809 web la cote

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‫בס"ד‬

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‫אֵ יכָה יָשְ ׁבָ ה בָ דָ ד הָ עִ יר רַ בָ ּתִ י עָ ם הָ יְתָ ה כְ ַּאלְ מָ נָה‬ ‫רַ בָ ּתִ י בַ ּג ֹו ִי ם שָ ׂרָ תִ י בַ ּמְ ִּד ינ ֹו ת הָ ְי תָ ה ָל מַ ס‪:‬‬ ‫‪LA VIE A DEUX‬‬ ‫‪Hebdo‬ין לָּה מְ נַחֵ‪Le‬ם‬ ‫‪ּ Se‬ל ְילָה וְ ִדמְ עָ תָ ּה עַ ל ֶל ֱחיָּה אֵ‬ ‫‪ préparer‬בַ ּ ַ‬ ‫‪ּsur‬כ ֹו תִ בְ ֶכּה‬ ‫ב‪ .‬בָ‬ ‫‪L'info en ligne sur LPHinfo.com‬‬ ‫‪tous les plans‬‬ ‫‪ Devenir‬רֵ עֶ יהָ בָ ּגְ דּו בָ ּה הָ יּו לָּה לְ אֹ יְבִ ים‪:‬‬ ‫‪parents‬הֲבֶ יהָ ָכּל‬ ‫מִ ָכּל אֹ‬ ‫ד ב ר י ם ‪N 809 -‬‬ ‫ג‪ָ .‬גּלְ תָ ה יְהּודָ ה מֵ עֹ נִי ּומֵ רֹב ֲעבֹדָ ה הִ יא יָשְ ׁבָ ה בַ ּג ֹויִם‬ ‫ֹלא מָ צְ ָאה מָ נוֹחַ ָכּל ר ְֹדפֶ יהָ הִ שִ ּׂיגּוהָ בֵ ּין הַ מְ ּצָ ִרים‪:‬‬ ‫ד‪ .‬דַ ְּרכֵי צִ ּיוֹן אֲבֵ לוֹת מִ בְ ּלִ י בָ ּאֵ י מוֹעֵ ד ָכּל שְ ׁעָ רֶ יהָ‬ ‫ׁשוֹמֵ מִ ין ֹ ּכ ֲהנֶיהָ ֶנ ֱאנָחִ ים בְ ּתּוֹלתֶ יהָ ּנּוגוֹת וְ הִ יא מַ ר לָּה‪:‬‬ ‫ה‪ .‬הָ יּו צָ רֶ יהָ לְ ֹר אׁש אֹ ְי בֶ יהָ שָ ׁלּו כִ ּי ה׳ ה ֹו גָּה‬ ‫עַ ל ֹר ב פְ ּשָ ׁעֶ יהָ ע ֹו ָל ֶל יהָ הָ לְ כּו שְ ׁבִ י לִ פְ נֵי צָ ר‪:‬‬ ‫מה‬ ‫שלומך?ּה הָ יּו שָ ׂרֶ יהָ כְ ַּא ָיּלִ ים‬ ‫ו‪ַ .‬ו ֵיּצֵ א מִ בַ ּת צִ ּיוֹן ָכּל הֲדָ רָ‬ ‫ֹלא מָ צְ אּו מִ ְר עֶ ה ַו ֵיּלְ כּו בְ ֹלא ֹכ חַ לִ פְ נֵי ר ֹו דֵ ף‪:‬‬ ‫ז‪ .‬זָכְ רָ ה יְרּושָ ִׁלַם יְמֵ י עָ ְניָּה ּומְ רּודֶ יהָ ֹכּל מַ ֲח ֻמדֶ יהָ‬ ‫ֲא שֶ ׁר הָ יּו מִ ימֵ י קֶ דֶ ם בִ ּ ְנ פֹ ל עַ מָ ּ​ּה בְ ּ יַד צָ ר וְ אֵ ין‬ ‫ע ֹו ֵז ר ָל ּה רָ אּוהָ צָ ִר ים שָ ׂ ֲח קּו עַ ל מִ שְ ׁבַ ּתֶ ּהָ ‪:‬‬ ‫‪L’hebdomadaire israélien des francophones‬‬

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

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29/07/2017

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Édito

Deux mères, deux instincts!

Par Avraham Azoulay Une belle table de chabbat, un moment magique familial, où tous les êtres chers sont réunis pour se réjouir de l'arrivée d'un nouveau bébé dans la famille… Difficile de se détacher de ces images paisibles et d'imaginer ne serait-ce qu'un instant le massacre sanglant qui a été perpétré ce vendredi soir à Halamich. On imagine avec douleur tout ce sang sur le sol, l'horreur de ces 20 minutes sans fin. Le boucher, équipé de son couteau et de son Coran, avait froidement décidé de faire un carnage. Instinct bestial comme celui de ses frères durant les pogroms de Hevron, comme chez les Fogel à Itamar et comme lors de tant de massacres, si nombreux que l'on a du mal à les citer. Mais d'où leur vient donc cet instinct meurtrier, plus encore attisé, les soirs de shabbat ou de fêtes? Nous cherchons trop souvent les réponses ou les explications, hélas, il n'y en a pas, elles n'existent pas. La seule preuve que l'innommable est ancré en eux, c'est la mère du terroriste qui l'a donnée: ''Je suis fière de mon fils''. Voilà pourquoi il n'y aura jamais de paix ici, et avec eux.

Quand les mères des terroristes sont comme des hyènes qui éduquent leurs enfants à tuer pour tuer, chez nous, les mères juives agissent comme des louves, comme cette jeune mère qui en plein repas de chabbat, a compris le danger et en quelques secondes, a attrapé ses trois louveteaux, les a montés dans une chambre où dormaient ses jumeaux et a tenu la porte de toutes

ses forces, prête à s'interposer jusqu'à la mort comme l'avait fait Dafna Meïr z''l, à Otniel, pour sauver ses enfants.

Elle a compris que son mari Elad, son beau-père Yossef et sa bellesœur H'aya, Hachem Yikom Damam, formeraient un barrage de ''protection'', avant que D ieu n'envoie un ange pour la sauver avec ses 5 enfants.

Le soldat qui a entendu les cris, a instinctivement été cherché son arme, s'est dirigé vers la fenêtre, a visé et neutralisé le terroriste. Au bon endroit, au bon moment, comme il l'a si justement dit, aussi vite qu'il a pu.

Sans cet envoyé du Ciel, la douleur serait aujourd'hui encore plus profonde.

La période des 9 jours qui nous mènent au jeûne du 9 av, est malheureusement toujours accompagnée de ces malheurs qui composent notre histoire. Comment y remédier? Comment construire et ne pas simplement survivre?

Malgré toutes ces tragédies, nous savons que notre armée fait son maximum pour lutter contre le terrorisme. Hélas, notre force militaire est limitée lorsqu'il s'agit de se défendre contre une haine viscérale, sans limite.

Restons autant que nous le pouvons, un peuple solidaire et uni et faisons preuve d'amour gratuit les uns envers les autres, pour pouvoir espérer reconstruire bientôt en plein cœur de Jérusalem, la demeure de Celui qui nous protège.

29/07/2017

Dossier spécial

6

Par Guitel Ben-Ishay

Optique Mariage

L prénuptiaux

es tests génétiques

Quoi? Pourquoi?

L'institut Pouah tient son nom de la sage-femme qui avait refusé de se conformer à l'ordre de Pharaon et de jeter tous les nouveau-nés hébreux mâles dans le Nil. Cet institut a été créé, en 1990, par le Rav Menahem Burstein. Il aide et conseille principalement les couples qui rencontrent des problèmes de fécondité et fait le lien entre médecine et halaha.

Nous avons interrogé le Rav Benjamin David, directeur du département francophone de l'institut Pouah.

Titulaire d'une thèse sur le thème éthique génétique et halaha, il fait partie d'une équipe de rabbanim expérimentés et spécialistes qui travaillent quotidiennement pour apporter des réponses adaptées. Il ne s'agit pas de remplacer les médecins, les Rabbanim ne prescrivent aucun traitement médical. Leur travail est un travail d'information, d'orientation et de conseil au regard des questions médicales et halahiques qui en découlent. Récemment, le Rav Benjamin David mène une campagne d'information sur un sujet qui peut étonner certains mais qui se pratique beaucoup en Israël: les tests génétiques prénuptiaux.

Le P'tit Hebdo: Pourquoi pensez-vous qu'il est important de parler maintenant des tests génétiques prénuptiaux?

Rav Benjamin David: Je souhaite informer sur ce sujet parce que je reçois de plus en plus de demandes d'olim de France, de jeunes garçons ou jeunes filles, à qui l'on demande, dans le cadre d'une rencontre, de faire ces tests. Ces jeunes gens sont un peu interloqués, parce qu'en France cela ne se pratique quasiment pas alors qu'en Israël, ces tests font presque partie de la routine.

maladie très handicapante ou qui engendrerait d'immenses souffrances, voire la mort du bébé ou de l'enfant. La probabilité pour un tel couple d'avoir un enfant handicapé est de 1 sur 4! Ce n'est pas négligeable.

Lph: Certaines populations présentent-elles plus de risque au regard de la transmission de maladies génétiques?

Rav B.D.: Les Juifs en général s ont cons idérés comme une population à risque. En effet, comme nous ne nous marions qu'entre Juifs, alors ces maladies génétiques ne se perdent pas dans un brassage mais au contraire continuent à se transmettre. Les maladies génétiques s'expliquent en remontant parfois à plusieurs générations!

Certaines maladies génétiques ne se trouvent que chez certaines populations, suivant que l'on soit ashkénaze, séfarade, yéménite, irakien,…. Lorsque les mariages se font à l'intérieur de la même communauté, les risques de transmettre la maladie sont donc accrus.

29/07/2017

“Comme nous ne nous marions qu'entre Juifs, alors ces maladies génétiques ne se perdent pas dans un brassage mais au contraire continuent à se transmettre”

Lph: En quoi consistent ces tests?

Rav B.D.: Il s'agit de tests sanguins qui permettent de vérifier si le garçon et la fille qui souhaiteraient éventuellement se marier, ne sont pas tous les deux porteurs d'une maladie génétique grave. Ces maladies sont appelées récessives. Les parents, les grands-parents peuvent être en parfaite santé, mais être porteurs du gène modifié. Les porteurs ne sont pas malades! Si un enfant reçoit de son père et de sa mère ce gène problématique, alors il sera malade.

Seuls des tests génétiques permettent de s'assurer que cette transmission n'est pas possible. Si les deux parents sont porteurs d'un gène modifié, ils présentent un risque important d'avoir un enfant atteint d'une

Lph: On entend parfois que les populations ashkénazes sont plus exposées. Est-ce le cas?

Rav B:D: C'est une idée fausse. Elle est liée au fait que les recherches sur ces maladies étaient au départ américaines et donc sur des populations ashkénazes. Mais il existe

7 dans les analyses sur les embryons. Nous vérifions uniquement les maladies génétiques graves suivant une liste autorisée par les koupot holim. D'un point de vue hala'hique et éthique, le diagnostic préimplantatoire est de loin la meilleure solution.

Lph: Pratiquer des tests ne revient-il pas à un manque de foi, tout simplement?

Rav B.D.: Nous sommes bien conscients que la génétique n'explique pas tout et qu'au final, c'est Hachem qui décide.

La question de la foi dans tout ce processus a été posée au Rav Moshé Feinstein. Il a répondu clairement que faire des tests comme ceux-ci n'avait absolument aucun lien avec un manque de foi. Il explique que ne pas pratiquer ces examens revient à fermer les yeux sur un danger que l'on peut voir. Le Rav Wozner adopte aussi la même ligne.

Bien entendu, il se trouve des Rabbanim pour interdire ou trouver que cela contredit la emouna. Mais globalement les autorités rabbiniques non seulement autorisent mais surtout conseillent de faire ces tests génétiques. Dans le monde orthodoxe en Israël, c'est même devenu une routine.

