793 web la cote

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‫בס"ד‬

‫‪P´titHebdo‬‬

‫‪ENQUETE‬‬ ‫‪Ces Français qui ont‬‬ ‫‪choisi le Shomron‬‬ ‫‪Témoignages‬‬

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‫‪L'info en ligne sur LPHinfo.com‬‬

‫‪L’hebdomadaire israélien des francophones‬‬ ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

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‫ויקרא‬

‫‪Interview exclusive:‬‬ ‫‪Yossi Dagan‬‬

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‫‪5 Nissan 5777 | 1er Avril 2017‬‬

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■ Rédaction Guitel Ben-Ishay guitelbenishay@gmail.com

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La rédaction du P'tit HEBDO décline toute responsabilité quant au contenu des textes et des publicités qui n’engage que leurs auteurs.Toute reproduction, même partielle, devra faire l’objet d’une autorisation écrite de la part du journal.

Les pages du P'tit Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

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Édito

Jérusalem, Berlin, Paris et Londres!

Par Avraham Azoulay Le plus douloureux dans les attentats, c’est la perte humaine cruelle et immédiate, en direct! Le plus inquiétant, c’est l’incapacité de comprendre et de réagir ensuite. Pour exemple, cette déclaration de la police londonienne après l’attentat à la voiture-bélier et au couteau, qui a fait quatre morts et une quarantaine de blessés: "Le terroriste a agi seul, et la raison de son acte est inconnue". Voilà pourquoi la démocratie est en danger et ses habitants en proie à l’anxiété. Il est certain, une fois de plus, qu’Israël a un rôle essentiel à jouer dans cette ambiance surréaliste où l’ignorance et la peur règnent gaiement.

Le déni de la vérité entraine donc une chute vers le précipice! Notre pays est malheureusement le plus expérimenté en la matière, il a donc un rôle directif à tenir, encore faudrait-il lui donner les rennes de ce combat international. Theresa May pourrait être l’amorce d’un changement de cap, en s’appuyant sur l’expérience des Israéliens et en organisant une réunion des pays concernés par la menace terroriste (tout le monde), pour comprendre et agir, enfin. Bibi pourrait être le chef d’orchestre de ce concert de l'espoir et du combat pour la liberté. La lutte réelle contre cette gangrène islamiste radicale nécessite plusieurs conditions: la reconnaissance de l’existence de ce mal profond, la volonté de le combattre, puis la réunion des forces et des connaissances pour

lutter contre cette menace qui pèse sur le monde libre. Enfin, aider aussi les pays musulmans encore "modérés", afin qu’ils ne tombent pas, eux aussi, dans ce gouffre.

Un rassemblement de ce genre, avec des décisions effectives, serait le départ d’un message clair aux mauvais!

Israël, qui prône la vie et la lumière sur tous les plans, pourrait être le porte flambeau de cette action salutaire pour l’humanité. L’Europe subit tous les jours un nouvel attentat qui la tétanise quelques heures, au pire quelques jours, puis, elle continue sa route sans réellement déclarer la guerre à son ennemi. Lutter efficacement contre ce terrorisme grandissant requiert beaucoup de patience mais surtout une vraie stratégie de guerre. Cette vague sanglante qui touche l’Europe n’est pas prête de se calmer, au contraire. La perte de vitesse de Daesh va entrainer des actions isolées des combattants pleins de haine et de désespoir.

Si le vieux continent désire retrouver une nouvelle jeunesse et regagner un jour une vie "normale", sans vivre sous cette menace permanente de la mort aveugle, il doit se lever et décider de se battre, pour sa survie!

Israël, une fois de plus, par sa triste expérience, peut être son meilleur allié pour sauver cette liberté en péril. Notre proximité avec D. nous protège, c’est celle-là même que l’on aborde dans ce nouveau livre de Vayikra

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Dossier spécial

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M Shomron Par Guitel Ben-Ishay

a vie dans le

Netanya serait la capitale des Français en Israël. Elle se disputerait ce titre avec Tel Aviv désormais et Jérusalem suivrait de près. Mais ne nous arrêtons pas aux apparences. Les olim de France, anciens et nouveaux, choisissent aussi de s'installer parfois dans des lieux plus inattendus et parmi eux, le Shomron fait figure d'endroit idéal pour poser ses valises et ses cartons.

LPH est allé à la rencontre de trois d'entre eux: trois profils différents mais trois familles qui s'épanouissent parfaitement dans cette région.

Yoann Saal

Habitant de Brouhin

01/04/2017

Yoann, sa femme et leurs cinq enfants ont fait leur alya l'été dernier avec l'alya de groupe de Chalom Wach.

Ils sont installés à Brouhin dans le Shomron, depuis un peu plus de six mois, mais se sentent chez eux totalement!

Yoann nous explique comment ils sont arrivés dans ce yishouv: ''Nous vivions à Créteil. Nous avons toujours éduqué nos enfants dans l'idée qu'ils viendraient vivre en Israël. Puis nous nous sommes rendus compte que si nos enfants partaient les uns après les autres, alors pendant toute une période notre famille serait divisée. Nous ne voulions pas cela, nous avons donc décidé de partir tous!

Pour nous, il était impensable de nous installer dans les ''territoires''! Puis nous avons accepté l'idée de vivre dans le Shomron, mais nous voulions impérativement une grande ville! Puis nous nous sommes dits, ok pour une petite ville, mais il faut absolument qu'il y ait une supérette! Finalement, nous avons choisi Brouhin!''.

Si Yoann et sa femme ont appris une chose, c'est qu'il ne faut jamais dire jamais! En effet, dès la présentation en France de ce petit village du Shomron, le couple est séduit. Ce qui leur a plu: ''l'environnement magnifique d'abord. Une fois sur place, lorsque nous avons fait le voyage d'étude, nous avons été emballés par la population. C'est le monde des bisounours!'', s'émerveille encore le père de famille. ''Tout le monde est d'une gentillesse exceptionnelle. Un exemple: quand nos meubles sont arrivés dans la caravilla, on en avait pour plusieurs jours de travail… Mais c'était sans compter sur l'aide spontanée des habitants du yishouv! En quelques heures, l'affaire était entendue! Idem pour les repas, les premières semaines, nous n'avions pas de cuisine, nos voisins nous apportaient à manger trois fois par jour!''.

Pour Yoann, cette ambiance est particulièrement importante: ''nous ne voulions pas d'un monde francophone. Pour nous, l'intégration de nos enfants et la nôtre passaient par l'immersion dans un monde israélien.

Ce que ce yishouv du Shomron nous procure, c'est un cadre idéal pour cela".

A cela s'ajoute le constat que la famille a rapidement fait: on se sent en sécurité dans le Shomron et les principales villes du centre du pays ne sont qu'à quelques minutes en voiture! ''Nos enfants ne repartiraient pour rien au monde! Et nous non plus!''.

En trois mots le Shomron? ''Hessed, sourire et paysage''!

La recette gagnante pour ces olim hadashim!

7 Rav Nissim Attiyas

Habitant d'Elon Moreh

Le Rav Nissim Attiyas fait partie des anciens olim francophones installés dans le Shomron puisque cela fait trente ans qu'il vit à Elon Moreh. ''A la suite de mes études au kollel, je devais aller enseigner dans une ville de développement. Parmi les propositions que j'avais, figurait Elon Moreh. J'ai d'abord enseigné à l'école primaire puis j'ai pris la direction du kollel. Nous sommes restés depuis dans ce village du Shomron, par idéal''.

Le Rav Attiyas nous explique que ce qui crée ce lien profond qu'il ressent avec la région du Shomron c'est tout simplement notre histoire: ''Quand on vit ici, on est l'acteur au quotidien du lien historique de notre peuple avec sa terre. Elon Moreh est le premier lieu où Avraham Avinou est arrivé. On participe à l'histoire en peuplant Eretz Israël, en étant là où on a besoin de nous''.

Vivre dans le Shomron pour le Rav Attiyas c'est aussi un message que l'on transmet à ses enfants, une éducation.

Et que dire de l'étude de la Torah dans un lieu où chaque endroit parle Tana'h? ''Quand on regarde par la fenêtre, on fait une relation directe entre ce que l'on lit dans nos textes et ce que l'on est aujourd'hui!''.

Un paysage spirituel qui s'ajoute au paysage naturel et humain qui n'a pas son égal ailleurs, aux dires de cet ancien du Shomron.

Yves Moshé et Haya Hadassa Ayache Habitants d'Einav

Yves Moshé et Haya Hadassa se sont installés dans le village d'Einav, il y a 10 ans, lorsqu'ils ont fait leur alya.

Quitter la grande ville de Paris pour un petit village, mais pourquoi? ''Mon ami Baruch Lior habitait Einav et m'avait encouragé à venir découvrir le lieu'', se souvient Yves Moshé. ''Avant de faire notre alya, nous avons donc visité Einav et cela nous a plu! Le cadre splendide, la bonté de la population nous changeait de la jungle parisienne!''. Au-delà, Yves Moshé et son épouse sont convaincus que le fait de s'installer dans cette région, à proximité du centre du pays, et dans un village, leur a permis de s'intégrer mieux, plus facilement, sans pour autant se sentir coupés. ''Dans le Shomron, règne un esprit fraternel et à Einav en particulier, le paysage, le climat, la maison individuelle, le jardin, le bon air, nous permettent de vivre sereinement!''.

Yves Moshé et Haya Hadassa sont certes des champions de karaté, mais ce n'est pas pour cette raison qu'ils se sentent en sécurité dans le Shomron! ''Nous n'avons senti aucune tension lors des guerres ou de l'intifada. Le yishouv est fermé et la route est securisée''.

Ils encouragent les Francophones à venir vivre dans le Shomron, qu'ils décrivent comme le cœur d'Israël et du judaïsme avec un tissu social que l'on ne trouve nulle part ailleurs!

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Dossier spécial

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Q

Par Guitel Ben-Ishay

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uelle intégration

Le Shomron et les olim

Pour la quatrième année consécutive, un groupe d'olim de France s'apprête à s'installer l'été prochain dans un village du Shomron dans le cadre de l'alya de groupe. Cette année, comme pour la première fois, c'est Yakir qui les accueillera après Brouhin l'année dernière et Pedouel l'année d'avant.

Face à cet engouement nouveau, un poste de coordinateur d'alya (proyektor) a été créé dans cette région.

C'est Axelle Fuss, habitante de Brouhin depuis 12 ans, qui occupe ce rôle central. Elle nous livre ses sentiments sur ces francophones qui choisissent le Shomron.

Le P'tit Hebdo: Quel est votre rôle?

Axelle Fuss: Je joue exactement le même rôle que mes collègues d'Ashdod, de Netanya ou de Jérusalem.

Je suis là pour assister les olim avant, pendant et après leur alya. Depuis la France, je les oriente, je les conseille et je réponds à leurs questions. Sur place, je joue également l'intermédiaire entre les olim et la communauté d'accueil. Je m'occupe, par ailleurs, de tout le travail administratif lié à l'alya et j'œuvre à la vie sociale des olim avec l'organisation d'excursions ou de conférences.

