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Dossier spécial Shavouot : Torah et Terre d'Israël

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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 8:00 -

‫במדבר‬

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2 Si v a n 5777 | 27 Ma i 2017 Rosh Hodesh Sivan: Vendredi 26 Mai

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Shavouot: Mer 6 Sivan - 31 Mai

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Les pages du P'tit Hebdo comportent des versets et des Divrey Torah. Il est vivement recommandé de le déposer à la Gniza après lecture.

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Édito

Peuple en chemin…

Par Avraham Azoulay A peine sortis de Pessah’, nous ne cessons de commémorer des événements, plus ou moins gais mais toujours chargés d’émotion. Chaque moment vient nous rappeler notre histoire, le prix payé en tant que Juif durant la Shoah, celui aussi de ce même Juif devenu Israélien tombé pour sa terre, le tout pour enfin vivre en homme libre et indépendant sur sa terre. Cette indépendance, nous venons de la ressentir ces jours-ci, de nouveau, avec l’anniversaire de Jérusalem enfin réunifiée, retrouvée intégralement, comme deux sœurs séparées durant toute leur enfance et réunies après 50 ans. Mister Président, est venu nous exprimer, lors de sa visite historique sur notre terre, à l’inverse de son prédécesseur, son attachement au peuple d’Israël.

Bien sûr, sa visite aura eu pour but de renverser la vapeur et remettre en marche un dialogue quelque peu en sommeil avec nos voisins, mais quel en sera le prix? S'il a été reçu comme un roi en Arabie saoudite, restera- t- il à nos yeux un ange bienfaiteur? Nous observons en silence la situation, comme toujours, dans l’espoir que les festivités et les accolades chaleureuses, n’auront pas couté un prix surréaliste. La solution avec nos voisins paraît impossible à trouver, sinon le maintien du statu

quo existant, qui semblerait convenir aux deux parties.

L’avantage du peuple d’Israël, c’est qu'il sait vivre aussi dans les situations d’entre deux, de passage, comme pendant ces 40 ans dans le désert, Bamidbar, car il sait ce qui l’attend. Il sait que l’objectif est de taille. C’est pour cela qu’il a été capable d’accepter, en plein cœur de ce désert, le cadeau ultime : respirer pour toujours au rythme de la Torah.

Nous voilà donc presque arrivés au grand jour de Shavouot, à la remise du premier prix. Soyons dignes de signer de nouveau, comme chaque année, cet engagement de tout un peuple envers son Créateur.

En tant que peuple qui est toujours "en chemin", et qui sait apprécier chaque étape, nous voulons témoigner de l’aide de D. et vous remercier particulièrement, en ce numéro spécial, puisque vous lisez en ce moment le P’tit Hebdo numéro 800!

Et si nous arrivons à ce chiffre 8, qui symbolise le côté surnaturel, hors de toute logique humaine, c’est grâce à votre fidélité, chers lecteurs assidus, grâce à votre confiance, chers annonceurs, et par le mérite d’une équipe dévouée et soudée.

Hag sameah à vous tous!

27/05/2017

27/05/2017

Dossier spécial

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Q

Shavouot : Torah et Terre d'Israël

uand le peuple est vivant,

la Torah l'est aussi

Geva Rapp L'histoire de Geva Rapp et son action depuis de nombreuses années sont particulièrement symboliques en cette période de Shavouot. LPH vous amène à la rencontre d'un personnage comme seule notre terre peut en porter: Geva Rapp, Colonel de réserve, baal techouva, enseignant de Torah et fondateur d'une association de diffusion de la Torah.

''Je suis fort, je ne ferai pas techouva'' C'est par ces mots que le jeune Geva Rapp rassurait ses amis alors qu'il s'apprêtait à entrer pour quelques mois au Mahon Meïr à Jérusalem. Comment ce garçon laïc, à peine sorti de l'armée, a-t-il décidé de s'asseoir sur les bancs d'une yechiva, mais "pas pour faire techouva"?

Geva nous raconte: ''J'étais officier dans les parachutistes. A l'âge de 25 ans, j'ai décidé de quitter l'armée pour commencer des études. Entre la fin de mon service et le début de l'année universitaire, j'avais un battement de trois mois. J'avais connu quelques soldats religieux et j'étais curieux d'en savoir un peu plus sur ce monde dans lequel vivaient des gens de mon peuple. Mes pas ont été guidés vers le Merkaz Harav. On m'a orienté au Mahon Meïr. Le Rosh Yeshiva, le Rav Dov Bigon, m'a accueilli avec un sourire bienveillant qui voulait dire qu'il m'acceptait comme j'étais, sans chercher à me changer''. Geva est un étudiant aux idées alors bien arrêtées: ''j'avais rassuré mes amis que jamais

je ne ferai techouva. Quand le Rav entrait dans la classe, tout le monde se levait. Pour moi c'était impensable: qui était donc cet homme pour qu'on se lève pour lui!? Alors pour ne pas me faire remarquer et pour éviter de me lever POUR lui, je restais debout depuis mon entrée dans la classe, jusqu’à l'arrivée du Rav''.

Geva commence à suivre les cours: ''J'avais choisi ceux que je trouvais les plus ennuyeux et les moins intéressants". Puis, rapidement, les choses prennent une autre tournure. Geva se passionne pour ce qu'il pensait être inutile.

Ses études au Mahon Meïr sont interrompues par la première guerre du Liban. Il est alors réquisitionné. ''A un moment, je me suis retrouvé seul, entouré de feux ennemis. Alors je me suis dit que d'autres sauraient se tourner vers D'ieu et prier en ces instants. Je ne savais pas prier. C'est, je crois, le premier véritable déclic qui s'est produit en moi''.

Puis, il reprend sa place au Mahon Meïr et s'investit dans ses études. ''A l'armée, je dormais très peu. J'ai abordé la yeshiva de la même façon: j'étudiais à partir du netz jusqu’à une heure avancée de la nuit''. C'est un jour de Kippour qu'il prend sur lui de mettre une kippa et d'accomplir la Torah et les mitsvot. ''Pour un ashkénaze comme moi, la Techouva n'est pas facile''

Le père de Geva sent que son fils commence à prendre un autre chemin. Il s'en inquiète et décide de venir le surveiller de plus près à la Yeshiva. ''Il est venu pour deux semaines, s'il était resté une semaine de plus, lui aussi faisait techouva!''.

Par Guitel Ben-Ishay Geva décrit sa techouva comme ''intellectuelle". "Pour un ashkénaze comme moi, ce n'est pas facile. La décision que j'ai prise relève du miracle''.

Quelle part votre implication dans l'armée d'Israël a-t-elle eu dans ce processus de techouva? ''Ma démarche a été rendue possible par mon éducation d'abord et aussi par l'armée. Au sein de Tsahal vous vivez l'amour d'Israël, de votre prochain, vous ressentez la responsabilité qui vous incombe vis-à-vis de chaque membre du peuple.

Hachem m'a aussi guidé vers le monde religieux qui me correspondait, celui du Rav Kook''.

Geva se souvient alors de la parabole du Rav Kook pour décrire notre lien à la terre et à la Torah: ''Un enfant croit que tout ce qui l'entoure est naturel. Notre peuple a ressuscité avec la création de l'Etat. Il était comme un bébé pour qui il est normal d'avoir à manger, qui ne se pose pas de question. Tout nous paraissait aller de soi. Le summum de ce sentiment a été atteint lors de la Guerre des Six Jours. Depuis nous avons basculé dans l'adolescence: nous posons toutes sortes de questions et nous nous rebellons aussi parfois. On croit que l'adolescent se perd mais en fait il avance. Notre peuple aussi donne parfois le sentiment de se tromper mais en réalité, il est sur le chemin d'une plus grande écoute. Comme le disait Effi Eitan, lui aussi baal techouva, je n'ai pas rejeté le sioniste que j'étais avant, c'est juste que celui-ci était comme un film muet et à la Yechiva j'ai appris à mettre le son et les mots sur le film''.

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portail de l'école en signe de protestation contre ''l'armée d'occupation''. Alors le directeur a compris que ce qu'il devait donner à ses élèves, c'était un lien avec le judaïsme.

Aujourd'hui 94% des élèves de cette école s'enrôlent et comprennent mieux leur place et leur destin''.

Voilà résumé en un exemple l'action de Panim el Panim dans les écoles où Geva avoue être bien reçu: ''Il y a plus d'ouverture aujourd'hui. Nous sommes accueillis avec beaucoup d'amour''. Geva et les membres de son association expliquent à ces jeunes, mais aussi aux soldats et même à une population religieuse parfois en perte de repères, le but de notre présence en Israël. ''Au départ, le sionisme laïc, c'était garantir un abri au peuple juif.

Mais aujourd'hui, notre peuple est fort, alors à quoi sert la poursuite de ce projet?'', voilà l'une des grandes questions auxquelles Panim el Panim donne des réponses.

Ressusciter le peuple sur sa terre pour faire vivre la Torah ''En Israël, le peuple est né, celui qui ne vit pas ici, ne peut pas le savoir'', lance Geva, ''En Galout le peuple était mort, aujourd'hui cet exil est fini, le peuple est bien vivant".

Lui qui enseigne la Torah à des jeunes et à des professeurs laïcs, sans aucune connaissance préalable, le sait mieux que quiconque: ''Notre système éducatif n'a pas été assez performant pour transmettre les racines. Les âmes sont prêtes mais les connaissances font défaut. Grace aux enseignants de Panim el Panim qui travaillent dur, nous comblons le déficit''.

Et cette vitalité du peuple retrouvée, Geva se félicite de la constater aussi dans les Shabbatot avec l'armée: prières, kidouch, divré Torah sont appréciés de tous. L'atmosphère y est incroyable, l'armée est très demandeuse, mais les budgets nous manquent pour amener ce projet partout''.

Panim el Panim se donne une mission fondamentale par rapport aux défis de notre génération, celle de la Gueoula. ''Pour réussir, la Nation doit se connaitre et donc connaitre ses racines et son lien à la terre''.

Geva conclut par une affirmation forte et pleine de sens pour notre avenir en tant que Juif en Israël et pour ceux qui n'y sont pas encore: ''Yom Haatsmaout et Yom Yeroushalayim sont désormais le cœur de nos fêtes. Ces jours viennent témoigner du fait que le peuple d'Israël est redevenu lui-même. Ils donnent un autre sens à toutes les fêtes de notre calendrier. Le plus naturel pour chaque juif est de vivre la renaissance de son peuple en Israël. C'est un processus divin qui rend la Torah non plus individuelle mais celle de tout un peuple".

Yom Haatsmaout et Yom Yeroushalayim sont désormais le cœur de nos fêtes. Ils donnent un autre sens à toutes les fêtes de notre calendrier.”

Pour plus de renseignements: Panim el Panim Tél: 02-6517653 Mail: office@panimelpanim.org.il

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Une jeunesse qui a faim C'est son expérience personnelle qui a incité Geva à créer, en 2005, une association qui s'occupe de la jeunesse mais aussi de la formation d'enseignants: Panim el Panim. ''Au moment du retrait de Gaza, Ariel Sharon avait dit qu'il ferait un referendum. Notre association s'est constituée pour aller dans les maisons expliquer les enjeux de ce désengagement. Nous avons alors constaté que le public sioniste religieux voulait parler, échanger et que beaucoup de gens n'attendaient que d'entendre cette parole''. Panim el Panim prend alors la mission non plus de sauver uniquement le Goush Katif mais tout le peuple.

L'association propose plusieurs programmes dans tout le pays: des cours dans les lycées, des discussions, des shabbatot, des formations pour les enseignants, des activités dans les bases militaires. ''Nous sommes face à une jeunesse qui a faim'', constate Geva sur le terrain.

Alors Panim el Panim va auprès des populations laïques pour leur expliquer ce qu'est la Torah d'Israël, sur la terre d'Israël. Geva se souvient de la première école où ils ont été appelés: ''Dans cet etablissement laïc, 20% des élèves refusaient de servir dans l'armée et un bon nombre la quittaient seulement quelques mois après leur enrôlement.

Le directeur a donc fait venir un officier de l'armée de l'air pour les sensibiliser. Les élèves se sont enchainés au

Dossier spécial

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L bergerie Shavouot : Torah et Terre d'Israël

e loup dans la

Les missionnaires en Israël

L'histoire est malheureusement riche en périodes où les Chrétiens ont voulu convertir les Juifs par la force. Les récits sont glaçants mais prouvent aussi la grandeur de notre peuple qui a su rester attaché à la Torah et aux traditions. A notre époque, cette volonté de nous pervertir n'a pas disparu. Pire encore: elle s'exprime sur notre propre terre et ''en douceur''. Finis les buchers de l'Inquisition, les épées des Croisés ou les exécutions de ceux qui refusaient de se laisser embarquer. On cherche désormais à séduire.

Parmi ses importantes missions, l'association Yad Leahim agit quotidiennement sur le terrain pour empêcher les missionnaires d'en gagner. LPH a enquêté auprès d'elle sur un phénomène qui menace notre peuple et notre Torah sur notre terre.

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aussi de plus en plus de mouvements protestants qui s'engagent dans cette voie. Il s'agit véritablement de sectes qui cachent leur but réel, leur identité et leur financement".

Qui sont les missionnaires?

Détrompez-vous, les missionnaires ne sont pas si faciles à identifier ou à démasquer. En effet, le Rav Shmouel Lipshitz de Yad Leahim nous met immédiatement en garde: ''Ils ne se présentent pas comme des Chrétiens mais comme des Juifs messianiques, et pour certains ils sont vraiment Juifs!''.

