comenzaba con ellos una etapa nueva en la vida diocesana.

Su entrada en la diócesis fue muy controvertida, con una recepción teñida de recelo y de un malestar que llegó a veces hasta el rechazo públicamente expresado por parte de algunos estamentos civiles y sobre todo eclesiales. En los Consejos diocesanos, en las reuniones sectoriales y vicariales, en las visitas a algunas parroquias, se vivieron momentos tensos. Tuvo que pasar un tiempo para que se llegara a una situación de relativa normalidad.

Yo viví esa situación con una gran preocupación y, no pocas veces, con desasosiego. La cohesión, la reflexión, la comunicación y el contraste entre los miembros del equipo vicarial y el sentido eclesial, fueron algunos de los elementos que contrarrestaron y suavizaron los anteriores. Era mucho lo que estaba en juego.

La postura del obispo, de los obispos, receptivos desde el primer

Andoni Gerrikaetxebarria

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momento, en actitud de escucha y de diálogo abierto, posibilitaron poco a poco la creación del clima de libertad y de confianza necesario para la realización de un trabajo pastoral normalizado en la diócesis.

Tres botones de muestra. Me parecen los más destacables en esta apretada síntesis que se me ha pedido de mi paso por Vicaría General.

José Luis Beltran de Otalora

¡Cañi, menos caña!

Debe ser congénito esto de "dar caña", sin duda relacionado con el pecado original. Vamos, que no se libra ni el columnista.

Existe un género "débil" de "dar caña" que no requiere inteligencia ni corazón; viene a reducirse a un revuelto de heces removido por lengua, producción de la que el personal en general anda bien dotado. Ello hace que podamos competir todos como expertos. Sólo dos ejemplos: aquella afirmación de la vicepresidenta: "los curas son seres inmovilistas y tenebrosos"; y el más reciente de un entintador del ABC: Rubalcaba, "un maravilloso cruce de zorra y de gallina". Podrían aducirse miles más.

En ocasiones, este género de "dar caña" se redime a sí mismo cuando lo adorna una pizca de ingenio; con todo, el ingenio disimula la ponzoña tan poco como disimulan las salsas coloreadas y otras lindezas culinarias el pescado pasado que por fresco te endilgan un día.

"Caña de lo lindo", sobrepasando siempre toda razón, nos la ha estado dando ETA. De ahí que esta paz inicial todavía débil que gozamos, aporte un respiro innegable aun a quienes no lo reconocen. Tendrán éxito los muchos esfuerzos que intentan asirla como bien definitivo.

noticias

Bilbao ha acogido la de la Unión de Ntra.

E

l Consejo de la . ha celebrado, en Bilbao, (19-30 mayo) su encuentro anual. El lugar ha sido El Refugio, su convento en Bilbao, y el tema central ha sido la preparación para el Capítulo de Elecciones que tendrá lugar el año que viene. Otro tema tratado ha sido el de ofrecer a las nuevas incorporaciones un programa de formación internacional en inglés o castellano. La propuesta que aún está en fase de deliberación significaría que las mujeres que se unen a la orden ya no recibirían la formación inicial en su país de origen sino en África o México.

Asimismo, han dedicado un tiempo al establecimiento de un fondo común, que proporcionaría la posibilidad de "compartir riquezas y recursos" dando testimonio de la realidad de cada provincia y región, "como miembros iguales de un único cuerpo y de que todos los recursos de la Congregación se destinan para el desarrollo de la misión".

Tema interesante y novedoso ha sido el desarrollo de una página web para "comunicar la riqueza de Nuestra Señora de la Caridad a un público más extenso, así como mejorar la comunicación entre sus miembros". www.ourladyofcharity.org. Y como preparación al Capítulo General del próximo año, han propuesto el tema de: "Llamadas a encarnar el Amor de Dios en un mundo globalizado, como

Pero, ¡ojo!, entre los dos géneros anteriores resulta preocupante el hoy muy socorrido género duro de "dar caña": desde el jefe hasta el villano, en la cuadrilla, la organización, la iglesia o el estado.

Por limitarme a los de casa: nos desmadramos todos en la conversación corriente; el profesor que honra su plaza con la fuerza y sabiduría de sus afirmaciones, muda en ratos libres a plazas ajenas con mayor rotundidad en sus labios, pero sin parejos argumentos en sus manos; como Josué paró en Gabaón el sol, manda el purpurado detener la historia para convertir un instante (su consideración de unidad patria) en valor moral único obligado.

"Haberlos haylos", embelesados con el forastero y gruñones con el "correligionario"; y los que marcan las cartas del cuándo y con quién el diálogo; y los puerco espín (pensamiento único con forma de pica y veneno en su caña) Tengo para mí, por hablar de lo nuestro, de lo de casa -y debe también ser cosa de pecado original-, que una epidemia nos ofusca: nuestra identidad creyente no posee la fuerza de nuestra opción política: se nota a la hora de elegir o negar la mesa en que sentarse para el discernimiento; o en buena parte de los tramos de elaboración de dicho discernimiento. Juan insiste: "quien dice que está en la luz y aborrece a su hermano, está aún en las tinieblas".

Un momento de la asamblea co

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junio2006

barriak

Asamblea Mundial Sra. de la Caridad discípulas misioneras de la compasión".

El grupo asistente ha estado formado por: La superiora general, la irlandesa Angela Fahy y las consejeras generales Bertha Alicia Alvidrez, Anne Marie Klopstein y Marie Paul Loubier; Las responsables de las siete provincias y regiones: Charlotte Cassidy (Inglaterra), Annick Egu (Francia), Josefina López (México), Rachel Muthoni (Kenya), Sheila Murphy (Irlanda), Mari Carmen Ochoa (España), y Cristina Tittarelli (Italia). También asistieron Carol Pregno, superiora general de la Unión Norteamericana, Cruz Celia Gómez, consejera general y Paulette Ahmed, secretaria oficial.

Desde su fundación, la preocupación fundamental de esta orden es la de atender a las mujeres más desfavorecidas. En Bilbao, su comunidad "El Refugio", en Zabalbide, está integrada por 26 hermanas, que junto con un amplio equipo profesional atienden a más de medio centenar de niños y niñas, jóvenes y mujeres y disponen también de un servicio de urgencia para mujeres maltratadas. Están a punto de cumplir 150 años (desde 1857) cuando el sacerdote Mariano José de Ibargüengoitia (actualmente en proceso de beatificación) viajó a Toulouse para conocer la orden e impulsó su implantación en nuestra Diócesis.

on la superiora general, la irlandesa Angela Fahy, en el centro

ekaina2006

El pez chico se enfrenta al grande

Belén Rodero

Asisto perpleja a las informaciones que desde hace algún tiempo asoman en los diarios que leo.

Que un pez chico se enfrente al grande por donde más le duele no es habitual. Y menos que tenga la sartén por el mango. Normalmente los peces chicos son devorados, relegados a una parte del océano que no es el suyo y donde no hay lugar para los sueños y para la vida.

Bolivia está situada, entre 177 países, en el número 113 del Índice de Desarrollo Humano. Ese lugar nos habla de una esperanza de vida 15,4 años menor a la de España, una tasa de alfabetización en adultos 11,2 puntos menor y un PIB que representa aproximadamente el 10% del nuestro. O lo que es lo mismo, nos habla de una realidad de empobrecimiento, explotación e injusticia.

Esta foto de país es incompleta. Falta el rostro de la pluralidad cultural, del trabajo organizado y las luchas de muchos años por la resistencia y la vida.

También falta la imagen, y sobre todo el bolsillo, de quienes tienen responsabilidad en esta situación de empobrecimiento: muchos corruptos, multinacionales que se han paseado a sus anchas expoliando el país, otros países que hemos encontrado en esta tierra oportunidad de enriquecimiento…

Y estos últimos meses la foto se completa con lo que a mi me deja perpleja de las noticias de los diarios. La foto de la indignación de los países asentados del Norte por la inseguridad jurídica que dicen que crea el nuevo escenario que está planteando el líder boliviano Evo Morales. El programa de nacionalización del petróleo ha levantado ampollas y empieza a preocuparnos "la deriva del Gobierno boliviano ". ¿Alguien se preguntó por la legalidad y la seguridad jurídica de la privatización de los hidrocarburos cuando se contrataron las operaciones que hoy se pretende deshacer? Quien sabe de esto habla de la inconstitucionalidad de aquellas privatizaciones, de la ilegalidad de aquellos contratos…, ¿alguien reclamó entonces por la seguridad jurídica internacional?

No sé como se puede hacer, pero si sé que este gobierno boliviano tiene todo el derecho a poner en mejor situación a su ciudadanía. Y para recorrer ese camino tiene que tener las mismas oportunidades que a diario tenemos otros, privilegiados de las reglas del juego internacional. No me preocupa la deriva del gobierno boliviano, me preocupa la deriva a la que hemos sometido a la mayoría de habitantes de esta tierra durante siglos y que se perpetúa y sigue creciendo. ¡Países del Norte… cinismos los justos, por favor!

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RADE PA

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T Ricardo PAR

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Después de campañas abiertas o soterradas, después de votaciones y más votaciones, ya tenemos el equipo de gobierno con el que, bajo la mano de nuestros obispos, pretendemos pastorear en los actuales y asilvestrados campos de Dios. Enhorabuena, y que Dios les bendiga y acompañe a todos sus componentes, como dicen en Medellín, la ciudad colombiana de la eterna primavera. Ojalá nos den muchas alegrías, que últimamente andamos de cola, según expresión de los mismos colombianos.

