alkarrenbarri198azaroa2012 OBISPO GOTZAINA Queridos hermanos y hermanas.
Kontzilioa munduaren erdian argi egiteko modu barria izan zan. El pasado 11 de octubre, coincidiendo con la celebraciĂłn de nuestra Patrona, la Virgen de BegoĂąa, celebrĂĄbamos la apertura del aĂąo de la fe, convocado por el Papa Benedicto XVI para toda la Iglesia, en el quincuagĂŠsimo aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II. En su discurso de felicitaciĂłn navideĂąa del aĂąo 2005, el Santo Padre nos hablaba del Concilio en clave de reforma, de renovaciĂłn profunda de la Iglesia. Supuso verdaderamente un acontecimiento de gracia y un nuevo modo de hacerse presente en medio del mundo como signo y presencia de la salvaciĂłn que el SeĂąor quiere ofrecer a manos llenas a toda la humanidad.
Fedea elikatu behar dan Jaungoikoaren oparia da. Tomando las palabras de Pablo VI, con ocasiĂłn del aniversario del martirio de San Pedro y San Pablo en 1967, el Papa KD FRQYRFDGR HVWH $ĂžR GH OD )H SDUD DGTXLULU Ĺ—H[DFWD FRQFLHQFLD GH OD IH SDUD reanimarla, puriďŹ carla, conďŹ rmarla y confesarlaâ€?. Cinco acciones de profundo calado. La fe es un don de Dios que precisa la respuesta y acogida humana, la “obediencia de la feâ€? (Rom 16, 26). Por ello debemos pedirla con humildad y disponernos a recibirla: “SeĂąor, aumĂŠntanos la feâ€? (Lc 17, 5). La fe se reanima cuando se vive en la caridad y en la comuniĂłn de la Iglesia; cuando se cultiva y se fortalece en la oraciĂłn y en la recepciĂłn de los sacramentos, principalmente la EucaristĂa; cuando se alimenta con el estudio y la lectura de maestros, testigos y confesores de la fe; se intenta cotidianamente en hacerla vida; cuando se comunica y se hace misionera. “La fe crece cuando se YLYH FRPR H[SHULHQFLD GH XQ DPRU TXH VH UHFLEH \ VH FRPXQLFD FRPR H[SHULHQFLD de gracia y de gozoâ€? (Porta ďŹ dei, 7).
Fedearen muina Jaungoikoa da. El centro de nuestra fe es Jesucristo. Como aďŹ rma San Pablo en la primera carta a Timoteo, “Cristo, manifestado en la carne, justiďŹ cado en el EspĂritu, mostrado a los ĂĄngeles, proclamado en las naciones, creĂdo en el mundo, recibido en la gloriaâ€? (1 Tim 3, 16). Se trata de un hermoso himno litĂşrgico de los primeros cristianos que constituye una verdadera
Karidadeagaz batera hitza eta iragarpena landu behar dira.
AĂąo de la Fe, para reanimarla, puriďŹ carla, conďŹ rmarla y confesarla profesiĂłn de fe, donde se muestra el misterio de Cristo partiendo de su encarnaciĂłn y alcanzando la eternidad. El aĂąo de la fe suscita en nosotros la vuelta a Jesucristo, recomenzar desde Él. “Jesucristo inicia y completa nuestra feâ€? (Hb 12, 2). “Constituye una invitaciĂłn, un tiempo propicio a una autĂŠntica y renovada conversiĂłn al SeĂąor, Ăşnico Salvador del mundoâ€? (Porta ďŹ dei, 6).
Pero este testimonio de caridad necesita, asĂ mismo, ser acompaĂąado por la palabra y el anuncio de Jesucristo: “la fe implica un testimonio y un compromiso pĂşblico. La fe, precisamente SRUTXH HV XQ DFWR GH OD OLEHUWDG H[LJH tambiĂŠn la responsabilidad social de lo que se cree. La Iglesia en el dĂa de PentecostĂŠs muestra con toda evidencia esta dimensiĂłn pĂşblica del creer y del anunciar a todos sin temor la propia fe. Es el don del EspĂritu Santo el que capacita para la misiĂłn y fortalece nuestro testimonio, haciĂŠndolo franco y valeroso (Porta ďŹ dei, 10). Es preciso anunciar el Evangelio de Jesucristo con humildad y audacia. Es el servicio a la verdad que el mundo de hoy necesita. No se trata de imponer ni adoctrinar, sino de proponer con sencillez el tesoro que portamos en vasijas de barro para que asĂ, la luz de Cristo ilumine el corazĂłn de tantas personas, porque hemos sido creados para conocerle y amarle, en una vida plena de comuniĂłn con Él y con los hermanos. Todos los deseos y anhelos que se encuentran en el corazĂłn humano alcanzan su perfecta realizaciĂłn en Cristo.
