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Harcèlement sexuel Comment en parler?

P´titHebdo

Le

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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 7 81

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‫ו י ג ש‬

9 Tevet 5777 | 7 Janvier 2017 Jeûne du 10 Tevet: Dim. 08 janvier

‫״‬...‫ ַוּיֵבְ ּךְ ֲעלֵהֶ ם‬,‫אֶ חָ יו‬-‫״ ַו ְינַּׁשֵ ק לְ כָל‬ )‫ טו׳‬,‫(בראשית מה׳‬

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‫מנכ"ל‬

■ Directeur Général

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Par Avraham Azoulay

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Si on avait vécu en Micronésie ou même en Suisse, nous n'aurions parlé cette semaine que de la révolution dans les supermarchés. Celle des sacs en plastique devenus payants à la caisse. Quelle folie! Quel bouleversement! Comment va-t-on faire pour acheter, chaque semaine, tant de sacs poubelles?!

D- ieu merci nous sommes en Israël, encore illuminés et réchauffés par les flammes de Hanouka, venues nous protéger des missiles d'opacité envoyés depuis l'Amérique.

Qui aurait pensé qu'à la fin d'un mandat de 8 ans d'incohérence géopolitique, le président sortant deviendrait d'un coup hyperactif avant son départ de la Maison Blanche dans l'espoir de marquer une dernière fois son empreinte et de contrarier aussi son successeur et ses alliés? On se croirait au far-West, le cowboy, encore pour 15 jours sur son cheval, tire sur tout ce qui bouge.

Rappelez-vous il y a 8 ans! L'arrivée en fanfare de Barak Hussein avait commencé par un discours au pays des pyramides, où il déclarait son amour illimité pour l'Islam, lui attribuant des valeurs de tolérance pour le monde. Le doute avait alors commencé à s'installer. Il n'a fait qu'amplifier quand Obama a tourné le dos à ses alliés, égyptien d'abord, puis saoudien, qatari et bien sûr israélien.

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Édito

■ Crédit photos: Flash90

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Les pages du P'tit Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

Horaires pris du site www.chabad.org

Jérusalem 16:10 17:30 Tel-Aviv 16:29 17:32 Netanya 16:28 17:31 Ashdod 16:30 17:32 Haïfa 16:19 17:29 Paris 16:52 18:05 Jeûne du 10 Tevet Entrée: 05h05 - Sortie: 17h14

Il a enfoncé le clou en fermant les yeux sur la montée Daech, en ouvrant l'accès au nucléaire et au terrorisme iraniens et surtout en étouffant toute volonté israélienne d'en finir avec les centrales. Le dernier coup bas à l'ONU aura marqué à jamais sa sortie bruyante. Il faudra compter sur l'habileté des démineurs comme Trump, Bibi et qui sait, Poutine pour nettoyer le terrain après lui.

Comme par hasard, voilà qu'Hollande, lui aussi en fin de course, se réveille.

Quand ils ont échoué partout, ces médiocres présidents s'en prennent au peuple juif et à leurs dirigeants.

Après un quinquennat manquant de succès, François organise une grande fête à Paris, celle du conflit israélopalestinien. Le monde entier y est convié sauf, bien sûr, le principal concerné, Bibi. En plus d'une faible vision stratégique, nous pouvons aussi parler à présent d'une ingérence déplacée. Il n'est plus nécessaire de tenter de comprendre. Quoiqu'Israël fasse pour rendre le monde meilleur, les nations le montreront du doigt.

Triste avenir pour la civilisation moderne et occidentale. Le vrai défi qui nous attend est entre nos mains: saurons-nous rester nous-mêmes, sûrs de notre foi, de notre force, de notre patrimoine tel Yossef, fils d’Israël, qui a réussi à rester juif, au milieu de la culture idolâtre égyptienne.

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Dossier spécial

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H

arcèlement

sexuel

Libérer la parole

Rabbanite Yehoudit Shilat Le monde religieux a été secoué ces derniers temps par plusieurs affaires de harcèlement sexuel. Les agresseurs sont souvent des hommes qui détiennent une certaine autorité sur leurs victimes.

Ce sujet sensible mérite d'être traité. En effet, nous devons savoir, nous devons comprendre pour encourager les victimes à parler afin que les coupables soient punis et que les prochaines agressions soient évitées.

LPH s'est entretenu avec une spécialiste de la question, la Rabbanite Yehoudit Shilat.

Elle a fait partie, en 2003, des fondateurs d'un forum dédié aux plaintes pour harcèlement sexuel, le Forum Takana.

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Le P'tit Hebdo: Comprenez-vous les réticences de certaines personnes et même de certains medias à aborder la question du harcèlement sexuel dans le milieu religieux?

Rabbanite Yehoudit Shilat: Le phénomène du harcèlement sexuel dans le monde religieux, est bien réel, et difficile à aborder. Les medias n'en parlent pas assez, de manière générale.

Je peux le comprendre dans la mesure où dans ces milieux, on ne parle pas de façon ouverte de sexualité. Cette pudeur se fait au nom de la kedoucha, de la volonté de ne pas être trop léger, et cela est tout à fait honorable. Néanmoins, l'inconvénient majeur est qu'effectivement on ne parle pas et ce même lorsqu'il s'agit d'une agression.

Ce silence ne peut qu'encourager les actes et au-delà rendre la victime ignorante du fait que ce qu'elle a subi est interdit et grave. Souvent, elle se dira qu'elle est coupable, qu'elle a mal interprété les gestes ou les paroles de son agresseur ou que c'est elle qui a été mal interprétée. Cette situation est dangereuse.

Lph: Est-ce cette difficulté à communiquer sur cette question qui vous a incité à fonder le Forum Takana?

Rabbanite Y.S.: Les fondateurs de ce forum

ont compris que le harcèlement sexuel était un fléau, y compris dans le monde religieux. Ce qui vient encore compliquer le tableau c'est lorsque l'agresseur est un Rav, un enseignant ou une personnalité publique. En effet, les victimes ont encore plus de mal à dénoncer l'agression.

Elles craignent d'être traitées d'affabulatrices puisque dans ces affaires, c'est souvent la parole de l'un contre celle de l'autre. Et que vaut la parole d'une personne ''simple'' face à celle d'un homme de puissance? Ainsi, il n'arrivait que rarement que des plaintes soient déposées.

Les femmes ne se rendaient pas à la police, parce qu'elles avaient du mal à effectuer cette démarche. Elles étaient abandonnées.

Nous avons décidé de refuser cet état de fait. Avec des Rabbanim, des hommes et des femmes dans le domaine de l'éducation, des juristes, nous avons créé le Forum Takana. Dans ce cadre, nous permettons aux victimes d'harcèlement sexuel du fait d'une personne ayant autorité, de porter plainte.

Lph: Comment se déroule le processus au sein du Forum Takana?

Rabbanite Y.S.: La personne porte plainte soit par

Par Guitel Ben-Ishay

téléphone, soit par un message internet. Dans un premier temps nous effectuons un travail de filtre.

Nous examinons la plainte et nous concluons sur notre compétence à la traiter.

Takana ne s'occupe que de plaintes visant des Rabbanim, des éducateurs ou des personnalités publiques.

Par la suite, une structure de quatre professionnels, deux hommes et deux femmes, est mise en place. Le chiffre pair est important: nous ne sommes pas un tribunal, nos décisions sont prises à l'unanimité. Les membres de cette structure sont des rabbanim, des juristes, des psychologues, des éducateurs, des assistantes sociales.

Tous sont bénévoles et agissent dans la plus grande discrétion.

Cette structure va examiner en profondeur les tenants et les aboutissants de la plainte en écoutant le ou la plaignant(e) et l'accusé. Puis elle rend un verdict qui impose un certain nombre de sanctions et de restrictions au coupable et vérifie leur mise en application. En 13 ans d'existence, nous pouvons nous féliciter du succès de la plupart de ces démarches.

Lph: Comment juge-t-on d'une affaire de harcèlement sexuel, puisque très souvent, il n'y a aucun témoin?

Rabbanite Y.S.: Effectivement, c'est un aspect délicat.

Mais nous avons des méthodes d'enquête qui nous permettent de chercher des éléments du côté du plaignant et de celui de l'accusé. Nous possédons une expérience qui nous permet de détecter les signes pour savoir démêler le vrai du faux. Et nous bénéficions d'une grande aide du Ciel.

En outre, l'agresseur, bien souvent, se rend vite compte qu'il a intérêt à coopérer. La démarche auprès du Forum l'aide à prendre ses responsabilités et à ne pas nier les faits qui lui sont reprochés.

Lph: Quand commence le harcèlement sexuel?

Rabbanite Y.S.: Il y a, bien évidemment, des degrés.

La loi israélienne définit précisément les actes qui correspondent à du harcèlement.

Chaque étape doit être considérée avec la plus grande gravité. Ainsi, il faut, sans hésiter, dénoncer des paroles déplacées. En effet, parfois, les mots sont jetés pour tester la personne en face. En fonction de sa réaction, on se sentira autorisé à passer à la vitesse supérieure. Tout ce qui sort de la norme que fixe la hala'ha, tout ce qui paraît suspect, doit être rapporté.

Lph: Avec la multiplication des affaires dans le monde religieux, on a l'impression que les agressions sexuelles y sont en augmentation. Est-ce réel?

Rabbanite Y.S.: Le monde religieux est moins touché par ce fléau. Mais chaque cas est encore plus grave selon moi, pour ce qu'il représente par rapport à la Torah justement. Si on en parle beaucoup aujourd'hui, ce n'est pas parce que les atteintes se multiplient mais tout simplement parce que de plus en plus de femmes trouvent le courage de porter plainte et d'expliquer en quoi elles sont blessées à vie par ces agressions.

Lph: Pour vous qui êtes au quotidien confrontée aux victimes d'agressions sexuelles et qui partagez leur détresse, comment gardez-vous espoir dans notre société et dans le milieu religieux en particulier?

Rabbanite Y.S.: Oui, j'éprouve une grande douleur face aux cauchemars que vivent les victimes. C'est terrible.

Mais parallèlement, je sais que le monde religieux est porteur de valeurs fortes et belles. Il est de notre devoir de ne pas rester indifférent et sourd face à ces agressions même si elles ne nous rendent pas fiers. Nous témoignons ainsi de l'éternité de ces valeurs que la Torah enseigne et que nous mettons en application, dans notre immense majorité, et heureusement.

La mission que nous accomplissons, la libération de la parole autour de ces phénomènes sont pour moi des prémices de la Délivrance. www.takana.org.il

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Lph: Le Forum Takana traite donc des plaintes de harcèlement sexuel dans le monde religieux et permet de contourner le circuit classique. N'est-ce pas ''laver son linge sale en famille'' et préserver d'une certaine manière les agresseurs d'une exposition réellement publique de leurs actes?

Rabbanite Y.S.: Il ne s'agit pas de laver notre linge sale en famille mais de le laver là où c'est possible de le faire. Et oui, parfois, dans l'intérêt des victimes, il vaut mieux que ce soit fait dans une structure plus discrète, plus fermée. J'ajouterais que je ne suis pas de ceux qui pensent qu'il faut préserver les agresseurs d'une trop grande exposition. Je pense que chacun doit prendre la responsabilité de ses actes.

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Dossier spécial

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L

es enfants

des réponses

Eliahou Akerman Eliahou Akerman est psychologue éducatif depuis trente ans. Il a été amené à beaucoup travailler avec la jeunesse et s'est vu de nombreuses fois demander conseil pour des problèmes de couple et de sexualité. Il a créé, pour répondre à toutes ces questions, un institut dont le nom est très révélateur de son objectif: «Bekdusha» (dans la sainteté).

Nous nous sommes entretenus avec lui sur le sujet du harcèlement sexuel, qui, on le constate avec effroi, n'épargne pas non plus les enfants et les adolescents.

Le P'tit Hebdo: En quoi consiste votre travail à Bekdusha?

Eliahou Akerman: Nous nous occupons de toutes les questions qui ont trait à la sexualité dans le monde religieux. Nous travaillons sur deux axes. Le premier est celui de l'éducation partant du constat que, bien souvent, ni les parents, ni les éducateurs n'abordent ce sujet comme il faut avec les enfants. A cela s'ajoute les influences d'internet, des smartphones et par conséquent d'une exposition à la pornographie qui n'est pas contrôlée et qui est précoce. Nous souhaitons apprendre au maximum d'enseignants, de parents, de rabbanim, de cadres éducatifs, en d'autres termes à tous ceux qui sont en lien direct avec les enfants, à parler de sexualité de manière vraie, pudique, dans la kdousha et sans tabou.

