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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 804

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30 Sivan 5777 | 24 Juin 2017 Rosh Hodesh Tamouz: Sam 24 & Dim 25 juin

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‫בס"ד‬

LA DROITE DÉCOMPLEXÉE

Interviews exclusives Naftali Bennett, Miri Regev

‫״‬...‫ ּב ּ ֵָתיהֶם‬-‫ ו ּ ִַתבְ לַ ע אֹתָ ם ְואֶת‬,ָ‫פיה‬-‫ֶת‬ ּ ִ ‫״ו ּ ִַתפְ ּ ַתח ָהאָרֶ ץ א‬ )‫ לב׳‬,‫(במדבר טז׳‬

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Édito Le dernier selfie

Par Avraham Azoulay Hadas Malka, 23 ans, comme tous les jeunes d’aujourd’hui, a envoyé, tout naturellement, vendredi dernier, un selfie à ses amis, pour leur souhaiter chabbat chalom: "Chabbat Chalom à tous mes amis que j’aime". Un sourire radieux, qui exprime la joie et la fierté de défendre son pays, de servir dans l’unité des gardes-frontières Magav, en uniforme de Tsahal, un regard plein de joie, d’espoir, de force et de courage. En prenant cette photo, la jeune Hadas, ne pensait pas que ce serait la dernière de son album et qu’elle resterait gravée pour toujours dans le cœur de ses proches et de tout un peuple.

Ce nouvel attentat en plein cœur de Jérusalem, face à la porte de Sh'hem, nous rappelle étrangement celui qui a fauché la vie à la jeune Magav Hadar Cohen z’’l, il y a un peu plus d’un an juste au même endroit. Cela nous rappelle combien les choses sont imprévisibles, combien il faut savoir apprécier chaque instant… un peu comme si c’était le dernier! Il vient nous dire aussi de ne pas perdre la tête, ni gaspiller notre énergie dans du futile, de l’insignifiant, ne pas dépenser nos forces dans de la colère, de la rancœur.

Chacun d’entre nous envoie, presque tous les jours, une photo, un selfie, à sa famille, à ses amis… En fait, chaque image, geste ou parole revêt une importance capitale.

La vie passe vite, c’est vrai, mais elle nous tend à chaque instant une main pour lui sourire. Alors, ne lui tournons pas le dos, car plus tard, c’est parfois trop tard!

Le selfie d’Hadas vient nous réveiller.

Il aurait pu être banal et tomber aux oubliettes, s’il n’avait pas été l’ultime signe de vie de cette jeune israélienne encore pleine de rêves, en plein épanouissement, et pourtant si forte. Elle était prête, malgré tous les dangers, comme des milliers d’autres, à se sacrifier pour son peuple, pour sa terre. Elle s’est battue de façon héroïque contre le terroriste et a ainsi sauvé la vie à d’autres personnes qui se tenaient là, tout près.

Toutes nos pensées vont aux parents de Hadas, à ses trois frères, ses deux sœurs et tous ses amis.

Toutes nos pensées aussi au jeune parachutiste Youval Mana z’’l, d’à peine 20 ans, mort alors que la jeep dans laquelle il se trouvait s'est renversée pendant une opération de surveillance. ‫יהי זכרם ברוך‬

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Dossier spécial

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Par LPH, la redaction

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La droite israélienne s'assume Clairement ces dernières années, l'électorat israélien penche à droite. Depuis maintenant huit ans, la Knesset est à droite et y penche un peu plus à chaque élection.

Mais un constat s'est toujours avéré juste: même lorsque la droite a gouverné, les politiques menées tendaient à décevoir les électeurs de ce camp. L'ancien député du Ihoud Leumi, Arié Eldad, a même écrit un ouvrage sur ce sujet avec pour objet l'étude des raisons qui poussent des hommes de droite à mener des politiques de gauche une fois arrivés au pouvoir.

Cette réalité est-elle en train de changer? C'est en tout cas l'impression que donnent certains membres actifs du gouvernement actuel.

Fort d'un soutien populaire, qu'il faudrait être de mauvaise foi pour ne pas voir, les ministres d'Habayit Hayehoudi comme certains du Likoud tapent dans la fourmilière. Ce vent souffle, en effet, d'abord de

la base, du peuple. La Photo by Yonatan Sindel majorité des Israéliens commence à être lassée d'une certaine élite de gauche qui avait pris l'habitude d'imposer ses codes dans la culture, dans l'éducation, dans sa vision des relations avec les Palestiniens et dans les medias!

Ainsi, des personnes qui s'affichent ouvertement de droite commencent, lentement mais surement, à prendre de la place dans des rédactions de gauche: Erel Segal sur Galei Tsahal en est un exemple frappant. On note aussi l'émergence et le succès de medias proches des idées de droite comme Israël Hayom ou Aroutz 20. L'hypocrisie qui consistait à prétendre que la liberté d'expression était de mise dans le monde de la presse israélienne, alors que tout tournait toujours autour d'idées et de discours bien définis, est en train de disparaitre. Ce courant populaire porte aussi des ministres aux responsabilités qui n'ont plus honte d'être ce qu'ils sont et de défendre leurs idées, celles pour lesquelles ils ont été choisis. On assiste à des dialogues plus francs, plus directs et plus porteurs sur les bancs de la Knesset et avec la société civile. Dans le dossier qui suit, vous en découvrirez deux porte-drapeaux: Naftali Bennett, qui révolutionne le monde de l'éducation et Miri Regev qui fait de l'ordre dans celui de la culture. Mais on pourrait citer aussi Guilad Erdan à la sécurité intérieure, qui fait preuve d'une fermeté attendue depuis longtemps ou Ayelet Shaked à la Justice qui remet certaines pendules à l'heure face à la toute-puissance d'un pouvoir juridique lui aussi orienté idéologiquement.

La droite israélienne semble s'assumer de plus en plus et répondre enfin aux attentes du peuple qui la porte au pouvoir.

Cette droite ne cherche pas à imposer de façon autoritaire sa manière de voir, mais de bien à rétablir un équilibre trop souvent fragile dans le débat d'idées. Il cherche aussi, plus qu'à mettre en avant son idéologie dans les universités ou les salles de spectacle, à veiller sur une neutralité saine et constructive. Ce travail ne va pas sans heurts. En effet, les habitudes sont bien ancrées et le courage est nécessaire pour mener à bien ces missions et porter fièrement les valeurs de la droite mais au-delà de notre peuple et de nos ambitions pour l'avenir de nos enfants. ''Ce sont les enfants que vous n'avez pas eus il y a 20 ans qui ne voteront pas pour vous aujourd'hui'', disait Ouri Auerbach, z''l, aux politiciens de la gauche. La droite a l'air d'être installée pour un long moment à la Knesset, encore faut-il qu'elle demeure fidèle à ce qui pousse la majorité des Israéliens à voter pour elle. L'actualité nous montre que le message commence à être compris.

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"La paix des gens de droite se fonde sur la vérité" La droite israélienne prend un nouveau visage ces dernières années. A celui du Likoud s'ajoute désormais celui du parti national religieux, Habayit Hayehoudi, rendu incontournable par son chef et ministre de l'Education Nationale, Naftali Bennett. LPH a rencontré celui qui se verrait bien Premier Ministre dans un futur proche et qui a des idées claires sur l'avenir de l'éducation de nos enfants en particulier et de notre pays en général.

Le P'tit Hebdo: Qu'avez-vous pensé de la visite de Donald Trump en Israël?

Naftali Bennett: Le Président Trump a clairement montré une proximité et un amour importants pour Israël et ses citoyens. Cela nous change des huit années précédentes. Il a adopté une vision régionale correcte: il a compris que le chiisme radical était le principal obstacle à la stabilité dans la région. Cette position permet aux pays Arabes sunnites, plus modérés, de créer, avec nous, une barrière et de mener une lutte contre cet axe chiite menaçant. La rupture des relations entre certains de ces pays et le Qatar, est, d'après moi, un des résultats de cette pression que l'administration Trump commence à exercer dans la région.

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Lph: Cette vision de la région rejoint-elle ce que vous appeliez récemment ''la paix des gens de droite''?

N.B.: Pour je ne sais quelles raisons, il existe un secret bien gardé: il n'y aura jamais d'accord durable avec les Palestiniens. Jamais. Je vous donnerai une explication parmi de nombreuses autres: les Palestiniens exigent Jérusalem, la vieille ville, ce que Ehoud Barak et Bill Clinton étaient prêts à leur accorder (3/4 de la vieille ville, Har Habayit et le Mont de Oliviers), ils ont refusé. Personne aujourd'hui ne leur proposerait cette offre à nouveau et encore moins davantage que ce

qu'ils ont refusé alors.

Ce concept qu'il suffit de le vouloir pour qu'un accord durable soit signé, n'est qu'un mythe.

J'irais encore plus loin: à quoi le mot ''Sion'' et par extension ''Sionisme'' fait-il référence? A Jérusalem! Toute l'attention des Juifs pendant 2000 ans tournait autour de Jérusalem: il y a un consensus, Jérusalem ne sera jamais partagée.

La paix des gens de droite se fonde sur la vérité.

La vérité, c'est que cette terre nous appartient, que nous ne la partagerons pas. Une vraie paix est une paix courageuse, une paix qui dit que nous ne diviserons pas notre pays, une paix qui dit aussi qu'en Judée-Samarie vivent près de deux millions d'Arabes et qu'il faut leur proposer un statut, une sorte d'autonomie mais sans souveraineté, sans Etat propre.

Lph: N'êtes-vous pas isolés, les ministres et députés d'Habayit Hayehoudi, dans cette approche?

N.B.: Ces dernières années, nous sommes devenus la colonne vertébrale du gouvernement israélien sur le plan des valeurs et du sionisme. Tout le système politique commence à s'aligner sur nos positions de Yaïr Lapid à Binyamin Netanyahou. Nous portons, sans honte, notre opposition aux concessions face aux arabes, nous sommes fiers d'être sionistes, de dire et de montrer que nous sommes attachés à la terre d'Israël et à la Torah d'Israël.

Il en va de même dans le système éducatif et judiciaire.

Doucement, les discours et les actes tendent à adopter notre vision. Je m'en félicite.

Lph: Et la construction? Peut-on aussi parler dans ce domaine d'un glissement vers une optique de droite plus ferme?

N.B.: La construction n'est pas suffisante. Pendant huit ans, nous avons subi un gel à Jérusalem et en Judée-Samarie.

J'attends du Premier Ministre qu'enfin il décide de relancer la construction à Jérusalem notamment avec le quartier Guivat Hamatos et en Judée-Samarie. Bien entendu, si

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de façon spectaculaire, y compris dans la périphérie. Grace à cela, c'est une véritable transformation sociale que nous sommes en train de réaliser. Nous ouvrons à tous les enfants d'Israël davantage d'opportunités pour leur avenir. C'est une première dans la société israélienne: une égalite des chances quelle que soit l'origine sociale ou géographique de l'enfant. Aujourd'hui il n'existe plus d'écoles dans lesquelles on ne peut pas présenter 5 unités en mathématiques.

D'ieu n'a pas distribué une part plus grande d'intelligence à Tel Aviv qu'à Yeroham! Ce qui m'importe c'est d'inculquer aux enfants qu'ils ont des talents, qu'ils doivent travailler, faire des efforts et croire en eux. On doit se donner du mal pour atteindre l'excellence, mais c'est à la portée de tous. Nous devons éduquer nos enfants dans ce sens. Nous ne renonçons à aucun enfant.

Nous avons aussi réduit le nombre d'enfants par classe de la kita alef à la kita guimel avec 27 enfants en moyenne par classe et pas 40. Nous avons ajouté 4600 assistantes maternelles supplémentaires pour les petits.

Nous travaillons pour créer des générations d'enseignants et d'élèves mieux équipés et mieux orientés pour réussir dans le 21e siècle.

Photo by Flash90

nous avions 15 ou 20 sièges, tout ceci se produirait plus rapidement. Nous agissons de toutes nos forces actuelles pour que la construction reprenne réellement. Le seul parti qui est contre un Etat palestinien, contre des concessions territoriales, qui a arrêté des libérations de terroristes, c'est Habayit Hayehoudi. Nous sommes le rempart. Nous défendons nos racines, ce que les gens qui ont construit le pays et ceux qui y sont montés jusqu’à aujourd'hui sont venus chercher. Quelles sont ces racines si ce n'est le Tana'h? Sinon, allons vivre en Australie! Pourquoi renoncer à Jérusalem, à Hevron?!

Lph: Est-ce cette ligne dure que vous défendez qui vous vaut une certaine inimitié auprès de l'entourage de Donald Trump?

