Alkarren Barri nº160 (Ekaina/Junio)

Nº 160 ekaina 2008

Pequeños y mayores...

¡de fiesta!

Caritasek hamar mila lagun artatu ebazan

Al habla con:

Mario Iceta Álbum de Camboya

indiceaurkibidea

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Entrevista con Mario Iceta

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Caritasek hamar mila lagun artatu ebazan

Edita: Delegación de Medios de Comu-nicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Director: Federico Merino Pérez.

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika.

Redacción: Miren González Velasco

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Los centros diocesanos visitan Viena

Diseño: Suspergintza Elkartea.

Imprime: Berekintza.

Nº Depósito legal: BI-523-00

Dos misioneras en Ecuador

Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista.

Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

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4.000 lagun inguru elizbarrutiko jaian

Mi álbum de Camboya

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30 junio2008

gotzainaobispo

Vocaciones sacerdotales

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os acontecimientos de nuestra Iglesia diocesana nos mueven a recordar una vez más la causa primordial y decisiva de las vocaciones sacerdotales.

El día 9 de junio -es el primero- trataremos en la sesión del Consejo Presbiteral sobre las vocaciones sacerdotales. Y el día 27 -es el segundo hecho- celebraremos las bodas de plata, de oro y de diamante de la ordenación sacerdotal de un grupo de presbíteros, uniéndonos a ellos en la acción de gracias a Dios por su ministerio pastoral y por la perseverancia en el encargo recibido, a pesar de las pruebas que existen siempre, y en determinadas circunstancias pueden ser más duras.

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Existe una relación estrecha entre oración y vocaciones, ya que son don de Dios que llama a las personas en el secreto del corazón. Es muy difícil que se oiga la suave invitación de Dios si vivimos inmersos en la agitación, los intereses egoístas, los ruidos y la superficialidad. La oración por las vocaciones es una primera forma de esa relación, que debe ocupar lugar preferente cuando presentamos a Dios las necesidades de la Iglesia.

Pero el Papa en el mismo coloquio, ha incidido en otra forma de relación que es muy importante. "La oración misma, nacida en las familias católicas, fomentada por programas de formación cristiana, reforzada por la gracia de Dios, es el medio principal por el que llegamos a conocer la

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voluntad de Dios para nuestra vida. El discernimiento de una vocación es ante todo el fruto del diálogo íntimo entre el Señor y sus discípulos. Los jóvenes, si saben rezar, pueden tener confianza de saber qué hacer ante la llamada de Dios". La oración es el ámbito cristiano apto para escuchar el rumor de Dios cuando empieza a llamar, para aclarar el discernimiento, para madurar la respuesta, para conservar la fidelidad. Todos con el Evangelio en las manos debemos decir un día y otro día: "Habla, Señor, que tu siervo escucha". La vocación no termina el día en que recibimos la ordenación; más bien, entramos entonces en la fase de la realización fiel de la vida asentada en la vocación escuchada y respondida.

Desde este lugar felicito también a los sacerdotes que cumplen esas efemérides tan gozosas de la vida ministerial; e invito a los jóvenes a que no tengan miedo a decir sí a Jesús si los invita, ya que siguiéndolo seremos mejores, más felices y más serviciales de los demás. A la comunidad diocesana saludo cordialmente, compartiendo con todos la causa sagrada de las vocaciones.

Mons. Ricardo Blázquez Obispo de Bilbao

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Hago mías las palabras del Card.

W. Kasper, que en un libro titulado El sacerdote, servidor de la alegría (cf. 2 Cor 1,24) (Salamanca 2008), con ocasión de sus cincuenta años de ordenación, ha escrito: Las visitas a las comunidades parroquiales como obispo "eran un claro testimonio de que el pueblo creyente necesita sacerdotes, quiere sacerdotes, pide sacerdotes y está agradecido por los sacerdotes" (p. 18). El ministerio sacerdotal no sólo es insustituible en la Iglesia, sino también es percibido así por el sentido de la fe y la experiencia histórica de los cristianos.

Aunque el sacerdote quizá haya perdido alguna relevancia en la sociedad, es cierto sin embargo que la Iglesia aprecia y reconoce su servicio.

Por esto las parroquias y otras comunidades cristianas están orgullosas de los sacerdotes y de los seminaristas originarios de las mismas; y se

comprende, ya que las vocaciones son un signo relevante de su vitalidad cristiana; o con palabras de Benedicto XVI en un coloquio con los obispos de las Diócesis de USA: "La capacidad de suscitar vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa es un signo seguro de la salud de una Iglesia local". En la fiesta del día 18 de mayo en el BEC nuestra Diócesis manifestó gozosamente su vitalidad; pues bien, pidamos al Señor que podamos responder con generosidad al reto que nos plantean las palabras del Papa. Ante la ausencia de los apoyos sociales que en otras circunstancias pudieron existir, hoy nos damos cuenta que la respuesta a la vocación únicamente puede surgir recorriendo con intensidad el camino de la vida cristiana.

Sólo si la fe, el amor, la oración, el seguimiento de Jesús y la participación cordial en la vida de la Iglesia son vigorosos hallan las vocaciones terreno propicio.

p a n o plemente va a coger lo que es suyo, el futuro, en guerra o en paz, pero de espaldas a la violencia y de cara a la libertad. ETA es de otra época, de otro siglo, de otro tiempo, de otro país que ya no existe; y que ha perdido el futuro aunque siga matando en el presente.

Malditas lecciones de geografía

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ETA ha perdido el futuro, aunque siga matando en el presente

No, no es culpa de nadie. Ni siquiera podemos pretender que entre en el ranking de nuestras preocupaciones oficiales; vivienda, paro, terrorismo, seguridad. Pero mirar lejos, especialmente allá donde las cosas no sólo no van bien, sino que van mal, nos da una nueva perspectiva; y si ésta es la aldea global, ese es uno de sus barrios; y sus habitantes también son nuestros vecinos.

Malditas lecciones de geografía las que nos enseñan los "turoperadores", las líneas de bajo coste y las calamidades que siempre caen en el mismo cuadrante.

SICHUAN - CHINA: Entre muertos y desaparecidos el balance del terremoto alcanza las 90.000 personas. Más allá de los rescates milagrosos queda un nivel de tragedia inapelable. A las

Juan Manuel Piñuel había llegado hacia dos meses a Euskadi buscando puntos, los que otorga la peligrosidad de estar en uno, en el de mira. En un macabro laberinto con décadas de historia e impotencia política que sólo se pone de acuerdo para las condenas, que es tanto como pagar a medias las flores para el funeral no sin antes haber discutido por la frase a colocar en su corona.

ETA cree que está en una guerra, en la suya. Y lleva décadas tratando de hacer prisionera a toda la sociedad vasca, que se resiste como puede, que de alguna manera sí es prisionera, porque los dirigentes no ayudan mucho y un día levantan un muro y al otro una escalera, pero una sociedad que empieza a liberarse a pesar de que el dolor se prolongue y las heridas no acaben de cicatrizar nunca. Una sociedad que no va a invocar ningún convenio, que sim4

r a m a autoridades políticas chinas no se les ha ocurrido otra cosa que flexibilizar la política de "hijo único" para los afectados.

IRRAWADDY-MYANMAR: El ciclón Nargis ha hecho desaparecer la taza de arroz de Birmania, que es como se conoce la zona afectada, y con ella a 60.000 almas. La naturaleza ha castigado Asia con dos catástrofes de enorme magnitud. La Junta Militar no permite injerencias, ni miradas molestas y a la vez que mal administra la ayuda internacional

prosigue con su régimen de locura despiadada Tenemos abundante información sobre estas dos catástrofes, pero hace falta muchísima imaginación para hacerse a la idea de la montaña de dolor y desesperación que aplasta a las víctimas que han quedado vivas.

La madre de todos los problemas Todos estamos en el grupo de los que piensan que la tecnología, las semillas transgénicas y lo que haga falta son la solución al problema planetario más grave y urgente, por mucho que seamos capaces de reconocer que no faltan alimentos sino voluntad de repartirlos .

Como somos listos, o al menos eso nos creeekaina2008

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mos, ya tenemos muy interiorizado que el precio del petróleo; la inversión en biocombustibles; la creciente demanda de China e India y las condiciones climáticas derivadas del dichoso cambio, son los causantes de esta situación.

Probablemente acabará habiendo, porque las inventarán, semillas resistentes a la sequía, pero no servirán de mucho porque el consumo crece por encima de la producción, no el consumo normal y necesario sino el consumo desaforado, la característica más importante de la sociedad en la que vivimos, y que es capaz de echar a la basura cada día la tercera parte de la comida de la que dispone.

Ya supongo que son las amenazas de la globalización y sobre todo del mercado y de esta economía en crisis donde las empresas, determinadas empresas siguen exhibiendo miles de millones de beneficios netos para satisfacción de todos sus accionistas, evidentemente ninguno hambriento ni en riesgo de estarlo nunca.

Por eso me quedo con una frase pronunciada la semana pasada por el director general el Fondo Monetario Internacional, Dominique StraussKhan, nada sospechoso de subversivo, ni él, ni el FMI, cuando dijo "Hemos aprendido de la historia que este tipo de situaciones a veces acaban en guerras". Igual resulta que esa es la razón última de todo, la madre de todos los problemas y de todos los males venidos y por venir.

Si se disparan los precios del petróleo primero primero y de los alimentos después, ¿Qué pasará con la mitad de la población del planeta que vive con menos de 2 euros al día?

Al habla con

Sus prioridades

Mario Iceta

delación pa han impues

comunicaciónalkarrenbarri nº160

El recientemente nombrado obispo auxiliar de Bilbao, Mario Iceta, ha concedido una entrevista conjunta a Radio Popular y a Alkarren Barri en la que aborda sus prioridades un mes después de su designación, la situación tras las reacciones encontradas ante su nombramiento y las esperanzas que tiene en el futuro Mes y medio después de su ordenación ¿qué radiografía tiene de la Diócesis de Bilbao?

La radiografía que hago es que es una Diócesis con mucha vitalidad, con mucho movimiento, con asociaciones, las parroquias, mucha gente implicada en muchas cosas y también con los problemas de nuestra sociedad del secularismo, del cierto distanciamiento de Dios que también afecta a nuestra gente y por tanto la radiografía que hago es, yo diría optimista, con muchos motivos de esperanza pero también siendo realista con nuestras dificultades, las dificultades de la sociedad. Por tanto diría que es una iglesia dinámica , una iglesia viva, una iglesia con mucho futuro pero también siendo conscientes de las limitaciones y los problemas que vivimos hoy en día. ¿Cuáles van a ser sus prioridades y los puntos estratégicos de la Diócesis en este momento?

El primero conocer la realidad, esta radiografía que he hecho es casi un boceto, porque no tengo un conocimiento profundo por el tiempo que llevo. La primera prioridad es conocer la Diócesis, y se conoce la Diócesis cuando se tratan las personas, cuando se visitan los lugares. La segunda es embarcarme en lo que está haciendo la Diócesis en este momento que es cómo plantearse la evangelización de nuestra Diócesis, la reevangelización , en ese III Plan de Evangelización que tenemos que se concreta sobre todo en lo que llamamos la remodelación pastoral, viendo nuestra situación, como está la Diócesis en general, sus parroquias, sus movimientos, con qué personal contamos, ya sabemos la disminución de vocaciones, el envejecimiento del clero, también hay

rasgos positivos como es la incorporación de los laicos en las tareas pastorales, de responsabilidad, de la corresponsabilidad de todos los miembros de la iglesia. ¿Confía en que sea el tiempo o su trabajo el que cierre la fisura interna abierta con su nombramiento?

Yo creo que, gracias a Dios, en nuestra Iglesia obviamente hay diversas sensibilidades, la Comunión siempre ha primado y sigue primando, por otro lado también es expresión de con qué libertad uno puede expresar su parecer en esta cuestión. La Comunión, las ganas de superar los problemas, de superar las crisis, se ha impuesto. Yo ya me he reunido con el Consejo Diocesano de Pastoral , y pronto con el Consejo del Presbiterio, y lo que he visto son esas ganas, de mirar hacia delante y por tanto es un episodio de nuestra Diócesis que también muestra su vitalidad, con el buen deseo y buena intención de todos está siendo bien superado. ¿Qué le gustaría poder aportar en grandes temas sociales como la paz, la crisis económica o la inmigración?

