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Hommage au Grand Rabbin Sitruk zatsal: retour sur le parcours d'un homme hors du commun

P´titHebdo

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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 76 9 -

‫ניצבים‬

Ch a b b a t Ch o u v a 6 Tishrey 5777 | 8 Octobre 2016

‫אל‬ ‫מי וך‬ ‫כמ‬

Yom Kippour: 10 Tishrey / Mar 11 & Mer 12 Oct.

‫רפא‬ ‫עמ כל‬ ‫יש ך‬ ‫ראל‬

‫מר מה‬ ‫ג תי בה‬ ‫ח טו‬

‫לום‬ ‫תן ש רץ‬ ‫בא‬

‫ע‬g ‫ננו העונה‬ ‫בעת‬ ‫רחמים‬

‫לה‬

‫חי‬

‫מ‬

‫אל‬ ‫ע נו‬ ‫לילהרא‬

‫תבנו יים‬ ‫ח‬ ‫כ‬ ‫ספרבים‬ ‫ב טו‬

‫ו‬ ‫תזכ ם‬ ‫לשני ות‬ ‫רב‬

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Le peuple juif, à la veille de l'année 5777, a perdu deux de ses grands leaders. Leur point fort et commun à chacun, autant chez le Rav Yossef Haïm Sitruk z’’l que chez le politicien Shimon Pérès z’’l, est sans aucun doute leur optimisme sans limites.

Jusqu’à ses derniers jours, le Rav Yossef Haim z’’l, aura utilisé ses dernières forces, transmettant des messages forts de sagesse, sans faire cas de son état de santé. Même après son attaque cérébrale il y a 15 ans, il a toujours défié le destin et remonté la pente, en restant le leader inégalable du judaïsme français. Aussi, à la fin de ses mandats de Grand Rabbin de France, il a su influencer le monde juif français et israélien, par cette force sur-naturelle d’Emouna, toujours convaincu que le meilleur reste à venir. Le politicien Shimon Pérès était aussi un maitre, en diplomatie et en politique. Dans les moments les plus sensibles de l’existence de notre pays, il a doté Tsahal des armes et des technologies les plus efficaces. Il a su, après sa carrière politique au sein de la knesset, rester ''hyperactif'' et devenir le président le plus apprécié du peuple. Il aura été un combattant émérite et en même temps un guerrier de la paix, souvent à contre-courant de la volonté de ce même peuple.

Les plus grands rabbanim d’Israël et de France, les personnalités les plus influentes,et nombre de ses élèves, sont venus honorer le Rav Sitruck z’’l jusqu'à sa dernière demeure.

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Et quelques jours plus tard à peine, toujours au cœur de Jérusalem, se sont réunis, des chefs d’Etats du monde entier pour rendre hommage et témoigner de leur respect et de leur admiration au président Shimon Pérès z’’l.

Ces deux rois du cœur, symboles d’union et de respect, auront révolutionné le monde dans lequel ils ont vécu. Du judaïsme français, au Yom HaTorah, en passant par l’édification d’institutions éducatives des plus modernes, le Rav Sitruk z’’l a toujours cru aux changements. Il a osé voir grand, tout en s'occupant de chaque détail. Sa grandeur restait cette faculté de proximité envers chacun, avec des mots justes, des clins d’œil complices, des références exactes de cette Torah qu’il aimait tant.

Shimon Pérès z’’l, a reçu cette bénédiction divine qui fait sortir de la bouche d’un homme des mots pesés, un verbe précis, un ton calme et respectueux, jusqu' à ses derniers jours. Ces deux grands noms, aussi bien du judaïsme français que de la politique israélienne, auront apporté, chacun dans son domaine, une grande lumière au klal comme au prat Israël.

Deux rois au cœur d'or, rempli d’amour de l’histoire, du peuple et de la terre d’Israël. Deux rois qui manqueront à des millions de juifs.

Que leur souvenir soit source de bénédiction. ‫תזכו לשנים רבות טובות ונעימות‬

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Dossier spécial

» "Si c’était à refaire,

c’est en Israël que je le ferais"

Le Rav Yakov Sitruk parle de son père, le Grand Rabbin de France z”l, à cœur ouvert.

Photo by Yonatan SIndel

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Est- ce qu’on peut être prêt au départ de son père?

Il était sur son lit d’hôpital, on savait que la situation se dégradait. Peutêtre qu’à un petit moment, on a pu croire qu’on était prêt. Mais très vite, on ressent le vide de sa présence, et on réalise qu’il n’est plus là. Le vide s’intensifie d’instant en instant. Pour le reste, c’est encore trop tôt pour en parler.

Que ressent-on à voir tant de monde à son enterrement?

On est partagés. D’un côté, on ressent une énorme tristesse, un énorme vide, un immense chagrin. Et de l’autre, une énorme joie de réaliser un peu plus qui était notre père. Quand on est le fils d’un homme public, on voit son père avec des loupes, on

voit tout plus grand, plus fort que la réalité objective. Et quand on voit, au moment de son enterrement, tous ces gens qui sont touchés par sa disparition, on réalise qu’il est encore beaucoup plus que ce qu’on voyait.

C’est une consolation inimaginable.

Le fait d’être le fils de quelqu’un d’aussi grand, cela ne fait pas de l’ombre pour grandir?

Il n’y a que deux possibilités, le noir, ou la lumière. Quand on est dans une telle lumière, que l’astre est si énorme, il ne nous fait pas d’ombre, il nous éclaire.

Comment s’est passée cette journée d’enterrement?

Je pense que cela restera une des plus belles journées de ma vie. Dans

ces moments-là, on ressent une telle tristesse, des larmes, du chagrin, une telle angoisse de ne plus l’avoir avec nous, mais surtout une telle grandeur. Tout était grand, la foule, les rabbanim, les mots prononcés.

Mes frères et moi n’avions pas l’intention de parler. Cela nous est venu naturellement, aucun de nous n’avait préparé de discours, mais nous avons été portés par ce qui se passait.

Il y a eu un peu de bousculades, mais nous avons vécu cela comme une envie de se rapprocher de lui, toute sa vie a été comme cela.

Mon père adorait rappeler l’image de la flamme: une flamme, on peut la partager, sans la diminuer. Notre père était exactement comme cela. Il n’a jamais été un père privé, il a toujours été un père public.

Et justement, ce n’est pas difficile de ne pas avoir cette relation privée?

Il y a des moments où c’est difficile.

Mais aujourd’hui, qu’est-ce qui vaut mieux: être 4 ou 5 à ruminer notre tristesse, ou être entourés par des milliers de personnes qui viennent rajouter à ce que cet homme était?

Comment a-t-il pu toucher tout le monde? Atteindre tant de personnes?

Ce n’est pas une question, parce que c’est quelqu’un qui était concerné par tout le monde. Il n’y avait pas de barrière entre lui et l’autre. Dans une société où on érige sans cesse des barrières pour marquer notre territoire, pour se protéger, lui jamais. Il n’a jamais eu peur, ni du regard, ni de la présence des autres.

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Propos recueillis par Avraham Azoulay parce qu’on écoute des pronostics de médecin qui peuvent nous détruire avant l’heure. Elle n’a jamais accepté, elle disait: ‘aujourd’hui, il est vivant, demain cela ne m’intéresse pas.

Aujourd’hui, il est niftar, demain, cela ne m’intéresse pas.’ C’est un roc, elle est très forte, c’est elle qui nous a soutenus pendant les 15 années de sa maladie.

Photo by Yonatan SIndel

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Il arrivait à créer un contact très fort.

Il a développé un amour qui a été la dynamique de sa vie.

Quelles ont été les grandes révolutions qu’il a menées en tant que Grand Rabbin de France?

Il a toujours tout vu en grand. Chacun de ses événements attirait toujours beaucoup de monde. Il disait que quand on vise haut, on arrive haut. Il a eu la chance, un jour, de rencontrer Hachem. Il ne venait pas d’un milieu religieux, il a commencé à fréquenter la synagogue à l’adolescence. Mais du jour où il a découvert Hachem, il l’a aimé chaque jour un peu plus, jusqu’à la dernière seconde de sa vie.

Dans ses derniers instants, alors qu’il souffrait énormément, il a voulu mettre ses téfilines. Il a levé sa main avec une difficulté énorme pour toucher les téfilines comme il aimait le faire. Sa vie, c’était Hachem, et son objectif était de faire aimer Hachem des autres, d’aider ceux qui ne le connaissent pas, à le connaître.

