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‫בס"ד‬

DÉCLINER LA LIBERTÉ Interviews exclusives: Georges Bensoussan

P´titHebdo

Le

Freddy Eytan ,

L'info en ligne sur LPHinfo.com

Frederic Encel,

L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

Sofa Landver

N o 794 - ‫ שבת הגדול‬- ‫צו‬ 12 Nissan 5777 | 8 Avril 2017

‫מרור‬ ‫ה‬

‫גדה‬

zzz....

Séder!

‫כורך‬

‫שולחן עורך‬ Tout le monde se réveille...

‫רחצה‬

Un peu de

Je me fais un plaisir de cacher l'aficoman

‫מוציא‬

Ca y'est c'est fini???

Arour Haman!

Barouh' Mordehai!!!

Et chez vous Ma nishtana?

‫יחץ‬ ‫מצה‬

‫צפון‬

‫נרצה‬

‫ו‬

Comme tous les ans y'a toujours mon cousin qui demande si on est obligé de manger du maror.

(La moitié dort...)

‫ברך‬

‫הלל‬

‫ץ כרפס‬ ‫רח‬

‫קדש‬ On commence dans la bonne humeur, en se promettant que cette année on finira le seder!

‫מגיד‬ L'alcool fait son effet...

Tonton Maurice qui ce soir se prend pour le rabbin commence la hagada. Pendant ce temps Tonton Freddy nous raconte des blagues...

Pessah Cacher ah'!

VéSamé

)‫ י׳‬,‫'' (ויקרא ו׳‬...‫״ֹלא תֵ ָאפֶ ה חָ מֵ ץ‬

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‫מנכ"ל‬

■ Directeur Général

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Édito

Quand la liberté chasse la solitude…

Par Avraham Azoulay On s’approche de la ligne d’arrivée, ou de la ligne de départ…

L’acte même de ranger, de tout remettre en ordre, entraîne en nous comme un désir de renouveau personnel, dans d’autres domaines que celui des tiroirs ou des armoires.

La chasse épuisante au H’amets n’empêche pas les Juifs d’arriver heureux au soir du seder, au contraire.

En fait, cette préparation au premier rendez-vous de Pessah’, symbolise les fondations même de notre stabilité morale. Cette nuit pas comme les autres, que l’on attend avec émotion et impatience, réveille tout ce qu’il y a de plus rassurant: la cellule familiale.

Cette soirée d’apothéose a la faculté prodigieuse de rendre tout le monde enchanté, et surtout de donner la place et la parole à chacun, dans le plus grand respect. Chaque enfant, même un peu déboussolé par les effets de la génération Web, réussit à s'asseoir enfin, écouter, se laisser bercer par son histoire, s’exprimer et remettre de l’ordre dans sa tête. La table peut être animée, le vin peut lui aussi couler à flot, les jeunes comme les moins jeunes reçoivent leur dose de chaleur, de "Refresh" essentiel, de potion magique pour l’année.

Et soudain, sans s’en rendre vraiment compte, nous découvrons le secret qui accompagne chaque année cette nouvelle sortie d'Egypte. La force du bonheur qui se dégage derrière le

folklore de Pessah, c’est cette attache à notre identité, à notre foyer, à notre terre et à notre peuple. Elle passe parfois par un air particulier, le goût d’une soupe de fèves, un ancien plateau ou une haggadah tachetée de gouttes de vin des années précédentes…

Mais au-delà de cette épopée familiale, le peuple juif a cette tradition de tendre la main à l’autre, cela fait partie de son aspiration à la liberté, c'est une sensation exceptionnelle et miraculeuse. A l'inverse du monde occidental, où l’on pense d’abord à soi, à économiser et assurer son avenir, ici, en Israël, on se tourne vers l’autre et on lui donne le maximum, pour ne pas le laisser accueillir Pessah’ dans le besoin: la chaine de H’essed "Kimh’a De Pissh’a", relève du grand art, le vrai remède contre les maux du siècle: la solitude et la pauvreté. Le plus beau réside dans la transmission naturelle. Les enfants feront bien mieux encore que leurs parents, c’est la raison pour laquelle on peut dormir tranquille: la mer s’ouvrira de nouveau chaque année, le miracle aura lieu encore, comme avant. Pessah reste notre véritable rempart contre l’orgueil, l’isolement dans l’écran, la servitude du travail. Voilà pourquoi nous apprécions, plus encore au mois de Nissan, ce cadeau du ciel: la liberté.

Pessah’ Cacher ve Sameah’.

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Dossier spécial

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s

Par Guitel Ben-Ishay

e battre pour dire ce que

chacun sait mais tait

Georges Bensoussan

Historien français, Georges Bensoussan possède plusieurs domaines de prédilection qui en font un intellectuel incontournable. Spécialiste de l'histoire de la Shoah, rédacteur en chef de la Revue d'Histoire de la Shoah et responsable éditorial du Mémorial de la Shoah depuis 2002, il est plus encore historien du sionisme (Une Histoire intellectuelle et politique du sionisme, 1860-1940, Fayard, 2002) et du dernier siècle de présence juive en terre arabe, avec notamment la rédaction de deux ouvrages: Juifs en pays arabes: le grand déracinement 1850-1975, (Paris, Tallandier, 2012) et plus récemment Les Juifs du monde arabe. La question interdite, (Odile Jacob, 2017). Le 10 octobre 2015, Georges Bensoussan est invité de l'émission ''Répliques'' d'Alain Finkielkraut sur France Culture pour un débat sur ''Le sens de la République''. Il en vient alors à citer un sociologue français d’origine algérienne, Smaïn Laacher en ces termes: "Il n'y aura pas d'intégration tant qu'on ne se sera pas débarrassé de cet antisémitisme atavique qui est tu, comme un secret. Il se trouve qu’un sociologue algérien, Smaïn Laacher, d’un très grand courage, vient de dire dans le film qui passera sur France 3: “C’est une honte que de maintenir ce tabou, à savoir que dans les familles arabes, en France, et tout le monde le sait mais personne ne veut le dire, l’antisémitisme, on le tète avec le lait de la mère”". Voici ce que disait précisément ce sociologue dans le film: "Cet antisémitisme, il est déjà déposé dans l’espace domestique. Il est dans l’espace domestique et il est quasi naturellement déposé sur la langue, déposé dans la langue. Une des insultes des parents à leurs enfants quand ils veulent les réprimander, il suffit de les traiter de Juif. Et ça toutes les familles arabes le savent. C’est une hypocrisie monumentale que de ne pas voir que cet antisémitisme, il est d’abord domestique et, bien évidemment, il est sans aucun doute renforcé, durci, légitimé, quasi naturalisé au travers d’un certain nombre de distinctions à l’extérieur".

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et tel était bien le but du CCIF. User, fatiguer, empêcher de parler et de travailler. Il y a partiellement réussi: mon travail de recherche a pris un sérieux retard. Et pourquoi?

Pour avoir énoncé un fait connu de tous mais qui demeure un tabou majeur dans de nombreux milieux: l’existence d’un antisémitisme arabe antérieur à la colonisation et au sionisme.

Les propos de Laacher ne déclencheront aucune réaction. En revanche, Georges Bensoussan, lui, fait l'objet de critiques acerbes et sera signalé à la Préfecture de Paris pour incitation à la haine, par le Collectif contre l'Islamophobie en France (CCIF) cinq mois après les faits!.... A la surprise de l'historien, le Parquet décide d'engager des poursuites. Le CCIF est alors rejoint deux jours avant le procès par la LICRA, SOS Racisme, la Ligue des droits de l'homme et le MRAP qui se constituent partie civile.

Le 7 mars dernier, G. Bensoussan est relaxé par la 17e chambre du tribunal correctionnel de Paris.

Quelques jours après sa relaxe, LPH s'est entretenu avec Georges Bensoussan.

Lph: Avez-vous senti une solidarité particulière envers vous pendant cette période?

G.B.: Certaines associations juives gardèrent un silence prudent dont on se souviendra longtemps. Une association, jadis très honorable, la LICRA, s’est déshonorée, et certains de ses militants ne cachent pas leur amertume contre un président qui les aura ainsi conduits dans cette impasse.

Mais, inversement, j’ai été témoin d’une vague immense de solidarité, des Juifs et des non Juifs, qui m’ont marqué leur soutien et leur sympathie par centaines, sinon plusieurs milliers au regard des réseaux sociaux.

Ajoutez les témoins venus, en personne, dire au tribunal leur surprise pour ne pas dire plus de me voir assis sur le banc des prévenus, Elisabeth de Fontenay, Alain Finkielkraut, Yves Ternon. Et ces deux lettres de soutien, émouvantes et fortes intellectuellement, lues par la présidente. L’une était de l'écrivain algérien, Boualem Sansal, l’autre de l’historien Pierre Nora. Sans compter d’autres soutiens, y compris institutionnels, celui du Grand Rabbin de France, du président du Consistoire, celui des deux derniers présidents du CRIF. Etc…

Le P'tit Hebdo: Comment avez-vous vécu ce procès?

Georges Bensoussan: Ce procès fut une usure mentale

Lph: Vous attendiez-vous à être relaxé?

G.B.: La relaxe n'était pas évidente dans le contexte français

7 même s'il paraissait logique que je ne sois pas condamné.

Je n'avais fait, en effet, que reprendre à mon compte une formule et le tribunal a conclu au terme d’attendus d’une rigueur implacable, que je disais rigoureusement la même chose que le sociologue cité.

Pourtant, le mal est fait en dépit de ce verdit éclatant.

Pendant plus d'un an, je n'ai pas pu faire mon travail d'historien. Plus encore, le fait que ce procès ait eu lieu montre l’état inquiétant du pays. Sans parler de mes sentiments personnels.

Lph: La France est devenue folle?

G.B.: Non, il n’y a pas ici d’accès de folie. Seulement une tendance de fond à la lâcheté, au refus du combat qui nous a pourtant été déclaré. Ce déni empoisonne cette société via une complaisance médiatico culturelle qui semble avoir pris ce pays en otage. L’affaire de Mehdy Meklat en est l’illustration pathétique. Voici un «poète de banlieue» promu par les organes de la bien pensance «nouveau Lautréamont».

40 à 50 000 tweets dit-on, sous un pseudonyme éventé depuis longtemps, antisémites, mysogines, homophobes et dont certains révèlent des fantasmes de tortionnaire.

Que lui est-il arrivé? Rien. Un procès? Aucun. Pire, ses laudateurs tout en condamnant ses tweets évidemment, vont le protéger, le dédouaner et même retourner la colère contre ses accusateurs. Il n’y a pas de limite dans la chute.

Lph: Assiste-t-on à une résurgence de l'antisémitisme en France?

G.B.: L'antisémitisme n'a jamais disparu, mais il avait beaucoup régressé depuis 1945. Reste que l’antisémitisme massif d’aujourd’hui, et surtout meurtrier (il a tué 12 personnes en 5 ans, sans compter Ilan Halimi) n'est pas le même que celui des années 1940. Il est largement issu d’une partie de l'immigration maghrébine, laquelle, par sa parole antisémite décomplexée (elle ne se sent pas tenue par le tabou de la Shoah) a libéré la parole des autres, extrême droite nationaliste, certains milieux du FN, catholiques intégristes parfois, etc…

Lph: La France a-t-elle la capacité à intégrer ses populations issues de l'immigration?

G.B.: J'essaie de comprendre. Pourquoi certaines élites, qui vivent dans l’entre soi, pratiquent évitement social et évitement scolaire pour leurs enfants, ont-elles à ce point divorcé des classes populaires et des classes moyennes?

Et semblé renoncer à défendre la nation comme l’a montré le désastreux rapport Tuot de 2013, heureusement

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Lph: On associe souvent cet antisémitisme issu de l'immigration à une identification à la cause palestinienne. Est-ce véritablement lié?

G.B.: L'existence d'Israël n'est pas la cause de l'antisémitisme d'une partie de ce monde maghrébin qui constitue l’essentiel de l’immigration d’origine arabe (ou berbère) en France.

Mais elle l'a exacerbé. Israël renvoie en effet à l'image d'un Juif indépendant, difficile à concevoir dans une économie psychique arabo-musulmane où le Juif, toléré, fut longtemps un sujet soumis…. et toléré précisément à la condition de ne pas se prétendre un égal. Quand, à ce soubassement mental, vous ajoutez la volonté de refonder un Etat nation juif, sur la terre des ancêtres (mais considérée par l’islam comme terre musulmane depuis toujours), vous avez tous les éléments d’une rencontre explosive…

Cette dimension anthropologique échappe souvent au monde occidental, non aux spécialistes qui connaissent le sujet mais au grand public qui s’offusquera vite de ce qu’il prendra pour un racisme culturel. Comme si les données culturelles étaient similaires à la race, comme si la culture n’était pas le domaine par excellence de l’évolution. Aux antipodes du fixisme de la race. D’où la réduction de l’affrontement à sa dimension la plus simple, mais avérée aussi: le conflit Israël / monde arabe.