Lph: Quelle est la particularité du Shomron au regard de la démarche d'alya?

A.F.: Ce qui distingue le Shomron, à mon sens, c'est le contact très proche que les olim développent avec leur communauté d'accueil. En ville, l'intégration est plus individuelle, ici, on les intègre collectivement à la vie israélienne. Cela ne convient pas forcément à tout le monde, mais cette caractéristique a l'avantage de favoriser considérablement l'intégration. Bien entendu, les baisses de moral liées au dépaysement de l'alya demeurent, même pour ceux qui choisissent le Shomron, mais globalement, les olim les surmontent plus facilement.

Lph: Comment expliquez-vous cette spécificité?

A.F.: Les habitants du Shomron sont mus par une idéologie très forte qui leur fait admirer les olim. Ils y voient le retour du peuple d'Israël sur sa terre. Ils sont attendus et une alchimie se crée rapidement entre les groupes sans préjugés. Ici, on ne catalogue pas les olim sous l'étiquette ''français'', au contraire.

Lph: On en est à la 3e promotion d'olim de France dans le Shomron, avec l'alya de groupe. Sont-ils restés?

A.F.: La majorité oui. A Pedouel tout le monde est resté, quelques familles de Yakir ont quitté le yishouv et le Shomron. Ces dernières avaient besoin d'encore plus de proximité avec la ville. Parce qu'il faut avouer qu'il faut absolument une voiture pour vivre dans le Shomron.

Mais tous les habitants, y compris olim, témoignent qu'ils respirent à nouveau quand ils rentrent au yishouv!

Lph: Quel est le sentiment que vous éprouvez lorsque vous constatez que les Français sont de plus en plus attirés par le Shomron?

A.F.: Mon travail me procure une grande satisfaction. Il est très agréable de tendre la main, de se sentir utile et de guider ceux qui, finalement, suivent un parcours identique au mien. L'arrivée des Français dans le Shomron a, pour moi, un parfum de Gueoula. Ils manifestent l'envie de se rattacher à leur terre, à leur histoire.

Le Shomron le leur rend bien puisque le conseil régional s'investit beaucoup pour les olim en étant très à l'écoute de leurs besoins. Le Shomron c'est une communauté, un programme d'intégration et une vraie aspiration sioniste.

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Dossier spécial

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L don

e plus grand

Yossi Dagan

Président du conseil régional du Shomron depuis le mois d'août 2015, Yossi Dagan est depuis de nombreuses années aux responsabilités dans cette région. L'une de ses préoccupations est clairement de faire venir le plus possible de Français dans les villes et villages du Shomron. Pourquoi? C'est ce que nous sommes allés lui demander.

Le P'tit Hebdo: Pourquoi manifestez-vous tant d'intérêt pour les Français?

Yossi Dagan: Je commencerais en disant que j'admire tout Juif qui décide de faire son alya. Ce n'est pas une décision facile à prendre, ni à réaliser. Je porte, en effet, une affection particulière aux Juifs de France. Beaucoup d'entre eux se sont installés dans le Shomron, il y a plus ou moins longtemps. Je me suis aperçu de la qualité de ces personnes, de leur nationalisme et de leur amour de la terre. Ils sont à l'image des habitants de notre région: idéalistes, de toutes tendances religieuses et chaleureux.

Lph: Il est important de peupler Israël, peu importe le lieu, non? Pourquoi faudrait-il davantage se tourner vers le Shomron?

Y.D.: En effet, chaque lieu d'Israël est important. Mais permettez-moi de penser que le véritable test pour notre peuple aujourd'hui c'est notre capacité à nous installer dans le Shomron. C'est le plus grand don que l'on puisse faire à notre pays.

Par ailleurs, je porte le message au nom de tous les habitants du Shomron: nous proposons une communauté chaleureuse, des yishouvim développés

et très proches du centre du pays. Certes, nous n'avons pas le métro, ni les grands centres commerciaux, mais nous sommes le sionisme et nous savons accueillir spécifiquement chaque olé, transformant le traumatisme des premiers jours de l'alya en bonheur absolu!

Lph: On dit que vous donnez aux candidats à l'alya votre numéro de portable. Est-ce vrai?

Y.D.: Bien sûr! Je les soutiens et je les accompagne personnellement! Je travaille avec Chalom et Liat Wach, je vais en France rencontrer les candidats. J'ai toujours beaucoup de joie et de plaisir à cela.

Par Guitel Ben-Ishay Lph: La question de la sécurité freine souvent les olim pour s'installer dans le Shomron, que leur répondezvous?

Y.D.: Ce sentiment d'insécurité vient, la plupart du temps, d'un manque de connaissance de la vie sur place. Des attentats sont commis partout, malheureusement, y compris à Paris. Contrairement aux idées reçues, le Shomron est un coin tranquille. Il suffit de venir voir pour s'en rendre compte.

Lph: Autre facteur d'inquiétude: l'expulsion… Quand on voit des images comme celles d'Amona ou d'Ofra, récemment, on se demande si cela est bien prudent de s'installer dans des yishouvim.

Y.D.: Vous citez des cas particuliers de maisons construites sur des terrains privés. La ityashvout (installation) dans le Shomron est bien régularisée. On ne déracinera pas nos populations. De plus, le ''hok haassdara'' (loi de régularisation) apporte encore des éléments positifs dans la balance. Certes, il reste encore beaucoup de travail pour que notre présence ici, soit ''normalisée''. Le plus important, c'est que les Juifs viennent y vivre. Malheureusement la construction dans les yishouvim existants est insuffisante et aucun nouveau yishouv n'est créé. Nous le martelons: nous devons construire en Samarie, cela représente un avantage stratégique considérable mais aussi économique. Proche du centre, une offre plus importante en Samarie représente une des solutions à la pénurie de logement et donc à la flambée des prix. La construction en Samarie est une œuvre sécuritaire et surtout sioniste! Cette région protège tout le

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centre du pays.

Lph: La nouvelle administration américaine semble avoir un discours différent au regard de la ityashvout. Partagez-vous l'optimisme qu'a insufflé l'élection de Trump?

Y.D.: Incontestablement, un nouveau vent souffle depuis les Etats-Unis. Il y a quelques jours, l'émissaire de Donald Trump pour le Moyen-Orient, Jason Greenblatt est venu en Israël et je l'ai rencontré. A vrai dire c'est la première fois que cela arrive! Depuis des années, les Américains parlaient sur la ityashvout, aujourd'hui, en venant me rencontrer, ils parlent aussi AVEC la ityashvout!

Le changement apparait possible. Ceci étant dit, j'insiste lourdement: mon interlocuteur, ce n'est pas le gouvernement américain, mais le gouvernement israélien!

On avait beau jeu de dire que les Américains nous liaient les mains. Aujourd'hui, ce prétexte semble s'envoler, voyons si les choses vont bouger.

Lph: Vous doutez de la volonté de notre gouvernement?

Y.D.: Non, je pense que la volonté est présente. De toute façon, nous n'avons plus le choix, nous devons avancer sur la question du statut de la Judée-Samarie. Contrairement à ce que l'on entend dans les medias internationaux et certaines capitales: la Judée-Samarie n'est pas le problème mais la solution! C'est pour cette raison que nous devons peupler cette région!

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Parasha

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U

Par Dr Michel Bensoussan

n Résumé de la Sidra: ayikra

La Sidra Vayikra commence le nouveau livre (le Lévitique) consacré au service des Cohanim. Elle commence par décrire les différentes sortes de sacrifices.

Première montée: Dieu appelle (Vayikra) Moshé depuis la tente d'assignation pour lui indiquer quel sacrifice tout homme pourra apporter au Temple.

Que ce soit pour expier des fautes commises par inadvertance, ou par simple envie d'offrir et de "se rapprocher" de Dieu. Le sacrifice de "Ola" est entièrement consumé sur l'autel. L'animal peut être du "gros bétail" (un taureau ou une vache) ou du "menu bétail" (par exemple un mouton).

Deuxième montée: Cela pourra être aussi de la volaille. Une autre sorte de sacrifice est la "Minha". Cette fois, ce n'est pas un sacrifice animal mais végétal: de la semoule mélangée à de l'huile et à une épice: la Levona. Elle pourra être crue ou cuite au four (en général, tout sacrifice animal est accompagné d'une Minha, d'un sacrifice végétal, ainsi que de libation de vin -Nessakhim).

Troisième montée: La Minha pourra aussi être cuite ou grillée (dans le cas des Bikourim). On y ajoutera du sel, comme d'ailleurs pour tout autre sacrifice.

Quatrième montée: La troisième sorte de sacrifice est "Shelamim". Elle peut être constituée de gros ou de menu bétail. Elle est en grande partie mangée par la personne qui apporte le sacrifice.

Cinquième montée: la quatrième sorte est la "Hâtât". En général, un taureau pourra expier des fautes commises, par exemple par le grand Cohen

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V

ou alors, une faute commise par le grand Sanhedrin qui représente l'ensemble du peuple.

Le président lui-même est susceptible de fauter, et le sacrifice qui permettra d’expier ses fautes est décrit.

Sixième montée: Après avoir énuméré les fautes commises par les hautes instances, viennent celles commises par le simple citoyen, qui peuvent aussi être expiées par un sacrifice de "Hâtât". Il s'agira alors d'une chèvre ou d'une brebis. Un "Hâtât" pourra aussi expier des fautes d'impureté.

Septième montée: Dans le cas où la personne a peu de moyens, elle apportera à la place deux tourterelles ou deux pigeons. Dans des cas de fautes plus graves (comme le vol d'objets sacrés "Méila"), un bélier sera nécessaire. Dans tous les cas de vol aggravé, en plus du remboursement, on rajoutera le quart de la somme.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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Torah de vie

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Par Rav Yaacov Spitezki

S vers les autres... e dépasser et aller

La tradition juive recommande de débuter l’apprentissage de la Torah aux jeunes enfants par l’étude de la Parachat Vayikra. Cette directive a de quoi surprendre quand on sait que les sacrifices relèvent de concepts bien éloignés des facultés mentales d’un enfant de cinq ans. Quelles sont donc les raisons qui ont poussé nos maîtres à débuter l’éducation de nos jeunes enfants par des lois aussi complexes?

Avant de répondre à cette question, il nous faut définir, du moins brièvement, la notion de sacrifice. Les commentateurs soulignent que le mot « Korbane », sacrifice en hébreu, est issu de la racine étymologique KaRoV qui signifie proche.

De fait, à travers le sacrifice, l’homme manifeste son désir de proximité avec le Créateur et sa volonté de consacrer tout son être à Son service.

Ce qui soulève une importante difficulté: peut-on espérer se rapprocher de Celui qui est infini et qui dépasse toutes les limites qu’un homme puisse imaginer? La réponse est nuancée: s’il est, bien évidemment, impossible d’atteindre la proximité absolue avec D.ieu, il est en revanche parfaitement possible d’œuvrer en permanence à la recherche de cette proximité.

