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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 784

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‫ו א ר א‬

30 Tevet 5777 | 28 Janvier 2017 Rosh Hodesh Chvat: Samedi 28 Janvier

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28/01/2017

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28/01/2017

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Édito

Un seul drapeau, celui de la liberté! Par Avraham Azoulay

Le plus rassurant pour nous de cette nouvelle ère qui s'ouvre devant nous, ce sont les deux millions de manifestants anti Trump et la levée de boucliers unanime des médias à travers le monde contre l'arrivée du successeur d'Obama. C'est la preuve que le président américain est dans le bon camp, le même que le nôtre! Avec l’arrivée du nouveau Shérif à la Maison Blanche, on peut affirmer que le monde en général, chacun en particulier, a reçu une vraie leçon de vie.

Ce n’est pas le ''Yes we can'' de son prédécesseur mais plutôt le ''Rien ne résiste à la volonté". Une nouvelle donne aussi en ce qui concerne l’Amérique: le nouveau président a l’intention de s’occuper d’abord de son peuple en relevant les classes moyennes et défavorisées de la société.

Et Israël alors? C’est d’abord un grand soulagement pour notre pays qui l’a majoritairement soutenu mais aussi une série de sujets à éclaircir: l’ambassade des Etats-Unis à Jérusalem? La souveraineté sur Maalé Adoumim et dans le Goush Etsion? La reprise de la construction à Jérusalem et en Judée-Samarie? Koushner, le nouvel émissaire juif au Moyen-Orient?

Espérons qu’à présent on ne se sente plus obligé de se tourner vers Washington avant d’entamer chaque chantier dans notre capitale. On a déjà subi 8 années de gel de la construction qui nous ont fait reculer à tous points de vue: perte de notre indépendance et

hausse des prix. Entre le drapeau sur l’ambassade américaine à Jérusalem et la reprise des marteaux-piqueurs à Har Homa, Guivat Hamatos, Ramot, Guilo, Maalé Adoumim et dans tous les yishouvim, le choix est clair.

Bibi a su, de tous temps, brillamment jonglé entre Obama, Clinton, Biden et Kerry. Nous attendons de lui le lancement d'une ère nouvelle dans ses relations avec le grand frère américain.

Sans peur des menaces européopalestiniennes, il doit prendre son sifflet de capitaine et donner le coup d’envoi magistral à des centaines de milliers d’habitations nouvelles.

Bâtir jour et nuit notre magnifique pays, sans grandes déclarations, va permettre d'insuffler aussi un nouveau départ pour une Alya massive, garante de notre avenir.

Donald Trump vient de déclarer, à juste titre: "L’Amérique d’abord!" Et si de la façon la plus naturelle, on en faisait autant?: "Israël avant tout!"

Il y a plus de 3000 ans, Moshé ordonnait à Pharaon "Libère mon peuple!".

Nous avons tous quitté un jour cette Egypte (chacun la sienne), nous nous sommes débarrassés plus ou moins de nos chaînes, nous avons traversé un nombre incalculable de déserts, et dans tout, nous avons ressenti la main forte de D. pour pouvoir accéder à notre liberté.

Alors, le seul drapeau qui doit flotter sur notre terre, c’est toujours celui de la liberté de notre peuple.

28/01/2017

28/01/2017

Dossier spécial

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L presse ? es olim de France ont-ils

mauvaise

Shmuel Trigano Le 22 janvier a été lancée une association à Tel Aviv qui vient enrichir le paysage israélien: Dialogia. Lancée par Shmuel Trigano et Max Benhamou, elle a pour ambition de créer un pont intellectuel entre l'alya de France et la société israélienne.

Max Benhamou est un homme d'affaires qui a réussi, il a aussi occupé des fonctions communautaires importantes en France, en étant pendant 7 ans le Président de l'AUJF. Son alliance avec l'intellectuel Shmuel Trigano est née du constat qu'il a fait en venant s'installer en Israël: "Je croyais bien connaitre le pays. Mais je me suis rendu compte qu'il n'y a pas un Israël, ce pays est pluriel et donc difficile à comprendre. J'ai fait part de mes réflexions à Shmuel. Comme j'ai quelques moyens, nous avons décidé de créer Dialogia pour comprendre ce qui se passe ici et aider les Juifs de France à comprendre ce qu'est Israël. En effet, une mauvaise appréhension du pays est souvent à l'origine d'erreurs qui gâchent certains rêves d'alya''.

Shmuel Trigano, intellectuel français reconnu, a déjà fait son alya en 1969, il obtient alors un diplôme de l'Université Hébraïque de Jérusalem. Puis il repart vivre en France avant de revenir s'installer à Tel Aviv, il y a deux ans. ''Je n'ai pas d'ambition politique'' confie-t-il à LPH, ''mais je suis revenu en Israël pour agir''.

Avant de lancer Dialogia, les deux hommes ont commandé un sondage à l'institut Rushinek, sur l'image que la société israélienne se fait des olim de France. En voici quelques données et interprétations.

Une image nourrie de clichés?

La première donnée qui saute aux yeux lorsque l'on observe les résultats de ce sondage, ce sont les termes qui viennent à l'esprit des sondés pour décrire les olim de France.

Ils sont 22% à les trouver ''barbares, culottés et gueulards'', 21% pensent à Netanya quand on évoque les Français et 16% leur accolent l'adjectif ''riches'' à égalité avec celui de ''sionistes''. ''Ces résultats interpellent'', reconnait Shmuel Trigano, ''les sondeurs eux-mêmes ont été stupéfaits par certaines réponses''. Cette stupéfaction est accentuée par le fait que des enquêtes d'opinion effectuées au sujet des olim de Russie ou des Etats-Unis donnent des résultats plus favorables: ''Les Russes sont parfois vus comme consommant trop d'alcool ou associés à une certaine pègre, mais globalement ils ont un capital sympathie plus important que les Français.

Ceux qui sont le plus appréciés sont les olim américains parce qu'on admire le fait qu'ils aient quitté leur belle vie par idéal. Curieusement, les Français ne sont pas associés à cet idéal

massivement, les Israéliens ont plus tendance à penser qu'ils ont quitté la France pour fuir l'antisémitisme''.

Ce que montre également le sondage c'est que le cliché du Français qui fait grimper les prix de l'immobilier a la dent dure. Pour la plupart des sondés qui ont entre 30 et 40 ans, issus principalement de la région de Tel Aviv, ce sont les Français qui sont responsables de la crise immobilière, en achetant d'ailleurs souvent plusieurs appartements qu'ils n'occupent pas ou très peu.

Enfin, les Israéliens reprocheraient aux olim de parler encore trop en français et de rester replier sur eux-mêmes. ''Ce qui est relativement logique'', souligne Shmuel Trigano, ''quand on sait le pourcentage de retraités qui arrivent de France et qui n'apprendront jamais vraiment l'hébreu et resteront entre eux''.

Shmuel Trigano tempère toutefois ces résultats: ''L'institut de sondage a accentué les aspects négatifs, en mettant en avant la réponse la plus forte et la plus significative.

Un pourcentage souvent non négligeable ne sait pas se prononcer. Cela prouve que la population des olim est souvent mal connue par l'Israélien moyen''.

Néanmoins, se dégage de cette étude un profil de l'olé de France moyen tel que les Israéliens se le représente:

Crédits: Claude Truong Ngoc

Par Avraham Azoulay

religieux, oriental, de droite, nationaliste, riche. ''Sans s'en rendre compte, le olé de France est pris dans le système de classement qui règne en Israël. Aucun Français même séfarade ne se définirait comme oriental. Les olim sont précédés d'une image qu'ils ne maitrisent pas''.

Des olim qui peuvent apporter Le sondage ne reflète pas que des aspects négatifs de ces olim. En effet, 37% pensent que les olim de France font des efforts pour s'intégrer, 82% des Israéliens sont prêts à les aider dans cette démarche et 47% sont optimistes sur leur intégration d'ici 3 ans.

Par ailleurs, pour les Israéliens, toujours selon ce sondage, la population francophone peut beaucoup apporter au pays sur le plan économique mais aussi intellectuel. 58% estiment que les Français renforcent le niveau intellectuel en Israël. Cette opinion rejoint la différence de culture entre la France et en Israël d'après Shmuel Trigano: ''En Israël, la vie intellectuelle est très concentrée autour du monde universitaire, ce qui n'est pas le cas en France".

dont les Israéliens voient les olim de France".

Les premiers éléments qui en ressortent, de ce point de vue, seraient que les Israéliens qui acceptent le mieux les olim de France sont souvent religieux, vivent dans la périphérie avec un niveau de vie moyen. "On peut s'interroger sur le degré d'ouverture aujourd'hui de la société israélienne face aux vagues d'immigration''. '' Venir en Israël, c'est témoigner d'un acte d'engagement vis-à-vis du peuple juif et du judaïsme'' Ayant lui-même fait la démarche, Shmuel Trigano est formel: ''On ne peut pas imaginer que les Juifs de France, qui viennent d'une société développée en crise très profonde, en proie aux attentats, choisissent de vivre en Israël uniquement par un calcul rationnel. Venir en Israël, c'est témoigner d'un acte d'engagement vis-à-vis du peuple juif et du judaïsme''.

Pour cet intellectuel, en France on ressent une ''dépression ambiante, alors qu'en Israël, on vit dans une atmosphère plus pacifiée, plus relaxée. Israël est un pays jeune avec beaucoup d'enfants, de femmes enceintes'', décrit-il.

Il parle d'expérience, lui qui, depuis le début des années 2000 a été mis à l'écart de la scène médiatique et intellectuelle française. '' Il y a une chape de plomb, de censure totalitaire en France. Il n'y a pas de liberté d'opinion. On ne peut assumer certaines opinions, comme les miennes, qu'en étant dans l'ombre. Heureusement pour nous qu'il y a internet, sinon nous serions réduits au silence. Ce changement, je l'ai vécu personnellement dans mon rapport à la scène publique''.

Cette crise française date selon Shmuel Trigano des agressions antisémites - plus de 500 en deux ans passées sous silence sur ordre du gouvernement Jospin. ''Comme elles étaient le fait de Musulmans, les autorités ont sacrifié l'identité juive à l'ordre public. C'est pour dénoncer ces agressions, dans une démarche citoyenne, que j'ai créé, avec d'autres, en 2000, l'Observatoire du Monde Juif. On nous a traités de racistes et on nous a écartés. On a préféré parler d'importation du conflit israélo-palestinien, de tensions intercommunautaires, transformant ainsi les victimes en coupables''.

Pour Shmuel Trigano le départ des Juifs de France n'est pas le résultat de l'antisémitisme mais le constat qu'une forme d'identité juive n'est plus possible en France. Il s'agit de cette identité qui s'est forgée au lendemain de la deuxième guerre mondiale. Elle a cessé au début des années 90. "La venue des Musulmans d'Afrique du Nord a été le début de la fin de la légitimité d'une identité juive en France".

C'est dans ces écueils, qui ont plongé la France dans une crise profonde, que Shmuel Trigano espère qu'Israël ne tombera pas, parce que selon lui, il y en a certains prémices: ''Le peuple d'Israël est un peuple global, dans lequel tous les peuples de l'Humanité se retrouvent par l'intermédiaire des Juifs qui l'ont rejoint. C'est le laboratoire de l'Humanité. Il connait une effervescence, des problèmes, des télescopages du fait de ce rassemblement. C'est ce que je veux comprendre, ce sur quoi je veux travailler: sur ce principe de réalité, sans lequel on est voué à la disparition et à l'échec. On doit penser une véritable éducation, une réforme morale du peuple juif".

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Comprendre Shmuel Trigano nous dit être motivé par le désir de comprendre: ''Je veux agir auprès des Français bien sûr, mais surtout dans la société israélienne, en hébreu. J'ai comme projets de créer une revue en hébreu, d'organiser des colloques en hébreu. Je souhaite pouvoir poser, dans le débat israélien, certaines questions qui ne sont pas posées en mettant à profit le recul que l'on a parce que, justement, nous n'avons pas grandi ici''.

D'ailleurs le sondage que nous évoquons a principalement pour vocation, selon ses initiateurs, de comprendre la société israélienne: '' Le sujet derrière ce sondage c'est la société israélienne. C'est l'image que les Israéliens renvoient à travers leurs réponses qui est le plus important. Notre ambition n'est pas de pleurer sur la façon

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Sur le vif

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Q

ue vous inspire le sondage commandé par Shmuel Trigano et Max Benhamou?

Photo by Hadas Parush

Sofa Landver

Ministre de l'Alya et de l'Intégration

Depuis que le Yediot Aharonot a publié des extraits du sondage selon lequel, les olim auraient une image négative auprès des Israéliens, je ne peux me sortir de la tête, les expressions utilisées: baguette, croissant, riches, responsables de la crise du logement et non sionistes…

d'immigration russe, 26 ans après l'immigration éthiopienne, que nous n'avons toujours rien appris en tant que société et en tant qu'individus.

Moi, qui ai brisé le plafond de verre, en tant qu'ola hadasha et aussi en tant que femme, je le sais, les clichés naissent de la peur, la peur de l'autre, de celui qui est différent, du changement que ces étrangers apportent avec eux.