Lph: La France n'aurait donc pas la bonne grille de lecture. Ignorance ou volonté délibérée?

G.B.: Il est difficile de raisonner en termes culturels en France, et plusieurs sociologues l’ont compris à leurs dépens (je pense à Hugues Lagrange et à son beau livre Le Déni des cultures (Seuil, 2010). C'est la raison pour laquelle, vous constaterez à vos risques et périls que la plupart des émeutiers de novembre 2005 étaient d'origine maghrébine et surtout africaine. Vous ne pourrez pas désigner les responsables des agressions sexuelles à Cologne en décembre 2015, ni analyser ces violences comme le résultat de la frustration sexuelle du monde arabe, ce qu’avait fait l’écrivain algérien Kamel Daoud. Au mieux vous provoquerez une levée de boucliers, au pire la constitution d’un tribunal de la pensée correcte. Avec à la clé des sanctions: une réputation défaite, des micros qui se ferment, des invitations qui se raréfient, des éditeurs frileux.

Tel est le coût caché du totalitarisme sournois qui a envahi la société française.

Ajoutez à cela la naïveté qui consiste à croire qu’en nommant les problèmes sociétaux on les fait exister.

Dossier spécial

8 remisé, comme l’a montré encore cette déclaration d’un responsable politique selon lequel il «n'y a pas de culture française» ou encore, du même, que la colonisation est «un crime contre l’humanité», une déclaration faite précisément dans le pays qui nourrit un si fort ressentiment contre la France. Comment intégrer à partir de tels présupposés? Comment cette vision de l’identité française, caricaturale, statique, un rien vichyste peut-elle aider à l’intégration des nouveaux venus? Comment en arrive-t-on à faire de toute identité le signe de l’exclusion de l’Autre?

Puisque c’est toujours au nom de cet Autre abstrait, que les privilégiés ne côtoient que nominalement, que toute une part de ce pays est qualifiée de «moisie», de «franchouillarde» pour être rejetée in fine dans les bras d’un populisme dangereux? Telle est l’une des raisons, partielle, mais avérée, d’une intégration aujourd’hui en panne. Mais ce que le discours médiatique ne nous donne pas à voir, c’est l’existence d’une France du refus, nombreuse et vive, intelligente et résistante dans l’âme, et dénuée de préjugés racistes. Qui déplore la scission en cours, qui ne la réclame pas, même si ses adversaires, qui monopolisent les grands moyens d’expression, veulent les faire passer pour les fourriers d’un nouveau fascisme.

Lph: Votre dernier ouvrage parle de la ''question interdite'', celle du sort des Juifs dans les pays arabes. Pour vous cette notion peut être élargie.

G.B.: Oui, car la question interdite, c'est la question culturelle. Le conformisme médiatico –culturel a pris aujourd’hui le visage de la gauche privilégiée, celle qui depuis longtemps a divorcé d’avec les classes populaires (cf. le livre d’Eric Conan, La Gauche sans le peuple, Fayard, 2004). Cette gauche-là envisage difficilement la dimension culturelle des problèmes sociaux, reproduisant une pensée colonialiste qui loge tous les hommes à la même enseigne. En oubliant, un exemple parmi d’autres, que si l’homme pense toujours aussi bien, il ne pense pas la même chose. Est-ce faire œuvre de «racisme culturel» (une aberration lexicale…) que d’affirmer que le monde arabo-musulman n’a pas le même rapport aux femmes, aux Juifs, aux homosexuels, et à tant d'autres sujets de société que l’Occident des Lumières?

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Lph: Il est aussi ''interdit'' de parler de certains sujets sous peine de ''faire le jeu du Front National''.

Craignez-vous cela?

G.B.: Cette accusation est ancienne et puérile. C’est une façon habile de faire taire, et de conduire à l’autocensure par le chantage. La question prioritaire de l’intellectuel est de savoir si son décryptage de la réalité est honnête, et fondé en méthode. Les lectures partisanes et récupératrices sont inévitables. Mais s’il fallait adapter notre discours à l’usage qu’en feront les uns ou les autres, il faudrait renoncer à tout travail scientifique.

Lph: Ne regrettez-vous pas justement que vos écrits n'aient parfois pas plus d'impact, au moins sur les dirigeants? Dès 2002, dans l'ouvrage collectif ''Les Territoires perdus de la République'' vous pointiez du doigt de graves problèmes dans les banlieues

et dans les écoles. Avez-vous le sentiment d'avoir été entendu?

G.B.: Notre ouvrage a suscité une certaine prise de conscience des officiels fin 2002. Le cabinet de Jacques Chirac a demandé à ce que nous soyons auditionnés dans le cadre de la rédaction de la loi de 2004 sur le port du voile à l'école. En revanche, et alors que nous tous venions de la gauche politique, notre famille de pensée ne nous a pas écoutés. Nous en avons ressenti, en effet, de la colère et à la fin une forme de lassitude.

Lph: Etes-vous invité à vous exprimer dans les medias en France?

G.B.: A quelques rares exceptions près, jamais dans les grands médias audiovisuels, à l’exception toutefois de Nicolas Demorand (France Inter) auquel je rends hommage.

Encore moins invité à France Culture en dépit de la publication de trois livres en 2016-2017. Nonobstant le courage d’Alain Finkielkraut, la maison organise autour de moi une forme de cordon sanitaire. Quel que soit le sujet de mon travail, on n’invite plus celui par qui «le scandale est arrivé». Modèle de courage. Les mêmes d’ailleurs disserteront sans fin sur le manque de courage d’une partie de la France intellectuelle en 1941-1942.

Bref, la route est barrée, et je suis loin d’être seul dans ce cas. Écartez-vous du narratif convenu, on fera silence autour de vous, ou bien l’on vous invitera comme l'alibi du pluralisme en vous mettant seul face à plusieurs contradicteurs.

Lph: N'avez-vous pas parfois envie de baisser les bras ou même de quitter la France?

G.B.: C’est vrai, j’ai eu parfois, ces derniers mois, envie de baisser les bras. Mais ce qui m’a convaincu de ne pas le faire c’est l’ampleur du soutien qui m’a entouré et m’a montré l’existence d’une France résistante, combattante, déconnectée du petit monde culturalo-médiatique parisien.

Ce n’est plus d’une séparation dont il s’agit aujourd’hui, c’est d’un abîme. De là que politiques et journalistes semblent les catégories les plus détestées des Français.

C’est inquiétant parce que la presse et la démocratie élective demeurent deux piliers fondamentaux de l’ordre démocratique.

Lph: Quel lien entretenez-vous avec Israël?

G.B.: Mes rapports avec Israël sont anciens, puissants intellectuellement et affectivement. Ils remontent à l’enfance quand mes grands-parents paternels quittant le Maroc en 1956 se sont installés en Israël. J'ai donc connu, enfant, un Tel Aviv qui n’existe plus, celui décrit par Amos Oz dans les dernières pages d’Une Histoire d’amour et de ténèbres. Ajoutez une adolescence dans la militance sioniste Hachomer Hatzaïr à Paris. Aujourd’hui, ce lien est plus puissant encore pour des raisons personnelles.

Intellectuelles aussi après avoir passé quatre ans de ma vie à rédiger mon Histoire intellectuelle et politique du sionisme (Fayard, 2002). Contrairement à la France d’aujourd’hui où le sentiment national est en crise, l’Etat d’Israël voit se manifester au quotidien un fort sentiment d'appartenance nationale, une foi dans la nation. La société israélienne est rude, dure aux pauvres et aux nouveaux venus, c’est vrai. Les dangers qui l’entourent sont considérables, sinon existentiels. Pourtant on y respire le sentiment d’une nation forte, voire parfois d’un bonheur d’exister qui semble avoir déserté certains milieux de France.

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Par Guitel Ben-Ishay

es médias et la liberté d'expression

1) Trouvez-vous que les medias sont, en règle générale, assez ouverts aux différents courants d'opinion? En France? En Israël?

2) Parle-t-on davantage aujourd'hui de cette ''censure'' parce qu'elle est plus importante ou parce que justement les choses seraient en train d'évoluer?

3) La liberté d'expression dans les medias a-t-elle, toutefois, des limites qu'il conviendrait de mettre en place? Toutes les opinions doivent-elles avoir voix au chapitre?

By Claude_Truong-Ngoc

Dossier spécial

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Shmuel Trigano

Professeur émérite des Universités Auteur de "La nouvelle idéologie dominante. Le postmodernisme".

Hermann - Philosophie, 2011.

Lauréat pour ce livre du "Prix des impertinents" du journal Le Figaro.

1) Dans tous les pays démocratiques se produit un même phénomène. Une sphère médiatique s'est constituée dont tous les membres partagent la même version des faits que par profession les journalistes sont censés "rapporter" (d'où la notion de reporter) à l'opinion publique. Cette version est marquée politiquement sauf qu'elle se travestit dans une posture qui se veut incarner "la morale" et les "droits de l'homme". Je définis cette idéologie comme le post modernisme. C'est sous cette ambition moralisatrice qu'une connexion s'est développée entre le pouvoir médiatique et le pouvoir des juges, deux pouvoirs que personne ne contrôle ni ne choisit et dont la cible est les pouvoirs exécutif et législatif.

08/04/2017

2) Si vous n'épousez pas les idées préconçues du discours autorisé évidemment vous êtes exclu de la scène publique ou alors invité pour y être "exécuté" symboliquement en public. Une partie des intellectuels juifs français, ceux qui n'ont pas joué le jeu médiaticoidéologique dans les années 2000 (dont l'exigence suprême est de condamner Israël ou de faire l'apologie des Palestiniens) se sont vus ainsi exclus de la scène publique ou taxés de toutes les caricatures possibles.

On commence à parler de cette censure, justement parce qu'elle constitue un phénomène incroyable dans un régime démocratique réputé pluraliste. Dans une dictature on sait que tout est faux. Aujourd'hui la vérité est invoquée pour affirmer des choses construites pour servir une cause idéologique.

3) Je viens de dire que la situation montre que toutes les opinions n'ont pas accès à la publicité. Donc aujourd'hui, c'est là que se situe la frontière. Sauf que la grande révolution des années 2000, l'internet, a changé la donne.

Tout un chacun pour le pire comme le meilleur a d'autres voix qui lui parlent venant d'ailleurs que les médias classiques. Le discours postmoderniste dominant est particulièrement hostile à l'Etat, à la nation, à l'identité nationale... C'est le cas en France comme en Israël.

Quand il s'agit de médias publics, c'est particulièrement odieux et aberrant, surtout en situation de guerre ou de menace terroriste, notamment les guerres asymétriques car c'est justement le détournement des médias qui est l'arme suprême des agresseurs. Si cette situation dépasse la rampe des médias, c'est que la situation est politique et que la société est en crise.

Stéphane Amar Journaliste

1) En France comme en Israël, la presse reflète la pensée dominante.

Ainsi sur le conflit israélo-palestinien, la plupart des journaux français défendent les positions du Quai d'Orsay. Les journaux israéliens, défendent celles de l'élite ashkénaze laïque.

Il existe un mythe tenace selon lequel les journalistes obéissent à des instructions venues d'en-haut.

2) Dans un pays démocratique, la censure ne s'exerce jamais de façon directe: les journalistes s'autocensurent, plus ou moins consciemment. Ils savent jusqu'où ils peuvent aller. Aux marges, des médias comme Valeurs Actuelles en France ou Makor Rishon en Israël, brisent le consensus et accueillent des opinions dissidentes.

3) La preuve que la liberté d'expression existe dans ces deux pays. Internet permet à tous les discours – même les plus radicaux – de trouver une audience.

Personnellement je m'en réjouis. Le danger pour une démocratie n'est pas la diversité des points de vue mais le politiquement correct qui stérilise le débat public.

Cette dérive explique pourquoi désormais à chaque consultation populaire (élections israéliennes de 2015, Brexit, présidentielle américaine…), le peuple ne vote pas comme l'escomptaient les médias. Trop idéologisées, les salles de rédaction se sont déconnectées du pays réel.

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Dossier spécial

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I

sraël fort, Israël libre?

Entretien avec Freddy Eytan

Lorsque le peuple hébreu sort d'Egypte, il devient libre, comme nous le répétons le soir du Seder. A ce moment, il entame aussi sa marche vers la terre d'Israël sur laquelle, nous sommes revenus et où nous avons fondé un Etat, il y a maintenant 68 ans. Cet Etat, nous le voyons forts, et peut-être même de plus en plus fort. Cette puissance nous rend-elle libre pour autant?

LPH a voulu approfondir la question et s'est adressé pour cela à Freddy Eytan, ancien ambassadeur et Fondateur Directeur du CAPE (Centre des Affaires publiques et de l'Etat) de Jérusalem.

