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N o 799 - ‫בהר בחוקותי‬

YOM YEROUSHALAYIM Yeroushalayim d'hier, d'aujourd'hui et de demain

24 I ya r 57 7 7 | 2 0 M a i 2 017 Yom Yerushalaim: Mer 28 Iyar - 24 mai

‫אני‬ ‫ירו‬ ‫של‬ ‫מי‬ ‫יְרּושָ ִׁלַם וְ גִ ילּו בָ ּה‬-‫״שִ ׂמְ חּו אֶ ת‬ )‫ י׳‬,‫״ (ישעיהו סו׳‬... ָ‫אֹ הֲבֶ יה‬-‫ָכּל‬

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‫בס"ד‬

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Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

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Édito

50 sur toi, Jérusalem!

Par Avraham Azoulay Chaque pas à Jérusalem, est un pas au-delà du temps: un pas aujourd’hui, plein de vie et de modernité, un retour vers le passé, vers ces millénaires d’histoire de promesses et de prières, un saut vers l’avenir, car toute l’histoire du peuple d’Israël démarre ici même, à travers ces pierres blanches. Nul ne pourra nier qu’ici, la présence de D-ieu est ressentie plus intensément que nulle part ailleurs, et que le cœur du peuple juif y bat plus fort. D’ici, Il insuffle le chaud et le froid sur la planète, décide de Sa stratégie mondiale. Depuis le cœur du monde, Il dirige nos vies et transforme nos rêves en réalité. Tous ceux qui ont le privilège de fouler son sol, d’arpenter ses rues, de côtoyer les acteurs de cette ville millénaire, éprouvent de façon irremplaçable, cette sensation de vivre une autre dimension.

Ce que nous ressentons en tant que Juif israélien vivant ici, il est évident que tout étranger arrivant à Jérusalem, le ressent aussi, différemment, mais fermement. Cette ville attire, enchante, bouscule, ne laisse pas indifférent.

Et voilà que le président Trump, a choisi Jérusalem comme l’une de ses premières destinations officielles, les 22 et 23 mai prochains, à l’aube du 50 ième Yom Yeroushalayim, il se prépare lui aussi, à plonger sans le savoir, dans l'ambiance magique de notre capitale.

Ce qu'il imagine depuis son palais de Washington, est loin de ressembler à ce qu’il vivra ici. Il en sortira différent, assurément. L’effet est surnaturel et immédiat, à peine arrivé à l’entrée de la ville sainte. Les discours préparés s’allégeront d’émotions partagées, si fortes que les idées se mettront alors en place, seules, sans besoin de paroles superflues.

On est tous ici curieux et satisfaits de la visite de l’un des plus surprenants présidents américains de l’histoire.

Il va certainement s’imprégner de la paix et de la sérénité de cette ville, et repartira peut-être un peu plus sage de son voyage historique.

Pour nous, il est évident que Jérusalem n’appartient pas seulement aux 10% des habitants d’Israël, mais à chaque juif à travers le monde.

Il rêve d’elle, il prie vers elle, il la retrouve à chaque événement fort, parce que nous sommes tous prêts à lutter de toutes nos forces, pour la garder réunifiée, capitale éternelle d’Israël. Parce qu’elle représente à elle seule toute la signification d’Israël.

Mazal tov à toi, pour tes 50 ans de réunification. Merci Jérusalem, de nous faire vibrer depuis toujours, et pour toujours.

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Dossier spécial

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N en1945

é à Jérusalem

David Charbit

Le 28 Iyar nous célèbrerons le 50e anniversaire de la réunification de notre capitale, Jérusalem.

LPH se met donc aux couleurs de la ville sainte pour vous faire vivre cet évènement. Nous sommes allés à la rencontre de personnes qui font la Jérusalem d'hier, d'aujourd'hui et de demain.

Pour commencer ce voyage au cœur de notre histoire et même du monde, nous vous présentons l'histoire de David Charbit, né à Jérusalem en 1945. Il nous décrit la ville et la vie de l'intérieur avant la guerre des Six Jours et à son lendemain.

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Le quartier de Mamilla avant 1967

David Charbit voit le jour en juillet 1945 à l'hôpital d'Har Hatsofim. A l'indépendance, le Mont Scopus est comme une île, puisque l'hôpital et l'université sont des propriétés juives gardées par des policiers, au milieu d'un territoire occupé par les Jordaniens.

Le père de David est originaire du Maroc. En 1929, il fait son alya depuis la France où il vécut quelques temps. ''Tous mes frères ont été à l'école de l'Alliance et parlent le français'', nous dit le benjamin de la famille. Quand il vient au monde, David et sa famille vivent dans le quartier d'Ohel Moshé, près du Mahané Yehouda. ''Auparavant, dans les années 1930, mes parents et mes frères ainés habitaient dans le quartier juif de la vieille ville. Au début, sa famille vit bien. ''Mon grand-père était boucher, il s'entendait bien avec les Arabes, certains même savaient parler yiddish! Mon oncle, qui a ensuite été un combattant du Le'hi et a été tué, a été allaité par une femme arabe.

La cohabitation se passait bien. Puis les relations se sont détériorées, de graves évènements ont touché les Juifs dans ce lieu, ce qui les a contraints à déménager''.

Décrivez-nous Jérusalem avant la guerre des Six Jours.

David conserve un souvenir nostalgique de son enfance à Jérusalem. Cette période de la vie revêt pour tous une importance cruciale et on en parle souvent avec beaucoup d'affection, mais là, David est en plus le témoin d'une période unique de notre histoire à tous. ''Jérusalem était une petite ville, avant 1967. Tout le monde se connaissait. Quand on était enfant et qu'on allait au centre-ville, cela signifiait qu'on se promenait dans le triangle Ben Yehouda, King Georges, Yaffo".

Quelle ambiance régnait-il dans les rues de la ville?

L'enfant qu'il était, qui construisait des cerfs-volants pour jouer avec ses amis, qui ramassait du bois pour Lag Baomer, ne craignait rien. ''Les plus âgés d'entre nous, dormaient près des tas de bois que nous avions amassés.

Nous n'avions pas de crainte, on pouvait rester dehors, personne ne fermait la porte de sa maison à clef''.

Ce qui demeure grave dans la mémoire de David, c'est l'ambiance d'entraide, d'union qui régnait. ''Je me souviens que ma mère se levait tôt le matin pour faire bouillir de l'eau pour la lessive. Ensuite elle tendait des cordes entre les maisons pour y étendre le linge. Si la pluie survenait au cours de la journée, il se trouvait toujours un voisin pour décrocher le linge et le mettre à l'abri. Pour ma barmitsva, tous les gens du quartier ont préparé des gâteaux, la solidarité était très importante, dans les joies comme dans les peines''.

Grandir sans les lieux saints Quand on pense à Jérusalem c'est immédiatement l'image de la ville sainte qui nous vient à l'esprit. Comment grandit-on à Jérusalem mais sans avoir accès à ces lieux qui en font un endroit si particulier?

Par Guitel Ben-Ishay

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''A vrai dire, jusqu'en 1967, je ne savais pas ce que je manquais, puisque je n'avais jamais connu la vieille ville, le Kotel. A l'inverse mes parents et mes frères ainés languissaient beaucoup ces lieux. Je me souviens que mon père avait un substitut. Il m'emmenait sur le Mont Tsion, sur la Tombe du Roi David. Nous y lisions des prières, des Psaumes. Puis, à chaque fois, il montait avec moi sur le toit du bâtiment et me prenait sur ses épaules. De là, avec beaucoup d'émotion, il me montrait le petit coin du Kotel qu'il était possible d'apercevoir".

Cette émotion paternelle, David nous avoue qu'il avait du mal à la comprendre, étant enfant. Mais il a grandi dans la sensation que quelque chose de grand nous avait été enlevé.

Comment viviez-vous la séparation de la ville? La sentiez-vous au quotidien? ''Nous n'avions aucun lien avec la population arabe de Jérusalem. Nous vivions entre nous. Les seuls Juifs qui étaient en contact avec les arabes étaient ceux qui vivaient dans les quartiers limitrophes, comme la Mamilla. Nous étions coupés de cette partie de la ville, sans vraiment le ressentir. Ceci dit, j'avais peur des soldats jordaniens, quand il m'arrivait d'en apercevoir et on entendait aussi parfois des tirs.

La libération En 1967, David a déjà accompli son service militaire dans les parachutistes. Il est chez lui quand la guerre commence. ''J'ai été mobilisé. J'étais en arrière, je n'ai pas fait partie des forces qui ont libéré la vieille ville''.

Quelle était l'atmosphère qui régnait chez les habitants de Jérusalem? ''On avait très peur. Les cris de jeter les Juifs à la mer, de nous exterminer, étaient entendus dans tout le monde arabe. Aucun message radiophonique des membres du gouvernement israélien n'arrivait à rassurer la population. Les lycéens avaient préparé des sacs de sable et des rubans adhésifs pour se calfeutrer dans leurs établissements. Les habitants avaient fait, depuis plusieurs semaines, des réserves de nourriture. L'armée aussi était dans un état de préparation intense. On craignait vraiment ce qui allait se passer''.

De la panique à l'euphorie: comment avez-vous vécu ce retournement de situation?

David se souvient avoir eu plus de mal que ses frères ainés à mesurer l'importance de l'évènement qui était en train de se produire sous ses yeux. ''Le Kotel, Hevron, tous ces lieux étaient si abstraits pour moi, que je regardais l'émotion qu'ils suscitaient avec une certaine interrogation''.

Tout de suite, le mur qui se dressait près du quartier de Mamilla a été détruit. Puis le reste a pris un peu de temps. ''Le quartier de Guilo, dont je vous parle aujourd'hui'', se souvient David, ''Armon Hanatsiv ou Ramot ne sont pas nés du jour au lendemain''.

Jérusalem ne sera plus jamais divisée!

David le dit du fond de son cœur: ''Le monde doit comprendre, et puis peu importe ce qu'il en pense d'ailleurs: Jérusalem est notre capitale éternelle et indivisible''. Il ne regrette pas la Jérusalem d'hier, plus intime, bien qu'il garde pour elle une tendresse particulière. Pour lui, ce développement de la ville est un bonheur. Et si on lui demande ce que son grand-père dirait s'il voyait Jérusalem aujourd'hui, sa réponse est directe: ''Il serait émerveillé de ce qu'elle est devenue, de sa taille, de sa population, de son dynamisme!''.

Et demain?

Quels sont les vœux que vous formulez pour les 50 ans de la réunification de la ville? Ce Yeroushalmi, lui-même grand blessé de Tsahal, père endeuillé par la perte d'un fils à l'armée, garde un amour fou pour sa ville et son pays: ''Que Jérusalem continue son développement, qu'elle fleurisse partout, y compris dans les quartiers arabes.

Nous devons savoir y imposer notre souveraineté partout, par des constructions et la présence de nos forces de police. Comportons nous comme les maitres des lieux, faisons appliquer la loi partout. Le poids des extrémistes de Jérusalem Est diminue, la population arabe veut vivre sous notre autorité, sachons y répondre. Je souhaite que le premier ministre et le maire de Jérusalem ne se contentent pas de paroles, qu'ils agissent pour notre capitale unifiée.

Je sais qu'il s'agit d'un processus. Aucun Juif ne devrait hésiter avant de se rendre sur le Mont des Oliviers ou ailleurs dans Jérusalem. Jérusalem est belle, sa population aussi, elle pourrait l'être encore plus. Agissons!''.

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Les retrouvailles David raconte avec beaucoup d'émotion ce qu'ont fait ses parents et ses grands-parents après la réunification de Jérusalem. ''Ma mère n'a pas été au Kotel en premier. Elle s'est rendue au Mont des Oliviers, elle voulait retrouver la tombe de sa mère. On a passé des jours à la chercher, tant les lieux avaient été délaissés. Mon grand-père, quant à lui, n'était

plus valide. Alors mes oncles l'ont assis sur une chaise et l'ont emmené dans le Shomron, sur le Kever de Yossef, à Hevron et dans tous ces lieux saints dont les générations précédentes ont rêvés''.

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Dossier spécial

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J l'exaltante érusalem,

Vivre au cœur du Rova Ils vivent dans la vieille ville depuis 42 ans. Léa et Yossef Attali sont au plus près de ce qu'est Jérusalem.

Ils nous racontent leur vie, de là où bat le cœur de notre capitale.

Le P'tit Hebdo: Comment avez-vous décidé de vous installer dans la vieille ville?

Léa et Yossef Attali: Dès la fin de la guerre des Six Jours, nous sommes venus au Kotel. C'était Shavouot et pour la première fois de notre vie, nous pouvions prier dans ce lieu saint. Nous avons tout de suite voulu nous installer au plus près du Beth Hamikdach.

On a appris que l'Etat avait décidé de repeupler la vieille ville et que des projets immobiliers allaient être lancés. Nous habitions alors Kiryat Hayovel et nous avons immédiatement posé notre demande pour un logement.

Mais cela a pris plus de temps que nous ne le pensions. On nous a d'abord dit que des fouilles archéologiques préalables aux constructions étaient en cours, on nous demandait sans cesse de patienter sous d'autres prétextes. En 1975, nous avons décidé d'arrêter d'attendre. Nous avons choisi un appartement qui nous plaisait beaucoup parce qu'il mélangeait ancien et moderne. Il datait de la période du Ramban, celui qui a reconstruit la communauté

juive de la vieille ville et le Rav Guetz, alors Rav du Kotel, nous a révélé qu'il s'agissait de la maison du Roch Yechivat Hamekoubalim, Bet El. Lph: Quelle est, pour vous, la plus grande particularité de la vie dans ce lieu?

L.&Y. A.: Nous voulions voir comment D'ieu ramène Sa présence à Sion. Nous y assistons au quotidien. Devant chez nous, passent quotidiennement des dizaines de milliers de Juifs et de non-Juifs, de tous les âges, du monde entier. Tous les lundis et jeudis, des cortèges de Bar Mitsva se déplacent vers le Kotel. Nous sommes aux premières loges.

Lph: Ne manquez-vous pas un peu de calme parfois?

L.&Y.A.: Il est vrai que notre vie est rythmée par de nombreux évènements extérieurs. Par exemple, il arrive souvent que nous soyons obligés de rester chez nous en raison de telle ou telle occasion. Nous attendons, par exemple la venue de Donald Trump en sachant que nous ne pourrons pas sortir ce jour-là. Mais cet état de siège

Par Guitel Ben-Ishay

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nous l'acceptons avec joie, parce que nous le désirons de toutes nos forces, quand il est de cette nature!

les tensions ne sont pas plus importantes dans le Rova qu'ailleurs.

Lph: Comment vivez-vous votre vie de famille dans le Rova?

L.&Y.A.: Nous avons élevé nos enfants avec beaucoup de facilité. Et aujourd'hui nous avons même des petits-enfants qui viennent à l'école près de chez nous. Il y a 5 ou 6 écoles différentes de toutes les tendances. Le Rova, c'est comme un yichouv. Les enfants se connaissent tous. Les différents courants religieux du judaïsme cohabitent en très bonne entente. Au début, beaucoup d'artistes non religieux habitaient dans le Rova, aujourd'hui ce n'est plus le cas.

De manière anecdotique, ce qui peut paraitre un peu plus difficile sur le plan logistique, c'est que le parking est à 500 mètres de la maison. Mais il est facile de trouver des solutions et ce point est largement compensé par le confort et la spiritualité que nous retirons par ailleurs de notre lieu d'habitation.

Lph: 50 ans après la réunification de Jérusalem, quel regard portez-vous sur Jérusalem?

L.&Y.A.: Le retour des Juifs à Jérusalem est une réussite!

Nous le constatons vraiment, surtout en observant tous les visiteurs en route vers le Kotel. La conscience de l'importance de Jérusalem est centrale et acquise.

Lph: La vieille ville a été le théâtre de plusieurs attentats.

Vous-mêmes avez perdu un fils, Elhanan Hy''d.

Ressentez-vous davantage les tensions sécuritaires?