Si l'histoire juive nous a appris quelque chose, c'est que la peur de l'autre, les stéréotypes amènent à la destruction et à la désolation. Au bout du compte, ''nous sommes tous responsables les uns des autres'' et si nous ne le sommes pas, qui se tiendra à nos côtés quand les peurs et les clichés seront dirigés contre nous, en tant qu'Israéliens, que Juifs?

En tant que ministre de l'alya et de l'intégration, en tant que députée, mon bureau reçoit sans arrêt des plaintes pour discrimination, racisme, stéréotypes haineux envers les olim et leurs enfants.

L'année dernière, je me suis occupée de cas très douloureux d'enfants qui ont été blessés par le contenu de certains livres du ministère de l'Education dans lesquels ont continue encore à décrire les Russes

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“Si l'histoire juive nous a appris quelque chose, c'est que la peur de l'autre, les stéréotypes amènent à la destruction et à la désolation” Mon esprit retourne sans cesse à mes premiers pas en tant qu'ola hadasha d'ex-URSS, au temps où avoir un accent russe était mal perçu, au temps où avoir une autre apparence, un autre style vestimentaire étaient immédiatement étiqueté comme signe d'appartenance à une alya de ''prostituées'', ''de mendiants'', de ''nonjuifs'',… Combien de fois, les olim d'ex-URSS ont-ils entendu dans les bus, à la banque, à la koupat holim ou au supermarché, l'insulte: ''sales russes, retournez en Russie''!

Les stéréotypes dont j'ai souffert en tant qu'ola hadasha de Russie, et qui plus est femme, ont laissé en moi une trace que je porte jusqu'à aujourd'hui.

Cela me fait mal de lire dans le journal, 38 ans après ma propre alya, 26 ans après la grande vague

comme des alcooliques et par des professeurs qui aujourd'hui encore séparent les enfants d'origine éthiopienne des autres, ou qui punissent des élèves uniquement parce que pendant la recréation ils ont lu des livres dans leur langue maternelle, ou encore par des publicités mettant en scène des artistes connus qui se moquaient de l'accent des olim qui ne comprennent pas l'hébreu.

Chaque alya nous a sauvés en tant qu'Etat et en tant que peuple. L'alya de l'ex-URSS a sauvé économiquement Israël, et il en va de même pour l'alya française. Mais surtout, chaque alya nous sauve de nous-mêmes, parce que nous ne devons pas oublier que nous sommes un seul et même peuple avec un seul Etat et un destin commun.

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Avi Zana

President de AMI

L'enquête n'ayant pas encore été officiellement publiée, mes remarques ne se basent donc que sur les éléments déjà parus dans la presse israélienne.

Il faut le dire d'emblée, ce sondage n'est ni plus ni moins qu'une manipulation médiatique qui ne fait que refléter l'image que l'élite israélienne veut donner des juifs de France et de ses olim.

Je m'explique, le simple fait de donner dans un sondage comme options de réponses: "barbares et bruyants", "riches", "plages et bronzage"... à la question: "Qu'est-ce qu'il vous vient à l'esprit quand vous pensez aux olim de France?", n'est ni plus ni moins que du racisme antifrançais et anti-séfarade!

Il ne faut pas avoir peur des mots, je vis en Israël depuis bientôt 40 ans et l'image de la baguette et du croissant a été drôle un moment, mais là c'en est trop. Les politiques et les médias israéliens veulent confiner la communauté des olim de France dans un certain folklore, comme ils l'ont fait pour les autres immigrations des pays d'orient. Il y a aussi une confusion voulue de leur part entre les olim et les touristes français qui viennent en nombre très important et plein d'énergie sur les plages israéliennes chaque été. La classe dirigeante israélienne ne veut pas faire l'effort ni de connaitre ni de comprendre l'histoire de notre communauté d'origine, sinon elle aurait besoin de faire sa propre introspection, ce qui l'amènerait à des conclusions pas très brillantes quant à l'intégration des différentes vagues d'olim. Elle refuse aussi d'admettre la réussite des rapatriés juifs en France tant sur le plan économique que sur le plan intellectuel. L'image qu'a donc voulu perpétuer ce sondage est celle du juif fuyant l'antisémitisme français et que l'Etat d'Israël veut bien accueillir s'il ne se comporte pas comme "un barbare bruyant sur les plages de Netanya".

La nouvelle association francophone qui a commandé ce sondage, un de plus, débattra de ses conclusions sans même y associer les spécialistes de l'alya de France. Ce sont une fois de plus "des intellectuels israéliens" qui vont nous expliquer qui nous sommes et comment nous devons nous intégrer. Je crois qu'il est temps de réagir, nous avons devant nous un travail de longue haleine qui doit être fait par la jeune génération des olim de France qui est parfaitement intégrée dans le pays et qui connait les règles du jeu de la politique et des médias.

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Sur le vif

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Daniel Benhaïm

Ariel Kandel

Ce sondage ne me choque pas et ne m'inquiète pas.

On oublie souvent que l'alya est un choc de culture.

Les Français arrivent avec leur mentalité, leurs qualités, leur mode de vie et regardent parfois les Israéliens de haut. De leur côté, les Israéliens les voient arriver comme des étrangers qui tentent de leur imposer leur vision. Ce n'est pas nouveau, déjà dans les années 50 chaque vague d'immigration se moquait de la précédente. Comme si le fait d'être arrivé cinq ou dix ans plus tôt donnait une supériorité.

Ce sondage n'est pas si négatif, il me semble. Si 22% des Israéliens estiment que les olim de France sont ''barbares'', cela signifie que 80% ne le pensent pas! Ceci étant, il y a un travail évident à faire, et Qualita s'efforce aussi de l'accomplir, dans la transmission d'une image correcte de ce que sont les olim de France. Ils sont sionistes et ne viennent pas tous bardés de diplômes. Un Français sur deux qui vit en Israël en âge de travailler n'a pas de diplôme académique.

Directeur de l'Agence Juive en France

La vague d'alya, en provenance de France, importante de ces dernières années, a créé un bouleversement dans la société israélienne, il faut en faire le constat.

Elle a perturbé une certaine routine et cela peut déranger.

Je pense qu'il faut laisser à chacun le temps nécessaire.

De façon réciproque, chaque côté doit s'adapter à l'autre, et ce sera le cas. Je ne doute pas du fait que les Français vont devenir de plus en plus israéliens et que les Israéliens vont finir par voir surtout les qualités de cette population avant ses défauts.

Je ne crois pas que le résultat de ce sondage montre une diminution de la capacité d'acceptation des olim par la société israélienne. A chaque époque on a regardé les nouveaux arrivants avec un regard critique. Au fil du temps, cela s'est arrangé. Il y aura toujours des plaisanteries, des moqueries gentilles, par-ci par-là, mais cela ne remet pas en cause le brassage culturel qui fait notre pays et ne nous empêche pas de vivre ensemble et de construire une nation.

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Dans beaucoup d'endroits on constate la solidarité des Israéliens envers les olim. Ce sondage montre en quelque sorte, cette force de la société israélienne: dire ce que l'on pense même si ce n'est pas positif et malgré tout dire qu'on aime ces olim et qu'on est prêt à les aider.

Je conclurais en attirant votre attention sur le fait qu'Israël est le seul pays à ne pas employer le terme d'immigrants mais de olim pour désigner les ''étrangers'' qui s'installent sur son territoire. Cela veut tout dire.

Directeur de Qualita

“Je ne doute pas du fait que les Français vont devenir de plus en plus israéliens et que les Israéliens vont finir par voir surtout les qualités de cette population avant ses défauts” Je ne pense pas qu'il y ait plus de racisme antifrançais avec l'augmentation de l'alya des Juifs de France. Au contraire, je crois que de plus en plus d'Israéliens commencent à connaitre cette population, même s'il reste encore à faire.

Ce que je retiendrais de ce sondage, ce sont les 82% qui se disent prêt à aider les olim dans leur intégration. Il y a peu, j'ai lancé un appel, sur les ondes de Galei Tsahal, pour que les gens portent plus d'attention à leur prochain olé. Pendant longtemps les Israéliens ont pensé qu'il n'était pas nécessaire de venir en aide aux Francophones. On les voyait comme des gens pour qui la vie était facile. Si tant de personnes sondées ont exprimé leur volontarisme pour les aider, c'est que le degré de compréhension face aux difficultés de l'alya a augmenté. C'est ce que je garde de ce sondage.

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28/01/2017

Questions/Réponses

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ERav répond t quand le

Question: Cher Rav, y a-t-il lieu de réciter une bénédiction lors de l'accomplissement de la Mitsva de Hachavat Avéda (tenter de restituer un objet perdu à son propriétaire)?

Réponse: Votre question est plus que pertinente. En effet, dans la plupart des cas, l'accomplissement d'une Mitsva va de pair avec la récitation d'une bénédiction. Ainsi en va-t-il de la pose des Téphilin, de l'allumage des Nérot de Chabat etc. Or, un survol rapide des ouvrages des décisionnaires démontre qu'il existe, entres autres, deux exceptions à cette règle: la Mitsva de Tsédaka et celle de Hachavat Avéda pour lesquelles aucune bénédiction n'a été instituée. Je me propose ici d'expliquer pourquoi.

“En ce cas, le fait de le lui restituer ne constitue désormais plus une Mitsva au sens strict du terme pour celui qui l'a trouvé” A propos de la Tsédaka, les décisionnaires ont avancé deux raisons permettant de rendre compte de cette "anomalie". D'une part, expliquent-ils, lorsque de la Tsédaka est proposée à un pauvre, rien n'assure qu'il va l'accepter. S'il la refuse, la bénédiction prononcée l'aurait été en vain. Quant à réciter la bénédiction après avoir constaté que le pauvre a accepté l'argent proposé, est chose impossible puisque cela contredirait le principe selon lequel la récitation des bénédictions liées aux Mitsvot doit être "Over Léassiatan", c’est-à-dire, doit précéder leur accomplissement, et non pas le suivre. Une fois que la Tsédaka proposée est acceptée, la Mitsva est accomplie, et il est donc impossible de prononcer quelque bénédiction que ce soit. D'autre part, expliquent-ils, il est toujours possible que le prétendu pauvre auquel la Tsédaka est proposée ne soit qu'un imposteur, auquel cas la bénédiction aurait été prononcée en vain.

Les décisionnaires raisonnent de manière identique au sujet de la Mitsva de Hachavat Avéda. Lorsque la personne qui a ramassé un objet perdu parvient à retrouver son propriétaire, il est toujours possible que ce dernier refuse, pour une raison ou une autre, d'en reprendre possession. Si tel est le cas, il s'avèrerait que la bénédiction qu'elle aurait prononcée l'aurait été en vain.

Quant à réciter la bénédiction après que le propriétaire de l'objet l'a récupéré, cela est impossible en vertu du principe "Over Léassiatan" précédemment évoqué. De plus, il est possible que le propriétaire, s'étant aperçu de la perte de l'objet ait déjà fait Yiouch, c’est-à-dire ait montré qu'il désespérait de jamais le retrouver. En ce cas, le fait de le lui restituer ne constitue désormais plus une Mitsva au sens strict du terme pour celui qui l'a trouvé puisqu'il est en droit de se l'approprier. Par conséquent,

Par Rav Azriel Cohen-Arazi

toute bénédiction prononcée en cette circonstance l'aurait été en vain. Mais alors, pourquoi ne pas avoir institué une bénédiction venant célébrer l'ensemble des démarches préliminaires entreprises afin de tenter de restituer l'objet perdu à son propriétaire, à savoir ramasser l'objet, le mettre à l'abri chez soi, procéder à la Hakhraza, c’est-à-dire faire savoir oralement ou par voie d'affiche qu'un objet a été trouvé etc.? En fait, c'est précisément parce qu'il s'agit de démarches préliminaires permettant l'accomplissement de la Mitsva, "Hekhcher Mitsva" dans le langage des Maîtres, sans être la Mitsva elle-même.

Par exemple, la Mitsva de la Soucca ne consiste pas dans sa construction, celle-ci ayant statut de "Hekhcher

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Mitsva", mais dans le fait d'y résider. Or nos Maîtres n'ont pas jugé bon d'instituer une bénédiction sur ce qui relève du "Hekhcher Mitsva". (cf. Chout Hidour Mitsva, p.11, Soulam Yaakov chap.48) Il est cependant une circonstance dans laquelle une personne ayant trouvé un objet perdu a le devoir de réciter une bénédiction. Il s'agit du cas où elle est en droit de se l'approprier, par exemple lorsqu'elle est certaine que son propriétaire avait déjà fait Yiouch lorsqu'elle l'a ramassé. En ce cas, cette personne récitera la bénédiction "Chééh'iyanou" si elle est la seule à tirer profit de l'objet trouvé, ou "Hatov Véhamétiv" si ce profit est partagé avec autrui. Il est important de noter que la coutume est de réciter ces bénédictions sans faire mention du Nom de D, sauf s'il s'agit d'un objet de grande valeur ou procurant un certain sentiment de joie, telle une somme d'argent importante, ou encore un vêtement de prix. En ce cas l'on récitera la bénédiction "Chééh'iyanou" avec la mention du Nom de D. (cf. Kaf Hah'ayim chap.222 § 42 ) Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter

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Le Kling du mois

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C

?

omment des rabbanim m'ont convaincu d'ôter

mon talith katan

Le premier cours sur le sujet que je vis sur le net me surprit. Le second m'intrigua. Au troisième m'effleura l'idée, moi qui, vous me connaissez chers lecteurs, n'a rien d'un complotiste, qu'il s'agissait peut-être d'une campagne organisée dans le milieu rabbinique hexagonal pour des raisons autant surprenantes que mystérieuses.

