Alkarren barri 196 by Bilboko Elizbarrutia

Nยบ 196 ekaina 2012

índiceaurkibidea

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Haced esto en conmemoración mía Tres nuevos presbíteros para Bizkaia Gesto de Solidaridad 2012 Entrevista a Mikel Ruiz

4. El CPD se volverá a reunir en septiembre. 5. Espiritualidad de la reconciliación. 10. Carlo Clerico: “Ante todo amar y servir”. 12. Abadeen ezteguak. 13. Encuentro de las Familias en Milán. 14. Entrevista a la coral de San Antonio de Iralabari. 18. Carmenchu Barrenechea: Alma, corazón y vida para la Iglesia. 20. Doniane gaua. 21. Exposición sobre la Madre Teresa de Calcuta. 22. Entrevista al sacerdote congoleño Martin Mutombo. 26. ¿Cómo hablar hoy de… Dios uno-Dios trino. 28. Larreako komentuak 300 urte. 29. “No quisiéramos hablar de la pobreza. No”. 30. 50 aniversario de la parroquia de Otxarkoaga. Portada: Diego Pedrueza

Edita:DelegacióndeMedios de Suscripción anual:16euros Comunicación Social de laDiócesis de Bilbao. VirgendeBegoña,38.48006Bilbao Directora:Dorleta Alberdi Aretxederreta. Tfno.944667934/33 Fax 944667971 Secretariaderedacciónyadministración: E-mail:komunika@bizkeliza.org Begoña KareagaMenika. “Comunicación/AlkarrenBarri”esunarevistaconcontenidosdeámbitodiocesano.LaDirecciónde“C/AB”sólose Diseño:Suspergintza Elkartea. compremeteapublicaraquellasinformacionesyartículosquehayansidosolicitadosyseenvíenexclusivamentea Imprime: EstudiosGráficosZure estarevista.Lasinformacionesydossiersfirmados,quecontienenvaloraciones,igualquelosartículosdeopinióny NºDepósitolegal:BI-523-00 lasrespuestasenentrevistas,sonresponsabilidaddesusautores.

¡Justicia para las personas inmigrantes! Los gobiernos, con el pretexto de la crisis económica, están tomando decisiones que suponen un graveretrocesoenlosderechoslaboralesysocialesdepersonasyfamilias,enespecial,delasmás empobrecidasyvulnerables.Desdeel1deseptiembre,alaspersonasinmigrantesquenotienen regularizadasusituaciónadministrativa,selesnegará laatenciónsanitariaquepuedannecesitar (conexcepcióndelasurgenciasylaatenciónamenoresdeedadymujeresembarazadas). LaJOCylaHOACconsideramosqueestadecisiónesespecialmenteinjustaeinmoraly nosda laverdaderaestaturademocráticadeunasociedad.Elinmigrantenoes“unafuerzadetrabajo”,sinouna personaconlamismadignidadyderechosfundamentalesquelosdemás,esunhijodeDios. RechazamosladecisiónadoptadaporelGobiernodeEspañayleexigimosunainmediatarectificación.Pedimosalasociedadyalasorganizacionessocialesqueseoponganaestadecisiónyhaganlo posiblepormodificarla.InvitamosalascomunidadescristianasyalconjuntodelaIglesiaaasumir la responsabilidadquetenemosenladefensadelosderechosdejusticiadelosmáspobresyvulnerables. Carmen Carcedo, presidenta de HOAC Bizkaia

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comunicaciónalkarrenbarri nº196

“Etorkin guztiek, edozein egoeratan, errespetatu egin behar diran funtsezko eskubideak dabez” “Etorkina ez da `lanerako indarra´, gizakia baino”

ob isp og ot za ina

Haced esto en conmemoración mía (Lc 22,19) Gorpuztiz, Jauna geugaz geratu da Una vez concluido el tiempo de Pascua, la fiesta del Cuerpo y Sangre del Señor vuelve a alegrar a la Iglesia y las calles de nuestros pueblos y ciudades con la presencia de Jesús Sacramentado. El día del Corpus nos invita a agradecer el don tan grande que Dios nos ha hecho quedándose sacramentalmente en la Eucaristía. No ha querido dejarnos un recuerdo, un escrito, una imagen. Se ha quedado personalmente para siempre. Se ha hecho realidad su promesa: “Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo” (Mt 28, 20).

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Eukaristiak eraldatu egiten gaitu “La Santísima Eucaristía es el don que Jesucristo hace de sí mismo, revelándonos el amor infinito de Dios por cada hombre. En este admirable Sacramento se manifiesta el amor «más grande», aquel que impulsa a dar la vida por los propios amigos” (SC, 1). Con estas palabras, el Santo Padre nos recuerda el secreto más profundo de la Eucaristía. Es el don de Jesucristo. Una vida, un Cuerpo que se nos entrega; una Sangre que se derrama por nosotros y nos purifica radicalmente; un banquete sagrado, donde Cristo –qué locura- nos sienta a la mesa nupcial, nos lava los pies y nos sirve su propio Cuerpo; una presencia de un amor infinito. Como ese mismo texto nos dice, la Eucaristía nos transforma de modo que ahora nosotros podemos ser don para los demás, entrega al prójimo. Por eso el día del Cuerpo y Sangre del Señor celebramos también el día de la caridad, del amor fraterno: “Haced esto en conmemoración mía”, es decir, que vuestra vida sea una imitación de la mía, que también vosotros os entreguéis y así me haréis presente en medio del mundo. Abade izateko doe sagradua emon deusku Pero esta expresión, “haced esto en conmemoración mía”, tiene así mismo otro profundo significado: a los apóstoles les manda perpetuar esa misma acción que aquella noche memorable hizo con ellos. Debéis celebrar este memorial, este ban-

quete sagrado, hasta que yo vuelva. Él instituye para la Iglesia el sacerdocio ministerial, la constitución y el encargo de quienes deben repartir para siempre su Cuerpo y su Sangre. Es un segundo don inmenso que aquella noche el Señor nos hizo. Nos regaló el sacerdocio ministerial. Bien sabemos que Jesucristo es el único, Sumo y Eterno sacerdote. Pero Él ha llamado, como dice el prefacio de las ordenaciones, “con amor de hermano a hombres de este pueblo para que, por la imposición de las manos participen de su sagrada misión. Ellos renuevan en nombre de Cristo el sacrificio de la redención, preparan a tus hijos el banquete pascual, presiden a tu pueblo santo en el amor, lo alimentan con tu Palabra y lo fortalecen con los sacramentos”.

“San Juan egunez, Elizbarruti honetako hiru gazte, abade egingo dira. Zelako opari aberatsa egiten deuskun Jaunak. Euren alde otoitz egiteko eskatzen deutsuet”. Hiru abade barri Elizbarrutian El domingo 24 de este mes, tendré el gozo de ordenar presbíteros a tres jóvenes de nuestra Iglesia diocesana. Qué regalo tan grande nos hace el Señor. Os pido que recéis por ellos, para que se haga realidad en sus vidas lo que diremos en el prefacio de la Misa: que tus sacerdotes den Señor, a Ti y a nosotros, testimonio constante de fidelidad y amor. En último término, el fundamento del ministerio sacerdotal es, como decía San Agustín, la del “amoris officium”, un oficio de amor, una vocación para amar sin límites. También os ruego que pidáis al Señor nuevas vocaciones al ministerio presbiteral. Si no hay sacerdotes no hay Eucaristía y, si no hay Eucaristía, no hay Iglesia. La Eucaristía constituye la Iglesia y es el centro y culmen de la vida cristiana. Sin ella, como decían los mártires de Cartago, no podemos vivir. Y nuestra Iglesia diocesana se ve muy necesitada de sacerdotes. Os pido que diariamente y con insistencia “roguéis al dueño de la mies que envíe trabajadores a su mies” (Mt 9, 38).

Beste diakono bat Elizbarrutian También quisiera agradecer a Dios el don que supone para nuestra Iglesia particular el ministerio de los diáconos permanentes, instituido en la diócesis hace pocos años. El domingo 17, tendré el gozo de ordenar un nuevo diácono permanente. Ellos hacen presente ministerialmente a Jesucristo servidor de todos. Es un ministerio que va tomando cuerpo en nuestra Iglesia, con la presencia en este momento de varios candidatos que se preparan a recibir este primer grado del sacramento del orden. Recemos también por ellos. Que su ministerio nos estimule siempre a ser servidores, a dar nuestra vida por los hermanos, a servir de modo particular a los más necesitados y empobrecidos de nuestra sociedad. Klausurako monasterioak itsasargia dira Por último, permitidme que recuerde a la Vida Consagrada, cuya memoria celebraremos el domingo de la Santísima Trinidad. Nuestros monasterios de clausura son como faros y centinelas en la noche. En un mundo que tantas veces nos sumerge en las prisas, stress, inmediatez, resultados… la vida contemplativa nos ayuda a mirar al cielo, a ver el sentido de eternidad de las cosas, a darnos cuenta de que María, la hermana de Marta, escogió la mejor parte. Las monjas y monjes de clausura presentan a Dios nuestras necesidades y continuamente rezan por nosotros. Que también nosotros recemos por ellos y los ayudemos en sus necesidades. Que sean siempre esa Betania, lugar de encuentro entre Dios y la humanidad, oasis para reconstruir nuestra espiritualidad y encontrar sentido a nuestra vida. Uda gozatsua igaro daizuela Que paséis un gozoso tiempo de verano, en compañía de Dios y de vuestros seres queridos, ayudando constantemente a quienes más nos necesitan. Con afecto • + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

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noticiasbarriak

Proseguirá con el tema de Paz y Reconciliación

El CPD se volverá a reunir en septiembre Gotzainak jarduera ebanjelizatzaile desbardinen arteko koordinazinoko laguntzarako daukan Elizbarrutiko Pastoral Kontseiluak (EPK) kursoko azken saioa ospatu eban maiatzaren 19an. Kontseilariek Bakea eta Adiskidetzea gaian sakondu eben eta datorren ekiturterako egutegia zehaztu. En la última reunión del curso, el obispo informó acerca de la propuesta del Acento diocesano del IV PDE que el Consejo Episcopal proponía para el próximo curso, referido a los alejados: “Alumbre así vuestra luz en el mundo”. “El tema escogido – explicó mons. Iceta- se une a la iniciativa a la que nos invita el Papa de celebrar los 50 años del Concilio Vaticano II”. En la primera parte de la sesión, se continuó profundizando en los caminos recorridos, en el tema de Paz y Reconciliación. “El objetivo – tal y como manifestaron desde el comité ejecutivo- era profundizar y completar el Ver”. Se pudieron escuchar los testimonios de: Isaac Diéz (salesiano); Aitziber Blanco (Lokarri); F. Javier Vitoria (presbítero diocesano) e Idoia Muruaga de Egiari Zor Fundazioa. A continuación con la dinámica Work-Café, los consejeros compartieron las luces, sombras y llamadas de los bloques temáticos propuestos referidos a la Iglesia y las víctimas de la violencia, La Iglesia y la vulneración de otros derechos humanos, La Iglesia y la búsqueda de la verdad desde una mirada crítica del pasado y, finalmente, La Iglesia y la construcción de una convivencia desde el respeto y el pluralismo y la sanación de las heridas.

Últimareunión delcursodelCP

El Consejo aceptó suprimir canónicamente la parroquia de la Encarnación, ya que los dominicos asentados allí están realizando el proceso de reestructuración y

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El Comité Ejecutivo, recogido todo lo expresado, elaborará un primer borrador que se enviará a los consejeros “para que puedan realizar aportaciones significativas y, completado, se someterá a aprobación para llegar a un documento consensuado del Ver”, explican. A partir del primer texto, el Consejo Pastoral Diocesano comenzará a elaborar un documento “que sirva como punto de partida para el Juzgar y el Actuar”.

aún no hay una propuesta de organización”. El vicario solicitó a los consejeros realizar un trabajo de aportaciones en tres claves: “criterios que fundamentan el proceso; estructura u organización que facilite y priorice las tareas y, otras aportaciones”. Tras recibir las aportaciones, en la reunión de fin curso, el Consejo Episcopal evaluará el momento del proceso con el fin de proponer los siguientes pasos.

