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L’hebdomadaire israélien des francophones

La musique, un instrument thérapeutique

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 7 73 -

» ‫בס"ד‬

‫לך‬-‫לך‬

11 Heshvan 5777 | 12 Novembre 2016

vRA VRA A M )‫ א׳‬,‫'' (בראשית יב׳‬.ָ‫ַאראֶ ּך‬ ְ ‫ אֲׁשֶ ר‬,‫ָארץ‬ ֶ ָ‫ה‬-‫ אֶ ל‬,‫ּומּבֵ ית ָאבִ יָך‬ ִ ‫ּומּמ ֹול ְַדּתְ ָך‬ ִ ‫ַארצְ ָך‬ ְ ֵ‫לְ ָך מ‬-‫לְֶך‬...‫״‬

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Pauvre monde qui cherche sa voie. Où sont passés ces parents qui rassurent leurs enfants par leur calme, leurs co n s e i l s , l e u r co mp o rtement exemplaire, leurs paroles douces et rassurantes? L’Oncle Sam a jeté la veste et mâche son chewinggum, ses chaussures en croco sur le bureau, pendant que la planète brûle. Quand vous lirez ces quelques lignes, les jeux seront déjà faits: Il ou Elle? Elle, la continuité de la politique d'Obama, ou Lui, le changement accompagné de son effet de surprise.

D’un bout à l’autre de la planète, trop de monde a du mal à dormir tranquille. Les dirigeants leur font faux bond. Les vrais leaders manquent incontestablement. Comme à la tour de Babel, les gens non seulement ne se comprennent pas, mais surtout s'entretuent dans une ambiance de discorde permanente. Les ennemis d'hier s’unissent contre l'ennemi commun du moment, et après la victoire sanglante, s’en retourneront de nouveau à leurs armes.

Mais comment donc sommes-nous arrivés à une telle descente aux enfers pour les femmes et les enfants des régions africaines et du ProcheOrient? Plus de voix pour pleurer, plus de force pour espérer, plus d'eau ni de soleil pour survivre. Le monde arabe a compris depuis huit ans que le cowboy américain avait rangé son revolver, en échange d'un acompte en prix Nobel… L'effet somnifère a été immédiat. Tous l'ont compris, chaque dictateur a pensé qu'il serait

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le nouveau Vizir à la place du Vizir, et la fête a commencé!

Dans ce feu d’artifice, celui qui a le mieux exploité ce chaos généralisé par l'absence de l’influence des USA, s’appelle Poutine. Il a su lire la carte et compenser chaque manque, en utilisant la ruse et la force, sans aucune hésitation. Et dans un monde de loups, on ne respecte que la force et la détermination.

Alors, Il ou Elle? Les Etats-Unis, finalement, sont le reflet d'un monde où les leaders manquent à l'appel…

Disons qu'on prend les mêmes et on recommence, comme si les nouvelles générations ne pouvaient ou ne voulaient pas prendre la relève! Mais qu'est-ce qui les retient? La peur peut-être! Celle de mettre les deux pieds dans la boue et de commencer à aimer ça? ou bien tout simplement le vertige avant de se lancer vers l’inconnu… Le premier message de D.ieu à Avraham est plus que jamais actuel: Va! Va pour toi, vers toi, et tourne le dos à toute cette démence incontrôlable qui a envahi le globe.

Ceux qui foulent chaque jour cette terre sacrée, et qui ont la chance d’être physiquement déjà là, sont empreints de ce message. Ils n’ont plus qu’à aller vers eux-mêmes, à croire en leur force, et ils le font.

C’est vrai, il reste encore beaucoup à réaliser, mais la nouvelle génération ici est prometteuse, elle est pleine de leaders en puissance, elle respire l’air de la Gueoula et c’était cela, la promesse de D.ieu.

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Dossier spécial

Propos recueillis par Salomé Touitou

» Musique de chambre Elle officie à l’hôpital parisien Sainte-Périne, un établissement classé depuis vingt ans «centre de référence pour la douleur chronique et les soins palliatifs». Après des études de violoncelle au conservatoire de Moscou, une maîtrise de philosophie à la Sorbonne et un diplôme universitaire d’art thérapie de la Faculté de médecine de Tours, Claire Oppert est à l’origine du «pansement Schubert», une technique au bilan éloquent: une atténuation de la douleur de 10 à 30 %. n’avait aucun effet sur elle: elle hurlait, mordait, elle était inapprochable. Et j’ai eu l’idée de jouer pour elle le mouvement lent du 2e Trio de Schubert. Immédiatement, elle a été apaisée, soulagée. A ce moment-là, la musique de Schubert a opéré comme un miracle, la patiente a donné son bras en 3 secondes et s’est laissé soigner. Je suis revenue plusieurs fois dans la semaine pour qu’on lui administre ses soins.

Qu’est-ce que le “pansement Schubert”?

Dans l’Ehpad (établissement d'hébergement pour personnes âgées dépendantes) où j’intervenais, il y avait une patiente atteinte de démence. La morphine

Comment en arrive-t-on à poser son violoncelle dans une unité de soins palliatifs?

Depuis toute petite, j’ai toujours aimé et cherché à jouer dans des lieux éloignés des salles de concert et leur mondanité. Dès 14 ans, j’ai joué pour les personnes âgées, puis plus tard, dans les prisons. J’ai aussi travaillé pendant 7 ans avec Howard Buten, un merveilleux clown psychologue et écrivain, auteur de ‘Quand j’avais cinq ans je m’ai tué’, qui dirigeait un centre pour jeunes autistes profonds. Nous y avons établi des chemins de communication. Je me suis rendu compte que la musique, et particulièrement la voix du violoncelle, atteint une personne quelles que soient sa pathologie, sa souffrance, son état, au plus profond d’elle-même.

Puis lors d’un stage dans un hôpital parisien, un chef de service très ouvert m’a ouvert les portes de toutes ses chambres pour ce travail qui s’est avéré être ma juste place.

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Le violoncelle est-il un instrument de prédilection pour ce travail?

Il se trouve que les vibrations acoustiques du violoncelle sont les plus proches de la voix humaine. Son timbre est très chaud, puissant, il induit un champ de vibrations sonores très profondes qui fait dire aux patients qu’ils ont l’impression que c’est une voix sans mots. Il épouse plus rapidement, plus intensément, le contenu de leur vie émotionnelle.

En quoi consiste votre intervention?

Nous avons observé les effets bénéfiques de la musique vivante, en l’occurrence le violoncelle, dans une chambre de malade au moment des soins douloureux. Quand le violoncelle résonne au moment de la douleur induite par les soignants, l’anxiété et la douleur diminuent.

Différents facteurs entrent en jeu, mais la musique opère un détournement de l’attention chez le patient, qui au lieu de hurler et de se crisper, va, dans la majorité des cas, écouter la musique, chanter, diriger, sourire. Cela a d’ailleurs été étudié d’un point de vue cérébral: l’influx douloureux va être diminué, voire stoppé, par l’influx de

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plaisir alors instauré par l’apport de la musique. Les patients se sentent plus accompagnés, plus détendus. Une circulation énergétique de bien-être se crée entre le patient, le soignant et l’art-thérapeute.

La discipline fait-elle son chemin dans les institutions médicales?

Nous assistons à une ouverture vers ce type d’approche dite non médicamenteuse. J’ai travaillé pendant 5 ans dans un Ehpad et nous nous

sommes rendu compte que la pratique de la musique, telle que je la faisais avec des groupes, alliée à la poésie, la peinture, la danse - je faisais danser 10 patients grabataires avec des foulards-, tout cela contribuait, d’une part, à des manifestations de joie, d’énergie, de reprise de motricité, mais aussi de récupération de la mémoire. Une diminution infime, mais réelle, et à une nette diminution de la prise de médicaments. Les médecins ouverts se rendent de plus en plus compte de cette possibilité.

Le problème restant toujours le financement. Beaucoup d’études sont engagées pour montrer les effets bénéfiques de la musique sur les personnes en souffrance.

Vous parlez de mémoire, comment expliquer que la musique s’imprègne autant dans notre cerveau?

Il existe différents types de mémoires répertoriées par les spécialistes. La

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Dossier spécial

mémoire profonde est réactivée dans le champ de la sensorialité. Des patients qui n’ont plus leur tête sont capables de retrouver des mélodies d’enfance, et parfois même les paroles, alors que leur langage est tout à fait incohérent. Cela montre qu’il y a une activation dans le champ sensoriel qui provoque une réactivation dans des zones du cerveau plus sophistiquées. Le moteur du soin - on parle ici de soin, et non de guérison - c’est donc cette revigoration qui prend ses racines dans des ressentis archaïques.

La relation avec les anciens est-elle moins forte en Europe que sur d’autres continents?

Dans les sociétés occidentalisées et de plus en plus matérialistes, il existe une peur existentielle de la mort, qui est alors de plus en plus gommée. La mort, c’est l’échec absolu de la médecine. Dans le cadre des soins palliatifs, la mort devient une démarche intégrée à la vie, où l’on respecte la personne jusqu’au bout, on la considère comme un vivant dans toutes ses dimensions. Ce soin que l’on apporte consiste en un accompagnement ultime dans une société qui rejette la mort assez puissamment. Les sociétés qui témoignent plus de respect des anciens, sont la marque d’une civilisation plus au cœur de ses racines.

Qu’en est-il en Israël?

Je n’ai pas encore de recul sur ce qui se passe en Israël mais je suis ravie de le découvrir. J’ai été invitée dans de

nombreux pays, comme au Japon. Il existe certes des différences dans l’approche culturelle, mais au fond, l’humain reste l’humain, et les réactions, les demandes, les relations, restent similaires quelle que soit la partie du globe dans laquelle on se trouve.

Il s’agira de votre premier séjour en Israël? Qu’est-ce qui le motive?

Oui, c’est mon premier séjour et c’est un immense bonheur que de découvrir ce pays dans lequel je rêve d’aller depuis de nombreuses années. J’avais rencontré Daniel Azoulay qui dirige l’hospice des soins palliatifs de l’hôpital Hadassah Har Hatsofim lors d’un congrès

“Nous avons observé les effets bénéfiques de la musique vivante, en l’occurrence le violoncelle, dans une chambre de malade au moment des soins douloureux.”

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mondial de soins palliatifs qui se tient à Montréal tous les 2 ans et rassemble des milliers de participants issus de 60 pays différents. J’avais été invitée à communiquer sur mon travail et à donner un concert basé sur les paroles des patients - je jouais pendant que défilaient sur un diaporama les paroles prononcées par des patients qui écoutaient ma musique. Nous avions fait rapidement connaissance et il a eu la délicatesse de m’inviter pour les 30 ans de l’hospice qu’il dirige, un événement dans le cadre duquel je vais venir présenter mon travail.

N’avez-vous pas envie, parfois, de quitter le milieu hospitalier pour vous consacrer uniquement aux concerts prestigieux en robes longues?

D’abord, je n’ai jamais envie de quitter l’environnement hospitalier car c’est le lieu où je reçois le plus de grâce.

Car même si les conditions sont difficiles et douloureuses, c’est l’occasion unique d’exercer mon art dans une vue différente. Par ailleurs, j’ai des robes longues et je donne pas mal de concerts! (Rires) Au fond, je me suis rendu compte que les personnes sont les mêmes, même si la part de mondanités n’existe plus quand on est au chevet d’une personne en fin de vie, où ne subsiste plus que le sens du “pourquoi on est là”. Howard Buten, dont je vous ai parlé, disait souvent que si on lui mettait un pistolet sur la tempe pour lui demander de choisir entre être écrivain, artiste-clown ou travailler auprès des enfants autistes, il privilégierait son travail auprès des enfants autistes. Moi, avec le pistolet sur la tempe, je préfèrerais la chambre d’un malade à une grande salle de concert. Mais pour l’instant je n’ai pas de pistolet sur la tempe, et j’ai la chance de pouvoir faire les 2!

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Dossier spécial

Propos recueillis par Tal Cohen

» La musicothérapie au service des enfants

La discipline se développe en Israël. Dvora Levinson, thérapeute spécialisée, revient sur une technique qui adoucit les mœurs, et les cœurs D vo ra L e v i n s o n e st u n e d e s p i o n n i è re s d e l a musicothérapie en Israël. En 1983, elle intègre la deuxième promotion de la filière à l’université BarIlan, d’où elle en sortira diplômée d’un second cycle en musicothérapie, suite à un cursus en psychologie et en musicologie. Après plusieurs années dans diverses institutions en éducation spécialisée, elle a ouvert son cabinet voilà une douzaine d’années, où elle se consacre essentiellement aux enfants victimes de troubles émotionnels. En parallèle, elle enseigne la musicothérapie, crée des programmes d’études dans le domaine pour les femmes religieuses, douées, qui ne veulent pas aller à université, et agit comme conseillère en musicothérapie pour les thérapeutes de certains établissements. Dvora Levinson a également étudié la psychothérapie par l’art, qu’elle combine avec la musicothérapie dans le cadre de son travail. Entretien.

Photo YouTube

Qu’est-ce que la musicothérapie?