Ces tests sont accessibles, remboursés et se font beaucoup.

Il faut les voir comme de la médecine préventive.

aussi des maladies génétiques au sein des populations séfarades, et de plus certaines maladies existent chez tout le monde. J'ai reçu récemment un couple dont l'enfant était décédé, qui m'ont dit que comme ils étaient tous les deux de Tunisie, on leur avait affirmé qu'il n'y avait pas de risque, que celui-ci n'existait que chez les Ashkénazes…

Il est donc vivement recommandé de pratiquer ces tests lorsque l'on rencontre une personne en vue de se marier.

Il ne s'agit pas de les faire dès la première rencontre mais il conviendra de s'en occuper avant que les choses ne deviennent trop sérieuses. En effet, en cas de problème, il sera plus sage d'arrêter la relation.

Lph: Si malgré tout, le couple est très attaché et souhaite se marier. Existe-t-il des solutions pour éviter la naissance d'un enfant malade?

Rav B.D.: Il m'est déjà arrivé de recevoir des couples qui, bien que sachant qu'il existait un vrai risque de transmettre une maladie génétique, ont décidé de poursuivre et de se marier. Dans ce cas, on procède à ce que l'on appelle un Diagnostic préimplantatoire. Cela consiste en une fécondation in vitro et à un examen des embryons avant leur transfert dans le corps de la mère afin de vérifier que le bébé à naitre ne sera pas atteint d'une grave maladie génétique.

Lph: Comment procéder à ces tests?

Rav B.J.: Il y a un institut en Israël qui les pratique: Dor Yesharim. Ils ont des centres dans tout Israël. On peut y aller avant d'être fiancé pour vérifier la compatibilité.

Lorsqu'il s'agit de couples déjà mariés, ces tests se font par l'intermédiaire de la Koupat Holim (seker geneti).

Il est important de ne pas s'estimer à l'abri sous prétexte que l'on va se marier avec une personne qui n'appartient pas à la même communauté. Même s'il est vrai que sur des milliers de couples qui font ces tests, une faible proportion s'avère incompatible et que les mariages entre séfarades et ashkénazes permettent de diminuer ces risques, ils ne disparaissent pas pour autant. De la même façon que nous vérifions si la personne que l'on rencontre est compatible au niveau des midot, de la vision de la vie, du caractère alors vérifions si elle compatible génétiquement. Personne ne veut avoir un enfant gravement malade.

Dor Yesharim: 02-6499888 Institut Pouah: Rehov Azriel 19, Guivat Shaoul, Jérusalem Site internet: www.pouah.org.il Tel: de France: 00-972-2-651-50-50 D'Israël: 02-651-50-50

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Lph: Ces méthodes ne relèvent-elles pas de l'eugénisme?

Ne présentent-elles pas un risque de dérive vers un ''choix'' de son futur enfant?

Rav B.D.: Nous ne sommes pas du tout dans de l'eugénisme et ce en raison de la règlementation stricte qui entoure ces pratiques. On ne parle pas ici de problèmes génétiques bénins, ceux-ci ne sont même pas recherchés

“Ne pas pratiquer ces examens revient à fermer les yeux sur un danger que l'on peut voir”

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Dossier spécial

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Par Guitel Ben-Ishay

Bde son conjoint Optique Mariage

ien aborder la recherche

Rivka Kochav

Pour réussir sa vie de couple, l'une des conditions est de bien la commencer… Mais quand commence la vie conjugale? En réalité, elle ne commence pas le jour du mariage mais déjà au moment où on se met en quête du conjoint idéal. Rivka Kochav est spécialiste dans le conseil conjugal en particulier pour les familles recomposées et aide également les personnes qui recherchent l'amé sœur à aller dans la bonne direction. Elle les accompagne, les oriente et leur permet de commencer leur vie à deux du bon pied.

Le P'tit Hebdo: En quoi consiste exactement l'accompagnement prénuptial que vous proposez?

Rivka Kochav: Il ne s'agit pas de cours de préparation au mariage dans le sens où on l'entend traditionnellement. L'accompagnement que je propose concerne les célibataires de tous les âges qui souhaitent être plus efficace et plus assuré dans leur recherche du conjoint qui leur convient. En fait, l'un des facteurs qui expliquent que certains s'enferment dans le célibat est qu'ils ne savent pas comment chercher, comment se comporter.

Je ne suis pas thérapeute. J'établis avec la personne une ''cartographie'' de ce dont elle a besoin, des éléments sur lesquels elle doit réfléchir dans sa recherche.

Lph: Qu'est-ce qui explique que la période de recherche soit de plus en plus difficile pour les jeunes aujourd'hui?

R.K.: Nous sommes des produits de la société dans laquelle nous vivons, de la culture qui nous entoure.

Ainsi, souvent on pense que l'on a besoin d'un certain type de personne, or ce sont uniquement des paramètres extérieurs qui nous dictent ce besoin, ce n'est pas réellement ce à quoi nous aspirons. De la sorte, la recherche devient confuse et se dirige dans la mauvaise direction.

Parallèlement, l'inconnu que constitue une relation en vue de mariage, peut parfois être source d'angoisse.

En effet, il arrive que certains enchainent des chidou'him par dizaines voire par centaines! Cet éparpillement, au lieu d'élargir le champ des possibles et donc de donner plus de choix, ne fait qu'augmenter les questionnements et l'appréhension avant chaque rencontre. L'affinement des critères que j'aide à réaliser, réduit donc le nombre de prétendant(e) s potentiel(le)s et rend la démarche beaucoup plus légère et efficace.

Enfin, je dirais que nos jeunes ne sont pas assez formés à la définition même du mariage. Ils ne sont pas conscients du fait que c'est une entreprise dans laquelle on travaille sans relâche. Ils arrivent

parfois à un stade dans lequel ils ont du mal à se confronter à cette réalité. La condition sine qua non de la réussite d'un couple c'est la volonté de travailler, d'être prêt à sortir d'une certaine zone de confort, de savoir prendre sa place mais aussi parfois de la laisser.

Lph: La recherche n'est-elle pas aussi parfois compromise par des critères trop exigeants ou secondaires?

R.K.: Il n'y a pas de critères trop exigeants ou secondaires.

Ils peuvent paraitre pour certains ridicules mais pour d'autres, c'est fondamental. C'est à la personne qui va se marier de savoir si oui ou non, ce trait de caractère ou cet aspect physique est rédhibitoire, pas aux autres. On entre dans une zone de subjectivité qui a légitimement toute sa place.

Mon rôle ne consiste donc pas à dire à la personne qu'elle est trop exigeante ou utopiste. Il consiste à l'aider à revoir certains critères d'elle-même lorsque ceux-ci ne sont que le résultat d'une influence extérieure (société, publicité, entourage) et non ceux qu'elles recherchent réellement.

Lph: L'accompagnement que vous proposez s'adresset-il spécifiquement à une population religieuse?

R.K.: Il est vrai que je reçois essentiellement des personnes plutôt religieuses ou traditionnalistes. Mais la méthode que je propose et l'importance qui en découle pour les futures années du couple sont valables pour tous. Peu importe si la rencontre entre le garçon et la fille se fait par chidou'h ou pas. Je travaille avec des personnes de 18 ans et de 40 ans! Mon souhait serait que toutes les personnes en âge de se marier suivent des formations pour rechercher de la meilleure façon possible leur conjoint et ainsi mettre un maximum de chances de leur côté pour réussir.

9 Lph: Vous êtes aussi conseillère conjugale. Les problèmes conjugaux sont-ils souvent liés à une mauvaise orientation lors la rencontre avant le mariage?

R.K.: Les raisons sont multiples. Oui, parfois c'est parce que le départ n'était pas correct. Parfois c'est l'arrivée d'un enfant ou une nouvelle étape dans la vie à laquelle on doit se mesurer. Tout ceci n'est pas évident surtout dans le rythme effréné des vies d'aujourd'hui. C'est un fait, les couples ont de plus en plus de mal à tenir à notre époque, tout va vite et le mariage se vit comme le reste: si cela ne va pas, on change.

Mon travail auprès des familles recomposées me le montre avec encore plus de vigueur. Ces couples ont 25% de risques supplémentaires de casser. C'est un travail important qui les attend au quotidien.

Lph: Face à l'ampleur de la tâche, quels sont les programmes que vous proposez?

R.K.: Avec mon mari, qui a la même formation que moi et avec lequel je travaille, nous souhaitons fonder un Institut de préparation au mariage afin d'aider les personnes qui vont se marier à créer une vie de couple harmonieuse.

A partir de septembre, nous proposerons des consultations individuelles ou en groupes pour préparation au mariage et conseil conjugal.

Nous voyons notre travail comme une mission parce que les souffrances engendrées par une mauvaise orientation avant le mariage ou une mauvaise gestion du mariage sont proportionnelles à la joie et l'épanouissement que procure une vie de couple réussie.

“Il n'y a pas de critères trop exigeants ou secondaires. Ils peuvent paraitre pour certains ridicules mais pour d'autres, c'est fondamental”

Pour plus de renseignements: Rivka Kochav: 052-3464661 rivkakochav@gmail.com

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29/07/2017

Dossier spécial

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D

Par Guitel Ben-Ishay

Optique Mariage

evenir soi-même,

devenir mère

Orim Olim Il y a 10 ans, le programme Orim voyait le jour. Son nom est basé sur un jeu de mots en hébreu puisque Orim peut vouloir dire ''lumières'' quand on l'écrit avec un alef ou ''parents'' quand on l'écrit avec un hé.

Orim s'adressait alors aux femmes qui souhaitaient une formation dans les domaines du couple et de l'éducation, afin de devenir elles-mêmes des guides pour les familles. A l'initiative de ce projet, deux femmes d'expérience, issues du monde francophone israélien: Liat Wach et Taly Ben-Ichay. L'année dernière, elles ont décidé d'ouvrir une section en français de ce même programme: Orim Olim. LPH fait le bilan de cette première année avec Liat Wach et nous parle de la suite.

Le P'tit Hebdo: Comment définir le programme Orim Olim?

Liat Wach: Ce programme est né du constat que les mères ont besoin d'être renforcées dans leur rôle primordial, qui est de construire et de guider leur famille. La section francophone du programme Orim propose des cours en français. Cette structure nous permet aussi de traiter des problèmes conjugaux et d'éducation spécifiques aux olim de France.

A l'occasion de l'ouverture d'Orim Olim, nous avons également inauguré un nouveau concept: les cours ne sont plus réservés qu'aux seules femmes voulant devenir madri'hot mais à toutes les mères. La première

année est ouverte à toutes, avec une matinée d'études par semaine (de 9h à 13h30). Dès le second semestre de cette première année, les femmes qui le souhaitent peuvent suivre une unité supplémentaire de cours, pour passer le diplôme de madri'hot. Ces dernières complètent le programme par une deuxième année d'études lors de laquelle les sujets évoqués la première année sont approfondis. A la sortie, elles obtiennent un diplôme qui leur permet d'exercer auprès de groupes de parents, au sein d'ateliers, ou toute autre forme d'action dans le conseil autour de la cellule familiale.

Lph: Comment s'est déroulée la première année de ce programme francophone?

L.W.: Le programme a rencontré un franc succès. Les cours font beaucoup de bien aux mères, leur apportent beaucoup de satisfaction et de vrais outils.

A notre grande surprise, un certain nombre de femmes francophones ont préféré aller suivre les cours en hébreu.

C'est pour nous un très bon signe!

A la fin de cette année, les résultats sont très bons, les Israéliennes ont profité de l'enrichissement que leur ont apporté les olot de France et vice-versa.

Lors de la journée de clôture de cette première année, nous avons pu constater qu'un véritable groupe d'amies, de soutien, s'était créé. Elles souhaitent continuer pour la deuxième année.

Lph: Sur quels axes basez-vous votre enseignement?

L.W.: Nos axes d'enseignement reflètent aussi la spécificité du programme Orim: élever ses enfants en Eretz Israël.

Le premier axe d'enseignement se situe autour des midot.