Le P'tit Hebdo: Pensez-vous que l'Etat d'Israël gagne en puissance depuis sa création?

Freddy Eytan: En 1948, l'Etat naissant comptait une population de 600 000 personnes. Plus de 6000 (soit 1 pour 1000) sont morts pendant la guerre d'indépendance. Aujourd'hui nous sommes plus de 7 millions!

Nous avons depuis 1948 gagné toutes les guerres conventionnelles. La force militaire d'Israël ne se dément pas. Mais cela ne suffit pas. Nous devons aussi avoir des valeurs, celles universelles, celles du judaïsme. La morale, l 'éthique et la déontologie sont des principes fondamentaux, au sein des sociétés mais aussi sur le plan national. Israël est fort mais il faut constater que sa société est déchirée, et ce autour aussi de questions existentielles!

La vraie force se trouve dans l'union, c'est lorsque nous sommes unis que nous parvenons à affronter nos problèmes. Or notre force militaire est affectée par ces clivages au sein même de la population qu'une certaine presse d'ailleurs se plait à exacerber. A cela s'ajoute les données inadmissibles de la pauvreté dans notre pays qui nous appelle, notamment en cette veille de Pessah, à plus de solidarité. L'union de la société est un paramètre important pour évaluer la force d'une nation.

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Lph: Vous évoquez la puissance militaire. Qu'en est-il sur le plan diplomatique?

F.E.: Israël est présent aussi sur la scène internationale, surtout depuis quelques temps. Alors que dans les années 1970 nous n'avions de relations diplomatiques qu'avec 33 pays, aujourd'hui nous en avons avec plus de 180 Etats.

Pour la première fois, nous avons un Premier ministre qui est accueilli chaleureusement aussi bien aux EtatsUnis, qu'en Russie ou en Chine! Les pays africains sont plus que jamais intéressés par des relations avec Israël.

Ce qui les attire ce n'est pas que la force militaire, c'est aussi la puissance technologique avec les hommes et les femmes qui de qualité qui innovent, ont des idées et savent les exploiter. L'exemple de la vente de Mobileye est très symbolique.

Lph: Cependant malgré ces bonnes relations, on a parfois l'impression qu'Israël ne peut pas agir librement (constructions, votes défavorables à l'ONU, etc.). Notre puissance ne devrait-elle pas être synonyme de liberté?

F.E.: C'est bien l'exode d'Egypte qui a formé notre nation.

Moïse est le grand héros de la Bible. Il n'est pas un

Par Guitel Ben-Ishay

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conscience que le conflit qui oppose Israël aux Palestiniens n'est pas le seul problème. Ils commencent à comprendre que l'Iran, Daesh et la guerre entre les Sunnites et les Chiites sont à prendre beaucoup plus au sérieux car cela concerne tous les Occidentaux.

militaire mais pourtant il dirige le peuple vers la justice avec les Dix Commandements puis vers la nation juive libre et indépendante.

Aujourd'hui ce qui explique le paradoxe apparent que vous soulevez, c'est que le problème palestinien n'est pas résolu. C'est le seul point de friction que nous avons avec les autres nations. Mais je note une évolution récente favorable à Israël. En effet, le changement d'administration aux Etats-Unis montre déjà ses effets, notamment avec la nouvelle ambassadrice à l'ONU. Par ailleurs, les Européens frappés sur leur sol par des attentats commencent à prendre

Lph: Le règlement du conflit avec les Palestiniens serait la clé de notre liberté?

F.E.: C'est le point sur lequel on peut effectivement considérer que nous ne sommes pas libres vis-à-vis du reste du monde. Nous ne vivons pas seuls! Selon un sondage réalisé par notre institut, une écrasante majorité d'Israéliens est opposé à un Etat palestinien, tel qu'il est souhaité par les Palestiniens eux-mêmes. Seuls les Israéliens et les Palestiniens peuvent trouver un compromis. Mais cela ne pourra pas se produire tant que les Palestiniens nieront ce qui a toujours existé depuis Moïse: la nation juive.

Lph: Pouvons-nous prétendre, comme le dit l'Hatikva, être un peuple libre sur notre terre?

F.E.: Nous sommes libres, incontestablement. Israël est une démocratie dans tous les domaines même peut-être parfois un peu trop. Je fais allusion à une certaine presse qui se dédouane de toute responsabilité et qui se permet, par des mots, de faire courir des risques immenses à la nation. Notre combat n'est pas achevé, notre renaissance suit un long et douloureux chemin, nous devons encore ''traverser la Mer Rouge'' mais cette fois-ci en tant que Nation libre qui aspire à encore davantage de liberté.

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Dossier spécial

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U ordre n nouvel

Fréderic Encel: L'absence de menace stratégique globale

Pour aller plus loin sur la question de la liberté de notre Etat, LPH a interrogé le géopolitologue Fréderic Encel. En Israël, à l'occasion d'un séminaire de la Tal Business School, il dresse le tableau de la région aujourd'hui et nous donne son sentiment sur les réelles menaces qui pourraient nuire à la liberté d'Israël.

Le P'tit Hebdo: Vous qui ne vivez pas en Israël, comment voyez-vous l'évolution de notre pays?

Fréderic Encel: A chaque fois que je viens en Israël, je me rappelle de cette époque longue mais assez exaltante, lorsque j'ai soutenu, il y a 20 ans déjà, une thèse sur Jérusalem. Je me rends compte année après année, pour ne pas dire mois après mois, à quel point le pays bouge. Je découvre beaucoup de constructions, je constate que la vie économique et sociale est extrêmement dynamique.

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Lph: Quels sont, d'après vous, les principaux obstacles à l'épanouissement total d'Israël aujourd'hui?

F.E.: Sur le plan de la politique internationale, notamment avec les voisins palestiniens, l'horizon d'Israël est plutôt bouché. En revanche sur le plan de la sécurité globale, sans doute jamais Israël n'a-t-il connu un tel état de grâce avec l'Egypte d'une part et la Jordanie d'autre part, qui sont littéralement alliés avec lui contre l'islamisme radical. Depuis la guerre en Somalie en 1991, le monde arabe, en tant que tel n'existe plus. Il se fragmente. C'est exactement ce qui se passe en Syrie, c'est aussi ce qui se passe au Yémen ou même en Egypte. Dans ce pays, l'armée ne parvient

même pas à faire régner l'ordre dans la péninsule du Sinaï, source de richesse immense pour le pays. Ainsi, Israël ne fait plus face à une menace stratégique globale, contrairement aux premières années de son existence et peut mener une diplomatie beaucoup plus décomplexée.

En effet, les nations n'ont plus à choisir pour aller dans le sens d'un bloc arabe qui serait viscéralement et puissamment contre Israël. Ce bloc n'existe plus.

Sur le plan économique, la situation n'a jamais été aussi prometteuse malgré des problèmes sociaux extrêmement graves qui demeurent dans le pays. Israël est entré dans le top 20 des premières puissances économiques du monde, il est membre de l'OCDE. C'est un Etat qui pèse,

Par Corinne Bodnev pas seulement dans le Proche-Orient. Israël développe notamment beaucoup de partenariats avec les Etats-Unis, et pas uniquement sur le plan diplomatique mais aussi sur les plans commercial, technique, civil et militaire. Cette interaction très forte avec les Etats-Unis existe aussi avec l'Europe.

Lph: On a plutôt le sentiment que les relations entre Israël et l'Europe sont tendues.

F.E.: L'Europe orientale vote systématiquement avec Israël à l'ONU et en Europe occidentale, on a parfois des votes amicaux de l'Allemagne, du Danemark ou de l'Italie, en d'autres termes de pays qui ne sont pas des petites puissances.

A l'ONU, malgré quelques résolutions maladroites et qui n'auraient jamais dû exister, la position de la France ne cesse depuis une dizaine d'années de monter qualitativement en faveur d'Israël. Souvenons-nous des années 70 et 80, c'était encore plus sévère!

Les relations entre la France et Israël sont bonnes. Sur le plan diplomatique, il y a beaucoup de voyages de personnalités. Au niveau du renseignement, il y a une très forte coopération sur les échanges d'informations relatives au terrorisme islamiste, ce qui n'était pas le cas il y a quelques années.

Je suis un chaleureux partisan du rapprochement entre la France et Israël. D'abord parce que les deux pays entretiennent une vieille relation et aussi parce qu'il y a le potentiel pour.

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Lph: L'arrivée de Trump à la Maison Blanche aura-telle un impact sur le terrain: Israël aura-t-il davantage les mains libres?

F.E.: Je crois que Trump ne s'intéresse pas à ce qui se passe dans la région. Il est, dans l'absolu, peu passionné par les affaires internationales. Mais surtout une remontée de tensions entre des titans comme le Japon et la Chine; le Pakistan et l'Inde; le rapport avec la Russie au sein de l'OTAN sont bien plus importants à ses yeux. Trump dit donc ici aux belligérants de se mettre d'accord, ensuite l'Amérique les aidera. Donc, oui Israël semble plus libre avec Trump mais est-ce une bonne chose?

Lph: Et l'Iran? Ne fait-il pas peser une menace considérable sur l'avenir de notre Etat?

F.E.: Je suis de ceux qui considèrent que l'accord avec l'Iran du 14 juillet 2015 est un bon accord, si tant est que l'Iran le respecte. L'accord prévoit des sanctions en cas de non-respect. Depuis près de deux ans maintenant, l'Iran a testé, a jaugé mais n'a jamais franchi de ligne rouge. Sa priorité aujourd'hui c'est de nourrir sa population, de la soigner et de lui permettre de vivre dans un minimum de confort. Donc je fais le pari que l'Iran ne prendra pas de risques par rapport au nucléaire.

Ses menaces envers Israël sont, selon moi, davantage agitées comme un épouvantail. Les Iraniens ont plus à se méfier des puissances arabes sunnites et du Pakistan. Entre l'Iran et Israël, il n'y a pas réellement d'antagonismes.

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Les réseaux sociaux: retour à

l'esclavage ou la liberté retrouvée?

Myriam Elmechali On en est tous très dépendants d o n c f o rc é m e n t l e re t o u r à l'esclavage!!! Et avant de dire que nos enfants exagèrent pensons à l'exemple que nous leur donnons. Surtout qu'ils amplifient nos comportements. Comme toute drogue, on la critique et lorsqu'on y a goûté on n'arrive plus à s'en défaire. Un véritable fléau qui, ne nous le cachons pas, ne concerne pas que nos ados.

Daniel Haddad Ils ne sont ni l'un ni l'autre. Je ne me sens pas esclave des réseaux sociaux et je ne me sens pas plus libre grâce aux réseaux sociaux. Ils restent pour moi des sources d'informations ou de communications ni plus ni moins.

Le P'tit Hebdo

Alexandra Kassabi Si nous savons nous mettre des limites, on peut y trouver une forme de "liberté" (liberté retrouvée est un peu fort) sinon, beaucoup de dépendance et d'esclavage.

Yves Moshé Ayache C'est le retour à l'esclavage avec le sentiment d'être libre… Très pervers.

Raphaël Aouate L'un des dix commandements est: "Tu ne te feras pas de divinités d'idolâtrie, Elohé MASSE'HA"...

MASSE'HA vient de la même racine que MASSA'H, écran... l'écran est devenu une vraie idole... La Torah raconte également que lors de la plaie des ténèbres, l'obscurité était tellement épaisse que l'homme ne voyait pas son prochain, c'est une parabole de l'écran de portable ou d'ordinateur qui nous empêche de voir notre prochain: on le voit, au mieux, virtuellement, il est pourtant juste à côté: on est assis dans un bus, sans voir son voisin, on marche dans la rue avec l'écran devant ses yeux, on mange au restaurant mais on est devant son écran, on est à côté de ses proches chez soi mais on est devant un écran... donc, définitivement, oui, un vrai esclavage...

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Rosy Chicha Chouai C'est quelque chose de très pernicieux. On va sur les réseaux sociaux pour "se détendre 5 mn", faire une pause, s'asseoir entre 2 armoires de Pessah... Et quand on lève la tête on se rend compte qu'on a perdu une bonne heure. Tout le monde dit qu'il faut les utiliser avec des limites, mais quelles sont-elles? Quelle est la bonne posologie pour cette drogue douce? Chacun trouve une excuse c'est ma pub, mon image de marque, ma détente, je me tiens au courant des infos de France /Israël....

La vérité est qu'on est tous plus ou moins accros.

Facebook est le nouvel opium du peuple, et j'avoue je suis accro...