Parallèlement, nous avons une branche clinique qui s'occupe de former des thérapeutes et de traiter les adolescents qui présentent des troubles dans leur rapport à la sexualité.

Cette mission s'effectue, et c'est fondamental, dans le respect de la mentalité religieuse. En cinq ans d'existence, nous avons déjà pu constater que notre institut avait une véritable raison d'être vue la masse de travail à accomplir.

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veulent

Lph: Le monde religieux, de par ses règles comme la non-mixité, est-il moins exposé aux problèmes de harcèlement sexuel?

E.A.: Les problèmes liés à la sexualité existent dans tous les secteurs, le monde religieux n'est pas le plus touché, mais il est loin d'être épargné. La non-mixité présente un certain nombre d'avantages mais ne préserve pas totalement, malheureusement. Nous constatons qu'il y a des atteintes sexuelles même entre garçons.

Ce qui caractérise le monde religieux c'est trop souvent des tabous, des non-dits, et ce alors que la Torah, elle, traite absolument de tout avec pudeur. Ces réticences à aborder ces sujets créent des aberrations: on rencontre beaucoup de jeunes de 18-19 ans auxquels les parents n'ont jamais parlé de sexualité. Cela peut entrainer des comportements qui sont pathologiques et créer des déséquilibres. Ce n'est pas la seule raison qui amène une personne à être un harceleur mais cela peut le favoriser.

Lph: Quand commence l'éducation sexuelle des enfants et plus particulièrement comment leur parler du risque d'atteintes sexuelles?

E.A.: Dès la maternelle, à l'âge de 4 ou 5 ans, il faut que les enfants sachent que ce danger existe. Il ne s'agit pas de les effrayer mais de leur dire avec force que personne n'a le droit de les toucher, en particulier les parties cachées de leur corps. Il faut qu'ils sachent que si quelqu'un tente de le faire alors ils doivent crier, s'enfuir et surtout en parler. Les enfants doivent comprendre qu'il est interdit d'entretenir le secret autour de ces comportements même si l'adulte agresseur leur a demandé de le garder. Ce point est d'autant plus sensible lorsque l'on sait que beaucoup d'agressions sexuelles sont commises par des proches.

Ces principes sont à répéter aux enfants tout au long de leur enfance et vers 12-13 ans, il convient de commencer à les éduquer aux différences physiologiques, à la sexualité. Il s'agit d'énoncer des réalités et de les mettre en garde.

Lph: Comment faire pour les mettre en garde, même de personnes respectables (des Rabbins, par exemple) sans créer une psychose et un comportement trop méfiant?

Par Guitel Ben-Ishay

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Lph: Bekdusha intervient-elle dans les écoles?

E.A.: Notre rêve est de pouvoir entrer dans les écoles, les yeshivot, les oulpenot, les midrashot. Nous viendrions ajouter à ce qui est déjà fait. Il y a beaucoup de travail dans ce domaine. Pour le moment, nous intervenons de façon assez ponctuelle. Nous sommes également prêts à nous déplacer si un groupe de parents se constituent et souhaitent recevoir une formation sur ces sujets. Le plus important est de savoir comment faire passer le message.

E.A.: D'abord, il faut savoir que la plupart des atteintes sexuelles ont lieu entre les jeunes eux-mêmes et ne sont pas le fait d'une personne adulte ayant autorité. Ceci étant, les jeunes doivent bien savoir que personne, qui que soit cette personne, n'a le droit de les toucher. Ils doivent apprendre à différencier un lien à caractère sexuel et un lien normal de relations chaleureuses. Ceci passe par être attentif à des comportements trop intimes comme des cadeaux, des paroles à connotation sexuelle, par exemple.

Dans les récents cas d'agressions commises par des rabbins, on s'est aperçu où pouvait mener la confiance aveugle, les victimes sont dans le déni et ne se rendent même pas compte qu'elles sont agressées. C'est pourquoi, il est fondamental de prévenir nos enfants le plus tôt possible des risques d'atteintes sexuelles.

Mais, restons positif. Le message à faire passer à nos enfants c'est que la sexualité est quelque chose de bon, de naturel, que c'est ainsi que l'on peut fonder une famille.

Tout ce qui sort de ce contexte est nuisible. Il ne faut pas avoir peur de la sexualité, il faut savoir être attentif aux comportements qui sortent du cadre dans lequel elle doit s'exprimer.

Institut Bekdusha www.bekdusha.co.il

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Lph: L'école a-t-elle un rôle à jouer dans cette éducation?

E.A.: Il existe un département du ministère de l'éducation qui s'occupe de ces questions et qui accomplit déjà du travail. Mais, malheureusement, ce n'est pas suffisant parce que le sujet crée une grande gêne.

Les enfants veulent des réponses et, souvent, les adultes ne leur en donnent pas. Donc ils vont voir Google, la pornographie et ils sont confrontés à une sexualité qui est totalement éloignée d'une sexualité saine et juive. Les chiffres sont affolants, même dans les milieux religieux entre 70 et 80% des garçons de 14 à 19 ans ont déjà visionné de la pornographie! Notre rôle est d'être capable de trouver les outils pédagogiques qui auront plus de force que ce que nos jeunes peuvent trouver ailleurs.

Lph: Etes-vous inquiet face à la multiplication des affaires de harcèlement sexuel et face à cette jeunesse qui apprend la sexualité par internet?

E.A.: Je ne suis pas inquiet. C'est le défi de notre génération, celui que D' nous a envoyé pour réparer quelque chose dans le domaine de la kedousha, de la sainteté. Notre combat doit être celui de donner un sens à la sexualité, c'est d'ailleurs le message du judaïsme.

La sexualité est une force de vie, elle peut semer la destruction et même la mort, nous devons apprendre à la gérer pour qu'elle soit utilisée dans son but réel: créer de la vie.

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Parasha

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U

Par Dr Michel Bensoussan

n Résumé de la Sidra:Vayigash

Yossef, vice-roi d'Égypte, menaçait de garder prisonnier Benyamin son jeune frère, en laissant partir les autres frères. Yehouda, qui montre une fois de plus son sens des responsabilités, s'avance (Vayigash) vers Yossef. Il réussit à briser le cœur de Yossef, qui éclate en sanglots et se dévoile à ses frères. Le vieux père Yaakov et toute sa famille quittent la terre de Canaan vers le pays d'Égypte où ils resteront plus de 200 années.

Première montée: Yehouda s'avance vers Yossef. Il lui raconte le déroulement des événements depuis leur début. L'injustice est flagrante. On accuse les frères de crimes qu'ils n'ont pas commis. Ils ne sont ni des espions ni des voleurs. De plus, en terre de Canaan, leur père Yaakov les attend et il ne supporterait pas de perdre un autre enfant, Binyamin. Il pourrait mourir de chagrin.

Deuxième montée: Yehouda explique qu'il est garant devant son père de Binyamin. Il est prêt à s'offrir en esclavage à la place de Binyamin. Depuis la vente de Yossef par ses frères, nous assistons à un véritable revirement de l'attitude des frères. Yossef est parvenu à ses fins: les frères se sont réellement repentis. Ils

sont à présent porteurs de la valeur suprême indispensable à la cohésion du peuple d'Israël: la fratrie. Yossef éclate en sanglots et se dévoile à ses frères. "Je suis Yossef votre frère…

Mon père est-il encore vivant?" Il ne ressent ni rancune ni colère envers eux. Il les invite au contraire à venir s'installer en Égypte sous sa protection, pour traverser au moins les cinq années de famine restantes.

Troisième montée: Yossef console ses frères: "C'est Dieu qui a dirigé tous ces événements". Il leur promet la terre de Goshen en Égypte. Ils peuvent venir y habiter accompagnés de leur père. Les frères s'embrassent et pleurent. Pharaon donne son aval à la venue des Hébreux en Égypte et leur en promet le meilleur (!).

Quatrième montée: Yossef donne à ses frères des caravanes qui les aideront à déménager. Il leur offre aussi de nombreux cadeaux. À la vue des génisses que lui a envoyées Yossef, Yaakov reconnaît que c'est effectivement de sa part (la dernière fois qu'ils s'étaient vus, Yaakov et Yossef étudiaient en effet une loi concernant une génisse! L'allusion est claire, car Yossef seul savait cela!).

Cinquième montée: Yaakov décide de descendre en Égypte pour voir son fils chéri, Yossef. Arrivé à Béer Sheva, Yaakov implore l'Éternel. Peut-il quitter la terre de ses ancêtres? Dieu lui explique qu'il doit le faire. Ce n'est qu'en esclavage que ses enfants deviendront un peuple qui appréciera la liberté.

Yaakov, en tant que patriarche d'un peuple libre ne subira pas, lui, l'esclavage. Forts de ces bénédictions, Yaakov et sa famille continuent leur descente vers le sud, vers l'Égypte.

En énumérant tous les membres de la famille, la Torah les dénombre: ils sont 70 âmes, comme les 70 nations de la terre.

Sixième montée: Yossef, accompagné de la garde royale, vient accueillir son père à Goshen. Ils s'embrassent et pleurent.

Il conseille à ses frères de déclarer au Pharaon qu'ils sont bergers. Ce métier étant considéré comme une abomination par les Égyptiens, ils auront ainsi la garantie d'être acceptés et de pouvoir vivre séparés des autres. Yaakov lui-même rencontre Pharaon et le bénit.

Septième montée: La famille de Yossef s'installe dans la contrée de Ramsès. Ils sont nourris par Yossef, qui poursuit sa réforme économique. Il profite de la famine pour faire acquérir par Pharaon toutes les terres, puis les animaux, et enfin les Égyptiens eux-mêmes s'offrent en esclavage à Pharaon en échange de la nourriture que leur vend Yossef.

Seuls les prêtres égyptiens sont épargnés par cette réforme.

Les Bné Israël, eux, prospèrent en Égypte.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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Torah de vie

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A

Par Rav Yaacov Spitezki

l'origine

Dans la paracha Vayigach, nous lisons comment Yossef, vice-roi d’Egypte, révèle à ses frères sa véritable identité. Pressé de retrouver son père, il leur demande de le faire venir en Égypte.

Quand il arrive dans ce pays, Yossef le présente au Pharaon et là, le patriarche le gratifie d’une bénédiction surprenante dont le contenu a troublé de nombreux commentateurs…

«Yaavov bénit le Pharaon puis se retira» (Genèse 47, 10). Reprenant les premiers mots de ce verset, Rachi nous révèle le contenu de sa bénédiction: «Les eaux du Nil monteront à ses pieds car l’Égypte ne reçoit pas d’eau de pluie. C’est le Nil qui arrose ce pays grâce à ses crues et chaque fois que le Pharaon se présentait devant le Nil, ses eaux montaient et irriguaient le pays».

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Ce commentaire de Rachi a laissé un grand nombre de nos Maîtres dans la perplexité.

Comment Yaacov a-t-il pu bénir Pharaon et

renforcer de la sorte, l’idole de tout un peuple? On sait, en effet que le Nil était l’idole de l’Égypte puisque ce fleuve était devenu la source de vie des Égyptiens.

Entre le ciel et la terre Pour comprendre le sens particulier de cette bénédiction, il faut revenir sur la différence qui existe entre la terre d’Israël et la terre d’Égypte. Alors que la prospérité de la terre d’Israël ne dépend que de la pluie du ciel, l’Égypte n’est abreuvée que par le Nil. Pour expliciter cette distinction, les Rabbins du Midrach expliquent que cette dépendance nous oblige à lever constamment les yeux vers le ciel et reconnaître ainsi l’origine de notre gagnepain.

Bien plus, cette conscience permanente de l’origine de toute chose, est un précieux garde-fou contre l’orgueil.

Avant de se mettre à labourer son champ et semer, même dans l’opulence, le paysan doit être conscient qu’il a constamment besoin de l’aide divine. >> (suite)

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Par Rav Yaacov Spitezki subitement les Égyptiens prirent conscience de l’origine véritable de leur subsistance.

“Cette conscience permanente de l’origine de toute chose, est un précieux garde-fou contre l’orgueil” Cette attitude n’est absolument pas celle des Égyptiens pour lesquels le règne de la nature est seul tout puissant.

