Beira 131

ISSN 1982-5994

UFPa • aNo XXX • N. 131 • JUNHo e JULHo, 2016

“Lá vem meu boi, lá vem pelas ruas de Belém”

Páginas 16 e 17.

Nesta edição • Trabalho infantil • Sotaques paraenses • Farinha de Bragança

UniVeRSidAde FedeRAL dO PARÁ JORNAL BEIRA DO RIO cientificoascom@ufpa.br Direção: Prof. Luiz Cezar Silva dos Santos Edição: Rosyane Rodrigues (2.386-DRT/PE) Reportagem: Daniel Sasaki, Hojo Rodrigues e Maria Luisa Moraes (Bolsistas), Walter Pinto (561-DRT/PA) Fotografia: Adolfo Lemos e Alexandre Moraes Fotografia da capa: Alexandre Moraes Charge: Walter Pinto Projeto Beira On-line: Danilo Santos Atualização Beira On-Line: Rafaela André Revisão: Elielson Nuayed, José dos Anjos Oliveira e Júlia Lopes Projeto gráfico e diagramação: Rafaela André Marca gráfica: Coordenadoria de Marketing e Propaganda CMP/Ascom Secretaria: Silvana Vilhena Impressão: Gráfica UFPA Tiragem: Mil exemplares

Vice-Reitor: Horácio Schneider Pró-Reitor de Administração: Francisco Jorge Rodrigues Nogueira Pró-Reitora de Desenvolvimento e Gestão de Pessoal: Edilziete Eduardo Pinheiro de Aragão Pró-Reitora de Ensino de Graduação: Maria Lúcia Harada Pró-Reitor de Extensão: Fernando Arthur de Freitas Neves Pró-Reitor de Pesquisa e Pós-Graduação: Maria Iracilda da Cunha Sampaio Pró-Reitora de Planejamento: Raquel Trindade Borges Pró-Reitor de Relações Internacionais: Cláudio Fabian Szlafsztein Prefeito: Alemar Dias Rodrigues Junior Assessoria de Comunicação Institucional - ASCOM/UFPA Cidade Universitária Prof. José da Silveira Netto Rua Augusto Corrêa, n.1 - Prédio da Reitoria - Térreo CEP: 66075-110 - Guamá - Belém - Pará Tel. (91) 3201-8036 www.ufpa.br

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m junho, os dias ensolarados anunciam a chegada do verão amazônico e, aos domingos, tambores, estandartes e chapéus com fitas coloridas invadem as ruas da cidade. São os brincantes do Arrastão do Pavulagem tomando conta das ruas do centro histórico de Belém. Para compreender o valor simbólico dessa manifestação cultural, o pesquisador Edgar Monteiro Chagas Júnior defendeu a Tese Pelas ruas de Belém: produção de sentido e dinâmica cultural nos Arrastões do Pavulagem em Belém do Pará. Estamos falando de um espetáculo em que a plateia é parte do show.

Já imaginou barcos fabricados com a fibra da juta? Na Faculdade de Engenharia Mecânica, ITEC/UFPA, o professor Leonardo Rodrigues está fazendo teste em pequenas embarcações para saber se é viável o uso desse compósito. Depois de realizar os testes em escala real, o pesquisador pretende verticalizar o projeto envolvendo as comunidades.

Leia também: Estudo aponta universo de exploração e baixa aprendizagem na Região Metropolitana de Belém; Pesquisadores criam Atlas prosódico da língua portuguesa; Entrevista com o professor Ernani Chaves festeja as obras do filósofo Michel Foucault.

Rosyane Rodrigues Editora

Índice PCNA: História, Resultados e Perspectivas . ..........................4 Novas maneiras de navegar ..............................................5 Crianças sem direito à infância .........................................6 Estudo cria Atlas da língua portuguesa ........................................... 8 A relação entre o sujeito e a verdade ................................ 10 Matemática para alunos especiais .................................... 12 Farinha de Bragança sem falsificações ............................... 13 Juventude e tecnologia no Murucutu ................................. 14 Arrastão de cores nas ruas de Belém ................................. 16 Diversas formas de Ver-o-Peso ......................................... 18

O espetáculo das grandes e das pequenas embarcações contrastando com a miséria da gente grande e da gente pequena, na luta diária pela sobrevivência, na rica beleza do Estreito de Breves.

Alexandre Moraes fotógrafo

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Opinião Alexandre Moraes

PCNA: História, Resultados e Perspectivas

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m fevereiro de 2011, iniciaram as conversações entre a Diretoria de Assistência e Integração Estudantil da Pró-Reitoria de Extensão (DAIE-Proex) e a comunidade acadêmica do Instituto de Tecnologia (ITEC) da UFPA, com vistas a enfrentar, já nos primeiros ciclos acadêmicos da graduação, o sério problema de evasão e de reprovação em cursos básicos das engenharias. Surgiu, então, o Projeto de Cursos de Nivelamento da Aprendizagem em Ciências Básicas para as Engenharias (PCNA) como estratégia de intervenção pedagógica, com a finalidade de trabalhar tópicos essenciais para os cursos de Física, Cálculo e Química e, desta forma, minimizar carências nos domínios conceitual e operacional dessas ciências básicas.

Após meses de preparação, em agosto de 2011, ocorreu a primeira edição do PCNA. Desde então, o projeto tem crescido tanto em termos qualitativos quanto quantitativos. Ao todo, mais de 1.800 alunos já concluíram os cursos de nivelamento, totalizando quase 4.000 certificados emitidos nesses cinco anos de projeto, os quais valem para o aluno cursista como carga horária de atividade complementar na sua

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faculdade. Os cursos não possuem caráter obrigatório e funcionam também como um acolhimento institucional para os calouros.

A fim de aferir o real impacto dos cursos de nivelamento nos indicadores de desempenho acadêmico na graduação, foi feito um amplo levantamento das disciplinas Física I, Cálculo I e Química Geral, ofertadas para o ITEC. Até o momento, o levantamento com base em análise de todas as ofertas de turmas para o ITEC nas citadas disciplinas foi concluído para os anos de 2013, 2014 e 1º semestre de 2015. A comparação consiste em confrontar o rendimento acadêmico dos cursistas PCNA com o dos alunos que, por algum motivo, não fizeram ou não concluíram os referidos cursos. Por exemplo, para a disciplina de Física I, estabelecemos uma comparação de rendimento acadêmico entre os alunos que concluíram o curso de Física Elementar do PCNA (cursistas PCNA) e os alunos que fizeram esse curso da graduação sem passar pelo referido curso de nivelamento (não cursistas PCNA).

Os cursistas PCNA têm percentuais de aprovação significativamente mais elevados quando comparados aos dos não cursistas. Os percentuais

de aprovação cursistas PCNA x não cursistas PCNA na disciplina Física I para o ITEC, nos anos de 2013, 2014 e 2015, são, respectivamente: 70% x 48%; 84% x 49% e 85% x 56%, ou seja, com base no desempenho dos alunos não cursistas, os percentuais anuais de aprovação dos cursistas PCNA são superiores pelos seguintes valores percentuais: +46% (ano 2013); +72% (ano 2014) e +52% (ano 2015). Resultados semelhantes foram obtidos na comparação para as disciplinas de Cálculo I e Química Geral, com percentuais anuais de aprovação invariavelmente mais elevados para os cursistas PCNA. A assistência estudantil do PCNA, que começou com os cursos de nivelamento, conta, atualmente, com um amplo leque de serviços, que incluem atendimentos de Psicologia e de coaching acadêmico. Além disso, a assistência estudantil promovida pelo PCNA, com forte presença de ações de ensino, vem sendo fundida com diversas ações de pesquisa e de extensão universitária, de maneira que todas elas se retroalimentam mutuamente, em prol da melhoria efetiva do aprendizado do aluno ingressante e dos indicadores de desempenho acadêmico da graduação.

