Alkarren barri 199 by Bilboko Elizbarrutia

comunicaci贸n alkarren barri

alkarren barri 199 abendua 2012

! K A N O I OR

alkarrenbarri199abendua2012 índice aurkibidea

4. 6. 8. 10. 11.

Os anuncio una nueva noticia

12.

GAZTELIZA 2012

15.

IV PDE: En medio del mundo Argia munduaren bihotzean

18.

Gazte Role Model Saria 2012

Una sociedad reconciliada no surge del olvido, sino de la memoria

Hargindegi: 20 años con los necesitados

Día del seminario

20. 26. 28.

Encuentro matrimonial: Un fin de semana especial

Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta. Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika. Diseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Estudios Gráficos Zure Nº Depósito legal: BI-523-00 Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 • Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org

Entrevista con el cardenal Walter Kasper On Andres Mañarikuaren omenezko jardunaldia Entrevista con la presidenta de CONFER Euskadi

Foto portada: Gontzal Fernández “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

alkarrenbarri198azaroa2012

Navidad, a pesar de la crisis y los recortes, es el tiempo de Dios-con-nosotros, del calor en el corazón y en los hogares y de la ternura, humana y divina, desbordada. Es el tiempo de la infancia recobrada, de la madurez adulta y con huellas y de las promesas cumplidas. ¡Tiempo del misterio encarnado! Es tiempo de cartas y abrazos, de encuentros y familias unidas, de magia, treguas y años nuevos. Es tiempo de paz y alegría, de murallas abiertas y estrellas luminosas; de lloros, despojos y vida desvalida. ¡Tiempo de Dios y su osadía! Es también nuestro tiempo, el tiempo de todos, sin excluidos, pues todos somos hijos, hijas de Dios que nos ama y visita.

Florentino Ulibarri

«Gaur dala gabon gaba, gaur dala gabon, gaur egiten jaku Jangoikoa gizon» Pedro Barrutia 1682-1759 “Gabonetako Ikuskizuna” Foto: Diego Pedrueza

alkarrenbarri199abendua2012 OBISPO GOTZAINA Queridos hermanos y hermanas.

Abendualdia itxaropenez betetakoa Acabamos de comenzar el tiempo de Adviento, tiempo de desear, de esperar con esperanza. En estos tiempos duros, el mundo necesita más que nunca el anuncio de una esperanza cierta y fiable. En Belén, hace dos mil años, sucedió el acontecimiento que cambiaría definitivamente el curso de la historia. Es la “plenitud de los tiempos”, cuando Dios se inclina sobre la humanidad de tal modo que toma nuestra carne y asume en sí la condición humana con todas sus consecuencias: Dios hecho hombre, Dios con nosotros, el Emmanuel. Desde ese momento, la vida humana es tan extraordinariamente bendecida que le posibilita el cumplimiento de todos sus anhelos y deseos de ser amado de modo definitivo, de una vida eterna, de una felicidad que no se apagará jamás. Y esto es lo que anuncia el ángel a los pastores. Como relata San Lucas: “Había unos pastores que pasaban la noche al aire libre, velando por turno su rebaño. De repente, un ángel del Señor se les presentó; la gloria del Señor los envolvió de claridad y se llenaron de gran temor. El ángel les dijo: No temáis, os anuncio una buena noticia que será de gran alegría para todo el pueblo; hoy en la ciudad de David os ha nacido un Salvador, el Mesías, el Señor” (Lc 2, 8-11).

Mezua behartsuei igorritakoa da Este texto nos habla en primer lugar de los destinatarios del anuncio: son los pastores, es decir, la gente sencilla y humilde. La dureza y orgullo del corazón constituyen un obstáculo para recibir el anuncio de Dios. Éste es enviado de modo singular a los pobres de los que nos habla la Escritura. En este tiempo de Adviento, debemos pedir al Señor que nos conceda esta humildad y sencillez de corazón. Que descompliquemos nuestra vida, vayamos a lo esencial, descabalguemos el orgullo y la soberbia que nos constriñe el corazón. Que nos hagamos pobres como el Señor, así nos dispondremos a acoger a Dios hecho niño en Belén, que quiere entrar en nuestra vida y hacer morada en nosotros.

Os anuncio una buena noticia

(Lc 2, 10)

Gau ilunari argitasuna ekartera dator El anuncio del ángel se produce en la noche de la historia, también en la noche de nuestra existencia. Y ese anuncio envuelve a los pastores en claridad, se hace la luz que ilumina de un modo totalmente particular, nuevo y maravilloso nuestro caminar. La reacción primera, que es de temor y estupor, se convierte en gozo y alegría. La noche oscura es iluminada a partir de ahora por una claridad que no tendrá fin. También cada uno de nosotros necesita que en la oscuridad de la vida se prenda una llama, nos alcance una chispa de eternidad que vaya transformando nuestro frío en calor, nuestras faltas de amor en entrega y donación. Es el anuncio del ángel, el enviado de Dios, que nos trae la claridad de Cristo, luz de los pueblos, testimonio visible del amor infinito de Dios por cada uno de nosotros. Es el hoy de Cristo, que resuena por toda la eternidad y se hace presente a toda persona en cada momento de la historia.

Fedearen urtean garrantzia berezia dauka lehenengo mezuak “Os anuncio una buena noticia que será la alegría para todo el pueblo”. Estamos celebrando el año de la fe. Y más que nunca se hace necesario este primer anuncio. Es necesario el anuncio explícito de Jesucristo, del amor de Dios por cada uno de nosotros. Como decía San

Juan de Ávila: “Que todos sepan que Dios es amor”. San Pablo nos ofrece a este respecto una reflexión llena de sentido común: “¿Cómo invocarán a Aquél en quien no han creído? ¿Cómo creerán en Aquél de quien no han oído hablar? ¿Cómo oirán hablar de Él sin nadie que anuncie? Y ¿Cómo anunciarán si no los envían? (Rm 10, 14-15). Este texto de San Pablo parece que está escrito hoy para nosotros. Los cristianos somos enviados a anunciar el Evangelio. Cada uno de nosotros, en virtud de nuestra consagración bautismal hemos sido enviados a esto, a anunciar a Cristo, Buena noticia, y nos tenemos que preguntar con verdad: ¿Lo hago de verdad? ¿Lo he hecho alguna vez? ¿Me doy cuenta de que he sido enviado a anunciar este Evangelio de Dios? Porque si no lo hago, no puedo sorprenderme de que mis coetáneos no hayan oído hablar de Dios, y si no han oído hablar, no crean en Él, y, si no creen en Él, siguiendo la lógica de San Pablo, no lo puedan invocar y vivan como si Dios no existiera.

Jesus bakotxaren bizimodua aldatzeko jaio da Este anuncio explícito de Jesús es de particular importancia en nuestra situación eclesial y social. En el relato de Lucas se nos dice que “Hoy os ha nacido un Salvador, el Mesías, el Señor”. Hoy, para ti, se ha hecho hombre Dios, tu Salvador, tu amor primero y definitivo. Quien es capaz de llevar a término todos tus anhelos y deseos profundos de una vida plena. No se trata de un moralismo, ni de un silogismo filosófico. Se trata de un ofrecimiento, de una promesa que aguarda respuesta, que no violenta la libertad, pero que requiere confianza. Ese es el sentido profundo de la Navidad que tenemos que ofrecer a todos: Dios se hace Niño porque te ama y, naciendo pobre en un pesebre, llama a la puerta de tu corazón para transformar tu vida y cumplir una promesa de plenitud y eternidad. Es el anuncio primero que debemos ofrecer a todos con humildad. Y entonces, la Navidad será verdadera y la luz de Belén prenderá en nuestro corazón y en tantos corazones, e iluminará toda la casa y el mundo entero. Pidiendo a Dios para vosotros todos los dones que necesitáis para vuestra vida, os deseo una santa y feliz Navidad. + Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

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Conferencia del obispo sobre el Año de la Fe

Bilboko gotzainak, Fedearen Urtearen harira, urtean zehar emongo dauazan hiru berbaldien arteko lehenengoa eskeini eban Indautxuko Karmengo parrokian. Kristinauak, gaur egungo munduan, alaitasun eta itxaropen zabaltzaile izan behar dauala adierazo eban. Bere bigarren agerraldia otsailaren zazpian izango da toki berean. En la primera de las conferencias que ofreció en el Carmen de Indautxu, el obispo manifestó la importancia de “actualizar el Concilio aquí, en continuo diálogo, proponiendo la Buena Nueva”. El prelado animó a no tener miedo a confesar la fe “en

“El cristiano es portador de alegría y esperanza” un mundo – añadió – en el que decir que se es cristiano parece que es algo del ámbito privado”. Sin embargo, “el Señor nos llama al mundo”, dijo, por eso “los misioneros son los héroes actuales”. En cuanto a la manera de ser cristiano en la actualidad, el obispo se refirió a la importancia de responder a los interrogantes de hoy “porque a veces, en nuestras instituciones, nos perdemos en estructuras que no hacen más que dificultar el camino a personas que tienen unas necesidades concretas”. En este aspecto, señaló la necesidad de contar con comunidades “vivas y acogedoras para acompañar en el camino de la fe”. Mensaje de alegría

“tampoco lo tuvo fácil”. Sin embargo, destacó “la actualidad de los Evangelios que no dan recetas, pero nos enseñan el camino a seguir”.

El obispo de Bilbao aseguró “que no todo tiempo pasado fue mejor” porque Jesús

Los pobres y el encuentro con estos fue otro de los puntos en los que ahondó el

obispo y manifestó la necesidad de implicarse a favor de ellos. Mons. Iceta terminó su ponencia recordando, sobre todo, que el cristiano “es portador de alegría y esperanza porque el encuentro con Jesús cambia la vida” •

INDULGENCIAS DURANTE EL AÑO DE LA FE Durante el Año de la fe y hasta el 24 de noviembre de 2013, podrán lucrar la Indulgencia plenaria los fieles que, tras cumplir las condiciones de confesión sacramental, comunión eucarística y la oración por las intenciones del Sumo Pontífice, visiten en peregrinación y participen en alguna celebración sagrada en los siguientes templos diocesanos: La catedral de Santiago; los santuarios de Nuestra Señora de Begoña, San Felicísimo de Deusto y los Santos Antonios de Urkiola; y las basílicas de Portugalete, Durango, Elorrio y Lekeitio. Los fieles que así lo deseen, también pueden recibir indulgencia plenaria en las diferentes solemnidades del Señor y de la Virgen, fiestas de los Apóstoles y en el día de nuestros Patronos. También en un día libremente elegido, renovando las promesas bautismales junto a la fuente bautismal. Las personas enfermas e impedidas pueden recibirla rezando en su residencia el Credo y el Padrenuestro y otras oraciones. 5

a e k a B

El jesuita colombiano Javier Castillo abordó, en la última sesión del Consejo Pastoral Diocesano celebrada en septiembre, el tema de la Paz y la Reconciliación desde el ámbito de las ciencias políticas. El religioso compartió algunos puntos de vista con la asamblea destacando dos aspectos fundamentales que ha recogido para los lectores de la revista diocesana.