L'association est claire: '' Nous n'avons pas de problèmes avec les Chrétiens en général, que ce soient les Églises catholiques ou orthodoxes. Nous nous battons contre des mouvements sectaires, des pseudo-chrétiens qui sont en fait des Juifs: les Juifs messianiques ou les témoins de Je-hova. Ce sont

Une oreille attentive, une charité intéressée Les missionnaires qui agissent en Israël savent choisir leurs victimes. En effet, ils s'adressent en premier lieu aux populations défavorisées. '' Ils sont essentiellement présents dans les milieux qui souffrent d'un manque de connaissance, d'une certaine faiblesse, comme les personnes en réinsertion ou défavorisées. Ils fondent aussi des organisations caritatives. Ils sont présents pour ces populations en leur servant des repas ou en leur offrant un logis. C'est ainsi que certains jeunes, même issus de milieux religieux mais qui traversent des difficultés, peuvent être embrigadés. Puis, ils en profitent pour faire une réinsertion spirituelle nocive", nous déclare un responsable de Yad Leahim.

Et le tout sous couvert de respect du judaïsme. Les missionnaires convient à des sedarim de Pessah, possèdent talit et tefillines. Ils adoptent un folklore juif qui leur donne une vitrine digne de confiance. Mais la théologie et la terminologie sont totalement chrétiennes. Ils parviennent à convertir ainsi les Juifs sans qu'ils s’aperçoivent qu'ils glissent vers le christianisme. Et le jour de leur baptême, ils appellent cela le Mikvé!

Quels sont les signaux qui doivent alerter?

Le Rav Lipshitz nous explique que les missionnaires savent user de beaucoup de ruse pour attirer les Juifs.

Néanmoins, certains comportements doivent tout de suite alerter: ''Assez vite, on s'aperçoit que, dans leur discours, ils remettent en cause le Tana'h en posant toutes sortes de questions pour établir un lien avec le Nouveau Testament.

Ils soutiennent que l'Alliance de D'ieu avec le peuple juif est ''ancienne et dépassée''. Ils commencent ensuite à introduire Jésus et poussent ceux qui les écoutent à y croire''.

Autant de paroles qui doivent indiquer de mauvaises

Par Guitel Ben-Ishay

intentions. Aussi énorme que cela puisse paraitre, de nombreux Juifs se laissent emporter.

Prêts à investir des millions pour un seul Juif Le Rav Lipshitz nous raconte alors un entretien qu'il a eu avec un Juif, convaincu par les missionnaires, avant de s'apercevoir de la supercherie et de les quitter. ''Il m'a raconté les efforts immenses qu'ils déploient même pour ne convertir qu'un seul juif. Ils dépensent des millions pour cela. S'ils sont prêts à investir autant pour ce résultat, cela nous montre l'importance que nous devons accorder au combat pour sauver ces Juifs menacés''. Il y a environ 160 communautés de ce genre, réparties dans tout Israël. Cela concerne plus de 10 000 Juifs!

L'argent, c'est bien là aussi le nerf de la guerre. Les missionnaires reçoivent beaucoup de financement d'Eglises évangéliques américaines, qui leur dictent leur doctrine. En face, Yad Leahim se bat, avec ses moyens, plus limités, pour les contrer. ''Partout où ils sont, nous les suivons. Ils envoient des courriers, ils font du porte-à-porte, ils organisent des évènements? Lorsqu'ils distribuent des tracts, nous en distribuons aussi pour démonter leur argumentaire.

Nous essayons de tout faire pour que leurs événements ne puissent pas se tenir ou attirent le moins de monde possible. Par ailleurs, nous entrons ainsi en contact avec ceux qui pourraient se laisser tenter et nous engageons des discussions personnelles pour leur démontrer comment ils sont manipulés et trompés. Nous montrons le vrai visage de ces personnes qui sont motivées par des sommes d'argent importantes injectées par les Églises évangéliques".

c'est peut-être que la menace n'est pas si sérieuse? ''Les missionnaires sont aujourd'hui à la marge parce que nous sommes là et que nous faisons le maximum sur le terrain.

Mais ils tendent à prendre de plus en plus d'importance.

Nous ne devons pas baisser notre garde, au contraire, et cela n'est possible que si la prise de conscience du phénomène est réelle aussi bien au niveau du peuple qu'au niveau politique'', tranche le Rav Lipshitz, regrettant que la Knesset ne se préoccupe pas davantage de ces Juifs perdus ou menacés de l'être, en Israël. ''Notre Etat est très libéral et très démocratique, ce qui fait que nous laissons tout le monde entrer et s'exprimer au risque de nous mettre en danger. Au cœur même du Likoud, certains militants sont des missionnaires! Ils agissent partout, 24h/24 et avec de gros moyens financiers! Si aucune législation n'est initiée contre ces missionnaires ou aucun budget dégagé, ils ne s'arrêteront pas, au contraire''.

Le Rav Lipshitz est conscient que les ministres et députés doivent prendre en compte de nombreuses considérations avant de décider. Mais pour lui, c'est le test, celui de savoir si nous savons être des Juifs assez forts, sur notre terre. ''Ils œuvrent quotidiennement et au bout du compte, ce sont nos enfants qui risquent de tomber. Ils viennent en Israël, pour prendre des Juifs, nous ne devons pas laisser faire.

Comme nous ne sommes pas prosélytes, nous avons toute la légitimité pour exiger des autres qu'ils ne cherchent pas à nous convertir".

Shavouot: Etre soucieux de son prochain Le Rav Lipshitz conclut notre entretien par un enseignement autour de la fête de Shavouot, qui correspond à l'esprit de son engagement et de celui qu'il espère être du peuple dans son ensemble: ''Shavouot est la fête lors de laquelle chaque année nous recevons à nouveau la Torah. C'est ce qui nous unit, ce qui fait de nous un peuple particulier, différent des autres. Ce ''lev ehad'', ce cœur unique qui bat en nous, nous demande d'être soucieux de notre prochain, c'est la condition pour qu'il soit en bonne santé".

Yad Leahim 1-800-620640 www.yadleachim.co.il

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Etes-vous soutenus en ce sens par l'Etat d'Israël?

Ces missionnaires viennent sur notre terre pour nous nuire.

On peut légitimement se demander si les hommes et les femmes politiques du pays ont pris la mesure de cette menace. ''Nous ne bénéficions malheureusement d'aucune coopération politique. Nous sommes aidés uniquement par le public israélien qu'il soit religieux ou non d'ailleurs, qui a pris conscience du risque que représentaient ces mouvements en Israël'', nous avoue le Rav Lipshitz, avant de poursuivre par une référence surprenante: ''Tommy Lapid connu pour ses positions anti-religieuses, nous aidaient à lutter contre les missionnaires''.

Si les députés religieux n'agissent pas plus énergiquement,

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Dossier spécial

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Shavouot : Torah et Terre d'Israël

L en léthargie

a Torah était

pendant l'exil

Rav Oury Cherki Le Rav Oury Cherki est un personnage très connu aussi bien de la communauté francophone de laquelle il est issu que de la société israélienne. Vivant en Israël depuis 1972, il dirige la section israélienne du Mahon Meïr, la communauté Beth Yéhouda de Kiryat Moshé et le mouvement Bnei Noah. S'inspirant de ses maîtres le Rav Tsvi Yéhouda Kook et le Rav Yéhouda Léon Ashkenazi (Manitou) zatsal, ses cours parlent de sionisme, d'amour de la terre d’Israël, de Torah et science, d'universalisme du peuple juif, entre autres. A l'approche de Shavouot, nous nous sommes interrogés avec lui sur la relation entre la Torah d'Israël, le peuple d'Israël et la terre d'Israël.

Le P'tit Hebdo: La Torah nous a été donnée sur le Mont Sinaï, qui ne se situe pas en Israël. Pourquoi si le lien à la terre est aussi important, ne l'avonsnous pas reçue au cœur d'Eretz Israël?

Rav Oury Cherki: Il convient de mettre un peu d'ordre. Le Mont Sinaï n'est pas en terre de Canaan mais selon certains décisionnaires, dont Rabbi Yéhouda Halevy, il est bien en Eretz Israël.

En fait, la Torah est au-delà de la Création. Pour cette raison elle a été donnée dans le désert, ce qui ne contredit en rien le lieu où elle doit être appliquée: en terre d'Israël.

Crédit photo: FaceBook

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Lph: Il est souvent argué du fait que sans la terre d'Israël, pendant 2000 ans, le peuple juif a su rester un peuple. Finalement ce serait la Torah que nous avons gardée qui nous définirait et non son application en Terre d'Israël.

Rav O.C.: Ce n'est pas la Torah qui définit le peuple.

La preuve c'est que nous en étions déjà un lorsque nous l'avons reçue. Nous sommes d'abord le peuple d'Avraham, d'Itshak et de Yaacov avant d'être celui de Moshé. Lors de l'épreuve du veau d'or, c'est d'ailleurs le mérite des Patriarches que Moshé a rappelé. Puis il a préféré briser les Tables de la Loi plutôt que le Peuple. Le peuple était antérieur à la Torah.

Lph: Pourtant de Grands Sages ont vécu en dehors d'Israël et le peuple juif se maintient encore aujourd'hui en dehors. En quoi la Torah d'Israël ne se vit-elle qu'en Eretz Israël?

Rav O.C.: Oui, il y a eu de Grands Sages en dehors d'Israël, mais eux-mêmes savaient et affirmaient que leur production n'était qu'une petite lumière. Pour se

dévoiler et être grande cette lumière doit être sur la Terre d'Israël. C'est également ce que mentionne le Talmud. La Galout est une obscurité de laquelle certains sont parvenus à faire briller une petite flamme mais la vraie lumière avait disparue. La Torah était en léthargie en exil, malgré les apparences. La Torah est la législation du peuple juif sur sa terre.

Par Guitel Ben-Ishay Lph: Au mont Sinaï, nous étions un seul peuple et un seul cœur. Cette unité entre Juifs semble plus fragile en Israël qu'elle ne l'était ou ne l'est encore en dehors.

Cela vous parait-il exact?

Rav O.C.: Les Juifs en Galout sont des liquides qui se mélangent entre eux facilement. En Israël, ils sont des solides. Cela s'explique par le fait qu'en exil, tout n'est que théorie. Ici, nous vivons en pratique et l'importance des enjeux que cela implique crée forcément des tensions.

C'est parce qu'en Israël la Torah redevient vivante que nous constatons ces tensions. Elles sont liées aux différentes expériences que chacun amène avec soi et aux aptitudes de chaque partie du peuple qui se confrontent. Mais c'est toujours pour mieux se retrouver ensuite.

Lph: Est-ce aussi parce qu'en Israël nous ne nous sentons plus menacés en tant que Juif et du coup on se relâche? Ce qui fait aussi dire à certains que vivre la Torah en Eretz Israël présente aussi le risque de s'en éloigner. Comprenez-vous ces affirmations?

Rav O.C.: Ces affirmations reflètent la grandeur d'Eretz Israël. En dehors d'Israël si on se relâche, on s'assimile, on disparait. En Israël, on reste Juif, malgré tout. Nous vivons l'effronterie des Temps Messianiques rapportée par le Talmud. Ce processus historique dont nous sommes les acteurs peut comporter des aspects moins bons, mais la techouva qui s'en suivra ne sera que plus grande puisqu'elle revêtira une notion collective, absente en dehors d'Israël.

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“Ce n'est pas la Torah qui définit le peuple. La preuve c'est que nous en étions déjà un lorsque nous l'avons reçue.”

Lph: La Torah d'Israël, la Terre d'Israël, le Peuple d'Israël: un slogan ou une réalité?

Rav O.C.: Ce sont les trois manifestations d'une même idée. Israël se manifeste à travers la Nation (le peuple), l'âme (la Torah) et le cadre c'est-à-dire la Terre d'Israël qui n'est pas qu'un simple territoire, il doit s'agir d'un véritable Etat. Pour nos Sages, la gueoula est une indépendance politique, non pas spirituelle. La gueoula a commencé avec l'Indépendance de l'Etat d'Israël en 1948. Nous agissons maintenant pour achever cette Délivrance et atteindre la gueoula chlema, la Délivrance totale dans la réunion des trois aspects énoncés plus haut.

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27/05/2017

Shavouot

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L

Par David Benkoël

a Torah,

remède contre

?

la dépression

La Torah est-elle un remède capable de transformer miraculeusement un être commun en un être d’élite?

Le prétendre serait aller un peu vite en besogne.

Souvenons-nous en effet de la boutade de Rabbi Aryeh Leib Malin: «la Torah n’est pas un four», apte à transformer en un clin d’œil un mets cru en un mets appétissant. Seule, la Torah n’a pas le moindre effet bénéfique sur l’homme, et cette réalité constitue le point de départ de notre réflexion.

La Torah est l’expression de la volonté divine. Si celle que nous connaissons ici-bas commence par Au commencement, D.ieu créa (Berechith 1,1) et se termine par aux yeux de tout Israël (Devarim 34,12), sa forme diffère selon le monde dans lequel elle se révèle. Si la Torah exprime dans tous les cas la

volonté du D.ieu vivant (Devarim 5,22), son expression s’adapte donc en quelque sorte à son environnement.

L’environnement au travers duquel la Torah s’exprime, ce peut être un monde, ce peut aussi être un homme. Si la Torah objective reste la même pour tous les hommes, sa perception subjective varie en revanche considérablement d’un individu à l’autre. Aussi, quand nos Sages enseignent en plusieurs endroits du Talmud que la Torah est à la fois un remède et un poison, ils ne parlent pas de la Torah en elle-même, mais de l’interaction que l’homme met en place avec elle, cette interaction étant intimement liée à la nature même de l’homme.