Je veux parler, bien entendu, de l'incroyable attaque contre le port du talith katan et de la coutume de plus en plus répandue de laisser pendre les tsitsiot à l'extérieur! Cela ne vous a certes pas échappé si comme moi, vous fréquentez régulièrement les réseaux sociaux.

Les cours, illustrés comme il se doit, de maintes citations savantes de midrashim, de guemarot, de richonim et d'aharonim, posaient jusque dans leur

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titre l'incroyable question: y a-t-il réellement une mitsva de porter le talith katan? J'en vis même un qui écrivait en sous-titre: si oui, sous quelles conditions? Y a-t-il au contraire une interdiction d'en porter? Pourquoi?

La "cerise sur le gâteau", comme on dit ici, ce fut ce post publié sur la page facebook d'un site de Torah qui titrait: "ne laissez personne vous bousculer à mettre un talith katan si cela peut mettre en danger votre judaïsme ou votre famille!" Un peu abasourdi quand même, je me décidais enfin à écouter ces chiourim. J'y apprenais que, tous comptes faits, porter un talith katan n'est pas vraiment une obligation religieuse! Certes, me disait-on, celui qui le porte accomplit une bonne action. C'est même une grande "maala". Mais n'oublions pas que la halakha n'oblige que ceux qui possèdent un vêtement à quatre coins d'y ajouter les franges règlementaires. Cependant, si vous ne possédez pas un tel vêtement, rien ne vous oblige à en acheter un! Et puis, sortir avec les fils dehors représentent aujourd'hui un danger certain. Et même si vous essayer de les rentrer sous votre chemise ou votre pantalon, pouvez-vous être certains qu'ils n'en sortiront pas inopinément, mettant ainsi en danger vous et votre famille?

Par Rav Élie Kling

A part cela, les vendeurs de talith katan, voyant l'engouement que celui-ci suscite malheureusement chez de plus en plus de jeunes juifs autant naïfs qu'idéalistes, que certains rabbanim irresponsables mais idéologiquement aveuglés par leur amour inconsidéré du talith katan poussent dans ce sens, ont récemment fait monter le prix du vêtement rituel pour profiter de l'aubaine! Ne risque-t-on pas dès lors de voir des gens s'endetter pour s'en payer un? Et à supposer qu'il s'agisse d'une famille nombreuse, le nombre de talitoth à acheter représenterait une somme si importante qu'elle pourrait mettre la parnassa de la famille en danger!!

Et tout cela pour une simple "maala", certes forte respectable en soi mais dont les décisionnaires ne sont pas tous d'accord à reconnaitre l'importance et le caractère contraignant?!

Après avoir écouté attentivement le second cours, j'hésitai encore un peu à ôter mon talith. C'est la troisième vidéo qui eut raison de mes dernières hésitations. Comme les deux autres, elle commençait par vanter les mérites de cette mitsva qui, d'après le Talmud équivaut à elle seule à toutes les autres mitsvot réunies, mais à la huitième minute, elle prouvait elle aussi qu'on ne pouvait décemment pas parler à son égard d'une véritable mitsva et qu'il convenait que chacun se posât sincèrement la question de savoir "s'il était vraiment prêt moralement et spirituellement à l'accomplir". Je pensais à ce momentlà que je n'apprendrai rien de bien nouveau dans ce troisième chiour qui semblait reprendre les thèmes principaux des deux premiers. J'attendais qu'on me serve le couplet sur "la nécessaire prise de conscience du fait que si D.ieu, dans son infinie sagesse t'avait créé sans talith katan, est-ce que ça ne signifiait pas qu'il faille tout d'abord accomplir ta mission de juif sans talith katan avant que de te lancer inconsidérément dans l'acquisition de celui-ci?"

Mais là, surprise, le troisième rav me réservait un argument inédit: imaginons que le juif vêtu des franges rituelles décide un jour de les ôter par commodité, un jour d'été particulièrement chaud par exemple, ne pourrait-on pas alors craindre que ce geste n'en entraine un autre et qu'il en vienne à transgresser chabbat ou à cesser de manger casher?! Vu sous cet angle, je devais bien convenir que porter les tsitsiot pouvait constituer un danger pour le maintien du judaïsme et être le premier pas vers l'assimilation. Et c'est à ce moment-là que je décidais de ne plus porter de talith katan.

Bon, je vous laisse, un copain vient de m'envoyer un lien d'un célèbre rav français sur le thème: "est-ce vraiment une mitsva de mettre les tefilin tous les matins?". J'ai hâte de l'ouvrir.

Arrêtez-moi si je dis des bêtises….

28/01/2017

(p.s: vous aurez compris que les vidéos parlaient en fait de la mitsva d'habiter en Israël et pas de celle de porter le talith, mais si je l'avais dit comme ça, vous ne m'auriez peut-être pas lu…)

Parasha

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U

Par Dr Michel Bensoussan

n Résumé de la Sidra:Vaéra

L'esclavage en Égypte touche à sa fin. Pourtant les enfants d'Israël ne sortiront qu'une année plus tard, après que Dieu aura frappé l'Égypte des dix plaies. Notre Sidra relate les sept premières.

Première montée: Dieu annonce à Moché qu'il compte mettre en pratique les promesses faites aux patriarches: cinq étapes sont énoncées. Quatre concernent la sortie (d’où les quatre coupes de vin bues à Pessah), et la cinquième l'entrée en terre de Canaan (d’où l'habitude, plus récente, de boire une cinquième coupe).

Deuxième montée: Pour rassurer le peuple que Moché et Aharon, les sauveurs du peuple, sont bien "de chez nous"(!!), la généalogie depuis Reuben, Chimon, Levi et leurs enfants jusqu'à Moché est détaillée.

Troisième montée: Moché (âgé de 80 ans) sera le chef de la délégation auprès de Pharaon.

Aharon (bien qu'il soit de trois ans son aîné) sera son porte-parole. Dieu, quant à Lui, se chargera d'endurcir le cœur de Pharaon pour qu’il garde son libre arbitre! pour que sa décision ne soit pas due à la souffrance causée par les plaies! et pour démontrer à tous, par les dix plaies, la suprématie de Dieu.

Quatrième montée: Pour accéder au dialogue avec Pharaon, il faudra réaliser devant lui un

prodige: le bâton d'Aharon sera transformé en reptile.

Mais les magiciens font de même. En revanche, le bâton d'Aharon "avale" ceux des magiciens!

Pour réaliser la première plaie, Moché rencontre Pharaon sur le Nil. Après l'injonction de laisser partir le peuple, et le refus de Pharaon, Aharon frappe les eaux du Nil qui se transforment en sang pendant sept jours. Cela tue les poissons et il n'y a plus d'eau potable en Égypte. Les magiciens de Pharaon réalisent un prodige semblable.

Pharaon refuse de renvoyer le peuple.

La seconde plaie est la multiplication des sauterelles qui envahissent chaque recoin de l'Égypte. Pharaon promet cette fois qu'il accédera à la demande des Hébreux si on le débarrasse des sauterelles.

Cinquième montée: Mais une fois la condition remplie, il refuse à nouveau de renvoyer le peuple! La troisième plaie est celle des "Kinim" (poux ou vermine): Aharon frappe de son bâton la terre et elle est transformée en "Kinim". Cette fois les magiciens ne réussissent pas à faire de même.

La quatrième plaie est "Arov": des bêtes sauvages déferleront sur l'Égypte en épargnant la terre de "Goshen" où habitent les Hébreux.

Sixième montée: Effectivement, ces bêtes envahissent jusqu'au palais du Pharaon. Ce dernier cède. La plaie est retirée, mais une fois encore Pharaon refuse de laisser partir le peuple.

La cinquième plaie est "Dever": une épidémie frappe tous les animaux en Égypte (mais pas chez les Hébreux).

28/01/2017

La sixième plaie: Moché et Aharon lancent de la cendre vers le ciel. Elle est transformée en "Shehin", une maladie de la peau qui frappe les hommes comme les animaux.

Septième montée: La septième plaie est "Barad": une grêle accompagnée de feu s'abat sur les animaux qui ne sont pas à l'abri. Les cultures sont également détruites.

Là encore, la terre de Goshen n'est pas touchée. Pharaon demande à ce que cela cesse. Mais après l'intercession de Moché et l'arrêt de la grêle, Pharaon revient sur sa promesse et refuse de renvoyer le peuple.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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Revue de presse

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Ed'Israël n direct

Extraits de la presse israélienne "Si je t'oublie Jérusalem" à la cérémonie d'investiture de D o n a l d Tr u m p (Aroutz 7)

Pour la première fois depuis trente ans, un rabbin a été invité à prendre la parole lors de la cérémonie d'investiture d'un président américain. Le rabbin Marvin Hier, fondateur du Centre Simon Wiesenthal, a prié l'Eternel pour qu'il bénisse le nouveau président Donald Trump et cité un certain nombre de versets bibliques et de maximes morales. Il a demandé la bénédiction divine pour les alliés des Etats-

Unis à travers le monde, immédiatement suivie par des passages du célèbre psaume 137: "Sur les rives du fleuve de Babylone nous étions assis et pleurions Sion (...) Si je t'oublie Jérusalem, que ma main droite m'oublie".

Initiative: protection juridique pour les soldats orthodoxes (Srugim) Le conseiller juridique du ministère de la Défense Ahaz Ben-Ari souhaite l'octroi d'une Photo by Abir Sultan protection juridique gratuite pour les soldats orthodoxes qui souhaiteraient porter plainte contre les agressions répétées de la part de milieux orthodoxes extrémistes. Il s'est adressé en ce sens au ministère de la Justice. Ces soldats pourraient ainsi obtenir des indemnités pour les préjudices physiques et moraux qu'ils subissent. Ahaz Ben-Ari souligne qu'il s'agit d'un phénomène très grave même s'il n'est le fait que d'une frange marginale de la société orthodoxe car il crée une atmosphère de peur et de menaces pour les jeunes orthodoxes qui voudraient effectuer un service militaire.

Région Jérusalem 28/01/2017

Procès El-Or Azaria : le parquet va requérir 3 à 5 ans de prison (Galei Tsahal) Le parquet militaire pourrait requérir une peine de 3 à 5 ans de prison à l'encontre du soldat Photo by Flash90 El-Or Azaria, condamné pour homicide pour avoir achevé un terroriste. Les avocats d’Azaria, auxquels s’est joint dernièrement Yoram Sheftel, ont l’intention de déposer un recours contre la condamnation du soldat. Sheftel a précisé qu’il n’était pas prévu de présenter de nouveaux arguments ou de nouvelles preuves: « Les mêmes arguments qui ont été rejetés au tribunal militaire régional ont toutes les chances d’être acceptés au moment du recours, étant donné que le verdict est déconnecté des faits qui se trouvent dans le dossier ».

L'hôpital Hadassa sauve les jambes d'une fillette de Ramallah (Walla) Les jambes d'une fillette de quatre ans de Ramallah ont été sauvées grâce à des médecins Photo by Yossi Zamir israéliens. Née avec une maladie de la colonne vertébrale, la fillette avait été opérée une première fois dans un hôpital arabe de Jérusalem, mais l'opération n'avait pas réussi et ses jambes avaient été

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totalement paralysées. Elle a été admise à l'hôpital Hadassa Ein Karem et après une longue et complexe opération, la fillette a pu à nouveau bouger ses jambes. Le directeur du Département de chirurgie cervicale Prof. Léon Kaplan a indiqué que la période de rééducation de la fillette sera très longue mais a exprimé son optimisme sur les chances de la fillette de pouvoir marcher un jour.

Binyamin Netanyahou s'adresse au peuple iranien (Israël Hayom) Le Premier ministre Binyamin Netanyahou a enregistré un message à l'intention du peuple Photo by Yonatan Sindel iranien. Il a annoncé qu'il allait évoquer l'accord sur l'Iran avec le président Trump afin de lutter avec lui contre la menace iranienne sur Israël.

Mais il a tenu à faire la différence entre le régime des mollahs et le peuple iranien. Il a lancé un message d'amitié à l'attention de la population iranienne. Il l'exhorte à "se tourner vers une ère de liberté et d'amitié et de lutter contre la méchanceté et le terrorisme. "Nous sommes vos amis et non vos ennemis" a dit le Premier ministre, rajoutant qu'il rêve du jour où les Israéliens et les Iraniens pourront se rendre visite mutuellement et entretenir des rapports normaux.