“Una sociedad reconciliada no surge del olvido, sino de la memoria” Desde la experiencia del conflicto colombiano. Vengo de un país que ha sido y sigue azotado por una guerra interna desde hace más de 50 años. Una guerra que hunde sus raíces en una profunda fractura social que excluía de los bienes y servicios sociales a inmensos sectores de la población, y que deja en la marginación de la vida política a aquellos que, fuera de los partidos tradicionales, buscaban hacerse un hueco en el escenario público. Estas dinámicas de exclusión llevaron a las montañas a no pocos hombres y mujeres para, desde allí, reivindicar sus causas y trabajar por un modelo alternativo de sociedad. Hoy las razones son distintas, la presencia del narcotráfico y la tendencia de dar soluciones legales a problemas reales hacen que siga abierta la brecha entre la ciudadanía. En medio de ese conflicto tuve ocasión de trabajar con el colectivo de desplazados por la violencia a través del Servicio Jesuita a Refugiados. De los años vividos en esta misión puedo compartir algunos aprendizajes: 1) Para trabajar por la reconciliación y la paz hace falta paciencia, es decir, poner el acento en los procesos, en el horizonte más que en los resulta-

dos inmediatos. Tener un horizonte claro, el de una sociedad reconciliada y pacificada, es clave para dinamizar los procesos necesarios para conseguir tal fin. Las estrategias a corto plazo o impuestas desde fuera suelen ser frágiles y, algunas de ellas, insostenibles. 2) Fomentar en los actores del conflicto actitudes que ayuden a establecer un clima favorable para el diálogo y la negociación: destacaría la empatía, la tolerancia, la generosidad y la grandeza de espíritu. No se trata de la dinámica de vencedores y vencidos sino de que ambos sectores puedan ganar para lo que se hace indispensable el saber ceder

y valorar las justas aspiraciones de los otros. 3) Transparencia. La primera víctima de la guerra, se dice popularmente, es la verdad. Para caminar hacia la reconciliación es importante crear un clima de confianza entre las partes enfrentadas. El poner las cartas sobre la mesa y no tener estrategias o agendas ocultas será una tarea a verificar por parte de los mediadores –si los hubiese- o los actores involucrados. El conflicto en Euskadi tiene puntos de encuentro con el colombiano por la dureza del terror y el sufrimiento causado a las víctimas, sin embargo,

“Bake prozesuetan luzera begira jokatu behar da. Ezin daitekez berehala konpondu urteetako arazoak” “Istiluaren arrazoiak identifikatu eta gero, pronostikoak eta terapiak bilatu behar dira. Adiskidetzea egia, justizia eta bakean oinarritzen da.” “Baketutako gizarte bat ezin daiteke ahaztutakotik eraiki. Memoria eta eragindako zauriak onartzea ezinbestekoa da adiskidetzerako”. 6

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hay un elemento que lo hace más complejo y es que el conflicto, además de social, toca la matriz cultural, es decir, la reivindicación de la identidad de un pueblo, del reconocimiento de una identidad nacional que, sin entrar a juzgar, se ve poco reconocida en el concierto de los estados. Este conflicto sería más similar al de Canadá, Bélgica o Irlanda. Escenarios para la construcción de la paz. Siguiendo algunos autores de la teoría de los conflictos como el noruego Galtung, intuyo algunos escenarios que pueden iluminar la aportación que, como Iglesia de Bizkaia, se puede ofrecer al conjunto de la sociedad. 1) Consensuar las causas del conflicto. Para ofrecer caminos viables de paz es menester conocer las causas profundas del conflicto, identificar los factores de violencia directa (suelen ser muy visibles), los factores de violencia estructural que como define Galtung remiten a elementos de la organización social que no permite la satisfacción de las necesidades básicas de los ciudadanos generando una masa enorme de

perdedores, casi siempre los mismos, los últimos. Identificar también la violencia cultural, es decir, el aparato simbólico, conceptual que justifica la violencia y que favorece la mal llamada “cultura de la violencia” (digo mal llamada pues si es cultura nunca se debería emplear para designar algo que mata la vida). 2) Una vez identificadas las causas, con un diagnóstico serio, el escenario es el de los pronósticos y las terapias. Para hacer el pronóstico basta una pregunta: ¿Hacia dónde va el conflicto si no se interviene? Si la respuesta es que no pasa nada se podría decir que el pronóstico es positivo aunque habría que clarificar si esta fase de estancamiento, más que ser de paz, puede ser de reacomodación de las fuerzas en conflicto. Si la situación empeora, el pronóstico es negativo y urge la terapia, que como insinuamos arriba, debe tratar de evitar la lógica simple de ganadores y perdedores y esforzarse por la solución que satisfaga más a las dos partes.

3) Un escenario de exigencia ética. La reconciliación, y esto es aceptado por una inmensa mayoría, se debe construir desde la verdad, la justicia y el perdón. Una sociedad reconciliada no surge del olvido sino de la memoria, del reconocimiento de las heridas causadas para poderlas sanar. Una sociedad reconciliada necesita que se haga justicia, las víctimas tienen derecho a que el sufrimiento infringido sea reparado, no vengado, reparado. La impunidad no es un buen camino para la paz, sienta un pésimo precedente que en últimas genera nuevos brotes de conflictividad. Y el perdón, el gesto generoso hacia el victimario para ayudarlo en su inserción a la comunidad. En esto los cristianos tenemos mucho que aportar a las dinámicas de reconciliación y paz. Hay otros escenarios necesarios, pero estos dos creo que son los más importantes para nuestro trabajo de Iglesia •

n ó i c a i l i c n o c e R

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Hargindegi: 20 años con los necesitados

Construyendo sue

“Hargindegi es un espacio de encuentro. Como su nombre indica, Hargindegi significa cantera, lugar de cantos, de piedras, cantos de diferentes formas, colores, composición, textura. Piedras que se van puliendo, modificando, redefiniendo; al igual que la amalgama de personas que hemos ido encontrando en el centro a lo largo de estos años”. Son las palabras, sinceras, certeras, cargadas de sentimiento; que no de sentimentalismo, de Marije Calvo y Blanka Mena, educadoras del Centro Hargindegi. Celebran 20 años “vertebrando modos de hacer y de responder a necesidades concretas”. La realidad del barrio de San Francisco de Bilbao ha sufrido un gran cambio desde que la comunidad de Hermanas Pasionistas y Cáritas apostaron por abrir un espacio de encuentro, hace veinte años. La religiosa Marije Calvo se hizo cargo del proyecto desde sus inicios, “entonces las personas a las que atendíamos eran toxicómanas, prostitutas, gente sin techo… pero a partir del año 2000 cambió el perfil de los usuarios. Empezó a llegar mucha gente extranjera”.

pareció oportuno ofrecerles la posibilidad de atender a los niños también durante el curso”, explica Marije.

me aportaba. Aquí te relacionas con gente de diversas culturas y es muy enriquecedor”.

Es un centro muy vivo, por lo que necesitamos la colaboración de mucha gente”, explican las coordinadoras.

Es el caso de Dani March, de Sopelana. Tiene 19 años. Comenzó a colaborar con Hargindegi hace tres años y actualmente está de prácticas mientras realiza los estudios de trabajo social. “Cuando conocí el barrio me di cuenta de lo mucho que

Un centro colorido

Benilde Orrantia es la voluntaria encargada del taller de costura y plancha. Entró al centro de una manera casual. “Tenía un cuñado en acogida en la parroquia de Rekalde y me dijo que en Cáritas se necesitaba una modista. Le pregunté para cuándo y me dijo, que para el día siguiente y así comencé”. Benilde estuvo colaborando en el centro Elurra durante unos siete años. Posteriormente le llamaron desde Hargindegi ya que la persona que atendía el taller se había jubilado. Constata que el perfil de las personas que atiende ha variado a lo largo de los años “hay mucha gente emigrante pero es importante adaptarse a las nuevas caras y aprender de ellos”. Porque Benilde afirma que le aportan mucho las 18 personas que atiende en el taller. “Van variando pero nunca he tenido ningún problema con nadie. Ni siquiera con el idioma”, detalla.

Actualmente, en Hargindegi, trabajan alrededor de 70 personas voluntarias, atendiendo a más de doscientos usuarios y a sus familias. “Organizamos talleres tanto de mañana como de tarde.

Ante esta nueva realidad, el centro Hargindegi se fue adecuando y adaptando a las condiciones del momento. “Muchas usuarias acudían a los talleres con sus hijos, ya que no disponían de ninguna red que les atendiera”, matiza Blanka Mena, educadora social y coordinadora del centro junto con Marije. De este modo, habilitaron un `txiki leku´ y prepararon a varios voluntarios para la nueva tarea: “atender a los niños mientras sus madres aprendían a coser, a planchar o el idioma castellano”. Así , comenzó la búsqueda de nuevos voluntarios con un perfil concreto, “como en verano, muchos jóvenes, acuden al campo de trabajo que organizamos con los niños del barrio, nos

En el taller realizan costuras de todo tipo, desde lo más básico “hasta una falda o un traje”, porque “aunque la mayoría son usuarias, también acuden hombres”.

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ueños en San Francisco

Iñigo García, Benilde Orrantia, Blanka Mena, Dani March y Marije Calvo Un barrio con mucho corazón Iñigo García imparte el taller de lengua castellana. Es de Galdakao y su primer contacto con la realidad de San Francisco, hace tres años, fue impactante “porque tenía una idea preconcebida, de lo que me iba a encontrar, relacionada, sobre todo, con el mundo de la marginación, pero me topé con un barrio abierto y participativo”. Al joven eskaut le llamó poderosamente la atención la normalidad con la que la gente le invitaba a jugar al fútbol o a participar en otras actividades en la calle. Ciertamente, San Francisco tiene mucha vida y no

des de soledad y mucha vulnerabilidad. “Les ofrecemos herramientas educativas pero, a veces, lo que necesitan es lo más básico, como la leche diaria para sus niños”. Saben que en el futuro el taller les va a servir más que el cartón de leche momentáneo, “pero, es tan difícil…”, añade Blanka teniendo muy presente que su labor es la de “proporcionar los recursos necesarios para poder salir de situaciones de marginalidad”.

precisamente negativa. Este barrio es solidario como lo son pocos. Marije relata la anécdota de una persona, “que había tenido un proceso duro y consiguió superarlo”, que atendió a un vecino, “con el que no tenía ningún parentesco”, hasta el día que se murió de un cáncer terminal. “Lo acogió en su casa y le cuidó sin proclamarlo a los cuatro vientos”. Blanka también se prendó con la gente del barrio, hace catorce años. Tras su paso por la parroquia de los Franciscanos de Irala se acercó a esta realidad y decidió que esta era “la manera” de vivir su vida. En el taller de educación familiar conocen realida-

Un centro comprometido con el barrio El centro Hargindegi está plenamente integrado en el barrio y participa en diferentes actividades que

se organizan desde la coordinadora “como son el Perkusio Eguna, los Arroces del Mundo, desalojos de familias..”, matiza Marije. La construcción de los sueños de Hargindegi se retroalimenta, ya que personas que han participado en los talleres prosiguen como voluntarias. Las realidades son cíclicas, “en este momento hay gente emigrante que está impartiendo talleres a personas autóctonas y a pesar de no disponer de un trabajo remunerado, invierten su tiempo acompañando a los que lo necesitan”•