Il a toujours été très rigoureux, il a suivi la Halakha sans concession, certains thèmes ont même parfois fait débat. Je voudrais vous raconter une anecdote pleine de sens. Quand il devient Grand Rabbin de Marseille, il constate que dans la synagogue de la rue de Breteuil où il doit accéder à ses fonctions, on y prie le shabbat avec l’orgue, et que les femmes sont assises à l’étage des hommes. Il formule une requête pour changer cela au consistoire qui y accède, mais lui dit: ‘On s’occupe de l’orgue et des micros, mais pour les femmes, à vous

de régler le problème.’ Nous sommes en 1975, il a 30 ans. Il place alors une pancarte à l’entrée de la synagogue où était écrit: “Les dames sont priées de regagner la place qu’elles n’auraient jamais dû quitter: au-dessus des hommes”. Il savait remettre chaque chose à sa place, mais il avait le ton.

L’humour, c’était sa force?

C’était une science qu’il exploitait.

Il choisissait une blague sur les 100 qu’on lui racontait. Il était très sélectif, car il s’en servait pour faire passer ses messages. Les gens ne se rendent pas compte de ce qu’ils ont engrangé avec ses histoires drôles. Il était capable de faire rire, même dans un enterrement, pour mettre en avant le point dans lequel la personne aimait se retrouver.

Savait-il rire de lui-même?

Il savait rire tout court, et de lui-même aussi. Mais il ne pratiquait jamais l’autodérision. La plaisanterie et l’humour, oui.

Vous pouviez parler de tout avec lui?

De tout. Je me rappelle avoir eu des conversations avec lui dans ma jeunesse, dans lesquelles je pouvais tout remettre en question, jamais il n’a refusé de discuter. On savait qu’il aurait le dernier mot, c’était sa force.

Comment va sa femme, Danielle?

Elle est comme lui, elle accepte les choses, elle n’a pas de question sur la façon dont les choses se déroulent.

Et elle vit dans le présent à 100 %. On passe souvent à côté de son présent parce qu’on se projette dans le futur,

Après la défaite des élections, ce qui a dû être difficile pour lui, pourquoi est-il resté en France? Tout le monde l’attendait en Israël!

La perte des élections l’a affecté, mais pas d’un point de vue personnel.

Il était désolé de ne pas pouvoir poursuivre le travail qu’il entendait continuer.

Il n’a jamais réussi à se détacher de la communauté vis-à-vis de laquelle il avait un énorme sentiment de responsabilité. Il a été persuadé, j u s q u ’à s o n d e r n i e r s o u f f l e , que ce qu’il voulait apporter à la communauté juive de France, lui seul pouvait l’apporter. Il n’a jamais voulu les abandonner.

Il a tenu des propos révolutionnaires, quand il a encouragé les juifs de France à monter en Israël…

Plutôt que de commenter ce qu’on a dit de lui en public, je voudrais souligner ce qui s’est passé en privé: il a envoyé tous ses enfants commencer leur vie en Israël, certains sont restés, d’autres repartis, pour des raisons personnelles. Mais il a voulu nous faire démarrer nos vies ici. Il m’a toujours dit une chose: ‘l’histoire c’est là-bas qu’elle se passe, pas ici.’

Quand je me suis marié, au bout de quelques années ici en Israël, j’avais un rêve, retourner en France et faire du rabbinat avec lui. Un jour, nous avons parlé de mon avenir. Il m’a dit: ‘mon fils, quelle que soit ta décision, je t’aiderai, mais je ne la prendrai jamais à ta place. Je peux te donner des conseils, mais je ne te dirai pas quoi faire. Mais à ta place, je ne retournerai pas en arrière, j’irai dans le sens de l’histoire’. Et il avait complété: ‘Si c’était à refaire, c’est en Israël que je le ferais. Je sais ce que j’aurais été si j’avais été en Israël.’

Dossier spécial

Par Tal Cohen

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» De Tunis aux plus hautes

instances communautaires

Yossef Haïm Sitruk, l’histoire d’un homme de valeurs

perdre, avec le départ du Grand Rabbin Yossef Sitruk, son deuxième membre, puisque Pierrot, le plus jeune des 5 enfants est parti le premier, voilà bientôt 9 ans. Des disparitions “à l’envers”, note Sylvia Marouani, car elles sont inversement chronologiques à la logique. Si tant est qu’on puisse parler de logique dans le départ d’un être aimé.

Leur enfance en Tunisie est aussi associée à ces terres dans le Sud du pays, à la frontière algérienne, raconte Gisèle (Cohen-Scali), la plus âgée des deux sœurs. Là, Jacques Sitruk avait acheté des terrains, en association avec un Mr Domange.

“C’étaient d’immenses champs de blé, entretenus par un gérant et du personnel à demeure toute l’année.

Nous y allions régulièrement, en particulier au moment des semailles et de la moisson. Je me souviens surtout de nos parties de cachecache dans ces herbes hautes, avant que le blé ne soit coupé. Ce sont de fantastiques souvenirs d’enfants”, note Gisèle.

La famille aime rire, aime vivre.

“Même pour les Shiva de mes propres parents, et de mon plus jeune frère, mes frères racontaient des blagues”, raconte Sylvia, “mais toujours en rapport avec la neshama du défunt, car c’est un moyen de se rapprocher de lui.” Jacques, déjà, avant son fils Jo, adorait plaisanter, et Emma était “très bonne vivante”. “Cette Simha que mon frère Jo retransmettait si bien autour de lui, on l’a toujours eue dans la famille. Elle s’est transmise de génération en génération.”

La révélation des mouvements de jeunesse L’année 1958 va marquer une rupture pour la famille Sitruk. La Tunisie co m m e n c e à ex p é r i m e nte r l e s velléités nationalistes. Le personnel qui travaille sur les terres de Jacques Sitruk subit alors les foudres des hommes du FLN. Aucune victime, mais un électro-choc pour le père de Jo. Au même moment, le président Bourguiba décide que les avocats du pays ne doivent plaider qu’en

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Joseph Sitruk zal, Jo, comme l’appellent encore son frère et ses sœurs, est le deuxième d’une famille de 5 enfants. Une fratrie à intervalle régulier (Sion, l’aîné, en 1942, Jo en 1944, Gisèle en 1946, Sylvia en 1948 et Pierrot, en 1950) qui voit le jour à Tunis, où leurs parents Jacques et Emma, se sont mariés. Dans cette Tunisie des années 1950, la famille Sitruk coule des jours heureux, le père, Jacques, est avocat, Emma est mère au foyer. “Nous avons reçu une éducation qui passait beaucoup par le silence”, se rappelle Sylvia (Marouani), qui a fait son alyah de Nice en 1983 pour Jérusalem, où elle officie depuis comme pédagogue et enseignante pour jeunes filles et femmes. “Nous n’avions jamais de reproches, mais on nous éduquait par l’exemple, par la dignité”. Elle se souvient surtout d’une maison bercée de rires et de joie, où les éclats de voix n’ont pas leur place.

La mère, très aimante, caresse parfois ses enfants d’expression en judéoarabe.

Jo Sitruk porte le prénom du frère de sa mère, Joseph, mort très jeune.

Lui-même est un enfant né fragile, victime d’une forte dysenterie. Petit garçon chétif, ses parents seront longtemps inquiets pour lui. “Il était très doux, souriant, aimé des gens”, raconte Sylvia, “Sion se distinguait par sa forte personnalité, Jo avait une petite stature, mais une très grande sensibilité, déjà tout jeune, il était très proche de l’autre. Ma mère disait: ‘vous verrez, il va vous surprendre’”.

La fratrie est solidaire et incontestablement unie. Jusqu’à aujourd’hui. Quand Jo part à Strasbourg pour devenir rabbin, son jeune frère Pierrot le suit pour rester avec lui. C’est d’ailleurs là-bas qu’il rencontrera et épousera Evelyne, une des filles du rav Warshawski.

Une fratrie soudée qui vient de

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Dossier spécial

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Photo by Yonatan Sindler

arabe, ou avoir recours aux services d’un interprète si besoin, explique Gisèle. Jacques Sitruk comprend qu’il est temps de partir. “On s’en va”, dira-t-il tout simplement, rapporte Sylvia. Il laissera tout derrière lui.

“Nous sommes revenus des années plus tard, et nous avons revu toutes ces terres. Nous étions étonnés de voir qu’il avait abandonné tant de choses derrière lui, mais pour lui, cela n’avait aucune importance, c’était une page tournée. Cela nous avait tous marqués”, précise Sylvia.

En juin 1958, Jacques Sitruk part à Nice, en éclaireur. Il prépare le terrain pour l’arrivée de sa famille qui le rejoindra en octobre. Sylvia raconte: “Il a opté pour Nice car sa sœur y vivait, et que la ville ressemblait un peu à Tunis tant au niveau du climat que de l’ambiance. Mais aussi parce qu’il avait très peur de l’assimilation à Paris. Il a toujours gardé une forte conscience de son identité juive, c’était important pour lui que ses enfants la préserve.”