Voici pourquoi la révélation d’une même vérité divine produit chez des êtres distincts des effets distincts. Les exemples sont inépuisables, contentons-nous de citer celui-ci: «Tu réprimanderas ton prochain» (Vayiqra 19,17). Tout ce que D.ieu demande à l’homme procède du Bien absolu et produit le Bien absolu. Pour poursuivre sur l’exemple de ce verset, selon la nature de l’homme qui subit une réprimande, celle-ci est perçue tantôt comme un poison, tantôt comme un remède, conformément à l’enseignement du roi Chlomo: «Ne réprimande pas le railleur de peur qu’il ne te haïsse; réprimande le sage et il t’aimera» (Michlei 9,8). S’agit-il de la même mitsva, de la même Torah? Assurément. Sont-ce les mêmes effets? Ils sont contraires! Quel facteur a donc modifié l’effet produit par la Torah? L’homme lui-même.

Bien qu’un peu philosophique, ce préambule nous laisse entendre qu’ériger la Torah en un remède contre la dépression, c’est prendre un pari bien audacieux. Que la Torah soit le remède par excellence, c’est entendu. Que la dépression soit un mal dévastateur, cela va de soi. Mais comment savoir si la Torah préviendra, voire guérira la dépression, ou si à l’opposé elle l’aggravera? De nouveau, tout est fonction de l’homme lui-même.

Il serait tellement rassurant de s’appuyer sur les mots purs du roi David: «Ton soutien et Ton appui seront ma consolation!» (Tehilim 23,4), d’être assuré que l’individu menacé de dépression, et peut-être a fortiori que l’individu écrasé par une dépression, trouverait son salut dans le renforcement de son étude et dans la pratique des commandements. Comme serait positivement merveilleux un monde dans lequel l’homme ne pourrait être malade que de son éloignement de D.ieu! Le mal, en plus d’être noble, serait clairement identifié; le traitement le serait autant. Mais notre monde n’est pas (encore) ce monde idéal. Ici-bas, l’homme dit rarement souffrir de sa distance avec D.ieu. Par contre, il se plaint fort souvent de se sentir perdu, sans repère. C’est en fait d’une distance existant

13 avec sa propre personne dont il est d’abord malade.

Paradoxe insupportable, il n’est pas rare que l’homme ait toutes les peines à définir sa propre identité qu’il poursuit, si du moins il la poursuit…

Dans notre monde, la triste réalité est que le moi, ce socle solide de la spécificité de l’être, est balayé par toutes sortes de vents violents. Les modes, les pensées étrangères, la pression sociale, l’imaginaire, sont autant de forces qui contribuent à ébranler la personnalité. Quand, dans un tel contexte, il advient qu’un l’être glisse vers la dépression ou la subisse de plein fouet, qui songerait encore à lui conseiller de trouver D.ieu? Qu’il se réapproprie d’abord sa propre personne, et son Moi retrouvé partira ensuite en quête de D.ieu!

Pour ces raisons, il paraît hasardeux d’ériger la Torah en un rempart contre la dépression. Dans notre génération qui, sans manquer de courage, reste néanmoins extrêmement fragile, c’est tout le rapport à la Torah qui devrait être reconsidéré. Certes, les interdits doivent demeurer, les réprimandes ne pas être oubliées, la connaissance et la crainte de la faute ne pas tomber en désuétude, mais l’accent, nous semble-t-il, devrait être mis sur la valorisation immense, peut-être disproportionnée, du moindre effort consenti en faveur de la Torah. Chaque parole, chaque acte accompli pour la gloire D.ieu devrait être chaleureusement salué.

Pour prendre un exemple concernant la gent féminine, et en me permettant de m’adresser directement à vous qui me lisez, si personne ne vous félicite d’être passée de la jupe courte au pantalon, si aucune amie ne vous enlace en

apprenant que vous avez pris sur vous d’orner votre tête d’un foulard en l’honneur de Chabbath, s’il n’est aucune âme assez sensible pour s’émerveiller devant vos efforts même modestes pour améliorer votre caractère, gratifiezvous vous-même! Vous aurez raison de le faire, et vous aurez raison de croire que des anges font votre éloge dans le Ciel. Votre effort n’est pas rien. En fait, il est tout.

— Si nous comparons notre génération à celle des Tanaïm et des Amoraïm, ne sommes-nous pas insignifiants? demanda un jour Rabbi 'Haïm Vital à son Maître.

— De nos jours, répondit le Ari Zal, les forces du mal ont pris tellement d’ampleur que pour D.ieu, nos actes, bien qu’apparemment anodins, s’apparentent aux actes de Rabbi 'Aqiva, de Rabbi Eli'ezer haGadol ou de Rabbi Tarfon.

Et c’est peut-être dans cette posture que réside le salut.

Une posture qui aurait sans doute été déplacée dans les générations d’antan, mais pour les êtres que nous sommes, sensibles et vulnérables, en quête constante de repères, elle est si bien adaptée! En un sens, la Torah peut être un remède contre la dépression, de par la nature de la relation que nous entretenons avec elle. Efforçons-nous de créer une relation à la Torah enthousiaste et bienveillante, conviviale pour tout dire: elle deviendra un remède et non un poison, un rempart et non une oppression, pour nous aider à affronter la dépression et d’autres maux encore.

David Benkoël, coach analyste www.TorahCoach.fr

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27/05/2017

Dossier spécial

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T

Par Guitel Ben-Ishay

zurba M'Rabanan

Faciliter l'enseignement de la hala'ha Il y a 14 ans le Rav Ben Tsion Elgazi crée l'Institut Tzurba M'Rabanan. Derrière cette expression en araméen se cache une allusion au Talmid 'Ha'ham, à l'érudit. Ce que souhaitait le Rav Elgazi, c'était de mettre la hala'ha à la portée de tous mais pas simplement en l'énonçant. Tzurba M'Rabanan prend la hala'ha depuis la source et la développe jusqu’à l'annonce des positions des plus grands posskim sur le sujet. Il y a quelques jours, Tzurba M'Rabanan était à Paris. Gaël Grunewald, Président de cet Institut nous en dit davantage.

Le P'tit Hebdo: Selon quelle méthode Tzurba M'Rabanan aborde l'étude de la hala'ha?

De g. à d.: G.Grunewald, Gd Rabbin M.Guggenheim, Rav Wasserman (Org. Gaël Grunewald: Sioniste Mondiale) et Rav B.Elgazi Le but du Rav Elgazi était de créer des ponts qui permettent à tout Juif d'étudier la hala'ha en connaissant ses sources dans la Torah ou le Talmud, pour arriver jusqu'aux différents psakim en passant par les Richonim et les Aharonim. Les sujets traités Crédit: Alain Azria

concernent ce que l'on appelle le ''baal habayit'', le maître de maison. Nous n'entrons que dans des questions qui touchent à la vie quotidienne tout en nous intéressant aux quatre parties du Choul'han Arou'h. Les brochures que publient l'Institut Tzurba M'Rabanan permettent à des milliers de personnes d'étudier la hala'ha à un rythme hebdomadaire dans les plus de 700 centres qui existent en Israël.

Lph: A qui sont destinés ces cours?

G.G.: Aux hommes, aux femmes mais aussi aux jeunes qui souhaitent étudier la hala'ha. Les Rabbanim qui donnent cours se basent sur les travaux de notre institut. Comme nous ramenons toutes les sources ainsi que tous les posskim, notre méthode ne suscite aucune réticence et obtient l'assentiment de tous les courants religieux.

Lph: ''Ki miTsion Tétsé Torah'': cette méthode vous l'exportez en France. Pourquoi?

G.G.: Tzurba M'Rabanan se développe très bien en Israël.

Les participants aux cours sont très satisfaits ainsi que les enseignants. Nous avons donc pensé diffuser la méthode à l'étranger. Le Grand Rabbin de Paris, Michel Guggenheim, a immédiatement saisi le potentiel de notre projet. Il y a quelques jours, nous avons donc présenté le programme à une centaine de Rabbins de France. La rencontre a été permise grâce au Grand Rabbinat de Paris, à la Mairie du 15e Arrondissement et avec le soutien de l'Organisation Sioniste mondiale.

Lph: Comment comptez-vous diffuser l'enseignement en France? Allez-vous traduire les brochures et/ou les adapter?

G.G.: Le programme Tzurba M'Rabanan n'a pas besoin d'être adapté puisque comme je l'ai indiqué, il est très précis et complet autant au niveau des sources que de ses développements et de ses conclusions. Il se transpose donc partout. Quant à la traduction de nos brochures, il n'est pas certain que nous le fassions: l'enseignement gardera ainsi sa substance sans subir les aléas de la traduction et ce d'autant plus que les Rabbins qui l'enseigneront en France comprennent tous l'hébreu.

Lph: Quel bilan tirez-vous de cette rencontre entre Tzurba M'Rabanan et le judaïsme français?

G.G.: Très bon! Les retours après la présentation ont été formidables. Les Rabbins ont été unanimement conquis par la méthode qui facilite l'enseignement de la hala'ha, une branche parfois négligée dans l'étude et pourtant fondamentale.

Pour plus de renseignements: www.tzurba.com

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Shavouot

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1 5coutumes jour de fête,

Shavouot fait partie des Trois fêtes de Pèlerinage. Contrairement aux deux autres (Pessah et Souccot), elle ne comporte pas de Hol Hamoed et ne dure qu'un seul jour de Yom Tov. Néanmoins elle est riche en coutumes.

Ruth sont liées avec la fête de Chavouot appelée aussi «la fête de la moisson».

3. Ruth fut une convertie sincère qui embrassa le Judaïsme de tout son cœur. Lors du premier Chavouot, tous les Juifs devinrent des «convertis» lorsqu’ils acceptèrent l a To r a h e t t o u s s e s préceptes.

Source: fr.chabad.org

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La veillée d'étude

Consommer des aliments lactés Il y a plusieurs raisons à cette coutume: - Lors de la fête de Chavouot, une offrande constituée de deux pains était apportée au Temple au nom de tout le peuple juif. Pour commémorer cela, nous prenons deux repas à Chavouot: d’abord un repas lacté, puis, après une courte interruption, nous prenons le repas de viande traditionnel de la fête.

- Lors du don de la Torah, les Juifs reçurent l’obligation d’observer toutes les lois alimentaires de la Cacherout. Comme la Torah fut donnée un Chabbat, il fut impossible d’abattre rituellement des animaux, ni de «cachériser» les ustensiles de cuisine.

Ainsi, ce jour-là, nos ancêtres consommèrent des produits laitiers.

- Une autre raison est que la Torah est comparée au lait nourrissant. En outre, le mot hébraïque pour lait est «‘halav». La somme des valeurs numériques de chacune des lettres du mot ‘halav – 8, 30, 2 – donne quarante. C’est précisément le nombre de jours que Moïse passa sur le mont Sinaï pour recevoir la Torah.

Source: fr.chabad.org Lecture de la Meguilat Ruth Il y a plusieurs raisons à cette coutume: 1. Chavouot marque à la fois l’anniversaire de la naissance et de la mort du roi David et le Livre de Ruth retrace sa généalogie. Ruth et son mari Boaz furent les aïeux de David.

2. Les scènes de récoltes décrites dans le Livre de

La nuit de Chavouot, les Juifs suivent la tradition millénaire de veiller toute la nuit en étudiant la Torah et en se préparant à la recevoir de nouveau le lendemain matin.

L’une des explications de cette coutume est que les Juifs ne s’étaient pas levés tôt le jour où D.ieu a donné la Torah au Sinaï et il fallut que le Créateur Lui-même les réveille. Pour réparer cette erreur, les Juifs ont pris sur eux l’habitude de rester éveillés toute cette nuit.

Décorer sa maison avec des plantes vertes et des fleurs

Chavouot était la «fête de la récolte», il est de coutume de décorer sa maison et la synagogue avec des fruits, des fleurs et des plantes vertes. De plus, nos Sages relatent que, bien que le mont Sinaï soit une montagne rocailleuse située en plein désert, il se recouvrit d’un tapis d’herbe et d’une multitude de fleurs lors du don de la Torah.

La fête de l'eau?

Source: fr.chabad.org

Depuis quelques années les enfants ont pris l'habitude de faire des batailles d'eau le jour de Shavouot. La raison invoquée est que la Torah est comparée à l'eau.

Toutefois, les Rabbins proscrivent cette pratique en raison de l'interdiction de jeter de l'eau sur les vêtements pendant Shabbat et Yom Tov et pour ne pas perdre de vue l'essentiel de la fête: l'étude de la Torah, sans parler du gaspillage d'eau causé par cette pratique.

Source: "Beemouna", Rav Yehouda Ben-Ichay

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Parasha

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U

Par Dr Michel Bensoussan

n Résumé de la Sidra: emidbar

Après avoir passé près d'une année au pied du mont Sinaï, après y avoir reçu la plus grande partie des lois, et après avoir construit le Michkan (le sanctuaire), Dieu ordonne à Moshé d'organiser et de préparer le peuple en vue du voyage qui le mènera en terre d'Israël. Cette organisation et ce voyage jusqu'aux frontières, à l'est du Jourdain, font l'objet d'un quatrième livre de la Torah, celui de Bemidbar (littéralement «Dans le désert» - nommé dans la tradition chrétienne: «le Livre des Nombres»). Ce livre est divisé aujourd'hui en dix sections hebdomadaires ou «Sidrot». La première, qui est lue ce shabbat, porte elle aussi le nom de «Bemidbar». On y décrit la première étape de la préparation au voyage, à savoir le recensement des douze tribus et leur agencement précis autour du Michkan.

Première montée: Le premier Iyar, treize mois après la sortie d'Égypte, Dieu ordonne un recensement de tous les hommes en âge de faire la guerre, c'est-à-dire âgés de plus de vingt ans. À la tête de chaque tribu est nommé un chef. Ces douze responsables seront dorénavant alliés à Moshé et Aaron dans la direction politique et militaire du peuple.

