782 web by Bereshit Agency

LPH P´titHebdo

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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 782

‫ו י ח י‬

16 Tevet 5777 | 14 Janvier 2017

‫״הַ ּמַ לְ אָ ְך הַ ּגֹ אֵ ל‬ ,‫רָ ע‬-‫אֹ תִ י מִ ּכָל‬ ‫״‬...‫הַ ּנְעָ ִרים‬-‫יְבָ רֵ ְך אֶ ת‬ )‫ טז׳‬,‫(בראשית מה׳‬

» ‫בס"ד‬

Quand le monde haredi rencontre le monde universitaire

14/01/2017

‫מנכ"ל‬

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‫עריכה‬

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Édito

Signal d'alarme

Par Avraham Azoulay Un nouvel attentat vient de frapper Israël en plein cœur, en pleine journée de jeûne du 10 tevet, à Jérusalem, 4 soldats ont été tués et plusieurs autres jeunes blessés. Décidément pas de répit pour le peuple juif, cible permanente des terroristes palestiniens. Comme le disait le rav Yehouda Ben-Ichay, il y a les attentats dus au terrorisme et il y a aussi les attentats moins reconnus - de l’âme. Oui, ceux- là, on en a eu la preuve récemment, peuvent être tout autant destructeurs. Ce sont les attentats qui affectent la personne dans son monde intérieur, et l’on a tout autant de mal à pressentir la gravité de leur portée. La déprime, la dépression sont des mots si banalisés dans notre quotidien et pourtant après un tel drame, ils retrouvent soudain un sens nouveau. Qui n'est pas, de façon passagère ou prolongée, déprimé? Qui le crie? Qui le cache en silence? Et qui s'en soucie? Qui le sait? Qui le voit? Qui agit contre ça? Et que faire? Autant d'interrogations qui nous laissent sans voix, et pourtant, ce mal-être peut atteindre chacun, sans distinction d'âge ou de rang social.

Qui prend encore le temps de s'arrêter pour écouter une personne isolée, de lui téléphoner, ou de lui rendre visite, une fois par jour ou même une fois par semaine....? Cette solitude de l’âme, on en parle de plus en plus, à notre époque moderne où les écrans nous séparent les uns des autres. La remise en question générale est nécessaire, vitale, afin de relever la tête et surtout de tendre la main. Si lutter contre le terrorisme est le défi d’une armée, d’un Etat, d’un peuple jour après jour, lutter contre le mal-être devrait représenter pour chacun de nous un défi quotidien. Alors, à chacun de nous d'ouvrir les yeux et de détecter les besoins sousjacents de nos proches, avec plus de proximité et d'initiative pour tendre la main vers l'autre, de même que nous devons nous montrer vigilants et attentifs à tout risque d’attentat terroriste éventuel. Que D. nous aide dans toutes ces missions et qu’Il apporte la consolation à tous les endeuillés.

14/01/2017

Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

es haredim et le monde

académique

Une relation de plus en plus étroite

De l'extérieur, on considère souvent le monde haredi comme un monde replié sur lui-même, avec ses hommes enfermés dans leur étude sur les bancs des kollel. On se laisse convaincre par les idées reçues sur une communauté qui ne travaillerait pas et refuserait tout contact avec le monde ''hol''. Dans les faits, la réalité est toute autre. Le récent rapport Taub a montré que le nombre de haredim qui font des études est en augmentation constante. Il y a quelques jours, le ministre de l'éducation Naftali Bennett, participait à un congrès des directeurs d’établissements scolaires orthodoxes dans un hôtel du nord du pays. Lors de son intervention, il a souligné qu’une ère nouvelle s’ouvrait dans les relations entre le ministère de l’Education et les établissements scolaires orthodoxes du pays. Il a souligné que son ministère étudiera de manière ouverte et favorable toutes les demandes concernant les besoins spécifiques des écoles de ce réseau, en précisant toutefois que toutes ne seront pourront pas être validées. Une observation du monde académique en Israël ne laisse pas de place aux doutes: les structures

universitaires et académiques destinées aux étudiants du monde haredi n'ont jamais été aussi nombreuses. Elles se développent maintenant depuis une quinzaine d'années, notamment à Jérusalem et Bné Brak et font face à une demande très importante. Peut-on parler d'un phénomène? Certainement. D'autant que ce ne sont plus les seules jeunes femmes qui vont apprendre un métier, mais bien de plus en plus d'hommes qui soit mettent leur étude au kollel entre parenthèses pour cela soit choisissent une structure qui leur permet de mener les deux de front. Dans tous les cas, ils pourront apprendre un métier dans un environnement non mixte, qui leur convient au niveau de la mentalité, des matières enseignées et des débouchés professionnels proposés. Ces étudiants, qui sont issus du monde des yeshivot, partent de zéro sur le plan des connaissances profanes. Ils sont aujourd'hui capables d'investir le monde du travail, comme tout un chacun, après des études de qualité. LPH a mené son enquête. Nous sommes allés à la rencontre des directeurs et directrices de ces écoles, mais aussi des étudiants. Nous vous invitons à découvrir le monde haredi académique qui n'a rien à envier au classique.

Par Guitel Ben-Ishay

vratech

Kollel se conjugue avec études Né en France, le Rav David Leybel vient s'installer en Israël dans sa jeunesse et étudie dans la prestigieuse yeshiva Poniowitz. Disciple du Rav Sha'h, z''l, il a accompli un travail magistral dans le monde haredi: création et direction de plusieurs kollelim et fondation de l'école privée Avratech avec sa structure professionnelle Ravtech en 2013. Entretenir sa famille sans se couper du kollel Le Rav David Leybel nous explique qu'il est parti du constat que de plus en plus d'avre'him (hommes qui étudient au kollel), ressentaient le besoin de sortir travailler pour nourrir leur famille mais se retrouvaient contraints de rester au kollel. ''D'abord, il y a le regard de la société haredite sur ceux qui choisissent d'apprendre à l'université et les incompatibilités entre l'environnement académique classique et leur mode de vie. Ensuite, pour ces hommes, il n'est pas envisageable de commencer des études, qui durent trois ou quatre ans, sans avoir la certitude de trouver un emploi à l'issue. Enfin, pendant ces années d'études, il est inconcevable qu'ils ne perçoivent plus le salaire qu'ils touchent en allant au kollel. Ils sont déjà mariés et pères de famille et ne peuvent pas se priver de ces rentrées d'argent''. Vered Mor, la directrice de l'école, renchérit: ''Ces hommes ont besoin d'une parnassa! Dans le monde haredi d'aujourd'hui, nous en sommes à la troisième génération qui ne travaille pas. Ce système devient difficilement viable. Parallèlement à cette prise de conscience, ces hommes ne sont pas prêts à renoncer à leurs principes et à leurs valeurs pour faire des études. Il leur fallait donc une structure adaptée''.

Pour plus de renseignements: www.avratech.org.il Tel: 03-6098282

14/01/2017

Une formation, un emploi Le concept créé par le Rav David Leybel est divisé en deux parties. La première, Avratech, est une formation d'une année. Au cours de celle-ci, les étudiants sont mis à niveau en mathématiques et en anglais afin de pouvoir être formés aux métiers de l'informatique. Les enseignants sont de haut niveau, issus du monde académique laïc pour certains: ''Beaucoup de laïcs sont venus aider ce projet et donner des cours bénévolement'', souligne le Rav Leybel.

Pendant la durée de leur formation, les étudiants touchent l'équivalent de leur bourse du kollel. A terme, ils sont embauchés au sein de la société Ravtech, comme informaticiens, dans diverses spécialités. Ils s'engagent à y travailler pendant deux ans et demi, avec un salaire mensuel d'environ 5500 shekels pour 6h30 de travail quotidien. Puis, s'ils le désirent, ils peuvent rester travailler à Ravtech ou chercher un emploi ailleurs. Evidemment, la structure du Rav Leybel propose un environnement idéal au regard du profil des étudiants. ''Ce sont des hommes qui ont comme modèles les Grands qui étudient 100% de leur temps'', nous explique Vered, ''Il n'est pas question de mettre l'étude de la Torah entre parenthèses. Ainsi, les matinées sont réservées au kollel et les après-midi aux formations et à l'activité professionnelle''. Un an de formation n'est-ce pas trop court pour rattraper toute une scolarité? ''Nous sélectionnons strictement nos étudiants'', explique le Rav Leybel avant de poursuivre, ''Ils possèdent de bonnes capacités intellectuelles et un bon niveau en kodech. Par ailleurs, au sein de notre école, nous concentrons nos enseignements uniquement sur ce dont ils auront besoin par la suite. A l'école, on apprend toutes sortes de matières qui ne nous serviront jamais dans notre métier. Au sein de Avratech, nous allons à l'essentiel''. La demande est très importante. Chaque année, ce sont plus de 600 personnes qui font acte de candidature, seulement 30 sont retenues. ''Tout ce programme coûte beaucoup d'argent. Nous ne pouvons pas prendre plus d'étudiants'', regrette le Rav Leybel. Mais, il va de soi, que sa vision a vocation à se développer encore. Aujourd'hui présent à Jerusalem et à Bné Brak, l'équipe d'Avratech espère pouvoir s'installer dans d'autres centres névralgiques du monde orthodoxe en Israël. Au-delà, le Rav et la directrice Vered constatent sans équivoque que les haredim se tournent par milliers vers des études universitaires. Le concept du Rav Leybel touche une population très spécifique, celle qui ne serait allée étudier nulle part ailleurs, compte tenu de leurs exigences religieuses. Ainsi, ces personnes aussi peuvent se construire une carrière professionnelle, ramener un salaire très honorable et ce tout en restant intransigeants sur leurs exigences vis-à-vis de la pratique et de l'étude de la Torah.

Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

e campus haredi de

Kiryat Ono

''Devenir des modèles'' Le campus académique Kiryat Ono a été fondé en 1995 comme filiale de l'université de Manchester. Huit ans plus tard, il a reçu officiellement le titre d'établissement académique privé. L'objectif fixé est celui de préparer concrètement les étudiants à intégrer le marché du travail. Le campus académique Ono a aussi été le premier à ouvrir ses portes à divers secteurs de la population et notamment à la population haredite, avec la création d'une succursale dédiée en 2002, à Or Yehouda puis à Jérusalem.

14/01/2017

Objectif: apprendre un métier Le Rav Yehezkel Fogel est directeur des campus haredim de Kiryat Ono. Il se souvient qu'il y a 16 ans, il a reçu personnellement, la bénédiction des Gdolei Hador pour mettre en place des études académiques destinées au public haredi: ''Il ne s'agissait pas alors de Kiryat Ono'', précise-t-il, ''Le Rav Elyashiv, le Rav Wozner et le Rav Steinman, m'ont tous les trois donné leur autorisation de proposer aux jeunes haredim des études qui leur permettraient d'apprendre un métier''. Avant cela, l'ide de faire des études profanes étaient impensable dans ce monde. ''Il y a toujours eu quelques personnes qui sortaient apprendre un métier. Mais il n'existait pas de structures institutionnalisées'', précise le Rav Fogel, ''Les Gdolei Hador, il y a 16 ans, estimaient que le public haredi qui voulait travailler devait pouvoir passer des diplômes, afin d'augmenter ses chances d'être embauché. Ils ont compris que par l'intermédiaire de structures spécialisées, les études académiques ne détourneraient pas ceux qui les suivaient de la pratique et de l'étude de la Torah''. Au contraire, pour le Rav Fogel, ces étudiants, une fois sur le marché du travail, deviennent des modèles de kidouch Hachem: ''Ils se renforcent dans leur identité religieuse, parce qu'ils doivent s'affirmer comme tels''. Une formation à des métiers variés Rafi Assaraf a créé l'antenne de Jérusalem du campus haredi de Kiryat Ono. ''Le concept créé