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Parasha

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L Torah à Pessah Par Dr Michel Bensoussan

ecture de la

Chaque jour de la fête, nous sortons deux Sifré Torah. Nous lisons dans le premier des textes chaque fois différents, relatifs à la fête de Pessah. Dans le second, nous lisons toujours le même texte. Une phrase mnémotechnique permet de suivre l'ordre des textes lus: 1- Mechokh (tire) 2-Toura (un agneau) 3-Kadesh (sanctifie) 4-Bekaspa (par l'argent) 5-Pessol (sculpte) 6-Bemadbera (dans le désert) 7-Shelah (renvoie). En voici le détail:

Premier jour de Pessah (mardi 11): "Mechokh": (Exode 12-21-Sidra Bo): ‫משכו וקחו לכם צאן‬ Dieu explique à Moshé comment les Hébreux devront tirer (Mechokh) l'agneau pascal pour le sacrifier quatre jours plus tard, lors de la sortie d'Égypte. On partage la lecture en 5 montées.

Dans un second Sepher Torah nous lisons le Maphtir dans la paracha de Pinhas (nombres-28-16): ‫ובחודש‬ ‫הראשון בארבעה עשר יום‬.. , qui décrit les sacrifices de Pessah.

La Haftarah ‫( בעת ההיא‬Josué chapitre 5-2) relate la circoncision du peuple entrant en terre d'Israël.

Second jour (mercredi 12): "Toura" (Lévitique 2226- Sidra Emor): ‫שור או כשב או עז‬..

Un agneau (Toura) ne peut être sacrifié qu'après son huitième jour. Description des trois fêtes: Pessah, Chavouot et Souccot. Ce texte est partagé en trois montées (car nous sommes Hol-Hamoed). Dans un second Sefer Torah nous lisons le même texte de la paracha Pinhas lu la veille, sur les sacrifices de Pessah, mais en sautant les 3 premiers versets (nombre 28-19). On commence donc par: ‫והקרבתם אשה‬ ‫עלה‬...Il n'y a pas de haftarah pendant le Hol-Hamoed.

Troisième jour (jeudi 13): "Kadesh" (Exode chap.13-fin de la Sidra Bo): ‫קדש לי כל בכור‬..

Tout premier né est sanctifié (Kadesh). Ce sont deux textes qui sont également écrits dans les Tefillin. Ils sont partagés en trois montées. Dans le second Sefer, comme la veille, nous lisons: ‫והקרבתם אשה עלה‬...

Quatrième jour (vendredi 14): "Bekaspa" (Exode-2-24milieu de la Sidra Michpatim): ‫אם כסף תלווה את עמי‬...

Si tu prêtes de l'argent (Bekaspa), n'opprime pas l'emprunteur. Le texte qui relate des lois diverses se termine par le rappel des trois fêtes. Il est partagé en trois montées.

Dans le second Sefer, nous lisons, comme la veille: ‫והקרבתם‬ ‫אשה עלה‬..

Cinquième jour (Shabbat): " Pessol" (en fait,"reeh"car Shabbat) (Exode -33, 12 - Sidra Ki -Tissa): ‫ראה אתה אומר אלי‬ Puisque c'est Shabbat, nous commençons la lecture deux paragraphes avant le texte de "Pessol". Nous avons ainsi sept montées au lieu des cinq habituelles. Après la faute du veau d'or et le pardon, Dieu demande à Moshé de tailler (Pessol) deux nouvelles tables pour y inscrire, à nouveau, les 10 Paroles.

Il est intéressant de noter que la lecture du Shabbat Hol Hamoed Pessah est la même que la lecture du Shabbat Hol Hamoed Souccot.

Dans le second Sefer on lit le Maphtir: ‫והקרבתם אשה עלה‬..

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Sixième jour (dimanche 16): "Bemadbera" (Nombres-9Sidra Behaalotekha) ‫וידבר ה' אל משה במדבר סיני‬..

Le peuple fête Pessah dans le désert (Bemadbera) la seconde année de la sortie d'Égypte. Pour ceux qui ne peuvent accomplir le sacrifice pascal, ils le feront un mois plus tard, lors d'un "second Pessah". Le texte est partagé en trois montées. Dans le second Sefer, comme la veille, on lit: ‫והקרבתם אשה עלה‬...

Septième jour (lundi 17 avril - 2ème fête): "Shelah" (Exode- 13-17- Sidra Bechalah): Nous lisons le passage de la mer des joncs et la Shira, le cantique de la traversée, puisqu'elle s'est déroulée le septième jour de la sortie d'Égypte. Le texte est partagé en cinq montées car nous sommes un jour de Yom-Tov. Dans le second Sefer, nous lisons le Maphtir comme la veille: ‫והקרבתם אשה עלה‬...

La haftarah est lue dans le livre de Samuel 2 (chap. 22.)

C'est le cantique de David à la suite de sa délivrance de la poursuite du roi Saül.

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Questions/Réponses

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Par Rav Azriel Cohen-Arazi

ERav répond t quand le

Question: Cher Rav, j'ai pu observer que de nombreuses familles très pratiquantes ont l'usage d'envelopper pendant Pessa'h les grilles de leur gazinière avec du papier d'aluminium épais. N'ayant pour ma part jamais adopté cet usage, je voudrais savoir s'il est important de s'y conformer.

Réponse: A mon humble avis, il est important de souligner que cette coutume n'a non seulement rien d'obligatoire, mais qu'elle peut de plus conduire dans de nombreux cas à la transgression de deux interdits majeurs d'ordre toranique, ce que je vais essayer de démontrer ici.

L'usage dont vous faites état repose sur l'idée suivante: après avoir procédé à la cachérisation

traditionnelle des grilles, soit à la flamme du chalumeau, soit au moyen de la Hagala suivie de la mise à feu des brûleurs pendant quelques minutes alors qu'ils sont en place, les gens se disent que les envelopper de papier d'aluminium ne peut que réduire encore davantage le risque de présence de 'Hamets à leur niveau, et ainsi parfaire le niveau de cacherout de leur cuisine. Or, cette manière de faire crée un problème grave dont le public n'est pas toujours informé et qu'il me semble nécessaire de porter à sa connaissance.

Les décisionnaires se sont longuement interrogés sur le bien-fondé de l'autorisation permettant de faire chauffer sur une même grille de gazinière, et successivement, une casserole de lait, puis une casserole de viande. Pour quelle raison ne craint-on pas, si on y a fait par exemple bouillir du lait, que celui-ci se répande, la rendant ainsi

23 impropre à une seconde utilisation pour y faire cuire un plat de viande? Il suffirait alors en effet que la casserole dans laquelle cuit ce plat ait le fond humide pour que le goût du lait dont la grille est à présent imprégnée passe (Noten Taam) de celle-ci à la casserole de viande, rendant ainsi dans certains cas le contenu de celle-ci non-cacher.

D'autre part, pour quelle raison ne craint-on pas, lorsqu'on allume le feu sous cette grille maculée de résidus de produits carné et lacté, de transgresser l'interdit toranique de faire cuire ensemble du lait et de la viande dans un même ustensile, la grille jouant ici le rôle d'ustensile?

Les décisionnaires contournent ces deux difficultés en posant que la gazinière s'auto-cachérise. Lorsque du lait se répand, la flamme du bruleur le carbonise immédiatement avant même qu'il ait eu la possibilité d'imprégner la grille, ce qui résout le premier problème.

D'autre part, lorsque des parcelles de viande vont à leur tour être projetées sur la grille, c'est du lait calciné qu'elles vont y rencontrer, ce qui résout le second problème.

Notons cependant que certains décisionnaires, tel le Rav Sternbukh chlita, recommandent à ceux qui en ont la possibilité d'utiliser une grille réservée à la cuisson des produits lactés, et une autre réservée à celle des produits carnés.

Venons-en à présent à votre question. Il est clair que lorsque l'on utilise des grilles enveloppées d'aluminium,

celui-ci, au fil des jours, va se recouvrir de résidus d'aliments qui s'y sont répandus, y compris des résidus de lait et de viande, ne permettant plus l'auto-cachérisation évoquée plus haut. En effet, l'aluminium étant un matériau non combustible, la flamme n'a que très peu d'emprise sur lui, non plus que sur ce dont il est couvert.

D'autre part, une fois enveloppées d'aluminium, ces grilles deviennent impossibles à nettoyer. Par conséquent, lorsque l'on allume le feu sous une grille enveloppée d'un aluminium maculé de résidus d'aliments lactés et carnés, l'on est d'une part en situation d'enfreindre l'interdit toranique de faire cuire ensemble du lait et de la viande.

D'autre part, ce mélange interdit lait-viande ainsi créé et présent sur l'aluminium recouvrant la grille, peut à tout moment, dans certains cas, entrer en contact avec le fond d'une quelconque casserole que l'on y ferait chauffer, s'y infiltrer, et rendre de ce fait interdits, la casserole ainsi que son contenu.

Ceci est un bel exemple de 'Houmra qui va à l'encontre du but recherché: Chasse le 'Hamets de ta cuisinière, mais ce faisant, c'est l'interdit du mélange lait-viande qui y pénètre à grands pas!

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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Pensée juive

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Dla planche u pain sur

Cette nuit sera un grand jour.

Au même moment, en l'an 2448, ils pensent tous à l'enfant pascal, le doux agneau venu sur terre pour donner sa vie en sacrifice suprême au D.ieu du ciel.

Aujourd'hui 5777, je réunis tous mes enfants d'Itzhak pour mener le plus grand combat contre la fermentation du temps. L'opération "déhametisation" sera acharnée et sans pitié. La bédika sera le couronnement symbolique de toute une servitude familiale. La bougie aura raison des derniers vestiges du hametz, retranché derrière les meubles et réduit en miettes. Le soulagement se lit sur le visage fatigué de la maîtresse de maison.

Le combat fut rûde mais la bataille est gagnée.

Les hommes libres ne marchent plus à la baguette.

Après un long siège, le dernier bastion d'Angel est

tombé et l'on m'apprend que les pâtisseries sont dans le pétrin. La poursuite du hametz s'engagera comme dit la Michna jusque dans les caves de mon ivresse et jusqu'à la lie de mes pensées. Je cours derrière mon pauvre orgueil. Mon orgueil, cette enflure de pâte que je suis, je crois pouvoir le détruire en le jetant à l'eau et ainsi le liquider ou bien en le pulvérisant au gré du vent, l'air de rien, ou encore en le consumant enfin dans la paix de ses cendres. Et pourtant, la force de la Thora m'a donné le pouvoir mental d'éradiquer ce hametz par la puissance de ma pensée. L'accélération du temps à pessah c'est qu'en 18 minutes on doit être au four et au moulin car une minute de retard est fatidique pour fermenter un zèle peu empressé. C'est le seul jour où contrairement à l'habitude je sens que tous les juifs sont "besseder".

Le soir de la différence tombe sur Jérusalem. Accoudés sur les poufs autour de notre table basse, je lis dans les yeux des enfants l'étonnement amusé au moment où le

Par Rav Yaacov Guedj

haut plateau, portant les ingrédients de nos tribulations danse sur nos têtes. Il est temps de lancer la compétition des quatre coupes et se soumettre à la question.

La haggadah nous annonce que la Thora a quatre sortes d'enfants comme chaque papa. Trois d'entre eux disent ce qu'ils sont et le quatrième est ce qu'il ne dit pas.

Le Coquin (Noudnik), mon premier, qui veut passer à table avant le rituel ne sait pas que pour goûter à la liberté il a fallu trimer comme des esclaves et qu'on n'apprécie la douceur qu'après avoir bu l'amertume. Comme chaque année je lui ai réservé un rendez vous chez le dentiste au lendemain de pessah. Son désarroi grandit lorsqu'il voit Sapience, mon deuxième fils, malgré la faim qui le tenaille chercher à comprendre la différence entre une loi, un décret et un statut. Je lui réponds que ce triptyque législatif répond aux exigences du corps, de l'esprit et de l'âme.

Mon troisième fils, Candide, affiche une naïve surprise:"mais que se passe- t- il?". Fraîchement débarqué des sables brûlants d'Eilat, pour lui le séder c'est d'avoir tout sur un plateau. Je lui réponds en soulevant le "zeroa " qu'on attend ce soir le bras étendu de D.ieu sur tous les pharaons de la terre.

Mon quatrième fils c'est Bouche Bée le plus sensible de tous il n'a pas desserré les lèvres c'est dans son cœur qu'il

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chante la haggadah. Sa question est dans ses tripes. Je lui sers ma réponse comme sur un plateau pédagogique. Il mâche consciemment le marror sans s'accouder et finit par me dire:" cette année, le marror a le goût de Gouch Katif". Mon adorable Bouche Bée, il ne pose jamais la question dont papa n'a pas la réponse, surtout lorsqu'il m'a vu tremper le céleri dans les eaux salées de mes larmes. L'ombre de Dotan plane sur les palmiers de Neve Dequalim et obscurcit mes yeux embués. Prendre la porte ce n'est pas sortir.

Moïse l'héroïque absent de notre haggadah nous l'enseigne. En refusant les droits d'auteur pour laisser au D.ieu des esclaves le soin exclusif d'une belle sortie sans honte.