Karidadea bizitzeko modua da fedea.
Kredoa aldarrikatzeko modua daukagu domekeroko ospakizunetan.
El AĂąo de la fe es tambiĂŠn una llamada a vivir la caridad. JesĂşs nos advierte: “El apĂłstol Santiago nos dice: â€œÂżde quĂŠ le sirve a uno decir que tiene fe si no tiene obras?... la fe, si no tiene obras, estĂĄ muerta por dentro‌ yo, con mis obras te mostrarĂŠ mi feâ€? (Cfr St 2, 1418). La fe opera por medio de la caridad; y las obras de amor al prĂłjimo constituyen un testimonio de primer orden para proclamar la fe y, al mismo tiempo, fortalecerla. En estos tiempos UHFLRV GH FULVLV MXQWR D OD H[LVWHQFLD de amplias regiones del mundo castigadas por la injusticia y un severo empobrecimiento, la vida de caridad y entrega de los cristianos constituye un testimonio elocuente de la fe en el SeĂąor JesĂşs que nos mandĂł dar de comer al hambriento, vestir al desnudo, visitar al enfermo‌ pues Él se identiďŹ ca de modo particular con los que sufren y necesitan de una mano fraterna que los sostenga en su dignidad.
3RU WRGR HOOR HO $ĂžR GH OD )H VH SUHVHQta como ocasiĂłn propicia para confesar la fe y para celebrarla en la liturgia. Como propuse en la Misa de inauguUDFLÄ‚Q GHO $ĂžR GH OD )H WHQHPRV FDGD domingo una ocasiĂłn magnĂďŹ ca para proclamar el sĂmbolo de la fe, lo que conocemos habitualmente como “creGRĹ˜ HQ HO FRQWH[WR GH OD FHOHEUDFLÄ‚Q eucarĂstica dominical. Y despuĂŠs, en familia, en los grupos, en las comunidades, tendremos ocasiĂłn de redescubrir los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y rezada. Santa MarĂa, nuestra Madre, nos acompaĂąa en nuestro camino de fe. A Ella dirigiĂł su prima santa Isabel la alabanza como mujer de fe: “Dichosa TĂş que has creĂdoâ€?. A su cuidado maternal encomendamos este aĂąo de gracia. Pido sobre vosotros la bendiciĂłn del SeĂąor y os envĂo un abrazo fraterno. + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao
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alkarrenbarri198azaroa2012 ekonomiaeconomĂa
Suscripciones familiares, otra manera de ayudar
La parroquia,
nuestra segunda familia La revitalizaciĂłn de nuestras comunidades, es crucial para el desempeĂąo de la misiĂłn de la Iglesia especialmente al servicio de los mĂĄs desfavorecidos. Los miembros de las parroquias conforman comunidades vivas, fraternas y corresponsables. En este sentido, a lo largo de los Ăşltimos aĂąos, las juntas econĂłmicas estĂĄn realizando una gran labor a favor de la comunidad administrando los recursos de cada lugar. La DiĂłcesis iniciarĂĄ una campaĂąa, el 4 de noviembre, dirigida a la autoďŹ nanciaciĂłn de la casa comĂşn, sustentada en el trabajo voluntario y las suscripciones familiares. ComunicaciĂłn- Alkarren Barri ha hablado con algunos responsables de varias juntas econĂłmicas parroquiales para tomar el pulso a distintas realidades. Al habla con miembros de algunas juntas econĂłmicas parroquiales
“Si no dispusiĂŠramos de inmuebles, tendrĂamos que cerrarâ€? )HGHULFR 0HQGL]ĂˆEDO PLHPbro de la junta econĂłmica de la parroquia Santa MarĂa de Durango e IĂąaki LeĂłn, uno de los encargados de la economĂa de la Unidad Pastoral de Sestao, realizan una reIJH[LÄ‚Q VREUH ODV QHFHVLGDdes de autoďŹ nanciaciĂłn de las comunidades para poder atender todos los servicios que se ofertan. A su entender, los inmuebles que gestionan son una buena fuente de ingresos para “no cerrar la persianaâ€?. La campaĂąa por la autoďŹ nanciaciĂłn es una manera importante de colaborar con la comunidad con la “necesaria compliciGDG GH ORV SĂˆUURFRVĹ˜ H[SOLcan los interlocutores.