Il trouve un emploi comme conseiller juridique chez JVC, achète une voiture, inscrit ses enfants à l’école et loue une maison qui deviendra la

demeure familiale, dans laquelle il décèdera d’ailleurs, juste à côté de la synagogue. Une grande chance pour ses enfants, puisque cela leur permettra de fréquenter les offices, mais aussi le Talmud Torah, et les Mouvements de Jeunesse.

Quand il débarque à Nice, Jo Sitruk a tout juste 14 ans. Un adolescent espiègle et rieur, fan d’Elvis Presley, qu’il imite dans sa chambre, guitare à la main et banane crantée sur la tête.

La famille est alors traditionaliste, “mange casher”, mais ne respecte pas vraiment le shabbat - Jacques Sitruk a eu “une crise de foi” au moment du décès de son propre père, victime d’une attaque cérébrale foudroyante, dans la rue, explique Sylvia.

Les enfants sont scolarisés à l’école de la République, mais Gisèle va les entraîner dans son sillage au Talmud Torah, et aux Mouvements de Jeunesse. Dès le premier jour d’école, une camarade de classe lui demande “ Tu es israélite? Alors, viens samedi pour le Oneg Shabat, organisé par les Mouvements de jeunesse, à la synagogue. Gisèle ira.

Aux EI, la première jeune fille dont elle fait la connaissance n’est autre

que Danielle Azoulay, qui deviendra quelques années plus tard la femme de Jo Sitruk. Quand le couple se croise pour la première fois, il a 14 ans, elle en a 13.

“Les EI ont été une révélation pour Jo et pour moi”, détaille Sylvia, “ parce qu’on s’est tout de suite sentis l’âme de transmettre, de donner. Chez Jo, c’est comme si, d’un seul coup, une plante était sortie de terre.”

Sous l’impulsion des enfants, la famille Sitruk commence à être pratiquante.

“C’est nous qui avons en quelque sorte exigé ce retour vers la pratique, mais il n’y a jamais eu d’opposition de nos parents, comme s’ils attendaient cela de nous”, précise Sylvia.

Une vie d’amour et de tolérance Après son bac, Jo se prédestine à des études d’ingénieur, enchaîne Math Sup, Math Spé, mais la fibre juive est trop forte pour qu’il lui résiste. “Il avait une sensibilité profonde pour tout ce qui était lié au judaïsme, à l’identité juive, à la Torah, à la transmission des valeurs. Et tout d’un coup, tout ce qu’on avait vécu dans notre maison, toute cette générosité,

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cette tolérance, cette compréhension, s’assemblait et prenait forme pour lui. Il a dit à mon père: ’je veux être rabbin’. Et mon père a accepté. Il est alors parti pour l’école rabbinique.”

“Ce qui est extraordinaire, c’est la façon dont ma belle-sœur, Danielle, sent les choses”, pointe Gisèle, “elle a sans doute été la première à comprendre que mon frère Jo était fait pour aller vers les gens, qu’il avait un contact inné, la vocation d’être un leader. Dès qu’il ouvrait la bouche, tout le monde venait l’écouter, il savait comment parler aux autres. Il avait en outre une mémoire exceptionnelle, visuelle, il était capable de se souvenir de visages croisés plusieurs années auparavant.”

Jo avait su édifier cette maison ouverte à tous qu’était celle de ses parents quand il était enfant: “La serrure était cassée, tout le monde était le bienvenu pour y entrer ”, s’amuse Sylvia. “Et avec ma bellesœur, il a reconstruit une maison de

impression d’être chez lui dans sa famille, c’est grâce à elle, car elle est tout en Nétina, un don de soi très fort, elle ne calcule rien, elle est un exemple pour nous tous.”

Hessed, toujours de quoi manger sur le gaz, toujours de la place pour dormir. C’était un homme de paix, de tolérance, d’unité.”

Elle poursuit: “Ma belle-sœur c’est le Hessed incarné, si mon frère se permettait de donner à chacun cette

Sylvia, qui a encore du mal à dire “Zikhrono Libraha” en parlant de son frère, célèbre le sens du don du Grand Rabbin Sitruk, cette faculté d’aimer les autres, sa propension à la tolérance. “Il a été un exemple de rapprochement entre tout le monde, il a toujours voulu réunir, fédérer.

Il savait surtout accepter chaque individu tel qu’il était. Il cherchait aussi à valoriser l’autre, à lui donner de la considération. Il disait qu’il fallait accepter la Tsedaka, même si la pièce était rouillée, pour accorder à l’autre sa mitsva. Il aimait tout le monde, et c’est pour ça que tout le monde l’aimait autant”.

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Une anecdote personnelle au

sujet du très regretté Grand Rabbin Sitruk zatsal... Racontez-nous!

Johanna Stern Moi je ne le connaissais pas personnellement, mais un jour je l'ai rencontré dans la rue, un Shabat à Jérusalem, avec un groupe de jeunes amies. Il nous a toutes saluées, chacune à notre tour. J'ai encore le souvenir de son regard bienveillant vers moi, me gratifiant de son "Shabat shalom mademoiselle, comment allez-vous?" comme si j'étais une grande personnalité! Je ne l'oublierai jamais! Baroukh Dayan Haemet et paix à l'âme de ce Grand Tsadik!

Valérie Cudkowicz Je l'ai connu quand il était le rabbin de la jeunesse, à Strasbourg, dans les années 1970. Lors d'Akiviades dans la région, il nous a accompagnés, en tant que responsable, et nous avions baptisé notre équipe les 7 trucs. J'en étais la plus jeune (6 ou 7 ans) et il m'a nommée chef d'équipe. Je ne me souviens plus si nous avions gagné ou pas, mais je me souviens de sa bonne humeur, de son humour et du contact particulier qu'il avait avec les jeunes.

Patricia Zemmour

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Il y a 10 ans, alors que Le Rav et un groupe de Français faisaient

Le P'tit Hebdo

un pèlerinage dans le nord du pays, il fit escale dans notre bonne ville de Hatsor Aglilite! Comme il avait besoin de se rafraichir et de se reposer, ma fille l'invita. Il était avec sa femme et 2 de ses fils.

Le Rav se reposa dans la chambre des enfants, en toute simplicité, comme un membre de la famille!

Puis, il est allé se recueillir sur le tombeau de Honi Amaagal. Et là, il accorda une bénédiction à tous ceux qui le désiraient, sans jamais montrer le moindre signe de fatigue, car à l'époque, déjà, la station debout était difficile! On gardera toujours, en notre cœur un homme simple, bon! Quand il parlait, on avait l'impression qu'il ne s'adressait qu'à vous seul!

Marcelle Zerbib Le 12 août 2009 au matin, je reçois un appel téléphonique du Rav Sitruk zatsal, en personne, pour nous présenter ses vœux de Mazal Tov à l’occasion du mariage de mon fils Jérémie et de sa kala Esther. Nos enfants s’étaient rencontrés lors d’un chabbat organisé par son fils Rav Yacov Sitruk, et lui avaient donc adressé un faire-part de mariage.

Dans un premier temps, j’ai pensé que quelqu’un me faisait une farce. Lorsque j’ai réalisé qu’il s’agissait bien de notre Rav bien aimé, j’ai été sidérée qu’une personne de son importance et de son rang prenne le temps de téléphoner pour donner sa braha.

Ma journée a été ensoleillée par cet acte de bonté et d’amour.

Que son souvenir soit source de bénédictions!

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Hommage

Par Claire Dana-Picard

» Décès de Shimon Pérès, 9e

président de l’Etat d’Israël

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Photo by Yair Sagi

et le chef terroriste Yasser Arafat.

L’ancien président de l’Etat d’Israël Shimon Pérès est décédé à l’âge de 93 ans. Il s’est éteint dans la nuit du mardi 27 au mercredi 28 septembre, à 3h40, à l’hôpital Shiba de Tel Hashomer, où il était soigné depuis deux semaines après un grave AVC. Pérès a mené une très longue carrière politique, entamée avant la création de l’Etat. Il a été député pendant 50 ans à la Knesset, a servi dans 8 gouvernements, a officié comme le 8e Premier ministre et le 9e président de l’Etat.

Shimon Pérès, né Szymon Perski, a vu le jour le 2 août 1923 à Wiszniew, en Pologne. Il est monté en Eretz Israël appelé alors Palestine, avec sa famille, en 1934, à l’âge de 11 ans. Après des études primaires, il rejoint à 15 ans le lycée agricole de Ben Shemen et vivra plusieurs années durant dans le Kibboutz Gueva. Il a par ailleurs été l’un des fondateurs du Kibboutz Aloumot.