El nuevo equipo es de alto copete. Buenos elementos, bien preparados, buena gente... Pero, ¡ay! lo descubro descompensado, desequilibrado, cojitranco para estos tiempos que corren a la velocidad de la luz. ¿Habéis caído en el dato? Todos sacerdotes, todos diocesanos, todos hombres. Ningún religioso o religiosa, ningún laico o laica. Un colectivo a todas luces anómalo.

Sugiero, a quien corresponda, que se fichen, al menos, a dos nuevos "cracks" para equilibrar el peculiar equipo de gobierno recién salido de las urnas: un laico y un religioso. No repito lo de laico/a, religioso/a, porque estoy hasta el mismísimo cogote del insulso, poco estético y menos literario "vascos y vascas". Lo de "equipo de gobierno" tampoco me entusiasma, pero así he escuchado denominarlo a los vicarios de ayer y de hoy.

Al grano. Que nada, que solicito por escrito y con mi firma que el susodicho equipo no sea monocolor, sino policromo. Y argumento para las mentes racionales: En los consejos parroquiales y de unidades pastorales hay laicos, hombres y mujeres, sacerdotes y religiosos; en los equipos ministeriales, el mismo arco iris eclesial, y en la cúspide… ¡un solo color! Paradójico, extraño, para alucinar.

El Código de Derecho Canónico, por otra parte, establece para cada diócesis órganos colegiados, pero en ningún lugar aparece mencionado o regulado el "equipo de gobierno". Ello significa que los obispos pueden actuar con plena libertad en este asunto y, por tanto, designar a laicos y religiosos. Sería un caso de aplicación del canon 129, 2. ¡No me reconozco! ¡Yo argumentando con cánones!

Súmese a lo señalado que dicha práctica ya funcionó en el pasado reciente en nuestra diócesis. ¡Memoria histórica!

Nota bene, por si no se me ha entendido. No postulo más vicarios, que, según los cánones 478 y 129, ¿otra vez con cánones?- sólo pueden ser los sacerdotes.

Pido laicos y laicas, religiosos y religiosas que equilibren el chato equipo de gobierno actual. Vamos, si no queremos quedarnos obsoletos, que en camino estamos.

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perlas cultivadas

E

Un equipo cojitranco

yo a m

AD

HIT

Javier M. Suescun

Blázquez Obispo de Bilbao

Juan María Uriarte Obispo de San Sebastián

Amaia Guridi Viuda de Santiago Oleaga

Lech Walesa Ex presidente de Polonia

Santiago Sánchez REMAR (Centros cristianos de rehabilitación y reinserción de marginados)

Javier Echevarria Prelado del Opus Dei

Pedro Miguel Lamet Jesuita

Nicolás Sarkozy Primer ministro francés

Alfonso del Valle Editorial Verbo Divino

Mario Vargas Llosa Escritor

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Duelo de Vírgenes en El Sardinero

harribitxiak

“El perdón es una categoría cristiana, religiosa, que tiene también sus versiones de carácter social”

El fútbol, cada vez más tribal y apasionado, va camino de convertirse también en fenómeno religioso. Algunos se han visto empujados a la oración y hasta a la peregrinación para pedir que el Athletic no bajara a segunda división. Se lo pedían a la Amatxo de Begoña sin saber que empezaban a convertir la competición en un duelo de vírgenes: La Amatxo contra la "moreneta; la "Pilarica" contra la "amatxo", la "amatxo" contra la vencedora del duelo entre la "Almudena" y "la del Rocío".…. Y muchos han afianzado su fe tras producirse el "milagro" de la permanencia.

“Parkamena ez da ahaztetik eratzen, oroipenaren gainean baino. Gorogatuz baino ez da memoria osatzen” “La Iglesia es la primera que tiene que pedir perdón a las víctimas” “El mundo no será honesto ni seguro si no lo hacen personas con valores cristianos” “Ser cristiano no es calentar los bancos de las iglesias sino hacer. Hacer y actuar” “A Dios también se le puede encontrar en Wall Street” “A la Iglesia le duele quedarse sin sus privilegios”

No he sido nunca partidaria de pedir a Dios o a la Virgen por asuntos ni tribales, ni triviales.

Nunca me ha parecido bien rezar para ganar, que viene a ser lo mismo que rezar para que otro sea el perdedor, para que pierda por ser peor, por pecador e impío. Mirado así no parece una petición muy fraternal por mucho que uno se sienta henchido por sus colores.

Un reportaje televisivo mostraba hace poco el interior del vestuario de la selección pentacampeona del mundo, Brasil. Ya sabía que allí el fútbol es pura religión, pero no sabía que la religión entraba tan adentro. Antes de cada partido, todo el equipo reza abrazado, a veces un "padrenuestro", a veces un "avemaría", pero sin pedir la victoria, porque esa es asunto del futbolista, es su trabajo y su obligación. Pidiendo, por ejemplo, que no se lesione nadie, ni del propio equipo ni del equipo contrario.

Bueno, a pesar de que Dios, los santos y las vírgenes tienen peticiones mucho más hondas y urgentes, por lo menos esa petición no era "ganar al Cádiz", "empatar con el Depor" o simplemente no bajar a segunda división. Y es que por ese procedimiento acabaríamos escuchando un "carrusel religioso": "Saludos cordiales desde la Catedral (San Mamés); los de la Amatxo de Begoña (el Athletic) se han adelantado en el marcador al once de los de "la Blanca" con lo que los vitorianos, con este resultado bajarían a Segunda. A continuación nos vamos al campo del Reyno (de Navarra) porque los de la Virgen del Camino ya se han asegurado un puesto en la competición europea del próximo año gracias a…. Perdón compañeros, que hay penalti, expulsión y escándalo en el Sardinero…." La cerveza cinco estrellas y puritos Reig le ofrecen la mejor jugada de la jornada. ¡Señoras y señores, acaba de ser injustamente expulsada la virgen de los deseos!

“Estatuak emon ezin deutson guztia eskeintzen deutso erlejinoak gizarteari” “La Biblia llega a donde no ha llegado ni la Coca Cola” “Escribir novelas es una acto de rebelión contra la realidad, contra Dios, contra la creación de Dios, que es la realidad” ekaina2006

Felipa Pérez

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"Si las aves portaran el virus de del de la gripe, el hambre ya ha

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M

anuel Acosta nació en El Salvador hace 38 años.

Perdió asesinados a tres de sus diez hermanos, en la cruenta guerra salvadoreña. Se ordenó sacerdote con 25 y conoce de cerca todas las caras de la violencia, porque ha sido capellán en la cárcel donde están encerrados muchos "mareros" de la M-18. Es un apasionado conversador que el mes pasado marchó hacia su Chalatenango natal después de haber estado entre nosotros casi cuatro años, en dos etapas, sacando la licenciatura en teología bíblica, y ya sólo le falta volver para defender la tesis doctoral. Otras muchas tesis nos ha dejado en la entrevista que mantuvimos poco antes de su marcha.

Llegó aquí para estudiar gracias a un acuerdo con la Diócesis y a una beca de la Universidad de Deusto, "creo que me aprobaron el examen de ingreso por lástima". Su llegada en 1998 no fue sencilla, "Al llegar aquí se sufre mucho.

La adaptación es dura. Aquí falta espontaneidad, es difícil entablar conversación, la gente es muy parca y muy cerrada". Al poco de estar entre nosotros se ofreció a ayudar a una mujer a llevar una bolsa en la salida del metro y ésta no sólo rechazó el ofrecimiento sino que le insultó llamándole "mangui", todavía lo recuerda con dolor.

Antes de entrar en materia utilizamos el universal lenguaje del fútbol para intercambiar algunos conocimientos de aquella selección salvadoreña que, con el país en plena guerra, se clasificó para el Mundial de España en el año 1982. Allí destacó el mejor futbolista salvadoreño de todos los tiempos, el irrepetible "Mágico" González, tan genial como irresponsable, con quien entabló una buena amistad en la calle que es de donde salió el futbolista y donde le gusta estar a Manuel, como a Mágico, jugando en "la polvosa y sin zapatos".

Manuel no sólo es "futbolero", también es músico y con su guitarra entona el "Gracias a la vida" de Violeta Parra o cualquiera de los temas del Canto Nuevo Latinoamericano que echó raíces en los años setenta, aun-

que para la danza prefiera la salsa, la cumbia, el merengue o el corrido.

Ahora en El Salvador le aguarda cuidar a su madre enferma y preparar el asalto final a su tesis doctoral que es un estudio desde la marginalidad de la Pax Romana en el evangelio de Lucas.

La Iglesia, aquí y allí En los años que ha estado aquí ha conocido a "gente de gran valía" y se lleva "mucho provecho humano" aunque siga “padeciendo las misas porque no hay sonrisas, todo es formalismo y no hay ‘chance’ para la fiesta; pero en las parroquias donde ha colaborado (Leioa y Negurigane) ha encontrado una muy buena acogida”.