Etre maman, c'est être capable de se servir de son être, de sa personnalité. Il s'agit d'utiliser au mieux ce que l'on a reçu dans sa vie.

Le deuxième axe sur lequel nous enseignons est celui du couple. En effet, la cellule familiale repose sur l'harmonie du couple, sur la mère, mais aussi sur le père et la relation qu'ils entretiennent. Le couple est la base de la stabilité familiale.

Les parents sont porteurs pour toutes les générations à venir d’un message fondamental de stabilité.

Ensuite, nous développons des cours autour de la emouna,

11 dans le sens d'être connecté à notre vie de Juif dans notre rôle de mère et d'éducatrice. Nous devons, pour mener au mieux notre rôle, savoir qui nous sommes, à quelle génération nous appartenons et nous placer dans la transformation qui s'est produite entre les 2000 ans d'exil et l'arrivée en Israël. Tout est porté par le renouveau que nous vivons en Israël.

Lph: Qu'est-ce qui est différent en Israël?

L.W.: En exil, nous savions comment faire, il convient maintenant de nous adapter à la vie en Eretz Israël. Celleci est plus compliquée parce que nous n'avons pas grandi avec des parents qui nous ont transmis ce qu'est éduquer des enfants en Israël. Nos textes disent qu'il est plus simple de combattre une légion de Romains que d'éduquer un enfant en Eretz Israël! Nous savons être des guerriers mais comprendre ce qu'est un enfant en Eretz Israël est beaucoup plus compliqué! Il faut percevoir quelles sont les forces qu'il a reçues. En fait nos enfants, ici, ont contracté un virus à la fois fabuleux et terrible: la liberté! Pour nous Parents, cela signifie de savoir comment développer cette liberté sans qu'elle ne devienne une démission de notre part. Ce cadeau ne doit pas devenir un danger. Nous devons les aider à découvrir cette liberté et les aider à y progresser.

Nos cours sont formatés pour répondre à ces problématiques sur la base des enseignements de nos Sages, notamment le Rav Kook.

Lph: Les cours sont-ils destinés à des femmes qui ne sont pas encore mariées pensant qu'il vaut mieux se préparer

au métier de parents?

L.W.: Il est vrai qu'un certain nombre de notions sont bonnes à apprendre le plus tôt possible. En ce qui concerne notre programme Orim, il vaut mieux être déjà parents pour mieux s'imprégner des cours.

Lph: Ces cours s'adressent-ils à un public religieux uniquement?

L.W.: Même si la grande majorité de nos élèves sont religieuses, ces cours ne sont pas des cours de religion. Nos textes parlent à tout le monde. La Torah n'a pas de tabou, elle aborde tous les sujets. Tous les Rabbanim qui enseignent à Orim ont la particularité d'être fortement ancrés dans la société israélienne et ses réalités. Orim est un programme autour de la famille dans une optique que je qualifierais de juive plus que religieuse.

Lph: Quels sont les développements prévus pour la 2e année de la section francophone?

L.W.: Nous ouvrons, à la rentrée, une nouvelle promotion avec une matinée d'études par semaine (le lundi). Nous poursuivrons aussi la collaboration entamée cette année avec Qualita qui nous permet d'employer des madri'hot et de donner des bourses à certaines de nos élèves. Nous poursuivons sur la lancée vers d'autres femmes encore plus épanouies dans leur rôle de mère.

Journée Portes ouvertes, le Dim 30/07 Pour plus de renseignements: Liat: 054-7715467 ou Morya: 052-3288607

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Parasha

12

Par Dr Michel Bensoussan

U

n Résumé de la Sidra: D évarim

Si l'on définit la loi écrite comme la parole reçue de D.ieu, et la loi orale comme étant la manière dont l'homme la reçoit et la fait vivre, alors on peut dire que le livre de Devarim, que nous entamons cette semaine, est l'amorce de la loi orale! En effet, Moché n'y est plus celui qui reçoit la parole de D'ieu mais celui qui la «reprend à son compte», celui qui la transmet en son nom personnel. Comme un grand enseignant, il nous apprend ainsi à faire vivre, à notre manière, ce qui nous a été transmis, pour le transmettre, à notre tour, à travers notre expérience personnelle. Ce livre de Devarim appelé, pour cette raison, le «Miché Torah» (la répétition de la Torah), contient ce que nos sages appellent des «remontrances». Ce terme peut sembler un peu sévère envers le lecteur.

Mais c'est en fait la sévérité de l'exigence! Exigence de lecture et de responsabilité par rapport à notre contribution propre, celle de la loi orale!

Première montée: Trente-six jours avant sa mort, juste avant la traversée du Jourdain, Moché rappelle au peuple toute son histoire depuis la sortie d'Égypte. Il va reformuler la Torah, en l'expliquant à la mesure de la capacité d'écoute de la nouvelle génération. Le but a toujours été, depuis les Patriarches, l'établissement en terre de Canaan.

Ce sont les réticences du peuple qui ont retardé la réalisation du projet.

Deuxième montée: Moché explique comment il a mis en place le système judiciaire. Contrairement à ce qui est raconté dans le livre de Chemot, Ytro, qui était le précurseur de cette idée n'est pas cité ici!

Troisième montée: L'épisode de l'envoi des explorateurs est relaté, lui aussi, de façon différente: c'est le peuple qui aurait décidé d'envoyer des éclaireurs et Moché en aurait adopté l'idée (dans le livre de Bemidbar, c'était D.ieu qui l'ordonnait). Cependant, le manque de foi en D.ieu entraîne le peuple à refuser de monter en Israël. C'est ce qui va faire périr toute cette génération dans le désert durant quarante années.

Quatrième montée: Le peuple avait craint que leurs enfants ne meurent à la guerre. Eh bien ce sont les parents qui meurent et ce seront ces enfants, une génération plus tard, qui auront le mérite de vivre et d'entrer en Israël.

Une partie du peuple avait regretté ses actes et avait voulu monter tout de suite en Canaan, contrairement à la décision divine. L'Emori les avait alors exterminés!

Cinquième montée: Après trente-huit années, la nouvelle génération s'apprête à entrer en Israël. Au sud, les Edomites, descendants d'Essav, sont des «petits-cousins».

Il n'est pas question de leur faire la guerre. Il faut donc passer par Eilat et remonter vers l'est. Les peuples de Moab et d’Amon, descendants de Loth, font aussi «partie de la famille». On ne peut leur faire la guerre. Plus au nord, Sihon, roi de l'Emori, empêche le peuple de passer.

29/07/2017

Sixième montée: L’Emori est battu et son territoire conquis. Plus au nord encore, c'est le peuple du géant Og, dans le Bashan (actuelle Syrie) qui est battu et son territoire conquis lui aussi. Tous ces territoires sont attribués à deux tribus et demie: Gad, Reuven et la moitié de celle de Menashé.

Septième montée: Ces trois tribus devront cependant s'associer à la conquête de l'ouest du Jourdain avant de s'en retourner à l'est. La conquête miraculeuse de l'est du Jourdain donne beaucoup de courage à Josué et au peuple qui s'apprêtent à conquérir la partie ouest.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.

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Torah de vie

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U

Par Rav Yaacov Spitezki

n Temple

éternel

Dans quelques jours, nous évoquerons avec émotion la destruction des deux Temples de Jérusalem qui furent détruits le 9 Av. Et nous prierons pour la reconstruction du troisième Temple que nous attendons avec impatience. Le Judaïsme nous demande de méditer sur les événements du passé pour mieux réfléchir à notre avenir. Selon le Zohar, à la différence des deux premiers Temples le troisième, se définira par son caractère éternel. Le livre de base de la mystique juive prend pour référence un verset des Tehilim «…si D.ieu ne construit pas la maison, ses constructeurs se sont investis pour rien…» (Psaume 127; 1). Rabbi Shimon Bar Yohaï affirme que les deux premiers Temples ne pouvaient pas durer parce qu’ils furent construits par des êtres humains. Le troisième qui sera l’œuvre de D.ieu, sera donc éternel.

Dans le même ordre d’idées, le Talmud compare les trois patriarches avec les trois Temples en les associant à des lieux bien spécifiques.

La montagne est associée à Abraham (mont Moria) et

le champ à Its’hak (qui prie Minha). Quant à Yaakov il nous fait penser à une maison (d’étude) qui est une allusion au troisième Temple. Quelle différence peut-on trouver entre ces trois lieux? Les commentateurs expliquent que les deux premiers Temples sont à l’image d’une montagne et d’un champ, des lieux qui ne sont que des lieux de vie provisoires comme les deux premiers Temples qui ne durèrent que quatre siècles. En revanche, le troisième Temple sera éternel, à l’image d’une maison dont les fondations dont solides.

Plus que Kippour Cette supériorité du troisième Temple ne s’explique pas seulement par le fait qu’Il sera construit par D.ieu.

Le premier Temple, construit par le roi Salomon fut l’aboutissement d’un dévoilement spirituel intense. Son inauguration se déroula le jour de Yom Kippour et ce jeûne fut exceptionnellement annulé pour une unique fois eu égard à l’importance de l’évènement! Toutefois, il fut finalement détruit parce que la lumière spirituelle qui y rayonnait ne fut pas pleinement intégrée ici-bas. C’est ce qui explique d’ailleurs à l’époque, la profusion de faux prophètes et l’adhésion frénétique du peuple à l’idolâtrie. Comme cette lumière spirituelle ne fut pas exploitée positivement par les hommes, elle servit la cause du mal et entraîna la destruction de l’édifice. Le second Temple fut construit par des hommes issus de l’exil de Babylone. Malgré leurs efforts, ils ne bénéficièrent d’aucune inspiration divine pour édifier ce deuxième Temple. En effet, il manquait cinq éléments qui réduisirent considérablement la sainteté de l’endroit (le feu qui descendait du ciel, l’Arche sainte, la Chehina-la présence divine, l’esprit prophétique et la sainteté du pectoral du Cohen gadol). Tous les efforts des hommes ne purent durer et pour la seconde fois la Maison de D.ieu fut ravagée par les flammes.

D.ieu et l’homme Le troisième Temple sera, quant à lui, éternel parce qu’il sera gratifié de chacune des qualités des deux premiers Temples. D.ieu et l’homme seront associés dans son édification. En effet, avec la venue du Machia’h, le troisième Temple apportera au monde un dévoilement de spiritualité comme l’univers n’en a jamais connu. Cette époque sera l’aboutissement de la messirout nefesh (don de soi-dévotion) du peuple juif durant la période de l’exil.

C’est cette conjonction du divin et de l’humain qui fera du Temple une source de spiritualité intense éclairant l’humanité toute entière. Cela sera l’accomplissement de la prophétie d’Isaïe (II, 3): «Et de nombreux peuples viendront en disant: Gravissons la montagne de l'Eternel pour venir à la maison du Dieu de Jacob, afin qu'Il nous enseigne ses voies et que nous puissions suivre ses sentiers, car c'est de Sion que sort la Tora et de Jérusalem la parole de l’Eternel."

RAV YAACOV SPITEZKI 054 23 99 791 SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones Université Hébraïque de Jérusalem

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Moussar

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pardon LeQuel repos!

Par Rav Yaacov Levi

(Victor Hugo)

C'est l'histoire d'un Juif qui, après avoir vécu 120 ans, arrive devant l'Ange gardien de la Porte du Jardin d'Eden. Il présente son passeport tamponné de milliers de Mitsvoth au sublime veilleur qui demande malgré tout, vérification dans le registre divin. Hochant la tête ci-et-là en signe d'approbation, il arriva à la page de Yom Kippour et s'arrêta net. "Je lis ici que tu n'as jeûné en tout et pour tout depuis ta Bar Mitsva, que cinq fois?!". "Moi?!, répondit le candidat au paradis, il y a sûrement erreur: Déjà, à la veille de tous les Kippours de ma vie, j'ai pratiqué scrupuleusement l'usage des Kapparoth, je me suis plongé dans le Mikvé et j'ai récité des Psaumes sur la tombe des Sages, je suis resté debout toute la journée vêtu de blanc, j'ai jeûné jusqu’à épuisement! Je n'ai pas bougé de la synagogue, j'ai écouté avec crainte la sonnerie du Chofar à l'issue du jour sacré... ".