à Or Yehouda était nécessaire aussi à Jérusalem, la demande était importante'', se souvient-il. ''Le campus haredi repose sur un système non-mixte avec jours séparés et classes séparées, un accès à internet filtré, des enseignants et des matières qui veillent à respecter la sensibilité du monde haredi''. En revanche, il n'y a pas d'études de kodech dans les programmes. Les initiateurs du programme ont voulu insister sur l'objectif principal: apprendre un métier. Les matières enseignées sont variées: orthophonie, droit, éducation, gestion, comptabilité, finance (assurance et banque), publicité et communication. Le succès est au rendez-vous. Rafi se souvient qu'à ses débuts le programme comptait 40 élèves. Aujourd'hui plus de 3000 étudiants suivent les cours. 56% sont des hommes dont la majorité sont déjà mariés. Chez les femmes, la majorité est célibataire. 86% des étudiants ont entre 18 et 30 ans. Ils reçoivent des bourses pour financer leurs études. Pour intégrer le campus haredi de Kiryat Ono, les étudiants doivent répondre à certains critères: être issus d'une yeshiva ou d'un Beth Yaacov, réussir les examens d'entrée, les cours de remise à niveau dans les matières profanes et passer un entretien individuel. ''Notre réussite se situe à deux niveaux'', nous dit le Rav Fogel, ''D'abord, nos étudiants diplômés s'intègrent très bien dans le monde du travail. Ensuite, je n'ai jamais eu vent d'un de nos étudiants qui auraient abandonné la pratique religieuse suite à ses études académiques. Ils sont tous restés des hommes et des femmes orthodoxes. D'ailleurs, à ce propos, il me semble que ceux qui s'éloignent de la religion ne le font pas en raison des études universitaires. Il s'agit d'un phénomène bien plus complexe''. Pour le Rav Fogel, aujourd'hui, les études académiques font partie des options qui s'offrent aux jeunes des séminaires et des yeshivot, preuve en est le nombre croissant d'étudiants issus de ce milieu. Pour plus de renseignements: Or Yehouda – Tel: 03-5310938 / Mail: rishum_or@ ono.ac.il Jérusalem – Tel: 03-5311888 / Mail: yosef.ehr@ono.ac.il Site internet: www.ono.ac.il

S Ofek Par Guitel Ben-Ishay

CréditS: Chaine d'établissements Or Nehardea

éminaire

Ouvrir de nouveaux horizons Les filles ne sont pas laissées pour compte dans cet engouement de la communauté haredite pour les études universitaires. De nombreuses structures existent pour les jeunes filles religieuses, qui, après leur bac, veulent suivre des études, apprendre un métier, tout en restant dans une ambiance pudique et qui leur ressemble. Le séminaire orthodoxe Ofek, de la chaine d'établissements Or Nehardea, en fait partie. A l'effectif déjà important de ce cursus, s'ajoutent chaque année de plus en plus de jeunes françaises issues des écoles orthodoxes françaises. Cette année, ce ne sont pas moins de six françaises qui ont rejoint les bancs d'Ofek.

''Le programme qui me convient!'' Anaelle Shoushana a 19 ans. Elle sort de deux années de séminaire à Gateshead en Angleterre, mais elle est française. Issue d'une famille orthodoxe, Anaelle ne se voyait pas faire des études ailleurs que dans un établissement de cette tendance. ''Depuis petite, mon rêve est d'être sage-femme. Pour moi, c'était clair que je ferai mes études en Israël. J'ai d'abord pensé au Mahon Tal puis une amie m'a parlé du séminaire Ofek. Je me suis rendue compte qu'il correspondait mieux à mes exigences au niveau religieux. En effet, j'ai été séduite par la mentalité, les cours de kodech et l'ambiance de cet endroit. Et pour couronner le tout, je peux y passer un double diplôme de sage-femme et de biotechnologie. Les enseignants sont très compétents et les cours de kodech sont passionnants, entre autres parce qu'ils concernent notre future profession, ce qui est très enrichissant. Ce n'est pas toujours facile d'être loin de la famille, de suivre des cours en hébreu, mais la motivation est réelle''. Anaelle et ses amies françaises ont trouvé dans ce séminaire un endroit qui leur correspond, qui leur ressemble. Elles sont nombreuses dans ce milieu à suivre des études dans l'optique de fonder un foyer avec un homme qui étudiera au kollel, c'est ce qu'elles souhaitent. Pour cette raison, les filles orthodoxes se plongent dans les études avec force, conviction et détermination. Pour plus de renseignements: Chaine d'établissements Or Nehardea Tel: 03-5242126 Site internet: www.or-nehardea.org.il

14/01/2017

Informatique et Infirmerie Le séminaire Ofek s'adresse aux bachelières des Beth Yaacov, écoles orthodoxes pour filles. L'enseignement qui y est dispensé se veut de qualité dans les deux branches proposées: informatique et infirmerie. La directrice du séminaire, Haya Chasrek, nous détaille les programmes. ''En informatique, de nombreux cours sont proposés: de la programmation à l'électronique. Le cursus est placé sous le signe des sciences. Ainsi les jeunes filles peuvent aussi suivre des cours de biologie, de mathématiques, de physique et d'anglais professionnel. Concernant les études d'infirmière, cette branche a ouverte plus récemment. Elle recouvre tous les domaines liés au métier d'infirmière puis des spécialités comme les soins auprès des personnes âgées, auprès des malades particuliers ou encore le métier de sage-femme''. Les études que propose le séminaire Ofek sont complétées par des cours de kodech, en relation avec les matières dispensées. Les étudiantes en infirmerie

sont formées aux hala'hot qui concernent les soins, le pikoua'h nefesh ou encore le travail le shabbat et les fêtes. Parallèlement, des cours de kodech plus traditionnels sont aussi proposés aux étudiantes.

Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

eren Kema'h

''Sans farine pas de Torah'' Le nerf de la guerre, c'est l'argent, selon le célèbre adage. Cela se vérifie aussi concernant les études. En effet, parmi les obstacles à l'entrée des haredim dans le monde universitaire, celui du prix des études est non négligeable. Partant du constat que de nombreux haredim voulait pouvoir passer des diplômes mais ne pouvaient pas se le permettre financièrement, des philanthropes de différents pays (Angleterre, Brésil et Etats-Unis) se sont unis pour créer un fonds. L'idée était d'octroyer des bourses aux haredim qui souhaitaient obtenir un diplôme académique. Ainsi est né en 2008, le Keren Kema'h. LPH a interrogé le président, Motti Feldstein.

14/01/2017

Le P'tit Hebdo: Qu'est-ce qui caractérise le Keren Kema'h Motti Feldstein: Le Keren Kema'h existe grâce à la générosité de trois familles qui n'appartiennent pas particulièrement au monde haredi. Ces donateurs ont perçu la nécessité d'aider les haredim à suivre les études qu'ils souhaitaient ou les formations professionnelles qui les attiraient. Le gouvernement aide, certes, ces jeunes à entrer dans le monde universitaire, mais très peu finalement. Les orthodoxes qui veulent se lancer dans des études ou dans des formations professionnelles, n'ont pas d'autre choix que de demander une bourse. C'est toute la raison d'être de Keren Kema'h. Lph: Qui peut prétendre à une bourse du Keren Kema'h? M.F.: Nous octroyons les bourses directement aux étudiants et non aux établissements dans lesquels ils étudient. Plus de 20 000 demandes nous sont adressées chaque année, nous répondons à plus de 13 000. Pour prétendre à une bourse, l'étudiant doit prouver qu'il est inscrit dans un établissement académique et qu'il suit effectivement les cours. La bourse est renouvelée tous les mois en fonction de ces vérifications. L'étudiant signe un engagement à restituer les sommes versées dans le cas où il ne mènerait pas ses études jusqu’à leur terme. Par ailleurs, nous analysons la situation financière de

chacun des demandeurs. Crédit: Keren Kema'h Ainsi, ne pourront profiter de cet argent que les foyers qui disposent de moins de 2000 shekels par mois, par personne. Enfin, il est important de préciser que Keren Kema'h refuse par principe de financer l'intégralité des études. Il nous parait utile de laisser l'étudiant payer aussi une partie de sa poche. La bourse couvre donc 80% des frais. Lph: La bourse dépend-elle du cursus choisi? M.F.: Non, les personnes sont libres de choisir leur cursus et leur établissement. Ils peuvent aussi très bien choisir de continuer à étudier au kollel parallèlement. La seule restriction concerne les bourses attribuées aux femmes. Comme celles-ci ont déjà étudié du profane à l'école la plupart du temps, nous estimons qu'elles ont moins besoin de cette aide que les hommes. Les femmes peuvent prétendre à une bourse que lorsqu'elles choisissent de suivre des formations pour les métiers paramédicaux. Lph: En huit ans d'existence, constatez-vous un intérêt croissant du monde haredi pour les études académiques? M.F.: Les demandes vont en augmentant. Il est clair que les jeunes haredim s'orientent de plus en plus vers des études. Notre but est de les aider à trouver une parnassa tout en garantissant le maintien de leur niveau religieux. Keren Kema'h ne se contente pas de verser de l'argent, nous rendons aussi visite aux étudiants, nous vérifions régulièrement si tout va bien pour eux. Lph: Au final, savez-vous combien parviennent à s'introduire sur le marché du travail? M.F.: Lors de notre dernière étude de terrain réalisée en octobre 2016, nous avons constaté que 91,5% de nos étudiants avaient trouvé un emploi. Les salaires moyens enregistrés sont de plus de 8000 shekels contre 4000 avant le début de leurs études. Le Keren Kema'h est un partenaire officiel de cette réussite, d'autant plus que ces récentes évolutions montrent que l'on peut conserver un mode de vie haredi tout en se construisant une parnassa. Pour plus de renseignements: www.keren-kemach.org Tel: 02-5378889 Mail: info@kemach.org

14/01/2017

Parasha

Par Dr Michel Bensoussan

n Résumé de la Sidra:Vayehi

La dernière Sidra du livre de Berechit relate les bénédictions de Yaakov à chacun de ses enfants avant de mourir. Toute la famille hébraïque (au nombre symbolique de 70 âmes - comme les 70 nations de la terre) se retrouve en Égypte où elle prospère. Première montée: Yaakov vécut en Égypte dixsept heureuses années. Sentant sa mort prochaine, il demande à Yossef de l'enterrer en terre de Canaan dans le tombeau de Makhpela à Hevron. Il explique à Yossef qu'il n'a pas pu enterrer sa femme Rachel dans ce tombeau. Dieu lui ayant promis d'autres enfants, il considère les deux fils de Yossef, Ephraïm et Menaché, comme s'ils étaient les siens. Ils formeront donc, chacun, une tribu à part entière. Deuxième montée: Pour bénir ces deux enfants, Yaakov invertit ses mains sur leur tête! Il place sa droite sur Ephraïm, bien qu'il soit né en second et sa gauche sur Menaché, bien qu'il soit l'aîné! (ces bénédictions restent les plus belles de toute la Torah et elles sont prononcées, jusqu'à nos jours, par les parents pour leurs enfants). Troisième montée: Yossef pense que son père s'est trompé en inversant ses mains. Mais Yaakov insiste: Ephraïm sera plus grand que Menaché!

14/01/2017

Quatrième montée: Yaakov demande à tous ses fils de se rassembler afin de les bénir. Chacun reçoit une bénédiction, qui souligne ses capacités propres et parfois aussi les travers sur lesquels il devra travailler. Reuben, Shimon, Levi, Yehouda, Zevouloun, Yssakhar et Dan sont bénis dans cet ordre.

Cinquième montée: Puis, c'est le tour de Gad, Acher, Naphtali et Yossef. Sixième montée: Binyamin clôt l'ensemble des douze tribus. Yaakov leur rappelle qu'il désire ne pas être enterré en Égypte, mais dans la caverne de Makhpela à Hevron. Puis Yaakov s'allonge sur son lit et "rejoint ses pères". Yossef ordonne de momifier le corps de son père. Toute l'Égypte prend le deuil pour Yaakov. Après quarante jours, Yossef obtient du pharaon la permission d'aller enterrer son père en terre de Canaan. Tous les frères accompagnent leur père à sa dernière demeure. De retour en Égypte, ils craignent des représailles de la part de leur frère Yossef. Mais ce dernier les rassure. Septième montée: Yossef promet à ses frères de les protéger et de les nourrir. Il leur fait promettre que, le jour où ils quitteront l'Égypte, ils prendront ses ossements pour les enterrer en Israël (ce sera Moché lui-même qui se chargera d'accomplir cette promesse, lors de la sortie d'Égypte). Yossef vécut cent-dix ans et fut embaumé à son tour, et placé dans un sarcophage en Égypte. Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

14/01/2017

Questions/Réponses

Par Rav Azriel Cohen-Arazi

ERav répond t quand le

Question: Cher Rav, pourriez-vous m'expliquer, à l'aide d'exemples concrets, en quoi consiste l'interdiction de "Guénévat Daat (littéralement: vol de la conscience d'autrui)"?

Réponse: La Guénévat Daat consiste à donner à une personne le sentiment que l'on fait quelque chose en sa faveur ou à son avantage alors qu'il n'en est rien. Cet interdit est à ce point grave que nos Maîtres enseignent que celui qui se conduit de la sorte à l'égard de son prochain est considéré comme s'étant conduit de la sorte à l'égard de D. (Cf. Pith'é H'ochen, chap.15 note 22). Et la Tossefta de renchérir en tenant cette forme de vol pour le plus grave des sept niveaux de vol qu'elle répertorie.