L.&Y.A.: D'un point de vue personnel, chaque attentat nous rappelle ce que nous avons vécu. Mais au quotidien dans notre quartier nous ne sommes pas affectés. Nous nous rendons, par exemple, dans le quartier chrétien, là où se trouve la synagogue au nom de notre fils, en passant par le shouk. Nous savons qu'il faut être prudent. Mais

Lph: Dernièrement, le président turc Erdogan est encore sorti contre la présence juive à Jérusalem, c'est le discours ambiant chez les leaders arabes. Ces paroles vous font-elles craindre pour l'avenir?

L.&Y.A.: Les propos des leaders musulmans ne nous impressionnent pas. Nous savons que beaucoup d'arabes veulent vendre leur maison dans la vieille ville, parce qu'ils ne veulent plus vivre dans ces taudis. Il est regrettable que notre gouvernement ne participe pas au rachat de ces maisons. En effet, aux paroles haineuses, la meilleure réponse ce ne sont pas des mots, mais le développement de la présence juive dans la vieille ville.

Lph: Pouvez-vous en trois mots nous dire ce qu'évoque pour vous la vie dans le Rova?

L.&Y.A.: Exaltant, un rêve éveillé et la fraternité. Et nous dirons même mieux, en un mot: Merci! Merci à D'ieu de nous donner la possibilité de vivre ici!

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Dossier spécial

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miracle J unquotidien

érusalem,

Hagit Moshé Jérusalem aujourd'hui. Pour comprendre ce que recouvre le concept de la Jérusalem moderne, nous avons interrogé Hagit Moshé, adjointe au maire de Jérusalem.

Crédit photo: Sharon Azran

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Le P'tit Hebdo: Que représente pour vous Jérusalem?

Hagit Moshé: Je suis née à Beer Sheva. Je vis depuis 24 ans à Jérusalem. Dans ma jeunesse j'ai, plusieurs fois, voyagé à Jérusalem, j'y ai même travaillé avant d'y vivre. A chaque fois que je m'y rendais, j'avais un sentiment de vivre quelque chose d'unique. Je ne pouvais pas expliquer ce qu'était ce sentiment exactement. Je ne rêvais même pas pouvoir y habiter un jour et encore moins devenir adjointe au maire.

Je prends conscience du coup, que vivre à Jérusalem ne va pas de soi, que c'est un mérite particulier. Je suis reconnaissante envers D'ieu pour cela.

Lph: Comment décrivez-vous la Jérusalem d'aujourd'hui?

H.M.: Tout se trouve à Jérusalem! La spiritualité bien sûr mais aussi la Hi-tech, la biotechnologie, l'art, des populations variées, des langues des quatre coins du monde, des gens de tous les âges et de toutes les

cultures. La Jérusalem d'aujourd'hui fait grandir chaque jour l'amour que je lui porte.

Lph: 50 ans: qu'est-ce que signifie ce chiffre pour vous?

H.M.: C'est un chiffre important au regard de notre tradition: le yovel. Pour moi, ces années qui ont passé depuis la guerre des Six Jours me font penser à un midrach.

On dit qu'avant la destruction du Beth Hamikdach, les Cohanim ont jeté au Ciel les clés du Temple et qu'une main les a prises. Il y a 50 ans, nous avons reçu ces clés en retour. Nous sommes de nouveau les propriétaires de la ville, le peuple d'Israël est revenu dans sa maison naturelle.

En même temps, 50 ans, c'est une petite durée à l'échelle de l'histoire. Nous n'en sommes qu'au commencement d'un long processus.

Lph: Sommes-nous vraiment les maitres de maison, si dans certains quartiers les Juifs ne peuvent pas se rendre?

H.M.: Comme je l'ai dit, nous ne sommes qu'au début de

Par Guitel Ben-Ishay notre retour. Les populations arabes de Jérusalem, dans leur majorité, veulent être intégrées. Nous travaillons quotidiennement à rendre l'unité de la capitale une réalité partout sur le terrain. Par exemple, il est important de souligner, que de plus en plus d'écoles dans les quartiers est de la ville ont adopté le programme scolaire israélien.

Nous investissons beaucoup dans ces quartiers afin d'augmenter la conscience d'une appartenance qui fera de Jérusalem, une ville véritablement unie.

Lph: Jérusalem est la capitale éternelle de notre peuple. N'est-elle pas devenue celle d'une élite qui peut se permettre de trouver un logement?

H.M.: Nous avons récupéré les clés et Jérusalem est sans aucun doute, la maison de tous. Notre rôle en tant que politique est, vous avez raison, de résoudre ces difficultés qui entravent l'accès à notre capitale à tous ceux qui désirent s'y installer. La municipalité a lancé un certain nombre de projets dans ce sens, nous comptons parvenir à encourager les jeunes à vivre à Jérusalem.

Lph: Donald Trump avait promis le transfert de l'ambassade américaine à Jérusalem. Ces derniers jours on apprend que ce ne sera pas le cas. Que faut-il faire pour qu'enfin les diplomaties étrangères s'installent dans notre capitale?

H.M.: J'ai soutenu Trump avant même son élection, mais je trouve dommage qu'on l'ait poussé à faire des déclarations qui n'ont aucune valeur sur le terrain. Trump ne sort pas du Bné Akiva! Il ne faut pas non plus s'attendre à ce qu'il ne

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tienne pas compte de très nombreuses considérations qui entrent compte dans cette démarche.

Naturellement, je pense que toutes les ambassades devraient être à Jérusalem. Mais soyons honnêtes: qu'attendons-nous des nations quand nous-mêmes n'avons pas tous nos centres de pouvoir qui siègent à Jérusalem?

Nous manquons de courage pour affirmer sans faiblir que Jérusalem est notre capitale. Commençons par comprendre et affirmer que Jérusalem est notre capitale, ensuite demandons des comptes au reste du monde.

Lph: Doit-on réagir aux décisions de l'ONU et aux diverses déclarations de par le monde concernant Jérusalem?

H.M.: Je ne le pense pas. Laissons-les parler et poursuivons notre route. Si nous nous étions occupés de ce genre de déclarations depuis 1948, nous ne serions pas là aujourd'hui!

Lph: Quels sont vos souhaits pour cet anniversaire de la réunification?

H.M.: Que chacun, chaque jour, réalise le miracle qu'est Jérusalem et sache remercier pour cela. Nous vivons dans une génération qui a le mérite de pouvoir s'installer à Jérusalem. Tout n'est pas rose, évidemment, il faut se battre, agir, et c'est parfois compliqué. Mais sachons dire merci pour Jérusalem, même quand on est dans les bouchons: c'est juste la preuve que nous y sommes revenus! Quoi de plus important?

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Dossier spécial

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S Jerusalem Par Guitel Ben-Ishay

ur les pas de

réunifiée

LPH a demandé à Gil Perez, guide expérimenté, de nous emmener sur les lieux qui symbolisent l'unité retrouvée de Jérusalem.

''Pour ressentir la réunification'', nous dit-il, '' il faut se référer au passage des Psaumes selon lequel "Jérusalem, les collines t'entourent". En effet, la ville est construite dans un creux, et il convient de sillonner les collines environnantes pour la connaitre.

Une ou deux journées sont nécessaires. Ensuite, on peut se rendre à l'intérieur de la ville, sur la ligne de démarcation, qui concrétisait la partition de notre capitale pendant 19 ans.

La colline des munitions: Ici, se déroulera de nuit un terrible combat de tranchées. Le site est le mémorial national de la réunification de Jérusalem, une belle maquette et un beau film sont à y voir.

Kastel: Ce lieu, ancien Fort Croisé, sur la route Jaffa Jérusalem, a été le théâtre de terribles combats. De nombreux combattants y ont perdu la vie pendant la guerre d'Indépendance. Durant ce combat, le commandant de la rébellion arabe, Abdel Kader El Husseini a été tué, mettant fin à la guerre. Ne ratez pas l'émouvant cimetière de Kiryat Hanavim.

Har Habayit: La suite du parcours nous conduit sur ce lieu saint, dont la propriété a été gérée de telle façon qu'il est aujourd'hui difficile d'y accéder.

Voici l'itinéraire que je vous conseille!

Mevasseret: Au château d'eau nommé Cheikh Abdoul Aziz, on peut toucher de près la ligne de démarcation et des accrochages avec la Jordanie jusqu'en 1967.

Tombeau de Samuel: Nous poursuivons sur ce lieu antique où le peuple d'Israël est monté demander au prophète d'instaurer la royauté d'Israël. Par ce point élevé, à deux reprises, le peuple juif est entré Jérusalem: la première fois dirigé par Josué, la seconde par le Commandant Ben Ari des blindés, en 1967.

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Tel El Full: C'est la Guivat Shaoul biblique, devant le quartier de Pisgat Zeev et Beth Hanina. On peut y visiter le palais inachevé du Roi Hussein de Jordanie avec une vue panoramique sur la région de Judée et du Binyamin.

Har Hatsofim: Sur cette colline, a été fondée en 1925, sous la présidence d'Albert Einstein, l'université hébraïque de Jérusalem sur un sol en propriété juive.

Ce campus était sous contrôle jordanien jusqu'en 1967, une présence policière israélienne s'y relayait toutes les deux semaines pour assurer le maintien de la propriété de cette enclave.

Augusta Victoria: De là, les troupes blindées rallient les parachutistes pour préparer la libération de la vieille ville.

Nahal Kidron: Nous descendons ensuite au pied du Mont des Oliviers, dans la vallée du Cédron, en bas de la Porte des Lions. C'est par là que Motta Gour entame la libération de la vieille ville.

Ir David: On arrive dans la Cité de David, où se trouvent des vestiges de la Jérusalem antique reconstruite par les Juifs du Yémen venus à pied en 1882.

Tombeau de David: On y monte sur le toit du bâtiment, pour se souvenir que pendant 19 ans, des milliers de Juifs du monde entier s'y rendaient pour apercevoir trois pierres du Kotel.

Armon Hanatsiv: Le parcours se poursuit dans ce quartier près du palais du gouverneur britannique là où ont été tirés les premiers coups de feu en 1967, à Jérusalem.

Kibboutz Ramat Rahel: Ce lieu, enclavé pendant 19 ans, encerclé de tous côtés par les armées ennemies, est un symbole aussi pour avoir repoussé seul l'invasion égyptienne et transjordanienne en 1948. Dans le lobby de l'hôtel, on peut voir sous le sol, les vestiges de la cache d'armes souterraine de ce kibboutz encerclé.

Kever Rahel: Les habitants de Ramat Rahel ont observé pendant 19 ans, le Tombeau de Rahel, sans pouvoir y accéder. C'est là que se termine notre parcours.

Rendez-vous au prochain Yom Yeroushalayim pour découvrir les lieux le long de la ligne de séparation à l'intérieur de la ville.

Gil Perez www.gilperez.co.il 0505330231

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Yom Yeroushalayim

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Ade Jerusalem

u détour des rues

Shmully Hecht, un jeune rabbin actif auprès des étudiants juifs de Yale University aux États-Unis, raconte ainsi sa première conversation avec le Rav Adin Éven-Israël Steinsaltz dans la synagogue Tséma’h Tsédek de la vieille ville de Jérusalem: «Séjournant à Jérusalem pour une quinzaine de jours, je souhaitais lui demander conseil: où pourrais-je donc trouver un guide spirituel révolutionnaire, une maison d’études pleine d’inspiration ou tout autre endroit digne de m'apporter un enrichissement spirituel? Je m’attendais à ce que le Rav Adin ÉvenIsraël m’indique l’adresse d’une grande yéchiva ou bien encore d’un appartement secret de la Ville Sainte où se cacherait soit un grand Sage soit un vieux ‘hassid, par exemple l’un des 36 Justes sur lesquels le monde repose.

Sa réponse quasi immédiate fut cependant toute différente, inattendue, hors des sentiers battus et non moins empreinte de sincérité: ‘Shmully, les leaders du peuple juif, les hommes et les femmes véritablement

justes de notre nation ne sont autres que ces simples gens qui marchent dans les rues de Jérusalem. Va donc t’y promener, parle avec eux et prend bonne note de tout ce que tu vois et entends!’.

Je pensai alors qu'ils se référaient aux commerçants lisant les Psaumes de David en attendant un client, à certains chauffeurs d'autobus qui s'arrêtent au milieu de leur route pour prier Min'ha, à ces fameux mendiants venus à Jérusalem animés d'une foi parfaite que D-ieu subviendrait à leurs besoins, voire à ce simple Juif qui se rend à un cours de Bible une fois par semaine et qui est capable de la réciter mot à mot par cœur. Et bien sûr au Juif qui, au Kotel, raconte des récits aux étrangers et collecte de l'aumône pour les pauvres.

Suivant les bons conseils de Rav Adin Éven-Israël Steinsaltz, je me suis promené dans les rues de Jérusalem à la recherche de ces simples gens dont il m'avait parlé. Et en effet, j'ai pu remplir un carnet entier de notes prises sur le terrain…À n'en pas douter, j'ai été profondément inspiré – ainsi que ma famille et mes étudiants – par ces hommes et ces femmes a priori ordinaires rencontrés au hasard d'un détour. C'est ainsi que j'ai pris des leçons de tsédaka chez un marchand de falafels qui en distribue gratuitement à ceux qui sont dans l'impossibilité de payer. J'ai été témoin de l'honnêteté de certains commerçants qui courent après leur client dans la rue à cause d'une erreur dans la monnaie rendue afin de le rembourser. J'ai découvert l'amour de l'étranger à Jérusalem: une personne à qui je demandais ma direction a tenu à m'accompagner jusqu'à ma destination bien qu'elle se rendît à l'endroit opposé. En regardant les lèvres de ces gens qui tout en marchant dans la rue récitent des Psaumes, j'ai saisi ce que signifiait une prière sincère.

L'importance de Chabbat m'est mieux apparue au vu de ce commerçant refusant une dernière offre d'achat car il était temps pour lui de fermer son magasin. Que dire encore de ces chauffeurs de taxi pendant la période d'intifada qui, alors que le tourisme était en plein déchéance, n'ont jamais perdu leur foi:'Hachem yaazor, D-ieu finira bien par nous aider'. Ou enfin de ce tableau gravé dans ma mémoire de cet homeless, amputé des deux jambes et se déplaçant sur une chaise roulante en déclarant ces saintes paroles: "D-ieu est mon meilleur ami de tout le monde entier. Dans mes moments les plus sombres, Il est toujours demeuré à mes côtés."

Peut-être est-il temps pour chacun de redécouvrir ces simples gens dans les rues de Jérusalem, et d'y chercher inspiration…

Traduction et adaptation de Michel Allouche, Jérusalem http://blogs.timesofisrael.com/an-open-letter-to-ravadin-steinsaltz/

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Dossier spécial

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6

choses que vous

ignoriez sur la

guerre des 6 jours Alexandre Gutman, Directeur du bureau français à la Yechiva Elon Moreh 1. La panique fut si importante pendant la semaine précédant la guerre, que l'illustre Rabbin Shlomo Zalman Auerbach autorisa aux compagnies laitières de travailler et livrer leurs marchandises pendant Shabbat. Décision notoire et révélatrice de la situation, sachant que juste quelques temps auparavant il ne permit pas à l'armée de fortifier les barricades des postes frontaliers à Jérusalem pendant Shabbat!

20/05/2017

"Il y avait bien sûr la survie des nourrissons qui facilitait la décision. Mais la loi à trancher m'était

claire surtout lorsque je vis les masses s'attrouper aux magasins pour acheter des vivres… et du papier toilettes…"

2. A la veille de l'entrée en guerre, le commandement militaire donna l'ordre à tous les hommes de se raser, afin d'éviter quelconque disfonctionnement des masques à gaz, si jamais une attaque chimique devait se produire.

Lorsque le Grand Rabbin de Tsahal, Shlomo Goren, vit que les édits étaient distribués dans le quartier ultraorthodoxe de Méa Shearim à Jérusalem, il somma le soldat en mission de cesser sur le champ et appela carrément à désobéir aux ordres. "Raser les barbes sapera le peu de moral qui reste à la population. Cela sera même plus nocif que les gaz toxiques!"