Tenemos que huir de una cierta dicotomía que podemos vivir los cristianos, que es pensar que por una parte está la dimensión espiritual y por otra está la dimensión social y no, la misma perspectiva cristiana, el ver el mundo desde los ojos de Dios, desde los ojos de Jesucristo nos hace ver que la dimensión espiritual y la misión social están íntimamente unidas y conexas.

Nuestra sociedad tiene muchas necesidades, una primera hambre y necesidad de Dios, eso no lo podemos obviar, el mundo necesita ser reevangelizado, la sociedad necesita ser

Mario Iceta con Koldo Campo, en un momento de la entrevista

: “Primero conocer a fondo la Diócesis y luego la remo-

storal” Su nombramiento: “Las ganas de superar la crisis se sto” Sus anhelos: “El mundo necesita ser reevangelizado” reevangelizada, a nuestros jóvenes tenemos que predicarles el Evangelio. Vivimos en una sociedad sin Dios, sin esperanza, fría, es un tema también social de gran calado. Luego temas exclusivamente sociales, también vemos que la paz es algo muy necesario para nosotros, la convivencia en paz, el mutuo entendimiento de las diversas sensibilidades y opciones políticas, el colaborar ahí, limar asperezas, llegar a encuentros, llegar a consensos, creo que es un tema de capital importancia para nosotros. Creer en esa cultura de la paz que brota del corazón del hombre, como dije el día de la ordenación. Tenemos esta bolsa de pobreza, este cuarto mundo entre nosotros, a veces un mundo que no se conoce, Cáritas nos dice cuántos pobres reales hay en nuestra tierra. Todo lo que es colaborar de modo eficaz a que no haya bolsas de marginación, a que no haya bolsas de pobreza e integrar también a los inmigrantes que vienen con escasez de recursos, recuperar a las personas que puedan ser desahuciadas por la enfermedad, por el sida, por la marginación de la droga, es un tema de enorme calado y de gran importancia para nosotros.

Y un tercer tema es mirar al mundo, no sólo tenemos que ayudar a los que conviven con nosotros, sino que el corazón del cristiano es un corazón siempre católico, universal, por lo tanto bien sabemos también cómo nuestra Diócesis, nuestros cristianos ayudan al Tercer Mundo. ¿Cuál es la fórmula para superar el distanciamiento entre juventud e Iglesia?

No es que yo traiga la varita mágica. Yo diría que Jesucristo tiene que volver a ser propuesto. Una sociedad que cambia tan velozmente, también el modo de comunicar a Jesucristo, el modo de vivir nuestra fe exige unas formas nuevas. Yo creo que los jóvenes también buscan a Dios porque el hombre, no nos olvidemos, no sólo es un ser social, es un ser espiritual por su misma constitución. La espiritualidad para el hombre no es algo lejano, de hecho la gente busca espiritualidades, se ve que los cristianos no se la damos y lo buscan en otros lugares. Entonces quizás nosotros tenemos que ver cómo transmitir a Jesucristo, cómo responder a esa necesidad de espiritualidad del hombre, de todo hombre, también de los jóvenes, pero quizás acertar cómo hacerlo. ¿Tiene algún encargo especial de Monseñor Blázquez? ¿Han dividido las áreas de dedicación? Él y yo estamos, como no podía ser menos, en continuo contacto, yo soy su colaborador. Nos comentamos todas las tareas, él sí me ha dicho que quizá con mi preparación, en todo el tema de la pastoral familiar, de la pastoral de la juventud, debería estar más presente, más cercano, aunque obviamente no hay parcelas estancas. ¿Cuál es el mejor consejo que ha recibido para afrontar su nueva condición y cargo?

Me acuerdo del consejo que me dio Don Ricardo, le dije: bueno, usted me dirá cómo le puedo ayudar, "mira Mario, sólo te voy a dar un consejo: cada día tiene su afán." me dijo. Y creo que es un consejo importante, primero para la gente en general porque vivimos siempre tan estresados pensando en ekaina2008

mañana, y pasado.. Pues cada día tiene su afán. Y luego una diócesis, tan dinámica, con tantas cosas y una tarea que a veces nos desborda en tantos casos, pues el no agobiarse de hacer cosas y cosas, y agenda , y mañana, y pasado, sino pensar hoy ¿qué tengo que hacer?, esto, pues hacerlo bien, hacerlo de cara a Dios y ponerlo en sus manos, quizá es el consejo más precioso ¿Qué noticia le gustaría poder escuchar por la radio?

A mi me gustaría que llegase la paz a nuestra tierra, la desaparición del terrorismo, y que podamos vivir en una sociedad mirándonos a la cara, en una sociedad en paz y no sólo una paz exterior de ausencia de violencia. El Concilio Vaticano II decía algo muy importante, decía que la paz no es sólo ausencia de violencia sino que la paz es esa paz interior donde todos nos miramos a la cara y vivimos construyendo un proyecto en común.

Ojalá que en esta sociedad tantas veces dividida y a veces sellada por nuestro problema del terrorismo, ojalá un día dijéramos: Vivimos en paz y hemos pasado página sobre este tema.

En corto: • Película favorita: La vida es bella • Grupo musical: Itoiz y Supertramp • ¿Qué libro está leyendo?: "El juego del Ángel" de Carlos Ruiz Zafón • Viaje con mejor recuerdo: Tierra Santa • Próximo viaje previsto: Hanoi (Vietnam) El 15 de julio oficiaré una misa en el lugar donde fue martirizado San Valentín de Berriochoa. Luego seguiré rumbo a Sidney • Época en la que le hubiera gustado vivir: En la de los descubrimientos • Personaje al que le hubiera gustado conocer: A la madre Teresa de Calcuta • A qué le hubiera gustado dedicarse: A la medicina • Plato preferido: Bacalao a la vizcaina • Afición para su tiempo de ocio: Senderismo • ¿Qué le conmueve?: Todas las situaciones con densidad humana: el sufrimiento, los 7 reencuentros, la amistad, la alegría….

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comunicaciĂłnalkarrenbarri nÂş160

Caritasek hamar mila lagun artatu ebazan Artatutako pertsonen heren biak emakumezkoak izan ziran eta Elizbarrutiaren gizarte-karitaterako erakunde honen "harrera" eta "enplegua" egitarauetan arretea jaso ebenen heren bi ere atzerritarrak izan ziran.

2007. urtean, Bizkaiko Caritasek hainbat ekimen sustatu dau, besteak beste: "ekorrepara", bost laguni lana emon eutson bigarren eskuko etxetresna elektrikoen konponketa eta salmentarako enpresa edo 'besteBi' danok bizilekua izatearen eta aterpe bakoen aldeko plataforma.

Hiru mila eta bostehun bazkide eta 2.000 boluntario -hamarretik 8 emakumezkoak- dira Caritasen indarra, eta horreetako 1.000 inguru batu ziran BegoĂąako Basilikaren inguruan karitate eguna ospatzeko.

Erakundeak aurkeztu eban txosten ekonomiko orekatua aurkeztu eban: 7,40 miloe eurotako gastuak eta 7,38 miloe eurotako sarrerak, azken honeen %61,5 bazkide, emoile eta diru-batzeetatik eta %38,5 dirulaguntza ofizialetatik datorrelarik.

Carmelo Corada, Mikel Ruiz eta Pili Castro prentsaurrekoan

Agortuta "komentuko gozokiak" Eleiz Museoak "Komentuko gozokiak" dalakoaren bosgarren ekitaldiari amaierea emon eutson eta antolatzaileek guztiz positibotzat jo dabe aurtengoa, 14.000 lagunetik gora bertaratu izan dalako eta Bilboko Gizakundea komentua zaneko klaustroan izan ziran berrogei erakusketarik eroan ebezan produktu guztiak agortu ebezalako.

Bosgarren ekitaldi honetan, berrogei erakusketarien

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artean, Chartreuseko likoreak edo La Chantelleko beneditarren produktu kosmetikoak nabarmendu izan dira, biak ala biak Frantziatik etorri diralako. Beste alde batetik, komentu bik, bata Errioxakoa eta bestea Badajozekoa, lehenengo aldiz parte hartu dabe. Gainera, aitagarriak dira errezeta marokoar, mexikar edo turkiarrak dabezan gozokiak, ezti-mota ugari eta opil bete eta enpanadak.

Bisitariek "Komentuko gozokiak" dalakoan aurkitu eben guztia klausurako fraide edo mojek euren eskuz egin izan dabe, gehienetan, lehengaiak ere euren baratzetan hartzen dabezalarik. Bistakoak dira, beraz, honelako prozesu produktiboari atxikitako mugak. Komentuek salmentengaitik lortutakoa bizi diran eraikinetan erabarritzeak, lanak egiteko edo beste behar batzuei aurre egiteko darabile, eta batzuek misiolariei laguntzeko.

"Komentuko gozokiak" erakusketaren helburua, herritarrei oraindik sarrera mugatua daben esparru honeetako batera, hain zuzen ere klausurako komentu eta monasterioetara, sartzeko aukerea emotea da eta ordu bitik behin asteburu osoan, bisita gidatuak antolatu izan dira Eleiz Museoa ikusteko. junio2008

noticiasbarriak

José María Ziarrusta , nuevo gerente

José María Ziarrusta

José María Ziarrusta, hasta ahora director de la ikastola diocesana Begoñazpi, ha sido nombrado ecónomogerente del Obispado de Bilbao, relevando en el cargo a Mar Ramos, que

ha ocupado el puesto durante los últimos dos años y que acaba de incorporarse a URA (Agencia Vasca del Agua), en calidad de directora de Administración y Servicios. A ambos les deseamos lo mejor en el desarrollo de sus nuevos empeños profesionales.

El nuevo Ecónomo, bilbaino de 50 años, se incorporará progresivamente a sus tareas en el Obispado, ya que en este final de curso irá compaginando el proceso de salida de la ikastola con el de entrada en su nuevo cargo.

J.M.Ziarrusta ha desarrollado toda su vida laboral en los Centros Diocesanos de Enseñanza, primero en Zulaibar Lanbide Ikastegia de Zeanuri durante doce años, y después en Begoñazpi Ikastola durante los últimos quince, todos ellos "muy gratificantes porque he contado con un equipo muy entregado e implicado".

Afronta ahora esta nueva etapa como gerente del obispado "con mucha ilusión, cuando me lo propusieron me pareció una oportunidad

muy buena", aunque es consciente del gran cambio que va a suponer en su vida laboral "he trabajado hasta ahora en educación, donde tienes un contacto directo con padres, alumnos y profesores y ahora estar en el campo económico es muy diferente, pero creo que voy a poder aportar ".

En su larga trayectoria como director de Begoñazpi Ikastola ha afrontado numerosos cambios "educativos, de crecimiento y de forma de trabajo y hemos obtenido muchos logros en mejora de resultados académicos, de calidad y en innovación ". En estos últimos años el contacto de J.M. Ziarrusta con el obispado ha sido constante "como el que va arreglar y revisar asuntos del centro", por lo que conoce perfectamente el terreno sobre el que se va a mover a partir del próximo curso. Sin embargo, tiene muy claro lo que va a hacer cuando comience a trabajar: "primero voy a ir a aprender lo que se hace y cómo se hace", señala.

Hace tres semanas, 23 miembros de los equipos directivos de los Centros Diocesanos de Enseñanza visitaron distintos centros educativos en la ciudad de Viena. Se inscribe esta visita en el plano de la mejora contínua y del análisis de los distintos sistemas educativos vigentes en Europa, en años anteriores han cursado viajes a Irlanda del Norte y Finlandia.

En Austria también han encontrado especificidades que van a someter a su correspondiente análisis. Así destaca una oferta mucho más amplia que la nuestra en cuanto a horarios en educación infantil y primaria. Un horario cuya oferta puede alcanzar perfectamente las diez horas continuadas (de 8 a 18) para poder responder satisfactoriamente a los horarios laborales de los progenitores.

