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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 7 76 -

‫תולדות‬

3 Kislev 5777 | 3 Décembre 2016

ntilles e l e d t Pla ison fait ma ֶ‫״ ַו ֹּיאמ‬

‫ר‬ ‫ ַי ֲע‬-‫ָנא ִ עֵ ׂשָ ו אֶ ל‬ ֹ‫ק‬ ,‫ב‬ ַ‫ה‬ ְ‫ל‬ ִ‫ע‬ ‫י‬ ‫מן‬ ‫טֵ ִני‬ ‫הָ ָא ֹדם הָ ָא‬''...‫(בראשית ֹדם הַ ֶּזה‬ )‫ ל׳‬,‫כה׳‬

» ‫בס"ד‬

Tsahal: Les femmes à l'affût du canon.

Réactions.

03/12/2016

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Édito

La guerre du feu!

Par Avraham Azoulay Les terroristes palestiniens méritent eux aussi un prix Nobel, au moins un. Ils n'auront pas inventé grandchose à part la diversité des genres et des formes de guerres. Leur créativité dans ce domaine morbide est débordante. La guerre des couteaux, de la ceinture explosive, des voitures béliers, du tir à vue sur les routes, des meurtres nocturnes sur des familles endormies… Et à présent, leur dernière trouvaille: perpétrer des incendies criminels, allumer les feux des forêts, symboles de la vie. En fait, ils refont ce que leurs pères ont déjà fait, en 1929.

Rappelez-vous, Hévron et le Yishouv Hayeoudi. Non seulement ils ont massacré à la façon Daesh, mais ils ont suivi leur instinct naturel de détruire, qui les anime jusqu'à aujourd’hui. Le prix pourrait leur être remis par une Europe qui vient souffler ce vent incitateur, toujours émue devant ces enfants désœuvrés et leurs lamentables dirigeants.

L a d i ff é r e n c e e n t r e h i e r e t aujourd’hui, c'est que, depuis, nous sommes sortis de notre torpeur de la Galout! La peur n'est plus dans notre camp, elle ne nous ébranle plus, au contraire, elle nous consolide dans notre statut de peuple revenu sur sa terre, même brulée.

Cette situation dramatique a ravivé les flammes de la solidarité: des milliers de familles ont ouvert

Le feu qui nous habite est celui de l'espoir, du miracle qu'aucune victime ne soit à déplorer. les portes de leur maison à ceux qui ont vu la leur consumée. Les pompiers d'Israël ont agi comme des héros des Temps modernes.

Et, entre temps, la police a déjà arrêté les meurtriers qui, à travers le pays, ont généré les feux de la mort. Les pays alentours, comme l'Egypte, la Jordanie ou même la Turquie, ont dépêché des avions en renfort, comme mus par une peur inconsciente de perdre la seule assurance de lumière de la région.

Après une semaine torride, voici que les météorologistes annoncent la venue tant espérée des pluies de la Bra’ha! Et comme pour mieux nous apaiser, l’arrivée des premiers flocons de neige est elle aussi attendue.

Le feu qui nous habite est celui de l'espoir, du miracle qu'aucune victime ne soit à déplorer.

Cette guerre aussi, nous allons la gagner. Ces maisons aussi, nous allons les reconstruire, et ces forêts, les replanter. Ni Yishmaël ni Essav ne nous feront poser les genoux à terre.

03/12/2016

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Dossier spécial

Par Salomé Touitou

» Les femmes à l’assaut du tank?

03/12/2016

L’information a suscité un vent d’indignation auprès de nombreux interlocuteurs choqués par une telle initiative.

Et les médias sociaux regorgent de réactions pour le moins enflammées. Certains généraux à la retraite, sans parler de l’establishment religieux, s’opposent vivement à cette idée qu’ils considèrent “dangereuse”.

Pourtant, Tsahal ne semble pas prêt à faire marche arrière. Corps en pleine mutation, l’armée israélienne est en quête de solutions. D’une part, pour pallier son manque de ressources humaines, suite à la réduction du temps de conscription de ses recrues mâles. D’autre part, dans sa velléité à brandir l'étendard de l’égalité, dans tous les domaines. C’est donc principalement pour ses deux raisons, si on en croit certains témoignages, qu’elle envisage sérieusement d’intégrer à l’avenir des femmes dans ses unités de blindés.

Photo by Tsahal

Tsahal a déterré la hache de guerre. Son idée d’intégrer les femmes dans les unités combattantes, y compris les unités tankistes, a semé la discorde.

Le général de brigade Moti Almoz, porte-parole de l’armée, a ainsi rendu hommage au courage des femmes qui aspirent à des rôles de combat: “Tsahal est l’armée du peuple et les femmes font partie du peuple”, a-t-il déclaré.

Et de saluer la motivation de celles qui veulent contribuer à l’effort de combat, leur ambition de servir dans des positions périlleuses au nom de la sécurité d’Israël. Selon Moti Almoz, l’un des rôles les plus prisés par les femmes, ces dernières années, n’est autre que celui d’instructrice pour les unités de blindés, position qu’elles remplissent d’ailleurs avec brio, précise-t-il.

Quant à savoir si l’armée pourrait réellement envoyer des femmes au front à bord d’un tank, Moti Almoz a préféré botter en touche et se contenter de dire que le sujet ne sera débattu qu’au terme de la période d’essai qui se déroule actuellement.

Une idée folle Il va sans dire que l’enthousiasme du porte-parole militaire est loin de faire l’unanimité. Parmi les premiers à réagir, le Grand Rabbin de Tsfat (Safed), Shmouel Eliyahou.

Dans une interview accordée à la radio de l’armée, le 21 novembre dernier, il a accusé Tsahal de faire preuve d’un excès de confiance, et comparé la situation actuelle à celle précédant la Guerre de Kippour. “Le rôle d’une armée est de combattre et de gagner. A deux reprises, nous avons payé le prix fort pour notre autosuffisance et notre arrogance à l’égard de nos commandants. Nous avons lourdement souffert pendant la Guerre de Kippour.

Nos élèves ne serviront pas dans des tanks aux côtés de femmes. Point”, a-t-il déclaré de façon catégorique.

Une prise de position balayée d’un revers de main par Moti Almoz qui a rétorqué: “ces vents de protestation n’ont jamais servi à rien, et ils n’aideront pas plus cette fois-ci”. Une façon de laisser entendre que Tsahal semble bel et bien avoir l’intention d’aller jusqu’au bout de son initiative.

7 Autre voix entendue ces derniers jours, celle du général réserviste Yiftah Ron-Tal, ancien commandant d’infanterie, aujourd’hui à la tête de la compagnie d’électricité. Pour lui, intégrer des femmes dans des unités de blindés ne fera en rien avancer la cause de l’égalité des sexes et ne contribuera, au contraire, qu’à mettre leurs vies en danger. “Ce serait une erreur d’étendre le rôle des femmes combattantes aux unités tankistes”, a-t-il insisté, “un scandale qui pourrait même porter préjudice aux capacités de combat de l’armée. Mettre des hommes et des femmes dans une cabine de tank est tout simplement une idée folle.”

Des propos virulents qui ont soulevé l’ire de certains parlementaires et pour lesquels il a dû s’excuser depuis.

“Je suis foncièrement opposé à voir des femmes servir dans l’armée, mais je m’excuse du fond du cœur si mes mots ont pu laisser entendre que des organisations d’extrême-gauche étaient derrière cette initiative, dans le but d’affaiblir la puissance de Tsahal.”

Préserver l’instinct de la femme Un autre général de brigade réserviste n’a pas caché son opposition au projet, Avigdor Kahalani, qui a jeté un pavé dans la mare: “Le rôle d’une femme est d’être une mère et de mettre des enfants au monde. Je pense qu’après avoir enduré le traumatisme de la guerre, elle en ressort complètement différente. L’instinct d’une mère, l’amour d’une mère, sa capacité à porter et allaiter, tout cela aura été modifié. Je n’ai aucun doute làdessus.”

Si cet ancien militaire considère comme une bonne chose d’intensifier la place des femmes au sein de l’armée, les positions de combat n’en font pas partie. “Tuer est le genre de choses que les hommes font. Je pense que c’est une erreur d’y mêler les femmes. Je pense aussi que cela n’arrivera pas. Il y a suffisamment d’hommes pour cela.”

Autre contestation, celle de l’ancien Grand Rabbin de Tsahal, Yisrael Weiss.

Pour lui, il est impossible de placer deux personnes dans un habitacle

confiné, sans que rien ne se passe. “Au bout de 9 mois, vous aurez un petit soldat tankiste de plus”, a-t-il affirmé.

Parmi les partisans d’un changement, on trouve la députée de gauche, Merav Michaeli. Membre de la commission parlementaire des Affaires étrangères et de la Défense, elle est à l’origine de la législation qui demande à l’armée de définir un modèle susceptible de répondre aux besoins personnels des militaires, sans égard à leur sexe. “Chaque jour qui passe, sans tirer un profit maximal des ressources humaines, ne fait que réduire la qualité de nos effectifs et leur motivation. Au lieu d’attribuer aux femmes des postes-clés, Tsahal traîne les pieds par peur du préjudice et sous la pressions de rabbins.”

Et pendant que ce tintamarre de voix résonne essentiellement sur la toile, l’armée, elle, continue ses essais et son chemin. Pour beaucoup, les sillons seraient déjà tracés. Et voir les femmes intégrer les tanks ne serait plus qu’une question de temps.

03/12/2016

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Dossier spécial

» Les canons de la guerre siéent-ils aux femmes?

Ces jours-ci, l’armée est en phase de test pour vérifier la possibilité d’intégrer les femmes dans une unité tankiste. Un fait d’actualité que le Rav militaire Itamar - il n’a pas souhaité rendre public son nom de famille - a accepté de commenter.

Etes-vous étonné par cette éventualité?

Ce n’est pas un fait nouveau, la volonté de Tsahal d’intégrer des femmes dans des unités combattantes ne datent pas d’hier. Cela fait longtemps que l’armée envisage cette possibilité en interne. Mais le fait de rendre publique cette information a mis le feu aux poudres. En particularité la volonté d’intégrer les femmes aux unités tankistes. C’est surtout cela qui a fait réagir.

Quel est l’intérêt de Tsahal, qu’est-ce qui le motive?

L’armée a deux objectifs. D’une part, trouver une solution au manque de ses ressources humaines, suite à la décision de réduire la durée du service militaire des hommes, et ce, pour la seconde fois. C’est sa motivation principale. Le second objectif est finalement lié au premier puisqu’il s’inscrit dans une démarche égalitariste qui consiste à instaurer une égalité totale dans ses rangs. Certains estiment d’ailleurs que c’est en partie au

Photo by Tsahal

nom de cette égalité que Tsahal a décidé de réduire le service des hommes, pour que ses engagés, hommes et femmes, servent une durée de temps identique. Et cette égalité passe aussi par l’ouverture des portes des unités combattantes aux femmes, pour leur permettre de prouver qu’elles sont capables et compétentes, au même titre que les hommes.

Pourtant, il y a un an, Tsahal avait conclu que les femmes étaient physiquement inaptes pour une équipe de tankistes? Qu’est-ce qui a changé depuis?

Tout d’abord, il faut savoir que les études se suivent et ne se ressemblent pas toujours. On examine une situation, et selon les résultats, on l’examine une seconde fois. Et les résultats pourront différer d’un cas à l’autre. Si Tsahal veut, si Tsahal décide, coûte que coûte, d’instaurer une égalité dans tous les domaines, y compris celui des unités combattantes ou des tankistes, il saura trouver les solutions. L’armée est suffisamment intelligente pour cela.

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Cela existe dans d’autres pays?

Très peu. C’est essentiellement dû au fait qu'aujourd'hui, les armées des pays industrialisés sont des armées de métier, la conscription nationale a donc quasiment disparu. Israël est un des rares pays au monde où le service militaire est encore obligatoire. Et dans la mesure où les deux sexes participent à cet effort militaire national, l’armée recherche une égalité absolue. Ce qui, à mon sens, est une erreur. Dans le reste du monde, les armées sont beaucoup plus masculines que féminines, ce qui a deux conséquences. D’abord, cette quête égalitariste est moins présente, et les questions de mixité sont quasiment inexistantes.

Quelles sont globalement les réactions dans les rangs de Tsahal?

Il est difficile de le savoir. Les gradés n’ont pas le droit de s’exprimer publiquement, et refusent les interviews. Le

Propos recueillis par Tal Cohen sujet est sensible et même ceux qui le peuvent préfèrent ne pas se prononcer, quelles que soient leurs convictions.

Mais j’imagine qu’on pourra trouver les deux sons de cloche.

Quel est le regard des rabbins militaires dont vous faites partie?