"Lo que más se nota aquí es el divorcio entre la gente común y la Iglesia, se nota mucho, aunque la verdad es que hay una alta organización". Lo cierto es que Manuel podría hacer otra tesis sobre la situación de la iglesia aquí: "Son `cuatro gatos´ los que van a misa, pero como decimos allí, son gente seria, y esa minoría con identidad son la esperanza de esta iglesia".

En El Salvador la huella de Monseñor Romero pervive "posiblemente no tanto en las jerarquías pero sí en las comunidades y parroquias. Eclesialmente Romero enseñó que se puede ser Iglesia si vibramos y nos mojamos con los intereses de las mayorías populares que son los intereses de Dios. La Iglesia debe posicionarse a favor de los empobrecidos." Y rápidamente este pensamiento le devuelve a nuestra realidad para decir con plena convicción que la Iglesia aquí tendría una gran labor, más genuina, despertando las conciencias contra este sistema que está generando tanta injusticia y sufrimiento.

La cruda realidad de El Salvador.

Un día antes de hacer esta entrevista, seis personas habían muerto asesinadas en San Salvador. Pero El Salvador ha dejado de ser noticia, aunque hoy cada día muere asesinada más 16

gente que durante la guerra (1978-92).

Y tiene claro que "Ahora el enemigo es el sistema, el neoliberalismo. Aquí el neoliberalismo te cuesta un pote al día, pero allí la vida. La gente es presa fácil de meterse en algo sucio, tal vez sea la única oportunidad de comer una tortilla o unos frijoles".

Es verdad que toda Centroamérica está padeciendo la misma situación, con un grado de pobreza y desigualdad difíciles de soportar. Las multinacionales "maquileras" producen a bajo precio para el mundo, pero lo hacen con los trabajadores en un sistema de semiesclavitud. Los que no tienen trabajo han de buscarse la vida, entre ellos los emigrantes, que son la sexta parte de la población del país. En Bizkaia apenas hay una docena, en Madrid y Barcelona hay más, pero los salvadoreños eligieron como destino países que les acogieron mejor en los años duros, y que lo hicieron en clave de asilo político, países como Italia, Suecia, Dinamarca o Australia. Ahora el país vive en gran medida de las remesas de divisas que religiosamente envían.

Capellán con los "mareros" Desde aquí identificamos a los pandilleros ultraviolentos de las "maras" con países centroamericanos.

Hijos de la guerra y de la miseria, sobrinos de los expulsados de Norteamérica, se fueron instalando en El Salvador, Nicaragua, Guatemala, Honduras… países que han vivido muchos años de guerra y que ahora se enfrentan a una violencia mucho más difícil de combatir, ya no de raiz ideológica, sino la de los excluidos del sistema.

"Me duele que los satanicen (a los jóvenes de las maras), me entra como un clavo caliente porque conozco las causas, no me gustan los reportajes que se hacen. Es fruto de la gran vulnerabilidad a la que están sujetos los jóvenes económica, política y familiarmente. Son presa fácil. En la raíz se esconde un problema de descomposición social que conduce a una deshumanización". junio2006

la pobreza, en lugar bríadesaparecido" Manuel los conoce bien. Ha sido capellán en la cárcel y ha convivido con los de la M-18 y con los de la M-S (La Salvatrucha), y además, ha trabajado por su reinserción a través de un programa de formación que mantiene la diócesis de Chalatenango. Sabe bien que la solución no está en medidas policiales ni en más violencia, sino en la educación y en la familia porque "son chicos que no tienen nada que perder.

Han llegado a un grado tal de deshumanización que les da igual morir que vivir".

entrevistaelkarrizketa

a Manuel a tener mayor conciencia y a nosotros también. Y nos dejó una convicción suya que en realidad es una sentencia: "Estoy seguro de que si las aves migratorias que vienen de Africa a Europa portaran el virus de la pobreza en lugar del virus de la gripe aviar el hambre en el mundo ya habría desaparecido".

Federico Merino

"Aquí el neoliberalismo te cuesta un “pote” pero allí te cuesta la vida" Recuerda los casos de Pulpito, Rocoso, Malacría o Frijól que quedó huérfano en la guerra y ya se drogaba con 10 años. Lo conoció a los 15 en la calle. La mara Salvatrucha le había dado el apoyo, el calor, la ropa y la comida que todos le habían negado antes. Siguió con la droga, los asaltos y la cárcel. Pero consiguieron sacarle de ese círculo y ponerle a trabajar "jalando bultos", ahora está casado y sigue trabajando "Padrecito no somos angelitos, pero somos personas, que no nos tengan miedo, la vida nos ha tratado muy mal" le dijo un día.

Su estancia entre nosotros le ha ayudado

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ekaina2006

Manuel Acosta

Félix García Olano

noticias

Reconciliar Juan María Uriarte, Obispo de San Sebastián, tiene un reconocido prestigio, entre otros temas, en los relacionados con la violencia y pacificación.

Sus intervenciones suelen ser oportunas, por el momento que se pronuncian, lúcidas en sus planteamientos y comprometidas por la toma de sus posiciones.

El pasado 10 de mayo, intervino en la XIV Semana Social "Ricardo Alberdi" de San Sebastián con una ponencia titulada "Reconciliar". En ella señalaba que "la trilogía pacificar - normalizar - reconciliar es para muchos la triple tarea que le espera a nuestra sociedad". Desde su convicción de que "la comunidad cristiana se siente llamada por Jesucristo a contribuir a la reconciliación", ofreció un texto "que provoque en nuestra Iglesia una reflexión compartida y orientada a las tareas que, desde una contribución más coherente con el Evangelio y más saludable para nuestra sociedad como Iglesia diocesana, podemos, debemos y queremos realizar".

Como es habitual en él, su reflexión la hizo aterrizando en la realidad, con la razón y el corazón muy pegados a los problemas y sufrimientos que existen en la sociedad vasca. Esto hace más valioso el texto, porque en él no se esconden ninguno de los puntos más controvertidos. Juan Maria Uriarte propone nuevas actitudes y se expone así a las criíicas de los defensores de los diferentes y opuestos pensamientos oficiales que existen en este conflicto.

El enunciado de los epígrafes de esta ponencia nos habla del interés de su contenido: I: Reticencias y resistencias ante la reconciliación. II: Hacia un concepto purificado de la reconciliación. III: Reconciliación y verdad, justicia y perdón. IV: El mensaje cristiano de la reconciliación. V: La misión reconciliadora de la Iglesia.

Como dato que muestra el interés que ha despertado esta intervención, hay que decir que apenas había pasado una semana, y un amplio resumen no oficial del texto ya estaba "colgado" en algunas páginas web, especializadas en temas religiosos.

La ponencia va a ser editada por el Secretariado Social de la diócesis de San Sebastián. Será de gran utilidad para las personas y grupos cristianos que deseen comprometerse en la pacificación, reconciliación y normalización de nuestra sociedad. Es un empeño al que todos somos convocados, cualquiera que sean nuestras simpatías y opciones políticas.

Los religiosos de brado su Semana El Consejo Diocesano de Religiosos de Vizcaya, (CONFER) celebró el mes pasado, en el colegio de los Jesuitas de Indautxu, de Bilbao, su XXIV semana de vida religiosa, con "Dios" como tema central.

L

a intervención del cura diocesano Javier Vitoria, "Dios, bondad y transgresión" dio inicio a la semana. Mostró la bondad de Dios paseando por el Nuevo Testamento, contemplando a Jesús. Habló de que la transgresión es también el mismo Jesús, escandalizando a sus contemporáneos por su vida, sus amistades -pobres, enfermos, prostitutas,… Y recordó que la vida religiosa tendría que ser también la gran transgresora…

El segundo día, el jesuita Luís Armendariz, expuso que: "Si Dios existe, todo es distinto". Para explicar su afirmación recordó otras dos afirmaciones históricas y vulgarizadas, una de Dostoievsky: "Si Dios no existe, todo está permitido" y otra de Hugo Grocio: "Los cristianos deben vivir como si Dios no existiera" y Armendariz añadió: "Si Dios existe, todo es diferente, pero no se puede demostrar su existencia; si se pudiera, no sería Dios; sólo la fe lo alcanza, porque Dios es siempre mayor y nos sobrepasa, pero nos hiciste para ti, y nuestro corazón estará inquieto mientras no descanse en ti “ .

En su intervención también destacó que: "Parece que Dios nos abandona, pero es precisamente para darnos autonomía. Esto se paga con soledad -como los hijos adultos, que se van solos… Sólo hay un Dios, creador; cuando éste falta, otros lo reemplazan: dinero, poder, sexo…Y Dios, que es Alguien nos sitúa frente a Él mismo, podemos hablarle de tú a tú. Si Dios existe, todo es distinto…."

El jesuita José Mª Castillo, presentó: "El Dios cristiano, la humanidad de Dios", en la que se destacó que, "lo más complicado es pretender hablar de Dios hoy, en un mundo secularizado que no se interesa por conocerle, a menos que volvamos al auténtico Dios predicado por Jesús, escándalo que convirtió al Imperio romano.

Jesús es la encarnación de Dios. La cristología demuestra la divinidad de Jesús; la mariología, la maternidad divina de María. La teología necesita profundizar en la humanización de Dios: misterio. La encarnación es también la divinización del hombre, porque en la humanización de Dios entendemos que no podemos encontrar a Dios fuera de lo humano".