Remodelación de Curia

Calendario del próximo curso

En la segunda parte de la sesión, se abordó el tema de la Remodelación de la Curia. El vicario general, Ángel Mari Unzueta, explicó en qué momento de la reflexión se encuentra el proceso y manifestó “que

La primera reunión del curso que viene se celebrará el 29 de septiembre. Las otras dos sesiones ordinarias serán el 9 de febrero y el 20 de abril de 2013 •

dando los pasos necesarios para trasladarse a Vitoria.

Vicente Vide y el director del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP), Javier Oñate, realizaron una exposición de la situación actual y esbozaron algunas perspectivas de cara al futuro. Los consejeros realizaron sus propias valoraciones antes de dar paso al diálogo. Para la próxima sesión, que se celebrará en octubre, está invitada la Facultad de Teología de Vitoria.

Por otra parte, en la sesión, se abordó el tema de los centros teológicos. El decano de teología de la Universidad de Deusto,

En otro orden de cosas, el vicario general de la Diócesis, Ángel María Unzueta expuso el itinerario seguido y los principios en los que se asienta el proceso de remodelación de Curia. Tras el turno de aclaraciones y preguntas finalizóesta última sesión del curso pastoral • AlgunosmiembrosdelConsejo

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El Consejo de Presbiterio (CP) celebró la última reunión del curso pastoral. En la sesión, se estrenó como consejero Eugenio Altazubiaga, sustituyendo a José Luis Beltrán de Otalora, que cesó en la reunión anterior. Por otra parte, Sergio Buiza, fue designado a ocupar el lugar dejado por este consejero en el Consejo Pastoral Diocesano (CPD).

Un momento de la reunión del CPD

d a d ión i l a u c t i a i r l i i p c s E recon a l e d

Aldizkari honetako azaroko zenbakian, ETAren ekintza armaduaren amaierearen harira, gure Elizeak Bakea eta Adiskidetzearen alde azken urteotan egindako lanari gainbegiratua egiteko bideari ekin geuntsan. Ibilpidea Luis Maria Larrea eta Juan Maria Uriarteren sasoietan, 1991an, Elizbarrutian sortu zan arlo honetako batzordeagaz hasi genduan. Harrezkero; asko izan dira, orriotan, gai honetaz euren eretxiak emon deuskuezan lagunak. Aunque la Luz de Dios nos ilumine el recorrido, en el camino incierto de la Paz y la Reconciliación, a veces, se necesitan señales luminosas que nos guíen hacia la ruta adecuada. En este sentido, Alkarren Barri-Comunicación comenzó a publicar, en noviembre, reflexiones de diversos agentes, que con su particular visión de la realidad, pueden alumbrarnos en el objetivo de ser comunidades pacíficas y reconciliadas. En este último número del curso contamos con la colaboración del obispo emérito Juan María Uriarte que extracta algunas ideas de las conferencias que ha pronunciado últimamente sobre Reconciliación: Misión y Espiritualidad Eclesiales. La urgencia del tema

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Sabemos ya por múltiples experiencias de otros países que los procesos de reconciliación suelen ser desesperadamente largos y complejos. Una de las causas suele consistir en que, logrado el silencio de las armas, otras tareas suelen parecer más urgentes. A veces, los mismos gobiernos nacidos de la paz y de las armas tienen prisa para lograr la normalización de la vida cívica. No siempre se renuncia al objetivo de la reconciliación, pero se difiere “sine die” o se da por cancelado apresuradamente. Esta omisión impide que se cierren bien las heridas personales de las víctimas y se compensen los desajustes sociales que subyacen a las explosiones violentas. Es un error que se paga caro.

dad que debilita el crédito mismo del sistema democrático. El perdón, componente necesario de la reconciliación, no se construye en el olvido, sino sobre la memoria. Solo recordando se sana la memoria. La reconciliación se logra “reconociendo las heridas y afrontando los recuerdos” (Shcreiter).

nes. Eso sí:la misma justicia exige que sea aplicada a los delitos de todos. El Papa recuerda que las injusticias no suelen nunca recaer solo en una de las partes confrontadas. (Mensaje para la Jornada de la Paz 1987, n.3). Reconciliación y perdón pedido y ofrecido Los muros levantados por la confrontación son tan grandes y las heridas tan graves, injustas y duraderas que una prematura invitación al perdón dirigida a las víctimas revela un desconocimiento de las leyes del duelo, de la necesidad sentida por los agredidos de expresar sus sentimientos de rebeldía y de rencor.

Creo, en nuestro caso, se han dado pasos suficientes para poder anunciar el mensaje de la reconciliación y promoverla intensivamente. Reconciliación y verdad

Reconciliación y justicia

El servicio de la verdad es un deber para con todas las víctimas. Si olvidamos el sufrimiento causado, las olvidamos y acrecentamos su sufrimiento. El olvido del pasado delictivo impide abordar las causas que lo produjeron y favorece una impuni-

Las víctimas tienen derecho a que se les haga justicia. La necesitan incluso para curar sus heridas. La sociedad, por su lado, necesita que se aplique la justicia. La impunidad desacredita las exigencias de la ética social y abre la puerta a nuevas transgresio6

“Kristok herri biak (judutarrak eta jentilak) adiskidetu ditu eta gurutzeko heriotzaren bidez gorputz bakar batean alkartu, euren arteko etsaigoa suntsituz” (Ef 2,16) La iniciativa precipitada de exigir la petición de perdón ignora asimismo desconocer la obstinada tenacidad de los sentimientos de inocencia inoculados por una

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pazbakea

Mons. Juan María Uriarte

Los vínculos del perdón con la Reconciliación son evidentes. El perdón es necesario para la reconciliación. Esta se realiza plenamente cuando se abrazan el perdón pedido y el perdón ofrecido.

Para contribuir a la sanación de las víctimas hemos de practicar primero el “ministerio de la escucha” empática y paciente. La sanación comienza con la curación de la memoria.

Y sin embargo, a pesar de todo y a pesar de las culturas e ideologías que menosprecian el perdón, es preciso proclamar el valor humano y cristiano del pedir y ofrecer perdón.

Reconocimiento, reparación y sanación de toda suerte de víctimas

Muchos cristianos conocemos de cerca a alguna víctima. Entre todos podemos acercarnos a muchas de ellas. Es preciso que practiquemos junto a ellas el ministerio de la reconciliación. Para ejercer bien este ministerio no basta la buena voluntad. Es necesaria cierta pedagogía. Las diócesis deberían arbitrar un modesto servicio para este menester o encomendar su montaje a instituciones solventes e imparciales •

Perdonar y pedir perdón es específico del cristianismo, pero no exclusivo. Aunque en nuestra sociedad occidental tenga un origen cristiano es también una virtud personal y cívica.

“Etsaiak ginalarik, Jainkoak bere Semearen heriotzari esker, berekin baketu baginduzan, behin baketu ezkero, zenbatez gehiago ez ete gaitu salbatuko beraren biziaz!” (Erm 5,10) ekaina2012

Las víctimas mortales provocadas por ETA están requeriendo una destacada valoración propia y específica. También las provocadas por el llamado contra-terrorismo merecen su relieve particular. Reparar a una víctima es sanarla en la medida que sea posible y lo necesite. En justicia le corresponden los servicios de recuperación física y psicológica y, en su caso, la compensación económica. La sociedad está moralmente obligada a estas prestaciones. La autoridad debe arbitrarlas.

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ideología que hasta hace poco exaltaba a los militantes de ETA como héroes. Ignora la ingente dificultad psicológica que supone reconocer el rumbo equivocado de toda una vida.

entrevistaalkarrizketa

Se ordenarán el día de San Juan

Jovaisa Herrán, Ignacio Fernández y Oscar González

Tres nuevos presbíteros para Bizkaia

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Ignacio Fernández, Jovaisa Herrán y Óscar González se ordenarán sacerdotes el 24 de junio. Nacidos en Ermua, Algorta y Bilbao, respectivamente, las vivencias personales de cada uno y, sobre todo, el ejemplo de algunos presbíteros les llevó hasta el Seminario Diocesano. Tras realizar la formación pertinente, el día de San Juan, recibirán el ministerio que esperan “ilusionados pero con menos presión que en la ordenación diaconal”. Están viviendo los días previos a la ordenación presbiteral con más tranquilidad que la celebración del ocho de diciembre. Los tres se muestran algo “nerviosos” pero como ambas ceremonias son similares, “esta última viene algo rodada”. Eso sí, Ignacio manifiesta que el paso mayor fue el que dieron del estado laical al diaconado “porque es el que más barreras rompe”. Ciertamente, señalan, que han tenido mucho tiempo para pensárselo y, ahora, su aspiración fundamental es la de “ser un buen cura”.

Claro que bajo esa pretensión subyacen varias disposiciones, aunque tal y como manifiesta Jovaisa, la respuesta la encontramos “en las actitudes del buen pastor”. Ignacio matiza, que tal y como les recomendó el obispo en la ordenación diaconal, “tienen que ser hombres de oración, vivir en comunión y practicar la caridad pastoral”. Para el de Ermua lo que de verdad alimenta es “estar con la gente, pero sin descuidar la oración”. Óscar es de la misma opinión ya que “la gente te enseñará el camino a recorrer”. En la partitura se pueden escribir muchas 8

notas pero “cada parroquia tiene su compás” y lo dice alguien que entiende mucho de música, no en vano es el organista de la catedral. La formación en el seminario Las cinco dimensiones que aúnan la formación de los seminarios “la humana, espiritual, apostólica, comunitaria e intelectual”, tienen sus especificidades en la diócesis. “Cuando entramos, estuvimos sólo los tres. Hoy en día, hay otros seis seminaristas y el modo de organizarse

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entrevistaalkarrizketa también ha cambiado”, explica Jovaisa. Preguntamos cómo viven la peculiaridad del idioma y responden que, en su caso, la formación ha sido en euskera vizcaíno “ya que el misal y la liturgia así se proclaman”. Explican que comenzaron con los cursos hace tres años, “respondiendo al ideario del seminario”. De los nueve seminaristas de la diócesis, uno es de origen guineano y mientras vivía con su familia en Durango, se planteó la vocación. Otro, oriundo de Ecuador, vino a estudiar a la Universidad de Deusto y aquí decidió “hacerse cura”. Hay además un párroco guineano en Ortuella. Para Jovaisa la “inmigración es una realidad que se nota cada vez más” , pero no cree que sea un handicap sino una oportunidad. En cuanto a la integración de estas personas en las comunidades, opina Óscar que “depende de cada persona y del lugar al que le destinen. Porque, aunque hayas nacido aquí, eso no significa que te integres mejor”. Eso sí, matiza, “es como cuando vas a un país de misión, te tienes que hacer a las costumbres y cultura de allí”. La nueva evangelización Los tres seminaristas opinan que este también es un país de misión por lo que “hay mucha labor que realizar en este sentido”. Ignacio pone el acento en el eslabón que se ha roto en la transmisión de la fe de padres a hijos. “Es un reto para nosotros – dice- y lo tenemos que afrontar como una oportunidad”.