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8 de diciembre, Día del Seminario

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“Te pido Fe. Te prometo la vida”

Los nuevos seminaristas junto al formador Dionisio Larrañaga

Miguel, Carlos y Alex son los tres nuevos seminaristas que se han incorporado a la vida en comunidad del Seminario Diocesano. Actualmente son nueve los seminaristas que desarrollan su proceso formativo, en las instalaciones ubicadas en “El Refugio”, para ser ordenados presbíteros. Hay relevo. Este curso ha habido tres ordenaciones presbiterales en la Diócesis y otros tres seminaristas han comenzado su proceso de discernimiento dejando las tareas que realizaban hasta ahora. De este modo, Miguel, que ejercía de profesor de español en Taiwán, ha comenzado con su tarea pastoral en Muskiz. Carlos está colaborando en Santurtzi, tras dejar su trabajo de abogado y Alex, que estudiaba

segundo de Medicina, se ha incorporado a la realidad del Casco Viejo. El Día del Seminario, que se celebrará el ocho de diciembre, es una buena ocasión para conocer algunas reflexiones de los tres nuevos seminaristas sobre las razones que les han llevado a dar este paso en la vida. Miguel considera que el sacerdocio es una gracia, una posibilidad de Dios “porque siempre había pensado en ser sacerdote como en algo que yo podía hacer por Dios, pero entendí que es al revés: es algo que Dios hace por mí”. Carlos manifiesta que aunque tenía clara su decisión la ha ido retrasando por distintas razones pero “al final, Dios, me ha mostrado que no hay ninguna razón para sentir ningún temor”. Alex se encontró con la cuestión vocacional “cara a cara en Lourdes. Tras unos meses de fuer-

tes inquietudes, decidí dar el paso”, explica mientras confirma que ahora se siente “en calma y paz” •

Fedeak argitzen deutso abade izateko bidea hartu dauanari. Jaungoikoagaz eta Eleizeagaz zein hurkoakaz estu lotuta dagoan bidea da hau. Jaunak oparitzen dauan bokazinoari baiezkoa emoterakoan, Eleizan apostolutzaren misinoari jarraibidea emoten deutsagu. Seminarioaren egunean, ministerioak daukan garrantzia zerenbestekoa dan hausnartzeko aukera ezin hobea daukagu. Bizitzaren Hitz honek fruitu emonkorra emon daitekela erakusten dau gaur egun be. Aitor Uribelarrea, Bilboko Seminarioko erretorea.

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Encuentro Matrimonial: Parejas que piden algo más a su relación

alkarrenbarri198azaroa2012

Un fin de semana especial

José Angel y Yolanda de la Torre Sierra acudieron, hace 19 años, a un Fin de Semana organizado por Encuentro Matrimonial y, desde entonces, su relación de pareja ha cambiado porque se consideran “más felices que antes”. En Euskadi son ya unas tres mil las parejas que han vivido la experiencia “única y diferente” del fin de semana. ¿Cuándo y cómo comenzasteis en el movimiento de Encuentro Matrimonial? Alguien nos informó sobre el fin de semana. No sabíamos muy bien a dónde íbamos pero quisimos probar y nos animamos. Habíamos oído que el encuentro era bueno para renovar la relación de pareja. Y así fue, aprendimos a comunicarnos de manera profunda y comprobamos que nuestra comunicación de pareja se fortalecía y el vínculo iba a más. Esto trascendió tanto a nuestros hijos como a la gente de nuestro alrededor. ¿Hay un antes y un después tras vivir el fin de semana de pareja? En nuestro caso sí, porque hemos crecido como pareja y como personas. Nos ha ayudado a madurar y ha mejorado el diálogo entre nosotros. Sin Encuentro Matrimonial probablemente, seguiríamos juntos, pero ahora disfrutamos más. Llevamos casi treinta años casados y seguimos felices y disfrutando de nuestro amor. Es algo que va en contra de muchos estereotipos sobre la pareja que hay en la sociedad. ¿Se entiende que algunas parejas se reúnan durante un fin de semana con el objetivo de mejorar su comunicación? Actualmente, ha cambiado tanto la sociedad como la vida en pareja. La gente es poco receptiva a esto; encerrarse durante todo un fin de semana para dialogar con tu pareja no parece un plan atractivo en principio, a pesar de que hoy en día casi no disponemos de tiempo para hablar con nuestras parejas.

José Angel y Yolanda de la Torre Sierra El Fin de Semana sirve para darse un respiro, desconectar de lo cotidiano y disponer de tiempo para hablar y escucharse. La gente piensa que el Fin de Semana es un cursillo o un retiro pero no es nada de eso. ¿Cuál es entonces la dinámica de los encuentros para parejas? Un matrimonio y un sacerdote, explican algunos conceptos sobre la comunicación y comparten su experiencia, su camino recorrido para mejorar e ilusionar su relación. Posteriormente, cada pareja se retira a su habitación y profundiza sobre su experiencia personal. El Fin de Semana tiene una fuerza especial; nosotros hemos conocido a muchas parejas que han pasado por el Fin de Semana y nos han manifestado el cambio que ha supuesto para ellas la experiencia vivida. ¿Puede servir como terapia para parejas con problemas? Desde luego, el Encuentro Matrimonial no está dirigido específicamente para parejas con problemas de relación: esa no es la finalidad del Fin de Semana. Dios nos quiere ver felices y ese es nuestro objetivo. La experiencia nos enseña que las parejas que acuden con problemas no siempre lo viven bien. Podríamos compararlo con una racha de viento fresco, que apa-

ga el fuego cuando es pequeño, pero lo aviva cuando hay una buena brasa. ¿Además del Fin de Semana organizáis otras actividades a lo largo del año? Encuentro Matrimonial ofrece la posibilidad de tener algo en qué apoyarse a los matrimonios que deseen continuar. Detrás del Fin de Semana hay una comunidad, en la que intentamos apoyarnos los unos a los otros para continuar profundizando, porque es muy difícil caminar sólo. Una de las cosas que aprendemos en el Fin de Semana es que nuestro amor de pareja debe ser fértil y no debe quedarse dentro de las paredes de casa. Por lo que hay matrimonios que se involucran más directamente en las parroquias o en movimientos sociales. Es importante compartir nuestro amor con nuestros hijos pero también con la gente que nos rodea •

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Gazteliza 2012

Jóvenes ENREDados con Jesús

e roquiales dde centros r a p s o p u r s eg cedentes dnidades y estudianteomentos de ro p s e n e v jó m mu Elorrio, Más de ciecnión, movimientos, corduña para compartirGazteliza 2012. e d s o p u r g e confirma os se reunieron en O n del encuentro fue cedentes do, La Peña, Las o la ro p e s d e a n e m ó v n z le g a jó l n E s sta dioces celebración. La ra toria: “En - Lolgorta, Galdakao, Dunraboto, Txurdinaga, Sestro y a c o v y n n o c ió c A ora orro undo Oiz-A artacioneso, s diocesanos de Som medio del mduaren c n E onitores y s m tr s n n u lo e r c m o s p ia lo s rg A y de pañado mpartieron diversa spiró m in o ” c n a i a e p z tz a o bih Begoñ s inaristas croon el domingo con la. las diferenetes que se los nueve sem e finaliza el obispo diocesano u q d s a e d id a v ti id c v a acti n a lo sidida por programaron fin de caristía pre u e largo de u semana. o Pedrueza Fotos: Dieg

noticiasbarriak alkarrenbarri199abendua2012

“Venid conmigo y os haré pescadores de hombres”. Jesús encontró a sus primeros discípulos en el puerto, echando las redes. Han pasado más de dos mil años y Su red nos sigue atrapando. El mensaje pervive y se actualiza, también entre los jóvenes, ENREDados en otras redes: las sociales. 130 jóvenes de nuestra Diócesis han disfrutado de un fin de semana en Orduña, en una nueva edición de Gazteliza. Han compartido experiencias de vida y de fe y su red principal no ha sido ni tuenti, ni facebook, ni twitter. La red que les ha “atrapado” ha sido la del encuentro con Jesús.

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teran haize Mendiko ojos eban arren, zakarrak eko koloreakaz udagoien modua izan eben gozetako gazteek.

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Obras para ayudar a los presos

Pinceles solidarios

Las paredes de la cripta de la iglesia de Las Mercedes, en las Arenas, se decoraron de una manera especial, durante algunos días. El espacio acogió la exposición de 43 obras con un claro objetivo benéfico: venderlas para abastecer de las necesidades básicas a los presos atendidos por Bidesari en dos pisos de Bilbao. Paz Bengoa pertenece al grupo de Pastoral Penitenciaria de la parroquia de Las Mercedes. La encontramos cubriendo uno de los turnos que han organizado para cuidar y mostrar las obras realizadas por los alumnos de la escuela de Richard Pérez. “Hay algunas pinturas donadas por particulares, pero el grueso de la exposición lo componen los cuadros del taller de pintura dirigido por el bilbaíno”, matiza Bengoa. El párroco José Gómez se muestra satisfecho de la respuesta de la ciudadanía, ya que “a pesar de la crisis, nuestras expectativas se han visto cumplidas”. Ciertamente, gracias a Dios, la solidaridad no entiende de crisis financieras y se han vendido la mayoría de las obras, por lo que “podremos sufragar parte del gasto de mantenimiento de los presos atendidos por Bidesari”.