No final de 2014, a congregação do ITEC aprovou, por unanimidade, a passagem de status do PCNA de projeto para programa. O desafio atual da coordenação deste programa passa pela necessidade de institucionalizar essa iniciativa em nível mais amplo. Nesse sentido, o conjunto de ações concatenadas de assistência estudantil plena e integrada, envolvendo inclusive pesquisa e extensão, incentiva-nos para o esforço de construir um arcabouço jurídico, na tentativa de obter reconhecimento de tais ações em todas as esferas da UFPA, a fim de potencializar o alcance e consolidá-las na nossa instituição, de forma perene.

Alexandre Guimarães Rodrigues é doutor em Física pela USP, professor associado (ITEC/UFPA) e coordenador do PCNA. alexgr@ufpa.br

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Tecnologia

Novas maneiras de navegar Juta pode ser utilizada na fabricação de embarcações Maria Luisa Moraes

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homem, com o passar dos anos, vem descobrindo maneiras cada vez mais inovadoras de utilizar os recursos da natureza em prol do desenvolvimento tecnológico. São incontáveis os produtos e materiais que podem ser fabricados com matérias-primas naturais.

Aqui, na Região Norte, onde esses recursos são abundantes, há vários projetos voltados para esse tipo de exploração.

Um dos principais meios de locomoção dos paraenses são os barcos, geralmente, feitos de madeira. Para tornar essa produção mais sustentável, o professor da Faculdade de Engenharia Mecânica, ITEC/UFPA, Leonardo Dantas Rodrigues criou o Projeto de Extensão

“Novos materiais obtidos a partir de recursos naturais da Amazônia para fabricação de embarcações de pequeno porte: substituição de fibras sintéticas por fibras naturais vegetais”. O pesquisador realiza testes com fibras naturais para a fabricação de barcos pequenos.

O material utilizado por Leonardo Rodrigues é a juta, fibra vegetal têxtil bastante usada em artesanato.

“Consegui esses tecidos por meio de doação da Companhia Têxtil de Castanhal (CTC). A ideia inicial era usar juta produzida em alguma comunidade local. Na CTC, fiquei sabendo que o tecido é importado da Índia”, lamenta.

Diante da dificuldade de encontrar fibras produzidas aqui, o projeto manterá o foco no trabalho com a fibra de juta. “Aqui, ela é

encontrada no Ver-o-Peso, não nesse modelo de tecido que conseguimos na CTC, mas em outras formas também aplicáveis”, diz o professor.

Leonardo Rodrigues recorda que, em termos de resistência para essa aplicação, o material era uma incógnita.

Após os testes bem-sucedidos, foi definido que a juta seria o principal material utilizado.

Além de contar com a ajuda da Companhia Têxtil de Castanhal, Leonardo Dantas Rodrigues também tem o apoio do Instituto Peabiru, organização não governamental dedicada à Amazônia Oriental. A parceria com a ONG possibilitará o envolvimento de comunidades na produção dos tecidos. Para essa tarefa, ele planeja elaborar e distribuir cartilhas nas comunidades, além de realizar treinamentos.

Além da fibra têxtil, o compósito usado na fabricação dos barcos é também composto por uma resina que dá firmeza ao material. “A fibra não tem resistência mecânica, a não ser a tração. Rompê-la é difícil. Por ser totalmente flexível, não conseguiríamos fazer nada estrutural com ela. Quando você mistura isso com uma base, que chamamos de matriz epóxica ou polimérica, você tem um compósito”, explica Leonardo Rodrigues.

Segundo o pesquisador, essa estrutura feita de polímeros já é utilizada na indústria, porém com fibras de vidro e carbono, que são sintéticas. “Essas pequenas embarcações ainda são protótipos, em tamanho reduzido. Para fechar o projeto, faremos em escala real”, planeja.

Os testes são feitos, separadamente, nas fibras e nas resinas, para, depois, juntar os dois e formar o compósito. Há regras que definem o tamanho dos corpos de prova, o tempo de cura da resina e quais testes serão realizados. Apesar dos avanços nos testes, ainda estão sendo estudados os melhores métodos de

fabricação dos barcos.

“O modelo ideal deve ter um aspecto visual bom, funcionar e flutuar bem na água, além de aguentar o peso indicado para um barco desse tamanho”, explica o professor. O primeiro protótipo foi feito usando um barco de miriti.

“Laminamos o tecido com a resina por fora do barco. Não nos agradou esse primeiro método, porque o barco apresentou alguns vazamentos. Então fizemos uma laminação ‘sanduíche’: cobrimos o barco de miriti, por dentro e por fora, com o compósito. O miriti fica sendo parte da estrutura permanente do barco”, explica o professor. O método foi bem-sucedido, pois o miriti contribui para a flutuabilidade.

O futuro está sendo planejado: “o primeiro plano é concluirmos os testes, inclusive com um modelo em escala real, e elaborarmos uma cartilha detalhada de fabricação.

Poderemos fazer um treinamento in loco, para quem tiver interesse. Isso sem perder de vista a verticalização do projeto com o envolvimento das comunidades”.

Alexandre Moraes

Miriti é utilizado para laminação sanduíche

Testes com protótipos foram realizados com ajuda de computador. Em breve, o projeto terá modelo em escala real.

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Educação

Crianças sem direito à infância Estudo aponta universo de exploração e baixa aprendizagem Walter Pinto

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m estudo com crianças sujeitas a regime de trabalho infantil comprovou que elas possuem grande dificuldade de aprendizagem, muitas chegando à adolescência praticamente sem saber ler nem escrever. O universo trabalhado reuniu 157 crianças na faixa etária de 10 a 14 anos, todas, de alguma forma, envolvidas no chamado trabalho infantil, matriculadas em quatro escolas estaduais dos bairros Canudos e Terra Firme, ambos na zona periférica de Belém.

O estudo embasou a tese O discurso das crianças e dos adolescentes sobre o trabalho infantil, defendida pela pedagoga Ana Paula

Vieira e Souza, no Programa de Pós-Graduação em Educação, sob orientação do professor Ronaldo Marcus de Lima Araújo. A seleção também levou em conta as famílias assistidas pelo Programa Bolsa Família, uma política pública educacional que exige dos pais a manutenção das crianças e dos adolescentes na escola.

“Uma coisa que pude perceber foi que, apesar de estarem estudando, a escola está muito distante das vidas daquelas crianças. Elas vão à escola, mas não conseguem aprender. Acabam revelando o cansaço e a violência a que estão expostas”, informa Ana Paula.

A criança estudante submetida à situação de tra-

balho, seja para contribuir com o sustento da família, seja como empregada de terceiros, está sempre atuando em benefício de algum adulto. Entre as atividades desenvolvidas pelas crianças, a pesquisadora encontrou até mesmo as que cumpriam papel de “aviãozinho” – no jargão policial, nomina a pessoa que leva o tóxico para um comprador e volta com o dinheiro para o traficante.

A pesquisa identificou crianças trabalhando em atividades diversas na feira da Terra Firme, como em máquinas de assar frango e em improvisadas lavagens de veículos; um pré--adolescente trabalhava como chapeiro numa venda noturna de sanduíches. No caso das meninas,

a pesquisadora encontrou muitas trabalhando como babá ou doméstica. Ana Paula acompanhou, durante quatro anos, aqueles pequenos trabalhadores em seus afazeres.

A observação em sala evidenciou o fosso existente entre crianças que só estudam e as que estudam e trabalham. No caso destas, a aprendizagem é sensivelm e n t e p r e j u d i c a d a . Pa r a Ana Paula Souza, “o trabalho infantil se caracteriza por uma alienação das crianças que não reconhecem seus direitos à proteção e à escola de qualidade. Elas são vítimas das suas próprias famílias, da escola pública e da ausência do Estado, que é o grande aparelho que devia protegê-las”.

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Alienação, baixa remuneração e riscos de todo tipo Uma das categorias de análise utilizada pela pesquisadora foi o trabalho infantil como alienação. De acordo com os dicionários de língua portuguesa, a alienação pode ser definida como um estado de despersonalização em que o sentimento e a consciência da realidade se encontram fortemente diminuídos.

De Karl Marx, a pesquisadora utilizou as categorias trabalho concreto e trabalho abstrato para tratar da pedagogia do trabalho infantil.