Bientôt minuit l'heure de l'afikoman va sonner, soudain la porte s'ouvre. Il entre. Il n'a pas besoin de toquer pour rentrer à la maison. C'est Pascal, mon exilé de fils, le cinquième, mon doux agneau, il en a marre de travailler dans le musée égyptologique. Il est enfin sorti. Il est accompagné d'un ami qu'il me présente:"c'est Eli, mon copain."

Alors toute la famille d'Israël lève la quatrième coupe et chante les louanges du Hallel.

08/04/2017

Région Jérusalem 08/04/2017

Beth Din

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N

Par Rav Reouven Cohen

otre justice

Questions au Beth Din Cas: Chalom. J'ai suivi un cycle de cours de pâtisserie. Avant de commencer, l'enseignante nous a fait signer un engagement de ne jamais transmettre ces cours sans son accord. Cet engagement a-t-il une valeur selon la halakha?

Réponse: Il faut savoir qu'un engagement valable selon la halakha se fait uniquement par un acte d'acquisition. Cet acte n'aura d'effet que sur un engagement d'ordre monétaire, tel que donner un objet ou même effectuer un travail. Mais s’astreindre à faire un acte quelconque n'ayant pas de valeur marchande est appelé par le Talmud (Baba Batra 3) ''kinyane dévarim'', une acquisition sur des paroles. Cet engagement est invalide et n'oblige en rien (Choulhan Aroukh 245), à plus forte raison dans votre cas où l'engagement consiste à ne ''pas'' faire quelque chose (Bet Yossef Hochen Michpat 66;23). Cependant, il vous est interdit d'organiser ces classes sans l'accord de l'enseignante, bien que l'engagement ne soit pas valable. En effet, le Hatam Sofer (Yoré Déa 9) traite d'un cas identique: un Chohet a demandé à son apprenti de s'engager par écrit à ne jamais lui faire concurrence en pratiquant dans sa ville. Le Hatam Sofer considère cette condition comme partie intégrante du salaire que reçoit le Chohet pour l'apprentissage.

Ne pas la respecter revient à réduire son salaire et transgresser l'interdit de la Thora "ne cause point

de tort au journalier pauvre et nécessiteux" (Dévarim 24;14). Cette approche intéressante permet de se couvrir de toute concurrence provenant de son employeur, c’est-à-dire de l’apprenti, qui emploie le Chohet en tant qu’enseignant. Mais ceci est valable uniquement si l'engagement a été pris avant le début du travail, car une fois un acte d’acquisition fait – dans ce cas, le travail d’apprentissage commencé –, l’employé ne peut pas modifier son salaire en demandant, par exemple, que l’apprenti s’engage à ne pas pratiquer la Chehita dans sa ville. Dans votre cas, l'engagement vous a été imposé au départ. En l'acceptant, vous l'avez inclus dans le salaire que vous versez à l'enseignante. Vous n'avez donc pas le droit de réduire son salaire en transgressant votre engagement.

• Nous vous recommandons de ne pas tirer de conclusions personnelles de ces enseignements, car un détail et une parole peuvent changer toute l’issue du psak-din • Pour toutes vos questions et arbitrage, Michpat Chalom: Contact http://www.michpatchalom.com/ouvrir-un-dossier/ Tel: 058 324 38 32 Posez votre cas au Rav! LPH vous propose cette nouvelle rubrique interactive: envoyez votre question (guitelbenishay@gmail.com), elle sera publiée ainsi que la réponse du Rav Reouven Cohen.

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Alya/Klita

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I

nauguration du

hub de l'emploi de

Qualita

C'est dans ses nouveaux et magnifiques locaux situés en plein centre-ville de Jérusalem que le nouveau "Hub de l'emploi", créé par Qualita, a été inauguré lundi. Les quelques cent-trente invités se sont installés dans les jardins du restaurant Beit Tycho rénové pour assister à la présentation détaillée de cette nouvelle Maison de l'emploi au service des olim francophones, nouveaux comme anciens.

Après une présentation filmée du Hub, de ses objectifs et de la nouvelle équipe de choc, c'est son directeur Eliaou Zenou qui a pris la parole en premier pour adresser la bienvenue à l'assistance et saluer les personnalités présentes. Parmi elles, le rav Samuel Sirat ancien grand rabbin de France, Avraham Nagossa, président de la commission parlementaire de l'Intégration et de l'Alya, Hagit Moshé et Meïr Tordjman, adjoints au maire de Jérusalem, de nombreux président(e)s d'associations qui œuvrent

dans le domaine de l'alya et de l'intégration, et last but not least Marc Eisenberg, concepteur et président de Qualita ainsi qu'Ariel Kandel, directeur-général de cette organisation faîtière.

Etaient excusés Nir Barkat, maire de Jérusalem, en voyage aux Etats-Unis ainsi que les ministres Sofa Landver (Intégration et Alya) et Eli Cohen (Economie), retenus au dernier moment pas leurs activités. Nir Barkat et Eli Cohen ont d'ailleurs adressé un message chaleureux aux organisateurs ainsi qu'à l'Alyah de France.

Avant de passer la parole aux orateurs suivants, Eliaou Zenou a insisté sur l'utilité d'un tel concept nouveau en expliquant que le problème majeur auquel se heurtent les olim francophones reste encore et toujours l'adaptation et l'intégration dans le monde du travail. Il a insisté sur l'aspect révolutionnaire du concept du Hub, qui concentrera toutes les forces

Par Shraga Blum

destinées à aider les olim dans ce domaine.

Après lui ce fut le tour de Marc Eisenberg, "père" de Qualita qui commença par rappeler que plus de vingt-mille olim sont arrivés de France durant les trois dernières années. Ils se heurtent tous aux mêmes problèmes, dont le plus important est la "parnassa".

Marc Eisenberg a d'abord salué l'action de l'Agence juive, des divers ministères concernés et de toutes les organisations qui agissent dans le domaine de l'alya et de l'intégration.

Mais il y a aussi le constat: il soulignait qu'entre 10% et 30% des olim, selon les évaluations, retournaient en France, et dans la plupart des cas, à cause des problèmes d'emploi. D'où son idée de créer une structure qui

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concentrera toutes les forces vives afin de réduire au minimum le nombre d'échecs de l'intégration.

Qualita et son Hub de l'emploi ne sont pas là pour remplacer ou faire de l'ombre, mais pour fédérer, faciliter, unir les forces au service de l'intégration et donc de l'Etat d'Israël "qui est notre maison à tous", insistait Marc Eisenberg, idéaliste et réalisateur réunis en un seul homme. L'ambition de Marc Eisenberg est de créer des structures identiques dans des villes comme Tel-Aviv, Ashdod, Raanana, Netanya ou Haïfa.

Très belle et encourageante manifestation, que l'on peut conclure par un extrait de l'intervention de Marc : l'inauguration se dit en Ivrit "H'anouca", qui a la même valeur numérique que "Mazal tov!"

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Alya/Klita

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Cnotre maison Par Avraham Azoulay

onstruire

Sofa Landver

Le P'tit Hebdo: Que représente pour vous la fête de Pessah?

Sofa Landver: C'est la fête à laquelle le ministère de l'alya et de l'intégration ressemble le plus! Nous allons chercher les Juifs dans le monde et nous les amenons dans leur pays.

C'est pourquoi je suis heureuse quand je vais à l'aéroport accueillir des olim ou quand je vais les visiter dans le pays. Je vois la joie dans leurs yeux et nous sommes si contents de les aider dans ce rêve.

Lph: Comment vous sentez-vous pour ce deuxième mandat après une période où vous étiez dans l'opposition?

S.L.: Je suis heureuse d'être revenue. On plaisante toujours en disant que je suis une ''citoyenne de retour'', à la différence qu'un citoyen de retour a quitté le pays de son plein gré.

Je reviens avec plus d'expérience dans les combats pour obtenir des budgets pour mon ministère. Je me souviens que j'ai pleuré lors des débats pour le premier budget lorsque j'ai compris que le ministère de l'alya et de l'intégration ne faisait pas partie des priorités du gouvernement.

Région Jérusalem 08/04/2017

Lph: Et aujourd'hui? Etes-vous satisfaite?

S.L.: Depuis que je suis arrivée le nombre d'olim a doublé. Nous avons mis en place beaucoup de projets pour faciliter l'intégration des olim. Aujourd'hui je ne pleure plus, mais je me bats toujours avec la même fougue pour l'intérêt des olim et les résultats sont au rendez-vous.

Lph: Les olim de France ont l'impression que depuis que les chiffres de l'alya ont baissé, on s'intéresse moins à eux. Le poste d'Ariel Picard a été supprimé, nous n'avons plus d'interlocuteur francophone au sein de votre ministère. Est-ce de la paranoïa ou considère-t-on moins la alya de France que les autres alyot?

S.L.: Ce n'est pas de la paranoïa. La vie m'a appris qu'il ne faut pas se battre contre ce que les gens ressentent. Je veux rassurer les olim de France. Un conseiller extérieur est en cours de recrutement, pour faire le lien entre les olim de France et notre ministère. Il aura un poste avec des prérogatives encore plus importantes que précédemment.

Lph: La création des ''proyektorim'' a été une bénédiction. Allez-vous encore développé cette idée?

S.L.: Nous avons 105 proyektorim dans tout le pays. Une partie parle le français. Nous avons augmenté le nombre de proyektorim (conseillers d'alya) qui s'occupent des olim de France. Mais ce sont les municipalités qui choisissent les personnes, nous ne faisons que subventionner. Ces postes sont gérés en fonction des besoins de l'alya et de l'origine majoritaire des olim.

Lph: Que vous inspire la baisse du nombre d'olim de France?

S.L.: Quand je vois encore aujourd'hui les images d'un cimetière juif profané en France, je demande aux Juifs de France: combien peuvent-ils encore supporter? Combien de temps peuvent-ils encore attendre?

Je me suis rendue plus d'une fois en France et tout ce que j'ai promis aux candidats à l'alya a été concrétisé. Ce sont les promesses de la ministre de l'alya et de l'intégration d'aider à intégrer dans les domaines de l'emploi, de l'entreprenariat ou de la jeunesse, par exemple. Avec le Premier ministre, j'ai décidé de donner la priorité à quelques pays dont la France. Nous avons agi pour faire tomber de nombreux obstacles notamment en matière de reconnaissance de diplômes.

Je fais mon introspection. Je ne tiens personne d'autre que moi pour responsable. Il est indispensable pour moi de pouvoir dire que j'ai tenu mes promesses.

Lph: Le chemin pour les olim demeure difficile.

S.L.: En tant qu'ancienne ola, je sais que faire son alya n'est pas facile. Nous faisons plus qu'il n'a jamais été fait en faveur des olim aujourd'hui. Mais je voudrais attirer l'attention des olim sur un point important: apprenez la langue. Quand je rentre dans une classe d'oulpan et que je

31 constate qu'il manque une bonne partie des élèves, parfois parce qu'à peine deux mois après leur alya, ils sont déjà retournés passer quelques jours en France, je me demande pourquoi? Apprenez la langue, investissez-vous! L'alya demande du travail.

Dans mon ministère, nous recevons les olim de France avec beaucoup d'intérêt et nous faisons le maximum pour les aider. Mais les olim doivent aussi faire leur part.

Lph: Peut-être faut-il alors prévoir une révolution pour que ce chiffre augmente à nouveau?

S.L.: L'alya est une décision personnelle. Pour moi, la révolution dont vous parlez se situe au niveau de chaque individu. Si pour lui, sa vie est en Israël, alors nous sommes des partenaires idéaux et notre porte lui est ouverte pour tout.

Lph: La question du travail est l'une des plus décisives pour les olim. Faites-vous suffisamment dans ce domaine?

S.L.: Nous faisons beaucoup. Je profite de l'occasion pour féliciter l'action de Qualita dans ce domaine et de toutes les associations de terrain mais aussi les olim qui s'investissent. Nous avons ouvert plusieurs formations pour les médecins, pour les infirmières, pour les avocats, les pharmaciens, les informaticiens, les métiers de la hi-tech. Nous subventionnons les employeurs qui embauchent des olim. Nous permettons des emprunts à des conditions hyper avantageuses à hauteur de 25000 shekels pour les entrepreneurs olim. Nous avons ouvert un projet Neguev et Galil, pour favoriser les olim qui choisissent de s'installer dans ces régions. Faisons-nous suffisamment? Nous faisons beaucoup avec un grand soutien du gouvernement.

Lph: Que souhaitez-vous pour l'Etat après la sortie d'Egypte?

S.L.: Que les olim de France viennent. Quand je vois les images de France, je m'inquiète. Je vois qu'il existe une probabilité que l'extrême-droite arrive au pouvoir. Nous ne faisons qu'observer et ne voulons pas nous mêler des élections. Je ne souhaite pas que ce soit des élections ou le terrorisme qui influencent les décisions. Je souhaite que chaque juif prenne conscience que sa maison est en Israël.