3. Suite aux traités de cessez-le-feu de 1949, Jérusalem était une zone démilitarisée dans laquelle, des deux côtés de la frontière, seules les armes légères étaient autorisées.

Le conflit avec les Jordaniens éclata lorsque ces derniers, dupés par Nasser qui leur avait occulté sa débâcle dans le Sinaï, franchirent la ligne de démarcation au sud de Jérusalem… à bord de jeeps...

Les commandants de la brigade de Jérusalem en 1967 sont formels: si l'ennemi avait eu la présence d'esprit d'attaquer avec des tanks, "en 20 minutes le drapeau jordanien aurait flotté sur la Knesset, rien ne les auraient arrêtés…".

Le destin en a voulu autrement…

4. La libération de la vieille ville de Jérusalem fut foudroyante. Lancée à l'aurore, elle fit parvenir les parachutistes au Mur des Lamentations déjà en milieu de matinée.

Les moyens de communication, eux, n'avaient pas cette vitesse…

Vers midi, l'épouse de l'aumônier militaire de la brigade de Jérusalem appela son secrétariat, dans l'espoir de recevoir des nouvelles de son mari, parti tôt le matin sous le bruit des combats. A l'interrogation de l'épouse inquiète, le secrétaire répondit, tout sourire: "Mais enfin madame, votre mari a été nommé premier Rabbin du Kotel après 2000 ans!"

5. Le combat en Samarie fut le théâtre de péripéties militaires et de prouesses comme seul Tsahal sait en créer.

L'entrée des blindés israéliens dans la principale ville

Par Guitel Ben-Ishay

de la région, Shekhem (Naplouse), fut remarquable: les hayalim furent accueillis sous les applaudissements de la population, agrémentés de jets de fleurs! Mais assez vite, les habitants réalisèrent leur erreur: non, il ne s'agissait pas d'un renfort en provenance de l'armée irakienne, postée sur la rive orientale du Jourdain…

La bataille fut toutefois difficile, avec des pertes du côté de Tsahal. Mais cet imprévu plutôt amusant contribua

17 assurément à la victoire israélienne…

6. La vieille ville à peine conquise, les yeux étaient rivés vers le Mur des Lamentations, dont il fallait immédiatement assurer l'accès pour les milliers de personnes attendues pour la toute prochaine fête de Chavouot.

Mais le jour même de la libération de Jérusalem, ce sont les sites chrétiens qui les premiers reçurent leurs panneaux indicateurs, invitant les pèlerins à visiter la ville trois fois sainte et enfin ouverte à tous ses enfants…

*Ces anecdotes représentent un échantillon du récit extraordinaire d'une des pages les plus glorieuses de l'histoire d'Israël. 2017 est l'année du Jubilé de la Guerre des Six jours. Pour organiser une soirée conférence dans votre communauté, contactez la Yechiva Elon Moreh: www.elonmorehfr.com

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Quand je marche à Jérusalem, je….

Mihal Vaknin

Jérusalem…

Je pense à nos 6.000.000 de frères qui auraient tant voulu réaliser ce rêve de 2000ans: l'an prochain à

Carole Chicha Ouaknine C'est signe soit que c'est Shabbat, soit que je ne me rappelle pas où j'ai garé ma voiture!

Beatrice Nakache Halimi J'admire la végétation luxuriante...

Le P'tit Hebdo

Myriam Jaoui Je prends conscience que je me trouve au cœur du cœur du monde et j'imagine si ces pierres pouvaient parler…

Deborah Raccah Je monte, je descends, j'admire le paysage, je prie, et je remercie Hachem d'être là, au bon endroit!!!

Ori Haaker Chijner Je vis car je nourris mon âme de l'énergie de Vie de notre capitale.

Yehouda Eric Elbaz Je vis de plein pied dans l'intense réalité!

Johanna Rachel Sebag Je sais que je suis chez moi.

Yoan Adjadj

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Je galère dans les montées.

Ofra Abraham Je marche sur les pas de mes ancêtres ....

Victor Ifergan Je prends conscience du privilège énorme de m'y trouver facilement alors qu'il y a quelques soixantedix années nos frères ne pouvaient pas s'y rendre!

Méritons-nous ce privilège? C'est une question que je me pose au quotidien!

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Parasha

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U

Par Dr Michel Bensoussan

n Résumé des Parachiot:

Behar - B ehoukotaï Décidément, cette année, nous aurons droit à beaucoup de «doublets»! Pour terminer le livre de Vayikra, les deux dernières Sidrot sont en effet, elles aussi reliées (Mehoubarot), pour être lues ensemble ce Shabbat. La première, Behar, détaille les lois de la «Shemita» (tous les sept ans) et du «Yovel» (tous les 50 ans), leurs implications agricoles, foncières, sociales, et nationales, sur la terre d'Israël. La Shemita est une sorte de jachère qui oblige l'agriculteur à repenser son rapport à la terre, aux lois écologiques, à la notion de propriété et aux inégalités sociales. Le «Yovel» (d’où vient le mot «jubilé») élargit encore plus le champ des libertés. La seconde, Behoukotay, explicite les conséquences de l'alliance que Dieu conclut avec son peuple. En entrant sur la terre de Canaan, c'est le comportement moral de chacun qui va influencer la qualité de la vie de l'ensemble. Les chemins de la «bénédiction» ou de la «malédiction» dépendent de l'action de chacun et de tous, sur la terre.

21 Première montée: La septième année, c'est la «Shemita»: il est interdit de travailler la terre. Les fruits cessent d'être des «produits», sources de profits économiques.

Il faut réapprendre à manger de façon plus naturelle.

La cinquantième année, en plein jour de Kippour, le shofar est sonné pour annoncer le «Yovel». Chacun doit retrouver le terrain qui lui a été octroyé dans sa tribu.

Deuxième montée: Le respect de ces lois permet de profiter pleinement de la terre d'Israël en toute sécurité et en abondance. Si une personne est obligée de vendre sa terre, un proche parent pourra l'aider à la «délivrer» (Gueoula), en la rachetant.

Troisième montée: Cependant, il faut protéger les droits de l'acheteur d'un terrain «à risque». Par exemple, un terrain qui se trouve proche des frontières, sujet aux attaques ennemies, n'est pas très «attractif»! L'éventuel acheteur veut pouvoir investir dans le terrain acheté.

C'est pour cela qu'on ne pourra le lui reprendre (en le rachetant) que pendant la première année. Après cette date, l'acheteur est assurer de le garder. C'est donc une loi qui incite à habiter et développer même les terres les plus «dangereuses» en Israël.

Quatrième montée: Le Yovel est l'occasion de libérer tous les «esclaves» juifs. Il ne faudra d'ailleurs jamais les considérer comme des «esclaves» mais plutôt comme des ouvriers respectables. Si un Israélite est obligé de se «vendre» à un goy pour des raisons économiques, il est un

devoir de le racheter au plus tôt. Ce rachat est aussi appelé une «délivrance» (Gueoula).

(Nous passons à la Sidra «Behoukotaï»). Le respect des préceptes de Dieu apportera la bénédiction aux habitants de la terre: la pluie, des récoltes abondantes, la sécurité, la paix et la prospérité.

Cinquième montée: Dans le cas contraire (non-respect des Mitsvot) les malédictions pourront être terribles.

Des maladies incurables, la famine, la faiblesse face aux ennemis et même l'exil. Pourtant Dieu ne nous abandonnera pas complètement et nous ramènera sur notre terre à la fin de l'exil.

Sixième montée: Un tout autre sujet est abordé. Si une personne désire offrir au Temple la «valeur» d'une personne ou d'un animal, de quelle somme d'argent s'agitil? Selon l'âge et le sexe, la Torah détaille la «valeur» de chacun!

Septième montée: Si au lieu d'un animal ou d'une personne, c'est la valeur d'un terrain qu'une personne désire offrir, les différentes «valeurs» sont aussi détaillées.

Quel est le rapport entre ce dernier sujet (les «valeurs») et le début de la Sidra (l'alliance avec tout le peuple)?

Peut-être celui de nous rappeler que la «valeur» d'une communauté et d'un peuple dépend de celle de chacun de ses composants!

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

20/05/2017

20/05/2017

Torah de vie

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Par Rav Yaacov Spitezki

aire les F

comptes

L’un des commandements mentionnés dans notre paracha est celui qui consiste à compter les jours qui séparent la fête de Pessa’h de celle de Chavouoth: la séfirat haomer.

Nos maîtres relèvent deux anomalies dans les versets consacrés à ce décompte; la première concernant sa durée, la seconde portant sur la nature même de cette mitsva.

Concrètement, la supputation du Omer s’étend sur quarante-neuf jours. Or la Torah écrit: «Vous compterez jusqu'au lendemain de la septième semaine, soit cinquante jours.» (Lévitique, 23, 16) Par ailleurs, les commentateurs soulignent que le compte du Omer reflète l’impatience des enfants d’Israël à recevoir la Torah après leur sortie d’Égypte. Pourtant, au lieu de compter les jours qui nous restent à parcourir avant Chavouot, nous mentionnons les jours écoulés depuis Pessah: «Aujourd’hui est le premier jour du Omer», «Aujourd’hui est le deuxième jour du Omer» etc.

N’aurait-il pas été judicieux d’exprimer notre attente à travers un compte à rebours en disant «Plus que trente jours, plus que vingt-neuf jours etc.»?

Une Torah sans frontières Pour répondre à ces difficultés, nous devons au préalable analyser la spécificité de la fête de Chavouot.

Toutes les fêtes juives sont marquées par la pratique de commandements spécifiques. Ainsi, Roch Hachana, nous sonnons du Chofar. À Souccot, nous élisons domicile dans une cabane. À Pessah, nous éliminons toute trace de pain et consommons exclusivement de la Matsa. En revanche, la fête de Chavouot ne se distingue par aucune mitsva particulière. Pourquoi cette exception?

Car Chavouot célèbre le don de la Torah qui, de par sa nature infinie, ne peut «se confiner» à un symbole précis. Rien, pas même les mitsvot qui constituent pourtant la base de la Torah, ne peut véhiculer son essence.

La Torah est infinie, intemporelle, éternelle. Et c’est d’ailleurs la raison pour laquelle elle a été donnée dans un désert, un espace sans frontières.

Or pour être à même de percevoir l’infini, il faut impérativement faire le «vide» en soi.

Voilà pourquoi le don de la Torah nécessita une

démarche de préparation spirituelle intense d’une durée de quarante-neuf jours.

À ce propos, il est intéressant de noter que le mot hébreu (’holé) qui signifie «malade» a pour valeur numérique 49.

Après la sortie d’Égypte nous étions pour ainsi dire «malades et contaminés» par toutes les formes d’idolâtrie qui étaient en vigueur dans l’Égypte d’antan. Nous devions donc impérativement effectuer un travail sur nous-mêmes pour «guérir spirituellement» et franchir les quarante-neuf degrés qui séparent l’impureté de la pureté.

Pour que chaque jour compte vraiment …

À présent, à la lumière de ces enseignements, nous pouvons résoudre les deux difficultés soulevées au début ce Dvar Torah.

Loin d’être un banal décompte, la supputation de l’Omer invite l’homme à se dépasser, chaque jour qui passe afin d’améliorer son comportement et tendre vers le Bien.

En effet c’est grâce au Tikoun Hamidot, le raffinement de nos traits de caractères, que nous pourrons amener l’ensemble de l’humanité au Tikoun HaOlam (amélioration transformation de la société).

Chaque jour donc, nous comptons, nous faisons le bilan.

De façon concrète en nous interrogeant: ‘’Comment est-ce que je me suis comporté vis-à-vis de mon prochain? De quoi a-t-il besoin? Comment puis-je l’aider concrètement?"

Certes, le décompte s’étend sur quarante-neuf jours et non pas cinquante. Mais son objectif suprême est d’atteindre une plénitude intérieure qui aboutira au cinquantième jour: le don de la Torah.

Intrinsèquement, la Torah est inaccessible puisqu'elle prend sa source dans l’Infini. Compter ce cinquantième jour est donc impossible. Mais dans sa bonté, Dieu nous l’a révélée et l’a mise à notre portée comme si nous avions compté le cinquantième jour. D’où le verset: «Vous compterez jusqu'au lendemain de la septième semaine, soit cinquante jours.»

Le degré auquel nous accéderons en ce grand jour de Chavouot est fonction de notre effort quotidien. Voilà pourquoi nous comptons les jours écoulés et non pas ceux qui nous restent à parcourir.

RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones

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20/05/2017

Beth Din

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N

Par Rav Reouven Cohen

otre justice

Questions au Beth Din Je dirige une société et m'efforce tous les mois de distribuer les salaires de mes employés au moment convenu pour accomplir la mitsva de payer ses ouvriers à temps. Je voudrais savoir s’il est nécessaire d’emprunter de l’argent pour pouvoir accomplir cette mitsva, et si cette obligation concerne les employés non-juifs et le loyer du local.

20/05/2017

Réponse: Chalom ouvrakha, Si l’on fait travailler un employé, il faut lui donner son salaire le jour où son travail se termine; de même, si on loue un objet, il faut donner le prix de la location le jour où la location s’achève. Celui qui paie en retard transgresse une interdiction de la Torah comme il est écrit: «Ne garde pas le salaire d’un journalier chez toi pendant la nuit» (Vayikra 19;13) et «béyomo titéne

sékharo / le jour même [où il termine son travail], tu lui donneras son salaire» (Devarim 24;15).

Bien que ce ne soit pas une obligation, Rav Schnéour Zalman de Lyadi dit au nom du Ari zal que c’est une marque de piété (midat ‘hassidout) que d’emprunter de l’argent pour pouvoir payer à temps.

La Michna (Baba metsia 111) dit que l'obligation de «béyomo titéne sékharo» concerne aussi l'employé guer tochav (mais pas le non juif). Cette Halakha est rapportée par le Rambam (Skhirout 11;1) mais pas par le Choul’hane Aroukh. Le guer tochav est un non-Juif qui s'engage à accomplir les sept mitsvot noahides, non pas parce qu’elles sont logiques, mais pour accomplir la volonté divine et peut résider en Israël (à l'exception de Jérusalem). La loi du guer tochav ne s'applique qu'à l'époque où le Yovel est en cours (Rambam, Melakhim 8 et Chmita 10). Par conséquent, de nos jours, on risque de transgresser l'obligation de béyomo titéne sékharo uniquement lorsque notre employé est juif. Pour autant, il est évident qu'il est de l'obligation de l'employeur de verser le salaire à son employé que celui-ci soit juif ou non-juif.

Pour la location d’un terrain, le Choul’hane Aroukh (339.1) tranche qu’on ne transgresse pas cette interdiction. Pour la location d’une maison, les décisionnaires sont d’opinion partagée (Rama 95) quant à savoir si la loi est semblable à celle d’un terrain ou à celle d’un objet, étant donné que la maison est composée d’éléments mobiles qui n’ont été fixés au sol que lors de la construction. Le Ketsot Ha’hochène écrit (339.1) qu’il faut être plus rigoureux puisqu’il s’agit d’une interdiction de la Torah, et on doit donc payer le loyer d’une maison à temps.

• Nous vous recommandons de ne pas tirer de conclusions personnelles de ces enseignements, car un détail et une parole peuvent changer toute l’issue du psak-din • Pour toutes vos questions et arbitrage, Michpat Chalom: Contact http://www.michpat-chalom.com/ouvrir-undossier/ Tel: 058 324 38 32 Posez votre cas au Rav! LPH vous propose cette nouvelle rubrique interactive: envoyez votre question (guitelbenishay@gmail.com), elle sera publiée ainsi que la réponse du Rav Reouven Cohen.

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Moussar

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N fermerai! on,

Par Rony Akrish

jamais je ne la

Seuls les simplets considèrent la terre d’Israël exclusivement comme un asile pour retraités et autres réfugiés. J’estime, pour ma part, ce genre de propos totalement inappropriés car ils font l’impasse sur l’essentiel de la conjugaison entre ce peuple et cette terre. Il reste très difficile de se sortir des carcans diasporiques: le partiel, l’inachevé et l’inadapté les empêchent de mieux entendre et saisir la gravité, l'amplitude de cet évènement qu’est la résurrection de l'Etat Hébreu et non ‘Juif’.