Leurs yeux sont alors dirigés vers le sol, plus exactement vers le Nil. C’est ainsi que peu à peu ils en viennent à penser qu’ils peuvent se passer de D.ieu.

Le pharaon interieur

À présent, il est possible de comprendre, le sens profond la bénédiction de Yaacov. En bénissant le Pharaon, Yaacov voulut affaiblir la force du Nil en tant qu’idole et montrer que toute la création ne dépendait que de D.ieu (par la bénédiction de Yaacov).

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À première vue, le fleuve nourrissait l’Égypte mais

Au second degré, ce bouleversement nous offre un enseignement dont la portée touche chacun d’entre nous.

Le Pharaon, dont il est question ici, est un personnage historique mais c’est aussi un symbole. Celui de l’idolâtrie qui sommeille en chacun d’entre nous. Nous avons tous un Pharaon intérieur, une Égypte miniature.

Ils nous font oublier, à chaque détour de l’existence, que chaque centime que nous gagnons ne dépend en vérité que des bienfaits de la Providence divine. Nous pourrions lever les yeux au ciel mais la gloire, la richesse et la jouissance de ce monde alourdissent nos paupières et obscurcissent notre horizon. Pour le rendre plus lumineux, un seul moyen existe: l’étude de la Torah. Mais pas n’importe laquelle. Une étude constante, régulière et profonde. Elle seule, permettra de rester constamment branché sur l’Infini. D’ailleurs, l’allusion est présente ici puisque c’est Yaacov qui nous donne cet enseignement.

Or, on sait que des trois patriarches, Yaacov symbolise l’étude de la Thorah.

RAV YAACOV SPITEZKI Israël: 054 23 99 791 SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Pensée juive

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CGueoula? omment définir la

Dans le premier chapitre de son livre ‘Netsah’ Israël’, le Maharal de Prague définit la Gueoula par rapport à l’exil, restant fidèle à son enseignement sur l’union des contraires: on ne peut comprendre une notion que l’on veut définir qu’en connaissant son contraire, de la même façon que le noir permet de définir le blanc et que le mal permet de comprendre le bien. Le Maharal décrit l’exil comme une situation caractérisée par trois composantes: la sortie du lieu naturel - la terre d’Israël -, la dispersion parmi les nations et l’asservissement à un autre peuple. Et à partir de cela, la situation de Gueoula, contraire à l’exil, se caractérise par trois composantes: le retour, le rassemblement, et l’indépendance politique. Il faut

d’ailleurs noter qu’on ne trouve, dans la définition de l’exil et de la Gueoula, aucun élément spirituel.

La Délivrance est politique, à l’inverse du christianisme qui considère la Rédemption comme un événement spirituel et mystique au cours duquel l’âme est libérée de l’impureté des fautes et de l’enfer éternel.

Le judaïsme n'a pas d'inquiétude pour le sort de l’âme étant donné qu’il est écrit: ‘Tout Israël a une part dans le monde futur’ (Sanhedrin chap. 10, 41). Le judaïsme rejette toute idée d’une divinité hostile envers l’homme et souhaitant se venger de lui. L’homme a justement pour mission véritable de réparer ce monde. Et comme le principal levier qui enclenche les processus historiques dans ce monde est la politique, D. a confié à Abraham

Par Rav Oury Cherki

“La situation de Gueoula, contraire à l’exil, se caractérise par trois composantes: le retour, le rassemblement, et l’indépendance politique” une mission politique dans son essence: un peuple (dans le sens d’une nation) dans les frontières d’un pays donné, c’est-à-dire la création d’un Etat.

Sur la base des événements qui accompagnent la Gueoula se produisent des processus spirituels de repentir, de paix mondiale, de retour de la prophétie, de reconstruction du Temple, etc. Mais ce sont les conséquences de la Gueoula, non pas la Gueoula elle-même. Une discussion très vive a opposé Rabbi Eliézer et Rabbi Yeoshoua

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(Sanhédrin 97, 2 et 88, 1) sur la question suivante: la Gueoula dépend-elle du retour aux traditions (Techouva) du peuple d’Israël ou non? Quelle que soit la réponse, le fait de présenter ainsi la question prouve que, de tous les avis, la Gueoula n’est pas la Techouva mais un processus qui lui est parallèle.

Dans le système des fêtes que nous a donné la Torah, Pessah, où nous célébrons la délivrance de 60 000 idolâtres d’Egypte, est séparée de Shavouoth, qui marque le don de la Torah. Même si le compte du Omer établit un lien entre les deux fêtes, la Torah n’a pas fait dépendre la fête nationale de Pessah de celle d’une fête de Shavouoth Torahnique, mais au contraire, il ne pouvait y avoir de don de la Torah sans la sortie d’Egypte. Même si un Pharaon éclairé avait accordé une liberté de culte en Egypte, cela n’aurait pas été la Torah d’Israël étant donné qu’il n’y n’avait pas l’infrastructure d’une indépendance politique rendant possible la grande vision exprimée dans le verset: «Et seront bénies par toi toutes les familles de la terre».

Traduit de l'hébreu par Claire Dana-Picard

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Point de vue

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Ld'Obama Par Freddy Eytan

e médiocre héritage diplomatique

C’est depuis un terrain de golf à Hawaï que le président sortant Obama a pris la décision, in extremis, de punir «l’arrogance du Premier ministre israélien».

C’est bien dans ce cadre pastoral et insouciant, loin des crises et des affaires du monde, que le prix Nobel non justifié de la paix, n’a pas imposé de veto à une résolution anti-israélienne.

Comment expliquer une telle lâcheté contre l’allié le plus fidèle de la planète?

Comment agir de la sorte et de façon si peu glorieuse, Photo by Yonatan Sindel au moment où l’on prépare attentivement la représentante américaine, un beau ses valises pour quitter discours qui a été prononcé bizarrement après le vote, les définitivement la Maison Blanche?

Etats-Unis possédaient tous les arguments pour surtout N’offre-t-il pas un «cadeau empoisonné» au nouveau locataire, à celui qui avait imposer un veto. Depuis la création de l’Etat d’Israël, appelé explicitement au veto? nous n’avons connu à l’ONU que des condamnations, Certes, Obama n’a pas été farouchement hostile à l’Etat d’Israël et, durant son mandat, son soutien à l’Etat Juif s’est même renforcé. Toutefois, cela a été réalisé par intérêt, sans enthousiasme, froidement, et à contre cœur. Pour l’Histoire et pour rappeler un jour son bilan, on ne se rappellera que de l’abstention au Conseil de Sécurité. Abstention qui veut dire en fait, nonintervention, neutralité, voire impuissance à régler les affaires des autres. Il ne s’agit pas d’une stratégie légitime telle que la fameuse doctrine Monroe, «l’Amérique aux Américains», car Obama a agi, dès le premier jour, avec dynamisme et détermination pour régler toutes nos affaires en se réconciliant avec le monde arabo-musulman.

Aujourd’hui, huit ans après, nous constatons son échec cuisant: capitulation devant l’Iran des Ayatollahs, soutien des Frères musulmans, montée en puissance de Daesh, massacres quotidiens en Syrie, retour de la Russie et impunité d’Assad.

Certes, l’abstention des Etats-Unis au Conseil de Sécurité n’est pas nouvelle, mais cette fois-ci, nous constatons que des promesses formelles, faites la veille, n'ont pas été tenues. En écoutant

nous sommes toujours assis sur le banc des accusés et nous n’appartenons à aucune région de la planète… c’est clair, dans un monde hypocrite et ingrat, le peuple juif n’a toujours pas le droit à un Etat souverain et une capitale légitime, à une place au soleil.

Suite à cette dernière résolution, nous devrions réviser notre politique étrangère et celles des implantations.

Le cas d’Amona a créé un précédent. Ce n’est pas en boycottant des pays et des projets communs, ni non plus par une annexion unilatérale de territoires, que nous pourrons sauvegarder des amis. Le combat dans l’arène internationale n’est pas une partie de plaisir, et donc gardons raison et agissons avec la tête froide.

Nous devrions poursuivre sans relâche notre juste cause et prouver que les implantations ne sont pas la cause du conflit avec les Palestiniens. Dans quelques semaines, Donald Trump entrera à la Maison Blanche; c’est avec lui seulement que nous pourrions «faire des affaires», à condition, bien entendu, de lui présenter une stratégie cohérente et un plan d’action dans l’intérêt des Etats-Unis et d’Israël.

«Le médiocre héritage diplomatique d’Obama», Le CAPE de Jérusalem: http://jcpa-lecape.org/lemediocre-heritage-diplomatique-obama/

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Air du temps

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Le but des Palestiniens:

Lterritoires

a destruction d’Israël

pas seulement les

La décision du conseil de sécurité de l’ONU

concernant les implantations, est perçue dans le monde musulman comme une grande victoire et comme un évènement historique. De fait, cette décision, selon laquelle «ne sera reconnu aucun changement aux lignes du 4 juin 1967, y compris pour Jérusalem, à l’exception de ceux sur lesquels les parties tomberont d’accord dans le cadre de négociations», prive d’intérêt toute négociation, puisque la communauté internationale a déclaré a priori illégitime toute présence israélienne au-delà des frontières d’avant la guerre des Six jours. À savoir, Israël serait dans le devoir de se retirer du

quartier juif de Jérusalem, de tous les nouveaux quartiers de sa capitale, de toute la Judée-Samarie et de tout le Golan.

Le dénominateur commun aux réactions palestiniennes à cette décision – tant celles du Fatah que celles du Hamas et du Djihad islamique – a été que cette décision devait servir de levier contre Israël. Le porte-parole de l’Autorité palestinienne a appelé à des actions qui isoleraient Israël, et a enjoint la communauté internationale de prendre les mesures qui s’imposent pour appliquer la décision prise par le conseil de sécurité de l’ONU. Le ministre des Affaires étrangères palestinien a appelé à l’arrêt de la «judaïsation» de la Judée-Samarie. Différentes personnalités ont évoqué la nécessité de poursuivre en justice, pour crimes de guerre, des dirigeants politiques et militaires israéliens.

Depuis la création de l’État en 1948, le monde musulman dans son ensemble a essayé de détruire l’entité sioniste. Durant des décennies, il s’est concentré sur des guerres classiques. Mais depuis la guerre d’indépendance jusqu’à la guerre du Liban, les armées ennemies ont subi coup après coup des défaites cuisantes, même si Israël a dû payer un prix très élevé pour remporter ses victoires.

Au milieu des années 80, une nouvelle tactique a été essayée: l’Intifada. Ici aussi, Israël a dû payer très cher, mais a su contenir la menace: depuis des années, les appels au soulèvement populaire tant dans les territoires qu’auprès des Arabes israéliens restent sans réponse.

La troisième vague, qui se poursuit de nos jours, a apporté une nouvelle méthode de combat: les loups solitaires – avec des couteaux ou au volant de voitures et camions béliers – tentant de semer la panique dans la population israélienne. Une gamme d’actions efficaces des forces de sécurité associée à des réactions rapides et courageuses de civils sur les lieux des attentats, ont endigué de manière sensible le phénomène.

Mais la stratégie utilisée maintenant n’est pas moins dangereuse: une guerre diplomatique, juridique et médiatique contre Israël – un ensemble d’actions visant à présenter Israël comme immoral, comme un pays d’apartheid, «illégal», qu’il faut condamner. Ne nous leurrons pas: le but de cette guerre «sans armes» n’est pas moins que l’effondrement du pays des Juifs. La pression internationale qui exige le retour d’Israël aux frontières du 4 juin 1967 ne constitue que la première étape de la concrétisation de ce but. Abou Mazen a maintes fois

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Par Ephraïm Herrera

L’âpre débat entre la gauche et

la droite israéliennes au sujet des territoires n’intéresse en rien le monde musulman, pour lesquels tous les territoires, y compris les «implantations» de Haïfa et Tel-Aviv, appartiennent à la Oumma islamique, puisqu’ils ont été conquis par l’Islam au 7ème siècle, appartiennent au monde musulman. Le problème n’est donc pas «les territoires», mais l’existence même de l’État d’Israël.

Israël se doit de trouver des stratégies efficaces pour ce type de guerre, qui menace son existence au moins autant que les guerres classiques, l’Intifada et les loups solitaires. déclaré qu’il ne reconnaitrait jamais Israël comme le pays du peuple juif, et qu’il ne renoncerait jamais au droit du retour de dix millions de personnes qu’il considère comme étant toutes Palestiniennes, lui-même exigeant de retourner habiter à Safed, sa ville de naissance.