Es singular también que la enseñanza obligatoria cuenta con un noveno año, a la edad de 15, destinado a una especie de orientación profesional a base de acercar contenidos teóricos y prácticos. Tal vez como fruto de este sistema, un 60% de los estudiantes continúa su formación en distintas escuelas de tipo profesional, algunas de las cuales visitó la expedición de los Centros Diocesanos de Enseñanza.

Una tercera peculiaridad, es la de que distintas asignaturas compartan tiempo y espacio a base de dividir el aula en distintos grupos de trabajo donde mientras unos pueden estar realizando ejercicios de matemáticas, otros pueden estar estudiando geografía y un tercer grupo inglés, por ejemplo.

El grupo de directivos y profesores encabezado por la ekaina2008

gerente de los centros, Miren Abasolo, visitó distintas guarderías, centros de primaria y secundaria; una escuela de hostelería y otra de turismo, además de una escuela de negocios.

En Austria el 95% de la educación obligatoria es de carácter público donde los padres apenas pagan alguna cantidad en función de los ingresos y que puede traducirse en que allí, en Viena, por 8 euros al día un niño puede permanecer durante diez horas en un centro educativo recibiendo las pertinentes atenciones, incluido el comedor, mientras que aquí, pese a existir un nivel de vida inferior, esa cantidad casi se duplica.

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Analizando el modelo educativo austriaco

Equipo de directivos de los Centros de Enseñanza, en Viena

Estitxu Izaguirre y

entrevistaalkarrizketa

de misión ALKARREN BARRI estuvo con Estitxu Izaguirre, sestaotarra de 35 años y Mª Ángeles Domerc, bilbaína de 65, una semana antes de que tomasen el avión rumbo a Ecuador donde trabajarán al menos dos años, Estitxu en el Equipo Misionero Itinerante de Riobamba y Mª Ángeles en ¿Porqué decidís iros dos años a Ecuador?

Mª Ángeles Domerc: Este es un deseo que tenía hace tiempo y no lo había podido realizar dada mi situación familiar. Ahora que estoy viuda, mis hijos son mayores y me acabo de jubilar, me he lanzado, me dijeron que se podía y después de hacer el curso Norte-Sur y tener una experiencia de un mes en verano, este año doy el segundo paso, el definitivo, aunque nunca se sabe porque siempre hay más pasos que dar. Allí falta mano de obra, cada vez vamos menos y menos tiempo, un año, seis meses, la experiencia de verano sí es atractiva para mucha gente pero dar el paso de tres años…Hay que apostar con más fuerza porque tiene más riesgo y no se puede llevar todo atado, ese no es mi problema, los jóvenes lo tienen más difícil o se lo ponen ellos más difícil.

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Estitxu Izaguirre

Estitxu Izaguirre: Mi situación es muy diferente, pero aún así es algo por lo que optar, no tenemos la vida tan planificada, y a veces hay que tener una perspectiva diferente, hay quien opta por quedarse aquí y trabajar en cuerpo y alma y hay otra gente que decide dar ese paso y cambiar cosas. Hay que tener la suficiente libertad para hacerlo y tomar esa decisión.

¿Qué aspectos positivos y negativos destacáis de vuestras experiencias anteriores en Ecuador?

Mª Á: Mi experiencia ha sido buena, es muy difícil que haya aspectos negativos, siempre depende de la disposición con la que vayas y en la medida de lo que sepas lo que te vas a encontrar allí. Lo más positivo es la gente, y casi todos los que volvemos decimos eso, es gente encantadora, acogedora. ¡Cuántas veces te ponen el plato de arroz delante y te preguntabas, ¿esta gente ya habrá comido?! Porque nunca comían delante de nosotros y si habías dejado algo en el plato veías de reojo que se lo estaba comiendo el padre o el niño.

Sólo en dos casas comimos con ellos y a mi me quedaba esa duda de si ellos comían algo o te lo daban todo a ti.

E: Mi primera experiencia fue un poco frustrante porque fui sin tener una preparación previa y me sentía fuera de lugar, por eso insistimos mucho en que la gente que vaya tenga el curso NorteSur. Cuando llegué por segunda vez al de un año, mi sensación era de no haberme ido nunca. El cuarto, la casa eran diferentes pero el entorno y sobretodo el calor de la gente se te hacen familiares. Fue para mi un descubri-

• Mantenimiento de tejados • Impermeabilizaciones • Trabajos de albañilería Avda Cervantes, 43 Poligono Azbarren, Pabellón 1 48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48

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junio2008

Mª Ángeles Domerc

entrevistaalkarrizketa

en Ecuador la Procura de Misiones Diocesanas en Guayaquil. Las dos estuvieron antes en el país andino y aunque sus allegados les dicen que son unas valientes, ellas le quitan hierro al asunto: "sólo es ir a trabajar donde crees que te necesitan en ese momento" miento ver a gente tan sencilla, con pocos medios y muchas dificultades pero con ganas de salir adelante. Por ejemplo, cuando aquí falla una farola llamamos al ayuntamiento pero allí no lo hay, así que la gente se organiza.

Lo que veo allí y me fascina es lo que pienso que se veía aquí hace setenta años, es como hacer un viaje al pasado pero me ayuda a reafirmar la esencia de las personas, es verdad que tenemos un montón de adelantos tecnológicos para tener las cocinas preciosas pero todos apreciamos el puchero de la abuela y ella cocinaba en fuego bajo, en el suelo.

Destacáis la amabilidad de las personas, ¿también son hospitalarios entre ellos?

Mª Á: Yo les he visto sobre todo interactuar con nosotros, quizá cuando vamos ellos están preparados, saben que vamos, a qué vamos y nos acogen así de bien por eso.

E: En la costa se lleva trabajando mucho tiempo por el acogimiento de las comunidades así que acoger a los que llegamos de aquí forma parte de su manera de trabajar. En la sierra están menos acostumbrados a recibir a gente, así que se nota que te acogen en parte por su carácter y en parte porque

vienes de otro país. Aún así, dentro de la cultura indígena la acogida y ser hospitalarios es una seña de identidad. Allí si estás de viaje y te tienes que quedar en una aldea, siempre te abren las puertas de sus casas, algo que aquí cada vez nos cuesta más ¿Vais allí pensando en dar o en recibir?

Mª Á: Creo que será al 50%, algo das, pero recibes mucho también. En la experiencia de verano recibí más de lo que di, ahora habrá que ver.

E: Yo cada vez que voy me dejo impregnar, tengo muchas ganas de compartir porque desde aquí he seguido mucho los pasos que han ido dando y me apetece aportar cosas a lo que están haciendo, quiero integrarme, recibir su estilo de vida… mi motivación es compartirlo todo.

Tanto Mª Ángeles como Estitxu estuvieron por primera vez en Ecuador durante el verano tras realizar el curso Norte-Sur que anualmente organiza Misiones Diocesanas Vascas. Este año, un total de 26 personas vivirán esta enriquecedora experiencia que incorpora el Sur al mapa de sus vidas.

M. G. Mª Ángeles Domerc

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noticiasbarriak

Umeen mezetatik familia mezetara Roman Bilbaoren liburuan Roman Bilbao abadeak, umeen mezak deitutako ospakizunetarako proposamenak eskeintzen ditu "Misas con niños" bere liburuan.

Egia esan, aitatutako meza horreetara heldu, guraso eta katekista asko ere joaten da eta "aukera ona dira, beste era batera, era dinamiko eta aktiboan, umeek katekesian jasoten dabezan irakaspenak ospakizunean txertatzeko".

Liburuan jasotzen diran ideia guzti horreek, Barakaldoko San Bizente Martiria parrokian gauzatzen dihardue azken lau urteetan egiten diran familia meza jentetsuetan. "Eukaristietan sinbolo asko sartzen saiatzen gara, horrela erre-

zago heltzen garalako umeengana eta, gainera, ez dalako baliabide tekniko garestirik behar, ideia guztiak parrokia guztietan egon daitekezan lagungarriekin gauzatu daitekezalako", dino R. Bilbaok.

José María Mardones filosofoaren "La vida del sínbolo" liburuak eraginda hasi zan Roman Bilbao familia mezak egiten. "Mardonesek inoanez, abade bakoitzak zeinu eta sinboloak erabili behar ditu eta intiuitibo eta transnazionalago izan behar dau, eta horixe da

Roman Bilbao

guk egin gura doguna", esan dau R. Bilbaok.

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Otxarkoagakoa, Euskal Herrian kalitateko ziurtagiri hirukoitza jadesten lehenengoa

Bizkaiko Elizbarrutiko Ikastetxeen ezaugarririk nabarmenetakoa, Etengabeko Hobekuntzarako eta Kalitatea Ziurtatzeko sistemak ezartzea da. Badira urte batzuk OTXARKOAGA Ikastegiak ibilbide honi ekin eutsonetik eta, ondorioz, ziurtagiriak, autorpenak eta sariak jaso ditu. Horrela, 2005ean ISO9001 ziurtagiria emon eutson IAKek eta 2006an Zilarrezko 'Q'a jaso eban Euskaliten eskutik.

Gainera, 04-05 ikasturtean Hezkuntza eta Zientzia Ministerioak konpentsazinoan emoten dauan Kalitate Sarira aurkeztu zan eta ohorezko aipamena lortu eban. Ikasleko "arrunta" deitu daikegunaren artean, desbardintasun akademiko eta/edo sozialak orekatu beharra daben ikasleei arretea eskeintzeko egitasmo bereziak egiten dabezan ikastetxeei emoten jake sari hau. Epaimahaiko kideen aholkuak entzun eta 05-06 ikasturtean barriro aurkeztu zan eta lehenengo saria lortu eban estatuko zentro kontzertatu guztiak batzen dituan sailean.

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06-07 ikasturtean beste urrats bat emotea erabagi eban ISO9001 dalakoaren hiru urtez behingo azterketan. Bere hezkuntza egitasmoetako batzuk Lanbide Heziketaren barruan dagozanez eta Ingurugiroa eta Lan Segurtasun eta Osasuna lako gaiek gaur egun daben garrantzia aintzat hartuta, egokiena etsenpluaren bidez predikatzea zala pentsatu eben eta ikasleak alderdi bi horreetan sartzea erabagi. Honela hasi zan Ingurugiroari dagokion ISO14001 eta Lan Segurtasun eta Osasunari dagokion OHSAS18001 dalakoen ezarpena.

Maiatzean beste gertaera gogoangarri bat izan da Otxarkoaga Ikastegian, hiru sistemak -Kalitatearen Kudeaketarako ISO9001, Ingurugiroari dagokion ISO14001 eta Lan Osasun eta Segurtasunari dagokion OHSAS18001- batzen dituan Kalitatearen Kudeaketarako Osoko Sistemaren ziurtagirian aurkeztu dalako, eta emaitza guztiz positiboa izan da, ziurtagiri horreek emoten dituan ICA erakundeak dalako ziurtagiri hori merezi dauala ebatzi daualako.

Ondorioz, Otxarkoagakoa da, Euskal Herrian kalitateko ziurtagiri hirukoitza jadetsi dauan lehenengo Ikastegia eta horrek bide onetik doala erakusten dau. Sari, ziurtagiri eta autorpen honeek Etengabeko Hobekuntzarako bidean aurrerapenaren adierazletzat hartzen dabez eta ez azken puntu lez.

Eginkizuna gero eta hobeto egitea da, kalitatezko tresnak erabiliz, zerbitzu gero eta hobea eskeintzeko ikasleei eta familiei, euren "bezeroei".

Lan hau aurrera eroateko, ezinbestekoa da egitasmoan sinisten dauan, eta egi bihurtzeko buru-belarri jarduten dauan gizataldea. Gizon eta emakume horreek dira OTXARKOAGA Ikastegiaren "aktiboa", "hamaika aukera" bere goiburua gauzatu ahal izateko. junio2008

opinióniritzia

¡Ojo al parche!