La musique a un pouvoir extraordinaire sur l’homme, une influence presque magique. La musicothérapie se sert des caractéristiques et de la force de la musique pour aider le patient à surmonter tout un panel de difficultés qu’il peut rencontrer. Il peut s’agir de blocages d’ordre physiologique, sensitif, cognitif, émotionnel, de difficultés d’apprentissage ou de motricité. La musique agit également sur les sentiments, elle éveille l’imagination et la spiritualité. Elle touche à tous les domaines de l’être humain. Sous l’effet de la musique, le corps entier réagit, la pensée, l’imagination, le cerveau, tout s’éveille. C’est aussi pourquoi cette thérapie s’adresse aussi bien aux enfants qu’aux adultes.

Le thérapeute doit-il être avant tout un musicien?

Oui, absolument. Il doit savoir jouer de plusieurs instruments. Il s’agit d’un second cycle qui exige à la fois des connaissances en psychologie et des capacités musicales.

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Vous êtes spécialisée aujourd’hui dans les troubles émotionnels des plus jeunes. Quels sont les enfants que vous traitez?

Je reçois dans mon cabinet des enfants qui ont pu subir un traumatisme, être victimes de difficultés relationnelles au sein de leur famille. Cela peut survenir au sortir d’une crise familiale, mais il peut s’agir d’un manque de confiance en soi. Je traite aussi des enfants sujets à des peurs, des anxiétés. Ce peut être également des adolescents en dépression, des enfants victimes de problèmes de concentration, et parfois même des nourrissons.

En quoi intervient-on sur un nourrisson?

Le musicothérapeute peut agir pour des problèmes de développement, de motricité, de communication. Par la musique, on peut aussi encourager un nourrisson à émettre des sons. La musique est une très grande source d’éveil et de stimulations.

11 Comment se déroule une séance?

Dans une pièce accueillante, sont exposés un large éventail d’instruments, de toutes tailles, et qui produisent toutes sortes de sons, discrets ou bruyants. Chacun peut trouver son moyen d’expression. Au départ, il faut faire connaissance avec l’enfant, l’accepter tel qu’il est. Par exemple, un enfant timide, anxieux, va avoir tendance à choisir un petit instrument, peu sonore. Je vais alors prendre ma guitare et me mettre à chanter doucement, sur de simples accords, à partir des sons qu’il produit.

En quelques secondes, l’enfant se sent accepté, valorisé, il a su donner le ton à une création commune. Au contraire, un enfant hyperactif va lui plutôt se diriger vers la batterie et taper de toutes ses forces. Dans ce cas, je me mets au piano et fais des accords puissants, je m’adapte à sa mélodie. Plutôt que de le faire taire, lui intimer le silence, de se calmer, ce à quoi il est généralement habitué, je le laisse s’exprimer. Pour lui, c’est une formidable opportunité libératrice.

Une fois cette phase d’apprentissage

posée, nous pouvons entamer un processus thérapeutique qui s’étend bien souvent sur plusieurs mois, et se fait en concertation systématique avec les parents qui doivent être des partenaires à part entière pour savoir aider leur enfant à surmonter ses difficultés.

Quels sont les signes qui doivent alerter les parents sur le fait qu’un enfant a besoin d’aide?

Il faut être vigilant. Quand un enfant est triste, qu’il ne dort pas bien, se montre particulièrement agité, qu’il recommence à être incontinent, ou manque d’appétit, ce sont autant de signes qui doivent attirer l’attention.

Et si ces symptômes ne passent pas, alors il vaut mieux consulter un professionnel.

Pourquoi un enfant va-t-il être orienté vers la musicothérapie et non pas vers une autre thérapie?

Vous avez raison, c’est important de savoir où diriger l’enfant. En particulier en Israël, où il existe de nombreuses formes de thérapies pour

enfants. Certains jeunes vont aimer les animaux, d’autres moins, vont avoir une sensibilité artistique, d’autres moins. Mais la musique est un langage universel, qui touche chacun d’entre nous, dès notre naissance. C’est très rare de voir que la musicothérapie ne va pas convenir à un enfant.

La discipline est-elle remboursée par les caisses d’assurance maladie?

Le domaine se développe énormément en Israël. Ces dernières années, il a fait son entrée dans les services des caisses d’assurance maladie, il faut vérifier avec chacune d’entre elles quelle est la politique proposée.

Dvora Levinson reçoit dans son cabinet au centre-ville de Jérusalem, rue Betsalel.

Prix à la séance. Possibilités de réduction pour les familles en difficultés.

Tél: 054-8470820

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Dossier spécial

» Le pouvoir de la musique Vecteur de communication hors du commun, le son éveille les émotions. Mais une Convention des années 1950 le détourne de son organe originel, le cœur, pour l’orienter vers la tête… un 1er Prix à l’unanimité. Un parcours musical sans faute pour le jeune Eliah. Mais une adolescence tronquée par une solitude parfois difficile à vivre pour ce garçon éloigné dès 13 ans de sa famille restée dans le Sud de la France, pour s’installer seul dans un studio parisien. “Le piano est un instrument solitaire, le pianiste se retrouve souvent, des heures durant, en tête à tête avec son instrument”, explique celui qui est aujourd’hui devenu concertiste. Mais jouer, c’est ce qu’il aime par-dessus tout. Il entame alors une carrière en France et en Europe, terres de naissance de la musique classique, selon lui, avant d’être rattrapé par ses idéaux sionistes transmis par ce père qui lui inculque aussi l’amour d’Israël. Eliah Zabaly fait son Alyah à l’âge de 30 ans.

Eliah Zabaly est un artiste mystique. La musique? Il baigne dedans depuis l’âge de 4 ans. Tout jeune, son père, qui a enseigné le chant dans une chorale au Maroc, lui apprend des mélodies juives, l’initie à la musique classique. Il choisit à 6 ans le piano comme instrument de prédilection, puis entre à 13 ans au Conservatoire National Supérieur de Paris dont il ressort à 18 ans avec

“Les organes ont leur fréquence-propre et ont besoin de retrouver leurs harmoniques; le corps est lui-même un parfait instrument de musique de sept octaves.”

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En Israël, il donne et organise des concerts, accompagne des chorales et enseigne le piano. Il enregistre de nombreux disques, régulièrement diffusés sur les ondes de la station Kol Hamusika. Et celui qui a dirigé comme chef d’orchestre 4 comédies musicales de Broadway dans tout Israël, fait aussi du chant. Après avoir chanté dans la chorale de l’Opéra de Tel-Aviv, il officie désormais dans la chorale des Hazanim de la Grande synagogue de Jérusalem.

Pour Eliah Zabaly, la voix constitue un “instrument intérieur qui permet d’expérimenter l’influence des vibrations sonores sur les différentes parties du corps”.

Il n’a pas fait d’études de musicothérapie, “mais de par mon travail dans les résidences pour personnes âgées, j’ai pu constater les effets bénéfiques de la musique sur les pensionnaires”, précise-t-il.

Une purification émotionnelle Depuis l’aube de l’humanité, la musique est source de création dans beaucoup de civilisations, explique la violoncelliste et art thérapeute Claire Oppert. “A l’intérieur de cette force sonore, il y a des effets,

Par Salomé Touitou des pouvoirs, connus, répertoriés, d e p u i s l ’A nt i q u i té ”, n o te c ette musicienne humaniste qui consacre une partie de son art aux soins palliatifs. Elle énumère alors la force relationnelle de la musique, son pouvoir d’entraînement, son pouvoir cathartique, la purification émotionnelle qui purge les émotions et permet de se purifier comme le décrit Aristote. “La musique atteint la sensibilité, le cœur et l’âme bien avant que la raison ne soit concernée”, pointe Claire Oppert.

Eliah Zabaly, lui fait écho en avançant sur un terrain kabbalistique. “Le corps humain a été créé selon les dix Sefirot, trois correspondant à l’intellect, et sept aux sentiments et aux notes de la gamme musicale.

Elles sont rattachées à des centres d’énergies, des plexus, eux-mêmes liés à des glandes endocrines. Il est donc indéniable que la musique a une influence directe sur le corps, parce qu’elle traverse toutes les barrières mentales”, avance-t-il.

Et de faire référence au diapason,

ce petit outil qui donne le La. “De la même façon que le hautbois donne le La à tout l’orchestre, il existe une fréquence, une vibration dans le corps qui met au diapason toutes ses cellules, chaque organe ayant sa propre fréquence."

Portée hertzienne Eliah Zabaly relate un fait troublant.

Suite à une Convention des années 1950, le diapason des instruments a changé de fréquence pour passer du La 432 au La 440. “La fréquence de 432 Hertz est une fréquence qui touche les sentiments, qui éveille le cœur. Celle de 440 ne s’adresse plus au cœur, mais à la tête, au cerveau”.

Ce qui expliquerait pourquoi à la fin du 20e siècle, la musique serait devenue plus cérébrale, estime-t-il. Un phénomène mondial qui n’a pas été sans conséquences, puisqu’il a fallu construire de nouveaux instruments, comme la trompette ou la clarinette, qui ne peuvent s’accorder, pour s’adapter à la norme.

"Il suffit de comparer des playlists sur

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YouTube en 432Hz et en 440Hz pour sentir la différence”. Lui-même s’est amusé à accorder son piano en 432Hz“et ça change tout”. L’accordeur qu’il est se demande d’ailleurs parfois “si c’est moi qui accorde les pianos ou si ce sont les fréquences des notes qui accordent mon corps et l’harmonisent”. Il aimerait ainsi que des recherches poussées soient lancées pour déterminer l’influence des sons sur la santé du corps. “C’est l’avenir”, lance-t-il.

Pratiquant, “qui s’intéresse aux profondeurs de la Torah”, comme il se définit, Eliah Zabaly fait référence à la musique des Léviim, en évoquant leurs instruments et leurs mélodies“ qui pénétraient directement dans les cœurs et les âmes, en leur faisant instantanément faire Tchouva”.

Il attend impatiemment que des compositeurs inspirés découvrent ces mélodies qui germeront de la Terre d’Israël, comme le dit si bien le prophète Isaïe: "‫"מכנף הארץ זמירות שמענו‬.

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Parasha

Par Dr Michel Bensoussan

» Un Résumé de la Sidra: Lekh Lekha

Après avoir parcouru deux mille ans d'Histoire lors des deux Sidrot précédentes, toute la suite du livre de Béréchit va se focaliser sur une seule famille, celle d'Avram l'hébreu, et raconter l'histoire de sa descendance qui entrera en terre de Canaan, en 2488 (depuis Adam et Eve) soit une dizaine de générations, sur une période d'environ 550 ans. Si le but est donc que le peuple hébreu entre sur sa terre, il faut qu'Avram y aille lui-même et qu'il puisse avoir une descendance! Or, nous savons depuis la Sidra précédente, qu'Avram et Saraï, sa femme, sont stériles! Notre Sidra relate donc les péripéties qu'ils devront surmonter pour atteindre cet objectif.

Première montée: D'ieu conseille à Avram de quitter sa famille et de partir vers la terre «qu’il lui sera donné de voir» à savoir la terre de Canaan. Avram sera source de bénédictions pour tous les peuples (et donc, aussi, pour les peuples maudits comme Canaan!). Avram obtempère et arrive à Elone Moré, tout près de la ville de Shekhem.

Il se rend ensuite à Bethel où D'ieu lui renouvelle la promesse de donner cette terre à sa descendance. Il se dirige ensuite vers le sud. Une grande famine l'oblige à émigrer en Egypte. Il demande alors à sa femme Saraï de déclarer aux Egyptiens qu'elle est sa sœur, afin d’éviter qu'ils ne le tuent pour la prendre.

D e u x i è m e m o n té e : Effe c ti v e m e n t , l a b e a u té exceptionnelle de Saraï séduit Pharaon qui la prend.

Avram, en tant que "frère" de Saraï, est épargné de la mort et reçoit même beaucoup de cadeaux. D'ieu frappe la famille de Pharaon et indique par là à Pharaon qu'il ne doit pas toucher Saraï. Pharaon reproche son mensonge à Avram, lui rend Saraï, et le renvoie avec encore plus de cadeaux. Avram s'en retourne en terre de Canaan.

Il passe par le Néguev et retourne à Bethel. A chaque étape, Avram prie D'ieu et construit un autel.

Troisième montée: Loth est le neveu d'Avram. Son père étant mort très jeune, Avram l'avait pris avec lui en montant en terre d'Israël. Avram et Loth se séparent.

Loth choisit d'habiter la vallée de Sodome très fertile à cette époque. D'ieu réitère ses promesses à Avram: une descendance nombreuse, à qui sera donnée toute la terre qu'il parcourt. Avram va à Eloné Mamré, à Hevron.

Quatrième montée: Quatre rois régionaux sont pris à partie par cinq autres rois. Loth est pris en otage. Avram va combattre et délivrer ainsi Loth.

De retour de la guerre, Avram est béni par Malki Tsedek (peut-être autre nom de Shem, fils de Noah!), roi de Shalem (ancien nom de Jérusalem). Il lui transmet le titre de grand prêtre des nations.