Caritasek zabalduko dau

Paz Bengoa Con los ingresos obtenidos de la venta de los cuadros, el grupo de Pastoral Penitenciaria de Las Arenas se encarga de la compra de alimentos para los presos acogidos en los pisos, en régimen de tercer grado o en libertad condicional. Bengoa detalla que además de las personas que se reúnen a lo largo del año en el grupo Pastoral hay otros diez voluntarios apoyando su labor. Es la tercera ocasión que se organiza esta exposición solidaria y, al igual que otros años, los vecinos han colaborado de diferentes maneras. “Por ejemplo – explica Gómez- hemos colocado una urna para donativos y la gente ha aportado generosamente”. Curiosamente, los cuadros que mejor se venden son los más caros, “los precios

oscilan entre 150 y 450 € y el mismo Richard indica el valor que considera más adecuado”, matiza Bengoa. La próxima cita será dentro de tres años. Entre tanto, los parroquianos de Las Mercedes proseguirán trabajando por los demás •

“Bidesarik eta Kartzela Pastoraltzak lan garrantzitsua egiten dabe presoak bergizarteratzeko” “Getxon behar dabenenganako alkartasuna erakusten dau jente askok”

Etxebakoentzako lekua Durangon

Durangoko Intxaurrondon, Jesusen Mirabeek itxitako lekuan, etxe barik dagozanentzako lekua egokituko dau Caritasek. 30etik 50 lagunentzako eguneko egoitzea atonduko dabe eta beste hamabi bat personentzako lo egiteko lekua egongo da.Tokia udabarrirako prestauta egotea itxaroten dabe.

ugari egin behar zala ikusi genduan”, dino Jose Agustin Maiz zonaldeko bikarioak Bizkaia Irratian egindako alkarrizketan. Etxebakoentzakoentzat urtenbideak begiratzen ebilzala, Jesusen Mirabeen kongregazinoak Intxaurrondotik urten behar

Etxebakoen dramea Bilbon ez eze, Bizkaiko herri askotan be nabarmentzen hasi da. Horretaz jabetuta, Durangon, Andra Mari parrokiako lokalak prestetako aukerea aztertzen hasi ziran orain urtebete. “Bertan leku handia dagoan arren, atontzeko eta jentea sartzeko konponketa

ebala azaldu zan. “Orduan tratuan hasi ginan eurekaz eta ,azkenean, lekua Caritasen esku ixtea erabagi genduan”, argitzen dau bikarioak. Proiektuak hiru ardatz nagusi daukaz: eguneko zentroa, lo egiteko tokia eta azkenik, etxebizitzak “baina hori aurrerago egingo da”, Maizen esanetan. Oraingoz, “gure asmoa proiektua udabarrirako abian eukitea da” •

“Cáritas habilitará un local en Durango para las personas sin techo” “Las Siervas de Jesús han cedido el local para trasladarse a conventos de Gasteiz y Neguri” 14

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E D P V I

En medio del mundo Argia munduaren bihotzean

Actividades para compartir En esta ocasión se proponen iniciativas de centros educativos, parroquias y áreas pastorales (salud) que tratan de aplicar el subrayado del PDE para el presente curso: ACOGER- SALIR- PROPONER. Aun presentadas telegráficamente, pretenden servir de estímulo para quien quiera fortalecer la dimensión misionera de la Iglesia y su apertura. Se trata de acciones que tratan de hacer brillar la luz del Evangelio en medio de nuestro mundo. Egitasmoaren aurtengo azpimarrari jarraituz – HARTU ETA ZABALDU - badira gure artean hainbat eginkizun, bide barriak urratu eta erakutsi nahi dabenak. Arrasto horren barri emon nahi da oraingo honetan. Hainbat ikastetxe, parrokia eta pastoral arlotan egiten dana agertzen da ondoren, labur-laburrean bada ere. Astronauta bat gure ikastetxeetan

Josu Feijoo Gasteizko astronautea Elizbarrutiko Ikastetxe batzuetatik igaro da bere esperientziaren barri emoten. Mendigoizalea diabetikoa izanda Everesteko gailurreraino joaterakoan gertau jakozanak esan eutsezan ikasleei eta, gaur egun, Cabo Cañaveralen NASAko astronauta modura bizi dauazan uneak zelakoak diran be azaldu eban. Ametsak lortzeko ahalegina, zintzotasuna eta norbere buruarekiko konfidantzea ezinbestekotzat jo ebazan hizlariak.

Grupo de tiempo libre en Somorrostro Gazte Taldeak son los grupos de tiempo libre cristiano del centro diocesano Somorrostro. Son una herramienta para dar vida a la asignatura de religión, que cede una de sus dos horas semanales a aquéllos alumnos y alumnas que quieren experimentar el Ser cristiano. Además de la reunión semanal disfrutan del tiempo libre diferente a través de salidas, convivencias, campamentos… Este año han comenzado nueve grupos con aproximadamente 110 jóvenes y nueve profesores voluntarios.

Palabras que sanan

La parroquia San Pedro de Deusto ha preparado un folleto de doce páginas a color, para entregar a las familias que van a celebrar la despedida de un ser querido. “En buenas manos- Hartu Zuk Jauna!”, con el subtítulo “Preparamos el funeral” está inspirado en materiales similares de algunas diócesis francesas, pero se ha adecuado a nuestro entorno.

Acompañamiento en cuidados paliativos

El secretariado de Pastoral de la Salud, ha organizado un curso de cuidados paliativos para agentes de pastoral que tendrá lugar en dos sesiones. El objetivo del curso es ofrecer algunas herramientas para mejorar el acompañamiento a las personas que están pasando este momento vital. La segunda sesión se celebrará el 9 de febrero, y se ofrecerán algunos aspectos éticos sobre la atención al final de la vida.

La ikastola Artxandape, germen de un grupo Eskaut

Gozaldi Eskaut Taldea nació por iniciativa de un grupo de padres de la Ikastola Artxandape y con el apoyo del equipo directivo, ya que el proyecto es afin a la identidad del centro y se basa en los mismos valores cristianos. El grupo trabaja con niños y niñas de 8 a 10 años. Su objetivo, a largo plazo, es poder llegar hasta los jóvenes de 18 años. Se reúnen quincenalmente y realizan salidas de fin de semana, campamentos y otras actividades interesantes para los más pequeños.

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E D P V I

En medio del mundo Argia munduaren bihotzean

Elizaren erag

Antessalir, delproponer encuentro- ha queparecido se celebrará el díaocasión 23 de La General relativa aldel acento este- acoger, En Sesión el marco del subrayado PDEdiocesano para este de curso una buena noviembre, enenBilboRock, las 19:00,LaComunicade hacer presente a la Iglesia en la plaza pública,de más concretamente la Feria dea Durango. asociación curso dirigido a destacar la dimensión misionera Gerediaga, organizadora delseevento, recordará este 75 aniversarioBarri del ofrece bombardeo de la localidad y ha un adelanto del promela comunidad cristiana, que pretende subrayar conaño elción/Alkarren dadoverbos: todo tipo de facilidades para organizar uneste coloquiotedor acerca del papel Iglesia en ladeguerra y en la debate entredeellacatedrático la Facultad tres “acoger, salir, proponer”, se celebrará paz.en El un recuerdo pasado Se puede iluminar el presentede y ayudar el futuro espíritu dedelreconCienciaayafrontar Tecnología de lacon Universidad País año formatodelespecial. realizará un coloquio ciliación. En esta generaciones que sufrieron la guerra y supieron y restañar Manuel J. Telloaliviar y el sufrimientos físico investigador del entre ciencia y fe,tarea, desdelas diversas perspectivas, bajo Vasco, el título genérico de “Dios, ¿aval o rival de la ciencia?”. centro tecnológico Tecnalia, Gustavo Sarmiento. 1936an agintean ezarri zen Euzko Jaurlaritzako, EAJren kideen artean, garrantzi handiko eragina izan zuen Erlijioak. Batez ere Kristau Giza Irakasbidearen ideiak. Ez da oraindik behar bezala aztertu Elizatik bultzatutako ideia hauek izan zuten eragina, lehenengo abertzaleengan eta gizartean eta gero abertzaleak agintean izan zirenean, gobernutik eramandako politiketan eta hartutako erabakietan. Hitzaldiak, “Rerum Novarum” eta “Quadragessimo anno” entziklikak zabaldutako irakasbideko ideietatik abiatuz, ideia hauek azalduko ditu, eta bere hedapen eta garrantziaren zergatiaz jardungo du. Horretarako, egoera soziala kontutan izanik, momentuan Hego Euskadin zegoen Elizaren egoerari errepasoa egingo zaio, Espainiako Elizarekiko ezberdintasunak azalduz. Azkenik, Gasteizko seminariotik Joxe Miel Barandiaran errektoreordearen buruzagitzapean, apaiz belaunaldi batek Eliza Katolikoak bermatutako ideia berriak eta Sabin Etxeatik; Jose Antonio Agirreren eraginpean, euskal abertzaletasunaren ideia politikoakaz bat eginez, erlijioa, politika eta giza eta ekonomi arautegi osoa birplanteatu zutela emango da aditzera.

“Si el cura no sale de la iglesia para acercarse al pueblo, al final el pueblo se alejará de la iglesia” Joaquín Azpiazu, presbítero

Laburtuz, Joaquin Azpiazu apaizaren esanetatik hasi “Abadeak ez badu elizatik irteten, herriaren bila joateko, azkenean Herria elizatik urruntzen da” eta Agirre Lehendakariaren hitzekin amaituz “Euskal Estatutuan arlo sozialari buruz jarritako edukin guztia, Leon XIII eta Pio XI.ak emandako doktrinaren ezarpen lasaia eta gizatiarra baino ez zen” • Asier Madarieta Historialaria. BizkaiKOAko gerentea

Oro har, esan genezake Eliza altxatuen alde egon zela Guda Zibilak iraun zuen bitartean eta Estatu frankistarekin elkarlanean ibili zela geroko bakealdian. Bazituen horretarako arrazoi sendoak, batez ere, Bigarren Errepublikak ezarritako lege antieklesiastikoak eta garai horretan jasandako eraso bortitzak (besteak beste, komentu-erreketa 1931n, 1934ko Iraultza eta gudarekin batera hasi zen elizgizonen kontrako jazarpena). Gainera, altxatuek, Elizaren laguntzaren garrantzia ulertu bezain pronto, bere eskubideak bermatuko zituztela agindu zioten. Elizgizonek ez zituzten armak erabili, nahiz eta batzuk armadako kapilauak izan. Beren ekarpen nagusia ideologiko eta propagandistikoa izan zen. Nazionalen zergatiak eta pentsaera defendatu zituzten bai Espainian bertan bai nazioarteko mailan, altxamendua “Gurutzada” bihurtuz. Gerra bukatutakoan, Eliza moralaren zaintzale eta Estatu “nazionalkatoliko”aren zutabe bilakatu zen. Halere, jarrera honek ez zuen elizgizon guztien adostasuna izan. Esaterako, altxatuen aurkako iritzi batzuk “Los hombres de Iglesia no utilizaron las armas en la guerra civil, a pesar de que algunos de ellos fueron capellanes de la armada. Su principal aportación fue tanto ideológica como propagandística”

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agina gerran eta bakean creyente, Stephen Hawking, manifestó su día El físico alemán Max Planck para creyente, fundadory comunidades heridas constituyen un referente las personas que quieren empeñarse en estaentarea en de la teoría cuántica y premio Nobel de física en que “La ciencia no deja mucho espacio ni para diferentes circunstancias. 1918, formuló el siguiente pensamiento: “Dios milagros ni para Dios”. Losestá historiadores Asier Madarieta, Enara Garcia, Iñaki Goiogana participarán en la mesa redonda que se para el creyente en el principio de esus celebrará el 7para de diciembre, lasel18h, en la Azoka, por el director la radio Bizkaia Tomando como basedeestas dosdiocesana, citas los dos podiscursos, el físicoaen término de losmoderada Irratia, Jabi Onaindia. acto seel desarrollará íntegramente en euskera. nos ofrecen su visión sobre Ciencia y Fe. mismos”. Por otraElparte, físico, cosmólogo y nentes divulgador científico británico y reconocido no agertu ziren Euskal Herriko Elizan, Euzko Alderdi Jeltzaleak, katolikoa zenak, Errepublikaren alde jokatzea nahiago izan zuenean. Honen ondorioz, elizgizon “susmagarriak” nazionalen errepresioaren biktimak izan ziren, agintari militar eta eklesiastikoek erbesteratu baitzituzten • Enara Garcia Martinez Historian lizentziaduna “Los Jesuitas en la Guerra Civil (1936-1939)” eta “Jesuitas vascos represaliados en el primer franquismo (1936-1945)” liburuen egilea

Ekintza guztiek dute aurrea eta ostea eta mahaiinguru honetan aztertu nahi dugunak ere bai. Elizak gerran hartu zuen jarrera edo hartu zituen jarrerak ulertzeko ez da bakarrik Errepublika denbora aipatu behar, garai honen aurretik izan zen Primo de Riveraren diktadura ere kontuan hartu behar da. Eta ez hori bakarrik gure Eliza ez zen, herri osoa ez zen legez, isolatuta bizi zen erakunde bat, ezbada ze orduko munduan mugitzen zen erakundea baino. Gura nuke, gerra bera aztertzen hasi orduko, giroa, “bezpera”, erakutsi gerra bera aurre denboren ondorioa besterik ez zen izan eta. Elizaren barruan ziren ezberdintasunak eta gure, euskal Elizaren, berezitasunen jatorria eta zergaitiak aipatu nahi nituzke.