Cette mutation de la ‘condition juive sacrifiée’ vers un état d’être ‘maitre à nouveau’ influence énormément la régénération nationale, on se met à rêver, à fantasmer sur le Juif rédimé, les révolutions sociales, politiques et culturelles deviennent ainsi envisageables. Une lente et certaine évolution vers un perfectible probant se fait jour, la pensée, la psychologie juive suivront cette courbe prometteuse et salvatrice.

La religion, sans sa charpente nationale, était devenue en quelque sorte l’avatar de l’émérite «idée divine», une altération désensibilisée et réduite au culte, à la pratique et au seul rituel.

Les philosophes et rabbins ‘religieux-sionistes’ appréhendent cet engouement enchanteur pour notre Terre comme un éveil venu de l’Ailleurs Divin, une force emplie de foi consacrée à émanciper les véritables desseins spirituels étouffés par l'état pathologique de l’exil.

Si mon pays déchaine les ardeurs et les ivresses

spéculatives de tous, c’est certainement qu’il représente dans la mémoire collective de l’Humanité, un sens, un devoir, un devenir pour chaque Homme. Les Juifs de diaspora, quant à eux, restent déchirés entre la difficile liberté proposée par l’Histoire d’Israël et l’agréable contrainte, mais non moins effrayante, d’une existence chimérique parmi les nations.

Moi, je vibre et respire à l’unisson des visions prophétiques, je veux être celui qui portera leurs voix au plus loin, au plus profond de notre Humanité.

Matin après matin, j’ai l’immense joie et le droit de contempler la ‘vallée de Mamré’ aux portes de Hevron, jour après jour, je jubile et jouis du plaisir incommensurable d’être présent.

Tous mirent leurs pieds sur les pas de cette terre pour y affirmer, au nom du Projet créateur, les droits et les devoirs des Hébreux.

Dès les premières années d’existence de l'Etat, malgré un certain mépris et une forte réprobation pour tout culte et rituel religieux, la Bible fit partie de la littérature nationale d'Israël. Je n’ai pas la faiblesse de croire, mais j’en suis intimement persuadé, que mon peuple établi uniquement sur sa terre et nulle part ailleurs, s’identifie d’une manière ou d’une autre au texte biblique car, seul lui le vit et le réalise au quotidien.

La grande majorité de ces hommes et femmes venus des quatre coins du monde confirment toutes les prophéties, celles concernant les valeurs humaines, les aspirations morales, l’espérance sociétale mais surtout, et enfin, un Projet Divin en pleine renaissance.

27 Ma vie se pénètre de chaque instant passé auprès de mon peuple, de tous ces moments où il m’étonne, me surprend, de ces temps de grandes passions mais aussi de disputes, des jours où nous nous souvenons et pleurons comme de ces jours où nous remercions, rions et espérons en demain. L’exil ne pouvait être et, encore moins, devenir le havre de paix promis par les prophètes, il était tout au plus le lieu de la condamnation, le siège de l’expiation.

Les sages avaient élaboré, à cet effet, tout un culte, tout un rituel, c’est-à-dire une religion, aux seules fins de nous éviter une totale déperdition, une fatale assimilation.

Ils donnèrent ainsi aux Juifs les moyens de survivre jusqu’à ce jour où Dieu, dans Sa très grande Miséricorde, à travers l’Histoire, nous ferait de nouveau signe pour rentrer à la maison.

En Israël, a contrario de l’exil, la synagogue et la seule vie familiale ‘juive’ ne peuvent point concevoir une audacieuse conscience vitaliste et redonner au Judaïsme toute l’ardeur et la ferveur de l’Idéal hébraïque.

La trilogie fondamentale et constituante est une et unique: le Peuple, la Terre et la Torah d’Israël, aucune autre option possible, viable et créatrice n’est et ne sera possible pour les Hébreux modernes.

Peu s’en faut qu’il ne faille vouloir l’être et le devenir!

L’Etat nouveau octroie au Juif consciencieux l’opportunité fascinante de retrouver la confiance, la fidélité et la vérité de l’Israélite bafoué vers celle passionnante de l’Israélien rédimé. Il exige, à mon avis,

de manière subliminale, une prise de responsabilité de chaque-un quant à la destinée nationale d’Israël.

L’épopée du Sionisme politique débuta, il y a plus d'un siècle, par une levée de boucliers d’une jeunesse qui, à son corps défendant, n’acceptait plus cette hybridation du Juif exilique. Il fallait se débarrasser des carcans embarrassants du culte et des rituels d’un monde religieux parvenu à croire que là se trouvait toute la finalité d’Israël.

Le retour à Tsion, le rassemblement des exilés, les fruits de la terre et même Jérusalem, tous restaient un vœu pieux, tout appartenait au monde poétique littéraire, lyrique, imaginaire. On ânonnait des mots, on psalmodiait des phrases, on priait des textes mais très rarement la mémoire d’hier pouvait se conjuguer au présent. Ils se berçaient de ces seuls rêves, mais jamais rien ne les bousculait, ni les senteurs des lendemains peu enchanteurs ni leur géographie nauséabonde.

Eux continuaient à rêver qu’il en était ainsi, seul Dieu viendrait en personne les arracher à une existence, somme toute suffisamment pieuse, dévote et pratiquante. Ils se baignaient tous, sans exception, dans les rivières pourpres de leur étrange histoire, rougies par le sang des victimes juives de tous les temps, celui du passé, de l’instant présent comme d’un futur pas si lointain. (À suivre par ailleurs…) akrichjr@gmail.com

20/05/2017

Tribune

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I

Par Shmouel Trigano

sraël ratera-t-il l'alya des

Juifs de France

L'Etat d'Israël est-il intéressé à une alya de France?

Celle-ci connaît une baisse significative après avoir connu une croissance rapide. Dans ce bilan, il ne faut pas négliger l'échec d'un tiers, semble-t-il, des olim qui retournent en France parfois dans des situations catastrophiques, après y avoir liquidé biens et logement. Les récits de leur échec circulent déjà parmi de potentiels candidats à l'alya... Si l'on met à part les erreurs d'appréciation, imputables aux olim, sur la nature même de l'expérience que représente l'alya, une véritable question reste néanmoins posée au gouvernement israélien et à

un ministère de l'intégration qui pourrait être plus sensible à l'immigration ukrainienne et russe qu'à l'immigration française. Car cette immigration a une spécifité notable.

Ce n'est pas une immigration de détresse mais de classes moyennes venant d'un pays parmi les plus développés et cultivés du monde. C'est une immigration qui a derrière elle une brillante histoire intellectuelle, celle qu'a illustré l'Ecole de pensée juive de Paris, née au lendemain de la deuxième guerre mondiale. C'est une immigration majoritairement sépharade qui a la mémoire de l'échec d'Israël à lui faire une place qui n'équivaudrait pas à une régression dans les années 1950-1960. C'est une immigration qui a une tradition très forte d'amour d'Israël, d'assomption du judaïsme, de la fierté d'être juif et convaincue de l'existence d'un peuple juif (sinon pourquoi pas Miami ou l'Australie?). C'est une immigration dont le modèle culturel est très différent du modèle anglo-saxon ou est-européen, tant au niveau politique que culturel. Ces quelques caractéristiques soulignent combien erronée est la compréhension de cette alya qui a cours dans les médias et les institutions israéliennes.

20/05/2017

Les Juifs de France ne fuient pas l'antisémitisme Si tel était le cas pourquoi leur alya aurait-elle considérablement diminué? Ils quittent la France parce que le modèle d'identité juive qui était le leur n'est plus porté par la société française, elle-même en crise profonde tant sur le plan de l'autorité de l'Etat, du régime politique que de son identité. Ils quittent la France parce que longtemps le pouvoir d'Etat a dénié le danger qui les menace et les a abandonnés sur le terrain. Ils quittent la France parce que le sionisme et l'Etat d'Israël y sont devenus l'objet d'une déligitimation profonde, parce que l'idée même de "communauté " est devenue contestable, parce qu'ils n'ont

20/05/2017

20/05/2017

Tribune

30 plus que le choix de redevenir des "Israélites", des Juifs cachés, parce que les Frères Musulmans sont devenus les interlocuteurs officiels de l'Etat. Parce qu'ils pensent spontanément qu'Israël est la patrie d'un peuple juif et que sa cause est plus que légitime face à ses ennemis, parce que leur histoire porte aussi un contentieux considérable avec un monde arabo-musulman d'où ils ont été chassés et où ils ont été spoliés massivement et dans l'indifférence mondiale, entre 1940 et 1970.

Ne pas perdre cette alya Si Israël ne veut pas perdre cette alya, si importante pour lui déjà sur le plan démographique, si très peu peuvent comprendre ce que serait son apport sur le plan du judaïsme et de la pensée et avant tout de l'existence collective, il faut que le gouvernement soit capable de mettre sur pied un plan global et national pour l'intégrer et qu'elle ne reste pas dans les marges de la société israélienne. Le principal problème, très concret, concerne l'appartenance des olim à la petite et moyenne bourgeoisies. Cette population est naturellement attirée par les zones géographiques qui sont celles de la classe moyenne israélienne, le Goush Dan, là où la crise du logement atteint des proportions considérables. Personne ne peut plus acheter dorénavant un appartement à des prix aussi prohibitifs, ni s'installer dans un système où il n'y a aucune défense des locataires, où chaque année votre propriétaire peut vous mettre à la porte ou augmenter de façon immodérée votre loyer. Ce sont des mœurs rudes pour des familles, des mœurs qui ne les encouragent pas à se former même. Une véritable jungle. C'est le problème qui agite aussi les jeunes couples israéliens, un problème grave pour un pays qui a pour vocation de développer sa population et d'accueillir l'immigration juive du monde entier. Le plus accablant c'est que l'opinion accuse les Juifs de France de provoquer cette augmentation folle du coût de l'immobilier.

Le deuxième problème relève des mœurs civiles: ouvrir un compte en banque est devenu une épreuve. Les banques sont devenues de véritables instances policières pratiquant un soupçon de principe envers les olim auxquels elles donnent le

sentiment d'être des voleurs contre lesquels elles devraient se prémunir. Le troisième problème concerne la vie professionnelle et économique. Les professions libérales ont le plus grand mal à se faire reconnaître une équivalence comme si la France était par rapport à Israël un pays arriéré à l'instar des pays de l'Est ou de l'Ethiopie, alors que c'est le corporatisme des professionnels israéliens qui est en jeu. Les critères de référence d'Israël sont anglo-saxons, mais il y a aussi d'autres cultures dans le monde qui ne sont en rien inférieures à celle des EtatsUnis. La question de l'avenir professionnel que le marché israélien du travail a à proposer à des jeunes sortant de l'université ou sans profession, en dehors du High Tech et des Call centers, constitue aussi un sérieux problème auquel un gouvernement à la hauteur de sa tâche devrait se confronter... Les difficultés de cette génération trouvent aussi une expression parmi les jeunes célibataires "laïcs" israéliens, comme l'a montré le sondage de Massa Israël: 36% d'entre eux préféreraient quitter le pays. Enfin il y a un problème "de luxe" par rapport à ces graves problèmes, celui de l'apport intellectuel juif du judaïsme français.

Il est radicalement méconnu que ce soit à l'Université, dans l'intelligentsia, comme dans le domaine de la pensée juive. Aucun lieu ni institution, ni aucune chaire ne lui sont consacrées. Ses livres ne sont pas traduits. C'est une terrible perte intellectuelle pour le peuple juif et sa mémoire. Il y a en France entre 450 000 et 500 000 Juifs. Si Israël est intéressé par eux, c'est maintenant ou jamais. Dans ce choix, le gouvernement engage aussi la crédibilité d'une société israélienne dont la vocation était le sionisme, encourageant l'alya et animée du souci de la restauration du peuple juif, de l'affirmation de sa présence au monde. L'enjeu de l'alya des Juifs de France rejoint l'enjeu décisif de l'avenir d'Israël et c'est à cet avenir qu'ils peuvent apporter une contribution existentielle dans ses dimensions sociales et intellectuelles.

Prof. Shmuel Trigano, professeur émérite de la Sorbonne, directeur de Dialogia Max Benhamou, président de Dialogia. Max Benhamou et Shmuel Trigano ont récemment créé une association qui a pour but de créer un pont intellectuel entre l'alya de France et la société et l'identité israélienne.

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Revue de presse

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Ed'Israël n direct

Extraits de la presse israélienne Eurovision: l e B D S s'attribue la mauvaise p l a c e d'Israël au classement (Maariv) Le candidat d'Israël à l'Eurovision 2017, Imri Ziv, est arrivé en 23e position sur les 26 pays finalistes. Le mouvement de boycott BDS s'est attribué les "lauriers" de cette défaite israélienne comme conséquence de la campagne qui avait été lancée auprès des populations de certains pays participants pour

qu'ils accordent la note "zéro" à Israël. Pour cela, le BDS avait notamment financé des clips télévisés et organisé des réunions auprès des jeunes et des étudiants en présentant Israël comme un Etat-apartheid qui persécute et massacre les Arabes palestiniens. L'un des organisateurs du BDS a affirmé qu'une campagne encore plus ample et agressive sera lancée en vue de l'Eurovsion 2018.

Attentat de J é r u s a l e m : la Jordanie et l'Autorité Palestinienne condamnent Israël!

(Aroutz 7) Après l'attentat perpétré shabbat à Jérusalem par un Jordanien contre un policier israélien, le gouvernement hachémite ainsi que l'AP ont condamné Israël, accusé d'être responsable de la mort du terroriste.

Le gouvernement a qualifié l'élimination de Muhmad A-Qassadji de "crime abject". Le ministère jordanien des Affaires étrangères a exigé d'Israël d'obtenir tous les détails sur la mort de ce citoyen jordanien. L'Autorité Palestinienne n'a pas été en reste. L'agence de presse officielle de l'OLP, Wafa, a rapporté les faits ainsi: "Un citoyen jordanien âgé de 57 a été victime samedi aprèsmidi des tirs d'un policier membre des forces d'occupation en Vieille ville de Jérusalem, sous prétexte qu'il aurait voulu poignarder ce policier…"

Les relations commerciales israélo-allemandes sont au beau fixe (Reshet) Le ministre de l'Economie Elie Cohen a reçu son homologue allemande Brigitte Zypries en vue de renforcer les liens économiques et commerciaux - déjà très importants - entre les deux pays.

L'Allemagne est aujourd'hui le 3e partenaire commercial d'Israël. En 2016, le volume des échanges entre les deux pays a atteint la somme de 7 milliards de dollars, dont 1,6 milliards d'exportations israéliennes, 3% de plus qu'en 2015. Les ministères de l'Economie des deux pays avaient signé il y a quelques années un programme de

Par Shraga Blum coopération en recherche et développement industriels qui a déjà vu le lancement de vingt-quatre projets dans divers domaines.

La chaîne Pizza Hut présente ses excuses aux terroristes! (Aroutz 20)

La société Pizza Hut - Israël a eu la malencontreuse idée de lancer une campagne publicitaire montrant le terroriste Marwan Barghouti en train de manger en cachette, avec comme légende: "Barghouti! Si déjà vous brisez votre grève de la faim, ne serait-ce pas mieux avec une pizza Hut?" Cette affiche diffusée sur les réseaux sociaux a provoqué des réactions hostiles dans le monde arabe avec à la clé des appels au boycott international de la marque Pizza Hut. Le siège mondial de la compagnie a non seulement exigé de sa branche israélienne qu'elle retire cette publicité mais a également présenté ses excuses "auprès de quiconque se serait senti offensé"!

A t t a q u e cybernétique internationale: peu d'effets en Israël (Nrg)

Lors du conseil des ministres, le Premier ministre a évoqué l'attaque cybernétique sans précédent lancée samedi par des hackers dans près d'une centaine de pays. Binyamin Netanyahou a informé ses ministres avec une relative satisfaction qu'Israël n'a subi que très peu de dégâts dans les infrastructures importantes ou stratégiques tout en précisant que les choses pourraient changer. Le Premier ministre a rappelé avec fierté la création il y a quelques années déjà d'un système de défense cybernétique très performant ainsi que l'Office national de défense cybernétique en prévision de ce genre d'attaques. Il a également appelé les citoyens et les entreprises à suivre les instructions de l'office.