D’ailleurs cette démarche n’est pas seulement un signe de vitalité intérieure, c’est aussi une définition sous-jacente du judaïsme: être juif n’est pas un statut passif mais un devenir, ou plus exactement une volonté constante de progresser… vers l’Infini. Et c’est cette caractéristique exaltante de l’identité juive qui s’incarne dans le concept du Korbane. Éduquer par l’exemple Forts de cet enseignement, nous pouvons à présent retourner à notre question initiale.

15 En enjoignant aux parents de débuter l’éducation spirituelle de leurs enfants par les lois des sacrifices, nos maîtres les exhortent, par là même, à en faire des êtres motivés par une progression spirituelle constante.

Ceci étant, si les parents éduquent leurs enfants dans l’esprit du sacrifice, il est impératif qu’eux-mêmes vivent pleinement cette attitude. Car l’exemple parental représente une part déterminante dans l’éducation de l’enfant. Par conséquent, élever un enfant suppose la mise en retrait des aspects défectueux de sa propre personnalité pour lui offrir un modèle idéal. En d’autres termes, il faut être prêt à donner sa vie et sacrifier son confort personnel afin que l’enfant, en s’inspirant de nous, puisse se construire pleinement. A contrario, si l’enfant constate que l’engagement de ses parents dans la vie n’est pas conforme à la Torah et vécu sans enthousiasme, il n’aura à son tour aucune volonté de se dépasser. Les sacrifices décrits dans la Torah ne seront alors que du folklore ou de l’histoire ancienne, plutôt qu’un idéal de vie dirigé avec empathie vers les autres.

Dès son plus jeune âge, l’enfant doit prendre pleinement conscience que la pratique et l’étude du judaïsme sont indissociables d’un engagement profond. En fondant le point de départ de l’étude sur l’idée de sacrifice, l’éducateur cherchera à ancrer chez son élève l’idée qu’il doit constamment aller au bout de ses convictions. « Sacrifier » sa raison L’enseignement des sacrifices poursuit un autre objectif,

plus subtil. Parce que ces lois touchent à des concepts difficilement appréhendées par la raison humaine, leur étude véhicule un autre fondement capital de la vie juive: la prise de conscience que l’on ne peut pas tout comprendre parce que D.ieu est infini. Dans cette optique, le fait même d’étudier les sacrifices constituerait en soin une sorte de sacrifice puisque l’enfant fait partiellement abstraction de son intellect pour laisser place à la Emouna (terme que l'on traduit par la Foi - mais qui implique beaucoup d'autres choses encore).

En résumé, la tradition qui consiste à introduire les jeunes enfants à l’étude de la Torah par les lois sacrificielles présente un double intérêt. D’une part, elle éveille l’élève – et ses parents – à placer son existence sous le signe d’une croissance spirituelle permanente. De l’autre, elle lui rappelle que quand bien même il s’efforcera d’approfondir la sagesse divine, son intellect ne pourra jamais la maîtriser totalement parce qu’elle relève de l’infini.

Grandeur humaine mais aussi humilité, ce sont là deux valeurs clés qu’il nous incombe d’enseigner à l’enfant à l’orée de sa vie. Le but ultime étant d'aller à la rencontre de notre enfant et de l'aider concrètement. Les belles paroles ne suffisent pas. C'est l'action qui importe.

RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 SHORASHIM = Le centre pour les étudiants francophones

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Moussar

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A

Par Rav Yaacov Levi

nos amis de

l'Oulpan d'Hébreu

Lorsqu'en Français, on 'parle hébreu', cela signifie 'tenir des propos inintelligibles et incompréhensibles'.

L'expression est triviale, avec une pointe d'offense.

Mais, comme s'il s'agissait d'un effet boomerang, nombre de mots hébraïques sont entrés tout droit dans la langue française. Certains empruntés à notre liturgie et que la plupart des langues ont adoptés, comme Amen, Alléluia, Hosanna. D'autres avec une connotation péjorative prononcée: le Salamalec, qui n'a rien à voir avec la belle formule ‫ָׁשלוֹם עֲלֵ יכֶם‬, Shalom 'Ale'hem. Le Sabbath, cette assemblée nocturne de sorcières, tellement blessante et si éloignée de notre saint Shabbath. Le charivari que le dictionnaire rapproche du mot ‫' ֲחב ִֵרים‬Haverim, communauté (juive) dont les membres fêtaient parfois bruyamment certains événements. Le chérubin, compris comme un singulier, alors qu'en Hébreu il s'agit d'un pluriel ‫ ְכּרוּבִים‬Keroubim (l'Anglais est sans la faute, Cherub). L'abracadabra, du vocabulaire de la magie, dont l'origine est certainement hébraïque ou araméenne, le capharnaüm de ‫ ּכְפַ ר נַחוּם‬, Kfar Na'houm, village près de Tibériade, le

tohu-bohu, une cabale, la géhenne, l'hysope, le benjamin et bien d'autres encore.

Et puis, il existe cette similarité lexicale, frappante et séduisante, entre les deux langues. Ou imaginée ou fondée, cette méthode mnémotechnique, une parmi d'autres, peut faciliter l'assimilation de l'Hébreu tout en réalisant des exploits surprenants.

En voici quelques exemples glanés pêle-mêle d'une analogie phonique remarquable: - ‫ טֶ ֶרף‬Téréf une proie, qui ressemble étrangement au mot trophée ou triomphe.

- ‫ סְ ג ָֻלּה‬Ségoula que l'on pourrait traduire par 'une chose qui possède une propriété unique', est à rapprocher du mot singulier.

- ‫ ַּת ְר ּגוּם‬Targoum, 'traduction' qui rappelle sous bien des aspects le 'truchement' ou personne qui sert d'intermédiaire.

(Dictionnaire étymologique) - Le simple mot ‫ אַ ּבָא‬Abba, 'père', ancêtre du mot abbé, pape ou pope.

- ‫ ציוּן‬Tsyoun, monument, tombeau, proche du 'signe'.

- ‫ אָ מִ יר‬Amir, le sommet, la pointe d'un arbre, que l'on peut facilement rapprocher de 'l'émir', personnage important du monde musulman.

- ‫ ַשֹק‬Sac qui parait été calqué de l'Hébreu au Français. A nouveau calqué, le mot ‫ ֶק ֶרן‬Keren, Corne d'un mammifère.

Soit dit en passant, le mot signifie également 'rayon lumineux', ce qui a fait que Michel Ange a orné son Moïse de cornes (!), erreur aussi stupide que grossière.

- Les mots degré et gradin semblent être dérivés de‫ַמ ְד ְרגָה‬ Madrega, escalier.

- Que dire du mystère et du ‫ ֶסתֶ ר‬Setere, secret!

- Ou bien encore du ‫ ֶׁש ֶקל‬Shekel et du Schilling?

- ‫ מָ וֶת‬Maveth, (la mort) analogue au verbe Muter et ‫גִּ ּבוֹר‬ Guibor, (fort) à gouverner. ‫ ַּביִת‬Bayth, (maison) analogue à Habitation. Le verbe ‫ ּכ ָ​ָרה‬si proche de sa traduction creuser ou encore ‫ ַ ָק ָרא‬Kara, crier, etc …

Mon beau-père, le rabbin Meyer Zini ‫ז"ל‬, me racontait que son propre père, rabbin de langue arabe de l'Algérie des années 30, cherchait de temps à autre comment dire tel ou tel mot en Français. Lorsqu'il désigna la pièce de tissu que l'on étend sur un lit, on lui dit que son correspondant français était 'couverture'. Esprit agile et fécond, dont tout l'univers était le monde de la Thora, il compara immédiatement le mot couverture, consonne pour consonne, au mot ‫ ּכ ַּפו ֶֹרת‬, Kapporeth, le couvercle placé audessus de l'Arche où étaient déposées les Tables de la Loi dans le Tabernacle. (Lev. 25: 21).

A vous d'en faire autant en laissant flotter votre imagination…

Vous pourrez toujours consulter avec intérêt le livre de Bruno Dray, "Les trésors étymologiques de la Bible" qui a amplement développé le sujet.

Shabbath Shalom Yaakov Levi - Rav de la communauté A.T.R.I.D. (Arnona Hatse'ira, Jérusalem) Yaalou@gmail.com

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Torah & Science

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D

e deux chose

lune (encore une fois)

Chabat dernier était le quatrième de ceux que l'on nomme ‫ד' פרשיות‬, c'est-à-dire ceux où on lit une paracha supplémentaire.

Celui-ci était le ‫שבת החודש‬, le Chabat où est lue la ‫( פרשת החודש‬Parachat ha'Hodesh, Exode…) où D. nous donne la mitsva de fixer les mois, à compter de Nissan qui est le premier des mois.

En occident, on fixe le calendrier d'après le soleil. Une année solaire est approximativement de 365 jours un quart.

Ce quart manquant justifie l'ajout d'un 29 février tous les 4 ans. Comme il ne s'agit en réalité pas tout à fait d'un quart, le rattrapage est exagéré et tous les 100 ans une année qui aurait dû être

bissextile ne l'est pas, comme en l'an 2000.

Cela dit, le mois n'est pas une réalité solaire. Et même si on y pense en termes de zodiaque, les constellations sont des formes identifiées par l'œil humain, les étoiles qui les forment n'ont pas forcément de lien entre elles. Le mois du calendrier révolutionnaire était de 30 jours, divisés en trois dizaines, pour respecter l'idéal décimal. Et ça n'a pas marché.

Le mois lunaire a une réalité astronomique. Un cycle de la Lune sur son orbite autour de la Terre dure 29 jours, 12 heures, 44 minutes et 2.9 secondes. Aujourd'hui. Oui, c'est un peu variable, il n'y a rien de fixe dans les phénomènes astronomiques. Suivant une des lois de Kepler, l'orbite de la Lune est une ellipse dont la Terre occupe un des foyers. Cependant, la Terre n'est pas concentrée en un point massif, sa forme est celle d'une sphère un peu aplatie aux pôles, et elle est inhomogène. L'influence de la gravité terrestre sur la Lune varie suivant sa position. Et même si Mars, Jupiter, Saturne, sont assez éloignées, elles influent aussi. Idem pour le Soleil. Les calculs astronomiques n'ont pas de solution exacte et on doit constamment corriger les approximations. D’où la seconde additionnelle du 31 décembre 2016.

Le fait que le mois lunaire ne comporte pas un nombre entier de jours est la base du fait que nous avons des mois de 29 jours et d'autres de 30 jours.

L'orbite de la Lune se situe dans un plan incliné d'à peu près 5 degrés par rapport au plan de l'orbite terrestre autour du Soleil (voir figure), appelé plan de l'écliptique.

Quand la Lune se trouve à l'intersection de son orbite avec le plan de l'écliptique (appelé nœud), entre la Terre et le Soleil, c'est ce que la halakha appelle Molad. A ce moment-là, on ne voit pas la Lune du tout. A cause des variations évoquées plus haut, Terre, Lune et Soleil ne sont en général pas parfaitement alignés. Quand ils le sont, il y a éclipse solaire (il y en aura une dans le Pacifique cette année). La "nouvelle Lune" est la

Par Pr Noah Dana-Picard

“L'Homme n'est pas un objet dont les astres déterminent la destinée.