L'ange lui coupa net la parole et lui dit: "Puisque que tu ne t'es fait pardonné que cinq fois dans ta vie, ton jeûne n'a été accepté que cinq fois et D.ieu ne pardonne que s'il y a eu réconciliation entre individus. Je lis ici que telle année, tu as offensé ton épouse par une parole déplacée sans lui avoir demandé pardon. La plaie que tu as causée ne s'est jamais cicatrisée. Je lis également ici que tu as volé Mr. X!!", gronda l'ange. "Je lui ai rendu son argent!" "Cela ne suffisait pas de mettre cet argent dans une enveloppe et de la glisser dans sa boite aux lettres, il fallait qu'il te pardonne! Je lis également ici que Mr. Y t'a demandé pardon et que tu as passé outre!" sourcilla l'Ange…

Notre ami a-t-il-accédé au Jardin d'Eden ou non? Je l'ignore. Peut-être d' autres mérites lui ont permis d'en franchir le seuil. Mais il me parait évident qu'il est vain d'attendre la veille de Kippour, que l'on aperçoit déjà à l'horizon, pour résoudre conflits et disputes. Yom Kippour n'est que la dernière limite à la réconciliation. Je dirais même que le faire à la veille du jeûne me semble quelque peu artificiel. Pourquoi attendre? Chacun sait que dans ces situations, le temps joue contre les personnes concernées. Plus le temps passe, plus il est difficile et de pardonner et de se faire pardonner. Dans tous les cas, mieux vaut crever l'abcès tout de suite et éviter l'infection.

Notre mauvais penchant nous incite toujours à rester fâché et à nous retrancher dans un silence glacial. C'est choisir la facilité car, ne nous trompons pas, le pardon est une force de l'âme et non pas une faiblesse.

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C'est parfois amusant. Il arrive que ceux qui n'ont rien à se faire pardonner demandent à l'être la veille de Kippour, un peu pour la forme, alors que ceux qui doivent se faire pardonner ne le font pas du tout. Encore plus amusant de lire sur le WhatsApp de votre smartphone ou sur les réseaux sociaux qu'un tel demande à se faire pardonner (par qui?) d'un pardon 'impersonnel' pour se donner le sentiment (virtuel) d'avoir demandé pardon et avoir ainsi la conscience tranquille.

Non, je ne crois pas que Yom Kippour soit la deadline, comme nous disons aujourd'hui. Je crois plutôt que c'est la fin d'une pause qui nous est accordée car dans le pardon il y a toujours trois acteurs en jeu: Le pardonneur, le pardonné et la faute du pardonné. Des trois, c'est cette dernière qui est centrale. Pour pardonner sincèrement, deux personnes qui se sont brouillées ont besoin d'un certain temps, à plus ou moins longue échéance, jusqu’à Yom Kippour, pour digérer leur traumatisme.

Mais au fait, si D.ieu pardonne, comment ne le ferai-je pas?

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9 Béav

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Par Raoul Spiber

e deuil de la

L destruction

du Temple

«Un idolâtre faisait la route avec un Juif, vexé parce que le juif marchait plus vite que lui, il tenta de ralentir son pas. Il lui rappela la tragique destruction de Jérusalem, en étant sûr que la tristesse briserait son élan. Le juif soupira mais ne ralentit pas, c'est alors que l’idolâtre s'écria: «Mais pourtant vos rabbins disent souvent que les soupirs brisent le corps de l'homme?». Quelle piété, quelle foi dans les paroles de nos maîtres de la part de ce païen. Le Juif lui répondit: «Cette règle s’applique aux nouvelles récentes et affligeantes, mais là c'est un fait auquel nous nous sommes déjà habitués, comme disent les gens: «une femme qui a perdu plusieurs enfants ne pleure plus de la même façon à la disparition d'un autre enfant» (Ketouvot 62). Les idolâtres avaient compris du discours des rabbins: «Que les juifs sont littéralement paralysés par leur mémoire historique des souffrances».

Le Talmud tourne en dérision cette caricature inventée par les idolâtres, du Juif pleurnichard, comme dans cette histoire, pour mieux nous doubler littéralement.

Le Juif lui répond: "Les anciennes souffrances sont sources de réflexion, nous savons vivre avec. Ce qui nous brise, nous épuise ce sont les nouvelles douleurs, celles d'aujourd'hui. Et même la tragique disparition d'un enfant n'empêche pas un peuple habitué au tragique de poursuivre sa marche".

Ce texte est à mon sens, avant tout, une mise en garde ironique, à l'encontre d'une compassion dangereuse, malveillante envers la souffrance d’Israël.

Si seulement le monde ne continuait pas à approuver le massacre de nos enfants, encore aujourd'hui tout en larmoyant sur les crimes d'hier.

Ce refus à être triste, comme cela, parce qu’on est le 9 av est sain. Il ne s’agit pas de faire du théâtre.

On a forcément plus de peine pour des catastrophes contemporaines que pour des drames anciens.

Ce qui est en jeu dans le deuil de Jérusalem, c'est de faire surgir le vide dans lequel le monde a été plongé depuis la destruction du Temple.

Le Beit Hamikdach a été détruit, il y a presque 2000 ans, c'est vrai, mais il n'est toujours pas reconstruit!

Le deuil de Jérusalem affirme que malgré l'effacement sur les cartes de géographie, des noms

Israël, Jérusalem, malgré tout, le peuple juif existe que son lieu et le lieu de son Temple existe.

Or, c'est bien connu: «La nature a horreur du vide».

La grande règle en diplomatie, en compréhension des problèmes c'est de ne tenir compte que des données physiques présentes sur le terrain. Ainsi «HAR HABAYIT», la Montagne du Temple de Jérusalem, est appelée désormais «l'Esplanade des Mosquées», puisque sur cette esplanade, il n'y a que 2 Mosquées et pas de Temple.

Mais le plus grave c'est que notre vision du monde, elle aussi, s’élabore de la même façon. Ce qui n'apparaît pas, ne compte pas. Les gens ne supportent plus le silence, il est trop dérangeant. Il donnerait de la place au souvenir des souffrances, des injustices et des crimes d'hier et d'aujourd'hui. Ce silence, cette présence face à soi-même et trop dérangeante recouvrons-la vite, c'est urgent!

Vive les médias diffusant de l'info continue et continuellement changeante.

Vive Internet illimité, vive les téléphones portables qui nous procurent une occupation permanente.

Le jour du 9 av, nos Maîtres ont conçu une journée sans occupation c'est-à-dire: sans distraction. Rien pour nous distraire du silence qui hurle: «que l'homme est mortel, que le temps est beaucoup plus que de l'argent.»

Même l’étude de la Torah est suspecte, elle pourrait favoriser la distraction. Elle pourrait elle aussi n'être qu'occupation.

Seule l'étude des textes du deuil est permise et même recommandée. L'étude alors nous rappelle qu'un monde différent est possible et nous rappelle nos responsabilités.

Etrangement, le 9 av nous ne récitons pas de Tah'anounim, c'est un Moed (c'est notre fête). C'est un jour solennel où nous sommes en rendez-vous avec le Maître du monde.

De cette confrontation doit naître la pensée du Retour à Son alliance, pour que s'accomplisse la promesse de la Délivrance.

Shabbat h`azon, le Shabbat de la vision, c'est le nom du Shabbat qui précède le 9 av car il nous commande de percevoir au cœur de ce deuil une vision de la Délivrance.

«Tsion sera sauvée par la Justice et ceux qui reviennent par l’entraide».

SHABBAT CHALOM

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Revue de presse

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Ed'Israël Par Shraga Blum

n direct

Spécial attentat Halamich

Yossef, Haya et Elad Solomon, H''yd Michal Solomon: "J'ai entendu des cris et j'ai immédiatement caché les enfants" (Aroutz 7) Le sang-froid et le courage de Michal Solomon, dont le mari El'ad hy''d a été assassiné, ont sans doute sauvé la vie des cinq enfants qui étaient dans la maison au moment de l'attentat. Elle raconte: "J'ai soudain entendu des cris et j'ai vu la silhouette du terroriste qui entrait dans la cuisine. J'ai immédiatement pris trois des enfants avec moi et je suis montée avec eux dans la chambre où dormaient les petits jumeaux.

J'ai bloqué la porte de mon corps pendant que j'entendais les cris horribles venant de la cuisine (…) J'ai appelé la police (…) Lorsque le silence est revenu, je suis redescendue et c'est là que j'ai compris que mon mari avait été assassiné…".

Photo porte-parole Tsahal

Le ministre Guilad Erdan dénonce l'attitude des députés arabes (Aroutz 20) Le ministre de la Sécurité intérieure Guilad Erdan Photo by Yonatan Sindel accuse les députés arabes d'avoir une responsabilité directe dans la violence actuelle et particulièrement dans l'horrible attentat qui a été commis à Halamich: "Tout un chacun a pu voir les députés arabes tenter d'abord d'attiser les Arabes israéliens du nord, puis voyant que cela ne marchait pas, se rendre à Jérusalem et inciter à la violence.

Je vois Ahmad Tibi en train de haranguer la foule qui appelle au meurtre de Juifs et Hanin Zoabi qui provoque les forces de police devant les caméras".

Le ministre a espéré que la prochaine fois que la question de l'invalidation de ces députés sera posée, les juges auront ces images devant les yeux.

Photo by Twitter

La mère du terroriste "fière de son fils" (Nrg) La mère du terroriste Omar El-Abed, auteur de l'attentat de Halamich a déclaré "être fière de son fils et de ce qu'il

avait fait car il a apporté beaucoup de fierté à la famille".

Elle a appelé "Allah à avoir pitié de lui et lui venir en aide".

Après l'attentat, le chef du Hamas Ismaïl Hanyeh avait immédiatement téléphoné à la famille du terroriste pour lui apporter son soutien. Il a félicité les parents pour "l'acte glorieux" commis par leur fils et les a assurés de l'entière solidarité du Hamas. Réagissant à cela sur une chaîne de télévision, l'ancien ministre de la Défense Shaoul Mofaz a appelé le gouvernement à faire éliminer Ismaïl Hanyeh dès que l'occasion se présentera.

Ayelet Shaked: "Le terroriste n'a pas agi à cause des magnétomètres"! (Maariv) La ministre de la Justice Ayelet Shaked (Habayit Hayehoudi) a exprimé sa douleur après l’attentat de Halamich.

Photo by Yossi Zamir Elle a souligné l’aspect particulièrement horrible de cette situation dans laquelle un septuagénaire qui vient de devenir grand-père est ainsi sauvagement assassiné à la table du chabbat avec deux de ses enfants. La ministre a rajouté: «Que l’on ne nous raconte pas que le terroriste a agi à cause des portiques de sécurité et des magnétomètres.

Je ne me souviens pas qu’il y ait eu de telles installations sur le Mont du Temple lorsque la famille Fogel a été assassinée. Le terroriste, comme tous les autres, a agi à cause de l’incitation déchaînée de la part des responsables religieux et politiques arabes israéliens ainsi que de l'Autorité Palestinienne et du Hamas.»

Halamich: les jeunes construisent un nouveau quartier (Aroutz 7) Assaf Arazi, responsable de la jeunesse au yishouv Halamich a réuni des dizaines de jeunes et d'adultes pour poser les premiers jalons d'un nouveau quartier près de l'endroit où s'est déroulé le drame. "Nous sommes une communauté assoiffée de vie, et la meilleure réponse au terrorisme est l'action sioniste", a-t-il expliqué.

Il a souligné le tragique contraste entre une famille qui fêtait l'arrivée d'un nouveau-né et le terroriste venu pour assassiner des Juifs. Il a aussi rappelé le lien particulier qui liait les jeunes du village à Yossef Solomon hy''d, dont la gentillesse et l'humour étaient connus. Il a demandé au gouvernement de tout faire pour assurer la sécurité des habitants des villages juifs.