Felipa Pérez

"21"

, la revista cristiana que cumple 90 años ha realizado una encuesta entre más de 800 laicos comprometidos en sus respectivas parroquias y ha llegado a algunas conclusiones previsibles y a otras sorprendentes que merecen una lectura pausada.

Para mí, la principal, es que el mayor reto de la Iglesia de hoy es estar con los pobres y los necesitados, aunque sólo el 40% de los encuestados lo ven así. Son, justo, la misma cifra que considera que el Concilio Vaticano II ha sido frenado en el interior de la Iglesia.

En cuestiones morales ocho de cada diez tienen su propia conciencia y apenas un 15% tiene en cuenta las orientaciones morales del Papa, esa misma relación de encuestados es la que se identifica con los pronunciamientos de la jerarquía católica.

No es una encuesta cualquiera porque su muestra está extraída del propio corazón de las parroquias donde, según se desprende de los datos, a menor formación académica le corresponde un mayor grado de compromiso hasta acabar configurando un perfil de mujer, mayor de 40 años, con formación académica básica y catequista desde hace más de seis años.

Sólo uno de cada cuatro está de acuerdo con que los católicos están perseguidos en España y a su vez es sólo ese 25% el que piensa que la Iglesia debe financiarse por sí misma renunciando al dinero del Estado.

Por comunidades también hay algunas diferencias. Euskadi y Catalunya son las comu-

Ya se sabe que las encuestas, ya que contribuyen a hacer fotografías de la realidad social también admiten una manita de Photoshop, pero es tan cretino tragárselas al pie de la letra como ignorarlas. Especialmente las que se realizan en el interior de la comunidad eclesial por ser una rareza en sí mismas, seguramente por el temor a no quedar satisfecho con el resultado, lo que se llama "no salir bien" y que en realidad es una forma más de no aceptar, de negar la realidad. Y con esa base no se puede emprender ninguna transformación con visos de éxito. ¡Ojo al parche!

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ekaina2008

nidades más abiertas a cuestiones como el celibato o el sacerdocio femenino. Y nuestra comunidad destaca por ser sus encuestados los que señalan como principal problema de la iglesia actual "el alejamiento de la realidad social que revelan algunas actuaciones de la jerarquía".

Laia de Ahumada reproduce en "Monges" sus conversac

Monjas

"Monges" (Monjas) es el sexto libro de la filóloga catalana Laia de Ahumada, que se confiesa amante del lenguaje sencillo y accesible para todo el mundo. Estuvimos con ella en la casa de espiritualidad de María Reparadora en las Arenas, donde acudió por segundo año consecutivo para dar un curso de escritura femenina, temática en la que está especializada. Muy directa y apasionada, en este libro ha destapado los deseos más profundos de unas mujeres que "si no han dicho nada hasta ahora, es porque nadie les ha preguntado". ¿Cómo se le ocurrió escribir este libro?

Desde la editorial Fragmenta que, que es laica y pretende estar abierta a todas las religiones, me dijeron: "este libro lanzará la editorial", pero como son muy jóvenes yo pensé: "juventud, santa inocencia, éste no sabe dónde se mete" aunque la verdad es que sí que lo debía saber. Yo no quería hacer entrevistas de qué piensan las monjas sobre el sexo, la política...porque se habría quedado en mera anécdota y entonces no lo habría publicado. Me dieron carta blanca y escogí veinte monjas de diferentes campos de trabajo y órdenes religiosas y sólo les hice una pregunta: ¿Cuál es tu deseo más profundo?

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¿Por qué esa pregunta?

Tú preguntas eso a alguien por la calle y no te puede responder, pero lo sorprendente es que a ellas no les costó nada porque es algo que ya tenían vivenciado, más amplio la vocación o la misión. El deseo profundo es lo que nos hace diferente a cada uno. Parece que para unas

monjas Dios debe ser el deseo más profundo, pero para ellas ha dejado de ser un objeto por conocer para ser el fondo desde el cual todo se conoce. Hablan poco de Dios pero está presente en todos los momentos de sus vidas.

No teorizan, sino que explican desde lo que están viviendo y Él está presente a través de una experiencia fuerte. ¿Por qué ha tenido tanto éxito el libro?

Porque ellas son un espejo en el que te puedes mirar, en este momento que estamos sedientos de experiencia, las personas buscan cosas auténticas y ,de hecho, desde el éxito del libro no paran de hacerles entrevistas y la gente piensa: "qué valientes". Sólo porque dicen cosas que los laicos decimos continuamente y suena raro que lo digan unas monjas, pero es que a pesar de que estén metidas en una estructura y saben que tienen que vivir su vida de esa manera, lo que ellas sienten va mucho más allá. Creo que la gente tiene malas experiencias con el estereotipo de monjas y el ver que no eran lo que pensaban sino lo que lo que tenían que ser, ha sido una sorpresa muy agradable para todos, creyentes y no creyentes.

El propio título es provocador y sugestivo, cuando se lo dije a mi hijo me respondió: "Mamá, esos libros sólo te los lees tú y otro" Además he tratado de escribir con un lenguaje lo más laico posible porque yo lo siento así, el lenguaje religioso hace tiempo que me carga mucho y creo que crea barreras entre las personas. No hablamos de "vocación" sino de "deseo profundo" que puede sentir cualquier persona. Por último, creo que la Conferencia Episcopal nos ha hecho marketing porque para los no creyentes ha sido una junio2008

Laia de Ahumada junto con siete de la monjas entrevistadas

ciones profundas con veinte religiosas

entrevistaalkarrizketa

escuchadlas y entenderéis

,

sorpresa y para los creyentes ha sido una bocanada de aire fresco pensar que, a pesar de todo lo que está pasando, unas personas de las que no sabíamos nada tienen una vida impresionante. ¿Por qué "Monjas" y no "Curas"?

Porque los curas han hablado mucho, además yo soy estudiosa de la mujer y creo que el femenino, que no feminista, es el lugar de la experiencia. Los curas son más racionales, aunque hay de todo, así que yo creo que no habría salido esta riqueza que ha salido de unas mujeres que han trabajado en silencio, se ha hablado mucho de los curas obreros pero no de las monjas obreras. El hombre habla más, la mujer calla más y no porque quiera sino porque se ha considerado desde siempre en la iglesia que la mujer no tenía nada importante que decir. Las monjas no tienen miedo a decir lo que piensan y si no lo han hecho antes es porque nadie se lo ha preguntado

sólo sea entendido por ti y por mi sino por un tercero, es difícil.

La traducción al castellano de "Monges" ya está en camino y en ella se incluirán las conversaciones con otras cuatro monjas que Laia está realizando durante estas semanas. Tratará de nuevo no demostrar, sino mostrar que "una flor no hace el jardín, pero que muchas flores como éstas pueden transformar el paisaje".

Miren González

La última noticia que tengo es que era la lectura en el Refectorio de los monjes de Poblet, así que los hombres que tengan interés en conocer lo que piensan las monjas, que no todo el mundo lo tiene, se quedarán muy sorprendidos. Es un libro que leeremos más las mujeres porque vamos más a la experiencia, por lo tanto los hombres que se lo lean tienen que tener su parte femenina bastante desarrollada.

ekaina2008

Laia de Ahumada

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¿Qué ha sido lo más complicado?

La redacción fue el trabajo más apasionante y también el más difícil. Ser capaz de ser fiel a lo que me habían confiado y que el lector se sintiera que participaba en la conversación. Hemos hecho mil correcciones hasta que hemos encontrado el estilo porque yo les pasé los textos a las monjas para que variasen cosas porque cuando te explican una experiencia hay mucho gesto, mucha mirada y mucho "esto" y "aquello" y luego verbalizarlo y escribirlo de manera que no

hit parademaiatza2008hit parademaiatza2008hit parademaiatza2008hit parademaiatza2008hit parademaiatz

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“Ha habido una época en la que soñé con una Iglesia en pobreza y humildad” Carlo María Martini Cardenal

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“ETA no puede pretender que se le premie por dejar de atentar” Ricardo Blázquez Obispo de Bilbao

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“Tenemos mucho en común con la religión musulmana”

Clemente Serna Abad de Silos

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“Si esto (la Iglesia) fuera una empresa yo no te invitaría a que invirtieras en ella” Javier Vitoria Teólogo

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“La Iglesia está en una fuerte crisis cultural, estamos en un cambio de ciclo” José Ignacio Calleja Profesor

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za2008hit parademaiatza2008hit parademaiatza2008hit parademaiatza2008hit parademaiatza2008hit parade

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“Los obispos somos mileuristas”

Jesús Catalá Obispo de Alcalá

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“Esta asignatura (Educación para la Ciudadanía) es una

oportunidad, no una amenaza” Albert Salazar Coordinador de educación de los Maristas

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“Es urgente adoptar buenas políticas que integren a los inmigrantes que residen legítimamente en nuestro territorio” Angelo Bagnasco Presidente de la Conferencia Episcopal Italiana

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“Tenemos un Dios que nos muestra cómo podemos vivir y eso es algo que a mi también me da fuerza” Canciller alemana

10 www.sirolopez.com

“La laicidad debe ir al ritmo de los cambios sociales”

Ramón Jauregui Parlamentario Socialista

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Angela Merkel

opinióniritzia

Con el corazón tocado Belén Rodero

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reía que el final del curso no iba a llegar.

Y el caso es que miro para atrás, y como ya me pasa desde hace unos cuantos años, también este curso se me ha pasado sin apenas darme cuenta.

Será que a tiempo pasado todo es mas corto porque se ve con los ojos de la distancia… Y es que este curso me ha dejado el corazón tocado. Demasiados aconte-

cimientos en la línea de flotación. Demasiados sentimientos en esa zona del alma que te toca en lo más hondo. Demasiadas emociones para sostenerme como si nada…

Han pasado algunas cosas, muchas, para mi corazón tocado. Cosas de distinto orden, de distinto peso… En mi casa, en mi Iglesia, que es mi casa… acontecimientos, sentimientos, que me han tocado el corazón.

Y es que no estoy preparada para vivir en la fragilidad. Para saberme débil en medio de los vaivenes de la vida…, y de la muerte. Para seguir haciendo como si nada. Para reconocerme limitada, pequeña, necesitada de tanta gente, necesitada de Dios.

Ya ha pasado tiempo, y aún me estremezco pensando lo que pudo ser de mi padre con su corazón tocado por una enfermedad silenciosa que le llevó al quirófano sin apenas darnos cuenta. Saber que es posible que eso sea el final de esta vida, que tras las puertas que se cierran quizá no lo vuelvas a ver más. Que ese padre que pone rostro y nombre al otro Padre ya no va a estar, así, como hasta ahora. ¿Qué queréis que os cuente?

Acontecimiento derecho a la línea de flotación. A esa parte del cuerpo que te conecta con lo más hondo del dolor, y también de la esperanza…

Y gracias a su fuerza, a la ciencia, a Dios padre y madre, y a quien sabe qué, mi padre ya va remontando la vida, tomando conciencia de la fuerza y la fragilidad de nuestra humanidad, y con él remontando también, poco a poco, los que tanto le queremos.

Y seguido, sin apenas margen de tiempo, nombramiento episcopal. La historia y la cultura de esta Iglesia local rota en pedazos ante un proceso en el que se ha obviado a las instituciones de corresponsabilidad de las que se ha dotado nuestra Iglesia. Tristeza y desaliento, nada buenos para este tiempo. Tiempo de fiesta para la Iglesia en desierto. Un tiempo para acoger a quien llega, con el corazón roto por dentro.

Comunión que se tambalea, que busca encontrar su hueco…

E igual que antes, gracias a la fe, a la comunidad, a Dios padre y madre, y a quien sabe qué, esta Iglesia local va remontando su vida, tomando mayor conciencia de la fuerza y la fragilidad de nuestra eclesialidad, y con ella remontando también, poco a poco, los que tanto la queremos.