“Para entender el papel que desempeñó la Iglesia vasca en la guerra, es fundamental remontarse también a la época anterior a la República, protagonizada por el dictador Primo de Rivera”

Behin aurretiko denborak azaldu ondoren, gerraz eta hemen izan zituen ezaugarriak esan barik ezin da honako mahai-inguru bat utzi. Eta hor gai orokorretik kontu konkretura ere pasatzea ondo deritzot. Euskal abadeak aipatzea ezinbestekoa da, baina apaiz hauek izendeiturak zituzten eta komenigarria dela deritzot adibideak jarriz erakutsi fusilaketak, erbesteratzea, kartzela... Ezinbestekoa deritzot baita ere apaizgo horretako figurak eta egin zuten lana erakustea: Mateo Mugica gotzaina, Barandiaran... Baina euskal Elizan izan ziren baita ere matxinatuen bidea hartu zutenak ere, eta hau esan behar da; azaldu eta testuinguruan jarri. Ekintza bakoitzak aurrea duen erara ostea eta eragina ere baditu. Gerrak non utzi gintuen esan behar da eta egoera horretan Elizak izan zuen rola.

“Algunas voces de la Iglesia vasca se mostraron contrarias al alzamiento”

“Considero fundamental mencionar a algunos curas vascos, con nombres y apellidos: el obispo Mateo Mugica, o el padre Barandiarán fueron algunas figuras relevantes.”

Amaitzeko balorazio orokor bat egitea tokatzen zaigula uste dut. Elizak egindako bidea (edo bideak) erakutsi eta aztertu, zabalduz ulertzeko garai hura. Iñaki Goiogana Historialaria eta Sabino Arana Fundazinoaren artxiboko teknikaria

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Begoñazpi, Gazte Role Model Saria

centrosdiocesanoselizbarrutikoikastetxeak

“Kansenia está cada vez más cerca”

Carmen Amurrio, profesora del Departamento de Inmunología, Microbiología y Parasitología de la UPV y miembro activo del grupo “misiones y ayuda al tercer mundo” de la parroquia San Martín de Tours de Algorta recibió el galardón Gazte Role Model, otorgado por la ikastola Begoñazpi, en la categoría de “modelo solidario”. La gernikesa se mostró agradecida por el galardón, pero sobre todo, porque contribuirá a dar a conocer “un poco más” los proyectos que la organización esta desarrollando en Kansenia, República Democrática del Congo. ¿Cuál fue tu primera impresión tras tener noticia del premio? Fue una sorpresa terrible. Me llamaron unos compañeros para preguntarme si sabía a quien se le podría otorgar y por supuesto les facilité algunos nombres de personas que colaboran activamente en el grupo. Unas semanas más tarde, cuando me llamaron para decirme que era yo la galardonada pensé que se habían equivocado. Estoy muy contenta. ¿Qué relación mantienes con tus alumnos en la Universidad? Llevo 34 años dando clases y constato que la juventud ha cambiado mucho. El espíritu de sacrificio y de esfuerzo no es lo que impera entre la mayoría de nuestros alumnos y además hay que lidiar también con los padres. Soy una profesora firme y rigurosa con los exámenes porque pienso que los alumnos además de conocimientos necesitan ciencia para poder diagnosticar bien y curar a los enfermos.

Carmen Amurrio

Y además de la ciencia ¿humanidad? Estás poniendo el dedo en la llaga. Cada vez hay más falta de valores y pienso que este aspecto es fundamental para ejercer la medicina. Hoy en día esta carrera no tiene paro por lo que algunas personas la eligen más por gusto que por vocación. Por otra parte a mí me interesa que más que aprenderse las cosas de memoria, reflexionen y sean personas críticas, siempre y cuando adquieran los conocimientos necesarios. Tienen una gran responsabilidad entre manos y deben darle la importancia que tiene. ¿Tienen algo que ver nuestros estudiantes y los que atendéis en el Congo? La gente que vive en Kansenia, en la selva de la República Democrática del Congo es, en general fatalista. Cree en el mal de ojo, en la magia… Es gente con miedo y por lo tanto necesita educación para poder ser libre. Allí tanto los gobiernos como los jefes del clan se aprovechan del miedo de la población. Con miedo no se pueden soltar las cadenas. Aquí ocurre algo pareci-

do, estamos atados a la comodidad y a la falta de compromiso. Queremos que la vida se acomode a nuestras necesidades pero sin esfuerzo no se pueden conseguir ciertos anhelos. Es verdad que nuestros estudiantes tampoco lo tienen fácil con los nuevos planes de estudio porque no disponen de horas para estudiar y además les atiborran a trabajos. Nosotros intentamos ayudarles a que sean buenos profesionales y libres. En el Congo, hemos construido cuatro escuelas con el mismo objetivo. ¿Nos quedan muchos Kansenias? Sí, y me gustaría que no se crearan más. La parte positiva es que, a pesar de la crisis, no nos ha faltado el dinero. Es más cada año recaudamos más. Cuando hay gente honesta las cosas salen adelante. Aquí también tenemos necesidades. Nosotros no nos olvidamos de los que están a nuestro lado y por eso, colaboramos estrechamente con Cáritas. Hay que ser solidario con los de aquí y con los que están más lejos. Por desgracia, Kansenia está cada vez más cerca •

centrosdiocesanoselizbarrutikoikastetxeak alkarrenbarri199abendua2012

Grupo de misiones San Martín de Tours Carmen Amurrio compagina su docencia con una activa labor solidaria, en la asociación grupo de misiones, San Martín de Tours. Este grupo comenzó su labor hace 30 años para apoyar la labor del sacerdote y misionero diocesano Alfonso Sáinz quien, en 1990 inició un proyecto de escolarización y formación profesional en el valle de Kansenia, en plena selva del sudeste Congoleño. Desde 2004 el proyecto atiende a 2.300 alumnos procedentes de 19 poblados. Mantienen, hasta el día de hoy, la escolarización de los alumnos y ofrecen becas a jóvenes de ambos sexos en un país en el que el estado no da escolarización gratuita. Todos los gastos derivados de la es-

colarización y formación profesional son sufragados por el proyecto que únicamente pide que los alumnos y sus familias desarrollen trabajos comunitarios en beneficio de todo el poblado. Así se consigue que se impliquen en la fabricación de adobes cocidos que servirán para construir las escuelas, o trabajar en arreglar las pistas para mejorar las comunicaciones o en la realización de zanjas para llevar agua de calidad a los poblados. Trabajando siempre en equipo, este verano, han llevado agua a tres poblados. Han implicado a la población en las tareas de canalización y distribución del agua. Ahora uno de sus proyectos más inmediatos es conseguir un generador de electricidad para el hospital de Kansenia •

Eduardo Anitua

Gazte Role Model Sariketako “eredu profesional” arloko beste sariduna Eduardo Anitua medikua izan zan. Anitua doktorea da medikuntza eta kirugian eta eliteko kirolari desbardinek –esate baterako Rafa Nadalek eta Athleticeko jokalariek- euren lesinoetatik osatzeko erabili izan daben plasma baten sortzailea da. Eduardo Anituak bere esker ona adierazi eban saria jasotzerakoan eta “holako sari berezia, aurrerago ikasleakaz egoteko aukerea emoten dauana hartzea” apartekoa dala esan eban. 19

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Entrevista con el cardenal emérito Walter Kasper

Vaticano II: n

Walter Kasper (1933) es en la actualidad cardenal emérito, tras haber presidido durante la primera década del presente siglo el Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos. Anteriormente fue obispo de Rottenburg-Stuttgart entre 1989 y 2000. Teólogo de reconocido prestigio desde la época del pos-concilio, su última gran obra es la eclesiología publicada el año pasado bajo el título “Iglesia Católica: identidad, realidad, misión”. Ha participado en el Congreso organizado en Salamanca por las Facultades de Teología de España y Portugal con motivo del 50 aniversario del Vaticano II. Tras su intervención, ha concedido una entrevista a Comunicación/Alkarren Barri. En su conferencia ha valorado escuetamente el proceso de recepción del concilio. ¿Cuáles son, a su juicio, los avances más notables? El Vaticano II no es letra muerta, sino un acontecimiento muy actual. Reinterpretó el mensaje del Evangelio y la tradición de la Iglesia de modo apropiado a nuestra época. Introdujo cambios significativos, algunos de gran calado. Por ejemplo, en cuestiones de fondo como la libertad religiosa, el ecumenismo o la concepción y alcance de la salvación, cambió el imaginario dominante en los siglos anteriores. No hay que olvidar cómo entendían muchos la expresión de que “fuera de la Iglesia no hay salvación”. Siguiendo la expresión de Tomás

El Cardenal emérito Walter Kasper Moro en referencia a la tradición, el Vaticano II se propuso transmitir el fuego, no las cenizas. ¿Otras aportaciones relevantes? Ha activado y sigue activando la participación en la vida y misión de

la Iglesia. Somos más conscientes de nuestra misión al servicio de la humanidad. Se ha avanzado, a pesar de las retenciones, tanto en el diálogo ecuménico como en el interreligioso; concretamente el diálogo con los judíos ha experimentado un

entrevistaalkarrizketa alkarrenbarri199abendua2012

: no hay vuelta atrás cambio de paradigma. Han surgido nuevos carismas al servicio de la evangelización. Las enseñanzas ético-sociales constituyen una valiosa aportación de la Iglesia a la paz y la justicia en el mundo. No se puede olvidar tampoco el notable avance en la defensa de los derechos humanos. No se ha avanzado en todo de la misma manera… Efectivamente, constato también sombras o aspectos en los que hemos sido más reacios o remisos. En este capítulo incluiría la insuficiente acentuación de la identidad y misión de las Iglesias locales o diócesis. Muy unido a ello, el desarrollo de la colegialidad episcopal, cuestión nuclear en el concilio, ha sido tímido. Igualmente, la corresponsabilidad laical es aún débil y no se ha promovido o reconocido suficientemente en la práctica. Últimamente se da un cierto enfriamiento del ecumenismo. Hay que evolucionar de modo notable en cuestiones éticas que afectan sobre todo a la mujer. Es preciso ir ganando en transparencia en el ejercicio del derecho eclesial. Pero no hay vuelta atrás, ni para nostálgicos ni para utópicos. El Vaticano II abrió un camino irreversible.

viva de la Iglesia y abordando las preguntas, ilusiones y preocupaciones actuales de la gente. Esa fue la actitud del concilio, que aprobó sus textos con un gran consenso tras un diálogo en libertad.

de transición hacia consensos mayores en la vida de la Iglesia. Esa es precisamente una de las tareas de una recepción creativa y fiel a las pretensiones de los padres conciliares.