Photo by Nati Shohat

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Air du temps

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Par Ephraïm Herrera

Q s’entretuent uand les Musulmans

Samuel Huntington, dans son livre «Le choc des civilisations», a soutenu que «l’Islam a du sang à ses frontières», à savoir que les pays musulmans ont tendance à entrer en guerre avec leurs voisins non musulmans. Le monde occidental, Israël y compris, souffre effectivement d’attentats islamiques meurtriers, et il y a bien des conflits aux frontières de l’Islam, comme par exemple au Cachemire. Mais, en faisant le décompte des victimes, on observe que les guerres intestines musulmanes sont infiniment plus meurtrières.

Dans les cinquante dernières années, on compte des dizaines de millions de Musulmans tués et blessés, et des dizaines de millions de Musulmans contraints à l’exil. On voit des pays musulmans s’écrouler ou vivre des guerres civiles sanglantes, comme la Syrie, l’Irak, le Yémen, la Libye et le Soudan. On assiste aussi à des conflits qui risquent de dégénérer en conflit militaire, comme celui entre le Qatar et ses voisins du Golfe.

Les frontières de l’Islam ne saignent pas trop, c’est le monde musulman qui souffre d’une grave hémorragie interne.

Les intérêts géopolitiques et économiques ont un rôle non négligeable dans ces guerres, mais ils ne suffisent pas pour expliquer les secousses profondes qui ébranlent des dizaines de pays musulmans. En témoignent les arguments de chacun des clans en conflit, et l’appel commun constant des combattants, «Allah akbar», qu’ils soient sunnites ou chiites, d’al-Qaïda ou du Hezbollah, soldats irakiens ou syriens. Tous agissent au nom d’Allah.

Région La Côte 29/07/2017

Et tous qualifient le Musulman contre lequel ils combattent de «kâfir», à savoir hérétique, et là réside la source de l’hémorragie.

Les décisionnaires musulmans les plus conciliants ne désignent comme «kâfir» que celui qui ne reconnaît pas Allah et Muhammad, comme par exemple l’idolâtre qui le reste même après qu’on lui ait raconté les miracles accomplis par le fondateur de l’Islam, et qui mérite donc la mort.

Pour diverses raisons, la vie des Juifs, des Chrétiens et d’autres groupes a le plus souvent été épargnée, à la condition qu’ils renoncent à leur terre et à tout droit civil, et qu’ils acceptent de vivre selon les règles humiliantes de la dhimma.

Ces décisionnaires fixent aussi qu’un Musulman qui renie Allah ou Muhammad comme son prophète est un apostat («kâfir mourtad»), est passible de mort. Plus de 80% des Égyptiens et 2/3 des Palestiniens sont convaincus qu’il faut appliquer cette peine de mort contre les Musulmans qui abandonnent la religion d’Allah.

De nombreux décisionnaires ont étendu la notion d’hérétique à tout Musulman qui ne croit pas dans l’Islam tel qu’ils le définissent: des Sunnites considèrent les Alaouites comme étant des hérétiques, et en conséquence leur guerre contre le camp d’Assad purifie le monde islamique de méchants hérétiques. Ainsi, l’État islamique nomme «hérétiques» les régimes musulmans et leurs soldats, les Frères musulmans et l’ensemble des Chiites.

De même, les forces musulmanes qui combattent tant les Frères musulmans que l’État islamique, les désignent comme étant des hérétiques, qu’il faut combattre sans merci.

Le printemps arabe a fait pousser ces racines qui ont fait éclater des guerres sanglantes.

La victoire sur l’État islamique ne résoudra pas ce problème de base. Les Sunnites, encore majoritaires en Syrie malgré l’épuration ethnique menée par le régime alaouite d’Assad, continueront à voir dans les Chiites des hérétiques apostats passibles de mort. Les Iraniens continueront de considérer l’Islam chiite comme étant le vrai Islam, appelé à dominer le monde. Les pays du Golfe continueront d’investir le meilleur de leur argent pour combattre les hérétiques chiites.

C’est désolant, mais on ne voit pas ce qui pourrait amener à l’arrêt de l’hémorragie qui frappe le monde musulman et à une réforme en profondeur, qui effacerait la notion d’hérétique du dictionnaire juridique islamique.

Certainement pas l’hérésie consistant à renier la source du problème.

Ephraïm Herrera est docteur en histoire des religions, diplômé de la Sorbonne et a publié «Les maîtres soufis et les peuples du livre» aux Éditions de Paris, ainsi que «Le djihad, de la théorie aux actes» et les deux tomes des «Étincelles de Manitou» aux éditions Elkana.

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Droit

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Par Guitel Ben-Ishay

Odroit israélien

uvrir les portes du

aux Olim de France

Entretien avec Pierre Lurçat, avocat en Israël depuis 1995. Pierre Lurçat s’est spécialisé depuis une dizaine d’années dans la formation professionnelle et dans la préparation des Olim aux examens et équivalences en droit israélien.

Le P'tit Hebdo: A qui s’adressent vos formations?

Pierre Lurçat: A tous les francophones qui doivent passer des examens de droit israélien, qu’ils soient avocats ou diplômés en droit, experts-comptables ou agents immobiliers.

Lph: Pourquoi vous-êtes vous spécialisé dans ce domaine?

P. L.: J’ai constaté, il y a longtemps, que les francophones arrivant en Israël n’étaient pas beaucoup aidés à se préparer aux examens de droit, qui constituent souvent un obstacle à la fois technique

et psychologique. De nombreux agents immobiliers exercent dans l’illégalité parce qu’ils n’ont pas réussi leur examen. Outre la difficulté linguistique, les examens de droit sont perçus comme difficiles du fait de la différence entre les systèmes juridiques français et israélien.

Lph: Quel est le niveau d'hébreu requis pour passer les examens de droit israélien?

P. L.: Cela dépend évidemment du domaine concerné.

L’examen d’agent immobilier requiert un niveau d’oulpan Beth + ou Guimel environ. Pour les examens d’équivalence d’avocat et d’expert-comptable, il faut un niveau plus élevé, au moins celui d’un oulpan Guimel. Mais quel que soit le niveau d’hébreu de départ, le plus important est la motivation et le travail…

Région La Côte 29/07/2017

Lph: Quels conseils donnez-vous aux candidats aux examens de droit israélien?

P. L.: Avant tout de ne pas se décourager! J’ai rencontré de nombreux avocats et diplômés de droit en France qui renonçaient à passer les équivalences du barreau israélien avant même d’avoir essayé… Il faut dédramatiser les examens de droit en Israël, qui ne sont pas plus compliqués, et souvent moins, que les examens de droit en France. Le système juridique israélien, avec ses spécificités et son histoire particulière, demeure à de nombreux égards moins compliqué que le système juridique français. Et l’hébreu n’est pas plus difficile à apprendre que le français.

Lph: Quand auront lieu vos prochaines formations et comment s’inscrire?

P. L.: Les prochaines formations aux examens d’agent immobilier ont lieu début août à Jérusalem et début septembre à Tel-Aviv. Pour les experts-comptables et les avocats, les dates seront déterminées avec les élèves. Je donne aussi des formations à distance pour les candidats à l’alyah qui sont encore en France. Pour s’inscrire, le plus simple est de me contacter directement au 050-286 51 43 ou pierre.lurcat@gmail.com.

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Région La Côte 29/07/2017

Re ncontre avec

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Dà Jérusalem Par Guitel Ben-Ishay

uVel d'Hiv

Méïra Barer

Méïra a longtemps hésité. Comme tous les rescapés de la Shoah, elle a mis de nombreuses années avant de raconter cette période sombre. Finalement en 2010, soit 70 ans après, elle a décidé de tout dire dans un livre: "Comme un tison sauvé du feu". Aujourd'hui, elle a le courage de franchir encore un cap et s'ouvre à la presse francophone en Israël. Son témoignage est important, parce qu'il est l'un des rares que l'on peut encore obtenir d'un survivant et parce qu'il est prononcé depuis Jérusalem.

Miraculée Méïra est née quelques mois avant la grande rafle du Vel d'Hiv du 16 juillet 1942. ''Mon père, mes grands-parents et mon oncle de 17 ans ont été raflés le 16 juillet'', raconte-t-elle, ''Je ne les ai donc pas connus. Ce que je sais, je ne l'ai appris que 50 ans après, de la bouche de ma grande sœur. On ne parlait pas après la guerre, je n'ai eu que quelques bribes de sa part''.

Méïra a miraculeusement échappé à la rafle. ''Les policiers français sont venus à la maison chercher ma mère et moi. A cette époque, la loi n'autorisait pas d'emmener les enfants de moins de deux ans.

J'ai pourtant été emmenée et c'est ce qui a sauvé ma mère. Nous avons été emmenées au commissariat. Je n'arrêtais pas de hurler, de pleurer. A bout de nerfs ou par humanité, le commissaire a dit à ma mère de sortir avec moi pour m'acheter du lait. Il lui a fait comprendre de ne pas revenir''. Son père, son oncle et ses grands-parents ont été pris, et ont été extermines à Auschwitz. "Ma mère est restée à Paris pour travailler. Ma sœur et mon frère étaient cachés chez des paysans dans le Loiret. J'étais moi aussi cachée

toute seule pendant toute la guerre".

Apres la guerre, Méïra fréquente le CCE (Commission Centrale de l'Enfance) qui s'occupait des enfants Méïra au centre avec le noeud blanc avec sa mère et sa soeur de déportés. Elle s'y rendait une fois par semaine. L'organisme proposait aux enfants de la guerre, un encadrement, des activités,… ''Nous n'avions aucune pratique religieuse. Le CCE était communiste. Mais nous faisions des beignets pour Hanouka, nous faisions un spectacle autour de l'histoire de Pourim sous forme de conte et on apprenait le yiddish. On ne parlait pas d'Israël mais de l'URSS, de l'idéal communiste".

C'est tout de même la CCE qui l'aide à avoir conscience de son identité juive. ''Je me suis rattachée a cette identité en grandissant. Je n'ai pas connu mon père, mais c'est lui qui m'a toujours aidée à me renforcer dans cette appartenance au peuple juif. Il savait écrire l'hébreu et avait des connaissances dans la pratique du judaïsme''. ''Décachée à Jérusalem'' Pendant des décennies, il y avait une chape de plomb sur ce

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Il y a 20 ans, Méïra fait son alya. C'est à l'âge de 10 ans qu'elle découvre Israël à travers le mouvement de l'Hashomer Hatzaïr. ''Aujourd'hui, c'est très important pour moi de parler depuis Jérusalem, où je me sens enfin ''décachée'''', explique Méïra, ''Je sais et j'ai toujours su qu'''ils ne m'auraient pas'' et encore plus aujourd'hui que l'Etat d'Israël existe. En fait maintenant que je suis ici, je sais que la Shoah ne pourra pas se reproduire''.

L'antisionisme pour Méïra est certes un nouvel antisémitisme mais elle n'est pas inquiète: ''C'est leur problème, pas le nôtre! Israël est juste la concrétisation d'un projet que le monde ne veut pas accepter parce que cela les remet en question''.

Se libérer du statut de victime Méïra est une femme pleine d'énergie et de force de vie. ''Je refuse de me laisser enfermer dans le statut de victime que les Nations aiment à coller aux Juifs. Nous sommes en vie! Si nous avons réussi à rester juif, à transmettre cette identité, c'est parce que nous avons transmis la vie, non ce sentiment d'être des victimes permanentes".

En 2010, alors qu'elle vit en Israël depuis plusieurs années, Méïra s'attèle à un ouvrage auquel elle pense depuis longtemps. ''Je raconte la première partie de ma vie jusqu’à l'âge de 17 ans en parallèle avec ce qui se passait en Israël.