Cinquième montée: Malgré les propositions des rois vainqueurs, Avram refuse de profiter du butin gagné.

D'ieu lui renouvelle la promesse de descendance.

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Sixième montée: D'ieu va sceller une alliance avec Avram. Il lui prédit l'histoire d'Israël: sa descendance ira en esclavage, en exil, pendant quatre cents ans. Le peuple qui les asservira sera puni et ils sortiront d'exil enrichis. Ils rentreront ensuite en terre de Canaan.

Saraï propose à Avram de concevoir un enfant avec sa servante égyptienne Hagar, mais la renvoie dès que celle-ci tombe enceinte. Un ange bénit Hagar et lui conseille de retourner chez Avram. Ishmaël naît alors qu'Avram a 86 ans. D'ieu change le nom d'Avram (père élevé) en Avraham (père d'une multitude de peuples).

Septième montée: D'ieu renouvelle sa promesse de donner à la descendance d'Avraham la terre de Canaan.

Il ordonne à Avraham (âgé de 99 ans) de pratiquer la circoncision, sur lui-même et sur son fils Ishmaël (âgé de 13 ans). Il en sera de même pour tout nouveau-né à huit jours.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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Torah de vie

Par Rav Yaacov Spitezki

» Dépasser l’intellect

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A proprement parler, Avraham n’est pas le premier Juif de l’histoire. Il est plutôt le ferment embryonnaire du judaïsme, celui qui, par ses vertus, va former notre identité. Dans notre paracha, on verra un homme évoluer selon des normes qui plus tard deviendront les nôtres.

En général, on pense que celui qui pratique les mitsvot comme il se doit, est en parfait accord avec le judaïsme.

C’est vrai, mais il y a plus encore. Ce plus s'incarne pour la première fois chez Avraham, c’est le dépassement de soi. Quand un homme va au-delà de ce qui lui est demandé, quand il s’investit complètement, il prouve par là qu’il adhère de plein gré à cet ordre, sans ressentir une contrainte inhérente à ce qu’on lui demande.

C’est cet esprit qui anime toute la paracha Lè’h lé’ha. Dès le premier chapitre, Avraham quitte sa terre natale sans même connaître le nom de sa destination. A la fin de cette même paracha nous est décrit sa circoncision à l’âge 99 ans! Etre capable de quitter son pays à 75 ans sans planifier (et connaître) un quelconque devenir dépasse l’entendement. Il en est de même avec l’accomplissement de la circoncision à un âge avancé. Pour illustrer cette idée, revenons sur un évènement parallèle au récit de notre paracha.

obligea Avraham à se cacher 13 ans pour fuir la colère du roi Nimrod qui voulut le tuer parce que le (futur) patriarche enseignait le monothéisme.

La seconde est celle de la fournaise dans laquelle le même roi le jeta, et le miracle qui le sauva. Il est intéressant de noter que ces deux premières épreuves ne sont pas mentionnées dans le texte de la Tora. Elles sont uniquement rapportées dans la Tradition orale. Comment expliquer cette distinction?

Le lien qu’un homme établit avec D.ieu peut se former de deux façons: soit par la prise de conscience intellectuelle de la grandeur du Créateur, soit par une révélation d’En Haut. Le premier lien est limité puisque la perception de la divinité dépend du niveau intellectuel de l’individu. De ce fait, celui-ci s’attachera à un «D.ieu limité, presque humanisé».

Le second lien dépend du Créateur lui-même. Il propulse l’homme vers un judaïsme transcendant qui dépasse la raison.

Deux approches Le premier est en rapport avec les 10 épreuves qu’Avraham a dû subir tout au long de sa vie. Notons que les deux premières épreuves présentent une particularité par rapport aux huit autres. Il y eut d’abord l’épreuve qui

Au delà des facultés intellectuelles A présent, nous comprenons pourquoi les deux premières épreuves ne furent pas mentionnées dans la Tora écrite.

Car Avraham les surmonta grâce à ses convictions profondes.

Au début de la paracha Lèh lé’ha, avant

que D.ieu ne se révèle à lui, le premier patriarche enseignait le monothéisme en le justifiant par des arguments logiques. La Tora ne pouvait donc retenir ces deux épreuves!

On peut dégager de ce détail une donnée pédagogique importante.

Puisque Avraham est le point de départ de notre histoire, on peut donc assimiler la période décrite dans cette paracha à l’un des fondements de l’éducation juive. Au cours des p re m i è re s a n n é e s d e l ’e n fa nt , l’attachement à la Tora ne passe pas par une approche intellectuelle. Les parents doivent plutôt s’atteler à ancrer chez le tout-jeune la conviction que D.ieu et ses mitsvot dépassent toutes les considérations rationnelles.

Peu importe si l’enfant ne comprend pas toujours ce qu’on lui dit, ou ce qu’il doit faire. Il doit être à l’image d’Avraham. Un homme dont la relation à D.ieu va au-delà de la raison. Ce n’est que plus tard qu’il lui sera demandé d’utiliser au maximum toutes ses capacités intellectuelles.

RAV YAACOV SPITEZKI SHORASHIM - Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem Tél: 054 23 99 791

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Torah et Science

Par Pr Noah Dana-Picard

» Sommités au sommet La lecture renouvelée de la Torah à Sim’hat Torah, en particulier le «récit de la Création» (Berechit 1), est l’occasion pour d’aucuns de parler, une fois de plus, de «contradictions» entre la Torah et la Science, et l’avantage est souvent donné à la Science, puisque celleci «prouve» ses affirmations. Beaucoup de guillemets.

Nous n’allons pas régler le sort de ces discussions en quelques lignes, mais apporter quelques éléments de réflexion.

Tout d’abord, rappelons ce qu’a dit le Rav Tsvi Yehouda Kook ( 2 ‫)שיחות הרב צבי יהודה‬: «Il semble parfois qu’il y ait des contradictions, mais en réalité, il n’y en a pas.

Tout d’abord, il faut vérifier si ce qui est dit au nom de la Science est vraiment de la Science… Peu de choses supposées contredire la Torah proviennent de sources scientifiques d’envergure. Et d’un autre côté, il faut vérifier si tout ce qui est dit au nom de la Torah traduit vraiment la vérité de la Torah ou ne provient que

d’une compréhension superficielle de la Torah. Une compréhension véritable de la Torah n’apparaît que suite à une réflexion profonde des secrets cachés de la Torah.»

Le temps n’existe pas La chronologie du 1er chapitre de la Genèse semble-telle incompatible avec la cosmologie moderne? Mon ami Nathan Aviezer, physicien de l’Université Bar Ilan, a écrit un livre où il identifie les développements depuis le Big Bang dans la chronologie de la Torah. A-t-il raison ou non? Là n’est pas mon propos, mais la démarche est intéressante.

La Physique moderne a fait remonter le temps en arrière dans les équations de la Relativité Générale.

«On» me dira que ça n’existe pas, qu’on n’a jamais vu le feu reconstruire une maison, etc. Marc Lachièze-Rey, de l’Observatoire de Meudon explique que le temps lui-même n’existe pas. Toujours est-il qu’ainsi qu’est née la fameuse théorie du Big Bang, conséquence de la théorie de la Relativité Générale, et qu’un siècle plus tard elle tient bien la route. Lors de sa publication, le Pape de l’époque s’est réjoui qu’on ait enfin une preuve scientifique de la Création. L’abbé belge Georges Lemaître, un des grands physiciens de la première moitié du 20e siècle, l’a adjuré de n’en rien dire, et de laisser la religion et la Physique chacune dans son coin. Il a même affirmé que la foi du chercheur chrétien ne saurait en aucun cas influencer sa pensée scientifique, et vice versa (Actes du Congres de Malines, 936).

Un monde de mystère

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Et pourtant, l’évolution (oups!) de la pensée mène à des changements importants. En 1992, le Professeur Henry Margeneau, physicien de l’Université de Yale aux EtatsUnis, a écrit ce qui suit: «Un point de vue très répandu veut que science et religion soient incompatibles…

C’était peut-être vrai il y a un demi-siècle, mais cette affirmation a perdu sa validité comme on peut le voir à travers les écrits philosophiques des physiciens les plus distingués des 5 dernières décennies. Je fais référence à Einstein, Bohr, Heisenberg, Schrödinger, Dirac, Wigner, et beaucoup d’autres encore.

Des théories comme le Big Bang, les trous noirs, la Physique Quantique, la Relativité, le Principe Anthropique, ont introduit la science dans un monde de mystère pas très éloigné du mystère ultime qui impulse la religion. Ces tendances du 20e siècle semblent appeler de nouvelles métaphores pour décrire les relations entre science et religion.»

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Margeneau parle de religion, nous parlons de Torah. Margeneau parle de mystère, nous parlons des secrets de la Torah. Le mystère au sens chrétien est insondable, incompréhensible. Les «secrets» de la Torah sont là pour être découverts, compris. Le Rav Avraham Kook dit même que leur apparition au grand jour est une des caractéristiques de la Rédemption (‫)גאולה‬.

L’importance de la Théorie du Tout En fait, Maimonide l’a dit il y a longtemps. L’étude des mathématiques et des sciences de la nature fait partie du chemin vers l’amour et la crainte révérencielle de D. ‫ 'אהבת ה‬et ‫יראת‬ ‫ 'ה‬. Souvenons-nous de ce que dit Shmuel bar Na’hmani au nom de Rabbi Yo’hanan (Chabat 75a): étudier l’astronomie est une Mitsva! Etudier la création, c’est se relier au Créateur.

C’est pourquoi la recherche d’une Théorie du Tout (une théorie unifiant toutes les parties de la physique moderne) est si importante. Cette idée n’est pas née en Extrême-Orient

où le polythéisme est roi, mais en Occident où règne le monothéisme.

Cette Théorie du Tout correspond à l’Unité de la Création décrite par Rabenou Bahya Ibn Pakuda ,‫חובות הלבבות‬

“Les «secrets» de la Torah sont là pour être découverts, compris.”

‫'שער היחוד ז‬. En substance, la stabilité

et l’équilibre de l’univers tiennent à l’interdépendance de ses parties. Rien n’est complet s’il n’est complété par

quelque chose d’autre. Ce que le Rav Kook appelle ‫אחדות ההוויה‬.

Pour ce genre d’observation, nous terminerons avec ce qu’a écrit Robert Jastrow (en 1975): pour le savant qui a toujours vécu à l’ombre de la raison, l’histoire se termine en cauchemar; il est sur le point de conquérir le sommet le plus élevé et lorsqu’il se hisse au-dessus du rocher final, il est accueilli par un groupe de théologiens assis là, depuis des siècles.

La Physique moderne décrit l’histoire de l’Univers, mais pas dans une infime fraction de seconde (0, virgule 36 zéros et un 1 après cela!) après le Big Bang, appelé le temps de Planck. Là-bas, elle ne voit pas. La preuve de la Création est dans la Torah, la Science est une science de Torah. http://www.jct.ac.il/cemj

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Hommage

Par Dr Raymond Fitoussi

» L’actualité fulgurante de l’enseignement de Manitou

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L’approche herméneutique de Manitou préconise une vigilance accrue en matière de fidélité à la Sagesse hébraïque, a s s o c i é e au recours précautionneux aux contenus et aux méthodes d’analyse de la

culture occidentale. Cela ne procède ni d’une stratégie ni d’une tactique pédagogiques, mais de sa vision de la recherche du sens.

En effet, la fidélité à la Sagesse hébraïque procède de sa conviction de l’identité entre Thora et Vérité et de la mission spécifique du peuple juif en la matière dans ses deux vocations (intérieure et extérieure). Après avoir systématiquement jugé la Sagesse hébraïque selon les critères de la philosophie et de la culture occidentale, le temps était venu d’interroger celles-ci à l’aune de la mentalité hébraïque. La «réhabilitation des intuitions immédiates de la conscience hébraïque» a été suivie de la réhabilitation de la Sagesse hébraïque en tant que partenaire de dialogue.

Le recours avisé aux contenus et méthodes de la culture occidentale s’impose en raison du caractère universel de certaines préoccupations, D-ieu étant le Créateur de toute l’humanité.

Concernant la fidélité à la Sagesse hébraïque, il n’y a pas de place pour l’ambigüité concernant celui qui est habilité à exposer «l’esprit du Judaïsme»: le Maître n’est pas identifié par son aura médiatique, «un Maître est celui qui a eu un Maître», ni au sujet du devoir de rigueur dans le renouvellement du sens «c’est un renouvellement de sens et il n’est authentique qui s’il vient à être conforme avec tous les enseignements de la Tradition. S’il y a un seul enseignement de la Tradition avec lequel cela ne «colle pas», le ‘hidouch est approximatif donc faux».

Ces rappels sont essentiels car, provenant entre autres d’outre-Atlantique, se fait de plus en plus envahissant un néo-judaïsme «progressiste» enveloppé dans ce qu’on nous présente comme «Tikoun olam», une caricature de la vocation juive à améliorer le monde. On aura, semblet-il, oublié la deuxième partie du principe «Tikoun olam bémalkhout Chadaï» en l’occurrence changer le monde dans la perspective du Royaume céleste – la dimension éthique ne peut pas être artificiellement détachée de la propédeutique de la Halakha et ne saurait cautionner les dérives de croyances ou de mœurs qui n’ont plus rien à voir avec la Sagesse hébraïque, même s’ils sont à la mode et semblent convenir avec une vocation universelle.