¿No está precisamente ahí una de las razones para la pluralidad de interpretaciones?

¿Cómo vivir hoy el espíritu de apertura del Vaticano II?

La pluralidad es, en principio, bienvenida. Es ocasión de búsqueda y llamada a una comunión mayor. Es cierto que la casi unanimidad mostrada por los obispos en la aprobación de los documentos conciliares tuvo su precio. La yuxtaposición de afirmaciones encerraba a veces un potencial conflictivo, tal como se ha puede comprobar ahora. Desde este punto de vista, el Vaticano II puede ser calificado como concilio

• Vatikano II. ez dago hilda. Gaur gaurko gertaerea da.

La asamblea conciliar tuvo el coraje de abrirse a las cuestiones de su tiempo y trajo una puesta al día de la Iglesia. Escuchó los anhelos de la modernidad, marcada entonces por la fe en el progreso y la confianza en la razón. Hoy han cambiado las circunstancias, pero el talante de escucha no debe perder vigencia entre nosotros. La denuncia de la injusticia, la pregunta por el sentido de la vida, la confrontación con el sufrimiento son algunas de las cuestiones que más preocupan al mundo de hoy y que han de encontrar eco y acompañamiento en la comunidad cristiana. Queda tarea.

• Elizbarrutietako nortasuna gehiago garatu beharko litzateke.

Pero es interpretado de muchas formas, algunas contradictorias…

• Aniztasuna ondo etorria da. Gaur egungo egoerea beste bat da baina alkarri entzuten jarraitu behar dogu.

Estamos necesitados ciertamente de un diálogo y de un contraste entre las diversas apreciaciones y aplicaciones, sin pensar que la propia causa es la única que vale. De modo análogo a la asamblea de Jerusalén que se narra en el capítulo 15 del libro de los Hechos, es necesario hacer un camino común, no impuesto, sino elaborado con la participación de todos, respetando la tradición

• Oraindino badago zer egin. Fedea proposatu behar da baina benetako kristinau legez; hau da, sinisgarriak izan behar dogu. Gutariko bakotxa teologo bat da. Norbere berbea eta bizitza dira Jaungoikoaren mezua zintzo zabalduko dabenak. 21

Enorme, pero creo que siempre ha sido así, ya que en último término la evangelización está estrechamente unida a la conversión del corazón humano, hechura y tarea de Dios. Como cristianos, estamos llamados a dar cuenta de nuestra esperanza con argumentos y gestos creíbles. Proponer la fe siendo críticos con el relativismo y con el fundamentalismo receloso es tarea de toda persona que sigue a Jesucristo. Todo cristiano es un teólogo; es decir, animado por el Espíritu, con su palabra y con su vida da testimonio y difunde la noticia del Dios revelado en Jesucristo. Se trata de un quehacer permanente, que demanda una acción pastoral centrada en Dios, espiritualmente renovada y siempre abierta al diálogo •

alkarrenbarri199abendua2012

Producir, financiar, consumir...

noticiasbarriak

Problemas comunes hacen buscar soluciones comunes

El 10 de noviembre, tuvo lugar en Arrupe Etxea una interesante mesa redonda, moderada por Jorge Berezo, responsable de Oikocredit en Bilbao, enmarcada en los actos programados dentro de la Semana de Comercio Justo. Las intervenciones giraron sobre tres experiencias concretas dentro de todo el proceso de Comercio Justo: Oikocredit, la Coop. Manduvirá Ltda. y Kidenda.

cooperativista, siendo el país más cooperativista del mundo. Paraguay depende, por su climatología, de la agricultura, lo que supone que un 80% de su consumo de leche, o un 40% de sus exportaciones tengan un origen cooperativista. Rodrigo explicó que la debilidad financiera de Paraguay consiste en que los recursos financieros están en un 95% depositados a la vista y el 5% restante a plazo entre 1 y 3 años. Esto impide

Estitxu Izaguirre, responsable del Proyecto de Comercio Justo, Kidenda, desgranó los distintos puntos que se deben cumplir en el Comercio Justo (CJ), para concluir que la misión última del CJ es el cambio estructural, la transformación social, y el consumo crítico y responsable en el mundo de las relaciones humanas y de justicia. Rodrigo Ortiz, de Oikocredit-Paraguay, expuso la labor de que Oikocredit (Banca Ética) desarrolla en Paraguay, un país donde un 20% de su población (1.300.000 hab.) es

Rodrigo Ortíz y Andrés González, en Kidenda

a la banca tradicional financiar proyectos a largo plazo. Andrés González, Gerente General de la Coop. Manduvirá Ltda., relató el camino recorrido por ésta cooperativa, que cuando se fundó en 1975, sólo contaba con 39 socios. Se les empezó a conocer como “los Rebeldes de Manduvirá”. Y no era para menos: en Paraguay hay 7 fábricas de azúcar, todas obsoletas en sus instalaciones como en sus condiciones laborales. Hoy Manduvirá son 1.750 socios, de los que 1.000 son productores de caña de azúcar, sésamo, etc., y exporta azúcar orgánica a 19 países. La cooperativa dispone de una clínica con el único laboratorio clínico de la ciudad y entrega los resultados en 2 hs.; en ella hay también servicio de odontología, ginecología, y pediatría. Además de la clínica tienen un servicio de préstamo de maquinaria para ayudar a los productores y realizan servicios de mejora y mantenimiento de puentes y carreteras. Lógicamente, en los inicios fueron tildados de soñadores, ilusos e intentaron hacerles ver que “su sueño” era impo-

noticiasbarriak alkarrenbarri199abendua2012

Estitxu Izaguirre, Rodrigo Ortíz, Andrés González y Jorge Berezo, en la mesa redonda. sible en Paraguay. Pero había que seguir “soñando” y el nuevo “sueño” es una fábrica presupuestada en 25 millones de dólares, que de respuesta a las 18.000 Tn, de azúcar orgánica de pedidos que ahora tienen que rechazar. Los Rebeldes de Manduvirá son más grandes de lo que se cree en Paraguay. Y aquí interviene Oikocredit. Tras estudiar el proyecto, ven que “el sueño” puede ser realidad, y su intervención y su crédito hacen que crezca la confianza de otras entidades financieras que también apuestan por el proyecto. Colocada la primera piedra el 5 de noviembre del año 2011, se inaugurará en agosto del

próximo año. Tendrá un impacto económico en 25.000 personas y será la primera fábrica de azúcar del mundo con una concepción íntegramente orgánica: la bagazo producirá energía a la fábrica, pero también se reutilizará la melaza, los residuos, la ceniza… Toda su producción se vende en el mercado del Comercio Justo, denominación ésta que al no existir en Paraguay se cambia por la de “orgánica”. “Otro mundo es posible, porque otros mundos, pequeñitos, ya están siendo posibles” • José Ignacio Iturmendi

“Iraultza gozoak” –holan deitzea gustatzen jake eurei- une garrantzitsuak izan ditu. 2004an, Fairtrade ziurtagiria jadetsi eben azukre organikoaren ekoizpenerako; une horretan, 100 ekoizle kooperatibista eukiezan. Eta 2005ean, euren kabuz hasi ziran azukre organikoa ekoizten, ekoizpena, ziurtagiria eukan beste fabrika bati saltzera behartzen ebazan katea apurtuz. 2005ean 200 tona azukre ekoizten ebezan eta gaur egun, 6.000 tona, fabrikan ekoiztu daikiena. Eta gauza garrantzitsu bat Bidezko Merkataritzan: azukrekanaberagaitik preziorik onena ordaintzen dabe Paraguai osoan, nahiz eta 90 kilometrotako distantzia izan fabrikaraino.

alkarrenbarri199abendua2012 entrevistaalkarrizketa

Un grupo de padres y madres, de Sestao, educa en la fe a sus hijos adolescentes.

“Se necesita más que juventud, cercanía y buena voluntad para ser educador en la fe” En Sestao, los padres y madres os habéis comprometido con la transmisión de la fe a vuestros hijos. ¿Ya no existe el acompañamiento por parte de jóvenes?

cuando están contentos son misioneros, convocan a otros.

No. Ahora les acompañamos un grupo de seis padres y madres, comprendidos entre los 38 y 58 años. Tras haberlo dejado los monitores que los niños en su momento tenían, se nos propuso a los padres la tarea para dar continuidad a la catequesis, y como nosotros, padres, queríamos que nuestros hijos se educaran en la fe, nos pusimos manos a la obra. No podíamos permitir que la educación en la fe de nuestros hijos se cortara con la Primera Comunión. Nosotros mismos nos comprometimos a llenar el vacío que presentíamos.

¡Que va! Hay un equilibrio entre chicos y chicas. Probablemente hay más chicos que chicas.

Y ¿qué? ¿Resultados? Empezamos en el curso 2008-2009 con 18 niños que habían concluido la catequesis, y en estos momentos contamos ya con 58, divididos entre estadios: Gazte bat, de 9 a 11; gazte bi, de 11 -12 y gazte hiru, de 13-14. ¿De dónde salen tantos niños? Unos vienen de la catequesis y otros muchos, convocados por los mismos chavales. Ha funcionado el boca a boca. Ya sabes, los chavales

¿La mayoría serán niñas o adolescentes chicas, como siempre?