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

www.Lphinfo.com

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En direct d'Israël sur Lph Info:

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Air du temps

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Par Freddy Eytan

acron & Israël

Le changement dans la continuité?

Les relations franco-israéliennes demeurent solides et profondes bien que la passion l’emporte souvent sur la raison. De l’anathème gaullien de 1967 à François Hollande, l’histoire de ces relations est une longue suite de disputes, d’incompréhension, d’ingratitude, de froideurs, de rupture et de réconciliations. Chaque président a marqué son mandat par son style propre et par son empreinte, mais tous ont adopté jusqu’à ce jour une politique pro-palestinienne.

Voila déjà 50 ans qu’ils exigent un retrait d’Israël «de territoires» et notamment de Jérusalem Est. Voilà un demi-siècle qu’ils affirment pouvoir garantir notre sécurité avec «des frontières sûres et reconnues.»

Cependant, à vouloir jouer à tout prix un rôle d’influence dans notre région, la France n’a pas respecté, par sa politique partiale, les règles du jeu et le vrai arbitrage.

Durant ces 50 dernières années, toutes les tentatives françaises ont avorté, dont celles du président sortant avec sa ridicule conférence parisienne tenue cinq jours seulement avant l’investiture de Donald Trump, et sans la participation capitale de l’Etat d’Israël.

La politique pro-arabe de la France durant ce demisiècle, avec le honteux vote à l’UNESCO, a-t-elle été bénéfique? Bien entendu que non. Pis encore la France n’est-elle pas toujours la cible préférée des terroristes islamiques? N’est-elle pas en état d’urgence permanent?

La France d’Emmanuel Macron comprendra-t-elle enfin qu’il faut changer cette politique traditionnelle incompréhensive? Réussira-t-il à mettre à l’écart le Quai d’Orsay? Va-t-il réaliser que cette politique partiale ne rime à rien?

Il est évidemment trop tôt pour le savoir, et le nouveau président sera bien préoccupé par ses

problèmes socioéconomiques internes. Toutefois nous demeurons sceptiques sur les bonnes intentions du nouveau locataire de Photo by Neal Badache l’Elysée.

Nous pouvons supposer que Macron, le brillant économiste-banquier, renforcera les relations bilatérales économiques, culturelles, technologiques et scientifiques, mais dans un but précis de «faire des affaires.»

Dans ce contexte, il est peu probable que nos relations avec la France redeviennent affectives et émotionnelles comme dans les années 1950. A l’instar de Pompidou, Giscard ou Barre, il n’y aura aucun sentiment. Macron adoptera vraisemblablement une politique d’intérêts, mercantile avec les pays arabes, et particulièrement avec l’Iran des Ayatollahs.

Nous espérons qu’il tiendra aussi ses promesses et luttera contre la délégitimation et tous les boycottages, notamment contre le BDS. Concernant la lutte contre le terrorisme islamique, il pourra obtenir de bons conseils des services israéliens, s’il le souhaite vraiment.

Enfin, il faut toujours espérer un changement positif, mais notre déception durant ces 50 dernières années à l’égard de la France nous laisse penser qu’avec Macron le changement sera dans la continuité.

Freddy Eytan, «Macron et Israël: Le changement dans la continuité?», Le CAPE de Jérusalem, publié le 9 mai 2017: http://jcpa-lecape.org/macron-israel-changementcontinuite/

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20/05/2017

Coaching

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M

Par Guitel Ben-Ishay

ères célibataires

Votre vie vous appartient On peut les appeler les mères courage, elles le méritent. La proportion de mères célibataires n'est pas négligeable. Ces femmes élèvent seules plusieurs enfants et passent une bonne partie de leur vie à se démener pour leur assurer un quotidien correct et un avenir radieux.

Mais après? Lorsque les enfants quittent la maison? Que deviennent ces femmes dont la raison d'être était précisément ceux-là? LPH a interrogé le coach Asher Aïm qui s'occupe, entre autres, d'aider ces femmes à reprendre leur vie en mains.

Le P'tit Hebdo: Quelles sont les difficultés que rencontrent les mères célibataires lorsque leurs enfants sont devenus adultes?

Asher Aïm: La principale difficulté, sur laquelle viennent se greffer d'autres soucis, est la solitude.

Ces femmes ont tout donné à leurs enfants, elles ont oublié de vivre pour elles pendant tant d'années.

Lorsque les enfants partent, elles se retrouvent face à un vide immense. Comme elles n'ont jamais eu l'habitude de penser à elles, jamais eu le temps d'avoir des activités, elles se retrouvent seules sans envie. Commence alors un cycle qui peut entrainer un mal-être conséquent. Elles perdent le sourire, en un mot, elles oublient de vivre.

Lph: A l'heure des réseaux sociaux, on pourrait penser que la solitude se fait moins ressentir?

A.A.: Les réseaux sociaux sont des placebos! Il ne faut pas tomber dans ce piège de ce qui peut paraitre la solution de facilité. Le virtuel ne remplacera jamais les rencontres et les partages réels.

Le lien fictif n'empêche pas la solitude ou la tristesse.

Lph: Comment se sort-on de cet état?

A.A.: C'est là que le coaching et les méthodes que je pratique interviennent. Le premier pas consiste à prendre conscience de la nécessité d'en sortir. Il convient de faire disparaitre cette souffrance intérieure afin de pouvoir être à l'écoute des conseils que l'on peut donner, de ses besoins et de ce qui nous ferait vraiment du bien.

Le travail que j'effectue consiste à aider la personne à dédramatiser son oppression en prenant du recul par rapport à ses émotions afin de mieux les gérer. Les sentiments négatifs à l'origine du mal-être doivent être canalisés. Ainsi, les conseils du coach peuvent avoir, par la suite, un impact et se concrétiser.

20/05/2017

Lph: Quels sont ces conseils?

A.A.: La personne doit aller vers l'extérieur. Ces mères ont été tournées vers leur intérieur familial pendant très longtemps. Le monde extérieur est inconnu pour elles, d'où leur appréhension à le rejoindre. Elles doivent retisser un lien social. Cela peut être en intégrant un groupe d'amis ou en cherchant un conjoint. Ce point est fondamental pour aller de l'avant, parce que quand on est seul, on a beaucoup moins envie de sortir, d'avoir des activités.

Ce retour à un état de bien-être peut aussi passer par des retrouvailles avec une passion ou un don antérieurs, laissés aux oubliettes pendant toutes ces années. Le tout c'est que ces mères comprennent qu'elles ont maintenant rempli leur mission, leurs enfants sont autonomes. Elles peuvent, tout naturellement, se tourner vers la deuxième partie de leur vie, celle qui leur appartient.

Pour plus de renseignements: Asher: d'Israël: 058-6366827 / de France: 0177476492 Sur FB: Coach Asher Aïm Possibilité de consultation par Skype

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Evènement

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Par Guitel Ben-Ishay

Tslihat Hakineret Nager pour aider

LPH vous invite à découvrir un projet original d'entraide et de solidarité: Tsli'hat Hakineret qui aura lieu le 26 mai prochain.

Le sport au service de la solidarité Depuis 62 ans, une tradition se perpétue: une compétition de natation a lieu sur le lac de Tibériade, qui se nomme Tsli'hat Hakineret. Rendez-vous populaire attendu, il présente néanmoins le désavantage de ne pas être adapté à tous les publics notamment religieux. Vivienne Glaser vit dans le Goush Etsion. Elle regarde chaque année avec beaucoup d'envie, cette course se dérouler. En effet, elle aimerait y participer mais l'ambiance ne lui convient pas tout à fait. Outre son amour pour la natation, Vivienne possède une autre caractéristique remarquable: le dévouement dont elle fait preuve à l'égard de son fils handicapé. Elle a créé pour lui un organisme, Sadnat Shilouv, afin qu'il puisse profiter d'une structure adaptée lorsqu'il est arrivé à l'âge adulte, stade auquel très peu de choses existent pour les handicapés. Comme tout projet, celui-ci a besoin

de financement. Vivienne a alors l'idée de s'inspirer d'un concept qui est courant dans le monde anglo-saxon: lier la solidarité à un évènement s p o r t i f . L e Ts l i ' h a t Hakineret resurgit: elle décide d'organiser le sien, une course comparable, mais pour sa Sadnat Shilouv. Un évènement uniquement féminin, pas de compétition, une ambiance bonne enfant et pour la bonne cause.

La nage pour toutes Le Tsli'hat Hakineret de Vivienne se compose de deux parcours: l'un de 1,9km et l'autre de 3,9km. Maithé, l'une des amies de Vivienne et participante à la course nous raconte: ''Nous avons à notre disposition des bus qui nous emmènent depuis Jérusalem dans un kibboutz près de Tibériade.

Nous dinons au bord du lac et celles qui le souhaitent peuvent même y dormir! L'équipe organisatrice est très minutieuse à la fois dans les consignes de sécurité que dans le déroulement de toute la course''. Outre le fait qu'il soit uniquement réservée aux femmes, cet évènement est ouvert à toutes, même à celles qui ne sont pas des nageuses chevronnées: ''Je ne nage jamais'', nous confie Maïthé, ''je m'entraine juste à partir de la sortie de Pessah jusqu’à la course. Tous les 300-400 mètres, il y a des portiques avec de l'eau et des dattes, si l'une des participantes ne peut pas finir, on vient la chercher là où elle s'est arrêtée. Chacune selon ses capacités et sans aucun sentiment d'échec''.

Et le cadre ne gâche rien. ''L'eau est agréable, la visibilité est incroyable'', les participantes sont sous le charme. Ce n'est pas un hasard si elles sont près de 300 à participer et parfois même ce sont trois générations d'une même famille qui s'inscrivent ensemble!

Des ambassadrices Aucune ne perd de vue la raison qui les réunit: aider la Sadnat Shilouv. Elles doivent préalablement à l'évènement avoir joué le rôle d'ambassadrices en réunissant 2000 shekels de dons. ''Ainsi, nous associons des gens du monde entier à notre course et à ce projet. Cela nous incite à nous dépasser encore plus physiquement mais aussi dans notre recueil de dons''. Pour Maïthé, il s'agit d'un des plus grands moments de sa vie. Elle encourage toutes celles qui seraient tentées à participer à cette nage unique en son genre. Encore un exemple de la grandeur des femmes d'Israël!

Pour plus de renseignements: www.swim4sadna.org/#/home Sur FB: Swim4sadna https://my.israelgives.org/en/campaign/5673 www.sadnat-shiluv.co.il

2Sinon rien U n Constantinois et un Marocain

déjeunent à la cantine de leur société.

Au dessert, le Constantinois après avoir épluché sa poire, en aligne les pépins sur la table.

Le Marocain s’en étonne.

Alors le Constantinois lui explique: Sais-tu que les pépins, mangés à part, rendent intelligent?

- Non! Je ne savais pas... Je peux essayer?

- D'accord! Ça te coûtera 2 EUR le pépin, et il y en a huit, ça fait 16 euros.

Le Marocain paie et mange les pépins.

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Soudain, il fait une remarque: - Quand même, c’est de l’arnaque! Pour 16 euros j’aurais pu acheter 4 kilos de poires!

- Eh bien tu vois! dit le Constantinois,les pépins commencent à faire leur effet!...

A

Londres, un banquier de la city, très élégant avec chapeau melon, parapluie canne et costume noir rencontre un punk avec les cheveux rouges et verts à un arrêt de bus. Le vieux banquier regarde le punk d'un air de dédain. Le punk lui demande : - Vous avez un problème ? A vous voir, je me doute que vous n'avez jamais rien fait d’excentrique de votre vie.

Le banquier le considère un instant : - A vrai dire jeune homme, si. Une fois j'ai adopté un couple de perroquets et je me demandais justement si vous ne pourriez pas être leur fils.

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Compte-rendu

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Par Guitel Ben-Ishay

aison de la

En Israël!

literie

L'inauguration de MAISON de la LITERIE Prestige à Hertzlya a eu lieu, en présence de la ministre de l’Intégration, madame Sofa Landver, et l’ambassadrice de France en Israël, madame Hélène le Gal. L e 11 m a i , MAISON de la LITERIE Prestige, inaugurait officiellement son premier magasin au 91 rue Hamedinat

20/05/2017

Hayehoudim à Hertzlya, en Israël.

MAISON de la LITERIE, créée en 1980, a été élue meilleure chaîne de magasins 2015-2016 dans

la catégorie ‘salons et literie’ et est le leader européen dans le secteur, avec 340 magasins entre la France, l'Europe et les États-Unis.

Son fondateur Pierre Elmalek n’a pas caché son émotion: «Il s’agit probablement de l’inauguration la plus émouvante de toute ma carrière».

Il n’a pas hésité à affirmer que l’ouverture de ce premier magasin en Israël serait suivie de nombreuses autres dans les années à venir.

Selon son directeur associé, Stéphane Dahan, qui a fait son alya en 2014, «il existe un vrai marché pour la literie de haute qualité en Israël, et nous sommes fiers de pouvoir désormais offrir un service made in France dans ce domaine».

Fait exceptionnel, la ministre de l’Intégration, madame Sofa Landver, et son excellence, l’ambassadrice de France en Israël, madame Hélène le Gal, avaient tenu à être présentes pour souligner l’importance de cet évènement.

Après avoir visité le magasin, elles se sont exprimées.

«Je souhaite qu’il y ait beaucoup d’autres MAISON de la LITERIE en Israël et que de nombreuses autres enseignes françaises se positionnant sur le haut de gamme s’installent en Israël», a déclaré madame Hélène le Gal. «L’alya de France est une alya de qualité, et l’installation d’une marque aussi prestigieuse que MAISON de la LITERIE le prouve. Cette installation prouve aussi que les olim de France peuvent s’intégrer et trouver leur place ici, dans ce pays qui est le leur. Nous faisons tout et continueront à tout mettre en œuvre pour faciliter leur intégration», a, de son côté, affirmé Sofa Landver.

On notera également la présence de Moshé Fadlone, maire d’Hertzlya et de Gary Gozlan, conseiller municipal et directeur de la zone industrielle d’Hertzya Pitouah qui ont salué l’installation de ce «nouveau petit joyau dans leur ville» ainsi que celle d’Helène Mazouz, présidente du Lobby Francophone à la Knesset.

Tous ont salué la beauté de ce nouveau temple dédié au sommeil ‘haute couture’ et lui ont souhaité un grand mazal tov.

onserver toutes ses chances

Notre cabinet a obtenu ces dernières semaines un arrêt de la cour suprême à Jérusalem faisant office de jurisprudence en faveur des victimes de négligences médicales. Les faits sont les suivants, un patient se plaint régulièrement à son médecin de différents symptômes qui auraient dû conduire au diagnostic d’une maladie grave. En dépit de cela, le diagnostic a été fait avec retard, compromettant les chances de guérison et de réussite du traitement.

L’argument principal de la défense s’en tient au fait que le médecin n’est pas responsable de la maladie à son origine et par conséquent, il ne doit dédommager le malade qu’à la hauteur du pourcentage de perte de chances de guérison (ce pourcentage est bien entendu fixé par les experts et soumis à des évaluations différentes).

La cour suprême a récemment accepté nos arguments suivants lesquels une perte de chances de guérison supérieure à un pourcentage de 51%, obligera le médecin à créditer le client de 100% des indemnités. Cet arrêt de justice est d’une importance capitale aussi bien dans le cas évoqué ci-dessus que pour les négligences se produisant lors d’une opération chirurgicale, sachant bien que toute opération comporte des risques qui a priori ne sont pas le fait d’une négligence médicale.

La cour suprême a refusé la semaine dernière la requête déposée par des institutions médicales demandant de procéder à une nouvelle étude de cette décision.