“Por que o filho de uma classe tem que trabalhar e o filho de outra classe tem direito à natação, ao futebol, à dança, ao inglês e à escola de qualidade?”, questiona Ana Paula Vieira e Souza. A resposta pode ser encontrada na Pedagogia do Trabalho Infantil, aquela que inculca a criança em situação de vulnerabilidade a trabalhar. Por essa

perspectiva, o trabalho infantil é visto como bom para os da classe trabalhadora ou mais vulnerável, mas não é visto da mesma forma para os da classe mais abastada.

Ao alienar as crianças, o trabalho infantil acaba por fazê-las não se reconhecerem como crianças, como adolescentes.

Além de serem exploradas pelo trabalho infantil, quando deveriam estar estudando e brincando, elas também são exploradas quanto à remuneração. Durante a pesquisa, a maior remuneração paga às crianças trabalhadoras não era superior a 120 reais ao mês (tendo como base setembro de 2015), valor pago ao garoto que trabalhava, à noite, como chapeiro.

Os valores são muito variados. A maioria recebe entre 5 e 10 reais por semana.

Além da baixa remuneração, as crianças estão submetidas à situação de risco à saúde, como a pesquisadora constatou. Um garoto que trabalhava como borracheiro sofreu um acidente ao tentar tirar o pneu de um carro e foi atingido por um parafuso que entrou no seu braço. Mesmo ferido e sem qualquer direito, o garoto teve que continuar trabalhando, pois contava com a remuneração para sobreviver.

As drogas também fazem parte do universo de muitos adolescentes em situação de trabalho infantil.

Nenhum deles admitiu que consumisse drogas, mas não negou que trabalhava na venda, como “avião”.

Os adolescentes são usados pelos traficantes para burlar a polícia. A pesquisadora ficou impressionada com a intimidade que os jovens demonstram com o uso de armas.

Nas escolas, 50% dos alunos também trabalhavam Ana Paula Souza, mesmo defendendo o Programa Bolsa Família, chegou à conclusão de que o programa não está conseguindo afastar as crianças do mundo do trabalho, ou, pelo menos, não está conseguindo isso com todas elas. Nas escolas em que realizou o estudo, a pesquisadora observou que 50% dos estudantes estavam envolvidos em atividades de trabalho. A pesquisadora conversou com os pais dos estudantes e promoveu três palestras sobre a temática do cuidar das crianças e dos adolescentes.

Nessa etapa, contou com a colaboração de um delegado, que falou sobre o uso e as consequências das drogas; de uma psicóloga, que tratou do cuidado da família com os filhos; e de uma assistente social.

“Nestes três momentos, trabalhei para que as famílias, de alguma forma, assumissem os trabalhos desenvolvidos por suas crianças”, afirma.

Uma das formas praticadas para medir o nível de leitura das crianças foi a utilização de palavras cruzadas das revistinhas da Mônica, além de utilizar filmes e atividades

em que o trabalho esteve sempre presente. Essas atividades explicitaram um grave problema no processo de aprendizagem: elas não conseguiam identificar as letras.

“As crianças que estão envolvidas no trabalho infantil não sabem ler nem escrever, como comprovei na minha tese. Aliás, também não sabem contar. Para elas, 20, 40 reais é muito dinheiro. Isso demonstra que elas também não têm noção de valor”, afirma a pesquisadora.

Das 48 crianças que iniciaram o grupo focal da pesquisa, 16 chegaram ao final. A maioria alegou que os pais não haviam permitido.

Durante a pesquisa, houve um caso de grande impacto. Um adolescente de 14 anos foi arrancado da sala de aula pela Polícia Militar, sob a acusação de trabalhar para o tráfico. Na verdade, a acusação era direcionada aos pais, que eram traficantes. “Depois, ele contou ter sido violentado sexualmente por um dos policiais, e não contou só para mim, mas para toda a turma. Foi algo muito duro para todos nós”, lembra Ana Paula Souza.

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Prosódia

Estudo cria Atlas da língua portuguesa UFPA é responsável por dados da Região Norte do Brasil Maria Luísa Moraes

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ocê já percebeu que o paraense fala cantando? Quando convivemos com pessoas de outros lugares ou saímos do Estado, percebemos quão forte é o nosso sotaque. Cheio de chiados e bastante melódico, o paraense tem sua própria forma de falar o português, assim como o carioca, o paulista, o lisboeta e o angolano. O Projeto Atlas Multimídia Prosódico do Espaço Românico (AMPER) nasceu na Europa, com o objetivo de investigar as línguas oriundas do latim, e ganhou,

recentemente, uma ramificação na América Latina.

Esse projeto internacional foi trazido ao Brasil em 2007, tendo, em 2009, ganhado financiamento do CNPq. A própria equipe portuguesa, ao entrar no projeto, insistiu na inclusão do Brasil. “Numericamente, o Brasil tem maior concentração de falantes de português. Então, não se pode fazer um estudo sobre falantes de português desconsiderando a variedade brasileira”, justifica Regina Cruz, professora do Programa de Pós-Graduação em Letras da UFPA e coordenadora da equipe responsável

pela pesquisa na Região Norte do Brasil.

O foco da professora é a melodia da fala. As famílias linguísticas, como a anglo-saxônica e a latina, são agrupadas dentro de determinados aspectos prosódicos, que são o ritmo e a melodia.

“As línguas latinas, no geral, são mais musicais. Sempre fazem brincadeiras sobre o falar alemão, que é muito seco, o russo também. Então nós estamos fazendo um mapeamento dessa musicalidade das línguas latinas e vendo em que aspecto elas são parecidas”, explica.

São 21 pesquisadores na equipe de língua portuguesa, somando Brasil e Portugal. A maioria deles, no entanto, é brasileira. O projeto cobre todas as regiões do Brasil, exceto o Centro-Oeste. “No Norte, temos Pará e Amazonas sendo cobertos, mas enviamos recentemente um projeto ao CNPq para incluir o Amapá”, conta Regina. Na Região Nordeste, participam: Maranhão, Ceará, Paraíba, Pernambuco, Bahia e Sergipe. No Sudeste, todos os estados são estudados. No Sul, a pesquisa ocorre em Santa Catarina e no Paraná, com planos de inclusão do Rio Grande do Sul.

ILUSTRAçãO PRISCILA SANTOS

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Falar paraense tem similaridade com o português carioca Em novembro de 2015, a coordenadora geral do grupo de estudos do AMPER da língua portuguesa, professora Lourdes Moutinho (Universidade de Aveiro), veio a Belém fazer uma apresentação geral do projeto. Ela informou que o grupo paraense foi responsável por 50% dos dados sobre o português do Brasil, fato que deixou Regina Cruz orgulhosa e empolgada para dar continuidade ao estudo.

A professora Regina credita essa porcentagem às várias dissertações produzidas por seus alunos sobre o tema.

Essas dissertações foram pro-

duzidas focando as análises em várias cidades paraenses, como Mocajuba, Bragança, Mosqueiro, Baião, Abaetetuba e Cametá. Também existem pesquisas em andamento em Santarém. Sobre Belém, há três artigos publicados.

Os resultados indicam que o comportamento prosódico do paraense guarda algumas similaridades com o português carioca, por exemplo. Ambos possuem o padrão denominado de formato circunflexo da curva melódica ocorrendo na última sílaba tônica da frase.

Regina Cruz exemplifica: “Uma das frases que usa-

mos na pesquisa é ‘O Renato gosta do bisavô’. Então quando falamos ‘O Renato gosta do bisavô’, a sílaba tônica final, “vô”, baixa de tom. Já na pergunta ‘O Renato gosta do bisavô?’, ela sobe o tom”.

Além da curva melódica, outros parâmetros explorados são a duração, o tempo que se leva para pronunciar cada sílaba e a intensidade, a força com que se pronunciam as sílabas.

Analisando estudos dialetológicos anteriores, a professora percebe que o Pará tem, de fato, um padrão diferenciado do de outros Estados.

Registros da fala espontânea dos nativos Para a escolha dos municípios, os pesquisadores consideraram o histórico de migração que o Estado sofreu. Regina Cruz explica que o português foi, efetivamente, falado no Brasil, somente no início do século xIx. Até então, a língua falada pelos nativos era a chamada língua geral, uma variedade do Tupinambá, surgida no Pará e no Maranhão e expandida por toda a Amazônia. Com a chegada da família real, em 1808, Marquês de Pombal impôs a língua portuguesa, tirando índios e mestiços das escolas e ensinando o português somente aos brancos. Depois disso, a língua começou a ser falada amplamente.