N.B.: Si je suis un obstacle à la division de Jérusalem et de notre pays, alors j'en suis fier. Quand je me lève le matin, je ne me demande pas si les nations vont m'aimer ou pas, je me demande ce qui est bon pour les Juifs. Ce qui est bon pour les Juifs c'est Eretz Israël sans partition, c'est un pays fort et une fierté juive. Les jours où nous étions en exil, où nous avons enlevé la kippa pour ne pas être attaqués sont révolus! Nous sommes une nation indépendante qui regarde son intérêt. Seule notre foi et notre puissance nous maintiendront ici pour l'éternité, certainement pas des concessions. La méthode des concessions est perçue comme une faiblesse, elle nous apporte l'inverse de ce que nous recherchons. Le monde méprise un Etat qui est prêt à accepter d'être découpé.

Lph: Pour conclure, quelle est la vision qu'Habayit Hayehoudi portera dans les prochaines années?

N.B.: Notre parti, qui représente les valeurs auxquelles nous sommes attachés, la puissance et la fierté du peuple et de l'Etat d'Israël, dans tous les domaines, doit diriger le pays. Nous espérons obtenir entre 20 et 25 mandats aux prochaines élections. Je sais que le public francophone est l'un des plus proches de nos idées. Je souhaite vous voir tous derrière nous!

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Lph: Venons-en à votre portefeuille ministériel: l'éducation. Etes-vous optimiste pour l'avenir de notre système éducatif?

N.B.: Ces deux dernières années, nous assistons à une révolution dans le monde de l'éducation suivant les deux piliers que j'ai mis en avant: sionisme et excellence. Dans toutes les écoles du pays maintenant, les élèves sont davantage sensibilisés au sionisme et à l'héritage juif pour savoir d’où nous venons.

Par ailleurs, les données concernant le niveau des élèves israéliens en mathématiques, en sciences et en anglais étaient largement insatisfaisantes. Je ne pouvais pas le tolérer. Je suis heureux que le nombre d'élèves qui présentent 5 unités au bac en mathématiques ait augmenté

Lph: Autre portefeuille en votre possession: la Diaspora.

Quel est votre regard sur la baisse dramatique du nombre d'olim, notamment de France, cette année?

N.B.: L'une des plus grandes bénédictions que l'Etat d'Israël ait reçue ces dernières années c'est l'alya de France. Ces olim arrivent avec un grand amour pour la tradition, pour la terre d'Israël, pour le peuple d'Israël.

Le ministère de l'Education investit des millions de shekels pour les olim de France et de Belgique. Grace à ces budgets que nous avons obtenus, chaque élève olé a le droit de bénéficier de soutiens dans différentes matières.

Des conseillers accompagnent les parents pour les guider dans le système éducatif israélien. Nous sommes dans la bonne direction pour accueillir des olim. Nous savons que de notre réussite dépendra d'autres vocations à l'alya.

Nous travaillons avec le Premier ministre pour créer des commissions interministérielles pour aider à la reconnaissance des diplômes.

Ainsi nous espérons encourager de plus en plus de Juifs de Diaspora et de France en particulier à nous rejoindre, ici, en Israël.

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''La culture est une identité, pas la propriété d'une certaine élite'' C'est sur le Kikar Hamusica, place pensée et conçue par le Francophone Laurent Levy autour de la musique qui rassemble, que nous avons interrogé Miri Regev.

Ministre la culture depuis deux ans, elle ne laisse pas indifférent. Chantre de la culture ouverte à une variété d'origines, elle dérange certains, elle dit et fait enfin ce que d'autres ont rêvé pendant des années.

Entretien à mi-mandat avec celle qui revendique fièrement ses origines séfarades et son appartenance à la périphérie et à la droite du Likoud, dans sa vie personnelle et surtout professionnelle.

Le P'tit Hebdo: Quel bilan tirez-vous de ces deux premières années en tant que ministre de la culture?

Miri Regev: Je pense avoir réussi à modifier l'approche à la culture. On comprend aujourd'hui que la culture est une identité, elle n'appartient pas qu'à une certaine élite. Jusqu’à aujourd'hui nous nous étions habitués à ce que la culture soit ce que certaines personnes qui vivent à Tel Aviv décidaient. Il n'y avait aucune diversité et aucun partage. Cela signifiait que la culture était concentrée à Tel Aviv et de ce fait, les habitants de la périphérie n'y avaient pas accès et ne s'y retrouvaient pas.

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Crédit photos: Binyamin Touitou

Lph: Qu'avez-vous fait concrètement pour ces personnes?

M.R.: Je me suis souciée du fait qu'ils aient les structures nécessaires pour accueillir la culture.

Ainsi, aujourd'hui il y a un théâtre à Dimona, un

autre à Kiryat Shmona, à Eilat ou encore un théâtre marocain à Migdal Haemek.

Les ensembles musicaux, les troupes de danse se sont développés dans ces villes. Des festivals sont organisés dans les villes de la périphérie, y compris dans des villes orthodoxes comme Beitar Illit.

Par ailleurs j'ai permis à l'art oriental, notamment la musique, de récupérer ses lettres de noblesse.

Cette branche artistique était totalement méprisée; il n'est pas normal si un opéra reçoit des subventions qu'un concert de musique andalouse n'en reçoive pas. Nous devons donner sa place à la joie qui règne dans la culture orientale.

L'empreinte que je veux laisser c'est celle qui combat le narratif installé par Ben Gourion et qui consiste à dire que pour être israélien il faut renoncer à son identité. Je me souviens, qu'enfants, nous avions honte d'écouter des piyoutim: nous voulions être Israéliens! Chacun doit pouvoir mettre en avant sa culture, son originalité sur une même scène.

Lph: Vous prônez l'unité, l'expression de tous.

Mais vous êtes huée par toute une partie du monde artistique, quelle est votre réaction face à ce rejet?

M.R.: Il y a une barrière et je suis en train de l'ébranler. Ce n'est pas agréable pour tout le monde. Bien entendu, c'est difficile de prendre la parole devant une foule avec des huées. A chaque fois, je prie D'ieu pour qu'il m'aide à bien remplir ma mission.

Qui me hue? C'est précisément cette élite qui avait pris

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l'habitude de tout régenter et d'obtenir la plus grande part de gâteau. Ces gens regardent de haut toute culture qui ne rentre pas dans leur définition: la musique orientale, hassidique, arabe,… Pour eux, il s'agit d'une souscatégorie de la culture. Et nous venons leur dire qu'ils se trompent, que cette diversité artistique existe et qu'elle s'appelle aussi "culture" dans le sens strict du terme.

Lph: Les huées que récoltent Naftali Bennett aujourd'hui par rapport au code éthique pour les universités sont-elles des mêmes personnes?

M.R.: Oui, exactement les mêmes. Je suis contente de voir que Naftali Bennett m'ait rejoint dans ce combat. Il a pris conscience qu'il est de notre devoir de sortir contre ces positions de gauchistes qui décident de ce que sont notre culture ou notre monde universitaire.

En tant que ministre de la culture, pourquoi devraisje donner de l'argent à des spectacles qui parlent d'''occupation'', qui glorifient des terroristes qui ont assassiné nos soldats, qui sont orientés contre l'Etat d'Israël?

Lph: Votre intervention ne se limite pas aux positionnements politiques et idéologiques. Vous avez également exprimé votre réprobation face à un spectacle de nus. Est-ce votre rôle?

M.R.: Oui je le pense. Nous vivons dans un Etat juif et nous portons des valeurs. Celui qui veut aller voir un tel spectacle est libre de le faire, mais l'Etat n'a pas à le subventionner avec l'argent des contribuables qui sont pour beaucoup traditionnalistes, haredim, ou autres et qui rejettent ce genre de représentations au nom de valeurs juives.

Lph: De quoi êtes-vous le plus fière dans l'action que vous menez?

M.R.: Je suis heureuse d'avoir rendu sa fierté à la culture orientale, que ce soit la musique ou la littérature.

J'ai déclaré, sans honte, que celui qui s'afficherait contre l'Etat d'Israël ne recevrait pas d'argent public.

J'ai fait monter sur scène le monde juif. Nous ne devons pas nous cacher parce que nous sommes juifs. Nous avons nos valeurs, elles sont compatibles avec une culture florissante, nous ne devons pas y renoncer.

Lph: Avez-vous le sentiment d'avoir le peuple derrière vous?

M.R.: Oui, je le sens. Il y a un petit groupe radical qui veut tout gérer dans le domaine de la culture. Je suis en train de leur tirer la couverture, ils ne décideront pas! Arrivée à un certain stade, je n'entends plus les huées parce que je crois dans ce que je défends. Je sais qu'ils veulent faire taire ceux qu'ils appellent des ''animaux'', des ''embrasseurs de mezouzot'', toute une partie de la population qu'ils méprisent et que je suis fière de représenter. Donc je n'entends plus leurs sifflets, j'entends dans mon cœur la voix de ce public authentique qui est derrière moi.

Lph: Quel lien entretenez-vous avec les Francophones?

M.R.: Nous sommes semblables: nous sommes chaleureux, traditionnalistes. Nous nous retrouvons sur des valeurs communes, je suis croyante. Je suis allée souvent à Paris, j'aime la communauté juive de France.

A l'armée j'ai rencontré beaucoup d'originaires de France qui servaient. J'ai vu leur amour de la terre, de l'Etat, leur volonté d'avancer, de développer, de donner.

Sur ce Kikar Hamusica de Laurent Levy, je ressens une grande fierté. Laurent Levy parle d'unité, il l'exprime grâce aux instruments de musique du monde entier. La musique touche l'âme. Cela rejoint ma philosophie: l'amour de Jérusalem, développer la ville, le pays, réunir tous les horizons.

Notre pays est fort sur les plans économique, militaire, humain. Pour conserver cette force nous devons nous connaitre les uns les autres. La culture est un vecteur idéal si nous nous éloignons des boycotts de ceux qui sont différents: Yaffo doit aller chez les religieux et les religieux doivent aller à Yaffo. Comme le prône Laurent Levy sur cette place, nous devons viser ce qui nous unit.

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Lph: Votre robe au festival de Cannes a fait sensation.

Qui l'a choisie?

M.R.: Moi-même. Il y a quatre mois, je me suis interrogée sur ce que j'allais porter pour ce festival international. Je savais que tout le monde parlerait de ma tenue, dans tous les cas. Je me suis dit qu'il s'agissait d'une opportunité pour moi de montrer mon attachement à Jérusalem, en tant que ministre pendant le jubilé de la réunification de Jérusalem.

Je voulais passer un message.

Le couturier m'a regardée bizarrement quand je lui ai fait part de mon idée! Nous avons travaillé ensemble sur ce modèle unique. J'ai fait apparaitre la mosquée sur ma robe,

parce qu'elle garde la pierre fondatrice du Beth Hamikdach.

Quand je suis sortie de l'hôtel avec la robe, 'Hen, mon assistante a commencé à pleurer d'émotion! Je sentais les regards dans le hall de l'hôtel. J'ai prié pour que tout se passe bien. Arrivée sur les marches du festival, tout le monde m'interpellait ''Madame, Madame, quelle merveilleuse idée! Quelle robe magnifique!'' Ce n'est pas moi que les gens admiraient, c'est Jérusalem! Le monde entier aime Jérusalem, chrétiens, juifs, musulmans.

La communauté juive de France a adoré. Un musée de Berlin m'a contactée pour exposer la robe. Nous le ferons avec le couturier, puis nous la mettrons en vente. Les bénéfices de la vente iront pour des œuvres pour Jérusalem.

Parasha

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Par Dr Michel Bensoussan

n Résumé de la Sidra: Korah

Cela fait trois semaines que la Torah décrit toutes sortes de crises que le peuple d'Israël traverse depuis qu'il s'est mis en route vers la terre d'Israël. Nous voilà confrontés cette semaine à la "querelle de Korah": c'est tout le principe de la hiérarchie qui est remis en cause. "Pourquoi une partie du peuple, les Cohanim, seraient-ils plus "saints"!". "Pourquoi Aharon et Moché détiennent-ils le pouvoir politique?". La réponse de Dieu est terrible: ils sont tous mis à mort! Après cet ébranlement de la légitimité de la hiérarchie, les devoirs et prérogatives des Levi et des Cohen sont rappelés, comme pour remettre un peu d'ordre après toute cette révolution avortée.

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Première montée: Korah est le cousin de Moché.

Pourtant, il constitue autour de lui un groupe de protestation assez important: des membres de la tribu de Reuven (Reuven a été déchu du droit d'aînesse par son père Yaakov) ainsi que 250 chefs des tribus d'Israël.

"Tout le peuple est saint", "Moché et Aharon n'ont pas à se placer au dessus du peuple"! Moché, annonce le lendemain que Dieu lui-même fera savoir qui il a choisi.