Il est une partie de l'Univers du Créateur” première apparition de la Lune au-dessus de l'horizon ouest après le Molad. Très difficile à voir car le Soleil est à peine couché et le ciel est encore très clair. C'est ce qu'on appelle ‫ הלבנה בחידושה‬ou simplement ‫חודש‬.

Normalement, c'est ainsi qu'on devrait découvrir les mois.

Je n'ai pas écrit fixer car de cette façon, le calendrier nous est imposé par les astres. Or d'une part, D. nous a donné la mitsva de compter les mois à partir de Nissan, d'autre part Il nous a indiqué que la fixation des époques ‫'מועדי ה‬ est dans nos mains. Le verset (Lévitique 23,4) dit

‫ׁ אֲשֶׁר ִּת ְק ְראוּ אֹתָ ם ְבּמוֹעֲדָ ם‬ ‫אֵ ֶלּה מוֹעֲדֵ י ה' מִ ְק ָראֵ י קֹדֶ ש‬. Voici les

époques (certains traduisent "les fêtes") de D. que vous allez proclamer. Les Sages notent que le mot ‫ אֹתָ ם‬est écrit sans la lettre Vav, comme ‫ = אַ ֶּתם‬vous. C'est vous

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qui proclamez, personne d'autre, et pas les astres. D. a donné à l'Homme la possibilité de fixer jusqu'à un certain point son calendrier. Lorsque des témoins de la nouvelle Lune se présentent au Bet Din à Jérusalem, celui-ci peut ne pas les recevoir et ainsi repousser Roch 'Hodesh d'un jour. Ainsi on ne fixera pas Kippour un vendredi ou un dimanche, et Pessa'h ne tombera (quel mot horrible ! Il tombe! Et tout seul ?) jamais un lundi.

L'Homme n'est pas un objet dont les astres déterminent la destinée. Il est une partie de l'Univers du Créateur, et il y est actif. C'est l'Homme qui décide des limites de cette influence "aveugle". C'est une différence fondamentale entre ‫ שנה‬et ‫חודש‬. Avec ‫ חודש‬vient le renouvellement.

La Lune apparaît, grandit, diminue et disparaît, puis réapparaît. Avec ‫ שנה‬on comprend ‫לִ שְ נות‬, répéter. Alors qu'on devrait comprendre ‫ לְ שַ נות‬changer. Pour cela on a besoin de ‫חודש‬.

Le Peuple de D. est apparu avec Avraham, a eu son apogée avec David et Chlomo (14e et 15e génération) et a diminué au point de (presque) disparaître à la 29e génération, avec le Roi Sédécias ‫צדקיהו‬, mort aveugle. Et puis il a réapparu. http://www.jct.ac.il/cemj

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Revue de presse

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Ed'Israël Par Shraga Blum

n direct

Extraits de la presse israélienne

Yo m H a a t s m a o u t : innovation dans la cérémonie d'allumage des flambeaux (Nrg) Sur proposition de la ministre de la Culture Photo by Hadas Parush et des Sports Miri Reguev, également présidente de la commission des Symboles et Cérémonies, pour la première fois, l'un des douze flambeaux sera allumé par un représentant du peuple juif de la diaspora. Le thème naturel de cette année est le cinquantenaire de la réunification de Jérusalem. Une campagne a été lancée auprès des communautés de diaspora demandant à des Juifs de poser leur candidature ou à des organisations juives de proposer une personne ayant particulièrement contribué au développement de la capitale. La ministre a expliqué que Jérusalem est la capitale du peuple juif et mérite à ce titre l'implication des Juifs de diaspora.

Espagne-Israël: Photo by Flash90 cuisante défaite pour... le BDS (Aroutz 20) En marge de la lourde défaite 4 à 1 face à l'Espagne lors d'un match de qualification pour le Mondial 2018 à Gérone, c'est le mouvement

BDS qui a subi un sérieux revers. Plusieurs organisations pro-palestiniennes avaient appelé à des manifestations dans la ville et demandé aux supporters de brandir dans les tribunes des "cartons rouges" portant mention des dates symboliques 1917 et 1948. Or, non seulement cela n'a pas eu lieu, mais chose rare, les quelque 25.000 supporters de l'équipe espagnole ont applaudi à l'issue de l'hymne de la Hatikva. Ils ont également applaudi le joueur Eitan Tibi, lorsque celui-ci, blessé, a dû être évacué.

Quartiers orthodoxes: tracts en faveur de l'incorporation dans Tsahal (Aroutz 7) Les quartiers orthodoxes sont généralement le théâtre de tracts ou d'affiches (pashkvilim) Photo by Abir Sultan dénonçant en des termes outranciers l'enrôlement de jeunes orthodoxes dans Tsahal. Mais vendredi, pour la première fois, c'était l'inverse. Utilisant la même méthode que la "branche de Jérusalem" du rav Shmouel Auerbach, des tracts ont été distribués juste avant l'entrée du Shabbat dans les quartiers orthodoxes de Jérusalem, appelant les jeunes orthodoxes à effectuer un service militaire. L'un des tracts citait le célèbre verset du livre de Bamidbar (Nombres), "Vos frères iraient au combat et vous demeureriez ici??". D'autres tracts citaient Maïmonide qui parle des cas de guerres obligatoires pour lesquelles tout un chacun doit se sentir concerné et être prêt à se mettre en danger pour la collectivité.

L'Autorité Palestinienne demande une enquête sur les ouvrages scolaires israéliens (Maariv) Le "ministère de l'Education" de l'Autorité Palestinienne Photo by Nati Shohat œuvre pour l'ouverture d'une enquête internationale sur les ouvrages scolaires israéliens!

Il accuse le système scolaire israélien "d'incitation à la haine anti-arabe"!!! Lors d'une réunion organisée à cet effet à Ramallah, il a été décrété que les livres scolaires utilisés en Israël "encouragent à la haine contre les Arabes palestiniens et comportent des motifs politiques subliminaux". Israël a également été accusé de "falsification de l'histoire et de la géographie de la Palestine dans les ouvrages scolaires".

A noter qu'à cette réunion assistaient non seulement des dignitaires religieux, des juristes "spécialistes" du droit international mais également des députés arabes à la Knesset! Ils ont appelé la communauté internationale à créer une commission d'enquête pour investiguer sur ce que l'Etat d'Israël enseigne à sa jeunesse et pour protéger "l'éducation palestinienne"…

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Air du temps

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C

onflit ouvert entre

la Turquie & l’Europe de l’ouest

Le président turc a profité de ce qu’il a décrit comme une tentative de putsch en juillet 2016, pour écraser l’opposition, épurer toute la fonction publique de ses opposants, et transformer son régime en dictature sans frein.

Le monde occidental, qui a besoin de la Turquie pour endiguer la vague d’immigration massive des régions de guerre au Moyen-Orient, a jusqu’à présent fermé les yeux face aux mesures draconiennes prises par Erdogan: licenciement de plus de 100 000 fonctionnaires, et emprisonnement de dizaines de milliers de personnes, dont plusieurs centaines de journalistes.

Erdogan rêve d’unir le monde sunnite et de le diriger. Il jouit du soutien du plus grand décisionnaire sunnite, le cheikh Qaradhawi, chef spirituel des Frères musulmans.

Ce dernier a déclaré qu’Erdogan était digne d’être le calife de l’islam. Les frontières entre Musulmans constituant une hérésie pour les Frères musulmans, il ne faut pas s’étonner que la Turquie tente d’influencer la politique hors de ses frontières. Elle est très active en Syrie, principalement dans une guerre contre les Kurdes, ennemis jurés d’Ankara, car les Kurdes visent à acquérir une indépendance nationale, y compris sur une partie du sol turc. Elle est aussi active au sein de la diaspora turque en Europe de l’ouest. Bien qu’il soit difficile d’estimer de manière précise le nombre des ressortissants turcs y vivant, les évaluations officielles turques parlent de 4,5 millions de Turcs y résidant, la moitié en Allemagne, et environ 500 000 aux Pays-Bas. À l’approche du référendum du 16 avril sur la réforme de

Par Dr Ephraïm Herrera la constitution turque, réforme qui octroierait encore plus de pouvoirs à Erdogan, la Turquie essaie de convaincre les votants habitant en Europe de l’ouest de soutenir cette réforme. L’Allemagne et les Pays-Bas sont à la tête du combat visant à briser cette tentative, en interdisant les réunions politiques turques sur leurs territoires, l’argument qu’elles évoquent officiellement n’étant que la menace à l’ordre public. Mais il est clair pour tout le monde qu’elles s’opposent en fait aux rêves mégalomanes du président turc. L’Occident craint aussi le prix qu’elle aurait à payer pour qu’Ankara tienne sa promesse de bloquer la vague d’immigration: accorder aux Turcs l’entrée sans visa dans l’espace Schengen. Un tel accord risquerait d’entraîner une vague d’immigration massive de citoyens turcs, qui rêvent d’améliorer leur situation: une recherche a montré que 13% des adultes turcs souhaitent émigrer de Turquie, en majorité pour l’Europe occidentale. Il s’agit d’un potentiel de millions de Turcs qui souhaitent s’installer en Europe de l’ouest.

Le danger est aussi culturel. Erdogan promeut une conception islamiste, qui anéantit de fait la révolution laïque de Mustafa Kemal Atatürk. Le président turc a souvent évoqué à ce sujet la nécessité de «vengeance». Et il espère exporter cette contre-révolution chez les émigrés turcs d’Europe de l’ouest. Le site officiel du Ministère des Affaires étrangères turc rapporte qu’environ 1 500 imams turcs ont été affectés dans les communautés turques hors des frontières du pays, pour y donner des services religieux, et favoriser le respect des «devoirs religieux»,

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ainsi qu’un nombre semblable d’enseignants du turc, pour préserver l’identité des émigrés. Dans le passé, Erdogan a cité ce vers d’un célèbre poète turc: «Les minarets des mosquées sont nos baïonnettes, leurs coupoles nos casques, et les croyants nos soldats». Il a appelé en fin de semaine dernière les femmes turques résidant dans les pays occidentaux à «faire cinq enfants», ceci étant pour lui «la meilleure réponse à l’impolitesse et à l’hostilité qu’on vous témoigne.».

L’une des organisations islamiques turques les plus importantes d’Europe de l’ouest, le Milli Görus, est considérée comme proche du régime d’Erdogan. Cette organisation dirige près de 200 mosquées en Allemagne, et veille à une éducation islamique séparatiste, opposée à toute intégration dans la société occidentale. Elle a pris des positions anti-israéliennes et antisémites: il y a un an et demi, l’Allemagne a expulsé un prêcheur turc de Milli Görus, qui avait déclaré que les Juifs étaient «le pire ennemi de l’islam».

L’Europe occidentale aura-t-elle le courage de persévérer dans son opposition à la politique totalitaire d’Erdogan?

L’avenir nous le dira.

Ephraïm Herrera est docteur en histoire des religions, diplômé de la Sorbonne et vient de publier «Les maîtres soufis et les peuples du livre» aux Éditions de Paris, ainsi que «Le djihad, de la théorie aux actes» et les deux tomes des «Étincelles de Manitou» aux éditions Elkana.