Federico MendizĂĄbal e IĂąaki LeĂłn )HGH FRPHQ]Ä‚ FRQ HO WHPD de las suscripciones el aĂąo 2009. Le solicitaron que se encargara de la contabilidad de la parroquia de Santa MarĂa y, desde
entonces, es una de sus responsabilidades en la comunidad. Los “dineros� los gestiona la junta pero como disponen de algunos locales alquilados “gracias
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a ellos podemos sobrevivir�, matiza. La caja de compensación de la Diócesis, erigida en 1973 por mons. Antonio
ekonomiaeconomía alkarrenbarri198azaroa2012 Añoveros, es el organismo que administra la dotación recibida de las parroquias y sectores y se encarga, entre otras cosas, de decidir sobre las ayudas que se prestan a los que lo necesitan. El encargado de la contabilidad de tres iglesias de Sestao, Iñaki León, afirma que, de momento, no han tenido que solicitar ayuda a la Caja de compensación pero que los “números cantan”.
PARROQUIA SAN FRANCISCO DE ASÍS (QUINTA PARROQUIA)
Iñaki considera que es muy importante que los fieles aporten tanto en tiempo, talento o dinero a la comunidad “porque como no nos concienciemos con la autofinanciación cada vez va a ser más difícil equilibrar los resultados”. En ambos sectores comenzaron con el tema de las suscripciones hace varios años y consiguieron que la gente se animara “pero no hay relevo generacional, por lo que cuando los suscriptores fallecen los hijos no aportan”. (Q HVWH FRQWH[WR GH FULVLV SDrece “osado” solicitar colaboración pero los interlocutores matizan que “no tiene por qué ser económica también se puede ayudar de otras maneras y en nuestras parroquias tenemos trabajo de sobra”. En Sestao comenzaron a pasar la bandeja en los funerales hace pocos años, en 2007, “y eso supuso una fuente de ingresos. Sin embargo no es suficiente”, detalla Iñaki. Las parroquias ofrecen varios servicios como son las catequesis, los bautizos, las comuniones, las confirmaciones, las bodas, los funerales, la atención a los desfavorecidos... La tarea de la Iglesia es muy amplia y los recursos son limitados. En este sentido mons. Iceta en una carta dirigida a la Diócesis anima a “comprometerse a donar a la parroquia una cantidad fija y periódica ya que así la Iglesia podrá contar, de forma estable, con los recursos necesarios para su misión” š
Equipo económico de la Quinta Parroquia, junto al párroco Juan Antonio Uriarte ¿Cuáles fueron los inicios de la Junta? Hace más de diez años varios laicos comprometidos en el campo de la economía tuvieron la intuición de concienciar a la Comunidad para colaborar económicamente con unas aportaciones fijas que se denominaron “Suscripciones familiares”. Nuestra parroquia fue una de las pioneras en este aspecto.
fana posible estando en contacto con la comunidad, como mínimo dos veces al año. Presentamos las cuentas y animamos a colaborar. Durante todos los ejercicios, pretendemos hacer alguna obra de mejora y mantenimiento de las instalaciones, pero siempre contando con lo que disponemos para ello en la contabilidad normal del ejercicio anual, sin endeudar a la parroquia.
Nos han dicho que habéis restaurado la Torre y las Campanas.
¿Qué proyectos tienen en este momento?
Movidos por la imperiosa necesidad de conseguir mayor seguridad en el mantenimiento de la piedra de la torre y la mejora de las campanas, hemos UHDOL]DGR HVWD REUD )XH XQD GHFLVLĂQ difícil en el momento económico actual. Hemos podido coronar la obra gracias a las aportaciones de la comunidad, de la Diputación y del Obispado.
Estamos preocupados por la situación económica actual. Creemos que este debe ser el primer objetivo del curso por lo que estamos apoyando con nuestras aportaciones a Cáritas en sus diversas campañas. La parroquia está colaborando activamente con dos asociaciones que trabajan con los más desfavorecidos de nuestra sociedad, que son los presos y los emigrantes.
¿Cómo hacéis para conseguir, hoy en día, una economía saneada y equilibrada?