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Oscar sarri egoten da lagunakaz, eurak be, bere moduan, musikariak diralako. Bere ustez, aberatsa da beste ingurune batzuetako jenteagaz be egotea, bestela, beti betikoan jausi zaitekez. Son hijos de las nuevas tecnologías y las manejan con soltura. Piensan que las redes sociales pueden ser un gran instrumento de evangelización. 50 aniversario del Concilio Jovaisa, Ignacio y Óscar son postconciliares y se muestran a favor del espíritu del Vaticano II, aún así Óscar opina que ha habido “regresión en algunos aspectos”. Ignacio matiza la mayor diciendo que “algunos grupos o movimientos están buscando algo nuevo y por algo será”. Así y todo, cree que “es un tema delicado y no se trata de explicarlo sólo como una vuelta atrás”. Jovaisa piensa que ha habido “excesos y hay gente que se ha agarrado a lo contrario”. Para el de Algorta, a veces, se interpreta mal lo del espíritu del concilio. “Yo, por ejemplo, soy totalmente conciliar y alguien me puede decir que el concilio quitó el clergyman. Pero no es así, depende de las diferentes interpretaciones o lecturas que se realicen”. Tras la ordenación diaconal, los tres optaron por vestir el “alzacuello”. Es una “opción libre” que han tomado porque para Jovaisa “la Iglesia así se lo pide”. Explica que “el derecho canónico invita a que el sacerdote se reconozca externamente”. Para los tres lo “importante va por dentro”, por lo que la manera en que uno se vista simplemente es “una manera de definirse”. “Es más cómodo ir de calle – dice Óscar- porque la gente se te queda mirando, incluso en algunos casos, te insultan”.

Jovaisa detalla alguna que otra experiencia positiva que ha tenido por “ir vestido de cura”. “Me he encontrado a gente por la calle que, incluso me ha pedido la confesión”. Piensan que es cuestión de costumbres y “de educar la vista”. Para Ignacio “lo importante no es la vestimenta sino que me preocupe de la parroquia, del entorno…” Les dejamos ultimando los textos que pondrán en la invitación del día de la ordenación. Bromean por la primera elección, “pero si parecen de comunión…”. Ignacio abre el portátil y entre risas dan los últimos retoques al formato. Antes de despedirse quieren que conste una nota de agradecimiento al seminario, a los diferentes equipos formativos y a los territorios que les han acogido y les van a recibir. Hecho está •

Ignacioren esanetan, bizitzeko lain daukie eta ez dabe gehiagorik behar. Seminarioan abadea alkartean bizitzeko prestetan daben arren, batzuk euren apartamentuetan, bakarrik, bizi dira. Ermukoaren ustez, Elizbarrutian bizitzeko dagozan eredu ezbardinetara egokitzen joan behar da, gaur hemen zagozalakoan bihar beste leku batera joan behar dozu eta.

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Jovaisak ez dauka denpora askorik lagunakaz egoteko. Domekero bazkaltzen dau familiagaz baina ez dau, urtetan. Dana dala, bere esanetan, zagozan leku bakotxean aurkitu zeinkez lagunak.

Ignacio pensó vestirlo sólo los domingos y festivos pero “poco a poco, he ido haciendo el camino y he decidido ponérmelo todos los días. No por destacar, sino por hacer anuncio”, matiza.

entrevistaalkarrizketa

Carlo Clerico:

“Ante todo amar y servir” “Estamos construyendo un mundo raro y extraño en el que la mitad está a dieta y la otra mitad se muere de hambre. Hemos sustituido la brújula por el reloj. El valor por el precio. Tenemos reloj pero no tiempo. Presumimos de juventud y escondemos la vejez. Le hemos dado años a la vida pero poca vida a los años. Estamos en una sociedad que se maquilla y se pinta las canas. Le gusta vivir en lo virtual porque cada vez se compromete menos”. Este es Carlos Clerico, una persona comprometida con lo humano y lo espiritual. Alguien que convive con moribundos llenos de vida, alguien que quisiera que en su epitafio, pusieran: este “güey” fue útil. Porque lo suyo es acompañar en procesos de duelo, en su tierra, en Méjico se llaman tanatólogos. ¿Cómo llegaste a esto de acompañar a los niños a morirse? Vengo de una familia donde siempre ha estado presente el elemento humano. Paradójicamente estudié ingeniería pero sentía como que me faltaba algo de formación humanística. Quizá tuvo que ver mi educación en los oblatos. En un país como el mío, en el que es imprescindible mirar por el otro, los oblatos ofrecían esa mirada. Estudié una maestría sobre el desarrollo humano, me inscribí sin saber muy bien qué era. Me bastó con una clase de transpersonal para entender que yo era de allí. Eso me llevó a California a hacer un curso de un tema espiritual y sin pensarlo, fui inevitablemente llegando al tema de la muerte porque es la generadora de las preguntas más profundas de lo humano. En cuanto atendí al primer niño, Juan, no pude dejarlo. El me abrió un planeta distinto.

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Estuve yendo, todos los sábados, durante cuatro años al hospital de Cuernavaca. Cogía los expedientes de los pacientes con los ojos cerrados y nunca me tocó ninguno de un niño mayor de 11 años. De los 30 niños que acompañé, 28 murieron en sábado. Con esas experiencias escribí mi primer libro: “Morir en sábado ¿tiene sentido la muerte de un niño?”. ¿Puede tener algún sentido?

El tanatólo Carlo Clerico

Es sumamente difícil de encontrar. Es un proceso largo que requiere mucha paz, paciencia, consciencia y sobre todo, mucho perdón. No se da de inmediato. En algunos casos, es más difícil de encontrar, pero se puede. El dolor es parte de la vida, como la

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propuesta de estar disponible y de facilitar el proceso en el otro, en su viaje hacia dentro. Mi profesora decía que hace falta crear un ego muy fuerte para usarlo de escalón y asomarnos a la trascendencia.

felicidad y, en la medida que lo veamos así, aprenderemos. No digo que hay que darle la bienvenida pero como está ahí, es importante no perder la oportunidad de encontrar una luz. Porque donde hay más oscuridad se necesita más luz. Es, por supuesto, un proceso personal y nuestro trabajo no es dirigir el camino, sino acompañarlo. Siempre les digo a los padres, que no busquen el sentido en la muerte de su hijo, sino en su vida. En sus ojos vivos. Llegan chicas que han perdido el niño en su embarazo. Llegan enfadadas conmigo. Preguntan cómo puede tener sentido esto. Entonces les digo, dime que te pasó cuando te dieron la noticia. Me cuentan lo que les cambió, la manera en la que empezaron a ver a su madre, su futuro, la pareja…son todo buenas noticias. Entonces les digo: este niño vivió sólo tres semanas pero mira todo lo que hizo por ti. ¿Cuáles son las condiciones para acompañar bien? Al final, es un modo de amar. Para acompañar son necesarias: la congruencia, la aceptación positiva incondicional y la empatía. Esta última es la reina, porque hace necesario que miremos desde la altura del niño. Me preguntan cómo puedo hacerlo. Yo les digo que no he sentido dolor por el cáncer, pero sé lo que es el dolor. Al final, es tratar de subir el volumen de la sensación del otro e intentar de sentir lo mismo. Pero eso supone un desgaste personal grandísimo.

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“Unibertsidadetik urteterakoan mundura jauzia egiteko prest nengoelakoan, baina ez. Errealidadea, hilzorian dagoan ume bati laguntzearen errealidadearen samina, sakonetan sakonena da”. que en la medida en que nosotros estemos mejor, nuestro hijo también lo estará. ¿Por qué, para qué y para quién? Son las tres preguntas por las que tiene que pasar la persona que quiere superar el duelo. Es algo que no se puede forzar. Es un proceso que requiere de maduración interna. El duelo lleva el tiempo que tiene que llevar. Muchas veces no sabemos responder a la primera, ¿Por qué a mí, por qué soy pobre y no tengo medicinas para salvarle, por qué…? Frente a las preguntas que no tienen respuesta, y son muchas, lo mejor es el silencio y la inmanencia. Lo que hay que llegar a preguntarse es, para qué y para quién vivió y no ¿por qué murió?. ¿Cuál es la mejor manera de acompañar? Hay dos requisitos para acompañar en silencio, el primero es que te tienes que gustar. El segundo requisito es hacerlo de un modo activo. Mis mejores sesiones han sido cuando he estado cien minutos en silencio acompañando a un niño. Cuando llego a casa pienso, hoy he sido útil. Es una 11

El dolor es algo natural, parte de la vida. No se puede calificar éticamente. Hemos hecho una división entre buenos y malos sentimientos. Pero el dolor es algo natural del que se puede aprender mucho. Hay que estar preparados para cuando llegue porque va a llegar. No hay que salir a buscarlo. El sufrimiento es ponerle al dolor mis cosas. Y si le hubiera hecho esto o aquello, y si…Si mi niño está enfermo, ya es suficiente con ese dolor, para qué ponerle más equipaje a este viaje. En tus charlas incides en el poder personal que pierde “el paciente” Paciente, qué palabra más fea. Es como si tuviera que estar ahí esperando, pacientemente hasta que alguien venga a curarlo. Tenemos que tener en cuenta que el enfermo sigue siendo la misma persona que antes del diagnóstico, no hay que decidir por él. Si pasa con los adultos, con los niños más. Pierden el poder personal. En la metodología que utilizamos les preguntamos a ellos si quieren ser acompañados. De primeras, la mayoría dice que no. Entonces les damos la mano y les decimos que si cambian de opinión nos llamen. Normalmente al de diez minutos nos suelen llamar, aunque no todos. Lo que cura de verdad es la relación. A los padres les digo que cuando sientan la necesidad de llorar, lloren delante de los niños porque ellos les consolarán y en ese ejercicio, se sentirán mejor porque pueden ayudarte. ¿Te está esperando algún niño en Méjico? Una niña que tiene una enfermedad crónica muy rara. Viajo mucho pero la experiencia me ha enseñado que no tengo por qué estar siempre. Mi trabajo se está volcando en preparar y formar a las comunidades. En la medida en que las personas que vayan a estar alrededor de la cama se preparen bien, el enfermo niño o mayor, lo pasará mejor. Ahora estoy en pausa y este suele ser el mejor momento para escribir y contar mis experiencias •

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Ciertamente, antes de escribir mi segundo libro, en un mismo día me llegaron nueve llamadas pidiéndome que les acompañara con sus hijos. Yo trato de acompañar cada vez a una familia porque implico a los padres, hermanos, colegio… De pronto pensé la manera de hacer algo útil por todos aquéllos que lo necesitaran y se me ocurrió escribir: Los cuentos de Luca. En el prólogo escribo una carta a los padres diciéndoles cómo pueden salir, cuanto menos, bien y a salvo, conscientes, de una situación tan tremenda. Les cuento que necesitan un auto cuidado, en todas las dimensiones. Hay que salir a correr por la mañana, hay que comer lo mejor posible y estar lo más sano posible para ayudar al enfermo. Ir a psicoterapia es casi una obligación porque te sirve de liberación. La dirección espiritual es importante. En lo social, es capital salir con los amigos, por-

¿Cuál es la diferencia entre el dolor y el sufrimiento?

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Abadeen ezteguak Manuel Reus jesuitak emon eutsan hasierea abadegintzan sartu ziraneko urteurrenak ospatzeko, maiatzaren 28an, batu ziran abadeen ospakizun egunari. “Fedearen urtea” gaiari buruzko berbaldia eskeini eban Deustuko teologia fakultateko Kristologia eta Eklesiologiako irakasleak. “Sinisten ikasteko urtea” izenburua jarri eutsan bere berbaldiari, oinarriazkoena “fede pertsonala” dala azpimarratuz. Estatu Batuetan Europako sekularizazino prozesua ikertzen jardun dauan irakasle honek gauza batez ohartu behar dogula esan eban: “ez dogu fede garbia bizi, murriztutakoa baino”. Fedea askatasunean garatzen dan hartu-emona dala nabarmendu eban

Abadeak mezea ospatzen

Reusek eta, ondorioz, “dohai” legez bizitzea funtsezkoa dala. Hizlariak gure gizartearen sekularizazioa “saihestezina” dala aitatu ostean, batzuek “heroikotasun” handiaz bizi dabela be gehitu eban. Halanda be, “kristinautasun pertsonalizatua” funtsezkoa da, bere ikuspuntutik, “kristinau biziera mistikoaren bihotza dalako”.

