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DERRIERE LES EMEUTES

P´titHebdo

Le

La souveraineté en question

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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 810 -

Les programmes scolaires palestiniens

‫ואתחנן‬

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05/08/2017

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05/08/2017

05/08/2017

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Édito Au feu

Par Avraham Azoulay Le torchon brûle un peu partout dans le pays. Le temps d'éteindre le feu sur la montagne ou dans les terres, voilà que celui-ci se répand dans la ville, à deux pas des grands hôtels de Tel Aviv. En fait ce qui se passe n’est pas simple à résoudre même si c'est plutôt clair à comprendre. Chaque incident, terroriste ou pas, est une bonne raison pour allumer un feu. La force de notre ennemi, c’est sa conviction qu’Israël a toujours le rôle du coupable, peu importe la mise en scène, les acteurs ou le sujet de la pièce.

Nous fonctionnons avec une logique plutôt occidentale, dans une région où la façon de penser et d’agir reste moyenne-orientale à tendance islamiste et djihadiste.

Avec un gouvernement autant à droite, on aurait dû sentir que tout a changé en terre sainte, hélas non!

L’Occident, lui, nous scrute avec des jumelles de fabrication palestinienne.

Et même lorsque des terroristes nous assassinent, par balle ou au couteau, les medias internationaux nous désignent comme les vrais bourreaux.

Ce que dit le "Al Jazeera" qatari pro-terroriste, imprègne un peu plus chaque jour la pensée des démocraties de la planète.

Même Trump est victime de cette influence pernicieuse qui semble choquer au départ, mais qui hypnotise ensuite.

Voilà que celui qui semble être notre plus fidèle allié, emprunte soudain des routes dangereuses, sans éclairages ni signalisations.

En Syrie, dans le plus grand des chaos, l'Amérique tend la main à la Russie et donc à Assad en tournant le dos aux rebelles. Non seulement l’Iran applaudit, mais le Hezbollah jubile aussi, surtout après cette main tendue au président libanais, allié de Nasrallah.

Israël, trop occupé à éteindre les incendies de Har Habayit à Yaffo en passant par la Judée-Samarie, ne peut que constater chaque jour, les nouvelles donnes stratégiques.

Celui qui avait commencé son mandat en bombardant la Syrie et en embrassant le Kotel, semble aujourd'hui fermer les yeux sur ce qui nous arrive ici. Devrons-nous une fois de plus en payer le prix?

A nous de reprendre chaque événement, chaque parole et chaque geste, de les adapter à notre situation actuelle et de les traduire au monde dans un autre langage. Prenons exemple sur Moshé, dans Devarim et en particulier avec la deuxième version des 10 Commandements de Vaethanan que nous lirons ce chabbat.

Mais attention, adoptons un nouveau langage en conservant les fondements des messages à transmettre, pour mieux avancer et permettre à tous d’y voir plus clair.

05/08/2017

05/08/2017

Dossier spécial

6

Par Mordechai Kedar

C

s Derrière les émeute

apitulation face au

terrorisme et folie de la

cause jordanienne

A l'heure où j'écris ces lignes, on vient d'apprendre que le cabinet de sécurité a décidé de retirer les détecteurs de métaux et les caméras installées aux entrées du Mont du Temple ainsi que ceux installés à la porte des Lions et aux autres portes de la vieille ville, après l'assassinat de Hail Stawi et Kaamil Shanan, servant dans la police des frontières. La décision a également été associée à la libération d'un agent de sécurité israélien à l'ambassade d'Israël en Jordanie, jouissant de l'immunité diplomatique, suite à la visite du Directeur des services de la sécurité intérieure qui a mené des négociations avec ses homologues du Royaume hachémite.

La décision du Cabinet parle du développement d'autres moyens de surveillance intelligents pour une somme légendaire de 100 millions de shekels destinés à remplacer les détecteurs de métaux et les caméras.

Je suis prêt à parier tout ce que vous voulez que rien ne sera développé dans un proche avenir et cette décision sur le développement de moyens intelligents sert à envoyer du sable dans les yeux du public et lui faire croire que le gouvernement a les moyens de maintenir la souveraineté israélienne sur la Vieille ville et en particulier sur le Mont du Temple.

En outre, même si par miracle des technologies nouvelles et efficaces étaient développées dans un proche avenir, les chances de les installer en toute sécurité sont nulles car du point de vue des ennemis musulmans d'Israël, il n'y a pas de différence entre un détecteur de métaux, une caméra ou tout autre dispositif révélant la souveraineté israélienne sur le Mont du Temple. C'est contraire à un concept de base de l'islam selon lequel un Juif est un «protégé» [un dhimmi] qui doit vivre sous la coupe de l'islam, payer la taxe de la Jizya, afin que soit accompli le commandement musulman inscrit dans le Coran à savoir l'humiliation des Juifs.

Il ne fait aucun doute que le gouvernement israélien a capitulé en annulant sa décision d'utiliser des mesures de sécurité aux entrées du Mont du Temple et à compter d'aujourd'hui, seuls les Juifs et les touristes seront obligés de subir des inspections humiliantes assurant qu'ils ne portent pas de Tefillin et Sidour quand ils entrent sur le Mont du Temple.