Deuxième montée: La tribu de Reuben compte 46500 soldats, celle de Chimon 59300, Gad 45650, Yehouda 74600, Yssakhar 54400, Zevouloun 57400, Éphraïm 40500, Menaché 32200, Binyamin 35400, Dan 62700, Acher 41500 et Naphtali 53400. Soit un total de 603550 soldats potentiels. La tribu de Levi, quant à elle, sera comptée séparément. Servant dans le Michkan, les Levi ne sont pas soldats. Ils camperont autour du Michkan, empêchant son accès aux étrangers.

Troisième montée: Le campement du peuple est organisé en trois domaines concentriques: le Michkan au centre, tout autour les Levi forment

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B

le deuxième domaine, puis à l'extérieur les douze tribus les entourent en formant le troisième domaine extérieur.

Chaque tribu a son drapeau. Trois tribus campent au nord, trois au sud, trois à l'est et trois à l'ouest.

Quatrième montée: La Torah décrit les descendants de Moshé et d'Aaron, et ne mentionne pourtant que ceux d'Aaron! Puis elle décrit les fonctions attribuées aux Levi: ils sont aux ordres des Cohanim et serviront donc dans le Temple. Ils remplacent ainsi l'ensemble des premiers-nés qui étaient censés remplir ces fonctions (ces derniers ont été disqualifiés lors de la faute du veau d'or).

Cinquième montée: Il y a trois familles de Levi. Celle de Gershom (qui campera à l'ouest), celle de Kehat (au sud) et celle de Merari (au nord). Moshé les recense chacune séparément. On nous donne même le nom de leurs enfants, qui forment des sous-groupes. À la différence des autres tribus, les Levi sont dénombrés à partir de l'âge d'un mois.

Voici donc formé le deuxième domaine qui sépare les douze tribus, du Michkan au centre. Ce sont les familles de Moshé et d'Aaron qui camperont à l'est, face à l'entrée du sanctuaire. Les Levi sont au nombre total de 22000.

Sixième montée: Les premiers-nés, eux, sont au nombre de 22273. Chaque Levi doit remplacer, nous l'avons dit plus haut, un premier-né. Or, il se trouve donc qu’il y a 273 premiers-nés de plus que de Levi!! Chacun des premiersnés «en plus» donnera une somme de cinq shekels au Cohen. Il sera ainsi «racheté». C'est la raison pour laquelle, jusqu'à aujourd'hui, chaque premier-né est «racheté» à l'âge d'un mois au Cohen, par la valeur de cinq shekels d'argent lors du «Pidyone Haben»!

Septième montée: Un second recensement des Levi est réalisé! Il est réservé, cette fois, aux hommes de trente à cinquante ans, c'est-à-dire à ceux qui travailleront effectivement au Temple. La famille Kehat s'occupera des objets les plus importants comme le Tabernacle ou la Ménorah. Lorsque le Michkan sera démonté pour être déplacé, chaque objet sera d'abord recouvert de tentures par les Cohanim pour qu'il ne soit pas vu, même pas par les Levi qui les porteront! Il faudra attendre la semaine prochaine pour connaître la fonction des deux autres familles de Levi.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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Questions/Réponses

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Par Rav Azriel Cohen-Arazi

ERav répond t quand le

Question: Cher Rav, est-il permis d'accueillir la fête de Chavouot au moyen du Kidouch avant la tombée de la nuit comme cela est d'usage les veilles des autres fêtes ainsi que les veilles de Chabbat?

Réponse: Le Massèt Binyamin (1530-1620) stipule que contrairement aux autres fêtes et au Chabbat, il est nécessaire d'attendre qu'il fasse nuit pour procéder au Kidouch le soir de Chavouot. En effet, la Torah ayant textuellement précisé au sujet de cette fête qu'elle ne débute qu'une fois révolus en totalité les quarante-neuf jours du Omer, cela suppose qu'il n'est possible de l'accueillir qu'à la nuit tombée. C'est d'ailleurs dans un sens identique que s'exprimeront plus tard d'autres décisionnaires, au premier rang desquels le Maguen Avraham (1637-1682), commentateur majeur du Choul'han Aroukh (cf. Ora'h 'Hayim chap.494 § 1).

Ceci étant, d'autres décisionnaires sont d'un avis contraire. Ainsi, en est-il du Yaabets (1698-1776) qui, dans son Sidour, observe qu'obliger à attendre la tombée de la nuit la veille de Chavouot pour accueillir la fête relève d'une 'Houmra bien peu fondée. Nombreux seront les décisionnaires à aller dans son sens.

En pratique, si vous avez la chance de vivre en Israël, où la nuit tombe à une heure raisonnable, vous devrez vous efforcer de patienter jusque-là, et ce afin d'agir en conformité avec l'ensemble des décisionnaires. Si par contre vous demeurez dans un pays où, à cette période de l'année, la nuit tombe à une heure extrêmement tardive, comme par exemple en France, vous pourrez vous fonder sur l'opinion du Rav Ovadia Yossef zatsal, lequel autorise explicitement en ce cas de se mettre à table et de réciter le Kidouch avant que la nuit ne tombe.

En effet, attendre la tombée de la nuit présenterait de nombreux inconvénients, parmi lesquels le fait d'empiéter de manière significative sur la veillée d'étude suivant le repas et celui de devoir se priver de la présence des enfants en bas âge autour de la table familiale. L'idéal serait alors de procéder de la manière suivante: prier l'office d'Arvit après l'heure de Plag Hamin'ha (figurant dans les calendriers) et réciter le Kidouch à l'heure du coucher du soleil. Dans le cas où même cette manière de faire s'avèrerait irréalisable, vous aurez le droit de réciter le Kidouch avant l'heure du coucher du soleil. Dans un cas comme dans l'autre, le Rav Ovadia Yossef

recommande aux personnes qui en ont la possibilité de consommer à nouveau une quantité de 28 gr. de pain après la tombée de la nuit (cf. Yé'havé Daat tome 6, chap.30).

Question: Cher Rav, est-il possible de composer des menus uniquement lactés pour les repas de Chavouot ou bien est-il obligatoire de composer des menus à base de viande?

Réponse: De manière générale l'usage est de mettre de la viande au menu des repas des jours de Chabbat et de Yom tov, et ce, parce qu'il est admis que c'est ce qui confère à ces repas, pour la majorité des gens, leur caractère festif. Toutefois, il existe une coutume, rapportée par les décisionnaires (Rama Ora'h 'Hayim chap.494 § 3) consistant à consommer des produits lactés durant la fête de Chavouot, entre autres raisons parce que la Torah est comparée au lait. Afin de respecter cette coutume tout en se pliant à l'obligation de consommer de la viande, certains procèdent de la manière suivante: ils commencent leur repas par des produits lactés, puis, après une pause et après s'être minutieusement rincé la bouche et les mains, ils dressent à nouveau la table pour consommer un plat à base de viande. D'autres agissent différemment: ils composent un menu uniquement lacté pour le repas du soir, et un menu uniquement carné pour le repas de midi, ou inversement.

Quoi qu'il en soit, l'obligation de consommer de la viande les jours de Chabbat et de Yom Tov ne vaut que pour les personnes qui la préfèrent à tout autre aliment. Si par contre vous n'avez pas de plaisir particulier à manger de la viande, et lui préférez tout ce qui est à base de lait, il est certain que vous avez le droit de vous contenter de repas uniquement lactés, et ce, en particulier durant la fête de Chavouot où existe un pareil usage.

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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Le Kling du mois

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P

Par Rav Élie Kling

Pas facile de traduire! Surtout de l'hébreu au français!

Comment traduiriez-vous, par exemple, les premiers mots du Décalogue?

"Je suis l'Eternel ton Dieu", semble bien être la version la plus proche du texte hébraïque.

Et pourtant, c'est "Ani" qui signifie "je", pas "Anokhi"! Ou plutôt, Anokhi est une autre forme de "Je". Rav Ariel, de Ramat Gan, va même jusqu’à écrire: " Ani et Anokhi ne peuvent cohabiter ensemble: l'un est même l'exact opposé de l'autre. Ani, c'est le "je" de Descartes, du fameux "je pense donc je suis". L'homme est au centre de sa philosophie et sa capacité à penser fait de lui ce qu'il est. Anokhi sous-entend, à l'opposé, la centralité de Dieu, de "Celui qui dote l'homme de la connaissance et lui enseigne le discernement", comme nous le disons 3 fois par jour dans la Amida.

Commencer le Décalogue par Anokhi, c'est affirmer que tout ne commence pas par l'homme et par sa pensée mais par Dieu et par sa volonté. Ou, pour citer le magnifique texte d'Edmond Fleg dans son "pourquoi je suis Juif": "Je suis juif, parce qu'au-dessus de l'Homme, image de la divine Unité, Israël place l'Unité divine, et sa divinité."

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?

rêts pour l'escalade

Il me semble d'ailleurs que le verset décrivant les Hébreux "arrêtés au pied de la montagne" (Chemot, 19,17) reflète la même idée. Car, là aussi, la traduction est inexacte. Le texte hébraïque dit littéralement: " en-dessous de la montagne", qu'il faut probablement comprendre au sens figuré, "au pied de la montagne", mais qui suggère en deuxième lecture, l'idée que le peuple se rendait compte, face à l'immensité de la présence divine, de sa modeste condition humaine, comme si le poids de la montagne sur laquelle résidait la présence divine, l'écrasait. C'est d'ailleurs sur le double sens de ce mot qui signifie à la fois "au pied " et "en-dessous" que s'appuie le fameux midrash qui nous décrit les Hébreux menacés d'être réellement écrasés par la montagne qui semble planer au-dessus de leur tête, comme pour les obliger à accepter la Thora. Etrange midrash, en vérité, qui suscite de nombreuses interprétations mais dont la plus évidente semble bien être celle-ci: impossible de recevoir une Thora si, au

préalable, on n'a pas réduit notre ego pour lui faire de la place!

Et puisque nous en sommes à décortiquer le texte en se méfiant des traductions par trop hâtives, ce même verset prétend-il réellement que les Hébreux s'étaient "arrêtés" au pied (ou en-dessous) de la montagne? Le terme hébraïque que la Bible du Rabbinat traduit par 'arrêtés', vient du mot 'Yatsiv', qui signifie 'stable'. Le verset veut sans doute davantage suggérer que les Hébreux se sont stabilisés au pied de la montagne. Car si pour accepter une Thora, il convient de rabaisser son égo et d'accepter d'entendre le message divin, il n'est pas pour autant recommandé de s'effacer entièrement. L'homme Juif ne prie pas couché comme son cousin musulman en proclamant "Dieu est grand", ce qui sous entendrait que je suis, moi, si petit en comparaison que je n'existe plus devant Lui. Il faut savoir rester 'yatsiv', stable, même si on est conscient de n'être encore qu'au pied de la montagne. Le Juif qui prie n'est pas couché mais debout.

Sa prière s'appelle la Amida qui signifie précisément être debout. Dans de nombreuses synagogues, n'est-il pas écrit: "Sache devant qui tu es debout!"? Il y a dans cette petite phrase tout le paradoxe de la place de l'Homme devant son Créateur: d'une part il reconnait l'infinie distance qui le sépare de Lui ("Sache devant qui") mais d'autre part, il n'a pas pour autant l'intention d'abdiquer ses sentiments ou d'étouffer sa pensée ("tu es debout").

Comme un alpiniste prêt à entamer l'escalade, le peuple se retrouve donc à la veille de "Matan Thora", stable et au pied de la montagne, prêt, lui aussi, comme Moshé lui en montre l'exemple, à monter vers Celui qui l'appelle et qui l'attend.

L'incroyable aventure d'Israël peut alors commencer.

Arrêtez-moi si je dis des bêtises….

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Moussar

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e vertige du

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Ils crièrent: «NAASSE VENICHMA, nous accomplirons et nous entendrons!»

Ce texte abondamment commenté par nos Maîtres dit le courage d’Israël s’approchant de la Loi comme on s’approche de l’absolu. Récusant ainsi toute idée de marchandage pour négocier une loi «adaptée et confortable».

L’homme s’élève vers la Loi d’Hachem et ce n’est pas à la Loi décidée par Hachem de s’abaisser.

Tel était Israël au pied du mont Sinaï, dévoué à la volonté de Celui qui est unique.

Pourtant, pourtant, 40 jours plus tard, Israël s’abaissera, s’accroupira, se prosternera devant un veau en or! Est-ce le même peuple? Comment

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Sinaï

comprendre cette défaite, cette décadence 40 jours après ce moment grandiose?

Nos sages ont toujours voulu se mesurer aux difficultés, aux erreurs, aux fautes présentées par le Tanah’, pour en retirer un enseignement de vie qui puisse éclairer nos existences. Ils expliquent: «Le sentiment de reconnaissance pour Celui qui les avait sauvés était immense. Aucun effort, aucun sacrifice ne pouvait les faire reculer, ils étaient tous prêts à se vouer à être fidèle à Celui qui a créé le monde et qui les a délivrés de Mitsraïm.»

Mais le quotidien, les petites difficultés de tous les jours

Par Raoul Spiber usent, épuisent le sens des grands engagements. L’être humain, ne sent plus souffler sur lui, le souffle de la Présence divine, il est alors tenté soit: - Par une existence facile, sans efforts, sans interdits, entièrement tournée vers la satisfaction égoïste de ses désirs - ou alors il recherche avec avidité quelque chose qui puisse donner du sens, du sel à sa vie et là, toutes les modes, toutes les idéologies, toutes les promesses d’exaltation sont bonnes pour lui offrir cette évasion du quotidien devenu insupportable.

Le veau d’or, comme l’idolâtrie en général, propose la double évasion, à la fois il libère les interdits et en même temps, il donne à servir, à adorer, à fêter, les nouveaux dieux, récupérant et orientant les énergies, le sens du sacrifice et du dévouement vers de nouveaux horizons. Il s’agit d’oublier, le quotidien les autres et surtout soi-même.