Le bonheur d'être sur notre terre, c'est celui de se lever chaque matin, de regarder par la fenêtre, de voir que nos voisins sont Français, Ethiopiens, Russes ou Tsabarim et de penser que nous sommes tous Juifs, que nous construisons ensemble notre maison. Le bonheur d'être sur notre terre, c'est de savoir qu'ici nous serons toujours bien traités et que nos enfants grandiront heureux. Hag Sameah!

Lph: Comment a démarré l'alya de France en 2017?

S.L.: Alors que l'alya en général a augmenté, celle en provenance de France est en baisse.

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Revue de presse

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Ed'Israël Par Shraga Blum

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Extraits de la presse israélienne

Photo by Flash90

Les députés arabes soutiennent le contenu des ouvrages scolaires de l'AP (Aroutz 7)

Suite au bruit provoqué par le dernier rapport détaillé de Palestinian Media Watch sur le contenu incitatif des ouvrages scolaires de l'AP, cette dernière a organisé un colloque sur cette question.

Y assistaient notamment trois députés arabes à la Knesset qui ont tous justifié les thèmes enseignés à la jeunesse arabe palestinienne. Ahmad Tibi a dit que les enfants arabes palestiniens avaient le droit d'apprendre à lutter contre "l'occupation".

Hanin Zoabi a surenchéri en indiquant qu'il était "du devoir" du système scolaire d'inciter la jeunesse contre "l'occupation". Massoud Ganheim a lui carrément accusé le système scolaire israélien de "démoniser les Palestiniens" et de "falsifier l'Histoire"!

Emouvante cérémonie: la brit-mila du petit-fils du rav Michaël Mark hy'd (Aroutz 20)

Région Jérusalem 08/04/2017

Une émouvante cérémonie s'est déroulée cette semaine à la yeshiva d'Otniel, mêlant joie et

nostalgie. C'était la britmila du petit-fils du rav Michaël Mark hy'd, assassiné par des terroristes sur la route en juillet 2016.

Le bébé porte le nom d'Ouri Michaël, en souvenir de Photo de famille son grand-père qui ne le connaîtra pas. Parmi les personnes qui ont pris la parole, le rabbin du yishouv rav Reem Hacohen, le directeur du Mossad Yossi Cohen, le commandant de la Brigade de Judée, Itzik Cohen et Or Cohen, le fiancé de Renana Meïr, la fille de Daphna Meïr hy'd, elle aussi d'Otniel et assassinée par un terroriste devant son domicile.

Photo by Miriam Alster

Naftali Benett envisage une révolution du baccalauréat (Ynet)

Le ministre de l'Education Naftali Benett veut tester une nouvelle méthode: supprimer les épreuves du baccalauréat en histoire, littérature et Bible. A la place des examens, les lycéens recevront une note à la fin de l'année, synthèse des notations obtenues durant l'année dans des travaux de recherche personnelle effectués en classe ou à la maison,

35 notamment avec l'ordinateur. Benett indique vouloir réduire le stress des élèves au lieu de les obliger à "bûcher" sur ces matières uniquement en fin d'année pour passer un examen. Le ministère de l'Education a désigné une quarantaine de lycées-pilotes qui instaureront ce nouveau système dès la rentrée prochaine.

Défense: le système 'Baguette magique' est opérationnel (Maariv) Le Premier ministre Binyamin Netanyahou a annoncé lors du conseil des ministres que le système antimissiles 'Baguette magique' est désormais opérationnel. Le système 'Baguette magique' est destiné à intercepter les missiles de moyenne portée. Il complètera le système global de défense antimissiles israélien avec le Dôme de Fer (roquettes et missiles de courte portée) ainsi que les missiles Hetz et Patriots qui sont destinés à intercepter les missiles de longue portée. Binyamin Netanyahou a indiqué que l'introduction de ce nouveau système est une très bonne nouvelle pour la population civile israélienne en cas de nouveau conflit.

Diplomatie: vers une embellie avec le Venezuela?

(Aroutz 20) Après l'annonce de la prochaine reprise des relations

diplomatiques entre le Nicaragua et Israël, les médias vénézuéliens révèlent que des contacts ont lieu en vue d'un rétablissement des relations diplomatiques avec Israël.

Ces relations avaient été rompues après l'opération antiterroriste Plomb Durci, au début de l'année 2009. Une rencontre a eu lieu récemment entre la ministre des Affaires étrangères Delcy Rodriguez et des représentants de la communauté juive sur cette question avec comme première étape envisagée l'ouverture d'un consulat à Caracas. Il s'agirait d'une belle victoire diplomatique pour Israël, car le Venezuela, surtout lors de la longue période de l'ancien président Hugo Chavez, allié de l'Iran, était l'un des pays les plus anti-israéliens du monde. Au point que de nombreux Juifs jadis prospères ont quitté le pays.

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com

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Publi-reportage

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S

erenity

Découvrez ceux qui la composent Chaïm Binisti Un jour Chaïm tombe sur la page web d'un cadre EDF racontant comment il a appris à Jérusalem la méthode du professeur Réuven Feuerstein et a organisé des formations internes afin d’améliorer la souplesse d'esprit des employés d'EDF. Ainsi, cette méthode ne s'adresse pas seulement à des enfants autistes ou trisomiques mais également à des adultes “normaux” qui veulent simplement s'améliorer. Depuis, Chaim travaille avec cette méthode pour aider les autres, sous forme de thérapies individuelles, d'ateliers de groupes, de publications.

Sonia Maarek Sonia Maarek est psychothérapeute certifiée en PNL et thérapies comportementales TCC. Formatrice et Coach de vie depuis 15 ans. Elle anime des ateliers de communication et connaissance de soi auprès

de l'association AMI Israël et dispense des formations de Coach de vie à l'institut Serenity. Elle reçoit également en consultation sur rdv en vous proposant un accompagnement spécifique à vos besoins.

Ofra Avraham Anciennement laborantine (pas si ancien! ;-)), Ofra a étudié certaines médecines complémentaires (parce qu'elles complémentent si bien la médecine conventionnelle, et pas qu’alternative) pour s'occuper d'elle en priorité. "«Aime ton prochain comme toi-même», j'étais bien obligée de «m'aimer» et de m'occuper de moi d'abord avant d'aider l'autre". Ça a très bien marché... Aujourd'hui, elle est contente et fière d'aider à guérir, à prévenir et à freiner les problèmes de santé de chacun.

Moshé Aaron Moshé Aaron - Hypnothérapeute.

Spécialiste de l’anneau gastrique virtuel et arrêt du tabac depuis 5 ans.

Grâce à son approche, l’individu peut mieux appréhender, entendre, sentir et comprendre. Il se libère des réflexes conditionnés et des habitudes qui lui ferment l’accès à son cœur et à son esprit.

Comme dit le Rabbi Na’hman de Breslev: «Être dans le moment présent, c’est vivre!». www.mosheaaron.com Facebook: #Moshé-Aaron «Hypnothérapeute» Instagram: Moshé Aaron

Région Jérusalem 08/04/2017

Haïm Berrebi Haïm Berrebi, masseur professionnel vous propose: massage suédois, ayurvédique, massage aux pierres chaudes, massage à la bougie, massage médical aux ventouses, drainage lymphatique...Pour un moment de pure détente ou pour soulager vos douleurs.

Myriam Belhamou Kinésiologue, spécialisée dans le développement de soi. Nous avons tous au cours de notre vie des moments de conflits envers nous-mêmes et notre entourage où nous sommes bloqués par notre quotidien écrasant, nos faiblesses et notre passé.

La kinésiologie nous permet de développer notre potentiel, de nous renforcer et d'avancer en affrontant certaines étapes difficiles de notre vie. Ainsi retrouver un équilibre en travaillant sur notre nature profonde et notre énergie.

Pour plus de renseignements: Clinique: 18 Rehov Hillel, Jérusalem www.serenity.co.il

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Par Guitel Ben-Ishay

out ´H Halev Le cœur sur le fil

Le 15 mai, le parc de Raanana accueillera un défilé de mode pas comme les autres.

La collection qui sera présentée n'est pourtant pas de la haute couture mais elle est absolument unique au monde et aidera les familles nécessiteuses soutenues par la WIZO. LPH est allé à la rencontre de Carole Chocron l'initiatrice de ce projet.

Photo by Michal Yafidof

Solidarité

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Etre ensemble

Région Jérusalem 08/04/2017

Après son alya Carole rejoint la WIZO de Raanana, ''pour faire du bénévolat'', nous expliquet-elle. Elle monte, avec d'autres, la section francophone de la WIZO de la ville et s'investit beaucoup dans cette activité.

''A la WIZO, il y a un gma'h de vêtements, une boutique de seconde main. En France, j'étais styliste, j'avais un site

Photo by Michal Yafidof

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de vente en ligne de vêtements d'occasion et une marque de vêtements tsniout. J'ai alors eu l'idée d'un projet qui réunirait francophones et israéliens autour de la mode et de la solidarité''.

Une seconde vie L'idée de Carole est la suivante: donner une seconde vie aux vêtements usés et usagés de la boutique WIZO. ''C'est un peu comme l'alya qui nous offre une seconde vie, de nouvelles opportunités, un nouvel horizon. Nous donnons à ces vêtements un nouveau souffle''.

Carole réunit une équipe avec Sarah De Lathower, belge, en Israël depuis 10 ans, créatrice de bijoux. ''Nous avons formé un groupe de travail de plusieurs femmes et notre action consiste à récupérer les vêtements de la boutique, qu'ils soient démodés, déchirés ou autre.

Nous les refaçonnons. Nous les découpons, nous les raccourcissons, nous les associons pour en faire de nouveaux vêtements!". Ainsi, une veste peut devenir un boléro, une robe et une chemise de nuit associées se transformeront en blouson, sous l'aiguille et le fil de ces bénévoles. "Certaines filles savaient déjà coudre, d'autres ont appris. Notre groupe est composé de jeunes, de moins jeunes, de personnes sans emploi. Pour nous l'essentiel, c'est d'avoir du goût et des idées''!

Un défilé pour les défavorisés Le chemin a été long (près d'un an) et pas toujours simple: ''Nous avons dû convaincre. Nous y avons cru vraiment et ce projet, qui nous a permis de faire des rencontres intéressantes et de partager, va enfin aboutir''.

Le 15 mai, 'Hout Halev (le fil du cœur) présentera sa première collection de 35 pièces, lors d'un défilé.

Parallèlement, le groupe a aussi créé des accessoires. ''Les bénéfices des ventes de vêtements et accessoires, seront reversés à la WIZO pour aider les enfants des familles défavorisées à profiter de loisirs'', précise Carole.

L'expérience est concluante pour cette équipe de cœur et de choc! ''Quand on voit ce qu'on a réalisé, on se sent prêtes pour une deuxième collection!'', nous confie Carole. Le mariage du cœur et du fil a de beaux jours devant lui!

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Défilé ouvert à tous Le lundi 15 mai, Parc de Raanana, 18h Pour plus de renseignements Carole Chocron Carole.chocron2016@gmail.com 053-7081367

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Saviez-vous que...

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Par Dr Orna Baziz

L des Oliviers e mont

La chaine du Mont des Oliviers marque la frontière entre le désert de Judée et la ville de Jérusalem. Le torrent Cedron ou la vallée de Yéhoshaphat coule à ses pieds. Longue de 3 kilomètres et demi, elle a trois pointes: Le Mont Scopus (826 mètres de hauteur), A-Tur (818 m.) et "Le Mont de l'onction", la plus au sud s'élève à 808 m. Les oliviers qui poussent depuis des millénaires sur les bas-côtés du mont produisaient l'huile qui servait à oindre les rois d'Israël et les Grands Prêtres.

Selon le Midrash, le rameau d'olivier ramené par la colombe à Noé annonçant ainsi la fin du Déluge proviendrait du mont.

C'est le premier mont mentionné dans la bible: Lors de sa fuite "David montait la pente des Oliviers, s'avançant en pleurant, la tête voilée et nu pieds, et tout le peuple à sa suite avait également la tête voilée et montait en pleurant." (II Samuel 15, 30) Dans les Livres de Ezeckiel (11, 23) et Zechariah (14, 15) il est rattaché aux événements dramatiques de la fin des Temps, racontés aussi par Flavius Josèphe (Antiquités juives, 20). De là commencera la résurrection des morts pour l'Eternité. Fait de roches sédimentaires marines, la craie facile à creuser, le mont abrite de nombreuses grottes et catacombes.

Depuis le XVème siècle le cimetière compte plus de 100.000 tombes.

Pendant la période du Second Temple, les feux allumés au sommet de la montagne annonçaient aux

Juifs vivant hors d’Israël l’arrivée de la nouvelle lune indiquant le nouvel an religieux: une série de lumières allumées sur les hauteurs permettaient de répandre la nouvelle jusqu’à Babylone (Mishna, Rosh Hachana 2,4).