Il faudra que chacun présente de l'encens en offrande à

Dieu. Moché tente même de raisonner deux fauteurs de trouble, récidivistes: Datan et Aviran. Mais sans résultat.

Deuxième montée: 250 encensoirs sont présentés devant le tabernacle, et tout le peuple autour, attend de savoir quelle sera la réaction de Dieu.

Troisième montée: Dieu décide de punir tout le peuple.

Mais après que Moché a intercédé en leur faveur, seuls les fautifs seront punis. Tous les autres devront s'éloigner

13 des fautifs. La terre s'ouvre et engloutit Korah et ses acolytes! De plus, un feu "venu de Dieu" brûle les 250 chefs de tribus ainsi que leurs encensoirs! Dieu ordonne de récupérer le cuivre des encensoirs fondus et d'en recouvrir l'autel des sacrifices. Toute personne qui viendra devant l'autel se rappellera ainsi de cet épisode en voyant le cuivre qui le recouvre. La mort des 250 chefs de tribus soulève le peuple contre Moché. Dieu intervient à nouveau.

Quatrième montée: Dieu décide à nouveau d'anéantir tout le peuple! La mort commence à frapper dans le camp.

Sur le conseil de Moché, Aharon prend un encensoir et court protéger le reste du peuple: il se place entre les morts et les vivants et arrête de la sorte l'hécatombe.

14700 personnes ont néanmoins péri, en plus de Korah et des 250 personnes.

Cinquième montée: Comme pour rétablir la hiérarchie bafouée, Dieu ordonne à Aharon que chaque tribut présente un bâton, sur lequel son nom sera inscrit. Placés dans la tente d'assignation, ils sont retrouvés le lendemain, intacts sauf celui d'Aharon représentant la tribu de Levi: il a fleuri et a même donné des amandes! C'est le signe que la tribu de Levi avec Aharon à sa tête a bien été choisie par Dieu et sanctifiée.

Sixième montée: Le bâton d'Aharon sera gardé en témoignage du choix de Dieu. Le peuple continue à se plaindre de la violence exercée. Ils se rendent compte que tout ce qui a trait au sacré peut être très dangereux!

L'élection des Levi et des Cohanim en fait ne les place pas au dessus du peuple mais à son service. Leur statut leur confère certes des privilèges mais surtout des exigences.

Pour cela, la Torah rappelle d'une part leurs devoirs mais de l'autre toutes les offrandes qui leurs sont octroyées. En revanche ils n'auront pas droit au partage de la terre.

Septième montée: Les Levi non plus n'auront pas droit au partage des terres. Ils auront droit eux au "Maasser": Après avoir donné la "Térouma" au Cohen, tout agriculteur devra leur donner un dixième de sa récolte!

Eux-mêmes donneront une Térouma aux Cohanim. Voilà donc la hiérarchie rétablie et renforcée!

Réflexion à propos du titre: Les personnages qui, dans la Torah, ont eu droit à ce que leur nom soit utilisé par la tradition comme titre de la Sidra sont peu nombreux. Il y a Noé, Ytro, Korah, Balak. Aucun d'entre eux ne fait partie de la famille d'Israël et ils y sont parfois même assez hostiles. Pourquoi donc cet "honneur"? Peut être pour nous habituer à lire le texte en y décelant des enjeux, plus que de belles histoires.Des problématiques universelles plus qu'une épopée. Ces personnages incarnent donc des situations qui nous interpellent à toute époque. Le choix de la mise en exergue de personnages, sciemment "moins sympathiques", nous invite à nous éloigner d'une lecture apologétique stérile de la Torah.

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Questions/Réponses

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Par Rav Azriel Cohen-Arazi

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Question: Cher Rav, ma grand-mère me dit qu'en Tunisie, la coutume était pour les jeunes filles de se couvrir la tête lorsqu'elles récitaient le Birkat Hamazone. Cette coutume est-elle fondée?

Réponse: Votre question est plus que pertinente et je vais tenter d'y répondre de manière circonstanciée.

Le Choul'han Aroukh stipule à deux reprises (Cf. Ora'h 'Hayim chap. 91 § 3 et Beth Yossef chap.

183), et de manière très laconique, que l'on est tenu d'avoir la tête couverte lorsque l'on prononce le Nom de D., sa manière de s'exprimer laissant entendre que tout le monde est concerné par cette obligation: les hommes tout aussi bien que

les femmes mariées et les jeunes filles. C'est d'ailleurs dans ce sens que le Rav Ovadia Yossef zatsal (Yabia Omer tome 6 chap.15) tranche lorsqu'il recommande chaudement aux jeunes filles de se couvrir la tête lorsqu'elles prient, qu'elles récitent les bénédictions du Chéma ou encore le Birkat Hamazone.

15 Par ailleurs, le Rav Eliézer Yéhouda Valdenberg zatsal, l'auteur du Tsits Eliézer, relate dans cet ouvrage (tome 12 chap.13), qu'un jour des gens sont venus le trouver pour lui poser la question suivante: puisque le Choul'han Aroukh laisse entendre à deux reprises que les jeunes filles aussi doivent avoir la tête couverte lorsqu'elles récitent une quelconque bénédiction, comment se fait-il que cette règle ne soit en vigueur dans aucune école ni séminaire? Il rapporte que cette question le laissa sans voix pendant une heure entière qu'il passa à consulter plusieurs livres de Halakha qui lui permirent de constater que cet usage était effectivement rapporté pour le justifier par deux grands décisionnaires Séfarades, à savoir le Rav Ovadia Hadaya zatsal et le Rav Matslia'h Mazouz zatsal. Pourquoi donc cet usage n'a-t-il pas été adopté de manière unanime par toutes les communautés, s'étonna-t-il? Poursuivant sa recherche, c'est grâce à une question posée par le 'Hatam Sofer et à la réponse qu'il y apporte, qu'il découvrit, explique-t-il, finalement la clé de l'énigme. Cette question est la suivante: dès lors que le Talmud (traité Chabat 118: b) enseigne que le port de la Kippa contribue à renforcer la Crainte de D., pour quelle raison les jeunes filles n'ont-elles pas, au même titre que les garçons, l'obligation de la porter? Et de répondre que c'est afin de ne pas donner à penser que, ce faisant, elles s'inspirent de l'usage en vigueur dans l'enceinte des églises chrétiennes qui consiste pour les hommes à se découvrir la tête et pour les femmes à se la couvrir. D'où

il apparaît que dans le monde chrétien, les femmes ont pour habitude de se couvrir la tête lorsqu'elles s'apprêtent à se livrer à leur service religieux. On comprend à présent, conclut le Rav Valdenberg zatsal, que dans le monde Achkénaze, c'est par crainte de copier un usage chrétien, que les décisionnaires n'ont pas recommandé aux jeunes filles de se couvrir la tête lorsqu'elles se livrent à leur propre service religieux en récitant une bénédiction.

Il va de soi que cette crainte ne pouvant concerner les femmes mariées, vu que celles-ci ont continuellement la tête couverte à l'extérieur, elles devront l'avoir aussi couverte lorsqu'elles réciteront une bénédiction à l'intérieur de leur domicile. C'est d'ailleurs dans ce sens que tranche le Rav Eliachiv zatsal rapporté par le Rav Ovadia Yossef zatsal (Yabia Omer tome 6 chap. 15).

Pour conclure, ces deux usages sont fondés, mais tandis que les décisionnaires séfarades ont tendance à recommander aux jeunes filles de se couvrir la tête lorsqu'elles récitent une bénédiction, tous les décisionnaires Achkénazes s'y opposent. Il semblerait que cette différence d'appréciation soit liée à l'environnement religieux et culturel dans lequel ces décisionnaires vivaient.

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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24/06/2017

Beth Din

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Par Rav Reouven Cohen

Notre justice Questions au Beth Din Cas: Je prends régulièrement un taxi de la compagnie Nécher, les navettes conduisant à l'aéroport. Lorsque des amis me proposent de m'accompagner, je me permets de le décommander. La compagnie n'apprécie pas toujours mon annulation, surtout quand je l'avertis en dernière minute. Pourriez-vous s'il vous plait me dire ce qu'en pense la Halakha? Et que se passe-t-il si mon vol a été annulé?

Réponse du Dayan: Chalom ouvrakha, Un engagement vis-à-vis d’un ouvrier ou d’un prestataire est irréversible seulement s’il y a eu un acte d'acquisition ou s’il a commencé à travailler. S'il s'agit simplement d'un accord oral, il n'y a pas d'obligation de payer au cas où l’on décommande, mais cela peut justifier une Taaromet (Baba Metsia 76), c’est-à-dire une revendication légitime de la part de l'employé. Cependant, si vous vous retirez pour une raison valable, parce que vous n’avez plus besoin de son travail, selon certains Poskim (Ktsot Ha’hochen 333;1) il n'y aura pas de Taaromet.

Mais si le client se rétracte d’une manière qui laisse l'employé incapable de trouver un autre client, il faudra le dédommager (Choul’han Aroukh ‘Hochen Michpat 333;2). Dans votre cas, le taxi Nécher fera de toute façon le trajet pour les autres clients. Si vous l'avertissez en dernière minute, il faudra lui payer le plein tarif, à moins qu'il trouve un client à votre place.

Si vous annulez en raison d'un oness (circonstance indépendante de votre volonté) imprévisible, vous êtes exempte d'indemniser votre employé, le chauffeur de taxi.

Kol touv • Nous vous recommandons de ne pas tirer de conclusions personnelles de ces enseignements, car un détail et une parole peuvent changer toute l’issue du psak-din • Pour toutes vos questions et arbitrage, Michpat Chalom: Contact http://www.michpat-chalom.com/ouvrir-undossier/ Tel: 058 324 38 32

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Le Kling du mois

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es bons, L

les brutes et

les soumis

Au début, l'homme occidental pensait que combattre était en soi une vertu.

La guerre permettait de manifester des qualités viriles tels le courage et l'honneur, la bravoure et l'esprit de sacrifice, sans parler de la saine camaraderie que l'approche des durs combats était censée faire régner dans les casernes et sur les champs de bataille! En ces temps-là, il n'était pas rare de partir à la guerre comme on part à la chasse. La guerre était le but, la raison officielle du conflit n'était qu'un prétexte. Bien que celui-ci pût être varié, le plus mobilisateur était sans conteste

le motif religieux. Lorsque le monothéisme triompha, ce fut donc au nom de ce Dieu unique dont Israël leur avait révélé l'existence, que la Croix et le Croissant se firent la guerre des siècles durant.

Lorsqu'enfin l'Occident annonça la mort de Dieu, les guerres ne cessèrent pas. Au contraire, elles redoublèrent de violence et, la technologie aidant, d'efficacité meurtrière. Simplement, ce n'était plus au nom de Dieu que l'on massacrait, mais au nom de la Révolution qui éclatait tantôt à Paris, tantôt à Berlin et tantôt à Moscou.

On se battait alors officiellement pour de généreux principes, le plus populaire étant celui de l'Egalité des hommes (autre principe que dès sa première page, la Bible des Juifs avait été la première à proclamer).

Mais l'égalité tardait à venir. La guillotine tombait, les canons tonnaient, les chars déferlaient et l’âge d'or sans cesse était remis aux calendes, comme le chantera judicieusement Brassens qui ajoutait, lucide: "encore s'il suffisait de quelques hécatombes pour qu'enfin tout changea, qu'enfin tout s'arrangea, depuis tant de Grands Soirs que tant de têtes tombent, au Paradis sur terre, on y serait déjà!".

Si bien que les Juifs qui, plus que d'autres, avaient mis bien des espoirs dans ces révolutions successives, en vinrent à réfléchir sérieusement à l'audacieux projet d'arracher de leurs propres mains cette égalité qui leur était due, en mettant fin eux-mêmes à leur long et douloureux exil.

C'est à ce moment-là que l'occident, était à la recherche d'une nouvelle bonne cause. Dieu étant mort, l'Egalité se révélant par trop utopique, on inventa le Patriotisme. Il devint bon de mourir et de tuer pour la Patrie. Mais voilà qu'au moment même où les Juifs parvenaient finalement à ressusciter la leur, les guerres patriotiques perdaient leur popularité. Il faut dire que les dernières en date avaient été si saignantes, que l'occident, écœuré, semblait en avoir été définitivement saturé. On était donc passé successivement de: "il est bon de combattre" à "il est bon de combattre pour Dieu", "il est bon de combattre pour la Révolution", "il est bon de combattre pour la Patrie", avant d'arriver au "il n'est plus bon de combattre du tout”. Les grandes idéologies étaient toutes mortes, suite aux catastrophes qu'elles avaient elles-mêmes engendrées. Dans l'Europe d'après 1945 rien ne justifiait plus la guerre. Tout lui était préférable. "Plutôt rouges que morts".