Le Tanah’ nous enseigne que: même les plus grands, nos ancêtres, ceux qui ont résisté à l’esclavage en Egypte, qui ont vécu les miracles de la Sortie d'Egypte et qui ont reçu la Torah, sont vulnérables dans cette bataille du quotidien

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qui s’impose à chacun d’entre nous, afin d'assumer le don de la Torah et d'accéder ainsi à ce que Emmanuel Levinas nommait la «difficile liberté».

Depuis plus de 3400 ans, malgré toutes les folies de l’histoire humaine, malgré toutes les tragédies et toutes nos erreurs, nous portons cette Loi du ciel.

Puisse cette fête de Chavouot qui se tient devant nous, être l’occasion de revivre ce Don de la Torah, d’il y a 3440ans, ce moment où les cieux ont rencontré la terre.

Puissions-nous prononcer au terme du Kidouch, cette brah’a avec ferveur reconnaissance et joie: «CHEEHEYANOU VEKIYEMANOU VEHIGIANOU LAZMAN HAZE, qui nous a maintenus en vie pour que nous puissions connaître ce jour!»

“Le quotidien, les petites difficultés de tous les jours usent, épuisent le sens des grands engagements. L’être humain, ne sent plus souffler sur lui, le souffle de la Présence divine”

Hag sameah’!

Raoul Spiber Enseignant à Hemdat Hadarom

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Droit de réponse

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Par Daniel Benhaim, Directeur général de l'Agence Juive

L la parole es chiffres ont

Vous publiez dans votre dernier numéro une tribune signée par le Professeur Shmuel Trigano et Max Benhamou. Cette analyse remarquable pose la question de l’intégration des Juifs de France en Israël et interpelle les pouvoirs publics israéliens. Il ne fait aucun doute que la volonté des auteurs est de sensibiliser à la nécessité de multiplier les efforts pour faciliter l’intégration des Juifs de France en prenant en considération leur spécificité culturelle.

Cette intégration réussie pouvant être le moteur de la Alyah future de nombreux juifs français.

27/05/2017

Si le propos est louable il est introduit par une donnée erronée, jamais prouvée, et qui se répand comme d’autres «fake news» sur les réseaux sociaux dans des cercles souhaitant par tous les moyens freiner la Alyah des Juifs de France. Ces 4 dernières années, face à une Alyah historique de près de 25000 juifs de France - chiffre qui ne prend pas en compte les milliers de Juifs français installés en Israël sans avoir acquis la nationalité israélienne pour des raisons diverses – se sont multipliées les tentatives de porter atteinte à cet élan historique. Trois mouvements principaux ont pu être observés :

· Ceux qui au nom de la République tentent de ressusciter l’Israélite de France et la période napoléonienne, confinant les Juifs à une vie de communauté sans dimension nationale · Ceux qui au nom de la Torah tentent d’expliquer combien dangereuse est la vie juive sur la Terre d’Israël et combien grands sont les risques d’assimilation au sein de la Nation Juive · Ceux qui font parler des chiffres faux, établissant des théories d’échecs de l’Alyah sur un pseudo retour massif des Juifs en France.

En utilisant l’un ou l’autre des argumentaires, ou tous à la fois, certains ont tenté à leur manière de contrer le cours de l’histoire. A toutes les époques, depuis Avraham, nous savons que nombreux furent ceux qui n’eurent pas cette capacité d’incarner le Peuple en marche vers son destin.

Seulement voilà, ce chiffre «d’un tiers des olim de France qui seraient retournés en France» est faux.

Il est faux car dans les synagogues et les écoles juives de France qui ont vu ces dernières années des dizaines de familles, jeunes ou moins jeunes, faire leur Alyah, aucune n’est en mesure de vous parler d’un phénomène de retour massif. Si ces mêmes structures communautaires pouvaient pointer les départs et mettre en avant le vide laissé par

ceux qui ont fait le choix de la Alyah, ils auraient dû être les premiers à pouvoir parler de ces «nombreux» retours.

Arpentant régulièrement les communautés juives de France dans le cadre de ma mission, je peux vous garantir que rares sont ceux qui connaissent dans leur entourage une ou deux personnes/familles retournées en France après une alyah non aboutie, et je pose régulièrement la question.

Il est faux, car le très sérieux Institut National des Statistiques israélien a publié le 5 février 2017 une étude portant sur les olim de France entre les années 1990 et 2014.

L’objet de cette étude était de vérifier combien parmi ceux qui ont reçu la nationalité israélienne dans le cadre d’une Alyah de France n’avaient pas établi leur «centre de vie» en Israël. Il est important de préciser qu’il ne s’agit pas d’un énième sondage ou d’une quelconque enquête d’opinion mais de données rigides. Les chiffres montrent que sur l’ensemble des olim français durant cette période, 10% ne vivraient pas en Israël aujourd’hui. Chaque échec, si c’en est un, est à déplorer, même si les raisons sont multiples et diverses. L’intégration est un processus long, parsemé de difficultés, mais il semblerait que ce processus aboutisse pour beaucoup plus de personnes que les rumeurs ne le laissent entendre. Ne crions pas victoire car la route est encore longue mais ne crions pas continuellement au loup de peur d’induire en erreur tous ceux qui projettent de faire leur Alyah dans un avenir proche.

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A cette époque particulière dans l’histoire des Juifs de France, il est légitime d’attendre du gouvernement israélien que tout soit fait pour faciliter leur Alyah et leur intégration, pas seulement parce que les Français «le valent bien» mais tout simplement parce qu’il s’agit de l’une des raisons d’être de l’Etat Juif. Il est important de revendiquer haut et fort les besoins et les attentes, mais il est nécessaire de ne pas alimenter par la même occasion toutes sortes de rumeurs sans fondement.

Association

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10 ans

Mazal tov à l'Espace francophone d'Ashdod L'espace francophone d'Ashdod fête ses 10 ans! LPH revient avec son Président et fondateur, JeanClaude Bensoussan, sur le bilan et le futur de cette association.

Le P'tit Hebdo: Quand l'Espace Francophone a été créé il y a 10 ans, quelles étaient vos ambitions?

Jean-Claude Bensoussan: Donner du sens à notre alya.

Continuer l’action socioéducative que nous avions menée en France. Rendre à la ville qui nous accueillait chaleureusement une contribution citoyenne et participer à sa promotion auprès des futurs candidats à l’immigration. Sans oublier de satisfaire nos besoins personnels en matière d’études juives, de cinéma, de théâtre et loisirs.

Dix mois plus tard, devant le succès rencontré et l’engouement des francophones face à ce que nous leurs proposions, nous nous sommes attelés à une véritable étude de besoins, inventaire de nos compétences, de nos ressources, examen de l’offre locale et des manques.

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Lph: 10 ans plus tard, le résultat est-il à la hauteur de vos espérances?

J-C.B.: Le résultat acquis est bien au-delà de ce que nous avions imaginé. L’Espace Francophone jouit d’une renommée en matière culturelle très forte à Ashdod et dans tout le pays. Ce qui m’a marqué au cours de ces 10 dernières années, ce sont les rencontres humaines. Nous avons croisé des hommes et des femmes que nous ne connaissions pas auparavant, des enseignants qui nous ont fait partager leurs savoirs et leurs émotions. Ces rencontres ont été une source d’enrichissement et de plaisirs réciproques.

Lph: Qui sont aujourd'hui les membres et les participants de cette association francophone?

J-C.B.: Nous accueillons d’abord les olim francophones afin de faciliter leur intégration. C’est notre vocation de base. Mais je dois souligner que depuis 3 ou 4 ans nous sommes devenus aussi un pôle d’attraction pour les Israéliens, originaires de pays francophones, installés au pays depuis fort longtemps. Ils retrouvent chez nous la culture française dont ils ont été tenus éloignés à leur arrivée en Israël. Ce mélange est très bénéfique aux uns et aux autres.

Lph: Quelles sont vos activités phares?

J-C.B.: Les cours et séminaires d’études juives.

L’enseignement de l’hébreu. L’engagement de nos membres dans des actions citoyennes. La promotion des

Par Guitel Ben-Ishay

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la poursuite de nos programmes évoqués précédemment, nous lui demanderons de s’intéresser à d’autres domaines liés à l’intégration des olim comme par exemple l’emploi ou les jeunes et adolescents.

cultures juive, israélienne et française à partir du cinéma, du théâtre, du livre, de la chanson. La découverte du pays et de son histoire, biblique et contemporaine. Le décryptage et l’analyse de l’actualité. Les débats de société. Nous sommes aussi des pourvoyeurs de convivialité et de solidarité. Des créateurs de lien social. Au passage, soulignons le Dîner de Gala du Xeme anniversaire qui aura lieu le 4 Juin prochain à Ashdod Lph: Comment voyez-vous l'Espace Francophone dans 10 ans?

J-C.B.: Actuellement l’association fonctionne grâce à une quarantaine de bénévoles. Nous voulons la professionnaliser pour assurer la pérennité. C’est à cet effet que nous engagerons dans les semaines prochaines un directeur. Outre

Lph: Que peut-on vous souhaiter pour cet anniversaire?

J-C.B.: J’ai l’habitude de dire que «Les anniversaires ne valent que s’ils constituent des ponts jetés vers l’avenir» et donc mes souhaits sont au nombre de deux.

Demain l’Espace Francophone sera naturellement conduite par de nouvelles équipes appelées à prendre la relève.

Qu’elles se souviennent de l’esprit d’équipe qui animait les bâtisseurs de l’Espace Francophone, des valeurs qu’ils lui ont insufflé, qu’elles s’assurent de l’évolution de ce magnifique projet, de la nécessaire solidarité entre les hommes, du soutien de tous les acteurs de la culture et de l’intégration, et l’avenir de l’Espace Francophone pourra s’envisager sereinement, bien au-delà des dix prochaines années. L’autre souhait s’adresse aux adhérents. Que leur intégration soit réussie, qu’ils soient fiers d’être juifs, qu’ils prennent du plaisir au sein de l’Espace Francophone et du plaisir à vivre en Israël.

Gala le 4 juin, 19h30, Ashdod Réservations: Mail: espacefrancophone.ashdod@gmail.com Tel: 08-853 45 47

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Risotto Champignons/asperges/parmesan

By Joanne Labadjone Préparation

Ingrédients • 300 g de riz spécial risotto • des oignons et des échalotes finement coupés • du beurre • 1/2 verre de vin blanc sec • 1 litre de bouillon de légumes "maison" ou pour les fainéantes comme moi, 2 cubes de bouillon à délayer dans 1 litre d'eau bouillante • un mélange champignons frais • de l'ail frais ou surgelé • des asperges • du parmesan entier (pas en poudre)

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• des pignons Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Faire revenir oignons + échalotes dans du beurre + sel + poivre.

Les faire suer sans coloration, puis ajouter le riz et mélanger 5 minutes jusqu'à ce qu'il soit translucide.

Ajouter le vin blanc et attendre qu'il soit absorbé, puis ajouter le bouillon louche par louche en remuant et en attendant qu'il soit absorbé avant de rajouter une nouvelle louche (c'est le plus galère de cette recette, on est obligé de rester à côté...).

Ajouter ensuite le parmesan que vous aurez râpé frais (croyez-moi, aucun rapport avec le parmesan déjà râpé!!) et garder un morceau de parmesan pour la fin.

Cuire rapidement les asperges 6 à 12 minutes à la vapeur selon que vous les aimez croquantes ou fondantes, ou encore plus rapide, dans un fond d'eau couvertes au micro-onde.

Dans une poêle, faire revenir les champignons avec un peu d'huile d'olive, de l'ail, du sel, du poivre. Quand ils sont presque cuits, ajouter les asperges et prolonger encore la cuisson quelques minutes.

Ajouter la poêlée au risotto et mélanger délicatement.

Faire dorer une poignée de pignons dans une poêle chauffée à sec. Au moment de dresser, disposer le risotto, ajouter les pignons ainsi que des copeaux de parmesans (faits avec un économe). Sur la photo, les pignons ne sont pas visibles car pas encore ajoutés (pas eu le temps de prendre la photo au moment du dressage final!!).

Bon appétit!!!