Photo by Kobi Gideon

Par Shraga Blum

Moshé Zar: "Nous sommes en train de perdre le Néguev" (Aroutz 7)

Moshé Zar, l'une des grandes figures du repeuplement juif de Judée-Samarie, lance un cri d'alarme concernant la souveraineté juive dans le Néguev. Il a constaté avec consternation à quel point le Néguev est aujourd'hui conquis de manière rampante par les Bédouins. "Les clichés aériens actuels du Néguev n'ont rien à voir avec ceux que j'ai connus autrefois et les Bédouins sont devenus les 'maîtres du Néguev'". Il demande l'intervention urgente et ferme de l'Etat avant que cela ne devienne irréversible.

"Je n'éprouve aucune haine envers les Bédouins mais je déteste ceux qui violent la loi sans que l'Etat n'intervienne", précise-t-il.

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com

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Région Jérusalem 28/01/2017

Air du temps

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TPrésident rump

Un nouveau matin pour l'Amérique Avoir vu Barack Obama quitter la Maison Blanche a été pour moi, pour de nombreux Américains et pour tous les amis de la liberté sur terre un instant de joie. Huit années de cauchemar ont pris fin.

Avoir vu ensuite Donald Trump prêter serment et prendre ses fonctions a été un deuxième moment de joie. Pour citer une expression de Ronald Reagan, à qui Donald Trump doit beaucoup, cela a été le signe qu’un nouveau matin venait pour l’Amérique et qu’il y avait désormais un Président qui aime l’Amérique à la Maison Blanche.

Le discours que

Donald Trump a prononcé ensuite a montré ce qu’allait être ce nouveau matin.

Ce fut, n’en déplaise à ceux qui n’ont pas compris, un discours appelant à l’unité du peuple américain en direction d’un espoir et d’un redressement. Donald Trump ne divise pas le peuple américain en races ou en origines ethniques: il laisse ce type de divisions à ses adversaires.

Ce fut un discours humble, par lequel Donald Trump a rappelé que le pouvoir appartient au peuple.

Ce fut un discours disant que parce que le pouvoir appartient au peuple, les diverses castes constituant l’establishment de Washington, DC, allaient se trouver confrontées a une abolition des privilèges.

Ce fut aussi un discours énonçant ce qui va se passer dans les jours à venir: Donald Trump sera fidèle a son programme. Il reverra les accords commerciaux liant les Etats-Unis aux autres pays du monde comme un entrepreneur revoit les contrats qu’il signe, en pensant aux intérêts des Etats-Unis et du peuple américain.

Donald Trump n’acceptera aucun contrat désavantageux ou défavorable et pratiquera l’art de passer contrat.

Donald Trump procédera en politique étrangère comme il procède en matière de contrats commerciaux, et saura être au coté des amis des Etats-Unis et châtier les ennemis des Etats-Unis. Les divers dirigeants du reste du monde sont avertis.

Donald Trump combattra l’islam radical jusqu’à ce qu’il soit écrasé, et il est le premier Président à avoir ainsi désigné l’islam radical.

Il baissera fortement les impôts et annulera une multitude de réglementations aux fins que la création d’emploi et la croissance reprennent.

Des commentateurs ont noté avec dépit qu’il n’a pas modéré ses positions. Il n’a effectivement pas modéré ses positions car ce n’est pas un politicien, et il entend respecter ses engagements. Je peux dire qu’il ne modérera pas ses positions à l’avenir. Il n’est pas devenu Président pour devenir Président mais pour accomplir ce qu’il estime être une mission.

J’ai, lorsqu’il est entré en campagne, dit d’emblée

Par Guy Millière alors que nul ne le prenait au sérieux que s’il entrait en campagne, c’était pour aller loin et pour aller jusqu’au bout. Je dis maintenant qu’il entend faire ce pour quoi il s’est présenté.

J’ai dit qu’il était le seul candidat républicain à pouvoir gagner, et c’est toujours ce que je pense.

Pour vaincre la machine démocrate, il fallait comprendre la souffrance des Américains constatant le mal qu’Obama faisait à l’Amérique, et Donald Trump, seul parmi les candidats républicains, a compris. Il fallait aussi avoir l’énergie et le charisme permettant de susciter un élan et de proposer une perspective. Donald Trump n’a cessé d’avoir l’énergie, le charisme et l’élan.

Ce qu’il accompli d’ores et déjà marquera l’histoire du monde contemporain: c’est la plus extraordinaire épopée politique depuis des décennies. Un homme qui n’était pas un politicien professionnel s’est présenté, a suscité une lame de fond, et a gagné.

Ce qu’il accomplira continuera à marquer l’histoire du monde.

Donald Trump est un héros américain. Un homme comme seule l’Amérique peut en faire émerger.

A peine avait-il prêté serment que le site de la Maison Blanche n’était déjà plus le même, et significativement, la rubrique “changement climatique” y avait disparu. C’est peu, mais c’est très significatif.

Quelques minutes plus tard, Donald Trump, comme il s’y était engagé, signait des dizaines de décrets abolissant une large part des décisions prises par Obama depuis huit ans. Dans quelques semaines, il ne restera rien des années

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Obama, juste des séquelles auxquelles il faudra remédier.

La veille de sa prestation de serment, Donald Trump avait affirmé à un journal israélien qu’il se tiendrait à ce qu’il a dit concernant Israël, l’Autorité Palestinienne, l’Iran. Le même jour, plusieurs journaux publiaient des fragments d’un rapport expliquant comment Donald Trump allait faire baisser radicalement les dépenses publiques et équilibrer le budget.

Ce n’est que le commencement.

Des gauchistes ont brisé quelques vitrines et brûlé une voiture à Washington. D’autres vont manifester. C’est déplorable, mais ce n’est pas très grave.

Des journalistes aussi gauchistes que les gauchistes susdits vont continuer à dire n’importe quoi. C’est tout aussi déplorable, mais ce n’est pas très grave non plus.

Ils constatent qu’ils ont obtenu des résultats: la cote de popularité de Donald Trump se situe aux alentours de quarante pour cent. Qu’après avoir été traité de pervers, d’obsédé sexuel, d’être vulgaire et dépravée, d’agent de la Russie, de fasciste et de réincarnation d’Adolf Hitler et de Lucifer, il ne soit pas tombé plus bas montre que le pouvoir de la calomnie s’émousse.

Les résultats qui compteront seront ceux des politiques qui vont être menées, et ces résultats seront au rendezvous très vite.

Quand j’ai choisi d’établir ma résidence permanente aux Etats-Unis, j’espérais que l’Amérique redeviendrait l’Amérique. Mes espoirs sont en train d’être exaucés. © Guy Millière pour Dreuz.info

28/01/2017

Région Jérusalem 28/01/2017

Journée de la Shoah

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N

27 janvier:

oah Kliger

à l'O.N.U

!

Depuis quelques années, l’O.N.U. a instauré la date du 27 janvier, le jour où l’armée rouge est entrée dans le camp d’Auschwitz, comme journée internationale de commémoration des victimes de la Shoah. On ne peut pas véritablement parler de «libération d’Auschwitz», puisque le 27 janvier 1945 la grande majorité des prisonniers survivants se trouvait sur les routes de Silésie, dans cette «marche de la mort» où une grande partie d’entre eux allait effectivement périr, de froid, de faim ou encore sous les balles des Allemands. Parmi ceux qui échappèrent à ce sort se trouvait un jeune homme de 17 ans, Noah Klieger.

Cette année, la cérémonie centrale qui a lieu à New-York sous la présidence du Secrétaire Général accueille comme invité principal, grâce aux efforts de l’ambassadeur Dany Danon, ce même Noah Klieger. Personnage exceptionnel, c’est tout un symbole que sa venue à l’O.N.U. représente.

Né à Strasbourg il y a plus de 90 ans, Noah était au début de la guerre avec ses parents en Belgique, où il participa (à 14 ans!) à l’organisation d’un réseau faisant passer des jeunes juifs vers la Suisse. Arrêté et envoyé au camp de Malines, il est déporté à Auschwitz en janvier 1943. Il a survécu à deux ans d’enfer grâce à ce qu’il appelle «une série de miracles», dont l’un des premiers est que, malgré son jeune âge, il s’est retrouvé dans l’équipe des «boxeurs d’Auschwitz», dont il est aujourd’hui le dernier survivant.

Rescapé des marches de la mort, puis du camp de Dora en Allemagne, il finit par revenir à Bruxelles où il retrouve ses deux parents, rescapés également d’Auschwitz. Son frère était parti en Angleterre avant la guerre pour devenir rabbin au collège talmudique de Gateshead.

C’est à Auschwitz que Noah est devenu sioniste, qu’il a compris que les Juifs devaient avoir un Etat pour pouvoir se défendre. Il milite donc dans le Bruxelles de l’aprèsguerre au sein de la jeunesse sioniste, puis décide de partir à son tour vers le pays d’Israël.

C’est ainsi qu’en juillet 1947, comme beaucoup de survivants des camps de la mort, Noah Klieger se retrouve avec 4500 autres personnes sur le bateau l’Exodus qui part du sud de la France vers les côtes de la terre promise. Ses capacités exceptionnelles font qu’il est le seul survivant de la Shoah qui est intégré à l’équipage du bateau, où il est chargé d’organiser la défense contre un éventuel abordage des Anglais. C’est effectivement

Par Alain Michel

ce qui se produit et, comme les autres passagers, Noah est rapatrié en France, puis vers le nord de l’Allemagne.

Il revient en 1948 en Israël, et participe aux combats de la guerre d’indépendance. Il développe ensuite une longue carrière de journaliste et est toujours, à 90 ans, un membre actif de la rédaction du journal Yediot Aharonot, tout en étant le correspondant israélien du journal l’Equipe. Noah s’est toujours passionné pour le sport, et il a même été le président du fameux club de Basket «Maccabi Tel-Aviv».

Le 27 janvier 2017, c’est donc ce symbole vivant de la lutte du peuple juif pour sa survie et du combat pour l’Etat d’Israël qui rendra hommage devant la communauté des Nations aux six millions de Juifs

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qui ont péri dans la Shoah. Noah Klieger a écrit un très beau témoignage sur sa vie, les événements qu’il a traversés et les miracles qui l’ont accompagné. En hébreu le livre s’appelle «élé toldot Noah», comme les premiers mots de la parasha qui nous raconte comment Noé traversa la destruction du monde par le Déluge, puis participa à sa reconstruction. C’est un peu le sort de notre «Noah moderne», qui a traversé la destruction promise au peuple Juif et a ensuite participé à sa reconstruction dans l’Etat d’Israël. La traduction en Français de ses mémoires a été assurée par les éditions Elkana sous le titre «Plus d’un tour dans ma vie».

Le lire, c’est non seulement découvrir une existence passionnante, mais c’est aussi donner du sens à la propre vie de chaque lecteur. www.editionselkana.com

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R

Par Shlomo Balsam

edonner un visage

Shoah

aux victimes

de la

Le thème annuel choisi cette année par Yad Vashem est "Redonnons leur un visage".

La Shoah n'est pas un chiffre, ni une statistique, ni une série d'événements et de listes. La Shoah est avant tout la tragédie de vraies personnes, qui ont eu des visages, des vies…. Dans le musée de Yad Vashem est exposée une photographie presque irréelle.

La mariée à l'étoile jaune Une enquête faite au Mémorial de la Shoah à Paris nous dit que le marié est Bernard Zylberman, né en France de parents polonais.

Bien que n'étant pas français il s'engage en 1939 et reçoit la Croix de Guerre sur le front.

Libéré de l'armée après la reddition de Pétain, il épouse Fortunée Behar, dont la mère Amar vient du Maroc et le père d'Egypte. Ils se marient avec l'étoile jaune en Juillet 42. Ils seront déportés en 1943, après que Fortunée accouche à l'hôpital Rotschild, devenu

annexe de Drancy, d'une petite fille, Claudine…Voilà l'histoire d'une photo. La mariée à l'étoile jaune, presque un défi de la part de Fortunée!

Une femme et trois enfants au jardin du Luxembourg en Juin 1942 Sarah Kornfeld, dont le mari Isaac, interné au camp de Beaune la Rolande, lui a demandé une photo d'elle et des enfants avant d'être déporté à Auschwitz. Sarah et les enfants, Haya, 8 ans, Hana, 6 ans et Shlomo 3 ans, raflés pendant la rafle du Vel d'Hiv, seront déportés, mère et enfants séparément, à Auschwitz et assassinés. Sarah était ma tante. Je porte le nom du petit Shlomo.

Voici leurs visages.

Oui nous devons leur redonner une identité, une bribe de vie.

Se souvenir de leurs visages. Il n'y aura pas de victimes anonymes…

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Evènement

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vigdor A Par Claude Brightman

Lieberman

Au Campus francophone de Netanya Le Campus Francophone et le Centre de Dialogue Stratégique International du Collège Académique de Netanya ont reçu le Ministre de la Défense Israélien Monsieur Avigdor Lieberman le 18 Janvier dernier. Claude Brightman, présidente du développement francophone, était le maitre de cérémonie de cet évènement politique important. Elle en retrace le contenu.