Teresa Forcades, benedictina de Montserrat, presentó: "Indisociabilidad del amor y la libertad", explicó doctoralmente el funcionamiento de la Trinidad: cómo se desenvuelve su misterio de amor, el que va del Padre al Hijo, de éste al Padre y el papel del Espíritu Santo.

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Koldo Campo

barriak

¿(Des) localización?

Bizkaia han celede Vida Religiosa

La deslocalización es el efecto secundario de la globalización neoliberal, y afecta a aquellos países que han alcanzado un nivel de desarrollo, de bienestar económico y de progreso social que empieza a ser poco atractivo para las empresas que sólo aspiran a mejorar su cuenta de resultados.

El jesuita Peio Azpitarte presentando a la ponente Teresa Forcades

Papel totalmente necesario, porque si no, "¿cómo podrían complacerse, en su amor infinito, el Padre y el Hijo si no tenían con quién compartir esa felicidad de amor infinito?".

Forcades, en su intervención, analizó las maneras de amar: reciprocidad, donación y recepción pura. "Lo entendemos o no, pero lo aceptamos, como aceptamos esa ley del amor que no puede ser totalmente gratuito, porque entonces se desinteresaría del que lo recibe y le faltaría una dimensión imprescindible en el amor".

Partiendo del amor identificó a cada persona de la Trinidad como: Padre-Amador-Donación; Hijo-AmadoRecepción; Espíritu Santo-Amor-Reciprocidad (el beso entre el Padre y el Hijo).

El final de la Semana llegó con la aportación de las monjas Trinitarias de Suesa (Cantabria). La Hermana Isabel Gutiérrez, en nombre de su comunidad de ocho hermanas, tituló su intervención: "Del triángulo a la mesa circular", haciendo referencia al famoso icono de Rublev representando a la Trinidad, en el que los comentaristas ven el hueco que cada uno de nosotros puede ocupar, transformando en círculo lo que aparece como triángulo.

Ellas también, monjas tradicionales, funcionando jerárquicamente, han pasado a una corresponsabilidad, a una verdadera comunidad, unidas con la priora y se han abierto al mundo, a lo que las rodea. La hospedería les da la oportunidad de recibir gente a la que invitan a participar en su oración; también les invitan a entrar en su reivindicación de lo femenino, partiendo del descubrimiento de lo femenino en Dios…

Begoña Frau

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Deslocalizar la empresa es trasladar toda su producción o parte de ella a otro país con el objetivo de reducir los costes y aumentar su rentabilidad. Claro que este fenómeno no es de ayer. Hace mucho tiempo que empresas de medio mundo buscaron nuestros pastos porque las infraestructuras eran aceptables, las ayudas públicas ciegas y, sobre todo, porque los costes sociales y los sueldos de los trabajadores, en relación a su productividad, eran un reclamo apetecible, por lo escasos, mucho más que el de los trabajadores franceses, alemanes o belgas. Ese mito de que venían porque trabajábamos mejor siempre fue cuestionable, pero más ahora que los niveles de calidad se van estandarizando.

Las empresas que se van buscan costes laborales moderados, laxas condiciones de trabajo, menores exigencias de seguridad, jornadas mayores, pocas reivindicaciones, legislaciones medioambientales de conveniencia o administraciones dispuestas a aportar lo que sea necesario con tal de llenar su espacio industrial y ocupar al personal. Ésa era la fotografía con la que enviábamos nuestro currículum patrio para encandilar a las multinacionales. Ahora aparentemente nos hemos vuelto más exigentes, quisquillosos, caros… y nuestra imagen de ayer la han heredado, entre otros, los países del este europeo, países de economías emergentes que representan un apetecible destino.

Por eso, tendríamos que hacer primero un análisis terminológico. Ese desastre que nosotros denominamos deslocalización, que hace que una de "nuestras" empresas se marche por ejemplo a Bratislava, en la capital eslovaca se percibe como un fenómeno de localización "ilusionante", cargado de futuro.

No es fácil contener a las grandes empresas cuando llegan los cantos de sirenas con melodías cargadas de flexibilidad laboral y de reducidos costes sociales. Las únicas respuestas posibles son ya conocidas y pasan además de por incrementar la formación, potenciar áreas de investigación, desarrollo e innovación o fomentar un entramado empresarial de calidad también por dejar de mirarnos al ombligo, denunciar el sistema que hemos organizado, rebelarnos ante las conductas de depredación del mercado e internacionalizar nuestras reivindicaciones para que todos puedan compartir nuestro progreso.

apuntesoharrak

Balance del apostolado seglar

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e piden los amigos de la redacción de Comunicación-Alkarren Barri que haga un balance en treinta líneas de los once años (dos como adjunto y nueve como delegado) en los

Galo Bilbao

que he estado dedicado pastoralmente a la Delegación de Apostolado Seglar. Me parece que la pretensión está abocada al fracaso (los juicios no pueden ser matizados, ni las personas recordadas, ni toda la rica experiencia acumulada vertida en tan poco espacio), pero creo que merece la pena aprovechar la ocasión para ofrecer algunas pinceladas de nuestra realidad en esta última década. En cualquier caso, considero que lo mejor es hablar, no tanto de mi experiencia en la Delegación, cuanto de mi visión del ámbito de la Delegación (el laicado diocesano) durante este tiempo, apuntando alguna pista de futuro.

Creo que para ello lo más adecuado es prestar la atención a aquellas realidades -el espacio solamente da para citar cuatro- que me llaman la atención más positivamente, sin olvidar las sombras que sobre ellas se puedan proyectar: - La formación del laicado, durante esta década, se ha consolidado como una realidad significativa de nuestra Diócesis. Ahora nos toca "sostener" esta apuesta y ampliar, de manera creativa, las ofertas, prestando especial atención a la formación cristiana básica, inseparable de la experiencia personal de encuentro con el Dios de Jesucristo, y a aquella que responda más adecuadamente a las presencias y compromisos sociales desde la fe.

- Los ámbitos de actuación del Apostolado Seglar (juventud, salud, tercera edad, familia, pastoral obrera, pastoral penitenciaria, rural, del mar, universitaria o de profesionales) han sido fortalecidos con equipos de responsables que dinamizan, todavía hoy, un numeroso voluntariado (monitores, educadores, visitantes de residencias, hospitales o cárceles, militantes en los ambientes...). No parece sin embargo tan claro que seamos capaces de garantizar relevos generacionales en todos estos ámbitos.

- El laicado organizado también ha tenido sus acontecimientos significativos: la creación del Consejo de Comunidades (¡gracias, Vicente 20

Pedrosa!) o el costoso proceso de encarnación del nuevo proyecto de la Acción Católica han sido dos referencias básicas, muy positivas. Esta realidad posiblemente demande en el futuro un trabajo común más coordinado entre los distintos movimientos, comunidades y organizaciones laicales y entre todos ellos y el conjunto de la Iglesia diocesana.

- Por último, no puedo menos que citar la profundización creciente en la corresponsabilidad eclesial por parte del laicado de nuestra diócesis.

En este punto, la experiencia del laicado remunerado en tareas pastorales es un referente significativo, pero que nos puede hacer olvidar injustamente la realidad mayor: los cientos (miles) de creyentes de nuestras comunidades que, desde su propia condición laical se sienten, y actúan, corresponsables de la vida y misión de nuestra Iglesia.

Estos aspectos (y otros muchos más que podrían haberse explicitado) me hacen sentirme optimista ante el futuro. Sin tentaciones de vuelta a los tiempos de cristiandad, conscientes de las dificultades ambientales y de los defectos propios (débil experiencia personal de fe, excesiva ideologización de la misma, estilo de vida poco evangélico, dificultades de diálogo intracomunitario...) y confiados en el Espíritu vivificante del Resucitado, nuestra Iglesia Diocesana seguirá caminando como Pueblo de Dios, sacramento de salvación en medio de la sociedad de Bizkaia.

Antes de despedirme no me queda sino, por un lado, pedir sinceras disculpas a quienes mi actuación durante estos años haya podido defraudar, molestar o, incluso, ofender. Por otro, quiero también mostrar mi agradecimiento a quienes me han rodeado todo este tiempo; como la lista sería interminable, la sintetizo personificándola en Javier Badiola, cuya bondad personal, fe profunda, fidelidad eclesial y celo apostólico ha sido un regalo permanente durante todo este tiempo. Agur... eta gero arte!

Galo Bilbao

junio2006

noticiasbarriak

Diego Berguices Premio valores humanos El sacerdote diocesano Diego Berguices recibió el pasado 7 de mayo, en el atrio del museo Guggenheim, el premio a los valores humanos concedido por la emisora Punto Radio.

El diputado de Acción Social Juan María Aburto, fué el encargado de entregarle la distinción, tal y como recoge la fotografía.

Intercambio de profesores de tiempo libre Obras de San Cuarenta profesores y profe- vos modelos en el tiempo libre" y Pedro Poveda soras de Catalunya estuvieron en una presentación del proyecto Bilbao los pasados 13 y 14 de mayo, dentro de un encuentro realizado entre la Fundación Pere Tarrés y la Fundación EDE, enmarcado en un intercambio de iniciativas y experiencias actuales dentro del tiempo libre educativo cristiano.

Una ponencia sobre los "nue-

"Umeak Kalean" en el Casco Viejo de Bilbao precedieron a las presentaciones de las escuelas de tiempo libre de ambas fundaciones. También se realizaron por la tarde del sábado diversos encuentros entre los distintos departamentos de ambas escuelas.