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‫סיפור לשבת‬

‫ְמ‬

‫שת ַּב ִּמ ְד ָּבר‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬ ‫הֹורים‬ ‫ַא ְר ָּב ָעה ִ‬

‫ּנֹור ֶב גִ י ָה יָ ה ּכָ עּוס‬ ‫נַ ֵה ל ַה ְּט ָק ִס ים ְּב ַא ְר מֹון ַה ְּמ לּוכָ ה ַה ְ‬ ‫ַּב ֲעלִ יל‪ַּ .‬ת ְפ ִקידֹו ָהיָ ה לִ ְׁשמֹר ַעל ּכְ לָ לֵ י ַה ֶּט ֶקס ָה ִר ְׁש ִמּיִ ים‬ ‫רּועים ֶׁשל ֵּבית ַה ְּמלּוכָ ה‪ֲ ,‬א ָבל ַה ַּפ ַעם ַה ְּמלָ אכָ ה ָהיְ ָתה‬ ‫ָּב ֵא ִ‬ ‫ָק ָׁשה ִּב ְמיֻ ָחד‪...‬‬ ‫ֵאין זֹו ַה ַּפ ַעם ָה ִראׁשֹונָ ה ֶׁשהּוא ְמ ַק ֵּבל ְּד ִריׁשֹות לַ ֲח ִריגֹות ִמּכְ לָ לֵ י‬ ‫ּדֹוחה ֶאת ַה ַּב ָּק ָׁשה ְּב ַת ִּקיפּות ַּוב ֲא ִדיבּות‪.‬‬ ‫ַה ֶּט ֶקס‪ַ ,‬אְך ָּת ִמיד הּוא ָהיָ ה ֶ‬ ‫"ׁשּכְ לָ לֵ י ַה ֶּט ֶקס ְּב ֵבית ַה ְּמלּוכָ ה‬ ‫אֹומר‪ֶ ,‬‬ ‫"עלֵ יכֶ ם לְ ָה ִבין"‪ ,‬הּוא ָהיָ ה ֵ‬ ‫ֲ‬ ‫ׁשֹומ ִרים ֲעלֵ ֶיהם ְּב ַק ְּפ ָדנּות‬ ‫בֹותינּו‪ ,‬וְ לָ כֵ ן ָאנּו ְ‬ ‫קֹורם ַּב ֲאבֹות ֲא ֵ‬ ‫ֶׁשּלָ נּו ְמ ָ‬ ‫יֹוד ַע לְ ֵאיפֹה נַ ּגִ ַיע"‪ּ .‬כָ ְך ָהיָ ה‬ ‫יְ ֵת ָרה‪ִ .‬אם נַ ְת ִחיל לְ זַ לְ זֵ ל ּולְ ָה ֵקל רֹאׁש‪ִ ,‬מי ֵ‬ ‫לְ ָמ ָׁשל ּכַ ֲא ֶׁשר ַשֹר ַהחּוץ ֶׁשל ַא ְרצֹות ַה ְּב ִרית ִהּגִ ַיע לְ ִבּקּור ְּב ַא ְרצֹות‬ ‫נֹור ֶב גְ יָ ה‪ַ .‬ה ְּב ָע יָ ה ָה יְ ָת ה‬ ‫ְס ַק נְ ִּד ינַ ְב יָ ה ִּוב ֵּק ׁש לִ ְפ ּגֹׁש ּגַ ם ֶא ת ֶמ לֶ ְך ְ‬ ‫מֹועד ִקּיּומֹו‪.‬‬ ‫ֶׁש ַה ִּבּקּור ֹלא ָהיָ ה ְמ ֻתכְ נָ ן‪ ,‬וְ נִ ְק ַּבע ַרק ֲע ָש ָֹרה יָ ִמים לִ ְפנֵ י ֵ‬ ‫הֹוד ַיע לַ ְמ ַא ְרּגְ נִ ים ּכִ י ַעל ִּפי ּכְ לָ לֵ י‬ ‫ְמנַ ֵהל ַה ְּט ָק ִסים ֶׁשל ָה ַא ְרמֹון ִ‬ ‫יׁשּיּות ֵמחּו"ל ַחּיָ ב לְ ֵה ָר ֵׁשם‬ ‫ַה ֶּט ֶקס ְּב ֵבית ַה ְּמלּוכָ ה‪ּ ,‬כָ ל ִּבּקּור ֶׁשל ִא ִ‬ ‫ּמֹועד ַהּזֶ ה ּכְ ָבר ָחלַ ף‪.‬‬ ‫בּועיִ ם ֵמרֹאׁש‪ ,‬וְ ַה ֵ‬ ‫כּותי לְ ָפחֹות ְׁש ַ‬ ‫ּיֹומן ַה ַּמלְ ִ‬ ‫ַּב ָ‬ ‫אׁשי‬ ‫לֹומ ִטּיִ ים וְ ִׂשיחֹות ַה ֶּטלֶ פֹון ֵמ ָר ֵ‬ ‫הֹועילּו ּכָ ל ַהּלְ ָח ִצים ַה ִּד ְּפ ָ‬ ‫ֹלא ִ‬ ‫ַה ְּמ ִדינָ ה‪ְ ,‬מנַ ֵהל ַה ֶּט ֶקס ָע ַמד ַעל ַּד ְעּתֹו וְ ֹלא ִה ְסּכִ ים לַ ֲחרֹג ֵמ ַהּכְ לָ לִ ים‬ ‫ֶׁשּנִ ְק ְּבעּו ּכְ ָבר לִ ְפנֵ י ֵמאֹות ָׁשנִ ים‪ .‬וְ ָאכֵ ן ַשֹר ַהחּוץ ָה ֲא ֶמ ִר ָיקנִ י ִקּיֵ ם ֶאת‬ ‫נֹור ֶבגְ יָ ה ְּבלִ י ֶׁשּזָ כָ ה לִ ְפּגֹׁש ָּפנִ ים ֶאל ָּפנִ ים ֶאת ַה ֶּמלֶ ְך ַע ְצמֹו‪,‬‬ ‫ִּבּקּורֹו ְּב ְ‬ ‫ּומנַ ֵהל ַה ְּט ָק ִסים ָחגַ ג ֶאת נִ ְצחֹונֹו ַּב ַּמ ֲא ָבק ַעל ְׁש ִמ ַירת ָמס ֶֹרת ֵּבית‬ ‫ְ‬ ‫ַה ְּמלּוכָ ה‪.‬‬ ‫בּוע‬ ‫ֲא ָבל ְּבאֹותֹו יֹום ָהיָ ה ְמנַ ֵהל ַה ֶּט ֶקס נִ ְרּגָ ז וְ כָ עּוס ַּב ֲעלִ יל‪ְּ .‬בעֹוד ָׁש ַ‬ ‫רּוע ָחׁשּוב‬ ‫כּותי‪ֵ ,‬א ַ‬ ‫ָאמּור לְ ִה ְת ַקּיֵ ם ֶט ֶקס ַה ֲענָ ַקת ַה ְּפ ָרס ַה ְּׁשנָ ִתי ַה ַּמלְ ִ‬ ‫ּנֹור ֶבגִ י‪ּ ,‬ולְ ֶפ ַתע‬ ‫רּועי יֹום ָה ַע ְצ ָמאּות ַה ְ‬ ‫יאם ֶׁשל ֵא ֵ‬ ‫ֶׁש ְּמ ַהּוֶ ה ֶאת ִׂש ָ‬ ‫"אנִ י עֹוד ֹלא‬ ‫ּדֹורׁש לְ ַׁשּנֹות ֶאת ּכְ לָ לֵ י ַה ֶּט ֶקס‪ֲ .‬‬ ‫ִמ ְת ָּב ֵרר לֹו ֶׁש ַהּזֹוכֶ ה ֵ‬ ‫הֹורים"‪ָ ,‬צ ַעק ְמנַ ֵהל ַה ֶּט ֶקס ַעל‬ ‫ָׁש ַמ ְע ִּתי ַעל ָא ָדם ֶׁשּיֵ ׁש לֹו ַא ְר ָּב ָעה ִ‬ ‫מֹוׁש ֵבי ּכָ בֹוד ַּב ֻּׁשלְ ָחן‬ ‫"אינֶ ּנִ י יָ כֹול לָ ֵתת לְ ָך ַא ְר ָּב ָעה ְ‬ ‫זֹוכֶ ה ַה ְּפ ָרס‪ֵ .‬‬ ‫כּותי!"‬ ‫ַה ַּמלְ ִ‬ ‫יֹותר‬ ‫אֹותּה ָׁשנָ ה ָהיָ ה ד"ר ֶהנְ ִריק ְּב ִרינְ ג‪ַ ,‬ה ְמ ַחּנֵ ְך ַה ְמ ֻפ ְר ָסם ְּב ֵ‬ ‫ַהּזֹוכֶ ה ְּב ָ‬ ‫סֹודי‪,‬‬ ‫נֹור ֶבגְ יָ ה‪ .‬ד"ר ְּב ִרינְ ג נִ ֵהל ְּב ֶמ ֶׁשְך ָׁשנִ ים ַרּבֹות ֵּבית ֵס ֶפר יְ ִ‬ ‫ְּב ְ‬ ‫נֹור ֶבגְ יָ ה‪.‬‬ ‫ּׁשּורה ָה ִראׁשֹונָ ה ְּב ְ‬ ‫ֶׁש ִּמ ֶּמּנּו יָ ְצאּו ַּתלְ ִמ ִידים ֶׁש ִאכְ לְ סּו ֶאת ַה ָ‬ ‫ּמּודים‪ֶ ,‬אּלָ א ָס ְפגּו‬ ‫ַה ַּתלְ ִמ ִידים ְּב ֵבית ַה ֵּס ֶפר ֶׁשּלֹו ֹלא ִה ְׁש ִקיעּו ַרק ְּבלִ ִ‬ ‫ּתֹור ִמים לַ ֶח ְב ָרה‪ .‬לְ יָ ִמים ָּפ ַתח‬ ‫ִחּנּוְך וַ ֲע ָרכִ ים‪ ,‬וְ ָה ְפכּו לַ ֲאנָ ִׁשים ַה ְ‬ ‫מֹורים‪ ,‬וְ ִה ְׁש ִּפ ַיע ַעל ּכָ ל ַה ִחּנּוְך ַּב ַּמ ְמלָ כָ ה‬ ‫ד"ר ֶהנְ ִריק ֵּבית ֵס ֶפר לְ ִ‬ ‫יֹוׁשב ַהּזֹוכֶ ה ַּב ְּפ ָרס ַה ְּׁשנָ ִתי‬ ‫ּנֹוק ִׁשים ֵ‬ ‫ּנֹור ֶבגִ ית‪ַ .‬על ִּפי ּכְ לָ לֵ י ַה ֶּט ֶקס ַה ְ‬ ‫ַה ְ‬ ‫כּותי‪ְּ ,‬ב ָסמּוְך לַ ֶּמלֶ ְך‬ ‫הֹוריו וְ ִעם יְ לָ ָדיו ַּב ֻּׁשלְ ָחן ַה ַּמלְ ִ‬ ‫ִעם ַר ְעיָ תֹו‪ִ ,‬עם ָ‬ ‫וְ לַ ַּמלְ ּכָ ה‪ֲ .‬א ָבל ּכַ ֲא ֶׁשר ִה ְת ַק ְּׁשרּו ֶאל ד"ר ְּב ִרינְ ג לְ ָת ֵאם ֶאת ִמ ְס ַּפר‬ ‫נֹוס ִפים‪.‬‬ ‫ַה ֻּמזְ ָמנִ ים‪ ,‬הּוא ִה ְפ ִּת ַיע ּכַ ֲא ֶׁשר ָּד ַרׁש ְמקֹומֹות לִ ְׁשנֵ י ֻמזְ ָמנִ ים ָ‬ ‫הֹורים"‪ִ ,‬ה ְצ ִהיר ְּב ָאזְ נֵ י רֹאׁש ַה ֶּט ֶקס ֶה ָהמּום‪.‬‬ ‫"יֵ ׁש לִ י ַא ְר ָּב ָעה ִ‬ ‫הֹורים?" ָא ַמר ְמנַ ֵהל‬ ‫"איפֹה נִ ְׁש ָמע ָּד ָבר ּכָ זֶ ה‪ֶׁ ,‬שּיֵ ׁש לְ ָא ָדם ַא ְר ָּב ָעה ִ‬ ‫ֵ‬ ‫ַה ֶּט ֶקס ְּבכַ ַעס‪ְּ .‬ב ֵס ֶתר לִ ּבֹו הּוא ֵה ֵחל לַ ֲחׁשֹׁש ֶׁש ָּמא יֵ ׁש ָע ָבר ִּבלְ ִּתי‬ ‫הֹוריו‬ ‫נָ ִעים ְּב ִמ ְׁש ַּפ ְחּתֹו ֶׁשל ַהּזֹוכֶ ה ֶׁשּיְ ַבּזֶ ה ּגַ ם ֶאת ֵּבית ַה ְּמלּוכָ ה‪ .‬אּולַ י ָ‬ ‫ִה ְתּגָ ְרׁשּו וְ כָ ל ֶא ָחד ִה ְת ַח ֵּתן ִעם ֶּבן זּוג ָח ָדׁש‪ ,‬אֹו אּולַ י ַהּזֹוכֶ ה נִ ְמ ַסר‬ ‫ְּביַ לְ דּותֹו לְ ִאּמּוץ‪ ,‬וְ אּולַ י יֵ ׁש ֵאיזֶ ה ֶה ְס ֵּבר ִּבלְ ִּתי נָ ִעים ַא ֵחר‪...‬‬ ‫כּותי‬ ‫"ה ְּפ ָרס ַה ַּמלְ ִ‬ ‫"ֹלא יָ קּום וְ ֹלא יִ ְהיֶ ה"‪ִ ,‬ה ְצ ִהיר ְמנַ ֵהל ַה ֶּט ֶקס‪ַ .‬‬ ‫ְמ ֻחּלָ ק ּכְ ָבר ּדֹורֹות ַר ִּבים‪ ,‬וְ ָת ִמיד ַהּזֹוכֶ ה יָ כֹול לְ ַהזְ ִמין ַרק ֶאת זּוג‬ ‫הֹוריו‪ֲ .‬אנִ י ֹלא ֶא ֵּתן לִ ְפּג ַֹע ִּבכְ לָ לֵ י ַה ֶּט ֶקס ַה ְמ ֻק ָּד ִׁשים"‪.‬‬ ‫ָ‬