Je l'ai d'abord écrit pour mes petits-enfants puis je me suis aperçue que le message que j'avais à faire passer devait toucher encore plus de monde, surtout les jeunes''. Méïra aimerait être un pont entre la ''génération du pendant'' et celle de l'après. Elle se heurte aujourd'hui à des difficultés pour publier son ouvrage mais elle garde espoir de pouvoir transmettre son expérience. ''Mon combat c'est la vie, pour la transmettre il ne faut pas s'enfermer dans la mort. Il faut être la continuité bien vivante de ceux qui nous ont précédés''.

29/07/2017

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2rien

Sinon

A la synagogue: M. Cohen s'est disputé

Région La Côte 29/07/2017

avec M. Levy Le Rav demande alors à M. Cohen de s'excuser.

-Il n'en est pas question, lui répond Cohen, je ne demanderai jamais d'excuses à Levy.

Devant l'insistance du Rav il accepte finalement mais à une condition 'Il ne veut pas le voir et lui présentera ses excuses par téléphone uniquement'!

Le Rav accepte et demande à assister à la communication: - Allo! M. Bouzagloo?

- Ah non ici M. Levy - Ah excusez moi,excusez moi.

M

oshé et David déjeunent à la cantine de leur société.

Au dessert, Moshé, après avoir épluché sa poire, en aligne les pépins sur la table.

David s’en étonne.

Alors Moshé lui explique: - Sais-tu que les pépins, mangés à part, rendent intelligent?

- Non! Je ne savais pas... Je peux essayer?

- D'accord! Ça te coûtera 2 EUR le pépin, et il y en a huit, ça fait 16 euros.

David paie et mange les pépins.

Soudain, il fait une remarque: - Quand même, c’est de l’arnaque!

Pour 16 euros j’aurais pu acheter 4 kilos de poires!

- Eh bien tu vois! dit Moshé, les pépins commencent à faire leur effet!...

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29/07/2017

Le fondant baulois au caramel beurre salé

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By Samantha Berguig (Halavi) Préparation

Ingrédients • 200g de chocolat noir • 200 g de beurre demi-sel • 4 œufs • 200 g de sucre • 40 g de farine • 75 g de caramel beurre salé

Région La Côte 29/07/2017

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Commencer par préchauffer le four à 210 degrés.

Dans une casserole à feu doux, faire fondre le chocolat noir et le beurre demi-sel.

Une fois fondus, éteindre le feu, attendre 5 minutes et y ajouter le caramel au beurre salé maison ou acheté dans le commerce.

Dans un grand saladier, battre au fouet électrique, les œufs et le sucre en poudre jusqu'à obtenir un mélange mousseux.

Incorporer le mélange au chocolat à cette préparation, puis la farine et mélanger le tout.

Beurrer un moule de 23cm de diamètre, déposer un papier sulfurisé sur le fond et verser la préparation.

Enfourner 5 minutes à 210 degrés puis 30 minutes à 120 degrés.

Voilà c est prêt!

Bonne dégustation!!!

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29/07/2017

‫סיפור לשבת‬

‫שת ְּד ָב ִרים‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬ ‫ַא‬

‫ַס ָּבא‪ ,‬לָ ָּמה ַא ָּתה ּבֹוכֶ ה?‬

‫ּתֹובב ָׁשם ְּב ָח ְפ ִׁשּיּות‪,‬‬ ‫ְרמֹון ַה ֶּמלֶ ְך ָהיָ ה ֵּביתֹו ַה ֵּׁשנִ י‪ .‬הּוא ִה ְס ֵ‬ ‫לָ בּוׁש ְּב ִב גְ ֵד י ַה ְּׂש ָר ד ֶׁש ּלֹו ּכְ ֶׁש ַע ל ָמ ְת נָ יו ֶח ֶר ב ְמ ֻׁש ֶּב ֶצ ת‬ ‫לֹומים ַמ ְּתנַ ת ַה ֶּמלֶ ְך‪ּ .‬כֻ ּלָ ם ֶה ֱע ִריכּו אֹותֹו וְ ָחלְ קּו לֹו‬ ‫ְּביַ ֲה ִ‬ ‫יֹותר ִמּכָ ל ָא ָדם ַא ֵחר ַּב ַּמ ְמלָ כָ ה‪ֵּ ,‬ובית‬ ‫ּכָ בֹוד‪ .‬הּוא נִ ְפּגַ ׁש ִעם ַה ֶּמלֶ ְך ֵ‬ ‫ָה ֲא ֻחּזָ ה ַהּגָ דֹול וְ ַהּיָ ֶפה ֶׁשּלֹו ָׁשכַ ן ַמ ָּמׁש ָסמּוְך לְ ַא ְרמֹונֹו ֶׁשל ַה ֶּמלֶ ְך‪.‬‬