Pour les rabbins, il est évident que cette idée de mixité entre les combattants et les combattantes est tout ce qu’il y a de plus négatif. L’idée de combattre pour les femmes est déjà un soi un problème, sans vouloir porter atteinte aux femmes ou à quiconque, ni nier leur volonté et leur capacité de prendre part à l’effort collectif, ce qui est très noble en soi. Mais nous considérons que le poste de combattante ne devrait pas exister au sein d’une armée juive.

Cela risque de créer des situations inconfortables qui ne peuvent en aucun cas convenir à un mode de vie, non seulement religieux, mais aussi juif. Dans le reste des unités, dans l’ensemble, nous voyons le service féminin d’un bon œil. Nous voulons simplement être en accord avec la

Torah d’Israël qui réserve aux femmes un rôle plus doux - ce n’est pas la place d’une femme que de se trouver sur un champ de bataille. Pour nous, l’égalité ne signifie pas que tout le monde soit interchangeable et puisse remplir n’importe quelle fonction, l’égalité, c’est quand chacun occupe le rôle qui lui convient, de façon efficace et de son plein gré.

L’opposition rabbinique porte donc sur l’ensemble des unités combattantes, pas seulement pour les unités tankistes?

Oui, elle est valable pour tous les rôles de combat. En ce qui concerne les unités tankistes, pour nous, c’est totalement inenvisageable, pour toutes les raisons halakhiques possibles.

C’est un endroit clos et exigu, dont la promiscuité est telle qu’elle est de l’ordre de l’intime.

Est-il réaliste de croire que Tsahal mette réellement cette mesure en application?

Pour beaucoup de personnes dans ce

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pays, l’armée en particulier, l’égalité totale des sexes est une preuve de progressisme, d’avancée sociale, le signe d’une culture développée. Et puisque certaines femmes sont pour cette situation et ne voient aucun problème à se retrouver confinées dans l’habitacle d’un tank avec des hommes, l’armée se dit, pourquoi leur refuser? Alors oui, il n’est pas totalement exclu de penser que si les essais se révèlent concluants aux yeux de Tsahal, il mettra cette mesure en action.

Quelles actions entreprenez-vous, les rabbins militaires, pour essayer d’éviter de parvenir à cette situation?

Nous faisons partie de cet ensemble qu’est l’armée, nous ne sommes pas là pour initier une révolution. Nous tentons, avec nos moyens à nous, avec notre influence, d’expliquer dans le respect que ce n’est pas bon et pourquoi cela pose problème. Et j’espère que nous réussirons.

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Dossier spécial

Par Salomé Touitou

» “Le seul endroit qui ne soit pas fait pour une femme”

Confidences d’un commandant de tank

03/12/2016

Photo by Tsahal

Shmouel Kalifa, aujourd’hui réserviste, a été commandant de tank de mars 2012 à mars 2015. Pour lui non plus, l’idée d’intégrer les femmes aux unités de blindés n’est pas nouvelle. Il avait déjà entendu parler d’une expérience, menée quelques années plus tôt, pour ouvrir aux femmes le cours de commandement d’une unité tankiste.

Une initiative alors abandonnée par l’armée, principalement pour des raisons physiologiques, “une des participantes avait perdu connaissance”.

La cabine d’un char a été son domicile pendant des mois. Même en temps de combat. Shmouel Kalifa envisagerait-il d’y mélanger hommes et femmes ?

Sa réponse est claire: “mamash lo”, en aucune façon. Il n’est pas opposé à l’avancement des femmes dans les rangs de Tsahal, mais un tank, “c’est le seul endroit, à l’armée, qui ne soit pas fait pour une femme”.

“Imaginons qu’un membre, deux membres de l’équipage soient tués, alors que nous sommes au combat.

Et que deux femmes se retrouvent

seules, six heures durant, sous un feu nourri, pour essayer de faire avancer leur tank, pour réussir à s’en sortir.

Cette situation relève de l’absurde et me paraît totalement impossible. Ce n’est pas réaliste.”

Le problème est donc avant tout d’ordre sécuritaire pour ce réserviste de 22 ans. “Personnellement, je ne souhaite pas rentrer dans un tank avec des équipiers en qui je ne n’aurais pas confiance.” Mais l’aspect humain tient aussi une part importante. Son opposition relève aussi de la promiscuité de deux sexes différents. “Si vraiment les femmes doivent intégrer les unités tankistes, alors il faudrait constituer des équipes d’hommes et des équipes de femmes, mais ne pas mélanger les deux.

Sinon, cela ne peut absolument pas fonctionner. En aucun cas.”

La défense du pays avant tout Aujourd’hui, le monde se libéralise, et l’égalité est à la mode depuis un certain nombre d’années déjà.

Tsahal aspire à un processus de

modernisation. Certaines femmes veulent intégrer les unités combattantes, y compris les unités tankistes.

Elles ne représentent certes qu’un pourcentage assez faible, mais le phénomène existe. Et l’armée veut répondre à leurs attentes, explique Shmouel Kalifa.

Tsahal reste une machine d’autorité et de discipline.

Impossible donc d’imaginer que des tankistes puissent avoir un poids quelconque pour contrer une décision de l’état-major. “Non, cela ne marche pas comme ça”, reconnaît le commandant.

“Ce n’est pas l’opinion d’un simple soldat qui pourra faire changer les choses”.

Quant à savoir si la décision peut prendre effet, Shmouel Kalifa répond par l’affirmative. “Ce n’est pas totalement exclu”, note-t-il. Et de préciser qu’un véritable mouvement d’opposition qui ferait pression sur le gouvernement pourrait peutêtre faire changer à Tsahal son fusil d’épaule, mais pour l’heure, les seules réactions agitent les réseaux sociaux.

Pour Shmouel Kalifa, le train est déjà en marche: “Tel qu’on voit les choses, cela prend forme”. A titre personnel, il dit avoir encore quelques années devant lui – «4 ans et demi, la prise de décision et la formation» pour être confronté au problème. Cela lui laisse du temps avant qu’une femme n’intègre peut-être son unité. Là, se posera alors un cas de conscience.

Mais pour le réserviste, en dépit de son opposition à une telle situation, la notion de service à rendre au pays est la plus forte. “Si l’armée m’impose une femme, j’espère qu’elle sera excellente, et si le pays a besoin de moi pour combattre, je combattrai avec les outils qu’il me donnera.”

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Côté psy

Par Mireille Karsenty

» Désir et mixité

03/12/2016

L’amitié entre un homme et une femme est-elle possible?

La question soulève encore et toujours les passions.

Non, affirment certains, pour qui l’attirance sexuelle ne peut jamais être totalement évacuée. Oui, soutiennent d’autres, qui entretiennent des liens sans ambiguïté.

Un homme et une femme amis? L’idée fut longtemps inconcevable, les deux sexes vivant dans des univers séparés, sans vraiment se connaître hors des liens du couple. La généralisation du travail des femmes puis la mixité à l’école ont bousculé ces rapports distants. Les périodes de célibat, bien plus nombreuses au cours de la vie qu’autrefois, laissent le champ libre à la naissance d’amitiés entre hommes et femmes, et à toutes leurs ambiguïtés.

Le désir sexuel naît de la différence, tandis que l’amitié se nourrit de similitudes. La complicité amicale peut laisser croire qu’il n’y a pas d’altérité, et donc pas de place pour le désir. Or le désir peut survenir même dans la complicité amicale.

Un ami, c’est quelqu’un qui nous connaît, à qui nous

nous livrons sans fard. Le désir a besoin de mystère, ce dont l’amitié se passe volontiers.

Avec un ami, les enjeux relèvent d’un autre ordre: nous tentons de rejouer la tendresse, la proximité que nous avons vécues avec papa, maman, nos frères et sœurs. Nous sortons du champ du sexuel pour ne pas risquer de convoquer une situation incestueuse.

D’ailleurs, de nombreux amis soulignent le lien fraternel, quasi familial, qui les unit, érigeant entre eux cette barrière d’un inceste symbolique. Le désir est-il absent pour autant? Nous aimons les positions nettes: soit il y a du désir, soit il n’y en a pas. Mais la vie est plus subtile, plus floue. Souvent, un jeu de séduction s’installe entre un homme et une femme amis, sans que cela ait de conséquences sur leur relation.

Impossible de déposer son cœur à la consigne Les vaudevilles américains décrivent souvent l’amitié qui se transforme en amour. Ce glissement de l’un vers l’autre est un risque permanent, un simple détail peut jouer le rôle de détonateur, un timbre de voix, un évènement particulier viennent appuyer sur un bouton de notre inconscient qui nous branche sur le sexuel! Il n’y a pas une, mais mille raisons qui sont susceptibles d’expliquer la bascule de l’amitié vers l’amour!

«Je m’interdis d’avoir des amis hommes, car je sais que je ne supporterais pas que Samuel ait une amie fille. Je ne suis pas du tout décontractée sur ce sujet», reconnaît honnêtement Dvora, 39 ans. Ce n’est pas la tromperie qui est la plus redoutée dans ces amitiés, mais le danger d’une trop grande intimité. On sait à quel point la conjugalité peut agréger les mauvaises parties de soi, combien il est compliqué au quotidien de maintenir un fort degré de complicité. C’est un peu comme si l’ami profitait de nos meilleurs côtés: l’humour, la légèreté, sans souffrir des désagréments. Perturbant, évidemment…

Bien sûr, il est impossible de déposer son cœur à la consigne en arrivant au travail, et de le récupérer en sortant. Notre inconscient va créer des liens à notre insu.

Pour nous protéger, le mieux est de mobiliser notre énergie sur notre couple, nous épanouir dans la complicité, l’échange et l’humour! Une richesse relationnelle dont il serait dommage de nous priver.

Tel: 02 652 75 45//Mobile: 058 652 75 45

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03/12/2016

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Parasha

Par Dr Michel Bensoussan

» Un Résumé de la Sidra: Toledot

Rivka va agir pour ce que ce soit son fils Yaakov et non pas Essav, son frère jumeau, qui reçoive la bénédiction de son époux Isaac. C'est donc encore une fois la preuve que ce sont les femmes qui savent diagnostiquer par où doit passer la lignée d'Israël!

Première montée: Isaac et Rivka sont stériles. Ils prient Dieu. Rivka tombe enceinte de jumeaux très différents l'un de l'autre. Le premier est poilu et se nommera Essav (poilu). Son frère lui attrape le talon et sera nommé Yaakov ("talonneur"!).

Yaacov va acheter, pour un plat de lentilles, le droit d’aînesse de son frère. À la suite d'une grande famine, Isaac ira habiter le pays de Guerar (aujourd'hui, bande Gaza) chez les Philistins. Dieu lui renouvelle la promesse de la terre et d'une grande descendance.

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Deuxième montée: À Guerar, le roi Avimelekh veut prendre Rivka. Isaac avait déclaré, comme l'avait déjà fait son père, que sa femme était sa sœur! Mais le couple est surpris et Avimelekh se plaint du mensonge d'Isaac!

Isaac est agriculteur. La bénédiction de Dieu accroît ses récoltes au centuple (Mea Shearim!).

Troisième montée: Isaac s’enrichit. Les Philistins cherchent à le renvoyer par jalousie. Ils rebouchent même les puits forés par Avraham. Isaac débouche les puits et va habiter un peu plus loin. Dès qu'Isaac trouve de l'eau et creuse un puits, les Philistins le sabotent et lui font la guerre.

Quatrième montée: Isaac va à Béer Sheva. Il reçoit la bénédiction de Dieu. Il creuse un puits. Avimelekh (roi des Philistins) lui demande de conclure une alliance avec lui.

Cinquième montée: Isaac accepte et conclut une alliance avec Avimelekh. Essav épouse des femmes autochtones.

Mais cela déplaît à ses parents. Isaac a vieilli. Ses yeux s'affaiblissent. Il demande à Essav, son fils préféré, de lui préparer un plat de viande qu'il aura lui-même chassée.

Au cours de ce repas, il le bénira et Essav sera ainsi le successeur officiel.

Rivka, au courant de ce projet, veut absolument empêcher sa réalisation. Elle incite Yaacov, son fils préféré, à remplacer Essav dans la cérémonie d'intronisation. Elle prépare elle-même les plats de viande et habille Yaakov des vêtements d'Essav. Yaakov se présente ainsi auprès de son père aveugle. Il se présente en tant qu’Essav et reçoit les bénédictions qui font de lui le successeur de la lignée patriarcale.

Sixième montée: Après que Yaakov ait reçu la bénédiction, voilà qu'Essav arrive et se rend compte du subterfuge. Il se met en colère et implore son père de le bénir aussi. Isaac le bénit mais ne peut plus le nommer à la succession familiale. Essav jure de tuer son frère après la mort de son père.

Rivka, pour sauver son fils du courroux de son frère, lui demande de se sauver chez Lavan son propre frère, au pays d'Aram. Elle convainc Isaac d'en faire autant et de recommander à Yaakov d'aller prendre femme auprès de Lavan. Isaac obtempère et bénit Yaakov pour qu'il réussisse dans son entreprise.