Irakasleak azaldu ebanez, fedearen lau alderdietako bat, “fedetik bizitzea, graziatik bizitzea” dala da. Bigarrena, Giro onean igaro eben eguna Jesukristogazko harreman bizitik dariona

da. “Hirugarrena, Jaungoikoa aurkitzea da”, bere esanetan. Azkenik, Reusek, “barruko indarra aterateko”, fedea bizitzeak daukan garrantzia aitatu eban. Urrezko ezteguak ospatzen dituan Jesus Zamalloa abadeak, jubilazino sasoia heldu ete dan itauntzerakoan zera esan eban: “berez, apurka-apurka ezinak jubiletan zaitu”. On Mario Izeta gotzainak, On Juan Maria Uriarte eta ospakizunean parte hartu eben abade batzukaz emon eban esker oneko mezea. Ehun abade baino gehiagok parte hartu eben bazkari batez emon jakon amaierea jai egunari •

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Nueva evangelización y vida consagrada Dejarnos evangelizar, explorar nuevos modos de ser Iglesia y fortalecer el testimonio y la presencia en la cultura fueron las tres líneas de actuación propuestas por el jesuita Diego Molina en el XXI encuentro de CONFER Euskadi con los obispos de Bilbao, San Sebastián y Vitoria, celebrado los días 8 y 9 de mayo, en el Centro de Espiritualidad “Barnezabal” de Berriz. El ponente, profesor de eclesiología en la Facultad de Teología de Granada, presentó primeramente el concepto “nueva evangelización”, que,

apuntado ya por Pablo VI, fue de-sarrollado por Juan Pablo II y recogido por Benedicto XVI. Con todo, la conciencia de que la misión evangelizadora constituye la identidad misma de la Iglesia se debe al Vaticano II. Allí se confirma el paso de “las misiones” a la misión; es decir, de entender la evangelización como acción dirigida a gentes que no conocen el Evangelio, a ver la misión como la acción propia de la Iglesia en todo tiempo y lugar. A ello contribuyó, sin duda, la percepción de que en muchas zonas, sobre todo

en Europa, países considerados cristianos estaban dejando de serlo. Entre las orientaciones para la Iglesia del tiempo presente, con referencia más explícita a la vida consagrada, Diego Molina subrayó las siguientes: cercanía a la persona concreta; profundización en las crisis y noches espirituales; experimentar la presencia de Dios como ausencia; buscar instancias misioneras más allá de la parroquia; ofrecer itinerarios diversificados de iniciación cristiana e impulsar la misión compartida con el laicado •

Diego Molina

junio2012

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VII Encuentro Mundial de las Familias 53 personas, entre ellos 16 niños, de nuestra diócesis, acudieron al encuentro internacional de las familias que, en su séptima edición, tuvo por lema “La familia: el trabajo y la fiesta” y que contó con dos momentos principales. El primero, un congreso en el que expertos de pastoral familiar reflexionaron sobre el tema propuesto por el papa y, posteriormente, una celebración en la que Benedicto XVI se reunió con las familias provenientes de todo el mundo. Además del obispo, participaron en el encuentro el consiliario de Pastoral Familiar, Fernando Allende; el director de Lagungo, Jon Elordui y el responsable de Pastoral Familiar, Francisco Albalá, junto con su familia. Además, acudieron representantes de esta Pastoral desde diferentes territorios de la diócesis. Para Francisco Albalá el encuentro fue “una experiencia rica e interesante” porque tuvieron ocasión de convivir con grupos, asociaciones y movimientos de

todo el mundo. Por otra parte, el ambiente entre las personas que acudieron desde Bilbao “fue francamente cordial” y les dio la oportunidad de intercambiar impresiones y dialogar sobre muchos aspectos relacionados con la familia. Los más pequeños participaron en talleres y actividades conectadas con los temas debatidos en las conferencias de los mayores. Para el responsable de Lagungo, Jon Elordui, el encuentro supuso una oportunidad para subrayar y potenciar algunos retos “para reanimar el ser y la vocación familiar”. En opinión de Elordui, el congreso contribuyó a hacer vida en común y equipo en la Pastoral Familiar “ocasión de encuentro y fiesta, ir construyendo una pequeña comunidad de vida en este ámbito porque Lagungo es una herramienta profesional al servicio de la Pastoral Diocesana” •

Leioako elizarako lehenengo harria Leioan, San Bartolome auzoan 2013rako eregita egongo dan eleizaren lehenengo harria ipinita dago. Gotzainaren esanetan, eraikina “alkartasunerako tokia izango da eta topaketa eta batasunerako lekua”. Bere aldetik, Eneko Arruebarrena Leioako

Eliza barria Leioako Basaez auzoan altxatuko da, XVI. mendekoa dan San Bartolome Apostolua ermitaren

Berrogei urte ingurutan, oblatuak izan dira Leioako San Bartolome parrokiaren ardurea izan dabenak. Orain dala sei urte inguru, bertan behera itzi eben Elizbarrutian eben jardu-

Gotzaina, parrokoa eta alkatea ekitaldian

ekaina2012

na. Aldi berean, urigin-tzaantolamendu barriak eraginda, elizaz, komentuaz eta heziketa-etxeaz osatuta egoan eraikina bota egin behar izan eben. Eliza barriaren egitasmoa 2007an idatzi zan, baina “orubea egokitu behar zala-ta”, azaltzen deuskue arduradunek, “orain arte atzeratu da”. Eraikitako 955 metro karratuko azalerako eraikinean, beheko solairua, sotoa eta lehenengo solairua egongo dira. Elizak 239,80 metro karratuko azalera eukiko dau eta 250 lagunentzako lekua izango da bertan. Lehenengo solairuan kokatuko diran geletan, 129 lagunentzako tokia egongo da. Kanpoko eleizpea, inguruan eraikiko dan urbanizazinoari lotuta egongo da •

comunicaciónalkarrenbarri nº196

ondoan. Lehenengo harrian, eta akteagaz batera, indarrean dagozan txanpon batzuk, egunean bertan argitaratutako lekuko egunkarien lehenengo orrialdeak, Auzotarren Alkartearen gutuna, obra egiteko proiektuaren laburpena, obra egiteko udalaren baimena, Ebanjelizatzearen Elizbarrutiko IV. Egitasmoa, Alkarren Barri elizbarrutiko aldizkariaren 195. alea, udaleko kaleizendegia, 2010eko uztaileko udal aldizkariaren 96. alea eta Leioako Elizatearen sorreraren 475. urteurrenaren oroitzapenezko domina sartu dira.

alkatearen esanetan, laster 200 etxebizitza eraikiko dira inguruan eta eliza barri hau “topaleku aproposa izango da”.

entrevistaalkarrizketa

La coral de San Antonio de Iralabarri, de Bilbao, animó las celebraciones de Pascua de Resurrección en la iglesia del Santo Sepulcro y en diversos templos de Jerusalén

“Ha sido una experiencia que ha unido al coro y ha reforzado nuestra fe”

comunicaciónalkarrenbarri nº195

LacoralSanAntoniodeIralabarri,de Bilbao (1998), ha sido el primer coro extranjero que ha cantado en la iglesia del Santo Sepulcro, de Jerusalén. Invitada, por el maestro de capilla ArmandoPerucciparaacompañarla liturgiadelDomingodeResurrección, hizoresonareneltemplomásimportante de la cristiandad piezas vascas como el Aita Gurea, de Madina, y Bedeinkazioa,delP.Zabala,franciscanodeAranzazu. Cantaron en muy diversos santos lugares de Tierra Santa, pero lo que máshaquedadograbadoencadauno delosmiembrosdeestacoralbilbaína ha sido la profunda experiencia religiosaderecorreryencontrarseenlos sitios por los que se movió Jesús de Nazaret.“Lasemanavividahareforzado musicalmente al coro, nos ha unido y nos ha hecho más amigos… pero,sobretodo,harenovadoyfortalecidonuestrafeynoshahechoreencontrarnos con nosotros mismos. Ha sidotodotanemotivoquehemosllorado mucho”, resume Gabriel Barredo,presidente delacoral. ElgrupodelaparroquiadelosfranciscanosdeIralabarri,porotraparte,ha contactadoconcristianospalestinosy se ha comprometido a ayudarles, organizandoconciertosbenéficosen Bilbao.

Imagino que la experiencia ha debido ser impresionante. Ha sido enormemente emotiva. Hemos cantado en Italia, en Portugal, París, Andorra, Barcelona, Madrid y, podríamos decir, en todos los rincones del País Vasco… pero cantar en el Santo Sepulcro no está al alcance de cualquiera. Creo, incluso, que es el primer coro extranjero que ha cantado en este templo. Habitualmente sus grandes celebraciones están encomendadas al coro Magnificat, de Jerusalén, formado en su mayoría por cristianos palestinos. Esta vez les hemos acompañado nosotros. ¡Todo un motivo de orgullo! Los franciscanos tienen mucha mano en Tierra Santa y ustedes son un poco franciscanos. Seguro que fueron invitados a cantar en otros muchos de los Santos Lugares. El domingo de Resurrección cantamos en el Santo Sepulcro en la misa mayor, presidida por el patriarca de Jerusalén y concelebrada por varios cardenales y con la presencia de autoridades palestinas, el cónsul de España y otras autoridades en Tierra

1998an, Irala auzoko San Antonio jaietarako lehenengo saioak prestetan hasi ziran. Abesbatzaren aurkezpen ofíziala, hamabost kantarigaz, urte bereko gabonetako kontzertuan egin eben. 14

Santa. Los días siguientes, en Emaús; en la iglesia de Santa Catalina, de Belén; en El Salvador, de Jerusalén; cruzando el Lago Tiberiades; en la iglesia del Pater Noster, justo en el punto donde está la placa del padrenuestro en euskera... Estaba previsto, también, cantar en la iglesia de la Anunciación, en Nazaret, pero no pudo ser porque el órgano estaba en reparación. ¿Y con qué sorprendió un coro de Bilbao a cristianos, judíos y palestinos? Hemos cantado de todo un poco. Teníamos muchas obras a ofrecer. Digamos que lo más importante ha sido la misa pontifical; el Aleluya, de Leonard Cohen; el Réquiem, de Fauré; Bedeinkazioa, del Padre Zabala, franciscano de Aranzazu; y claro, no podía faltar el Aita Gurea, del Padre Madina. Ustedes, creo, ya mantenían relación con los cristianos palestinos. Sabíamos de la difícil situación en que viven los cristianos palestinos en esta Tierra y por ello habíamos organizado diversos conciertos benéficos en nuestra parroquia, con intención de ayudarles. Otro de los objetivos de este nuestro viaje era entregarles el dinero que habíamos recogido y, así lo hemos hecho. Pero, ahora, nuestros lazos con los cristianos palestinos se han estrechado más, ya que hemos contactado con unas monjas que tienen en Belén una casa para niños abandonados, discapacitados y

junio2012

entrevistaalkarrizketa

huérfanos y nos hemos comprometido con ellas a organizar, aquí en Bilbao, conciertos para apoyarles económicamente. Una semana intensa, por tanto. ¡De las que quedan marcadas a fuego!