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Mª Isabel Martínez - Pilar Díaz

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Los participantes en el encuentro

La Institución Teresiana, con motivo de la presentación del volumen I de la edición critica de las Obras de San Pedro Poveda "Creí, por esto hablé", organizó una conferencia el 5 de mayo, en el Colegio Ikasbide de Bilbao.

La conferenciante, Mª Dolores Gómez Molleda, catedrática de Historia Contemporánea de la Universidad de Salamanca y directora de la edición crítica, presentó a Pedro Poveda como un hombre pensante y comprometido, implicado en los problemas intelectuales y sociales de su tiempo, coherente, tolerante, y autocrítico.

"En los escritos de Poveda -destaca la autora- podemos detectar unas constantes de pensamiento que configuraron sus realizaciones. Entre otras, la importancia del diálogo entre la fe y la ciencia, el compromiso de los laicos con la misión de la Iglesia, la mirada a los Primeros Cristianos, la educación como dignificadora de la persona y la presencia de la mujer en los foros educativos y culturales".

noticiasbarriak

Bizian Gora Pazkualdian

Mugimenduko kideak Angoston

G

ure mendi-zelaietan badira iturri batzuk, besteak baino osasungarriagoak; euren artean bat, Arabako Angostoko Amaren ondoan. Baina gaur aitatu nahi dodan iturria, Jesusek aginduriko mama goxoz kutsatuta dago. Handik ontzitxo batzuetan ekartea da bat, eta bertara joanda dzanga-dzanga edatea beste bat. Ha zelango betekadea aurten ere, ekainaren 8tik 12ra,

bertan izan garean 49 lagunok!

Han izandako hiru partaideen esperientziak laburki jasoko doguz: Anabel Lopategi: "Hara, Gernikakoak eta beste bi edo hiruk ezagutzen ginduezan bakarrik, baina danen aldetik zabaltasun haundiz eta maitekor hartu ginduezan. Alkar ulertu eta onartzeko giro apartekoa.

Hortik aparte, bakotxak bere neurriko konpromisoak hartuta eukezala, ikusi genduan. Eta hori dana, Jaun-

goikoak Jesusen bidez emon deuskuzan irakatsiak jarraituz. Toki aparta edozein eratako hausnarketak egin edo egun batzuk lasai igaroteko. A.O.: Dana euskeraz izateak asko poztu ginduzan.

Pilar Bengoetxea: "Angostoko konbibentzia aberatsa izan da niretzat. Sarri entzundako gauzak izanarren, barri eta pozgarri suertatu jataz. Hemen ikusi dot lehenengoz Jesus dala abade, profeta eta errege bakarra; baina Bateoari esker, neuk ere parte dodala hiruretan. Gaur ezin dot esan ez dodala ezertarako balio; Jaungoikoaren aurrerako kategori haundia daukot. Jesus berbiztua dala nire biztzari gero eta sentidu eta indar gehiago emoten deutsona.

Maite Larrauri: "Berbaz esan ezin daiteken eta bizibarritzen gaituan martxa bat dala, eta Angostoko lau egunak Jaungoiko Espirituak bakarrik emon leikean betakadea izan dala. Jaungoikoa Aita-Ama dogunez, Beragaz konfiantza osoa hartzera heldu naz, eta, ahal dan neurrian, erantzuteko gogo bizia sentitzera ere bai" A. Martzel Gomeza

JOCen eguna Bizkaian

M

comunicaci贸nalkarrenbarri n潞142

aiatzaren 14an elizbarrutiko militante eta sarbideko gazteak Otxarkoagako Lanbide Eskolan batu ziran JOCen (Gazte Langile Kristauak) eguna ospatzeko.

Basauri, Barakaldo, Zorrotza, Sestao eta Repelagako parrokietako gazteak ziran eta baegozan Junior mugimenduko batzuk ere.

JOCen historia gogora ekarteko balio izan eban, aurten hogei urte beteten dira-ta Elizbarrutian mugimendua barriro martxan jarri zanetik. Sorreratik errepasatu eben historia hori 'Ginkana' baten bidez, lan erreforma barriaren inguruan eztabaidatu eben eta etxebizitzaren inguruko barriak ere jaso ebezan.

Militante gazteak jai-giroan

Bizkai euskeraren jarraibide liburua. Bigarren pausuak Izenburuan argi azaltzen danez, liburu hau beste baten jarraipena dogu, orain hiru urte ataratako lehenengoarena, hain zuzen ere. Lehenengo pausuak morfologiaren -izen sintagmaren eta aditz sintagmaren morfologia- ingurukoak izan ziran eta orain esaldi-egiturak dira aztertzen diranak: perpaus konplexu eta menderatu mota guztiak, ahalik eta modurik errezenean eta argienean.

Liburuaren lehenengo atalean, juntagailu eta lokailuak jorratzen dira; bigarrenean, aditz

jokatuagazko atzizki menderatzaileak, aditzizenari erantsitako atzizki menderatzaileak, aditz partizipioagazko atzizki menderatzaileak eta, azkenik, gramatika mailako aurrekariak edo proposizinoak, bardin aditz jokatuaz eregiak, zein aditz jokatubakoaz. Egitura edo marka bakoitza garatzeko, azalpena eta adibideak erabilten dira. Azalpenei dagokienez, itxurea, erabilera-neurria, esangura eta joskerea hartzen dira kontuan eta adibideak egileek eurek sortu dabez edo idazleengandik hartu.

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parroquiasparrokiak

Concierto ecuménico en Bilbao

Un momento del concierto

El 2 de junio,se celebró en la parroquia de San Nicolás de Bilbao un concierto ecuménico, del Conjunto de Instrumentos de viento y metal de la Asociación de Jóvenes Cristianos de Untertürkheim (Stuttgart), con temas de música religiosa, del barroco al swing pasando por el gospel.

La CVJM es una entidad protestante compuesta por

músicos comprometidos con la difusión del Evangelio en apoyo a las iglesias cristianas e instituciones municipales y culturales de Alemania. Actúan de manera altruista y forman parte de la agrupación musical de instrumentos de viento más grande del mundo, que cuenta con más de 19.000 instrumentos.

Coincidiendo con una de las giras del grupo por Europa y su visita a Bilbao, se ha querido aprovechar la cercanía de Pentecostés para disfrutar de su música y convertir este concierto en un encuentro ecuménico que pueda reunir a varias iglesias que quieren sentirse cada vez más hermanadas aún en la diversidad.

Han organizado y promovido este concierto la Delegación Diocesana de Ecumenismo de Bilbao -Iglesia Católica-, la Iglesia Evangélica Española -IEE-, la Iglesia Española Reformada Episcopal -IERE; comunión Anglicana-, la Iglesia Evangélica Alemana de Algorta -Evangelische Gemeinschaft in Nordspanien-, la Comunidad Cristiana Evangélica de Santutxu y la Iglesia Bautista.

¡Ábrete! Zabalik!

La iglesia del Carmen estuvo llena

en la Iglesia diocesana ante el desafío de renovar la transmisión del Evangelio. Al final quedaron disponibles los correos electrónicos para quien quiera ampliar la información. ¡Ya no podremos decir que no se "puede" hacer nada, allí estaba el testimonio de lo contrario!

La segunda parte, en el templo, fue una celebración litúrgica, en la que al tiempo que reconocíamos agradecidos el don del Espíritu, lo pedíamos invocándolo con nuestros cantos, signos y oraciones. Con un estilo muy sencillo y cercano, escuchamos la Palabra y renovamos el compromiso de ABRIRNOS a su inspiración, que lleva a compartir la fe.

Diccionario Labayru. Vizcaíno y Batua conjuntados Hiztegi hau 2003an argitaratu zan Labayru Hiztegia (euskera-gaztelania) hiztegiaren osagarria da.

Egitasmo bakarraren adar bi dira: idatzizko eta ahozko iturri lexikografiko berberetatik edanda eta gaurko hiztun elebidunen beharrizanak oinarri hartuta, euskera baturarako araututako fomakaz batera Bizkai euskerearen beraren berba zein erabilera bereziak batu dabez hiztegiok, baita aldi berean euskera batua eta bizkaierea zehatz buztartu ere, Eusekaina2006

kaltzaindiaren hiztegi batuaren ildotik, Bizkai euskerearen lexikoa finkatuz. Gaztelania-euskera hiztegi elebidun aberatsa da; gaztelaniazko corpusa osotzeko hizkuntza horren produkzino lexikografikorik onenak hartu dira oinarri eta, bere aldetik, euskerazkorako Labayru Hiztegiaren euskera-gaztelania alea, egitasmoaren batasuna lortzeko. Ahozko tradizinoa zein idatzizkoa hartu dira kontuan hiztegia eratzerakoan, hizkuntzaren bizitasunari eutsiz eta klasikoen jakintzaz aberastuz.

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Javier Oñate

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El encuentro de creyentes de diferentes lugares es siempre una alegría, y también lo ha sido en esta ocasión. Estábamos citados desde allá por el mes de octubre, dentro del calendario que se nos proponía para el primer curso del Plan de Evangelización: Mendekoste Bezpera - Encuentro vicarial de adultos. Queríamos, por una parte, vernos, reconocernos, saludarnos, rezar y celebrar juntos, ya que esta es una de las pocas ocasiones en que lo podemos hacer con cristianas-as que no son los habituales. Queríamos, también, poner en común algunas de las iniciativas que se han desarrollado en el curso respecto a la transmisión de la fe.