Septième montée: Essav se rend compte que son père a béni et envoyé Yaakov chez Lavan pour qu'il n'épouse pas de femme cananéenne. Il en déduit que le fait qu'il ait luimême pris femme en terre de Canaan, a été la cause de sa disgrâce. Il épouse alors la fille de son oncle Ishmaël.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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Questions/Réponses

Par Rav Azriel Cohen-Arazi

» Et quand le Rav répond

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Question 1: Cher Rav, je viens de faire l'acquisition d'une table de salle à manger dont le plateau est en verre.

Suis-je tenu de tremper celui-ci dans un Mikvé, et si oui, ai-je le droit, vu sa taille, de le tremper en deux temps, une moitié d'abord, puis ensuite la seconde? Et sinon, habitant près de la mer, puis-je l'y tremper?

Réponse: S'il était démontré que vous avez l'obligation de tremper le plateau en verre de votre table, vous ne sauriez le faire en procédant en deux temps. En effet, pour qu'une immersion rituelle soit valable, il est nécessaire que le corps ou l'objet immergé le soit tout entier au même moment.

Ceci dit, dès lors que ce plateau en verre fait partie intégrante de la table, tous les décisionnaires, à l'exception du Ben Ich Haï, s'accordent à dire qu'il n'y a pas d'obligation de procéder à son trempage. En effet, seuls les ustensiles nécessaires à la préparation ou à la consommation des aliments le requièrent, et la table n'est pas dans ce cas. Imagineriez-vous, si vous mangiez à même le sol, devoir tremper ce dernier?! Cependant, si vous désirez vous conformer à l'opinion du Ben Ich H'aï, il vous est possible, puisque vous dites en avoir l'occasion, de tremper votre plateau dans la mer (cf.Choulh'an Aroukh, Yoré Déa chap.201 § 5), mais sans toutefois réciter la bénédiction, dès lors que la

quasi-totalité des décisionnaires ne voient aucune justification à un tel trempage. Cependant, il me semble qu'il serait plus pratique de procéder de la sorte: faites don de votre table à un non-juif à condition qu'il vous la rende à titre de prêt. Ainsi, votre plateau ne vous appartenant plus juridiquement parlant, il échappera à l'obligation du trempage.

Question 2: Cher Rav, j'ai acheté des verres en céramique blanche afin que mes enfants puissent les peindre. Je désire utiliser ces verres. Dois-je les tremper avant ou après qu'ils aient été décorés?

Réponse: Vous pouvez les tremper tout aussi bien avant qu'après. En effet, la décoration faisant partie intégrante du verre, elle ne fait en aucun cas écran entre ce dernier et l'eau. Toutefois, dès lors qu'il s'agit d'ustensiles en céramique, vous les tremperez sans réciter la bénédiction. En principe, les ustensiles en céramique ne requièrent pas de trempage, et si l'on a l'usage d'y procéder malgré tout, c'est par mesure de rigueur, du verre pouvant se trouver mêlé à la céramique.

Question 3: Cher Rav, lors de la r é c i t a ti o n d u C h é m a , f a u t - i l forcément se couvrir les yeux avec la main droite, ou peut-on aussi se les couvrir avec la main gauche?

Réponse: Il vous faut tout d'abord

savoir que le fait de se couvrir les yeux lors de la récitation du premier verset du Chéma ne relève que de la coutume et non pas de l'obligation, ainsi que cela ressort de la terminologie employée par le Choulh'an Aroukh (Orah' Hayim chap.61 § 5) lorsqu'il aborde cette question. Cette coutume a pour but de nous mettre à l'abri du risque qu'une interférence du monde extérieur vienne nous distraire au moment où nous nous apprêtons à proclamer l'unité du Nom de D. ainsi qu'à déclarer nous soumettre au joug divin. Il est d'ailleurs intéressant de noter que certains rabbanim parmi les plus éminents se contentent de fermer les yeux à ce moment sans les couvrir de la main.

Quoi qu'il en soit, sauf si l'usage en vigueur dans la tradition de votre famille est de ne pas se couvrir les yeux, vous devez vous les couvrir avec la main droite, ainsi que le stipule le Michna Béroura au nom du Taz (ibid. § 17). Cependant, si vous avez lu le Chéma en faisant usage de la main gauche pour vous couvrir les yeux, cela ne disqualifie en rien votre lecture.

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

17 ‫בס"ד‬

Hannouka 2016

Spécial Immo

H mmo LP

Spécial I

Clôture Israël: 15/12 Distribution: 20/12

Clôture France: 08/12 Distribution: 18/12

P´titHebdo

Le

Contactez Vita: 054-7855770 Lph.vita@gmail.com

03/12/2016

Retrouvez les journaux sur le site LPHINFO.COM

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Le Kling du mois

Par Rav Élie Kling

» Vous permettez que je vous filme?

Je peux vous enregistrer?

Cela fait déjà quelques années qu'avant presque chacun des cours ou des conférences qu'il m'arrive de donner ici ou là, quelqu'un m'aborde pour me poser gentiment la question.

J'accepte systématiquement. D'abord parce que savoir que dans un coin reculé de la Terre Sainte ou de l'Hexagone, quelqu'un voudra peut être un jour écouter mes modestes leçons, ne laisse pas mon ego indifférent et j'ai déjà pu constater que j'aimais bien lui faire plaisir.

Et puis, parce que notre principal objectif reste bien la diffusion la plus large possible de la Thora, non?

Or, depuis que n’importe quel adolescent possède sa caméra incorporée à son iPhone et surtout depuis l’incroyable développement des réseaux sociaux, la diffusion des cours à des centaines, voire des milliers d’auditeurs, est devenue à la portée du premier clic.

Et pourtant, je dois vous avouer que ces derniers temps, j’hésite à répondre favorablement à la requête du cameraman amateur. Non point que je craigne d’être filmé sous mon mauvais profil (quoique…), mais parce que l’actualité démontre chaque jour quel usage malveillant on peut faire de ces images auxquelles nous nous prêtons en toute confiance. Il suffit de constater qu’il n’est pratiquement plus possible de briguer un poste important dans la fonction publique sans que quelqu’un ne ressorte une phrase prononcée il y a 15 ans dans un contexte particulier, alerte les réseaux sociaux, obligeant ainsi le prétendant au poste à retirer sa candidature, le temps d’éclaircir l’affaire et de s’expliquer. Assez longtemps en tout cas pour que le poste soit déjà pourvu au moment où votre innocence aura été prouvée!

Rassurez-vous: je n'éprouve aucune velléité à briguer dans un avenir proche un poste politique. Même lorsqu'il est surdimensionné, mon ego ne va pas jamais jusque-là. Mais la légèreté avec laquelle on peut aujourd'hui détruire la réputation d'un homme ou de son institution commence à m'effrayer.

03/12/2016

“La légèreté avec laquelle on peut aujourd'hui détruire la réputation d'un homme ou de son institution commence à m'effrayer.” « Légère » retouche Considérez l'exemple suivant: un rabbin est interrogé sur le passage de la "yeffat toar" (Devarim 21, 10 à 15).

La Thora autorise en tant de guerre le soldat hébreu, ébloui par la beauté d'une jeune fille rencontrée en territoire ennemi, à la ramener chez lui et à l'épouser un mois plus tard. A condition toutefois de lui interdire en attendant d'entretenir sa beauté. S'il tient toujours ensuite à l'épouser, qu'il le fasse. Sinon, qu'il la libère.

Le texte est choquant pour un esprit moderne.

Comment peut-on autoriser un soldat à épouser une captive sans son consentement? Notre rabbin sait qu'il n'aura pas beaucoup de mal à répondre à l'accusation.

Au contraire, dira-t-il: la Thora lutte ici contre l'une des coutumes guerrières qui fut longtemps appliquée par tous les soldats du monde: le viol des femmes ennemies vaincues. Les atrocités de la guerre tendent à

19 libérer le soldat des scrupules moraux qui d'habitude l'habitent. Il trouve donc facilement des justifications à assouvir ses instincts les plus bas.

Un proche de cette jeune fille, se convainc-t-il aisément, a sûrement tué un de mes amis au combat. Il est normal qu'elle paie pour lui. Et ainsi la guerre se transforme en véritable zone libre, libre de toute entrave morale, de toute retenue.

Connaissant la nature de l'homme, son hypocrisie et sa faiblesse, la Thora sait qu'interdire purement et simplement au soldat de s'approcher de la jeune fille ne servira à rien. Elle décide donc de l'aider à vaincre son penchant criminel. Le but recherché par les conditions qu'elle lui impose avant de pouvoir épouser sa captive est précisément de lui faire renoncer à son projet. La passion qui l'avait envahi dans le feu des combats sera retombée et, ayant enfin retrouvé ses scrupules moraux, il libèrera la jeune fille. C'est ainsi qu'explique le Talmud (Kidouchin 21,b) et, après lui, l'ensemble de nos commentateurs

(voir en particulier Rachi sur les versets 11 et 12).

Imaginez maintenant que cette réponse du rabbin soit enregistrée, ou qu'il l'ait écrite en réponse à une question posée sur Internet et que la tournure d'une des phrases qu'il a employée soit maladroite. Il n'en faut pas plus pour que, des années plus tard, la veille de sa nomination à un poste important, la phrase, retirée de son contexte et retouchée "légèrement" pour l'occasion, fasse la une de certains journaux et compromettent ainsi sa nomination.

La mésaventure du Rav Karim E n fa i t , n ' i m a g i n ez r i e n . C ' e st exactement ce qui vient d'arriver au Rav Karim, officier de commando dans la prestigieuse "sayeret matkal", qui aurait dû être nommé il y a quelques jours au poste de Grand Rabbin de Tsahal. Yediot Aharonot a trouvé judicieux de titrer sur toute la largeur de sa une: "Pour le nouveau Grand Rabbin de Tsahal, le viol est autorisé en temps de guerre", et en sous-titre:

"D'après lui, les soldats ont le droit de coucher avec de belles non-juives contre leur gré"!

Les députées Meretz qui ne ratent jamais l'occasion de tirer sur tout ce qui porte barbe et kippa ont même porté plainte devant la Cour suprême, qui a ordonné de suspendre la nomination.

La première leçon de l'histoire est qu'il est grand temps que nos rabbins prennent conscience que, de nos jours, chaque mot, chaque tournure de phrase, doit être pesée et repesée avant d'être publiée. Les énormités prononcées par certains d'entre eux que l'on découvre parfois sur YouTube ont de quoi alimenter les sites antisémites les plus virulents pendant des semaines (et ils ne s'en privent pas)!

La seconde est qu'il devient urgent de punir très durement les journalistes et les politiciens qui, sans vergogne, se permettent de diffamer sans risque tous ceux qu'ils ont dans le collimateur!

Arrêtez-moi si je dis des bêtises….

03/12/2016

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»

Revue de presse

En direct d'Israël

Extraits de la presse israélienne

03/12/2016

La Samarie invite les sinistrés des incendies (Aroutz 7) C o m m e i l l ' a fa i t p a r l e passé lors de guerres, le conseil régional de Samarie Photo by Hadas Porush a officiellement invité les familles de sinistrés des incendies à venir en Samarie où ils seront logés provisoirement dans des auberges, des gîtes ruraux ou chez l'habitant. Le président du conseil Yossi Dagan a indiqué que la population de Samarie est prête à accueillir à bras ouverts toute personne ou famille en détresse qui le souhaite. Cette attitude de solidarité s'était déjà exprimée lors de plusieurs opération antiterroristes dans la bande de Gaza ainsi que durant la 2e Guerre du Liban pour les habitants du nord du pays.

Caroline Glick: "L'attitude de Donald Trump dépendra de notre audace" (JPost) La journaliste Caroline Glick, éditorialiste au Jerusalem Post a déclaré que le gouvernement de Donald Trump agira avec Israël en fonction du courage du gouvernement israélien et ne pourra pas être "plus royaliste que le roi", en l'occurrence plus à droite que le gouvernement israélien. Elle a souhaité que les paradigmes sur lesquels les gouvernements israéliens successifs basaient leur politique concernant la solution du conflit changent de manière radicale car l'opportunité est unique avec l'alternance qui s'est produite aux EtatsUnis. Elle craint toutefois que les dirigeants israéliens actuels, par crainte ou manque de courage, continuent de se réfugier dans la "confortable" solution des deux Etats.

Yaïr Lapid dit "non" à la gauche (Maariv) Sur le plateau de la chaîne de la Knesset, Yaïr Lapid a évoqué les appels du pied de certains membres du Camp Sioniste, comme Tsipi Livni, pour créer un grand bloc de centre gauche qui pourrait constituer une alternance à la coalition actuelle. Le président de Yesh Atid, qui espère toujours créer un grand bloc centriste indépendant a exclu cette hypothèse: "Nous ne nous allierons pas à la gauche. Elle appelle sans cesse à l'union? Qu'elle fasse l'union en son sein entre la Camp Sioniste et Meretz, mais nous ne nous allierons pas à elle".