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Il s'est agi d'un discours politique de première importance qui a couvert toutes les grandes questions, tous les enjeux

mais aussi les opportunités qui sont celles de notre pays en ce début de mandat du nouveau Président des Etats- Unis, Donald Trump. Plus de 350 personnes étaient présentes parmi lesquelles des étudiants arabes israéliens, des olim de France et des personnalités du monde universitaire. Tous les médias Israéliens et étrangers étaient au rendez-vous, conscients que ce décideur-là n’en avait pas fini de nous surprendre. Et pour cause. La première surprise a été le ton et le style de celui qui, plus d'une fois, a été décrit comme un extrémiste. D’une manière détendue, remarquablement profonde et équilibrée, avec beaucoup d'humour et un grand respect pour toutes les parties concernées, le ministre a tout d’abord expliqué avec clarté sa première position : Il ne pourra y avoir de paix avec les Palestiniens par le biais d’une négociation bilatérale mais seulement dans le cadre d’un contexte régional élargi aux autres pays arabes et aux nations du monde qui comprennent que la réalité du chaos au Moyen Orient est due à la guerre des sunnites contre Chiites et non aux ‘implantations’. Il a indiqué avec beaucoup d’honnêteté que chacun - Palestiniens et Israéliens - avaient besoin d’un territoire continu et qu’à cet égard la solution était un transfert de population et non de territoire. Il a démonté toutes les théories visant à faire croire que l’instabilité mondiale trouverait sa cause dans le conflit Israélo-Palestinien et a enfin conclu en rappelant que la force d’un petit pays est pour une large part celle de l’unité, de la solidarité, de la résilience et de la générosité de ces citoyens. Il a longuement évoqué la manière de conduire et de faire accepter la position d’Israël ‘sous le radar’ en usant de discrétion et surtout en se coordonnant avec nos alliés afin de permettre une attention et une réaction moins brutale et moins irréversible de nos ennemis. Avigdor Lieberman a également répondu aux questions d’actualité concernant les enquêtes contre le Premier ministre en proposant d’attendre les conclusions des autorités en charge mais aussi en disant qu’il lui semblait peu raisonnable d’imaginer un dépôt de plaintes pour ‘bavardages’ seulement. A propos du soldat Elor Azaria, il a rappelé que ce dernier était un excellent soldat, mais qu’une faute grave avait été commise. Quoi qu’il en soit, a-t-il tenu à préciser, « la motivation de Tsahal n’est en rien entamée ». D’ailleurs depuis le jugement plus de 40 terroristes ont été neutralisés.

Il a enfin conclu son intervention en invitant tout un chacun à rester mobilisé dans son amour et son dévouement à Israël. Un des généraux présents qui a longuement travaillé avec Itzahk Rabin zal a confié qu'Avigdor Lieberman était à ses yeux un ‘Rabbiniste’, digne héritier de ce mélange de vision pratique, sophistiquée, intransigeante sur la sécurité mais prêt à participer au développement socio-économique d'une Palestine démilitarisée.

Par Liora Bibas

I lecture

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dées de

Egoz II– Marcel Hart L’immigration des juifs d’Afrique du Nord en Israël reste assez méconnue cinquante ans plus tard. Je vous propose de revenir sur l’un des épisodes de cette Alya, à travers le récit de Marcel Hart, qu’il publie sous le nom de EGOZ II. Le 10 janvier 1961, le navire Egoz quitte clandestinement les côtes du Maroc – en effet, le Maroc, dans la Ligue Arabe, se dit prêt à empêcher le départ des juifs pour Israël par tous les moyens - avec à son bord des juifs aspirant à retrouver après tant d’années d’exil la terre de leurs ancêtres. C’est malheureusement une tragédie qui les attend. Le jour même, le navire, dirigé par Haïm Tsarfati coule. Le Mossad missionne alors Marcel Hart pour prendre la suite des opérations. Il s’agit d’attendre l’acquisition d’un nouveau navire de remplacement, pour le conduire sur les côtes israéliennes. Fin janvier, les activités clandestines en mer reprennent, et c’est à bord de EGOZ II, sous la direction de Marcel Hart.

Ce livre représente à la fois un témoignage historique fondamental dans l’histoire d’Israël, mais également le parcours de vie de l’auteur. Entre souvenirs d’enfance et volonté de témoigner, on retrouve dans Egoz II, la caractéristique commune à tant de pionniers, le désir de revenir à la terre de leurs ancêtres et aux racines du peuple juif.

Histoire moderne du peuple juif – Josy Eisenberg Une Histoire moderne du peuple juif: trente siècles d'une aventure humaine et spirituelle qui se déroule sur les cinq continents, où alternent conquêtes et déportations, osmoses et rejets, destructions et renaissances d'une communauté humaine que ni la nation, la race ou la religion ne suffisent à définir et dont la survie constitue un des grands mystères - pour d'aucuns, un miracle - de l'Histoire. Depuis 1945, le peuple juif ne cesse d'être au cœur de la plus brûlante actualité. La nouvelle édition de ce livre, qui commence avec la naissance du peuple juif et s'achève avec les espoirs nés des accords d'Oslo, fait une large place à l'époque contemporaine et au nouveau visage d'une histoire devenue bipolaire: il y a désormais un peuple juif en Israël et un autre en diaspora. Est-ce - sera-ce toujours le même peuple?

28/01/2017

Ces livres sont disponibles sur BiBooks, librairie francophone en ligne en Israël www.bibooks.co.il ou 0584020056

Région Jérusalem 28/01/2017

Publi-reportage

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Par Shay Hai

ègles d’or avant de prendre un prêt hypothécaire

l ë a r s I n e

Le terme “prêt hypothécaire” la fameuse Mashkanta, fait partie de la vie de la plupart des foyers en Israël. Ces ménages sont désireux d’acquérir un appartement mais ils ne disposent pas du financement nécessaire et sont donc obligés de s’adresser à la banque et de demander un prêt pour réaliser leur souhait.

Il est ici impossible d’énumérer les différents paramètres et caractéristiques qui déterminent en fin de compte le prix de ce prêt, les différents types d’indexation, le calendrier des remboursements, les coûts effectifs, les limitations, les conditions d’éligibilité, les différents types de prêts et les nombreuses combinaisons possibles. Face à tout cela, les emprunteurs se sentent souvent perdus, sans parler du fait qu’ils ne comprennent pas toujours le jargon bancaire. Ceci est d’autant plus vrai pour les résidents étrangers désireux d’acquérir un appartement en Israël qui ont besoin d’un financement bancaire afin de réaliser leur transaction.

Nous allons ici vous donner quelques règles d’or et quelques éléments à prendre en compte avant de contracter un emprunt: Tout d’abord il est important que votre compte en banque, tant en Israël qu’à l’étranger, soit irréprochable. Les banques examinent l'historique de crédit de leurs clients, les chèques refusés, les prélèvements automatiques non honorés, les saisies de compte, des problèmes techniques dus à la distraction ou des dépassements de ligne de crédit non intentionnées. Tout cela peut être source d'obstacles. Les résidents étrangers se verront demander de fournir un rapport de crédit ou tout

document similaire indiquant leur profil financier et leur respect des engagements financiers au cours des ans.

Un conseiller indépendant de prêts hypothécaires vous indiquera les documents à présenter en fonction de votre lieu de résidence.

La capacité de remboursement du client constitue un paramètre essentiel, il est donc très important de présenter l’ensemble de vos revenus, qu’il s’agisse de revenus actifs tels que des salaires versés dans le pays où vous résidez de façon permanente ou de vos revenus passifs, provenant de biens ou d’allocations. Là aussi, il est primordial de s'allouer les services d'une société de conseil en prêts hypothécaires, capable de vous représenter face à la banque. Un conseiller autonome en prêt hypothécaire saura présenter votre requête de façon à ce qu’elle ait toutes les chances d’être acceptée aux meilleures conditions possibles.

Il est essentiel d’évaluer les sommes dont vous pourriez éventuellement disposer à l’avenir, provenant de tiers ou autres, tels que des fonds de formation arrivés à échéance ou des plans d’épargne, en Israël ou à l’étranger. Prendre en compte ces rentrées d’argent vous permet d’établir des possibilités de remboursement anticipé exonéré de frais. Quand il s’agit d’un résident étranger qui fait l’acquisition d’un appartement en Israël mais vend pour cela un bien à l’étranger, il est possible de convenir avec la banque d'un calendrier de remboursement spécifique qui figurera dans le contrat de prêt.

Actuellement, la banque avant d’accorder un prêt, prend en compte le montant de votre apport personnel et un montant de prêt constituant plus de 60 % de la valeur du bien constitue en général une limite d’emprunt pour le système bancaire. Prenez conseil auprès d'un consultant externe pour l’acquisition du bien. Il sera capable d’évaluer les coûts directs et indirects et ainsi de vous permettre de réaliser une transaction qui ne dépassera pas votre ligne de crédit et capacité de remboursement.

Shayhay, conseiller en prêts hypothécaires et gestion de crédit. Centre national du conseil et de refinancement de prêts hypothécaires. shayhaypicho@ gmail.com Cet article ne remplace aucunement un conseil professionnel individuel et de constitue aucunement une recommandation mais simplement une explication générale.

Mazal Tov

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A Samuel Nakache pour son anniversaire. Rak bessorot tovot de la part des fidèles de Misgav Ladah A Nathalie Sivan la tête pensante de coolamnews!

Santé, rires et ityashvout! Les Toulousains A Gregory B. mazal tov pour une merveilleuse nouvelle année en Israël, à deux, et plus encore, à Jérusalem avec Levana!

A notre Talou adorée! Bon anniversaire! On te souhaite que des brahot pour toi, Mayane, Tsyone et tes parents! On t'aime! Papy, Mamy, Tonton, Tata et les cousins!

28/01/2017

Pains Suisses

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By Elsa Abitbol

Préparation Dans un récipient, mélanger le jaune d’œuf avec le sucre en poudre jusqu’à ce que l’œuf blanchisse. Incorporer la farine et mélanger de nouveau.

Ingrédients • 1 jaune d’œuf + 1 œuf pour la dorure.

• 50 g de sucre en poudre.

• 30 g de farine.

• 250 g de lait.

• une gousse de vanille ou de l'extrait de vanille • 1 pâte feuilletée.

• Des pépites de chocolat.

Région Jérusalem 28/01/2017

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Faire bouillir le lait dans une casserole avec la vanille et verser progressivement le lait chaud dans votre préparation.

Reverser le tout dans la casserole et faire épaissir votre préparation à feu moyen.

Mettre la crème pâtissière obtenue dans une poche à douille.

Répartir la crème pâtissière sur un côté de votre pâte feuilletée et parsemer de pépites de chocolat.

Fermer le tout et coupez la pâte en 5 bandes. Placer les bandes sur un grill, badigeonner à l’œuf et faites cuire le tout pendant 15 minutes à 210°c.

Sortir vos viennoiseries du four et déguster

Bon appétit!

33

28/01/2017

‫‪Enigme‬‬

‫חידת השבוע‬ ‫אתה מקבל אותי‬ ‫בחינם כל חייך‪,‬‬ ‫וכמעט אין לי משקל‪.‬‬ ‫לא תצליח לתפוס אותי‬ ‫בידיך‪ ,‬אך בפיך תוכל‪.‬‬ ‫מה אני?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‪34‬‬

‫המנצחות במקום הראשון‪:‬‬

‫שרה ראשל ולבנה‬ ‫נדג'ר‪,‬‬ ‫אשקלון‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫לאה אביגיל אליה וציפורה‬ ‫טייב ירושלים‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫היכן מופיע שישי אחרי שבת?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫במילון‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ת‪-‬מ ֵּטהוּ‪ִ ,‬ל ְפ ֵני ַפ ְרעֹה ו ְִל ְפ ֵני ֲע ָב ָדיו‪ַ--‬וי ְִהי ְל ַת ִּנין‪( „.‬שמות ז’‪ ,‬י’)‬ ‫ַש ֵל ְך ַא ֲהרֹן ֶא ַ‬ ‫ׁ‬ ‫„‪ַ...‬ו ּי ְ‬

‫‪28/01/2017‬‬

‫ר‬ ‫פ‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫ת‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫ו‬ ‫ד‬ ‫חי‬ ‫א‬ ‫ר‬ ‫א‬ ‫סדרו את הכוסות לפי סדר ‪ 5‬לשונות הגאולה‪:‬‬ ‫והבאתי‬

‫והוצאתי‬

‫ולקחתי‬

‫וגאלתי‬

‫והצלתי‬

‫מצאו ‪ 2‬מכות מצרים שקשורות ליאור?‬ ‫אחרי איזו מכה החרטומים מודים‪'' :‬אצבע אלוקים היא''?‬ ‫באיזו מכה מתערבבים ‪ 2‬יסודות מנוגדים?‬ ‫קשר משפחתי‪:‬‬ ‫א‪ -‬מי היה חברון בשביל משה?‬