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Des livres & vous

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L

Par Claire Dana-Picard

a Trahison des Clercs d’Israël

Dans son nouveau livre, ‘la Trahison des Clercs d’Israël’, l’écrivain et avocat Pierre Lurçat nous propose son analyse et sa réflexion critique sur les intellectuels juifs ‘pacifistes’ dont l’influence, négligeable à l’époque du Brith Shalom dans les années 1920, semble croître au fil des ans.

Le P'tit Hebdo: Dans cet ouvrage, vous allez à contre-courant des idées reçues et vous osez même utiliser le mot très fort de ‘trahison’. Est-ce un cri du cœur?

Pierre Lurçat: Ce livre n’est pas un cri du cœur mais le fruit d’une analyse et de vingt ans d’observation de la politique israélienne. Le mot trahison doit être entendu dans un sens bien précis qui renvoie au livre de Julien Benda, ‘La trahison des clercs’ (paru en 1927 et réédité en 1946). Il s’agit de la trahison d’intellectuels qui ne sont pas prêts à remettre en question leurs principes lorsque la réalité évolue.

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Lph: Qui sont pour vous les ‘clercs d’Israël’?

P.L.: Ce sont des intellectuels juifs israéliens depuis l’époque de Martin Buber, il y a cent ans, jusqu’à

aujourd’hui qui ont défendu constamment, envers et contre tout, des principes pacifistes abstraits et coupés des réalités du conflit israélo-arabe. Les thèses que je défends s’inspirent de certains auteurs dont le philosophe israélien Yoram Hazony, qui a écrit un livre monumental sur le sujet, ‘l’Etat juif’, et d’autres études sur le post-sionisme et le pacifisme.

Lph: A qui s’adresse votre livre? Quel a été votre objectif lorsque vous l’avez écrit?

P.L.: C’est un livre que j’ai écrit en pensant à la fois au public israélien, francophone ou non (puisqu’une traduction en hébreu est en cours) et à un public plus large étant donné que je montre que les problèmes que connaît Israël sont de plus en plus partagés avec les autres pays du monde occidental. Le lecteur européen pourrait s’y intéresser étant donné qu’il vit à l’heure actuelle une situation largement comparable à celle d’Israël face à la montée de l’islam radical. Mon objectif est de faire comprendre au lecteur occidental que selon le modèle israélien, il faut non pas adopter une attitude trop conciliante et trop humaniste face à ses ennemis mais au contraire, mener contre eux une guerre sans merci conforme d’ailleurs à la morale juive authentique.

Je réfute le modèle perverti d’une morale juive incitant à la complaisance et finalement à la faiblesse face à nos ennemis.

27 Lph: Serait-ce ce modèle ‘perverti’ qui conduirait aux accusations portées contre Israël dont le monde attend un comportement exemplaire?

P.L.: Il existe un paradoxe que j’analyse: on nous reproche très souvent de ne pas avoir un comportement assez moral face à nos ennemis mais dans le même temps, on nous fait le reproche inverse. Par exemple, pendant la guerre de Gaza, les spécialistes du droit international et du droit de la guerre ont reproché à Israël d’avoir eu une attitude inédite que les Occidentaux ne peuvent pas imiter face au Hamas, notamment en prévenant la population civile avant chaque attaque, alors qu’on sait que les civils servaient souvent de boucliers humains.

Lph: Quels sont les points essentiels que vous soulevez dans votre ouvrage?

P.L.: J’évoque les problèmes du droit de la guerre que je viens d’énoncer et je retrace l’historique du pacifisme israélien depuis un siècle. Je consacre en outre un chapitre aux écrivains israéliens pour montrer que beaucoup d’entre eux refusent la posture de l’écrivain critique du gouvernement à laquelle nous ont habitués certains auteurs encensés dans les médias occidentaux.

Un autre chapitre aborde la question des institutions dans lequel je cite notamment la Cour suprême qui est devenue le premier pouvoir en Israël en réalisant une sorte de putsch judiciaire à l’époque du juge Aaron Barak. En ce qui concerne les médias, je parle surtout du journal Haaretz, quotidien israélien de référence des médias occidentaux, qui s’inscrit dans ce narratif antisioniste que j’analyse et que je critique.

Lph: Avez-vous des solutions à proposer?

P.L.: Bien sûr. La solution serait de refuser cette morale pacifiste, qui n’a de juif que le nom et qui en fait ressemble plutôt à une morale chrétienne dévoyée, pour retrouver les valeurs juives authentiques qui sont celles de la Torah et de la pensée juive à travers l’histoire. Celle-ci a certes délaissé un peu les questions de la guerre depuis très longtemps mais elle contient quand même les instruments pour réfléchir au problème de la guerre et de la morale.

Lph: Assiste-t-on à un réveil aujourd’hui dans ce sens?

P.L.: Certainement. On a vu justement, à l’occasion du procès du soldat Azaria, que la société israélienne était très divisée sur le sujet et que la position de l’establishment militaire et judiciaire était aujourd’hui minoritaire dans la société israélienne.

Lph: Où peut-on se procurer votre livre?

P.L.: Il se vend dans les librairies en France mais on peut aussi l’acheter sur le site de l’éditeur: http:// lamaisondedition.com/trahison-clercs-disrael La Trahison des Clercs d’Israël - La Maison d'Edition

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Compte-rendu

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M

igdalei

Hayam Hatihon

''Passionnant à vivre'' pour les Francophones aussi Le rendez-vous avait été pris pour le lundi 20 mars pour une matinée au Migdalei Hayam Hatihon de Bat Yam. Au programme, une conférence de Daniel Haïk, une rencontre avec les résidents et une présentation de la résidence par la responsable francophone Yaël Bar David. Le tout présenté par Avraham Azoulay.

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Migdalei Hayam Hatihon est l'une des principales chaines de résidences services pour seniors en Israël. Parmi les leaders du secteur depuis trente ans, Migdalei Hayam Hatihon comprend sept résidences à travers le pays, hébergeant 1500 personnes. ''Face à la demande et au besoin réel, Migdalei Hayam Hatihon a décidé de doter l'une de ses résidences, de services en français'', explique Yaël Bar David.

Parmi toutes les résidences du réseau, c'est celle de Bat Yam qui a été choisie pour accueillir cette population, ''parce qu'elle est proche de Tel Aviv et du centre du pays et parce que toutes les chambres donnent sur la mer'', précise Yaël.

Lors de cette rencontre matinale, plus de 60 personnes, de plus ou moins 75 ans, sont venues écouter les explications autour de ce projet.

L’ensemble du réseau fait l’objet de contrôle du Ministère des affaires sociales sur le plan de la santé, mais aussi médical et financier, avec une transparence totale des comptes de chaque résidence.

Yaël Bar David a insisté sur les points forts de Migdalei Hayam Hatihon: un réseau leader de résidences services de luxe qui existe depuis plus de trente ans, avec un service médicalisé et des formules de financement adaptées. Et ce qui a largement été souligné, outre ces atouts, c'est le fait que les activités et services médicaux sont tous dispensés en français.

La chaine de résidences veut appliquer aux francophones, anciens comme nouveaux, son slogan qui se décline en trois mots: Passionnant à vivre!

Pour plus de renseignements: Yaël Bar David: 054-4243534

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Cacher Le Pessah

Le fondant chocolat

Les rochers au coco

Ingrédients

Ingrédients

• 200 g de chocolat • 200 g de poudre d'amande • 200 g de sucre en poudre • 6 œufs entiers battus (pratique si vous n'avez pas de batteur électrique pour Pessah')

• 2 œufs • 150 gr de coco • 100g de sucre en poudre

Préparation

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Faire fondre le chocolat soit au bain-marie ou au micro-onde.

Battre les œufs, rajouter le sucre puis la poudre d'amande.

Verser dans un ou plusieurs moule(s) huilé(s).

Pour un grand enfourner à 200 degrés pendant 20 à 25 Minutes selon consistance désirée tester la cuisson avec un pic en bois.

Réduire évidemment ces temps de cuisson (10/15 minutes environ) pour des individuels.

Préparation Mélanger 2 jaunes d'œufs avec la coco et le sucre en poudre.

Monter les 2 blancs en neige et les incorporer délicatement.

Laisser reposer environ 30 minutes, puis former des dômes sur une feuille de papier sulfurisé.

Enfourner à 150°c (Th 5) environ 15 minutes (les laisser à peine dorer)

Bonne dégustation!!!

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

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‫‪Enigme‬‬

‫חידת השבוע‬

‫אני יכול להיות איטי כמו‬ ‫צב ומהיר כברק‬ ‫ יש דברים שהם רק ענייני‬‫ אנשים מחכים שאהיה טוב‬‫כדי לעשות דברים וכשאני‬ ‫רע הם לא עושים זאת‬ ‫ אני עושה את שלי‬‫ אנשים תמיד חלמו לשלוט בי‬‫ אבל אם משהו מוצא חן‬‫בעיינך חבל עלי‬ ‫מי אני?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

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‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫ניסים‬ ‫שושן‪,‬‬ ‫באר‬ ‫שבע‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬

‫אורלי‪ ,‬יהונתן‪ ,‬אלודי וגבריאל‬ ‫ויצמן‬ ‫לינור ונועה פרטוש‬ ‫לבנה אלבז‬ ‫יסכה אליאל לביא ונפתלי זעפרן‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫אבא אחד הוריש לשלושת ילדיו ארבעה‬ ‫סוסים הוא אמר להם שאף ילד לא יקבל‬ ‫יותר מהשני איך אפשר לעשות מה‬ ‫שהאבא אמר (אסור לחתוך סוס‪ ,‬אסור‬ ‫להביא סוס למישהו אחר‪ ,‬צריך רק‬ ‫שהבנים יקבלו את הסוסים)‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫אף אחד לא יקבל יותר מהשני כלומר‬ ‫מהבן השני‪ .‬הבן הראשון מקבל אחד הבן‬ ‫השני מקבל שתיים והבן השלישי מקבל‬ ‫אחד‪.‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ן‪-‬ה ִע ִּזים‪ְ ,‬לע ָֹלה‪( „...‬ויקרא א’‪ ,‬י’)‬ ‫ׂ ִבים אוֹ ִמ ָ‬ ‫ן‪-‬ה ְּכ ָש‬ ‫ן‪-‬ה ּצֹאן ָק ְר ָּבנוֹ ִמ ַ‬ ‫ם‪-‬מ ַ‬ ‫„ו ְִא ִ‬

‫‪01/04/2017‬‬

‫ר‬ ‫ש‬ ‫פ‬ ‫ת‬ ‫ל‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫חידון‬ ‫ק‬ ‫ר‬ ‫א‬ ‫ויקרא‪ :‬מצאו ‪ 2‬מילים עם אות קטנה במיוחד בספר ויקרא‪.‬‬ ‫רמז‪ :‬הראשונה בתחילת פרשת ויקרא והשנייה בתחילת פרשת צו‪.‬‬ ‫לאיזו תפילה מתוך ‪ 3‬התפילות שמתפללים כל יום‪,‬‬ ‫יש שם של קרבן?‬ ‫שחרית‬