Les musulmans, qui le 14 juillet ont encore une fois prouvé leur comportement terroriste, continueront à pénétrer dans le site sacré sans inspection ni contrôle, avec la possibilité de faire passer des armes sur le Mont du Temple. Les pressions exercées sur le

gouvernement israélien sont venues de différents acteurs: les Arabes israéliens, les résidents des territoires, les pays arabes et musulmans, les pays européens et les États-Unis.

La signification de la capitulation israélienne face à ces pressions est très grave. Le premier échec c'est le fait que le gouvernement israélien n'a pas coordonné ses actions avec l'administration américaine, en particulier avec Jason Greenblatt, l'envoyé de Trump au MoyenOrient. Le gouvernement n'a pas anticipé la vague de résistance islamique et n'a donc pas préparé à l'avance un soutien américain pour le déploiement de ces mesures de sécurité que la plupart des Américains perçoivent comme inévitables face à la vague de terrorisme qui submerge le monde civilisé.

Les ennemis d'Israël vont se sentir galvanisés par cette décision et les exigences qu'ils vont soumettre au gouvernement à l'avenir ne vont qu'augmenter selon l'expression: «l'appétit vient en mangeant».

Il s'avère que le terrorisme paye et l'État d'Israël cherche des solutions faciles, immédiates et temporaires au lieu de faire face aux défis et de vaincre ceux qui veulent nous nuire. Le peuple israélien va encore payer un prix très élevé pour ce succès temporaire destiné à calmer le terrain alors que ce n'est même pas certain que cela fonctionne.

La suppression des mesures de sécurité a prouvé que les musulmans avaient à nouveau vaincu les Juifs. Une fois de plus, il apparaît que le gouvernement israélien a neutralisé la détermination qui nous caractérisait, les Israéliens, au moment de la création de l'État et pendant les guerres qui ont rythmé nos vies dans notre antique patrie depuis 1948.

Aucune déclaration du Président, du Premier ministre et de ses ministres, des fonctionnaires, officiers ou policiers ne pourra cacher la vérité amère et honteuse, à savoir que les terroristes ont forcé le gouvernement israélien à capituler et à annuler injustement une décision appropriée et parfaitement justifiée.

Comment le gouvernement israélien pourra-t-il regarder dans les yeux les familles des deux soldats tués de la police des frontières, Stawi et Shanan? Que diront ces mêmes ministres irresponsables aux familles endeuillées par le terrorisme qui sans l'ombre d'un doute va augmenter en raison de la lâche décision scandaleuse de supprimer les mesures de sécurité dans la capitale d'Israël? Comment la police israélienne fera-t-elle face à une vague de terreur créée en raison de la folie d'un gouvernement qui impose à la police une mission sans lui donner les moyens nécessaires pour l'accomplir? Comment un pays qui possède tant d'énergie, à la grande vitalité, peut-il capituler ainsi devant le terrorisme?

7 Photo by Yonatan Sindel

Adaptation de l'hébreu par ©www.danilette.com

05/08/2017

L'erreur dans l'affaire jordanienne La relation d'Israël avec la Jordanie a été lourde d'erreurs depuis 1994, lorsque le traité de paix a été signé avec le Royaume en raison du «statut spécial» qu'Israël a offert à la Jordanie sur le Mont du Temple. La paix avec le royaume aurait pu être réalisée sans ce cadeau scandaleux, car Hussein avait besoin de paix avec nous plus que nous en avions besoin avec lui. En outre, quel État normal offre à un autre État un statut spécial dans sa capitale et dans le Lieu le plus sacré pour ses habitants? Le statut spécial qui a donné à la Jordanie une autorité sur le Mont du Temple est notre péché originel.

Mais le péché le plus grand d'Israël envers la Jordanie est ce «certificat d'assurance» qu'Israël a donné à la monarchie hachémite depuis 23 ans, sur le postulat que la Jordanie serait éternellement une zone-tampon protégeant Israël des dangers venant de l'Est: l'Irak de Saddam, l'Iran des ayatollahs, Al-Qaeda et Daesh. La Maison royale jordanienne dont l'origine est saoudienne continue de s'appuyer sur une minorité bédouine pour contrôler une majorité palestinienne empêchant ainsi un processus juste et souhaitable de transformer la Jordanie en un pays palestinien ou bien diviser la Jordanie en un État bédouin et un Etat palestinien dans le nord-ouest de la Jordanie, la zone palestinienne.

En raison de la continuation du contrôle de la Jordanie par la monarchie hachémite et de la non création d'un État palestinien sur ce territoire, on demande à Israël d'établir un État palestinien qui s'étendrait sur les collines de Judée et de Samarie, le lieu de naissance du Peuple juif et contrôlerait ainsi par son relief dominant, par le feu, les mortiers et les roquettes toute la région depuis Beit She'an et Afula au nord jusqu'à Beer Sheva et Dimona au sud et l'ensemble de la plaine côtière de Haïfa à Ashkelon. En d'autres termes, on demande à Israël d'établir une menace stratégique en Israël même, existe-t-il plus grande bêtise?