Tierra santa es como un tatuaje del que uno no se puede desprender Ya lo creo. En Jerusalén tuvimos una reunión para valorar la semana. Lo que la gente en síntesis decía era: “No hemos tenido nunca una experiencia semejante”. Leer el salmo “Dios mío, Dios mío porque

ekaina2012

me has abandonado” en el palacio de Caifás, en el lugar en que Jesús pasó la noche anterior a ir a la cruz; rezar allí el Padrenuestro, juntos, agarrados de la mano; renovar nuestro bautismo en el Jordán; cruzar el Lago de Tiberiades en barca…, son experiencias inenarrables, imborrables. Hemos llorado mucho. Te diré, incluso, que culturalmente impresiona encontrarse con una ciudad como Jerusalén. O sea que merece la pena visitar Tierra Santa

Nosotros tuvimos la suerte de ir con nuestro párroco, Benjamín, que también pertenece al coro. ¿A que no me equivoco? Seguro que les han contratado para nuevas ocasiones. Cierto. El cónsul de España en Jerusalén quiere llevarnos para navidades. Pero ya veremos. No es fácil mover a tantos coralistas. Fíjate que somos ochenta y cinco personas, auque en esta ocasión hayamos ido solo sesenta. ¡Es difícil el tema! Por otra parte, un viaje como éste requiere mucho trabajo, mucha preparación. Nos ha supuesto ocho o nueve meses de intenso trabajo. Lo que, de momento, sí hemos decidido es traer a Bilbao al grupo “Magnificat”, coro encargado de las celebraciones del Santo Sepulcro • Javier Martínez Suescun

Recomiendo encarecidamente a todos los cristianos que, al menos una vez en la vida, visiten estos lugares. Les va a ayudar a recuperar la fe y a crecer como personas. En la vida nos vamos desgastando. De allí se vuelve con las baterías llenas. Y si se tiene la suerte de ir acompañado con un sacerdote para, en cada lugar, dirigir las celebraciones, mejor que mejor. 15

Abesbatzaren hamargarren urteurrenena ospatzeko hainbat ekitaldi eratu ebezan. Lehenengoa, Begoñako Basilikan egin eben.

comunicaciónalkarrenbarri nº196

La coral ha vivido una semana que ha quedado grabada en cada uno de sus componentes. No sólo por la trascendencia del país y de los lugares que hemos visitado y en los que hemos cantado, sino por la importancia religiosa que la estancia ha supuesto para todos nosotros. La semana vivida ha reforzado musicalmente al coro, nos ha unido, nos ha hecho más amigos… pero, sobre todo, ha renovado y fortalecido nuestra fe, nos ha hecho reencontrarnos con nosotros mismos. Hemos recibido muchas felicitaciones musicalmente hablando, pero lo más importante ha sido lo que hemos vivido interiormente cada uno.

2000. urtean egin eben gure lurraldetik kanpoko lehenengo txangoa. Andorrako Sant Esteve elizan eskeini eben ibiltaldiko lehenengo kontzertua.

IV PD E

Erne eta Tente! Gesto

Maiatzaren 11n ospatu zan urte honetako elizbarrutiko alkartasun zeinua. "Erne eta tente! - ¡Levántate!" goibu positiboak hartu eta negatiboak baztertuz. Aurtengo ekitaldian gazteengan jarri da arreta. Hona hemen jardun

“Ezin dogu beste aldera begiratu. Langabezia ez da kontu pertsonala bakarrik, gizarteri be bajagoko”

“Este Gesto quiere volver nuestra mirada y nuestro corazón sobre quienes padecen de modo particular los efectos de la crisis económica”. “No queremos permanecer indiferentes ante la falta de trabajo que afecta a nuestras generaciones más jóvenes”.

comunicaciónalkarrenbarri nº196

“Laguntza sozialerako politika eta neurriak garatu eta suspertu behar doguz” “Es necesario hacer frente al drama de desempleo, analizando y denunciando, si fuera necesario, las causas que lo provocan”.

junio2012

E PD IV

de Solidaridad 2012

uruaren haritik, konpromisorako bide barriak aurkitu nahi izan ziran, esperientzia nalidko irudi batzuk eta Gotzainaren agiriaren inguruko gogoeta batzuk.

“Este año, ponemos nuestra mirada y compromiso, de modo particular, en el mundo de los jóvenes. Con ellos queremos caminar”.

“La cuestión del desempleo no es solamente un asunto personal, sino que posee una dimensión e implicaciones sociales”.

“No debemos caer en la tentación de encerrarnos en nosotros mismos”.

“Neurri fiskal egokiak bultzatu behar doguz, aberastasuna zuzen banatzeko”.

ekaina2012

comunicaciónalkarrenbarri nº196

“Bat egin gura dogu krisiaren ondorenak jasaten dabezanekin, danon artean gizarte zuzen eta baketsua eraikiz”.

Carmenchu Barrenechea:

comunicaciónalkarrenbarri nº196

Alma, corazón y vida para la Iglesia Ella y su hermana Mertxe, recientemente fallecida, han sido dos almas gemelas, al servicio de la Iglesia en Galdakao. “Menos administrar los sacramentos, hemos hecho de todo” – afirma con satisfacción Carmenchu. Fueron catequistas, han realizado durante muchos años labores de secretaría, colaboraron en Cáritas, pusieron en marcha un pequeño coro parroquial, promovieron el empleo del euskera, han administrado la economía.

No es frecuente ver a mujeres gestionando los bienes de la Iglesia. Hace años sería aún más raro… ¿cómo aterrizaste en ese ámbito?

Esta última responsabilidad es la que ha originado que Alkarren barri acuda a Carmenchu, que durante una veintena de años ha estado en contacto con las Juntas de Economía de las parroquias de la vicaría IV y ha representado a ésta en la Caja Diocesana de Compensación.

Mi hermana y yo trabajábamos en “la Dinamita”, como se conocía popularmente la fábrica de explosivos de Galdakao. Andábamos siempre en tareas administrativas, entre números. Cuando apareció la necesidad de colaborar en la parroquia en ese ámbito, no lo dudamos. Mi her-

Al principio estuve junto a José Mari Ojanguren que había sucedido a Iñaki Barandika en la Caja de Compensación. Puede decirse que entonces hacía labores de trastienda. Tras ese buen rodaje, me tocó estar a mí entre 1990 y 2010.

mana era profesora mercantil y se encargó de la Junta Económica de la parroquia. A mí me enviaron como representante a las reuniones del sector. Y de ahí a coordinar y representar a la vicaría… Cuando hubo que suceder a José Mari Ojanguren, se propusieron dos nombres: el de un cura y el mío. El vicario, Roberto Unzueta, argumentó que podía ser el momento para que la responsabilidad no recayera necesariamente en un cura. Pareció bien la idea y así me tocó saltar al ruedo de la vicaría. ¿Había mucho que torear? ¿Recibiste alguna cornada? Nada de eso. Ya se venía realizando una gran labor. Todas

junio2012

entrevistaalkarrizketa las parroquias sabían que tenían que remar juntas. Estaban claros los criterios de aportación y de reparto. Se decía que éramos una vicaría modelo. No sé si es para tanto, pero el funcionamiento era realmente bueno. Hacía años que se habían elaborado unos estatutos y unas reglas de juego que eran respetadas. Y en la caja común de la vicaría había dinero.

Elizak ez dau behar dauana baino gehiago euki behar. Azken baten, kristinau alkartearen eta gizartearen zerbitzura egon behar dau. ¿Cómo así? ¿Era una vicaría especialmente adinerada? No lo creo. Nuestra vicaría no es de las zonas socialmente más desfavorecidas, pero tampoco andamos ni andábamos sobrados. Contábamos con dos fuentes principales de recursos: por una parte, las parroquias, además de aportar a la Caja de Compensación la cantidad correspondiente, se habían comprometido a aportar un 2% más para la vicaría; por otra parte, el santuario de Urkiola venía a aportar cada año unos dos millones de pesetas procedentes de la colecturía de Misas. Con todo ello, la vicaría contaba con un buen colchón para gestionar sus necesidades específicas.

puso que, en lugar de negociar con dinero, aunque no se tratara de grandes cantidades, había que fortalecer la solidaridad con las parroquias de toda la diócesis. Así se incrementó notablemente la aportación de las parroquias de la vicaría IV al Fondo de Ayuda Interparroquial (FAI). Hace dos años había unos 240.000 euros procedentes de nuestras parroquias. Y en la Caja de Compensación, de nuevo como única mujer entre los llamados “siete magníficos”… Sí, así se llamaba entre nosotros a los representantes de las siete vicarías. Ciertamente tocaba pelear, en el mejor de los sentidos. Solíamos debatir las ayudas, que ya venían contrastadas y discernidas en las vicarías. Cada representante deseaba lo mejor para su territorio. Eso era y es legítimo, pero también sabíamos mirar por el bien de todos. Fuimos realmente solidarios. Guardo un grato recuerdo de esos años.

¿Cómo han evolucionado las tareas en la vicaría? La situación de las parroquias y la labor pastoral han ido cambiando y, como es natural, también las tareas de quienes están en las Juntas de Economía y de quien las coordina. Lo que no ha cambiado, a mi juicio, es la convicción de estar al servicio de la pastoral y de la evangelización. La estructuración se inició cuando era vicario Aita Martzel. Entonces se cimentó la organización y la coordinación. Al comienzo de mi etapa, nos encargábamos incluso de las nóminas de los curas. Últimamente se está subrayando el cuidado de los bienes inmuebles. No es cuestión de acumular. La Iglesia no tiene que tener más de lo necesario, que, en todo caso, han de estar al servicio de la comunidad cristiana y de la sociedad. Alkarren barri ha podido recoger el reconocimiento de la labor de Carmenchu en su parroquia de toda la vida y en su vicaría. Asimismo, ve en ella la imagen de su hermana Mertxe y de tantas mujeres que, en diferentes ámbitos pastorales, contribuyen a que la comunidad cristiana esté mejor atendida y pueda ofrecer un testimonio más evangélico •

Parrokietako egoerea eta pastoral arloko lana aldatuz joan da urteotan eta normala danez, beste era batera eroaten dira, gaur egun, Ekonomia Batzordeetako zereginak be. Aldatu ez dana, baina, gure ebanjelizatze gogoa da.

¿Cómo se gestionaba? Repartiendo según las necesidades y tomando las decisiones en el equipo de los responsables de cada sector pastoral. En un tiempo, se optó también por la compra de algunos bonos, que generaron beneficios. Pero recuerdo que en una reunión, el representante de Arratia pro-

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ekaina2012

culturakultura

Doniane gaua Nuestros antepasados, celebraban las fiestas en estrecha relación con los ciclos naturales. Los cambios de estaciones y los solsticios suponían un punto y aparte en sus labores diarias. El fuego de San Juan, por ejemplo, está ligado al solsticio de verano. Es el día más largo y la noche más corta. La creencia de que el sol salía a bailar estaba muy extendida y la gente subía a los montes más altos para contemplarlo mejor. San Juan sua Jai honetako sinbolorik ezagun eta esanguratsuenetarikoa. Bezpera ilundean, suak ixetzen ziran herriko plaza, baserri, solo eta bidekurutzeetan. Gaur egun be halantxe egiten da. Suaren inguruan alkartu eta suaren ganetik salto eginez formula bereziak esaten dira: “San Juan, san juan berde, artoa eta garia gorde, txantxikuak eta zapoak erre, biba san Juan berde”. Edo beste hau: “San Juan Bautista, onak barnera, gaitza kanpora, bakea eta osasuna komeni bada. Sarna fuera!”. Suok indar berezia emoten ei dabe: gizakia gaixotasunetatik babestu eta batez be azaleko gatxen kontra egiteko. Ohituren artean dagoz, alde batetik, abereei errauts ganetik pasau eragitea edo, bestetik, sutan egozan gabilekaz soloetara osteratxu bat egitea lapur, sorginkeria eta pizti txar guztiengandik libretako eskatuz.

ohitura zabala izan da Euskal Herrian. Azaleko gaixotasunak (ezkabia, hazteria, legena, etab.) osatzeko edo eritasunok norbera ez kutsatzeko be egiten zan. Landarak San Juan bezperan txortatxo bat prestetan zan, bedar batzuk, lora, gari-

Doniane egunean mendira joan eta leizar edo elorri zuriaren adarrak ebagi ostean, eguzkiak urten baino lehenago, etxeko atearen albo bietan edo balkoian ipinten ziran etxea eta etxekoak ekatxetik eta tximistetatik babesteko. Urte osoan egoten ziran adarrok ate ondoan eta hurrengo urteko sutean erreten ziran. Hau ohitureau baserri askotan gaur egun be bizirik dago. Landarak ezeze zugatzak be garrantzi handia hartzen dau udako ospakizun honeetan. Herri askotan leizar edo makal luze adarbakoa ipinten dabe plazearen erdian edo eleizearen aurrean. Mukurra loraz eta landaraz apaindu eta puntan trapu zaharrez edo lastoz egindako txorimaloa ipinten deutsie. Leku batzuetan erre egiten da eta beste batzuetan lorak sikatzen diranean, beste barik kentzen da •

Ura Doniane bezperan itsaso, erreka, iturrietako urek, eta baita garoak be, urtean zehar ez daukiezan botere bereziak izaten ei ditue. Egunak argitu orduko inontza hartzea, bedar ganean ortozik edo garisoloetan bilozik ibiltea eta iturrietan arpegia, eskuak eta oinak garbitzea

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eta arto-landara, berakatz-buru, sagar adar eta abarrez. Hurrengo egunean meza nagusian bedeinkatu eta bueltan kamaran ixten ziran sikatzen. Ekatxa zanean sortako bedar batzuk hartu eta surtara botaten ziran. Urtean zehar erre bako landarak hurrengo san Juan suan erreten ziran.