Pérès, un homme de gauche, a été le ministre des Affaires étrangères dans le deuxième gouvernement d’Itshak Rabin. Il a joué un rôle prépondérant dans l’élaboration des accords d’Oslo, qui ont été une catastrophe pour Israël. Cela lui a valu le prix Nobel de la paix en 1994 qu’il a reçu avec Rabin

Un jubilé de vie politique Dès 1941, il entame une carrière politique en étant nommé secrétaire du Noar Haoved Vehalomed, mouvement de jeunesse sioniste de gauche.

Pérès a mené une très longue carrière politique qui a duré plus d’un demisiècle. Il a débuté très jeune avec une nomination, à l’âge de 29 ans, à la direction du ministère de la Défense.

Sa première élection à la Knesset date de 1959 en tant que membre du Mapaï, qu’il quitte ensuite avec Moshé Dayan et David Ben Gourion en 1968 pour créer un nouveau parti, Rafi.

En 1952, il est nommé directeur général du ministère de la Défense.

C ’est là qu’il scelle une alliance stratégique entre Israël et la France et promeut le projet de recherche nucléaire à Dimona.

En 1974, Shimon Pérès est désigné pour occuper les fonctions de ministre de la Défense et en 1977, il est élu à la tête du Parti travailliste. Il est ensuite Premier ministre entre les années 1984 et 1986, puis ministre des Affaires étrangères dans le gouvernement Rabin.

En 2000, il pose sa candidature au poste de président de l’Etat, mais sera été battu par Moshé Katsav. En 2005, Pérès quitte le Parti travailliste pour rejoindre Kadima, fondé par Ariel Sharon. En 2007, il est élu président de l’Etat une fonction qu’il assume pendant 7 ans, avant de laisser la place à son successeur Ruby Rivlin.

Shimon Pérès, marié à Sonia, décédée en 2011, a eu trois enfants, huit petits-enfants et trois arrière-petitsenfants.

Hommage international L e P r e m i e r m i n i s t r e B i ny a m i n Netanyahou a réagi publiquement au décès de cet homme d’Etat. Dans son message, il a indiqué que «Pérès avait consacré sa vie à la renaissance du peuple d’Israël: C’était un visionnaire qui portait son regard vers le futur, un spécialiste de la Défense qui a renforcé la puissance d’Israël de diverses façons. C ’était aussi un homme de paix qui a œuvré jusqu’à son dernier jour en faveur d’une réconciliation avec nos voisins et d’un avenir meilleur pour nos enfants».

Netanyahou a en outre rappelé qu’au cours des sept ans de sa présidence, Shimon Pérès avait œuvré activement pour unir la population: «Le peuple lui a rendu sa grande affection. Peu d’hommes ont, comme lui, autant contribué à l’Etat d’Israël et au peuple d’Israël».

Il a conclu par ces mots: “A présent, Shimon, chéri par la nation, a pris congé de nous mais nous ne prenons pas congé, il ne nous quittera jamais dans notre cœur et notre mémoire.

Le nom de Shimon Pérès restera gravé à jamais dans le livre d’Indépendance du peuple juif et figurera parmi les grands dirigeants qui se sont levés pour l’Etat d’Israël et faisait partie des pères fondateurs qui ont créé l’Etat d’Israël. Que son souvenir reste gravé dans le cœur de la nation».

Les obsèques étaient prévues vendredi matin 30 septembre, à Jérusalem. Des chefs d’Etat du monde entier étaient attendus, dont le président Obama et son prédécesseur Bill Clinton, le pape François, le Prince Charles d’Angleterre, ou encore le président français François Hollande.

La présence de Mahmoud Abbas semblait également quasiment certaine.

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Parasha

Par Dr Michel Bensoussan

» Lectures de la Torah, le Yom kippour

Les lectures de la Torah du matin et de l'après-midi se trouvent dans le livre de Vayikra (Lévitique) aux chapitres 16 et 18, dans la Sidra "Ahare mot".

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1. Lecture du matin (6 montées) Première montée: Les fils d'Aharon sont morts à la suite d'une entrée intempestive dans le Saint des Saints.

Pour ne pas que cette catastrophe se reproduise, des règles très strictes sont mises en place: seul le grand Cohen pourra pénétrer dans le Saint des Saints et ce, une seule fois par an. Ce jour spécial sera nommé plus tard "le jour de Kippour". Le Cohen devra apporter pour l’occasion un taureau en expiation et un bélier en holocauste. De plus, le Cohen devra porter des vêtements spéciaux: il ôtera ses vêtements dorés habituels, se trempera dans un Mikvé et se vêtira de cinq habits blancs. Il devra aussi prendre deux boucs identiques pour l'expiation des fautes d'Israël Deuxième montée: Après un tirage au sort, un bouc sera désigné "pour Dieu" et l'autre "pour Azazel". Puis le Cohen sacrifie "son" taureau.

Troisième montée: Le Cohen prend des encens et des braises, qu'il mélangera à l'entrée du Saint des Saints. Le nuage ainsi formé recouvre l'arche et les chérubins. Après être sorti, il aspergera sept fois de sang (du sacrifice précédent), en direction du

rideau qui le sépare du Saint des Saints.

C'est alors qu'il pourra sacrifier le bouc (celui "de Dieu") pour l'expiation des fautes d'Israël. Son sang sera aussi aspergé sept fois. Ainsi, le Cohen expie ses propres fautes et celles de tout le peuple.

Quatrième montée: Ensuite, il sortira vers l'autel extérieur. Il aspergera encore sept fois le sang des sacrifices.

En apposant ses mains sur le bouc resté vivant (celui de Azazel), le Cohen prononce le Vidouy. C'est la reconnaissance de ses fautes et de celles de tout le peuple. Ensuite, ce bouc sera envoyé vers le désert (ce bouc "émissaire" sera jeté du haut d'une falaise).Le Cohen change à nouveau de vêtements après s'être trempé dans le Mikvé. Il peut ainsi procéder aux deux holocaustes qui restent.

Cinquième montée: Sur l'autel ne sont brûlées que les parties grasses du bouc.

Le reste de la bête, ainsi que le taureau, sont brûlés à l'extérieur du Temple (ce qui est très rare et rappelle le rituel de la vache rousse). Tout ce cérémonial se déroulera le dix du septième mois (jour de Kippour). Ce jour-là, le peuple dans sa totalité devra jeûner. Car ce jour

Dieu pardonnera toutes leurs fautes et les purifiera.

Sixième montée: Ce sera un jour férié une fois par an, il sera célébré à jamais.

Aharon accomplit tout le rituel comme Dieu l'avait ordonné à Moshé.

Le Maphtir: Dans un second Sepher Torah nous lisons, dans la Sidra de Pinhas, les versets relatifs aux sacrifices de Kippour.

2. Lecture de l'après-midi (3 montées) Première montée: (Après avoir sauté tout le chapitre 17, nous entamons le chapitre 18 de la même Sidra.) Le peuple d'Israël devra se démarquer des pratiques idolâtres et immorales des Égyptiens et des Cananéens.

Deuxième montée: La liste de toutes les relations incestueuses est détaillée.

Troisième montée: L'homosexualité masculine et la zoophilie sont aussi interdites. La terre d'Israël ne supporte pas ces abominations: elle "vomit" les peuples qui les pratiquent. Les individus qui transgressent ces interdits seront retranchés du peuple par Dieu.

(La haftarah de Yona est lue ensuite par la personne appelée à cette troisième montée).

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Dvar Torah

Par Rav Azriel Cohen-Arazi

» Techouva d'hier,

techouva d'aujourd'hui

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Chaque année, à l’approche de Roch Hachana et de Yom Kippour, lorsque nous entamons notre processus de repentir, une question lancinante nous perturbe: ne serions-nous pas en train de nous livrer à un jeu dépourvu de toute signification, parce que teinté d’hypocrisie? En effet, nos maîtres considèrent que l’une des conditions sine qua non pour qu’une Téchouva soit effective, consiste en ce que nous nous engagions très sincèrement à ne plus réitérer les fautes commises l’année précédente. Or, malheureusement, notre expérience démontre que bien souvent, alors que nous nous étions engagés à ne plus les répéter, nous retombons à nouveau dans les mêmes travers. C’est ce qui décourage nombre d’entre nous, en nous donnant à penser que notre Téchouva, loin d’être authentique, est peu ou prou entachée d’hypocrisie, et donc de peu de valeur.

En fait, le Mabit (cf. «Beth Elokim») enseigne à ce propos que cette manière de voir les choses est erronée.