‫בן דוד שלו‬

‫דוד שלו‬

‫ב‪ -‬מי הייתה יוכבד (אמא של משה) בשביל עמרם‬ ‫דודה שלו‬

‫בכמה שנים אהרן היה גדול ממשה?‬

‫"מותק"‪ ,‬פונה הבעל לאישתו‪" ,‬מה הכנת‬ ‫לאכול היום?"‬ ‫"כלום"‪ ,‬היא משיבה‪.‬‬

‫א‪ -‬דוד שלו‪ ,‬ב‪ -‬דודה שלו (אחות של קהת)‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬

‫הבעל המאוכזב מנסה לעקוץ‪" ,‬אבל זה גם‬ ‫היא מסתכלת עליו ואומרת – "זה היה‬

‫מכת ברד‪ :‬המים של הברד והאש‬ ‫מתערבבים בנס‪.‬‬

‫מה שהכנת אתמול!"‬ ‫ליומיים…"‬

‫דם‪ :‬היאור התמלא בדם‪ ,‬צפרדע‪ :‬שיצאו מן היאור‪.‬‬

‫יום למחרת כבר היו תוצאות… כמה גנבים‬ ‫פרצו לסופרמרקט בלילה!‬

‫כינים‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי והבאתי‪.‬‬

‫‪28/01/2017‬‬

‫יום אחד‪ ,‬הופיעה מודעה באמצע הרחוב –‬ ‫"דרושים שומרים לסופרמרקט המקומי!"‬

‫‪6‬‬

‫וארא‬

‫בא‬

‫בשלח‬

‫יתרו‬

‫משפתים‬

‫‪ 3‬שנים‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫בת דודה שלו‬

‫סיפור לשבת‬

‫ָא ָרא‬ ‫שת ו ֵ‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬ ‫ַּת‬

‫ְּת ִמימּות ֶׁשל קֹומֹונִ ְיסט‬

‫ּנּור ַהּנֵ ְפ ְט ֶׁש ָּדלַ ק ְּב ֶמ ְרּכַ ז ַה ְּצ ִריף ָה ָארְֹך ֹלא ִה ְצלִ ַיח לְ ִה ְתּגַ ֵּבר‬ ‫ּנֹורא – ‪ַ 40‬מ ֲעלֹות ִמ ַּת ַחת לָ ֶא ֶפס‪.‬‬ ‫ַעל ַהּקֹור ַה ִּס ִיּב ִירי ַה ָ‬ ‫לְ יַ ד ֻׁשלְ ֲחנֹות ָה ֵעץ ָה ֲא ֻרּכִ ים יָ ְׁשבּו ַע ְשֹרֹות ֲא ִס ִירים ְּב ַמ ִּדים‬ ‫ּפּוחי‬ ‫לּובה ֶׁש ֻהּגְ ָׁשה לָ ֶהם‪ּ :‬כַ ָּמה ַּת ֵ‬ ‫רּוחה ָה ֲע ָ‬ ‫ֲא ִח ִידים‪ ,‬וְ ָאכְ לּו ֶאת ָה ֲא ָ‬ ‫לּוח וַ ֲח ַסר ַט ַעם‪ּ .‬כָ ל‬ ‫ּומ ָרק ָּד ַ‬ ‫רּוסת לֶ ֶחם ָׁשחֹר ָ‬ ‫קּובים‪ְּ ,‬פ ַ‬ ‫ֲא ָד ָמה ְר ִ‬ ‫ּומ ֻא ָּׁשר – ַעד ֶׁשּיֹום ֶא ָחד‬ ‫ֶא ָחד ֵמ ָה ֲא ִס ִירים ָהיָ ה ַּפ ַעם ָא ָדם ָח ְפ ִׁשי ְ‬ ‫הֹודיעּו לֹו ּכִ י הּוא ָחׁשּוד ִּב ְפ ִעילּות‬ ‫הּוא נֶ ְע ַצר ַעל יְ ֵדי סֹוכְ נֵ י ַה ֶּק‪.‬גֶ ֶ‪ּ.‬ב‪ֶׁ ,‬ש ִ‬ ‫ּמֹועצֹות‪ַ .‬ר ִּבים ֶה ְע ִּדיפּו לְ הֹודֹות ּגַ ם ַּב ֶּמה ֶׁשֹּלא‬ ‫נֶ גֶ ד ִׁשלְ טֹונֹות ְּב ִרית ַה ָ‬ ‫ָעשֹּו ִּב ְמקֹום לִ ְסּבֹל ִעּנּויִ ים ְּב ַמ ְר ְּת ֵפי ַה ֲח ִקירֹות‪ַ .‬ה ִּמ ְׁש ָּפ ִטים ְּב ַמ ֲע ֶרכֶ ת‬ ‫ּופ ַסק ַה ִּדין ּכָ לַ ל ְּב ֶד ֶרְך ּכְ לָ ל ְׁשנֹות‬ ‫ּסֹוביֶ ִיטית ָהיּו ְמ ִה ִירים‪ְ ,‬‬ ‫ַה ִּמ ְׁש ָּפט ַה ְ‬ ‫בֹודה ְּב ִס ִּביר‪.‬‬ ‫בֹודת ָּפ ֶרְך ְּב ַמ ֲחנֵ ה ֲע ָ‬ ‫ַמ ֲא ָסר ַרּבֹות ִעם ֲע ַ‬ ‫ְּב ָׁש ָעה ָח ֵמׁש ַּבּב ֶֹקר ּכְ ָבר ָהיּו ָה ֲא ִס ִירים ִמ ְס ַּת ְּד ִרים ְּבׁשּורֹות ֲא ֻרּכֹות‬ ‫בֹודה ַּביְ ָערֹות ֶׁש ִּמ ָּס ִביב לַ ַּמ ֲחנֶ ה‪ֵ .‬הם‬ ‫יֹוצ ִאים לָ ֲע ָ‬ ‫יפים‪ ,‬וְ ְ‬ ‫ִמחּוץ לַ ְּצ ִר ִ‬ ‫רּוסיָ ה לְ ַת ֲע ִׂשּיַ ת‬ ‫אֹותם‪ ,‬וְ ַהּלָ לּו נִ ְׁשלְ חּו לְ תֹוכְ כֵ י ְ‬ ‫ּכָ ְרתּו ֵע ִצים וְ נִ ְּסרּו ָ‬ ‫ים‪-‬ע ְש ֵֹרה ָׁשעֹות ְרצּופֹות‪,‬‬ ‫ָה ֵעץ ַה ְמ ַׁשּוַ ַעת לְ ח ֶֹמר ּגֶ לֶ ם‪ֵ .‬הם ָע ְבדּו ְׁש ֵּת ֶ‬ ‫רּוחת ֶע ֶרב ַּדּלָ ה‪ּ ,‬ולְ ַא ַחר ִמּכֵ ן נָ ְפלּו‬ ‫סֹופן ִק ְּבלּו ֲא ַ‬ ‫ֶׁש ְּב ָ‬ ‫ּטֹות ֶיהם ּכְ בּולֵ י ֵעץ‪.‬‬ ‫לְ ִמ ֵ‬ ‫ּפֹוׁש ִעים ִמ ְּׁשכָ בֹות נְ מּוכֹות‬ ‫ַמ ְר ִּבית ָה ֲא ִס ִירים ָהיּו ְ‬ ‫רּוס ית‪ַ ,‬א ְך ְּב ַא ַח ד ַה ֻּׁש לְ ָח נֹות‬ ‫לּוס ּיָ ה ָה ִ‬ ‫ָּב ֻא כְ ִ‬ ‫ַה ְּצ ָד ִדּיִ ים ַּב ְּצ ִריף ָאכְ לּו ָה ֲא ִס ִירים ַה ְ'מיֻ ָח ִסים'‪:‬‬ ‫יׁשי ֶׁשל ַמנְ ִהיג ְּב ִרית‬ ‫רֹופאֹו ָה ִא ִ‬ ‫ֶא ָחד ָהיָ ה ֶּב ָע ָבר ְ‬ ‫ּמֹועצֹות ְס ַטאלִ ין‪ַ ,‬ה ֵּׁשנִ י ָהיָ ה ֶּב ָע ָבר ְמ ַהנְ ֵּדס‬ ‫ַה ָ‬ ‫יׁש י ֲח ֵב ר ַה נְ ָה לַ ת‬ ‫ְּב ֵב ית ֲח ר ֶֹׁש ת ְּב ִר יגָ ה‪ַ ,‬ה ְּׁש לִ ִ‬ ‫ַה ִּמ ְפלָ גָ ה ַהּקֹומֹונִ ְיס ִטית ְּב ִקּיֶ ב‪ ,‬וְ כָ ְך ּגַ ם ָה ֲא ֵח ִרים‪.‬‬ ‫ֵהם ָס ְבלּו ֹלא ַרק ֵמ ַה ְּתנָ ִאים ַה ִפיזִ ּיִ ים ַה ָּק ִׁשים‪,‬‬ ‫ּומ ִּסגְ נֹון ַה ַחּיִ ים‬ ‫ֶאּלָ א ּגַ ם ֵמ ַהּנִ ּתּוק ֵמ ַה ַּת ְרּבּות ִ‬ ‫ֶׁש ֵהם ִה ְת ַרּגְ לּו ֵאלָ יו‪ְּ .‬ב ִס ִּביר ֹלא ָהיָ ה זְ ַמן לִ ְׁשמ ַֹע‬ ‫מּוס ָיקה אֹו לִ ְקרֹא ֵס ֶפר טֹוב‪ֹ ,‬לא לִ ְראֹות ַה ָּצגָ ה‪,‬‬ ‫ִ‬ ‫וַ ֲא ִפּלּו ֹלא לְ ַש ֵֹחק ַׁש ְח ָמט‪ֵ .‬מ ַאנְ ֵׁשי ַּת ְרּבּות ַר ֲח ֵבי ֳא ָפ ִקים ֵהם ָה ְפכּו‬ ‫בֹודה‪.‬‬ ‫סֹוב ִבים ְס ִביב ָה ֲע ָ‬ ‫פֹועלִ ים ְׁשח ִֹרים ֶׁשּכָ ל ַחּיֵ ֶיהם ְ‬ ‫לְ ֲ‬ ‫הֹוד ַיע ִּב ְצ ָעקֹות‬ ‫ּסֹוה ִרים נִ כְ נַ ס וְ ִ‬ ‫לְ ֶפ ַתע נִ ְפ ְּת ָחה ֶּדלֶ ת ַה ְּצ ִריף‪ַ .‬א ַחד ַה ֲ‬ ‫ּסֹוהר‪.‬‬ ‫עֹומד לְ ִהּכָ נֵ ס‪ּ' .‬כֻ ּלָ ם לָ קּום'‪ָ ,‬צ ַרח ַה ֵ‬ ‫ֶׁש ְּמנַ ֵהל ַה ַּמ ֲחנֶ ה ֵ‬ ‫ּומ ַח ֵּמם‪ ,‬יָ ָדיו נְ תּונֹות‬ ‫ְמנַ ֵהל ַה ַּמ ֲחנֶ ה נִ כְ נַ ס‪ָ ,‬עטּוף ִּב ְמ ִעיל ָע ֶבה ְ‬ ‫וֹוד ָקה נָ ַדף ִמ ֶּמּנּו‪.‬‬ ‫ִּבכְ ָפפֹות‪ ,‬וְ ַרגְ לָ יו ְּב ַמּגָ ַפיִ ם ְמ ֻר ָּפ ִדים‪ֵ .‬ר ַיח ָח ִריף ֶׁשל ְ‬ ‫מֹותכֶ ם'‪ָ ,‬צ ַרח‪,‬‬ ‫הּוא ֹלא ִּבזְ ֵּבז זְ ַמן ַעל ַה ְק ָּדמֹות ְמיֻ ָּתרֹות‪'ַ .‬ע ְצלָ נִ ים ֶׁשּכְ ְ‬ ‫ֹלח‪.‬‬ ‫ַ'ּבח ֶֹדׁש ָה ַא ֲחרֹון ַה ַּמ ֲחנֶ ה ֶׁשּלָ נּו ֹלא ָע ַמד ְּב ִמכְ ַסת ָה ֵעץ ֶׁש ָעלֵ ינּו לִ ְׁש ַ‬ ‫הּובה‪ִ .‬מ ָּמ ָחר ַּת ַע ְבדּו‬ ‫ַא ֶּתם ַמ ְמ ִׁשיכִ ים לְ ַח ֵּבל ְּבכַ לְ ּכָ לַ ת מֹולַ ְד ֵּתנּו ָה ֲא ָ‬ ‫נֹוס ֶפת ּכָ ל יֹום‪ּ ,‬כְ ֵדי ֶׁש ֵּת ְדעּו ֹלא לְ ִה ְת ַע ֵּצל'‪.‬‬ ‫ֲח ִצי ָׁש ָעה ֶ‬ ‫מּות ִׁשים ַעד‬ ‫לֹומר ִמּלָ ה‪ֵ .‬הם ָהיּו ּכֹה ָ‬ ‫ַאף ֶא ָחד ֵמ ָה ֲא ִס ִירים ֹלא ֵה ֵעז ַ‬ ‫ירּותית‪ֵ .‬הם ִמ ֲהרּו‬ ‫קֹומם נֶ גֶ ד ַה ַה ְחלָ ָטה ַה ְּׁש ִר ִ‬ ‫נֹותר ָּב ֶהם ּכ ַֹח לְ ִה ְת ֵ‬ ‫ֶׁשֹּלא ַ‬ ‫רּוח ָתם וְ לָ לֶ כֶ ת לִ יׁשֹן‪.‬‬ ‫לְ ַסּיֵ ם ֶאת ֲא ָ‬ ‫ּיֹוׁש ֵבי ֻׁשלְ ַחן ַה ְ'מיֻ ָח ִסים' ָהיָ ה אֹולֶ ג‪ .‬לִ ְפנֵ י ֶׁשּנֶ ֱא ַסר ִּבגְ לַ ל‬ ‫ֶא ָחד ִמ ְ‬ ‫ַהלְ ָׁשנָ ה‪ ,‬הּוא ִׁש ֵּמׁש ּכִ ְמ ַהנְ ֵּדס יְ ָערֹות ָּבכִ יר ְּב ִע ִירּיַ ת ִקּיֶ ב‪ .‬לַ ְמרֹות‬ ‫ֲעיֵ פּותֹו ָה ַר ָּבה הּוא ֹלא ָּפנָ ה לִ ְצ ִריף ַה ֵּׁשנָ ה‪ֶ ,‬אּלָ א ָצ ַעד לְ כִ ּוּון ִמ ְש ָֹרדֹו‬ ‫רֹוצה?' נָ ַבח לְ ֶע ְברֹו ַה ְמנַ ֵהל‪' .‬יֵ ׁש לִ י ַר ְעיֹון‬ ‫ֶׁשל ְמנַ ֵהל ַה ַּמ ֲחנֶ ה‪'ָ .‬מה ַא ָּתה ֶ‬ ‫קּופה ֶׁשּלִ ְפנֵ י ַמ ֲע ָצ ִרי ִּפ ַּת ְח ִּתי‬ ‫פּוקה'‪ָ ,‬א ַמר אֹולֶ ג‪ּ'ַ .‬ב ְּת ָ‬ ‫לְ ַהגְ ָּב ַרת ַה ְּת ָ‬ ‫ַמּסֹור ְמיֻ ָחד ֶׁש ַּמגְ ִּביר ֶאת ְמ ִהירּות ּכְ ִר ַיתת ָה ֵע ִצים‪ִ .‬אם יֻ ְר ֶׁשה לִ י‪ ,‬אּוכַ ל‬