‫טֹובים‪ַ ,‬ה ַחּיִ ים ְּב ֵצל ַה ְּת ִהּלָ ה וְ ַהּכָ בֹוד‪ַ ,‬ה ַחּיִ ים ְמלֵ ֵאי‬ ‫ָהיּו ֵאּלֶ ה ַחּיִ ים ִ‬ ‫ַההֹוד וְ ַה ַה ְׁש ָר ָאה ֶׁש ֶה ֱא ִציל ָעלָ יו ַה ֶּמלֶ ְך‪ַ ,‬חּיִ ים ְמלֵ ֵאי ַמ ְׁש ָמעּות‪.‬‬ ‫טֹות יו לָ ְב ׁשּו ִצ ְב יֹון‬ ‫ַמ ֲע ָׂש יו ִה ְׁש ִּפ יעּו ַע ל ַה ַּמ ְמ לָ כָ ה ּכֻ ּלָ ּה‪ ,‬וְ ַה ְח לָ ָ‬ ‫ׁשּוב ים ֶׁש ָה יּו ִּב ְת חּום‬ ‫ַמ ְמ לַ כְ ִּת י ְּב ָׁש ָע ה ֶׁש ָח ַת ם ַע ל ִמ ְס ָמ כִ ים ֲח ִ‬ ‫ַס ְמכּותֹו‪ַ ,‬מ ְׁש ִּפ ַיע ְּב ֶהּנֵ ף קֹולְ מּוס ַעל ַחּיֵ ֶיהם ֶׁשל ֲהמֹונֵ י ֲאנָ ִׁשים‪ְּ .‬בכָ ל‬ ‫ּומֹודה לֹו ְּב ִמּלִ ים‬ ‫ֶ‬ ‫אֹלקים‬ ‫עֹורר ִמ ְּׁשנָ תֹו‪ָ ,‬היָ ה ּפֹונֶ ה לֵ ִ‬ ‫ּב ֶֹקר ּכְ ֶׁש ִה ְת ֵ‬ ‫ּתֹוׁש ֵבי‬ ‫ַחּמֹות ַעל ַהּזְ כּות ַהּגְ דֹולָ ה ֶׁשּנִ ְּתנָ ה לֹו לְ ָׁש ֵרת ֶאת ַה ֶּמלֶ ְך וְ ֶאת ָ‬ ‫ַה ַּמ ְמלָ כָ ה‪ַ ,‬על ַה ֶּׁש ַפע ַהּטֹוב ֶׁשּנָ ַפל ְּב ֶחלְ קֹו‪ ,‬וְ ַעל ַהיְ כֹלֶ ת לַ ֲעׂשֹות‬ ‫טֹובים‪.‬‬ ‫ְּד ָב ִרים נִ ְפלָ ִאים וְ לִ ְחיֹות ַחּיִ ים ִ‬ ‫ְּב ֶמ ֶׁשְך ַה ָּׁשנִ ים הּוא ִה ְת ַרּגֵ ל לְ ַמ ֲע ָמדֹו ָה ָרם‪ ,‬הּוא ִה ְסּכִ ין‬ ‫לְ ִק ְר ָבתֹו ַהּגְ דֹולָ ה לַ ֶּמלֶ ְך וְ ִה ְת ִחיל לְ זַ לְ זֵ ל ְּב ַת ְפ ִקידֹו‪ .‬הּוא‬ ‫עֹות ֶיהם‬ ‫ִה ְת ַח ֵּבר ִעם ָה ֲאנָ ִׁשים ַהֹּלא נְ כֹונִ ים וְ ֻה ְׁש ַּפע ִמ ֵּד ֵ‬ ‫עֹותיו ֻה ְׁש ֲחתּו‪,‬‬ ‫ּדֹותיו ָה ֲא ִצילִ ּיֹות נִ ְפּגְ מּו‪ֵּ ,‬ד ָ‬ ‫ּומ ַּמ ֲע ֵׂש ֶיהם‪ִ .‬מ ָ‬ ‫ִ‬ ‫וְ ַה ֶּמלֶ ְך ּכְ ָבר ֹלא ָח ַפץ ְּב ִק ְר ָבתֹו ּכְ ְביָ ִמים ָע ָברּו‪.‬‬ ‫יחי ַה ֶּמלֶ ְך ֶׁש ָּבאּו‬ ‫הּוא ֹלא ִה ְק ִׁשיב לְ תֹוכַ ְח ָּתם ֶׁשל ְׁשלִ ֵ‬ ‫לְ ַד ֵּבר ַעל לִ ּבֹו‪ ,‬הּוא ֹלא ִׁשּנָ ה ֶאת ְּד ָרכָ יו ּגַ ם ּכְ ֶׁש ִה ְס ִּבירּו לֹו‬ ‫ֶׁשּזֶ ה ָעלּול לִ ְפּג ַֹע ְּב ַמ ֲע ָמדֹו ַה ְמיֻ ָחד‪.‬‬ ‫יחי ַה ֶּמלֶ ְך ֶה ֱעלּו אֹותֹו ַעל‬ ‫ְּוביֹום ֶא ָחד ָּב ִהיר ָּבאּו ְׁשלִ ֵ‬ ‫ְס ִפינַ ת ֲא ִס ִירים ּגְ דֹולָ ה וְ לָ ְקחּו אֹותֹו לְ גָ לּות ְּבתֹוְך ִמ ְב ָצר‬ ‫ּומ ַא ְרמֹונֹו‪.‬‬ ‫ּבֹודד ַה ְר ֵחק ֵמ ַה ֶּמלֶ ְך ֵ‬ ‫ּגָ דֹול וְ ֵא ְימ ָתנִ י ַעל ִאי ֵ‬ ‫ְּב ַא ַחת ִה ְת ַּב ֵהר לֹו ַמ ָּצבֹו ָה ַרע‪ִּ ,‬פ ְתאֹם הּוא ֵה ִבין ַעד‬ ‫טֹובה‪ּ ,‬כַ ָּמה ֹלא יָ ַדע לְ ַה ֲע ִריְך נְ כֹונָ ה ֶאת‬ ‫ּכַ ָּמה ָהיָ ה ּכְ פּוי ָ‬ ‫ִק ְר ָבתֹו ַהּגְ דֹולָ ה ֶאל ַה ֶּמלֶ ְך‪ָ ,‬מה ָר ָעה ָהיְ ָתה ִה ְתנַ ֲהגּותֹו‪,‬‬ ‫ּדֹותיו‪ .‬הּוא ִה ְת ָח ֵרט‪ַ ,‬אְך ּכְ ָבר‬ ‫ּומ ָ‬ ‫וְ כַ ָּמה ֻה ְׁש ֲחתּו ְּד ָרכָ יו ִ‬ ‫ָהיָ ה ְמ ֻא ָחר ִמ ַּדי‪...‬‬ ‫הּוא ּגָ זַ ר ַעל ַע ְצמֹו ֵא ֶבל‪ ,‬וְ קֹונֵ ן יֹום וָ לַ יְ לָ ה ַעל ַמ ָּצבֹו ָה ַרע‪ַ ,‬על ַהּטֹוב‬ ‫ֶׁש ָהיָ ה לֹו וְ ֶׁש ֵאינֶ ּנּו‪ַ ,‬על ָה ִרחּוק ֵמ ַה ֶּמלֶ ְך‪ַ .‬על ִט ְּפׁשּותֹו‪ַ .‬על ּכָ ְך ֶׁש ֵאינֹו‬ ‫יָ כֹול עֹוד לְ ַה ְׁש ִּפ ַיע טֹוב‪ ,‬וְ ֶׁשֹּלא נִ ֵּצל זֹאת ּכְ ֶׁשעֹוד ָהיָ ה יָ כֹול‪.‬‬ ‫ּטֹובים‪ֶ ,‬את ַה ֶּׁש ַפע‬ ‫ּגַ ם ָּבנָ יו ָּבכּו ִאּתֹו‪ּ ,‬גַ ם ֵהם זָ כְ רּו ֶאת ַהּיָ ִמים ַה ִ‬ ‫רֹובים ֶאל ַה ֶּמלֶ ְך‪ֵ .‬הם יָ ְדעּו ֶׁש ִּמחּוץ‬ ‫ַהּנִ ְפלָ א‪ֶ ,‬את ַהיְ כֹלֶ ת לִ ְהיֹות ְק ִ‬ ‫בֹוד ד ַהּזֶ ה יֶ ְׁש נֹו עֹולָ ם ּגָ דֹול‬ ‫חֹומ ת ַה ִּמ ְב ָצ ר‪ַ ,‬ה ְר ֵח ק ֵמ ָה ִא י ַה ְמ ָ‬ ‫לְ ַ‬ ‫ּומ ְפלָ א‪ֶׁ ,‬שּיֵ ׁש ֶמלֶ ְך טֹוב וְ נֶ ֱא ָצל ֶׁש ְּמנַ ֵהל ַמ ְמלָ כָ ה ַא ִּד ָירה‪ ,‬וְ ֶׁש ַּפ ַעם ֵהם‬ ‫ֻ‬ ‫ָהיּו ֵחלֶ ק ֵמאֹותֹו עֹולָ ם ֻמ ְפלָ א‪ֵ .‬הם ָּבכּו‪.‬‬ ‫ימנִ ים‪ֶׁ ,‬שּיַ זְ ּכִ ירּו‬ ‫ּכְ ֶׁש ִה ְת ַרּגְ לּו ְמ ַעט‪ֵ ,‬הם ֶה ְחלִ יטּו לִ ְקּב ַֹע לְ ַע ְצ ָמם ִס ָ‬ ‫לָ ֶהם ֶאת ָה ֵא ֶבל ַהּגָ דֹול‪ֶ ,‬את ַה ֶה ְפ ֵסד ֶׁש ִה ְפ ִסידּו‪ֵ .‬הם ָק ְבעּו יֹום‬ ‫ּסּוק ֶיהם וְ יִ ּזָ כְ רּו ֶּב ָע ָבר ַהּטֹוב ֶׁשּלָ ֶהם‪ ,‬יְ קֹונְ נּו‬ ‫ַּב ָּׁשנָ ה ֶׁשּבֹו יַ ַע ְצרּו ִמּכָ ל ִע ֵ‬ ‫ׁשּותם וְ ַעל ַה ְּתבּונָ ה ֶׁשֹּלא ָהיְ ָתה לָ ֶהם ּכְ ֶׁש ֲע ַדיִ ן ָהיָ ה ֶא ְפ ָׁשר‪,‬‬ ‫ַעל ִט ְּפ ָ‬ ‫וְ יִ ְתּגַ ְעּגְ עּו לַ ַּמ ָּצב ַהּטֹוב וְ ַהּנֶ ֱא ָצל ֶׁשל ֶה ָע ָבר‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫ָּבכָ ה ָה ָאב‪ָּ ,‬בכּו ַה ָּבנִ ים‪ ,‬וַ ֲא ִפּלּו ַהּנְ כָ ִדים ִה ְצ ָט ְרפּו לַ ֶּבכִ י‪.‬‬ ‫ּתֹובבּו ְּבתֹוְך ַה ִּמ ְב ָצר ַהּגָ דֹול‪,‬‬ ‫ַאְך יֹום ֶא ָחד ּגָ ְדלּו ַהּנִ ינִ ים‪ֵ ,‬הם ִה ְס ְ‬ ‫גּורים‬ ‫נָ ְטעּו ּכְ ָר ִמים‪ָׁ ,‬ש ְתלּו ֵע ִצים‪ ,‬זָ ְרעּו ִח ִּטים‪ ,‬וְ ִׁשכְ לְ לּו ֶאת ְּתנָ ֵאי ַה ְּמ ִ‬ ‫ֶׁשּלָ ֶהם‪ָ .‬היָ ה לָ ֶהם טֹוב‪ֵ ,‬הם ָהיּו ְמ ֻר ִּצים‪.‬‬ ‫ּוכְ ֶׁש ָראּו ֶאת ַה ַּס ָּבא ֶׁשּלָ ֶהם ּבֹוכֶ ה‪ֵ ,‬הם ֹלא ֵה ִבינּו לָ ָּמה‪.‬‬ ‫"ּכָ ל ּכָ ְך טֹוב לָ נּו ּפֹה"‪ֵ ,‬הם ָא ְמרּו‪" ,‬יֵ ׁש לָ נּו ֶאת ּכָ ל ַמה ֶּׁש ֲאנַ ְחנּו‬ ‫ּומלֶ ְך ַאּגָ ִדי‬ ‫ְצ ִריכִ ים‪ָ .‬אז לָ ָּמה ַא ֶּתם ּבֹוכִ ים ַעל ֵאיזֶ ה עֹולָ ם ִּד ְמיֹונִ י ֶ‬ ‫ֶׁש ָהיָ ה וְ ֵאינֶ ּנּו עֹוד?! ַּת ְפ ִסיקּו לִ ְבּכֹות‪ִּ ,‬ת ְחיּו ֶאת ַה ְּמ ִציאּות!"‪ ,‬לָ ֲעגּו‬ ‫רּורים‪.‬‬ ‫ַהּנִ ינִ ים‪ .‬וְ ַה ַּס ָּבא ָּפ ַרץ ִּב ְבכִ י ַּת ְמ ִ‬ ‫***‬ ‫רֹובים לְ ִת ְׁש ָעה ְּב ָאב‪ ,‬יֹום ָה ֵא ֶבל ֶׁשּלָ נּו ַעל ַה ִּמ ְק ָּדׁש ֶׁש ָהיָ ה‬ ‫ֲאנַ ְחנּו ְק ִ‬ ‫וְ ֵאינֶ ּנּו עֹוד‪.‬‬ ‫ּכִ ְמ ַעט ַאלְ ַּפיִ ם ָׁשנָ ה ֶׁשל ֶּבכִ י‪ּ .‬כִ ְמ ַעט ַאלְ ַּפיִ ם ָׁשנָ ה ֶׁשל‬ ‫נֹוקב‪ַ .‬על עֹולָ ם ֶׁש ָהיָ ה וְ ֵאינֶ ּנּו עֹוד‪.‬‬ ‫ַצ ַער ֵ‬ ‫ַעם יִ ְׂש ָר ֵאל זָ כָ ה לִ ְהיֹות ָקרֹוב ֶאל ַה ֶּמלֶ ְך‪ֶ ,‬אל ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך‬ ‫הּוא‪ַ .‬ה ֶּמלֶ ְך ָהיָ ה ַחי ְּבתֹוכֵ נּו‪ ,‬זֹו ַה ְּׁשכִ ינָ ה ֶׁש ָּׁש ְר ָתה ְּב ֵבית‬ ‫חּודי ֶׁשּבֹו‬ ‫רּוחנִ י ֻמ ְפלָ א‪ ,‬עֹולָ ם יִ ִ‬ ‫ַה ִּמ ְק ָּדׁש‪ָ .‬היָ ה זֶ ה עֹולָ ם ָ‬ ‫נָ ְטלּו ֵחלֶ ק ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל ֶׁשּזָ כּו לְ ִק ְר ָבה ֻמ ְפלָ ָאה ֶאל ַה ֶּמלֶ ְך‪.‬‬ ‫ֵהם ֵׁש ְרתּו אֹותֹו ְּב ַא ֲה ָבה‪ֵ ,‬הם ָהיּו ְמ ֻא ָח ִדים ְס ִביבֹו‪ָ ,‬ע ְבדּו‬ ‫רּוחנִ י נֶ ֱא ָצל‬ ‫אֹותֹו ְּבכָ ל לִ ָּבם ְּובכָ ל ְמא ָֹדם וְ ָחיּו ְּבעֹולָ ם ָ‬ ‫רֹומם‪ָ .‬היָ ה זֶ ה עֹולָ ם ַא ֵחר ִמ ַּמה ֶּׁש ֲאנַ ְחנּו ַמּכִ ִירים‪.‬‬ ‫ּומ ָ‬ ‫ְ‬ ‫יֹותר‪,‬‬ ‫בֹוהה ֵ‬ ‫יֹותר‪ּ ,‬גְ ָ‬ ‫רּוחנִ ית ֵ‬ ‫עֹולָ ם ֶׁשּבֹו ַה ְּמ ִציאּות ִהיא ָ‬ ‫אֹלקים ִה ְׁש ִּפיעּו‬ ‫יֹותר‪ְּ .‬וב ִק ְר ָב ָתם לֵ ִ‬ ‫רֹומ ֶמת ֵ‬ ‫ּומ ֶ‬ ‫ֲא ִמ ִּתית ְ‬ ‫ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל ַעל ָהעֹולָ ם ּכֻ ּלֹו‪.‬‬ ‫ַא ַחר ּכָ ְך ָח ְטאּו ְּבנֵ י יִ ְׂש ָר ֵאל‪ִ ,‬ה ְת ַר ֲחקּו ֵמ ַה ֶּמלֶ ְך‪ ,‬נִ ְּתקּו‬ ‫רּוחנִ י ֶׁש ִּס ֵּמל ַה ִּמ ְק ָּדׁש‪ .‬וְ ַה ָּק ָּב"ה‬ ‫ֶאת ַע ְצ ָמם ֵמ ָהעֹולָ ם ָה ָ‬ ‫עֹורר‪,‬‬ ‫יאים לְ ַה ְת ִר ַיע‪ ,‬לְ ֵ‬ ‫יחיו ַהּנְ ִב ִ‬ ‫ְּב ַר ֲח ָמיו ָׁשלַ ח ֶאת ְׁשלִ ָ‬ ‫אֹותם לְ ֵחיקֹו ֶׁשל ַה ֶּמלֶ ְך‪ֲ ,‬א ָבל ֵהם ָּב ֲחרּו‬ ‫לִ זְ עֹק‪ ,‬לְ ַה ֲחזִ יר ָ‬ ‫ַא ֶח ֶרת‪.‬‬ ‫ֹלא ָהיְ ָתה ְּב ֵר ָרה ַא ֶח ֶרת‪ֵ ,‬הם נֻ ְּתקּו ֵמ ַא ְרמֹון ַה ֶּמלֶ ְך וְ ֻה ְׁשלְ כּו לְ תֹוְך‬ ‫עֹולָ ם ָח ָדׁש‪ְ ,‬מנֻ ָּתק‪ּ ,‬גַ ְׁש ִמי‪ָ ,‬ח ֵסר ֶאת אֹורֹו ֶׁשל ַה ֶּמלֶ ְך‪ ,‬נֶ ְע ָּדר ֵמ ַה ֶּׁש ַפע‬ ‫ֹלקים‪.‬‬ ‫בֹודת ָה ֱא ִ‬ ‫רּוחנִ י ַהּנִ ְפלָ א ֶׁשל ַה ִּמ ְק ָּדׁש וַ ֲע ַ‬ ‫ָה ָ‬ ‫הּודים‬ ‫ַהּגֹולִ ים ָּבכּו‪ַ ,‬ה ָּבנִ ים ָּבכּו ַאף ֵהם‪ ,‬וְ גַ ם ַהּנְ כָ ִדים‪ּ .‬דֹורֹות ֶׁשל יְ ִ‬ ‫רּוחנִ ית ַהּנִ ְפלָ ָאה‬ ‫ּומקֹונְ נִ ים ַעל ֶׁש ָהיָ ה וְ ֵאינֶ ּנּו‪ַ ,‬על ַהּגַ ְדלּות ָה ָ‬ ‫קֹונְ נּו ְ‬ ‫ֶׁש ָהיִ ינּו ֵחלֶ ק ִמ ֶּמּנָ ה וְ ֹלא עֹוד‪.‬‬ ‫וְ ָאנּו‪ַ ,‬ה ִאם ּגַ ם ֲאנַ ְחנּו ְמ ֻסּגָ לִ ים לְ ָה ִבין ֶׁשּיֵ ׁש עֹולָ ם ַא ֵחר חּוץ ִמ ַּמה‬ ‫ֶּׁש ֲאנַ ְחנּו ַמּכִ ִירים? ַה ִאם יֵ ׁש ְּבכ ֵֹחנּו לְ ָהכִ יל ֶאת ָה ֻע ְב ָּדה ֶׁש ִּמחּוץ‬ ‫בֹוּה‪,‬‬ ‫רּוחנִ י‪ּ ,‬גָ ַ‬ ‫לָ עֹולָ ם ַהּגַ ְׁש ִמי וְ ַה ָח ְמ ָרנִ י ֶׁש ֲאנַ ְחנּו ַחּיִ ים ּבֹו‪ ,‬יֵ ׁש עֹולָ ם ָ‬ ‫ְמ ֻק ָּדׁש וְ נֶ ֱא ָצל‪.‬‬ ‫ִאם נַ ְצלִ ַיח לְ ָה ִבין ּולְ ַה ְפנִ ים‪ ,‬נִ ְבּכֶ ה ּגַ ם ֲאנַ ְחנּו ְּב ִת ְׁש ָעה ְּב ָאב‪ ,‬וְ נִ ְׁש ָמ ֵתנּו‬ ‫יֹותר‪.‬‬ ‫יֹותר‪ֲ ,‬א ִמ ִּתית ֵ‬ ‫רּוחנִ ּיּות ֲע ֻמ ָּקה ֵ‬ ‫בֹוהה ִּת ְתּגַ ְעּגַ ע לְ ָ‬ ‫ַהּגְ ָ‬ ‫‪29/07/2017‬‬ ‫‪29/07/2017‬‬