Haïfa: le plan machiavélique Photo by Yonathan Sindel des pyromanes arabes (Nrg) Le chef des pompiers de Haïfa Shimon Ben-Ner est formel: les premiers départs de feu qui ont été provoqués dans la ville l'ont été aux alentours de la caserne des pompiers de la ville. Pour lui, l'intention des terroristes était claire: paralyser les forces de lutte contre les incendies pendant que la ville de Haïfa s'embraserait. Le premier foyer a incendié des véhicules et des entrepôts situés très près de la caserne mais n'a heureusement pas touché la caserne elle-même.

"Affaire" des sous-marins: Yoav Itshak contre Raviv Drucker (News 1) Le journaliste-investigateur Yoav Itshak a vigoureusement

Par Shraga Blum attaqué le journaliste Raviv Drucker, d'Aroutz 10, qui a "dévoilé" l'affaire des sousmarins qui défraie la chronique et vise délibérément le Premier ministre Binyamin Netanyahou. Yoav Itshak indique que si cette affaire était véridique il s'agirait effectivement d'un scandale de niveau national, mais il affirme avec certitude qu'elle est totalement infondée. Il accuse Raviv Drucker d'avoir lancé une pure calomnie et d'avoir semé le doute sur la probité du Premier ministre sans l'ombre d'une preuve. Il accuse aussi Aroutz 10, ainsi que d'autres médias, d'avoir sauté les pieds joints sur ses allégations dans le but de nuire à Binyamin Netanyahou.

Boycott: Israël en colère c o n t r e l a F ra n c e ( I s ra e l Hayom) Israël a exprimé sa colère contre la France qui vient d e d é c i d e r l ' a p p l i c a ti o n de la décision de l'Union européenne du marquage des produits venant des entreprises juives de JudéeSamarie. Le ministère des Affaires étrangères souligne que la France, où existe une loi anti-boycott, favorise aujourd'hui de telles pratiques et donne un coup de pouce aux mouvements radicaux antisionistes tels

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que le BDS. L'Union européenne avait édicté cette recommandation en novembre 2015 mais elle permettait à chaque pays de l'union de l'appliquer ou non. La France a choisi de l'appliquer, tout comme elle a lâché Israël à l'Unesco.

Belle réussite pour le shabbat Hayé Sarah à Hevron (Aroutz 7) Selon Noam Arnon, porteparole du yishouv juif de Hevron, plus de trente-mille personnes ont passé shabbat dans la Ville des Patriarches.

Le "repas de shabbat" officiel, offert par un sponsor qui a désiré rester anonyme, a réuni quelque trois mille convives dans une immense tente dressée près du Caveau des Patriarches. Le programme comprenait cours, conférences, débats et visites guidées. Toutes les structures de Kiryat Arba-Hevron ainsi que les habitants avaient été mobilisés pour accueillir ce nombre impressionnant de citoyens venus exprimer leur amour pour Hevron. Les organisateurs ont promis un shabbat Hayé Sarah exceptionnel l'an prochain où l'Etat d'Israël célèbrera notamment le cinquantenaire de la libération de Hevron.

www.Lphinfo.com

03/12/2016

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Air du temps

Par Gilles William Goldnadel

» Accusations d’antisémitisme dans l’équipe Trump: elles font pschitt!

03/12/2016

Stephen Bannon, Conseiller de Trump, est accusé d’antisémitisme. Pour Gilles-William Goldnadel, «la machine à excommunier du camp du bien a repris du service religieux». Sauf quand il s’agit de dénoncer la «Judéophobie» de l’islamo-Gauchisme.

L’ i n s t i n c t .

Une sorte d’intuition. À moins qu’il n e s ’a g i s s e d’un réflexe conditionné par l ’e x p é r i e n c e a c q u i s e .

L o r s q u e j ’a i lu et entendu les premières accusations d ’a n t i s é m i t i s m e r é p a n d u e s planétairement sur Stephen Bannon, conseiller principal de Donald Trump, aussitôt, une alerte s’est allumée à l’intérieur d’un cerveau devenu rétif à accepter sans vérification a p p ro fo n d i e , l e s i n fo r m a t i o n s diabolisantes qui font plaisir à ce camp du Bien qui fait tant de mal.

Le mérite de cette intuition prémonitoire doit être relativisé, au regard de ce que le traitement particulier d’ores et déjà réservé au président élu, était de nature à placer même les plus candides sur le chemin de la circonspection: manifestations de rue encolérées, incantations rageuses, séances collectives d’exorcisme, scènes de déploration publique avec allumage de bougies compassionnelles.

Tout était déjà en place pour que les passions de la déraison dispensent les contempteurs de l’élu des racistes et des analphabètes, de la charge de la preuve d’une culpabilité inhérente à son être méprisable par essence.

Par ces indignés, l’élu indigne était immédiatement placé devant une alternative diabolique: soit il maintenait son programme satanique et il était Belzébuth, soit il mettait de l’eau dans son whisky, et à l’égard de ses électeurs bornés et bernés, il devenait Judas.

C’est donc dans ce cadre rien moins que bienveillant et rationnel, que

j’examinais le dossier de l’antijuif, présumé Bannon, avec toute la prudence désormais requise. Et comme je le pressentais, celui-ci est d’un vide sidérant et sidéral.

Pour un examen documenté, je conseille aux lecteurs sceptiques de mon scepticisme, la lecture édifiante de l’excellent article d’Hélène KellerLind sur le site judaïque desinfo.com. À la seule charge du conseiller taxé de judéophobie: les accusations de son ancienne épouse avec laquelle il est mal divorcé et qui prétend qu’il n’aurait pas voulu mettre leurs enfants dans une école fréquentée par des juifs. On m’accordera qu’on a déjà vu des anciens conjoints animés davantage par l’animosité que par le désir de servir la vérité.

Ainsi qu’une accusation péremptoire et gratuite du sénateur démocrate Harry Reid, très engagé dans la bataille électorale perdue, et décrivant l’accusé comme un raciste antisémite.

On m’accordera encore que c’est peu pour noyer son chien de Républicain accusé d’antisémitisme rabique.

Egarés par de mauvais bergers La lecture du journal Le Monde apporte un nouvel élément censé sans doute définitivement confondre l’individu: il aurait traité Untel de «juif renégat». L’expérience acquise m’autorise à indiquer qu’une telle ex p r e s s i o n , c e r t a i n e m e n t p e u aimable, est davantage utilisée par les juifs que par les gentils pour reprocher à leur congénère ainsi invectivé, non pas d’être trop juif mais de ne pas l’être assez.

On a donc déjà vu reproche plus antisémite.

Force est donc de constater que le procès diligenté par les gauches américaine et française à l’encontre de Mr Bannon est bien mal engagé.

Je ne saurais trop recommander à ces vigies toujours aussi vigilantes des deux côtés de l’Atlantique de surveiller la marée montante et déferlante islamique et gauchiste. Les dossiers sont autrement moins vides. Mais curieusement, ces vigies s’obstinent à leur tourner le dos.

Certes, certaines organisations juives américaines, déçues car très engagées derrière la candidate déchue, n’ont pas été les dernières à reprendre avec légèreté, mais entrain, les accusations précitées.

L’a u t e u r d e c e s l i g n e s n ’e s t malheureusement pas le plus mal placé pour confirmer que de l’autre versant de l’océan aussi, une bonne partie de la communauté juive française organisée n’avait pas hésité à se fourvoyer de pareille manière, en négligeant une judéophobie islamogauchiste autrement plus concrète.

On connaît la triste suite pour la sécurité et la dignité de ses membres égarés par de mauvais bergers.

Une décade après l’élection de Donald Trump, la presse américaine bigote, sortie de son état de sidération et de ses rares mea culpa récités sans la foi, a retrouvé le camp du Bien et retrouvé ses anciennes pratiques.

La machine à excommunier a repris du service religieux. Il va falloir s’habituer à tous ses pieux mensonges pour extirper le démon du corps de la bête haïssable.

La démonologie, partie pour quinze jours, est déjà de retour.

Ils voudront lire à tout prix le chiffre de Satan sur sa nuque détestable.

Dieu que je leur en veux de m’obliger à défendre et de rendre sympathique un mirobolant mirifique. © Gilles-William Goldnadel. Publié avec l’aimable autorisation du Figaro Vox.

Poème

Par Ida Akerman

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» "Le pays à feu" Photo by Yonatan Sindel

Ils mettent le Pays à feu Sous prétexte que c’est à eux C’est comme au jugement Du Roi Salomon sur l’enfant Laquelle est la vraie Maman?

Celle qui aime, soigne, protège, construit?

Ou celle qui tue, ravage et détruit?

N’a-t-on pas encore compris Que c’est leur dernière Ruse de guerre et de terreur?

Tirons-en les conséquences Et défendons de nos vies La chance Quoique les Nations en pensent Qui cependant viennent aider

A éteindre les feux…

Car malgré eux, Ils connaissent l’enjeu Et savent l’importance De notre existence Aussi… pour eux!

Jérusalem, le 25 novembre 2016

03/12/2016

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Des livres et vous

» Em Habanim Semehah Entre érudition et exaltation

Quand la seconde Guerre Mondiale éclate, le Rav Yisachar Shlomo Teichtal, dirige alors la Yechivah Moriah en Slovaquie, qui regroupe l’élite des étudiants ultraorthodoxes d’Europe centrale. La Slovaquie constitue un cas à part dans l’histoire, pour avoir été le seul pays d’Europe à déporter ses juifs, sans être envahi par l’Allemagne, dont elle était alliée.

titre emprunté aux Psaumes, mû par une soudaine prise de conscience que le judaïsme ultra-orthodoxe s’est fourvoyé dans sa condamnation systématique et sans réserves du sionisme. Un livre de référence dont le Rav Schlomoh Brodowicz vient de signer la traduction en français. Entretien.

Le Rav Teichtal est l’un des premiers à voir la catastrophe qui se prépare. Il s’enfuit en Hongrie avant de revenir en Slovaquie et d’être rattrapé par la tragédie au printemps 1944.

Quelle est la démarche du Rav Teichtal quand il écrit ce livre?

Rav Brodowicz: Em Habanim Semehah est le premier livre qui exalte Israël au nom de la Torah. C’est un livre plein d’érudition que le Rav Teichtal a écrit tapi dans une cachette, sans le moindre ouvrage, et dans lequel on trouve plus de 1 700 notes de bas de page. Il y exalte la Terre d’Israël comme jamais avant lui, mais il interpelle aussi le monde orthodoxe pour son manque d’ouverture envers ses frères juifs qui n’ont pas son patrimoine, et le monde laïc pour lui faire prendre conscience que la terre d’Israël n’est pas une terre comme les autres, et ne peut s’acquérir au nom du patriotisme.

C’est dans une cache de Budapest, sans aucun livre, qu’il se lance dans la rédaction de son ouvrage Em Habanim Semehah (Comme une mère attend ses enfants), un

03/12/2016

On ne peut tout de même pas parler de plaidoyer pour le sionisme?

Rav B.: Le Rav Teichtal ne fait en aucun cas l’apologie du sionisme, mais rédige un livre d’exaltation envers Israël et ceux qui ont construit le pays. Alors que l’Europe est en proie aux affres nazies, de nombreux religieux, dont certains admorim, essayent de fuir en Eretz Israël.

Le Rav Teichtal se fait alors la réflexion que ceux qui construisent cette terre ne sont certes pas religieux, mais préparent un avenir meilleur aux générations qui suivent. Il s’est dit: ‘on ne peut pas continuer à vilipender ceux qui construisent la terre d’Israël. Ce n’est pas leur faute s’ils ne sont pas religieux, ils ont été imprégnés de la culture de leur pays d’exil, mais ils font quelque chose d’important’. Et de s’en référer à la Kabbale pour noter que de bourgeons pourris peuvent sortir de magnifiques fruits. Le Rav Teichtal estime alors qu’il est du devoir des religieux qui se rendent en Terre promise de rapprocher les pionniers laïcs de la Torah. Il défend l’idée qu’Israël doit être un lieu de réunion des âmes.

Comment le monde orthodoxe a-t-il réagi à la publication de ce livre?

Rav B.: Malheureusement, il a fait l’impasse sur cet ouvrage. Il était très difficile d’attaquer de front l’auteur, un homme d’envergure qui s’est abreuvé aux

Propos recueillis par Tal Cohen

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qu’il y a 30 ans. Le monde orthodoxe, que ce soit celui de Bnei Brak ou de Jérusalem, qu’il soit hassidique ou lituanien, a compris que s’il veut survivre, il est obligé de recourir à solliciter des juifs non orthodoxes. Une capillarité s’est installée. La promiscuité physique, en Israël, a fait que ces deux mondes se parlent beaucoup plus qu’avant.