La génisse rousse fut également brûlée sur le Mont des Oliviers (Livre des Nombres): ses cendres, mélangée avec l’eau issue de la fonte du Gihon, servait à purifier toute personne devenue impure après avoir été en contact avec les défunts (Mishna, Para 3,6-7).

Dr Orna Baziz, guide diplômée en Israël ornabaziz@gmail.com 050-7743637

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Des livres & vous

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L

Par Guitel Ben-Ishay

es Juifs de Chine

Caroline Rebouh Caroline Rebouh, enseignante du judaïsme, conférencière, essayiste et traductrice, s'intéresse aux Juifs de Chine depuis de nombreuses années. Elle publie un ouvrage aux Editions Persée: "Les Juifs de Chine. Histoire d'une communauté et ses perspectives''.

Le P'tit Hebdo: Quelles sont les principales découvertes que vous avez faites?

C.R.: Certains chercheurs font remonter l'arrivée des Juifs en Chine au 13ème siècle alors que nous possédons des livres de selihot et des fragments de lettres et de documents datant du 8ème siècle.

Des témoignages que l'on doit à des missionnaires chrétiens (dont certains étaient français) ont eux aussi confirmé et même avancé que les Juifs sont arrivés en Chine dès après l'exil de Salmanasar en -770!

D'ailleurs on trouve de nombreuses traces de la culture juive dans la culture et la pensée chinoises. Les shintoïstes, par exemple, ont placé devant leur temple, une louche en bambou avec une source d'eau, pour les ablutions des mains, avec au-dessus l'inscription ''D ieu est un''. Ce culte ne possède pas de statut et les pratiquants observent des règles semblables à celles de nida ou du deuil chez les Juifs. Le fameux philosophe chinois, Lao Tse a notamment déclaré que l'homme fort est celui qui sait sublimer ses penchants - une allusion claire aux Pirke Avot - et sa pensée reprend encore beaucoup d'autres de nos principes.

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Lph: Comment vivaient les Juifs de Chine?

C.R.: Les Juifs étaient essentiellement installés à Kaïfeng. D'autres communautés ont existé mais elles n'ont pas résisté: beaucoup se sont convertis, notamment à l'Islam. En Chine, les Juifs n'ont jamais

été persécutés et c'est le seul pays où ils pouvaient pratiquer toutes les professions. Pendant la Shoah, des Juifs de Russie se sont même refugiés dans ce pays, mais ces communautés aussi n'ont pas résisté aux influences extérieures.

Lph: Et aujourd'hui?

C.R.: La communauté de Kaïfeng existe toujours. J'ai d'ailleurs enseigné par Skype l'hébreu et le judaïsme, à des étudiants. Aujourd'hui cette communauté est en souffrance car le judaïsme n'est pas reconnu comme une religion en Chine d'une part et d'autre part, l'Etat d'Israël ne leur accorde pas de droit au retour, car leur judaïté est difficile à prouver. En effet, depuis 150 ans, on leur interdit de célébrer les mariages suivant la loi juive et de pratiquer la brit mila. Aujourd'hui on compte environ 1000 Juifs chinois auxquels s'ajoutent ceux qui sont européens à Shangaï ou Pékin. Mais ils ne peuvent pas entrer en contact avec ces derniers, puisque la loi chinoise interdit de fréquenter des étrangers. Les Juifs de Kaïfeng ne peuvent donc pas se rendre à Pékin pour acheter des matsot ou de la viande aux Habad, souvent américains. Ils sont convaincus que leur avenir est en Israël, mais le chemin pour y parvenir est très compliqué. En attendant, ils essaient de tenir bon, ils mangent du poulet ou de la viande halal, pour se rapprocher le plus possible de l'alimentation cachère, ils se réunissent pour le Shabbat, Pourim et Pessah ou encore ont édité leurs livres de prières suivant un rite judéo-persan. Je souhaite vraiment que ce Pessah soit aussi le signe pour ces Juifs de sortir de Chine!

"Les Juifs de Chine", Editions Persée, 2016 Disponible sur Amazon, La Fnac, Chapitre.com, Gibert jeune, Librairie Vice-Versa Jérusalem et prochainement Librairie Gallia Jérusalem

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Théâtre

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A vendre avec vieux monsieur Au mois de mai prochain, la scène israélienne accueillera la pièce "Alinea Rose" d'Annick Perez, interprétée par Paul Barge et Laura Guiaro.

LPH s'est entretenu avec Annick Perez, celle qui a imaginé ce scénario un peu surréaliste mais qui amène à réfléchir sur les relations intergénérationnelles, grâce à un texte puissant et un humour décalé.

Comment vous est venue l'idée de cette pièce?

J'étais au restaurant, je voulais commander quand je suis tombée sur un entrefilet dans un magazine: «Un vieil homme vendu avec un appartement.» Je n'ai rien commandé, je suis montée tout de suite chez moi et j'ai écrit la pièce d'une traite.

Quel est votre parcours?

Je viens des Beaux-Arts, j'ai fait une vingtaine d'exposition dans de grandes galeries d'Art, en 1998, j'ai publié mon premier roman, un Biopic imaginaire qui racontait la vie de PIERRE et de JEAN-JACQUES GOLDMAN. J'ai été remarquée, nominée dans plusieurs prix, puis j'ai publié «LUKA» chez Fayard. J’ai également publié trois autres romans, «Des Yeux trop noirs» chez EMH, «Je cherche Goldie» chez Michalon et «You’re Beautiful» chez Philippe Rey.

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Et le roman, c'est fini?

Pour le moment, oui, il y a cette pièce avec 2 acteurs magnifiques. A Paris, on a joué à guichets fermés chez Claude et Salomé LELOUCH avec Pierre Santini et Sophie Rodigues. Il y a eu des prolongations. La pièce est aujourd’hui reprise par PAUL BARGE, le magnifique «NUMA» des gens Mogador. Il a 73 ans aujourd'hui. LARA GUIRAO qui joue "ROSE" est actrice et chanteuse, c'est surtout la comédienne fétiche d'un énorme réalisateur français, BERTRAND TAVERNIER. Ces acteurs veulent jouer à Jerusalem, en Istraël. Ils sont emballés!

Quelle est la critique qui vous a le plus touchée pour cette pièce Alinéa-Rose?

Celle de Patrice Leconte (Les bronzés etc) qu'il a dit dans son interview France 2 «C'est une très belle pièce à l’écriture chaotique, étonnante». Je connais cette critique par coeur.

Quelle est votre souhait?

Qu'elle plaise aux spectateurs israéliens, et surtout c'est très émouvant pour un auteur juif d'être jouée à Jérusalem! Vous vous rendez compte? www.annickperez.fr

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1Sinon rien

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Au sentier à Paris un commerçant chinois va voir son voisin Élie pour se plaindre qu'il s'est encore fait cambrioler pour la 37ème fois ce trimestre alors que tous les autres commerçants juifs eux presque pas. Élie le console comme il peut et lui dit: - Mais qu'est ce que je peux faire pour toi?

- En quoi puis-je t'aider?

Le chinois répond: - Tu me vends Mezouza!

- Il faut Mezouza pour magasin à moi! Élie lui répond:

- Mais tu n'es pas juif!

- Tu crois que les voleurs ne viendront pas grâce à la Mezouza?

- D.ieu protège magasin avec Mezouza!

Donne-moi mezouza! Moi veux mezouza!

- Bon très bien je t'en apporte une.

Une semaine après lui avoir fourni la Mezouza, le chinois revient voir Élie qui lui demande: - Alors tu t'es quand même fait cambrioler?

- Non pas une fois! Mais moi te rendre Mezouza quand même!

- Mais pourquoi? Si cela t'a protégé des cambrioleurs?!

- Protection cambriolage parfait!

Mais toute la journée beaucoup trop de rabbins venir demander tsedaka!

Par Me David Lesgold

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A vos cas

J

amais trop tard

pour bien faire 1. Existe- il un délai légal pour exiger des dédommagements?

Les dossiers d’indemnités pour dommages corporels sont soumis en Israël à la loi sur la prescription et il convient d’être sensible à ce sujet, dans la mesure où une fois passé le délai de prescription fixé par la loi, il sera impossible de saisir les tribunaux ou d’obtenir une somme quelconque. Il est donc impératif d’engager une action en justice au plus tard 7 ans après l’accident ou après les faits étant à la base de la négligence médicale.

2. Et pour un mineur?

Dans le cas d’une victime mineure, cette période s’étend jusqu’à l’âge de 25 ans (soit 7 ans après la majorité), à l’exception de certains dossiers traitant de négligences médicales au cours de la grossesse; dans ce cas la période de prescription est limitée à 7 ans après la naissance.

3. Existe-t-il des cas particuliers?

Pour les litiges d’assurance-vie /maladie / invalidité, cette période n’est que de 3 ans. La loi prévoit plusieurs cas d’exception, en particulier lorsque le dommage corporel ne se déclare pas tout de suite ou lorsqu’il est objectivement impossible de connaître les faits qui ont causé ledit dommage. L’action engagée devant le tribunal fait tomber la prescription, même si la procédure s’étend sur de nombreuses années. Quoi qu’il en soit, et même si les faits qui vous ont causé un dommage corporel se sont produits depuis longtemps, n’hésitez pas à nous contacter: un examen professionnel de votre dossier peut réserver de bonnes surprises.

david@rofs.co.il 02-6231268

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David Lesgold est associé dans le cabinet RonFestinger spécialisé dans les dommages corporels.

Cacher Le Pessah

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Msouki de pessah - By Vanessa Fedida • Presqu'une botte d'aneth • Un kilo de plat de côte avec os • 600 à 700 g de jarret • Quelques morceaux d'agneau pour le goût

Préparation

Ingrédients

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• 2 oignons • Une demi boite de tomates pelées ou concassées • 2 grosses cuillères d'ail en purée • Harissa (1 à 2 cuillères à café selon goût) • Sel, poivre blanc, paprika, marakof, bouton de rose • Un demi-céleri • Un sachet de blettes • 4 carottes • 2 petits navets • 2 choux raves (colorabis) • 1 demi-chou blanc • Presqu'un kilo d'épinards surgelés • Environ 350 g de fèves surgelés • 1 botte de coriandre • 1/2 botte de menthe

Faire revenir les oignons dans un peu d'huile et ajouter les tomates pelées ou concassées et l'ail en purée, la harissa, le sel, le poivre blanc, le paprika, le marakof et le bouton de rose.

Ajouter les légumes: Si en coupant vous voyez que ça ne rentre pas dans la marmite pas de panique, fermez le couvercle et laissez mijoter un peu ça s'affaissera puis rajouter le reste.

Laissez prendre de la couleur environ 10 minutes et les légumes vont sortir de l'eau (donc surtout ne pas en ajouter).

Mettez votre viande.

Petite astuce de ma grand-mère: mettre 2 c. à c. de " 4 épices " ça parfume d'autant plus.

Goûter pour ajuster (sel, poivre ...). Laisser mijoter pendant au moins 3 à 4 h.