Nos parece que se debiera dar una pronunciación clara ante la situación complicada y difícil que sufren muchos 6H LQWHQWD FRQWURODU DO PÈ[LPR ORV de nuestros hermanos. En cuanto a la gastos de los capítulos más complica- autofinanciación, consideramos que la dos que son los de servicios y perso- concienciación es necesaria š Carlos Bargos, en su despacho nal. Hacemos una gestión lo más diá-
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ekonomiaeconomĂa alkarrenbarri198azaroa2012
d de la DiĂłcesis de Bilbao en 2011 Algunas actividades parroquiales a mencionar: ĹĄ 6H FHOHEUDQ PĂˆV GH PLVDV GRPLQLFDOHV ĹĄ 0ĂˆV GH QLĂžRV SDUWLFLSDQ HQ ODV FDWHTXHVLV SDUURTXLDOHV FRQ PĂˆV GH FDWHTXLVWDV ĹĄ (Q VH FHOHEUDURQ 0ĂˆV GH EDXWL]RV 0ĂˆV GH FRPXQLRQHV 0ĂˆV GH FRQÄąUPDFLRQHV 0ĂˆV GH PDWULPRQLRV 0ĂˆV GH IXQHUDOHV
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noticiasbarriak alkarrenbarri198azaroak2012
Vicente Vide, en la inauguraciĂłn del Seminario
“Creer en Jesucristo es entablar una relaciĂłn personal con Élâ€?
El presbĂtero diocesano y Decano de la )DFXOWDG GH 7HRORJĂŹD GH 'HXVWR 9LFHQWH Vide, ofreciĂł una charla en el nuevo Seminario sobre “PresbĂteros al servicio de la fe y la evangelizaciĂłnâ€?. La conferencia se enmarcĂł dentro de los actos programados para la inauguraciĂłn de las instalaciones de “El Refugioâ€?. (O VDFHUGRWH UHDOL]Ä‚ XQD UHIJH[LÄ‚Q VREUH OD )H \ VXV FDUDFWHUĂŹVWLFDV HQ HO mundo en que “vivimos, nos movemos \ H[LVWLPRVĹ˜ 'HVWDFÄ‚ TXH Ĺ—SXHGH KDEHU fe sin religiĂłnâ€?. En este sentido, seĂąalĂł algunos ejemplos como “la fe como entrega y adhesiĂłn a valores como la solidaridad, la justicia y la pazâ€?. PresbĂteros creyentes y evangelizadores El ponente se reďŹ riĂł a la fe cristiana y remarcĂł algunos aspectos basĂĄndose Vicente Vide dirigiĂł su comunicaciĂłn a en el Catecismo de la Iglesia CatĂłlica los sacerdotes en general y, tambiĂŠn, y la Carta ApostĂłlica `Porta ďŹ dei´ del a los nueve seminaristas que conviSDSD FRQYRFDQGR HO $ĂžR GH OD )H FRPR ven en el Seminario diocesano de Bilson “la gratuidad, la libertad, la certe- bao. Se reďŹ riĂł al sacerdote como un za, la fe unida al amor y la participaciĂłn hombre de fe que es un asentimiento en el proyecto de Jesucristoâ€?. “una aceptaciĂłn incondicionalâ€?.
SLD H[LVWHQFLD FHQWUDGD HQ VÏ PLVPR D XQD H[LVWHQFLD YROFDGD HQ ORV GHmås�.
En cuanto a la Nueva EvangelizaciĂłn recordĂł que no signiďŹ ca `nuevo Evangelio´, sino “dar una respuesta adecuada a los signos de los tiempos, a las necesidades de los hombres y de los pueblos de hoyâ€?.
En su comunicaciĂłn, el presbĂtero, citĂł a modo de conclusiĂłn, algunas tesis sobre la forma de vida sacerdotal en la que destacĂł que “es mĂĄs importante cĂłmo vivo de sacerdote que lo que hago como sacerdoteâ€? ĹĄ
BasĂĄndose en la aďŹ rmaciĂłn realizada por Benedicto XVI de que “la fe es ante todo una adhesiĂłn personal del hombre a Diosâ€?, el ponente, manifestĂł que el seguimiento a Jesucristo supone “la transformaciĂłn de la pro-
Vicente Vide
ReďŹ riĂŠndose al Concilio Vaticano II, Vide subrayĂł que la fe es concebida “sobre todoâ€? como un encuentro entre “el Dios que comunica y el ser humano que se comunica desde una entrega interpersonal de amorâ€?.