Deux dangereux processus Grace à son érudition en matière de Sagesse hébraïque, à sa profonde connaissance de la psychologie et de la sociologie, à sa perspicacité exceptionnelle, le Rav Yehouda Léon Askénazi a discerné des processus qui se prolongent et se précisent de nos jours. A l’intérieur du

monde juif: les tentatives contradictoires de désistement d’identité, d’usurpation d’autorité pour parler au nom du judaïsme, la limitation de la Halakha à un corpus de préceptes dans l’ignorance délibérée de leur vocation.

A l’extérieur: une offensive contre tout ce que peut représenter le Nom d’Israël, la prise en otage, par les ennemis d’Israël, de la morale, de l’histoire et de la culture, dans le silence lâche et complice des nations.

Mais aussi la propagation de l’universel du désistement cosmopolite qui a ruiné la conscience et l’identité européenne/occidentale et qui n’est que trop présent dans le champ intellectuel juif et israélien (à l’opposé de l’universel de rayonnement, celui auquel la pensée juive nous a familiarisés).

“Provenant entre autres d’outre-Atlantique, se fait de plus en plus envahissant un néo-judaïsme «progressiste» enveloppé dans ce qu’on nous présente comme «Tikoun olam», une caricature de la vocation juive à améliorer le monde.”

Comment y faire face? À nous de puiser dans la Sagesse hébraïque à travers la pensée juive qui nous a été enseignée par le Rav Yéhouda Léon Askénazi et, à l’aide de ses disciples devenus euxmêmes des Maîtres à part entière, de nous confronter aux défis de notre génération sans perdre de vue la perspective de la durée. Le temps imparti est court et la tâche est immense, mais il y a dans notre peuple des hommes et des femmes d’une grandeur d’âme et d’une intégrité exceptionnelles.

Manitou a occupé un rôle essentiel dans ma vie et dans ma conscience des étapes importantes de ma vie: en tant que responsable de la formation de cadres du Département Educatif de la Jeunesse Juive, en tant que chargé de mission du Département de la Jeunesse de l’Agence Juive, responsable de groupe d’alyah de familles du Mouvement de l’Alyah, en tant qu’auteur d’un doctorat de philosophie sur «l’École de Paris de pensée juive». Son enseignement m’éclaire au quotidien en tant qu’Israélien, en tant que Juif, qu’homme, en tant que père…

Dr. Raymond Fitoussi

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Soirée hommage à Manitoutou A l'occasion du 20e anniversaire de sa disparition Le 20 novembre à 20h30 Au Théâtre de Jérusalem - 20 rue Marcus En présence de Tzipi Hotovely

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Revue de presse

En direct d'Israël

Extraits de la presse israélienne

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Cérémonie Rabin: le Rav Benny Lau reconnaît avoir été trompé (Aroutz 7) La cérémonie en souvenir d'Itshak Rabin a donné lieu à des discours violemment politiques contre la droite.

Pourtant, le Parti travailliste qui avait organisé l'événement avait promis qu'il s'agirait d'un 'rassemblement d'unité'.

C'est la raison pour laquelle des personnalités diverses avaient accepté de s'y exprimer et avaient même appelé le public à s'y rendre. C'est le cas du Rav Benny Lau qui, déçu par la suite, a présenté ses excuses à ceux qui s’étaient rendus à la manifestation après son appel. "Ce fut une manifestation politique cynique et la prise de contrôle de ce rassemblement par le politique fut une honte".

Nouvel acquis pour la communauté éthiopienne (Srugim) Pour la première fois, un membre de la communauté éthiopienne vient d'être nommé à la tête d'une école de préparation militaire (mekh'ina k'dam T'svait). Gadi Yabarkan, 33 ans, dirigera la nouvelle école "Beeri", nommée à la mémoire de Berl Katznelson. Gadi Yabarkan est un militant associatif qui a notamment été président du Comité de lutte pour l'égalité sociale des Juifs d'Ethiopie et à la tête des mouvements de protestation qui ont fait parler d'eux ces dernières années. Sur le plan militaire, Gadi Yabarkan a fait partie d'une unité d'élite de la Brigade Guivati et il a le grade de capitaine de réserve.

Des soldats protestent contre les nouvelles consignes antiterroristes (Walla) Après la diffusion par Tsahal d'une vidéo montrant des nouvelles consignes de tir en Photo by IDF cas d'attentat, des soldats font connaître leur irritation. Il leur est notamment demandé d'éviter de tirer sur des terroristes lorsqu'il s'agit de femmes. La vidéo expose également diverses restrictions juridiques pour les forces qui font face à ces situations de danger. Ces nouvelles recommandations confirment les dires de plus en plus de soldats ou gardefrontières qui se plaignent de la "judiciarisation" à l'extrême de la lutte anti-terroriste et de la situation de stress dans laquelle ces directives les placent, au risque de mettre leur propre vie en danger.

Quand Tsipi Livni était ministre de la Justice... (Nrg) Tsipi Livni a sévèrement critiqué la ministre de la Justice Ayelet Shaked ainsi que le gouvernement, dans leur volonté de démocratiser la nomination des juges à la Cour suprême, les accusant de "vouloir prendre le contrôle du système judiciaire".

Mais lorsqu'elle fut elle-même ministre de la Justice, entre 2013 et 2015, Livni avait une fois été interrogée sur le plateau d'Aroutz 2: "Ne serez-vous pas à la botte du président de la Cour suprême concernant les nominations de juges?". Réponse: "En tant que ministre de la Justice j'ai fermement l'intention d'influer sur la composition de la Cour suprême".

Par Shraga Blum Hollywood: 38 millions de dollars pour Tsahal! (Israël Hayom) Le gala annuel de collecte de fonds en faveur de Friends of Israel Defense Forces (FIDF) s'est déroulé à Los Angeles.

L'organisateur, l'homme d'affaires Haïm Saban avait invité des vedettes d'Hollywood, de la télévision et du showbiz, parmi eux Robert de Niro, Arnold Schwarznegger et le présentateur mythique Larry King. Haïm Saban a exprimé sa satisfaction de voir aussi de "nouvelles têtes qui vont faire connaissance avec Tsahal tel qu'il est". Tsahal était représenté par le général (rés.) Meïr Kalfa-Amir, dix-sept soldats de différentes armes ainsi que des jeunes soldats juifs américains qui ont fait leur alya seuls pour intégrer Tsahal. Recette finale: 38 millions de dollars!

Dmitri Medvedev: "Les droits d'Israël sur le Mont du Temple sont évidents!" (Galei Tsahal) Avant sa visite officielle en Israël, le Premier ministre russe Dmitri Medvedev a accordé une interview à la chaîne Aroutz 2. Interrogé sur la décision de l'Unesco concernant la Vieille ville de Jérusalem, il a eu une réponse surprenante compte tenu de la politique russe traditionnelle: "Il me semble que cette affaire a été démesurément gonflée. Cela fait au moins dix fois que l'Unesco vote des résolutions plus ou moins identiques.

Notre pays n'a jamais nié les droits d'Israël et du peuple juif sur Jérusalem, le Mont du Temple et le Mur occidental. Ces droits sont évidents et il est absurde de les nier..."

www.Lphinfo.com

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L'Autorité Palestinienne dans un nouveau pic de culot (Aroutz 7) Dans le cadre d'une réunion de la Commission intergouvernementale pour la restitution des biens culturels à leurs propriétaires d'origine (Unesco), la délégation arabe palestinienne a poursuivi son combat révisionniste. Elle a exigé que soient "restitués" par Israël à l'Autorité Palestinienne les rouleaux et parchemins trouvés dans la région de la Mer Morte, au motif "qu'ils appartiennent au patrimoine palestinien". L'ambassadeur d'Israël à l'Unesco, Carmel Shama-Hacohen a accusé l'Autorité Palestinienne de "s'être livrée à une nouvelle démonstration de son insolence" et a averti: "Tout comme Jérusalem et le Mont du Temple, ces documents qui prouvent le lien entre le peuple juif et Jérusalem resteront entre les mains des Israéliens".

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Air du temps

Par Dr Ephraïm Herrera

» La justice mène les

démocraties à leur perte

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Le 8 octobre dernier, dans une banlieue sensible de Paris, des policiers à bord de leur voiture ont été attaqués lors d’une mission de surveillance. Les assaillants ont jeté

des engins incendiaires qui ont mis le feu à leur voiture. Les agresseurs ont ensuite bloqué les portes pour empêcher les policiers d ’e n s o r t i r.

Un policier et une policière, coincés dans le véhicule, ont été g r i ève m e nt brûlés, mais n’ont même pas tenté d’utiliser leur arme à feu, sans doute p a r c ra i nte de poursuites

judiciaires éventuelles.

Ces craintes sont fondées: un policier qui avait abattu un criminel récidiviste est poursuivi pour homicide. On ne s’étonnera donc pas que plus de 10 000 policiers français soient blessés chaque année (environ un sur quinze!).

Le ras-le-bol des policiers français s’exprime dans de nombreuses manifestations qu’ils ont organisées dans toute la France. On pouvait lire sur des pancartes: «Révision de la légitime défense», «La peur doit changer de camp», «La police sur le bitume, car la justice nous enfume».

En France, on compte plus de 10 000 Musulmans proches du djihad. Mais les restrictions juridiques ne permettent généralement pas d’emprisonner les suspects. Une partie des attaquants du Bataclan en novembre 2015, qui ont entraîné la mort de 90 personnes, étaient fichés S, connus comme djihadistes, et rien n’a été entrepris contre eux. Mohamed Merah, l’assassin des élèves de l’école juive de Toulouse en 2012, était aussi fiché S, et rien n’avait été fait contre lui. Coulibaly, qui a assassiné quatre Juifs à l'Hyper Cacher de Vincennes, avait été libéré un an avant la fin de la durée de sa peine, selon les règles fixées par la ministre de la Justice.

L’UOIF, union des organisations islamiques de France, proche des Frères musulmans, et dont l’un des

27 fondateurs a clairement affirmé que le but de l’UOIF était la domination de la France par l’Islam, reste légale en France, alors que les Émirats arabes l’ont classée comme organisation terroriste.

La même guerre islamique Ces phénomènes témoignent de deux problèmes fondamentaux: le premier est le manque de volonté de reconnaître la nature de la situation, à savoir l’ambition musulmane de conquérir le Vieux continent, par des voies violentes, comme celles suivies par les djihadistes, ou par celles de l’immigration et de l’appel à l’islam, comme celle suivie par les Frères musulmans. Les moyens juridiques et policiers actuellement utilisés relèvent du droit pénal (ou droit criminel), totalement inapproprié à une situation de guerre.

Le second problème réside dans la radicalisation de la justice, qui dresse des obstacles quant à l’emploi des moyens nécessaires pour rétablir l’ordre public, pour emprisonner

les djihadistes, et pour interdire les organisations qui visent à détruire la démocratie. La justice fait preuve d’indulgence envers les migrants et les Musulmans extrémistes, qui sèment la terreur dans les zones de non-droit, zones dans lesquelles la police a peur de pénétrer. Dans les rares cas où elle y pénètre et y arrête des délinquants, ceux-ci ont de fortes chances d’être libérés le lendemain.

En Israël, on récompense, à juste titre, les citoyens qui mettent les terroristes hors d’état de nuire.

Mais on commence à percevoir les symptômes de ce même phénomène.

Face à une évacuation sans pitié d’implantations juives, la justice impose à l’État de pourvoir en eau et en électricité les villages bédouins construits illégalement. L’ensemble des institutions ferme les yeux sur les constructions illégales des Palestiniens dans les Territoires, ainsi que sur l’enseignement du djihad et de la haine des Juifs dans les écoles musulmanes. Et chez nous aussi, il arrive qu’un juge libère un djihadiste déclaré, qui se «métamorphose» en

terroriste assassin.

L’Occident et Israël font face à la même guerre islamique qui vise à les détruire. Ils ont le devoir de limiter par des voies légales le système juridique, qui jouit de l’autorité sans avoir à assumer la responsabilité des conséquences de ses décisions. Ils se doivent de définir la situation comme une situation de guerre, de déclarer illégales les organisations islamiques, et leur soutien comme crime de guerre, de doter les forces de l’ordre de moyens conséquents, et de les protéger de poursuites judiciaires.

Sans la mise en place de toutes ces mesures, les démocraties, au nom de leurs valeurs, entraîneront ellesmêmes leur perte.

Ephraïm Herrera est docteur en histoire des religions, diplômé de la Sorbonne et vient de publier «Les maîtres soufis et les peuples du livre» aux Éditions de Paris, ainsi que «Le Jihad, de la théorie aux actes» et «Étincelles de Manitou» aux éditions Elkana.