Ephraïm Herrera est docteur en histoire des religions, diplômé de la Sorbonne et vient de publier «Les maîtres soufis et les peuples du livre» aux Éditions de Paris, ainsi que «Le djihad, de la théorie aux actes» et les deux tomes des «Étincelles de Manitou» aux éditions Elkana.

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Revue de presse

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Ed'Israël n direct

Extraits de la presse israélienne Binyamin Netanyahou invité pour la prestation de serment de Donald Trump?

(Aroutz 7)

Des conseillers du nouveau président Donald Trump souhaitent qu'il invite officiellement Binyamin Netanyahou pour la cérémonie de prestation de serment du 20 janvier prochain. A défaut, ils demandent à ce qu'une rencontre soit organisée entre les deux hommes avant cette date encore, afin de marquer de manière claire la coupure entre l'ère Obama et celle de Donald Trump. Selon une source proche de Donald Trump,

le directeur de l'équipe chargée de la transition tient énormément à ce que le Premier ministre israélien soit présent ce jour-là comme symbole fort du redémarrage de relations normales entre Jérusalem et Washington après huit ans de parenthèse.

P ro p o s c o n t ro v e r s é s d e l'ancien ministre Moshé Yaalon (Srugim)

Photo by Kobi Gideon / GPO

L'ancien ministre de la défense Moshé Yaalon a donné une Photo Ministère de la Défense conférence devant des jeunes du Mouvement des kibboutzim.

Evoquant l'affaire El-Or Azaria, il a expliqué pourquoi il s'était placé dès le premier jour du côté des officiers qui ont dénoncé l'attitude du jeune soldat à Hevron: "Ce sont les officiers qui doivent fixer les normes de tir et non pas des politiciens comme Avigdor Lieberman ou Oren Hazan. Si Tsahal perd ses valeurs élémentaires il risque de ressembler à Daech!!! Au début, le Premier ministre pensait comme moi, mais il a ensuite décidé de soutenir le soldat et sa famille".

Photo by Wikimedia

John Kerry critiqué dans le camp démocrate (Israël Hayom)

Le discours de John Kerry n'a pas seulement déplu à Donald Trump et aux Républicains.

Des personnalités démocrates critiquent sévèrement la très longue intervention antiisraélienne du secrétaire d'Etat sortant. C'est le cas de l'avocat Alan Dershowitz, personnalité très écoutée aux Etats-Unis, qui affirme avoir été trompé par Barack Obama et John Kerry. Il se dit persuadé que l'Administration américaine, malgré ses dénégations, a joué un rôle actif et déterminant dans la résolution votée au Conseil de sécurité.

Utilisant des termes très sévères, Alan Dershowitz a accusé le secrétaire d'Etat "de réécrire l'Histoire" et estimé que son discours devrait "remporter l'Oscar de la meilleure oeuvre de science-fiction".

Photo by Hadas Porush J é r u s a l e m : N i r B a r k a t

07/01/2017

i n a u g u r e l a " Vo i e d e s Pélerins" (Ynet)

Le maire de Jérusalem Nir Barkat a inauguré la Voie des Pèlerins, antique rue commerçante qui menait du Shiloah' en Ville de David jusqu'au mont du Temple. Nir

Par Shraga Blum

Barkat a évoqué également le vote du Conseil de sécurité et le discours de John Kerry: "Lorsque le président Poutine se retrouvera devant le palais du roi David, il comprendra. Lorsque la cheffe du gouvernement britannique Theresa May marchera dans les galeries du Shiloah' elle comprendra et lorsque le président François Hollande touchera les pierres de fondation du Kotel, il réalisera (…) Celui qui arrive ici avec des doutes repartira avec la conviction que nous avons raison!"

Une bonne année 2016 pour l’économie israélienne (Globes) Selon la Banque d’Israël, l’économie israélienne a connu cette année une croissance de 3,5 % alors que les experts ne prévoyaient qu’une hausse de 2,8%. Selon ces données, la croissance du PIB par habitant s’est accrue de 1,5 % et le niveau de vie a augmenté de 2,9 %. L’année avait mal commencé mais dès le second semestre la croissance globale est montée à 4,9 % grâce à un grand bond dans les investissements et les achats d’appartements et de voitures privés. L’inflation en 2016 devrait être négative, avec un taux de moins 0,3 %, pour la troisième année consécutive. Toutefois, les spécialistes prévoient en 2017 des changements avec une hausse de l’inflation, notamment à cause de la hausse des prix du pétrole dans le monde.

L'Azerbaïdjan menace l'Iran concernant Israël (Maariv) La visite récente du Premier ministre Binyamin Netanyahou à Bakou a déjà porté ses fruits. Un député azéri a averti Téhéran que son pays ne laissera pas l'Iran s'immiscer dans les relations de l'Azerbaïdjan avec d'autres pays.

Cet avertissement fait suite aux nombreuses réactions hostiles de responsables iraniens qui ont exprimé leur irritation face aux excellentes relations qui se tissent entre Jérusalem et Bakou dans divers domaines y compris le domaine militaire. Ils ont même fait savoir que "l'Iran ne laissera pas ces relations se poursuivre", avec tout ce que cela implique. Le député azéri a prévenu les Iraniens qu'en cas d'intervention militaire de l'Iran contre l'Azerbaïdjan, "l'Iran sera rayé de la carte".

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

www.Lphinfo.com

07/01/2017

En direct d'Israël sur Lph Info:

Rencontre avec

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L

réinventent le

quotidien

Rama Yade

Dans le cadre du cycle d'études ''Femmes, sources et miroirs du monde'', la Présidente du Campus Francophone de Netanya, Claude Brightman, a invité Mme Rama Yade à venir s'exprimer le 15 janvier prochain sur le sujet des femmes en politique. Rama Yade s'engage, il y a 10 ans en politique, elle a alors à peine 30 ans.

Elle fut successivement secrétaire d'Etat chargée des affaires étrangères et des droits de l'homme puis secrétaire d'Etat chargée des sports sous la présidence Sarkozy.

Elle s'est déclarée candidate à la présidence de la République, sous l'étiquette de son propre mouvement politique, ''La France qui ose'', se revendiquant ''ni de droite, ni de gauche''.

Le P'tit Hebdo: Pourquoi avez-vous accepté l'invitation du Campus francophone de Netanya?

Rama Yade: Je suis déjà venue à plusieurs reprises en Israël. La première fois, c'était en 2008, dans le cadre de l'évènement ''Cartooning for Peace'', organisé par Plantu. Puis j'y ai accompagné le Président Sarkozy. J'ai été séduite par l'invitation de Claude Brightman. Venir dans ce cadre me permet de sortir des considérations politiques, d'aller à la rencontre du pays à travers la question des femmes, qui est l’une des priorités de ma campagne. Elle mérite d’être présidentialisée. Les femmes ne relèvent pas de la diversité, c’est une question éminemment démocratique.

Lph: Etes-vous avant tout une femme en politique?

R.Y.: Lorsque je m'engage en politique, il y a 10 ans, ce n’est pas en tant que femme mais pour défendre des idées, des convictions, un projet. Et finalement, c’est le sexisme qui règne en politique, cette délinquance en col blanc, qui a fait de moi une femme politique. C'est cette transformation que je décris dans mon ouvrage ''Anthologie regrettable du machisme en politique'': le sexisme est très présent et vous contraint à réagir.

07/01/2017

!

es Israéliens

Lph: Comment expliquez-vous cela?

R.Y.: La classe politique française ne s’est pas beaucoup renouvelée. Beaucoup sont entrés en

politique il y a près de 40 ans! A cette époque, la société n'avait encore que très peu évolué au sujet du statut de la femme.

Ils sont restés ancrés dans cette mentalité. Ils acceptent les ''filles de'' et ''femmes de'' mais difficilement les autres, arrivées par elles-mêmes et nécessairement considérées comme suspectes. Simone Veil a expliqué un jour que c’était une réaction de peur.

Lph: Vous êtes une femme, qui plus est jeune. Vous êtes candidate à l'élection présidentielle. Apres ce que vous venez de décrire, n'est-ce pas un pari risqué que vous vous lancez?

R.Y.: La politique est risquée et difficile pour tout le monde, et oui, encore davantage pour les femmes.

Mais j'estime être en mission. Je refuse que les femmes françaises soient uniquement représentées par Nathalie Arthaud, à l'extrême-gauche et Marine Le Pen, à l'extrêmedroite. Pouvons-nous laisser les femmes françaises être représentées uniquement par les extrêmes? Les partis traditionnels ne laissant pas leur place aux femmes -toutes ont été ou seront éliminées des primaires- je pense qu'il est de mon devoir de les représenter, certes en dehors du système partisan. Mais le féminisme est une rébellion..

Dans cette campagne, je veux représenter la France des oubliés: la jeunesse maltraitée, les petits entrepreneurs étouffés par une fiscalité confiscatoire, des territoires malmenés de l’outre-mer aux quartiers populaires en passant par les zones rurales. En figure de proue de cette France des oubliés, les femmes. Quand les femmes ne sont pas représentées, la démocratie est amputée.

L’économie aussi au travers des inégalités de salaires. La famille également via les violences faites aux femmes. A l’international, ce n'est pas un hasard si ce sont elles, qui, du Pakistan à l'Afghanistan, en passant par la Tunisie, ont pris la tête des mouvements de libération nationale.

Elles le paient d'ailleurs, trop souvent, de leur vie. Martyrs anonymes ou célèbres, nous leur devons notre solidarité, pas seulement notre compassion.

Lph: Etes-vous une féministe?

R.Y.: Oui, mais je prône un post-féminisme. Je revendique l'égalité mais pas l'uniformité. Je suis contre la confusion des genres. Etre égal ne veut pas dire être pareil. Nous devons aussi éviter les faux combats: l’énergie que

Par Guitel Ben-Ishay certaines mettent dans la féminisation des noms, c’est autant de temps que nous ne consacrons pas aux femmes victimes de viols dans les Kivus, en RDC, ou chez nous, à combattre les tenants d’un retour à l’ordre patriarcal et pas seulement dans les quartiers populaires. On voit à des heures de grande écoute médiatique des soi-disant intellectuels dénoncer la féminisation de la société, traiter les femmes en des termes impensables, lancer le manifeste des 343 salauds, en écho défiguré au combat de Simone de Beauvoir pour la libre disposition des femmes de leur corps.

Lph: Quel est votre regard sur la société israélienne de ce point de vue?

R.Y.: J'irai à la rencontre des femmes, de la société civile, je voudrais entendre leurs témoignages, voir les convergences possibles en matière d’égalité. Pour l'heure, je constate que les femmes jouent un rôle central en Israël avec une femme à la tête de la Banque Centrale et une à la tête de la Cour suprême, notamment. Mais qu’en est-il des autres? Dans le monde du travail, au sein des familles? Je voudrais en apprendre plus.

Au-delà de cette question, j’arrive en Israël dans un contexte particulier. La France connaît depuis plusieurs années maintenant des actes terroristes particulièrement ignobles qui ont fait des centaines de morts sur notre sol. Nous devons faire face à la peur par les armes de la sécurité et de la justice mais aussi par la force de l’esprit.

Nous devons faire preuve de résilience. Il est intéressant de voir comment la société civile israélienne vit avec la guerre, comment le quotidien s’organise face à la violence et l’angoisse. Il est intéressant aussi de comprendre comment malgré cette situation la société israélienne parvient à réinventer le quotidien, à être l’une des plus optimistes au monde, l’une des plus innovantes aussi et pas seulement sur le terrain de l’innovation technologique. Il faut sans doute trouver l’origine de cet état d’esprit dans l’histoire. A Pessah, alors que les Juifs lisent la tragédie de l'esclavage et de l'exode, ils terminent par ''L'an prochain à Jérusalem'', par cette note de confiance en l'avenir.

Lph: Quel est votre message aux Juifs de France qui ont choisi de venir s'installer en Israël?

R.Y.: Je comprends votre inquiétude face à l'antisémitisme en France. Les attentats d'Ozar Hatorah et de l'HyperCacher, les actes antisémites au quotidien, l'importation du conflit israélo-palestinien, les militaires devant les écoles, sont autant de phénomènes qui me serrent le cœur. La France est votre pays, elle vous porte dans son cœur. Sans vous, la France n’est pas la France.

Ces Français d’Israël font aussi partie de cette France des oubliés que je veux représenter.