Ce dont il s'agit, c'est ni plus ni moins que de s'introduire dans la conscience d'autrui et de s'en emparer afin de la manipuler à volonté. Ainsi, lorsque je fais croire à une personne que je me suis dépensé en termes de temps, d'efforts ou d'argent en sa faveur, alors que la réalité est toute autre, je crée chez cette personne un lien de dépendance vis-à-vis de moi que rien ne justifie, l'obligeant ainsi à se sentir, sans raison, redevable à mon égard. Donnons à présent quelques exemples concrets illustrant dans la pratique cet interdit.

- Lors des préparatifs du mariage de ma fille, il m'est interdit d'y inviter avec insistance une personne dont je sais pertinemment qu'elle ne pourra s'y associer, par exemple parce que je la sais être en deuil, et ce dans le but de lui

15 faire croire que je tiens vraiment à sa présence, ce qui n'est pas le cas. Il me sera néanmoins permis de l'inviter pour la forme et sans insister afin de ne pas risquer de l'humilier. Si je ne l'invitais pas, les gens qui ne sont pas au courant que cette personne est en deuil pourraient croire que c'est par manque de considération à son égard que je ne la convie pas au mariage. Quoi qu'il en soit, je serais autorisé à inviter avec insistance une personne se trouvant dans l'impossibilité d'y répondre si c'est dans la seule et unique intention de l'honorer sans attendre d'elle le moindre retour. (Notez que cette dernière remarque vaut aussi pour le second exemple qui suit.) - En l'honneur d'un invité de marque, j'ai ouvert lors d'un repas en milieu de semaine, et de manière exceptionnelle, une bouteille de vin grand cru très onéreux. A la fin du repas, pour une raison ou une autre, cette bouteille est à peine entamée. Le Chabat qui suit, j'ai à ma table un invité en l'honneur duquel je n'aurais jamais ouvert une pareille bouteille. Dans cette circonstance, il m'est interdit de lui faire croire que c'est en son honneur que je l'ai débouchée. De plus, s'il m'en remercie, ce qui suppose qu'il est persuadé que c'est en son honneur que je lui ai servi ce grand vin, il est de mon devoir de le démentir, sauf si cela peut créer une situation gênante ou lui faire honte. - C'est aussi, mais pas uniquement, au titre de cet interdit que toute forme de plagiat est proscrit, y compris celle consistant à rapporter des paroles de Thora en omettant de citer leur auteur.

Cependant, lorsque dans une situation donnée rien de particulier ne suggère que j'ai agi en faveur d'une personne, mais que celle-ci par ses propos me fait comprendre qu'elle est persuadée que tel est bien le cas, je n'ai pas l'obligation de la démentir. Ainsi, par exemple, si la densité de circulation m'a obligé à faire un détour pour me rendre en voiture à mon travail, et qu' en chemin, j'aperçois un ami à une station d'auto-stop; s'il me dit: "Que c'est gentil de ta part d'avoir fait un grand détour juste pour venir me prendre et m'éviter un trajet à pied!" je ne suis pas tenu de le détromper. Je terminerai en citant les cas où il est permis de se livrer à Guénévat Daat: - Dans le but de protéger une personne d'une autre qui la menace. - Dans le but d'éviter à une personne de transgresser un interdit. - Dans le but d'aider à solutionner un conflit entre deux juifs. - Dans le but de trouver un moyen de subsistance: par exemple, le candidat à un poste a le droit de témoigner à un employeur potentiel des marques de respect appuyées afin que celui-ci l'engage. Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

14/01/2017

Pensée juive

Par Rav Oury Cherki

omment le Temple sera-t-il

reconstruit

Nombreux se sont demandés comment serait

reconstruit le Temple. A priori, les avis semblent si diamétralement opposés qu’il parait impossible de les réconcilier. Vérifions cela en commençant par rappeler les diverses opinions: 1. Maïmonide écrit que la construction est l’un des 248 commandements positifs de la Torah, dont la réalisation dépend de l’homme: «Il est un commandement que de faire une maison à Dieu, disposée à accueillir les sacrifices, où l’on y célèbre trois fois par année, ainsi qu’il est dit: «Ils Me feront un Sanctuaire» (Ex. 25, 8)». Le Rambam a certes écrit dans les lois des Rois (11, 1) que c’est le Messie qui construira le Temple, mais il n’a pas écrit que ce commandement

dépendait spécifiquement de lui. En fait, il semble que la responsabilité incombe à l’autorité étatique (Rois 1, 1). 2. L’avis contraire est attribué à Rachi et aux Tossaphistes, au nom du Midrache Tan’houma, selon quoi le Temple descendra du ciel, étant déjà «construit et achevé» en haut. 3. Certains sont d’avis que «du ciel» signifie qu’il sera construit par l’homme, et que la Providence divine y descendra du ciel, similairement à l’inauguration du Sanctuaire dans le désert et du 1er Temple. 4. Enfin, d’aucuns prétendent qu’une fois descendu du ciel, ce sont les hommes qui l’achèveront, comme indiqué par la prière «dévoile-le nous construit, réjouis-nous par son achèvement». A priori, difficile de conjuguer toutes ces propositions. Or c’est exactement ce que fait le Ram’hal, rav Moshe ‘Haïm Luzzato, dans son ouvrage «Michkanei Elyon». Le Ram’hal est d’avis que le Temple descendra du ciel, avant d’être construit par l’homme. L’explication tient à la définition du «ciel». Toute personne de bon sens comprend qu’il ne s’agit pas de la stratosphère ou de l’espace, mais du monde supérieur, spirituel, comme le monde des idées de Platon. Il s’ensuit que lorsque le Temple descend du ciel, il s’agit d’une représentation spirituelle quasi-prophétique de sa structure qui prend forme, matériellement, par la main de l’homme. Ainsi, ceux qui prétendent que le Temple descendra du ciel ont raison, au même titre que ceux qui estiment qu’il sera construit par l’homme. Cette explication s’accorde en quelque sorte également avec l’avis qui considère que le retour de la prophétie est une condition préalable à la construction du Temple. Nous pourrions encore rétorquer que Maïmonide n’exige pas le retour de la prophétie comme condition préalable au Temple. La réponse serait que bien que légalement ça ne soit pas une condition, il parait néanmoins peu vraisemblable d’arriver à une unité nationale permettant sa réalisation sans un changement profond des valeurs culturelles, amenant le peuple et ses institutions politiques à la fois à désirer le retour du service du Temple et à affronter les oppositions qu’il engendrerait. Un tel changement pourrait être instauré par le retour de la tradition prophétique au sein du peuple d’Israël. La Providence fait ainsi progresser parallèlement la culture et la spiritualité, amenant un renforcement du processus de la délivrance au sein du peuple d’Israël et du monde entier. Traduit de l'hébreu par Ithai Meier

14/01/2017

Moussar

Par Rony Akrish

n monde futur pourquoi faire

Un monde devenu probablement ténébreux,

ou bien probablement illustre, son devenir sera probablement l’entente planétaire, ou bien probablement le chaos absolu, c’est un demain vraisemblablement inimaginable pour les hommes d’aujourd’hui comme cela le fut pour les hommes de Neandertal évoquant un monde futur impossible à concevoir. Aucun de nous n’est prophète mais demain, seulement, ce sera à nous de décider si oui ou non l’œuvre humaine, nos propres règles comme celles de la société pourront être déposées dans le panier de l’espérance, là où toutes nos aspirations et tous nos desseins rencontreraient enfin l’harmonie de l’univers. Au sein de cette nouvelle symphonie les sons du respect et de la reconnaissance d’autrui deviendraient les cuivres tonitruants d’un appel au futur choisi, en toute connaissance de cause. Arrêtons d'être les objets de notre Histoire, d’une histoire agencée par d'autres que nous-mêmes, soyons les sujets des verbes de la plus belle des aventures, celle des hommes. L’avenir n’a pas encore tracé ses traits, c’est à moi d’en commencer l’esquisse, de lui donner ses premières formes, puis de le corriger grâce à ces autres coups de crayon que sont les œuvres de l’homme... La Bible (le Tanach’) n’évoque jamais clairement l'existence d'un Monde futur qui est pourtant reconnu comme l’une des solides charpentes du Judaïsme. Si le Monde futur n'est pas désigné précisément dans la Torah, il y est perçu comme un postulat inexprimé. Par contre, la gratification est assurée à ceux-là même qui exalteront la Loi comme, par exemple, ceux qui honoreront leurs parents; cette rétribution sera toujours octroyée dans le Monde d’ici-bas, une promesse inlassablement réalisée au sein d’une réalité immanente. Un sage contemporain fut interrogé sur l’antique sujet d’un contact éventuel avec les morts; il réagit de manière probante: «Je serais bien plus heureux si au lieu de rechercher le dialogue avec les morts, nous parvenions à l'établir avec les vivants!» En clair l’écrit et la pensée Toranique se manifestent d’abord et avant tout au vu et su du Monde des vivants. Les faits et gestes de l’homme engendrent l’Histoire, de leurs actions surgissent leurs

ambitions, leurs envies créent le besoin d’entreprendre, et seul l’intérêt porté à la chose peut faire de cette dernière une œuvre perfectible. L’envie se mêlant au devoir de poursuivre sans relâche ses propres intérêts créera la passion. Certains ont réussi à transformer un tant soit peu notre planète, mais il leur fallut engager toute cette passion pour y parvenir. La passion ne se lasse guère, elle rentre vite en besogne et ne laisse nul répit à l’homme source de son énergie, elle le propulse vers ses desseins, lui permet de se réaliser et devient sa volonté. Le monde ne se meut pas au hasard du temps et de l’espace, il évolue dans et vers l’expression spirituelle, cela traverse bien sûr aussi la dure école de la violence. Le philosophe ne tergiverse pas pour savoir si la raison gère la société humaine, elle a toujours gouverné l’Histoire et elle poursuivra cette tâche à l’avenir. Ouvrons les yeux de notre regard face à l’actualité et devant la confusion des événements nous nous devons d’instruire et d’apprécier l’esprit des événements et surtout ne pas considérer le semblant de désordre de l’Histoire comme sa réalité. Nous vivons au sein de cet univers et non dans cet autre transcendant, nous aspirons à retrouver l'Eternel dans notre vie quotidienne grâce à l’étude et la sanctification de nos comportements les plus courants. La finalité absolue de la Torah est de nous fournir les principes essentiels à la constitution d'une existence honnête, celle ci permettant de faire valoir la présence divine, non pas dans le Monde futur, où elle séjourne toujours, mais aussi parmi nous, dans notre milieu. Si les Textes bibliques paraissent négliger l'au-delà, le Talmud de son côté mentionne abondamment le Monde futur, et les voies pour y accéder. Le Rav Kook explique ce décalage comme un effet manifeste des conjonctures historiques à différents instants: le temps de la Mishna et du Talmud signent et signifient l’omniprésence d’un état exilique pour tout ce devenu juif. L’exil marque chacun au fer rouge; au quotidien brisé d’une existence terrestre vont s’ajouter d’innombrables maux handicapant la pensée, la foi et la pratique du culte, ces derniers, d’ailleurs, avaient largement participé à la survenue de l’exil. Ce malaise amena les anciens à relever parmi les sources de la pensée ésotérique du Judaïsme toutes les évocations concernant le Monde futur. Ils divulguèrent, de manière précise, ce que représentait pour eux cet univers de probité, ce sera pour le pauvre Juif exilé une façon d’apaiser ses souffrances mais aussi de conférer à sa vie

14/01/2017

de proscrit un idéal et une finalité. Voici les raisons du pourquoi nos maîtres de la Loi décidèrent d’introduire après décodage ce que la Loi écrite avait décidé de laisser occulte. N’incriminons pas l’Eternel d’avoir condamné l’homme à un destin tragique, il est lui-même le seul coupable de sa propre violence. Le marasme n’est jamais indispensable au mieux de l’homme, mais quand il survient, l’ordre des choses est tel, que le bien, le bon et le beau le récupéreront à ses véritables fins. Le règlement Divin est agencé conformément au projet créateur, c'est-à-dire permettre à l’homme d’entrevoir éternellement un possible retour. D.ieu n’a pas décréter le mal, seul l’homme l’a introduit, il l’emploie pour le bien, il marque le cours de l’Histoire de cette oscillation du pendule contraignant le futur à toujours retrouver son équilibre. Le juste développement dans l’Histoire est un essor de la conscience. Une authentique transformation spirituelle pourrait certainement s’ébaucher suite au développement biologique qui fut le nôtre durant ces cent dernières années. La nature vitale au sein de l’être évolué, parvenu à maturité, saura aussi effectuer ce progrès qui nous permettra de dépasser l’ordre de vie mental et vital vers l’ordre spirituel. La vigueur mise au sein de l’existence va orienter l’évolution et la mener à un niveau où elle prendra conscience d’elle-même. On peut se permettre de penser que la prochaine étape du genre humain sera à l’arrivée, le développement spirituel. Les deux Univers sont ancrés l’un à côté de l’autre, la conduite des hommes dans le monde initial se répercutera inexorablement dans le monde à venir. Le traité Berach’ot (p. l7a) nous rapporte qu'à l'occasion de la cérémonie de clôture de leurs études, les Sages de la célèbre assemblée de Yavné avaient coutume de réciter la bénédiction suivante: «Puissiez-vous goûter du monde futur dans le présent, de votre vivant». La vie terrestre ne serait donc qu'une mise en condition pour ce qui est prévu bien plus tard. C’est là, dans ce monde à venir, que nous saurons renouer de manière mature et exclusive, le contact avec D.ieu et cela pour un sublime rendez-vous. Nos visions panoramiques et pénétrantes savent encore, dans le réel de l’existence, différencier le futur du présent. Ce discernement nous satisfait pleinement, nous renforce réellement et nous purifie ostensiblement. L’autorité dévolue aux ordres divins offre au monde terrestre l'inspiration incessante du monde futur, et ainsi, grâce à leurs indiscutables agissements, les hommes s’améliorent forcément vers l'éternité dont ils sont déjà passionnés. Le futur est inconnu, mais il s’élabore dans le présent et le présent est le seul élément sur lequel nous pouvons agir. Si nous désirons que demain soit préférable à notre aujourd’hui, il est nécessaire dès maintenant de prendre soin des graines que nous semons à cet instant. Nous devons laisser aux générations à venir un monde meilleur que celui que nous quitterons, un Monde futur où notre présent ne sera plus que passé.