Cela aurait-il fait plaisir au Rav Teichtal?

meilleurs maîtres de l’orthodoxie, qui a connu les plus grands de son époque, un martyr de la Shoah. Il était impossible de répondre à un tel ouvrage. L’orthodoxie a donc fait comme s’il n’existait pas. Il faut dire aussi que le Rav Teichtal donne un grand coup de pied dans la fourmilière.

Et le monde sioniste religieux?

Rav B.: Il a fait de ce livre sa Bible, en pointant du doigt les orthodoxes. Mais ses membres aussi sont démentis par l’ouvrage, car leur mission à eux, en tant que religieux, c’était de chercher à pénétrer leurs frères non religieux de la sainteté de la terre et les amener à la Torah. Ils ont accepté la sainteté de la terre, mais n’ont pas fait grand-chose pour amener leurs frères juifs non religieux à la Torah. En faisant main basse sur ce livre, le monde sioniste religieux a fait l’impasse sur certains de ses messages. Et le monde orthodoxe a fait le dos rond.

Rav B.: Dans son dernier chapitre Ihoud Veshalom (l’union et la paix), le Rav Teichtal exhorte ses frères à rechercher l’union par-dessus tout et à fuir tous ceux qui aspirent à susciter la dissension, la désunion, même si ce sont des Tsadikim, des grands érudits. Je vais vous donner un exemple simple, dans la synagogue de la Knesset, les députés et fonctionnaires se réunissent pour prier Dieu sous une seule égide unificatrice, la Torah.

Mais dès qu’ils en sortent, ils se retrouvent divisés en plusieurs partis. Le Beth HaKnesset (synagogue) les unit alors que la Knesset les désunit. C’est une contradiction.

Ce qui aurait fait plaisir au Rav Teichtal, c’est d’assister à une grande union, avant tout.

Pour commander le livre: www.em-habanim-semehah.com

Pourquoi avoir voulu traduire cet ouvrage?

Rav B.: Dans les Proverbes, le Roi Salomon a dit: ouvre ta bouche aux muets. Et j’ai voulu ouvrir la bouche d’un homme qui avait péri dans la Shoah, et que la Shoah avait donc rendu muet. D’un point de vue de pure Torah, on apprend énormément de choses dans ce livre. Le Rav Teichtal se sert de toute la bibliographie de la tradition juive, de la Torah jusqu’au hassidisme, en passant par la Kabale, et nombre de maîtres de toutes les époques. Ce livre méritait d’être publié toutes opinions mises à part.

Comme tous les ouvrages de Torah, il faut le lire sans chercher à y trouver l’écho de nos convictions. L’auteur le dit lui-même, ce livre n’intéressera que ceux en quête de vérité, les autres, il ne les convaincra de rien.

03/12/2016

L’ultra-orthodoxie d’aujourd’hui a-t-elle changé de regard sur Israël?

Rav B.: Il ne s’agit pas d’un monde monolithique. L’ultraorthodoxie recouvre de nombreux sous-ensembles qui ne sont ni tout à fait disjoints, ni tout à fait confondus.

Mais de façon générale, il existe plus de liens et de ponts tendus entre l’orthodoxie et le monde non religieux

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Economie

Par Jessica Philippe

» Comment réussir à monter sa Start-Up?

03/12/2016

Bon nombre de personnes ont une idée innovante en tête et rêvent de lancer leur propre start-up.

Seulement voilà, elles ne savent pas par où commencer, se découragent et abandonnent. Que faut-il faire pour que ce rêve devienne réalité?

Avant tout, il est important de savoir que la personnalité de l'entrepreneur est un élément indispensable à la réussite de la start-up. On pourrait penser que les personnes créatives, ambitieuses ou les bourreaux de travail seraient de bons entrepreneurs, mais ce type de personnalité tend plutôt à éviter les risques liés à la création d’entreprise. Les meilleurs entrepreneurs ont en commun un certain nombre de caractéristiques qui les disposent à réussir dans leurs projets, et qui les différencient souvent des salariés: ténacité, passion, confiance en soi, flexibilité et maturité.

La deuxième chose à savoir est qu'il ne faut pas se lancer dans de trop gros investissements dès le début.

Les bureaux n'ont pas besoin d'être luxueux et idéalement placés et il vaut mieux engager des salariés après avoir mis en place un business plan.

De manière générale, il est préférable de consacrer ce début d'aventure à la créativité, la prévision et la réflexion.

La levée de fonds interviendra à une étape plus avancée du projet, cependant, un soutien financier de la part de la famille et des amis, le love money, est une excellente option qui permet de réunir les premier fonds et de garder le moral.

Troisièmement, il est indispensable pour la création d'une start-up d'élaborer un business plan. Le plus important, c’est d'être capable de fournir des réponses précises et détaillées aux questions suivantes: - Quel est le besoin? Une start-up est censée développer un produit q u i ré p o n d à u n b e s o i n . S i c e besoin n'existe pas (plus largement ce marché), il n'y a pas de raison d'acheter le produit et il n'y a donc pas de raison d'investir dans cette start-up.

- Ce projet est-il faisable? Il faut vérifier la faisabilité technologique et financière du produit. Celui-ci est censé résoudre un problème ou répondre à une attente de manière effective et rentable. Parfois, la

vérification de la faisabilité juridique peut s'avérer nécessaire.

- Quel est le potentiel des ventes?

Ce potentiel doit être suffisamment important pour justifier l'investissement engagé dans la mise en place et la croissance de la startup. Dans le cadre du business plan, il faut déterminer la cible du produit, et savoir si elle est suffisamment étendue. Il faut également analyser l'état de la concurrence, ainsi que les produits proposant les mêmes solutions.

Enfin, si le business plan prouve que l'idée a un réel potentiel, il est temps de passer à l'étape suivante. A ce stade, il est bon de s'entourer des bonnes personnes et de se développer dans le cadre d'un accélérateur ou d'un incubateur. La start-up bénéficie ainsi d'un soutien, tant sur le plan logistique que financier, et peut commencer à engager des collaborateurs. La sélection devra se baser sur les compétences, mais également sur la personnalité des candidats qui doivent être prêts à affronter les nombreux obstacles qui se hisseront sur le chemin.

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Théâtre

» Bernard Bitan by Avraham Azoulay…

Quand il vous parle de la terre d'Israël, de la Shoah, du sionisme ou du peuple, vous pouvez voir ses yeux briller. Bernard, sache que le pays aime ces olim qui font tout bouger, pour apporter du bon, du bien et de l’espoir aux autres... Tu en fais partie. Allez, on te suit, fonce!

Dès notre première rencontre, j’ai compris que j'allais découvrir un personnage auquel j'allais m 'attacher et que quelque chose allait changer dans le paysage du spectacle en Israël. J'ai voulu en savoir plus, c’est ma nature! Et en effet, j'ai réalisé que ce n'est pas une simple vague qui arrive dans notre pays, mais bien une révolution dans le domaine de la culture française, juive aussi et spirituelle en plus.

03/12/2016

Bernard Bitan, le copain d’Elie Chouraki et de Patrick Bruel, a décidé d'investir ses forces et ses moyens, de profiter de ses incroyables relations dans le show-biz pour se concentrer sur Israël.

Il débute «gentiment avec la fameuse comédie, ‘Le prénom’», mais sa valise est pleine d’autres projets d’envergure… Oui je sais, je dois garder le secret! Derrière l'homme au sourire tendre et ravageur, se cache plus qu’une simple ambition: l’auteur du ‘Sel et du miel’ possède non seulement un talent d’acteur et de producteur, mais aussi une dimension spirituelle dont il n'a même pas, à mon humble avis, conscience.

Cohen-Bitan Entertainment: La nouvelle ‘boîte de prod’ incontournable en Israël Deux noms reliés par une étoile. Tout un symbole. Car ce qui anime Bernard Bitan et Igal Cohen, c’est d’abord leur identité, chevillée au corps et à l’âme. Telle que contée dans l’histoire ‘Le Sel et le Miel’, cette magnifique comédie musicale qui avait séduit des milliers de personnes, les faisant rire et pleurer à la fois. Remonter ce spectacle en hébreu pour exporter leur message d’Israël vers le monde entier: un rêve, un point de départ et le moteur de ces deux amis, désormais associés autour de projets culturels passionnants et pleins de sens.

«Depuis la création de Cohen-Bitan Entertainment, les propositions pleuvent, plus belles et émouvantes les unes que les autres», explique Bernard Bitan. Qualité, travail, rigueur: les deux associés placent la barre haute. Après Johanne Tolédano pour son Jeu de l’Ego, «un véritable coup de cœur humain et artistique», Cohen-Bitan Entertainment présente, à partir du 26 décembre, une tournée du ‘Prénom’ mis en scène par Elie Chouraqui et sous-titré en hébreu, avant ‘Le Sel et le Miel’ déjà très attendu, tant dans le monde du spectacle israélien qu’au sein de la communauté francophone.

Quelques surprises (de taille) devraient également trouver le moyen de se frayer un chemin dans le (grand) cœur des producteurs impatients d’offrir au public une culture d’excellence et d’émotion. Affaire à suivre….

Le Prénom, l’un des plus grands succès du théâtre français revisité par Elie Chouraqui arrive en Israël. L’histoire: Pierre et Élisabeth dite ‘Babou’, sont heureux en ménage depuis 17 ans et les parents comblés de deux enfants.

Lui est plutôt de gauche, normalien, spécialiste de Montaigne; elle travaille dans un collège de banlieue.

Ce soir, ils reçoivent Vincent, le frère de ‘Babou’, qui a réussi dans l'immobilier, Anna, sa femme, qui attend un bébé, et Claude, leur ami d'enfance.

Entre boulettes de viande et vin rouge, le repas commence bien, jusqu'à ce que Vincent annonce le prénom qu'il a choisi pour son fils. Sa réponse plonge la famille dans le chaos.

Un enfant, c'est le début du bonheur.

Un prénom, le début des galères…

Une comédie pleine d'humour et de vérité! Avec Bernard Bitan (Vincent), Cécile Bens’ (Elisabeth), Marco Gaon (Pierre), Richard Achour (Claude), Déborah Sellam (Anna).

Tel-Aviv - les 26 et 27 décembre à 20:30 au théâtre Tsavta Jérusalem - le 3 janvier à 20:30 au Théâtre Beth Shmuel Ashdod - le 5 janvier à 20: 00 au Yad Lebanim Et bientôt dans d’autres villes en Israël...

Réservez vite vos places au 07.47.26.81.67 ou au 03.602.36.19 ET DITES LE CODE OLIM

1 sinon rien Un ministre africain vient en voyage officiel en France, et se fait inviter à dîner chez son homologue français. En voyant la somptueuse villa de ce dernier, et toutes les toiles de maître aux murs, il lui demande comment il peut bien s'assurer un tel train de vie avec sa paye somme toute modeste de serveur de la République. Le français l'entraîne près de la fenêtre: ‫״‬- Vous voyez l'autoroute là-bas?

- Oui - Elle a coûté vingt milliards, l'entreprise l'a facturée 25 et m'a versé la différence'.

2 ans plus tard, le ministre français est en voyage officiel en Afrique et rend visite à son homologue. Quand il arrive chez lui, il découvre un palais comme il n'en avait encore jamais vu. Stupéfait, il demande 'Mais je ne comprend pas, il y a 2 ans vous trouviez que j'avais un train de vie princier, mais par rapport à vous...‫ ״‬Le ministre africain l'entraîne près de la fenêtre: ‫״‬- Vous voyez l'autoroute là-bas?

- Non - Ben voilà.‫״‬

03/12/2016

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Klita Alya

Par Avi Zana

» AMI fait de l’emploi sa priorité

L’Alya de France va probablement se stabiliser en 2016 autour de 4 500 Olim, après 2 années exceptionnelles en 2014 et 2015. Mais le potentiel reste encore très important.

03/12/2016

«Nous avons décidé de faire de l’emploi notre priorité absolue», aff i r m e Av i Za n a , d i re c te u r d e l’association AMI, Alya et Meilleure Intégration. C’est dans cette optique, qu’une délégation dirigée par Daniel Heffès, Ch ef d e Pro j et E mpl o i , accompagné par Mylène Rybski, coach dans la création de petites entreprises et Anat Sachartov, experte en placement d’olim, s’est rendue en France ce mois-ci.

Nos consultants ont reçu en entretien individuel plusieurs dizaines de candidats potentiels en phase de préparation de l'Alya. Ces rencontres rajoutent une dimension particulière à la connaissance parfois trop succincte de la réalité du monde du travail israélien.

Ce nouveau projet: «Travailler en Israël: Mythes et réalités», initié par AMI, premier du genre, a pour but de sensibiliser en amont les futurs immigrants à la problématique très particulière de la recherche d'un poste en Israël. En effet, à travers ces rendez-vous personnalisés, l'analyse du profil et des besoins de chacun, nous arrivons plus rapidement à positionner le futur immigrant sur le marché de l'emploi.