Au lieu de capituler face aux demandes du roi sur les mesures de sécurité à Jérusalem, il fallait lui dire clairement: l'attaque meurtrière du 14 juillet a prouvé que vous ne remplissez pas vos obligations sur le Mont du Temple, vous avez violé cette clause dans le traité de paix et vous annulez ainsi le statut spécial qu'Israël a octroyé à

votre père en 1994.

En ce qui concerne le garde de sécurité de l'ambassade israélienne qui s'est défendu après avoir été attaqué à Amman, vous avez une heure pour le transférer en toute sécurité en Israël, nous retarderons le transfert de dizaines de millions de mètres cube d'eau selon l'engagement pris avec votre père dans l'accord de paix. C'est de cette manière qu'Israël devrait parler au roi de Jordanie, surtout après qu'il ait conduit la décision anti-juive de l'UNESCO en ce qui concerne Jérusalem, est-ce ainsi qu'un partenaire qui a signé un accord de paix se conduit?

Lorsqu'Israël a mis en place les mesures de sécurité sur le Mont du Temple il y a environ dix jours, le roi Abdallah II de Jordanie a appelé l'Administration américaine et les pays européens en les avertissant que les actions d'Israël pourraient soulever la colère des musulmans de Jordanie et de l'Etranger en raison de son statut spécial à Jérusalem et mettre en péril la stabilité de sa monarchie. Par conséquent, afin de protéger son règne fragile, il a exigé qu'Israël renonce à ses mesures de sécurité. Existe-t-il une demande plus scandaleuse que celle-ci? Israël devrait-il renoncer à la sécurité de ses citoyens et de ses policiers afin de préserver le trône que le roi a hérité de son grand-père, Abdallah Ier, qui l'a reçu en cadeau des Britanniques d'une manière illégitime?

La folie israélienne est également évidente concernant la Jordanie quand Israël préfère l'intérêt tactique, immédiat, à court terme, sans horizon sur son intérêt stratégique important et à long terme qui serait le remplacement de la Monarchie hachémite par un Etat palestinien. Les évènements de ces derniers jours ont prouvé que l'accord de paix avec la Jordanie n'impose des restrictions qu'à Israël avec des pressions d'une monarchie illégitime, en sursis, qui peut s'effondrer d'un jour à l'autre comme d'autres régimes arabes dans notre région bien plus stables et plus forts l'ont fait.

La Monarchie hachémite en Jordanie doit sa vie à Israël et Israël ne devrait donc pas lui faire des concessions qui ne lui apportent rien de positif. Cependant, il est difficile de s'attendre à ce qu'un gouvernement qui capitule devant le terrorisme sache se diriger dans les chemins tortueux du Moyen-Orient.

L'Etat d'Israël va devoir investir beaucoup d'efforts pour réhabiliter son image sérieusement endommagée par cette décision du gouvernement et peut-être que le temps est venu pour la population israélienne de se demander s'il n'est pas temps de mettre à la tête de l'Etat une personnalité déterminée avec l'endurance nécessaire exigée pour pouvoir vivre en sécurité dans une région troublée par le terrorisme et les champs de bataille, au milieu desquels Israël essaie de survivre.

05/08/2017

Dossier spécial

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Par Guitel Ben-Ishay

L en question s Derrière les émeute

a souveraineté sur Jérusalem

Entretien avec le Dr Ephraïm Herrera

Pour analyser les récents événements autour du Har Habayit et de l'affaire de l'agent de sécurité en Jordanie, LPH a interrogé le Dr Ephraïm Herrera, docteur en histoire des religions, et spécialiste de la scène moyen-orientale.

Le P'tit Hebdo: Quel est le statut de Jérusalem pour l'Islam?

Dr Ephraïm Herrera: Jérusalem n'est pas un lieu saint dans l'Islam. La doctrine salafiste de base énoncée par Ibn Taymiyya est claire: ''Il n'y a pas de lieu saint a Jérusalem''. Cette déclaration datant du 14e siècle fait partie de la doctrine reprise par le Fondateur des Frères Musulmans. La religion musulmane reconnait deux lieux saints: La Mecque et Médine. Jérusalem est devenu l'objet de leur convoitise lorsque les Croisés sont arrivés à Jérusalem. Salah A-Din en a alors fait un lieu saint parce que se situant en ''terre d'Islam'', il devait être débarrassé des envahisseurs.

Pour l'Islam, celui qu'ils appellent Slimane (le Roi Salomon) a construit une mosquée sur le Har Habayit.

Les Musulmans tâchent donc maintenant de faire disparaitre sur place toute trace de la présence du Temple pour ne pas mettre à mal leur théorie. Ils sont, en ce sens, aidés par les Nations, dérangées par la renaissance d'Israël. Ainsi, elles préfèreront sacrifier leur histoire pour tuer la nôtre.

Lph: Les tensions actuelles seraient donc encore la preuve que nous sommes dans un conflit de religion?

Dr E.H.: Nous sommes dans un conflit à deux étages.

Il a l'apparence d'un conflit sécuritaire mais il est religieux. Le message des événements actuels est clair et aurait dû être compris depuis le début de ces événements: le problème ne se trouve pas dans les détecteurs de métaux. Ces derniers étaient une réaction naturelle face à l'attentat lors duquel deux policiers ont été assassinés. Israël devait réagir! La question que pose la rue arabe avec violence est un défi: celui de la souveraineté sur le Mont du Temple.