Torah & Science

L'& la vie asymétrie

Il y a peu de temps, une collègue m’a indiqué le site internet d’une artiste habitant à Jérusalem. Une phrase a attiré mon attention de façon particulière: parlant d’art Juif, cette artiste a indiqué comme élément central la symétrie. Mais de quoi s’agit-il? Des notions de symétrie apparaissent très tôt, dans les premières années d’école primaire. Toutefois, le mot symétrie en français est en général compris de la façon suivante. Considérons une figure plane, elle a un axe de symétrie si lorsqu’on la replie le long de cet axe, les deux parties se recouvrent parfaitement. Elle peut présenter plusieurs axes de symétrie, comme la Figure 1 qui en a six (nous en montrons trois, cherchez les autres)

Figure 1 En fait la figure 1 reste inchangée si on la fait tourner d’un sixième de tour, disons dans le sens des aiguilles d’une montre. Certains parlent ici d’une symétrie de rotation. Si nous nous intéressons non plus à des figures planes, mais à des figures ou à des objets en 3 dimensions, on retrouvera ces sortes de symétries, parfois non pas avec un axe de symétrie, mais avec un plan de symétrie comme un avion. L’artiste que j’ai citée au début a probablement raison. Pensons à tous les objets dits de culte que nous utilisons couramment: gobelet de kiddouch, chandelier de Chabat, service à Havdala, etc. Dans la plupart des cas, la symétrie règne sous plusieurs formes. On retrouve cela à des échelles bien plus grandes: la rosace au fronton d’une synagogue (Figure 2), la synagogue elle-même, avec la Teba alignée sur l'Aron Kodesh, avec un plan de symétrie qui passe au milieu de la Teba. Un exemple frappant est la grande synagogue de Budapest (Figure 3), avec deux chaires sur les côtés, alors qu’une seule aurait suffi! Figure 2

14/01/2017

Figure 3

De nos jours, on a vu apparaître de plus en plus d’objets asymétriques, comme le gobelet de kiddouch de la Figure 4:

Par Pr Noah Dana-Picard

Figure 4

On rencontre aussi des rideaux de Aron Kodesh au dessin «moderne», c’est-à-dire asymétrique. Cherchez sur internet, vous en trouverez de nombreux exemples. Quelle caractéristique particulière a le gobelet de la Figure 6? Regardez bien: une feuille sur une tige. Alors qu’un gobelet, en métal ou en porcelaine ou autre, est quelque chose d’inerte, la tige et sa petite feuille donne un aspect plus vivant. Nous touchons à un point important. Regardez n’importe quelle créature vivante, elle n’est jamais parfaitement symétrique. D’après les canons classiques de la beauté, hérités des Grecs, on pense qu’un beau visage est symétrique. C’est vrai jusqu’à un certain point. Le vivant présente en général une asymétrie: un arbre, une sole avec ses deux yeux du même côté, le corps humain (le cœur est en général à gauche, ce qui entraine obligatoirement une asymétrie des poumons, le foie est à droite, même les mains ne sont pas parfaitement superposables).

Le Rav Its’hak Ginzburg enseigne qu’en Hébreu le mot qui désigne la symétrie est ‫חן‬. Pour preuve, il apporte le verset ‫ונח מצא חן‬, ou les lettres de ‫ נח‬et de ‫ חן‬sont les mêmes, en miroir. C’est ce qui exprime l’harmonie régnant entre D. et Noé. Et pourtant, il y a une petite asymétrie, selon que la lettre ‫ נ‬est en début ou en fin de mot, là elle s’écrit ‫ן‬. La symétrie n’est pas parfaite. Nous ne sommes pas l’image miroir de D., mais Ses créatures. Le Bet Hamikdash lui-même est symétrique, mais seulement en gros. La Menora est au Sud, la Table (pour les pains de préposition) est au Nord. Le plan incliné pour monter sur l’autel extérieur est au Sud. Les forces de vie provenant d’En haut entrent ici-bas via le Bet Hamikdash, il y a donc obligatoirement quelque part rupture de symétrie. La position de la Tefila de la tête est bien centrée, mais celle de la main est d’un côté seulement. Nous accomplissons les mitsvot de préférence de la main droite. Nos Sages nous enseignent que la droite symbolise le ‫( חסד‬la Bonté), alors que la gauche symbolise le ‫דין‬ (la Rigueur). L’asymétrie est profonde, mais doit être surmontée. Le Rabbi de Kotsk disait que lorsqu’on tape dans les mains, on introduit de l’amour entre la droite et la gauche. Visitez le site: http://www.jct.ac.il/cemj

14/01/2017

Revue de presse

Ed'Israël n direct

Extraits de la presse israélienne Martin Indyk veut une ambassade US en "Palestine" (Israël Hayom)

Martin Indyk, proche de Barack Obama et ancien ambassadeur (juif) des Etats-Unis en Israël sous Bill Clinton, donne des conseils au nouveau président Donald Trump: conditionner le transfert de l'ambassade des Etats-Unis à Jérusalem à l'installation parallèle d'une 'ambassade des Etats-Unis en Palestine' dans la partie orientale de la capitale. Reprenant à son compte la rhétorique de l'Autorité Palestinienne, Indyk, avertit le nouveau président américain que le transfert unilatéral de l'ambassade de Tel-Aviv à Jérusalem, "risquerait de provoquer une confrontation générale avec les Arabes palestiniens! Il précise que sa proposition pourrait servir de "cadeau de compensation à l'Autorité Palestinienne"!! Photo by Matty Stern/US Embassy Tel Aviv

Baisse du tarif de l'eau pour les couches les plus défavorisées (Maariv) En vertu des accords de coalition entre Shass et le Likoud, la commission de l'Intérieur de la Knesset a adopté la proposition du ministre Arié Dery de baisser

14/01/2017

Photo by Yonatan Sindel

les tarifs de l'eau pour les couches les plus défavorisées. De manière concrète, ces familles bénéficieront d'une réduction de 14,5% des tarifs sur l'eau de consommation domestique. Cette baisse se rajoute à celle des tarifs des transports publics décrétée il y a une année, elle aussi sur revendication de Shass. Arié Dery s'est réjoui de cette décision et a estimé qu'entre l'eau et les transports publics, une famille très modeste pourra économiser jusqu'à troiscent shekels par mois. ‘Le camion a foncé sur le groupe et a fait ensuite marche arrière’ Les victimes de l’attentat d’Armon Hanatsiv participaient à une activité culturelle organisée ce dimanche pour un groupe de militaires. Ils se trouvaient dans le secteur avec des moniteurs de l’institut Yad Ben Tsvi. L’un des animateurs qui s’apprêtaient à guider des cadets d’une école d’officiers fait partie de ceux qui ont tiré sur le terroriste et l’ont neutralisé. Il a raconté qu’il avait vu le camion foncer sur le groupe et faire ensuite marche arrière pour faire d’autres victimes. Dans un entretien avec Galei Tsahal, il a raconté: «Le camion m’a fait rouler sur le gazon et après avoir fait plusieurs culbutes, j’ai compris qu’il s’agissait d’un attentat. Je me suis relevé et lorsque j’ai vu le véhicule revenir, j’ai pris mon arme et j’ai tiré».

Par Shraga Blum

Le Brésil acquiert de l'armement israélien (Israel Defense) L'armée brésilienne a acquis deux-cent quinze tourelles de tir de type Remax auprès de la firme ARES, filiale de la compagnie israélienne Elbit Systems Ltd. Il s'agit de la deuxième livraison dans le cadre d'un contrat de 2012 portant sur la livraison de mille cinq-cents pièces. Le système de tir Remax est destiné à équiper les blindés de transports de troupes de l'armée brésilienne. Le poste de tir est équipé de deux mitrailleuses, 12,6 mm et 7,62 mm qui peuvent être actionnées par un homme se trouvant à l'intérieur du blindé. Il est muni d'un système de stabilisation qui permet une grande précision de tir même en cas de mouvement du véhicule. Binyamin Netanyahou remercie le Congrès US (Nrg) Le Premier ministre a tenu à remercier la Chambre des représentants du Congrès américain pour sa condamnation ferme de la résolution 2334 du Conseil de sécurité. Le communiqué publié par ses services a écrit: "Les membres du Congrès ont exprimé leur soutien massif à Israël et leur condamnation sans équivoque de la résolution du Conseil de sécurité. Les membres du Congrès savent parfaitement que le Kotel n'est pas un territoire occupé et ils ont indiqué leur intention de changer cette résolution anti-israélienne. C'est aussi notre plan de travail pour les mois qui viennent. Merci aux membres du Congrès, merci à vous Etats-Unis!" Venezuela: le nouveau viceprésident lié au Hezbollah (Maariv) Selon le Centre Simon Wiesenthal, le nouveau vicep r é s i d e n t d u Ve n e z u e l a , Tareck El-Aissami, nommé récemment par le président Nicolas Maduro, est lié de près au Hezbollah en Amérique latine. Le centre indique que bien que présenté officiellement comme Druze, El-Aissimi est identifié de manière étroite avec l'Iran et le Hezbollah, qui sont très actifs dans le continent sud-américain. Le nouveau vice-président vénézuélien fut parmi les intermédiaires dans les pourparlers entre l'Iran et l'Argentine de Cristina Kirchner en vue du fameux accord qui promettait du pétrole iranien en contrepartie notamment de l'étouffement des enquêtes sur la responsabilité iranienne dans les attentats contre la communauté juive de Buenos-Aires dans les années 1990.

www.Lphinfo.com

14/01/2017

En direct d'Israël sur Lph Info:

14/01/2017

Air du temps

bama,

président à vie de

l’islamo-gauchisme

Barack Obama a montré ces derniers jours qu’il était imprégné d’une haine radicale d’Israël. Ce n’est pas du tout une surprise.