Vuestro recorrido, desde los primeros pasos hasta ahora, seguro que habrá tenido sus momentos de vacilación. Al principio nos sentíamos nerviosos, un poco pudorosos: ¿No seremos unos carrozas para estar con niños y adolescentes? ¿Nos aceptarán? ¿Seremos capaces de ser educadores de la fe de nuestros propios hijos? ¿Y qué vamos a hacer con ellos? Además, en los comienzos, sólo contábamos con las orientaciones de preadolescencia de la Diócesis. Ahora, hasta tenemos materiales elaborados por nosotros mismos para las tres etapas. Y la experiencia parece que va de cine, según los rumores. Estamos muy contentos. Lo están también los chicos y chicas y lo están sus padres. Te diré, a modo de detalles, que a las convivencias o campamento, que organizamos en el verano, acude el 90 % de los

chavales. A veces, es difícil ser educador en la fe de tus propios hijos, pero procuramos olvidarnos de que somos el padre o la madre de tal niño o que los chavales son los amigos de tus hijos y adelante. En definitiva, que los chavales lo llevan de maravilla. En cuanto a los padres de los chavales, asiste la casi totalidad a las reuniones que les convocamos, y algunos no son creyentes. Más aún, muchos padres se implican en las actividades, nos ayudan a organizar la infraestructura y colaboran mucho; a veces hasta nos piden consejos sobre sus hijos. Algunos no son creyentes y mandan a sus hijos a las reuniones porque estamos nosotros detrás. Si no fuera por ello, no los enviarían. Ciertamente, algo está pasando. Puede que esta experiencia, ciertamente pionera, muera con aquellos que la iniciaron. Suele suceder con frecuencia. La verdad es que creemos que no. Algunos de los padres que empezaron lo han dejado y han seguido otros padres, procedentes de la catequesis. ¿Y cuáles son los pilares educativos de Gazte Ederrak? Diríamos que son muy importantes la oración y el compromiso. Hacen

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Con más frecuencia de la deseada, la educación en la fe de los niños de después de la Primera Comunión, de nuestros adolescentes y jóvenes de nuestras parroquias está en manos de chicos y chicas muy jóvenes. En Sestao, Unidad Pastoral que cada cierto tiempo nos sorprende con alguna experiencia de futuro, han puesto la educación en la fe de estos chavales en manos de padres y madres con un recorrido religioso y miembros activos de las diversas parroquias. Después de tres años de experiencia y de intensa de dedicación, Marisa Quintano y Nestor López, nuestros interlocutores y dos de los padres-monitores de los actualmente 58 chicos y chicas de Gazte Ederrak, afirman, satisfechos: “Estamos muy comprometidos con el proyecto, muy ilusionados y muy contentos con los resultados”.

oración en los momentos fuertes de la liturgia y participan en la misa de familia en un 50 %, donde ellos mismos son protagonistas en algún momento. Por otra parte, realizan pequeños compromisos. Por ejemplo han organizado un txoko de solidaridad con manualidades hechas por ellos mismos y en el que sus propios padres montaron una txozna con pintxos. Todo ello se hizo en la plaza del pueblo, y el dinero que se sacó se destinó a Cáritas.

Por último, dejad vuestra reflexión sobre un tema que a muchos preocupa. En la catequesis la mayoría de los catequistas son mayores, y luego, tras la primera comunión, se da un salto de vértigo y se deja la educación en manos de chicos y chicas muy jóvenes. ¿Creéis que los jóvenes actuales son capaces de ser transmisores de la fe? Hombre, siempre que tengan una fe firme, muy clarificados y una identi-

Sestaon, euren seme-alabak, jaunartze-ostean monitore barik geratu ondoren eta, askotan, monitore horreek gazteegiak dirala, beren beregi kristinau nortasunik eta heziketa erlijiosorik ez daukiela eta parrokiako eukaristietan ez dabela parte hartzen ikusita, gurasoek eurek hartu dabe gaztetxo eta gazteok fedean hezteko ardurea. Sei gurasok dihardue horretan eta 58 gaztetxo eta gazte dagoz hiru taldetan banatuta. Otoitza eta konpromisoa dira prozesu honetako ardatzak eta erantzuna primerakoa izan da neska-mutilen zein euren gurasoen aldetik. 25

dad cristiana explícita, ¿por qué no? Pero la verdad es que no es fácil. Un joven de 18, 20 ó 22, ¿tiene la suficiente madurez humana y cristiana? ¿Posee la serenidad emocional necesaria? ¿No suele ser su fe a menudo vacilante? Además, en ocasiones pertenecen al grupo de los llamados “no practicantes”. Pero algunas parroquias de nuestra diócesis cuentan con ellos… No conviene dejar los procesos educativos en la fe únicamente en manos de gente joven. No es lo mismo acompañar como monitor en un grupo de tiempo libre que en un grupo de educación en la fe. En estos se necesita más que juventud cercanía y buena voluntad • Javier Martínez Suescun

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On Andres Mañarikuaren omenezko jardunaldia

“Abade sentitzen zan batez be”

En el Instituto de Estudios Vascos de la Universidad de Deusto se desarrolló la jornada conmemorativa del centenario del nacimiento de Andrés de Mañaricúa. En la inauguración del encuentro, el obispo, destacó “su faceta cristiana y su contribución a la difusión de nuestra historia”. “Bizkaiko Seme Bikainaren” omenezko ekitaldian abadea eta ikerlaria ezagutu ebenek bere izaera eta ondorengoentzat itxitako lana gogoratu eben egun bateko jardunaldian. Deustuko Unibertsidadeko erretoreak, Jaime Oraak, “Mañarikuak ereindako haziak frutuak emoten diharduela gaur egun be” azpimarratu eban aurkezpen ekitaldian. Unibertsidadeko eta Seminarioko liburutegiko suspertzailea izan zan eta euskal kulturan oinarritutako liburuen bila aritu izan zan, “diasporan egozan argitalpenak be eskuratu ebazan”, aitatu eban erretoreak. Ander Manterolak Mañarikuaren oinordetza hartu eban Seminarioko Liburutegian. “Berak konsultetarako barik ikerketak egiteko ulertzen eban gehiago

Mons. Iceta, Jaime Oraá, Josune Ariztondo eta Ander Monterola liburutegia”, esan eban Labayru Ikastegiko zuzendari ohiak. Maria Carmen Santa María Garcíak, Euskal Gaietako Institutukoak, omenduaren izaera eta egitea aitatu ebazan

hasierako berbaldian. Mañarikuarentzat bere “abade izaerea beste guztien ganetik egoan”, adierazo eban. Gelan zorrotza eta serioa zala erakusten eban irakaslea “bere bulegoan sartzen zanean aldatu” egiten zala kontau eban hizlariak •

Historiografía de Bizkaia desde Lope García de Salazar a Labayru

Labayru presenta un DVD sobre el Renacimiento

Se ha publicado la tercera edición corregida y con numerosas adiciones del libro escrito por Andrés E. de Mañaricúa. En su vida se realizaron dos ediciones, la primera en 1971, y la segunda en 1973. En esta se añadieron aportaciones de complemento bibliográfico a las notas de la primera edición. El escritor, aunque consideraba “cerrada” la obra, no dejó de anotar citas y referencias pertinentes, al vuelo de sus lecturas que se han incorporado en la tercera edición.

Euskal Pizkundea es el nombre con el que se denomina la época que comprende los primeros años del siglo XX hasta la guerra civil, ya que la producción cultural vasca fue abundante e importante durante este periodo. El movimiento se extendió a toda Euskal Herria y en el vídeo que presenta el Instituto Labayru se muestra su desarrollo y las diversas manifestaciones que tuvo en Bizkaia.

El libro ofrece un repaso detenido y ponderado sobre cuantos testimonios han quedado en la literatura historiográfica interesada por Euskal Herria. La Historiografía se ha convertido en una “obra de consulta” clásica.

La época dorada de la cultura vasca

El Renacimiento Vasco se dejó sentir en diferentes áreas de la vida como en la música, la pintura, o la arquitectura.

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Segundo aniversario del centro ICARO

Una apuesta por la difusión interactiva

El pasado 4 de noviembre el Centro ICARO cumplió dos años de existencia. Como se recordará se puso en marcha gracias a una subvención del Plan Avanza Contenidos (2008-2010), a la aportación diocesana y a una fuerte convicción del equipo del Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia (AHEB-BEHA) que no ha escatimado esfuerzo, trabajo e ilusión en ningún momento. Los primeros años de existencia de ICARO han coincidido con una época de crisis económica fuerte, con descenso de personal en el propio Archivo y con una necesidad imperiosa de establecer prioridades en las líneas de trabajo. Sin olvidar las funciones propias del Archivo, de recoger y conservar la memoria documental de la diócesis de Bilbao y de la comunidad cristiana, la creación del Centro ICARO ha supuesto un paso más en la difusión de esa memoria al público en general. Y sobre todo la difusión para sensibilizar a todos y todas sobre la importancia de la conservación de esa memoria para las generaciones venideras. ICARO es una opción por el futuro.

• ICARO etorkizunerako erronka garbia da • Hezkuntza zentroetatik jasotako bisitak bizi-bizi mantendu dabe Artxiboa uda sasoian. Nagusiagoentzat antolatutako tailerretan datu baseak erabilten eta agiriak aurkitzen erakutsi dogu.

Las líneas de actuación principales son la creación del Centro de Interpretación de Archivos, el fomento del conocimiento e investigación de la historia en el propio archivo y a través de la página web, la participación interactiva depositando fotografías y documentos y haciendo comentarios útiles para otros usuarios, las conferencias y seminarios y el programa educativo. Dos años intensos Durante estos dos años hemos organizado dos ciclos de conferencias y seminarios. En el 2011, el hilo conductor fue mostrar las distintas fuentes que poseíamos en el archivo. En este 2012, hemos enmarcado las conferencias y talleres dentro de las Jornadas Europeas de Patrimonio (organizadas por la Diputación Foral de Bizkaia) y, dado que el tema era el tardogótico, decidimos girar nuestra mirada al caserío de esa época gracias a la magnífica conferencia de Ander Manterola y, junto a Borja Aguinagalde, responsable del Centro de Patrimonio Documental del Gobierno Vasco, vimos cómo influía el solar en la identidad vasca de los

Niños participando en uno de los talleres. siglos XV y XVI. En todas las ocasiones hemos llenado el aforo de la sala de investigación del Archivo (40 personas cada vez) y eso que estamos en Derio. De igual manera, se han llenado los talleres de formación de usuarios que hemos realizado el pasado mes de noviembre, en dos niveles, iniciado y avanzado, para enseñar a manejar las bases de datos y optimizar el tiempo de búsqueda en el Archivo. Las visitas al Centro de Interpretación han tenido una gran acogida entre un público de mediana edad

que lo ha visitado en grupo (846 personas en dos años). Pero sobre todo, lo que más vida ha dado al Archivo y al Centro ICARO han sido las visitas de centros educativos, los talleres infantiles y las visitas de casi 1.400 niños y niñas que, en el marco de las colonias de verano, han disfrutado viendo y tocando un pergamino, investigando en el archivo y conociendo nuestras actividades en el depósito y en la exposición • Anabella Barroso Directora del AHEB-BEHA y del Centro ICARO

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“Desapareceremos cuando perdamos la ilusión en Jesucristo y su Reino” María Carmen Ventura, presidenta de CONFER Euskadi

¿Cuáles son los retos que afronta la Vida Consagrada en esta etapa de anunciar la Buena Nueva en medio del mundo? Creo que los principales retos que afronta la Vida Consagrada en la Nueva Evangelización son algo que para todos los Consagrados es fundamental y característico: SERVIR y EVANGELIZAR. Sabemos que las generaciones cambian y eso nos exige modificar lenguajes y planteamientos. Somos los Consagrados los primeros que tenemos que vivir el Evangelio para luego poder transmitirlo con convencimiento. Cuanto más llenos estemos de Jesucristo, cuanto más fraternalmente vivamos su Evangelio en nuestras Comunidades, mejor lo transmitiremos a las personas con las que cada día intentamos compartir nuestras vidas.

No podemos dudar de que la Vida Religiosa es un regalo del Espíritu a la Iglesia para anunciar la Buena Noticia de Jesús donde hay mayor necesidad y más dificultad, esto es lo que hicieron nuestras Fundadoras y Fundadores.

“Misión compartida” son vocaciones que se ayudan, consagrados y laicado “mano a mano”, sabiendo que somos corresponsables e igualmente implicados, cada uno con el Carisma que ha recibido del Señor.