Par Rav Élie Kling Lorsque l'Union Soviétique implosa, le Vieux Continent,

tout à l'euphorie de sa réunification, célébra la chute du Mur qui l'avait divisé sans s'apercevoir que la menace avait déjà changé de couleur: l'étendard vert de l'islam venait de remplacer les drapeaux rouges et les chemises brunes de naguère. Mais il n'était plus question de s'opposer à elle par la force. L'Europe ayant enfin compris que l'usage de la force rendait les hommes sauvages, que le soldat n'a le choix qu'entre mourir ou tuer, perdre sa vie ou perdre son âme, il ne restait, pour contrer la nouvelle menace, que la possibilité de négocier avec elle.

On s'efforça donc de croire aux vertus de la négociation, évitant de reconnaître qu'il devenait évident que celleci ne pouvait aboutir qu'à une capitulation, pour éviter l'affrontement.

En toute logique, Israël aurait dû, lui aussi, déposer les armes. D'autant que sa situation géographique, en plein «dar el slam», garantissait dans le cas contraire, un interminable conflit dans lequel il perdrait inéluctablement ou son âme ou son existence.

Or voici qu'Israël s'obstine à résister à la menace par la force sans pour autant perdre ses valeurs. Le voici par exemple qui répond aux missiles lancés à l’aveuglette par ses ennemis sur sa population, par des frappes ciblées en évitant autant que faire se peut de tuer des civils. Pour un esprit européen du vingt et unième siècle, il s'agit là d'un impardonnable anachronisme!

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Les pieux membres européens de la nouvelle religion pacifiste connaissent bien les faits. Le hamas, le fatah ou le hizbollah, ils les côtoient depuis des années, sous d’autres appellations, eux ou leurs émules, dans les rues de leurs cités. Ils écoutent leurs prêches incendiaires dans certaines de leurs mosquées, situées à deux pas de chez eux. Ils assistent impuissants à Londres, à Nice, à Manchester ou à Paris aux massacres perpétrés par l'islamisme djihadiste. Et c'est justement pour cela qu'ils condamnent Israël avec tant de haine et de véhémence.

Car si les Juifs peuvent contrer la menace islamiste sans perdre leur âme, cela signifie qu'avec un peu de courage et un sens aigu de la morale, avec de la détermination et de la retenue, ils auraient pu le faire aussi. Mais le courage des Européens les a définitivement abandonnés un beau jour d'été 1940 et ce qui leur reste du sens aigu de la morale, c'est la capitulation devant l'inacceptable, hypocritement érigée en valeur suprême de l'humanisme, du respect de la différence ou du sacrosaint vivre ensemble!

Israël les dérange parce que sa simple existence et son simple courage les accusent. Leur haine et leur colère ne sont que l'expression de leur frustration dues à un mélange pervers de jalousie et d'admiration envers ce "petit peuple à la nuque raide" qui n'en finit pas de refuser de rentrer dans les rangs du conformisme.

Arrêtez-moi si je dis des bêtises…

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Revue de presse

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Ed'Israël n direct

Extraits de la presse israélienne

Première historique: une femme orthodoxe pilote d'avions de ligne! (Nrg) L'avion de ligne qui a amené le Photo by Yediot Aharonot Premier ministre Binyamin Netanyahou à Salonique avait quelque chose de particulier: il était co-piloté par Nehama Spiegel-Novak, première femme orthodoxe à avoir obtenu un diplôme de pilotage d'El-Al! Elle a grandi à Jérusalem et a effectué sa scolarité dans les institutions Beit Yaakov. Aujourd'hui, elle est mariée et mère de quatre enfants. Elle porte la perruque et observe un style de vie entièrement orthodoxe. C'est à l'âge de 20 ans qu'elle a été saisie par la passion de l'aviation et s'est rendue aux Etats-Unis pour y passer son brevet de pilotage. A son retour en Israël, elle a effectué toutes les étapes pour être acceptée à l'école de pilotage d'El-Al.

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ONU: "Israël est responsable de la violence conjugale chez les Palestiniens" (Aroutz 20) Dubravka Simonovic, Rapporteuse spéciale de l'ONU pour les violences faites aux femmes, a présenté un rapport devant le Conseil des droits de l'homme de l'ONU sur la situation des femmes arabes palestiniennes. Elle y affirme que c'est "l'occupation israélienne" qui est la "cause directe" des violences conjugales qui sont coutumières

dans la population arabe palestinienne! Hiller Neuer, directeur-général d'UN Watch a réagi en accusant Dubravka Simonovic d'avancer cette thèse sans avoir fourni la moindre preuve. Il a également pourfendu ce rapport qui occulte totalement la violence conjugale dans la culture arabo-musulmane ou encore les multiples prêches diffusés sur la télévision de l'Autorité Palestinienne où des imams recommandent aux maris de frapper leur(s) épouse(s) en leur expliquant même comment procéder.

Terrorisme: une invention israéloallemande contre les bombes dans les soutes (Aroutz 2) Des ingénieurs israéliens et allemands ont mis au point un système qui pourra à l'avenir empêcher la destruction d'un avion en vol en cas d'explosion dans la soute à bagages. Il s'agit de parois élastiques extrêmement résistantes, séparées en cellules, qui tapisseront les soutes et seront capables de contenir les souffles d'explosions. Ainsi, un avion touché pourra tout de même poursuivre sa route et atterrir au besoin sur l'aéroport le plus proche. Ce système ne pourra être appliqué que dans les soutes, ce qui explique peut-être

Par Shraga Blum pourquoi les terroristes tentent actuellement de trouver des moyens d'introduire des petites bombes dans le compartiment passagers, notamment dans des ordinateurs ou autres appareils électroniques.

Unesco: l'Autorité Palestinienne demande la "palestinisation" du Caveau des Patriarches!

(Aroutz 7)

L'Autorité Palestinienne poursuit son offensive de révisionnisme historique à l'Unesco. Après le vote des résolutions niant tout lien entre le peuple juif et Jérusalem, l'AP a saisi la Commission du patrimoine mondial de l'Unesco pour demander que le Caveau des Patriarches soit inscrit comme site du "patrimoine palestinien". Un tel processus mettant généralement plusieurs années à aboutir, L'AP exige l'utilisation d'un article des statuts de l'Unesco qui permet une procédure d'urgence, au motif que le Caveau des Patriarches serait "en danger"! L'ambassadeur d'Israël à l'Unesco, Carmel Shama-Hacohen a dénoncé "l'ouverture par l'AP d'un nouveau front à l'Unesco" et l'a accusée de "nouvelles calomnies quant à la situation qui prévaut au Caveau des Patriarches".

Meyer Habib largement réélu!

D’après les premières estimations reçues au moment où nous mettions ce journal sous presse, le député sortant Meyer Habib serait largement réelu dans la 8e circonscription des Français de l’étranger. La forte mobilisation en sa faveur associée à une baisse de la participation dans les autres pays de la circonscription auraient donc joué en sa faveur. Il obtiendrait 87% des suffrages en Israël.

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com

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Economie

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L'

Crédit photos: Haïm Messika

OCDE félicite

Israël

Au début du mois de juin avait lieu à Paris la conférence des ministres des finances des pays de l'OCDE. Moshé Kahlon avait donc fait le déplacement, l'un des premiers en dehors d'Israël depuis sa prise de fonction.

Moshé Kahlon et Bruno Le Maire, ''Un ministre atypique, ministre français des finances l'économie libérale avec

24/06/2017

des principes sociaux'' Haïm Messika, porteparole francophone du parti Koulanou de Moshé Kahlon, faisait partie de la délégation du ministre à Paris. Il nous a confié que les Israéliens ne passent pas inaperçus dans ce genre de forum: ''Israël a sa réputation qui le

précède. La Hi-tech, la vente de Mobileye, le taux de chômage incroyablement bas, et bien d'autres éléments font qu'une mention spéciale lui est attribuée".

D'ailleurs la presse française, elle-même, s'est intéressée au phénomène économique israélien et à son ministre des finances qu'elle décrit comme ''atypique''. Un article paru dans le Figaro fait l'éloge du travail accompli par Moshé Kahlon, ''incollable sur les prix de la vie quotidienne'' contrairement à ses homologues européens. La journaliste dresse un tableau de l'économie israélienne et met en avant la volonté de Kahlon de teinter le libéralisme de principes sociaux.

Cet extrait de presse reflète la bienveillance avec laquelle Israël est accueilli dans les structures économiques

Par Guitel Ben-Ishay internationales ''qui n'ont que faire des considérations politiques'', nous rappelle Haïm Messika. Et la presse israélienne sur place s'est, elle aussi, étonnée des compliments, que, pour une fois, leur pays récoltait à l'étranger!

Israël, sur la bonne voie?

L'OCDE est un organisme international qui distribue des bons et des mauvais points à ses membres. Elle n'a aucun pouvoir coercitif, uniquement un rôle de conseil et d'alerte face à des situations qu'elles jugent périlleuses pour l'avenir économique et social d'un pays.

L'année dernière, son rapport avait été très critique envers Israël. A l'inverse celui publié à l'occasion de la rencontre ministérielle a été élogieux: il complimente notamment le "Plan Net pour les familles" lancé par le ministre des Finances Moshé Cahlon, le taux exceptionnellement bas du chômage, le ralentissement de la hausse des prix du logement ou encore les dernières mesures fiscales adoptées par le ministre. L'OCDE note avec satisfaction que ces différents marqueurs seront signes de croissance, d'emploi et de hausse revenus pour les familles et les retraités.

Pour autant, nous, Israéliens, nous demandons, quand ressentirons-nous sur le terrain les effets de cette politique économique applaudie à l'international. Haïm Messika nous assure que cela sera le cas à court terme: ''Vous devriez déjà constater sur votre fiche de paie les effets du plan ''Net pour les Familles'', notamment ceux qui ont

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des enfants Moshé Kahlon reçu au forum de l'OCDE de moins de 6 ans''. L'équipe du ministre se félicite de l'augmentation des budgets alloués aux dépenses sociales dans cette cadence. ''Le peuple juif est un peuple solidaire, il était temps que cela se ressente dans les finances du pays'', s'enthousiasme Haïm Messika, ''Moshé Kahlon, olé de Libye, qui a connu la misère, est animé par son vécu et par son amour pour le peuple d'Israël. Ce sont ces valeurs qu'il met dans son travail et qu'il a portées à Paris au début du mois''.

Le ministre des finances est donc une personnalité à suivre, les difficultés du quotidien sont-elles en passe d'être résolues? Nous y serons attentifs!

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Association

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ualita Q

a deux ans

On fait le bilan?

Il y a deux ans tout juste naissait Qualita. Voulue et créée par Marc Eisenberg, cette association s'était fixée des objectifs ambitieux contenue dans son appellation: Alya, Klita (intégration) et qualité. Nous revenons sur ceux-ci avec le président de Qualita, Ariel Kandel.

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Le P'tit Hebdo: Pouvez-vous nous rappeler la mission d'origine de Qualita?

Ariel Kandel: Qualita a été créée pour accompagner les Juifs de France venus très nombreux ces quatre dernières années.

Pour mener à bien cette mission, nous utilisons plusieurs vecteurs. Le premier est celui de réunir sous une même enseigne toutes les associations francophones israéliennes qui œuvrent pour l'intégration des olim. Aujourd'hui, nous comptons 70 associations membres de Qualita. Ce rassemblement

nous permet d'aider ces acteurs sur le terrain.

Nous avons agi sur le levier primordial de l'emploi avec la création du Hub de l'emploi. Qualita est aussi un media avec Radio Qualita, une antenne interactive qui donne des informations et des conseils utiles pour une bonne intégration.

Enfin nous sommes une adresse auprès des autorités gouvernementales israéliennes afin de mettre au point un véritable plan d'intégration des 30 000 personnes qui ont fait leur alya de France ces dernières années et des 13% de Juifs de France qui déclarent souhaiter sauter le pas.

Par Guitel Ben-Ishay Lph: On reproche souvent aux Français de ne faire que des reproches au gouvernement israélien sur l'alya.

Qualita est-elle le reflet de cette attitude?

A.K.: Dire que les Français sont des râleurs est caricatural.

Les olim de France, tout comme les Israéliens nés sur place, savent protester quand quelque chose ne va pas. Ce n'est pas typique des Français!

Ceci étant, Qualita prône une voie médiane. Bien entendu, nous devons savoir remercier l'Etat d'Israël pour ce qu'il offre aux olim. Mais nous devons aussi dire haut et fort ce qui fait défaut dans un esprit constructif pour améliorer la société israélienne.