Nos anos 1970, a Amazônia sofreu outra migração, com a política de “integrar para não entregar”, do regime militar. Em decorrência disso, a região começou a receber pessoas de todos os lugares do Brasil, que se concentaram no sul e sudeste do Estado. “Santarém, Bragança, Belém, entre outras, estão numa região que não foi atingida por esse fluxo migratório e, por isso, preservariam um português que chamamos de paraense regional”, explica a professora.

A metodologia aplicada na pesquisa é a mesma utilizada em todos os países. Tratase de um estudo acústico, em que são feitas gravações de pessoas nativas falando diferentes frases. A intenção do projeto é captar falas espontâneas, por isso os pesquisadores gravam na casa das pessoas. Essas frases são elaboradas considerando o tipo de acento, usando palavras oxítonas, paroxítonas e proparoxítonas.

Dois tipos de frases são formuladas: a afirmativa neutra, que fornece uma informação, exemplo “O Renato gosta do pássaro”; e a interrogativa total, cuja resposta admitida é sim ou não, “O Renato gosta do pássaro?”. “É a mesma frase. A única diferença é que, em uma, eu afirmo e, na outra, eu pergunto”, diz.

Ao todo, são 66 frases, entre afirmativas e interrogativas. Elas são feitas de combinações entre três personagens, que são: o Pássaro (proparoxítona), o Renato (paroxítona) e o Bisavô (oxítona); três qualidades: Bêbado (proparoxítona), Pateta (paroxítona) e Nadador (oxítona); três adjuntos adverbiais: de Mônaco (proparoxítona), de Veneza (paroxítona) e de Salvador (oxítona); um único verbo, gostar.

As pessoas não leem as frases, pois, de acordo com a professora, a leitura já pede uma entoação e modulação diferentes na voz, o que prejudicaria a análise. São mostradas imagens com diversas combinações para que a pessoa produza a frase espontaneamente.

A professora justifica que o protocolo de gravação possibilita que os participantes se desconectem dos instrumentos de gravação e falem mais naturalmente.

A próxima fase da pesquisa será levar os dados coletados em gravação aos paraenses e checar se eles reconhecem a própria fala.

“Vamos ver se as pessoas sabem identificar o seu falar e se sabem diferenciá-lo do de outro”, conta a professora. O objetivo dessa fase é ter um retorno, e não ficar apenas com a opinião do pesquisador.

“Todos esses dialetos mostram que temos uma identidade forte. O primeiro estudo dialetológico mais completo foi de Antenor Nascentes e foi publicado em 1926, ou seja, é muito antigo. Ele dividia o Brasil em dois blocos, Norte e Sul. O falar do Norte incluía nordestinos e nortistas, como se todos falassem igual. Anos mais tarde, o filólogo Serafim Silva Neto esteve no Pará e disse que ‘O Pará é uma ilha dialetal na classificação de Nascentes’. Então os paraenses não falam como os nordestinos nem como o restante do Norte”, explica.

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Na casa dos entrevistados, pesquisadores gravam frases formadas da combinação das imagens acima, que contêm três personagens, três qualidades, três adjuntos adverbiais e o verbo "gostar".

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Entrevista

Ernani Chaves

A relação entre o sujeito e a verdade Ciclo de eventos festeja obras do filósofo Michel Foucault Adolfo Lemos

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s palavras e as coisas, livro do filósofo Michel Foucault, está completando 50 anos. Sua importância para compreensão de temas atuais e transgressores vem sendo ressaltada por meio de eventos realizados em diferentes partes do mundo. Em Belém, cidade que, por duas vezes, acolheu o filósofo francês, uma programação está sendo realizada sob a coordenação do filósofo Ernani Chaves. Trata-se também de uma oportunidade para homenagear o pioneirismo do filósofo paraense Benedito Nunes, que, em 1968, publicou Arqueologia da arqueologia, o primeiro artigo brasileiro sobre o livro de Foucault. Além de várias atividades que incluem eventos em escolas públicas, haverá um colóquio internacional no final do ano e a participação de uma equipe de professores e pós-graduandos da UFPA num colóquio em Madri.

Na entrevista abaixo, Ernani Chaves ressalta a atualidade do filósofo francês, lembra a sua passagem por Belém e destaca o papel fundamental de Benedito Nunes como intérprete de Foucault.

Foucault e a sociedade A contribuição de Foucault para a compreensão do mundo é enorme e imensurável. Isso se deve, em grande parte, ao fato de ele ter mobilizado o pensamento filosófico para questões que sempre estiveram presentes no horizonte filosófico, mas nunca tinham se tornado objeto específico de investigação, temas, à primeira vista, não filosóficos, como a loucura, a sexualidade, a prisão, o hospital. A singularidade

de Foucault está em mostrar, o tempo todo, que o estudo desses objetos está relacionado à pergunta mais importante da Filosofia, a pergunta pela verdade, pela razão, qual a relação entre o sujeito e a verdade. Mas Foucault fez isso num horizonte muito específico, começando por questionar o

pensamento tradicional, aquilo que chamamos metafísica. Ele nos mostrou que nela falta uma coisa muito importante: a historicidade. Então, baseado em uma referência fundamental a Nietzsche mas também a Marx, ele fez uma investigação de caráter histórico, cujo modo foi criticado pelos historiado-

res profissionais, para mostrar que o sujeito possui uma história. Para nós, da Filosofia, o que importa é a tentativa de historicizar aquilo que parecia não historicizado. O objetivo de Foucault foi encontrar instrumentos e armas para entender o nosso presente, aquilo que está acontecendo

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hoje. Ao historicizar e desnaturalizar questões como loucura, sexualidade e prisão, ele deu enorme contribuição a todos os movimentos – o antimanicomial, o feminista, o LGBT, entre outros, assim como à crítica ao sistema carcerário, além de contribuir com o estudo da História. A contribuição de Foucault, baseada no conceito de biopolítica, faz dele um interlocutor fundamental.

Foucault em Belém Foucault esteve em Belém duas vezes. A primeira, em 1973, como turista, para conhecer a Amazônia, logo depois da conferência no Rio de Janeiro. A segunda, em novembro de 1976. A impressão que teve da cidade foi maravilhosa, conforme escreveu a Daniel Defert, seu companheiro. Isso está registrado. No ano passado, no dia 1º de maio, encontrei Daniel, em Paris. Tivemos uma longa conversa-entrevista.

Ele ficou muito impressionado com o fato de eu ter conhecido Foucault pessoalmente.

Isso aconteceu quando ele visitou Belém, em 1976. Eu era estudante de Filosofia e trabalhei como monitor nas conferências que ministrou no antigo auditório do Centro de Letras e Artes da UFPA. Era o responsável pelas listas de presença, que a Polícia Federal requisitou à Reitoria, mas o professor Benedito Nunes disse ter queimado. Para a PF, a presença na conferência era um indicativo de subversão. 1976 foi um ano em que Foucault foi muito vigiado pelos órgãos de segurança. A ficha dele no SNI já foi publicada e tem até estudo acadêmico sobre ela.

Meus colegas do Seminário Foucault, um seminário internacional localizado em Madri, também ficaram surpresos por eu ter conhecido Foucault pessoalmente. Assim como eu, eram todos jovens à época.

Encontro com Defert Daniel Defert encontrou-se comigo em Paris, em um lugar que frequentava com Foucault, perto da casa em que eu estava morando. Depois, fez um passeio comigo pela cidade.

Levou-me, principalmente, aos lugares frequentados por ambos. Foi um momento maravilhoso.