En la última Asamblea General, celebrada en Madrid, se recalcó la necesidad de reforzar las relaciones con el laicado proponiendo espacios comunes. ¿Cómo lo valoras?

Evangelizar realmente, es lo único importante, desde diferentes vocaciones somos convocados por el Espíritu en la Iglesia, para anunciar a Jesucristo. En este contexto de crisis económica, ¿qué mensaje quisiera trasladar y qué acciones concretas realizáis?

En la actualidad, todos somos conscientes, de que es imposible hablar de obras e instituciones evangelizadoras de la Vida Religiosa sin hacer referencia a la presencia del laicado. Es lo que llamamos “Misión compartida”. Esta se construye trabajando juntos laicos, laicas y consagrados, dejándonos hacer los unos por los otros. La “misión compartida” necesita delicadeza y respeto, pluralidad y confianza.

Con respecto al mensaje, me uno al que el pasado día 15 de Noviembre, los Superiores Mayores de España hicimos público en el que, entre otros aspectos, nos solidarizamos con tantas tragedias y del mismo modo, preguntamos con libertad evangélica a los

responsables de los asuntos públicos “cómo es posible que aun disponiendo de tantos medios económicos y técnicos, no han sido capaces de ordenar la vida común de un modo verdaderamente justo y humano” ; preguntar si se están repartiendo con equidad las cargas de la crisis y si de verdad se esfuerzan por encontrar todos los recursos posibles y necesarios para remediar lo que ya son necesidades primarias como la comida, la salud, la vivienda, la educación, la cooperación al desarrollo de los países empobrecidos, etc. Nos unimos a todas las voces angustiadas, indignadas y comprometidas que claman cada día por una sociedad distinta, donde sean posibles la justicia y la misericordia. Con respecto a los gestos y acciones directas, creo que es muy importante la

recetaserrezetak alkarrenbarri199abendua2012

Convento de Santa Ana de Elorrio Hiru lurraldeetako eta ‘CONFER Euskadi’ko biziera kontsakratuko erlijiosoen arduradunek euren urteko hirugarren topaketea euki eben Bilbon. Batzarrean Elizbarruti bakotxean kursorako programatutako jardueren ebaluazioa egin eben eta datorren urterako programak aurkeztu ebezan. Maria Carmen Venturak EEE-ko presidenteak aurrera begirako proiektuak aurkeztu euskuzan.

En la comunidad de dominicas de Elorrio conviven cinco religiosas y tres profesas procedentes de Kenia. La superiora, sor Isabel de Santa Inés es la repostera de la casa y elabora las tartas por encargo. Sin duda, la más conocida, es la denominada Berriotxoa. Y es que San Valentín fue monaguillo en el convento durante cinco años (1840-1845). Han transcurrido más de 33 años desde que comenzaron a elaborar las tartas “y por lo menos -matiza la superiora- podemos sufragar nuestros gastos”.

recetas con gusto

colaboración que en estos momentos de crisis, todas las Congregaciones religiosas están haciendo, ya sea desde el trabajo en el voluntariado de diferentes organizaciones caritativas, ya desde la ayuda económica, la cesión de locales, etc. ¿Hasta qué punto es una preocupación la falta de vocaciones? Pues realmente no sé hasta qué punto lo es. Es verdad y, eso no lo podemos negar, que en la actualidad los religiosos vamos disminuyendo y la edad media de nuestras comunidades se eleva. Es verdad también que ante esta situación, puede existir en nosotros la tentación de seguir haciendo lo de siempre y como siempre, la tentación de refugiarnos en nuestras comunidades, porque el proyecto al que el Señor Jesús nos sigue

convocando nos supera, porque nos parece que no tenemos fuerzas. No podemos olvidar que al principio, en nuestras congregaciones fueron pocos y en la mayoría de los casos, igual que los cristianos de las primeras comunidades, perseguidos. Pero sus corazones ardían en el deseo de anunciar a Jesucristo, al que habían descubierto como único bien de sus vidas. Jesucristo nos sigue llamando hoy a los consagrados a ser testigos de su Verdad, por ello no podemos perder ni la ilusión ni la esperanza. La Vida Religiosa desaparecerá no porque seamos pocos y de edad avanzada, desaparecerá el día que los consagrados perdamos la pasión por Jesucristo y su Reino •

TARTA BERRIOTXOA Ingredientes - 6 huevos - 150 gr. harina - 150 gr. azúcar - Crema de limón, nata montada, almíbar (elaborado con agua, coñac y azúcar) Se baten las claras a punto de nieve. Se añaden 150 gramos de azúcar y se vuelve a batir. Mezclamos las yemas y posteriormente vertemos la harina. Tras engrasar y enharinar un molde, se introduce el bizcocho al horno durante media hora, a 180 grados. Se parte el bizcocho por la mitad y se embadurna con una capa de crema de limón (elaborada con zumo de limón natural, mantequilla y azúcar). Se emborracha un poco y se le añade otra capa, no muy espesa, de nata montada. Se adorna a gusto, con virutas de chocolate o frutos secos.

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La Diócesis en el I Congreso Nacional de Pastoral Juvenil Entre los días 1 y 4 de noviembre, un grupo de diez personas de la Diócesis de Bilbao, encabezado por el obispo, Mons. Mario Iceta y la directora del Secretariado Diocesano de Juventud, María Elordui, participaron en el Congreso Nacional de Pastoral Juvenil, organizado por el departamento de Juventud de la CEE, bajo el lema “También vosotros daréis testimonio” (Jn. 15,27). (En la imagen aparecen junto al anterior obispo diocesano, Mons. Ricardo Blázquez).

Día de la Iglesia Diocesana Diputazinoak 16 elizatako obren %35a ordainduko dau

Bizkaiko Foru Aldundiak 440.000 euro erabiliko ditu aurton Elizbarrutiko 16 elizatako erabarritze lanetan. Lan honeetan, 1.254.000 euro gastatuko dira guztira eta, ondorioz, Diputazinoak emongo dauana kopuru horren %35a da gitxi gora-behera, gainerakoa, parrokiek eurek jarriko dabelarik. Foru Aldundiaren laguntza jasoten daben obrez gainera, beste konponketa batzuk be egin ziran Bilboko Elizbarrutiko elizetan, batez beste urteko miloi bat gastatuz, diru hori, oso-osorik, parrokiek jarritakoa izan dalarik. Argazkian, Zeanurio Undurragako San Pedro ermita be konponduko dabe

Con motivo del Día de la Iglesia Diocesana, celebrada el 18 de noviembre, monseñor Mario Iceta detalló algunos datos significativos de la actividad de la Iglesia de Bizkaia. El Obispo repasó las principales preocupaciones y prioridades de la Diócesis, destacando en primer lugar la actual situación de crisis. En la presentación, estuvo acompañado, por el director de Cáritas Diocesana, Carlos Bargos y el gerente diocesano, José María Ziarrusta (ambos en la imagen junto a él). Asistieron también el delegado de Pastoral Social, José María Delclaux y el responsable de vivienda de Cáritas Diocesana, Unai Segura.

Irakasle txiletarrak elizbarrutiko ikastetxeetan Bost egunez, Txileko Landa Hezkuntzarako Institutua osatzen daben 24 ikastetxeetako lau ordezkarik elizbarrutiko Elizbarrutiko ikastetxeak bisitau dabez, “zentroetako sistema operatiboaren kudeaketari” buruzko pistak eta ideiak batzeko. Euren esanetan esperientzia guztiz positiboa izan da eta hango eta hemengo errealidadeak ezbardinak izan arren, praktikan ipinteko moduko ideiak eroan dabez. Argazkian, Txileko ordezkariak, Miren Abasolo, Ikastetxeetako arduradunagaz.

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Asamblea diocesana de Pastoral Penitenciaria Una de las concreciones del actual PDE ofrece “impulsar la reflexión y formación de los creyentes en general y de los agentes de pastoral en particular, sobre la presencia de la Iglesia en el mundo”. Precisamente, desde este hilo conductor, la Asamblea de Pastoral Penitenciaria, celebrada el 17 de noviembre, en Bilbao, reflexionó sobre la situación de las familias de las personas privadas de libertad, acompañada por Verónica Villalba (psicóloga de Bidesari), Goizalde Escobar (Fundación Lagungo), ambas en la imagen, y por la madre de un preso.

Diálogo entre Ciencia y Religión

Envejecimiento activo y compromiso social

En la jornada organizada por Cáritas, la directora en funciones de Emakunde, María Silvestre, se refirió al informe elaborado sobre “La autonomía de las mujeres mayores en el País Vasco y su contribución a los procesos de empoderamiento”. La percepción de autonomía de las mujeres mayores de 65 años es muy grande, a pesar de que muchas cuidan a otras personas de su entorno. Las mujeres de Euskadi tienen la esperanza de vida más alta de Europa. “El reconocimiento del trabajo de las mujeres en el ámbito de lo privado es una reivindicación que hay que seguir realizando”, solicitó Silvestre.

A la luz del Plan Diocesano de Evangelización, la sala Bilborock acogió un interesante debate bajo el título, “Dios, ¿aval o rival de la ciencia?”. Los físicos Manuel Tello y Gustavo Sarmiento y la economista María Carmen Gallastegi desarrollaron sus reflexiones sobre la interacción ente Ciencia y Religión. El locutor de Radio Popular, Koldo Campo dirigió la tertulia en la que la conclusión principal de los participantes fue que ambas prácticas deben ser compatibles ya que si la ciencia proporciona el reconocimiento de la realidad captable, la religión procura la experiencia no sensible.

IV fin de semana intergeneracional en Rekalde El IV Fin de Semana Intergeneracional, preparado por una comisión de jóvenes y adultos de la comunidad tuvo lugar, en Rekalde, los días 17 y 18 de noviembre. Con el objetivo de crear espacios y momentos “donde vernos, reconocernos, valorarnos, disfrutar y celebrar juntos (niños, preadolescentes, jóvenes, adultos, familias, mayores…)”, los responsables de la Unidad Pastoral (UP) de Rekalde han vuelto a organizar un año más esta actividad en la que han participado más de 400 personas de todas las edades.

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Exposición de Belenes del mundo Museo diocesano de Arte Sacro.

Encuentro de familias con el obispo en la Catedral “Tras la estela de Milán 2012 (I). La familia, icono de la Trinidad” (17.30 h.)

Eucaristía a las 19 h. (Habrá talleres con los niños)

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Día del Seminario

Solemnidad de la Inmaculada Concepción Misa Solemne presidida por el Obispo (12 h.)

Eucaristía y oración Vocacional Catedral de Santiago (19 h.)

Luz de la Paz de Belén “Quiero verte - Ikusi nahi zaitut” Euskalerriko Eskautak Bizkaia En el pórtico de la catedral de Santiago (19 h.)

Misa Latinoamericana Parroquia San Francisco Javier (Bilbao) (17.30 h.)

Campaña de Navidad Cáritas diocesana

Día de la Familia

Natividad del Señor Jesucristo Misa pontifical presidida por el obispo (impartirá la Bendición Apostólica con Indulgencia Plenaria) (12 h.)