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Alyah

Propos recueillis par Claire Dana-Picard

» Gvahim

Un nouveau programme d’accompagnement pour Olim de France

L’association Gvahim, filiale de la Fondation Rashi, s’apprête à lancer un nouveau programme d’accompagnement professionnel destiné aux Olim de France non universitaires, dotés d’une qualification professionnelle. Des précisions avec Dana Pollack-Wasserman, directrice des programmes de carrière.

12/11/2016

Avant de parler de votre nouveau projet, pouvez-vous nous donner un aperçu de l’action de Gvahim depuis sa création?

L’association Gvahim a vu le jour il y a dix ans en tant que projet de la Fondation Rashi, afin d’aider les Olim universitaires du monde entier à s’insérer dans le marché de l’emploi en Israël. Au fil des années, d’autres programmes ont été créés, notamment pour encourager les initiatives et conseiller les nouveaux immigrants souhaitant monter des start-ups ou des petites entreprises.

Plus concrètement, que proposezvous aux Olim?

Nous leur proposons des cours de formation qui doivent leur permettre de trouver plus facilement du travail.

Nous sommes fiers de dire qu’à l’heure actuelle, 89 % d’entre eux sont prêts, au bout d’un an, à entrer dans la vie active et à travailler dans leur domaine, conformément aux objectifs que nous avons fixés avec eux, grâce aux consultants avec lesquels nous travaillons.

Nous coopérons avec 650 sociétés israéliennes dans tous les secteurs professionnels, ce qui nous permet d’ouvrir de nombreuses portes aux

Olim et de leur donner de fortes chances de trouver rapidement l’emploi qui leur convient.

Notre centre est à Tel-Aviv mais nous sommes également présents à Haïfa, en partenariat avec l’Agence Juive, et à Jérusalem, où nous sommes en contact avec la municipalité et l’Agence Juive.

Parlons maintenant de votre nouveau projet qui, cette fois, ne s’adresse pas aux universitaires.

Ce programme, lancé grâce à une contribution financière de Qualita, est destiné aux nouveaux immigrants de France. Il débute le 23 novembre prochain et nous avons déjà un certain nombre d’inscriptions. Il prévoit des rencontres en hébreu, ce qui exige un certain niveau de compréhension de cette langue, avec des Olim qui n’ont pas de diplômes universitaires, mais qui ont acquis une qualification et une expérience professionnelles à l’étranger. Nous nous adressons par exemple à des techniciens, des mécaniciens, des agents immobilier, des comptables, des designers, des assistants administratifs, titulaires d ’u n BTS o u d ’u n D U T, etc . L e programme prévoit quatre rencontres par groupe, avec des ateliers et des conférences, destinés à leur procurer les moyens de chercher et de trouver un emploi. On leur propose aussi un examen approfondi du marché israélien du travail, en fonction de leur domaine, en leur désignant les sociétés qui sont à prendre en considération.

En outre, chacun d’entre eux a droit à six heures d’entretien privé avec un consultant en ressources humaines, spécialiste du domaine qui le concerne, qui l’accompagnera pour lui indiquer quel poste il peut briguer et s’il doit suivre des cours de recyclage ou envisager une reconversion. En bref, il l’orientera pour qu’il fasse le meilleur choix possible dans sa future carrière professionnelle. Le nouvel immigrant pourra bénéficier de nos informations, de nos relations, de notre expérience, et de notre connaissance du marché. Six heures, c’est long et cela nous permet de nous occuper en profondeur de chaque cas en particulier. Grâce au financement de Qualita, le prix de la formation reste très symbolique et ne s’élève qu’à 400 shekels.

Comment l’idée vous est-elle venue de lancer ce projet?

Nous avons eu le sentiment que ce domaine était négligé. On s’occupe beaucoup des universitaires, mais on oublie ces personnes qui arrivent en Israël avec un bagage professionnel d’une grande valeur, même si elles n’ont pas de formation universitaire.

Comme elles ne connaissent pas bien le marché, elles entrent souvent dans des call-centers, des ventes par téléphone, optant pour des emplois plus rapides et plus faciles où elles peuvent utiliser le français. Nous voulons les aider à exploiter leurs connaissances et l’expérience qu’elles ont déjà acquise, pour pouvoir obtenir des postes qui leur conviennent réellement.

Pour s’inscrire au programme, contacter hadare@gvahim.org.il

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Des livres et vous

Par Liora Assaraf

» L’Ame-Son de Judith Maarek

Cette semaine, rencontre avec Judith Maarek. Elle nous présente son ouvrage tout fraîchement publié, et déjà succès de librairie! Le récit touchant d’une rencontre entre l’auteur et une femme mystérieuse qui va la diriger dans sa quête de spiritualité.

12/11/2016

LPH: A travers c e l i v re , v o u s dévoilez une période intime de votre vie, celle de votre retour au judaïsme.

C o m m e n t vous êtes-vous décidée à publier votre histoire?

Judith Maarek: O u i , et c ’e st to u j o u rs q u e l q u e chose de délicat de dévoiler une part intime de soi-même. Quand

j’ai vécu ces événements, j’avais 23 ans. Je remettais mes pas dans le chemin du judaïsme de façon assez extraordinaire. C’était une époque où beaucoup de jeunes redécouvraient leurs racines juives, et on était très friands de récits de ce genre. Chacun demandait à l’autre: «et toi, comment ça s’est passé?» Quelques années plus tard, j’ai écrit une première ébauche, pour bien conserver en mémoire les grandes lignes. C’était déjà un récit complet, mais pas assez étoffé pour être publié.

Puis en 2013, soit 40 ans plus tard, quand j’ai appris que Magdalith avait quitté ce monde, j’ai décidé de reprendre le manuscrit, cette fois à des fins de publication. Avec deux motivations principales: d’abord, c’était pour moi un hommage que je rendais à Magdalith. Ensuite, je voulais faire connaître cette histoire hors du commun au public, car si elle est personnelle, elle relate aussi une expérience humaine, et à ce titre, peut intéresser tout un chacun.

Enfin, si cette histoire émouvante pouvait toucher au cœur et inspirer

31 d’autres juifs… Et c’est ce qui se passe.

L’histoire continue…

LPH: L’Ame-Son, c’est l’histoire d’une rencontre extraordinaire?

J.M.: Oui. J’ai toujours aimé la musique, le chant. Un soir de juin 74, j’entends à la radio une voix qui m’émeut profondément. Une voix qui improvise sur des versets de Berechit. Magdalith est le nom de l’artiste qui chante. Quelques mois plus tard, j’apprends qu’elle donne un récital. J’y vais, bien sûr. Au programme, des Psaumes en hébreu dont elle improvise la mélodie, et du grégorien. Là aussi, je suis très émue par cette voix. Un article la présentant m’apprend que c’est une Juive convertie au christianisme. Le lendemain, l’écoute des deux disques que j’ai achetés me surprend et me bouleverse. De manière inexplicable, je veux absolument savoir ce qu’il y a derrière cette voix. Une nécessité absolue! Je fais alors des choses incroyables pour la contacter. J’y parviens finalement, je lui écris, elle me répond un mois plus tard pour m’apprendre qu’elle s’est retirée

dans un petit couvent près de Paris.

Une correspondance s’établit alors entre nous, je lui rends visite pendant Pessah. C’est cette rencontre et les lettres échangées qui vont déclencher mon retour au judaïsme. D’autres thèmes sont aussi présents dans ce livre.

“C’est cette rencontre avec Magdalith et les lettres échangées qui vont déclencher mon retour au judaïsme.”

LPH: Les enfants Finaly, Magdalith: des victimes de la Shoah et de l’Eglise?

J.M.: De la Shoah, certainement.

Enfant cachée avec sa mère et sa sœur, père fusillé en 44 par les nazis, 24 membres de sa famille déportés…

Allez vivre normalement après ça!

Victime de l’Eglise, oui aussi, mais dans une moindre mesure, peut-être.

Sa famille juive originaire d’Europe de l’est ne pratiquait pas. En 1950, elle avait alors 18 ans, elle a été envoyée suite à une erreur de diagnostic dans un sanatorium tenu par des sœurs. C ’est certain que là elle a été influencée, mais me disait-elle, elle était déjà prédisposée. Elle s’est convertie l’année d’après sur une décision qu’elle m’a dit avoir prise en toute liberté. Mais elle est restée en même temps tellement juive!... Elle me fait penser un peu au Cardinal Lustiger qu’elle connaissait bien d’ailleurs.

Retrouvez L’Ame-Son parmi des centaines de livres en français pour tous les âges et tous les goûts, sur BiBooks, votre librairie francophone en ligne en Israël!

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Tarte poire amandine et chocolat

By Jenn Fiszon

Incorporer l'œuf et mélanger pendant 1 minute.

Ajouter la farine au fur et à mesure, jusqu'à ce qu'elle soit incorporée et forme une boule.

Emballer dans du papier sulfurisé ou plastique et réserver au frigo au moins 30 minutes.

Ingrédients Pour la crème d'amandes

Ingrédients Pour la pâte sablée • 150 g de margarine goût beurre à température ambiante • 30 g de sucre en poudre • 60 g de sucre glace • 5 g de sel • 50 g de poudre amandes • 1 œuf • 250 g de farine

Préparation Mélanger la margarine et le sucre en poudre avec la feuille (batteur plat) du robot, jusqu'à réduire la préparation en pommade.

Rajouter le sucre glace et mélanger pendant 1 minute.

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Rajouter le sel et les amandes en poudre et mélanger à nouveau 1 minute.

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

• 140 g de poudre d'amandes • 100 g de sucre fin • 2 œufs • 75 g de beurre mou ou de margarine goût beurre • un sachet de sucre vanillé • du rhum

Préparation Tout mélanger avec la feuille du batteur et étaler sur la pâte crue disposée sur le moule.

Râper du chocolat ou mettre des pépites.

Disposer les poires au sirop coupées et égouttées.

Parsemer d'amandes effilées et cuire au four durant 40 minutes à 170 degrés.

Pour faire briller, chauffer 2 cuillères à soupe de confiture d'abricot avec un peu d'eau et étaler au pinceau.

Bon appétit

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‫‪Enigme‬‬

‫חידת השבוע‬ ‫ארבעה חברים‪ :‬איריס‪,‬‬ ‫איתי‪ ,‬רון ושקד מגדלים‬ ‫ארבע חיות מחמד דג‬ ‫חתול כלב וציפור‪ .‬לכל ילד‬ ‫חיה אחת‪ .‬אצל איריס חיה‬ ‫עם פרווה‪ ,‬אצל איתי חיה עם‬ ‫‪ 4‬רגליים‪ ,‬אצל רון חיה עם‬ ‫נוצות‪ ,‬איריס ושקד לא אוהבים‬ ‫חתולים‪ .‬איזו חיה גרה אצל כל‬ ‫אחד מהחברים?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪Lphebdo@gmail.com‬‬

‫‪34‬‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫הושע שליידר‪,‬‬ ‫ירושלים‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫יעל אונונה‪ ,‬ירושלים‬ ‫עדן חדד‪ ,‬ירושלים‬ ‫גלעד ברדוגו‬ ‫הילל יאיר סבג‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫בשנייה אחת אני מופיע ‪ 2‬ביום אני‬ ‫מופיע ‪ 1‬ובמאה שנה אני מופיע ‪0‬‬ ‫פעמים‪ .‬מי אני?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫האות יוד‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪Lphebdo@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫י‪-‬כ ֵבד ָה ָר ָעב ָּב ָא ֶרץ‪( „.‬בראשית יב’‪ ,‬י’)‬ ‫ׁשם‪ִּ ,‬כ ָ‬ ‫ְמה ָלגוּר ָ‬ ‫ֵרד ַא ְב ָרם ִמ ְצ ַרי ָ‬ ‫„‪ַ...‬ו ּי ֶ‬

‫‪12/11/2016‬‬

‫פ‬ ‫ר‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫ת‬ ‫ן‬ ‫חידו‬ ‫ל‬ ‫ך‬ ‫‬‫ל‬ ‫ך‬ ‫תעשו סדר בתחנות המסע של אברהם אבינו‪:‬‬ ‫מצרים‬

‫אור כשדים‬

‫באר שבע‬

‫חברון‬

‫חרן‬

‫שכם‬

‫ירושלים‬

‫בית אל‬

‫איזה מסע דומה היה לאברהם וליעקב בגלל הרעב?‬ ‫מה קרא לאברהם בגילאים האלו‪:‬‬ ‫‪75‬‬

‫‪86‬‬

‫‪99‬‬

‫אחרי כמה שנות נשואים עם שרי‪ ,‬אברם לקח‬ ‫את הגר כאישה שנייה כדי להוליד ילד?‬ ‫‪10‬‬

‫‪20‬‬

‫‪26‬‬ ‫מי העדיפה להיות שפחה בבית של אברם‬ ‫ושרי מלהישאר נסיכה בארמון של פרעה?‬

‫בבוקר‪ ,‬אבא אומר לבן שלו בן ‪;5‬‬ ‫עכשיו תעשה נטילת ידיים ותתחיל ברגל‬‫ימין!‬ ‫אבל אבא התבלבלת! כשעושים נטילת‬‫ידיים מתחילים ביד ימין! לא ברגל ימין!!‬