Y en el camino, mucho cariño, abrazos, aliento. Amigas, compañeros, hermanos, que me han limpiado heridas, que me han calmado por dentro. Compañeros de viaje que me han mostrado a Dios encarnado en cada palabra, en la vida, todos los días. Mujeres y hombres de distintos lugares, que desde lo que son dicen sí siempre, los encuentro siempre, están siempre…

Y así me encuentro. Con el corazón herido, con el corazón tocado, con el corazón sintiendo el dolor propio y el dolor ajeno… Con el corazón remontando el sufrimiento de anticipar un duelo... Con el corazón ardiendo de un agradecimiento intenso… Con el corazón dando gracias por este amor inmenso.

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Riqueza que se pierde Javier Martínez Suescun

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ace un mes escaso, la editorial San Pablo publicó un excelente libro con misas de familia, bajo el título genérico "Misas con niños.

Celebraciones eucarísticas con familias". Lleva uno o dos meses en el mercado y sus ventas se han disparado. Lo sé de fuentes de la editorial. Y ya se está traduciendo al euskera. ¡Era tan necesario! Su autor, Román Bilbao, sacerdote diocesano. La obra es el fruto de la labor callada que este colega viene realizando desde hace tiempo en la parroquia de San Vicente de Baracaldo con la colaboración de un equipo de laicos. Hasta que su trabajo ha sido publicado nadie tenía ni idea de la mina que había oculta en la villa fabril, y los demás, ignorantes, dale que te dale, como locos, preparando misas de familia. ¡Gracias, Román! Tu trabajo nos será de gran utilidad.

Tengo en mi ordenador, para ser leídas, las memorias de un religioso de nuestra Diócesis que recientemente me ha enviado. Hace unos meses tuve ocasión de leer otras de otro sacerdote, también de nuestra Iglesia. Conozco un sacerdote que dispone de excelentes materiales para eucaristías, funerales y celebraciones penitenciales, Semana Santa, oraciones…; otro que ha hecho una selección de música clásica religiosa para muy distintas situaciones… No pongo más ejemplos. Simplemente quiero señalar que hay entre nosotros mucha gente creativa y mucho trabajo que permanece oculto sin ser aprovechado.

Mis preguntas -que a ello voy-: ¿Por qué todo esto no sale a la luz? ¿Por qué no ofrecemos un cauce para que toda esta riqueza sirva para otros? ¿Por qué todavía no existe un canal para que a través de él transcurra la mucha vida que bulle en nuestra Iglesia? ¿Por qué desde nuestra Diócesis no se crea una página web en la que se recoja, se clasifique y se dé a conocer este tesoro oculto? ¡Es una pena! Se está perdiendo mucha de la sangre que recorre las venas nuestro cuerpo eclesial.

La puesta en marcha de esta iniciativa evitaría gran parte del trabajo que a menudo nos tomamos, sacaría a la luz el empeño e ilusión de tantos y abriría las ventanas de la esperanza, frecuentemente entreabiertas, cuando no cerradas. Convencido, en nuestra Diócesis vibra mucha vida, más de la que frecuentemente juzgamos.

Salgo al paso de aquellos que pudieran poner pegas crematísticas. El tema costaría cuatro euros: una persona a jornada completa que introdujera los materiales.

Un euro más a pagar entre todos a la Caja de Compensa-

ces, de Santurce, en la que el sacerdote José Antonio Herrero introduce cantos religiosos. No los he contado ¿cientos? ¡Vaya mina! Y hay muchas más con oraciones, power points, libros….

Hace unos años propuse mi sugerencia a una prestigiosa editorial. Le pareció una excelente idea, y a punto estuvo de sacar una colección de folletos con las experiencias que algunos habíamos recogido. A última hora la rechazó porque un asesor con muy poca visión pastoral manifestó a su responsable que no era rentable económicamente, ya que eso supondría disponer de una red de distribución de la que carecía. Hoy en día ya no es necesaria una editorial. Bastaría un ordenador y una persona con criterio o asesoramiento pastoral que se dedique a introducir datos.

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ción y san se acabó el argumento monetario.

Ciertamente habrá en todo lo que se crea perlas preciosas, oro, plata, hierro y hojalata, pero, a veces con hojalata uno es capaz de construir un navío de lujo.

Propongo, por último, que en esa página se añadan links hacia las valiosas páginas que ya funcionan en nuestro ámbito eclesial, y con éxito. Léanse a modo de ejemplo: La de la parroquia San Vicente Mártir, de Bilbao; miles de personas entran en ella desde hace varios años; conozco muy bien el dato. La de la parroquia de Cabie-

4.000 lagun inguru elizbarrutiko jai 4.000 lagun inguru batu zan Bilbao Exhibition Center (Bec) erakustazokan, "txiki eta haundi Emauserako bidean" goiburupean III. EEEaren haritik ekiturte honetan egindako ibilbidearen amaierea ospatzeko. Koloretako zapiak erabili ziran multzo desbardinak bereizteko eta BECen batu ziranek makina bat jardueraz gozatu eben erromeriagaz amaitu zan jardunaldi dibertigarri honetan.

Txikienentzat, hamabost tailer egon ziran eta bertan; goizean goizetik, marrazkiak margotu ebezan, txapa eta kariokak egin, henna erabili edo aurpegiak margotu, gehienek kolore zurigorriak aukeratu ebezalarik. Kirolarienak puzgarrietan saltoka ibili ziran eta gorputz adierazpenerako tailerretan dantzan egin eben.

Beranduago, eta taldeka banatuta, BECeko esparruan banatuta egozan pisten jokoan parte hartu

eben eta enigma bat argitu.

Helduek esperientzien mahaian parte hartu eben: familia bereko hiru belaunaldik fedea transmititzeari eta jasotzeari buruz jardun eben. Ekitaldi honek harrera ona izan eban, III. EEEaren haritik azken kurtsoan aurkeztutako ikuspuntu desbardinak azaldu ziralako. Beste alde batetik, Aita Martzel Bizian Gora elizbarrutiko mugimenduko kontsiliarioak, nagusiek fedearen zabalkundean daben garrantzia eta eskeintzen dabezan aukerak nabarmendu ebazan.

Gero, helduek "Bidaia etorkizunera" jokoan parte hartu eben eta, horren bitartez, txikiei fedea transmititzeko 'ekipaje' egokia izateko argibideak jaso ebezan.

Ricardo Blázquez eta Mario Iceta buru zirala ospatu zan Eukaristia jentetsuaren ostean, jenteak indarrak hartu ebazan bazkarian eta dantzan egin eban erromerian, Lisker talde eibartarrak lagunduta.

10.00 Todo más o menos preparado.

Los de acogida en la puerta. Pañoletas de colores listas. ¡Repasando! Naranjas paras los mas pequeños; verde: adolescentes y jóvenes; rojo: educadores, monitores, profesorado…; azul: para las familias. Las pegatinas, en mano para poner…Ya están casi todos los materiales en los stand de Kidenda, Jakinbide y Goitibera Casi a punto. Se abren las puertas…

10.30 La música empieza a sonar más fuerte en algunas zonas. Trasiego de grupos, familias, abrazos…

La chavalería entra en TALLERRAK. Dos hinchables y un montón de talleres.

Globos, pinturas, caretas, malabares…

Monitores y monitoras en torno a las mesas, niñas..

Un micrófono anuncia un VIAJE AL FUTURO. Para mayores de 30. "No hacen falta maletas", se oye, "la compañía será genial". Hay que buscar entre cajas a ciegas algunas cosas. Las que harán posible la fe de los más pequeños en el futuro. Y luego a dialogar. Corrillos de sillas y bastante bullicio. La gente se pone a hablar…

Al fondo los jóvenes. Un paseo por la GEOGRAFÍA DEL MUNDO OLVIDADO. Mapas de conflictos. ¿De verdad suceden tantas cosas en el mundo?.

Un cartel anuncia la búsqueda de UN VIAJERO MISTERIOSO. Los de 12 a 16 se ponen a buscar. Dan vueltas alrededor del edificio. Preguntan a quien tienen que preguntar. Un viajero misterioso que se hace reconocible al partir el pan…

ian • "A pesar de las numerosas ausencias, creemos que ha sido un día de encuentro, y los que sentimos la pertenencia a la Iglesia Diocesana de Bizkaia pensamos que es un alimento al que no deberíamos renunciar" (Marian, y Juanma, 45 y 46 años) • "Nos pareció un encuentro muy bonito y fraternal, donde todos juntos mayores y pequeños nos dimos cita para compartir un alegre domingo cristiano, donde la Eucaristía fue el momento más aplaudido de la jornada" (Magdalena y Félix) • "Fue genial. Nos lo pasamos bomba", (Xabier y Unai, 8 años) • "Gozoso y reconfortante. Lejanía por parte de los obispos" (Rosi y Pedro) • "Zorionak a los organizadores/as y a la gente que acudimos el domingo pasado al BEC. Nos llena de esperanza e ilusión ver a nuestra niña compartiendo talleres, risas, canciones y bailes con un montón de niños/as y familias que nos acercamos a la Fiesta de la Familia Diocesana. Mila Esker". (Rakel, 31 años) • "Por fin todos juntos! Todos por la misma causa!! Arropados, menos solos, como una familia. La Eucaristía fue muy concurrida". (Marian y Grego) • "La celebración un poco fría por parte de los Obispos, poco cercanos. La organización muy buena y muy participativo". (Bego y Giller) • "Estuve muy a gusto. Eché en falta más jóvenes. Es necesario este tipo de encuentros". (Gloria, 64 años) • "La oferta a los mayores de 30, "El viaje al Futuro", fue muy concurrida, se colapsaba por momentos. Mi momento, el de la Eucaristía: … fue relajante, sin mirar al reloj, ¡perfecto!! El lugar de la comida "invitaba" a marcharte en el momento que quisieras. Creo que no estaba muy logrado el que la gente pasara a la romería". (Conchi) • "La exposición para jóvenes fue muy guapa, aunque quizá un poco larga. Merece la pena seguir profundizando en un montón de cosas que allí salieron. Lo mejor el concierto. El grupo de amoldó muy bien al público presente. La eucaristía, puffffffff..........muy larga, y difícil de hacer atractiva para todos los públicos". (Aketza, 25 años) • "Lo siento por los que nos estuvieron". (Dani, 73 años) • "He participado hoy en la eucaristía en el BEC y desde luego me han encantado algunos signos y gestos... me parece que ayudan, aunque es verdad que la eucaristía resultó un poco larga". (Blanca, 40 años) • "Meza ederra entzun dogu". (Mila, 56 años) • "Un espacio grande para un objetivo grande. En el BEC recordamos nuestra ilusión: transmitir la fe. Todas las ocasiones son buenas para compartir nuestras opiniones, y si es imaginando un viaje al futuro la aventura puede ser muy atractiva." (Cheli, 52 años)

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• "Lo pasamos muy bien. Bien organizado. Para repetir cuando queráis..." (Patricia, 40 años)

IMPRESIONES

A los mayores les toca a esperar". Mesa de experiencias: cómo "TRANSMITIR LA FE A LOS MÁS PEQUEÑOS". Abuela, padre, hijos, nietos… Cadena de transmisión de la fe que posibilita el paso del testigo…

12.30 Se oye ruido de campanas. La gente se empieza a sentar.

Familias, pequeños, mayores. La música empieza a sonar. "Alegre la mañana" que nos ha convocado a celebrar la eucaristía juntos, a la familia diocesana en esta fiesta. Presiden nuestros Obispos, concelebran vicarios, toda la Iglesia. Fiesta de la Trinidad que convoca, reúne, hermana, abraza… Eucaristía que es acción de gracias por el esfuerzo de tantos en transmitir la fe… Eucaristía que nos envía a todos: a los del pañuelo rojo, a los de verde y naranja, también a los de azul…Alkartuta goazen…

14.00 Se ocupa la zona de mesas. Mochilas, bocatas, bebida. A reponer fuerzas para seguir la fiesta… Niños y niñas corren de un lado para otro.

15.30 La música fuerte empieza a sonar. Romería. Bailes, cantos, gritos…

17.30 Canciones pedidas.

Chavalería que atrapa micrófono e invita a cantar. Se va apagando ya la música. Es hora de despedida. Recogida de sillas, de cajas…, casa cosa a su lugar.