ť ŗ*DUUDQW]LWVXDJRD GD -DXQDN QLJDQ egiten dauana nik egiten dodana baino� ť ŗ*DUUDQW]LWVXDJRD GD EDWDVXQHDQ bizitzea neure arduretan egotea baino� ť ŗ*DUUDQW]LWVXDJRD GD RWRLW]DUHQ HWD hitzaren zerbitzura egotea mahaiaren zerbitzura baino�
Un momento de la charla
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ť ŗ*DUUDQW]LWVXDJRD GD IHGHDUHQ lekukotzea zabaltzea ohiko konpromisoak betetea baino�
alkarrenbarri198azaroa2012
entrevistaalkarrizketa
“Jakin-mina asetzea da nire helburua�
Jose Mari Rementeria, dotrinen ikertzaile amorratua
Euskal Baliabideen Taldean 1971tik, zelako zereginetan zabilze orain?
ten lanak aztertzea proposatu eustan. 2UGXDQ QLUH KHUULNLGHDUHQ )UD\ %DUtolomĂŠ Santa Teresa karmeldarraren Testuak lerroz lerro bizkaieratzen sermoi liburuak hartu nebazan eta gabilz apurka apurka. Urte batzuetan aztertzeari ekin neutsan. Lan hori euskeraz egin neban. Orduan sartu ibili gara Meza liburuak barriztetan. jatan euskerazko dotrinak aztertzeAlde batetik, altarako liburua eukaristia otoitzakaz eta bestetik irakur- Dinamika bardin antzekoa jarraitu ko harra. Hasi nintzan liburutegi publiko, pribadu zein partikularrenak gaiena. Azken honen barruan dago dozue urteotan? bisitetan euskal dotrinak aurkitzeHUDQW]XQ VDOPRHQ W[DWDOD +RQHHN eginda dagoz liburu barrirako baina Esku artean erabili dogun lanaren ko eta fotokopia-tzeko aukerea euki doinuekin atarako dogu eta horretan araberako erritmoari ekin deutsagu. neban. Hasi XVI. gizaldian eta gure dihardugu. Biblia euskeratzen ibili ginan aldian, garaietara artekoak, dagozan eusDGLELGH] KLOHDQ JLW[LHQH] SDUH EDW kalki guztietakoak jasota daukadaz. Urte guzti honeetan zelako gora be- eguneko batzar bi egiten genduzan. Batzuk originalak eta beste batzuk, herak euki dozuez itzulpenak egoki- Batzuetan Lazkaora joaten ginan eta kopiak dira. Kuriosidadeak eraginda tzeko orduan? egunak emoten genduzan bertan. hasitakoa, jakinmin bihurtu jat. *DXU HJXQ H] JDUD KDLQ PDL] EDW]HQ Noizko argitaratuko dozu lana? Alde batetik, itzulpena bardingoa izatea nahi dogu bai batukoa Zure grina nagusia dotrinak bilatu Parroko beharrak ordu asko kentzein bizkaierazkoa baina bizkaie- eta aztertzea izan da urteotan‌. zen deustaz baina banabil. Lehenenraz hitz ulerterrezen alde egiten dogu. “Hâ€?-aren eztabaidan adibidez, Neure bizitzako helburu bihurtu dan go lana eginda daukat bizkaierazko guretzat garrantzitsuagoa zan biz- jakin-mina da hori. Katekesi idazka- Katekesigintzea aztertu dot hamakaieraz idaztea eta berbei erabilera ritzan nengoala Madrilera ikasten seigarren mendean hasi eta Vatikaegokia emotea ortograďŹ a kontua hain bialdu ninduen eta bigarren urtean, no II.era. Egileak, edukina, zenbat zorrotz zaintzea baino. Katekesi gau- amaierako tesina prestetako orduan argitalpen izan dabezan historian zetan be ulermena zan nire erizpi- irakasleak predikatzaile ospetsu ba- zehar‌ Horreek batuta dagoz. Orain de nagusia, nahiz eta beste batzuk jasoagoaren alde egin. Batua sartu zanean bizkaierako ereduagaz jarraitu genduan urte batzuetan ze hainbat parrokitan eta ikastolatan bizkaieragaz jarraitzen eben oraindino.