Durante nossa conversa, mostrei-lhe as fotografias de Foucault em Belém e lhe falei de Soure, no Marajó. Daniel imediatamente se emocionou, lembrou que Foucault havia adorado o Marajó. Daniel não estava com ele na viagem, porque ficou em Manaus, com uma amiga. Foucault foi para o Marajó na companhia do diretor da Aliança Francesa. O reencontro aconteceu em Belém, depois das conferências no campus da UFPA. Recentemente, encontrei Roberto Machado, grande intérprete e amigo de Foucault, num colóquio em São Luís do Maranhão. Roberto voltou a dizer que as cidades que Foucault mais adorou no Brasil foram Rio, Salvador e Belém.

como ajudar a tirar Benedito Nunes do Brasil naquele momento delicado.

Em outubro de 1967, finalmente, Benedito Nunes chegou a Paris, próximo ao maio de 68 e em meio ao grande sucesso da publicação de As palavras e as coisas, por Foucault.

Uma enquete feita pelo Jornal Nouvel Observateur havia apontado aquele livro como o mais vendido do ano.

A manchete “Foucault como pãezinhos” dizia muito da receptividade daquele livro de Filosofia, de 600 páginas. Lembrei-me dessa história em texto recente. Foi como se o professor Benedito tivesse saído para comprar um pãozinho e voltado com As palavras e as coisas, livro que o impressionou muito. Logo escreveu o primeiro artigo no Brasil sobre o livro de Foucault, o qual se chamou Arqueologia da arqueologia, publicado em quatro partes, no suplemento literário do Jornal O Estado de São Paulo, entre outubro e novembro de 1968, às portas do AI-5, e, depois, em 1969, na primeira edição do Dorso do Tigre.

Então, no momento em que o mundo inteiro festeja os 50 anos de As Palavras e as coisas, a importância da crítica pioneira de Benedito Nunes deve ser ressaltada no Brasil, e penso que o dever de mostrar a importância daquele texto é meu. Dever, no sentido kantiano da palavra, de observar o que é interessante, o que é original e o que envelheceu nele, pensando sempre na época em que foi produzido.

O professor Benedito adorava As palavras e as coi-

Em 1968, Benedito Nunes escreveu artigo sobre As palavras e as coisas

Pioneirismo de Benedito No final de 1966, perseguido pela Ditadura Militar, o professor Benedito Nunes, diretor do Serviço de Teatro da UFPA, pensou sair do Brasil e fazer o doutorado na França, mas encontrou grande dificuldade para tirar o passaporte.

Foi o reitor Silveira Neto quem o ajudou. Silveira Neto era uma figura ambígua. Por um lado, era alguém muito próximo da Ditadura, mas, por outro, fez coisas importantes,

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sas. No prefácio que escreveu para o meu livro Foucault e a Psicanálise, ele definiu o livro de Foucault como de rara beleza de estilo. Hoje, reconheço que As palavras e as coisas é um livro fundamental, mas, durante o mestrado, pareceume monstruoso, enorme, difícil demais. Mas foi o livro que eu li, indicado pelo professor Benedito, em 1980. Ele me, disse “você vai gostar de Foucault”.

O professor Benedito era um cara assim, aceitou e acolheu todas as minhas transgressões. Sempre tivemos uma conversa muito franca um com o outro, mesmo quando eu tinha 18, 19 anos. Era uma conversa que tinha o respeito pela figura, pela autoridade, mas, ao mesmo tempo, tinha algo de muito espontâneo de ambas as partes.

Foucault, Heidegger e Benedito O que pegou o professor nas Palavras e as coisas foi o fato de ter encontrado lá os traços de Heidegger, que, já nessa época, o tinha escolhido como a sua grande referência filosófica. Em Arqueologia da arqueologia, ele procura mostrar que Heidegger é fundamental e, de certa maneira, decisivo para entender o livro de Foucault. Publicar isso no Brasil de 1968/69 não fazia o menor sentido para os brasileiros. Pouquíssimos tinham lido As palavras e as coisas.

Foucault não tinha o lugar que ele tem hoje, quando pode ser visto em toda a sua grandiosidade, e a grandiosidade de um texto na Filosofia não está ligada, apenas, àquilo que permanece dele, de interessante, mas àquilo que ele coloca como problema. Então a relação entre Foucault e Heidegger é um problema que permanece para os intérpretes, ainda hoje. Benedito Nunes leu o livro, viu de imediato o problema e apontou uma solução.

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Ensino

Matemática para alunos especiais Professores desenvolvem ações de inclusão em 13 escolas da rede pública de Belém Alexandre Moraes

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erca de 6,2% da população brasileira tem algum tipo de deficiência, seja auditiva, visual, física, seja intelectual. Os dados são do ano passado e foram levantados pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE).

Nos últimos anos, houve um crescimento considerável de números associados à inclusão de pessoas com algum tipo de necessidade educacional especial nas salas de aula regulares, provocando inquietações e trazendo novos desafios para o cenário escolar brasileiro.

Nesse contexto, foi criado o Projeto de Pesquisa “Educação Matemática para Pessoas com Necessidades Educacionais Especiais”, coordenado pelo professor Elielson Ribeiro de Sales, do Programa de PósGraduação em Educação em Ciências e Matemáticas, IEMCI/ UFPA. O objetivo do projeto, que teve início em 2014, é desenvolver pesquisas acerca dos processos de ensino e aprendizagem em Matemática voltados para pessoas com necessidades educacionais especiais.

As ações da pesquisa são desenvolvidas em 13 escolas de ensino regular da rede pública

(municipal e estadual) e especializadas, hoje chamadas de Centros de Referência. “Existe uma discussão acerca de qual o melhor ambiente para educar essas pessoas. O nosso grupo não está preocupado com isso, mas com os processos de ensino e aprendizagem para as pessoas com necessidades educacionais especiais, independentemente do ambiente no qual elas estão inseridas”, conta o pesquisador.

“A importância legal da pesquisa é incontestável, pois, desde 1948, temos legislação que fala da educação dessas pessoas. Mesmo que, por um bom tempo, nós tenhamos fe-

chado os olhos para esse tipo de obrigação legal, hoje, caminhamos para o avanço desse processo de educação”, afirma o professor.

Elielson Ribeiro de Sales diz que existe a importância do ponto de vista acadêmico. “Na UFPA, o nosso grupo é o primeiro e único. Percebemos que discutir o ensino de Ciências e Matemáticas para pessoas com necessidades educacionais especiais era algo por que a comunidade acadêmica estava sedenta”, revela o professor.

Hoje, o grupo conta com o apoio de 17 orientandos, entre eles, dois mestrandos surdos.

Novas metodologias atendem necessidades específicas Um dos orientandos e colaborador do projeto, o professor Marcos Evandro Lisboa de Moraes, em sua Dissertação A leitura tátil e os efeitos da desbrailização em aulas de Matemática, foi desafiado, em sua banca de Qualificação, a referenciar o ensino de ângulos para cegos, a partir de “giro” completo de circunferência.

Em sua pesquisa, Marcos Moraes verificou que o conceito de desbrailização não pode e não deve ser veiculado ao abandono do uso do Braille, por se constituir de um conjunto do que chamou de episódios de desbrailização.

No estudo, ele defende o uso do código Braille de forma

compartilhada, assim como as novas tecnologias.

Na pesquisa, um dos efeitos da desbrailização foi a criação e o desenvolvimento do transferidor adaptado T360A, que veio como enfrentamento ante os episódios de desbrailização, constituindo-se em uma ferramenta para o estudo de ângulos. Sua criação, por Marcos Evandro, não teria sentido se não fosse pensado para a aplicação do material por uma aluna cega. A aluna legitimou as primeiras impressões táteis do T360A e teceu críticas a respeito do produto, contribuindo, sobremaneira, com os primeiros ajustes para a melhoria do transferidor.

Nexos e reflexos do ensino de Matemática a estudantes cegos: Um estudo sobre o ensino de números decimais em uma turma inclusiva no município de Belém (PA) é a tese que está sendo desenvolvida pelo professor Marcelo Marques de Araújo, também colaborador do projeto. A pesquisa trata do ensino de números decimais para pessoas cegas, utilizando duas metodologias: o Tabuleiro de Decimais, também criado pelo grupo, e o MusiCALcolorida, um software com a função de ensinar esses números para crianças cegas.

A pesquisa está em fase de finalização e os resultados revelaram que as duas meto-

dologias serviram não apenas para os alunos cegos, mas também para os alunos sem deficiência visual, o que possibilitou a melhor compreensão do assunto matemático, além de fortalecer a socialização entre os alunos, diminuindo o processo de segregação.