Je comprends ce que signifie d’avoir une identité hybride: moi-même, j’ai eu une autre patrie avant d’être française.

C’est une chance, cette double culture, elle n’enlève rien à ma loyauté, profonde, pour la France.

N'oubliez pas la France, elle ne vous oublie pas. Prenez part au débat démocratique! Cette élection présidentielle est aussi la vôtre!

07/01/2017

Conférence le Dim. 15 janvier Campus Francophone de Netanya Rés. Oblig.: francophonie010@netanya.ac.il 098607417 09-8607898

RMarciano Par Guitel Ben-Ishay

av Eliahou

''Etre le gardien de notre patrimoine'' Le Rav Eliahou Marciano s'est fixé comme mission de recueillir et de transmettre ce qui fait le patrimoine traditionnel des Juifs d'Afrique du Nord. LPH vous propose de découvrir ce personnage et son œuvre.

Perpétuer les œuvres de nos Sages Le Rav Eliahou Marciano étudie à la yeshiva en France, puis il fait son alya au lendemain de la Guerre des Six Jours. ''J'ai reçu le diplôme de Rav mais je n'ai pas voulu exercer en tant que Rav de quartier. J'ai tenu à agir pour sauvegarder nos traditions que je sentais menacées'', nous racontet-il. Il commence alors des recherches titanesques pour recenser les Grands Sages d'Algérie et pour perpétuer le souvenir de la communauté qui l'a vu naître, Debdou.

L'un de ses ouvrages phares est celui, intitulé en hébreu ''Mal'hé Yeshouroun'' et traduit en français sous le titre: ''Les Sages d'Algérie''. ''Ce recensement a demandé quatre années de travail intensif. Dans cette encyclopédie, sont inscrits plus de 930 érudits d'Algérie''.

Ce recueil a suivi l'exemple de ceux déjà publiés sur les Grands Sages du Maroc et de Tunisie. Il paraissait indispensable au Rav Marciano de montrer que l'Algérie avait aussi porté des grands en Torah. ''Le judaïsme d'Afrique du Nord ayant été totalement déraciné, il est fondamental de rappeler ces personnages et leurs œuvres. Nous constatons que notre patrimoine se perd, parce que nous vivons dans une société qui veut faire une ''salade'' de toutes les traditions.

Nous risquons ainsi de perdre nos racines''.

Photo by World Sephardic Library

Un Rav, une histoire

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07/01/2017

Vivre ensemble avec de solides racines Le Rav Marciano dit comprendre ce besoin de rassembler et de ne pas construire de remparts entre les communautés. ''Mais nous devons être vigilants pour que nos racines restent solides. C'est une mitsva pour les parents de raconter les minhaguim à leurs enfants et de les perpétuer à la maison, à la synagogue''.

D'ailleurs, le Rav nous informe que le Shabbat Vaye'hi, se déroule, comme chaque année, ce que la tradition, répandue en Algérie, appelle ''Shabbat Birkat Hashevatim''. ''Lorsque l'on arrive à la bénédiction donnée à Yehouda, ce passage est lu en hébreu, en araméen et en judéo-arabe. A Alger on le traduisait même en français. On chante avant la montée à la Torah et à l'issue de l'office on offre un kiddouch avec un Dvar Torah sur les messages des bénédictions contenues dans la paracha''.

Il nous invite à venir partager cette tradition dans la synagogue Zohar Mihal de Har Homa ou de la faire revivre chacun dans son lieu de prières.

Pour se procurer l'ouvrage ''Malhé Yeshouroun'': www.wslibrary.net 02-537-22-65 02-537-22-65

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07/01/2017

Loisirs

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J

Par Guitel Ben-Ishay

érusalem Lions Club

Transmettre la passion du foot

'Enfin un club de foot où les entraîneurs sont les copains des enfants! Les enfants en sortent renforcés, aussi bien en sport qu'en confiance en eux. Les entraînements sont sérieux et ludiques à la fois. Un vrai bonheur de voir mes enfants revenir le soir aussi heureux…et épuisés!''. Rivka est une maman heureuse depuis que ses enfants participent au Jerusalem Lions Club, un club de football fondé par trois olim de France, Aaron Gottfarstein, Gabriel Tebol et Stéphane Ankaoua.

07/01/2017

Offrir une structure de sport adaptée pour les francophones Aaron Gottfarstein est professeur de mathématiques, Gabriel Tebol, enseignant en kodech. Tous deux ont fait leur alya de Strasbourg, ville dans laquelle ils étaient membres de l'AS Menora, le club de foot de la communauté. Avec leur ami Stéphane Ankaoua, agent immobilier et ancien entraineur au Maccabi Neuilly, ils font le constat qu'il manque une structure de football comme celle qu'ils ont connue en France pour les enfants en Israël.

1. ''Dans les grandes villes, les principaux clubs de foot tel que le Beitar, l’Hapoel ou le Maccabi sont des structures de haut niveau, adaptés aux joueurs pour qui

le foot prend une place importante dans leur vie et qui désirent faire carrière dans ce domaine.

Chez les francophones, le foot a en général été une passion, un hobby, et les structures de foot israélites en France étaient nettement plus populaires et ouvertes qu’en Israël.

Il n’existe pas de structure à la fois sérieuse et ouverte adaptée au public français''.

A cela s'ajoute le fait qu'en Israël, le seul jour de libre des enfants étant le shabbat, de nombreux clubs de foot y placent leurs entrainements et leurs matchs de compétition. Les trois amis décident alors de se lancer dans la fondation d'un club de football moins élitiste et qui respecte le shabbat.

L'integration par le sport Etant des hommes d'éducation, les fondateurs de ce club qui en sont aussi les entraineurs ont fait les choses jusqu'au bout. Ils ont suivi une formation auprès du prestigieux institut Wingate. ''Le but n'est pas de créer une bulle française'', nous précise Aaron, ''nos entrainements sont ouverts à tous les garçons de 8 à 17 ans, et se font intégralement en hébreu avec une traduction si nécessaire''. Le Jérusalem Lions Club affronte d'autres équipes sur le terrain et compte faire partie intégrante du paysage sportif du pays. Avec déjà une quarantaine d'adhérents en seulement trois mois d'existence, on peut dire que la route est bien tracée. ''Notre principale difficulté demeure de trouver des partenaires pour financer ce grand projet et des terrains même si la mairie nous aide déjà sur ce point'', nous confie Aaron. Par ailleurs pour les initiateurs du concept, il est important de souligner que le foot n'est pas qu'une histoire de sport: ''On y véhicule de vraies valeurs de dépassement de soi, d'esprit d'équipe. C'est une activité très enrichissante à tous les points de vue pour nos enfants''.

Pour plus de renseignements: Sur FB Jérusalem-Lions-Club Aaron: 052-6145047 Gabriel: 058-6274899 Stéphane: 054-6537010

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07/01/2017

Nouveauté

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Doobi Par Guitel Ben-Ishay

Trouver une baby-sitter devient si simple!

Pour Anne-Eva Darmon, baby-sitter est le métier le plus mignon du monde! Elle en sait quelque chose: arrivée de France en Israël après son bac, elle enchaine les baby-siting pour son plus grand plaisir.

Et rapidement, elle constate qu'il manque une plate-forme qui mettrait en relation les parents et les baby-sitters. L'application Doobi venait de commencer à germer dans sa tête. Aujourd'hui elle est devenue une réalité, LPH vous en dit plus.

07/01/2017

Un intermédiaire efficace ''Le baby-sitting était devenu pour moi le meilleur moyen de passer mon temps libre. Encore fallait-il trouver des baby-sittings qui coïncident avec mon temps libre…J’ai donc compris qu’il y avait un vrai problème de connexion/communication entre

parents et baby-sitters. Et ce, malgré les fortes demandes des deux côtés'', raconte Anne-Eva. A notre époque où tout passe par le téléphone et les réseaux sociaux, Anne-Eva décide dans un premier temps de créer une page FaceBook pour remplir ce rôle d'intermédiaire. Puis elle comprend la nécessité de voir les choses en plus grand et de créer une application. Elle s'adjoint les services d'une start-up pour tous les aspects techniques et travaille à la mise en œuvre de ''Doobi''.

Comment ça fonctionne?

Les baby-sitters d'un côté et les parents de l'autre peuvent créer un compte. Pour les baby-sitters, il faut donner une adresse géographique et un certain nombre de renseignements comme notamment son agenda avec les plages disponibles pour des baby-sittings. Mais la validation de l'inscription ne se fera que manuellement par l'équipe de Doobi, après vérification de la fiabilité de la personne. ''Nous recevons la demande d'inscription du ou de la baby-sitter. Ensuite nous entrons en contact avec lui/elle et nous lui faisons passer un entretien. Ce n'est qu'à l'issue de cette démarche que nous autorisons la personne à figurer dans notre base de données'', explique Anne-Eva. Pour les parents, il leur suffit d'entrer leur demande: jour, heures, etc. Puis l'application, après confirmation de leur disponibilité, propose un choix de trois baby-sitters à proximité. Les parents n'ont plus qu'à faire leur choix et qu'à s'acquitter des frais (minimes) de réservation. Les deux parties sont mises en relation directe. L'affaire est conclue! Pour ce qui est des tarifs, l'équipe de Doobi, impose à tous ses baby-sitters d'une même ville, des honoraires identiques.

Doobi rime avec fiabilité Pour Anne-Eva Darmon, ce qui fait la force de son application, outre son caractère unique, c'est sa fiabilité. ''Je bénéficie d'une grande expérience dans le job. Je sais ce qui est important pour un baby-sitter. Mes associés sont des parents et comprennent parfaitement les attentes de ceux qui cherchent à faire garder leurs enfants! A cela s'ajoute notre base de données très importante.

Doobi c'est la combinaison entre un vécu, un savoirfaire technique et un choix important de baby-sitters, le tout couronné par un sérieux qui assure une fiabilité remarquable''. Enfin, et c'est tout aussi important, l'application est disponible en hébreu, en anglais et en français, la langue étant un des critères de choix.

Alors où que vous soyez en Israël, il semble que vos recherches de baby-sitter ne seront plus un casse-tête.

Télécharger gratuitement l'application: www.doobi.fr Apple Store et Play Store

L Prénom Un triomphe!

israélienne (la pièce étant traduite en hébreu) et de nombreux VIP dont l’ambassadrice de France en Israël, Helène Le Gal. Affichant complet pour les deux dates suivantes à Tel-Aviv, Le Prénom entame alors maintenant une tournée dans tout Israël, avec une représentation à Jérusalem ( 3 janvier) Ashdod ( 5 janvier) et Raanana (10 janvier) et de nombreuses dates supplémentaires prévues. Le public est conquis!

Triomphe pour la pièce de théâtre Le Prénom qui faisait sa ‘couturière’ (générale) le 25 décembre dernier, au Tzavta, à Tel Aviv, en présence de la presse française et

Le metteur en scène Elie Chouraqui et sa troupe, ravis de l’accueil du public, envisage déjà une tournée en France pour cette comédie efficace et truculente.

Ça bouge sur la côte

e

Par Guitel Ben-Ishay

Affaire à suivre….

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Salade d'artichauts à l orange

By Judith Afriat

Salade d'aubergines frites et poivrons rouges

By Judith Afriat

Ingrédients (Pour 4 pers)

Ingrédients(Pour 4 pers)

• 1 paquet d'artichauts congelés • 1 orange • 1 /2 citron • 1 oignon • Quelques morceaux de citron Beldi • 1 c. à soupe d'harissa • 2 c. à soupe d'huile • Sel • Cumin • Coriandre • 2 gousses d'ail

• 2 aubergines • 1 poivron rouge • 1 gousse d'ail • Citron Beldi • Coriandre • Sel • Cumin • Jus de citron ou vinaigre (selon les goûts) • 1 c. à café d'harissa • 1 v. d'huile

Préparation

Préparation

Dans une marmite, faire revenir l'oignon dans l'huile. Ajouter les artichauts décongelés et les couper en morceaux. Éplucher et couper en morceaux l'orange et le ½ citron. Les ajouter aux artichauts.

Les couper en gros cubes. Les faire frire dans l'huile et égoutter sur du sopalin.

Ajouter l'ail émincé, la harissa, le sel, le cumin et le citron Beldi en morceaux. Ajouter 2 verres d'eau. Laisser mijoter.