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junio2012

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Exposición sobre la Madre Teresa de Calcuta Hasta el próximo 23 de junio, el aula de cultura de la BBK acoge la exposición “Madre Teresa de Calcuta” organizada por las Hermanas de la Caridad, que recoge la vida y mensaje de la beata Teresa de Calcuta. La muestra recoge algunas de sus pertenencias.

Mons. Mario Iceta y el presidente de la BBK, Mario Fernández

El miércoles 30 de mayo,monseñor Mario Iceta inauguró la muestra, junto al presidente de la BBK, Mario Fernández, a quien agradeció la cesión del espacio por parte de la entidad. El obispo hizo una semblanza de la Madre Teresa “albanesa de nacimiento, india de adopción”, de la que destacó su calidad humana: “ha servido a los pobres desde la pobreza, ha sido luz para tantos…”. En su intervención también pidió que esa exposición sirva “para empaparnos de ese espíritu de la madre Teresa, quien sin tener nada y sirviendo a los pobres fue seguramente la mujer más feliz de la tierra”.

La exposición contiene paneles con fotografías y textos que repasan la vida y obra de madre Teresa e incluye también un audiovisual con su voz, así como diversas reliquias suyas y una recreación de su habitación con sus pertenencias. La muestra recala en Bilbao tras visitar ciudades de todo el mundo como Connecticutt, Colonia, Sydney, Nueva York o Washington y llega desde San Sebastián, donde ha permanecido un mes. Podrá visitarse de 11 de la mañana a 8 de la tarde, en horario ininterrumpido, de lunes a sábado •

1950ean sortu eban ordena Ama Teresak. Munduko ia 200 nazinotan 5000 lekaime baino gehiago dagoz errefuxiatuei, buruko gaixoei zein nagusiei laguntzea emoten. Ordena sortu zanean hamabi kide baino ez egozan baina Ama Teresaren besoak mundu osora luzatu dira.

“Lo hago por Jesús, Él es mi todo y si Él es todo, debo hablar a las personas de Él”. “Lo hago por Jesús para mayor gloria de Dios y para el bien de las personas”. “La alegría es el misterio del amor. Si estás llena de amor, entonces estás llena de alegría”.

“Puedes encontrar una Calcuta en cualquier parte del mundo, si tienes ojos para ver, no sólo para ver sino también para mirar”. “La pobreza de lo material siempre se puede satisfacer con lo material. Los despreciados, los no amados, los no cuidados, los olvidados, los solos… ésta es una pobreza mucho más grande”.

“El dolor de Jesús en Getsenamí que hizo que sudara sangre, creo que fue más grande que la crucifixión misma. La pobreza más grande de hoy en día es la soledad”. “No es lo que hacemos, sino cuanto amor ponemos en lo que hacemos”.

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ALGUNAS REFLEXIONES DE LA “MADRE” PARA LA HISTORIA

entrevistaalkarrizketa

Entrevista al sacerdote congoleño Martin Mutombo

“En África nos enfrentamos a problemas estructurales de peso” Martin Mutombo Kongoko Mbujimayiko abadea eta medikua da. Bilbora ikasketak amaitzen etorri da, Osasun Publikoan sakondu gura dau-ta. Deustuko Unibertsidadean ikasten dago, Osakidetzan praktikak egiten dauazan bitartean. Tesinea be prestetan dabil Llegaste a la Universidad de Deusto hace ya un tiempo. ¿Has permanecido aquí desde entonces, o has visitado algún otro lugar de Europa?

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Fui inscrito en el Programa de Erasmus “Mundus” en orden al Máster Europeo de Gestión de Sistemas Permanentes de Salud. Este Programa, organiza la Formación de Salud Pública en diferentes y brillantes Universidades de Europa. Por esta razón algunos de nosotros, después de comenzar en la Universidad de Deusto, aquí, en Bilbao, pasamos por las Universidades de Corvinus, en Budapest, Hungría, y por la Universidad de Verona, en Italia. Otro grupo, a partir de Budapest, se trasladó a la Universidad de Vilnius, en Lituania. ¿Cómo esperas que el tiempo que has pasado entre nosotros, ayude a la tarea que te encomiende tu obispo a tu regreso a R.D. del Congo? Durante mi estancia en Europa, he tenido la suerte de seguir cursos de Formación a partir de profesores procedentes de diferentes países de Europa, con experiencias diversas procedentes de sus lugares de origen. Para mí y para mis colegas, el hecho de haber podido visitar diferentes países, haber tomado contac-

Martin Mutombo

to con pueblos de culturas diversas, y, además, haber seguido los cursos de formación a partir de profesores también diferentes, ha constituido una enorme riqueza que, sin duda, ha venido a enriquecer nuestra riqueza intelectual. Por añadidura, en lo que a mí respecta, puedo afirmar que las prácticas que actualmente estoy realizando en Osakidetza vienen a consolidar las ideas, las orientaciones recibidas durante nuestro aprendizaje en los cursos universitarios. No obstante, personalmente siento un cierto temor: una vez reintegrado a mi país, ¿sabré, podré yo responder debida22

mente, adecuadamente a las expectativas de mi pueblo y de mi Obispo? Porque hemos contemplado, sí, cómo se organiza aquí, en Europa, el trabajo en favor de la salud del pueblo, e igualmente hemos tomado conciencia de las exigencias que entraña el mismo, a fin de poder responder correctamente a aquellas… Sin embargo, en África nos enfrentamos, en primer lugar, a problemas estructurales de peso; y, en segundo lugar, a la carencia de medios financieros que nos pudieran permitir responder a las necesidades de la población en lo que a salud se refiere.

junio2012

entrevistaalkarrizketa

No obstante, regreso decidido a aportar todo cuanto de mí dependa en favor de la construcción de esa especie de “edificio de la salud” en mi país, empezando por mi Diócesis. En la Diócesis de Bilbao se mantiene un espíritu misionero importante y muchas parroquias están “hermanadas” con comunidades de otros países para poder intercambiar experiencias y colaborar en proyectos de desarrollo. ¿Cómo se ve desde tu país esos “hermanamientos” y qué dirías a estos grupos de aquí? El trabajo a realizar en nuestro país es enorme. A partir de mi limitada experiencia como sacerdote y médico, contemplo cómo, mediante la solidaridad internacional, diferentes Iglesias locales tratan de apoyar, socorrer a unas poblaciones que, a pesar de sus esfuerzos, difícilmente alcanzan a alimentarse con una cierta dignidad y a ser… un tanto bien atendidas en lo que respecta a su salud.

Mutombo, junto al presbitero Luis Mari Gerrikagoitia

Quiero agradecer a la Diócesis de Bilbao y a las otras Diócesis Vascas esa apertura y esa solidaridad que ha brillado, y sigue brillando, en su apoyo a proyectos de desarrollo en nuestros países en vías de alcanzar el mismo. Me encantaría que este “hermanamiento” entre Diócesis pudiera realizarse con algunas de las parroquias de nuestra Diócesis de Mbujimayi, con el fin de avanzar en un intercambio de experiencias de vida, e incluso, en cuanto fuera posible, en lo que concierne a dificultades en la vida social. En las encuestas de algunos medios de comunicación, los vascos aparecemos como contrarios a los inmigrantes de otra raza o religión. ¿Cómo te hemos hecho sentir entre nosotros y qué les dirías a los que sienten esa tentación xenófoba? Considero que todo ser humano tiene derecho a pronunciarse y a manifestar sus opiniones, su punto de vista que, por supuesto, debe ser respetado por los demás. Es verdad que ese punto de vista al que me refiero se puede ir forjando ya sea a partir de la experiencia personal o bien de la experiencia a través de terceros. Pero debo afirmar que, personalmente, he vivido, estoy viviendo una experiencia positiva a partir de mis contactos con las personas de aquí, con los vascos, ya sea en torno a la Iglesia, o bien en la Universidad, en los hospitales… ¿Qué puedo decir de los vascos? Yo los considero abiertos, simpáticos y sociables. En momentos puntuales, de posibles “crisis”, yo no conozco cómo se han desarrollado

El1%delospresupuestosdelObispado para30proyectosdedesarrollo

En esta ocasión, se han recibido 30 solicitudes para diferentes proyectos de todo tipo, llegados desde Ecuador, Perú, Colombia, Brasil, Uruguay,

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Bolivia, Argentina, Haití, Congo, Burundi, Camerún, Burkina Faso, Uganda e India. Algunos de ellos ya han sido receptores de la ayuda en otras ocasiones y otros es la primera vez que la piden. La cuantía solicitada y el tipo de proyectos son muy diversos, entre otros, ayudas a construcción; Fortalecimiento de educación para jóvenes; Centros comunitarios de menores donde atienden la nutrición y la salud; Desarrollo comunitario, o construcción de salones parroquiales multiusos, entre otros • 23

José Ignacio Iturmendi

Vacaciones Solidarias Los seminaristas Johnny Vargas y Jesús Llarena, junto con Dionisio Larrañaga, del equipo de formadores del Seminario, viajarán a las provincias de El Oro y Los Ríos, en Ecuador, para conocer y vivir una experiencia con los compañeros y compañeras de Misiones Diocesanas en el mes de julio. Además, un grupo de nueve personas que han realizado el curso Norte-Sur, se desplazarán, en agosto, a la provincia de Chimborazo para participar en las Misiones que organiza el equipo misionero itinerante de la diócesis de Riobamba. Por otro parte, dentro del acento diocesano de potenciar la pastoral juvenil, se ha convocado a miembros de Euskalerriko Eskautak, que ya han vivido la experiencia de verano en Ecuador, y que tienen un perfil formador, para participar en la iniciativa de acompañar a un grupo de mujeres del Kamach, que organizan colonias de verano con niños y niñas de 10 a 16 años, en la diócesis de Riobamba. Se trata de que diseñen y dinamicen las colonias. La temática es “La identidad y la espiritualidad indígena”. Durante la segunda quincena de julio, tendrá lugar la segunda edición del campo de trabajo misionero de Urkiola organizado por Misiones junto con Euskalerriko Eskautak y, finalmente, la Unidad educativa Pachayachachik, también en Riobamba, ha solicitado la presencia de una persona para dar la formación. Como el año pasado, irá Julio Cuadra, en el mes de julio, para reforzar el trabajo y realizar talleres nuevos •

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Un año más, el 1% de los presupuestos de la Caja de Compensación y la Curia diocesana servirán para apoyar proyectos de desarrollo del Tercer Mundo. En 2012, la suma asciende a 72.000 euros, de los que se restará una pequeña cantidad que quedará de remanente por si se presenta alguna petición urgente a lo largo del verano.

las relaciones interculturales entre vascos y otras personas venidas del exterior. A partir de los medios que yo frecuento, yo diría que mi impresión es positiva, de acogida y de calor humano por parte de los vascos. No obstante, mi impresión general es la siguiente: los vascos son amantes de vivir en círculos de amigos, a veces cerrados a los demás; pero, una vez que se ha sido capaz de traspasar esa “máscara”, se descubre un corazón cálido y humano •

entrevistaalkarrizketa

Su jubilación no le apartará de las tareas comunitarias

Otra meta volante para Mikel Ruiz ikel Ruiz, ingeniero de estudios pero “acompañante de procesos humanos” de vocación y profesión, se jubila de la dirección de Cáritas. Le pasará el testigo a Carlos Bargos a partir de septiembre. Se define como miembro de la comunidad cristiana, “desde que tengo uso de razón”. No tiene intención de “colgar la bicicleta” porque todavía le quedan algunos puertos que subir. Le ha tocado trabajar, a veces de líder y otras, de gregario. Sin embargo, tiene claro que en esta vida “hay que saber colocarse donde te pidan”. Ciertamente, ha entendido sus encomiendas como “envíos”.