ĹĄ 4XHUHPRV TXH OD WUDGXFFLÄ‚Q VHD SDUHFLGD HQ EDWXD \ EL]NDLHUD SHUR en el segundo caso optamos por tĂŠrminos mĂĄs comprensibles. ĹĄ 7HQJR UHFRSLODGRV WRGRV ORV FDWHFLVPRV SXEOLFDGRV HQ HXVNHUD desde el siglo XVI hasta la actualidad. 22
El presbĂtero diocesano, natural de Etxebarria JosĂŠ Mari Rementeria, es miembro de la ComisiĂłn de Euskera de la DiĂłcesis de Bilbao desde que se formĂł, el aĂąo 1971. Durante los primeros aĂąos el grupo se centrĂł, principalmente, en traducir materiales de liturgia y de catequesis. Posteriormente, comenzaron a realizar trabajos originales, en colaboraciĂłn con las otras dos diĂłcesis. En este momento la comisiĂłn estĂĄ trabajando en el Misal, en concreto en la musicalizaciĂłn de la respuesta de los Salmos. Pero la verdadera pasiĂłn del sacerdote ha sido y sigue siendo la recopilaciĂłn y el estudio de los catecismos publicados o manuscritos en euskera, desde el siglo XVI hasta el Concilio Vaticano II.
bigarren lanean sakontzen nabil, hau da, argitaratu barik dagozanak eta eskuizkribuak diranak. Noiz amaituko ete dodan lana? Ba dana ondo orraztuta eta aztertuta daukadanean. Ahal danik eta arinen gurako neuke baina‌. Sasoi bateko txartelak be batu dozuz. Katekesigintzaren agerpen bat dira eta ez daukie liburuen entidaderik baina horregaz lotuta dagoz. Ni monagilo nintzala akordetan naz zelan emoten genduzan. Jenteak pazkozkoa egiten etorrenean monagiORDUHQ EDQGHMDQ L[WHQ HEDQ W[DUWHOD HVDQH] GRWULQHDren azterketea egin ebala. Era berean, “Jauna hartu dotâ€? idatzitakoa hartzen eben. Lea-Artibai inguruko hogetazak batu dodaz. Jose Marik lan egiteko gogoa dauka, orain denborea baino ez dau eskatzen bere jakin-mina asetzeko, eta bide batez, gurea be hornitzeko. Hala bedi!
alkarrenbarri198azaroa2012
culturakultura
Eugenio Altazubiaga, un divulgador de arte
Tras las huellas de los _retablos de Karrantza
Presenta el libro “El retablo en el valle de Karrantza y su entornoâ€?. Se declara divulgador del patrimonio de la zona. En todo caso nos invita a vivir una grata experiencia. Ciertamente, la idea de realizar este trabajo partiĂł de la lectura de un artĂculo de JosĂŠ Angel Barrio Loza, catedrĂĄtico de Historia del Arte en la Universidad de Deusto. En dicho artĂculo se referĂa a los talleres montaĂąeses en Karrantza defendiendo que en los 19 retablos del valle, estĂĄ representado todo el barroco de media penĂnsula. En la ĂŠpoca a la que se reďŹ ere hubo grandes artistas en
&DQWDEULD TXH H[WHQGLHURQ VX Bizkaia, Euskadi, Cantabria, obra a nuestras zonas. Castilla y EspaĂąa. ÂżA quiĂŠn se dirige, fundamentalmente, su trabajo monogrĂĄďŹ co? El retablo es el mueble artĂstico que mĂĄs atrae nuestra atenciĂłn cuando entramos en una iglesia. Este trabajo puede servir de guĂa para aďŹ cionados al arte religioso, que quieren conocer a fondo el valor de nuestro patrimonio.
Las Encartaciones pertenecieron a la diĂłcesis de Burgos hasta 1754, y a la de Santander hasta el aĂąo 1862. Esta divisiĂłn territorial no fue obstĂĄculo para que estos artistas llegasen al resto de Bizkaia, a Araba y a la Rioja, pero el ĂĄmbito de su mercado natural, de sus encargos y trabajos eran Cantabria y las Encartaciones. En los siglos XVI y XVIII muchos feligreses no sabĂan leer y el retablo tuvo una funciĂłn pedagĂłgica y catequĂŠtica. Algunos autores lo denominan “retablo docenteâ€?. El retablo mayor de Ahedo, por ejemplo, cumple muy bien esa funciĂłn narrativa del perĂodo clasicista.