Pour ce qui me concerne, j’ai dit qui était Obama

dès novembre 2008. Je n’ai cessé de le redire. J’ai consacré trois livres au personnage, et je n’ai pas à changer une ligne à un seul d’entre eux. Obama est allé aussi loin qu’il était possible pour nuire à Israël depuis huit ans sans avoir à risquer d’avoir contre lui à la Chambre des représentants une majorité susceptible d’enclencher une procédure d’impeachment. Il a commis des délits et des violations de la Constitution qui auraient été suffisants, en soi, pour qu’une telle procédure s’enclenche, et il aurait mérité dix fois l’impeachment, mais laisser passer une motion comme celle du 23 décembre tant que son remplaçant n’avait pas été élu? Non, cela aurait été impossible. Depuis l’abstention américaine voulue par Obama au Conseil de Sécurité des Nations Unies, les grands médias américains ne parlent que de cela. La moitié des membres démocrates du Congrès énoncent leur déception, voire leur fureur envers Obama. Les Républicains sont, eux, plus que furieux. Les grandes organisations juives qui ont soutenu Obama sont dans un profond malaise. Ce qui se dit à Washington est qu’Obama aurait l’intention d’aller plus loin, avec la complicité de

la France, et grâce au zèle de John Kerry. La conférence organisée à Paris le 15 janvier pourrait être le prélude à une motion de l’ONU qui serait votée avant le 20 janvier, et qui reconnaîtrait un “Etat palestinien” dans les “frontières de 1967” (lignes d’armistice de 1949), confié à Mahmoud Abbas. Ce qui s’ajoute à Washington est que dès que Trump sera président, et même si Obama ne va pas plus loin, les Etats-Unis pourraient envisager de cesser tout financement aux Nations Unies, et de claquer la porte. Certains membres du Congrès, si Obama va plus loin, envisagent d’expulser l’ONU des Etats-Unis, et agitent cette possibilité comme une menace destinée à agir comme une arme de dissuasion. Nul ne peut savoir ce qui va se passer. Je suis, pour ce qui me concerne, persuadé que si Obama pouvait se permettre de rayer Israël de la carte en pensant parvenir à ses fins, il le ferait. J’ai dit dès novembre 2008 qu’Obama est un islamogauchiste. Je n’ai cessé de le redire, oui, et j’ai, souvent, suscité du scepticisme sur le sujet. J’ose espérer que le scepticisme se fait moindre dans le contexte actuel. Fort heureusement, Donald Trump va prendre les commandes le 20 janvier, et pouvoir commencer à remédier aux dégâts. Il aura beaucoup à faire. Si Obama se contentait de ce qu’il est en train de faire pour nuire à Israël, ce serait déjà extrêmement grave, et c’est extrêmement grave, mais il ne s’arrête pas là, et il faut ajouter certains points pour que soit comprise toute l’ignominie d’un homme qui n’aurait jamais dû être président. • Obama n’a cessé ces derniers jours de lancer des provocations en direction de la Russie, et si Vladimir Poutine avait suivi les provocations, cela aurait pu conduire à une escalade grave à l’échelle planétaire. • Obama a signé des décrets par lesquels il a fait relâcher quelques-uns des djihadistes les plus dangereux qui étaient encore à Guantanamo. Il a, par le même biais, fait relâcher sur le sol américain plusieurs centaines de criminels condamnés à de lourdes peines pour crimes fédéraux. • Il a, ce qui peut sembler accessoire en ce contexte, signé d’autres décrets aux fins d’interdire toute exploitation des ressources énergétiques d’une multitude de territoires fédéraux, de l’Alaska au Nevada. Il mène une politique de la terre brûlée. Il ne s’attendait visiblement pas à ce qu'Hillary Clinton soit battue. Discerner que ce qu’il a mis en place va être aboli par Donald Trump le rend ivre de rage. Il ne hait pas seulement Israël. Il hait son propre pays, car pour relâcher des djihadistes dangereux et de nombreux

Par Guy Millière criminels, il faut haïr les Etats-Unis. Il semble vouer une haine à la planète entière. Il déteste à l’évidence Donald Trump, et entend tout faire pour qu’il échoue et trouve en arrivant à la MaisonBlanche une situation intérieure et extérieure abominable. Il entend, de manière ignoble et grotesque faire passer Donald Trump pour un agent russe. Je l’ai comparé dans le passé à Hugo Chavez, et il y a en lui la dimension dictatoriale d’Hugo Chavez, sauf qu’il ne peut pas devenir président à vie des Etats-Unis, suspendre les institutions, déchirer complètement la Constitution. Faute de pouvoir faire cela, il trépigne de rage. Les jours qui séparent le monde du 20 janvier vont être très longs. Chaque jour va réserver une mauvaise surprise. Et après le 20 janvier, ce ne sera pas fini. Obama va continuer à résider à Washington, garder une équipe pour élaborer d’autres coups bas, émettre des communiqués perfides, et faute d’être président à vie des Etats-Unis, il va se faire président à vie de l’islamogauchisme mondial. Il est des gens qu’il ne faut pas laisser entrer dans certains lieux, sans quoi les conséquences sont très lourdes. Obama est entré à la Maison Blanche, il n’en sortira qu’en cassant tout ce qu’il peut casser, et en continuant à faire son possible pour casser tout ce qu’il peut après qu’il soit sorti. Il est le pire président de l’histoire des Etats-Unis, et de très loin désormais. La comparaison avec Hugo Chavez est trop gentille. Obama est une sorte de Néron qui, à la place de brûler Rome, aimerait brûler Washington. Il est

une sorte de Lénine frustré qui ne serait pas parvenu à ses fins car il n’a pu faire un putsch. Je ne compte plus les morts qu’Obama a sur la conscience. En mettant bout à bout toutes les guerres qu’il a suscitées ou laisser advenir, les massacres et les attentats découlant de sa malfaisance, on doit en être à sept cent mille, sans doute un peu plus. La presse française, je sais, le trouve encore sympathique. Je n’ignore pas qu’en France un président des Etats-Unis anti-américain, socialiste, islamophile et désireux de détruire Israël ne peut qu’inspirer la sympathie de la quasi-totalité des journalistes. C’est ce qui me déplaît absolument dans la presse française. Une rétrospective Obama sera organisée sans doute à la télévision française. On y apprendra vraisemblablement le nom du dentifrice utilisé par Obama, et on saura si John Kerry lui prête son joli vélo rose. Ce sont là deux sujets d’une importance cruciale. On ne parlera pas de la motion du 23 décembre à l’ONU, des milliards donnés par Obama à l’Iran, de la création de l’Etat Islamique grâce à Obama. On ne parlera pas des morts qu’Obama sur la conscience. Ces sujets n’ont aucune importance, cela va de soi. © Extrait d'un article de Guy Millière pour Dreuz.info

14/01/2017

Par Guitel Ben-Ishay

uand présent et passé

se confondent

Le musée des pays de la Bible Le Musée des pays de la Bible à Jérusalem, est né, il y a près de 25 ans, du rêve d'un couple: Batya et Eli Borovsky, collectionneurs de pièces antiques datant de l'aube de la civilisation occidentale jusqu’à l'avènement du christianisme et découvertes en Mésopotamie. L'équipe du musée a décidé de se tourner vers les Francophones d'Israël, en leur proposant une formule qui relie passé et présent. LPH vous en dit davantage.

14/01/2017

Connaitre le passé pour mieux construire l'avenir Edith Kimhi est responsable de la partie pédagogique et culturelle du musée. Elle nous informe que chaque année ce sont plus de 250 000 visiteurs qui parcourent les allées du musée: ''30 000 d'entre eux sont des élèves de tout Israël, mais aussi d'autres pays. Les groupes scolaires que nous recevons viennent aussi des écoles de Jérusalem-est. Ainsi, le musée remplit pleinement sa mission: retracer notre histoire commune, connaitre notre passé pour mieux construire notre avenir''. C'est d'ailleurs une réflexion au sujet du rôle du musée, de son approche plurielle, qui a conduit ses responsables à imaginer un concept qu'ils proposent désormais aux Francophones. Le musée comporte

20 salles d'exposition, en ordre chronologique, avec des expositions permanentes et d'autres temporaires. C'est autour de l'exposition provisoire sur David et Goliath que sera inauguré ce concept.

Photo by Khirbet Qeiyafa

Evènement

''Les géostratégies à l'épreuve du temps et de l'espace'' Le musée s'est tourné vers Richard Darmon, journaliste et géopolitologue connu dans le monde francophone. Il lui demande de venir enrichir la visite de l'exposition en français, par une conférence qui ferait le lien entre l'histoire de David et Goliath et notre époque actuelle. Richard Darmon accepte: ''C'est original pour une institution historique comme un musée, de manifester l'intention de ne pas rester dans le domaine du savoir archéologique et académique mais de faire un lien, un aller-retour entre le passé et le présent''. L'exposition se base sur des fouilles réalisées dans la vallée d'Ela, là où le fameux combat entre David et Goliath s'est déroulé. ''Ce qui est intéressant, c'est la thématique du faible contre le fort'', nous dit Richard Darmon, ''cela nous interroge sur la façon dont Israël s'est positionné au Moyen-Orient alors qu'il n'avait a priori aucune chance d'exister. Au-delà, se pose la question de la survie d'Etats mal positionnés sur le plan géostratégique''. La conférence de Richard Darmon posera des problématiques fondamentales pour comprendre notre époque, notre région, les rapports de force – parfois inversés – et ainsi étudier les stratégies et les civilisations. ''Nous sommes, comme l'enseignait Manitou z''l, au crépuscule: un monde ancien s'effondre et nous entrons dans un nouveau monde qui n'est pas encore advenu. Nous assistons à la résurgence des empires avec notamment la notion d'Oumma, de nation musulmane, qui mène la danse au Moyen-Orient''. Apres ce premier rendez-vous autour des ''géostratégies à l'épreuve du temps et de l'espace'', le musée vous conviera deux mois plus tard à une deuxième rencontre sur Daesh, toujours avec Richard Darmon, accompagné cette fois de l'écrivain et chercheur, Gérard Rabinovitch, auteur de ''Somnambules et Terminators'', qui décrypte les ravages de l'islamisme radical. 1ère conférence, le mercredi 11 janvier, à 19h 21 Rehov Shmuel Stephan Weiz Tel: 02-5611066 www.blmj.org

14/01/2017

Association

Par Guitel Ben-Ishay

a maison de

e c n e c s e l a v n o c

Aleh Neguev

L'association Aleh a vu le jour en 1982 à Bné Brak. Il s'agissait d'offrir une solution de prise en charge totale des personnes lourdement handicapées depuis leur plus jeune âge. Un foyer, des soins, des activités adaptées et beaucoup d'attention et d'affection: voilà ce que prodigue Aleh à ses pensionnaires particuliers depuis plus de 30 ans. Pendant toutes ces années, l'association s'est développée et des centres identiques ont ouvert dans d'autres endroits du pays: Jérusalem et Guédera. Puis, en 2006, un village «Aleh» a été fondé dans le Neguev avec des infrastructures à plus grande échelle et d'une qualité exceptionnelle. À l'origine du village, Doron et Didi Almog, dont le fils Eran né très lourdement handicapé décède il y a neuf ans. Le village Aleh porte depuis son nom: «Nahalat Eran». Le 03 janvier dernier a eu lieu la pose de la première pierre de la maison de convalescence au cœur du Neguev, en présence du Général Almog; mais aussi du Ministre Litzman et de Mme Nehama Rivlin. Nous en parlons avec Avi Wurtzman, le directeur du village Aleh Neguev.

14/01/2017

Le P'tit Hebdo: Vous avez été député, viceministre de l'Education et l'année dernière vous auriez même pu réintégrer les rangs de la Knesset. Or vous avez décidé de quitter la politique pour vous consacrer à la tâche de directeur d'Aleh Neguev, pourquoi était-ce si important pour vous? Avi Wurtzman: Pour moi, occuper ce poste est un grand mérite et une grande responsabilité. Il s'agit d'une véritable mission, celle de ma vie. C'est important pour ces enfants, en particulier, mais pour la population du Sud en général. Lph: La maison de convalescence qui va voir le jour est une première dans cette région. A.W.: Oui, tout à fait. Jusqu’à aujourd'hui, les habitants du Sud doivent se déplacer très loin pour faire leur convalescence. Parfois même, certains ne poursuivent pas les soins qui leur sont nécessaires parce qu'ils ne peuvent pas parcourir

Sur la photo de gauche à droite: Yehouda Marmorstein, directeur chaine Maanot Aleh; Rav Yaacov Litzman, ministre de la santé; Général Doron Almog, Président de Aleh Neguev, Dany Atar, Président du KKL; Avi Wurtzman, Directeur de Aleh Neguev; Shay Hadjeje, President du Conseil régional Merhavim

tous ces kilomètres. Le ministre de la Santé, le Rav Yaakov Litzman, a partagé une donnée effarante: les habitants du Sud du pays vivent en moyenne quatre ans de moins que les autres! Il est urgent de faire venir des services médicaux plus près de ces populations. Lph: Qu'est-ce que cette maison de convalescence aura de particulier? A.W.: Elle se situe dans le village Aleh-Nahalat Eran et de ce fait, elle disposera des infrastructures des lieux telles que la piscine, les fermes. Aleh c'est aussi un personnel médical très compétent avec des médecins réputés de Tel Hashomer. La maison de convalescence Aleh Neguev sera construite suivant des hauts standards d'architecture, avec beaucoup de lumière, un environnement très agréable. Elle sera aussi conçue pour faire face aux menaces sécuritaires, liées aux tirs de missiles dont le Sud peut être victime. En tout ce sont 180 lits qui seront ouverts avec la capacité de traiter tous les degrés de convalescence dans de nombreux domaines (neurologie, orthopédie, kinésithérapie,…). Lph: Quel sera le produit de la combinaison entre AlehNahalat Eran et cette maison de convalescence? A.W.: De l'amour. C'est selon moi, le mot-clé de l'association Aleh et ce sera aussi celui de cette maison. De l'amour sans conditions et sans distinction. Aleh s'occupe aussi bien des Juifs que des Arabes, des religieux que des laïcs. Ce qui importe pour nous, c'est l'âme humaine. Aleh c'est le Gan Eden sur terre. Association Aleh - www.aleh.org Tel: 03-6171888 Shraga: 054-4889173 s.evers@aleh-israel.org

14/01/2017

Des livres & vous

Par Liora Bibas

ous les fleuves mènent à la

mer

Enfance heureuse à Sighet, petite ville des Carpates longtemps épargnée par la guerre. Fureur et ténèbres d’Auschwitz et de Buchenwald: l’adolescent en sort exsangue, l’esprit muet, sans patrie. Mais il conserve en lui ses rêves messianiques, le sourire de

Tsipouka, la petite sœur aux cheveux d’or, le regard et les ultimes paroles de son père – secrets qui hantent toute l'œuvre d’Elie Wiesel et qu’il révèle ici. Quarante ans plus tard, consécration de l’écrivain lorsqu’il reçoit le prix Nobel de la paix. Ce sont là trois repères dans une vie fertile en bouleversements, ruptures et découvertes.