Il indique que lorsqu’une personne fait Téchouva en s’engageant sincèrement à ne plus réitérer la faute commise, celleci lui est ipso facto pardonnée. Dès lors, même si elle commet à nouveau cette faute par la suite, cela ne remet pas en cause sa Téchouva précédente.

C’est dans ce sens que s’exprime le roi David, lorsqu’il dit à D. (Ps.51: 7-9): «Mais en vérité, j’ai été enfanté dans l’iniquité, et c’est dans le péché que ma mère m’a conçu. […] Puisses-tu me purifier avec l’hysope, pour que je sois pur! Puisses-tu me laver pour que je sois plus blanc que neige!» En d’autres termes le roi David justifie la séquence faute-repentir-récidive de la faute, en arguant du fait que c’est le Créateur lui-même qui a créé l’homme en le dotant d’une nature intrinsèquement portée à la faute. Cependant il poursuit à l’adresse de D.: Ce n’est pas pour autant que Tu fermes les portes du repentir devant celui qui s’engage sincèrement à ne plus fauter.

Cette idée revient de manière explicite dans chacune des cinq prières du jour de Yom Kippour, lorsque nous disons à D.: «Je devrais Te dire que je ne réitérerai plus jamais ces fautes, mais je ne le peux, étant un être de chair et de sang aux prises avec mon Yetser Hara qui lui est de feu. Que ce soit l’effet de Ta volonté que je parvienne cependant à ne plus fauter etc.»

En somme, une authentique Téchouva ne consiste pas à nous tromper nous-mêmes en faisant semblant que dorénavant nous nous montrerons irréprochables.

Elle consiste plutôt à regretter les fautes commises, tout en s’engageant à prendre les mesures nécessaires dans l’espoir de ne plus les réitérer, et d’effectivement faire tous les efforts possibles pour y parvenir, tout en sachant que l’homme est faible et qu’il nous est donc possible de chuter à nouveau.

Il apparaît donc que la Téchouva est accessible à tout un chacun et qu’il suffit à sa réalisation de lui consacrer du temps, de la réflexion, de la sincérité et de la bonne volonté.

Cessons donc d’interpréter négativement nos expériences antérieures de Téchouva: soyons convaincus que celles-ci, loin d’avoir été des échecs, ainsi que nous serions tentés de le croire, ont été au contraire de francs succès!

Léchana Tova Tikatvou Vétihatmou!

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A la table de Shabbat

» Yom Kippour, le pardon gratuit Le pardon gratuit est une idée chrétienne. Pour le judaïsme, la condition primordiale pour obtenir de Dieu l’expiation des fautes est la téchouva, le repentir. Maïmonide, dans ses Lois relatives à la repentance1, explicite ainsi cette règle: un homme qui a transgressé un commandement de la Thora, qu’il s’agisse d’un c o m m a n d e m e n t p o s i ti f ou d ’u n co mman d ement négatif, qu’il l’ait transgressé intentionnellement ou par inadvertance, lorsqu’il revient à de meilleures dispositions, est tenu de se confesser et de se repentir. Ainsi, un sacrifice expiatoire n’aura d’effet que si celui qui l’offre se repent; de même, l’homme condamné à mort ou à la flagellation, ne sera pardonné que s’il s’est repenti; de même celui qui a blessé son prochain ou qui a porté atteinte à ses biens, même s’il l’a dédommagé, ne sera pardonné que s’il se confesse, et qu’il s’engage envers lui-même à ne plus recommencer.

Le refus du pardon gratuit prend sa

source dans la haute considération dont jouit l’homme dans le judaïsme.

Créé à l’image de Dieu, il est libre et donc responsable de ses actes.

Aussi, aucun acte magique, aucun rituel, ne peuvent se substituer à l’introspection, à la mise en question de soi-même et à l’effort pour retourner vers Dieu.

une force mystérieuse, dispendieuse de pardon. C’est plutôt, le sérieux, la sainteté et l’atmosphère qui planent sur ce jour redoutable qui aident l’homme à se repentir complètement; mais pour le Méiri, celui qui arrive à ce même degré d’élévation un autre jour est pardonné immédiatement3.

Repenti, ou pas Pourtant le Talmud présente l’opinion de Rabbi4 selon lequel: «Le jour de Kippour permet l’expiation, que l’homme se soit repenti ou qu’il ne se soit pas repenti, sauf pour trois crimes: celui qui ne reconnaît pas Dieu, celui qui ridiculise la Thora par ses commentaires et celui qui annule l’alliance de la chair (la circoncision5).»

Comment comprendre Rabbi, qui défend ici une opinion qui semble contraire aux fondements même du judaïsme? De plus, Rabbi lui-même enseigne dans une célèbre michna des Pirqé Avot6: «Considère trois choses et tu n’en viendras pas à fauter: sache qui est au-dessus de toi,

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“Le repentir lui-même ne doit pas être une formule magique pour échapper aux punitions.”

Certes, le Talmud enseigne que certaines fautes ne sont pardonnées qu’à Kippour2. Le Méiri, un des grands commentateurs du Moyen Âge met en garde le lecteur de ce texte: il ne faut pas croire que le 10 Tichri possède

Par Rav Shaoul David Botschko un Œil qui voit, une Oreille qui entend et toutes tes actions sont consignées dans le livre.» Mais si les pages du livre sont arrachées chaque année, cette consignation n’aura plus d’effet dissuasif.

Une lecture attentive de la Guémara Kéritout 7a qui apporte la source de l’enseignement de Rabbi, en restreint singulièrement la portée: la Guémara désigne dans ce texte les 36 fautes punies de karet 7 et Rabbi explique que pour les trois seules fautes qu’il a mentionnées la punition est définitive si l’homme ne se repent pas; pour toutes les autres, la punition sera levée à Kippour, il suffit pour cela qu’il ne commette pas cette faute à nouveau après Kippour. C’est la raison pour laquelle Rabbi a écrit dans la Michna8: «Tout Israël a une part dans le monde à venir.»

C’est ainsi que même d’après Rabbi, Kippour n’efface pas les lignes que nos actions ont inscrites dans le grand livre. Mais il permet que nos fautes ne soient pas un obstacle définitif au rapprochement avec Dieu. C’est ce

que dit en d’autres termes le Tossafot Yechanim: «Kippour ôte le karet, mais n’expie pas complètement.»

Rabbi a également voulu réfuter la notion d’un lien trop étroit, en quelque

“Aucun acte magique, aucun rituel, ne peuvent se substituer à l’introspection, à la mise en question de soimême et à l’effort pour retourner vers Dieu.” sorte automatique, entre repentir et pardon. Aussi Dieu dit à Kippour: Je vous pardonne de tous vos péchés.

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Plus de punitions, plus de menaces.

La téchouva, le vrai repentir est alors possible. Le repentir, lui-même ne doit pas être une formule magique pour échapper aux punitions. La téchouva doit être un effort authentique pour se rapprocher de Dieu. C’est ce que laisse entrevoir Kippour en permettant de libérer l’homme du carcan créé par la peur de la punition.

C’est avec amour que nous revenons vers Dieu.

1- Chapitre I, règle 1.

2- Yoma 85b.

3- Méiri s/Yoma 85b.

4- Rabbi Juda le Prince, aussi appelé rabbi Juda le Saint, le rédacteur de la Michna.

5- Yoma 85b.

6- Chapitre II, michna 1.

7- «Retranchement», c’est-à-dire destruction de l’âme qui, après la mort, ne jouira pas du monde à venir.

8- Sanhédrin chapitre 11, michna 1.

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Air du temps

Par Ephraïm Herrera

» La situation fragile de la Jordanie

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Abou Saleh était, jusqu’en décembre 2015, le ministre des Finances de l’État islamique. Une frappe aérienne réussie des États-Unis a alors fait de lui un chahid. Nahed Hattar, écrivain chrétien jordanien, a trouvé bon de partager sur sa page de Facebook une caricature représentant Abou Saleh, jouissant, dans son lit au Paradis, de deux vierges aux yeux noirs, quand Allah lui-même se tient à la porte de sa tente céleste. Abou Saleh y ordonne à Allah de lui apporter un verre de vin (interdit en Islam dans ce monde-ci, mais permis au Paradis) et des noix de cajou, de lui envoyer un page éternel pour nettoyer le plancher jonché de plats sales, et rappelle à Allah de frapper à la porte avant d’entrer la prochaine fois.