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A vos cas

C

Par Me David Lesgold

David Lesgold est associé dans le cabinet RonFestinger spécialisé dans les dommages corporels. david@rofs.co.il 02-6231268

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Coaching

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A

Par Sonia Maarek

pprendre à vivre avec la douleur

Lorsqu’une douleur persiste, s’avère rebelle aux traitements usuels pendant plus de 3 à 6 mois, on parle alors de douleurs chroniques. Il reste alors une solution, celle de se tourner vers les thérapies "psychologiques" qui apprennent au patient à vivre différemment avec la douleur pour ne plus la subir.

Aujourd’hui près d'une personne sur cinq souffre de douleur chronique: mal de dos, de tête, douleurs musculaires...

Un jour, après des mois, voire des années, de douleur chronique sans cause identifiable, on s'entend dire" tout ça c'est dans la tête” et, c'est vrai d'une certaine façon: toute sensation douloureuse est perçue dans le cerveau. Mais qu'est-ce qui fait que cette sensation douloureuse y reste ou non?

D'une part la personnalité de celui ou celle qui la ressent et d'autre part le contexte dans lequel elle s'exprime.

Malgré les progrès techniques de la science et de la médecine, il y a encore des facteurs qui ne sont pas encore maîtrisés.

En revanche, de nouvelles thérapies psychologiques peuvent soulager les douleurs chroniques, celles qui résistent à tout autre traitement.

Derrière une douleur, il y a une sensation mais la douleur est aussi une "émotion" qui se produit dans un contexte donné avec une signification associée.

Lorsque nous souffrons s'ajoutent le stress ainsi que la peur de la douleur, de plus nous ne sommes pas tous sensibles à la douleur de la même façon.

Par exemple, les personnes qui se focalisent sur les aspects négatifs de la douleur en ruminant des “idées noires” auront tendance à ressentir leur douleur avec plus d'intensité. Elles croient souvent que quelque chose de grave va leur arriver et qu'elles ne peuvent rien faire pour aller mieux.

La douleur chronique entraîne chez 30 à 50% des patients des difficultés importantes comme l'anxiété, la dépression, voire des troubles cognitifs.

Les thérapies “psychologiques” sont des thérapies douces anti douleur, il existe de nombreuses études qui prouvent l’efficacité de ces approches.

1) PNL et Auto hypnose: la pratique de cette technique, de manière répétée, modifie parfois les circuits de la douleur et diminue aussi la souffrance. Le patient peut apprendre à "créer" une analgésie en mettant, par la pensée, "un gant magique" anti douleur sur la zone concernée, en deux ou trois minutes il modifie la perception de la douleur dans une partie de son corps. Il essaie aussi de "se dissocier" de la douleur et de se projeter ailleurs par exemple dans une forêt, en train d'écouter le vent dans les arbres, le calme et la tranquillité l'envahissent (alors qu'il souffre de mal de tête).

Il est essentiel que le patient, dans un premier temps à l'aide du thérapeute, travaille sur ces différentes techniques, pour ensuite les répéter chez lui, dans son environnement.

2) La thérapie comportementale et cognitive, TCC dont l'efficacité a été prouvée et validée, et qui a pour objectif dans le traitement de la douleur d'apprendre aux patients de mettre en place de nouveaux comportements et pensées. Il est important que le patient participe à sa guérison.

3) Les thérapies de la 3e vague, inspirées par les travaux de Kibat-Zinn de l’université de Toronto en 2002, ont proposé un nouveau programme pour prévenir les rechutes dépressives, la Thérapie cognitive fondée sur la Pleine Conscience, la MBCT. Ils ont révélé des effets positifs sur l’anxiété et la dépression, ainsi que la tolérance à la douleur.

La PNL, l’auto hypnose, la méditation de pleine conscience du moment présent apprennent au patient à être responsable et autonome dans la gestion de sa santé. Souvent, la personne ne cherche pas à diminuer l’intensité de sa douleur, mais veut améliorer sa qualité de vie Les retours, en cours ou en fin de thérapie, en témoignent: "Je perçois cette douleur différemment"; "Je fais plus de choses importantes pour moi"; "J'ai appris à vivre avec"; "Je l'accepte davantage... j'ai mal mais je vais bien".

Sonia Maarek www.psycoach-jerusalem.com Formation PNL et Auto hypnose A l’Institut Serenity Renseignements au 0525199691

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20/05/2017

20/05/2017

Publi-reportage

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Caya Capital

Un couple rendement risque optimal Rencontre avec David Boukhabza CEO de CAYA HARMONY CAPITAL. Quel est votre parcours?

J’ai commencé ma carrière en 2000, tout d'abord dans une banque d'affaires pendant 5 ans. En 2005, je crée ma société Emet Conseil et revendue en 2015, année de mon alya.

En quoi consiste votre métier?

Mon métier consiste en la recherche et la sélection d’investissements pour mes clients, à travers des fonds et des opportunités immobilières. Le tout dans une stratégie de moyen, long terme.

Comment cela se décline-t-il en Israël?

Je poursuis la même activité, dans le cadre strict de la régulation israélienne. J’ai choisi, compte-tenu du contexte instable des marchés financiers, de m'orienter principalement vers une classe d’actifs nommé les Loan Funds.

Qu'est-ce que cela signifie?

Il existe aujourd’hui sur les marchés financiers très

globalement deux grandes classes d’actifs.

Les fonds obligataires dont le rendement moyen annuel est de plus ou moins 4% à 8%, et la volatilité moyenne dans la même fourchette, les fonds actions dont le rendement annuel moyen et la volatilité moyenne sont de plus ou moins 15%.

Les Loan Funds que j’ai sélectionné procurent un rendement moyen annuel de 7 à 15%, la volatilité moyenne étant de 2%! Le couple rendement risque est optimal.

Y a-t-il une garantie du capital?

Non, mais le risque de perte en capital étant principalement lié à la volatilité, lorsque que celle ci est faible le risque l’est aussi.

Comment souscrire?

Tout d’abord, il est nécessaire de faire un état des lieux des actifs financiers du client investisseur, ainsi que de ces besoins afin de bâtir une allocation sur mesure.

Pour plus de renseignements: David Boukhabza: 058.668 92.12 Adresse mail: cayaharmonycapital@gmail.com Site: www.cayaharmonycapital.com

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Flan pâtissier

By Laurence Lancry

Préparation

Ingrédients • 1 pâte brisée • 4 œufs • 1 litre de lait • 150 g de sucre poudre • 90 g de Maïzena ou corn flore

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• 1 gousse de vanille

Faire bouillir le lait avec la gousse de vanille fendue (dans le sens de la longueur).

Pendant ce temps, mélanger la Maïzena (tamisée, c'est mieux!) avec le sucre et ajouter les œufs bien battus. Mélanger le tout (bien homogène) et ajouter le lait bouillant (sans la gousse).

Faire cuire la préparation à feu doux sans cesser de remuer pendant environ 1 à 2 mn.

Foncer un plat rectangulaire préalablement beurré avec la pâte brisée. Y verser la préparation.

Faire cuire au four 190/200 degrés pendant environ 30 à 40 mn.

Bonne dégustation!!!

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Il faut se les poser!

Daniel Calvo a dix ans d’expérience dans la création et l’entretien de jardins et de terrasses. Il assiste de nombreuses personnes pour effectuer des travaux de jardinage qui peuvent s'avérer être de petits changements pour de grands résultats: tailler un arbre trop encombrant, changer le système d’arrosage, poser une pelouse, préparer le jardin ou la terrasse pour le fêtes et l’été…

Daniel nous donne les questions qu'il convient de se poser quand on veut faire de son jardin un coin de vie agréable et qui nous ressemble.

Si vous avez un terrain et vous voulez en faire un jardin, prenez une feuille de papier et commencez à dessiner…Vraisemblablement le terrain sera carré ou rectangulaire. Il faudra penser à arrondir les angles, à créer une courbe ou une petite colline. Et ensuite prenez un bon jardinier qui a les connaissances d’un paysagiste, qui sait que l’on ne met pas un arbre dans

un endroit donné si dans quelques années il deviendra encombrant. Pensez où vous mettrez une table et un espace pour les enfants ou les petits-enfants. S’il y a un ou plusieurs arbres, comment les intégrer dans le paysage que vous allez créer? Il faut une arrivée d’eau pour poser le système d’arrosage. Si vous avez besoin d’une remise à outils, quelle doit être sa taille? En bois ou en plastique?

L’allée prend trop d’espace? La supprimer? Changer sa forme et quelle nouvelle forme lui donner? Quelle pelouse, quels arbustes et quelle barrière pour éviter les regards indiscrets et sans trop dépenser? Des plantes en bac? Des haies avec de plantes grimpantes? Quelles plantes résistent au chaud et au froid? Une pergola qui pourra servir de souccah?

Une bonne planification peut transformer votre terrasse vide en «jardin».

Jardinage

Bonnes questions

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Daniel Calvo: 0544217436

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‫‪Enigme‬‬

‫‪50‬‬

‫הראשון‪:‬‬ ‫במקום הראשון‪:‬‬ ‫המנצחת במקום‬ ‫המנצח‬

‫יסכה‬ ‫מלכי‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫חידת‬ ‫השבוע‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫נתן ברוס‪ ,‬נתניה‬ ‫אייל שוקרון‪ ,‬ישוב עלי‬

‫גילי הוא פי ‪ 3‬משהיה‬ ‫גילך כשהייתי בגילך‪,‬‬

‫הלל שימקייביץ‪ ,‬קדומים‬ ‫משפחת בן שטרית‪ ,‬אשדוד‬

‫כאשר אתה תהיה בגילי‬ ‫סכום גילינו יהיה ‪.42‬‬ ‫מה הגילאים שלנו?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫אני ריבוע כשאני מגיע‪ .‬כשפותחים אותי‬ ‫אני עגול וכשחותכים אותי אני משולש‪.‬‬ ‫מי אני?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫פיצה‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫יום ירושלים שמח!‬

‫יום ירושלים שמח!‬

‫‪20/05/2017‬‬

‫ר‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫ם‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫י‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫ם‬ ‫ל‬ ‫חידון‬ ‫ה‬ ‫‬‫‪0‬‬ ‫‪5‬‬ ‫השלימו‪:‬‬ ‫''אם אשכחך ירושלים תשכח ‪''--------‬‬ ‫''ירושלים ‪ ---------‬כעיר שחוברה לה יחדו''‬ ‫''עשרה קבים יופי ירדו לעולם‪ ----- ,‬נטלה ירושלים ו‪ -----‬כל העולם כולו''‬ ‫''ירושלים ‪ ----‬של עולם''‬ ‫מאיזה שנה ירושלים הוכרזה כבירת ישראל?‬

‫‪1973‬‬

‫‪1967‬‬

‫‪1980‬‬

‫ל‪...‬‬ ‫משותף ל‪...‬‬ ‫מה משותף‬ ‫מה‬ ‫קבר דוד המלך‬

‫בית המשפט העליון‬

‫הכנסת‬

‫בית הנשיא‬

‫המערבי‬ ‫לכותל המערבי‬ ‫בכניסה לכותל‬ ‫בשפור בכניסה‬ ‫שתקע בשופר‬ ‫מי הרב שתקע‬ ‫(‪?)7/6/1967‬‬ ‫תשכ’’ז (‪?)7/6/1967‬‬ ‫אייר תשכ''ז‬ ‫בכ’’ח אייר‬ ‫בכ''ח‬ ‫הרב יצחק ניסים‬

‫הרב מרדכי אליהו‬

‫שלמה גורן‬ ‫הרב שלמה‬ ‫הרב‬ ‫גורן‬

‫כמה תושבים גרים בירושלים?‬ ‫‪504.000‬‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫ימיני‪ ,‬הבנויה‪ ,1 ,9 ,‬אורו‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫תש''ם‪.1980 ,‬‬

‫‪20/05/2017‬‬

‫הקלות ומשאירה לי את הקשות!”‬

‫כולם שכנים בירושלים‪.‬‬ ‫כולם שכנים בירושלים‪.‬‬

‫שא‬ ‫המורה; “אחד ועוד אחד שווה שתיים‪ ,‬שתיים‬ ‫ועוד שתיים שווה ארבע‪ ,‬כמה זה ארבע‬ ‫ועוד ארבע?”‬ ‫ח‬ ‫תלמיד; “זה לא הוגן! את עונה על השאלות‬

‫הרב גורן שהיה הרב הצבאי הראשי במלחמת ששת‬ ‫הימים‪.‬גורן שהיה הרב הצבאי הראשי במלחמת‬ ‫הרב‬

‫הלילה חלום שאבא‬ ‫ירושלים‪,‬‬ ‫אשכחך חלמתי‬ ‫דני; “אימא‪,‬‬ ‫אם‬ ‫אס!אופניים ואת קנית לי‬ ‫הולדתי‬ ‫קנה‬ ‫ליום ג' פ'‬ ‫לי ‪GPS‬‬ ‫‪...‬אקח‬ ‫תופים‪”.‬‬ ‫אמא; “חלום יפה חלמת‪ ,‬אך דע לך‪ ,‬בני‪ ,‬כי‬ ‫בחיים הכול הפוך מן החלומות‪”.‬‬ ‫למ‬ ‫דני; “לא נורא‪ ,‬אמא‪ ,‬אז שיהיה להפך – את‬ ‫תקני לי אופניים ואבא יקנה לי תופים‪”...‬‬

‫סל התשובות‬ ‫ששת הימים‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫במדבר‬

‫נשא‬

‫בהעלותך‬

‫‪ 804.000‬תושבים בירושלים‪ ,‬כולל ‪ 63%‬יהודים‪,‬‬ ‫‪ 804.000‬תושבים בירושלים‪ ,‬כולל ‪ 63%‬יהודים‪,‬‬ ‫‪ 35%‬מוסלמים ו‪ 2%-‬נוצרים‪.‬‬ ‫‪ 35%‬מוסלמים ו‪ 2%‬נוצרים‪.‬‬

‫אמור‬

‫בהר‬ ‫בחוקותי‬

‫‪304.000‬‬

‫‪804.000‬‬

‫סיפור לשבת‬

‫ח ּקֹ ַתי‬ ‫ר‪-‬ב ֻ‬ ‫שת ְּב ַה ְּ‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬

‫ֵמ‬

‫ִמיהּו ְמ ֻא ָּׁשר‬

‫אֹות ֲא נָ ִׁש ים ִמ ּלְ אּו ֶא ת ַה ּכִ ּכָ ר ַה ּגְ דֹולָ ה ְּב ֶמ ְר ּכַ ז ַה ּכְ ָפ ר‬ ‫ְּב ִצ ִּפּיָ ה ְּדרּוכָ ה לַ ֲח ָדׁשֹות ֵמ ִעיר ַה ִּב ָירה‪ַ .‬ה ֶּמלֶ ְך ָּפאּולֹוס‬ ‫נֹוד ע ּכְ ֶמ לֶ ְך ָק ֶׁש ה וְ ָע ִר יץ‪ .‬הּוא ָר ָד ה ִּב נְ ִת ינָ יו וְ ִה כְ ִּב יד‬ ‫ַ‬ ‫מּועה ַעל ַמ ֲחלָ תֹו ַה ָּק ָׁשה ֵה ִפ ָיחה‬ ‫ֲעלֵ ֶיהם ֶאת עֹל ַה ִּמ ִּסים‪ ,‬וְ לָ כֵ ן ַה ְּׁש ָ‬ ‫יֹותר‪ַ .‬ה ְּׁשמּועֹות ָא ְמרּו ֶׁש ַהּנָ ִסיְך‬ ‫ִּת ְקוֹות ְּבלֵ ב ָה ֶאזְ ָר ִחים לְ ָע ִתיד טֹוב ֵ‬ ‫נֹוח‬ ‫ׁשּוח ּכְ ָא ִביו‪ ,‬וְ הּוא ָא ָדם ַ‬ ‫יֹורׁש ָה ֶע ֶצר ַה ְמי ָֹעד‪ֵ ,‬אינֹו ָק ַ‬ ‫ַאלְ ֶפ ְרּדֹו‪ֵ ,‬‬ ‫לַ ְּב ִרּיֹות ֶׁשּכָ ל ַמ ְּט ָרתֹו לְ ֵה ִיטיב ִעם נְ ִתינֵ י ַה ַּמ ְמלָ כָ ה‪.‬‬ ‫לְ ַא ַחר ּכַ ָּמה ָׁשעֹות ִהּגִ ַיע רֹאׁש ַהּכְ ָפר‪ ,‬נֶ ֱע ַמד ַעל ֶא ֶבן ּגְ דֹולָ ה ְּב ֶמ ְרּכַ ז‬ ‫ַהּכִ ּכָ ר‪ ,‬וְ ִהכְ ִריז‪'ַ :‬ה ֶּמלֶ ְך ָּפאּולֹוס ֵמת‪ְּ ,‬ובנֹו ַאלְ ֶפ ְרּדֹו יְ ֻמּנֶ ה לְ ֶמלֶ ְך‬ ‫ְּב ֶט ֶקס ְמפ ָֹאר ֶׁשּיִ ְת ַקּיֵ ם ָמ ָחר ְּב ַא ְרמֹון ַה ְּמלּוכָ ה'‪.‬‬ ‫ּיֹות ֶיהם ֶׁשל ּכָ ל ַהּנֹוכְ ִחים‪'ַ .‬ה ִאם‬ ‫יׁשית ָּב ְק ָעה ִמ ִּפ ֵ‬ ‫ַאנְ ַחת ְרוָ ָחה ֲח ִר ִ‬ ‫יֹותר?' ֵה ֵעז ֵאי‬ ‫נֹוח ֵ‬ ‫מּועה ֶׁש ַה ֶּמלֶ ְך ֶה ָח ָדׁש הּוא ַּב ַעל א ִֹפי ַ‬ ‫נְ כֹונָ ה ַה ְּׁש ָ‬ ‫ִמי ֵמ ַהּנֹוכְ ִחים לִ ְׁשאֹל ֶאת ַה ְּׁש ֵאלָ ה ֶׁש ִּקּנְ נָ ה ְּבלִ ְבבֹות ּכֻ ּלָ ם‪'ֵ .‬אינֶ ּנִ י‬ ‫יֹוד ַע זֹאת ְּבוַ ָּדאּות'‪ֵ ,‬ה ִׁשיב רֹאׁש ַהּכְ ָפר‪'ַ ,‬אְך ָׁש ַמ ְע ִּתי ּכִ י ִמ ְׁשלָ חֹות‬ ‫ֵ‬ ‫יֹוצאֹות לְ ִעיר ַה ִּב ָירה לְ ָב ֵרְך ֶאת ַה ֶּמלֶ ְך‬ ‫ַרּבֹות ִמּכָ ל ַר ֲח ֵבי ָה ָא ֶרץ ְ‬ ‫ּתֹוׁש ִבים‪ְּ .‬ב ַמ ֲע ָמד זֶ ה יֵ ׁש ֶא ְפ ָׁשרּות‬ ‫ׁשּורה ְּב ֵׁשם ַה ָ‬ ‫ֶה ָח ָדׁש ּולְ ַהּגִ יׁש לֹו ְּת ָ‬ ‫ּתֹוׁש ֵבי ָה ֵאזֹור‪ָ .‬עלֵ ינּו‬ ‫לְ ַב ֵּקׁש ֵמ ַה ֶּמלֶ ְך ֶׁשּיָ ֵקל ֶאת עֹל ַה ִּמ ִּסים ֵמ ַעל ָ‬ ‫ֹלח ִמ ְׁשלַ ַחת ְמכֻ ֶּב ֶדת ִמּכְ ָפ ֵרנּו‪ ,‬לְ ָב ֵרְך ֶאת ַה ֶּמלֶ ְך ּולְ ַב ֵּקׁש ִמ ֶּמּנּו‬ ‫לִ ְׁש ַ‬ ‫לְ ָה ֵקל ֵמ ָעלֵ ינּו ֶאת ָהעֹל'‪.‬‬ ‫ַהּנֶ ֱא ָס ִפים ִה ְסּכִ ימּו לָ ַר ְעיֹון‪ְּ ,‬ובתֹוְך ּכַ ָּמה ָׁשעֹות‬ ‫ֻה ְרּכְ ָבה ִמ ְׁשלַ ַחת ְמכֻ ֶּב ֶדת ֶׁשּיָ ְצ ָאה לְ ִעיר ַה ִּב ָירה‬ ‫ְּוביָ ֶד ָיה ּדֹורֹון ַּב ֲעבּור ַה ֶּמלֶ ְך‪.‬‬ ‫ּתֹור ָארְֹך ֶׁשל ִמ ְׁשלָ חֹות ִמּכָ ל ֶה ָע ִרים וְ ַהּכְ ָפ ִרים‬ ‫ְּב ַר ֲח ֵבי ַה ְּמ ִדינָ ה ִה ְׂש ָּת ֵרְך לִ ְפנֵ י ַא ְרמֹון ַה ְּמלּוכָ ה‪.‬‬ ‫ַה ּכֹל ִּב ְּק ׁשּו לְ ִה ּכָ נֵ ס ֶא ל ַה ֶּמ לֶ ְך ּולְ ָב ְר כֹו לְ ֶר גֶ ל‬ ‫ֲעלֹותֹו ַעל ּכֵ ס ַה ְּמלּוכָ ה‪ּ ,‬ולְ ַב ֵּקׁש ַּב ִהזְ ַּד ְּמנּות ַהּזֹו‬ ‫ַּב ָּקׁשֹות ׁשֹונֹות‪.‬‬ ‫ּתֹור ה ֶׁש ל‬ ‫יע ָ‬ ‫יֹומ יִ ם ֶׁש ל ַה ְמ ָּת נָ ה ִה ּגִ ַ‬ ‫לְ ַא ַח ר ַ‬ ‫ִמ ְׁשלַ ַחת ַהּכְ ָפר‪ ,‬וְ ֵהם נִ כְ נְ סּו לָ ַא ְרמֹון‪.‬‬ ‫'לִ כְ בֹוד ַמלְ ּכֵ נּו ַהּנֶ ֱע ָרץ יָ רּום הֹודֹו'‪ָּ ,‬פ ַתח ַהּזָ ֵקן‬ ‫ֶׁש ָּב ֶהם וְ ָקד ִק ָּדה ֲע ֻמ ָּקה‪'ִ ,‬מ ָּמחֹוז ָרחֹוק ָּבאנּו‬ ‫ַעד ֵהּנָ ה לְ ָב ֵרְך ֶאת הֹוד ַמלְ כּותֹו‪ּ ,‬כִ י יַ ֲא ִריְך יָ ִמים ַעל ַמ ְמלַ כְ ּתֹו ֲא ֶׁשר‬ ‫ִּתּכֹון לָ ַעד ְּב ַׁשלְ וָ ה ְּוב ִב ְט ָחה'‪ַ .‬ה ֶּמלֶ ְך ִהנְ ֵהן ְּברֹאׁשֹו וְ ַהּזָ ֵקן ִה ְמ ִׁשיְך‪:‬‬ ‫ּתֹוׁש ֵבי ִע ֵירנּו ָה ֲע ֵמלִ ים ָקׁשֹות‬ ‫ָ'אּנָ א ַמלְ ּכֵ נּו ַרב ַה ֶח ֶסד‪ ,‬חּוס נָ א ַעל ָ‬ ‫לְ ַפ ְרנָ ָס ָתם‪ֶׁ ,‬שעֹל ַה ִּמ ִּסים ּכָ ֵבד ֲעלֵ ֶיהם ְמאֹד'‪.‬‬ ‫ּופנָ ה ַּב ֲחזָ ָרה ֶאל‬ ‫כּותי ָ‬ ‫ַה ֶּמלֶ ְך ִה ְתלַ ֵחׁש ְק ָצרֹות ִעם ַה ַּמזְ ּכִ יר ַה ַּמלְ ִ‬ ‫ַח ְב ֵרי ַה ִּמ ְׁשלַ ַחת‪.‬‬ ‫'רֹואה ֲאנִ י ּכִ י ַהּק ִֹׁשי ְמ ַד ֵּבר ִמּגְ רֹונְ כֶ ם‪ ,‬וְ ִהּנְ כֶ ם ֶאזְ ָר ִחים נֶ ֱא ָמנִ ים‬ ‫ֶ‬ ‫סּורים‪ַ .‬על ּכֵ ן ֶא ְפטֹר ֶא ְתכֶ ם ִמ ַּמס לְ ֶמ ֶׁשְך ְׁשֹלׁש ַה ָּׁשנִ ים ַה ָּבאֹות'‪.‬‬ ‫ּומ ִ‬ ‫ְ‬ ‫'ּתֹודה לְ ָך ַמלְ ּכֵ נּו ַרב ַה ֶח ֶסד'‪ֵ ,‬ה ִׁשיבּו ַח ְב ֵרי ַה ִּמ ְׁשלַ ַחת ְּב ִה ְת ַרּגְ ׁשּות‬ ‫ָ‬ ‫ּומ ֻא ָּׁש ִרים ֵמ ַה ְּט ַר ְקלִ ין‪.‬‬ ‫וְ יָ ְצאּו ְש ֵֹמ ִחים ְ‬ ‫ּקּור ֶיהן‪ּ ,‬כְ ֶׁש ְּב ִפי ּכֻ ּלָ ן ַּב ָּקׁשֹות‬ ‫לְ ַא ַחר ֶׁשּכָ ל ַה ִּמ ְׁשלָ חֹות ִסּיְ מּו ֶאת ִּב ֵ‬ ‫ּדֹומֹות לַ ֲה ַקּלָ ה ְּבעֹל ַה ִּמ ִּסים‪ָ ,‬עלָ ה ַה ֶּמלֶ ְך ַה ָּצ ִעיר לִ ְט ַר ְקלִ ינָ ּה ֶׁשל‬ ‫טֹובת לֵ ב‪ ,‬וְ ִהיא ֶׁש ִחּנְ כָ ה אֹותֹו לִ ְהיֹות‬ ‫ִאּמֹו ַה ַּמלְ ּכָ ה‪ֶׁ ,‬ש ָהיְ ָתה ַאף ִהיא ַ‬ ‫ָא ָדם נָ ִדיב‪.‬‬

‫‪52‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫ה‪-‬ה ֵאם‪ ,‬וְ ַה ֶּמלֶ ְך ֵה ִׁשיב‪ּ'ְ :‬ב ֶמ ֶׁשְך‬ ‫ַ'מה ְּב ִפיָך‪ְּ ,‬בנִ י?' ָׁש ֲאלָ ה ַה ַּמלְ ּכָ ָ‬ ‫ַה ּיָ ִמ ים ָה ַא ֲח רֹונִ ים ִה ּגִ יעּו לָ ַא ְר מֹון ִמ ְׁש לָ חֹות ַרּבֹות ִע ם ַּב ָּק ׁשֹות‬ ‫לַ ֲה ַק ּלָ ה ְּב עֹל ַה ִּמ ִּס ים‪ ,‬וְ ֶא ת ּכֻ ּלָ ם ָּפ ַט ְר ִּת י לְ ֶמ ֶׁש ְך ְׁש ֹלׁש ַה ָּׁש נִ ים‬ ‫ַה ָּבאֹות‪ָ .‬עלַ י לִ ְדאֹג לְ ַרוְ ַחת ָה ֶאזְ ָר ִחים ּולְ וַ ֵּדא ֶׁש ֵהם ֵאינָ ם ְמ ֻמ ְר ָמ ִרים‬ ‫נֶ גֶ ד ִׁשלְ טֹונִ י‪ּ ,‬כְ ִפי ֶׁש ָהיּו ְמ ֻמ ְר ָמ ִרים נֶ גֶ ד ִׁשלְ טֹונֹו ֶׁשל ָא ִבי'‪.‬‬ ‫'וְ כֵ ַיצד ַּת ֲע ֶשֹה זֹאת?' ָׁש ֲאלָ ה ָה ֵאם‪.‬‬ ‫חֹוׁש ַבנִ י‬ ‫ָ'ר ִא ִיתי ּכַ ָּמה ֵהם ָהיּו ְמ ֻא ָּׁש ִרים לְ ַק ֵּבל ֶאת ַה ֲה ַקּלֹות ַּב ִּמ ִּסים‪ ,‬וְ ְ‬ ‫יֹותר'‪.‬‬ ‫ֶׁש ִאם ָא ֵקל עֹוד ֶאת נֵ ֶטל ַה ִּמ ִּסים‪ֵ ,‬הם יִ ְהיּו ְמ ֻא ָּׁש ִרים עֹוד ֵ‬ ‫ֲ'ע ֵשֹה ּכַ ֲה ָבנָ ְתָך'‪ָ ,‬א ְמ ָרה ָה ֵאם‪'ַ ,‬אְך לִ ְפנֵ י כֵ ן ָעלֶ יָך לַ ֲחׁשֹב ‪ַ -‬ה ִאם‬ ‫יבּותָך ָאכֵ ן ָה ְפכָ ה ֶאת ָה ֶאזְ ָר ִחים לִ ְמ ֻא ָּׁש ִרים?'‬ ‫נְ ִד ְ‬ ‫ְ'ּבוַ ַּדאי'‪ֵ ,‬ה ִׁשיב ַה ֶּמלֶ ְך‪.‬‬ ‫ִחּיּוְך ַקל ָעלָ ה ַעל ָּפנֶ ָיה ֶׁשל ַה ַּמלְ ּכָ ה ַה ְמ ֻבּגֶ ֶרת וְ ַר ַּבת ַהּנִ ָּסיֹון‪'ִ .‬אם‬ ‫חּוׁשת ָהא ֶֹׁשר‪ָ ,‬עלֶ יָך לְ וַ ֵּדא ֶׁש ַה ֲה ַקּלֹות‬ ‫ּכֵ ן‪ְּ ,‬ב ֶט ֶרם ִּת ְד ַאג לְ ֶה ְמ ֵׁשְך ְּת ַ‬ ‫ַּב ִּמ ִּסים ָאכֵ ן ּגָ ְרמּו לָ ֲאנָ ִׁשים לִ ְהיֹות ְמ ֻא ָּׁש ִרים‪ָּ .‬פנֶ יָך ֲע ַדיִ ן ֵאינָ ן ֻמּכָ רֹות‬ ‫אֹותָך‪.‬‬ ‫וְ יֵ ַקל ָעלֶ יָך לְ ִה ְת ַח ֵּפׂש וְ לָ ֵצאת לִ ְרחֹובֹות ַה ַּמ ְמלָ כָ ה ְּבלִ י ֶׁשּיְ זַ הּו ְ‬ ‫אֹומ ִרים ַעל‬ ‫ּתֹובב ֵּבין ָה ֲאנָ ִׁשים ּכְ ֵדי לִ ְׁשמ ַֹע ָמה ֵהם ְ‬ ‫לֵ ְך ַעכְ ָׁשו‪ ,‬וְ ִה ְס ֵ‬ ‫ַמ ֲע ֶשֹיָך'‪.‬‬ ‫ָע ָׂשה ַה ֶּמלֶ ְך ַה ָּצ ִעיר ּכְ ִמ ְצוַ ת ִאּמֹו‪ ,‬לָ ַבׁש ְּבגָ ִדים‬ ‫חֹורי ֶׁשל‬ ‫ׁשּוטים וְ יָ ָצא ִּב ְׁש ַעת ֶע ֶרב ֵמ ַה ֶּפ ַתח ָה ֲא ִ‬ ‫ְּפ ִ‬ ‫יֹותר ִמּכַ ָּמה ָׁשעֹות‪ ,‬וְ הּוא ָחזַ ר‬ ‫ָה ַא ְרמֹון‪ֹ .‬לא ָע ְברּו ֵ‬ ‫ְּב ַפ ֵחי נֶ ֶפׁש ֶאל ִאּמֹו‪'ָ .‬ה ֲאנָ ִׁשים ּכְ ָבר ָׁשכְ חּו ֶמה‬ ‫ָע ִש ִֹיתי לְ ַמ ֲענָ ם‪ ,‬וְ יֵ ׁש לָ ֶהם ְּד ִריׁשֹות ֲח ָדׁשֹות‪ַ .‬ה ִאם‬ ‫זִ כְ רֹונָ ם ּכָ ל ּכָ ְך ָק ָצר? ַה ִאם ּכְ ָבר ִה ְס ִּפיקּו לִ ְׁשּכ ַֹח‬ ‫קּופת ַמלְ כּותֹו ֶׁשל ָא ִבי?'‬ ‫ֶאת ְּת ַ‬ ‫ִח ּיְ כָ ה ַה ִא ם וְ ָא ְמ ָר ה‪ּ'ְ :‬ב נִ י ַה ּיָ ָק ר‪ִ ,‬ה ּנֵ ה לָ ַמ ְד ָּת‬ ‫ֶאת ַה ִּׁשעּור ָה ִראׁשֹון ִּב ְמלֶ אכֶ ת ַה ִּׁשלְ טֹון‪ּ .‬כֶ ֶסף‬ ‫עֹושֹה ֲאנָ ִׁשים ְמ ֻא ָּׁש ִרים‪ּ .‬גַ ם ִאם ְּת ַחּלֵ ק ֶאת‬ ‫ֹלא ֶ‬ ‫ּתֹוׁש ֵבי ַה ַּמ ְמלָ כָ ה‪ֵ ,‬הם יִ ְהיּו אּולַ י‬ ‫כּוׁשָך ֵּבין ָ‬ ‫ּכָ ל ְר ְ‬ ‫ֲע ִׁש ִיר ים‪ֲ ,‬א ָב ל ֹלא ְמ ֻא ָּׁש ִר ים‪ַ .‬ר ק ִא ם ִּת ְמ ׁשֹל‬ ‫ְּב ֶח ֶסד ְּובי ֶֹׁשר לְ א ֶֹרְך ַה ָּׁשנִ ים‪ִּ ,‬ת ְׁשּפֹט ֶאת ָה ָעם ִּב ְתבּונָ ה וְ ִת ְד ַאג‬ ‫יֹות ר‬ ‫לַ ֲע ִת ידֹו לְ ֹלא לֵ אּות‪ ,‬יִ ְה יּו ָה ֲא נָ ִׁש ים ִּב ְר בֹות ַה ָּׁש נִ ים ְמ ַע ט ֵ‬ ‫ְמ ֻא ָּׁש ִרים ֵמ ֲא ֶׁשר ֵהם ּכַ ּיֹום'‪.‬‬ ‫**‬ ‫ּקֹורה‬ ‫נֹוב ַע ִמ ְּד ָב ִרים ָּב ֵרי ֲחלֹוף‪ֹ .‬לא ּכָ ל ָּד ָבר טֹוב ֶׁש ֶ‬ ‫א ֶֹׁשר ֲא ִמ ִּתי ֵאינֹו ֵ‬ ‫הֹופְך אֹותֹו לִ ְמ ֻא ָּׁשר‪ֲ .‬הנָ אֹות חֹולְ פֹות ִּובּלּויִ ים ּגַ ְׁש ִמּיִ ים יְ כֹולִ ים‬ ‫לָ ָא ָדם ֵ‬ ‫מֹועד‪ַ ,‬אְך לְ עֹולָ ם ֹלא יִ ְּתנּו ִסּפּוק‬ ‫ּגּוׁשים ִק ְצ ֵרי ֵ‬ ‫לִ גְ רֹם לַ ֲהנָ אֹות ּולְ ִר ִ‬ ‫ָעמֹק וְ א ֶֹׁשר ֲא ִמ ִּתי‪.‬‬ ‫קֹור ִאים 'וְ ָה ָא ֶרץ ֹלא ִת ָּמכֵ ר לִ ְצ ִמיתּות ּכִ י לִ י כָ ל‬ ‫בּוע ָאנּו ְ‬ ‫ְּב ָפ ָר ַׁשת ַה ָּׁש ַ‬ ‫תֹוׁש ִבים ַא ֶּתם ִע ָּמ ִדי'‪ִ .‬מ ְצוָ ה זֹו ָּב ָאה לְ ַהזְ ּכִ יר לָ נּו‬ ‫ָה ָא ֶרץ‪ּ ,‬כִ י ּגֵ ִרים וְ ָ‬ ‫ּתֹוׁש ִבים זְ ַמּנִ ּיִ ים ָּבעֹולָ ם ַהּזֶ ה‪ַ .‬רק ִאם נַ ְׁש ִק ַיע ַּב ֲע ָרכִ ים נִ ְצ ִחּיִ ים‪,‬‬ ‫ֶׁש ָאנּו ָ‬ ‫מּוס ִרּיּות ְּוב ֶד ֶרְך ַחּיִ ים ְראּויָ ה‪ ,‬נִ ְהיֶ ה ְמ ֻא ָּׁש ִרים וְ נֶ ֱחוֶ ה ַחּיִ ים ְמלֵ ֵאי‬ ‫ְּב ָ‬ ‫ִסּפּוק וְ א ֶֹׁשר‪.‬‬ ‫‪20/05/2017‬‬ ‫‪20/05/2017‬‬