‫‪34‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫ַרק ָּד ָבר ֶא ָחד ְמנַ ֵהל ַה ְּט ָק ִסים ֹלא לָ ַקח ְּב ֶח ְׁשּבֹון‪ :‬ד"ר ֶהנְ ִריק ָהיָ ה‬ ‫יֹומיִ ם‬ ‫יׁשי ֶׁשל ַה ֶּמלֶ ְך‪ ,‬וְ כָ ל יַ לְ ֵדי ֵּבית ַה ְּמלּוכָ ה לָ ְמדּו ֶא ְצלֹו‪ַ .‬‬ ‫יְ ִדידֹו ָה ִא ִ‬ ‫יׁשית ֶׁשל ַה ֶּמלֶ ְך‬ ‫הֹור ָאה ִא ִ‬ ‫לִ ְפנֵ י ַה ֶּט ֶקס נָ ֲח ָתה ַעל ֻׁשלְ ָחנֹו ֶׁשל ַה ְמנַ ֵהל ָ‬ ‫הֹוריו‪ ,‬וְ לָ ֵתת לְ כֻ ּלָ ם‬ ‫לְ ַא ֵּׁשר לְ זֹוכֶ ה ַה ְּפ ָרס לְ ַהזְ ִמין ֶאת ּכָ ל ַא ְר ַּב ַעת ָ‬ ‫כּותי‪.‬‬ ‫ָמקֹום לְ יַ ד ַה ֻּׁשלְ ָחן ַה ַּמלְ ִ‬ ‫ְמנַ ֵהל ַה ְּט ָק ִסים ִׁש ְפ ֵׁשף ֶאת ֵעינָ יו ְּב ִת ָּמהֹון‪ָּ .‬ד ָבר ּכָ זֶ ה הּוא ֹלא ָר ָאה‬ ‫הֹורים לְ ֶא ָחד? ֲא ָבל ָחזְ ָקה ָעלָ יו ִמ ְצוַ ת ַה ֶּמלֶ ְך‪ ,‬וְ הּוא‬ ‫ֵמעֹולָ ם‪ַ .‬א ְר ָּב ָעה ִ‬ ‫הֹוסיף‬ ‫רּועים ּולְ ִ‬ ‫הֹורה ִמּיָ ד לַ ְמ ָׁש ְר ִתים לְ ַס ֵּדר ֵמ ָח ָדׁש ֶאת אּולַ ם ָה ֵא ִ‬ ‫ָ‬ ‫ְׁשנֵ י ּכִ ְסאֹות לְ ֻׁשלְ ַחן ַהּכָ בֹוד‪.‬‬ ‫נֹור ֶבגְ יָ ה ִהּגִ ַיע‪ ,‬וְ ֶט ֶקס ַה ֲענָ ַקת ַה ְּפ ָרס ַה ְּׁשנָ ִתי‬ ‫יֹום ָה ַע ְצ ָמאּות ֶׁשל ְ‬ ‫יפה‬ ‫ָע ַמד לְ ַה ְת ִחיל‪ְ .‬מנַ ֵהל ַה ְּט ָק ִסים ָע ַמד ְּבׁשּולֵ י ָהאּולָ ם‪ָ ,‬חנּוט ַּב ֲחלִ ָ‬ ‫יח ֶׁש ַהּכֹל יַ ֲעבֹר ּכְ ִת ְקנֹו‪ּ .‬כַ ֲא ֶׁשר ד"ר ֶהנְ ִריק‬ ‫ַּוב ֲענִ ַיבת ַּפ ְר ָּפר‪ ,‬וְ ִה ְׁשּגִ ַ‬ ‫צּומה‪ .‬הּוא ָר ָאה‬ ‫ִה ְת ָק ֵרב‪ִׁ ,‬ש ְר ֵּבב ַה ְמנַ ֵהל ֶאת רֹאׁשֹו ְּב ַס ְּק ָרנּות ֲע ָ‬ ‫דּועים‪ַ ,‬אְך ֲאלֵ ֶיהם ִה ְתלַ ּוּו עֹוד‬ ‫הֹוריו ַה ֻּמּכָ ִרים וְ ַהיְ ִ‬ ‫אֹותֹו ַמּגִ ַיע ִעם ְׁשנֵ י ָ‬ ‫יׁשה‪ּ .‬כֻ ּלָ ם ֻה ְפנּו לְ ֻׁשלְ ַחן ַהּכָ בֹוד וְ ִה ְמ ִּתינּו‬ ‫זּוג‪ּ ,‬גֶ ֶבר ְמ ֻבּגָ ר וְ ִא ָּׁשה ְק ִׁש ָ‬ ‫לִ כְ נִ ַיסת ַה ֶּמלֶ ְך וְ ַה ַּמלְ ּכָ ה וְ לִ ְפ ִת ַיחת ַה ֶּט ֶקס‪.‬‬ ‫ַעל ִּפי ַה ָּמס ֶֹרת נִ ְפ ַּתח ַה ֶּט ֶקס ַּבּנְ אּום ֶׁשל זֹוכֶ ה ַה ְּפ ָרס‪ .‬ד"ר ֶהנְ ִריק‬ ‫נֶ ֱע ַמד לִ ְפנֵ י ַה ִּמ ְקרֹופֹון‪ַ ,‬אְך ִּב ְמקֹום לִ ְפּת ַֹח ִּבנְ אּום ֵמ ַהּכְ ָתב‪ ,‬הּוא‬ ‫"ה ִאם ְמנַ ֵהל ַה ְּט ָק ִסים נִ ְמ ָצא ּפֹה?"‬ ‫ִה ְפ ִּת ַיע ִּב ְׁש ֵאלָ ה‪ַ :‬‬ ‫ּתֹואיל‬ ‫"ה ִאם ִ‬ ‫ַה ְמנַ ֵהל ַהּנִ ְר ָעׁש‪ִ ,‬ה ְת ָק ֵרב ְמ ַעט וְ ִס ֵּמן ֶׁשהּוא נִ ְמ ָצא‪ַ .‬‬ ‫ין‪ּ-‬וד ָב ִרים ֶׁש ִה ְתנַ ֲהלּו ֵּבינֵ ינּו?"‬ ‫לָ בֹוא ֶרגַ ע‪ֲ ,‬אדֹונִ י‪ּ ,‬ולְ ַס ֵּפר לַ ָּק ָהל ַעל ַה ִּד ְ‬ ‫הֹורה‬ ‫נּועת יָ ד ֶׁשל ַה ֶּמלֶ ְך ֶׁש ָ‬ ‫ַה ְמנַ ֵהל ִה ֵּסס‪ַ ,‬אְך ַעד ְמ ֵה ָרה ִה ְב ִחין ִּב ְת ַ‬ ‫לֹו לְ ַד ֵּבר‪ .‬הּוא ִס ֵּפר ְּב ִמּלִ ים ְק ָצרֹות לַ ּנֹוכְ ִחים ּכֵ ַיצד ַהּזֹוכֶ ה ָּד ַרׁש‬ ‫הֹוריו ְּבנִ ּגּוד לְ כָ ל ַהּכְ לָ לִ ים‪ ,‬וְ כֵ ַיצד הּוא ָא ַמר ּכִ י‬ ‫ַא ְר ָּב ָעה ְמקֹומֹות לְ ָ‬ ‫הֹוריו ֹלא יִ ְהיּו ַּב ֶּט ֶקס‪ ,‬הּוא ֹלא יּוכַ ל לְ ַהּגִ ַיע‪.‬‬ ‫ִאם ַא ְר ַּב ַעת ָ‬ ‫"ּתֹודה ַר ָּבה לְ ָך‪ִ ,‬איׁש טֹוב"‪ָ ,‬א ַמר ַהּזֹוכֶ ה וְ לָ ַחץ ַּב ֲח ִמימּות ֶאת יָ דֹו ֶׁשל‬ ‫ָ‬ ‫ְמנַ ֵהל ַה ְּט ָק ִסים‪.‬‬ ‫הֹורי‬ ‫הּוא ָּפנָ ה ֶאל ַה ָּק ָהל וְ ָא ַמר‪"ַ :‬ר ִּבים ִמּכֶ ם ְּבוַ ַּדאי ַמּכִ ִירים ֶאת ַ‬ ‫ׁשֹואלִ ים ֶאת ַע ְצ ָמם ִמי ֵהם ְׁשנֵ י‬ ‫ּופ ֶר ְד ִר ָיקה ְּב ִרינְ ג‪ ,‬וְ ֲ‬ ‫ַהיְ ָק ִרים‪ֵ ,‬א ִדי ְ‬ ‫אֹותם ִּב ְפנֵ יכֶ ם‪ָ .‬ה ִראׁשֹונָ ה‬ ‫ּנֹוס ִפים‪ְּ .‬ובכֵ ן‪ ,‬יֵ ׁש לִ י ַהּכָ בֹוד לְ ַה ִּציג ָ‬ ‫הֹורי ַה ָ‬ ‫ַ‬ ‫אֹותי ְקרֹא ּוכְ תֹב‪,‬‬ ‫מֹור ִתי ַהיְ ָק ָרה ִמּכִ ָּתה א'‪ֶׁ ,‬שּלִ ְּמ ָדה ִ‬ ‫ִהיא ֶהנְ ִרּיֶ ָטה‪ָ ,‬‬ ‫ּמֹורה ַהּיָ ָקר ֶׁשּלִ י ִמּכִ ָּתה ח'‪ .‬לְ ַצ ֲע ִרי ָה ַרב‪,‬‬ ‫טּואן‪ַ ,‬ה ֶ‬ ‫וְ ַה ֵּׁשנִ י הּוא ַמר ַאנְ ַ‬ ‫ּמֹורים ֶׁשּלִ י ּכְ ָבר נִ ְפ ְטרּו‪ ,‬וְ לָ כֵ ן ֹלא יָ כֹלְ ִּתי לְ ַהזְ ִמינָ ם"‪.‬‬ ‫ְׁש ָאר ַה ִ‬ ‫ְמ ִחיאֹות ּכַ ַּפיִ ם ָרמֹות ָק ְטעּו ֶאת ְּד ָב ָריו ֶׁשל ַהּזֹוכֶ ה‪ ,‬וְ נִ ְמ ְׁשכּו ַּדּקֹות‬ ‫לֹומר לָ כֶ ם‪ ,‬וְ גַ ם לְ כָ ל‬ ‫"ּב ְרצֹונִ י ַ‬ ‫יֹותר‪ִ .‬‬ ‫ֲא ֻרּכֹות‪ּ .‬גַ ם הּוא ָהיָ ה נִ ְרּגָ ׁש ְּב ֵ‬ ‫"ׁשּלְ כָ ל‬ ‫ּצֹופה ָּבנּו ַעכְ ָׁשו ְּבכָ ל ַר ֲח ֵבי ָה ָא ֶרץ"‪ִ ,‬ה ְמ ִׁשיְך ַהּזֹוכֶ ה‪ֶ ,‬‬ ‫ִמי ֶׁש ֶ‬ ‫הֹורים ִּבּיֹולֹוגִ ּיִ ים‪ֶׁ ,‬ש ֱה ִביאּוהּו לָ עֹולָ ם וְ ֶה ֱענִ יקּו לֹו ֶאת‬ ‫ָא ָדם יֵ ׁש זּוג ִ‬ ‫הֹורינּו‪ַ ,‬אְך ֹלא ָּפחֹות‪,‬‬ ‫אֹוה ִבים ֶאת ֵ‬ ‫ַמ ְּתנַ ת ַה ַחּיִ ים‪ָ .‬אנּו ְמכַ ְּב ִדים וְ ֲ‬ ‫מֹורינּו ּולְ ְמ ַחּנְ כֵ ינּו‪,‬‬ ‫טֹובה לְ ֵ‬ ‫הֹוקיר ּולְ ַהּכִ יר ָ‬ ‫יֹותר‪ָ ,‬עלֵ ינּו לְ ִ‬ ‫ּולְ ִע ִּתים ַאף ֵ‬ ‫אֹותנּו‬ ‫ֶׁש ִה ְׁש ִקיעּו ֶאת ּכָ ל ּכ ָֹחם ּכְ ֵדי לְ ַחּנְ כֵ נּו‪ ,‬לְ לַ ְּמ ֵדנּו ִּבינָ ה וְ לַ ֲהפְֹך ָ‬ ‫לְ ַמה ֶּׁש ֲאנַ ְחנּו"‪.‬‬ ‫*‬ ‫ּפֹות ַחת "וְ ֵאּלֶ ה ּתֹלְ דֹות מ ֶֹׁשה וְ ַא ֲהרֹן" ַאְך‬ ‫ּתֹורה ַ‬ ‫בּוע ַה ָ‬ ‫ְּב ָפ ָר ַׁשת ַה ָּׁש ַ‬ ‫ּומּכָ אן לָ ְמדּו ֲחזַ "ל ֶׁש ִּמי ֶׁש ְּמלַ ֵּמד‬ ‫ְמ ָפ ֶר ֶטת ַרק ֶאת ָּבנָ יו ֶׁשל ַא ֲהרֹן‪ִ ,‬‬ ‫הֹוריו ֶׁשל ָה ָא ָדם ֵה ִביאּו אֹותֹו‬ ‫ּתֹורה‪ּ ,‬כְ ִאּלּו יְ לָ דֹו‪ּ ,‬כִ י ָ‬ ‫ֶאת ֶּבן ֲח ֵברֹו ָ‬ ‫ּתֹורה ֱה ִביאֹו לְ ַחּיֵ י ָהעֹולָ ם ַה ָּבא‪.‬‬ ‫לְ ַחּיֵ י ָהעֹולָ ם ַהּזֶ ה‪ ,‬וְ ִאּלּו ִמי ֶׁש ְּמלַ ְּמדֹו ָ‬ ‫‪27/05/2017‬‬ ‫‪27/05/2017‬‬

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27/05/2017

‫‪Enigme‬‬

‫חידת‬ ‫השבוע‬

‫‪36‬‬

‫המנצחות במקום הראשון‪:‬‬

‫מיכל‬ ‫אורה‬ ‫ולאה‬ ‫סולטן‪,‬‬ ‫בית‪-‬אל‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫משפחת ויצמן‬ ‫ליאורה‪ ,‬יונתן ועדן‪ ,‬ירושלים‬ ‫נהרה גילה‪ ,‬תקוע‬