Y de esta manera hemos terminado el camino, ese "camino de Emaus" que comenzábamos al comienzo del curso pequeños y mayores juntos.

Y la verdad es que cuando el camino termina, con alegría e ilusión renovada para seguir en la tarea, es cuando te das cuenta que el viaje ha merecido la pena. Y que es una gozada reunirnos la familia diocesana, para compartir lo que somos, para contarnos las cosas del camino, para disfrutar del descanso merecido, para caer en la cuenta del amigo permanente que nos acompaña…

Gracias a los que habéis venido, a los que habéis dedicado tiempo y esfuerzo en hacer posible esta fiesta… y sobre todo gracias a ti… ¡Buen viaje!

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La primera piedra de "un acontecimiento eclesial" Felix García Olano

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estos representantes La metodología para el estudio de los temas fue la de Ver, Juzgar y Actuar, con la participación inicial de unas 19.000 personas distribuidas en 1.900 grupos. El estudio y reflexión de los temas de la Asamblea también fueron llevados a las personas que asisten a las misas dominicales, con celebraciones litúrgicas especiales en los llamados "Domingos de Asamblea".

Supera el espacio de este comentario, describir todos los pasos y vicisitudes de la Asamblea, desde el comienzo en 1984, hasta su clausura en 1987, especialmente las 16 sesiones temáticas finales y las ocho sesiones finales de objetivos diocesanos generales, con sus conclusiones, discernidas posteriormente por los Obispos. Como ha quedado reflejado en el libro "Conclusiones de la Asamblea Diocesana", fue "en su conjunto una gran experiencia de comunidad eclesial viva, de comunicación abierta y sincera, de ejercicio de corresponsabilidad, de oración en común".

Los Obispos, Luis Maria de Larrea y Juan Maria Uriarte calificaron la Asamblea, de "verdadero acontecimiento eclesial" en su amplio y denso documento final. "En adelante manifestaban en él- muchas cosas pueden y deber ser distintas: más evangélicas, más auténticas, mejor orientadas".

Y fruto de ese espíritu de profunda renovación de personas, comunidades e instituciones diocesanas, poco tiempo después se creó el Consejo Pastoral Diocesano y, elaborado por este nuevo organismo diocesano, el I Plan Diocesano de Evangelización.

Muchas personas que participaron en la Asamblea pudieron decir "nos hemos sentido pueblo, el Pueblo de Dios en marcha, que recupera la voz y el protagonismo perdido...

Desde ahora nada será como antes en la Iglesia de Bizkaia, porque ha renacido la Palabra en la base de la Comunidad".

Y con el testimonio de su compromiso todavía lo siguen diciendo, aquí y ahora, 25 años después del anuncio del proyecto de convocar la Asamblea.

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l próximo 27 de junio se cumplen 25 años del anuncio del proyecto de convocar la Asamblea del Pueblo de Dios de Vizcaya, por el entonces obispo, Luis - María de Larrea, durante la clausura del curso pastoral 1982 -83.

Nueve años antes, el Consejo de Presbiterio había propuesto "una asamblea del clero". En enero de 1983 este mismo Consejo sugirió el cambio del proyecto a una Asamblea del Pueblo de Dios. Los Consejos Diocesanos de Religiosos y de Laicos fueron favorables a esta propuesta.

El 17 de octubre de ese año el Obispo nombró una Comisión Gestora de 16 miembros, formada por sacerdotes, seglares y religiosas, con el fin de comunicar el proyecto de la Asamblea a todas las comunidades parroquiales, asociaciones, movimientos y otros grupos diocesanos. En el mes de marzo se realizó una consulta que obtuvo 31.000 respuestas. De ellas, 17.000 de personas encuadradas en grupos y 14.000 de respuestas individuales de los llamados "dominicales" y otros, entre ellos 650 católicos no practicantes y 80 no católicos o no creyentes. Las respuestas sirvieron también para indicar los temas que los consultados consideraban debían ser tratados por la Asamblea. Los resultados de esta consulta fueron transmitidos a los Obispos, Luis María de Larrea y a su Auxiliar, Juan María Uriarte, para que decidieran sobre la conveniencia o no de la convocatoria de la Asamblea y su temario.

Al comienzo del curso 1984 -85, los Obispos convocaron la Asamblea y anunciaron la creación de una Comisión organizadora y los temas elegidos. En octubre se realizó el proceso de elección de los 36 miembros de la Comisión organizadora (sacerdotes, religiosos y religiosas, y seglares) y en noviembre, los Obispos dieron el nombramiento oficial a

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¿En qué país vivimos?

Juan Ignacio Vara

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que sus opiniones no son vinculantes.

También conocen que, desde los comienzos, se pensó que en dichos comités hubiera una mayoritaria participación médica, una fuerte presencia de la enfermería y otros servicios hospitalarios; algún representante de los usuarios y alguno del mundo "pastoral" o de las religiones activas en el medio. Aunque a algunos de los gritantes les parezca raro, quienes dieron a luz a los CEAS consideraron que la salud y sus problemas tenían más caras que la solo médica y que una presencia multidisciplinar era un espacio más adecuado para discutir sobre esos problemas. Los padres de la criatura eran laicos, de la mejor y más pura laicidad.

Que yo sepa, hasta ahora, los curas que pertenecen a los CEAs han llegado allí porque han sido invitados como personas y responden por ellos, no por la institución eclesial. El miedo de quienes han puesto el grito "en la laicidad del Estado", que no en el cielo (y personalmente creo que la laicidad estatal nada tiene que ver con los máximos éticos de los miembros de los CEAs), supongo que viene de que, en Madrid, se conviene en que "los miembros del Servicio de Asistencia Religiosa Católica serán parte del CEA y del Equipo interdisciplinar de cuidados paliativos". Y concluyen: si determinado Obispo, que ellos consideran no dialogante, nombra a los capellanes hospitalarios, pondrá a curas que sean asimismo dominantes, intransigentes y condenantes. (Para colmo, está en el juego el partido de la oposición). ¿Me equivoco?

Si todos nos bajamos de la nube rosada de creernos el no va más de la sabiduría, la democracia y la verdad, es posible que podamos entendernos sobre cuestiones que tratan de la vida y de la muerte. Y que gastemos menos energía en dañarnos el hígado por los curas y sus actividades para dedicar-

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nos a problemas mucho más graves y urgentes que, tristemente, tenemos muy al alcance de la mano. Y que nos comprometamos a usar las palabras en servicio a la ciudadanía que compartimos. Por eso, bueno sería que, dejando atrás viejos anti-lo-que-sea, nos digamos lo que tengamos que decirnos con un poco más de responsabilidad y con menos mala uva. ¿En qué país vivimos? En uno donde las palabras muerden. ¿En que país queremos vivir? En uno donde la raíz íntima de ser personas nos haga sabernos y tratarnos como iguales, olvidados de todos los calificativos que lo impiden.

comunicaciónalkarrenbarri nº160

a pregunta nace de la personal extrañeza ante lo que veo y leo a cuenta del convenio entre la Comunidad y el Arzobispado de Madrid, en referencia al papel de los capellanes en los hospitales públicos de la Comunidad. La cosa debe ser gravísima porque, en una página de Internet, se nos dice que "El Gobierno pide investigar la presencia de curas en el comité ético hospitalario". En otra, que "los curas van a decidir sobre la vida y la muerte" y no faltan quienes, con bastante furia, protestan porque los curas que participen en los Comités de Ética Asistencial de los hospitales públicos, van a tomar decisiones sobre cuestiones tremendas como el comienzo y el final de la vida, por encima de las opiniones de los médicos que son, según ellos, quienes tienen la exclusiva en los temas sanitarios.

Claro que no todos se expresan en ese tono y que hay en los diarios sensatas reflexiones sobre el documento madrileño y lo que él implica.

Pero, de arranque, hubo demasiadas personas a las que uno les debe respeto, por el hecho de estar ahí, democráticamente elegidas, disertando en la frontera de lo racional y el disparate. Y otrosí demasiadas que, desde un ordenador, lanzan sus opiniones como pedradas. Y esto es lo preocupante.

Que las palabras, en este país, pareciera que están hechas de otra esencia: pétrea, guillotinante, excluyente, autocomplaciente, omnisapiente. Las palabras, en plural, cuando fueron sabias, siempre fueron humildes. Y la Palabra, para algunos ciudadanos, se hizo caminante de los caminos nuestros para convertirse en palabras pequeñas, compartibles, amables y que, si a veces duelen, es porque son fuego y amor y ambos queman.

Quienes conocen los que han sido y son, por fundación y por ley, los CEAs (Comités de Ética Asistencial), saben

noticiasbarriak

Nueva escuela con ayuda de Durangaldea Las parroquias Santa María de Uribarri y Garai, así como el ayuntamiento de Durango, han hecho posible la construcción del complejo educativo Nuestra Señora de Fátima, en Palenque (Ecuador), en cuya multitudinaria inauguración hace unas semanas, hubo unas palabras dirigidas al recientemente fallecido alcalde de Durango Juan José Ziarrusta, quien "quiso estar en esta inauguración y aquí lo hemos sentido".

La idea de construcción de la escuela surgió hace tres años, como un único centro educativo con tres secciones, la escuela de niños, la red de formación de profesores rurales y la formación profesional. Asier Barredo, arquitecto vizcaíno desplazado a Palenque y Leire Fernández, directora del proyecto, fueron quienes plantearon realizar esta gran obra que comenzó a construirse hace un año y que ahora ven inaugurada. La escuela ha costado 199.325 dólares (unos 125.000 euros), un dinero que ha llegado por diversas vías, como las parroquias de Durangaldea o el ayuntamiento de Durango.

El primer curso formativo que se impartirá en la escuela es el de albañilería, que se llevará acabo en un taller de oficio construido por los campesinos de Palenque. El resto de aulas son de diferentes colores y, como dijo un grupo de niños de cuarto grado en la inauguración "tienen baños, pizarras y bancos".

La escuela de Palenque tiene 230 alumnos distribuidos en siete grados, con ocho profesores y dos cocineras. La directora, Gladys Álvarez, explicó que "las aulas son amplias y tiene comodidades, son una belleza". Aún falta de instalar la biblioteca, el centro de informática, una impresora y una fotocopiadora.

Alumnos en el patio de la nueva escuela de Palenque

entrevistaalkarrizketa

“Siempre hay signos de esperanza” Maribe Bengoechea, Mercedaria de Berriz, misionera en la R. D. del Congo desde 1964 Ahora hay 800 alumnas y 23 profesores. ¿Qué diferencias hay con uno de nuestros colegios?

Por ejemplo, que un profesor cobra 100 $, y los padres de los alumnos no pueden hacer frente entre todos a esa cantidad; que ha costado mucho la aceptación social de que la chica estudie, aunque creo que ya se ha logrado en la ciudad; que ahora el colegio está "embrujado" y eso puede afectar en conseguir profesores buenos… ¿Cómo que está embrujado?

¿Cómo es tu vida en Likasi?

Somos cuatro compañeras, dos africanas, una vitoriana, y yo que soy de Algorta. Es una convivencia fácil en la que cada una tiene su tarea específica. Por ejemplo, una de la africanas es Prefecta de Estudios en el colegio, y la otra se dedica a la protección materno-infantil, vacunas, y asistencia-educación higiénico-sanitaria. La alavesa es bióloga, y da clases en el colegio, y yo que me dedico a trabajar con mujeres, y niños y niñas de la calle.

ekaina2008

No es fácil vivir…

La gente pasa muchísima necesidad, y dar estudios a los hijos supone muchas veces quitarlo de la comida. Nosotras, las religiosas, vivimos gracias a las pensiones que cobramos por los años trabajados aquí, a la ayuda de las Regiones Mercedarias de España y Japón, y de los colegios de las Mercedarias en Vitoria y en Markina. Y no lo olvidemos, de los donativos en general y de nuestras familias que nos siguen enviando ayudas. ¿Tienen sentido los envíos de contenedores que hacemos desde aquí?

Creo que la respuesta no ha cambiado, tienen sentido, y mucho.