‫מנחה‬

‫ס‬

‫י‬ ‫דור‬

‫ערבית‬

‫הנה ‪ 5‬אצבעות‪ :‬איזו אצבע נקראת ''בוהן'' בפרשה?‬ ‫''‪...‬ויתן משה מן‪-‬הדם על‪-‬תנוך אוזן הימנית ועל‪-‬בוהן ידם‬ ‫הימנית ועל‪-‬בוהן רגלם הימנית‪( ''...‬פרק ח' פסוק כג')‬ ‫לאיִל?‬ ‫מה ההבדל בין ַא ּיָל ַ‬ ‫מצאו את הזכרים של הבהמות האלה‪:‬‬

‫תצוה‬

‫כי תשא‬

‫שניהם על הפנים‪.‬‬ ‫מה קרה ל‪ T-SHIRT-‬שנתקעה מתחת לסלע?‬ ‫היא חולצה‬

‫הראשון הוא הזכר של האיילה והשני הוא‬

‫מה משותף למורה ולמשקפיים?‬

‫סל התשובות‬ ‫הזכר של הכבשה‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫ויקהל‬ ‫פקודי‬

‫ויקרא‬

‫כבשה ‪ /‬כבש‪ .‬עיזה ‪ /‬עז או תיש‪ .‬פרה ‪ /‬פר או‬ ‫שור‪.‬‬

‫תרומה‬

‫עיזה‬

‫כבשה‬

‫פרה‬

‫למה כלבים אוהבים את השפה העברית?‬ ‫האגודל‪.‬‬

‫בגלל שמות העצם‪.‬‬ ‫מה השאלה שלא שואלים בחנות עתיקות?‬

‫מנחה‪.‬‬

‫תודה לנועה עדי ועמרי בן שטרית על הבדיחות‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫הראשונה בפרק א' פסוק א'‪'' :‬ויקרא''‪ ,‬המילה‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫השנייה‪'' :‬על מקדה'' פרשת צו‪ ,‬פרק ו' פסוק ב'‬

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‫מה חדש?‬

‫סיפור לשבת‬

‫ֶא‬

‫שת ו ִַּי ְק ָרא‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬ ‫ְמ ִחירֹו ֶׁשל ַה ָּס ֵפק‬

‫ל ַה ִּב ְק ָּתה ַהיְ ָׁשנָ ה ֶׁש ְּבלֵ ב ַהּיַ ַער ֶׁשּלְ יַ ד טּולֹוז ִה ְת ָק ְר ָבה‬ ‫ּגֹור ֶרת ִא ָּתּה‬ ‫סֹוע ֶרת‪ּ ,‬כְ ֶׁש ִהיא ֶ‬ ‫בּורת ַּפ ְר ִטיזָ נִ ים נִ ְרּגֶ ֶׁשת וְ ֶ‬ ‫ֲח ַ‬ ‫סּואה‬ ‫ּגֹורר ְפ ַרנְ ָ‬ ‫נֹוס ִפים‪ְּ .‬ב ִב ְק ַּתת ַהּיַ ַער ִה ְת ֵ‬ ‫ְׁשנֵ י ְצ ִע ִירים ָ‬ ‫ׁשֹופט ֶעלְ יֹון ְּב ֵבית ַה ִּמ ְׁש ָּפט‬ ‫ַה ָּק ִׁשיׁש‪ַ .‬עד לִ ְפנֵ י ּכַ ָּמה ָׁשנִ ים הּוא ָהיָ ה ֵ‬ ‫אצים ָּפלְ ׁשּו וְ כָ ְבׁשּו ֶאת ָצ ְר ַפת‪ ,‬הּוא ֹלא‬ ‫ְּבטּולֹוז‪ַ ,‬אְך ּכַ ֲא ֶׁשר ַהּנַ ִ‬ ‫ִה ְסּכִ ים לְ ַה ְמ ִׁשיְך לְ כַ ֵהן ְּב ַת ְפ ִקידֹו וְ נִ ְמלַ ט ֵמ ָה ִעיר‪ְ .‬צ ִע ִירים ָצ ְר ַפ ִּתים‬ ‫סּואה‪ ,‬וְ הּוא‬ ‫אצי ִה ְת ַק ְּבצּו ְס ִביב ְפ ַרנְ ָ‬ ‫ַר ִּבים ֶׁשּלָ ֲחמּו נֶ גֶ ד ַהּכִ ּבּוׁש ַהּנַ ִ‬ ‫ּומֹורה ֶּד ֶרְך‪ .‬הּוא ֹלא ָא ַחז ְּבנֶ ֶׁשק וְ ֹלא נִ לְ ַחם‪,‬‬ ‫ִׁש ֵּמׁש לָ ֶהם ֵמ ֵעין ַמנְ ִהיג ֵ‬ ‫אֹותם וְ לִ נְ ט ַֹע ָּב ֶהם ֶאת‬ ‫עֹודד ָ‬ ‫יח ָּב ֶהם ִה ְתלַ ֲהבּות‪ ,‬לְ ֵ‬ ‫ַאְך יָ ַדע לְ ָה ִפ ַ‬ ‫ַה ִּת ְקוָ ה ֶׁש ִּמלְ ַח ְמ ָּתם ֵאינָ ּה לַ ָּׁשוְ א‪ ,‬וְ כִ י ָצ ְר ַפת ַּת ֲחזֹר לִ ְהיֹות יֹום ֶא ָחד‬ ‫ּומ ֻׁש ְח ֶר ֶרת‪.‬‬ ‫ֻא ָּמה ָח ְפ ִׁשית ְ‬ ‫ּוׁש ִמ ָירה ַעל‬ ‫בֹוהה ְ‬ ‫מּוס ִרית ּגְ ָ‬ ‫סּואה ָּד ַרׁש ֵמ ַה ְּצ ִע ִירים ִה ְתנַ ֲהגּות ָ‬ ‫ְפ ַרנְ ָ‬ ‫ט ַֹהר ַהּנֶ ֶׁשק‪ .‬הּוא ֹלא ִה ֵּסס לְ ַה ֲענִ יׁש ְּב ֻח ְמ ָרה ּכָ ל ַּפ ְר ִטיזָ ן ֶׁשּנָ ַהג ֶׁשֹּלא‬ ‫ּׁשּורה‪ָ .‬א ְמנָ ם ֹלא ָהיּו לֹו ּכָ ל ֶא ְמ ָצ ִעים לְ ַה ִּטיל ִמ ְׁש ַמ ַעת וְ לֶ ֱאכֹף ֶאת‬ ‫ּכַ ָ‬ ‫ִּפ ְס ֵקי ַה ִּדין ֶׁשּלֹו‪ֲ ,‬א ָבל ַה ְּצ ִע ִירים יָ ְדעּו ֶׁש ַּבּיֹום ֶׁש ֶא ָחד ֵמ ֶהם יַ ְמ ֶרה ֶאת‬ ‫אֹותם‪ ,‬וְ לָ זֶ ה ַאף ֶא ָחד ֹלא ָהיָ ה מּוכָ ן‪.‬‬ ‫ִּפיו‪ ,‬הּוא ָּפׁשּוט יַ ֲעזֹב ָ‬ ‫בּור ת ַה ַּפ ְר ִט יזַ ּנִ ים ִה ְת ָק ְר ָב ה לְ ִב ְק ַּת ת ַה ּיַ ַע ר ֶׁש ל‬ ‫וְ כָ ְך ֵא ַר ע ֶׁש ֲח ַ‬ ‫ּגֹור ֶרת ִא ָּתּה ְׁשנֵ י נֶ ֱא ָׁש ִמים ֶׁש ָע ְברּו ַעל ּכְ לָ לֵ י‬ ‫סּואה‪ּ ,‬כְ ֶׁש ִהיא ֶ‬ ‫ְפ ַרנְ ָ‬ ‫ַה ִה ְתנַ ֲהגּות‪.‬‬