Lph: Au bout de deux ans, pensez-vous avoir été à la hauteur des espérances placées dans Qualita?

A.K.: Quelques chiffres illustreront ma réponse. Qualita pendant ces deux ans, c'est l'olimpiada qui a montré la force des olim de France avec plus de 5000 participants de tout le pays, c'est 70 associations membres, c'est 12 Qualita tours qui ont permis d'être en contact avec la plupart des acteurs de l'alya et d'établir un bilan des principaux défis des olim francophones, c'est un vrai interlocuteur pour porter la voix des olim de France auprès des autorités, c'est aussi un Hub de l'emploi qui aide concrètement les olim dans leurs recherches avec 236 rendez-vous d'orientation, 32 bilans de compétences, 120 CV envoyés, 35 entretiens fixés, 14

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olim placés, 191 participations aux Job Clubs; le tout en un mois et demi d'existence.

Les Français sont un peu les parents pauvres de l'alya.

Depuis des années, le ministère de l'alya et de l'intégration est tenu par les Russes, les Ethiopiens ont un représentant à la Knesset et le Américains sont aidés par Nefesh B'Nefesh qui reçoit 40 millions de shekels de subventions de l'Etat en plus des 40 millions qu'elle parvient à lever.

Nous, francophones, devons avoir une voix, il n'y a aucune raison pour que l'alya de France soit moins bien lotie.

Lph: Quelles sont les prochaines lignes d'action de Qualita?

A.K.: Parallèlement à la poursuite du travail déjà accompli, notre prochain grand projet sera celui de la ''banque du temps''. Il s'agit de réunir anciens olim et tsabarim et olim hadashim, les premiers donnant de leur temps pour aider les seconds. Ainsi se créent une solidarité nécessaire ainsi qu'un réseau de professionnels par secteurs.

Nous sommes conscients que la route est longue, mais l'optimisme est de rigueur. Avec beaucoup de patience et d'humilité, l'alya des Français sera bientôt largement facilitée non pas en créant des ghettos mais en donnant des outils pour une véritable intégration. www.qualita.org.il

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Evènement

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Par Guitel Ben-Ishay

ikitouche

Deux femmes et leur quotidien ''Pour ceux qui n'ont pas la chance d'être tunisiens, le Nikitouche est un plat traditionnel que l'on mange le Shabbat'', déclare dans un éclat de rire, Michèle Tsityat. Nikitouche c'est aussi le nom de son théâtre puis de sa pièce qu'elle a écrite et qu'elle joue avec son acolyte Daphna Levanon, le 6 juillet prochain à Tel Aviv.

Deux femmes, deux mondes Michele Tsityat est arrivée de France en Israël, il y a 34 ans maintenant.

Le théâtre c'est sa passion, c'est son métier. A ses côtés, son acolyte depuis de nombreuses années, Daphna Levanon, tsabarite, ''gentille, simple, une personne avec laquelle j'ai tellement de plaisir à travailler'', enchérit Michèle. A elles deux, elles mettent en scène la pièce qui nous fait plonger dans deux mondes, celui des deux femmes qu'elles incarnent.

Il y a Clara, que campe Michèle, immigrée française, de parents communistes, artiste et totalement laïque.

En face, Rina, jouée par Daphna, femme de charité, qui fait un retour à la religion et qui porte en elle aussi une certaine souffrance…

''Ces deux femmes se retrouvent à habiter le même appartement sans l'avoir voulu'', raconte Michèle, ''Ce logement est en Israël, à Tel Aviv. On se retrouve alors plongé dans des situations assez cocasses. On rigole et on est ému, toutes les émotions y passent''.

"Nikitouche" raconte l'histoire de deux femmes qui luttent pour leur quotidien. Elles ne s'en plaignent pas et malgré leur solitude et leurs difficultés respectives, elles se battent et grandissent.

Une pièce de théâtre et au-delà un message ''Il m'a paru intéressant d'imaginer ce dialogue entre deux femmes que tout séparent a priori. Un peu comme quand nos grands-mères et nos tantes discutaient en préparant le Nikitouche, à bâtons rompus, sans barrière, libres".

Daphna et Michèle ont aussi appris sur elles-mêmes en préparant et en jouant cette pièce. ''Moi, Michèle, je suis en réalité un peu ces deux personnages à la fois''. Daphna, quant à elle, ne connaissait pas le Nikitouche, ne connaissait pas le monde religieux. C'est aussi entre les deux femmes ''réelles'' qu'un nouveau dialogue s'est instauré tout au long du travail autour de la pièce. Et c'est ce qui lui donne ce caractère encore plus authentique et renforce le message qu'elle porte.

Pour Michèle, ''Nikitouche'' va plus loin qu'une simple pièce de théâtre, c'est un message universel. ''Quand on discute avec quelqu'un, on part du principe erroné qu'il maitrise nos codes. On doit apprendre à prendre en considération ce qu'est l'autre, son histoire, ses souffrances. Clara et Rina sont différentes mais finalement on s'aperçoit qu'il peut y avoir des ponts, des vases communicants entre deux personnes si éloignées''.

Alors oui, ''Nikitouche'' est un dialogue de femmes écrit par une femme. Mais Michèle nous l'assure, son message s'adresse à tous, ''la pièce aurait très bien pu concerner deux hommes mais il est vrai que le contexte aurait certainement été différent. Son message touche l'être humain en général''.

La pièce se jouera en hébreu, ''avec une tirade en français et quelques mots en arabe'', à Tel Aviv, le 6 juillet. Michèle et Daphna espèrent pouvoir monter sur d'autres scènes du pays bientôt avec ''Nikitouche".

Nikitouche le Jeudi 06 juillet, 20h30, Beit Barbour, Dereh Haagana 135, Tel Aviv Réservations (uniquement le matin): 03-7391440

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Côté psy

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Par Bat-El Danous et Samuel Tubiana

e psychologue, Harry Potter

et "l'enfant difficile" Mazal Tov vous avez fait votre Alya! Vous vivez dans un pays merveilleux alors pourquoi est-ce parfois si compliqué? Quand une famille arrive, elle entre de plain-pied dans la réalité israélienne: école, intégration et parfois ça coince! J'ai rencontré Mazal* lors d'une soirée, mère de 4 enfants, divorcée, elle s'anime dès qu'elle entend que je suis "psy". "Ah j'ai besoin d'aide avec mon ado, il a 17 ans et il va bientôt faire l'armée, je crois qu'il a peur.

Mais le plus difficile c'est mon dernier de 10 ans, il me rend dingue, il n'aime pas son école, ses profs disent qu'il bouge trop et n'écoute pas. Je crois qu'il est hyperactif. Qu'est-ce que je dois faire?" En effet, quand un enfant a besoin d'aide, c'est la panique.

Qui fait quoi? Où? Combien ça coûte?

Si j'ai écouté attentivement Mazal, il était évidemment impossible de donner un diagnostic de TDA/H**, j'avais laissé ma baguette magique à la maison et il n'y a pas de solutions magiques! Le travail entrepris pour arriver à un diagnostic et des solutions est souvent long. Il se fait dans un cadre précis et avec des outils adaptés, afin de poser avec bienveillance un diagnostic différentiel. En effet, il est courant que des symptômes communs à plusieurs pathologies apparaissent.

Par exemple, un enfant qui bouge beaucoup, coupe la parole et a du mal à se concentrer est-il forcément hyperactif? Le TDA/H présente beaucoup de traits communs avec l'enfant dit "difficile". "Difficile" est un terme souvent employé, une notion "fourre-tout" sans symptômes précis, alors qu'en est-il?

Si les colères et les crises que les adultes rapportent relèvent rarement de la pathologie, une chose est sûre: les enfants sont toujours difficiles pour quelqu'un. Il nous faut alors distinguer ceux avec des difficultés développementales d'ordre éducatif au sens large, et ceux qui présentent des signes pathologiques, suite à une pathologie pédopsychiatrique. Plusieurs choses les unissent: la souffrance ressentie face à l'incompréhension de l'entourage, une grande frustration et une colère, adressée souvent comme une main tendue à un adulte qui ne comprend pas.

Comment transformer ces difficultés en quelque chose sur laquelle on pourra agir? D'abord, en se déculpabilisant car si on reste dans cette culpabilité ça ne va pas aider, ensuite en agissant afin de rétablir le dialogue. Ces jeunes "difficiles" sont frustrés plus facilement, plus souvent et ils expriment cette frustration de manière extrême, par des cris ou un comportement oppositionnel. L'aide passera par NOUS, qui les prenons en charge et par nos capacités à être plus flexibles.

Les parents de Moshé* étaient comme Mazal persuadés que leur fils de 9 ans souffrait de TDA/H. Il bougeait beaucoup mais restait poli, il était impulsif et criait souvent mais participait et attendait son tour de parole. Il me semblait plus frustré, en colère et incompris qu'hyperactif.

Son trouble n'était donc pas neurologique, comme dans le TDA/H mais émotionnel. Un travail clinique entrepris avec les parents a permis de comprendre quel plan éducatif erroné ils utilisaient. Tous ensembles nous avons réussi à recadrer les attentes et les capacités de chacun. Nous

“Un enfant qui bouge beaucoup, coupe la parole et a du mal à se concentrer est-il forcément hyperactif?”

avons formé un groupe actif de travail avec l'entourage de Moshé, afin de voir avec qui et où les explosions arrivaient.

Enfin, un plan pour faire progresser la famille a été mis en place, en fonction du mode de fonctionnement de chacun et du modèle parental utilisé. C'est sans magie mais avec beaucoup d'engagement de toutes parts que l'harmonie et le dialogue sont revenus dans cette famille. *Les prénoms ont été modifiés ** TDA/H - Trouble Du comportement Avec ou sans Hyperactivité Deux exposés seront donnés prochainement à Tel-Aviv et Netanya sur les thèmes de "L'enfant difficile, un mythe ou une réalité?" et "La médicamentation pour les enfants diagnostiqués "hyperactifs" est-elle l'unique solution"?

Bat-El Danous. Psychologue du développement de l'Enfant et l'Adolescent, Thérapeute méthode ABA. 050-6255-992, batel2424@gmail.com Samuel Tubiana, Psychologue scolaire 055-666-7288 Thérapeute enfants et adolescents, tubiana2@gmail.com

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Publi-reportage

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ORDETZKY

Crée pour vous des objets personnalisés uniques pour des événements uniques Détail d'une Houppa

Les créations de Dona GORDETZKY sont toutes d’inspiration judaïque, que ce soit dans leur style artistique ou dans leur utilité: des objets du quotidien, ou spécialement créés pour des évènements uniques ou destinés à être transmis de génération en génération… et une fois de plus perpétuer les traditions familiales et du Peuple Juif.

Les innombrables évènements qui jalonnent la vie d’une famille juive sont autant d’occasions pour Dona de créer pour vous l’objet unique, celui que l’on gardera toute sa vie, que l’on transmettra aux générations futures, que chaque famille ressortira chaque fois qu’un événement spécial ou qu’une une fête se perpétuera d’année en année pendant des décennies.

Détail d'un col de Talith

L’IMAGINATION ET LES «BONNES RAISONS» N’ONT PAS DE LIMITES

Un col, un sac pour ce talith, une pochette pour ces téphilin que l’on offre au jeune garçon pour sa Bar Mitsvah ou au marié pour ses noces et qui l’accompagneront dans chaque événement religieux de sa vie; une Houppa familiale que l’on déploie pour chaque mariage ou un coussin que l’on utilise pour chaque Brit Milah; un napperon pour couvrir les halots du Chabat ou d’un Chabat Hatan ou un autre, plus spécial, pour les matsot du Seder de Pessah, un «manteau» pour un nouveau Sepher Thora; des décorations judaïques pour orner la Souccah,…..

24/06/2017

Passez voir la Vitrine Expo permanente de Dona dans le Lobby de l'Hôtel Crown Plaza à Jérusalem

Vitrine au Crown Plaza - Jérusalem

Broderie Artistique à la main 052 465 5157 www.donaart.co.il/fr Travaux Sur Commande

5rien

Sinon

Au cours d'une croisière, une tempête fait rage. Sur le pont du bateau, un marin s'approche de madame Touboul, une dame d'un certain âge, et lui dit: - Vous ne devriez pas rester là, madame, une vague pourrait vous emporter...

Un homme qui se trouve à côté se retourne et dit au marin: - Dites donc, occupez-vous de vos affaires, c'est ma belle-mère, pas la vôtre!

L a femme: Qu'est-ce que tu aimes le plus chez moi? Mon esprit ou ma beauté naturelle?

Le mari: Ton sens de l'humour.

Tu sais comment j'arrive à faire rire ma femme le dimanche?