Cela a suffi aux autorités jordaniennes pour ouvrir des poursuites contre Hattar, et cela a suffi à un assassin pour ne pas attendre le résultat du procès et pour supprimer Hattar de deux balles à bout portant, dimanche dernier à l’entrée du tribunal. Ce crime témoigne des sentiments des Jordaniens. Le gouvernement réprime bien les Frères musulmans, adapte le système d’élections et les régions de vote de manière à ce qu’ils aient une représentation minimale (ils ont quand même réussi à obtenir 16 des 130 sièges aux élections parlementaires). Mais quand les élections sont vraiment représentatives, les résultats sont radicalement différents. Ainsi, en 2002, les représentants des Frères musulmans ont remporté les douze sièges de la chambre des ingénieurs de Jordanie.

La haine des Frères musulmans envers le pouvoir hachémite ne date pas d’hier: la Jordanie est un pays

artificiel, fruit des accords de San Rémo en 1920, quand les Britanniques ont donné ce territoire à Abdullah, fils de Hussein, qui était le roi du Hedjaz et chérif de la Mecque. Abdullah n’est pas mort de sa belle mort.

En 1951, il avait été assassiné à Jérusalem, sans doute sur l’ordre de Hadj Amin al-Husseini, le fondateur de la branche palestinienne des Frères musulmans. En plus de cette menace interne, la Jordanie doit faire face à une menace tangible à sa frontière avec la Syrie, quand un certain nombre de points-frontière sont tombés entre les mains de l’État islamique ou de ses alliés. Celui-ci a déclaré le gouvernement jordanien «mécréant» et idolâtre, et a décrété que c’était un devoir religieux de le supprimer. On se souvient de la cruelle mise à mort du pilote jordanien tombé aux mains de Daech.

Il avait été brûlé vif: l’État islamique, se basait alors sur la Sourate 2 (v. 194) pour expliquer que cet acte, habituellement interdit dans l’Islam, était légitime, du fait que ce pilote bombardait des Musulmans, et de ce fait les brûlait vifs. À ces deux menaces, s’ajoute une menace importée, en la personne d’un million de Syriens, qui ont fui les combats et se sont réfugiés en Jordanie, qui compte 8 millions d’habitants environ. Ces migrants, à l’exception de quelques milliers, n’ont pas de carte de travail, et l’aide économique occidentale n’arrive que parcimonieusement. Ils représentent une bombe sociale à retardement, qui risque fort de mettre en danger le régime hachémite. Si l’on garde en mémoire que l’État islamique voit dans l’infiltration de terroristes dans les vagues de migrants une arme stratégique, ce danger n’en est que plus grand, et l’on doit s’attendre à des attentats meurtriers sur le sol jordanien. Il y en a déjà eu deux cette année. À toutes ces menaces, s’ajoute celle de la structure démographique de la Jordanie, dont la majorité de la population est palestinienne, quand seule une discrimination préméditée laisse le pouvoir aux mains des représentants des tribus bédouines. Israël considère certainement de son intérêt le maintien en place du régime d’Abdallah, qui éloigne les islamistes de sa frontière orientale, et aidera probablement le roi par tous les moyens possibles. L’Occident, qui jouit de la possibilité d’attaquer l’État islamique à partir du sol jordanien, continuera lui aussi de soutenir le régime hachémite. Mais, au vu des menaces internes et externes qui pèsent sur le pays, rien ne garantit que cette aide suffira à la survie de la Jordanie dans sa configuration actuelle.

Ephraïm Herrera est docteur en histoire des religions, diplômé de la Sorbonne et vient de publier «Les maîtres soufis et les peuples du livre» aux Éditions de Paris, ainsi que «Le Jihad, de la théorie aux actes» et «Étincelles de Manitou» aux éditions Elkana.

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Société

Propos recueillis par Tal Cohen

» Atid Israël Aider les Olim à s’intégrer, aider les Israéliens à intégrer

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Voici quelques mois qu’en étroite collaboration avec le ministère de l’Education, un programme d’intégration des Olim francophones d’un genre nouveau a fait son entrée dans les écoles et campus universitaires. Le P’tit Hebdo a rencontré Laly Derai, qui dirige ce programme.

Le P’tit Hebdo: On apprend régulièrement la création de nouvelles écoles, et de nouveaux programmes d’intégration pour les Olim de France.

En quoi Atid Israël apporte-t-il quelque chose de nouveau dans le paysage israélien francophone?

Laly Derai: Atid Israël est né d’un constat: les Olim de France ont du mal à s’intégrer à la société israélienne et la société israélienne a du mal à intégrer les Olim de France. Nous avons eu le sentiment qu’au sein des écoles israéliennes, il fallait agir en profondeur et traiter le problème – je préfère parler de défi – à la racine.

Selon une récente étude publiée par The Jewish People Policy Institute, 58% des familles de Olim évoquent «l’avenir de leurs enfants» comme principale motivation à leur alya. Or, arrivés en Israël, ces enfants, mais aussi ces étudiants, surtout dans les grandes villes qui accueillent les immigrants, ont beaucoup de mal à se sentir Israéliens. Notre programme vise à leur donner envie, à eux et à leurs parents, de se connecter à la société israélienne, à l’histoire d’Israël et aux valeurs du judaïsme.

LPH: Avant de parler du programme de facto, expliquez-nous qui a initié Atid Israël?

L.D: Il s’agit de deux associations israéliennes, Keren ‘Hérout et Yozmat Orot, qui travaillent chacune depuis plus de dix ans dans le système scolaire israélien et dont les programmes d’identité juive touchent plusieurs centaines d’écoles de Métoula à Eilat.

Elles se sont unies pour créer Atid Israël, après avoir compris, via leurs équipes sur le terrain, l’enjeu de l’alya de France. Ces deux associations sont fermement implantées dans le paysage éducatif d’Israël et leur renommée les précède.

LPH: Passons à l’aspect pratique du projet…

L.D: Atid Israël agit sur trois axes principaux: le premier, ce sont les écoles, depuis le primaire jusqu’à la Terminale. Nous allons adapter des programmes israéliens d’identité juive et d’identité israélienne aux Olim de France afin de leur donner un bagage s o li de et l’envie de s’intégrer. En parallèle, nous avons créé une ‘’école des parents’’ qui offrira aussi bien des cours de Emouna et d’éducation que des conférences d’ordre plus ‘’pratique’’ dans quatre villes: Raanana, Natanya, Ashdod et Jérusalem. Nous allons également former les enseignants israéliens à s’adapter aux besoins et à la nature des

Olim de France. Enfin, nous allons créer des opportunités de rencontres entre des familles de Olim et des familles ‘’sabras’’, le tout dans le cadre des différentes écoles où le programme sera mis en place.

Le second axe concerne les étudiants israéliens francophones. Nous avons d’ores et déjà formé un premier groupe de jeunes Olim, certains vivant depuis plusieurs années en Israël, d’autres plus ‘’frais’’, et avons organisé pour eux un voyage de découverte d’Israël sous des angles jamais explorés. Ce séjour a été couronné de succès et nous a confortés dans notre sentiment que nous étions sur la bonne voie. Il faut savoir que chaque vague d’émigration réussie s’est basée sur un leadership jeune, qui a servi de pont entre la communauté nouvellement arrivée et la communauté d’intégration. Ces jeunes, auxquels devraient se rajouter des dizaines d’autres, vont suivre, tout au long de l’année, des formations, participer à des shabbat pleins, à des excursions, écouter des conférences de pensée juive et sioniste, et créer, chacun dans son campus ou son lieu de résidence, une antenne de Atid Israël, qui servira de soutien aux Olim nouvellement arrivés.

Le troisième axe d’action concerne les étudiants juifs des campus universitaires français car nous pensons que l’esprit d’Atid Israël peut, et doit être exporté vers l’Hexagone.

LPH: La question que tout le monde se pose, c’est qui finance toutes ces activités?

L.D: Pour le moment, de généreux donateurs, mais nous avons besoin de soutien supplémentaire pour pouvoir financer ce que nous pensons être un véritable modèle d’intégration.

Atid Israel www.atid-israel.org.il laly@atid-israel.org.il Tel: 02-5488333

2 sinon rien Un Corse, un Breton et un Alsacien découvrent un génie.

Ce dernier leur dit: - Jetez n'importe quoi dans l'océan. Si je le retrouve, vous mourrez. Si je ne le retrouve pas, vous deviendrez le plus heureux du monde...

Le Corse jette un cure-dent dans la baie d'Ajaccio, le génie le retrouve, le Corse meurt.

Le Breton jette un clou dans la Golfe de Bretagne, le génie le retrouve, le Breton meurt aussi.

L'Alsacien (les plus intelligents du monde) jette quelque chose dans le Rhin, le génie cherche, cherche, cherche, recherche et recherche encore. A bout de force, le génie lui demande: - Qu'as-tu jeté?