‫אחרי ‪ 10‬שנים‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫הגר‪.‬‬

‫האזינו‬

‫שבת‬ ‫ועדחול בראשית‬ ‫המ‬

‫נח‬

‫לך‪-‬לך‬

‫ברית מילה וה' הוסיף לו ה' בשמו והוליד את יצחק‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫חור ‪ -‬אור כשדים ‪ -‬שכם ‪ -‬בית אל ‪-‬‬ ‫ירושלים ‪ -‬חברון ‪ -‬באר שבע ‪ -‬מצרים‬

‫‪12/11/2016‬‬

‫מתלוננת שאנחנו מתנהגים כמו חיות‬

‫שינהם ברחו מארץ כנען בגלל הרעב וירדו‬

‫כמו דגים להיות חכמים כמו קופים ובסוף‬

‫למצרים‪.‬‬

‫להיות חרוצים כמו נמלים להיות שקטים‬

‫בגיל ‪ 75‬הוא עזב את ביתו והתחיל במסעו‪ ,‬בגיל‬

‫תרנגולים לסחוב את התיק כמו חמורים‬

‫‪ 86‬הוא הוליד את ישמעאל‪ ,‬בגיל ‪ 99‬הוא עשה‬

‫המורה אמרה לנו לקום בבוקר כמו‬

‫‪36‬‬

‫סיפור לשבת‬

‫ל ָך‬‫שת ֵל ְך ְ‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬ ‫ַה‬

‫ִה ְת ַר ֵחק ֵמ ָה ָר ָׁשע‬

‫יְ ִד ָיעה ִה ְפ ִּת ָיעה ֶאת ַה ְּק ִהּלִ ּיָ ה ַה ִא ַּטלְ ִקית ְּב ִׁש ָיקגֹו‪ ,‬וְ ָה ְפכָ ה‬ ‫ֹיחת ַהּיֹום‪ּ :‬ג'וֹזֶ ֶּפה ְּור ָפ ֵאלֹו‪ַ ,‬אנְ ֵׁשי ָה ֲע ָס ִקים‬ ‫ִּב ְמ ִהירּות לְ ִש ַ‬ ‫ָה ֲע ִׁש ִירים‪ֵּ ,‬פ ְרקּו ֶאת ַה ֻּׁש ָּתפּות ֵּבינֵ ֶיהם‪.‬‬ ‫לּוצ'יַ אנֹו‪ַ ,‬א ַחד ַה ְמכֻ ָּב ִדים‬ ‫ּדֹודים‪ ,‬נְ כָ ָדיו ֶׁשל ּדֹון ִ‬ ‫ּג'וֹזֶ ֶּפה ְּור ָפ ֵאלֹו ָהיּו ְּבנֵ י ִ‬ ‫ּדּותם ָהיּו ֶצ ֶמד ֶח ֶמד‪ְּ :‬בגַ ן ַהיְ לָ ִדים‪,‬‬ ‫וְ ָה ֲע ִׁש ִירים ְּב ַאנְ ֵׁשי ַה ְּק ִהּלִ ּיָ ה‪ֵ .‬מ ָאז יַ לְ ָ‬ ‫ְּב ֵבית ַה ֵּס ֶפר‪ַּ ,‬ב ִּתיכֹון וְ ַא ַחר ּכָ ְך גַ ם ַּב ֲע ָס ִקים‪ .‬גַ ם לְ ַא ַחר ֶׁש ִה ְת ַח ְּתנּו ִעם‬ ‫ּגֹוררּו ַה ְּׁשנַ יִ ם ִּב ְס ִמיכּות‬ ‫נְ ָערֹות ִמ ִּמ ְׁש ְּפחֹות ִא ַּטלְ ִקּיֹות ְמכֻ ָּבדֹות‪ִ ,‬ה ְת ְ‬ ‫וְ ִה ְמ ִׁשיכּו לַ ֲעשֹוֹת ַחיִ ל ַּב ֲע ָס ִקים‪ָ .‬היְ ָתה לָ ֶהם ֶר ֶׁשת ְמ ַׂשגְ ֶׂשגֶ ת ֶׁשל‬ ‫יטּוריֹות ֶׁש ָהלְ כָ ה וְ ִה ְת ַר ֲח ָבה ִמּזְ ַמן לִ זְ ַמן‪ִ .‬מ ְס ַּפר ֳח ָד ִׁשים לִ ְפנֵ י‬ ‫קֹונְ ִד ְ‬ ‫נֹוס ִפים‬ ‫ּומּוצ ִרים ָ‬ ‫ָ‬ ‫ֶׁשּנִ ְפ ְרדּו ֵה ֵחּלּו לְ יַ ֵּבא ֵמ ִא ַּטלְ יָ ה יֵ ינֹות‪ַּ ,‬פ ְסטֹות‪ֶׁ ,‬ש ֶמן‬ ‫ֶׁשּזָ כּו לְ ִבּקּוׁש וְ נֶ ְח ְטפּו ֵמ ַה ַּמ ָּד ִפים‪.‬‬ ‫וְ ַדוְ ָקא ָאז‪ְּ ,‬ב ִשֹיא ַה ְצלָ ָח ָתם‪ֶ ,‬ה ְחלִ יטּו ַה ְּׁשנַ יִ ם לְ ִה ָּפ ֵרד‪ְ :‬ר ָפ ֵאלֹו יִ ָּׁש ֵאר ִעם‬ ‫לּוצ'יַ אנֹו‬ ‫יטּוריֹות‪ ,‬וְ ִאּלּו ּג'וֹזֶ ֶּפה יִ ַּקח ֶאת ִע ְס ֵקי ַהיְ בּוא‪ּ .‬דֹון ִ‬ ‫ֶר ֶׁשת ַהּקֹונְ ִד ְ‬ ‫רֹאׁש ַה ִּמ ְׁש ָּפ ָחה זִ ֵּמן ִמּיָ ד ֶאת ַה ְּׁשנַ יִ ם לְ ֵביתֹו‪.‬‬ ‫ֲחוִ ילָ תֹו ַה ְמפ ֶֹא ֶרת ֶׁשל ַה ָּסב ָהיְ ָתה ִמגְ ַרׁש ַה ִּמ ְׂש ָח ִקים ֶׁשל ַה ְּׁשנַ יִ ם ֵמ ָאז‬ ‫ּוׁש ָאר ְּבנֵ י‬ ‫יֹוׁש ִבים ְס ִביב ַה ֻּׁשלְ ָחן ָה ֲענָ ק‪ֵ ,‬הם ְ‬ ‫ּדּותם‪ּ .‬כְ ֶׁש ַה ְמ ֻבּגָ ִרים ָהיּו ְ‬ ‫יַ לְ ָ‬ ‫ּתֹובבּו ֵּבין ַסּפֹות ָהעֹור‪ַ ,‬ה ְּפ ָסלִ ים וְ ֶח ְפ ֵצי ָה ָא ָּמנּות‪.‬‬ ‫ּדֹודים ִש ֲֹחקּו וְ ִה ְׁש ְ‬ ‫ַה ִ‬ ‫רֹוצצּו‪ֶ ,‬אּלָ א יָ ְׁשבּו ְּביִ ְר ַאת ּכָ בֹוד מּול ַה ָּק ִׁשיׁש‬ ‫ַאְך ַעכְ ָׁשו ֵהם ֹלא ִה ְת ְ‬ ‫לּוצ'יַ אנֹו‬ ‫ֶׁש ֻהכְ נַ ס ַעל ּכִ ֵּסא ַהּגַ לְ ּגַ ּלִ ים ַעל יְ ֵדי ְמ ָׁש ְרתֹו ָה ִא ִיׁשי‪ּ .‬גּופֹו ֶׁשל ּדֹון ִ‬ ‫ָּבגַ ד ּבֹו‪ַ ,‬אְך ֵעינָ יו ֲע ַדיִ ן ָּב ֲערּו וְ ִאיׁש ַּב ִּמ ְׁש ָּפ ָחה ֹלא ֵה ֵעז לְ ַה ְמרֹות ֶאת ִּפיו‪.‬‬ ‫ֶ'א ְצלֵ נּו ָּת ִמיד ּכֻ ּלָ ם ָע ְבדּו יַ ַחד'‪ָ ,‬א ַמר ַה ָּסב ְּבקֹול ָק ֶׁשה‪'ָ ,‬ה ַא ְחוָ ה‬ ‫וְ ָה ַע ְרבּות ַה ֲה ָד ִדית לִ ּכְ דּו ֶאת ִמ ְׁש ַּפ ְח ֵּתנּו ֵמ ָאז ֵּומעֹולָ ם'‪.‬‬ ‫צֹועּיִ ים'‪ָ ,‬א ַמר ּג'וֹזֶ ֶּפה ְּבקֹול ָׁש ֵקט‪.‬‬ ‫ּלּוקי ֵּדעֹות ִמ ְק ִ‬ ‫ 'יֵ ׁש ֵּבינֵ ינּו ִח ֵ‬‫לּוצ'יַ אנֹו‪' .‬זֹו ֹלא ִס ָּבה לְ ָפ ֵרק‬ ‫ ַ'מ ְחלֹוקֹות ָּת ִמיד ָהיּו וְ יִ ְהיּו'‪ִ ,‬ה ִּט ַיח ּדֹון ִ‬‫ֻׁש ָּתפּות'‪.‬‬ ‫רֹוצה לָ ֵצאת לְ ֶד ֶרְך ַע ְצ ָמ ִאית'‪ ,‬נִ ָּסה‬ ‫ֹלׁשים‪ ,‬וְ כָ ל ֶא ָחד ֶ‬ ‫ ֲ'אנַ ְחנּו ּכְ ָבר ְּבנֵ י ְׁש ִ‬‫ּג'וֹזֶ ֶּפה לְ ִה ְת ַע ֵּקׁש‪.‬‬ ‫ ְ'ׁש ֻטּיֹות'‪ָ ,‬ק ַבע ַהּזָ ֵקן‪' ,‬זֹו ֹלא ִס ָּבה לְ ִה ָּפ ֵרד'‪.‬‬‫צֹועית‪ַ ,‬אְך ֹלא ָהיָ ה‬ ‫ּגַ ם ְר ָפ ֵאלֹו נִ ָּסה ַּב ְּת ִחּלָ ה לְ ַד ֵּבר ַעל ִאי ַה ְסּכָ ָמה ִמ ְק ִ‬ ‫לּוצ'יַ אנֹו ֵה ֵחל לְ ִה ְת ַרּגֵ ז‪.‬‬ ‫יֹותר ִמ ֶּבן ּדֹודֹו‪ ,‬וְ דֹון ִ‬ ‫ְמ ַׁשכְ נֵ ַע ֵ‬ ‫הֹודה ְר ָפ ֵאלֹו לְ ַבּסֹוף‪.‬‬ ‫יֹותר ֶע ְקרֹונִ י'‪ָ ,‬‬ ‫ּכּוח ֵּבינֵ ינּו ַה ְר ֵּבה ֵ‬ ‫ 'לְ ַמ ֲע ֶשֹה‪ַ ,‬הּוִ ַ‬‫יֹוד ַע ֶׁשּלַ ַא ֲחרֹונָ ה נִ כְ נַ ְסנּו לִ ְתחּום ַהיְ בּוא‪ֹ .‬לא ִמּזְ ַמן ִּב ְּקרּו‬ ‫ַ'א ָּתה ְּבוַ ַּדאי ֵ‬ ‫אפיָ ה ָה ִא ַּטלְ ִקית‪ ,‬וְ ָא ְמרּו לָ נּו‬ ‫יֹורק‪ַ ,‬אנְ ֵׁשי ַה ַּמ ְ‬ ‫אֹור ִחים ִמּנְ יּו ְ‬ ‫ֶא ְצלֵ נּו ְׁשנֵ י ְ‬ ‫הֹודיעּו ֶׁש ֵּמ ַע ָּתה ֵהם‬ ‫ֶׁשּכָ ל ִע ְס ֵקי ַהיְ בּוא ֵמ ִא ַּטלְ יָ ה נִ ְׁשלָ ִטים ַעל יָ ָדם‪ֵ .‬הם ִ‬ ‫ֻׁש ָּת ִפים ָּב ֵע ֶסק‪ ,‬וַ ֲע ָׂש ָרה ָאחּוז ֵמ ַה ַהכְ נָ סֹות הֹולְ כֹות ֲאלֵ ֶיהם'‪.‬‬ ‫לּוצ'יַ אנֹו‪ּ' ,‬כָ כָ ה זֶ ה ְּב ִּביזְ נֶ ס'‪.‬‬ ‫ ָ'אז ָמה ַה ְּב ָעיָ ה?' ָׁש ַאל ּדֹון ִ‬‫'ּוב ֱא ֶמת‪ ,‬לַ ְמרֹות‬ ‫עֹודד ִמ ְּת ִמיכַ ת ָסבֹו‪ֶ ,‬‬ ‫ 'נָ כֹון ְמאֹד'‪ָ ,‬א ַמר ּג'וֹזֶ ֶּפה ַה ְמ ָ‬‫ְּד ֵמי ֶה ָחסּות ֶׁש ָאנּו ְמ ַׁשּלְ ִמים‪ֲ ,‬אנַ ְחנּו ַמ ְרוִ ִיחים ַעכְ ָׁשו ִּפי ְׁשנַ יִ ם!'‬ ‫ ָ'אז ֲאנִ י ֵמ ִבין ֶׁש ַא ָּתה ֶה ְחלַ ְט ָּת לִ ְפרֹׁש ֵמ ַה ֻּׁש ָּתפּות'‪ִ ,‬ה ְפנָ ה ַה ָּק ִׁשיׁש ֶאת‬‫ֵעינָ יו ֶאל ְר ָפ ֵאלֹו‪.‬‬ ‫רֹוצה ַחּיִ ים‬ ‫אפיֹונֶ ר‪ֲ .‬אנִ י ֶ‬ ‫רֹוצה לִ ְהיֹות ַמ ְ‬ ‫ 'נָ כֹון'‪ָ ,‬א ַמר ְר ָפ ֵאלֹו‪'ֵ ,‬אינֶ ּנִ י ֶ‬‫ְׁש ֵק ִטים לְ ִמ ְׁש ַּפ ְח ִּתי'‪.‬‬ ‫עֹושֹה‬ ‫אפיֹונֶ ר'‪ ,‬נָ זַ ף ַה ָּסב‪'ַ ,‬א ָּתה ְּב ַסְך ַהּכֹל ֶ‬ ‫אֹותָך לְ ַמ ְ‬ ‫הֹופְך ְ‬ ‫ ִ'איׁש ֹלא ֵ‬‫ִא ָּתם ֲע ָס ִקים'‪.‬‬ ‫ ַ'ס ָּבא‪ַ ,‬א ָּתה ַמ ְס ִּפיק ָחכָ ם ְּומנֻ ֶּסה לָ ַד ַעת ָמה יִ ְק ֶרה‪ַ :‬הּיֹום זֶ ה ֲע ָס ִקים‪,‬‬‫ָמ ָחר ַהלְ ָּבנַ ת הֹון‪ָּ ,‬ומ ֳח ָר ַתיִ ם ְמ ַב ְּק ִׁשים ִמ ְּמָך לְ ַח ֵּסל יָ ִריב ִע ְס ִקי‪ֵ .‬אינֶ ּנִ י‬