(En milieu de cuisson je mets mon asbana préparé par ma mamie Bh) Voilà c'est prêt! Bon appétit et merci mamie Fortunée pour cette délicieuse recette

Pessah cacher vesameah Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

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‫‪Enigme‬‬

‫חידת השבוע‬ ‫לכל אחד מאיתנו יש‬ ‫שתיים‪ ,‬אך פסח הוא‬ ‫אחד משלוש‬ ‫מה זה?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‪50‬‬

‫המנצחים במקום הראשון‪:‬‬

‫אורלי‪,‬‬ ‫יהונתן‪,‬‬ ‫אלודי‬ ‫וגבריאל‬ ‫ויצמן‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫איתמר בנישתי‪ ,‬פתח תקווה‬ ‫אריה סעדון‪ ,‬ירושלים‬ ‫נתן אקוקה‪ ,‬חדרה‬ ‫אמיתי‪ ,‬אשדוד‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫אני יכול להיות איטי כמו צב ומהיר כברק‬ ‫ יש דברים שהם רק ענייני‪.‬‬‫ אנשים מחכים שאהיה טוב כדי לעשות‬‫דברים וכשאני רע הם לא עושים זאת‪.‬‬ ‫ אני עושה את שלי‪.‬‬‫ אנשים תמיד חלמו לשלוט בי‪.‬‬‫ אבל אם משהו מוצא חן בעיינך חבל‬‫עלי‪ .‬מי אני?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫זמן‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫„לֹא ֵת ָא ֶפה ָח ֵמץ‪( ''...‬ויקרא ו’‪ ,‬י’)‬

‫‪08/04/2017‬‬

‫חידון לפסח‬ ‫מצאו לפחות ‪ 5‬בעלי חיים שמופיעים בהגדה‪.‬‬

‫באיזה תאריך משה נכנס לתיבה שלו ביאור?‬

‫צמחונים? איזה צמחים אוכלים בליל הסדר?‬

‫לאיזו מכה מתוך ‪ 10‬המכות‪ ,‬קשור השם‪'' :‬פסח''?‬ ‫מתי אנחנו מסובין על יד שמאל בליל הסדר?‬ ‫‪6‬‬

‫מי הבכור המצרי היחיד שלא‬ ‫נהרג במכת בכורות?‬

‫מרור‪ ,‬כרפס‪ ,‬גפן‪ ,‬ירקות‪.‬‬

‫‪ -‬כי אפילו הוא היה רעב ורצה לקצר!‬

‫למכת בכורות‪ :‬ה' דילג‪ ,‬פסח על כל בית יהודי‪.‬‬

‫מדוע רבי יהודה נתן סימנים לעשר‬ ‫המכות? (דצ"ך עד"ש באח"ב)‬

‫בשתיית ‪ 4‬הכוסות‪ ,‬באכילת כזית מצה‪ ,‬באכילת‬ ‫כורך‪ ,‬באכילת כזית אפיקומן‪.‬‬

‫רבי יהודה נתן סימנים ל‪ 10‬המכות‪ :‬דצ"ך‬ ‫עד"ש באח"ב‪.‬‬ ‫שאלה חני לאח הגדול שלה‪'' :‬מדוע צריך‬ ‫סימנים?''‬ ‫ענה לה‪'' :‬מכות בלי סימנים‪ ,‬זה לא נחשב‬ ‫מכות! ''‬

‫מצות? – יש‪ ,‬יין? – יש‪ ,‬מרור? – יש‪,‬‬ ‫ז' בסיון‪ :‬כשהיה בן ‪ 3‬חודשים (הוא נולד בז' באדר)‬

‫תודה לנועה עדי ועמרי בן שטרית על הבדיחות‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫סוסים‪ ,‬חמורים‪ ,‬גמלים‪ ,‬בקר‪ ,‬צאן‪ ,‬צפרדע‪ ,‬כינים‪,‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫ערוב‪ ,‬ארבה‪ ,‬גדיא‪ ,‬שונרא‪ ,‬כלבא‪ ,‬תורא‬

‫‪08/04/2017‬‬

‫אליהו? – נביא‬

‫‪6‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫פרעה‪ ,‬כדי שיראה את כל הניסים של ה'‪ ,‬את‬ ‫יציאת מצרים ואת קריעת ים סוף‪...‬‬

‫צו‬

‫שבת‬ ‫חוהײמ פסח‬

‫שמיני‬

‫תזריע אחרי מות‪-‬‬ ‫קדושים‬ ‫מצורע‬

‫סיפור לפסח‬ ‫טעם החופש‬ ‫ה‬

‫שמש קפחה על ראשו של טום‪ ,‬והקשתה עליו את‬ ‫העבודה‪ .‬גם לבו היה מלא עצב ויגון‪ ,‬והזיכרונות המרים‬ ‫העלו דמעות בעיניו‪ .‬הוא עבר לאורך שורות שיחי הטבק‬ ‫וקטף את העלים‪ ,‬כשהוא ממרר בבכי ודמעות זולגות מעיניו על‬ ‫לחייו השחורות‪.‬‬ ‫טום היה עבד באחוזה גדולה באחת מארצות הדרום‪ .‬השנה‬ ‫הייתה ‪ ,1864‬כאשר העבדות באמריקה הייתה עדיין חוקית‪ ,‬ורק‬ ‫מדינות הצפון החלו להביע את מחאתן נגד שעבודם של בני אדם‬ ‫והסחר בהם כמו בהמות‪ .‬במשך חמש שנים היה גם אחיו‪ ,‬ג'ים‪,‬‬ ‫ֶע ֶבד באותה אחוזה‪ ,‬והם עבדו עם שאר העבדים בשדות הטבק‬ ‫העצומים של בעל האחוזה‪ .‬אך שלושה ימים לפני כן הגיע בעל‬ ‫אחוזה מווירג'יניה וביקש לקנות ‪ 20‬עבדים צעירים‪ .‬טום קיווה‬ ‫שהוא יוכל להישאר עם ג'ים‪ ,‬אבל האדון החדש שעבר בין שורות‬ ‫העבדים כדי לבחור את החזקים שבהם‪ ,‬בחר בג'ים והעדיף לוותר‬ ‫על טום‪.‬‬ ‫התמונה שבה ג'ים וחבריו הכבולים‬ ‫בשלשלאות‪ ,‬עולה לעגלה שתוביל אותם‬ ‫לווירג'יניה הייתה נוראה‪ ,‬ובכל פעם שטום‬ ‫נזכר בה התגבר בכיו‪ .‬הוא ניסה להצטרף‬ ‫לאחיו‪ ,‬אך הורחק מהעגלה בהצלפות‬ ‫שוט של מנהל העבודה‪ .‬במשך חמש‬ ‫שנים הוא היה ביחד עם אחיו‪ ,‬ושמר עליו‬ ‫ככל יכולתו‪ ,‬ועתה באה המכירה והפרידה‬ ‫אותם באכזריות‪.‬‬ ‫טום לא התאושש‪ .‬הוא ניסה לחזור‬ ‫לעבודתו אבל הצער והכאב פצעו את‬ ‫לבו‪ .‬הוא הביט סביב ונוכח לראות שקצב‬ ‫עבודתו האטי גרם לו לפגר בעבודת‬ ‫הקטיף ולהישאר מאחורי שורת העבדים שהתקדמה בקצב מהיר‪.‬‬ ‫ואז צץ במוחו הרעיון‪ :‬הוא יכול לברוח‪ .‬הוא יכול פשוט להימלט‬ ‫מהשדה‪ ,‬לרוץ מערבה ולהגיע לפסי הרכבת‪ .‬הוא יתגנב לרכבת‬ ‫הנוסעת לווירג'יניה ויגיע אל ג'ים‪ ,‬וכך הם יתאחדו שוב‪.‬‬ ‫טום לא חשב פעמיים‪ .‬הוא פתח בריצה מטורפת אל מחוץ לשדה‬ ‫הטבק‪ ,‬ועבר את גדרות האחוזה‪ .‬במשך שלוש שעות הוא רץ בין‬ ‫העצים והשדות‪ ,‬עד שהגיע לפסי הרכבת‪ .‬הוא צעד לאורך הפסים‬ ‫עד שהגיע לעיקול חד שבו כל הרכבות היו מאיטות‪ .‬שעה נוספת‬ ‫עברה עד ששמע את שקשוק גלגלי הרכבת המתקרבת‪ .‬זו הייתה‬ ‫השעה המאושרת ביותר בחייו‪ .‬לראשונה מאז שנולד הוא היה‬ ‫חופשי‪ .‬אף אחד לא אמר לו מה לעשות‪ ,‬אף אחד לא הצליף על‬ ‫גבו החשוף‪ ,‬ואף אחד לא השפיל אותו‪.‬‬ ‫טום הצליח לזנק אל הרכבת‪ ,‬ולהיתפס בחוזקה על מדף ברזל‬ ‫שבלט בין הקרונות‪ .‬הוא התכופף ונשכב כדי שאיש מתוך הרכבת‬ ‫לא יבחין בצעיר השחור שנתלה על הקרון‪ ,‬וכך נסע במשך חמש‬ ‫שעות‪ ,‬כשהוא נושם את אוויר החופש המשכר ואת תחושת‬ ‫השחרור המוחלט‪.‬‬ ‫שלטי הדרכים מילאו את לבו שמחה‪ .‬הסתבר לו שהרכבת אכן‬

‫‪52‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫נוסעת לכיוון ווירג'יניה‪ .‬סוף סוף הגיעה הרכבת ליעדה‪ .‬היא‬ ‫האטה את נסיעתה לקראת הכניסה לתחנה‪ ,‬וטום התכונן לקפוץ‬ ‫ברגע שהדבר יתאפשר‪ ,‬למצוא מסתור בסביבה‪ ,‬ולנסות להגיע‬ ‫לאחוזה שבה ג'ים עובד‪.‬‬ ‫אך רגע לפני שקפץ‪ ,‬חש טום לפתע יד איתנה אוחזת בכתפו‪.‬‬ ‫בהלה גדולה אחזה בו‪ .‬הוא היה בטוח שהוא נתפס בידי 'צייד‬ ‫עבדים' לבן שיחזיר אותו לאדוניו תמורת סכום כסף נכבד‪.‬‬ ‫כשטום הסתובב‪ ,‬הוא הופתע לראות שהאיש שאוחז בו הוא שחור‬ ‫עור בעצמו‪' .‬אל תפחד'‪ ,‬אמר האיש לטום‪' .‬אני מניח שאתה עבד‬ ‫שנמלט מאדוניו‪ .‬אני לא אסגיר אותך‪ .‬אני וחברי פועלים לעזור‬ ‫לעבדים בורחים ולהביאם לצפון‪ ,‬שבו אין מקפידים על חוק‬ ‫העבדים הנמלטים‪ ,‬ולא מחזירים אותם לאדוניהם‪ .‬בוא לביתי‬ ‫ובלילה אשלח אותך בעגלה אל מעבר לגבול'‪.‬‬ ‫טום הודה לאיש בהתרגשות‪ ,‬אך לא קיבל את הצעתו‪' .‬אחי‪ ,‬ג'ים‪,‬‬ ‫עובד באחת החוות פה בסביבה‪ .‬אני אשחרר אותו ויחד נברח אל‬ ‫החופש‪ .‬לא אשאיר אותו פה'‪.‬‬ ‫'אין לך שום סיכוי'‪ ,‬אמר הפעיל השחור‪' .‬יש‬ ‫כאן שוטרים רבים וציידי עבדים שישמחו ללכוד‬ ‫אותך‪ .‬תדאג קודם לעצמך‪ .‬בוא תברח ואחר כך‬ ‫נראה מה אפשר לעשות עם אחיך'‪.‬‬ ‫טום שקע לרגע בהרהורים‪ ,‬ואז אמר‪' :‬תודה לך‪,‬‬ ‫אבל אני הולך קודם לשחרר את אחי‪ .‬החופש‬ ‫שלי לעולם לא יהיה שלם‪ ,‬אם אחי לא יהיה‬ ‫לצדי‪ .‬כיצד אוכל לקום בבוקר‪ ,‬לאכול ולצחוק‪,‬‬ ‫אם אדע שאחי עדיין עובד כעבד‪ ,‬סופג הצלפות‬ ‫שוט ועלבונות‪ ,‬ונתון למרותם של אדונים חסרי‬ ‫לב?!'‬ ‫הפעיל השחור התרגש מדבריו של טום‪' .‬אתה‬ ‫כל כך צודק‪ ',‬אמר לו‪' .‬העבדות הפכה את כולנו לאנשים אנוכיים‬ ‫שחושבים רק על עצמם‪ ,‬אבל באמת עלינו לחשוב גם על אחינו‬ ‫ובני משפחותינו‪ .‬בוא‪ ,‬אני אעזור לך לאתר את אחיך‪ ,‬ונבריח את‬ ‫שניכם אל החופש'‪.‬‬ ‫*‬ ‫חכמים מלמדים אותנו שבגלות מצרים לא רק גופם של בני‬ ‫ישראל היה משועבד בעבודה פיזית‪ ,‬אלא גם נפשם הייתה‬ ‫שקועה עמוק בתוך הטומאה ומכורה לתרבות המושחתת של‬ ‫ארץ מצרים‪.‬‬ ‫ועל כן‪ ,‬כאשר הקב'ה הוציא את בני ישראל ממצריים‪ ,‬גם אז הוא‬ ‫לא הוציא רק את גופם מהמקום שנקרא מצריים‪ ,‬אלא הוציא גם‬ ‫את נפשותיהם מהשעבוד הנורא לכל הדברים השליליים שהם‬ ‫התרגלו אליהם במצריים‪ .‬כי מה שווה שהגוף יצא לחירות‪ ,‬אם‬ ‫הנפש עדיין עמוק בגלות? מה שווה לזכות לגאולה פיזית‪ ,‬אם‬ ‫המוח עדיין אפוף ומשועבד‪ ,‬קשור לכל מיני דברים שליליים ואין‬ ‫שום סיפוק והנאה רוחנית? חג הפסח מלמד אותנו שהחירות‬ ‫הגופנית חשובה ‪ -‬אבל החירות הנפשית חשובה כפל כפליים‪,‬‬ ‫ובלעדיה אין זו חירות אמיתית‪.‬‬ ‫‪08/04/2017‬‬ ‫‪08/04/2017‬‬

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Les Z'infos pratiques Réfoua Chélema

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Jérusalem Visite gratuite de Kikar Safra: le jeudi 13 avril à 12h visite guidée de l’Hôtel de Ville et des bâtiments situés sur le Square Safra. Durée de la visite: 90 mn. Point de rencontre: Près des coussins en pierres. visitorcenter@ jerusalem.muni.il ou 02.629.53.63

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