20/05/2017

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Les Z'infos pratiques Réfoua Chélema

Priez pour la Refoua Shlema de Noémie Haya bat Arielle Esther et du bébé Yotam Shmouel ben Yaël.

Cours et Conférences Ashkelon Cours pr hommes par Mikael Teboul: gmara le lundi Synagogue Ohel Hasdé Avraham. 054-5232250.

Cours pr hommes et mixte Rav Benezra/ Rav Errera à 19h le mardi.

Synagogue Bokobza. Rens. 0542234018 La Rabanite Dina Hadjadj donne cours aux dames au collel mamtakeli, 36 rue Eli Cohen. Samedi: 16 h: paracha, tehilim. Mardi: 16 h: étude sur texte.

053-3331433.

Ashdod

Cours de la Rabbanit Zini tous les dim. à 10h30 au matnas he tene, 9 rue Shmouel Hanaguid Ezor He. 0548401379 Nouveau Beit Habad Francophone: youd bet au kikar tamouz, rue adar. Chaharit en semaine 8h suivi d’un chiour de Guemara, Minha 13h45, Arvit 19h suivi d'un chiour de hassidout Cours pour femmes avec la Rabanit Latard de Kfar Habad tous les dim. à 20h30 Beit Habad City, à la tahana merkazit près de la banque Ben Leoumi, ts les mardis à 20h30 avec le Rav Menahem Wolika: cours de halakha et de Tanya pour hommes en français.

Netanya

Wizo: lundi 22 mai à 10h: Rencontre avec Micky Mandelbaum autour de son livre “Esther de Tolède” 054-6474170 Reprise Yom Limoud mardi 23 mai de 9h30 à 10h30. Cours du Rav Azoulay: "Yeroushalayim éternelle". Heihal Rabbi Meïr 39 rue Smilanski.

20/05/2017

Modiin

Association "Hamama", Oulpan unique et expérimenté. Deux soirs/ s e m . Re n s . 0 5 4 - 7 5 0 6 6 5 5 , 0 5 0 2155358. Ahamama2006@gmail.com

Jérusalem

Moadon Ross: le 17 Mai: Léa et Yossef

Attali nous parleront de comment se reconstruire. 13h45: accueil, 14h30 Conférence. 27 rue Niadjara, Guivat Shaoul.

Loge B’nai B’rith Robert Gamzon jeudi 18 mai à 19h conférence de Georges Bensoussan Historien: "Le déni de la réalité - Une France soumise". 3 rue Keren Hayessod. PAF: 20 sh. mbres, 30 sh. non mbres, clôturée par le «pot de l’amitié».

Les Matinales de Har Homa dim.

21 mai 9h30: Rabbanit Igla, 10h30: Rav Soudri, 11h30: Rabbanit Sylvia Marouani. Synagogue: Ismah Moshé 2 rue Liechtenstein Har Homa. Rens.: 054-6674041 Cours du Rav Yoël Benharrouche en français Thora et Kabbala le dim.21 mai à 19h chez Mme Touati angle rues Diskin et Agra. Rens 054-4331859 Cours du Rav David Menaché le lundi 22 mai à 20h: "Donation de la Torah: secrets cachés". Synagogue Beith Yossef 10 rue Mekor Haim. 0522352010.

Les Matinales: mardi 23 mai: 9h Rav Dreyfus, 10h Rav Fitoussi, 11h Rab. Hannah Ovadia, 12h Rav Sadine. 8, rue Hapisga. Rens: 054-4314827. PAF 30 sh.

Le Moadon: mardi 23 mai à 15h conférence du Dr Myriam Nahmias, dermatologue: "Le soleil, ses bienfaits et ses méfaits". Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Soirée de Shavouot avec le Rav Haïm Dynovisz le mardi 30 mai de 23h30 à 02h30 du matin, cours mixte: «Comment sortir notre mentalité de l'exil et retrouver l'identité juive authentique sur notre terre». 0543189655. Synagogue du Dr Eric Belaïche Rue Mekor Haïm.

Cours du Rav David Touitou le dim 4 juin à 20h30. Cours de Yoël Bennaroche le mardi 13 juin à 20h30.

Chez Esther et Chimchone Attali 5 rue Harav Arie Bina, Har Homa. Paf 20 sh.

054-3155184 A la mémoire de Mme Paulette Korn ses amies perpétuent le cours de Thora dispensé en français par la Rabbanite Sylvie Schatz (née Bollag), le dim. à 16h: Gane Katamon 6 rue Haïm Bajayo, 4ieme et. appart 11.

Rens. 052-6916672

Baaka - chaque dimanche à 18h30, cours michna broura, ambiance chaleureuse, synagogue Michkan Avraham (rue Shimone). Rens.: 052.762.93.35 Pisgat Zeev: Cours de Guemara le dim. à 19h, Massehet Meguila avec Rav Guigui. Rens. 052-7687489.

Synagogue Pisgat Ram 23 rue David Niv. A s s o c i a ti o n " B e i t h S a n d l e r " : série de cours tous les lundis soirs à 21h.L'éducation des enfants.

Intervenante: Rabbanit Talia Helfer ( h é b re u c l a i r et s i m p l e ) . L i e u : Menouhat Chalom 14 rue Kassouto, Bayit Vagan 3ème étage.

Tous les Motsae Chabbat cours interactif pour femmes et jeunes filles sur les halahot de Bassar veH'alav" avec le Rav Cohen-Arazi. A partir de 19h30 à Guivat Shaoul. 058-7413261 d.enri@hotmail.fr AMI et l’association Hanoucca: atelier animé par Sonia Maarek psychothérapeute, "Découvrir son rôle de parent pour mieux communiquer avec ses ados et apprendre les bases de la communication émotionnelle''.

Rens. etinsc. Patricia Amselem 0545542943 ts les jrs de 18h à 21h.

Etude en hébreu & traduction en français du Sefer du Rav Pinkouss "Chaarei Emouna" par Tikva Akoun, le samedi de 15h45 à 17h. Synagogue 10 rue Mekor Haïm. Rens et insc.: 0584001662 Shir Ha Nashim, la midracha de Baka: organise le dim. à 10h15 un cours interactif de Hashkafa (réflexion juive) avec Eliahou Chekroun. Synagogue Beth Yossef 10 rue Mekor Haïm. 0544874337 Nouveau sur Talpiot-Baka au 4 rue Rehavia, cours avec le Rav et mohel Daniel Gabison, ts les jours de 8h à 9h.

D'autres cours sont prévus. A goûter absolument. Tél 054-8197345 Cours à Har Homa de la Rabbanite Yaël Perez le chabbat à 16h15 au 30/2 rue Chimon Benhamou. Ouvert au grand public féminin.

Baaka, synagogue Kaal Israël (angle rh' shimon et rh' gad), chaque dimanche à 18h30, cours Michna Broura dans une ambiance chaleureuse. Rens.: 052-7629335

Cours de Hassidout du Rav Yaacov Abergel les merc. à 13h30 chez Mme Berdah: Erets Hefets 114/64, 1er étage - Quartier Schmouel Hanavi.

054-2063770 Cours de Thora du Rav Zevouloun Perez, du lundi au jeudi de 13h30 à 14h au Beth Hamidrach du Kikar Hamusica.

Votre Kollel Chalom Meïr Yska, à Talpiot: partager la Thora et répondre à toutes vos questions. Du dim. au jeudi de 8h45 à 18h. 16 rue Haoman, 3eme ét.

Le Dr Daniel Rausky organise un cours mixte sur Orot du Rav Kook par le Rav Benchouchan tous les jeudis à 21h15.

Ohel Mikhal Esther. Ashreel Buzaglo 4, code 01957, 7ème ét.

Détente Raanana Les Grands Noms de la Chanson Française: Mishkan Haoumanouiot Hapalmah 2 le lundi 22 mai à 20h30.

Rens. 073-2767246

Natanya Wizo: jeudi 25 mai cueillette des cerises au kibbutz En Gev dans le Golan. Départ 8h30. Cueillette des cerises. Visite de la fabrique de chocolats ´´De Karina ´´. Poss. de déjeuner à la salle à manger du kibbutz. 0524-201-358 Les Grands Noms de la Chanson Française: Heichal Hatarbout Kiriat Hasharon le dim. 11 juin à 20h30.

Rens. 073-2767246 "Yerouchalaim" avec "Laniael"(Au Profit Hoptl.Laniado) le merc. 21 juin.

RV 8h30 (Début Gad Marchnes) Visite des "Rouleaux de Feu", Visite de la Grotte de Sorek et ses stalactites, le Kotel. Déjeuner libre, les Vestiges du 2eme Temple avec guide francophone, "Mamilla". Paf: 130 sh. Res. et Reglmt. avt le 8/06. 052-3139926

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Wizo Andrée Salomon: en raison de la venue du Président Trump à Jérusalem notre activité prévue le 22 mai rue Mapou est annulée. Nous vous prions de nous excuser.

Yom Yeroushalayim: communauté Ky r i a t H a n a D a v i d d u R a v M .

Chouraqui: office de fête mardi 23 mai à 19h30. 10 rue Yotam. Projection d'un film sur la Libération de Jérusalem commenté par le Rav Shlomo Goren, Zatsal. Buffet. Chaharit mercredi 24.05. à 6h30 avec Hallel intégral avec bénédiction.

Yom Yerushalayim: à l'occasion du jubilé de la Réunification de Jérusalem et de la Libération du Mont du Temple, le Bet Midrash Mikhlal Yofi dirigé par le Rav M. Chouraqui invite le public à monter sur le Mont du Temple le merc. 24 mai.

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Jeudi 18 Mai à 21h: "Le grand violoniste Nir Saroussi et son ensemble" Musiques du monde. Blue Hall Music à 23h R&bees - rhythm &blues.

Vendredi 19 à 12h: Kabalat Shabat avec "Even Yerushalmit" - Musique israélienne.

Samedi 20 à 21h: "Hadvorim" Musique israélienne. Blue Hall Music à 22h Ofer Golany - Me'ir Ariel tribute.

Dimanche 21 à 21h: "Jerusalem rock band" - Rock anglais.

Lundi 22 à 21h: "Dionisis bouzoukigroove" - musique grecque. Blue Hall Music à 21h Andrey Libman - Reggae & Funk.

Mardi 23 à 21h: Erev Yom Yerushalaim avec "Hadvorim" - Musique israélienne.

Mercredi 24 à 21h: "Trio Amar Brothers" - Musique israélienne.

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Mardi 23 mai à19h au gan Saker journée des étudiants de Jérusalem avec Shalom Hanoh et Avraham Tal, 21h Kikar Safra concert de Miri Messika, David Daor, Kobi Afflalo, gratuit.

Merc. 24 mai: Marche des Drapeaux avec prière et grd rassemblement au Kotel: début de la marche à 18h30 rue Agron jusqu'au Kotel. Nuit Blanche au centre ville avec pour le lever du soleil: Idan Rayhel à 4h30 sur le Kikar Safra, concert gratuit.

Les Grands Noms de la Chanson Française: Gérard Bahar 11 rue Betzalel le jeudi 22 juin à 20h30. Rens.

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