‫רֹוצה ׁשּום ֵע ֶסק ִא ָּתם'‪.‬‬ ‫ֶ‬ ‫לּוצ'יַ אנֹו ִה ְׁש ַּת ֵּתק‪ .‬לְ ֶפ ַתע הּוא נִ ְר ָאה זָ ֵקן וְ ַחּלָ ׁש ּכְ ִפי ֶׁש ָהיָ ה ֶּב ֱא ֶמת‪.‬‬ ‫ּדֹון ִ‬ ‫אפיָ ה ָה ִא ַּטלְ ִקית‪ ,‬וְ גַ ם יָ ַדע ָמה ַה ְּמ ִחיר ֶׁש ִהיא‬ ‫הּוא יָ ַדע ֵה ֵיטב ַמ ִהי ַה ַּמ ְ‬ ‫ּגֹובה‪...‬‬ ‫ָ‬ ‫ ַ'ּת ֲעׂשּו ַמה ֶּׁש ַא ֶּתם ְמ ִבינִ ים'‪ ,‬לָ ַחׁש וְ ָק ָרא לִ ְמ ָׁש ְרתֹו ֶׁשּיַ ִּס ַיע אֹותֹו‬‫ַּב ֲחזָ ָרה לְ ִמ ָּטתֹו‪.‬‬ ‫ַה ֵּפרּוד יָ ָצא לַ ּפ ַֹעל‪ּ .‬ג'וֹזֶ ֶּפה לָ ַקח ֶאת ַה ֵחלֶ ק ָה ִרוְ ִחי ֶׁשל ִע ְס ֵקי ַהיְ בּוא‪,‬‬ ‫יטּוריֹות‪.‬‬ ‫נֹותרּו ַרק ַהּקֹונְ ִד ְ‬ ‫ִּוב ֵידי ְר ָפ ֵאלֹו ְ‬ ‫ּגַ ם ַהיְ ִדידּות ֵּבין ַה ְּׁשנַ יִ ם ִה ְס ַּתּיְ ָמה‪ַ .‬הּכַ ַעס ָהיָ ה ּגָ דֹול‪ ,‬וְ ֵהם ִמ ֲעטּו לְ ַד ֵּבר‪.‬‬ ‫יֹורק ִעם ִמ ְׁש ַּפ ְחּתֹו‪ַ .‬ה ְּׁשמּועֹות ָא ְמרּו‬ ‫לְ ַא ַחר ְׁשנָ ַתיִ ם ָע ַקר ּג'וֹזֶ ֶּפה לִ נְ יּו ְ‬ ‫צֹובר הֹון ִמּיֹום לְ יֹום‪.‬‬ ‫ֶׁשהּוא ַחי ּכְ מֹו ֶמלֶ ְך וְ ֵ‬ ‫טֹובה‪ .‬לְ ַהלְ וָ יָ תֹו ַה ְמפ ֶֹא ֶרת ִהּגִ יעּו‬ ‫לּוצ'יַ אנֹו ֶה ֱא ִריְך יָ ִמים ֵּומת ְּב ֵש ָֹיבה ָ‬ ‫ּדֹון ִ‬ ‫אׁשי ַה ְּק ִהּלָ ה ַה ִא ַּטלְ ִקית ְּב ִׁש ָיקגֹו‪ּ .‬גַ ם ְר ָפ ֵאלֹו ָהיָ ה ָׁשם ּכְ ֶׁשּלְ ֶפ ַתע‬ ‫ּכָ ל ָר ֵ‬ ‫אֹור ַח‬ ‫נִ ְׁש ְמעּו לְ ִחיׁשֹות‪ּ' :‬דֹון ּג'וֹזֶ ֶּפה ִהּגִ ַיע!' ּכָ ל ָה ֵעינַ יִ ם ֻה ְפנּו ֶאל ָה ֵ‬ ‫לֹובׁש‬ ‫יֹורק‪ּ .‬ג'וֹזֶ ֶּפה ִהּגִ ַיע ְּבלִ ימּוזִ ינָ ה ְׁשח ָֹרה וַ ֲא ֻרּכָ ה‪ֵ ,‬‬ ‫ַה ְמ ֻפ ְר ָסם ִמּנְ יּו ְ‬ ‫ֲחלִ ָיפה ֶׁש ְּמ ִח ָירּה ָׁשוֶ ה לְ ַמ ְׂשּכ ֶֹרת ָח ְד ִׁשית‪ֵ ,‬עינָ יו ְמכֻ ּסֹות ְּב ִמ ְׁש ְק ֵפי‬ ‫ׁשֹומ ֵרי רֹאׁש ּגְ ַב ְר ָּתנִ ים ִמ ְתלַ ּוִ ים ֵאלָ יו‪.‬‬ ‫ּוׁשנֵ י ְ‬ ‫ֶׁש ֶמׁש ְ‬ ‫יֹורק'‪ָׁ ,‬ש ַמע ְר ָפ ֵאלֹו לְ ִחיׁשֹות‬ ‫אפיָ ה ִּבנְ יּו ְ‬ ‫ַ'ה ָּבחּור ִה ְׁש ַּתּלֵ ב ָחזָ ק ַּב ַּמ ְ‬ ‫ַה ֲע ָר ָצה ֶׁשל ְצ ִע ִירים‪' .‬הּוא ַא ַחד ַהיְ ָע ִדים ַה ֶּמ ְרּכָ זִ ּיִ ים ֶׁשל ַה‪ֲ ,-‬א ָבל ֵהם‬ ‫ֹלא ַמ ְצלִ ִיחים לְ ַה ְפלִ יל אֹותֹו'‪.‬‬ ‫ַ'ה ְּב ָעיָ ה זֶ ה ֹלא ַה ִּמ ְׁש ָט ָרה'‪ ,‬לָ ַחׁש ַא ֵחר‪'ֶ ,‬אּלָ א ִא ְרּגּונֵ י ַה ֶּפ ַׁשע ַה ִּמ ְת ָח ִרים‪,‬‬ ‫אפיָ ה ַה ִּסינִ ית וְ ‪'...‬‬ ‫רּוסית‪ַ ,‬ה ַּמ ְ‬ ‫אפיָ ה ָה ִ‬ ‫ַה ַּמ ְ‬ ‫ַאְך ְּבאֹותֹו ֶרגַ ע נִ ְׁש ְמ ָעה ֲהמּולָ ה ּגְ דֹולָ ה ַּב ָּק ָהל‪ַ .‬צ ֲעקֹות ֶּב ָהלָ ה נִ ְׁש ְמעּו‪.‬‬ ‫ְׁשנֵ י ְמ ַא ְב ְט ָחיו ֶׁשל ּדֹון ּג'וֹזֶ ֶּפה ֵה ִרימּו ֶאת נִ ְׁש ֵק ֶיהם ַאְך ּכְ ָבר ֹלא ָהיָ ה ַעל‬ ‫ִמי לִ ְׁשמֹר‪ַ .‬צּלָ ף ָשֹכִ יר ֶׁש ָע ַמד ִמחּוץ לְ ֵבית ַה ְּק ָברֹות יָ ָרה יְ ִרּיָ ה ְמ ֻדּיֶ ֶקת‬ ‫אפיֹונֵ ר ַה ָּצ ִעיר ֶׁש ִהּגִ ַיע לִ לְ וָ יַ ת ָסבֹו‪.‬‬ ‫ַא ַחת‪ ,‬וְ ִח ֵּסל ֶאת ַה ַּמ ְ‬ ‫*‬ ‫ַא ְב ָר ָהם ָא ִבינּו ַמ ְחלִ יט לְ ִה ָּפ ֵרד ֵמ ַעל לֹוט‪ֶּ ,‬בן ָא ִחיו‪ ,‬וְ ַאף ְמ ַא ְפ ֵׁשר לֹו‬ ‫ּטֹובה וְ ַה ְמ ֻׁש ַּב ַחת‪ִּ ,‬ובלְ ַבד ֶׁשֹּלא יֵ ְׁשבּו ְּביַ ַחד‪.‬‬ ‫לִ ְבחֹר ְּב ֶחלְ ַקת ָה ֶא ֶרץ ַה ָ‬ ‫רֹועי לֹוט ֹלא מֹונְ ִעים ִמּצֹאנֹו לִ ְרעֹות ְּב ָשֹדֹות ְּפ ָר ִטּיִ ים‪,‬‬ ‫זֹאת ִמּׁשּום ֶׁש ֵ‬ ‫וְ ַא ְב ָר ָהם ֵאינֹו מּוכָ ן לְ ַה ְמ ִׁשיְך לִ ְחיֹות ִעם ָא ָדם ֶׁש ֵאינֹו נִ ְמנָ ע ִמּגֶ זֶ ל‪ .‬וְ ָאכֵ ן‪,‬‬ ‫ַעד ְמ ֵה ָרה ִמ ְתּגַ ּלֶ ה ַּפ ְרצּופֹו ָה ֲא ִמ ִּתי ֶׁשל לֹוט‪ ,‬וְ הּוא ִמ ְת ַח ֵּבר לְ ַאנְ ֵׁשי‬ ‫חֹוט ִאים‪.‬‬ ‫ְסדֹם ָה ָר ִעים וְ ַה ְ‬ ‫רּועה‪ֲ .‬א ִפּלּו ַא ְב ָר ָהם ָא ִבינּו ַה ַּצ ִּדיק‬ ‫יֹותר ֵמ ֶח ְב ָרה ּגְ ָ‬ ‫ּכִ י ֵאין ָּד ָבר ַמּזִ יק ֵ‬ ‫ּדֹותיו ֻמ ְׁש ָחתֹות‪ .‬זֶ הּו‬ ‫ָח ַׁשׁש ֵמ ַה ְׁש ָּפ ָעה ְׁשלִ ילִ ית וְ ִה ְת ַר ֵחק ֵמ ָא ָדם ֶׁש ִּמ ָ‬ ‫אֹותנּו לִ ְמקֹומֹות‬ ‫לֶ ַקח ֶׁש ָעלֵ ינּו לִ זְ ּכֹר ֵה ֵיטב‪ֲ :‬ח ֵב ִרים ָר ִעים יְ כֹולִ ים לְ ַּד ְר ֵּדר ָ‬ ‫טֹובים ְּוב ֶח ְב ָרה‬ ‫רֹוצים לְ ַהּגִ ַיע ֲאלֵ ֶיהם‪ּ .‬כְ כָ ל ֶׁשּנִ ְב ַחר ַּב ֲח ֵב ִרים ִ‬ ‫ֶׁש ֵאינֶ ּנּו ִ‬ ‫טֹובה‪ּ ,‬כָ ְך נִ ְׁשמֹר וְ נָ גֵ ן ַעל ַע ְצ ֵמנּו ִמ ְּפנֵ י ַה ְׁש ָּפעֹות ְׁשלִ ילִ ּיֹות‪.‬‬ ‫ָ‬ ‫‪12/11/2016‬‬ ‫‪12/11/2016‬‬

‫בשיתוף פעולה עם העלון לצעירים ״שלום לעם״‬

1 sinon rien

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Le pape arrive à Roissy et une limousine est mise à sa disposition. Or, peut-être ne le saviezvous pas, mais le pape est un FAN de bagnoles. Il supplie le chauffeur de le laisser prendre le volant. Le chauffeur, après de longues hésitations, finit par accepter. Il se met à l'arrière et le pape prend le volant. Le pape démarre, emprunte le périphérique et commence à pousser un peu la caisse histoire de voir ce qu'elle a dans le moteur.