Comprometido en un proyecto de vida y de familia con Mari Carmen, su mujer, “pero no en un sentido posesivo, sino de donación”, ambos han recorrido juntos el camino vivido en “diferentes realidades eclesiales”. Formaron parte de diferentes comunidades como Fe y justicia o la HOAC. En este proyecto compartido, dice Mikel que han sido “como los de Emaús”. Decidieron irse a vivir a un barrio obrero y dedicarse a “acompañar a la gente, desde el mundo de la educación”. Así, llegó a la docencia en el centro Xabier de Portugalete, en el que trabajó durante diecisiete años.

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Centro de formación Somorrostro Al finalizar la Asamblea Diocesana, de la que fue miembro de la Comisión Permanente representando a los laicos de la margen izquierda, le enviaron al centro de Formación de Somorrostro. “Los dos directores anteriores a mí fueron sacerdotes. Fui el primer director laico”, dice y avanza algunos datos de su recorrido, durante más de 15 años trabajando en el centro. “Cuando entré había 58 profesores y 1.250 alumnos. A mi salida, los docentes eran 300 y los estudiantes casi 5.000”. Cuando Mikel Ruiz llegó al centro, todavía vivía su fundador, D. Marcelo, “una persona carismática donde las hubiera”. Era una época de crisis y el objetivo que le

Mikel Ruíz

habían asignado era lograr una “gestión institucionalizada y de equipo”. No fue fácil ya que las empresas de la zona estaban en pleno desmantelamiento pero Mikel lo tenía claro. “En épocas de crisis es importante poner los cimientos de nuevos proyectos para desarrollarlos al salir de ese pozo”. Esta filosofía aplicable a la situación actual, ilusionó a los “jóvenes” docentes del centro que formaron equipo con el director. Así comenzaron a diseñar un “centro para evitar la masificación”. Construyeron nueve edificios de nueva planta y cada cual desarrollaba su gestión con autonomía. Comenzaron a relacionarse con otros agentes de desarrollo socio económico del entorno y el proyecto “se fue afianzando”. Valora positivamente su experiencia en Somorrostro. Pudo alternar su vida familiar con la laboral, “como dijo un día mi hija, aita no está siempre, pero está cuando tiene que estar”. Sin embargo, siente que no ha alimentado suficientemente su faceta íntima, de la que seguro que le dará vitaminas en otoño. “Cuando venga con una cesta llena de setas del monte”. Le gustan la naturaleza y los paseos. También leer y escuchar música, pero confiesa que no es capaz de hacer las dos cosas a la vez. 24

Al servicio de Cáritas Los siete años al servicio de la institución eclesial han supuesto para Mikel una gracia “porque el puesto de director es una ventana desde la que se contempla la realidad desde una posición privilegiada”. El contacto con la gente de Cáritas, los voluntarios, las personas a las que acompañan, las relaciones que existen entre las diferentes culturas y etnias…son “lo más bonito y rico que he vivido”. En este camino recorrido Mikel valora, sobre todas las cosas, las relaciones “entre acompañantes y acompañados” y la gran labor que realizan las personas contratadas “que son voluntarias a tiempo completo”. Se muestra agradecido por el grupo humano con el que ha compartido su última encomienda “porque es gente de mucha categoría humana y cristiana”. Señala que ha aprendido mucho de ellos y que ha sido “más fácil ver al Dios de Jesús” en Cáritas, que en otros lugares. Se define como el que ha estado en la locomotora “echando el carbón” y ahora le

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entrevistaalkarrizketa toca entrar en otro vagón. Está bien el simil porque Cáritas no es un tren de alta velocidad. Es de esos que paran en muchas estaciones y baja a “acompañar” a los que están esperando en el andén. Y en este momento “son más de los que podemos atender”. En la institución sienten la impotencia de no poder ayudar a todos los que lo solicitan. Eso sí, destaca la gran respuesta que

ha habido por parte de la ciudadanía ya que “los donativos se han multiplicado”. También se muestran enfadado porque “nos sentimos utilizados por los políticos que, por imagen, nos hacen parte del sistema”. Solicita coherencia a la hora de los recortes presupuestarios ya que “las ayudas sociales son el chocolate del oro”. En este sentido, pide que por lo menos se mantengan las subvenciones.

Finaliza la entrevista diciendo que lo ha hecho lo mejor que ha podido y en algunos casos, “le han dejado” porque no siempre se hacen las cosas a gusto de todos. Eso sí, manifiesta su orgullo por la decisión del Consejo de Cáritas Bizkaia de proponer acciones concretas ante la situación de crisis, que luego han recogido en otros lugares •

DATU PERSONALAK Jaiotza: Santurtzi. 65 urte egingo dauz abuztuan. Parrokiak: San Pedro (bateoa eta lehen jaunartzea), Portugaleteko Andra Mari (Ekintza Katolikoa). Zaletasunak: Denpora gehiago gura dau beretzat. Perretxikotan joatea, irakurtea eta musikea entzutea. Oraina: Beste batzuetan egin dauan legez, beretzat Jesusen jarraipenean eredu diranei itaunduko deutse zein bide hartu.

Avda Cervantes, 43 Poligono Azbarren, Pabellón 1 48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48 ekaina2012

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• Mantenimiento de tejados • Impermeabilizaciones • Trabajos de albañilería

IDTPETPI

Charla del doctor en teología en eI IDTP

Ángel Cordovilla

¿Como hablar hoy de… Dios uno-Dios trino ¿Dónde encontramos la formulación de la Trinidad?

¿Por qué hay tanto afán por explicarla?

¿Quién es el destinatario del discurso?

Aunque no se menciona el término trinidad, hay que acceder al Nuevo Testamento para fundamentar el discurso. Al final, el fundamento es la persona de Jesús que nos ha revelado al Padre y en su misión por el Reino que la ha realizado en el Espíritu.

Porque no vale una fe irracional. Dios no es demostrable, pero se ha mostrado porque ha querido que el hombre lo acoja, pero no en una fe ciega. La fe es luz. Por eso, pensar la fe es dinámico, abierto, esperanzador… No pueden ser cosas manidas, en el peor sentido de las palabras, del catecismo. Si la fe es un hecho humano, eso nos impulsa a buscar y a pensar. La fe lanza a preguntar y a buscar cómo puede ser esto pensable.

Tiene la doble tarea de buscar la explicación para uno mismo, para la propia comunidad cristiana pero, a la vez, no puedes callarlo tienes que compartirlo y lógicamente hay que realizar el esfuerzo de que el otro lo acoja. Por eso, a veces, hay que utilizar un doble registro. Puede que, lo que utilizamos internamente no valga para explicarlo fuera. El lenguaje puede variar, dependiendo del contexto y el destinatario.

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Ahí está la Trinidad y, desde esa explicación hay que articular el razonamiento. No hay que complicarse.

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IDTPETPI

Asistentes a la conferencia

Podemos hablar de Dios desde… Desde el amor interpersonal y la importancia de la intersubjetividad de la relación. Todos los modelos teológicos que han intentado comprender a Dios desde estas perspectivas conectan inmediatamente. El dinamismo de la historia también es otra forma de hablar de Dios porque somos conscientes de que, desde ahí, nos comprendemos y comprendemos a Dios. Es una realidad cercana, viva que nos afecta directamente.

otros. Dios sigue revelándose y tenemos que estar atentos. ¿La luz y la resurrección están intrínsecamente ligadas a la crucifixión? La Historia no es un camino de rosas, tranquilo y sereno. La Historia es dramática y trágica. La teología ha querido pensar qué palabra tiene Dios en las situaciones trágicas. Él también pasa por el tramo de la cruz en su Hijo, pero al final el Padre le responde desde la victoria y la plenitud. La última palabra no es el sufrimiento ni el pecado.

¿Dios es el Dios con nosotros? Creo que como la teología trinitaria ha sido tan abstracta durante mucho tiempo, nos ha llevado a pensar que ese Dios no tiene nada que ver con la vida humana o con la encarnación. Estudiando podemos afirmar, con verdad, que Dios se ha encarnado en la persona de su Hijo y que está con nosotros. En la doctrina trinitaria nos jugamos lo que es Dios. Pensar a Dios y pensar al hombre es inseparable, no es ajeno. Hay un testimonio cualificado de la revelación de Dios, interpretada a través de la Historia, y sigue abierto para nos-

Dice que hay que recuperar el concepto `omnipotente´. ¿Por qué? Este atributo es el que aparece fundamentalmente a la confesión de fe desde los textos muy primitivos. Dios ha sido omnipotente para encarnarse, para hacerse solidario, para asumir el sufrimiento de los hombres y sobrepasarlo. Entonces es una omnipotencia que tiene que ver con el amor victorioso, por lo que no hay que tener miedo a esa expresión ya que significa que Dios es libre y que al final, vence •

Angel Cordovillak Salamancako Pontifize Unibersidadean ikasi eban eta bertan graduatu zan Lizentziaturan Eliz Ikasketetan 1993 eta 1996 bitartean. Doktore da teologian Erromako Unibersidade Gregorianotik eta unibersidade honetan irakasle laguntzaile lez jardun eban 2000-2002 urteetan. 2003an irakasle lanetan hasi zan Comillaseko Pontifize Unibersidadeko Teologia Fakultadean, teologia dogmatikoa irakatsi daualarik. Sígueme argitaletxeko ‘Verdad e Imagen’ bildumaren zuzendaria da •

Colección de Xirimiris del ciclo: “¿Cómo hablar hoy de…” • … la salvación? Miguel Ramón Viguri, Roberto Casas (Xirimiri 48) • … comunión eclesial? Xabier Larrañaga, Ángel Mari Unzueta (Xirimiri 52) • ... el pecado original? Martín Gelabert (Xirimiri 56) (2ª edición) • ... la resurrección? Serafín Béjar (Xirimiri 60) (2ª edición) • ... conciencia y magisterio moral? Jesús Martínez Gordo (Xirimiri 64) (2ª edición) • … Iglesia local e Iglesia universal? Jaume Fontbona (Xirimiri 75) • … Dios bueno y mundo injusto? Andrés Torres Queiruga (Xirimiri 76) • … Dios uno y Dios trino? Ángel Cordovilla (Xirimiri 80)

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radiosirratiak

Larreako komentua ospakizunetan

Hirurehun urteko historia mamintsua El 27 de mayo de 1712, se firmaron las escrituras entre la orden carmelita y los señores de Larrea, quienes quisieron a los carmelitas al servicio de la iglesia que habían edificado frente a la Casa-Torre o Palacio de su apellido. Coincidiendo con este 300 aniversario, el carmelita Julen Urkiza ha publicado un libro con la historia de la vida de los religiosos en el convento. El prior de Larrea, Andoni Olea, ha contado a la emisora diocesana, Bizkaia Irratia, los actos de conmemoración que han organizado y el autor de la publicación se ha referido a la gran actividad pastoral y cultural que se desarrolló en el lugar, a lo largo de tres siglos. Pastoralgintzan jarduten daben bost fraile bizi dira gaur egun 1712. urtean Juan Larrea Jaunak eta Teresa Undarra Andereak sortu eben Karmeldar Oinutsen komentuan.