L'Alsacien lui répond: - Hé yooo, un "Efferalgan"...

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Avant de faire un dvar Thora des plus serieux, le Rav Sitruck avait pour habitude de détendre l'atmosphère, de commencer par une petite blague afin d'être sûr de capter l'attention de chacun.

Voici l'une d'entre elles: Vous connaissez la différence entre un Rkik et un Blid????

Quand vous voyez un Rkik dans la rue, vous changez de trottoir. Le Blid, il vous suit!!!

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Association

Par Salomé Touitou

» Prière pour tous Quand une association organise des offices de Kippour dans les kibboutzim laïcs du pays

Région La Côte 08/10/2016

Puisque tu ne viens pas à l’office de Kippour, l’office de Kippour viendra à toi. Tel pourrait être l’adage du projet “Shoméa Tfilot” (Qui entend les prières), dans le cadre de l’association Panim El Panim.

Objectif: organiser des offices de prière le jour de Kippour, en des endroits a priori peu p ré d i s p o s é s , co m m e l e s kibboutzim et les moshavim laïcs du pays. “Rien ne se fait dans la contrainte, nous ne forçons personne, nous allons là où on a besoin de nous”,

explique Yaïr Gantz qui dirige cette initiative mise sur pied il y a 8 ans. Bien souvent, l’association est contactée par les conseils religieux régionaux, qui se font le relais de la demande d’un ou deux membres d’une même localité.

“Si un habitant exprime le désir d’aller à la synagogue pour Kippour, le conseil religieux nous sollicite”, poursuit Yaïr. Les membres du kibboutz doivent alors trouver un lieu, la possibilité d’héberger une quinzaine de personnes, et organiser une collation pour casser le jeûne. Et de son côté, l’association assure la tenue d’un minian, en faisant venir 10 à 15 hommes, qui passeront cette journée du Grand Pardon, sur place.

Sur le papier, tout paraît simple. Mais pénétrer des kibboutzim laïcs, fiefs anti-religieux, relève souvent de l’exploit. “Nous nous heurtons parfois à une vive opposition”, note Yaïr, “nous avons même eu des barbecues organisés à l’entrée de l’office”. Puis, au fil des ans, le pli se prend et l’initiative convainc. Yaïr cite alors le kibboutz Ourim, proche de la bande de Gaza, habitué à son office réformé pour Kippour. Quand Shoméa Tfilot y a fait son entrée timide, il y a quelques années, il est cantonné dans un miklat excentré. “Mais cette année, pour la première fois, seul notre office orthodoxe est organisé, l’office réformé n’aura pas lieu”, se félicite Yaïr.

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En général, ces sites non religieux sont dépourvus de synagogues. Le miklat est bien souvent la première adresse d’accueil pour Shoméa Tfilot, comme au kibboutz Saar. “Puis, progressivement, nous occupons une place de plus en plus centrale, jusqu’à mériter la salle principale, le moadon, qui abrite les rencontres importantes des kibboutzim”. Pour chaque minian organisé - 70 cette année - Shoméa Tfilot distribue des brochures, contenant des idées d’activités pour enfants ou des Divrei Torah adaptés. Mais aussi des Mahzorim, livres de prières pour les fêtes, du jour de Kippour, conçus pour des fidèles novices, avec l’accent mis sur les prières de Arvit et Ne’ila. En outre, tout au long de l’office, les hommes de Shoméa Tfilot aident les participants à suivre et à comprendre le déroulement de la prière.

Parfois, l’initiative peut donner lieu à un processus de Tchouva personnel ou collectif. “La jeune génération des kibboutzim est beaucoup moins “anti” que celle de ses prédécesseurs”, précise Yaïr, “s’ils ne pratiquent pas, ce n’est pas par principe, comme cela a pu être le cas par le passé, mais par méconnaissance. Le peu qu’ils savent, c’est ce qu’ils ont reçu d’un professeur laïc à l’école. Si on leur explique, on leur montre, cela peut déclencher des vocations”. Et de fait. Cinq kibboutzim laïcs ont décidé d’organiser dans des cours hebdomadaires de Torah, dispensés par l’association. Des liens plus personnels peuvent aussi se tisser. Comme ceux qui unissent désormais le rav Bensoussan de Beth Shéan et sa femme, au kibboutz Aloumot en Galilée.

Ce sont généralement des Talmidei Yeshiva qui répondent présent à Shoméa Tfilot, pour aller animer ces minianim de kippour, mais aussi des familles. La logistique est lourde à gérer: trouver les participants, et organiser leur transport. Pour un budget de 50 000 shekels par an.

C’est un investissement, “mais nous voulons donner la possibilité à tout membre du peuple d’Israël de prier pour Kippour, de ressentir la sainteté du jour. C’est très important”, conclut Yaïr.

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Shoméa Tfilot - Panim El Panim Pour participer à un minian - Michaël: 052-3580536 Pour faire un don: 02-6517653 Pour en savoir plus sur l’association: http://panimelpanim.org/st

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Recette

Par Manou Akerman

» Recettes naturelles

Région La Côte 08/10/2016

Tout d’abord, je vous propose une crème pour les mains très efficace.

Les ingrédients: miel – huile d’olive et cire d’abeille.

Dans une casserole, faire bouillir de l’eau, puis déposer dans un saladier au bain-marie une cuillère de cire d’abeille, une cuillère d’huile d’olive.

Quand c’est fondu, y rajouter une cuillère de miel (pas de problème à le chauffer en utilisation cosmétique). Ôter du feu, mettre en pot. Attendre que cela refroidisse. Vous pourrez vous procurer de la cire d’abeille en magasin naturel. La cire d’abeille est kasher.

Pour une utilisation médicale et à l’approche de l’hiver, je vous propose de vous concocter un sirop. Eh oui, pas besoin d’être herboriste pour se fabriquer un sirop maison!

Ce qu’il vous faut: deux oignons – du miel – du citron.

Coupez vos oignons en fines lamelles et déposez-les dans un saladier.

Recouvrez généreusement de miel.

Versez alors le jus d’un ou deux citrons.

Recouvrir d’une assiette et laissez macérer une nuit. Au matin, passez la préparation au chinois et récupérez le sirop. Mettez-le en bouteille au frigo.

Prendre trois à quatre cuillères par jour de votre préparation. Elle se gardera un ou deux jours au frigo.

Et enfin, côté cuisine: Le silan viendra remplacer le miel dans la cuisson. Voici des petits croquants irrésistibles et des sans-fautes concernant leur composition tout à fait naturelle!

Un verre d’huile de sésame 2 cuillères de silan Deux verres de farine Un demi-sachet de levure chimique Deux verres de flocons d’avoine Un verre de sucre roux Dans une casserole faire chauffer

l’huile et le silan, puis verser les autres ingrédients. Bien mélanger. Verser le tout sur une plaque allant au four et étalez légèrement. Cuisson à 170 pour un quart d’heure ou plus, selon votre four. À la sortie, déposez des carrés de chocolat noir sur le dessus; ils vont fondre et vous pourrez alors les étaler.

Mettre au frigo. Quand c’est refroidi, vous pouvez découper des carrés que vous placerez au frigidaire dans une boîte métallique.

J’espère avoir éveillé votre envie d’en savoir un peu plus sur les produits de la ruche et je conclurai en disant que si dans l’histoire de Shimshon hagibor, il est dit que «oumeaz yatsa matoq» (du puissant est sortie de la douceur), nous nous avons appris ici que «mimatok yotsé arbé oz…» (de la douceur peut sortir beaucoup de puissance)!!!

Manou Akerman - Naturopathe 02-9932862; 054-5292337

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Boulou mou de ma maman Camouna z"l

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By Vanessa Fedida

Préparation Commencer par mélanger le sucre et les œufs puis tous les autres liquides.

Incorporer la farine et la levure.

Ingrédients • 1 kilo de farine tamisée • 6 œufs • 400 g de sucre • 2 verres d’huile • 1 verre et demi de jus d’orange • 1 demi-verre de fleur d’oranger • 2 sachets vanilles, • 2 sachets de levure • sésames, chocolat noir, raisins secs et amandes légèrement grillées

Région La Côte 08/10/2016

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Ajouter à présent vos fruits secs, votre chocolat (pépites ou carrés) et du sésame.

Ce boulou se cuit dans un moule à gâteaux, car la consistance doit être quand même souple (moins qu’un gâteau normal).

Recouvrir de sésame et d’amandes.

Mettre dans un four à 160 degrés, selon four et moule, un minimum de 30 minutes.

Vérifier la cuisson selon la couleur et en plantant un couteau.

Bon jeûne.