O coordenador considera os resultados das pesquisas e dos produtos que o projeto desenvolve como excelentes experiências para serem divulgadas e compartilhadas com professores da educação básica e do ensino superior. “Não são experiências para serem replicadas, mas para serem motivadoras de novas experiências”, diz Elielson Sales.

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Direito

Farinha de Bragança sem falsificações Hojo Rodrigues

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farinha de mandioca faz parte da alimentação diária dos paraenses. É fácil encontrar uma variedade de farinhas de mandioca nas feiras e nos mercados de Belém, cada uma com sabor e “crocância” particulares. Mas existe uma farinha conhecida por sua qualidade: a farinha de Bragança. O aposentado Manoel Ferreira, 78 anos, é um dos apreciadores dessa farinha. “Em Bragança, não existe farinha ruim”, afirma ele.

Mas será que esse produto está sendo protegido contra as ações de falsificação? A assessora jurídica Amanda Borges de Oliveira discute essa questão na Dissertação Indicações Geográficas, produtos tradicionais e desenvolvimento territorial na Amazônia: um olhar sobre o Projeto de Indicação Geográfica da farinha de Bragança, orientada pela professora Eliane Cristina Pinto Moreira, do Programa de Pós-Graduação em Direito, da UFPA.

Recentemente, muitos produtos derivados do conhecimento tradicional foram indevidamente apropriados por empresas e organizações. As comunidades, muitas vezes, não têm retorno dos benefícios oriundos da exploração econômica de tais produtos. Com base nesse contexto, começaram a ser discutidas as possibilidades de proteção dos produtos tradicionais e do próprio conhecimento. O Sistema de Propriedade Industrial, que, no Brasil, é regulado pela Lei 9.279/96, é um conjunto de mecanismos voltados à proteção de produtos industriais, estando, entre eles, as patentes, as marcas e os desenhos industriais. Também, dentro desse sistema, existe um instrumento de proteção diferenciado por ter um caráter mais coletivo: a Indicação Geográfica.

As Indicações Geográficas protegem os produtos que carregam a sua origem, como o champanhe, vinho espumante que recebe esse

Alexandre Moraes

Pesquisa analisa Projeto de Indicação Geográfica para o produto tradicional

nome por ser produzido na região de Champagne, na França. “No Brasil, estamos caminhando para fortalecer este mecanismo de proteção. Dizer que a farinha é de Bragança remete à qualidade do produto, de maneira que o lugar lhe agrega valor”, explica Amanda de Oliveira.

Para os consumidores, a "crocância" é o diferencial da farinha de Bragança.

Selo da Indicação Geográfica é colocado no rótulo No Brasil, a Indicação Geográfica tem duas modalidades: “Indicação de Procedência”, quando existe uma notoriedade e um reconhecimento da qualidade dos produtos desenvolvidos no lugar de origem; ou “Denominação de Origem”, quando o produto carrega consigo as características do lugar, seja por conta das propriedades do solo, seja por conta do clima, garantindo-lhe um diferencial por aspectos próprios da região. A Indicação Geográfica de determinado produto, após o registro no

Instituto Nacional de Propriedade Industrial, constitui-se em um selo utilizado por todos os produtores instalados na área delimitada, os quais respeitam as regras de uso. Um selo é colocado no rótulo do produto e não interfere na marca que distingue os produtores.

A discussão sobre a Indicação Geográfica para a farinha de Bragança iniciou-se em 2013.

Amanda de Oliveira conta que alguns produtores de farinha da região começaram a perceber que farinhas produzidas em outras áreas estavam sendo vendi-

das, especialmente em Belém, como se fossem de Bragança.

Assim, as Secretarias de Estado de Ciência e Tecnologia e de Turismo realizaram um workshop, em Bragança, para explicar aos produtores o que é uma Indicação Geográfica.

A partir daí, foi formado um grupo de trabalho para discutir o tema. “A Indicação Geográfica deve proteger a farinha como um produto derivado do conhecimento tradicional, da história da região e não apenas um meio de trazer recursos financeiros”, avalia a pesquisadora. O desen-

volvimento territorial, a infraestrutura, a cadeia produtiva, o cultivo da mandioca e a questão fundiária também devem ser discutidos.

“Ainda estão tentando descobrir o que torna a farinha deles diferenciada. Pode ser uma característica natural ou o modo de preparo”, explica. Ela conta que algumas pessoas dizem que o processo de produção interfere no sabor e na “crocância” da farinha, o que apontaria para a escolha da categoria Indicação de Procedência como Indicação Geográfica.

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Amazônia

Juventude e tecnologia no Murucutu Smartphones modificam dia a dia dos moradores da ilha Daniel Sasaki

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oje as pessoas se sentem fora da realidade sem ter, em mãos, os seus smartphones ou tablets. Esses aparelhos tecnológicos tornaram-se elemento central na vida dos indivíduos, principalmente dos jovens, que também os utilizam como forma de expressão e criação. Com a popularização da internet, ações como compartilhar informações nas redes sociais, enviar mensagens, fotos ou vídeos ficaram comuns.

O uso desses aparelhos rompeu os limites da cidade, alcançando, também, contextos rurais.

Analisar a forma como o smartphone se insere nas interações comunicativas de jovens moradores de uma das ilhas em torno da capital paraense foi o que motivou a pesquisadora

Monique Igreja a elaborar a Dissertação Tecnologia e Interações na Amazônia Paraense: Um estudo com jovens da ilha do Murutucu - Belém/ PA, pelo Programa de Pós-Graduação Comunicação, Cultura e Amazônia (PPGCOM), orientada pela professora Alda Costa.

“O meu objetivo era pesquisar de que forma são pautadas as interações comunicativas dos jovens ilhéus, que têm práticas marcadas pela relação entre o urbano e o rural e vivenciam um processo de intensa articulação com o smartphone. Dessa forma, pude compreender como se estabelece a mediação cultural produzida pelo aparelho e observar a importância desse dispositivo em suas vidas”, explica Monique Igreja.

A Ilha do Murutucu está localizada às margens do rio Guamá, situando-se entre a Ilha do Combu e a Ilha Gran-

de, a nove quilômetros, em linha reta, do centro de Belém.

A pesquisa foi desmembrada em três dimensões de interação: tecnológica, espaço-temporal e sociocultural. Na dimensão tecnológica, foram abordadas as formas de acesso à internet, os significados atribuídos ao uso do smartphone, os meios de comunicação mais utilizados e as maneiras como os jovens de Murutucu se apropriam destes.

Na sociocultural, foram analisados aspectos relacionados ao lazer e ao cotidiano. Com relação à perspectiva espaço-temporal, a pesquisa contemplou a experiência de morar na ilha, o deslocamento até Belém, o sentido do “passar do tempo” na ilha e na capital e também buscou desvelar as representações sociais sobre os espaços de Belém e Murutucu, incorporadas pelos jovens.

Para os jovens, morar na Ilha não é problema O universo pesquisado foi composto por 14 jovens do sexo feminino e seis do sexo masculino.

Dos 20 entrevistados, dez pertencem à faixa etária de 15 a 17 anos, seis têm de 18 a 23 anos, dois de 12 a 14 anos e dois de 24 a 27 anos.

Todos estão em constante fluxo entre a ilha e Belém. De acordo com Monique Igreja, eles vivem em uma

área que o Poder Público denomina ser “rural”, conceito debatido pela pesquisadora em seu estudo. “Na pesquisa, discutimos muito o que seria esse ‘rural’, pois seu sentido não deve ser compreendido baseado na oposição com ‘urbano’, ou seja, interligado apenas às tradições, à produção agrícola e resistente a mudanças. O rural pre-

cisa ser refletido como um espaço que está em constante construção social”, conta.

A pesquisadora relata que o intenso vínculo dos jovens com a ilha foi um dos pontos da pesquisa que mais a instigaram. “Todos disseram que amam morar na ilha e apontaram aspectos como tranquilidade, paz e silêncio como os maiores Fotos Acervo da Pesquisa

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trunfos do local. Foi algo que me fez refletir, pois se imagina o jovem como alguém que adora a agitação e o movimento da cidade”.