Pour les Musulmans la présence d'Israël dans ce lieu est une triple impureté: parce qu'il s'agit d'une ''terre d'Islam'', parce que les Juifs devraient être des dhimmis, des soumis et parce qu'aujourd'hui ce sont les Juifs qui dominent les Musulmans.

Lph: Quelle appréciation portez-vous sur la gestion de la crise récente par le gouvernement israélien?

Dr E.H.: Elle a été mauvaise, parce qu'elle a consisté à retirer un début de solution pour se plier aux revendications musulmanes. Il aurait fallu aller encore plus loin, ne pas se contenter de fermer Har Habayit

Photo by Hadas Parush pendant deux jours!

Il fallait le fermer pendant plusieurs jours et procéder à une fouille minutieuse pour y trouver toutes les armes. Par ailleurs, il s'agit aussi de régler le problème de manière plus globale. On a cherché à satisfaire les Jordaniens, or aujourd'hui c'est la Turquie qui tire les ficelles. Erdogan veut être le calife du monde musulman et il a trouvé Jérusalem pour fédérer les foules.

Nous devons empêcher le financement turc, massif à Jérusalem, interdire l'enseignement du Djihad dans les écoles et soutenir la population musulmane modérée. Mais en aucun cas, la reculade de ces derniers jours n'est efficace.

Elle est perçue comme une faiblesse.

Lph: Comment expliquez-vous que nous ne soyons pas plus forts, plus fermes?

Dr E.H.: On ne peut pas être fort quand on n'est pas persuadé par la cause que l'on est censé défendre. En 1967, Moshé Dayan a refusé de garder les clés du Mont du Temple, le Rav Shlomo Goren a écrit plus tard, son regret de ne pas avoir été assez intransigeant sur le sujet. Sur le fond, personne en Israël ne veut du Mont du Temple. Les laïcs le voient comme la source de conflits, les haredim brandissent les décisionnaires qui interdisent aux Juifs de s'y rendre de nos jours, mais le fond de leur idéologie est de ne pas énerver le Goï, et les sionistes religieux, mis à part une certaine population marginale, se rangent à l'opinion des haredim. Et pourtant la loi juive interdit aussi aux non-Juifs de se rendre sur ce lieu. Mais, ici aussi, on préfère ne pas énerver les Nations…

Lph: Avons-nous de nouveau le doigt dans un engrenage qui va entrainer un long cycle de violences palestiniennes?

Dr E.H.: Tant que le gouvernement ne fera pas la distinction entre musulmans extrémistes et modérés, qu'il n'arrêtera pas les premiers et ne soutiendra pas les seconds, alors cela ne se calmera pas. Les appels à la violence, les louanges aux assassins, doivent être sévèrement punis. Aujourd'hui, contrairement au début des années 2000, Tsahal peut entrer partout dans les territoires pour procéder à des arrestations.

Sachons là encore rebondir!

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05/08/2017

05/08/2017

Dossier spécial

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L

Par Guitel Ben-Ishay

s Derrière les émeute

es manuels scolaires

palestiniens

Violence et déni La haine qui anime les foules qui manifestent contre Israël et qui mène aux attentats les plus barbares a de quoi nous interpeller. Au lendemain des accords d'Oslo, le Docteur Yohanan Manor, assisté, entre autres de Jean-Claude Niddam ont créé Impact-se, aujourd'hui présidé par Hélène Bornstein. L'idée était de constater comment ces accords allaient être intégrés dans les programmes scolaires de la naissante Autorité Palestinienne et du côté israélien. Impact-se épluche les programmes et les livres et distribuent les bons et les mauvais points. Que se passent-ils dans les écoles palestiniennes? C'est ce que nous vous proposons de découvrir en détails. Cette étude se base sur le dernier rapport d'Impact-se daté d'avril 2017, présenté par le Dr Eldad J. Pardo et le Directeur d'Impact-se, Marcus Sheff.

La méthodologie: la reconnaissance de l'autre Jean-Claude Niddam, aujourd'hui président d'honneur d'Impact-se, nous explique les origines de cet organisme et de sa méthodologie: ''Il nous paraissait primordial d'étudier la façon dont on enseignait et on éduquait à reconnaitre l'autre, c'est la base de toute relation pacifiée".

Pour réaliser ce travail, les membres d'Impact-se, se basent sur des critères bien précis selon les standards de paix et de tolérance fixés par l'UNESCO: respect, reconnaissance de l'autre comme individu à part entière, absence de haine, promotion de la paix, authenticité des informations transmises.

Le rapport du Dr Eldad Pardo suit donc ces grilles de lecture. Il s'agit du 12e rapport sur les manuels palestiniens depuis la création d'Impact-se et la première conclusion des chercheurs est sans appel: on assiste d'année en année à une radicalisation dans les programmes scolaires palestiniens.

Le prisme de la lutte nationale violente L'étude du Dr Eldad J. Pardo distingue entre les manuels à destination des enfants entre 6 et 10 ans (du CP au CM1) et ceux entre 17 et 18 ans (de la 1e à la Terminale).