La primera parte de la Vigilia fue el tiempo de la puesta en común. En el salón del Carmen de Indautxu nos expusieron lo que han hecho este curso -según las "acciones" del III PDE- representantes de diversas realidades eclesiales: Jorge de los eskaut de Rekalde, Enrique de la UP Deusto, Itziar del Colegio La Salle, Bego del Consejo de Acción Católica, Miguel Angel de la Parroquia del Corazón de María, Txemi del Consejo de Comunidades, y Bego de la Delegación de Enseñanza. Para todasos fue un estimulo comprobar como el Espíritu sigue animando la creatividad, el deseo de mejorar y la constancia

noticiasbarriak

Primera piedra en el Alto Trujillo (Perú) Charlas en el Casco Viejo La colocación de la primera piedra para la edificación de la nueva Parroquia "Jesús Solidario" contó con la asistencia de los pobladores y autoridades religiosas y municipales, entre ellos el alcalde ingeniero José Murgia.

Entre aplausos el padre Aitor Esteban (Bilbao 1970) del Movimiento "Fe y Acción Solidaria", tomó posesión como párroco de la nueva parroquia que será construida casi al pie del Cerro Bolong.

Geideak: un encuentro y un retiro

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Encuentro general de militantes

Retiro sobre afectividad

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os días 29 y 30 de abril y 1 de mayo, tuvo lugar en el seminario diocesano de Ávila un encuentro general de militantes de Geideak-Mjac.

El tema del encuentro, que se desarrolló con el lema: "Yo soy humano... ¿y tú?" fue la inmigración. Se trataba de analizar las causas y consecuencias de esta situación que viven muchas personas y de buscar formas, contrastando con el Evangelio, desde las que responder a esta problemática.

Por otro lado, el sábado 6 de mayo, tuvo lugar, en la casa de Espiritualidad de Begoña, un retiro en torno a la afectividad, dirigido por Jon Elorduy, de "Lagungo".

El pasado 22 de mayo, se inició en la Unidad Pastoral del Casco Viejo, una serie de charlas-coloquio, que bajo el título "Dialogando con la vida", pretenden ser un espacio de encuentro y diálogo sobre temas de calado social y eclesial. En el primer encuentro, se trató el tema de "Los evangelios y otros escritos cristianos", con el telón de fondo de los textos apócrifos que tanta relevancia mediática están adquiriendo últimamente. La charla fue dirigida por José Ángel Ubieta, experto biblista, y asistieron 90 personas del entorno parroquial y de otros lugares de Bilbao. El interés suscitado entre los participantes les ha llevado a proponer una segunda parte que se celebrará el 19 de junio, a las siete y media de la tarde, en la parroquia de San Antón.

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librosliburuak

Espiritualidad y fortaleza femenina

A comunicar, se comienza escuchando

L

on el título "Medios de comunicación y religión en España", se ha publicado recientemente el resultado de una investigación cualitativa sobre el estado de la comunicación mediática Iglesiasociedad, patrocinada por la Fundación Santa María y realizada por la Universidad Pontificia de Comillas (Madrid) con la colaboración del IDTP de Bilbao. El objetivo es identificar la opinión que los actores implicados en la comunicación, Iglesia-medios-sociedad tienen de la situación y cuáles son sus fortalezas, debilidades, oportunidades y necesidades que se abren en dicha situación. El resultado es un retrato del estado de dicha comunicación en el que se hacen presentes muchas voces y opiniones. Fernando Vidal presenta en la primera parte del libro el marco sociocultural de la comunicación mediática Iglesia-sociedad, interpretando las estructuras profundas de esa comunicación, con el convencimiento de que la sociedad actual ofrece riesgos pero también muchas posibilidades de mejora. Dedica la segunda parte del estudio a presentar la metodología y resultados de la investigación. El libro concluye con dos perspectivas diferentes. Por un lado, Anabella Barroso e Izaskun Sáez de la Fuente detectan los déficits de la comunicación y de la identidad de cristianos y cristianas en la vida cotidiana, coincidiendo todos los informantes en la necesidad de fomentar la síntesis fe/vida en la vida cotidiana -que la fe se haga vida y la vida se haga fe.

Insisten en que la alternativa estratégica de la comunicación de la Iglesia debe radicar en la capacidad de los creyentes para transmitir testimonios vitales y comunicar desde una perspectiva vital y experiencial.

El libro finaliza con una lectura teológica realizada por Luís González-Carvajal que da una interpretación de sentido desde el cristianismo.

a iconografía identifica tradicionalmente la virtud de la fortaleza con la imagen de una mujer armada de coraza, lanza, espada y yelmo. No cabe duda de que la fortaleza como virtud presenta muchas connotaciones y, desde la perspectiva y experiencia femeninas es, por lo menos, ambigua.

Pero, si añadimos el ingrediente de la espiritualidad impregnada y centrada en la comprensión del sufrimiento, que tiene que ver más con los dolores del parto para dar vida, que con el pago por el pecado, obtenemos una dimensión resistente de esa fortaleza que ofrece oportunidades liberadoras para muchas mujeres. En este libro coordinado por Pilar de Miguel, editado recientemente por Desclée, dentro de la colección "En clave de Mujer", y titulado "Espiritualidad y fortaleza", queda especialmente capturada la ambigüedad de la virtud de la fortaleza. Distintas autoras (María Josefa García Callado, Isabel Matilla, María José Arana, Antje Roeckemann y Anabella Barroso), presentan desde la psicología, la economía, la teología, la lectura bíblica y la historia, los diversos significados de la fortaleza y sus múltiples combinaciones con el concepto de espiritualidad. Presentan, además, algunas de las variadas posibilidades que la resistencia, la espiritualidad y la fortaleza abren para las mujeres que, en todas las facetas de su vida, están acostumbradas a vivir "paradójicamente felices, absolutamente valientes y siempre en dificultades". Es un libro que quiere contribuir, desde distintas opciones y perspectivas, a dar claves para confiar en la propia fortaleza, sin tener miedo a afrontarla y dejar que otros lo vean.

C

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entrevistaelkarrizketa

Ivanice Coelho:

"Si Brasil queda campeón del mundo, ganaremos las elecciones" Ivanice Coelho

trabaja en el ministerio de desarrollo agrario en Brasilia y ha pasado unos días en el valle de Karrantza, para descansar, rezar y prepararse para la campaña electoral. Es una mujer joven, 37 años, hija de una antigua e histórica militante del PT de la ciudad de Chapadinha al norte de Brasil. De muy joven sintió la vocación religiosa y fue postulante de la orden Carmelita. Devota de Santa Teresa del Niño Jesús, integró una comunidad en uno de los suburbios más marginales de San Luis, en un barrio de palafitas.

De forma semiclandestina, evitaba la rigidez de la regla y disciplina de la comunidad religiosa y, con nocturni-

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E

s año de elecciones en Brasil y la situación es difícil para el gobierno de Lula. Tu eres una mujer que está en un puesto clave de ese gobierno. El Valle de Karrantza en el mundo de la política internacional no existe. ¿Cuál es la razón por la que tu estés aquí estos días?

He venido a descansar y rezar.

Y.... ¿por qué Karrantza?

Porque aquí está una mujer, María Luisa, hija de la Cruz, que me ha ayudado a amar más si cabe, a los pobres y... porque, cuando vine aquí por primera vez, me sentí muy bien acogida, por sus hermanas religiosas, por el padre Josu y por el pueblo. Es un lugar muy sosegado y es muy rural.

Dices que has venido a descansar y rezar y... ¿lo has conseguido?

Si, voy muy reconfortada. Mira,... en la comida de despedida en la casa cural de Karrantza, después de la bendición de la mesa, me salió desde muy dentro dar las gracias.... porque además de haber experimentado la amistad, había vivido con fuerza dos cosas. Que todo lo que vale por lo que se lucha necesita tiempo, constancia, no desanimarse, seguir adelante y.... que yo en medio de ellos y en esos días había tenido una experiencia de lo que es el Cielo, al menos lo que yo creo y me gustaría que fuese el Cielo Sospecho que tu paso a la política en puestos

dad y alevosía, acudía a las reuniones de la célula del PT. Cansada de vivir una doble vida, decidió dejar la comunidad religiosa. Ella continuaba colaborando con las comunidades eclesiales de la zona. Un padre comboniano que atendía aquellas comunidades, conocedor de su vocación a la vida consagrada, le puso en contacto con una comunidad de las Hijas de la Cruz. Ella dice que si las hubiese conocido antes sería religiosa. Hoy ella esta casada.

Es madre de dos hijos. Y no olvida su relación con las Hijas de la Cruz y, en especial, con la hermana Maria Luisa. Con motivo de su estancia en Karrantza tuve la oportunidad de revisar con ella la actualidad política de Brasil.

de gobierno, no ha tenido que ser fácil. ¡No lo sabes bien! Sabes que la oposición te va a golpear y que te va a poner todas las zancadillas posibles, pero nunca te puedes imaginar que se pueda caer tan bajo y que se pueda utilizar las estratagemas y las trampas mas aviesas y viles. Es difícil acostumbrarse a ello.