ÂżEn este momento cuĂĄl es el estado de los retablos? Durante los Ăşltimos seis aĂąos se han restaurado la mayorĂa de ellos. EstĂĄn hechos con madera de nogal y estĂĄn bien conservados gracias al esfuerzo del pĂĄrroco Josu LĂłpez Villalba con la ayuda de la DVRFLDFLÄ‚Q FLYLO Ĺ—*XUH JULĂžDĹ˜
ÂżCuĂĄnto tiempo ha necesitado para realizar el trabajo de campo? Han sido dos aĂąos de recopilaciĂłn. Debo agradecer al matrimonio formado por JesĂşs MĂŠndez y MarĂa JesĂşs *DUFĂŹD GH ODV $UHQDV VX FRlaboraciĂłn. Hemos visitado las iglesias de Karrantza y
ÂżQuĂŠ conclusiĂłn extrae del estudio realizado? Nuestro valle no se mantuvo al margen de las diversas corrientes y modas artĂsticas de la ĂŠpoca y se dejĂł llevar por las lĂneas generales seguidas en Las Encartaciones,
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sus alrededores unidos por una misma aďŹ ciĂłn: el arte. Ha sido un gran placer visitar, ver, contemplar y fotograďŹ ar los retablos. Yo soy un chalado de esto y es mi gran pasiĂłn. Mi objetivo es dar a conocer y ayudar a valorar lo que supone nuestro patrimonio. Espero conseguirlo ĹĄ
Eugenio Altazubiaga Galdamesen jaio zan 1933. urtean. Abade egin zanetik, Karrantzako haranaren zerbitzura egon da bizitza erdi baino gehiago. Gaur egun, Basurtuko ospitalean kapilau beharretan dagoan arren, bere grina nagusia inguruko ondarearen barri emotea da. Haranean dagozan eleizen katalogoa edo turismoa egiteko ibilpide batzuk argitaratu dauz. Orain, esku artean, Karrantzako eta inguruko erretauluak dakarz.
DOMURU SANTUA
alkarrenbarri198azaroa2012
Hildakoen omenez egiten diran eskaintzek aldaketa handiak egin dabez hogeigarren mende hasieratik hona.
Eleizan egiten diran eskaintzak
Domuru Santu egunez, beluko meza amaitu ostean, errespontsoa esaten *DUDL EDWHQ RJLD HWD NDQGHODN HURDWHQ zan. Egun horretan ez zan defuntuen ziran eleiz barruko hilobietara, XIX. gi- mezarik egiten, baina arratsaldean dezaldi hasieratik izaera sinbolikoa eukien funtuen bezperak egiten ziran. eta. Ogia eskaintzea izan zan lehenengo galdu zan ohiturea. Kandelak, hilobi edo Domuru Santu egunez, eleizako hilojarlekuetara barik, ortusantuko hilobie- bian, zamau izeneko ohial baltzak eta tara eroaten hasi ziran. Azkenik, loreek sendiko hildako kopuruaren araberako kandelak ordezkatu ebezan hirurogeiko NDQGHOD JHKLDJR HGR JLW[LDJR LVLRW]HQ hamarkadatik aurrera. Ordezkapen hori ebezan. Aipatu dogun ezkoaz ganera, urietako biztanleek eragin eben, herrie- olata izeneko ogiak ipinten ziran. Kontara lora-koroak agintzen hasi ziranean. sagrazinoaren ostean sakristaua jarleHilobietako koroetara urre-liliak ibilten kuz jarleku igaroten zan eta otzara baten izan dira, batez be, Domuru Santu egun batzen ebazan. inguruan loratzen dirala eta.
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*HUUD RVWHWLN KLUXURJHLNR KDPDUNDGDUD arteko sasoian galdu zan ogiak opesteko ohiturea š LABAYRU IKASTEGIA
La visita al cementerio La visita al cementerio del Día de Todos los Santos es una costumbre nueva, que corresponde a los años 50 y 60 del siglo XX. Anteriormente, se realizaban las ofrendas en los asientos de las iglesias ya que se daba sepultura a los difuntos dentro de los templos. Los enterramientos en los cementerios son una costumbre más tardía.