Ce qui frappe les observateurs d'Impact-se, c'est l'accent mis dès le CP sur la lutte nationale palestinienne dans les différentes matières enseignées à l'école.

Les programmes scolaires palestiniens des deux groupes étudiés se basent les déclarations de l'OLP. Le plan datant de 1974 exige: ''L'installation de l'autorité nationale sur toutes les parties libérées du territoire palestinien" avec pour objectif ''la libération de tout le territoire palestinien".

Les enfants et les adolescents sont éduqués dans le sens de la négation de l'existence d'Israël et d'une intransigeance absolue en utilisant un mélange de recours à la force et de diplomatie. Et le rapport de conclure: ''Ce qui était la stratégie d'une guerilla extrémiste est devenu le standard pour les élèves palestiniens''.

De cet enseignement, résultent de jeunes esprits plus malléables pour répondre aux ordres de l'autorité palestinienne. Cette emprise atteint son paroxysme avec les appels à faire couler son sang pour la cause nationale qui parsèment les manuels scolaires palestiniens. On présente aux enfants une cause qu'il faut défendre jusqu'au bout, jusqu’à la création d'une Palestine arabe sur tout le territoire israélien avec Jérusalem comme capitale et un retour de tous les réfugiés.

Ainsi, l'hymne national palestinien, enseigné en CE2, contient un esprit de combat, de revanche et de sacrifices: "Guerrier, guerrier, guerrier, Oh mon pays, la terre des ancêtres. Guerrier, guerrier, guerrier, Oh mon peuple, les gens de l'éternité. Avec ma détermination, mon feu et le volcan de ma revanche Avec le désir de mon sang pour mon pays et Ma maison, j'ai escaladé les montagnes et j'ai lutté.

J'ai vaincu l'impossible et j'ai brisé les chaînes. Avec la résolution du vent et le feu de l'arme Et la détermination de mon peuple à lutter. La Palestine est ma maison et le chemin de la victoire. La Palestine est ma revanche et le pays de la fermeté. Par le serment sous le drapeau Par mon pays et mes gens, et le feu de la douleur, je vivrai comme guerrier, je resterai guerrier, je mourrai en tant que guerrier - jusqu'à ce que mon pays revienne".

Il est clairement enseigné aux enfants que la lutte pour la Palestine doit se faire au prix du sang et du sacrifice de soi.

Le culte du martyr Les élèves sont éduqués dans le culte du martyr. Comme dans cette image tirée d'un manuel scolaire palestinien où l'on peut voir la classe regarder avec respect la chaise d'un de leurs camarades, tombé en martyr, comme indiqué sur la pancarte sur le bureau.

On explique aux enfants depuis leur plus jeune âge, l'importance de marcher dans les traces de leurs aînés, morts dans des affrontements avec les forces de sécurité israéliennes.

Pour preuve cet exercice de

mathématiques destinés aux enfants de CM1: "Le nombre de martyrs de la Première Intifada en 19871993 a totalisé 2026 martyrs et le nombre de martyrs de l'Intifada des Martyrs Al-Aqsa en 2000 s'élève à 5 505 martyrs tandis que le nombre des blessés atteint 49 760.

Combien de martyrs sont morts dans les deux Intifadas"?

[Cette question mathématique comprend une photo d'un cortège funèbre comportant des cercueils couverts du drapeau palestinien.]

Il en va de même pour les prisonniers palestiniens hissés au rang de héros, comme le montre cet exemple d'exercice pour CE2: "Au cours de l'année 2014, le nombre de prisonniers dans les prisons d'occupation totalisaient 6 500 prisonniers, tandis qu'en l'an 2015, le nombre de prisonniers était de 6 800 prisonniers. En quelle année le nombre de prisonniers était-il plus grand?"

Ou encore pour les classes de CP: "Une histoire raconte un garçon qui a guéri un oiseau et l'a gardé dans une cage. Sa mère lui rappelle que son oncle était captif. Les questions incluent: "Qui vous rappelle l'histoire de l'oiseau"? Note à côté de la question: "Les réponses acceptables devraient porter sur les histoires de captivité".

En un mot, les programmes scolaires palestiniens utilisent la cause nationale palestinienne comme base de toutes les matières enseignées, politisant et idéologisant ainsi l'enseignement scolaire depuis le CP et dans toutes ses strates.

05/08/2017

L'autre, le Juif n'existe pas mais doit être effacé de la terre: le paradoxe pédagogique palestinien Le Dr Eldad Pardo, dans son rapport, met en exergue l'absence totale de toute allusion à l'histoire juive dans les manuels scolaires palestiniens. Alors que les Chrétiens sont évoqués, et même l'histoire de Jésus, il est totalement fait abstraction de la présence juive à cette même époque aussi bien qu'auparavant et jusqu’à aujourd'hui.

Ainsi le rapport mentionne: ''On n'enseigne quasiment pas aux Palestiniens le lien qui unit les Juifs à la terre d'Israël et qui les pousse à la déclarer être leur patrie. De la même façon, il n'est jamais fait mention de la Shoah ou de la destruction de communautés juives dans les pays arabes''.

Ainsi, les enfants palestiniens grandissent dans l'idée que leur voisin juif n'existe pas ou du moins n'a aucune légitimité à se trouver là où il se trouve.