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29/07/2017

‫‪Enigme‬‬

‫‪36‬‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫אליאור משה וישי‬ ‫יוסף חזן‬

‫חידת השבוע‬ ‫אני מספר תלת ספרתי‬ ‫וספרותיי הן שלושה‬ ‫מספרים ראשוניים שונים‪.‬‬ ‫אני מתחלק בכל אחת‬ ‫מספרותיי‪.‬‬ ‫מי אני?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬

‫אמיתי נאור‪ ,‬אשדוד‬ ‫יהודה ישראל סיטבון‪ ,‬ירושלים‬ ‫משפחת מורדכלביץ‪ ,‬גבעת שמואל‬ ‫מיכל אורה ולאה סולטן‪ ,‬בית אל‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫בפלוגה יש מספר חיילים תלת סיפרתי‪.‬‬ ‫אם מחלקים אותם לשישיות נשאר אחד‪,‬‬ ‫אם מחלקים אותם לשביעיות נשאר אחד‪,‬‬ ‫אם מחלקים אותם לשמיניות נשאר אחד‪,‬‬ ‫אם מחלקים אותם לתשעיות נשאר אחד‪.‬‬ ‫כמה חיילים יש בפלוגה?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫‪505‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬

‫ׁשלוֹם‪...‬״ (דברים ב׳‪ ,‬כו׳)‬ ‫ׁש ּבוֹן‪ִּ ,‬ד ְב ֵרי ָ‬ ‫ל‪-‬סיחוֹן ֶמ ֶל ְך ֶח ְ‬ ‫ׁש ַלח ַמ ְל ָא ִכים ִמ ִּמ ְד ַּבר ְק ֵדמוֹת‪ֶ ,‬א ִ‬ ‫ָא ְ‬ ‫״ו ֶ‬

‫‪29/07/2017‬‬

‫ח‬ ‫ידון לשבת‬ ‫ז‬ ‫ו‬ ‫ן‬ ‫‬‫ד‬ ‫ב‬ ‫ר‬ ‫י‬ ‫ח‬ ‫ם‬ ‫איך קשור הציור הזה לספר דברים?‬ ‫מה הנס שאירע בזמן המלחמה נגד עוג? (ב‪ ,,‬כה‪),‬‬

‫מצאו פסוק בפרשת דברים‪ ,‬הקשור למגילת איכה‬ ‫שקוראים בתשעה באב‪( .‬פרק א‪.),‬‬ ‫מהם ‪ 2‬הצומות שמתחילים בערב?‬

‫איזה יום בשנה נוהגים לא לשאול את‬ ‫חברו‪“ :‬מה שלומך?“‬

‫מטות‪-‬‬ ‫מסעי‬

‫דברים‬

‫בדיחות‬

‫ואתחנן‬

‫עקב‬

‫ראה‬

‫סל התשובות‬

‫שוטר נתן דו"ח ליוסי ואמר לו; "קיבלת ‪5‬‬ ‫בצום תשעה באב‪.‬‬

‫נקודות"‬ ‫שואל אותו יוסי; "ומה אני יכול לעשות עם‬ ‫עונה לו השוטר; "אתה אוסף ‪ 21‬נקודות‬

‫תשעה באב ויום הכיפורים‪.‬‬

‫הנקודות האלה?"‬ ‫וקונה אופניים‪"...‬‬

‫פסוק יב’‪“ :‬איכה אשא לבדי טרחכם‪.“...‬‬ ‫שוטר תנועה עוצר מכונית חיפושית ישנה‬

‫השוטר זה אוטו קטן‪ ,‬הוא לא מבין‪..‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫‪ 5‬אצבעות כמו הספר החמישי מתוך כל‬ ‫חומשי התורה‪.‬‬

‫‪29/07/2017‬‬

‫נכנס באין כניסה? אז אומר לו הנהג‪ ,‬אדוני‬

‫השמש עמדה למשה ולא שקעה!‬

‫שנכנסה באין כניסה‪ ,‬ואומר לו למה אתה‬

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Les Z'infos pratiques Illouy Nichmat

Les Divrey Torah sont dédiés à la mémoire bénie de Jules Isaac Taieb.

Les familles Taieb, Guedj, Azenkot et Toledano sont en shiva au 31 rue Yeoshoua Bin Noun, Jérusalem. ‫יהיה‬ ‫זכרו ברוך‬

Hazkara 6 ans que notre vie n’est plus la même…... Hazkara de Pascal Yom Tov Abrahami ‫ הי"ד‬le merc. 9 août à la synagogue Zakhor le Abraham, 1 rue Mazal Taleh, Pisgat Zeev. Minha 18:50, Arvit 19:50, suivi d’une seoudat mitsvah. Montée au Har Herzel le Jeudi 10 août à 9h. Transport Jeudi à 8h15 au départ de Guilo - 0544749697

Cours et Conférences Ashkelon Cours de la Rabbanite Dina samedi à 17h30 et mardi à 16h30. Kollel Mamtakeli. Rens. 053-3331439.

Netanya

Cours du Rav Yoël Benharrouche le merc. 26 juillet à la Synaguogue Rachi au kikar à 20h30 public mixte. Élise 054-4984540

Raanana

Cours mixte du Rav Yehia Benchetrit vend 28 / sam. 29/7 Syn. Beth Yehouda 5 rue Hashouk - 1er Ét.

Jérusalem

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Cours en français, mixte, du Rav

Haïm Dynovisz lundi 31 juillet à 12h, avt la pause du mois d’août. Le cours est consacré à la paracha et l’actualité, chez Mme. Liliane Caïn, 55 R. Hiskiyahou Hamelech. Rens.: 025631052 Rav Yehia Benchetrit dim. 30 juillet à 20h30 - Soirée des 12 ans de conférences 11 rue Leiv Yaffe, Arnona.

Mixte

Détente Journée en Samarie avec la Yechiva Elon Moreh et Shomron Projet: histoire d'Israël, route des vins, restaurant, patrimoine. Nouveaux sites! Dimanche 6 août. 054-6051005, 054-743-6438.

Tyoulim avec Voir Israël (Guide diplômée): lun 7 août 13h: cité de David: les vestiges du 1er et 2eme Temple de Jérusalem, mer. 9 août 14h: spectacle audiovisuel de l'histoire d’Herzel + l'histoire d'Israël à travers le cimetière du Mont Herzel, jeudi 10 août 10h: Yad Vachem. Rens. et insc.

054-2307474 www.voirisrael.com edith@voirisrael.com

Natanya

Laniael (Benef.au Profit de l’hoptl.

Laniado) clôture l'été: très beau tiyoul à Yaffo, après-midi et soirée dim. 27 août RV 13h30 (début Rue Gad Machnes), Balade en bateau, Rafraichissements, Shopping au shouk, visite de la Vieille Ville. Diner ds un restaurant "Cacher Bassari".

Paf 190 sh. Date limite de Reservt.et Reglt. le 20/08. Esther 052-3139926

Wizo: Festival de la danse à Karmiel: 2 nuits, 3 jours du 8 au 10 août. Bus, hôtel, festival, excursions. Rés.: 0524 -201-358

Jérusalem Tyoul le 30 Juillet ds la région de Binyamin, départ 9h. Visite d'une bijouterie, Maalé Adoumim, rencontres avec agriculteur, vigneron et fromager, vente produits du terroir.

Rens. et réserv. 052-85 55985 places limitées Moadon Guil Zahav Francophone Ross: sortie le merc. 09 août Kever Rahel et Gush Etsion. PAF: 105 sh.

(95 sh. code Le Petit Hebdo). Rens. et insc.: winstonassous@gmail.com 054-7873734 Exposition Nava Ninette Nagar «Entre les couleurs de l'exil et Jérusalem» du 12 juillet au 14 sept. de 9h à 16h.

Centre Gérard Behar 11 Bezalel.

Informations Jérusalem Inauguration de la place Pascal Yom Tov Abrahami à Pisgat Zeev – Kikar Merkazit – rue Tounik, le mardi 8 août à 16h30 en présence de M. Nir Barkat, Maire de Jérusalem. Ns serons très heureux d’être entourés par chacun de vs ds ce moment particulièrement émouvant. Des rafraichissements seront servis.

Jeûne de Tisha Beav: la Communauté Kiryat Hana David du Rav M. Chouraqui, vs informe qu'à l'époque d e l a G u é o u l a , co m m e c h a q u e

année, ne sera lue pour les offices uniquement la Meguilat Eikhah. 10 rue Yotam.

Synagogue "Âtéreth Chimône" 10 rue Yéhouda sous la direction de Rahamim E. Zini. Offices de 9 Be Av: lundi: 13h30 - Min'ha Guédola, 19h45 - Kinot, Ârvith, Meguilath Ekha. Mardi: 7h30 Cha'hrit, Kinot, Meguilath Ekha 12h - Livre de Job – 18h45 - Min'ha de 9 Av, Ârvith. Rens. 050-6233839.

Kehilat Beit Yehouda et Matnas Beit Ross: 7eme Grand Rassemblement Spécial Célibataires merc. 2 août à 16h ateliers interactifs, jeux, show playback, intervention des Rabbanim Oury Cherki et M. Ackerman. Collation gourmet Paf 90 sh/sur plce. Réduc. insc. d'avance 60 sh. Ety 052-5802459 - 18 rue Chochana Kiriat Moshé tzeirimtzeirot@gmail.com N o u v e a u : M a c h o n Ro n i Ve Simhi accueille des jeunes filles francophones après bac à partir de 18 ans. Programme d'études de 8 mois: Oulpan, pensée juive et orientation professionnelle. 0544504531 +972(0)586701702 0184885660. Bourse Massa.

Synagogue "Âtéreth Chimône" 10 rue Yéhouda - offices de la semaine:

Cha'hrith: 6h30. Offices de Chabbat: le vend. Minha 19h. Cha'hrith: 8h + kiddouch. Min'ha de Chabbath: 45 mn avant la Chkiâ. Rens: 050-6233839.

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