Elie Wiesel a 17 ans. Le voici à Paris, balloté dans un univers inconnu. Apprendre le français lui paraît alors moins ardu que de séduire toutes les jeunes filles dont il tombe amoureux. La naissance d’Israël l’exalte, mais comment aider le jeune État? Le voici apprenti journaliste, un métier qui lui fera parcourir le monde, traquer les scoops, se lier d’amitié avec François Mauriac et Golda Meïr, côtoyer personnalités et chefs d’État. A 30 ans, Elie Wiesel parvient à décrire son expérience de La Nuit, à témoigner pour les martyrs de l’Holocauste.

14/01/2017

Ainsi commence une œuvre vouée au souvenir des victimes, à la défense des survivants et de tous les opprimés. Avec les armes de la compassion, de l’amour et parfois de la colère, cette œuvre et cette vie vont devenir un combat entre le doute et la foi, le désespoir et la confiance, l’oubli et la mémoire. Combat d’un inlassable témoin de la violence des hommes et de leur rêve d’une Jérusalem pacifiée, idéale. Ouvrage disponible sur BiBooks:

www.bibooks.co.il ou 0584020056

3rien

Sinon

U ne

maman juive ne sait plus communiquer avec son fils, et leurs rapports sont devenus très tendus, à tel point que d'un commun accord, ils décident d'aller consulter un psychiatre. Après quelques séances de psychanalyse avec les deux protagonistes, le psychiatre dit à la mère juive: - Je vois ce qui se passe entre vous, votre fils a le complexe d’œdipe. La mère répond: - Un complexe? Ce n'est pas grave, l'importance c'est qu'il aime sa mère.

Prier tous les jours:

Moché, pris d'un doute, va voir son rabbin pour lui poser la question: - Dites-moi, Rabbi, pourquoi eston obligé de prier l'Éternel tous les jours? Le rabbin lui répond: - Ce qui est surtout très très important, c'est de prier la veille du jour de sa mort, Moché. - Mais Rabbi, comment peut-on savoir quel jour on va mourir? - Eh bien, justement Moché, justement…

onsieur le directeur, puis-je quitter le bureau deux heures avant pour faire du shopping avec ma femme? - Mais il n'en est pas question monsieur Cohen! - Merci monsieur le directeur, je savais très bien que vous ne me laisseriez pas tomber...

14/01/2017

Croquants Tunisiens By Vanessa Fedida

Préparation Préchauffer votre four à 160° Dans une bassine, mélanger au fouet à la main: les œufs avec le sucre en poudre et l'huile et rajouter la fleur d'oranger Ajouter la farine et le paquet de levure chimique.

Ingrédients Pour 12 grands ou 24 petits • 3 œufs • 150 g de sucre • 1 verre d'huile • Un bouchon de fleur d'oranger • 350 gr de farine tamisée • 1 sachet de levure chimique Au choix et selon goût: anis, amandes concassées, copeaux de chocolat

14/01/2017

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Suivant le goût que vous souhaitez donner à la fournée de croquants, ajouter soit 1 poignée de grains d'anis, soit des copeaux de chocolat que vous aurez obtenus en raclant une tablette de chocolat, soit des amandes concassées. Mélanger le tout. Placer sur la plaque de votre four une feuille de papier sulfurisé et y déposer votre pâte. Enfourner. Lorsque la pâte est dorée, la sortir du four et la découper en tranches, les retourner face à vous et ré-enfourner jusqu'à ce que les croquants soient dorés.

Bonne dégustation!

14/01/2017

‫‪Enigme‬‬

‫‪34‬‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫אסף‪,‬‬ ‫אשדוד‬

‫חידת השבוע‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬

‫האם אפשר למצוא‬

‫אביאל בובלי‬

‫בעולם שני בני אדם עם‬ ‫אותו מספר של שערות‬

‫מעיין ושי ממי‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫מה המילה המקשרת בין המילים הבאות‪:‬‬

‫בראש?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫לחם‪ ,‬חמור‪ ,‬בית‪.‬‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫לבן‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ׁש ָנה‪( „...‬בראשית מז’‪ ,‬כח’)‬ ‫ׂ ֵרה ָ‬ ‫ׁש ַבע ֶע ְש‬ ‫ַעקֹב ְּב ֶא ֶרץ ִמ ְצ ַריִם‪ְ ,‬‬ ‫„ַוי ְִחי י ֲ‬

‫‪14/01/2017‬‬

‫פ‬ ‫ר‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫ד‬ ‫ת‬ ‫חי‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫ח‬ ‫י‬ ‫מצאו קשר בין ישראל (יעקב) לדוד המלך‪.‬‬

‫(רמז בתחילת הפרשה ובתחילת ההפטרה)‬ ‫מי היה הבכור בין אפרים ומנשה?‬ ‫מצאו סבא ונכדו שקיבלו ברכה של בכור למרות‬ ‫ששניהם לא היו הבכורים?‬ ‫מצאו ‪ 2‬פרשיות בספר בראשית ששמן מרמז על‬ ‫החיים ומסופר בהן על מותם של אבותינו‪.‬‬ ‫הנה ‪ 12‬הבנים של ישראל‪:‬‬ ‫מי קיבל ירושה כפולה מיעקב?‬ ‫ראובן ‪ -‬שמעון ‪ -‬לוי ‪ -‬יהודה ‪ -‬דן ‪ -‬נפתלי ‪ -‬גד‬ ‫‪ -‬אשר ‪ -‬יששכר ‪ -‬זבולון ‪ -‬יוסף ‪ -‬בנימין‬

‫למות''‪'' ,‬ויקרבו ימי דוד למות''‪.‬‬ ‫הראשון של ההפטרה‪'' :‬ויקרבו ימי ישראל‬ ‫דמיון בין הפסוק השני של הפרשה והפסוק‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫מנשה‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫יעקב קיבל ברכת הבכור מיצחק אביו‪ ,‬ונכדו‬

‫היום אבא שלי ראה אותי משחק במשחקי‬ ‫מחשב במשך שעות‪.‬‬ ‫הוא אמר לי שאני חסר חיים‪.‬‬ ‫אבל דווקא לא‪ ,‬יש לי עוד ‪…2‬‬

‫אפרים קיבל מיעקב עצמו‪.‬‬

‫‪14/01/2017‬‬

‫מורה אחת החלה לקבל תלונות מההורים‪,‬‬ ‫שהם לא מרוצים ממה שהילדים מספרים על‬ ‫מה שקורה בכיתה‪ .‬כשהתלונות התרבו‪ ,‬היא‬ ‫החליטה לכתוב מכתב תגובה להורים בזו‬ ‫הלשון‪:‬‬ ‫"הורים יקרים‪ ,‬אני מבקשת מכם לא להאמין‬ ‫לסיפורים של הילדים שלכם על מה שקורה‬ ‫בכיתה‪ .‬בתמורה‪ ,‬אני מתחייבת לא להאמין‬ ‫לסיפורים שלהם על מה שקורה אצלכם‬ ‫בבית…"‬

‫חיי שרה‪ ,‬ויחי‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫יוסף‪ ,‬כי משני בניו יצאו ‪ 2‬שבטים‪.‬‬