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Pastoralgintzan jarduteaz eta Bizkaiko herriz herriko predikuaz ganera, etxea gazte erlijiosoen jomuga bihurtu zan eta “nobiziatu-etxetzat” hartu eikean. 1970era arte, hiru mila gazte inguruk ekin eutsen karmeldar bizitzari etxe honetan. 1977an, nobiziatua izan zana Gogarte Etxe bihurtu zan. Larrea, Andra Mariaren santutegia da gaur egun, eskubide osoz. Andoni Olea, prioreak, hirugarren mendeurrenari begira eratu dabezan ekitaldien artean, garrantzitsuena Urkizak prestau dauan liburua izan dala dino Bizkaia Irratian. “Horrez ganera, apirilean, zer garean, nora goazen eta zelan jokatu behar dogun aurrerra begira aztertu genduan Portugal eta Espainiako bost probintzietako ordezkari guztiakaz”. Berroge-

Aita Andoni Olea

Larreako eliza eta komentua

dabez bai Zornotzako Karmengo Amaren jaietarako, zein urrirako Santa Teresaren ganeko berbaldiak egingo dira herrian. “Irailaren 23an be ospakizun handia egongo da, zornotzar bat abade egingo da-ta”.

tamar bat partaide egon ziran etorkizunari buruzko erronkak aztertzen eta gehienak, bokazino faltea dala eta, probintzia bakarra eratzearen alde agertu ziran.Andonirentzat hori ez litzateke urtenbide egokia, “azken baten, gure nortasuna galduko geunkelako. Egia da, honetan ez gatozela danok bat eta eretxi kontrajarriak daukaguzana. Nik neuk behintzat ez dot uste horrek ezer konponduko dauanik. Guk zerikusi gitxi daukagu beste lurralde batzuetakoakaz”.

Hiru mende, liburu baten Julen Urkizak idatzi dauan historian lekuak nobiziadu legez izan eban garrantzia azpimarratzen da, besteak beste. “Horixe izan da gure probintziako komentuetarako oinarri sendoa. Larreatik eta Markinatik Espainia eta Ameriketara zabaldu ziran erlijioso asko”, dino egileak.

Hori gora beheran, eta karmeldarrak beste ordena batzuetakoen antzera hausnarketak egiten jarraitzen dabelarik, 300. urteurrena dala eta, beste ekitaldi batzuk eratu

Apostolutzan eta kultura arloan be komentuak berebizi28

ko garrantzia euki dau. “1931n sortu zan Karmengo Argia, gerra zibilaren ostean Egutegia modura agertu zana eta ondoren, Karmel”. Santi Onaindiaren sasoietan Olerti aldizkariak be argia ikusi eban. Hezkuntza arloan, Larreak zeresana euki eban Zornotzan eskola handiagoa egin aurretik, karmeldarren komentuan emoten ziralako ikasbideak. Hirurehun urteko historian une gozoak eta garratzak bizi izandira, “gerrak, exklaustrazinoak, lapurretak, fraileen hilketak eta kartzelaratzeak….” Horrelakoak aurkitu daitekez dagoeneko argia ikusi dauan liburuan • Bizkaia Irratia

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radiosirratiak

“No quisiéramos hablar de la pobreza. No”

El locutor Koldo Campo, conduciendo el coloquio

Cáritas Bizkaia y Radio Popular, con la colaboración de Emakunde, emitieron un programa en directo en torno a las situaciones de vulnerabilidad que sufren las mujeres que atiende la institución. El coloquio, se convirtió en un espacio testimonial de historias de superación. Recogemos la intervención de una usuaria y de un voluntario. Lourdes Pérez, usuaria de Cáritas

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sonas que me han ayudado a volverme a levantar. Josu Atxa, voluntario taller alfabetización, vicaría sexta Colaboro en uno de los talleres de alfabetización de extranjeros. En la sociedad en la que estamos, en los últimos años, se han producido fuertes desinversiones, fusiones de empresas, desmantelamiento industrial y, a consecuencia de esta situación ha quedado un colectivo importante de personas prejubiladas. Esas personas disponen de tiempo y tienen posibilidades físicas para realizar actividades. Entre los voluntarios, se encuentra más solidaridad por parte de las mujeres que entre los hombres, según dicen las estadísticas.

A veces, ocurre que algunos hombres dicen que han trabajado durante muchos años y ya es hora de dedicarse a sus aficiones. Creo que hay tiempo para eso y también para colaborar. En esto tenemos que aprender de la generosidad y el entusiasmo de muchas mujeres. La palabra entusiasmo significa tener a los dioses dentro. Por lo tanto, creo que tenemos que tener a los dioses que luchan por la justicia, por la igualdad, por los que luchan por las personas. Este año europeo del envejecimiento activo y de la solidaridad intergeneracional deberíamos aprovechar la ocasión y practicar en lo que nos invitan. Desde la propia experiencia, aunque es una frase hecha y parece que pierde valor, lo digo con toda la convicción: estar seguros de que se recibe mucho más de lo que se da • RadioPopular

Ixilik egon nahi…eta ezin! Bizkaiko Caritasek gizon eta emakumeen arteko bardintasunaren alde bultzatu nahi dauan proiektuaren izena da.

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Actualmente trabajo en Zaintzalan, una Cooperativa de Iniciativa Social que presta servicios a personas sin recursos. Mi situación, dentro de lo que cabe era buena, tenía préstamos como todo el mundo. Tenía mi casa, mi negocio y demás. Entre medio se cruzó un juez que me dejó sin nada. El tribunal penal de Madrid me dio la razón pero el juez murió y yo me quedé en la calle. No encontré abogados que me defendieran porque nadie quería ir en contra de un juez. Me quedé con una hija de doce años. Sin comida y sin un sitio para dormir. Me sentí impotente. Me presenté en Cáritas y, aunque en un principio, me dieron alojamiento para tres días en un sitio, con gente de ambos sexos. Solicité otro lugar porque no me parecía correcto estar allí con una niña. Así, me destinaron a un sitio más adecuado para nuestra situación. Me tuvieron que atender psicológicamente y gracias a Cáritas y Gizalan me dieron la oportunidad de comenzar a trabajar en Zaintzalan. Cuidamos de personas, de nuestros mayores que son importantes, aunque la sociedad les haya dejado a un lado. Doy gracias a todas las per-

Zelan ixildu…. ….desbardintasunaren aurrean? Gizarte zuzenago bat nahi dogu. Horixe da gure ametsa, gure ardura eta eginkizuna!

noticiasbarriak

50 aniversario de la parroquia de Otxarkoaga La parroquia de Los Santos Justo y Pastor, de Otxarkoaga, celebra su primer medio siglo y, con ese motivo, han elaborado un programa de actos que tendrán lugar este mes de junio. El día 17, el obispo, mons. Iceta, presidirá una Eucaristía acompañado del vicario territorial, Antón Rey, y numerosos curas vinculados a la parroquia a lo largo de estos 50 años de existencia. Entre ellos, Jesús Martín, gran impulsor del movimiento obrero en Bizkaia, quien tras permanecer varios años en Extremadura ha regresado a Bilbao. También se espera a José Luis Achótegui, José Luis Urrutia, Nacho Isusquiza, Tomás García y los miembros del equipo actual: el párroco Rafael Sáez; Jesús Álvarez y el capuchino, Joseba Bakaikoa. Tras la Eucaristía, habrá una comida popular en la Escuela Profesional de Otxarkoaga, centro emblemático del barrio, fundado desde la parroquia, con el gran apoyo y ayuda de Diego Berguices, toda una institución en Otxarkoaga, donde fue párroco durante muchos años.

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“Pasado, presente y futuro de la parroquia”, es el tema sobre el que debatirán laicos, religiosos y religiosas, el 14 de junio, en la mesa redonda que tendrá lugar en el centro cívico de Otxarkoaga, a las siete y media de la tarde. Rafael Sáez,

Parroquia de los Santos Justo y Pastor

explica que quieren agradecer a Dios “el pasado, ser conscientes del presente y tener el reto de lo que en el futuro puede ser necesario”, en estos barrios en los que se han producido numerosos cambios: llegaron a celebrar más de 600 bautizos al año y, en la actualidad, rondan los 30.

ambas comparten ubicación y a ellas se suman la parroquia de Birjinetxe y el centro de culto, Bake Tokia, que juntos atienden a una población de 29.000 personas: Otxarkoaga, alrededor de 12.000 habitantes y Txurdinaga, unos 17.000.

La Unidad Pastoral (UP)

Se da la circunstancia que la revista editada por la UP, “Itxaropena”, una de las decanas de la Diócesis, acaba de llegar a su número 100. Ya ha cumplido 25 años. Editan 4 números al año y su tirada es de 300 ejemplares •

“Itxaropena”

La UP de OtxarkoagaTxurdinaga, está compuesta por la parroquia de los Santos Justo y Pastor, que ha añadido a su denominación la del Santísimo nombre de María, ya que el local que ocupaba esta última, es actualmente gestionado por el ayuntamiento de Bilbao, para otras actividades. Actualmente

Actual equipo ministerial

“Itxaropena” aldizkariak ehungarren zenbakia kaleratu dau. 25 urteotako ibilpidearen laburpena dakar bere azken alearen orrietan. Auzoko katekisten zereginak, urte askotan parrokian laguntzen dauan Rebecaren lekukotzea, edo Taizé esperientziak azaltzen dira Otxarkoaga-Txurdinagako Pastoral Barrutiko 100. argitaldian. 30

junio2012

elmesenimágeneshilekoirudiak

Encuentro de la campaña diocesana de Tiempo Libre

Jornada de Formación de equipos directivos de centros diocesanos

Koopera Reusing Center-en inaugurazinoa Mungian

Premiado el trabajo “Valores de Paz” del centro Otxarkoaga

Acto interdiocesano de EKO-AGC

Misiolarien topaketea Urkiolan

Día de la HOAC en Galdakao

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La basílica se tiñó de rojiblanco

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JUNIO-EKAINA 2 eta 23 Zapatuak

Ciclo de conciertos de órgano en Portugalete. 2. Loreto Aramberri, organista de Santa María del Coro (Donostia) 23. Samuel Maíllo, Salamanca Basílica de Santa María (Portugalete) (20 h.) Día de las Órdenes Contemplativas Pro-Orantibus

7 Eguena

Día de la Caridad (Vicaría III) Cáritas Diocesana Basauri (16 h.) Encuentro de Monaguillos Plaza de la Catedral (Bilbao) (10.30 h.)

10 Domekea

Corpus Christi Eucaristía presidida por el Obispo (tras la celebración, procesión por las calles del Casco Viejo) Catedral de Santiago (12 h.)

Misa Latinoameriana Parroquia San Francisco Javier (17.30 h.)

Día de la Caridad Cáritas Diocesana

Formación Permanente para ordenados y equipos ministeriales Instituto Diocesano de Teología y Pastoral día 13, en Zalla - día 14, en Barria (Bilbao)

16 Zapatua

9 Zapatua

EKO Eguna (Ekintza Katoliko Orokorra Acción Católica General) Orozko

13-14 EguaztenaEguena

Asamblea anual de CONFER Bizkaia Arrupe Etxea (10 a 13 h.) Ordenación Diaconal de Iñaki Santos (Presidida por el Obispo) Catedral de Santiago (19 h.)

24 Domekea

3 Domekea

17 Domekea

Ordenación Presbiteral de Ignacio Fernández, Óscar González y Jovaisa Herrán (Presidida por el Obispo) Catedral de Santiago (19 h.)

Día del Papa

29 Martitzena