«Lors de cette première tournée,

nous avons rencontré des profils professionnels variés, tant à Paris qu’en banlieue et nous avons fait ensemble une analyse réaliste de leurs points forts et de leurs difficultés afin d’optimiser leur chance d'intégrer le plus rapidement possible un poste conforme à leurs ambitions», déclare Daniel Heffès.

A la suite des entretiens individuels, les consultants ont effectué une présentation de la réalité du marché de l’emploi israélien et de l’environnement économique prospère et actif à un plus large public, dans les communautés de Paris, de Créteil et du Kremlin Bicêtre. Au-delà de cette tournée en France et afin de pérenniser l’information capitale dans ce domaine, AMI met à la disposition de tous, un site spécifiquement dédié à la recherche d’un emploi, emploiisrael.org/ ainsi que «Le guide du salarié» véritable mine d'informations qui aborde tous les aspects pratiques du travail en Israël: contrat de travail, fiche de paye, impôts, chômage, site de recherches d'emploi… Cette brochure de 60 pages a été entièrement conçue par AMI et s'inscrit dans le cadre de la série de publication thématique de qualité initiée par l'association depuis quelques années.

Po u r re c e vo i r c ette b ro c h u re , inscrivez-vous sur le lien: http://landing.leadlike.com/boxami-emploi/ Depuis plus de 10 ans, l’association AMI accompagne au plus près les olim de France en adaptant ses services aux besoins de chacun.

Le défi de l’emploi est à la portée de tous mais il est du devoir de chacun d’apprendre l’hébreu et d’accepter les nouvelles règles du jeu pour accéder à de nouvelles opportunités.

Sans négliger les autres aspects de la klita, comme l'éducation et le social, AMI investit dorénavant plus de moyens et d'idées novatrices pour faciliter le plein emploi chez les olim de France, mais «les olim doivent abandonner le monde illusoire des call-centers pour rentrer de plein pied dans la société israélienne; peut-être un prix à payer à court terme, mais certainement une intégration réussie en perspective».

Pour plus d’informations, contacteznous par téléphone au 02-623-5788, par mail: communication@ami-israel.org, ou sur notre page Facebook https://www.facebook.com/ami. emploi.israel/?fref=ts

Bombolonis

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By Ruth Krief Hassan Préparation

Ingrédients pour 6 pers • 500 g de farine • 15 g de levure de boulanger • 10 cl d'eau tiède • 1 cuillerée à café de sel • huile pour friture Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Délayer la levure dans une demi-tasse d'eau tiède.

Mélanger tous les ingrédients, farine, levure et sel.

La pâte doit être molle et élastique.

Ajouter une demi-tasse d'eau et pétrir la pâte longuement.

Couvrir d'un linge et laisser la pâte lever pendant au moins trois heures.

Faire chauffer l'huile.

Pétrir de nouveau la pâte.

Avec les mains huilées, confectionner des petites boules avec la pâte, former un trou au milieu et façonner en forme de couronne.

Plonger la couronne immédiatement dans l'huile très chaude.

Le beignet se fait frire des deux côtés et se sert chaud, saupoudré de sucre en poudre.

Bon appétit

03/12/2016

‫‪Enigme‬‬

‫‪34‬‬

‫המנצחים במקום הראשון‪:‬‬

‫חידת השבוע‬

‫אמיתי נועה ואסף‪,‬‬ ‫אשדוד‬

‫אתה צריך לבשל‬ ‫ביצה קשה‪ ,‬לוקח‬ ‫לבשל ביצה קשה‬ ‫‪ 3‬דקות‪ ,‬ויש לך‬ ‫רק ‪ 2‬שעוני סטופר‬ ‫שסופרים לאחור‪ ,‬אחד‬ ‫של ‪ 2‬דקות ואחד של‬ ‫‪ 5‬דקות‪ ,‬איך תבשל את‬ ‫הביצה בדיוק בזמן?‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫הלל איטח‪ ,‬ירושלים‬ ‫עדן הלל ועוזיאל חדד‬ ‫נעה אלמליח‪ ,‬הר חומה‬ ‫אוריאל‪ ,‬הר חומה‪ ,‬ירושלים‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫הם יכולים להרים ‪ 100‬טון עצים‬ ‫בקלות‪ ,‬אבל חצי שקל לא‪ ,‬מי הם?‬ ‫תשובה‪:‬‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪Lphebdo@gmail.com‬‬

‫המים‪.‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה!‬‬ ‫‪Lphebdo@gmail.com‬‬

‫תפזורת מילים לפרשת תולדות‬ ‫מצאו את המילים הבאים של הפרשה חיי שרה‪ ,‬בכל הכיוונים‪ ,‬תשתמש בכל האותיות‪.‬‬ ‫תולדת ‪ -‬עשו ‪ -‬כאדרת ‪ -‬תרד ‪ -‬יצחק ‪ -‬ציד ‪ -‬ותלד ‪ -‬למה ‪ -‬שדה ‪ -‬לבן ‪ -‬אח ‪ -‬ללדת ‪ -‬אחזת ‪ -‬מאה‬

‫כ‬

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‫‪03/12/2016‬‬

‫ד‬

‫ק‬

‫ח‬

‫צ‬

‫י‬

‫ד‬

‫חידון לפרשת‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫ל‬ ‫ד‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫מתוך ‪ 4‬האמהות‪ ,‬מי היו עקרות?‬ ‫שרה‬

‫רחל‬

‫רבקה‬

‫לאה‬

‫מתוך ‪ 3‬האבות‪ ,‬מי השניים שהיו בעיר חרן?‬ ‫ומה עשו שם?‬ ‫אברהם‬

‫יעקב‬

‫יצחק‬

‫על מי נאמר בספר שמואל‪ ,‬שהיה ''אדמוני‪ ,‬יפה עיניים וטוב ראי''?‬ ‫על מי נאמר בפרשת תולדות‪ ,‬ש‪'' :‬יצא הראשון אדמוני''‬ ‫איך יצחק קורא לבאר השלישי שהוא חופר?‬

‫בפרשה‪ ,‬מי התחתנו עם בנות‬ ‫דודות שלהם?‬

‫וכדי למצוא אישה מהמשפחה של אביו‬ ‫אברהם נולד שם‪ ,‬יעקב ברח לשמה מפני עשו‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫שרה רבקה ורחל‪.‬‬

‫‪03/12/2016‬‬

‫תודה ליוחאי ביסראור‬

‫דוד המלך‪ ,‬עשו‪.‬‬

‫למה טיפש לוקח שעון למטוס???‬ ‫כדיי לראות איך הזמן טס‪....‬‬

‫רחובות‪.‬‬

‫תודה לאריה חזן מרמת בית שמש‬

‫יעקב התחתן עם לאה ורחל‪ ,‬בנות לבן‪ ,‬אח של‬

‫בוקר אחד בבית ספר המורה שואל;‬ ‫"אם היו נותנים לכם אפשרות לבחור מה‬ ‫הייתם מעדיפים; שכל או כסף?‬ ‫ילד אחד אומר; "אני הייתי בוחר בכסף!"‬ ‫המורה עונה לו; "אני במקומך הייתי בוחר‬ ‫בשכל!‬ ‫ילד אחר עונה; "טוב‪ ,‬כל אחד בוחר במה‬ ‫שחסר לו!!!!"‬

‫עשו התחתן עם הבת של ישמעאל‪ ,‬אח של יצחק‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫רבקה‪.‬‬

‫וירא‬

‫חיי שרה‬

‫תולדות‬

‫ויצא‬

‫וישלח‬

‫סיפור לשבת‬

‫שת ּתו ְֹלדוֹת‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬ ‫ְמ‬

‫‪36‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫כּותית‬ ‫ּגָ ֵדר ַמלְ ִ‬