‫‪36‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫לְ יַ ֵּצר ּפֹה ֶאת ֶּדגֶ ם ַה ַּמּסֹור ַהּזֶ ה'‪.‬‬ ‫ּזֹועף ִה ְסּכִ ים וְ נָ ַתן לְ אֹולֶ ג ִאּׁשּור לְ ִהּכָ נֵ ס לְ ֵבית ַה ְּמלָ אכָ ה‬ ‫ַה ְמנַ ֵהל ַה ֵ‬ ‫ּסֹורים ֲא ֻרּכִ ים ַּב ֲעלֵ י ְׁש ֵּתי יָ ִדּיֹות‪,‬‬ ‫ַּב ַּמ ֲחנֶ ה‪ְּ .‬בתֹוְך ּכַ ָּמה יָ ִמים יָ ַצר אֹולֶ ג ַמ ִ‬ ‫עֹומ ִדים ִמ ִּׁשּנֵ י ִצ ֵּדי ָה ֵעץ‪.‬‬ ‫ֶׁש ֻּמ ְפ ָעלִ ים ִּב ֵידי ְׁשנֵ י ֲאנָ ִׁשים ָה ְ‬ ‫ּסֹורים ַה ֲח ָד ִׁשים‪ִ ,‬סּיְ מּו ָה ֲא ִס ִירים‬ ‫ַּבּיֹום ָה ִראׁשֹון ֶׁשּבֹו נַ ֲע ָשֹה ִׁשּמּוׁש ַּב ַּמ ִ‬ ‫ּיֹומית ֶׁשל ָה ֵע ִצים ָׁשֹלׁש ָׁשעֹות לִ ְפנֵ י ּתֹם יֹום‬ ‫ֶאת ּכְ ִר ַיתת ַה ִּמכְ ָסה ַה ִ‬ ‫ּופנּו ּכְ ִאיׁש‬ ‫בֹודה‪ָ .‬ה ֲא ִס ִירים ַה ְמ ֻא ָּׁש ִרים הֹודּו לְ אֹולֶ ג ַעל יָ זְ ָמתֹו‪ָ ,‬‬ ‫ָה ֲע ָ‬ ‫ֶא ָחד לַ ֲחזֹר לְ כִ ּוּון ַה ַּמ ֲחנֶ ה‪.‬‬ ‫אֹותם ְמנַ ֵהל ַה ַּמ ֲחנֶ ה‬ ‫ֲא ָבל עֹוד לִ ְפנֵ י ֶׁש ֵהם נִ כְ נְ סּו ְּב ַׁש ַער ַה ַּמ ֲחנֶ ה‪ָ ,‬ע ַצר ָ‬ ‫ּמֹוס ְק ָבה‪ָ :‬עלֵ ינּו‬ ‫הֹור ָאה ֲח ָד ָׁשה ִמ ְ‬ ‫ִּב ְצ ָעקֹות ָרמֹות‪' :‬זֶ ה ַע ָּתה ִהּגִ ָיעה ָ‬ ‫בֹודה'‪.‬‬ ‫פּוקה ְּבא ֶֹפן ִמּיָ ִדי‪ּ .‬כֻ ּלָ ם חֹוזְ ִרים ִמּיָ ד לָ ֲע ָ‬ ‫לְ ַהכְ ִּפיל ֶאת ַה ְּת ָ‬ ‫אֹולֶ ג ְמ ַהנְ ֵּדס ַהיְ ָערֹות ֹלא ָהיָ ה ְמ ֻסּגָ ל לְ ִה ְת ַא ֵּפק‪ .‬הּוא ֵה ֵחל לִ ְצעֹק‪:‬‬ ‫ֲ'א ָבל לָ ָּמה? זֹו ַמ ָּמׁש ִה ְת ַעּלְ לּות!'‬ ‫סֹוה ִרים‪ ,‬וְ ַהּלָ לּו זִ ּנְ קּו לְ ֶע ְברֹו ֶׁשל אֹולֶ ג‪ִ ,‬הּכּו‬ ‫ַה ְמנַ ֵהל נָ ַתן אֹות לִ ְׁשנֵ י ֲ‬ ‫בּוע יָ ִמים‪.‬‬ ‫אֹותֹו ְּבכָ ל ּגּופֹו וְ ִה ְׁשלִ יכּו אֹותֹו לְ ִצּנֹוק לְ ֶמ ֶׁשְך ָׁש ַ‬ ‫יֹומ יִ ם ָה יָ ה אֹולֶ ג ְמ ֻח ָּס ר ַה ּכָ ָר ה‪ַּ .‬ב ּיֹום‬ ‫ְּב ֶמ ֶׁש ְך ַ‬ ‫עֹורר‪ּ ,‬ולְ ַמ ְר ֵּבה ַה ְפ ָּת ָעתֹו ָּפגַ ׁש‬ ‫יׁשי הּוא ִה ְת ֵ‬ ‫ַה ְּׁשלִ ִ‬ ‫ַּב ִּצּנֹוק ֶׁשּלְ יָ דֹו יָ ִדיד וָ ִתיק‪ :‬לֵ יאֹונִ יד ַּב ְרצ'וֹק‪ְ ,‬סגַ ן‬ ‫רֹאׁש ִע ִירּיַ ת ִקּיֶ ב לְ ֶׁש ָע ַבר‪' .‬לֵ יאֹונִ יד‪ָ ,‬מה ַא ָּתה‬ ‫עֹושֹה ּכָ אן?' ָׁש ַאל אֹולֶ ג‪ ,‬וִ ִידידֹו ֵה ִׁשיב לֹו ֶׁשּגַ ם הּוא‬ ‫ֶ‬ ‫בֹודת‬ ‫ָהיָ ה ָק ְר ָּבן לַ ֲעלִ ילָ ה‪ ,‬וְ נִ ְׁש ַּפט לְ ַמ ֲא ָסר ִעם ֲע ַ‬ ‫ָּפ ֶרְך‪ֲ ,‬א ָבל הּוא ְמ ָס ֵרב לַ ֲעבֹד‪ ,‬וְ לָ כֵ ן ֻה ְׁשלַ ְך לַ ִּצּנֹוק‪.‬‬ ‫עֹושֹה ּפֹה?' ָׁש ַאל לֵ יאֹונִ יד‪ .‬אֹולֶ ג‬ ‫'ּומה ַא ָּתה ֶ‬ ‫ָ‬ ‫גּובת ִׁשלְ טֹונֹות‬ ‫ִס ֵּפר לֹו ַעל ַה ַה ְמ ָצ ָאה ֶׁשּלֹו וְ ַעל ְּת ַ‬ ‫ַה ַּמ ֲחנֶ ה‪.‬‬ ‫'אֹוי‪ ,‬אֹולֶ ג‪ַ ,‬א ָּתה ּכָ ל ּכָ ְך ָּת ִמים'‪ָ ,‬א ַמר לֵ יאֹונִ יד‬ ‫יֹוד ע ֵא יזֶ ה נֶ זֶ ק עֹולַ לְ ָּת‬ ‫ְּב ַר ֲח ִמ ים‪'ַ .‬א ָּת ה ֹלא ֵ‬ ‫ּסֹוביֶ ִיטים ְצ ִריכִ ים‬ ‫חֹוׁשב ֶׁש ַה ְ‬ ‫לַ ֲח ֵב ִרים ֶׁשּלְ ָך‪ַ .‬א ָּתה ֵ‬ ‫ֶאת ָה ֵעץ ֶׁשּלָ כֶ ם? ֵהם ִמ ְׁש ַּת ְּמ ִׁשים ּגַ ם ָּב ֵעץ‪ֲ ,‬א ָבל ַמה ֶּׁש ֲהכִ י ַמ ְפ ִחיד‬ ‫אֹותם זֶ ה ֶׁשּיִ ְהיֶ ה לָ כֶ ם זְ ַמן ָּפנּוי‪ּ .‬כַ ֲא ֶׁשר יֵ ׁש זְ ַמן‪ֶ ,‬א ְפ ָׁשר לְ ִה ְת ַא ְרּגֵ ן נֶ גֶ ד‬ ‫ָ‬ ‫ַהנְ ָהלַ ת ַה ַּמ ֲחנֶ ה‪ ,‬לְ ַתכְ נֵ ן ְּב ִר ָיחה אֹו ֲא ִפּלּו לְ ַׁשכְ נֵ ַע ֲא ִס ִירים ֶׁש ֵהם ַח ִּפים‬ ‫אֹותם זֶ ה ֶׁשּיִ ְהיֶ ה לָ כֶ ם זְ ַמן לַ ֲחׁשֹב‪'...‬‬ ‫ִמ ֶּפ ַׁשע‪ַ .‬ה ָּד ָבר ֶׁש ֲהכִ י ַמ ְפ ִחיד ָ‬ ‫*‬ ‫ּתֹורה ְמ ַס ֶּפ ֶרת לָ נּו ֶׁש ֵהם‬ ‫מ ֶֹׁשה ַר ֵּבנּו ַמּגִ ַיע לִ גְ אֹל ֶאת ְּבנֵ י יִ ְש ָֹר ֵאל‪ ,‬וְ ַה ָ‬ ‫בֹודה ָק ָׁשה'‪ּ .‬כִ י ּכַ ֲא ֶׁשר ַּפ ְרעֹה‬ ‫ּומ ֲע ָ‬ ‫רּוח ֵ‬ ‫'ֹלא ָׁש ְמעּו ֶאל מ ֶֹׁשה ִמּק ֶֹצר ַ‬ ‫ָׁש ַמע ֶׁש ְּבנֵ י יִ ְש ָֹר ֵאל ַמ ְת ִחילִ ים לַ ֲחׁשֹב ַעל ּגְ ֻאּלָ ה‪ ,‬הּוא ִה ִּטיל ֲעלֵ ֶיהם‬ ‫סּוקים‬ ‫ּומ ְׁש ִּפילֹות‪ּ ,‬כְ ֵדי ֶׁש ֵהם יִ ְהיּו ֲע ִ‬ ‫נֹוספֹות ָקׁשֹות ַ‬ ‫ִמּיָ ד ֲעבֹודֹות ָ‬ ‫ִמּב ֶֹקר וְ ַעד ֶע ֶרב‪ ,‬וְ ֹלא יִ ְהיֶ ה לָ ֶהם ֶרגַ ע ֶא ָחד ֶׁשל יִ ּׁשּוב ַה ַּד ַעת לַ ֲחׁשֹב‪,‬‬ ‫אֹותם‪ַּ .‬פ ְרעֹה ִּב ֵּקׁש‬ ‫ֹלקים ֶׁש ִהּגִ ַיע לִ גְ אֹל ָ‬ ‫לְ ַה ְר ֵהר‪ ,‬לִ ְׁשמ ַֹע ֶאת ְׁשלִ ַיח ָה ֱא ִ‬ ‫רּוח‪.‬‬ ‫לִ ְׁשֹלט ֹלא ַרק ַעל ַהּגּוף‪ֶ ,‬אּלָ א ּגַ ם ַעל ָה ַ‬ ‫ּגַ ם ּכַ ּיֹום ָאנּו נִ ְמ ָצ ִאים ְּבסּוג ֶׁשל ִׁש ְעּבּוד‪ִׁ ,‬ש ָּטפֹון ֶׁשל ִּת ְקׁש ֶֹרת ֶּומ ְדיָ ה‬ ‫יׁשה וְ לִ ְצ ִפּיָ ה‪ּ .‬גַ ם ּכְ ֶׁש ָאנּו‬ ‫ִמּכָ ל ֵע ֶבר‪ֲ .‬אנָ ִׁשים ְ'מנַ ְּצלִ ים' ּכָ ל ֶרגַ ע לִ גְ לִ ָ‬ ‫נִ ְמ ָצ ִאים ִעם ַה ִּמ ְׁש ָּפ ָחה‪ּ ,‬כָ ל ֶא ָחד ָקׁשּור ְּומ ֻח ָּבר לְ ֶא ְמ ָצ ִעי ִּת ְקׁש ֶֹרת‪,‬‬ ‫נֹוׁשי‪.‬‬ ‫וְ כִ ְמ ַעט ֹלא חֹווֶ ה ֶאת ַה ִּמ ְפּגָ ׁש ָה ֱא ִ‬ ‫יאה לְ ֵחרּות‪ ,‬הּוא ַהּנִ ּתּוק ֵמ ַה ִּׁש ְעּבּוד ַה ַּמ ְת ִמיד‬ ‫ַה ַּצ ַעד ָה ִראׁשֹון לִ ִיצ ָ‬ ‫לִ כְ לֵ י ַה ִּת ְקׁש ֶֹרת‪ ,‬וְ ָאז ָא ָדם יָ כֹול לַ ֲחׁשֹב‪ ,‬לְ ַה ְר ֵהר‪ ,‬וְ לִ ְׁשמ ַֹע ֶאת ַּפ ֲע ֵמי‬ ‫ַהּגְ ֻאּלָ ה‪.‬‬ ‫‪28/01/2017‬‬ ‫‪28/01/2017‬‬