Partant de là, les cartes des manuels scolaires sont éloquentes. Ainsi, la vieille ville de Jérusalem y est-elle représentée en gommant toute trace du quartier juif dans les légendes: Voilà ce qu'explique un manuel de CE2: ''Jérusalem est une ville palestinienne et capitale de l'État de Palestine. Le drapeau palestinien sera hissé sur les murs de la ville après la libération de l'occupation israélienne, si Dieu le veut. (…) Jérusalem est une ville arabe construite par nos ancêtres arabes il y a des milliers d'années. Elle est sacrée pour les musulmans et les chrétiens''.

05/08/2017

Dossier spécial

12 Il n'y a donc aucune place pour des lieux saints juifs dans la ville, pas plus d'ailleurs que pour la Tombe de Rachel à Beth Lehem et ainsi de suite.

L'appropriation de toute la terre d'Israël par les Palestiniens est transmise bien au-delà de ce que la communauté internationale se plait à appeler ''les frontières de 1967''. En effet, dans le narratif transmis dans les écoles palestiniennes on ne parle que des frontières de 1948.

Ainsi cet exercice de littérature pour CE2: ''Je suis Jaffa; Je suis la fiancée de la mère; Je suis une ville palestinienne. Vos ancêtres arabes m'ont construite il y a six mille ans sur la côte méditerranéenne''.

Parmi les questions posées: "Quand les Arabes ont-ils construit la ville de Jaffa"?

Il y a aussi un poème sur l'oiseau qui va visiter la Palestine, en visitant des endroits tels que Safed, Tibériade, Akko, Haïfa, Jaffa et Ramle…

Encore plus loin: toute la carte d'Israël est désignée comme la Palestine, chaque ville israélienne ayant un nom arabe, y compris le Mont Hermon, désigné par le nom de Jabal al-Jarmaq ou même Tel Aviv, appelée Tal Al-Rabi: C'est notamment sur ce point précis de la cartographie que les chercheurs auteurs du rapport ont pu constater une radicalisation de l'enseignement. Ils soulignent que sous Arafat le quartier juif de la vieille ville apparaissait et qu'en 2014 la Palestine était présentée comme une partie de la patrie arabe alors qu'en 2017 elle est une partie du monde musulman.

Le retour des réfugiés On le constate lors de chaque tentative de négociations avec la partie palestinienne: le retour des réfugiés est l'un des points les plus critiques. Et il s'avère que la jeune génération est, elle aussi, éduquée dans le sens d'une intransigeance totale sur cette question.

Les manuels scolaires mettent en avant les histoires familiales du grand-père qui transmet la clé de sa maison à ses descendants, montrant qu'aucun compromis ne doit être accepté sur cette question: Les énoncés des exercices de littérature ou de mathématiques y font aussi clairement allusion, mettant en scène des personnages dans les camps de réfugiés. Le rapport d'Impact-se déplore aussi l'atmosphère de haine et de rejet qui transparait dans ces devoirs scolaires.

Parallèlement aux déformations de l'histoire et de la géographie, les manuels scolaires palestiniens présentent un paradoxe qu'ils sont les seuls à pouvoir tenir avec tant d'appoint: on enjoint les jeunes à haïr les Juifs et Israël tout en ignorant leur présence et leur histoire!

Dès le CP, on enseigne aux enfants cette haine. On leur apprend que les Israéliens empêchent le passage des ambulances et mettent en danger les vies des Palestiniens, qu'ils maltraitent les enfants. Idem pour tous les évènements sécuritaires sur le sol israélien, comme ce qui peut se passer sur le Mont du Temple: ce sont les Israéliens qui provoquent des violences.

Le rapport constate: "Les enfants de 10 ans sont exposés à une autre série de prétendues mauvaises actions par les forces israéliennes, cette fois montrant un enfant martyrisé.

En plus d'encourager le martyre, le texte ajoute non seulement à l'environnement de la polarisation et de la radicalisation, mais présente les soldats israéliens comme des criminels qui nuisent intentionnellement aux enfants palestiniens. Ce type de propagande met finalement en danger les élèves en incitant et en préparant ces enfants à risquer inutilement leur vie."

Les enfants du CP au CM1 sont éduqués dans l'idée qu'Israël et les Juifs ne devraient pas exister.

Les élèves de 1e et Terminale sont sensibilisés à la stratégie à adopter face aux Israéliens, à savoir jouer de la pression internationale mais sans jamais perdre de vue que la violence est un moyen optimal pour arriver à ses fins. On trouve dans les programmes scolaires de ces classes davantage d'allusions religieuses. ''La fin des jours ne se déroulera que lorsque les musulmans se battront contre les Juifs, et les musulmans les tueront jusqu'à ce qu'un Juif se cachera derrière un rocher ou un arbre, puis le rocher ou l'arbre dira: "O musulman, O serviteur de Dieu, il y a un juif derrière moi, alors viens le tuer, à l'exception du buisson salé (Gharqad), car c'est l'un des arbres des juifs". (Extrait d'un livre de 1e) Quel espoir?