‫‪03/12/2016‬‬ ‫‪03/12/2016‬‬

‫ּתֹומאס ָע ַמד לִ ְפנֵ י ַה ֶּמלֶ ְך ּכְ ֶׁשהּוא‬ ‫ַחּנְ כֹו ָה ִא ִיׁשי ֶׁשל ַהּנָ ִסיְך ַ‬ ‫עֹוב ֶרת ּכָ ל‬ ‫ּתֹומאס ֶ‬ ‫אֹובד ֵעצֹות‪'ַ .‬ה ִה ְתנַ ֲהגּות ֶׁשל ַ‬ ‫נָ זּוף וְ ֵ‬ ‫יֹורׁש‬ ‫ּגְ בּול'‪ִ ,‬ה ִּט ַיח ַה ֶּמלֶ ְך ַּב ְמ ַחּנֵ ְך ֶׁשל ְּבנֹו‪' ,‬הּוא ׁשֹוכֵ ַח ֶׁשהּוא ֵ‬ ‫ָה ֶע ֶצר ִּומ ְתנַ ֵהג ּכְ ַא ֲחרֹון נַ ֲע ֵרי ָה ֻא ְרוָ ה'‪.‬‬ ‫ּתֹומאס ֶּבן ָה ֶע ְׂש ִרים ָהיָ ה ְּבנֹו ְּבכֹורֹו ֶׁשל ַה ֶּמלֶ ְך‪ ,‬וְ זָ כָ ה לְ ִחּנּוְך ְמ ֻעּלֶ ה‬ ‫ַ‬ ‫ּמּוסיו ָהיּו‬ ‫ּמּודיו‪ ,‬נִ ָ‬ ‫ּמֹורים וְ ַה ְמ ַחּנְ כִ ים‪ .‬הּוא ָע ָשֹה ַחיִ ל ְּבלִ ָ‬ ‫ּטֹובי ַה ִ‬ ‫ִמ ֵ‬ ‫כּותי ָהיָ ה לְ ֹלא ּד ִֹפי‪ֲ .‬המֹונֵ י ָה ָעם‬ ‫ֻמ ְׁשלָ ִמים וְ ֵׁשרּותֹו ַה ְּצ ָב ִאי ַּב ִּצי ַה ַּמלְ ִ‬ ‫ִה ִּביעּו ִח ָּבה ּכְ לַ ֵּפי ַהּנָ ִסיְך ְּב ִהיר ַה ֵּׂש ָער וִ ֵיפה ַהּת ַֹאר‪ֶ ,‬אּלָ א ֶׁשּלַ ַא ֲחרֹונָ ה‬ ‫ֵה ֵחּלָ ה ִה ְתנַ ֲהגּותֹו לְ ַה ְד ִאיג ֶאת ָא ִביו‪ַּ .‬ב ְּסעּודֹות ָה ִר ְׁש ִמּיֹות ִה ְר ָּבה‬ ‫ּתֹומאס לְ ֵה ָראֹות ְּב ֶח ְב ַרת ּכֹוס ַמ ְׁש ֶקה ָח ִריף‪ֹ .‬לא ַּפ ַעם ָהיּו ָּפנָ יו‬ ‫ַ‬ ‫חּוח ִמ ַּדי‪ַּ .‬פ ַעם ַא ַחת הּוא ּכְ ָבר ָּפלַ ט‬ ‫רֹומם וְ זָ ַ‬ ‫ְסמּוקֹות‪ַּ ,‬ומ ַּצב רּוחֹו ְמ ָ‬ ‫אֹור ִחים וְ נֶ ֱאלַ ץ לְ ִה ְתנַ ֵּצל ְּב ָפנָ יו‪ַ .‬אְך ַה ִּׂשיא‬ ‫ֲא ִמ ָירה ְמ ִביכָ ה לְ ֵע ֶבר ַא ַחד ָה ְ‬ ‫נֹודד‬ ‫הֹופ ַיע לְ ַק ָּבלַ ת ָּפנִ ים לִ כְ בֹוד ַמלְ ּכַ ת הֹולַ נְ ד ּכְ ֶׁשהּוא ִמ ְת ֵ‬ ‫ָהיָ ה ּכַ ֲא ֶׁשר ִ‬ ‫נֹודף ִמ ִּפיו‪.‬‬ ‫רּומה ְּומ ֻק ֶּמ ֶטת‪ ,‬וְ ֵר ַיח ַאלְ ּכֹוהֹול ָח ִריף ֵ‬ ‫ַעל ַרגְ לָ יו‪ֻ ,‬חלְ ָצתֹו ְּפ ָ‬ ‫'ּתֹומאס הּוא ַה ֶּמלֶ ְך ַה ָּבא ֶׁשל ָה ֶא ֶרץ ַהּזֹו'‪ִ ,‬ה ְר ִעים ַה ֶּמלֶ ְך ְּבקֹולֹו ַעל‬ ‫ַ‬ ‫ַה ְמ ַחּנֵ ְך‪' ,‬הּוא ַחּיָ ב לְ ִהּגָ ֵמל ֵמ ֶה ְרּגְ לֵ י ַה ְּׁש ִתּיָ ה ַה ְמגֻ ּנִ ים ֶׁשּלֹו!'‬ ‫ּנֹוׂשא ֶאת ּכָ ל‬ ‫ּתֹומאס ִה ְק ִּדיׁש לַ ֵ‬ ‫ְמ ַחּנְ כֹו ָה ִא ִיׁשי ֶׁשל ַ‬ ‫ַמ ְעיָ נָ יו‪ .‬הּוא נִ ֵהל ִעם ַהּנָ ִסיְך ִשֹיחֹות ַרּבֹות וְ ִה ְס ִּביר‬ ‫לֹו ַעד ּכַ ָּמה הּוא ְמ ַבּזֶ ה ֶאת ֵּבית ַה ְּמלּוכָ ה‪ .‬הּוא‬ ‫נָ ַטל אֹותֹו לְ ִבּקּור ְּב ֵאזֹור ַה ִּמ ְס ָּבאֹות ִּב ְק ֵצה ָה ִעיר‪,‬‬ ‫ּכֹורים ַה ִּמ ְתּגֹולְ לִ ים ְּב ִק ָיאם‪.‬‬ ‫וְ ֶה ְר ָאה לֹו ֶאת ַה ִּׁש ִ‬ ‫ַהּנָ ִסיְך ָאכֵ ן ִהזְ ַּד ְעזַ ע וְ ֶה ְחלִ יט לְ ִה ְתנַ ּזֵ ר ֵמ ַה ִּט ָּפה‬ ‫ַה ָּמ ָרה‪ַ ,‬אְך ַה ְחלָ ָטתֹו ֶה ֱחזִ ָיקה יֹום ֶא ָחד ִּבלְ ַבד‪.‬‬ ‫רּוע ֲחגִ יגִ י לִ כְ בֹוד ְּפ ִת ַיחת עֹונַ ת‬ ‫לְ ָמ ֳח ָרת ִה ְת ַקּיֵ ם ֵא ַ‬ ‫ּסּוס ים ַּב ַּמ ְמ לָ כָ ה‪ֶ .‬מ לְ ָצ ִר ים ָס ְב בּו ֵּב ין‬ ‫רּוצ י ַה ִ‬ ‫ֵמ ֵ‬ ‫ּתֹומאס ֹלא‬ ‫ַה ֻּמזְ ָמנִ ים וְ ִה ִּציעּו ּכֹוסֹות ַׁש ְמ ַּפנְ יָ ה‪ַ .‬‬ ‫ִה ְת ַא ֵּפק וְ נָ ַטל ּכֹוס‪ ,‬וְ ַא ַחר ּכָ ְך עֹוד ַא ַחת וְ עֹוד ַא ַחת‪,‬‬ ‫וְ ֹלא ָע ַצר לִ ְפנֵ י ַהּכֹוס ָה ֲע ִש ִֹירית‪.‬‬ ‫ֵמ ַע ָּתה הּוא ּגִ ּיֵ ס ֶאת ּכָ ל ָחכְ ָמתֹו ִּופ ְקחּותֹו ּכְ ֵדי‬ ‫ּבּוקי‬ ‫לְ ַה ְס ִּתיר ֶאת ַמ ֲע ָשֹיו‪ְ .‬מ ָׁש ְר ָתיו ָה ִא ִיׁשּיִ ים ָהיּו ַמגְ נִ ִיבים לְ ַח ְדרֹו ַּב ְק ֵ‬ ‫ּבּוק ים לְ ַא ַח ר‬ ‫דֹוא גִ ים לְ ַס ּלֵ ק ֶא ת ַה ַּב ְק ִ‬ ‫כּות י וְ ֲ‬ ‫יַ יִ ן ֵמ ַה ַּמ ְר ֵּת ף ַה ַּמ לְ ִ‬ ‫רֹוקנּו‪ּ .‬כְ ֶׁש ַה ֶּמלֶ ְך ּגִ ּלָ ה זֹאת‪ָּ ,‬ב ֲע ָרה ֲח ָמתֹו לְ ַה ְׁש ִחית‪ .‬הּוא ִסּלֵ ק‬ ‫ֶׁש ִה ְת ְ‬ ‫ּסֹור ִרים‪ַ ,‬אְך ֹלא ִה ְצלִ ַיח לְ ַסּלֵ ק ֶאת ַה ִח ָּבה לְ ַאלְ ּכֹוהֹול‬ ‫ֶאת ַה ְמ ָׁש ְר ִתים ַה ְ‬ ‫ּתֹומאס‪.‬‬ ‫ִמּגְ רֹונֹו ֶׁשל ַ‬ ‫ְּברֹב יֵ אּוׁשֹו ֵה ֵחל ַה ֶּמלֶ ְך לִ נְ זֹף ִּב ְבנֹו ּגַ ם לְ ֵעינֵ י ְׁש ָאר ְּבנֵ י ַה ִּמ ְׁש ָּפ ָחה‪.‬‬ ‫ּמּודיָך ַעד ָׁשעֹות ְמ ֻא ָחרֹות‪,‬‬ ‫בּורה ִּב ְש ֵֹדה ַה ְּק ָרב‪ָׁ ,‬ש ַק ְד ָּת ַעל לִ ֶ‬ ‫ִ'ה ְפּגַ נְ ָּת ּגְ ָ‬ ‫מֹודד?!' ּגָ ַער ּבֹו‪ּ'ִ .‬תלְ ַמד ִמ ֶּמּנִ י‪.‬‬ ‫וְ ַרק ִּב ְפנֵ י ַּת ֲאוַ ת ַה ְּׁש ִתּיָ ה ֵאינְ ָך יָ כֹול לְ ִה ְת ֵ‬ ‫ׁשֹותים ּכֹוס ַא ַחת – וְ זֶ הּו!'‬ ‫ִ‬ ‫ּגֹור ֶרת‬ ‫ׁשֹותה לְ יַ ד ַה ֻּׁשלְ ָחן ָהיְ ָתה ֶ‬ ‫ּתֹומאס ָהיָ ה ֶ‬ ‫ּמּובן‪ַ ,‬הּכֹוס ָה ַא ַחת ֶׁש ַ‬ ‫ּכַ ָ‬ ‫סֹובב ֶאת רֹאׁשֹו אֹו לְ ַא ַחר ִמּכֵ ן ְּב ַח ְדרֹו‪.‬‬ ‫נֹוספֹות – ּכַ ֲא ֶׁשר ָא ִביו ֵ‬ ‫ּכֹוסֹות ָ‬ ‫תֹומאס‪ְּ ,‬ומ ָׁש ְר ָתיו ֵס ְרבּו‬ ‫יֹום ֶא ָחד‪ּ ,‬כַ ֲא ֶׁשר ַּת ֲאוַ ת ַה ְּׁש ִתּיָ ה ָּב ֲע ָרה ְּב ַ‬ ‫ּיּומיו‪ ,‬הּוא ֶה ֱחלִ יף ֶאת ְּבגָ ָדיו‪ ,‬יָ ָצא‬ ‫לְ ָה ִביא לֹו ַאלְ ּכֹוהֹול לַ ְמרֹות ִא ָ‬ ‫ׁשּוטה לִ ְק ֵצה ָה ִעיר‪ ,‬לְ ֵאזֹור ָּב ֵּתי ַה ַּמ ְרזֵ ַח‬ ‫ֵמ ָה ַא ְרמֹון וְ נָ ַסע ְּבכִ ְרּכָ ָרה ְּפ ָ‬ ‫ֶׁש ְּמ ַחּנְ כֹו ֶה ְר ָאה לֹו ֶּב ָע ָבר‪ .‬לְ ָמ ֳח ָרת ַּבּב ֶֹקר ָמ ָצא ַהּנָ ִסיְך ֶאת ַע ְצמֹו זָ רּוק‬ ‫רּוחה‪ּ ,‬כְ ֶׁשהּוא ְמלֻ כְ לָ ְך ְּומ ֻטּנָ ף‪ ,‬וְ גַ ם ּכַ ְסּפֹו נִ ְׁש ַּדד ִמ ֶּמּנּו‪.‬‬ ‫ִּב ְת ָעלַ ת ִּבּיּוב ְס ָ‬ ‫ִה ְס ַּת ֵּבר ֶׁשהּוא ִה ְׁש ַּתּכֵ ר ְּב ֶא ָחד ִמ ָּב ֵּתי ַה ַּמ ְרזֵ ַח וְ ֵה ֵחל לְ ִה ְׁשּתֹולֵ ל‪ַ ,‬עד‬ ‫חּוצה‪.‬‬ ‫ֶׁש ַּב ַעל ַה ָּמקֹום ִה ְׁשלִ יְך אֹותֹו ַה ָ‬ ‫ּתֹומאס לָ ַא ְרמֹון‪ָ ,‬א ֵבל וַ ֲחפּוי רֹאׁש‪ְּ .‬ב ַח ְדרֹו ִה ְמ ִּתין לֹו‬ ‫ַרק ַּב ָּצ ֳה ַריִ ם ָחזַ ר ַ‬ ‫אֹותי ַהּב ֶֹקר‪ָ ',‬א ַמר‬ ‫קֹודרֹות‪' .‬הֹוד ַמלְ כּותֹו ָא ִביָך ִּפ ֵּטר ִ‬ ‫ְמ ַחּנְ כֹו ְּב ָפנִ ים ְ‬ ‫טֹוען ֶׁשּנִ כְ ַׁשלְ ִּתי ְּב ַת ְפ ִק ִידי‪ ,‬וְ ֵאין לִ י ֶאּלָ א לְ ַה ְסּכִ ים‬ ‫ַה ְמ ַחּנֵ ְך ְּב ֶע ֶצב‪' .‬הּוא ֵ‬ ‫ִאּתֹו‪'...‬‬