Me explico: Si hacéis un envío, muchas cosas son donativos (gratis), cuesta el envío (y mucho), pero ya está. Ahora bien, si tenemos que 25

¿Cuál es la situación política y la de los países extranjeros que están invirtiendo allí?

Con las elecciones que hubo se ha crecido humanamente, y sin duda han ganado en libertad de expresión y en capacidad crítica. Otra cosa son los logros que se estén alcanzando, ya que ha habido muy pocos cambios a nivel institucional.

En cuanto a las empresas que invierten, hay de todo. Las chinas explotan al congoleño terriblemente, ya que ellos -los chinos- están acostumbrados a trabajar mucho por poco. Sin embargo, en Likasi hay alguna empresa canadiense y son totalmente honradas y tratan al trabajador con toda dignidad.

Y algo totalmente impensable hace unos años, sucedió a primeros de año con motivo del tráfico de uranio en la zona: Un militar de alta graduación fue encarcelado, la alcaldesa de Likasi destituida, y dos altos políticos fueron removidos a Kinshasa.

Como veis, si miramos atentamente, siempre hay signos de esperanza.

José Igancio Iturmendi

comunicaciónalkarrenbarri nº160

¿Cómo es ese colegio del que nos hablas?

En 1964, las Benedictinas tenían en Likasi un colegio para Promoción de la Mujer, equivalente a una Primaria con posibilidad de seguir en Secundaria las más aventajadas.

Cuando ellas volvieron a Bélgica llegamos nosotras, y asumimos seguir su tarea en el colegio, tanto en la propiedad como en la gestión, pero con alguna variante. Fundamentalmente, que se iba a dedicar (aunque no exclusivamente) a las chicas que son las más desprotegidas y que estaría abierto a las clases más pobres.

El curso pasado fallecieron por enfermedad o accidente 4 profesores en el Colegio, y ahora tienen miedo a que haya un "mal de ojo" y prefieren irse a las Sociedades de Minas que les pagan más. Pero de todas formas es uno de los colegios mejor considerados por su calidad, así que alumnas no faltan. No olvidéis que estamos hablando de Likasi, una ciudad con más de 300.000 habitantes… casi como Bilbao.

comprar allí las cosas nos tenéis que enviar dinero (y no es lo que la gente más os dará), el comerciante también ha hecho el envío (y le cuesta lo mismo que a vosotros: mucho) y además tiene que ganar. Sacad vosotros mismos las cuentas: cualquier cosa comprada allí cuesta tres veces lo de aquí. Y sin garantías. Por ejemplo: las medicinas que se compran allí son indias, y una vez analizadas, los antibióticos han dado un tercio de ingrediente efectivo. Otro ejemplo: Xavier no hubiera podido montar un centro de minusválidos, una escuela de informática, y otra de mecánica, más otra de enseñanza secundaria si no fuera por todo lo que se le ha enviado desde aquí. ¿Sabíais que en China hay fábricas especializadas en el primer mundo, y otras en el tercer mundo, según el destino de sus productos? Está claro que la calidad de los productos que recibís aquí no es la de los que recibimos allí…

apuntesoharrak

El Museo Diocesano, pieza a pieza

San Juan Bautista: el grito del agua En primer lugar, a la vista de la iconografía cristiana, ¿dónde colocar al Precursor?

Enguerrand Quarton (1453) en su obra Coronación de la Virgen lo sitúa en la fila de los profetas, frente a S. Pedro y los Apóstoles.

Jean Fouquet en el Libro de Horas de E. Chevalier le ubica al lado de Moisés. Alberto Durero en su pintura La Adoración de la Santísima Trinidad por todos los santos le representa al lado de los justos del Antiguo Testamento.

En la historia de la religiosidad cristiana su figura recibe el mismo culto que los santos, porque es presentado, de hecho, como el protomártir (aunque ese título lo lleve S. Esteban).

Esto explica que en los "programas" pictóricos aparezca formando parte a veces del Antiguo y a veces del Nuevo Testamento.

En segundo lugar, cabe hacerse la pregunta por la historia real de Juan el Bautista, porque, como en la vida de muchos otros, la leyenda (en concreto, los Apócrifos) ha tejido muchos pasajes que han inspirado al artista cristiano. Si sumamos lo aportado por Orígenes, san Ambrosio y el repetidamente citado Jacopo della Vorágine, podemos escribir unas páginas de buena literatura, más que de rigurosa historia. Es hermoso el texto de S. Buenaventura, que imagina la cara de admiración y sorpresa de Juan, recién nacido, cuando se fija en el rostro de María, quien lo ha cogido de los brazos de su prima Isabel, y lo sigue mirando, cuando ésta lo devuelve a su regazo. No importa advertir que los recién nacidos no se comportan de ese modo, porque la fantasía tiene sus derechos, reconocidos o no.

Su vida de adulto ha sido "enriquecida" con detalles de valor más literario que histórico. Incluso en el llamado "evangelio de Nicodemo" se nos comunica que después de muerto se dirigió a los Infiernos, para anunciar allí la venida del Redentor. Y, 26

muchos años después de su muerte, aparece en algún relato el emperador romano Juliano el Apóstata, mandando quemar sus reliquias, para combatir la devoción de muchos cristianos hacia su persona.

Pasemos página a estas abigarradas historias, que se prolongan a lo largo de la Edad Media con la de los caballeros de la Orden de S. Juan, con la proliferación de sus reliquias, que aparecen por todas partes (no todo su cuerpo habría sido incinerado, se decía), con las que podría formarse una exposición rocambolesca (a finales del Medioevo podrían sumarse doce cabezas y setenta dedos del Bautista).

Lo cierto es que la geografía de iglesias, levantadas bajo su patrocinio por toda la cristiandad, es más que notable. Su culto se superpuso en muchos lugares sobre festividades paganas (fuegos de S. Juan) y su patronazgo fue requerido por distintas cofradías, sastres, peleteros, etc.

Entre nosotros, 19 pueblos de Bizkaia celebran su fiesta.

La escultura de arenisca, que reproduce esta página, pertenece a nuestra Catedral; está realizada a principios del s.XIV en el marco del estilo gótico. Aparece vestido con piel de oveja y llevando en su brazo izquierdo una bandeja redonda (semejante a una patena) con la representación del Cordero que muestra una cruz, típica forma del s.

XIV. Es un verdadero Ecce Agnus Dei. No es, por lo tanto, una versión narrativa de su Testimonio, sino una teología simbólica. Por eso, puede proclamar simbólicamente que su misión es la de anunciar a un Cristo Crucificado, que prolonga su presencia entre nosotros como Eucaristía, sacramento que responde al grito (petición) de redención, que representaban con su gesto los bautizados por Juan en el Jordán.

José Luis Villacorta

junio2008

opinióniritzia

La parada de los monstruos Koldo Campo

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os monstruos pueden ser muy atractivos y cautivadores, como Anibal Lecter, el caníbal de "El silencio de los corderos". Muchos de ellos son personas normales, que dirían sus vecinos. Algunos incluso, como el de la ficción, inteligentes, elegantes, pulcros, carismáticos y, en apariencia, decentes.

Su cortocircuito es emocional ya que se muestran incapaces de manifestar empatía; parecen imposibilitados para ponerse en el lugar del otro, para sentir lo que puede sentir el otro. A sus ojos, las víctimas, sean anónimas o carne de su carne, acaban cosificadas, porque probablemente, como profilaxis para evitar remordimientos, difuminan su condición de personas. Los expertos, dirían de ellos que son unos analfabetos emocionales, supongo que como Josep Friztl, el ¿hombre? que martirizó durante más de dos décadas a su propia hija y que personifica el mal absoluto, la aberración del ser humano; porque nos cuesta entender cómo alguien es capaz de traicionar, maltratar, humillar y vejar a su propia familia, despreciando la inocencia y el debido amor a sus hijos y nietos, a los que victimizó entre las cuatro paredes de su casa de los horrores.

Pero cuando observamos la fotografía del verdugo, la sensación es extraña, ya que no somos capaces de distinguirle de nosotros, porque muchos como él tienen la habilidad suficiente para mimetizarse con el entorno, ocultar sus anomalías y pasar desapercibidos como si fueran uno más.

Los hay taciturnos, distantes, serios, afables, simpáticos, cariñosos… y, a simple vista, no detectamos sus perversas deformidades. Necesitaríamos un scanner de sentimientos y emociones para comprobar que tienen una personalidad dislocada: por un lado, la del Dr. Jeckill, por otro, la de Mr.Hyde. Individuos capaces de mostrarse humanos, especialmente con los suyos, y despiadadamente terribles con los demás.

Y en este gran teatro del horror, que es también nuestra sociedad, se escenifica la gran parada de los monstruos. Asesinos, violadores, pederastas… una nauseabunda galería de diabólicos personajes, que de modo irreflexivo o intencionado dejamos incompleta. ¿Acaso las malformaciones emocionales de Fritzl son distintas de las del honorable gobernante que da la orden de atacar un país aceptando como un daño incidental el asesinato de miles de personas, hombres,

comida o los medicamentos de miles de personas sin importarle que su incremento de beneficios se substancie en el aumento de muertos por inanición? ¿Acaso después de tomar tan trágica decisión no regresa a casa cansado del trabajo, besa a su esposa y atusa el cabello de su hijo, derrochando amor de padre?

Lo que ha hecho Fritzl resulta abominable, teniendo en cuenta que él tenía conciencia del mal que estaba cometiendo, ya que ocultó sus actos durante más de dos décadas. Aunque conocido su delito, no queda impune, e incluso socialmente tenemos que apelar a lo bueno que hay en cada uno de nosotros para no exigir venganza en vez de justicia. Pero aquellos que están al frente de las empresas que más éxito tienen en el mundo, y que como dice Eduardo Galeano coinciden con las que más asesinan al mundo, y los políticos que rigen países que deciden el destino del planeta y son los que más méritos hacen para aniquilarlo, habitantes incluidos, no se ven acosados por nuestro desprecio, no nos dan miedo y, en ocasiones, no sólo son respetados sino envidiados, cuando puestos frente al espejo reflejan, como Fritzl, idéntica deformidad.

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ekaina2008

mujeres y niños? ¿Acaso ese prohombre se siente culpable mientras comulga o se avergüenza al dar la paz a su vecino de asiento en la misa dominical? ¿Es distinto el engendro que se sienta en el consejo de administración de una multinacional o un banco y firma un acuerdo para especular con el precio de la

GAIXOEKIN OTOITZEAN

LANG LANG Dragon Songs

música y cine musika eta zine

Fan Wei, laúd; Ji Wei, cítara; Zhang Jiali, quanzi Basado en una cantata Orquesta Filarmónica China; Long Yu, director coral escrita en 1969 a partir de DG 4776229 (CD); DG 4776517 (CD+DVD) canciones socialistas de alaban-

Valentín de Francisco

comunicaciónalkarrenbarri nº160

En este año olímpico, en el que todo lo chino es noticia, las casas discográficas han editado algunos discos que tratan de mostrar la importancia de la emergente música china y su relación con la música occidental.

Traemos a nuestro rincón Dragon Songs, una reciente grabación en la que el pianista chino Lang Lang presenta una serie de temas de música orquestal, música de cámara y piano solo en los que las melodías tradicionales chinas se combinan con la música occidental dando como resultado una música muy variada y de una asombrosa belleza.

La música oriental influyó notablemente en compositores europeos como Debussy y Ravel, que recogieron en sus obras las armonías y las sonoridades de países como China o Japón haciéndolas familiares a nuestros oídos. Esto hace que los suaves exotismos presentes en este disco se escuchen con naturalidad y agrado.

za al régimen, el concierto para piano y orquesta The Yellow River es la pieza más importante del disco. Monumental a veces en su desarrollo y de un gran virtuosismo, su estética evoca directamente a Tchaikovsky y al romanticismo más tardío.