Dans une coupe, mélanger les aubergines frites, le poivron grillé coupé en lamelles, l'ail émincé, le citron Beldi, le sel, la harissa, le cumin, un peu de vinaigre ou de citron et la coriandre émincée.

07/01/2017

Parsemer de coriandre Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Réserver. Faire griller le poivron. Laisser refroidir et retirer la peau.

Bon appétit

33

07/01/2017

‫‪Enigme‬‬

‫המנצחת במקום הראשון‪:‬‬

‫‪34‬‬

‫עדן‬ ‫בלדב‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫חידת השבוע‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫נעמי קנדל‪ ,‬ירושלים‬ ‫משפחת מרמור‪ ,‬עפרה‬ ‫שרה‪ ,‬ירושלים‬ ‫בצלאל קנדל‪ ,‬ירושלים‬

‫מה המילה המקשרת‬ ‫בין המילים הבאות‪:‬‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬

‫לחם‪ ,‬חמור‪ ,‬בית‬

‫יש לי לשון אבל אין לי פה אין לי רגלים‬ ‫אבל אני הולכת הרבה‪ .‬מי אני?‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬

‫תשובה‪:‬‬ ‫נעל‬

‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫יהם‪ָּ ,‬ב ֲע ָגלוֹת‪( „...‬בראשית מו’‪ ,‬ה’)‬ ‫ׁש ֶ‬ ‫ת‪-‬נ ֵ‬ ‫ְא ְ‬ ‫ת‪-‬ט ָּפם ו ֶ‬ ‫ְא ַ‬ ‫יהם‪ ,‬ו ֶ‬ ‫ַעקֹב ֲא ִב ֶ‬ ‫ׂ ָר ֵאל ֶאת‪-‬י ֲ‬ ‫ׂא ּו ְב ֵני‪ִ -‬י ְש‬ ‫„‪ַ...‬ו ִּי ְש‬

‫‪07/01/2017‬‬

‫ר‬ ‫פ‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫ת‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫חיד‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫ג‬ ‫ש‬ ‫כמה שנים היה אמור להימשך הרעב?‬ ‫כמה שנים הוא נמשך? מה גרם לשינוי הזה?‬ ‫מי מהאחים של בנימין מוכן לעשות הכל כדי‬ ‫להציל את בנימין?‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$$$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬

‫מי קיבל במתנה ‪ 300‬כסף מיוסף?‬

‫‪$$$$‬‬

‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬

‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬

‫יוסף מתגלה לאחיו‪ :‬שימו את המילים לפי הסדר‪:‬‬ ‫מצרימה ‪ -‬אני ‪ -‬אחיכם ‪ -‬אשר ‪ -‬אותי ‪ -‬מכרתם ‪ -‬יוסף‬

‫מי נקרא ''ילד זקונים''?‬

‫וישב‬

‫מקץ‬

‫בדיחות‬

‫ויגש‬

‫ויחי‬

‫שמות‬

‫סל התשובות‬

‫ידיד; למה ברחת מחדר ניתוח?‬

‫חולה; האחות אמרה; תהיה חזק‪ ,‬אל תתרגש‪,‬‬ ‫זה ניתוח פשוט‪.‬‬

‫יוסף נקרא ''בן זקונים''‪.‬‬

‫ידיד; אז מה? בסך הכל היא ניסתה להרגיע‪.‬‬

‫מצרימה'' (מה'‪ ,‬ד')‬ ‫בנימין‪.‬‬

‫דברים מפחידים עבור אדם דתי בסדר עולה;‬

‫''‪...‬אני יוסף אחיכם אשר‪-‬מכרתם אותי‬

‫החולה; כן‪ ,‬אבל היא דברה עם המנתח‪.‬‬

‫‪ .3‬לחזור בשאלה‬ ‫‪ .2‬להדקר ע"י מחבל‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫הרעב היה אמור להימשך ‪ 7‬שנים כמו שחלם‬ ‫פרעה‪ ,‬אבל בזכות יעקב שהגיע למצרים אחרי‬ ‫שנתיים של רעב‪ ,‬הרעב נפסק מיד אחרי‬ ‫השנתיים האלו‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫יהודה‪.‬‬