‫ּתֹומאס ֵה ֵחל לִ ְבּכֹות‪ּ .‬גַ ם הּוא ֵה ִבין ֶׁשהּוא ָח ָצה ֶאת ּכָ ל ַה ַּקּוִ ים‪ֲ ,‬א ָבל‬ ‫ַ‬ ‫רֹואה‬ ‫הּוא ָּפׁשּוט ֵאינֹו ְמ ֻסּגָ ל לְ ַה ְפ ִסיק לִ ְׁשּתֹות‪ .‬הּוא ָמכּור‪ּ .‬כְ ֶׁשהּוא ֶ‬ ‫ֹאמר לְ ַע ְצמֹו‪ .‬וְ ַעכְ ָׁשו ֹלא ַרק‬ ‫ַּב ְקּבּוק יָ דֹו נִ ְמ ֶׁשכֶ ת ֵאלָ יו‪ ,‬וְ ֹלא ְמ ַׁשּנֶ ה ָמה י ַ‬ ‫בֹודה‪,‬‬ ‫סֹובל‪ֶ ,‬אּלָ א ּגַ ם ְמ ַחּנְ כֹו ָה ָאהּוב ֶׁשּיִ ְמ ָצא ֶאת ַע ְצמֹו לְ ֹלא ֲע ָ‬ ‫הּוא ֵ‬ ‫ֻמ ְׁשלָ ְך ֻּומ ְׁש ָּפל‪.‬‬ ‫ּתֹומאס‪' .‬הֹוד ַמלְ כּותֹו ָא ִביָך‬ ‫לְ ַא ַחר זְ ַמן ָמה ָחזַ ר ַה ְמ ַחּנֵ ְך לְ ַח ְדרֹו ֶׁשל ַ‬ ‫תֹומאס‪'ַ ,‬אְך זֹאת‬ ‫ִא ְפ ֵׁשר לִ י ְּברֹב ַח ְסּדֹו לַ ֲעשֹוֹת עֹוד נִ ָּסיֹון ֶא ָחד'‪ָ ,‬א ַמר לְ ַ‬ ‫רֹוצה לְ ִהּגָ ֵמל ֵמ ַה ְּׁש ִתּיָ ה'‪.‬‬ ‫ִּב ְתנַ אי ֶׁש ַא ָּתה ֶּב ֱא ֶמת ֶ‬ ‫רֹוצה ְּבכָ ל לִ ִּבי‪ָ ',‬א ַמר ַהּנָ ִסיְך‪ ,‬וְ ֵעינָ יו עֹוד ְמלֵ אֹות ְּד ָמעֹות‪.‬‬ ‫ֲ'אנִ י ֶ‬ ‫הֹורה לַ ְמ ָׁש ְר ִתים לְ ַהכְ נִ יס לַ ֶח ֶדר ְׁשנֵ י ֻׁשלְ ָחנֹות ְק ַטּנִ ים‪ ,‬וַ ֲעלֵ ֶיהם‬ ‫ַה ְמ ַחּנֵ ְך ָ‬ ‫אֹותם ִּב ְׁשנֵ י ְקצֹות ַה ֶח ֶדר‪.‬‬ ‫ּבּוקי יַ יִ ן‪ ,‬וְ ִהּנִ ַיח ָ‬ ‫ּכַ ָּמה ַּב ְק ֵ‬ ‫ַהּנָ ִסיְך ָּפ ַער ֶאת ֵעינָ יו ְּב ַת ְד ֵה ָמה‪ְ .‬מ ַחּנְ כֹו ַמכְ נִ יס יַ יִ ן לְ תֹוְך ַח ְדרֹו?!‬ ‫אֹותָך ַּב ֶח ֶדר'‪ָ ,‬א ַמר ַה ְמ ַחּנֵ ְך‪'ַ ,‬ה ְמ ָׁש ְר ִתים‬ ‫ֲ'אנִ י הֹולֵ ְך ַעכְ ָׁשו וְ ֶאנְ ַעל ְ‬ ‫יַ כְ נִ יסּו לְ ָך אֹכֶ ל‪ ,‬וְ נִ ְר ֶאה ִאם ַּת ְצלִ ַיח לְ ִה ָּמנַ ע ִמ ְּׁש ִתּיָ ה‪ֻ .‬מ ָּתר לְ ָך לְ ַה ִּביט‬ ‫ּבּוקים ֶׁש ַעל ַה ֻּׁשלְ ָחן ַהּיָ רֹק‪ ,‬אּולָ ם ָאסּור לְ ָך ְּבׁשּום ָּפנִ ים וָ א ֶֹפן‬ ‫ַּב ַּב ְק ִ‬ ‫ּבּוקים ֶׁש ַעל ַה ֻּׁשלְ ָחן ָה ָאדֹם'‪.‬‬ ‫לְ ַה ִּביט וְ לּו לְ ֶרגַ ע ַּב ַּב ְק ִ‬ ‫ַהּנָ ִסיְך ֹלא ֵה ִבין ָמה ּכַ ּוָ נַ ת ַה ְּד ָב ִרים‪ַ ,‬אְך ִה ְסּכִ ים‪.‬‬ ‫ּבּוקים ֶׁש ַעל‬ ‫ִ'ה ָּׁש ַבע לִ י ְּב ַחּיֵ י ָא ִביָך ֶׁשֹּלא ַּת ִּביט ַּב ַּב ְק ִ‬ ‫ַה ֻּׁשלְ ָחן ָה ָאדֹם'‪ָ ,‬א ַמר ַה ְמ ַחּנֵ ְך‪.‬‬ ‫'לְ ִה ָּׁש ַבע?' ִה ְת ַּפּלֵ ץ ַהּנָ ִסיְך‪.‬‬ ‫'ּכֵ ן‪ִ ,‬ה ָּׁש ַבע ְּב ַחּיֵ י הֹוד ַמלְ כּותֹו ָא ִביָך‪ֶׁ ,‬שֹּלא ִּת ְס ַּתּכֵ ל‬ ‫ּבּוקים ֶׁש ַעל ַה ֻּׁשלְ ָחן‬ ‫וְ ֹלא ִּת ְׁשלַ ח ַמ ָּבט ֶאל ַה ַּב ְק ִ‬ ‫ָה ָאדֹם'‪.‬‬ ‫ּתֹומאס נִ ְׁש ַּבע‪ַ .‬ה ְמ ַחּנֵ ְך יָ ָצא וְ ָחזַ ר לְ ָמ ֳח ָרת‪ּ ,‬וכְ ִפי‬ ‫ַ‬ ‫ּבּוקים ַעל ַה ֻּׁשלְ ָחן ַהּיָ רֹק ָהיּו‬ ‫ֶׁשהּוא ִצ ָּפה‪ּ ,‬כָ ל ַה ַּב ְק ִ‬ ‫ּבּוקים ֶׁש ַעל ַה ֻּׁשלְ ָחן ָה ָאדֹם ָהיּו‬ ‫ֵר ִיקים‪ַ ,‬אְך ַה ַּב ְק ִ‬ ‫ְמלֵ ִאים‪.‬‬ ‫ּתֹומאס‪.‬‬ ‫בּוע ְתָך?' ָׁש ַאל ַ‬ ‫ַ'ה ִאם ָׁש ַמ ְר ָּת ַעל ְׁש ָ‬ ‫'ּכֵ ן‪'.‬‬ ‫ַ'ה ִאם ַה ָּד ָבר ָהיָ ה ַקל?'‬ ‫הֹודה ַהּנָ ִסיְך‪'ֵ ,‬עינַ י נִ ְמ ְׁשכּו ּכָ ל ַהּזְ ַמן ֶאל ַה ֻּׁשלְ ָחן‪ַ ,‬אְך נִ לְ ַח ְמ ִּתי‬ ‫'ֹלא וָ ֹלא'‪ָ ,‬‬ ‫ַּב ַּד ַחף וְ ָע ַמ ְד ִּתי ּבֹו'‪.‬‬ ‫'זֹו ַה ֶּד ֶרְך ַהיְ ִח ָידה ֶׁשּלְ ָך לְ נַ ֵּצ ַח'‪ָ ,‬א ַמר ַה ְמ ַחּנֵ ְך לַ ּנָ ִסיְך‪ּ' .‬כַ ֲא ֶׁשר ַא ָּתה‬ ‫רֹוקן אֹותֹו‪ .‬זֹו ִמלְ ָח ָמה‬ ‫ּכְ ָבר ַמ ִּביט ַּב ַּב ְקּבּוק‪ַ ,‬עד ְמ ֵה ָרה ַּתּגִ ַיע ֵאלָ יו ְּות ֵ‬ ‫ּנֹוע ָדה ֵמרֹאׁש לְ כִ ָּׁשלֹון‪ .‬אּולָ ם ִאם ְּתנַ ֵהל ֶאת ַה ְּק ָרב ְּב ָׁשלָ ב ֻמ ְק ָּדם‬ ‫ֶׁש ֲ‬ ‫ּבּוקי יַ יִ ן‪ּ ,‬תּוכַ ל לִ גְ ּבֹר ּולְ נַ ֵּצ ַח‬ ‫יֹותר ַעל ַּב ְק ֵ‬ ‫יֹותר‪ ,‬וְ ַת ְחלִ יט ֶׁש ֵאינְ ָך ַמ ִּביט ֵ‬ ‫ֵ‬ ‫ֶאת ַה ִה ְת ַמּכְ רּות וְ ֶאת ַה ַּת ֲאוָ ה'‪.‬‬ ‫*‬ ‫בּוע נֶ ֱא ַמר ַעל ַא ְב ָר ָהם‪'ֵ ,‬ע ֶקב ֲא ֶׁשר ָׁש ַמע ַא ְב ָר ָהם לְ קֹלִ י‬ ‫ְּב ָפ ָר ַׁשת ַה ָּׁש ַ‬ ‫וַ ּיִ ְׁשמֹר ִמ ְׁש ַמ ְר ִּתי'‪ַּ .‬ומ ְס ִּב ִירים ֲחכָ ִמים ֶאת ַה ִּמּלִ ים 'וַ ּיִ ְׁשמֹר ִמ ְׁש ַמ ְר ִּתי'‪,‬‬ ‫ֶׁש ַא ְב ָר ָהם ָא ִבינּו ָע ָשֹה ּגְ ֵדרֹות ְּוסיָ גִ ים לְ ַה ְר ָח ָקה ֵמ ַה ֵח ְטא‪.‬‬ ‫ּכִ י ּכַ ֲא ֶׁשר ָאנּו ּכְ ָבר נִ ָּצ ִבים ָּפנִ ים ֶאל ָּפנִ ים מּול ַה ִּפּתּוי‪ָ ,‬ק ֶׁשה ַעד ִּבלְ ִּתי‬ ‫אֹותנּו ַא ְב ָר ָהם ָא ִבינּו ‪ -‬לְ ַה ִּציב‬ ‫ֶא ְפ ָׁש ִרי לְ נַ ֵּצ ַח‪ַ .‬ה ָחכְ ָמה ִהיא ‪ּ -‬כָ ְך ְמלַ ֵּמד ָ‬ ‫ּגְ ֵדרֹות ּולְ נַ ֵהל ֶאת ַה ְּק ָרב ַה ְר ֵחק ֵמ ָה ֵאזֹור ַה ְמ ֻסּכָ ן‪ּ .‬גַ ם ָאז ֹלא ַקל לְ נַ ֵּצ ַח‪,‬‬ ‫יֹותר ִסּכּוי‪ּ .‬כִ י ּכַ ֲא ֶׁשר ַּת ֲעמֹד מּול ַה ַּת ֲאוָ ה‪ּ ,‬כְ ָבר ֹלא‬ ‫ֲא ָבל ּכָ אן יֵ ׁש ַה ְר ֵּבה ֵ‬ ‫טּוח ֶׁש ַּת ֲעמֹד ַּב ִּפּתּוי‪.‬‬ ‫ָּב ַ‬

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Les Z'infos pratiques Illouy Nichmat

Les divrey Torah sont dédiés à la mémoire bénie du jeune Yossef Katan ben Ora z''l, qui nous a quittés trop vite ce chabat Hayé Sara. Toutes nos pensées à la famille Katan de Har Homa. ‫יהי זכרו ברוך‬

Hazkarot Les prières des onze mois de M. Chmouel Claude Mamane et le Siyoum du Shass, étudié en son honneur et à sa mémoire, se dérouleront mardi 6 déc. à la synagogue Méorot Moché 60 rue Rékanati Ramot 03, à 19h30 avec la participation de nombreux rabbanim.

Le Rav Yaakov Sitruck ‫ שליט"א‬donnera un cours pour la Hazkara de Moshe Mickael Dahan (ZAL) ‫ הי"ד‬le jeudi 15 déc. à 19h30 au Machon Lev (Giva't Mochdechai). Montée au cimetière le vendredi 16 déc. 2016 à 9h. (Giva't Shaul). Rens. 02-6529442.

Cours et Conférences Ashkelon Mme la Rabbanite Dina Hadjadj donne cours de Torah en français les samedis après-midi à 15h30 au Kollel Mamtakeli. Rens. 053-3331439.

Ashdod

C o u r s d e M r. G a b r i e l A r z o i n conférencier et thérapeute de groupe le dim. à 20h. Matnas He Tene 9 rue Shmouel Hanguid, Ezor He. 0548401379 Cours d'informatique au Matnas He Tene tous les lundis et mercredis de 18h à 20h. 054-8401379

03/12/2016

Netanya

Yom Limoud: mardi 29 nov. 10h à 11h Rav Azoulay, mardi 13 déc. Hafrachat hala avec la rabbanit Mettoudi: 9h30 à 12h. Rens Ronit 052-8195508 Synagogue Ohel Emmanuel: dim. 4 déc. à 20h cours pour femmes du Rav Emmanuel Mimran: La tsniout, le look nouvelle tendance. Dédicace des livres du Rav. Présentation de la nouvelle collection et des dernières créations de Muriel Benichou: foulards, bérets, accessoires... 14 rue Hameyasdin. Paf 20 sh. 052-6745558 052-9500601

Tel Aviv Wizo: merc. 14 déc. à 14h30 conférence de Rahamim Dahan: «la nourriture estelle responsable de la majorité des maladies?». 100, rue Arlozorov. Insc.

054-5415267

Bat Yam

Synagogue Chevet Ahim: lundi 5 déc.

Rav Elie Kling. 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 054-7910307.

Jérusalem

Midreshet Hen: cours en français pour femmes: de 9h à 12h Rav Attoun, Rav Naouri et en alternance Rav Toubiano ou Rabbanit Taly Benichai et de 12h à 13h les 27 nov, 4 et 11dec. Rav Benezra à 12h. Centre Communautaire Emouna Chelema 9b rue Rivka, Baka. Rens Evelyne 050-3072282 Cours du Rav Haïm Dynovisz lundi 5 dec. à 12h sur la paracha hebdomadaire, textes traditionnels et actualité, chez Mme Liliane Caïn au 55 rue Hizkiyahou Hamelech. Rens.: 02-5631052 Nécouda Tova: Roch Hodesh Kislev, jeudi 1er déc. de 10h à 12h30, chez Chochana Sebag, 16/5 rue Daniel Moracha. Petit-déjeuner, cours, chant du Hallel. Tel: 02-6289032 Midreshet Yehouda: Rav Yitzhak Chouraki, dim 4 dec. 19h30: "Etudes sur la tradition sépharade" Tanach avec Rony Akrich, lundi 5 dec. 20h, "Hocheah, un prophète déchiré entre amour et divorce Rav Menachem Akerman, mardi 6 dec. 18h30, " Sujets choisis de la pensée du Rav Kook". Rav Elyakim Simsovic, merc. 7 dec. à 18h30, "L'idée du commencement selon la pensée de Manitou". Beit Knesset Emouna Chelema, 9a rue Rivka. 0506368875 Wizo «Andrée Salomon»: lundi 5 déc. à 12h30 repas de Rosh Hodesh suivi d’une conférence de Jean-Paul Nabet, ancien Directeur des Services éducatifs du Consistoire: «l’héritage des Avoth (de nos Pères)». 1 rue Mapou.

Le Moadon: mardi 6 dec. à 15h conférence du Dr Samy Kottek: "la médecine au ghetto au 16eme et 17ème siècle ". Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Cours (questions / réponses) d'Asher Zelmati, élève du Rav Léon Askénazi, le lundi 6 déc. à 19h30 sur la Paracha

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