Dans ses conclusions le Dr Eldad Pardo estime: ''Le système éducatif de l'autorité palestinienne a créé un nationalisme palestinien incompatible avec l'existence d'Israël''.

Toutefois, deux éléments permettent d'espérer peut-être un léger mieux: _ L'introduction d'éléments religieux. L'Islam reconnait le peuple juif et son histoire, le Coran en fait mention. JeanClaude Niddam attire notre attention sur le fait que l'Islam possède aussi des dispositions qui vont dans le sens d'un apaisement des relations avec les Juifs. Par ailleurs, les manuels scolaires insistent sur l'importance de La Mecque et Médine comme lieux saints et Jérusalem n'arrive qu'après. _ La diffusion des rapports d'Impact-se auprès de tous les importants preneurs de décisions dans le monde. ''Le monde a l'obligation d'agir contre cette éducation qui nie l'existence de l'autre. Les conséquences se ressentent dans le terrorisme qui frappe le monde entier'', estime JeanClaude Niddam, ''Il faut conditionner toute aide à l'Autorité Palestinienne à l'arrêt de ces enseignements. On crée des générations programmées pour haïr. Ces mauvaises valeurs sont également enseignées dans le reste des pays arabes. Le monde entier est concerné''.

Le rapport porté par le Dr Eldad Pardo et Marcus Sheff semblerait déjà porter ses fruits: l'administration Trump s'est empressée de demander des comptes à l'autorité palestinienne laquelle s'est déclarée, pour la première fois, par la voix de son ministre de l'éducation, favorable à un contrôle plus strict de ses programmes. Paroles ou véritable volonté de changement?

Pour aller plus loin: www.impact-se.org

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Parasha

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Par Dr Michel Bensoussan

U

n Résumé de la Sidra: V aethanan

Pendant les derniers 36 jours de sa vie, Moshé continue de rappeler les grands moments passés dans le désert. Notre Sidra est consacrée au don de la Torah sur le mont Sinaï. Les dix commandements, le «Shema Israël» et les grands principes sont répétés. Moshé insiste sur le fait que le but est l'entrée en terre d'Israël. Les commandements ont tous les mêmes buts: que la vie en terre d'Israël prenne son sens, et rappeler aux générations à venir leur histoire, la raison de leur appartenance à ce peuple, et à cette terre.

Première montée: Moshé avait supplié («Vaethanan») Dieu de le laisser entrer en Israël.

Mais le refus était catégorique. Du mont Nébo où il mourra, à l'est du Jourdain il pourra voir toute la terre mais sans y entrer. C'est Josué qui conduira le peuple à la conquête. Moshé explique au peuple que c'est sa conduite morale qui déterminera sa capacité à vaincre ses ennemis et à vivre en Israël.

Deuxième montée: Les préceptes de la Torah sont la seule force d'Israël. Il devra se rappeler en permanence qui il est, et ce dont il a été témoin au mont Sinaï. C'est là que les Tables de la Loi ont été données et c'est là que Moshé a reçu tous les commandements qui devront être réalisés sur la

terre d'Israël. Le danger sera toujours l'idolâtrie. L'idolâtrie sous toutes ses formes!! Dieu n'hésitera pas à renvoyer le peuple en exil, si au cours des générations ces principes sont oubliés.

Troisième montée: Six villes de refuge sont prévues pour accueillir les meurtriers par inadvertance: trois à l'ouest et trois à l'est du Jourdain. Comme l'Est est déjà conquis, c'est Moshé lui-même qui y a installé les trois villes.

Quatrième montée: Ce qu'Israël a vu et entendu au mont Sinaï doit rester un témoignage vivant et traverser toutes les générations. Moshé reprend chacun des 10 commandements avec de très légers changements, pour les rendre encore plus accessibles. (Les commentateurs expliquent qu'il s'agit de la version des deuxièmes Tables, remises à Moshé à Yom kippour, les premières ayant été brisées lors de la faute du veau d'or).

Cinquième montée: Moshé raconte ce qui s'est passé au mont Sinaï, lors de la révélation de Dieu. Ce sont, en fait, les enfants d'Israël qui ont demandé à ce que Moshé leur transmette les paroles de Dieu car ils ne pouvaient les entendre directement et rester en vie.

Sixième montée: Elle débute par le texte du premier paragraphe de ce que l'on appelle «le Shema Israël»: la profession de foi récitée deux fois par jour. En Israël, on construira des maisons, des villes et on pourra y vivre dans le bonheur. Cependant ce même bonheur ne devra jamais faire oublier ce pour quoi on est là et les commandements de Dieu. Un autre danger nous guettera: l'assimilation aux mœurs idolâtres des peuples voisins.

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Un autre texte bien connu est cité dans cette montée: la question d'un des quatre fils de la haggadah, le mécréant!

En effet, seule la génération des «olim hadashim» qui a connu l'exil sait l'importance des lois ancestrales et la précarité de la possession d'une terre à soi. Leurs enfants pourraient très vite rejeter la tradition. Il faudra donc sans cesse leur rappeler notre histoire pour qu'ils puissent apprécier et respecter les commandements.