Os participantes destacaram as dificuldades vivenciadas.

“Eles se ressentem do acesso a serviços básicos (saneamento, saúde e educação) e de uma área de cobertura telefônica mais ampla, para que a internet seja captada

com melhor qualidade em seus smartphones, aspecto articulado como necessidade básica pelos entrevistados. Apesar disso, os jovens não relacionaram à ilha uma condição de atraso e não teceram comentários negativos a seu respeito”, aponta Monique.

Os jovens relataram que o fato de residirem em uma ilha é visto de maneira preconceituosa por gran-

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de parte dos moradores de Belém.

“Uma das situações em que ocorre esse preconceito está relacionada à forma como eles costumam ser chamados. Os depoimentos dos jovens evidenciaram a problemática que envolve o termo ‘ribeirinho’, o qual, muitas vezes, vem atrelado à palavra ‘caboquinho’ e carrega um sentido de inferioridade”, afirma a pesquisadora.

Celulares intensificaram interações cotidianas O uso do aparelho celular tornou-se mais popular entre os habitantes de Murutucu a partir de 2011, ano em que o serviço de eletricidade passou a ser distribuído na ilha. Antes desse período, os moradores utilizavam geradores movidos a óleo diesel para abastecer a energia elétrica de suas residências, por esse motivo, muitos não tinham aparelhos como geladeira, televisão e celular.

Com a chegada da energia e dos smartphones, muitos aspectos do cotidiano foram modificados.

“Os jovens de Murutucu passaram a construir variados laços de associação no ambiente virtual e tiveram a possibilidade de tecer, cotidianamente, interações com diversas finalidades: agendar encontros para a realização de trabalhos da escola, interagir com amigos de Belém e da região das ilhas e programar atividades de lazer, que envolvem, muitas vezes, a reunião de amigos para banhar-se nas águas do rio. Então vemos que o uso do smartphone

perpassa um caráter individual, de manutenção das relações pessoais”.

Para Monique Igreja, o mais interessante foi observar como o uso da tecnologia por estes jovens não interfere em questões relacionadas ao regionalismo. “Os jovens permanecem conectados aos seus smartphones, mas também à natureza: os rios, principalmente, exercem um significado representativo em suas vidas. Essa constatação coloca em xeque um aspecto presente no discurso dominante que, por vezes, é tomado como óbvio no senso comum: o fato de a tecnologia desconectar os sujeitos de seus locais de origem”.

Outro ponto importante para a pesquisadora foi a forma como os jovens observam os meios de comunicação. Para eles, o sentido da palavra comunicação está relacionado à interação. “Quando os entrevistados mencionavam a comunicação, apenas o smartphone era associado.

Eles enfatizaram o diálogo e o significado de falar com alguém distante

pelo aparelho, os quais determinaram que o celular fosse considerado um meio de comunicação. Para os participantes da pesquisa, um meio de comunicação representa interação e não informação, por causa disso, a televisão, muitas vezes, não foi identificada como um meio, já que sua configuração não possibilita um diálogo. Na visão deles, o celular é mais importante que a televisão, por, justamente, permitir um contato imediato com os amigos”, relata.

Para Monique Igreja, a pesquisa permitiu que novos olhares fossem lançados sobre a juventude da ilha. “A busca de relação de compartilhamento com o outro traduz o sentido da comunicação e deve se tornar ainda mais presente quando os sujeitos pertencem ao local em que estamos inseridos. Esses agentes sociais se encontram tão próximos da espacialidade física da capital, porém distantes, muitas vezes, de um olhar mais atento dos moradores da cidade e do poder público”, conclui a pesquisadora.

Jovens entrevistados usam o celular para agendar encontros e interagir com amigos de Belém e da região das ilhas.

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Arrastão de cores nas ruas de Belém Pavulagem está, há 28 anos, fortalecendo a cultura popular ALExANDRE MORAES

Daniel Sasaki

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Tambores, estandartes e chapéu de fitas coloridas são símbolos dos arrastões do Arraial do Pavulagem.

omingo, mês de junho em Belém. O dia amanhece na Praça da República e, aos poucos, as pessoas começam a chegar com seus chapéus de fitas coloridas e blusa estampada, movimentando o corpo ao som dos tambores, que podem ser ouvidos ao longe. Quebrando a rotina da praça, essas pessoas farão parte de um espetáculo de rua seguindo um cortejo de cultura popular que, há quase três décadas, vem dinamizando as ruas do Centro Histórico de Belém: o Arrastão do Pavulagem.

Há 28 anos, o Arrastão se consolidou como um dos mais importantes espetáculos do cenário cultural de Belém. Entender a representatividade dessa manifestação cultural e o seu valor simbólico foi o que motivou o pesquisador Edgar Monteiro Chagas Júnior, do Programa de Pós-Graduação em Sociologia e Antropologia, a elaborar a Tese Pelas ruas de Belém: produção de sentido e dinâmica cultural nos Arrastões do Pavulagem em Belém do Pará, orientada pela professora Carmen Izabel Rodrigues.

Não foi à toa que Edgar escolheu o Arrastão do Pavulagem como seu objeto de estudo. Durante a maior parte de sua vida, o pesquisador esteve envolvido com manifestações culturais. “Eu tenho uma relação de muitos anos com a cultura popular do nosso Estado. Desde muito novo, acompanhava o carimbó, o boi-bumbá, mas sempre como uma coisa distante. Por ser muito jovem, não compreendia a importância daquelas manifestações culturais”, conta.

Pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), o pesquisador participou de vários inventários culturais, como o da Ilha do Marajó e o do Carimbó, este último deu base para que esta forma de expressão da cultura paraense se tornasse patrimônio cultural brasileiro.

A escolha do Arrastão do Pavulagem para a pesquisa de doutoramento teve uma motivação especial. Antes de se dedicar à vida acadêmica e ao estudo da cultura popular, Edgar Chagas Júnior já era componente da banda Arraial do Pavulagem e um dos organizadores do Arrastão. “Quando passei no vestibular, em 1997, eu já estava na banda e, enquanto estudava as manifestações culturais na Academia e, posteriormente, no IPHAN, continuava como músico e aproveitava todas as informações que conseguia sobre as manifestações culturais do Estado e passava para dentro do Arraial do Pavulagem, por meio de palestras e oficinas”, lembra.

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“A banda desceu do palco e o público virou espetáculo” De acordo com Edgar Chagas Júnior, o Grupo Arraial do Pavulagem foi criado no final da década de 1980, com o formato de banda. A partir de um determinado momento, surgiu a necessidade de inverter a ordem. “Há práticas culturais que são estagnadas, nas quais o espetáculo é ativo e a plateia é passiva. De acordo com as entrevistas que fiz com os fundadores e representantes do movimento, houve a necessidade de se inverter essa ordem.

‘Queríamos descer do palco e ir para a rua’, foi o que eles disseram”, conta o pesquisador.

A proposta era criar um motivo, algo que fizesse com que as pessoas acompanhassem a banda. Daí surgiu a ideia do

boi-bumbá, pois muitos participantes da banda já tinham uma experiência com essa manifestação cultural. O Arrastão teve seu processo embrionário na Praça da República, nos arredores do Teatro Waldemar Henrique, como um pequeno cortejo com a intenção de levar ou “arrastar” as pessoas atrás de um boizinho feito de miriti, ao som de barricas e cantorias, mas também como uma maneira de contestação pelo fechamento de espaços públicos para as manifestações culturais locais.

“As pessoas começam a andar na Praça da República com um boizinho espetado numa tala e a ideia era ir convidando as pessoas ou, como eles dizem, ‘arrastando’. A ideia do

arrastão surgiu daí, das pessoas se movimentarem e, de repente, isso foi ganhando corpo. A banda desceu do palco e o público virou o espetáculo”, explica Edgar. Com o passar do tempo, o Pavulagem saiu da Praça da República e foi para a Avenida Presidente Vargas.

Em 2000, foi inaugurado o Instituto Arraial do Pavulagem, uma instituição não governamental, que tem por objetivo estabelecer uma organização institucional dos eventos promovidos pelo grupo, com vistas à divulgação de suas ações em conjunto com as demais manifestações culturais do Estado.