‫וישב‬

‫מקץ‬

‫ויגש‬

‫ויחי‬

‫שמות‬

‫סיפור לשבת‬

‫שת ו ְַי ִחי‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬ ‫ְצ‬

‫ִמי ַה ַּׁשּלִ יט ָה ֲא ִמ ִּתי‬

‫ּסּוּפ ְר ַמ ְר ֶקט‪,‬‬ ‫חֹות ָיה ָה ָרמֹות ֶׁשל ַהּיַ לְ ָּדה ֶׁשּנִ ְׁש ְמעּו ְּבכָ ל ַה ֶ‬ ‫ָר ֶ‬ ‫ִה ְט ִרידּו ֶאת ּכָ ל ַהּקֹונִ ים‪ִ .‬אי ֶא ְפ ָׁשר ָהיָ ה לְ ִה ְת ַעּלֵ ם ֵמ ַהּיַ לְ ָּדה‬ ‫ַה ַּצוְ ָחנִ ית ֶׁש ָּד ְר ָׁשה ֵמ ִא ָּמּה ֶׁש ִּת ְקנֶ ה לָ ּה ּכָ ל ָּד ָבר ֶׁש ִהיא‬ ‫ָר ֲא ָתה‪ַ .‬היְ ִח ָידה ֶׁש ֵעינֶ ָיה אֹורּו לְ ִמ ְׁש ַמע ַה ְּצוָ חֹות ַמ ֲח ִריׁשֹות ָה ָאזְ נַ יִ ם‬ ‫ָהיְ ָתה ד"ר ֶא ְס ֵּתר זִ ילְ ֶּבר‪.‬‬ ‫דּועה ִּב ְתחּום ַה ְּפ ִסיכֹולֹוגְ יָ ה ַה ִחּנּוכִ ית‪,‬‬ ‫חֹוק ֶרת יְ ָ‬ ‫ד"ר זִ ילְ ֶּבר ָהיְ ָתה ֶ‬ ‫הֹורית וְ ַה ְׁשלָ ַטת‬ ‫נֹושֹא ֶא ָחד וְ יָ ִחיד‪ַ :‬ס ְמכּות ִ‬ ‫ּומּזֶ ה זְ ַמן ַרב ָע ְס ָקה ְּב ֵ‬ ‫ִ‬ ‫גּותית ָּבאּונִ ֶיב ְר ִס ָיטה ִהיא ָע ְרכָ ה‬ ‫ָמרּות ַעל יְ לָ ִדים‪ַּ .‬ב ַּמ ְע ָּב ָדה ַה ִה ְתנַ ֲה ִ‬ ‫הֹורים וִ ילָ ִדים‪ ,‬נָ ְתנָ ה לָ ֶהם ַמ ָּטלֹות‬ ‫נִ ּסּויִ ים ַר ִּבים‪ֶׁ ,‬ש ָּב ֶהם ִהזְ ִמינָ ה ִ‬ ‫דּוע‪ֲ ,‬אנָ ִׁשים‬ ‫גּותם‪ֲ .‬א ָבל ִּב ְתנָ ֵאי ַמ ְע ָּב ָדה‪ּ ,‬כַ ּיָ ַ‬ ‫ׁשֹונֹות‪ ,‬וְ ָצ ְפ ָתה ְּב ִה ְתנַ ֲה ָ‬ ‫לּוטין‪ ,‬וְ לָ כֵ ן ְּבכָ ל ַּפ ַעם ֶׁש ִהיא‬ ‫צּורה ִט ְב ִעית לַ ֲח ִ‬ ‫ֵאינָ ם ִמ ְתנַ ֲהגִ ים ְּב ָ‬ ‫הֹורה ֻא ְמלָ ל ַּב ַחּיִ ים ָה ֲא ִמ ִּתּיִ ים – זֹו ָהיְ ָתה‬ ‫נִ ְת ְקלָ ה ְּביֶ לֶ ד ַצוְ ָחן ְּוב ֶ‬ ‫בּורּה ִהזְ ַּד ְּמנּות ָּפז לְ ַה ְׁש ִקיף ַעל ַה ִה ְת ַר ֲחׁשּות ּולְ ַה ִּסיק ַמ ְס ָקנֹות‪.‬‬ ‫ַּב ֲע ָ‬ ‫רֹוצה!!! ִּת ְקנִ י לִ י!!!' ָצ ְר ָחה ַהּיַ לְ ָּדה‬ ‫ִ'א ָּמא!!! ֲאנִ י ָ‬ ‫מֹוק ד‬ ‫ֵ‬ ‫ְּב קֹולֵ י קֹולֹות‪ .‬ד"ר זִ ילְ ֶּב ר ִח ְּפ ָשֹה ֶא ת‬ ‫אֹותּה ֵּבין ַמ ְּד ֵפי‬ ‫ַה ִה ְת ַר ֲחׁשּות‪ ,‬וְ ַעד ְמ ֵה ָרה ָמ ְצ ָאה ָ‬ ‫ּוב תֹוְך‬ ‫ַה ַּמ ְמ ַּת ִּק ים‪ִ :‬א ָּמ א ְצ ִע ָיר ה ָּפ ְס ָע ה ָׁש ם‪ְ ,‬‬ ‫יֹוׁש ֶבת יַ לְ ָּד ָתּה ַה ְּק ַטּנָ ה ַּבת ַה ָּׁשֹלׁש‪.‬‬ ‫ֶעגְ לַ ת ַה ְּקנִ ּיֹות ֶ‬ ‫ַהּיַ לְ ָּדה ּכְ ָבר ָא ֲחזָ ה ְּביָ ָדּה ֻסּכָ ִרּיָ ה ּגְ דֹולָ ה ַעל ַמ ֵּקל‪,‬‬ ‫אֹותּה‪ִ .‬היא ָּד ְר ָׁשה ְּבקֹולֵ י קֹולֹות‬ ‫ֲא ָבל זֶ ה ֹלא ִס ֵּפק ָ‬ ‫נֹוסף‪.‬‬ ‫ַמ ְמ ָּתק ָ‬ ‫ד"ר זִ ילְ ֶּבר ִה ְמ ִּתינָ ה לִ ְראֹות ּכֵ ַיצד ַּתּגִ יב ָה ֵאם‪,‬‬ ‫וְ ִה ְת ַר ְּׁש ָמ ה ְמ אֹד ּכַ ֲא ֶׁש ר ִה יא ֹלא ִא ְּב ָד ה ֶא ת‬ ‫ַׁשלְ וָ ָתּה‪ָ .‬ה ֵאם ָא ְמ ָרה לַ ּיַ לְ ָּדה ְּב ֶׁש ֶקט ֶׁש ֵאין לָ ּה‬ ‫ּכֶ ֶסף ְמיֻ ָּתר‪ ,‬וְ כִ י ִהיא ִק ְּבלָ ה ּכְ ָבר ַמ ְמ ָּתק ֶא ָחד‬ ‫וְ ָעלֶ ָיה לְ ִה ְס ַּת ֵּפק ּבֹו‪.‬‬ ‫הּומה‪,‬‬ ‫עֹורר ְמ ָ‬ ‫ַהּיַ לְ ָּדה ֹלא ִה ְׁש ַּתכְ נְ ָעה וְ ִה ְמ ִׁשיכָ ה לְ ֵ‬ ‫נֹוע ִצ ים ָּב ִא ָּמ א‬ ‫ּסּוּפ ְר ַמ ְר ֶק ט ֲ‬ ‫ּכְ ֶׁש ּכָ ל ַה ּקֹונִ ים ַּב ֶ‬ ‫נֹותנִ ים לָ ּה ֵעצֹות‬ ‫ַמ ָּב ִטים נֹוזְ ִפים‪ ,‬וְ ֵחלֶ ק ֵמ ֶהם ַאף ְ‬ ‫רֹוצה וְ לִ ְסּתֹם לָ ּה סֹוף סֹוף ֶאת‬ ‫ִ'חּנּוכִ ּיֹות' לָ ֵתת לַ ּיַ לְ ָּדה ַמה ֶּׁש ִהיא ָ‬ ‫ַה ֶּפה‪ַ .‬אְך ָה ֵאם ַרק ִה ְמ ִׁשיכָ ה לִ ְדחֹף ֶאת ֶעגְ לַ ת ַה ְּקנִ ּיֹות וְ לֶ ֱאסֹף‬ ‫'אֹוקיי‪ָּ ,‬ת ִמי‪ֲ .‬אנַ ְחנּו עֹוד‬ ‫אֹומ ֶרת ְּבנַ ַחת‪ֵ :‬‬ ‫מּוצ ִרים ֵמ ַה ַּמ ָּד ִפים‪ּ ,‬כְ ֶׁש ִהיא ֶ‬ ‫ָ‬ ‫ְמ ַעט ְמ ַסּיְ ִמים ּכָ אן‪ַ .‬אל ִּת ְת ַרּגְ זִ י‪'...‬‬ ‫ּמֹופ ִתית ֶׁשל ָה ֵאם‪.‬‬ ‫גּותּה ַה ְ‬ ‫ד"ר זִ ילְ ֶּבר ִה ְמ ִׁשיכָ ה לַ ֲעקֹב ַא ֲח ֵרי ִה ְתנַ ֲה ָ‬ ‫מּוצ ֵרי ֶה ָחלָ ב‪ֵ ,‬ה ֵחּלָ ה יַ לְ ָּד ָתּה ׁשּוב לִ ְדרֹׁש‬ ‫ּכַ ֲא ֶׁשר ִהיא ִהּגִ ָיעה לְ ֵאזֹור ְ‬ ‫ְּב ַת ִּקיפּות ַמ ְע ַּדן ָחלָ ב ִעם ַק ֶּצ ֶפת‪ַ ,‬אְך ָה ֵאם ֵס ְר ָבה לִ ְקנֹות לָ ּה‪ַ .‬הּיַ לְ ָּדה‬ ‫ּתֹונֹות ָיה‬ ‫ֶ‬ ‫ֵה ֵחּלָ ה ׁשּוב לְ ִה ְׁשּתֹולֵ ל וְ לִ ְצר ַֹח‪ַ ,‬אְך ָה ֵאם ֹלא ִא ְּב ָדה ֶאת ֶע ְׁש‬ ‫וְ ָא ְמ ָרה ְּבנִ ָימה ַמ ְרּגִ ָיעה‪'ַ :‬די‪ָּ ,‬ת ִמי‪ַ .‬אל ִּת ְת ַרּגְ זִ י‪ֲ .‬אנַ ְחנּו ּכְ ָבר ְמ ַסּיְ ִמים‬ ‫ֶאת ַה ְּקנִ ּיָ ה וְ חֹוזְ ִרים ַה ַּביְ ָתה‪ִּ .‬ת ְהיִ י ַס ְבלָ נִ ית‪ַ .‬רק עֹוד ִט ָּפה‪'...‬‬ ‫'ּווַ אּו!'‪ָ ,‬א ְמ ָרה ד"ר זִ ילְ ֶּבר לְ ַע ְצ ָמּה ְּב ִה ְת ַּפ ֲעלּות‪' ,‬זֹו ֶּב ֱא ֶמת ֶּד ֶרְך‬ ‫קֹורית‪ ,‬לְ ַד ֵּבר ֶאל ַהּיַ לְ ָּדה ִּב ְׂש ָפ ָתּה ֶׁשּלָ ּה‪ֹ .‬לא לְ ִהּלָ ֵחץ‪ֹ ,‬לא לִ כְ עֹס‬ ‫ְמ ִ‬ ‫וְ ֹלא לְ ַא ֵּבד ֶאת ַה ָּצפֹון‪ֲ .‬אנִ י ֹלא ַמּכִ ָירה ֲאנָ ִׁשים ַר ִּבים ֶׁש ָהיּו ַמ ְצלִ ִיחים‬ ‫לַ ֲעמֹד ְּבלַ ַחץ ֶׁשל ְצ ָרחֹות ּכָ ֵאּלּו'‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫ימת ֶׁש ָה ֲעגָ לָ ה ָחלְ ָפה לְ יַ ד‬ ‫וְ ָאכֵ ן‪ִּ ,‬תזְ מ ֶֹרת ַה ְּצ ָרחֹות ִה ְת ַח ְּד ָׁשה ּכָ ל ֵא ַ‬ ‫מּוצר ֶׁש ִהיא ָח ְׁש ָקה ּבֹו‪ְּ .‬בכָ ל ַּפ ַעם ָא ְמ ָרה‬ ‫ַמ ָּדף ֶׁש ַהּיַ לְ ָּדה זִ ֲה ָתה ּבֹו ָ‬ ‫יֹותר ִמ ַּמה ֶּׁש ִהיא ִה ְתּכַ ּוְ נָ ה‬ ‫לָ ּה ָה ִא ָּמא ִּבנְ ִחיׁשּות ֶׁש ִהיא ֹלא ְּת ַק ֵּבל ֵ‬ ‫לִ ְקנֹות לָ ּה ִמּלְ כַ ְּת ִחּלָ ה‪.‬‬ ‫ּכַ ֲא ֶׁש ר ָה ֵא ם וְ ַה ּיַ לְ ָּד ה ִה ּגִ יעּו לַ ֻּק ָּפ ה‪ ,‬נִ ְת ַק ל ַמ ָּב ָט ּה ֶׁש ל ַה ּיַ לְ ָּד ה‬ ‫ּומ ַפ ָּתה‪ ,‬וְ ַה ְּס ֶצנָ ה ָחזְ ָרה ַעל ַע ְצ ָמּה ְּביֶ ֶתר‬ ‫ַּב ֲח ִבילַ ת ַמ ְס ִט ִיקים ֲא ֻד ָּמה ְ‬ ‫ְש ֵֹאת‪ַ .‬הּיַ לְ ָּדה ָּבכְ ָתה ָּוב ֲע ָטה ְּב ַרגְ לֶ ָיה ַה ְּק ַטּנֹות‪ַ ,‬אְך ָה ִא ָּמא ׁשּוב‬ ‫גּוע וְ ָׁש ֵקט‪ּ'ָ :‬ת ִמי‪ַ ,‬אל ִּת ְת ַרּגְ זִ י‪ֵ .‬אין ׁשּום ִס ָּבה לִ כְ עֹס‪.‬‬ ‫ִּד ְּב ָרה ְּבקֹול ָר ַ‬ ‫יֹוצ ִאים ִמּכָ אן‪'...‬‬ ‫ַרק עֹוד ִט ָּפה ַס ְבלָ נּות‪ ,‬וַ ֲאנַ ְחנּו ְמ ַׁשּלְ ִמים וְ ְ‬ ‫'זֹוהי ֶּב ֱא ֶמת ִה ְתנַ ֲהגּות ְראּויָ ה לְ כָ ל ֶׁש ַבח'‪ָ ,‬ח ְׁש ָבה ד"ר זִ ילְ ֶּבר‪'ֲ .‬אנִ י‬ ‫ִ‬ ‫צּורה‬ ‫רּוח ְּב ָ‬ ‫אֹותּה ּכֵ ַיצד ִהיא ַמ ְצלִ ָיחה לִ ְׁשמֹר ַעל קֹר ַ‬ ‫ַחּיֶ ֶבת לִ ְׁשאֹל ָ‬ ‫חֹות ָיה ֶׁשל ָּת ִמי ַה ְּק ַטּנָ ה‬ ‫קֹות ָיה ְּוצ ָר ֶ‬ ‫ֻמ ְפלָ ָאה ּכָ זֹו‪ ,‬לַ ְמרֹות ּכָ ל ַצ ֲע ֶ‬ ‫וְ ַה ְמ ַע ְצ ֶּבנֶ ת'‪...‬‬ ‫ּמּוצ ִרים ּולְ ַׁשּלֵ ם‪,‬‬ ‫ּכַ ֲא ֶׁשר ָה ֵאם ִסּיְ ָמה לְ ַה ֲע ִביר ֶאת ַה ָ‬ ‫בֹות ָיה‪.‬‬ ‫חֹוק ֶרת ְּב ִע ְּק ֶ‬ ‫ִמ ֲה ָרה ַה ֶ‬ ‫'ׁש ִמ י ד"ר‬ ‫יה ‪ְ ,‬‬ ‫ִ'ס לְ ִח י לִ י‪ּ ,‬גְ ִב ְר ִּת י'‪ָּ ,‬פ נְ ָת ה ֵא לֶ ָ‬ ‫חֹוק ֶרת ִּב ְתחּום ַה ְּפ ִסיכֹולֹוגְ יָ ה‬ ‫ֶא ְס ֵּתר זִ ילְ ֶּבר‪ ,‬וַ ֲאנִ י ֶ‬ ‫טֹובה ֶאת ַה ִה ְתנַ ֲהגּות‬ ‫רֹוצה לְ ַצּיֵ ן לְ ָ‬ ‫ַה ִחּנּוכִ ית‪ֲ .‬אנִ י ָ‬ ‫רּוח ֶׁשּבֹו נָ ַהגְ ְּת ִעם ָּת ִמי‪ִּ ,‬ב ֵּתך‪ָ .‬היִ ִיתי‬ ‫וְ ֶאת קֹר ָה ַ‬ ‫יטה ּכְ ֵדי‬ ‫אֹותְך לְ ֵר ָאיֹון ָּבאּונִ ֶיב ְר ִס ָ‬ ‫רֹוצה לְ ַהזְ ִמין ָ‬ ‫ָ‬ ‫לִ לְ מֹד ַע ל ַה ִה ְת נַ ֲה גּות ַה ִּט ְב ִע ית ֶׁש ּלָ ְך ִּב ְת חּום‬ ‫הֹורית וְ ַה ָּטלַ ת ִמ ְׁש ַמ ַעת ַעל יְ לָ ִדים'‪.‬‬ ‫ַה ַּס ְמכּות ַה ִ‬ ‫קֹור ִאים ָּת ִמי‪.‬‬ ‫ִחּיְ כָ ה ָה ֵאם וְ ֵה ִׁש ָיבה‪' :‬לְ ִב ִּתי ֹלא ְ‬ ‫מֹורּיָ ה‪ֲ .‬אנִ י ִהיא ָּת ִמי!'‬ ‫ְׁש ָמּה ֶׁשל ַהּיַ לְ ָּדה הּוא ִ‬ ‫יה ֶׁש ל ד"ר זִ ילְ ֶּבר ִה ְת ּכַ ְרּכְ מּו‪'ָ .‬א ה‪ָ ,‬א ז ַא ְּת‬ ‫ָּפ נֶ ָ‬ ‫ִּבכְ לָ ל ֹלא ַׁשּיֶ כֶ ת לִ ְתחּום ַה ֶּמ ְח ָקר ֶׁשּלִ י‪ָ ',‬א ְמ ָרה‬ ‫יטה ַעל‬ ‫עֹוס ֶקת ִּב ְתחּום ֶׁשל ְׁשלִ ָ‬ ‫ְּב ַאכְ זָ ָבה‪'ֲ .‬אנִ י ֶ‬ ‫יְ לָ ִדים'‪.‬‬ ‫'ּדֹוקטֹור‪ ,‬נִ ְר ֶאה לִ י ֶׁש ַא ְּת ְמ ַפ ְס ֶפ ֶסת ֶאת ַהּנְ ֻק ָּדה'‪ָ ,‬א ְמ ָרה‪.‬‬ ‫ָּת ִמי ִחּיְ כָ ה‪ְ .‬‬ ‫ַ'ה ֶּד ֶרְך ֶׁשּלִ י לִ ְׁשֹלט ַעל ַהּיַ לְ ָּדה‪ִ ,‬היא ֶּד ֶרְך ַה ְּׁשלִ ָיטה ֶׁשּלִ י ְּב ַע ְצ ִמי!'‬ ‫*‬ ‫יֹותר לִ ְׁשֹלט ַעל ֲא ֵח ִרים ֵמ ֲא ֶׁשר לִ ְׁשֹלט ַעל ַע ְצ ֵמנּו‪ָ .‬אנּו‬ ‫ָאכֵ ן‪ַ ,‬קל ֵ‬ ‫רֹואים ֲאנָ ִׁשים ַר ִּבים ֶׁש ַּמּגִ ִיעים לְ ֶע ְמדֹות ְׁשלִ ָיטה ְּבכִ ירֹות‪ְּ ,‬בעֹוד ֶׁש ֵהם‬ ‫ִ‬ ‫בּוע‬ ‫יֹותר‪ַ .‬ה ָּׁש ַ‬ ‫ֵאינָ ם ַמ ְצלִ ִיחים לִ ְׁשֹלט ַעל ַע ְצ ָמם ַּב ְּד ָב ִרים ַה ְּק ַטּנִ ים ְּב ֵ‬ ‫יֹוסף לִ ְׁשֹלט ַעל ּכָ ל‬ ‫נֹוס ֶפת ֵמ ֵהיכָ ן נָ ַבע ּכֹחֹו ֶׁשל ֵ‬ ‫ָאנּו ְמ ַק ְּבלִ ים ֻּדגְ ָמה ֶ‬ ‫ִמ ְצ ַריִ ם – ִמ ְּׁשלִ ָיטתֹו ָה ַע ְצ ִמית ַה ֻּמ ְחלֶ ֶטת!‬ ‫חֹוׁש ִׁשים‬ ‫יֹוסף ְ‬ ‫בּוע ְמ ֻס ָּפר ֶׁשּיַ ֲעקֹב ָא ִבינּו נִ ְפ ַטר‪ ,‬וַ ֲא ֵחי ֵ‬ ‫ְּב ָפ ָר ַׁשת ַה ָּׁש ַ‬ ‫יֹוסף ֶאת ַה ִהזְ ַּד ְּמנּות לִ נְ קֹם ָּב ֶהם ַעל ֶׁש ָּמכְ רּו אֹותֹו‬ ‫ֶׁש ַעכְ ָׁשו יִ ְמ ָצא ֵ‬ ‫אֹומר ּכִ י ָסלַ ח לָ ֶהם ִמּזְ ַמן‪,‬‬ ‫אֹותם וְ ֵ‬ ‫יֹוסף ַמ ְרּגִ ַיע ָ‬ ‫ְּבנַ ֲערּותֹו‪ֲ .‬א ָבל ֵ‬ ‫צּורה ֻמ ְפלָ ָאה ּכָ זֹו‬ ‫וְ ֵאין ְּבלִ ּבֹו ֲעלֵ ֶיהם ׁשּום ִטינָ ה‪ַ .‬רק ִמי ֶׁשּׁשֹולֵ ט ְּב ָ‬ ‫יח ְּבכָ ל‬ ‫בֹותיו‪ ,‬יָ כֹול לִ ְׁשֹלט ּגַ ם ַעל ֲא ֵח ִרים וְ יַ ְצלִ ַ‬ ‫ׁשֹותיו ְּוב ַמ ְח ְׁש ָ‬ ‫ְּב ִרגְ ָ‬ ‫ְּתחּום ֶׁש ֵאלָ יו יִ ְפנֶ ה‪.‬‬ ‫‪14/01/2017‬‬ ‫‪14/01/2017‬‬