Je lui raconte une bonne blague le shabat!

Un mari demande:

-Chérie, Si je mourrais, tu pleurerais?

- Oh oui! Tu sais que je pleure pour un rien...

Ma femme ne se plaint que de deux

choses: 1) Elle n'a rien à se mettre.

2) Elle n'a plus de place dans sa garderobe.

24/06/2017

Gâteau glace meringue

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By Judith Afriat

Préparation

Ingrédients • 7 blancs d'œufs • 1 pot de 250 ml de Rich parve • 2 tablettes de chocolat noir parvé • 100 gr de cerneaux de noix concassées • 2 v de sucre en poudre

24/06/2017

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Pour la meringue Monter les blancs d'œufs avec 1 pincée de sel.

Au moment où ça commence à prendre ajouter progressivement les 2 v de sucre.

Monter les blancs bien fermes et incorporer les 100 gr de noix à la spatule.

Sur une tôle allant au four mettre une feuille de papier sulfurisé bien huilé (c'est important). Étaler la meringue avec une spatule. Au four 1 h 120 degrés.

La meringue doit être légèrement dorée.

Monter la crème Rich. Faire fondre les 2 tablettes de chocolat.

Montage Utiliser un moule jetable rectangulaire. Poser une feuille de papier sulfurisé sur votre plan de travail et poser dessus votre meringue refroidie de façon à ce que le papier sulfurisé collé à la meringue soit face à vous. Couper au ciseau en 3 votre meringue pour obtenir 3 rectangles. Égaliser les côtés et réserver les chutes pour la déco. Placer un des rectangles de meringue au fond de votre moule jetable. Ajouter par-dessus 1/3 de votre Rich et verser un peu de chocolat fondu.

Couvrir du 2ème rectangle de meringue et recommencer l'opération. Finir en badigeonnant votre gâteau de reste de Rich.

Décoration avec le chocolat fondu et les chutes de meringue. Couvrir le gâteau avec un film et de l'aluminium. Mettre au congélateur minimum 24 h.

Servir glacé.

Bonne dégustation!!!

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24/06/2017

‫סיפור לשבת‬

‫ִא‬

‫שת ק ַֹרח‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬ ‫ּוּוח ֻמ ְט ֶעה‬ ‫ִּד ַ‬

‫ּׁשֹוטטּו ְּב ַר ֲח ֵבי ָהעֹולָ ם‪,‬‬ ‫נֹוד ִדים ֶׁש ְ‬ ‫סֹוח ִרים ְ‬ ‫ּומֹוטי ְׁשנֵ י ֲ‬ ‫ִ‬ ‫ִיציק‬ ‫ּמֹובילֹות‬ ‫נָ ֲהגּו לִ נְ ס ַֹע ֵמ ֶא ֶרץ לְ ֶא ֶרץ ְּב ַרּכָ בֹות ָה ֶא ְק ְס ְּפ ֶרס ַה ִ‬ ‫ֵמ ֵאזֹור לְ ֵאזֹור‪ֵ .‬מ ַא ַחר ֶׁשּלְ צ ֶֹרְך ִמ ְס ָח ָרם ָהיּו ְׁשנֵ י ַה ֲח ֵב ִרים‬ ‫דּוע ְמלֵ אֹות‬ ‫כּומים ּגְ דֹולִ ים ֶׁשל ְמזֻ ָּמנִ ים‪ ,‬וְ ָה ַרּכָ בֹות ּכַ ּיָ ַ‬ ‫נֹוׂש ִאים ְס ִ‬ ‫ְ‬ ‫ַּב ֲאנָ ִׁשים ֶׁש ֵאינָ ם ָּת ִמיד ְמ ֻהּגָ נִ ים‪ ,‬נָ ֲהגּו ַה ְּׁשנַ יִ ם לִ ְתּפֹר ֶאת ֲח ִבילַ ת‬ ‫ַה ְּׁש ָטרֹות ְּב ַא ְרנַ ק ַּבד לְ ִבגְ ּדֹו ֶׁשל ֶא ָחד ֵמ ֶהם‪.‬‬ ‫מֹוטי ֶאת יָ דֹו לְ ֵע ֶבר ִמכְ נָ ָסיו ָּוב ַדק‬ ‫הֹוׁשיט ִ‬ ‫ְּב ַמ ֲהלַ ְך ַא ַחת ַהּנְ ִסיעֹות‪ִ ,‬‬ ‫ּכְ מֹו ְּבכָ ל ּכַ ָּמה ַּדּקֹות‪ֶ ,‬את ַה ְּבלִ ָיטה ֶׁשּיָ ְצרּו ַה ְּׁש ָטרֹות‪ֶ .‬אּלָ א ֶׁש ַּב ַּפ ַעם‬ ‫ַהּזֹאת ָחׁש ָמ ְר ְּדכַ י ּכִ י ַא ְרנַ ק ַה ַּבד ַּדק ִמן ָה ָרגִ יל‪ְּ ,‬ב ֶב ָהלָ ה ְּוב ַפ ַחד ֵה ֵסב‬ ‫ֹּומת לִ ּבֹו ֶׁשל ִא ִיציק לָ ִענְ יָ ן‪ְּ ,‬וב ֵעינַ יִ ם ֲח ֵרדֹות ָּב ְדקּו ַה ְּׁשנַ יִ ם‬ ‫ֶאת ְּתש ַ‬ ‫ְּב ִפּנַ ת ַה ָּקרֹון ֶאת ְּתכּולַ ת ַא ְרנַ ק ַה ַּבד‪.‬‬ ‫נֹותר ּבֹו וְ לּו ְׁש ָטר ֶא ָחד‪.‬‬ ‫ָה ַא ְרנָ ק ָהיָ ה ֵריק‪ֹ .‬לא ַ‬ ‫יהם‪ָּ .‬ב ַא ְרנָ ק ָהיָ ה ְסכּום ָעצּום ֶׁשל‬ ‫עֹולָ ָמם ֶׁשל ַה ְּׁשנַ יִ ם ָח ַרב ֲעלֵ ֶ‬ ‫ֶע ְש ִֹרים ֶאלֶ ף ּדֹולָ ִרים ִּב ְמזֻ ָּמן ְּוב ַה ְמ ָחאֹות‪ .‬זֶ ה ָהיָ ה ּכָ ל ַהּכֶ ֶסף ֶׁשּלָ ֶהם‪.‬‬ ‫ֵהם נִ ּסּו לִ ְפנֹות לְ ַאנְ ֵׁשי ַה ִּב ָּטחֹון ֶׁש ָע ְמדּו ַּב ָּקרֹון ּולְ ַב ֵּקׁש ֵמ ֶהם ּכִ י‬ ‫ּנֹוס ִעים‪ַ ,‬אְך ַהּלָ לּו ּגִ ֲחכּו וְ ָא ְמרּו‪:‬‬ ‫יַ ַע ְצרּו ֶאת ָה ַרּכֶ ֶבת וְ יִ ְב ְּדקּו ֶאת ַה ְ‬ ‫רֹוקן ֶאת ַה ִּמזְ וָ ָדה ֶׁשּלֹו? ִאם‬ ‫נֹוס ַע לְ ֵ‬ ‫ַה ִאם נִ ְר ֶאה לָ כֶ ם ֶׁשּנְ ַב ֵּקׁש ִמּכָ ל ֵ‬ ‫רֹובה‪.‬‬ ‫רֹוצים ִּת ְפנּו לַ ִּמ ְׁש ָט ָרה ַּב ַּת ֲחנָ ה ַה ְּק ָ‬ ‫ַא ֶּתם ִ‬ ‫ּׁשֹומ ִרים וְ ֵה ִבינּו ֶׁש ֵהם‬ ‫ַה ֲח ֵב ִרים ִה ִּביטּו ִּב ְפנֵ י ַה ְ‬ ‫ּתֹועלֶ ת ֶׁש ִּת ְצ ַמח לָ ֶהם ִמּכָ ְך‪.‬‬ ‫ֹלא ַמ ֲא ִמינִ ים ַּב ֶ‬ ‫רֹובה‪,‬‬ ‫מֹוטי וְ ִא ִיציק יָ ְרדּו ִמן ָה ַרּכֶ ֶבת ַּב ַּת ֲחנָ ה ַה ְּק ָ‬ ‫ִ‬ ‫וְ ֶה ְחלִ יטּו לְ וַ ֵּתר ַעל ַה ְּפנִ ּיָ ה לַ ִּמ ְׁש ָט ָרה‪ִּ .‬ב ְמקֹום‬ ‫זֶ ה נִ כְ נְ סּו לְ ֵב ית ַה ּכְ נֶ ֶס ת ָה ִר אׁשֹון ַּב ְּק ִה ּלָ ה‬ ‫הּודית ֶׁש ָּפ ֲעלָ ה ַּב ָּמקֹום‪ִ ,‬ה ְתיַ ְּׁשבּו ַּב ַּס ְפ ָסל‬ ‫ַהּיְ ִ‬ ‫ּגֹורלָ ם‪ּ .‬כְ ֶׁשּלְ ֶפ ַתע נִ זְ ּכַ ר‬ ‫ָה ַא ֲחרֹון וְ ִה ְר ֲהרּו ְּב ַמר ָ‬ ‫ּגֹורר ַּב ֲעיָ ָרה‬ ‫רּובי ֲח ֵברֹו ִמּנ ַֹער ִמ ְת ֵ‬ ‫מֹוטי ּכִ י ִ‬ ‫ִ‬ ‫זֹו‪" ,‬אּולַ י יֵ ׁש לִ ִיד ִידי ְק ָׁש ִרים ִעם ַה ִּׁשלְ טֹונֹות‬ ‫ֶׁשּיּוכְ לּו לְ ַסּיֵ ַע לָ נּו"‪ָ ,‬ח ַׁשב לְ ַע ְצמֹו‪ּ .‬ולְ ַא ַחר ֵּברּור‬ ‫רּובי‪ֶׁ ,‬ש ִּק ֵּבל‬ ‫ָק ָצר ָּפנּו ַה ְּׁשנַ יִ ם לְ ֵע ֶבר ֵּביתֹו ֶׁשל ִ‬ ‫אֹותם לְ ֵביתֹו‬ ‫אֹותם ְּב ֵס ֶבר ָּפנִ ים יָ פֹות‪ִ ,‬הכְ נִ יס ָ‬ ‫ָ‬ ‫ּוׁש ִתּיָ ה‪ .‬לְ ַא ַחר ִמּכֵ ן ִס ְּפרּו ַה ְּׁשנַ יִ ם ְּב ָפנִ ים‬ ‫וְ ָס ַעד ֶאת לִ ָּבם ַּב ֲאכִ ילָ ה ְ‬ ‫ֲעגּומֹות ֵאיְך ִא ְּבדּו ֶאת ּכָ ל ּכַ ְס ָּפם ָעלָ יו ָע ְמלּו ֶּב ֳח ָד ִׁשים ָה ַא ֲחרֹונִ ים‪,‬‬ ‫לְ ֹלא ּכָ ל יְ כֹלֶ ת לַ ֲה ִׁשיבֹו ֲאלֵ ֶיהם‪.‬‬ ‫דּומ ּיָ ה‪ּ ,‬וכְ ֶׁש ִּס ּיְ מּו‪ִּ ,‬ב ֵּק ׁש ֵמ ֶה ם לְ נַ ּסֹות לַ ֲע זֹר‪.‬‬ ‫רּוב י ִה ְק ִׁש יב ְּב ִ‬ ‫ִ‬ ‫ּמּובן ִה ְסּכִ ימּו‪" .‬יֵ ׁש לִ י ַה ָּצ ָעה ַא ֶח ֶרת ִּב ְמקֹום לְ נַ ּסֹות ֶּד ֶרְך‬ ‫ַה ְּׁשנַ יִ ם ּכַ ָ‬ ‫קֹומית וְ ַדּוְ חּו ַעל אֹודֹות‬ ‫"ּפנּו לָ ִעּתֹונּות ַה ְּמ ִ‬ ‫רּובי‪ְ .‬‬ ‫ַה ִּׁשלְ טֹונֹות"‪ָ ,‬א ַמר ִ‬ ‫ַהּגְ נֵ ָבה‪ֶ .‬אּלָ א ֶׁש ִּב ְמקֹום לְ ַס ֵּפר ּכִ י ַהּגְ נֵ ָבה ָע ְמ ָדה ַעל ַסְך ֶׁשל ֶע ְש ִֹרים‬ ‫ֶאלֶ ף ּדֹולָ ִרים‪ַ ,‬ס ְּפרּו ּכִ י נִ גְ נְ בּו ִמּכֶ ם ַא ְר ָּב ִעים ֶאלֶ ף ּדֹולָ ִרים"‪.‬‬ ‫רּוב י‪,‬‬ ‫יה ם‪ַ ,‬א ְך ֶה ְח לִ יטּו לְ ֵה ָע נֹות לְ ַב ָּק ַׁש ת ִ‬ ‫ַה ְּׁש נַ יִ ם ָמ ְׁש כּו ְּב כִ ְת ֵפ ֶ‬ ‫ּוב ִס ְד ָר ה ְק ָצ ָר ה ֶׁש ל ֶט לֶ פֹונִ ים לְ כַ ָּת ֵב י ַה ְּפ לִ ילִ ים ֶׁש ל ָה ִע ּתֹונִ ים‬ ‫ְ‬ ‫קֹומּיִ ים ִס ְּפרּו ַעל ּגְ נֵ ָבה ּגְ דֹולָ ה ְּב ַסְך ַא ְר ָּב ִעים ֶאלֶ ף ּדֹולָ ר ַּבּנְ ִס ָיעה‬ ‫ַה ְּמ ִ‬ ‫קֹומית‪ְּ .‬בתֹוְך זְ ַמן ָק ָצר ֻהזְ ְמנּו ְׁשנֵ י ַה ֲח ֵב ִרים לְ כָ ל ּכְ לֵ י‬ ‫ָּב ַרּכֶ ֶבת ַה ְּמ ִ‬ ‫ַה ִּת ְקׁש ֶֹרת וְ ִס ְּפרּו ׁשּוב וָ ׁשּוב ֵאיְך ָע ְמדּו לְ ֻת ָּמם ִּב ְקרֹון ָה ַרּכֶ ֶבת‪ ,‬וְ כֵ ַיצד‬ ‫"מה ָעשֹּו ַּבּנִ ּדֹון ַאנְ ֵׁשי‬ ‫רֹוקן ֶאת ַא ְרנָ ָקם ְּבלִ י ֶׁשּיַ ְב ִחינּו ְּבכָ ְך‪ֶ .‬‬ ‫ּכַ ּיָ ס זָ ִריז ֵ‬ ‫ַה ִּב ָּטחֹון ֶׁש ָּב ַרּכֶ ֶבת?" ָׁש ֲאלּו ַה ְמ ַר ַאיְ נִ ים‪ּ" ,‬כְ לּום"‪ָ ,‬ענּו ַה ְּׁשנַ יִ ם‪ּ" .‬כָ ל‬ ‫אֹותם ּכְ לָ ל"‪...‬‬ ‫ִסּפּור ַהּגְ נֵ ָבה ֹלא ִענְ יֵ ן ָ‬