‫דּוע‬ ‫ָה ִראׁשֹון ֶׁש ֻהכְ נַ ס לַ ִּב ְק ָּתה ָהיָ ה זַ 'אן‪ֶׁ ,‬ש ָהיָ ה יָ ַ‬ ‫ְּבעֹז נַ ְפׁשֹו ְּובא ֶֹמץ רּוחֹו‪ .‬לִ ְפנֵ י ַה ִּמלְ ָח ָמה הּוא‬ ‫טּורה ְּבאּונִ ֶיב ְר ִס ַיטת‬ ‫טּודנְ ט לְ ַא ְרכִ ֶיט ְק ָ‬ ‫ָהיָ ה ְס ֶ‬ ‫נֹועז ֶׁש ֵח ֵרף‬ ‫לֹוחם ָ‬ ‫טּולֹוז‪ַ ,‬אְך ַעכְ ָׁשו הּוא ָהיָ ה ֵ‬ ‫ֶא ת נַ ְפ ׁשֹו ִּב ְפ ֻע ּלֹות ַא ִּמ יצֹות‪ .‬זַ 'אן וַ ֲח ֵב רֹו‬ ‫נֹועזֶ ת ִּב ְמיֻ ָחד‪ֵ :‬הם ָח ְדרּו‬ ‫ְּפיֶ ר ָחזְ רּו ִמ ְּפ ֻעּלָ ה ֶ‬ ‫לִ ְב ִס יס ָצ ָב א ּגֶ ְר ָמ נִ י‪ִ ,‬ה ְׁש לִ יכּו ִר ּמֹונִ ים וְ יָ רּו‬ ‫אצים‪.‬‬ ‫ת‪-‬מ ְקלָ ע וְ ִה ְצלִ יחּו לַ ֲהרֹג ּכַ ָּמה נַ ִ‬ ‫ִמ ַּת ִ‬ ‫ימ ה ְּב ָׁש לֹום‪ֵ ,‬ה ם ָה יּו‬ ‫ּכְ ֶׁש ֵה ם ָח זְ רּו ֵמ ַה ְמ ִׂש ָ‬ ‫ּוצ ֵמ ִאים ַעד ָמוֶ ת‪ִּ .‬ב ְׁש ַעת ֶע ֶרב ֵהם‬ ‫ְר ֵע ִבים ְ‬ ‫ִה ְב ִחינּו ְּב ַביִ ת ִּב ְק ֵצה ַא ַחד ַהּכְ ָפ ִרים‪ ,‬וְ נִ כְ נְ סּו‬ ‫ֵאלָ יו ּכְ ֵדי לְ ַח ֵּפשֹ ְמ ַעט אֹכֶ ל‪ַּ .‬ב ִּמ ְט ָּבח ָהיּו ּכַ ָּמה‬ ‫ּכִ ּכְ רֹות לֶ ֶחם ּוגְ ִבינָ ה‪ ,‬וְ ֵהם ֵה ֵחּלּו לֶ ֱאכֹל‪ .‬לְ ֶפ ַתע‬ ‫נִ כְ נַ ס לַ ַּביִ ת זָ ֵקן‪ ,‬וְ ֵה ֵחל לִ ְצעֹק ֲעלֵ ֶיהם‪ .‬זַ 'אן‬ ‫ּופיֶ ר הֹורּו לֹו לִ ְׁשּתֹק‪ַ ,‬אְך ַהּזָ ֵקן ָהלַ ְך לַ ֶח ֶדר ַה ָּסמּוְך וְ ָחזַ ר ּכְ ֶׁש ְּביָ ָדיו‬ ‫ְ‬ ‫רֹועד‪.‬‬ ‫יהם ְּבקֹול ֵ‬ ‫רֹובה יָ ָׁשן וְ ָחלּוד‪'ִ .‬ה ְס ַּתּלְ קּו ִמ ֵּב ִיתי'‪ָ ,‬צ ַעק ֲאלֵ ֶ‬ ‫ֶ‬ ‫ּומ ִה ִירים ִמ ֶּמּנּו‪ ,‬וְ ִה ְׁש ַּתּלְ טּו ָעלָ יו ְּבלִ י ְּב ָעיָ ה‪ֵ .‬הם‬ ‫ַה ְּׁשנַ יִ ם ָהיּו זְ ִריזִ ים ְ‬ ‫הֹוׁשיבּו ֶאת ַהּזָ ֵקן ַה ָּצ ְר ַפ ִּתי ַעל ּכִ ֵּסא וְ ָק ְׁשרּו אֹותֹו ַּב ֲח ָבלִ ים‪ַ .‬א ַחר ּכָ ְך‬ ‫ִ‬ ‫ּנּוח לָ ְקחּו ֶאת ּכָ ל ַה ָּמזֹון ֶׁש ָּמ ְצאּו ַּב ַּביִ ת וְ ֵה ִביאּו‬ ‫ֵהם ָאכְ לּו לָ ש ַֹבע‪ּ ,‬ולְ ִק ַ‬ ‫אֹותֹו לְ ַמ ֲחנֵ ה ַה ַּפ ְר ִטיזָ נִ ים‪.‬‬ ‫יֹוד ַע ַעל ַמה ֶּׁש ֵא ַרע‪,‬‬ ‫הֹורגִ ים ֶאת ַהּזָ ֵקן‪ַ ,‬אף ַא ַחד ֹלא ָהיָ ה ֵ‬ ‫ִאם ֵהם ָהיּו ְ‬ ‫יח לְ ִה ְׁש ַּת ְח ֵרר ְּבסֹופֹו ֶׁשל ָּד ָבר וְ ִס ֵּפר לְ כָ ל ַאנְ ֵׁשי‬ ‫ֲא ָבל ַהּזָ ֵקן ִה ְצלִ ַ‬ ‫מּועה ִהּגִ ָיעה לְ ָאזְ נָ יו‬ ‫ַהּכְ ָפר ַעל ְׁשנֵ י ַה ַּפ ְר ִטיזָ נִ ים ֶׁש ָּׁש ְדדּו אֹותֹו‪ַ .‬ה ְּׁש ָ‬ ‫הֹורה לְ ָה ִביא ֶאת ַה ְּׁשנַ יִ ם לְ ָפנָ יו לְ ִמ ְׁש ָּפט‪.‬‬ ‫סּואה‪ ,‬וְ הּוא ָ‬ ‫ֶׁשל ְפ ַרנְ ָ‬ ‫ּׁשֹופט ְּב ֻח ְמ ָרה ֶאת זַ 'אן‪.‬‬ ‫לֹומר לַ ֲהגַ ּנָ ְתָך?' ָׁש ַאל ַה ֵ‬ ‫ָ'מה יֵ ׁש לְ ָך ַ‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫הֹודה‬ ‫ּׁשֹופט‪ ,‬זַ 'אן ֹלא נִ ָּסה לְ ָת ֵרץ ֶאת ַע ְצמֹו‪ .‬הּוא ָ‬ ‫ּגַ ם ַעכְ ָׁשו‪ ,‬לִ ְפנֵ י ַה ֵ‬ ‫יֹוד ַע ֶׁש ָע ָשֹה ַמ ֲע ֶשֹה ַרע‪ ,‬וְ הּוא מּוכָ ן לְ ַק ֵּבל ָעלָ יו ּכָ ל עֹנֶ ׁש‬ ‫וְ ָא ַמר ֶׁשהּוא ֵ‬ ‫ּיּוׁשת ָעלָ יו‪.‬‬ ‫ֶׁש ַ‬ ‫הֹוד ַיע ּכִ י יִ גְ זֹר ֶאת ִּדינֹו לְ ַא ַחר ֶׁשּיִ ְׁש ַמע ֶאת ֲח ֵברֹו‪ַ ,‬ה ֻּׁש ָּתף‬ ‫סּואה ִ‬ ‫ְפ ַרנְ ָ‬ ‫לַ ֶּפ ַׁשע‪.‬‬ ‫ּופיֶ ר ֻהכְ נַ ס ַעל יְ ֵדי ֲח ֵב ָריו ַה ַּפ ְר ִטיזָ נִ ים‪.‬‬ ‫חּוצה‪ְ ,‬‬ ‫הּוצא ַה ָ‬ ‫זַ 'אן ָ‬ ‫סּואה‪ַ ,‬אְך ַה ַּפ ַעם‬ ‫ָ'מה ַא ָּתה יָ כֹול לְ ַהּגִ יד לַ ֲהגַ ּנָ ְתָך?' ָׁש ַאל אֹותֹו ְפ ַרנְ ָ‬ ‫נִ ְׁש ְמעּו ַּב ֶח ֶדר זְ ִמירֹות ֲא ֵחרֹות‪ְּ .‬פיֶ ר ָא ַמר ֶׁש ַה ִּסּפּור ִּבכְ לָ ל ֹלא ָהיָ ה‬ ‫ּכְ ִפי ֶׁש ַהּזָ ֵקן ִס ֵּפר‪ַ .‬הּזָ ֵקן הּוא ֶׁש ֵה ֵחל לְ ִה ְתּגָ רֹות ָּב ֶהם‪ ,‬וְ ֹלא ֵהם ָּפ ְרצּו‬ ‫לְ ֵביתֹו‪ ,‬וְ חּוץ ִמּזֶ ה ֵהם ֹלא לָ ְקחּו ִמ ֶּמּנּו ּכָ ל ּכָ ְך ַה ְר ֵּבה אֹכֶ ל‪ ,‬וְ הּוא נִ ַּפח‬ ‫בֹודה ָע ָשֹה‬ ‫ֶאת ַה ִּסּפּור ּכְ ֵדי לִ זְ ּכֹות ְּב ִפּצּויִ ים‪ּ ,‬ולְ ִסּיּום ‪ֶ -‬את רֹב ָה ֲע ָ‬ ‫זַ 'אן‪ ,‬וְ ִאּלּו הּוא‪ְּ ,‬פיֶ ר‪ַ ,‬רק נִ גְ ַרר ַא ֲח ֵרי ֲח ֵברֹו‪.‬‬ ‫הֹור ה לְ ַה כְ נִ יס ֶא ת זַ 'אן ּכְ ֵד י‬ ‫סּוא ה וְ ָ‬ ‫אֹות ָך'‪ָ ,‬א ַמ ר ְפ ַר נְ ָ‬ ‫'ׁש ַמ ְע ִּת י ְ‬ ‫ָ‬ ‫ֶׁש ַה ְּׁשנַ יִ ם יִ ְׁש ְמעּו ֶאת ְּפ ַסק ִּדינֹו‪.‬‬ ‫סּואה ִּב ְד ָב ָריו‪'ָ ,‬ענְ ׁשֹו ֶׁשל זַ 'אן הּוא ֹלא לָ ֵצאת‬ ‫'ּובכֵ ן'‪ָּ ,‬פ ַתח ְפ ַרנְ ָ‬ ‫ְ‬ ‫יֹומיִ ם‪ִּ ,‬וב ְמקֹום זֹאת הּוא יְ נַ ֶּקה‪ ,‬יְ ַב ֵּׁשל‬ ‫לִ ְפ ֻעּלֹות ִמ ְב ָצ ִעּיֹות ְּב ֶמ ֶׁשְך ַ‬ ‫וְ יַ ֲעזֹר ַּב ֲעבֹודֹות ְּבתֹוְך ַה ַּמ ֲחנֶ ה‪ְּ .‬פיֶ ר נִ ּדֹון לְ גֵ רּוׁש ֵמ ַה ַּמ ֲחנֶ ה לְ ֶמ ֶׁשְך‬ ‫ֹיח ה‬ ‫ח ֶֹד ׁש יָ ִמ ים‪ ,‬וְ ָא ז הּוא יָ בֹוא ֵא לַ י לְ ִש ָ‬ ‫יׁשית ּכְ ֵדי ֶׁש ֶא ְר ֶאה ַה ִאם הּוא ָראּוי לַ ֲחזֹר‬ ‫ִא ִ‬ ‫בּור ֵתנּו'‪.‬‬ ‫לַ ֲח ָ‬ ‫ּׁשֹופט לְ ֶׁש ָע ַבר ִה ְב ִחין ֶׁש ַה ַּפ ְר ִטיזָ נִ ים ֵאינָ ם‬ ‫ַה ֵ‬ ‫ְמ ִבינִ ים ֶאת ְּפ ַסק ִּדינֹו‪ ,‬וְ לָ כֵ ן ָח ַרג ִמ ִּמנְ ָהגֹו‬ ‫יֹוד ַע‬ ‫יֹותר ֶאת ִׁשּקּולָ יו‪' :‬זַ 'אן ֵ‬ ‫וְ ִה ְס ִּביר ְמ ֻא ָחר ֵ‬ ‫ּומ ְת ָח ֵרט ַעל ּכָ ְך‪ ,‬וְ לָ כֵ ן הּוא ֵאינֹו‬ ‫ֶׁשהּוא ָח ָטא ִ‬ ‫זָ קּוק לְ עֹנֶ ׁש ּכֹה ָחמּור‪ ,‬אּולָ ם ְּפיֶ ר ֲע ַדיִ ן ֹלא‬ ‫ֵה ִבין ֶׁשהּוא ָע ָשֹה ַמ ֲע ֶשֹה ַרע‪ ,‬הּוא ִמ ְת ַחּכֵ ם‬ ‫ּומ ְצ ַט ֵּדק‪ ,‬וְ ַעל ּכֵ ן ֲאנִ י ַחּיָ ב לְ ַה ִּטיל ָעלָ יו עֹנֶ ׁש‬ ‫ִ‬ ‫יֹותר ְּב ִת ְקוָ ה ֶׁשהּוא יָ ִבין ֶאת ֻח ְמ ַרת‬ ‫ָחמּור ֵ‬ ‫ַמ ֲע ָשֹיו'‪.‬‬ ‫*‬ ‫קֹור ִאים ַעל ָק ְר ָּבנֹות‬ ‫בּוע ָאנּו ְ‬ ‫ְּב ָפ ָר ַׁשת ַה ָּׁש ַ‬ ‫הּוד י ָה יָ ה ֵמ ִב יא לְ ֵב ית ַה ִּמ ְק ָּד ׁש ּכְ ֵד י לְ כַ ֵּפ ר ַע ל ֲח ָט ָא יו‪ֵּ .‬ב ין‬ ‫ֶׁש ּיְ ִ‬ ‫הּודי ֵמ ִביא ּכַ ֲא ֶׁשר הּוא ָח ָטא ְּבׁשֹוגֵ ג‪,‬‬ ‫ַה ָּק ְר ָּבנֹות יֵ ׁש ֶאת ַה ַ'ח ָּטאת'‪ֶׁ ,‬שּיְ ִ‬ ‫טּוח ּכִ י ָח ָטא‪ ,‬וְ יֵ ׁש לֹו ָס ֵפק‬ ‫וְ ֶאת ָ'א ָׁשם ָּתלּוי' ֶׁש ֵּמ ִביא ָא ָדם ֶׁש ֵאינֹו ָּב ַ‬ ‫ִאם ַמ ֲע ֶשֹה ֶׁש ָע ָשֹה נֶ ְח ָׁשב לַ ֲע ֵב ָרה אֹו ֹלא‪.‬‬ ‫יֹותר ֵמ ֶע ְרּכָ ּה‬ ‫בֹוּה ֵ‬ ‫ַּב ַּתלְ מּוד ּכָ תּוב ֶׁש ָה ֵע ֶרְך ַהּכַ ְס ִּפי ֶׁשל ָא ָׁשם ָּתלּוי ּגָ ַ‬ ‫ַהּכַ ְס ִּפי ֶׁשל ַה ַח ָּטאת‪ ,‬וְ ַה ִּס ָּבה ִהיא ֶׁש ִע ַּקר ַהּכַ ָּפ ָרה הּוא ֹלא ֲה ָב ַאת‬ ‫יֹוד ַע ְּבוַ ָּדאּות ֶׁשהּוא‬ ‫חֹוטא‪ּ .‬כְ ֶׁש ָא ָדם ֵ‬ ‫ׁשּובתֹו ֶׁשל ַה ֵ‬ ‫ַה ָּק ְר ָּבן‪ֶ ,‬אּלָ א ְּת ָ‬ ‫יֹות ר‪ ,‬אּולָ ם‬ ‫ָח ָט א‪ ,‬יֵ ׁש לֹו ִר גְ ֵׁש י ֲח ָר ָט ה‪ ,‬וְ לָ כֵ ן ַּד י לֹו ְּב ָק ְר ָּב ן זֹול ֵ‬ ‫רּוצים‬ ‫טּוח ֶׁשהּוא ָח ָטא‪ ,‬וְ יֵ ׁש לֹו ּכָ ל ִמינֵ י ֵּת ִ‬ ‫ּכְ ֶׁשהּוא עֹוד ֹלא ּכָ ל ּכָ ְך ָּב ַ‬ ‫עֹוררּו אֹותֹו‬ ‫יֹותר ֶׁשּיְ ְ‬ ‫מּורים ֵ‬ ‫וְ ִסּבֹות ֻ'מ ְצ ָּדקֹות'‪ָ ,‬צ ִריְך לִ נְ קֹט ְצ ָע ִדים ֲח ִ‬ ‫יֹותר‪ֶ .‬ע ֶצם ַה ָּס ֵפק ֶׁשּיֵ ׁש לֹו‬ ‫ׁשּובה וְ לָ כֵ ן ָעלָ יו לְ ָה ִביא ָק ְר ָּבן יָ ָקר ֵ‬ ‫לִ ְת ָ‬ ‫ּיֹוד ַע‬ ‫יֹותר ַּבּנֶ ֶפׁש ִמ ִּמי ֶׁש ֵ‬ ‫ַה ִאם הּוא ָח ָטא אֹו ֹלא‪ ,‬זֶ ה ְּפגָ ם ּגָ דֹול ֵ‬ ‫ְּבוַ ָּדאּות ֶׁשהּוא ָח ָטא‪.‬‬ ‫חֹוט ִאים ָחלִ ילָ ה‪ ,‬וְ ִעם זֹאת ֲע ַדיִ ן‬ ‫ּכַ ּיֹום ֵאין לָ נּו ָק ְר ָּבנֹות‪ֲ ,‬א ָבל ּכְ ֶׁש ָאנּו ְ‬ ‫ּומ ַר ִּמים ֶאת ַע ְצ ֵמנּו ֶׁש ַהּכֹל ְּב ֵס ֶדר‪ ,‬זֶ ה ִס ָימן ֶׁשּכ ַֹח‬ ‫ֹלא ַמּכִ ִירים ַּב ֵח ְטא ְ‬ ‫יֹוד ִעים ֶׁשּיֵ ׁש‬ ‫יֹותר‪ּ .‬ולְ ֻע ַּמת זֹאת‪ִ ,‬אם ָאנּו ַמּכִ ִירים ַּב ֵח ְטא וְ ְ‬ ‫ָה ַרע ָעמֹק ֵ‬ ‫ׁשּובה ֶׁש ְּבכֹחֹו לְ ַת ֵּקן ֶאת‬ ‫לְ ַת ְּקנֹו‪ ,‬זֶ ה ּכְ ָבר ְּת ִחּלָ תֹו ֶׁשל ַּת ֲהלִ יְך ַה ְּת ָ‬ ‫ַה ֵח ְטא‪.‬‬