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Kidenda cumple 10 aĂąos Tamara Carranza, a la entrada del local de Kidenda en la calle Viuda de Epalza
Kidenda celebra los 10 aĂąos de apertura de su tienda de la calle Viuda de Epalza, en Bilbao y, con ese motivo, Tamara Carranza, que trabaja allĂ desde sus inicios, nos explica el ayer y el hoy de ese proyecto que se iniciĂł hace ya una dĂŠcada. ÂżQuĂŠ han supuesto estos diez aĂąos de Kidenda? En este periodo se ha generado estabilidad en Kidenda, con el tiempo nos hemos hecho mas fuertes, hemos crecido, tenemos mayor presencia en nuestro entorno, Crecido en nĂşmero de personas voluntarias, crecido en ventas, aďŹ anzado clientes en tienda,‌ a su vez mostramos WUDQVSDUHQFLD H[SUHVDPRV FRQÄąDQ]D Ĺ‘\ todo esto sin perder la esencia de Kidenda que es la sencillez y su gente. En estos aĂąos, ha pasado mucha gente por Kidenda, tanto personas voluntarias como trabajadoras, tambiĂŠn, gracias a todo su trabajo y dedicaciĂłn hemos llegado a lo que hoy somos .Para mĂ la labor del voluntariado es admirable y ahĂ es donde se reeja el alma de Kidenda , ya que sin ellos esto no podrĂa ser realidad. ÂżQuĂŠ es lo que mĂĄs se consume? Los productos de alimentaciĂłn son los que mĂĄs se venden, siendo los productos estrella el cafĂŠ, chocolate y el azĂşcar de
Kooperatiben bisitak Makina bat jarduera dau Kidendak kurso hasieran, besteak beste Paraguaiko ekoizleen kooperatiba bateko kideak etorriko dira bisitan azaroaren 10ean, bidezko merkataritzaz daukien esperientzia azaltzeko eta ďŹ nantzaerakundeek kreditu txikien bidez
caĂąa. La gente aprecia la alta calidad del producto, la mayorĂa de los clientes que consumen en Kidenda estĂĄn sensibilizados con el comercio justo y esto lo hace mĂĄs fĂĄcil. Ofrecemos una gran variedad para que la gente pueda realizar su cesta de la compra en Kidenda y la tendencia serĂĄ ampliar esa gama. ÂżHan variado mucho los gustos en este tiempo? El producto ha mejorado mucho en diseĂąo, imagen, calidad, variedad,‌. Nuestro deber es seguir ofertando novedades, para que nuestros clientes puedan escoger a su gusto y asĂ no perder lo conseguido hasta ahora. Y por supuesto, seguir cuidando a nuestro cliente ďŹ delizado. ÂżQuiĂŠn compra en Kidenda? La franja de edad es muy diversa, desde los 18 hasta los 85 aĂąos, no podrĂa decir que vienen mĂĄs mujeres que hombres o viceversa, sino ambos por igual. SĂ es verdad, que la gran mayorĂa conoce perfectamente quiĂŠnes somos ya que vienen del entorno eclesial, que tambiĂŠn es una fortaleza de Kidenda. ÂżQuĂŠ ha cambiado en Kidenda desde sus comienzos? Cuando el proyecto surgiĂł estuvo situado en diferentes lonjas que se le prestaban.
emoten deutsen laguntasunaren inguruan jarduteko. Oikocredit Euskadi eta Kidendak antolatu dabe ekitaldia, “Hegoaldearen garapenerako dagozan aukera ekonomikoak aztertzeko, geure esperientziatik eta bidezko merkataritzarako lan egiten dauan eta azukre organikoa ekoizten dauan Parauaiko 29
De hecho, cuando yo comencĂŠ a trabajar estĂĄbamos en los locales de Misiones en la calle BailĂŠn. El dar el salto de tener una tienda y un espacio propio de la gente de Kidenda fue muy emocionante e ilusionante para todos. Cuando la gente empezaba ya a situarse surgiĂł la tienda de la calle Padre Lojendio. Esto supuso tambiĂŠn un gran cambio, el dividir toda la infraestructura en dos espacios difeUHQWHV )XH XQ JUDQ WUDEDMR SHUR WDPELĂœQ un reto. En general, ha cambiado mucho la dinĂĄmica, el trabajo, el voluntariado, en general todo, no podrĂa destacar algo en especial, ya que todo ha evolucionado mucho. ÂżCĂłmo animarĂas a un consumidor a que compre allĂ? En Kidenda tenemos mucha variedad y productos muy diferentes, ya que son productos hechos artesanalmente, esto LQGLFD TXH QLQJXQR HV H[DFWDPHQWH LJXDO que otro. Son productos de calidad y con la garantĂa de haber sido producidos en condiciones laborales justas y dignas. Eso es un valor aĂąadido. En esta ĂŠpoca recibimos muchas novedades, vĂspera a la campaĂąa mĂĄs fuerte de Kidenda que es la Navidad. La atenciĂłn al cliente tambiĂŠn es muy cercana y sencilla. El ambiente cĂĄlido y acogedor ÂżQuĂŠ mĂĄs se puede desear al entrar a un comercio? ĹĄ
Manduvirå kooperatiba gure artean dogula�. Bidezko Merkataritzaren Astea Azaroaren 15etik 18ra ospatuko da Bilboko Arenaleko nasan Bidezko Merkataritzaren Astea.