A ce moment-là il est flashé et une moto de la gendarmerie fait arrêter la limousine. La vitre teintée se baisse et le gendarme aperçoit le pape.

Le gendarme, livide, prend son talkie-walkie: - Allo, brigadier-chef?

- Oui je vous entends.

- A fortiori, nous venons d'arrêter quelqu'un de très important pour excès de vitesse.

- Ah bon? Le préfet?

- Non monsieur. Plus important.

- Un ministre?

- Non monsieur. Plus important.

- Enfin... Le président de la république?

- Non Monsieur. Plus important.

- Ne me dites pas que c'est Barack Obama!

- Non Monsieur. Plus important.

- Enfin ce n'est pas possible! Dites-moi enfin de qui il s'agit!

Et le gendarme d'ajouter: - Écoutez, je ne sais pas, mais il a le pape comme chauffeur.

12/11/2016

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Les Z'infos pratiques Illouy Nichmat

Les Divrei Torah sont dédiés à la mémoire bénie de la Rabannite Mazal Tov bat Hannah za’’l. Chère Rabannite Israël, Hashem a cueilli la plus belle rose pour la garder auprès de lui.

Qu’hashem envoi à toute la famille la consolation et puissions-nous avoir le mérite de recevoir très prochainement Mashiah, amen.

Réfoua Chélema Priez pour la Refoua Shlema de Noémie Haya bat Arielle Esther et du bébé Yotam Shmouel ben Yaël.

Cours et Conférences Ashkelon Rav Yehia Benchetrit: jeudi 17 nov. à 20h30. Synagogue Michkan Bokobsa 57 rue Hatsionout, Barnea.

Mme la Rabbanite Dina Hadjadj donne cours de Torah en français les samedis après-midi à 15h30 au Kollel Mamtakeli. Rens. 053-3331439.

Netanya

Wizo: lundi 14 nov à 10h. Pierrette Ouazana vous présentera «les pirates juifs». Espace Wizo 13 rue Mac Donald.

Rav Yehia Benchetrit: mardi 15 nov. à 20h30. Synagogue Hazoar 12 rue Hazoar, Nat600.

Raanana

Rav Yehia Benchetrit: lundi 14 nov. à 20h30. Synagogue Beth Yehouda 3 rue Hashouk.

12/11/2016

Jérusalem

Wizo Andrée Salomon: jeudi 10 nov. à 14h30: Conférence de Mr. Georges Bensoussan, Historien, Responsable éditorial au Mémorial de la Shoah, de passage à Jérusalem, parlera de: "Shoah: La tragédie Juive confisquée".

1 rue Mapou.

Cours du Rav Yoel Benharrouche en français à 19h les dim. 13, 20 et 27 nov. chez Mme Touati, angle rues Diskin et Agra. Rens 054-4331859 Midreshet Hen: cours en français pour femmes: de 9h à 12h Rav Attoun, Rav Naouri et en alternance Rav Toubiano ou Rabbanit Taly Benichai et de 12h à 13h les 13 et 20 nov. Nelly Livni-Nahon.

Centre Communautaire Emouna Chelema 9b rue Rivka, Baka. Rens Evelyne 050-3072282 Conférence d'Irène Landau Coach/ psychothérapeute le lundi 14 nov. à 19h30: "Les nouveaux outils de guérison et de développement personnel". Centre de la Guérison Psychosomatique à Guivat Chaoul. Paf: 30 sh. Insc.: 052-2083666 Les Matinales Léilouï Nichmat Yaël, Léa, Esther le mardi 15 nov. 9h Rav Tapiero, 10h Rav Kotek (Cacherout), 11h Rab. Hana Ovadia, 12h Rav Sadine.

Rens: 054-4314827 «Et tu choisiras la vie». Le livre des proverbes du Roi Salomon, chemin de la Sagesse: entretien d’Abraham Bliah avec Michael Fern le mardi 15 nov.

20h30. Salons de l’hôtel Shani, rue Darom angle 6 rue Shamay.

Hommage à Manitou... 20 ans après.

Séminaire d'étude sur la pensée du Rav Yehouda Ashkenazi. Mardi 15 et merc. 16 nov. Cours au choix fran/heb. de 19h à 22h. Rav Inon Madar, Dr Alain Michel, Prof. Armand Abecassis, Dr Yossef Charvit, Prof. Shmuel Trigano, Rav Elyakim Simsovic, Dr. Ephraim Herrera, Rav Reem Hacohen. Collation.

Paf 20 sh. Centre Mondial du Judaïsme d'Afrique du Nord. 16, rue King David.

Rens.: 050-2240661 052-4476731 Shir HaNashim, centre d'études féminin de Baka, leilouy Nichmat Meir Marvin zal. Cours du Rav Eric Bellaiche "Parachat à chavoua", le merc. 16 nov. à 10h30. 10 rue Mekor Haim. Graziella: 054-4874337 Rav Yehia Benchetrit: merc. 16 nov. à 20h30. Synagogue Noam Siah 11 rue Shaul Avigor, Har Homa.

AMI et l’association Hanoucca: atelier anime par Sonia Maarek psychothérapeute, "découvrir son rôle de parent pour mieux communiquer avec ses ados et apprendre les bases de la communication émotionnelle».

Rens. et insc. Patricia Amselem 0545542943 ts les jrs de 18h à 21h.

Etude en hébreu & traduction en français du Sefer du Rav Pinkouss "Chaarei Emouna" par Tikva Akoun, le samedi de 15h45 à 17h. Synagogue 10 rue Mekor Haim. Rens et insc.: 0584001662

Shir Ha Nashim, la midracha de Baka: organise le dim. à 10h15 un cours interactif de Hashkafa (réflexion juive) avec Eliahou Chekroun. Synagogue Beth Yossef 10 rue Makor Haim. 0544874337 Nouveau sur Talpiot-Baka au 4 rue Rehavia, cours avec le Rav et mohel Daniel Gabison, ts les jours de 8h à 9h.

D'autres cours sont prévus. A goûter absolument. Tél 054-8197345 Cours à Har Homa de la Rabbanite Yaël Perez le chabbat à 16h15 au 30/2 rue Chimon Benhamou. Ouvert au grand public féminin.

Shir Ha Nashim, la Midracha de Baka, organise chaque dim. à 10h30 un cours interactif de Hashkafa (Réflexion juive) avec le Rav Eliaou Chekroun. 10 rue Mekor Haïm. 054-4884337.

Cours de Hassidout du Rav Yaacov Abergel les merc. à 13h15 chez Mme Berdah: Erets Hefets 114/64, 1er étage - Quartier Schmouel Hanavi.

054-206370 Le Dr Daniel Rausky organise un cours mixte sur Orot du Rav Kook par le Rav Benchouchan tous les jeudis à 21h15.

Ohel Mikhal Esther. Ashreel Buzaglo 4, code 01957, 7ème ét.

Détente Netanya Wizo: mardi 22 nov. Tyoul au site archéologique de Beit Guvrin, guidé en français par l'archéologue du site Alain Hubsch. Départ 9h du Kikar. Colette 052-4201358

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Espace Francophone: randonnée le merc. 16 nov. à 8h. Jérusalem: 3000 ans d’archéologie. Parc national de la Vallée de Tsourim: participation au tri des débris archéologiques de l'époque du Temple. Parc archéologique Davidson.

RV à 7h45 sur le prkg ext. du Centre Monart (Carrefour des voiles), départ à 8h précises. PAF: 100 sh. mbres, 120 sh. non-mbres. Rens. & Rés.: 052-5311826 058-4726573. espacefrancophone. ashdod@gmail.com

Jérusalem

Har Homa: Samedi 12 nov. Hilloula de Rahel Imenou: soirée pour femmes, buffet, tombola, et surprises... 2/36 Rue Eliahou Koren. 050-3232088

Le Moadon: mardi 15 nov. sortie au restaurant. Rés.: 054-4802431.

Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

B’nai B’rith: Commission «Culture» mardi 15 Nov. 19h: Les musiques juives à travers le temps et l’espace par des experts, avec Eliahou Zabaly au piano.

3 rue Keren Hayessod. P.A.F 20 sh. mbres, 30 sh. non mbres.

Wizo Andrée Salomon: merc. 16 nov. à 10h15 au Musée d’Israël. Exposition Picasso (guide francophone, durée de la visite: 1h30). Rés. oblig.: Josiane 0507796756.

Informations Hilloula Rahel Imenou: soirée de Gala proposée par la Rabbanite Elkrief, samedi soir 12 nov., salons Concorde, 2 rue Kineret, Bne Brak. Paf 200 sh. Rens. et res. 053-3331439.

Netanya

Tiyoul Haifa-Zichron Yaakov avec "Laniael" (Bénéfices au profit de l’hôpital Laniado) le dim. 20 nov. RV à 8h au début de la rue Gad Machnes.

Pause petit-déj., la Grotte d'Elyaou Hanavi, Musée de la Marine, déjeuner Restaurant Cacher lamehadrin, la Synagogue principale créée en 1882, la rue Piétonne avec ses airs de Provence, les Jardins de Rothschild. PAF TC 175 Sh. Res. avant le 14/11 au 052-3139926 Esther Melave Malka tout public avec "Laniael" samedi soir 26 nov. à 19h30 ds la Salle de l'Hôtel Palace (33 Rue Gad Machnes). Conférence avec le Rav Ron Chaya: "Actualité et Thora" suivie d'un buffet (Pizzas et autres..., boissons, thé / café gâteaux). Projection du film "Sodome et Gomorrhe". Paf 75 sh.

Date limite de rés. et réglemt. le 22/11: 052-3139926.

Adir: projection du film «Tu veux ou tu veux pas», avec Sophie Marceau et Patrick Bruel, lundi 21 nov. Buffet à 19h. Heikhal Hatarbout. 054-804760, 054-7658563

Tel Aviv

Wizo: Bibliothèque de livres récents en français: Beit Fegalei, 100 rue Arlozorov. Annie: 054-786 4610 pour les horaires et jours d'ouverture. Paf 5 sh.

Jérusalem

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Atelier d'expression par la peinture et le dessin, les mardis de 11h à 13h.

Aucun talent préalable requis. Au profit de l'Association OneFamily (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats).

PAF 60 sh. la séance, matériel inclus.

Yael: 02-5660922, Bureau: 28 rue Rahel Imanou: 02- 5399000 L'atelier du Théâtre en soi vous convie à une nouvelle année de fantaisie, création et plaisir. Travail sur la voix, le corps et l'imagination, improvisations, construction de personnages et spectacle. Rens. et insc.: Chantal: 02.6710854 052.6242931 Le gma'h Dalhia (quartier Pat) récupère vos vêtements usagés tél: 052-7009607

Vacances Le Beit Haknesset Emouna Chelema organise un Chabbat Plein à l’auberge de jeunesse de Ein Guedi Parachat Chemot le 20 janvier: Rens.: 026735985 le matin. Nbre de places limité.

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Kikar Hamusica Kikar Hamusica est un concept unique au monde qui propose de la Musique "Live" tous les jours de la semaine de 12h à 23h, ainsi que le vendredi de 12h à 14h hors Shabbat et fêtes près des restaurants Kinor Bakikar (02-9944902), Piccolino (02-6244186) et Gourmandises (0584008720) et en fin de soirée au Blue Hall Music 02-6256488, le nouveau musée de la musique hébraïque ainsi qu'une boutique de souvenirs et une galerie d’art toutes deux sur le thème de la musique.

Jeudi 10 nov. à 21h: "Le grand violoniste Nir Saroussi et son ensemble" Musiques du monde. Blue Hall Music à 23h the Mike Perry Quartet - Blues Vendredi 11 à 12h: Kabalat Shabat avec Nah'man Solomon - Musique juive et chants du Rav Shlomo Carlebach Samedi 12 à 20h: "Emil Aynbinder" Musique ethnique du monde. Blue Hall Music à 23h Yonatan Basher - indie Dimanche 13 à 20h: "Haquintette" Musique classique.

Lundi 14 à 20h: "Bavat Ben-Yehuda" Musique israelienne. Blue Hall Music à 21h Andrey Libman hosting - Reggae & Funk Mardi 15 à 20h: "Dionisis bouzoukigroove" - musique grecque.

Mercredi 16 à 20h: "Djerba Grove" Musique ethnique.

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