‫‪07/01/2017‬‬

‫‪ .1‬לאכול בשר ואז לגלות שאחד מבני‬ ‫המשפחה הזמין פיצה‬

‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬ ‫‪$‬‬

‫סיפור לשבת‬

‫שת ו ִַּי ַּגׁש‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬ ‫ְּכ‬

‫ַה ְׁשּגָ ָחה ְּב ָׁשלָ ט ָרחֹוק‬

‫ָבר ִמּגִ יל ָצ ִעיר יָ ַדע ֶהנְ ִרי ֶׁשּיֹום ֶא ָחד יַ ֲעזֹב ֶאת ֲא ֻחּזַ ת ָא ִביו‬ ‫ְּבלֹונְ דֹון‪ ,‬וְ יֵ לֵ ְך לִ ְפנִ ִימּיַ ת נְ ָע ִרים יֻ ְק ָר ִתית לִ ְבנֵ י ֲאצּולָ ה‪ָ .‬א ִביו‬ ‫ָהיָ ה ִמ ִּמ ְׁש ָּפ ָחה ְמיֻ ֶח ֶסת‪ ,‬וְ ִה ְק ִּפיד לָ ֵתת לְ ָבנָ יו ִחּנּוְך ְמ ֻעּלֶ ה‪.‬‬ ‫חֹוקים ֵמ ַה ַּביִ ת‪ ,‬וְ כַ ֲא ֶׁשר‬ ‫ּכָ ל ֶא ָחיו ֶׁשל ֶהנְ ִרי נָ ְסעּו לִ לְ מֹד ְּב ָב ֵּתי ֵס ֶפר ְר ִ‬ ‫ָחזְ רּו‪ָ ,‬ה ְפכּו לִ גְ ָב ִרים ְצ ִע ִירים ֻּומ ְצלָ ִחים ֶׁש ֵה ִביאּו ּכָ בֹוד לַ ִּמ ְׁש ָּפ ָחה‪.‬‬ ‫ֲא ָבל ֶהנְ ִרי ַמ ָּמׁש ֹלא ָר ָצה ְּבכָ ְך‪ .‬טֹוב ָהיָ ה לֹו ַּב ֲא ֻחּזָ ה ֶׁש ָּבּה ָעשֹּו‬ ‫ּמּודים‪ּ ,‬כָ ְך יָ ַדע‪ ,‬יֵ ׁש ּכְ לָ לֵ י‬ ‫מֹוסד ַהּלִ ִ‬ ‫ַה ְמ ָׁש ְר ִתים וְ ַה ְמ ַב ְּׁשלֹות ּכָ ל ָּד ָבר‪ְּ .‬ב ַ‬ ‫ׁשּוחים‪ַ .‬על ּכָ ל ֲח ִריגָ ה ְמ ַק ְּבלִ ים עֹנֶ ׁש‪ ,‬וְ לִ ְפ ָע ִמים ֲא ִפּלּו‬ ‫ִה ְתנַ ֲהגּות ְק ִ‬ ‫לּונֹותיו‪ּ' .‬גַ ם ֲאנִ י לָ ַמ ְד ִּתי ָרחֹוק‬ ‫ַה ְצלָ פֹות ׁשֹוט‪ָ .‬א ִביו ּכָ ַעס לְ ִמ ְׁש ַמע ְּת ָ‬ ‫ֵמ ַה ַּביִ ת‪ ,‬וְ גַ ם ָא ִבי וְ ָס ִבי'‪ָ ,‬א ַמר ְּב ֻח ְמ ָרה‪ּ' .‬כְ ֵדי לָ ֵשֹאת ְּבגָ אֹון ֶאת ֵׁשם‬ ‫ִמ ְׁש ַּפ ְח ֵּתנּו‪ָ ,‬עלֶ יָך לְ ִה ְת ַחּנֵ ְך ּכַ ּיָ אּות'‪.‬‬ ‫ה‪-‬ע ָׂשר‪ִ ,‬ה ְמ ִּתינָ ה לְ ֶהנְ ִרי ַהּכִ ְרּכָ ָרה ַה ִּמ ְׁש ַּפ ְח ִּתית‬ ‫ְּביֹום ֻהּלַ ְדּתֹו ָה ַא ְר ָּב ָע ָ‬ ‫ְּב ֶפ ַתח ָה ֲא ֻחּזָ ה‪ .‬לְ ִפי ָמס ֶֹרת ַה ִּמ ְׁש ָּפ ָחה ָהיָ ה ָעלָ יו לִ נְ ס ַֹע לְ ַבד‪ְּ ,‬בלִ י‬ ‫ְמלַ ּוִ ים‪ָ .‬א ִביו יָ ַרד לְ ִה ָּפ ֵרד ִמ ֶּמּנּו ִּבלְ ִח ַיצת יָ ד‪ִ ,‬אּמֹו ִח ְּב ָקה אֹותֹו ְּבחֹם‪,‬‬ ‫אֹומנֶ ת ֶׁשּגִ ְּדלָ ה אֹותֹו ֵמ ָאז יַ לְ ּדּותֹו ָּד ֲח ָפה לְ כִ יסֹו ּכַ ָּמה ַמ ְמ ַּת ִּקים‪.‬‬ ‫וְ ָה ֶ‬ ‫ּסּוסים וְ ַהּכִ ְרּכָ ָרה יָ ְצ ָאה לַ ֶּד ֶרְך‪ֶ .‬הנְ ִרי‬ ‫ִפילִ יּפ‪ָ ,‬ה ַרּכָ ב ַהּוָ ִתיק‪ִ ,‬ה ְצלִ יף ַּב ִ‬ ‫יָ ַׁשב ֵּבין ַה ִּמזְ וָ דֹות ַהּגְ דֹולֹות ֵּומ ֵרר ְּב ֶבכִ י‪ָ .‬ה ַרּכָ ב ֹלא ִה ִּביט‬ ‫ּופנָ ה לְ ֶהנְ ִרי‪ׁ'ְ :‬ש ַמע‪,‬‬ ‫ּבֹו‪ַ ,‬אְך לְ ַא ַחר ּכְ ֶר ַבע ָׁש ָעה ָע ַצר ָ‬ ‫ֲאנִ י הֹולֵ ְך לַ ֲעשֹוֹת ַמ ֶּׁשהּו ֶׁש ָאסּור לִ י לַ ֲעשֹוֹת‪ַ .‬מ ְר ָטה‬ ‫ּוֹותָך‪ֲ ,‬א ָבל ִאם‬ ‫אֹומנֶ ת ֶׁשּלְ ָך ִה ְתּגַ ּנְ ָבה ֵמ ַה ַּביִ ת ּכְ ֵדי לְ לַ ְ‬ ‫ָה ֶ‬ ‫ְּת ַס ֵּפר זֹאת ֵאי ַּפ ַעם לְ ָא ִביָך‪ ,‬הּוא יְ ַפ ֵּטר ֶאת ְׁשנֵ ינּו'‪.‬‬ ‫סֹובב‬ ‫ֶהנְ ִרי ֹלא יָ ַדע ּכֵ ַיצד לְ הֹודֹות לְ ִפילִ יּפ‪ֶׁ ,‬שּכְ ָבר ֵ‬ ‫ֶאת ַהּכִ ְרּכָ ָרה וְ ָחזַ ר לִ כְ ָפר ָסמּוְך ֶׁשּבֹו ִחּכְ ָתה ַמ ְר ָטה‬ ‫אֹומנֶ ת‬ ‫ימה‪ָ :‬ה ֶ‬ ‫יֹותר נְ ִע ָ‬ ‫ַהּנִ ְרּגֶ ֶׁשת‪ַ .‬עכְ ָׁשו ַה ֶּד ֶרְך ָהיְ ָתה ֵ‬ ‫עֹודדּו ֶאת ֶהנְ ִרי‪ַ .‬אְך ַהּנְ ִס ָיעה‬ ‫ַהּוָ ִת ָיקה וְ ָה ַרּכָ ב ֶה ָח ִביב ְ‬ ‫ִהּגִ ָיעה לְ ִק ָּצּה‪ְּ ,‬וב ָצ ֳה ֵרי ַהּיֹום ָע ַמד ֶהנְ ִרי ְּב ֶפ ַתח ַה ִּבנְ יָ ן‬ ‫ּבֹודד‪.‬‬ ‫נֹותר ֵ‬ ‫ּקֹודר ֶׁשל ֵּבית ַה ֵּס ֶפר‪ ,‬וְ ׁשּוב ַ‬ ‫ַהּגָ דֹול וְ ַה ֵ‬ ‫הּוא ֹלא ִהּכִ יר ִאיׁש ֵמ ַה ַּתלְ ִמ ִידים‪ֶׁ ,‬ש ָהיּו יְ ִה ִירים וְ גֵ ִאים‬ ‫חֹות ֶיהם ַה ְמכֻ ָּבדֹות‪ ,‬וְ ֶחלְ ָקם ָהיּו ַמ ָּמׁש ְמ ֻר ָּׁש ִעים‪.‬‬ ‫ְּב ִמ ְׁש ְּפ ֵ‬ ‫ׁשּוח ים וְ ָת ְב ָע נִ ּיִ ים‪ ,‬וְ ָד ְר ׁשּו‬ ‫ּמֹור ים ַא ף ֵה ם ָה יּו ְק ִ‬ ‫ַה ִ‬ ‫עּורי‬ ‫ֵמ ַה ַּתלְ ִמ ִידים ִה ְצ ַטּיְ נּות ַּב ִּמ ְקצֹועֹות ָה ִעּיּונִ ּיִ ים ְּוב ִׁש ֵ‬ ‫ּמּוסים ֻמ ְׁשלָ ִמים‪.‬‬ ‫ּמּובן ‪ -‬נִ ִ‬ ‫ּפֹורט‪ ,‬וְ כַ ָ‬ ‫ַה ְּס ְ‬ ‫ַרק ַּבּלֵ ילֹות ְּב ִמ ָּטתֹו ַהּגְ דֹולָ ה ִה ִּתיר ֶהנְ ִרי לְ ַע ְצמֹו לִ ְבּכֹות לְ תֹוְך ַהּכָ ִרית‪.‬‬ ‫הּוא ָס ַבל ִמּכָ ל ֶרגַ ע‪ִ ,‬ה ְתּגַ ְעּגַ ע לַ ַּביִ ת‪ ,‬וְ ַה ִּבּקּור ַה ִּמ ְׁש ַּפ ְח ִּתי ָה ִראׁשֹון‬ ‫יִ ְהיֶ ה ַרק ְּבעֹוד ח ֶֹדׁש‪...‬‬ ‫בּוע ִה ִּתירּו לַ ּנְ ָע ִרים לָ ֶר ֶדת לַ ּכְ ָפר וְ לִ ְרּכֹׁש לְ ַע ְצ ָמם ַמ ְמ ַּת ִּקים‪.‬‬ ‫ְּבסֹוף ַה ָּׁש ַ‬ ‫ּבֹודדֹות‪ֶ .‬הנְ ִרי‬ ‫עּומים‪ ,‬וְ ִה ְס ִּפיקּו לְ כַ ָּמה ֻסּכָ ִרּיֹות ְ‬ ‫ְּד ֵמי ַהּכִ יס ֶׁש ִּק ְּבלּו ָהיּו זְ ִ‬ ‫ּתֹובב ֵּבין ַהּדּוכָ נִ ים ַה ִּצ ְבעֹונִ ּיִ ים‪ ,‬וְ ָחׁש ֻא ְמלָ ל‪ַּ .‬ב ַּביִ ת ָהיּו ַמ ֲע ַדּנִ ים‬ ‫ִה ְס ֵ‬ ‫ּתֹובב ּכְ ֶא ָחד ִמּיַ לְ ֵדי ַה ְמ ָׁש ְר ִתים‪ ,‬וְ ָצ ִריְך לִ ְבחֹר ַרק‬ ‫ְּב ֶׁש ַפע‪ּ ,‬ופֹה הּוא ִמ ְס ֵ‬ ‫ַמ ְמ ָּתק ֶא ָחד ִמּכָ ל ַה ֶּׁש ַפע ַהּגָ דֹול‪.‬‬ ‫יׁשה ֲח ִב ָיבה וְ ַחּיְ כָ נִ ית‪ָ ,‬צ ְב ָטה ְּבלֶ ְחיֹו‪'ַ .‬א ָּתה נִ ְר ֶאה לִ י‬ ‫ַהּמֹוכֶ ֶרת‪ְ ,‬ק ִׁש ָ‬ ‫ָעצּוב‪ ,‬יַ לְ ּדֹון'‪ָ ,‬א ְמ ָרה‪.‬‬ ‫ֶהנְ ִרי ֹלא ֵה ִׁשיב‪ ,‬וְ ִה ְת ַא ֵּמץ לַ ֲעצֹר ֶאת ַה ְּד ָמעֹות ֶׁש ִאּיְ מּו לִ ְפרֹץ ֵמ ֵעינָ יו‪.‬‬ ‫נֹורא‪ .‬לְ כֻ ּלָ ם ָק ֶׁשה‬ ‫ַ'א ָּתה ָרחֹוק ֵמ ַה ַּביִ ת?' לָ ֲח ָׁשה לֹו ַהּמֹוכֶ ֶרת‪ֹ' ,‬לא ָ‬ ‫הֹוצ ָיאה ֻּב ַּבת ׁשֹוקֹולָ ד ֶׁש ָעלְ ָתה‬ ‫ַּב ַה ְת ָחלָ ה‪ּ .‬בֹוא‪ֶ ,‬א ֵּתן לְ ָך ַמ ֶּׁשהּו'‪ ,‬וְ ִהיא ִ‬ ‫ִּפי ַא ְר ָּב ָעה ִמּכָ ל ְּד ֵמי ַהּכִ יס ֶׁשּלֹו וְ נָ ְתנָ ה לֹו‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫ּומ ֻא ָּׁשר‪ ,‬וְ ִחּלֵ ק ֵמ ַהּׁשֹוקֹולָ ד ּגַ ם לַ ֲא ֵח ִרים‪.‬‬ ‫ֶהנְ ִרי ָחזַ ר לַ ְּפנִ ִימּיָ ה ָש ֵֹמ ַח ְ‬ ‫ַּבּלֵ ילֹות הּוא ֲע ַדיִ ן ִה ְתּגַ ְעּגַ ע ַה ַּביְ ָתה‪ֲ ,‬א ָבל ּכְ ָבר ָהיּו לֹו ּכַ ָּמה ֲח ֵב ִרים‪,‬‬ ‫יֹותר‪.‬‬ ‫וְ ַה ַּמ ָּצב נִ ְר ֶאה וָ רֹד ֵ‬ ‫הּוטה‪.‬‬ ‫ּמֹורה לְ ִס ְפרּות‪ ,‬וְ ִׁש ַּבח ֶאת ְק ִר ָיאתֹו ָה ְר ָ‬ ‫בּוע ָק ָרא לֹו ַה ֶ‬ ‫לְ ַא ַחר ָׁש ַ‬ ‫ּמֹורה‪ׁ'ֶ ,‬ש ָהיָ ה ֶּב ָע ָבר‬ ‫דּוא ְרד'‪ָ ,‬א ַמר ַה ֶ‬ ‫ּגֹורר ֶסר ֶא ַ‬ ‫ְ'ּב ָסמּוְך לַ ְּפנִ ִימּיָ ה ִמ ְת ֵ‬ ‫לֹומט ַאְך ִמ ְת ַק ֶּׁשה ִּב ְק ִר ָיאה‪ .‬הּוא ְמ ַח ֵּפשֹ נַ ַער ֶׁשּיַ ְק ִריא לֹו ַמ ֲחזֹות‬ ‫ִּד ְיּפ ָ‬ ‫מּורת ַּת ְׁשלּום‪.‬‬ ‫ׁשֹור ִרים ַאנְ ּגְ לִ ּיִ ים ְּת ַ‬ ‫ֶׁשל ֵׁשיְ ְיק ְס ִּפיר וְ ִׁש ִירים ֶׁשל ְמ ְ‬ ‫ֲה ִת ְר ֶצה ֶאת ַה ִּמ ְש ָֹרה ַהּזֹו?'‬ ‫מּורת ַה ַה ְק ָר ָאה הּוא‬ ‫דּוא ְרד‪ְּ .‬ת ַ‬ ‫בּוע לְ ֶסר ֶא ַ‬ ‫ֶהנְ ִרי ֵה ֵחל לְ ַהּגִ ַיע ִמ ֵּדי ָׁש ַ‬ ‫לֹומט ִה ְתּגַ ּלָ ה ּכְ ָא ָדם נָ בֹון וְ ָחכָ ם‪.‬‬ ‫יּפ ָ‬ ‫ִק ֵּבל ּכַ ָּמה ְּפרּוטֹות‪ַ ,‬אְך ַה ִּד ְ‬ ‫צֹותיו‬ ‫דּוא ְרד ָהיּו ַמ ְחּכִ ימֹות ְּומ ַר ְּתקֹות‪ ,‬וַ ֲע ָ‬ ‫יחֹותיו ֶׁשל ֶהנְ ִרי ִעם ֶסר ֶא ַ‬ ‫ִׂש ָ‬ ‫ָעזְ רּו לֹו לְ ִה ְת ַק ֵּדם‪.‬‬ ‫עּורי ָה ְרכִ ָיבה‪.‬‬ ‫דּוא ְרד ֶׁשהּוא ִמ ְת ַק ֶּׁשה ְּב ִׁש ֵ‬ ‫יֹום ֶא ָחד ָא ַמר ֶהנְ ִרי לְ ֶסר ֶא ַ‬ ‫לֹומט‪ָ ,‬ח ַבׁש ֶאת סּוסֹו וְ ֵה ֵחל לָ ֵתת לְ ֶהנְ ִרי‬ ‫ָ'ה ָבה נֵ ֵצא לִ ְרּכֹב'‪ָ ,‬א ַמר ַה ִּד ְיּפ ָ‬ ‫יֹותר‬ ‫עּורים ְּפ ָר ִטּיִ ים ִּב ְרכִ ָיבה‪ַ .‬עד ְמ ֵה ָרה ָהיָ ה ֶהנְ ִרי ָהרֹוכֵ ב ַהּטֹוב ְּב ֵ‬ ‫ִׁש ִ‬ ‫ְּב ַמ ְחזֹורֹו‪.‬‬ ‫ַא ְר ַּבע ָׁשנִ ים ָחלְ פּו‪ֶ .‬הנְ ִרי ָה ַפְך לְ גֶ ֶבר ָצ ִעיר ֶּבן ‪ְ ,18‬מלֻ ָּמד‬ ‫ּמּוסים לְ ֹלא ְר ָבב‪.‬‬ ‫ּפֹור ַטאי ִמ ְצ ַטּיֵ ן ַּוב ַעל נִ ִ‬ ‫ּומ ְׂשּכִ יל‪ְ ,‬ס ְ‬ ‫ַ‬ ‫ּמּודים‪ ,‬הּוא נִ ְב ַחר לָ ֵשֹאת ֶאת‬ ‫ְּב ֶט ֶקס ַה ִּסּיּום ֶׁשל ַהּלִ ִ‬ ‫ּתֹודה ְּב ֵׁשם ַה ַּתלְ ִמ ִידים‪ָ .‬ק ֶׁשה ָהיָ ה לְ ַהּכִ יר ּבֹו‬ ‫נְ אּום ַה ָ‬ ‫ֶאת ֶהנְ ִרי ֶה ָחלּוׁש וְ ַה ַח ְׁש ָׁשן ֶׁש ִהּגִ ַיע לַ ְּפנִ ִימּיָ ה ַאְך לִ ְפנֵ י‬ ‫ַא ְר ַּבע ָׁשנִ ים‪.‬‬ ‫הֹוריו ְּביֹום ַה ֶּט ֶקס‪ּ ,‬וכְ ֶׁש ֵהם‬ ‫ֶהנְ ִרי ִה ְמ ִּתין ְּב ִה ְת ַרּגְ ׁשּות לְ ָ‬ ‫ִה ּגִ יעּו‪ ,‬הּוא נִ ְד ַה ם לְ גַ ּלֹות ְּב ֶח ְב ָר ָת ם ּכַ ָּמ ה ֲא נָ ִׁש ים‬ ‫ֵמ ֲע ָב רֹו ָה ָר חֹוק‪ִ :‬פ ילִ יפ ַה ַר ּכָ ב ַה ִּמ ְׁש ַּפ ְח ִּת י‪ַ ,‬מ ְר ָט ה‬ ‫אֹומ נֶ ת‪ַ ,‬ה ּמֹוכֶ ֶר ת ַה ֲח ִב ָיב ה ֵמ ֲח נּות ַה ַּמ ְמ ַּת ִּק ים‪,‬‬ ‫ָה ֶ‬ ‫דּוא ְרד‪.‬‬ ‫ּמּובן ֶסר ֶא ַ‬ ‫וְ כַ ָ‬ ‫עֹושֹים ּפֹה?' ָׁש ַאל ֶהנְ ִרי ְּבלִ ּבֹו‪ַ ,‬אְך ֹלא‬ ‫ָ'מה‪ָ ...‬מה ֵהם ִ‬ ‫ׁשּובה נָ ַתן לֹו ָא ִביו‪:‬‬ ‫ָא ַמר ִמּלָ ה‪ֶ .‬את ַה ְּת ָ‬ ‫ּתֹודה לָ ֲאנָ ִׁשים‬ ‫לֹומר ָ‬ ‫ֶ'הנְ ִרי‪ִּ ,‬ב ְרצֹונִ י לָ ֵתת לְ ָך ִהזְ ַּד ְּמנּות ַ‬ ‫ּטֹובים ֶׁש ָעזְ רּו לִ י לְ ַה ְׁשּגִ ַיח ָעלֶ יָך‪ּ .‬כְ ֶׁש ָהלַ כְ ָּת לַ ְּפנִ ִימּיָ ה‪,‬‬ ‫ַה ִ‬ ‫ּמּובן לָ בֹוא ְּב ַע ְצ ִמי‪ ,‬אּולָ ם ְּבכָ ל‬ ‫יָ ַד ְע ִּתי ֶׁשּיִ ְהיֶ ה לְ ָך ָק ֶׁשה‪ֹ .‬לא יָ כֹלְ ִּתי ּכַ ָ‬ ‫ּוֹותָך‪ ,‬וְ גַ ם‬ ‫אֹומנֶ ת לְ לַ ְ‬ ‫הֹור ִיתי לָ ַרּכָ ב וְ לָ ֶ‬ ‫ֶרגַ ע וָ ֶרגַ ע ָהיִ ִיתי ִא ְּתָך‪ֲ :‬אנִ י ֵ‬ ‫ּטֹובים‪ַ ,‬הּמֹוכֶ ֶרת ַּב ֲחנּות‬ ‫ׁשֹוט ִפים ִמ ִיד ַידי ַה ִ‬ ‫ּוּוחים ְ‬ ‫ַּב ֶה ְמ ֵׁשְך ִק ַּבלְ ִּתי ִּד ִ‬ ‫אֹותי ָעזְ רּו לְ ָך ּכְ ֶׁש ָהיִ ָית זָ קּוק‬ ‫הֹור ַ‬ ‫דּוא ְרד‪ֶׁ ,‬ש ַעל ִּפי ָ‬ ‫ַה ַּמ ְמ ַּת ִּקים וְ ֶסר ֶא ַ‬ ‫לְ ֶעזְ ָרה'‪.‬‬ ‫*‬ ‫נֹודע‪ .‬הּוא‬ ‫בּוע‪ָּ ,‬פ ָר ַׁשת וַ ּיִ ּגַ ׁש‪ֶ ,‬אל ַהֹּלא ָ‬ ‫צֹועד ְּב ָפ ָר ַׁשת ַה ָּׁש ַ‬ ‫יַ ֲעקֹב ָא ִבינּו ֵ‬ ‫יֹוד ַע ֶׁשּזֹו ְּת ִחּלָ ָתּה ֶׁשל ּגָ לּות ָק ֶׁשה ֶׁש ָּבּה‬ ‫יֹורד לְ ִמ ְצ ַריִ ם ִעם ִמ ְׁש ַּפ ְחּתֹו וְ ֵ‬ ‫ֵ‬ ‫ֹלקים ַמ ְב ִט ַיח לֹו‪'ַ :‬אל ִּת ָירא‪ָ ...‬אנֹכִ י‬ ‫יִ ְס ְּבלּו ָּבנָ יו ָצרֹות ַרּבֹות‪ֲ .‬א ָבל ֱא ִ‬ ‫ֵא ֵרד ִע ְּמָך ִמ ְצ ַריְ ָמה‪ ,‬וְ ָאנֹכִ י ַא ַעלְ ָך גַ ם ָעֹלה' – ְּבכָ ל ֶרגַ ע וָ ֶרגַ ע‪ֲ ,‬אנִ י ֶא ְהיֶ ה‬ ‫ִא ְּתָך‪.‬‬ ‫ַה ַה ְב ָט ָחה ַהּזֹו נִ ְּתנָ ה ֹלא ַרק לְ יַ ֲעקֹב‪ֶ ,‬אּלָ א ּגַ ם לָ נּו‪ָּ ,‬בנָ יו ֶׁשל יַ ֲעקֹב‪.‬‬ ‫דֹוׁש‪ּ-‬ברּוְך‪-‬הּוא נִ ְמ ָצא ִא ָּתנּו ָּת ִמיד! ּגַ ם ּכְ ֶׁש ַרע לָ נּו‪ ,‬וַ ֲא ִפּלּו ּכְ ֶׁש ָאנּו‬ ‫ָ‬ ‫ַה ָּק‬ ‫אֹותנּו‪ָּ ,‬וב ֶרגַ ע ֶׁשּנִ ְר ֶצה לְ ִה ְת ָק ֵרב‬ ‫ִמ ְת ַר ֲח ִקים ִמ ֶּמּנּו – הּוא ֹלא עֹוזֵ ב ָ‬ ‫וְ לָ ׁשּוב ֵאלָ יו‪ ,‬הּוא מּוכָ ן ִמּיָ ד לְ ַק ְּבלֵ נּו ִּבזְ רֹועֹות ְּפתּוחֹות‪.‬‬ ‫‪07/01/2017‬‬ ‫‪07/01/2017‬‬