Pero hay que saber actuar en consecuencia. Ello tiene algo de bueno: te exige una honestidad a prueba de bomba, hacerlo todo por el pueblo sin buscar prebendas y ser lo mas parecido a Dios. La segunda lección es que nadie es puro ni santo, ni la oposición ni nosotros. Es duro descubrir que el pecado está en nosotros, dentro de nuestro partido, incluso en las personas de confianza.

Aprendes a ser autocrítica Al gobierno de Lula se le acusa de estar asociado a diversos acontecimientos de corrupción...

Si y... algunos se han tenido que reconocer y enfrentar como ciertos y el gobierno tomó medidas drásticas, por mucho que se tratase de personas de confianza del presidente de gobierno. Ya he dicho que hemos descubierto que no hay nadie puro y santo. Pero al presidente no han conseguido cogerle y no será por no haberlo intentado.

Aquí ha trascendido y ha puesto en entredicho el gobierno de Lula, incluso en los movimientos y partidos con mayor conciencia social, la actitud duramente crítica del Movimiento Sin Tierra a su gobierno, entre ellos el obispo Pedro Casaldáli-

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entrevistaelkarrizketa ga. ¿Cómo se sitúa el gobierno ante ello?

El gobierno concuerda con las tesis y objetivos del MST; la diferencia está en los plazos y en los medios para conseguir esos objetivos. El gobierno esta distribuyendo de manera justa la tierra que tiene a su disposición. El gobierno de Lula ha asumido el camino de respetar el Congreso y el Estado de Derecho.

Existe una ley muy restricta acerca de las expropiaciones de la tierra que hay que respetar. La solución es llegar a la derogación de dicha ley y sustituirla por otra mas justa. En este momento, el gobierno de Lula no tiene la mayoría suficiente en el Congreso para promover ese cambio. ¡Ojalá lo consigamos en las próximas elecciones! ¿Cuáles son vuestras expectativas ante las próximas elecciones del 3 de octubre?

Sabemos que la campaña electoral va a ser dura y tensa. Que la oposición va a usar de todos los artilugios y artimañas incluso de la peor ralea. Pero tenemos motivos para una esperanza razonable.

Uno de los programas estrellas de Lula cuando asumió el gobierno fue el programa Hambre Cero. Aquí existe la impresión que ese programa fue mera propaganda y que todo ello ha quedado en nada.

Sé que tu gobierno está invirtiendo mucho dinero en la llamada Bolsa-Familia. Este pro-

grama creo que ha dado continuidad al programa Hambre Cero. En tu anterior visita a Karrantza, quedaste admirada al conocer la Escuela Profesional de Somorrostro y expresaste. "Esto es lo que nosotros necesitamos allí para completar y hacer eficaz el programa Hambre Cero. ¿Qué me puedes decir de todo ello?

"Quien tiene hambre tiene prisa". Por eso el programa consiste en garantizar una renta mínima esencial para quien está por debajo del umbral de la pobreza. Con este programa, hoy atendemos a 9 millones de personas. Para tener acceso a esa ayuda, se ponen dos condiciones: la obligación de enviar los hijos a la escuela y de vacunarlos. Es un programa conectado a la acción de otras políticas públicas: el acceso a la tierra en el campo y la generación de empleo y renta en la ciudad. Es el mayor programa de distribución de renta en América Latina, tal como lo ha reconocido la ONU. Prácticamente hemos hablado solamente de política, pero se que eres una mujer de una gran profundidad religiosa y de fe. Háblame de Dios. ¿Qué es Dios para ti? ¿Cómo vives tu compromiso político desde tu experiencia de fe?

Mi compromiso de Fe no es un compromiso meramente individual.

Comulgo con todos quienes creen en la vida y luchan por ella. Creo que

Dios está de nuestra parte. Jesucristo no aceptó la injusticia, nos enseñó a amar preferentemente a los pobres, a los débiles, murió por ellos y resucitó para darnos fuerza a fin de que nosotros continuemos con su proyecto de transformar el mundo en un espacio de Amor y Solidaridad.

Mi compromiso político no lo vivo como un fin sino como un medio para poder cumplir ese desafío. Soy cristiana y creo en la Iglesia. Creo que la iglesia es santa y pecadora, como cualquier institución humana que lucha contra la marea del egoísmo, de la injusticia, de la avaricia.

También ella, como el PT y cualquier institución que busca la justicia, corre el riesgo de caer en los mismo pecados contra los que lucha. Dios está por encima de todo eso. Dios es bueno y misericordioso. Pero yo no soy teóloga. Solamente se hablar de Dios por lo que siento y creo. Creo en la sencillez y alegría de quien hace el Bien. Quiero aprender más, ser cada día más sencilla, siendo fiel al proyecto de Jesús: "Amaos unos a otros como yo os amé". Para mi eso es lo esencial. ¡Quien me diera saber amar!

Ivanice, como se dice en Brasil: "Foi um prazer". Vuelve siempre ¡Obrigada! (¡Agradecida!)

José María Delclaux

Ivanice con la Hna. María Luisa en los Montes de Triano

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cine

músicamusika

"Burt Munro: un su

Johann Sebastian BACH

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Variaciones Goldberg, BWV 988 (Versiones de 1955 y 1981) Glenn Gould. Sony 87703

deando la locura, no se parecía a nada de lo escuchado hasta entonces. Pasando de la violencia más desbocada a un profundo recogimiento o a la intensidad expresiva más sublime, Gould se caracteriza siempre por la nitidez con la que expone las distintas voces, gracias a lo cual la estructura contrapuntística de la obra se percibe con claridad, como si se estuviera contemplando la partitura diseccionada en una pizarra. La segunda versión, de 1981, con una duración de 51 minutos, a pesar de ser más lenta, está a mi juicio mucho más conseguida, pues es el fruto de una honda reflexión y de la madurez interpretativa que Glenn Gould había alcanzado en el cénit de su carrera.

Denostado por unos, alabado por otros, tachado de heterodoxo por aquellos que opinan que interpretar al piano las obras para teclado de Bach, y más de esa forma, es un sacrilegio, lo cierto es que Glenn Gould marcó un antes y un después en cuanto a la interpretación de las Variaciones Goldberg de Bach y que cualquiera de sus dos versiones merece ocupar un puesto destacado en toda discoteca que se precie. ¿Y por qué no las dos?

Valentín de Francisco

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Cuando el presente número de la revista vea la luz se cumplirán veinticinco años de la grabación de uno de los discos más importantes de la historia de la música: la famosísima versión que el pianista canadiense Glenn Gould realizó, en 1981, de las Variaciones Goldberg de Juan Sebastián Bach. Y si para los melómanos la grabación es importante, lo es mucho más para los melómanos nostálgicos, ya que aquel 29 de mayo de 1981, un poco después de medianoche, cuando Gould abandonó los estudios de la CBS -una antigua iglesia presbiteriana situada en el número 207 de la calle 30ª de Nueva York-, se cerraba también uno de los capítulos más importante de la historia de la música, ya que las Variaciones Goldberg fueron el último disco grabado en aquel histórico lugar. Los estudios, por donde habían pasado los músicos más relevantes del siglo, acababan de ser vendidos debido a la crisis de una industria -la discográfica- víctima, como pocas, del poder de las multinacionales y la competencia.

Pero volvamos a las Variaciones...

Además de una grabación prácticamente desconocida llevada a cabo en el Festival de Salzburgo de 1959, Glenn Gould realizó para la CBS dos grabaciones de estudio de las Variaciones Goldberg. La primera, en 1955, rapidísima de ejecución -dura 39 minutos-, evidencia la juventud de Gould, que tenía entonces 22 años.

Su vertiginosa versión, a veces bor-

avid Lynch zuzendariak egin eban "Una historia verdadera" ikusita badaukazue, neozelandatar honen istorioa, asmoetan edo ideian, haren parekoa dala esango neuskizue. Errealitatean oinarrituta dago, eta gizon edadeko baten gurari bizia dogu kontatzen deuskuna. New Zelandan jaio zan Burt Munro, 1899an. Motor zalea gazte-gaztetatik. 1920an da bere ametsaren hasierea, motor ospetsu bat ("Indian Scout") erosten dauanean, eta 1962an amets horren amaierea, Estatu Batuetako Bonnevillera (Utah estatuan) heltzen danean. Herri honetan, ikaragarrizko luzera daukan gatzezko laku handian ospatzen da Arineketako Astea.

Orain bere norgehiagoka hori egiteko han alkartzen dira munduko tresna bizkorrenak. Ba, gure pertsonaiak bere tramankulu zaharragaz gainditu eban munduko abiadurako errekorra, orduko 300 kilometrotik gora eginez. Filmeak 1920 eta 1962

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zinea

eño.. una leyenda" bitarteko jazoerak kontatzen ditu.

Hemen ez dozu aurkituko ez gogorkeriarik, ez zientzia fikziozko aurrerapiderik, ez orain ikus-entzun medioak erabilten dituen aurrerakuntzarik. Giza istorioa da; gehiago, bere asmoa aurrera eroateko, pertsona edadeko baten ausardia, ilusinoa, ametsa, gogoa eta barruko indarra.

Filmea ondo kontatuta dago.