‫‪34‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫ּׁשֹומ ִרים‬ ‫ָה ַר ַעׁש ַה ִּת ְק ָׁש ְר ִּתי ָּפ ַעל ִּב ְמ ִהירּות‪ּ ,‬וכְ ָבר ְּבאֹותֹו יֹום ֻהזְ ְמנּו ַה ְ‬ ‫ֶׁש ָּׁשהּו ָּב ַרּכֶ ֶבת ִּבזְ ַמן ַהּגְ נֵ ָבה לְ ַת ֲחנַ ת ַה ִּמ ְׁש ָט ָרה‪ְּ .‬ב ַמ ֲהלַ ְך ַה ֲח ִק ָירה‬ ‫ּסֹוח ִרים ִּדּוְ חּו ַעל ּגְ נֵ ָבה ֶׁשל ֶע ְש ִֹרים ֶאלֶ ף‬ ‫ּׁשֹומ ִרים ּכִ י ְׁשנֵ י ַה ֲ‬ ‫ִס ְּפרּו ַה ְ‬ ‫מֹוטי וְ ִא ִיציק‬ ‫ּדֹולָ ִרים‪ ,‬וְ ֹלא ֶׁשל ַא ְר ָּב ִעים ֶאלֶ ף‪ּ .‬כָ ֵעת ּגַ ם ֻהזְ ְמנּו ּגַ ם ִ‬ ‫יצ ד ָק ַפ ץ ַה ְּס כּום ַה ּגָ נּוב ֵמ ֶע ְש ִֹר ים ֶא לֶ ף‬ ‫לְ ַת ֲח נַ ת ַה ִּמ ְׁש ָט ָר ה‪ּ" .‬כֵ ַ‬ ‫חֹוקר‪ְׁ .‬שנֵ י ַה ֲח ֵב ִרים נֶ ֶאלְ צּו לְ ַס ֵּפר ּכִ י‬ ‫לְ ַא ְר ָּב ִעים ֶאלֶ ף?" ָׁש ַאל ַה ֵ‬ ‫רּובי‪ֶׁ ,‬ש ִּב ֵּקׁש לְ ַדּוֵ ַח ַעל‬ ‫ּוּוח ַה ֻּמגְ זָ ם ָהיָ ה ַעל ִּפי ַה ָּצ ָעתֹו ֶׁשל יְ ִד ָידם ִ‬ ‫ַה ִּד ַ‬ ‫רּובי לַ ֲח ִק ָירה‪ ,‬וְ לִ ְׁש ֵאלַ ת‬ ‫ּכָ ְך ְּבכָ ל ּכְ לֵ י ַה ִּת ְקׁש ֶֹרת‪ַ .‬עד ְמ ֵה ָרה ֻהזְ ַמן ּגַ ם ִ‬ ‫ּדּוע ִה ִּׂשיא ַה ָּצ ָעה ּכֹה ְמ ֻׁשּנָ ה לִ ְׁשנֵ י ֲח ֵב ָריו‬ ‫חֹוקר ֶׁש ָּת ַבע לָ ַד ַעת ַמ ַ‬ ‫ַה ֵ‬ ‫רּובי ֶׁש ַה ִּמ ְׁש ָט ָרה ַּת ְמ ִּתין עֹוד יֹום ֶא ָחד‪ ,‬וְ ָאז יֻ ְב ַהר‬ ‫ּסֹוח ִרים‪ִּ ,‬ב ֵּקׁש ִ‬ ‫ַה ֲ‬ ‫ַהּכֹל‪.‬‬ ‫רּובי ֹלא נֶ ֱאלַ ץ לְ ַה ְמ ִּתין ֲא ִפּלּו עֹוד יֹום‪ּ .‬כְ ָבר ִּב ְׁשעֹות ָה ֶע ֶרב‬ ‫ֶאּלָ א ֶׁש ִ‬ ‫אׁשי ֶׁש ִּס ֵּפר לֹו ּכִ י ְּב ֵאזֹור ֹלא ְמ ֻר ָחק‬ ‫חֹוקר ָה ָר ִ‬ ‫רּובי ֶאל ַה ֵ‬ ‫נִ ְק ָרא ִ‬ ‫בּוצה ֶׁשל ֲע ַב ְריָ נִ ים‪ַ ,‬אנְ ֵׁשי ָהעֹולָ ם‬ ‫ּגֹוררּו‪ ,‬נֶ ֶע ְצ ָרה ְק ָ‬ ‫ֵמ ָה ִעיר ֶׁש ָּבּה ִה ְת ְ‬ ‫ַה ַּת ְחּתֹון‪ֶׁ ,‬ש ִה ְׁש ַּת ְּתפּו ְּב ִתגְ ָרה ֲהמֹונִ ית ֵּבינָ ם לְ ֵבין ַע ְצ ָמם‪ ,‬וְ ִהיא‬ ‫ִה ְס ַּתּיְ ָמה ִּב ְד ִקירֹות‪ִּ ,‬ב ִירּיֹות ִּוב ְפ ִציעֹות ֲאנּוׁשֹות‪ַ .‬ה ִּמ ְׁש ָט ָרה ֶׁש ִהּגִ ָיעה‬ ‫לַ ָּמקֹום נִ ְד ֲה ָמה לְ גַ ּלֹות ֶאת ּכָ ל ַהּכֶ ֶסף ַהּגָ נּוב ִּב ֵיד ֶיהם ֶׁשל ּכַ ָּמה‬ ‫ֵמ ָה ֲע ַב ְריָ נִ ים‪" .‬אּולַ י ּתּוכַ ל לְ ַס ֵּפר לִ י ּכֵ ַיצד יָ ַד ְע ָּת‬ ‫חֹוקר‪.‬‬ ‫ֶׁש ַהּכֶ ֶסף יִ ָּמ ֵצא?" ִה ְק ָׁשה ַה ֵ‬ ‫רּובי ְּב ִחּיּוְך‪,‬‬ ‫ּוּוח ַה ִּת ְק ָׁש ְר ִּתי"‪ֵ ,‬ה ִׁשיב ִ‬ ‫"ּבזְ כּות ַה ִּד ַ‬ ‫ִ‬ ‫ּׁשֹוד ִד ים‬ ‫"ּת ַא ְר ִּת י לְ ַע ְצ ִמ י ֶׁש ְּׁשנֵ י ַה ְ‬ ‫וְ ִה ְס ִּב יר‪ֵ :‬‬ ‫נּופיָ ה‬ ‫ּסֹוח ִרים ָהיּו ֵחלֶ ק ִמּכְ ְ‬ ‫ֶׁשּכִ ּיְ סּו ֶאת ְׁשנֵ י ַה ֲ‬ ‫קּופ ה ֲא ֻר ּכָ ה ָּב ֵא זֹור‪ּ .‬כֵ יוָ ן ֶׁש ּכָ ְך‪,‬‬ ‫ֶׁש ָּפ ֲע לָ ה ְּת ָ‬ ‫יָ ַד ְע ִּת י ֶׁש ּכַ ֲא ֶׁש ר יָ ׁשּובּו ַה ְּׁש נַ יִ ם ִע ם ְׁש לָ לָ ם‬ ‫ְּב ַסְך ֶע ְש ִֹרים ֶאלֶ ף ּדֹולָ ִרים‪ ,‬יִ ְת ְּבעּו ֵמ ֶהם יֶ ֶתר‬ ‫בּוצה ֶאת ֶע ְש ִֹרים ֶאלֶ ף ַהּדֹולָ ִרים‬ ‫ַח ְב ֵרי ַה ְּק ָ‬ ‫ּנֹוס ִפים‪ֶׁ ,‬ש ֲעלֵ ֶיהם ִּפ ְר ְסמּו ּכְ לֵ י ַה ִּת ְקׁש ֶֹרת‪.‬‬ ‫ַה ָ‬ ‫ְׁש נֵ י ַה ּכַ ּיָ ִס ים ָה ֻא ְמ לָ לִ ים יְ נַ ּסּו לְ ִה ְצ ַט ֵּד ק‬ ‫ּולְ ִה ָּׁש ַבע ּכִ י זֶ ה ּכָ ל ַה ְּסכּום ֶׁשּנִ ְׁש ַּדד‪ַ ,‬אְך יֶ ֶתר‬ ‫ינֹופפּו ׁשּוב וָ ׁשּוב ָּב ִעּתֹונִ ים‬ ‫בּורה ֹלא יְ ַק ְּבלּו ֶאת ִּד ְב ֵר ֶיהם וִ ְ‬ ‫ְּבנֵ י ַה ֲח ָ‬ ‫ֶׁש ִּדּוְ חּו ַעל ׁשֹוד ֶׁשל ַא ְר ָּב ִעים ֶאלֶ ף ּדֹולָ ִרים‪ִ .‬מּכָ אן וָ ֵאילַ ְך ַהּסֹוף ּכְ ָבר‬ ‫ּכּוח ִּב ְמ ִהירּות‬ ‫ׁשֹוד ִדים‪ָ ,‬ה ַפְך ַהּוִ ַ‬ ‫דּוע ֵמרֹאׁש‪ּ .‬כְ מֹו ְּבכָ ל ִעּמּות ֶׁשל ְ‬ ‫יָ ַ‬ ‫יפת ַסּכִ ינִ ים וְ ֶא ְק ָּד ִחים‪ ,‬וְ ֵהם ֵה ֵחּלּו לַ ֲהרֹג‬ ‫לְ ִתגְ ַרת יָ ַדיִ ם‪ֶׁ ,‬ש ִהּגִ ָיעה לִ ְׁשלִ ַ‬ ‫נֹותר ֶאּלָ א לֶ ֱאסֹף‬ ‫וְ לִ ְפצ ַֹע זֶ ה ֶאת זֶ ה‪ .‬לַ ִּמ ְׁש ָט ָרה ֶׁש ִהּגִ ָיעה לַ ָּמקֹום ֹלא ַ‬ ‫ֶאת ַהּכֶ ֶסף ִּב ְׁשלֵ מּותֹו"‪.‬‬ ‫***‬ ‫ָּפ ָר ַׁש ת ק ַֹר ח ִמ ְת ַא ְפ יֶ נֶ ת ְּב ח ֶֹס ר ַה ּנְ כֹונֹות ֶׁש ל ֲא נָ ִׁש ים ְמ ֻס ּיָ ִמ ים‬ ‫אֹומ ִרים‬ ‫ּופ ְק ִחים ֵמ ֶהם‪ .‬ק ַֹרח ֶׁש ִּפ ֵּק ַח ָהיָ ה‪ּ ,‬כְ מֹו ֶׁש ְ‬ ‫לְ ַה ְק ִׁשיב לַ ֲחכָ ִמים ִ‬ ‫ֲחזַ "ל‪ֹ ,‬לא ָּת ַפס ֶׁשּגַ ם ִאם הּוא ֵאינֶ ּנּו ֵמ ִבין ַהּכֹל‪ָ ,‬היָ ה ָעלָ יו לְ ַה ְק ִׁשיב‬ ‫לִ ְד ָב ָריו ֶׁשל מ ֶֹׁשה ַר ֵּבנּו‪ ,‬לַ ְמרֹות ֶׁש ָח ַׁשב ַא ֶח ֶרת‪ָ .‬היָ ה ָעלָ יו לְ ָה ִבין‬ ‫ֶׁש ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא נָ ַתן ִּב ֵידי מ ֶֹׁשה ַר ֵּבנּו ֶאת ַהּכ ַֹח וְ ֶאת ַה ַּס ְמכּות‬ ‫עֹושֹה זֹאת ֹלא ָהיָ ה ַמּגִ ַיע לְ סֹופֹו‬ ‫רּוחנִ ית לְ ַהנְ ִהיג ֶאת ָה ָעם‪ ,‬וְ לּו ָהיָ ה ֶ‬ ‫ָה ָ‬ ‫ּנֹורא‪ֵ .‬מ ָענְ ָׁשם ַה ָּק ֶׁשה ֶׁשל ק ַֹרח וַ ֲע ָדתֹו ָעלֵ ינּו לִ לְ מֹד ּכִ י ּגַ ם ִאם ֹלא‬ ‫ַה ָ‬ ‫חֹובה לְ ַה ְק ִׁשיב‬ ‫ַהּכֹל ָּברּור לָ נּו‪ ,‬וְ גַ ם ִאם יֵ ׁש ְׁש ֵאלֹות‪ֻ ,‬מ ֶּטלֶ ת ָעלֵ ינּו ַה ָ‬ ‫ּומנֻ ִּסים ֵמ ִא ָּתנּו‪.‬‬ ‫מֹורינּו וְ לַ ֲאנָ ִׁשים ֲחכָ ִמים ְ‬ ‫הֹורינּו‪ ,‬לְ ֵ‬ ‫לְ ֵ‬ ‫‪24/06/2017‬‬ ‫‪24/06/2017‬‬