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Les Z'infos pratiques Hazkara

Hazkara de Franck Haïm Yadan le jeudi 5 janv. à 16h à l’hôtel 4 saisons à Netanya. Merci de votre présence.

Cours et Conférences Ashkelon Cours pr hommes par Mikael Teboul: gmara le lundi Synagogue Ohel Hasde Avraham. 054-5232250.

Cours pr hommes et mixte Rav Benezra/ Rav Errera à 19h le mardi. Synagogue Bokobza. Rens. 054-2234018

Ashdod

Nouveau Beit Habad Francophone: youd bet au kikar tamouz, rue adar.

Chaharit en semaine 8h suivi d’un chiour de Guemara, Minha 13h45, Arvit 19h suivi d'un chiour de hassidout Cours pour femmes avec la Rabanit Latard de Kfar Habad tous les dim. à 20h30

Netanya

07/01/2017

Wizo: lundi 9 janv. à 10hconf. de Sara Bronstein: "A la rencontre des Juifs du Portugal, de l'Inquisition à nos jours". Collation. Espace Wizo, 13 rue Mac Donald. Paf - 20 sh. Rens. 0546474170052-4489484 Yom Limoud Rav Azoulay: mardi 10 janv de 9h30 à 12hRabbanit Schreiber Efrate: "L'importance de la femme dans la société" suivie d'une "activité kisoui¨roch". Heihal Rabbi Meir 39 Rue Smilanski. Paf 20 sh. Rens. Ronit 0528195508

Campus Francophone: le 15 janv. conférence de Mme Rama Yade Ex-figure phare de l'UDI, ancienne secrétaire d'Etat de Nicolas Sarkozy, et candidate pour la présidentielle 2017.‘Etre Femme en politique’ dans le cadre du cycle femmes, sources et miroirs du monde. Rés.Oblig.: francophonie010@netanya.ac.il 098607417 09-8607898

Bat Yam

Synagogue Chevet Ahim: lundi 9 janv.

Rav Daniel Benadi 5 rue Bazel. Rens.

René Chaouat 054-7910307.

Jérusalem

Cours du Rav Haïm Dynovisz lundi 9 janv. sur la paracha de la semaine et l’actualité chez Mme Liliane Caïn à Katamon Hayechanah en hommage à Pierre Caïn. Rens.: 02-5631052 Le Moadon: mardi 10 janv. à 15h: conférence de Mme Ruth Zait, psychologue: «La place du féminin chez l’être humain». Synagogue Kiryat Hana David 10 rue Yotam.

Wizo Andrée Salomon: dim. 15 janv. de 17h à 19h cours de pensée juive du Dr Rehby sur 'l'entrée en Eretz Israël dans la Torah; une difficile expérience''.

1 rue Mapou. 054-6816161 Shir HaNashim, centre d'études féminin de Baka. Leilouï Nichmat Meir Marvin Zal, merc. 11 janv. à 10h Itshak Adda "paracha". 10 rue Mekor Haïm. À l'occasion du 10 Tevet, le centre Émouna organise une soirée d'étude sur la Shoah. Intervention du Rav Ben Ichay. Cours du Rav Fiszon: "Le 10

Tevet serait plus fort que shabbat?!"

Perspective historique: "L'Etat d'Israël doit-il son existence à la Shoah? " par Stéphane Amar, journaliste. Dimanche 8 janvier, 20h30. Tout public. 9, rue Rivka, Baka.

Midreshet Yehouda: dim. 8 à 19h45, E. Shargorodsky: "Histoire du sionisme, les alyot après 1948"; mardi 10 à 18h30: Rav M. Akerman: "Sujets choisis de la pensée du Rav Kook". Tous les cours ont lieu à HIBBA, 75 rue Herzog.

Info: 050-6368875 Association "Beith Sandler": série de cours tous les lundis soirs à 21h.

L'éducation des enfants. Intervenante: Rabbanit Talia Helfer (hébreu clair et simple). Lieu: Menouhat Chalom 14 rue Kassouto, Bayit Vagan 3eme étage.

Détente HaShorashim: merc. 25 janv.découverte de la Vallée du Jourdain, ses panoramas magnifiques, son agriculture ultramoderne, ses habitants. PAF 180 sh.

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Netanya

"Laniael" (Benef. Hopitl. Laniado) le

mardi 31 janv. Rdv 8h Gad Machnes.

Pause Petit-déj., Hilloula de "Baba Salé" à Netivot. Ashdod déjeuner ds un restaurant. Visite Kever Rabbi Moché Pinto" z"l. Visite au Palais Marocain "La "Mamounia" PAF TC. 170sh. Réserv.et réglt. avt le 23/01. 052-3139926 Esther

Jérusalem Wizo Dona Gracia: Mardi 10 janv.

10h30 Visite guidée en français de l'institution Yad Sarahet collation. Rés. oblig: 052-8087728

Informations Tel Aviv Wizo: Bibliothèque de livres récents en français: Beit Fegalei, 100 rue Arlozorov. Annie: 054-786 4610 pour les horaires et jours d'ouverture. Paf 5 sh.

Vacances Voyages Santés en Israël: Hôtel EinGuedi: du 09 au 12 janvier: Renforçons notre corps, psychique et mental avec Mme Irène Landeau, Chochana Behar Coach, Ressources Intérieures. Rens. chotsra@gmail.com 052-3828665

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Vendredi 6 à 12h: Kabalat Shabat avec Nah'man Solomon- Musique juive et chants du Rav Shlomo Carlbach.

Samedi 7 à 20h: "Even Yerushalmit" Musique israélienne. Blue Hall Music à 23h Boaz Fraiman - jazz.

Dimanche 8 à 20h: "Amar brothers duet" - Musique israélienne.

Lundi 9 à 20h: "Solomon Brothers Band" - Musique juive et chansons de de Carlbach. Blue Hall Music à 21h Andrey Libman hosting - Reggae & Funk.

Mardi 10 à 20h: "Haquintette" Musique classique.

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n homme dit à un ami: - je reviens juste d’un voyage d’agrément.

- Ah oui, où étais-tu?

- A l’aéroport où je viens de déposer ma belle-mère.

Y

ankel est en procès avec son ancien associé M. Durand.

Il suggère à son avocat d’envoyer en cadeau au président du tribunal, quelques bouteilles de champagne: - Vous n’y pensez pas. Certainement pas!

Non seulement vous risquez de perdre votre procès, mais en plus vous allez être poursuivi pour corruption.

Un mois plus tard, Yankel gagne son procès et son avocat lui dit fièrement: - Vous voyez, Yankel, j’avais raison de vous déconseiller d’envoyer un cadeau.

- Mais je l’ai envoyé!

- Comment cela! Vous… vous l’avez envoyé?

- Oui, avec une carte de visite de M. Durand

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