Norbaitek uste ba dau aspergarria izan daitekela, oker dago, istorioa gozoki eta samurtasunez beterik dago eta. Anthony Hopkins da Burt Munro pertsonaia egiten dauan aktorea eta bere interpretazinoa ikustea, beste barik, zoragarria da. "Orain arte egin dodazan pertsonaiak, jakintsuak edo apur bat erdi jota egon diranak izan dira gehien baten, eta azkenez aspertu egiten zara. Benetako aldaketa izan da hau, pertsonai "extrabertidorik" eta bizirik ez dodalako inoiz antzeztu. Kirolik ez dot egiten, baina atsegin jataz lur eta leku zabalak.

Burt Munroren pertsonaia egitea, katilu bete te hartzea lez, gozamena izan jat" Hori dino Anthony Hopkinsek.

Filmeak baditu bere hutsune batzuk, bere lehenengo bizitzako urteak eta familiako hartu-emonak ez diralako agertzen, baina ezagutzen doguz bere motorra hain ondo ipintearren jaso behar dituan oztopoak, lehenengo bere auzokoen aldetik, gero bidaia egin behar dauanean, eta azkenean, motor zahar horregaz lasterketa egin nahi dauanean. Pozgarriak dira auzoko mutikoagaz daukazan hartuemonak eta alkarrizketak.

Nahiz eta apartekoa izan ez, gustora eta baretsu ikusten dan filmea Benito Ansola dogu.

Anuncios recogidos de tablones parroquiales. ¿De dónde?

• Para quienes entre ustedes tienen hijos y no lo saben, tenemos en la parroquia una zona arreglada para niños.

• El grupo de recuperación de la confianza en sí mismos se reúne el jueves por la tarde, a las ocho. Por favor, para entrar usen la puerta trasera.

El viernes, a las siete, los niños del Oratorio representarán la obra "Hamlet" de Shakespeare, en el salón de la iglesia. Se invita a toda la comunidad a tomar parte en esta tragedia.

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• Estimadas señoras, ¡no se olviden de la venta de beneficencia! Es una buena ocasión para liberarse de aquellas cosas inútiles que estorban en casa. Traigan a sus maridos.

• Tema de la catequesis de hoy: "Jesús camina sobre las aguas".

Catequesis de mañana: "En búsqueda de Jesús".

• El coro de los mayores de sesenta años se suspenderá durante todo el verano, con agradecimiento por parte de toda la parroquia.

• El párroco encenderá su vela en la del altar.

El diácono encenderá la suya en la del párroco, y luego encenderá uno por uno a todos los fieles de la primera fila. comunicaciónalkarrenbarri nº142

ekaina2006

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la lupa

Bolivia (y II)

El verdadero mal de altura

comunicaciónalkarrenbarri nº142

L

as llamas de la hoguera alcanzaban ya la fruta y las flores cuidadosamente colocadas, cuando comenzó el ritual para la “Pachamama”. Cada uno dejamos junto al fuego un deseo secreto y dos hojas de coca.

Después, el oficiante gritó una especia de conjuro en lengua quechua y regó la fogata primero con vino y después con cerveza, con la que, al estilo de los automovilistas vencedores, roció a los asistentes.

Entonces el denso humo y el fuerte olor envolvieron toda la ceremonia. La “Pachamama” es el centro de la cosmovisión andina, es la madre tierra, la realidad donde vivimos, una potestad tutelar con sentimientos, que da vida y la protege como una madre, que controla las almas y deidades y que también castiga. La “Pachamama”, a cambio de toda la vida que de ella nace, espera reconocimiento y ofrendas, como la que acabábamos de hacerle en Cochabamba (Bolivia).

Estábamos a dos mil quinientos metros de altitud mascando hojas de coca junto a los dirigentes campesinos que asistían a un curso de formación financiado por el Gobierno Vasco. Esa era la mejor manera de prevenir y combatir el mal de altura que nos acechaba en la siguiente etapa. Cuando el avión aterrizó en el aeropuerto de El Alto estábamos a

cuatro mil metros y ya se notaban los primeros efectos, todo movimiento se volvía más lento y costoso, y hasta respirar empezaba a tener sus dificultades. El miedo al "soroche", como ellos llaman al mal de altura, que puede anularte por completo una semanita, hizo su aparición y lo seguimos combatiendo a base de mates de coca, a veces servidos en bolsitas, como cualquier otra infusión preparada industrialmente, y a veces, con las hojas de la coca flotando sobre el agua caliente.

Pero ese no era el verdadero mal de altura. El mal de altura verdadero estaba donde suele estar en casi todas las grandes ciudades sudamericanas: en las laderas de las montañas que las custodian. También en El Alto, la ciudad de 700.000 habitantes que cuelga sobre La Paz. Allí es donde llegan los desheredados del campo para establecerse en condiciones miserables, a 4.000 metros de altura, donde en un solo día soportan verano e invierno.

En las relaciones entre el Primer y Tercer Mundo el verbo se conjuga así: nosotros disfrutamos, ellos soportan, me refiero al verano y a todo lo demás. Y esa es la relación contractual existente por la que se está montando tanto revuelo por expropiaciones, nacionalizaciones, apropiaciones…. o como quieran llamarse. Economistas y políticos escandalizados ante las medidas que 30

va adoptando el nuevo gobierno boliviano, pero que antes nunca abrieron la boca cuando el país entero descendió hasta el infierno de la miseria.

En El Alto no hay blancos. Casi todos son aymaras, indígenas originarios, relegados como una subclase social a pesar de componer las dos terceras partes de la población del país. Cuando el día despierta, decenas de miles de pobladores bajan a la capital en las furgonetas japonesas que hacen las veces de transporte público. Tienen ocho o diez plazas y además del conductor viaja en ellas un pregonero que es el encargado de vociferar constantemente el recorrido a los posibles clientes. Muchas veces estos voceadores son niños

junio2006

lupa

Ama sua, ama llulla, ama quella Ama Sua (No seas ladrón), Ama Quella (No seas flojo), Ama Llulla (No seas mentiroso). Son los tres pilares sobre los que se asienta la nación aymara a la que pertenece el actual presidente del país. Es un lenguaje que nunca han entendido bien las multinacionales petroleras. No hay más que caminar por las calles de El Alto para comprobar que la revalorización de las acciones gasísticas y el reparto de dividendos de las empresas han pasado de largo.

En agosto de 2003, comenzó el pago del Bono Esperanza, consistente en 50 bolivianos (5 euros), por cada niña o niño de 6 años que asistía a la escuela. Dos meses después comenzó la Guerra del Gas, que tendría como corolario la renuncia del presidente Gonzalo Sánchez de Lozada (hoy reside en EE.UU. disfrutando de su inmensa fortuna) tras registrarse en El Alto 60 muertos y más de 200 heridos.

No siempre fue ciudad. Al principio era considerado un barrio alejado del centro de La Paz, fueron los vecinos los que acabaron logrando su status de ciudad en 1985.

Tengo grabadas en la retina a las "cholas" con sus "polleras" de mil colores y sus hijos a la espalda, y también a los limpiabotas encapuchados con pasamontañas de lana y gorra, por vergüenza a ser reconocidos, dando betún a los zapatos de los viandantes. Al barrio de Senkata acaba de llegar la electricidad, pero todavía no hay ni asfalto, ni agua corriente, ni alcantarillado…y en la escuela no hay asientos para todos.

Al "soroche" uno lo vence, al final se adapta, es cuestión de tiempo, pero al mal de altura verdadero es imposible acostumbrarse. Si el país en sí ya es muy pobre, en lo más alto de su capital, en El Alto, reside una pobreza aún mayor, tanto que no es de extrañar que los bolivianos traten de recuperar la salida al mar que perdieron en el siglo XIX en guerra contra Chile, aunque ese mar les pille más lejos, sea cálido e idílico, se llame Caribe y tenga como guardacostas a Fidel Castro y Hugo Chávez.

Al fin y al cabo, Evo Morales, no ha hecho más que cumplir el "sueño americano", pero en una versión libre e indigenista, en la que un descalzo cuidador de cabras acaba siendo presidente.

Texto y fotos: Federico Merino

ekaina2006

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comunicaciónalkarrenbarri nº142

que recitan el rosario de nombres escritos en el cristal delantero, pero que mucha gente no puede leer, porque el analfabetismo es también otro gran problema del país. Estas furgonetas, miles, que circulan entre El Alto y La Paz con su retahíla de gritos, forman parte inseparable del bullicio característico de la ciudad. El trayecto se hace por un boliviano (moneda del país), que equivale a unos diez céntimos de euro.

Todos conocemos algo de El Alto. Es el lugar que enseñaban las televisiones, cuando las crisis del gas boliviano acabaron con dos presidentes y forzaron la convocatoria de elecciones y la llegada al poder del primer presidente indigenista, Evo Morales. Eran las imágenes de carreteras bloqueadas con piedras de todos los tamaños y policía antidisturbios y ejército tratando de controlar la situación. Esas revueltas de Bolivia tenían su epicentro en El Alto, la cuarta ciudad en población y la primera en pobreza, asomada desde el altiplano sobre la capital, como un mirador sobre el cráter de un volcán, a la que atrapada contra la cordillera andina, cortaban los suministros de víveres y energía hasta acabar paralizándola y tumbando al gobierno

Es hora de barrer explotaci贸n y pobreza, es tiempo de barrer resignaci贸n y tristeza, es hora de alzar la voz y la cabeza, ...隆Ay, mi chola, que no te dejan!