En contraste a tanta grandeza, el disco ofrece miniaturas para piano solo como la divertida Happy Times, una breve pieza de Zu Jianer, o la delicada Dance of Spring, compuesta por Sun Yiqiang en un estilo marcadamente impresionista. También la música de cámara, combinando el piano de Lang Lang con instrumentos tradicionales chinos, está presente en esta grabación; especialmente original resulta Dance from Qiuci, de Zhao Jiping, un dúo para piano y quanzi -un instrumento chino consistente en un tubo de caña doble-, cuya sonoridad recuerda la música klezmer judía.

La aportación de Lang Lang al proyecto Dragon Songs, en el cual está implicado personalmente, es tan brillante y virtuosa como nos tiene acostumbrados cuando interpreta el repertorio clásico tradicional.

El CD se ha editado también junto a un DVD de 130 minutos que ofrece una mirada fascinante e íntima entre bastidores al último viaje de Lang Lang a su China natal, así como diversos fragmentos de la grabación del disco.

Otoitz liburuxka berri bat ("otoitzean" sortako hogeita hirugarrena!) eskaintzen digute Bilboko Elizbarrutiko Osasun Pastoraltzak eta Durangoko Uribarriko Andra Mari Elizak. Oraingo honetan, gaixo euskaldunei begira. Marije Goikoetxearen fintasuna agerian dago liburuxka horretan, bai testuen, bai irudien hautaketan. Jose Mari Kortazarren testu batzuen itzulpena ere aipatu beharra daukagu.

Gogorra da mina benetan eta inguratu ez ezik, barruratu ere egiten zaigu geure (geure ingurukoen) bizitzan. Nola integratu? Otoitza proposatzen digute testu hauen antolatzaileek. Otoitzak ez digu argitzen ez minaren zergatia, ezta zertarakoa ere. Otoitza ez da azalpen bat (ezta, seguru asko eta gehienetan, mirari baten esperantza ere: zer da miraria?

Zelakoak ziren Jesusen gaixoekiko mirariak?.

Otoitza esku bat da, 'esku bat sentitu gura' (R. Tagore): Jainkoarena ote? gure ondoan otoitz egiten duen lagunena? Otoitza minari irekidura bat zabaltzeko ahalegina da, eta grazia ere bai: Jainkoaren presentzia segurua baita, misteriotsua baina. Gizakiaren bizitza gorputz minduaren mugetan bukaerarik ez duela deskubritzera laguntzen digu otoitzak. Ez da gutxi. Hortik doaz testu hauek: Minetan baina ez bakarrik, Beharra eta uste ona, Sufrimendua era osasungarrian bizi, Sufriten dutenekin bat, Hil eta bizi... Gizaki mindu guztiek Jesusen Jainkoaren hurbiltasuna sentitzea du helburu otoitz egiteak. Aprobetxa dezagun, negar edo kexu batean bada ere, Jainkoa lagun! S. García Trujillo

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junio2008

JAINKOARI OTOIZKA Denbora aurrera joan ahala, hitzak indarra galduz doaz. Hori dela eta, olerkariak edo profetak guztiz beharrezkoak ditugula uste zuen Stéphane Mallarmé-k: zertarako eta tribuaren hizkuntza berriztatzeko. Helburu horrekin, hots, otoitzen testua berrindartzeko gogoz, liburu berri hau prestatu dugu. Hautatze lanetan, inguruko hainbat lagunek hartu dute parte, testuak Orduen Liturgia liburutik eta literaturatik atera ditugu (euskal literaturatik, batik bat) eta marrazkiak Xabier Egañak diseinatu dizkigu. Testu guztiak euskaraz agertzen dira: jatorriz gure mintzoan idatziak zein itzultzaile honek arduraz euskaratuak. Pena da zeinen gutxi ezagutzen dugun euskal literatura, zeren euskaltzaleok baititugu testu ugari eta zoragarriak otoitz egiteko; are pena handiagoa zeinen gutxi zaintzen dugun otoitzaldietan edota liturgia ospakizunetan giro ederra sortzeko modua: betiko kantak, gero eta jende gutxiago abeslari, gero eta erritmo nekagarriagoa. Zelan jarraitu Jainkoaren misterioari erakargarri agertu ezean? Erabiltzen ditugun abestirik gehienek ez dute indarrik; alderantziz, etsigarriak ditugu. Irakurgaiak korrika irakurri ohi ditugu, ustekaberik gordeko ez baligute bezala, buruz baitakizkigu. Zergatik ez egin ahaleginik olerkiekin?.

Lagungarri(ak) izan daitezela guzS. G. T. tiontzat!

MIL ANOS DE ORACION Zuzendaria: Wayne Wang Wayne Wang zine egile independente lez agertzen da. Bere zuzendari jardunean baditu Hollywoodeko ekoizpen handiak eta, aldiz, baita beste txiki edo independenteago batzuk be, "Smoke" eta "The Princess of Nebraska", esate baterako.

Shi jauna, Pekinen bizi dan alarguna, Yilan bere alaba bakarra ikustera doa EEBBtara. Hamabi urte dira alkar ikusi ez dabela eta guztiz arrotzak lez sentitzen dira. Yilan bere senarragandik oraintsu banandu da eta aitak lagundu egin nahi deutso momentu penagarri honetan. Shi jaunak uste dau berak lagunduko deutsola barriro senarragaz bat egiten eta barriro bere bizitza osotzen, baina aitak banaketearen arrazoiak itauntzen dautsozanean, alabeak horretaz ez dau ezertxo be jakin gura.

Wayne Wangek dinoan lez: "Amerikar eta txinatar kulturen arteko kontrastea islatzea da gehien interesatzen jatana. Ameriketan, bizitzearen poderioz, alabea zeharo aldatu dan arren, Txinan ikasitako baloreei eutsi deutse eta aitari begirunez berba egiten deutso. Gatxa da sentimenduak ama hizkuntzan adierazotea txinatar kulturan; gauzak ez dira zuzenean esaten, itzulinguruka hitz eginez eta formaltasunez baliatuz baino".

Shi jaunak ez dau ulertzen alabearen jokabidea eta, bere bakardadea gainditzeko, etxetik kalera urteten ausartzen da eta, holan, Irango Iraultzatik ihes egindako Madam, adineko andrea, ezagutzen dau. Alkarregaz ondo konpontzen dira, harik eta Madamen semeak ama zaharren egoitza batera bialtzen dauan arte.

Adineko pertsona honen bidez ondo azaltzen da EEBBeri buruz eurek daukeen iritzia eta ikusbidea, batzuetan euren bizitzako draman sartuz eta beste momentuetan umorez jositako gozotasu-

nez.

Pelikula gozoa eta samurra da.

Guztiz egoki aurkezten ditu pertsonaia bien, aita eta alabearen, sentimentuak.

Alkarregaz berba gitxi egiten dabe.

Laburrak eta zehatzak dira alkarrizketak, baina guztiz egokiak euren pentsaerea eta iritzi ezbardinak ezagu-tzeko. Ikusleak, ezagutzen dituan eran, eurekin bat egiten dau eta maitatu be egiten ditu. Alabea bizi dan etxearen apainketea benetan hotza eta ondo jarritakoa, inguruari dagokionez.

Ikusle batzuei aspergarria begitanduko jake, batez be kamarea gehienetan oso geldiro doalako, baina enkuadrearen barruan informazino ugari agertzen da.

"Xehetasun txiki horreen bidez, protagonistearen isolamendua adierazo nahi izan dau" egileak. Eta filmearen erritmoa be istorioak eska-tzen dauan modukoa da: astiroa eta pa-txadazkoa.

Benetako drama izan arren, lehen esan dogun lez, humorezko eszena batzuk be baditu eta aitaren bizitzako giza jakituria be agertzen da. Oso barregarria iruditzen jat mormoi bikote bat etxera joaten jakoneko unea. Donostiako Zinemaldian Urrezko Maskorra irabazi eban.

Benito Ansola

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Mi Álbum de...

Camb

Los Jemeres Rojos desaparecieron de Camboya en 1998, tras la muerte de Pol Pot. Para entonces, este genocida había matado a entre dos y tres millones de camboyanos, la mayor parte de ellos entre 1975 y 1979. Su sueño del 'Año cero' en la Kampuchea Democrática había dejado al país como un solar, asesinando a todos aquellos que tenían algún tipo de estudios: médicos, profesores, etc. Los restos de sus víctimas se pueden ver en el campo de exterminio de Choeung Ek. Algunas de ellas todavía te miran de frente en Tuol Sleng, el Museo del Genocidio de Phnom Penh.

Camboya es uno de los países más pobres de Asia. Su economía está basada en la agricultura.

En 2005 se encontraron yacimientos de gas natural y petróleo en aguas camboyanas, pero de momento no se han explotado de una forma rentable. La exportación de caucho y madera y, más recientemente, el turismo son sus principales fuentes de ingresos. La riqueza está muy mal repartida. Por eso, no es extraño ver a niños recogiendo latas de refrescos o botellas de plástico vacías para su posterior reciclado. La tarifa es de 300 rieles… algo menos de seis céntimos de euro… por cada dos latas.

Diez años después del final de los Jemeres Rojos todavía quedan más de seis millones de minas de tierra dispersos por el país.

Generalmente, hieren pero no matan. Responden a la lógica de la guerra: para el enemigo es un problema mayor un herido que un muerto. Al herido hay que cuidarlo y eso difi-

boya culta sus acciones. La guerra ya es cosa del pasado, pero sus consecuencias se viven todavía hoy. Como media, cada día una persona sufre un accidente con alguna de esas minas. Por su culpa, el país está lleno de discapacitados y algunas zonas son todavía intransitables.

José Luis Manzanedo En Camboya se practica el transporte 'imaginativo'. En un país en el que el tren es barato pero lento y el avión demasiado caro para sus bolsillos, los camboyanos utilizan básicamente las carreteras.

Los vehículos sobre ruedas admiten todo lo que pueda viajar sobre ellos: bicis, motos, armarios roperos, cerdos, gallinas… Las personas completan el pasaje hasta límites inverosímiles. No es extraño ver hasta seis o siete subidas en una moto. En un turismo pueden viajar hasta once pasajeros… o incluso más. Un transporte utilizado por un único individuo se considera un desperdicio. En estas condiciones, los viajes se convierten en incómodos e interminables, pero es la única forma de hacerlo.

El Lago Tonlé Sap ocupa el centro del país. Es el lago de agua dulce más grande de Asia. Su nombre se lo debe al Río Tonlé Sap, que desemboca en el Mar del Sur de China. Un río que en la época de lluvias fluye al revés y, que en lugar de enviar sus aguas al mar, hace que se incremente el nivel del lago. Los refugiados vietnamitas que viven en él, la mayoría en situación ilegal, llevan una existencia miserable. Barcos y casas flotantes constituyen su hogar. La pesca y el contrabando son sus medios de vida. La creciente contaminación del lago les depara un futuro incierto.

Los templos de Angkor, situados en las cercanías de Siem Reap, forman parte de la lista del Patrimonio de la Humanidad lde la UNESCO desde 1992. Constituyen el recinto arqueológico más grande de Asia, con una superficie de unos 250 kilómetros cuadrados, y suponen el mayor reclamo turístico de Camboya. Se necesitan, al menos, cuatro días para ver los más importantes. Los de Angkor Wat, Bayon, Banteay Srei y Ta Prom., popularizado por la película 'Lara Croft, tomb raider', son de visita imprescindible. En muchos casos, sus históricas piedras están comidas, literalmente, por los árboles.

la mirada de cristal

José Luis Manzanedo

El budismo es la religión practicada por el 90 por ciento de los camboyanos. Más que una religión, se podría decir que es una filosofía y un código de conducta, que pretende que quienes la practican sean personas buenas, en el sentido más amplio de la palabra. En la práctica, casi todos los hombres camboyanos viven la experiencia de ser monjes durante unos años, aunque algunos lo hacen para siempre. Las mujeres no tienen esa obligación, pero pueden ejercer si así lo desean. Unos y otras han de cumplir 227 votos, que incluyen corrección en el hablar, al actuar, al vivir, en el esfuerzo, en la atención, en la concentración, de pensamiento y en el entendimiento. Por todo el país, los monasterios son un verdadero remanso de paz.