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‫‪Enigme‬‬

‫‪34‬‬

‫בגלל החגים גיליון זה‬ ‫הודפס לפני שקיבלנו את‬ ‫תשובותיכם לחידת ה‪.768-‬‬ ‫מסיבה זו שמות המנצחים‬ ‫בחידות ה‪ 768-‬וה‪ 769-‬יפורסמו‬ ‫בגיליון ‪.770‬‬

‫חידת השבוע‬

‫לאמא של תום‬ ‫יש ‪ 4‬ילדים‪.‬‬ ‫לראשון קוראים‬ ‫ינואר‪,‬‬ ‫לשני קוראים‬ ‫פברואר‪,‬‬ ‫לשלישי קוראים מרץ‪,‬‬ ‫איך קוראים לרביעי?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪Lphebdo@gmail.com‬‬

‫‪En raison des fêtes, ce‬‬ ‫‪numéro a été imprimé‬‬ ‫‪avant que nous puissions‬‬ ‫‪recevoir vos réponses à‬‬ ‫‪l’énigme du 768.‬‬ ‫‪Pour cette raison, les gagnants‬‬ ‫‪et les réponses des énigmes‬‬ ‫‪768 et 769 seront dévoilés dans‬‬ ‫‪le numéro 770.‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪Lphebdo@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬

‫‪08/10/2016‬‬

‫יפ ִתי‪,‬‬ ‫זֶה ֲח ִל ָ‬ ‫ּר ִתי‪,‬‬ ‫זֶה ְּתמו ָ‬ ‫זֶה ַּכ ָּפ ָר ִתי‪.‬‬ ‫זֶה ַה ַּת ְר ְנגוֹל‬ ‫יתה‬ ‫ֵל ְך ְל ִמ ָ‬ ‫יֵ‬ ‫ַא ִני ֵא ֵל ְך‬ ‫וֲ‬ ‫ְל ַח ִיּים טו ִֹבים‬ ‫ׁשלוֹם‪.‬‬ ‫ֲא ֻר ִּכים ו ְּל ָ‬

‫ו‬ ‫י‬ ‫ל‬ ‫ם‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫חיד‬ ‫כ‬ ‫י‬ ‫פ‬ ‫ו‬ ‫ר‬

‫‪35‬‬

‫איך כל הציורים האלו קשורים ליום כיפור?‬ ‫ד) א‬ ‫ג)‬ ‫א)‬ ‫ב)‬ ‫ב‬ ‫ג‬ ‫ד‬ ‫ה‬

‫לבן‬

‫ו‬ ‫ז‬ ‫ח‬ ‫ט‬ ‫י‬

‫מה הקשר בין המספרים האלו ליום הכיפורים?‬ ‫‪10‬‬

‫‪5‬‬

‫‪7‬‬

‫באיזה תאריך קיבלנו את הלוחות השניות בהר סיני?‬ ‫ו' בסיון ‪2448‬‬

‫או‬

‫י' בתשרי ‪2449‬‬

‫עשו סדר בפסוק הזה שאומרים ‪ 3‬פעמים בתפילת כל נדרי‪:‬‬ ‫שמחה ‪ -‬אור ‪ -‬לב ‪ -‬לצדיק ‪ -‬זרוע ‪ -‬ולישרי‬ ‫באיזו תפילה פותחים את ההיכל‬ ‫בבית הכנסת‪ :‬מדוע ביום כיפור?‬

‫‪08/10/2016‬‬

‫יום כיפור‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫הכל קשור לכיפור‪ :‬הכפרות על התרנגול‪ ,‬בגדי‬ ‫לבן‪ ,‬נעליים בלי עור‪ ,‬קיבלנו את ‪ 10‬הדברות‬ ‫השניות ביום כיפור הראשון!‬

‫מה החג האהוב על נשים יהודיות?‬

‫‪ :10‬תאריך י' בתשרי‪ 10 ,‬הדברות שקיבלנו‪10 ,‬‬ ‫פעמים אומרים וידוי בכיפור‪.‬‬

‫תודה להדר פרץ מבאר שבע‬

‫‪ 5 :5‬איסורים ביום כיפור‪ 5 ,‬תפילות ביום כיפור‪.‬‬

‫האבא; "בסדר אני אקנה לך ג'וק תיקרא‬ ‫לו ניסן"‪ .‬חחח‪.‬‬

‫‪ :7‬יום כיפור נקרא ''שבת שבתון'' (שבת הוא ה‪7‬‬ ‫בימות השבוע)‪ ,‬יום כיפור חל בחודש השביעי‪7 ,‬‬ ‫פעמים אומרים ''ה' הוא האלוקים'' בסוף הנעילה‪.‬‬

‫הוא ביקש מאבא שלו; "אבא תיקנה לי ניסן‬ ‫ג'וק (סוג של רכב)‪.‬‬

‫י' בתשרי ‪ 2449‬כשמשה ירד מהר סיני בפעם‬ ‫השלישית‪ ,‬וה' כיפור על חטא העגל‪.‬‬

‫פעם היה בחור צעיר שלא מזמן קיבל‬ ‫רישיון נהיגה‪.‬‬

‫''אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה''‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫בנעילה כדי להראות לנו ששערי שמים עדיין‬ ‫פתוחים‪.‬‬

‫שופטים‬

‫כי תצא‬

‫כי תבא‬

‫ניצבים‬

‫וילך‬

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Les Z'infos pratiques Cours et Conférences Jérusalem

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Les Matinales Léilouï Nichmat Yaël, Léa, Esther le 9 oct.: Spécial Yom Kippour: Rav Chalom Tolédano, Rav Fitoussi…. Rens: Esther 054-4314827 Cours mixte du Rav David Menache en français, tous publics le lundi 31 octobre à 19h."Parasha Berechit: secrets cachés". Synagogue Beith Yossef 10 rue Mekor Haim. 0522352010.

Le Moadon vous souhaite une très bonne et heureuse année 5767 et vous informe de la reprise de ses activités le mardi 25 octobre à 15h pour une conférence de Mr Albert Guenoun: "les synagogues d’Europe centrale en images et en musique". Synagogue Kiryat Hana David. 10 rue Yotam.

Etude en hébreu & traduction en français du Sefer du Rav Pinkouss "Chaarei Emouna" par Tikva Akoun, le samedi de 15h45 à 17h. Synagogue 10 rue Mekor Haim. Rens et insc.: 0584001662 Shir Ha Nashim, la midracha de Baka: organise le dim. à 10h15 un cours interactif de Hashkafa (réflexion juive) avec Eliahou Chekroun. Synagogue Beth Yossef 10 rue Makor Haim. 0544874337 Nouveau sur Talpiot-Baka au 4 rue Rehavia, cours avec le Rav et mohel Daniel Gabison, ts les jours de 8h à 9h.

D'autres cours sont prévus. A goûter absolument. Tél 054-8197345

Cours à Har Homa de la Rabbanite Yaël Perez le chabbat à 16h15 au 30/2 rue Chimon Benhamou. Ouvert au grand public féminin.

Détente Jérusalem Le Centre pour Visiteurs de la Municipalité de Jérusalem vous invite pour une visite guidée de l'Hôtel de Ville et des bâtiments situés sur le Square Safra. Visite des édifices municipaux historiques, la salle du conseil, un modèle miniature du vieux et du nouveau Jérusalem, point d'observation avec vue magnifique.

Le 19 /10 à 11h en français. Rens: 02.629.53.63 visitorcenter@jerusalem. muni.il

Informations Souccot au Kever Yossef avec la Yechiva Elon Moreh le jeudi 20 oct. de 22h à 02h. Bus blindé. Collation à la yechiva.

Gratuit. Rés. 054-4205504.

Jérusalem Fêtes de Tichri: Offices dirigés par Rahamim E. Zini (rite Algérien). Salle Mikhléléth Emouna, derekh BethLé'hem 104. Infos: 050-6233839.

Séli'hot chaque matin à la Synagogue "Atéreth Chimône", 10 rue Yéhouda à 5h15 suivi de Cha'hrit à 6h30.

Slihot: Synagogue de Misgav Ladah, slihot à 5:30 tous les matins.

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Jeudi 6 Octobre à 21h: Le grand violoniste Nir Saroussi et son ensemble - Musiques du monde.

Vendredi 7 à 12h: Kabalat Shabat avec Nah'man Solomon - Musique juive et chants Shlomo Carlbach Samedi 8 à 21h: "Duo Zakai Weiss" Musique israélienne Dimanche 9 à 21h: "Duo des frères Amar" - Musique israélienne Lundi 10 à 21h: "Spirit" - Pop music et R&B Mardi 11 à 21h: Erev Yom Kipour - pas de musique Mercredi 12 à 21H00: Yom Kipour - pas de musique

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