‫מה אפשר לשים‬

‫אמיתי‪ ,‬אשדוד‬

‫בקופסא מעץ שתעשה‬ ‫אותה קלה יותר?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫גילי הוא פי ‪ 3‬משהיה גילך כשהייתי בגילך‪,‬‬ ‫כאשר אתה תהיה בגילי סכום גילינו יהיה‬ ‫‪ .42‬מה הגילאים שלנו?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫‪ 12‬ו‪18-‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫חג שבועות שמח!‬

‫‪27/05/2017‬‬

‫חידון לשבועות‬ ‫מצאו איך המספר ‪ 2‬קשור לחג שבועות?‬ ‫מה הקשר בין‪:‬‬ ‫ב)‬

‫א)‬

‫מצאו ‪ 3‬מצוות שהיו עושים בשבועות‪ ,‬הקשורות לקדושת הארץ‪.‬‬ ‫איזה עיר הפכה בחג שבועות לאכסניה גדולה‪,‬‬ ‫וארחה את כל ההמונים שהגיעו מערים אחרות?‬ ‫ב''עלייה לרגל''‪ ,‬האם היה‬ ‫מותר לעלות על גב בהמה‬ ‫או על עגלה בדרך?‬

‫‪ 2‬כבשים כקרבן‪ 2 ,‬לוחות הברית‪...‬‬ ‫יומיים של חג‪ 2 ,‬לחמים שהביאו לכוהנים‪,‬‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫בזמן הבאת ‪ 2‬הלחמים בשבועות לבית המקדש‪,‬‬ ‫היו הכוהנים תוקעים בחצוצרות ומנגנים בחליל‬ ‫ועוד כלי נגינה ושרים‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫העומר‪ ,‬הבאת הביכורים ו‪ 2‬הלחמים‪.‬‬

‫יוסי‪ ,‬תכתוב לי חיבור על מה שעשית‬ ‫בחופשת פסח‪.‬‬ ‫ מה אני אכתוב?‬‫מה שעשיתם עם המשפחה‪ ,‬איפה טיילתם‪...‬‬ ‫ אבל בדיוק זה הבעיה‪ ,‬לא ממש עשינו‬‫דברים מספיק מעניינים כדי לכתוב חיבור‪,‬‬ ‫כמעט לא עשינו כלום! מבטיח לך!‬

‫ירושלים‪.‬‬

‫‪27/05/2017‬‬

‫הרופא; מה קרה לך?‬ ‫הייתה לי סחרחורת עד שהגעתי לכאן! עונה‬ ‫הפציינט‪.‬‬ ‫ואיך אתה עכשיו?‬ ‫ יש לי חור בראש‬‫ למה?‬‫ בגללך‬‫תודה לאודליה בן הרוש‬

‫כן‪ ,‬היה מותר‪ ,‬אבל לפחות מכניסת ירושלים עד‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫הר הבית היה צריך ללכת ברגל‪.‬‬

‫אמור‬

‫בהר‬ ‫בחוקותי‬

‫במדבר‬

‫נשא‬

‫בהעלותך‬

38

Les Z'infos pratiques Cours et Conférences Ashdod

Cours mixte du Rav Haïm Dynovisz, le mardi 6 juin à 20h: «Emounah et action: Comment réunir les deux».

Syn a gogu e Ahvat Is raël 6 7 rue Kinneret, Youd Aleph. Suivi d’une presentation des ouvrages du Rav. 052-6080831 050-8154981

Jérusalem

27/05/2017

Préparation à la fête de Chavouot et ses ségoulot. Journée d'études, chez Mme Hadida Danielle, le dim. 28 mai, de 10h à 15h, 7 rue HaRav Kouk, appt b1. Petit-déjeuner, conférences, repas. Tel: 02 6289032 – 052-7676773 Conférence, pour dames, d'Irène Landau Coach/Psychothérapeute mardi 30 mai à 11 h::" Reprenez le contrôle de votre vie grâce à la pensée positive ". Paf: 30 Sh. Rens.: 052-2083666. Centre de la Guérison Psychosomatique Guivat Chaoul.

Veillée de Shavouot le mardi 30 mai Cnef: 10 rue Shimshon à Bakaa. Cours en français toutes les heures avec les Rabbanim Eytan Fiszon et Mikael Ben Admon. De 23h30 à 4h. Rens.

02.622.2926 Rav Haïm Dynovisz de 23h30 à 02h30 du matin, cours mixte: «Comment sortir notre mentalité de l'exil et retrouver l'identité juive authentique sur notre terre». 054-3189655.

Synagogue du Dr Eric Belaïche Rue Mekor Haïm.

Synagogue "Âtéreth Chimône": au 63 Dérekh Beth-Léhem, à la mémoire du Grand Rabbin Meïr Zini zatsa"l, de 22h30 à 01h, Tikoun rituel ordonné par le Ari za"l.

10 rue Yehouda de 22h30 à 24h, étude sur texte par Asher Zelmati sur le thème "Yitro et Ruth – l'apport des nations dans la vocation d'Israël".

Rens. 050-6233839.

Beit Avi Hay dès 23 h rue King Georges.

Merkaz Moreshet Begin: dès 23 h avec Arel Segalm Dr Goldbergm Kobi Arieli... 3h30 départ pour le Kotel Cours mixte du Rav David Touitou dim 4 juin à 20h30. Cours de Yoël Bennaroche le mardi 13 juin à 20h30.

Famille Attali 5 rue Harav Arie Bina, Har Homa. Paf 20 sh. 054-3155184

Les Matinales: mardi 6 juin: 9h Rav Dreyfus, 10h Rav Dayan, 11h Rab. Chatz, 12h Rav Breisaher. 8,rue Hapisga. PAF 30 sh. Rens: 054-4314827 Moadon Ross: merc. 7 juin 14h30 «La fabrication des tefilines» par Meyer Touizer. 27 rue Niadjara.

Wizo Andrée Salomon jeudi 8 juin à 14h30 après-midi musicales: Lysiane vous parlera de George Gerchwin et de Darius Milhaud, vidéos à l'appui. 1 rue Mapou. 054-6816161 Bnei Brit dim. 11 juin de 9h à 17h: Colloque annuel “ Israël: Etat des juifs ou Etat juif? “ avec d’éminents intervenants. Rés. 072-010563 025 66 5 60 8 o u bb.rgamzon.jeru@ hotmail.com. PAF: 110 sh. Collation et boissons comprises. 3 rue Keren Hayessod Bet midrash à Katamon Hayechana chaque jour de 8h30 à 10h30 rue Halameid Hé 25 avec Nathane Uzan: Halaha, livres breslev, paracha...

Ambiance amicale Cafe & gateau.

Rens: 0545399992 A la mémoire de Mme Paulette Korn ses amies perpétuent le cours de Thora dispensé en français par la Rabbanite Sylvie Schatz (née Bollag), le dim. à 16h: Gane Katamon 6 rue Haïm Bajayo, 4ieme et. appart 11.

Rens. 052-6916672 Baaka - chaque dimanche à 18h30, cours michna broura, ambiance chaleureuse, synagogue Michkan Avraham (rue Shimone). Rens.: 052.762.93.35 Pisgat Zeev: Cours de Guemara le dim. à 19h, Massehet Meguila avec Rav Guigui. Rens. 052-7687489.

Synagogue Pisgat Ram 23 rue David Niv. A s s o c i a ti o n " B e i t h S a n d l e r " : série de cours tous les lundis soirs à 21h.L'éducation des enfants.

Intervenante: Rabbanit Talia Helfer ( h é b re u c l a i r et s i m p l e ) . L i e u : Menouhat Chalom 14 rue Kassouto, Bayit Vagan 3ème étage.

Baaka, synagogue Kaal Israël (angle rh' shimon et rh' gad), chaque dimanche à 18h30, cours Michna Broura dans une ambiance chaleureuse. Rens.: 052-7629335 Cours de Hassidout du Rav Yaacov Abergel les merc. à 13h30 chez Mme

Berdah: Erets Hefets 114/64, 1er étage - Quartier Schmouel Hanavi.

054-2063770 Cours de Thora du Rav Zevouloun Perez, du lundi au jeudi de 13h30 à 14h au Beth Hamidrach du Kikar Hamusica.

Votre Kollel Chalom Meïr Yska, à Talpiot: partager la Thora et répondre à toutes vos questions. Du dim. au jeudi de 8h45 à 18h. 16 rue Haoman, 3eme ét.

Le Dr Daniel Rausky organise un cours mixte sur Orot du Rav Kook par le Rav Benchouchan tous les jeudis à 21h15.

Ohel Mikhal Esther. Ashreel Buzaglo 4, code 01957, 7ème ét.

Détente Nétanya

Wizo: jeudi 25 mai cueillette des cerises au kibbutz En Gev dans le Golan. Départ 8h30. Cueillette des cerises. Visite de la fabrique de chocolats ´´De Karina ´´. Poss. de déjeuner à la salle à manger du kibbutz. 0524-201-358 A l'occasion des 50 ans de la réunification de Jérusalem, la Wizo francophone organise les 5 & 6 juin 1 nuit 2 jours à Jérusalem. Visites guidée en français. Rens. et insc.: 0524-201358 Adir: visite de Jérusalem by night le 7 Juin avec sons et lumière et visite des tunnels. Départ kikar pizza domino à 14h30. PAF 170 sh pour adh. et 180 pour non-adh. Insc. 054-7658563 0549823879.

Les Grands Noms de la Chanson Française: Heichal Hatarbout Kiriat Hasharon le dim. 11 juin à 20h30.

Rens. 073-2767246 "Yerouchalaim" avec "Laniael"(Au Profit Hoptl.Laniado) le merc. 21 juin.

RV 8h30 (Début Gad Marchnes) Visite des "Rouleaux de Feu", Visite de la Grotte de Sorek et ses stalactites, le Kotel. Déjeuner libre, les Vestiges du 2eme Temple avec guide francophone, "Mamilla". Paf: 130 sh. Res. et Reglmt. avt le 8/06. 052-3139926

Jérusalem

Yes Planet 1er juin: activités pour enfants, travaux manuels.

Eyn Yael: Isrou hag 1er juin de 10h à 17h Festival des bikourim:

préparations de pains, de fromages, traite de vache, ateliers nature, tel: 072-3281210.

Tahana Rishona: gratuit: activités pour enfants du 30 mai au 1er juin.

Comédie hilarante public féminin lundi 5 juin à 19h30 salle Gérard Behar Beit Aam 11 rue Betsalel. PAF 45 sh. à l’avance / 50 sh. Sur place. Rés. 0548438479 ou 052-7749497 Wizo Dona Gracia: mardi 6 juin 20h conférence du Dr David Harari: " Les systèmes d'avions sans pilotes: le passé, le présent et le futur". Espace Wizo 1 rue Mapu. Infos 054-5538218 054-5722109 Wizo Dona Gracia mardi 13 juin 20h: Film "Demain tout commence" avec Omar Sy. Espace Wizo 1 rue Mapu.

Infos: 054 553 82 18 054 572 2109 Les Grands Noms de la Chanson Française: Gérard Bahar 11 rue Betsalel le jeudi 22 juin à 20h30. Rens.

073-2767246 AMI: Tiyoul "Jérusalem réunifiée" le lundi 26 juin. Visites plusieurs sites avec guide francophone certifié.

Transport en car et pause piquenique. PAF: 60 sh. Places limitées. Insc. et rens. 02-623-5788

Informations ‘Le Mendiant de Jérusalem’, le roman d'Elie Wiesel, adapté pour la 1ère fois au théâtre! Une pièce adaptée, mise en scène et interprétée par S. Kalfa. 26 juin - Netanya: Campus Francophone d'Israël. 2 juillet - Jérusalem: Théâtre Bet Shmouel. Rés.: http://www. kalticket.com/lmdj/ 058-5007513

Jérusalem

 t é r e t h C h i m ô n e O ffi c e s d e Chavouôth Veille de Chavouôth: Min'ha-Ârvith à 19h15. Cha'hrit à 8h30. Rens. 050-6233839.

Vacances Vietnam du Nord au Sud, départ le 06 Août, Hanoï, Saigon, croisière dans la baie d’Halong et Taï Chï le matin, 10 nuits, pension complète kasher, hôtels 4 étoiles, guide francophone, visites en français, tout inclus. Insc. Stéphane 054.30.50.478 - 01.77.38.44.00

Kikar Hamusica Concept unique au monde propose de la Musique "Live" tous les jours de la semaine de 12h à 23h, le

39 vendredi de 12h à 14h hors Shabat et fêtes, près de nos restaurants: Kinor Bakikar (02-9944902), Piccolino (026 2 4 4 1 8 6 ) , Gourmandises (058-4008720), Nah’man (02-9920540), Blue Hall Music (02-6256488) Jeudi 25 Mai à 20h: "RON B." Musique juive. Blue Hall Music à 23h Lubazuk - Electro rock.

Vendredi 26 à 12h: Kabalat Shabat avec Nah'man Solomon - Musique juive et chants Shlomo Carlbach Samedi 27 à 21h: "Duo Daniel Zakai " - Musique israélienne. Blue Hall Music à 22h Buckets n' joints - Rock.

Dimanche 28 à 21h: "Trio Bossa Giba Perelman" - Musique brésilienne.

Lundi 29 à 21h: "Blue Rock Band" Rock anglais. Blue Hall Music à 21h Andrey Libman - Reggae & Funk.

Mardi 30 à 21h: Erev Shavouot.

Mercredi 31 à 21h: "Trio Amar Brothers" - Musique israélienne.

27/05/2017

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Les ARCHITECTE

Ingénieur Herzel Chouai Pe r m i s d e c o n s t r u i r e , d e s i g n , construction de Mamad, chambres b l i n d é e s . R a j o u t d ’a s c e n s e u r, balcons, Agrandissement, Tama 38, Accessibilité handicapés.

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