3Sinon rien M. Worms, d'Europe de l'Est, se

présente à la synagogue de Bar-surMarne pour le poste de chamach. Le conseil d'administration est tout à fait favorable, mais au moment de signer le contrat, on s'aperçoit avec consternation que ce monsieur ne sait pas écrire. Ils ne peuvent pas embaucher un illettré.

Worms commence alors à faire de la vente à domicile. Ça marche bien. Il achète ensuite une voiture. Ça marche encore mieux. Il ouvre un magasin, puis deux. Il veut en ouvrir d'autres, mais pour cela il doit demander un prêt à sa banque.

Le directeur de la banque ne demande pas mieux que de prêter à un client si solvable. Il donne les documents à parapher à Worms.

Celui-ci signe d'une croix. Le directeur n'en croit pas ses yeux: - Vous ne savez pas écrire?

- Comme vous voyez.

- Et malgré cela, vous avez réussi à monter une si belle affaire! Vous vous rendez compte de ce que vous seriez devenu si vous saviez écrire!

Si j'avais su écrire? je serais le chamach de la synagogue de Barsur-Marne.

Pourquoi n'y a-t-il jamais de ballons sur le plateau de Questions pour un Champion?

Parce que Julien Lepers!

Comment se nomme le mari d'une 28/01/2017

voyelle?

Un voyou!

38

Les Z'infos pratiques Illouy Nichmat

Les divrey Torah sont dédiés Leilouy Nishmat de Mme Emilie Azoulay (Yaffa-Djamila bat Esther)‫ ז"ל‬et de Mr Elie Roger Ben Mesaouda Cohen qui nous a quitté le samedi 14.01. ‫יהיה‬ ‫זכרם ברוך‬

Réfoua Chélema Priez pour la Refoua Shlema de Noémie Haya bat Arielle Esther et du bébé Yotam Shmouel ben Yaël.

Hazkarot 20 ans déjà...Hazkara de Michael Darmon z"l Jeudi 26 janvier à 13h30, montée au cimetière de Har Herzel, prière de Minha et bénédictions.

La Hazkara des 12 mois d’Alain Cohen Solal aura lieu le jeudi 26 janvier à la synagogue algérienne 12 rue Herzel, Natanya. Sortie au cimetière le 27.

Cours et Conférences Ashkelon La Rabanite Dina Hadjadj donne cours aux dames au collel mamtakeli, 36 rue Eli Cohen.

Samedi: 16 h: paracha, tehilim. Mardi: 16 h: étude sur texte. 053-3331433.

Ashdod Cours de la Rabbanit Zini tous les dim. à 10h30 au matnas he tene, 9 rue Shmouel Hanaguid Ezor He. 0548401379

28/01/2017

Netanya Café Librairie Wizo: le 29 Janv. Gilles Yarhi présente son ouvrage: '' Pour les yeux de Hava''. 13, rue Mac Donald.

054-64774170 B'nai Brith: mardi 7 févr à 20h conférence de Willy Lip autour de son livre " Le long des rives ", saga de 2 familles ashkénaze et sépharade entraînées dans la tourmente de la 1ère guerre mondiale. Collation: Buffet garni des 7 espèces de la Terre d'Israël à l'occasion de Tou Bichvat. Kikar Haatsmaout, 1er étage entrée Casifan.

Paf 50 sh. Rens: bnaibrithnetanya@ gmail.com

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: lundi 30 janv. Rav David Benichay 5 rue Bazel.

Rens. René Chaouat 054-7910307.

Jérusalem C o u rs e n fran çais du Rav Yoël Benharrouche le 29 janvier à 19h c/ Mme Touati angle rues Diskin et Agra.

Rens 054-4331859 Les Matinales Léilouï Nichmat Yaël, Léa, Esther mardi 31 janv. 9h Rav Arrouas, 10h Rav Kotek, 11h Rav Bloch, 12h Rabbanit Schatz. Rens: 054-4314827 Midreshet Yehouda: dim. 29 janvier à 19h30, Rav Ytzhak Chouraqui, merc. 1er fev. à 18h30, Rav Elyakim Simsovic; jeudi 2 février à 20h, Haïm Rotenberg, en ivrit. Hiba, Herzog 75. Mardi 31 janvier, à 18h30 Rav Akerman à Emouna. Info 050-6368875 Wizo Andrée Salomon lundi 30 janvier à 12h30 repas de Roch Hodech.suivi d'une conférence de Mr l'ambassadeur Daniel Gal: ''Extraits du journal d'un diplomate d'Israël''. 1 rue Mapu. Insc.

02-6723242 ou 054-6816161 AMI: lundi 30 janvier à 14h conférence de Marc Fellous: "Le système financier en Israël". Moadon Beth Hoffman.

Insc. Rens: communication@amiisrael.org Cycle de Conférences Aloumim: Conf. du Professeur Samy WAJC «Que faire de la Mer Morte?» le mardi 31 janvier à 16h à Beit Hofmann 4 rue Eliezer Hagadol.

Moadon Francophone Guil Zahav Ro s s : m e rc . 1 e r fé v r i e r 1 4 h 3 0 conférence de Margalith Getraide rescapée de la Shoa. 27 rue Niadjara, Guivat Shaoul.

Jeudi 2 fév., cours (en français, pour dames) à la mémoire bénie de Mme Emilie Azoulay 13 .‫ז"ל‬h: Nethanel Shor, 14h: Shmuel Zivan, 15h: Dr Brigitte Chicheportiche, 16h: Sara Bronstein 17h: Prof. Yehuda Moraly.

Chez Famille Shor – 19 Rue Eliézer Halévy (Kiriat Moshé) – 2ème ét.

Rens.& Conf. 054-6818400 Shir Ha Nashim, centre d'études féminin de Baka. Leilouy Nichmat Meir Marvin Zal: merc. 4 fév. à 10h rabbanit Sylvia Marouani "Paracha".

Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm. Graziella: 054-4874337 Cours du Rav David Menache en français, tt public, lundi 6 février à 19h "la tsniout". Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm. 052-2352010.

Détente Spectacle musical inédit conçu et interprété par Steve Suissa et Cécile Bens’. Dialogues en chansons au travers de magnifiques textes amoureux: J. Brel, É. Piaf, M. Vaucaire, L.Plamandon, J.J Goldmann etc…

Un duo artistique et amoureux exceptionnel.Tel Aviv 6 février, Ashdod 11 février. www.israstage.com 036023619

Natanya "Laniael" (Benef.Hopitl.Laniado) le mardi 31 janv. Rdv 8h Gad Machnes.

Pause Petit-déj., Hilloula de "Baba Salé" à Netivot. Ashdod déjeuner ds un restaurant. Visite Kever Rabbi Moché Pinto" z"l. Visite au Palais Marocain "La "Mamounia" PAF TC. 170sh. Réserv.et réglt.avt le 23/01.

052-3139926 Esther.

Afin d'aider les familles démunies, Adir fait la fête et organise un diner dansant le jeudi 9 février chez Myriam Grill à 19h30. DJ et ambiance garantie.

PAF 150 sh. Adh. et 160 sh. non-adh.

050-5282923 054-7658563.

Wizo: jeudi 9 fév. Tou Beshvat: plantation d'arbres avec le Kkl ds la forêt limonim, près de Sfat. Départ 9h du Kikar. Déjeuner libre. Visite guidée en français de Rosh Pina. 0524201358

Jérusalem

Wizo Dona Gracia le merc. 25 janv. à 19h30 à l'occasion de la Journée internationale de la Mémoire de la Shoah: Film documentaire "Porteurs de bagages" réalisé par N. et B. Bardsur la problématique des enfants cachés. 1, rue Mapu - Infos Michèle 052-8087728 B'nai B'rith Loge Robert Gamzon: jeudi 26 janvier 19h, film de Yaron Zilberman:"Les sirènes de l'Hakoah" célèbre club juif viennois de nageuses face au nazisme, passé et présent.3, Keren Hayessod PAF: mbres 20 sh. non mbres 30 sh.

39 Le Moadon: réservez votre Mardi 31 Janvier pour une sortie au restaurant.

Rés. oblig. avant le 25/01 Esther: 054.4802431. Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Wizo Dona Gracia: mercredi 1er février 19h30 Ciné-club: film anglo américain" Le Déni" (oct. 2016) sur un combat judiciaire contre le pire des révisionnistes. 1, rue Mapu. 054 572 21 09

Informations Jérusalem Notre communauté, parmi les plus anciennes de Jérusalem, située dans le quartier de Bakaa, de rite traditionnel marocain, entreprend de renforcer son minyan. N'hésitez pas à nous rejoindre dans ce lieu chaleureux et familial, au 5 rue Boaz à Bakaa, parallèle à la rue Shimshon. Infos: 054-5401244.

Atelier d'expression par la peinture et le dessin, les mardis de 11h à 13h.

Aucun talent préalable requis. Au profit de l'Association OneFamily (aide aux victimes du terrorisme et aux

soldats). PAF 60 sh. la séance, matériel inclus. Yaël: 02-5660922, Bureau: 28 rue RahelImenou: 02- 5399000 L'atelier du Théâtre en soi vous convie à une nouvelle année de fantaisie, création et plaisir. Travail sur la voix, le corps et l'imagination, improvisations, construction de personnages et spectacle. Rens. etinsc.: Chantal: 02.6710854 052.6242931 Le gma'h Dalhia (quartier Pat) récupère vos vêtements usagés tél: 052-7009607 Beit Frankforter poursuit ses activités: oulpan tous niveaux ainsi que papiers administratifs et informatique de base. Rens. 052-8-620699 Nouveau: Atelier de Peinture au Moadon Ross, 27 rue Nadjara, le mercredi de 16h15 à 17h30. 100 sh. pour l’année, boite de peinture offerte. Haya 052-6262736

Vacances Le Beit Haknesset Emouna Chelema organise un Chabbat plein à l’auberge de jeunesse de Ein Guedi Parachat Chemot le 20 janvier: Rens.: 02-

6735985 le matin. Nbre de places limité.

Séjour à Eilat du 29 janv. au 1er fév., 3 nuits et 4 jrs à l'hôtel Crown Plaza 5 étoiles, prix 960sh/pers. transport compris, activités, journées et soirées animées. Rens. 054-8401379- matnas he tene, 9 rue Shmouel Hanaguid Ezor He. Tou Bichvat à Ouman. Séjour pr femmes du ven 10 au lun 13 février 2017. Emotions, prières et délivrances, 3000sh au départ de Tel-Aviv, 850€ au départ de Paris. Israël: 058-7449519 France: 01-77381710 Matnass Beit Ross à Guivat Shaoul: voyage à Eilat du 12 au 16 février:4 nuits (5 jours) en 1/2 pension inclus voyage de Jérusalem, promenade en bateau, excursion guidée au Parc Timna et 2 repas supp. 1.500sh/pers en chbre double et 2.400sh en single.

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