14/01/2017

Les Z'infos pratiques Illouy Nichmat

Les Divrey Torah sont dédiés a la mémoire bénie de Hana bat Zehera.

Réfoua Chélema Priez pour la Refoua Shlema de Noémie Haya bat Arielle Esther et du bébé Yotam Shmouel ben Yaël.

Hazkara 20 ans déjà... Hazkara de Michael Darmon z"l Jeudi 26 janvier à 13h30, montée au cimetière de Har-Herzel, prière de Minha et bénédictions.

Cours et Conférences Eilat Rav Yehia Benchetrit le jeudi 19 janv. à 20h30 Beith Menahem Daphna 19 cheh'amon. Rens. 058- 6808955

Ashkelon

Cours pr hommes par Mikael Teboul: gmara le lundi Synagogue Ohel Hasde Avraham. 054-5232250. Cours pr hommes et mixte Rav Benezra/ Rav Errera à 19h le mardi. Synagogue Bokobza. Rens. 0542234018

Ashdod

Cours de la Rabbanit Zini tous les dim. à 10h30 au matnas he tene, 9 rue Shmouel Hanaguid Ezor He. 0548401379

Netanya

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Campus Francophone: le 15 janv.

conférence de Mme Rama Yade Ex-figure phare de l'UDI, ancienne secrétaire d'Etat de Nicolas Sarkozy, et candidate pour la présidentielle 2017 ‘Etre Femme en politique’ dans le cadre du cycle femmes, sources et miroirs du monde. Rés. oblig.: francophonie010@ netanya.ac.il 09-8607417 09-8607898 Wizo: merc. 25 janv. à 18h30 conférence de M. Olivier Rafowicz Colonel de réserve de l’armée Israélienne: «Les opportunités et défis pour Israël avec l’arrivée de la nouvelle administration Trump». Paf: 25 Sh. Café, thé, gâteaux. Rens. Myriam 052-4489484 EspaceWizo, 13 rue Mac Donald Rav Yehia Benchetrit le dim. 22 janvier à 20h30 en collaboration avec le Rav Emmanuel Bensimon. Synagogue Dvir Kodcho 5 rue Hahassida Kiriat Hasharone. Rens. 058- 6002653

Bat Yam

Synagogue Chevet Ahim: lundi 16 janv. Rav Tsion Taieb 5 rue Bazel. Rens. René Chaouat 054-7910307.

Jérusalem

Wizo Andrée Salomon: dim. 15 janv. de 17h à 19h cours mensuel de pensée juive du Dr Rehby. 1 rue Mapou. 0546816161 Atelier interactif avec Muriel Derhy Coach: «L’Alyah, parents et enfants – les outils pour surmonter le changement.» Dim. 15 janv à 20h30. Paf 45 sh. Rens. 058-7792614 Conférence d'Irène Landau Coach/ Psychothérapeute le dim. 15 janv. à 11h à Bait Vegan " La prévention du cancer

du sein ". Rens. au: 052-2083666 Cours en français du Rav Yoël Benharrouche les 15/22/et 29 janvier à 19h c/Mme Touati angle rues Diskin et Agra. Rens 054-4331859 Cours du Rav Haïm Dynovisz lundi 16 janv. sur la paracha de la semaine et l’actualité chez Mme Liliane Caïn à Katamon Hayechanah en hommage à Pierre Caïn. Rens.: 02-5631052 Midreshet Yehouda: lundi 16 janv. à 19h30, Richard Darmon: "Guerres justes et guerres injustes'' merc. 18 janv. à 18h30, Rav E. Simsovic; jeudi 19 janvier à 20h, Haïm Rotenberg, Parachat chavoua en ivrit. Centre Hiba, 75 rue Herzog. Mardi 17 janvier, à 18h30 Rav Akerman: Sujets choisis de la pensée de Rav Kook à Emouna (Info 050-6368875) Coach/Psychothérapeute dim. 22 janv. à 19h30 "Transformer sa vie grâce au coaching". Centre de la Guérison Psychosomatique à Guivat Chaoul. Paf: 30 sh. Insc.: 052-2083666 Les Matinales Léilouï Nichmat Yaël, Léa, Esther Mardi 17 janv. 9h Rav Dreyfuss, 10h Rav Abergel 11h Rab Fried, 12h Rav Sadin. Rens: 054-4314827 Rav Yehia Benchetrit Lundi 23 janv. à 20h30 Minhal Kehilati Maale Ramot 474 Sderot Goldat Meir Ramot Daleth. Rens. 058-7433197 Cycle de Conférences Aloumim: Conf. du Professeur Samy WAJC «Que faire de la Mer Morte?» Le mardi 31 janvier à 16h à Beit Hofmann 4 rue Eliezer Hagadol.

Détente Ha Shorashim: merc. 25 janv. découverte de la Vallée du Jourdain, ses panoramas magnifiques, son agriculture ultramoderne, ses habitants. PAF 180 sh. Insc. 050-3436012ou famillebouhnik@ gmail.com Spectacle musical inédit conçu et interprété par Steve Suissa et Cécile Bens’. Dialogues en chansons au travers de magnifiques textes amoureux: J. Brel, É. Piaf, M. Vaucaire, L. Plamandon, J.J Goldmann etc… Un duo artistique et amoureux exceptionnel. Tel Aviv 6 février, Jérusalem 9 février, Ashdod 11 février. www.israstage.com 036023619

Natanya Adir fait son cinéma: merc. 18 janv. «Une famille à louer» 19h15 Buffet, film à 20h. Heikhal Hatarbout. PAF 45 sh. Adhérents 35 sh. Res Lise 0547658563 Josette 050-5282923. "Laniael" (Benef.Hopitl.Laniado) le mardi 31 janv. Rdv 8h Gad Machnes. Pause Petit-déj., Hilloula de "Baba Salé" à Netivot. Ashdod déjeuner ds un restaurant. Visite Kever Rabbi Moché Pinto" z"l. Visite au Palais Marocain "La

"Mamounia" PAF TC. 170sh. Réserv.et réglt.avt le 23/01. 052-3139926 Esther

Jérusalem

Wizo Dona Gracia lundi 16 janvier à 19h30 Ciné-club cycle James Dean: "Géant" avec James Dean, Elizabeth Taylor et Rock Hudson. 0545722109. Merc. 25 janv. à 19h30 film documentaire "Porteurs de bagages" réalisé par N. et B. Bard sur la question des enfants cachés. 1, rue Mapu. 05280877281. Soirée Musicale Acoustique pour public Féminin: Duo Kol Haneshama Noa Attlan et Batcheva Reiss lundi 16 janv. à 20h Lev Rehavia 12 rue Keren Kayemet LeIsrael apt 36. Paf: 25 sh res: Keren 0504297617 Le Moadon: mardi 17 janvier à 15h projection du film «Ils sont partout» d’Yvan Attal par Mr Sydney Ohayon. Réservez votre Mardi 31 janvier pour une sortie au restaurant. Rés. oblig. avant le 25/01 Esther 054.4802431. Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

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