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24/06/2017

‫‪Enigme‬‬

‫חידת‬ ‫השבוע‬ ‫איזה מספר אם‬ ‫תוסיפו לו את המספר‬ ‫‪ 3‬או תכפילו אותו‬ ‫ב‪ 3‬תקבלו את אותה‬ ‫תוצאה?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‪36‬‬

‫המנצחת במקום הראשון‪:‬‬

‫אילנה דויאב‪,‬‬ ‫נתניה‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫סמדר לוי‬ ‫אליאל נחמן וחנה טייב‪ ,‬ירושלים‬ ‫אביטל טמסטט‬ ‫עדינה אטווד‪ ,‬ירושלים‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫האם חוקי להתחתן עם האחות של‬ ‫אלמנתך?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫אי אפשר כי אם יש לך אלמנה זה סימן‬ ‫שאתה מת!‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬

‫ל‪-‬ה ָעם‪.‬״ (במדבר יז׳‪ ,‬יב׳)‬ ‫ְכ ֵּפר ַע ָ‬ ‫ת‪-‬ה ְּקט ֶֹרת‪ַ ,‬וי ַ‬ ‫ִתן‪ֶ ,‬א ַ‬ ‫״‪...‬ו ְִה ֵּנה ֵה ֵחל ַה ֶּנ ֶגף‪ָּ ,‬ב ָעם; ַו ּי ֵּ‬

‫‪24/06/2017‬‬

‫ר‬ ‫פ‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫ת‬ ‫ן‬ ‫חידו‬ ‫ק‬ ‫ר‬ ‫ח‬ ‫מי הסבא רבא של קרח? של מי הוא גם היה סבא רבא?‬ ‫מי אמרו פעמיים‪'' :‬לא נעלה''?‬ ‫קרח‬

‫און‬

‫אהרון‬

‫דתן‬

‫אבירם‬

‫כמה מבני ישראל מתו מהמגפה‬ ‫עד שאהרון עצר אותה?‬ ‫מי זכה באישה חכמה מבין הסובבים‬ ‫את קרח?‬ ‫איזה פרח יצא ממטה אהרון?‬

‫ישראלי אחד שגר בחו"ל פוגש ישראלי עשיר‬ ‫שואל הראשון; "מה אתה עושה בחיים?"‬ ‫עונה לו השני; "אני מתפרנס מכתיבה"‬ ‫שואל הראשון; "הו! מה אתה כותב?"‬ ‫עונה השני; "אני כותב לאבא שלי שישלח לי‬ ‫כסף"‬

‫דתן ואבירם‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫לוי‪ ,‬שהיה גם סבא רבא של אהרון מרים ומשה‪.‬‬

‫‪24/06/2017‬‬

‫שני ילדים הולכים לים; אחד נכנס למים‬ ‫ויושב‪,‬‬ ‫שואל הילד השני; "תגיד איך המים?"‬ ‫זה שבתוך המים עונה;‬ ‫"הם קרים בהתחלה אחרי ‪ 5‬דקות הם‬ ‫נעימים‪".‬‬ ‫השני אומר; "אוקיי אני אכנס עוד ‪ 5‬דקות‪.‬‬

‫‪14700‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬

‫און בן פלת שניצל בזכותה ולא הלך עם קרח‪.‬‬

‫קרח‬

‫חוקת‬

‫בלק‬

‫פנחס‬

‫פרח השקד‪.‬‬

‫ורד‬

‫שלח‪-‬לך‬

‫חמנייה‬

‫פרח השקד‪.‬‬

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Les Z'infos pratiques Cours et Conférences Netanya

Pour l'élévation de l'âme de Rav Yaakov Kalfa z''l, communauté Sidi Fredj Halimi samedi 24 juin: 18h Rav Yehoudi Gourion, 18h 45 - Rav Ytshaq Houri. Public mixte. 11, Kikar Haatsmaout 2ème ét.

Jérusalem

24/06/2017

Cours en héb. le jeudi 22 juin à 20h par le Rav Yits'hac Chouraqui: "Femme et Famille dans la tradition Matriarcale" à la mémoire de la défunte Esther Zini fille de Sim'ha, za"l, épouse du Rabbin Simon Zini zts"l. Le cours sera précédé des offices de Min'ha et Arvith à 19h30 Wizo Andrée Salomon: Journée biblique dim. 25 juin à partir de 10h45. "Le 50ème anniversaire de Jérusalem réunifiée". Intervenants: Rony Akrich et le G.R Ouaknin. Brunch halavi. 1 rue Mapou. Insc.et rens: 0507796755 054-6816162.

A l a m é m o i r e e t à p a r ti r d e s enseignements du Rav Hayim Ibn Attar (Or Ha-Hayim) Etude sur texte (questions / réponses) d'Asher Zelmati, élève du Rav Léon Askénazi, le lundi 26 juin sur: "Korah aujourd'hui".

Synagogue "Ateret Chimone", 10 rue Yehuda. Rens/Insc.: 054-469-8181.

Cours mixte du Rav David Menache le lundi 26 juin à 20h15: "Tisha beav:

secrets cachés". Synagogue Beith Yossef 10 rue Mekor Haïm. 0522352010.

Les Matinales: mardi 27 juin: 9h Rav Tapiero, 10h Rav Kotek, 11h Rab. Hana Ovadia, 12h Rav Uzan. 8, rue Hapisga.

PAF 30 sh. Rens: 054-4314827 Conférence d'Irène Landau Coach/ Psychothérapeute le mardi 27 juin à 10h30 au Centre de la Guérison Psychosomatique à Guivat Chaoul: pour les dames: "Les 18 conflits du surpoids". Paf: 30 Sh.Rens: 0522083666 Le Moadon: mardi 27 juin à 15h.

Conférence du Prof. Daniel Haber qui présentera son livre « Les surprises de l'économie d'Israël». Synagogue Kiryat Hana David 10 rue Yotam.

Conférence de M. l'Ambassadeur Daniel Gal sur un livre écrit à quatre mains avec son épouse: "Nos chemins vers Jérusalem" le mardi 27 juin à 19h.

Collation.paf 30 sh. au profit d'une œuvre sociale. Chez Mme Sylvia Attali 153/48 rue Yafo, 10ème ét. tel; 0542005848 M o a d o n Ro s s : m e r c . 2 8 j u i n : découvrons avec Yossef comment soulager nos douleurs et améliorer la circulation du sang. 13h45 Accueil, 14h30 Conférence. Guil Zahav Ross, 27 rue Niadjara.

Merkaz Atid Israel: Célébration des 70

ans de l’épopée de l’Exodus avec Noah Klieger, dernier membre de l’équipage encore en vie. Soirée animée par Shlomo Balsam. Public: 18 -35 ans.

RDV le 22 juin à 19h30 au Hameassef 9 (à deux pas de la Tahana Merkazit).

Rens: 054-2285270

Détente Tel Aviv Les Grands Noms de la Chanson Française Merkaz Hamusika le mardi 27 juin à 20h30. Rens. 073-2767246

Netania

Adir: projection du superbe film "Lion" le 29 Juin. Insc. Gisou 054-9823879 ou Lise 054-7658563

Jérusalem

Les Grands Noms de la Chanson Française: Gérard Bahar 11 rue Betsalel le jeudi 22 juin à 20h30. Rens.

073-2767246 Merkaz Atid Israel: Shabbat plein du 23-24 juin, Paracha Korah Chabat entre amis. Lieu Hameassef 9, (à deux pas de la Tahana Merkazit) Public 18 -35 ans. Rens: 054-2285270 AMI: Tiyoul "Jérusalem réunifiée" le lundi 26 juin. Visite plusieurs sites avec guide francophone certifié.

Transport en car et pause piquenique. PAF: 60 sh. Places limitées. Insc. et rens. 02-623-5788

Wizo Dona Gracia: lundi 26 juin à 19h: " Les chorales de la Wizo" sous la direction de Deborah Benasouli accompagnée au piano par Ilan C h o u ra k i . M e r v e i l l e u s e s o i ré e musicale. 1 rue Mapu. Info Sarah 0545538218 Loge B'nai B'rith Robert Gamzon et Loge Bonei Israël Natanya: Tyoul annuel Jeudi 6 Juillet: Visite des ruines de Césarée avec guide francophone.

Paf 220 sh. Repas au Kibboutz Sdot Yam et transport bus inclus. Insc.

Rens. 02-5670242.

Informations ‘Le Mendiant de Jérusalem’, le roman d'Elie Wiesel, adapté pour la 1ère fois au théâtre! Une pièce adaptée, mise en scène et interprétée par S. Kalfa. 26 juin - Netanya: Campus Francophone d'Israël. 2 juillet - Jérusalem: Théâtre Bet Shmouel. Rés.: http://www. kalticket.com/lmdj/ 058-5007513

Jérusalem Synagogue "Âtéreth Chimône" 10 rue Yéhouda - offices de la semaine: Cha'hrith: 6h30. Offices de Chabbat: le vend. Minha 19h. Cha'hrith: 8h +

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Jeudi 22 Juin à 21h: "Shabat Nekabla" Musique juive.

Blue Hall Music à 23h Buckets n' joints - Rock.

Vendredi 23 à 12h: Kabalat Shabat avec "Even Yerushalmit" - Musique israélienne.

Samedi 24 à 21h: "Trio Daniel Zakai " Musique israélienne. Blue Hall Music à 22h Alma Velama - Indie.

Dimanche 25 à 21h: Live Street Art & Music by Dan Groover presented by Art&Music Gallery.

Lundi 26 à 21h: "Trio Amar Brothers" - Musique israélienne. Blue Hall Music à 21h Andrey Libman hosting - open mic Mardi 27 à 21h: "Haproyect shel Ribibo" - Musique israélienne.

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24/06/2017

46 Ce blog propose une revue du web quotidienne sur Israël et sur divers sujets tel que la politique, la culture, les sciences...

Vous y trouverez aussi des articles exclusifs Koide9enIsraël (c'est à dire traduit à partir de la presse israélienne)

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