Além da musicalidade, também há uma identidade visual característica do Arrastão.

O boi-bumbá, os vaqueiros, os cavalinhos, os cabeçudos são alguns dos elementos que dão uma visualidade plástica ao evento. “A estes elementos chamados de objetos brinquedos, somam-se os estandartes com as imagens dos santos juninos, que vão à frente abrindo o cortejo.

O próprio batalhão (tocadores) organiza-se baseado em uma uniformização com camisas estampadas com gravuras alusivas ao universo simbólico do cortejo. O Arrastão é formado por alas e em cada uma delas existe um mote de significação, que dá o sentido do cortejo.

Tudo ocorre pela manhã, pois a intenção é atingir todos os públicos e de todas as idades”, explica Edgar Chagas Júnior.

Símbolo: chapéu de fita é usado por integrantes e plateia Primeiramente, os arrastões eram realizados apenas em junho, na quadra junina, mas logo se espalharam por outros festejos. Em outubro, surgiu o Arrastão do Círio, que, além dos elementos tradicionais, traz elementos da Festa do Círio de Nazaré, como os brinquedos de miriti.

Os instrumentos musicais também são modificados, além da conjuntura musical. “Cada cortejo tem uma imagem, tem uma identidade própria”, afirma Edgar Chagas Júnior.

Também surgiu o Cordão do Peixe-Boi, com uma temática voltada para o meio ambiente.

Atualmente, não há uma data fixa para a realização do cortejo. Ele é realizado durante o ano, em parceria com alguns eventos de natureza pública, normalmente, associados à temática social e cultural.

Neste contexto, um símbolo visual ganhou espaço: o chapéu de fita. Ele criou uma identidade para o movimento e é usado pela banda e pelas

pessoas que participam do Arrastão. “Aquela parte do centro histórico fica colorida, com cada pessoa, de uma maneira ou de outra, se sentindo pertencente à festa e, de fato, pertencem. Cria-se um ato motivacional, uma plateia que não apenas vai assistir a um show, mas também vai interagir com ele”, afirma o pesquisador.

Uma das preocupações do pesquisador foi identificar as motivações dos participantes em relação ao Arrastão. “Eu queria entender o que faz um grupo de pessoas da cidade promover uma ação cultural de rua, em formato de cortejo, mas não é uma manifestação cultural igual ao boi-bumbá, ao pássaro junino ou ao carimbó”, explica.

Para o pesquisador, o movimento de busca pelas raízes culturais tradicionais por causa de questões que envolvem a globalização e a gradativa perda de identidade dos lugares fez aflorar discussões sobre patrimônio e patri-

monialização, “e o Arrastão faz parte desse contexto”. A ressignificação do Centro Histórico, o seu uso festivo e a sociabilidade entre os participantes dos Arrastões também foram analisados pelo pesquisador.

Para Edgar, não há como entender uma manifestação cultural fora do seu contexto.

“O Arrastão do Pavulagem não é uma manifestação restrita ao seu espaço de ação, ele obedece a um contexto mais

amplo. Algumas pessoas dizem que o Pavulagem já é tradição, mesmo que ele não se proponha a isso. Ele se inspira em outras manifestações culturais, ao mesmo tempo fazendo as suas próprias letras e os seus próprios ritmos musicais. Ele possui a sua própria identidade. O Pavulagem não é um boi-bumbá, não é uma quadrilha junina, não é um cordão de pássaro, o Pavulagem é o Pavulagem”, conclui o autor.

Acervo do Pesquisador

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Resenha Diversas formas de Ver-o-Peso Reprodução

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leito recentemente o lugar que mais identifica Belém, o Ver-o-Peso atrai diariamente milhares de pessoas, entre trabalhadores, consumidores e visitantes.

Trata-se de uma enorme feira a céu aberto, composta por vários elementos, na qual se destaca o velho mercado com suas quatro torres de ferro, marco característico histórico e arquitetônico do lugar. Coordenadora do Projeto “Ver-o-Peso: Estudos antropológicos no mercado de Belém”, a antropóloga Wilma Marques Leitão organizou duas publicações que reúnem artigos escritos por pesquisadores de diferentes áreas sobre aquele espaço que sintetiza a cultura e a culinária amazônica.

O segundo volume chega às livrarias em meio à intensa discussão sobre um polêmico projeto de reforma da Prefeitura Municipal de Belém, que, segundo os críticos, retira do Ver-o-Peso a sua principal característica, a de ser uma feira a céu aberto. Conforme observa a organizadora do livro, praticamente todos os artigos, cada um ao seu modo, apresentam a preocupação de tratar o Ver-o-Peso sob a perspectiva do patrimônio.

Dos nove artigos que compõem o segundo volume, oito tratam do mercado sob aspectos diferentes, como história, valor, culinária, economia, conhecimentos tradicionais, relações sociais, transmissão de saberes, imagens e cores.

O nono, escrito por Sérgi Garriga e Manoel Guárdia, da Universitat Politécnica de Catalunya, trata de um modelo de modernização de mercados colocado em prática na cidade catalã de Barcelona, que certamente deveria ser lido pelos gestores municipais de Belém, ávidos por reformarem o velho mercado paraense com as marcas próprias das suas administrações, muitas vezes, descaracterizando as linhas daquele símbolo que identifica

a cidade e, até mesmo, confunde-se com ela.

A origem do Ver-o-Peso remonta aos primeiros nove anos de fundação da quatrocentona Belém do Pará, quando, em 1625, foi instalada uma balança às proximidades do alagadiço da Juçara, depois, denominado Igarapé do Piri, na esquina da antiga rua dos Mercadores. A balança tinha por finalidade verificar o peso dos produtos que chegavam nas embarcações para efeito de cobrança de impostos devidos à Coroa.

Um pouco dessa história é reconstruída no artigo de Celma Pont Vidal, da Faculdade de Arquitetura da UFPA, que trata dos mercados públicos de Belém.

Em “O valor que o Ver-o-Peso tem”, Paola Maués e Tereza Scheiner analisam o espaço segundo seu valor de musealidade, defendendo a ideia de Museu Integral como forma de abrir uma nova perspectiva de entendimento para o velho mercado, contribuindo para ações que podem ser

realizadas com o objetivo de valorização e preservação.

Rosângela Britto e Flávio Leonel Silveira trazem reflexões sobre a exposição museológica “Paisagens do Ver-o-Peso: lugar, práticas e ofícios”, realizada em 2011, discutindo os processos de produção e de recepção daquela mostra e contribuindo com as possibilidades de representar, via exposição, os lugares de memórias da cidade.

O processo de escolha da cor aplicada ao Mercado do Ver-o-Peso foi o tema do artigo assinado por Benedito Silva, mestrando do Programa de Pós-Graduação em Sociologia e Antropologia da UFPA. Trata-se de uma análise sobre a contribuição dada pelo site Ver-o-Site, criado em 2012. Foi por meio desse site que o público pode se manifestar em relação à cor que o Mercado deveria receber, uma iniciativa do Instituto de Patrimônio Histórico e Arquitetônico Nacional.

Em seu artigo sobre a culinária e economia, Wilma Leitão circula por entre as barracas de frutas, legumes, farinha, açaí, camarão e vendas de peixe frito, para ressaltar que o Ver-o-Peso consegue também “ser uma aventura para os sentidos, uma vez que os produtos ali comercializados são mais que mercadorias: são riquezas da floresta, elaboradas e mantidas pelas populações tradicionais”.

Os dois últimos artigos tratam da comercialização de peixes e da transmissão de saberes no setor de farinhas. O primeiro, escrito a quatro mãos, analisa as regras estabelecidas num negócio geralmente percebido como informal. O segundo mostra o cotidiano como construtor e transmissor de um saber que está além da escola, mesmo que a maior parte dos entrevistados não reconheça tal saber.

Serviço: Ver-o-Peso: estudos antropológicos no mercado de Belém – Volume II. Wilma Marques Leitão (organizadora).

Editora Paka-Tatu, 2016.

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A Histรณria na Charge

#UFPApeloMundo