‫‪01/04/2017‬‬ ‫‪01/04/2017‬‬

‫זַ 'אן ָהיָ ה ְמ ֻבּיָ ׁש ַעד ִע ְמ ֵקי נִ ְׁש ָמתֹו‪ .‬הּוא ֹלא ָהיָ ה זָ קּוק לַ ִּמ ְׁש ָּפט ַהּזֶ ה‬ ‫ּכְ ֵדי לְ ָה ִבין ֶׁשהּוא ָע ָשֹה ָטעּות ּגְ דֹולָ ה‪ .‬לְ ַמ ֲע ֶשֹה הּוא ּכְ ָבר ָח ַׁשב לַ ֲחזֹר‬ ‫יחתֹו‪ ,‬וְ לִ ְׁשאֹל ּכֵ ַיצד יּוכַ ל לְ ַפּצֹותֹו‪ .‬לִ ְפנֵ י‬ ‫ֶאל ַהּזָ ֵקן ּולְ ַב ֵּקׁש ֶאת ְסלִ ָ‬ ‫ַה ִּמלְ ָח ָמה ֹלא ָהיָ ה עֹולֶ ה ְּב ַד ְעּתֹו לִ גְ זֹל ֵמ ָא ָדם זָ ֵקן ֶאת ַּפת לַ ְחמֹו‬ ‫ּכֹוב ִׁשים ָה ַאכְ זָ ִרּיִ ים‪ִ ,‬מ ְס ַּת ֵּבר‪ָ ,‬ה ְפכּו ּגַ ם אֹותֹו לְ ַחּיַ ת‬ ‫ָה ַא ֲחרֹונָ ה‪ַ .‬ה ְ‬ ‫ֶט ֶרף‪ ,‬וְ הּוא ִה ְצ ַט ֵער ַעל ּכָ ְך ְמאֹד‪.‬‬

‫‪36‬‬

4Sinon rien C' est

Moshé qui travaille depuis longtemps dans un grand groupe bien connu et il a toujours eu la facheuse habitude de mettre sa kipa de travers quand un soir son patron rentre dans le sallon de jeux.

- Moshé, ça fait un bail que tu bosses pour moi et à chaque fois je t'ai toujours vu avec la kipa de côté, c'est pas normal,et c'est même impoli, pourquoi donc???

- Patron, ça fait exactement 25 ans que je bosse pour vous et la kipa c'est la seule chose que j'ai pu mettre de côté, alors elle y reste!!!!

I l y a 40 ans, la SNCF présentait le TGV. Grande invention qui permettait aux voyageurs d'arriver plus vite en retard.

Ma

femme me traite comme un D..ieu: elle oublie totalement mon existence sauf quand elle a besoin de moi.

U

ne touriste devant un stand de harosset au chouk de Jérusalem: - Qu'est-ce que c'est?

- Ce sont des bonbons de Pessah'!

- Alors donnez en moi trois svp!

- Cela fera trois chekels.

La dame lui tend une pièce de 5 shekels, et le vendeur lui tend une haggada en guise de monnaie.

- C'est quoi ça?

- Le mode d'emploi!

01/04/2017

38

Les Z'infos pratiques Illouy Nichmat

Les divrey Torah sont dédiés à la mémoire bénie d’Yvette bat Hanna Paulette et de Madi Amselli, ‫יהי זכרן ברוך‬

Réfoua Chélema Priez pour la Refoua Shlema de Noémie Haya bat Arielle Esther et du bébé Yotam Shmouel ben Yaël.

Hazkarot La Hazkara de Tsipora Chalfine ‫ע"ה‬ Bat 'Hanokh et Naomie se déroulera à la synagogue Emouna, 9 rue Rivka, Impasse Bouzaglo, Jérusalem, Jeudi 30 mars à 19h30.

La Hazkara des 4 ans à la mémoire de Rabbi Chalom Perez Zatsa’l (Charles) aura lieu le Jeudi 30 Mars. Minha à 18h45, Divrey Thora et Arvith à la synagogue Birkat Haïm 90 rue Derekh Ahoresh à Ramot 2. Montée au Cimetière de Guivat Chaoul - Rdv le vendredi 31/3/2017 à 8h45 sur le parkg.

Cours et Conférences Netanya

01/04/2017

Cycle d'études Femmes, Sources et Miroirs du Monde en partenariat avec l'Institut Européen Emmanuel Levinas de l'Alliance Israélite Universelle le dimanche 2 avril à 20h: « Le féminin du point de vue de la psychanalyse » conférence de Christian Hoffmann Professeur de psychopathologie clinique à l'université de Paris 7.

Collège Académique de Netanya: francophonie010@netanya.ac.il 098607417 09- 8607898

Jérusalem Cours du Rav Dynovisz lundi 3 avril à 12h chez Mme Liliane Caen 55 rue Hishkiyaou Hameleh. Paf: 30 sh.

Conférence pour dames d'Irène Landau Coach/Psychothérapeute le mardi 4 avril à 11h "Le pouvoir merveilleux des fleurs de Bach". Centre de la Guérison Psychosomatique à Guivat Chaoul. Paf: 30 sh. Rens.: 0522083666

Détente Le Casting fait son Show: Découvrez les 6 nouveaux talents du standup francophone lors d’une soirée décoiffante animée par David Smadja.

Humour, impro et guest stars! 02/04 Rishon Letsion. Rés.: 054-8111981 054-5607721 http://www.modjoprod. com/

Natanya Lag Baomer et Hilloula avec "Laniael" (Profit Hôpitl. Laniado) le mardi 16 mai RV 8h début Rue Gad Machnes.

Collation. Meron: Rabbi Shimon Bar Yohaï, Tibériade: Promenade en Bateau en musique, Repas au Cacher Lemehadrin au bord du Lac, Rabbi Meïr Baal HaNess. Paf: 180 sh. Reser avt. le 08/05 Esther: 052-3139926

Kfar Adumim "Attia chante Brassens" Nouveau Récital Français-Hébreu (chansons sous-titrées en Hébreu). Jeudi 30

mars à 20h30. Crêperie-Théâtre "La Crepiada". Rés.: 054-2651277.

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