Septième montée: En terre d'Israël, Dieu nous aidera à renvoyer les peuples idolâtres locaux. Il est interdit de les laisser sur place. Il est interdit de se lier à eux ou d'adopter leurs mœurs idolâtres. Dieu a choisi son peuple, non pas pour son grand nombre (au contraire il est le plus petit de tous!), mais pour son comportement moral, par amour et par fidélité à la promesse faite aux patriarches.

Questions au Beth Din

Bonjour Rav, Au sujet d'un vol commis après l’âge de la bar-mitsva, vous écrivez qu'il faut rembourser une somme suffisamment importante pour échapper à tout doute. J'ai fait téchouva à l'âge de 28 ans et jusqu'à ce moment, j'ai volé sans arrêt. Je ne me souviens ni des sommes ni des personnes que j'ai volées. Depuis que j'ai lu votre réponse, je me sens très mal. Que dois-je faire? Ma téchouva n'est-elle pas valable?

Réponse: Dans la mesure où les personnes lésées n’ont pas réclamé les sommes sur lesquelles vous avez un doute, vous n'êtes pas obligé de les rembourser.

Mais effectivement, si vous voulez que votre téchouva soit complète, il vous faudra rembourser une somme suffisamment importante pour échapper à tout doute.

Voir Choulhan Aroukh Hochen Michpat 365;2 disant qu'il s'agit seulement de latset yeidei chamaim (une obligation morale).

D'autre part, le Choul’han Aroukh 366;2 écrit qu'un voleur qui souhaite faire téchouva, mais qui ne retrouve pas les victimes de ses larcins, dépensera la

somme volée pour une cause d'intérêt public, en espérant que ces victimes en profiteront un jour.

Mais dans votre cas, il semble que vous soyez exempté de tout payement. Le Choul’han Aroukh 366;1 écrit: "Le voleur notoire (le vol étant son activité, il lui sera difficile de se repentir) qui vient à faire téchouva, si l'objet volé n'est pas en sa possession, on refusera qu’il le rembourse afin qu'il ne se décourage pas de faire téchouva. Mais s'il veut quand même être quitte vis-à-vis du Ciel, on n'empêchera pas sa victime de recevoir la somme volée."

Le Rama ajoute: "S'il ne vient pas faire téchouva mais que c'est sa victime qui réclame l’argent, on obligera le voleur à rembourser."

Kol touv • Nous vous recommandons de ne pas tirer de conclusions personnelles de ces enseignements, car un détail et une parole peuvent changer toute l’issue du psak-din • Pour toutes vos questions et arbitrage, Michpat Chalom: Contact http://www.michpat-chalom.com/ ouvrir-un-dossier/ Tel: 058 324 38 32

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Beth Din

Notre justice Par Rav Reouven Cohen

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Questions/Réponses

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ERav répond Par Rav Azriel Cohen-Arazi

t quand le

Question: Cher Rav, doit-on réciter la bénédiction de Chéhé’hiyanou lorsqu'on revêt un «maillot de bain- Tsniout» (maillot en forme de robe) pour la première fois?

Réponse: Le Choul'han Aroukh (Ora'h 'Hayim chap. 223 § 3) stipule que, de manière générale, il est nécessaire de réciter la bénédiction de Chéhé’hiyanou sur tout vêtement à part entière et qui procure un sentiment de joie à son acquéreur.

D'où il apparaît, poursuit-il, que l'on ne récitera pas cette bénédiction sur les vêtements ne répondant pas à cette règle, par exemple des chaussettes ou des sous-vêtements. Cependant, dans le cas où c'est une personne dénuée de moyens qui achète ces derniers vêtements, il existe une discussion entre les décisionnaires sur le point de savoir si elle doit réciter ou pas cette bénédiction: tandis que le Choul'han Aroukh (ibid.

§ 6) est d'avis qu'elle doit le faire, dès lors que pour elle, l'achat de tels vêtements, aussi simples soient-ils, est source de joie, le Rama, pour sa part, l'invite à s'abstenir, et telle semble être la conclusion à laquelle parvient le Michna Béroura (ibid. § 24).

Concernant votre question, le problème est donc de savoir quel est le statut du maillot de bain: le considère-t-on comme un simple sous-vêtement, auquel cas, hormis une personne dénuée de moyens, personne ne récitera Chéhé’hiyanou à son propos, ou doit-on au contraire le considérer comme un vêtement à part entière?

Afin de trancher ce débat, il me semble pouvoir m'appuyer sur ce qu'ont dit les décisionnaires au sujet du pyjama. Selon le Or Létsion (tome 2 chap. 46 § 6), décisionnaire Séfarade, il est nécessaire de réciter la bénédiction de Chéhé’hiyanou lorsque l'on revêt un nouveau pyjama, dès lors qu'il s'agit d'un vêtement à part entière procurant un sentiment de joie à son acquéreur.

Par contre, le Rivévot Ephraïm, décisionnaire Achkénaze, après s'être exprimé dans un premier temps dans un sens identique, s'est rétracté (tome 8 chap. 548) et a interdit de réciter Chéhé’hiyanou sur un nouveau pyjama, et ce après s'être laissé convaincre qu'il ne s'agissait pas d'un vêtement à part entière. Quant au sentiment de joie qu'il peut procurer, poursuit-il, il est vrai qu'il joue en faveur de la récitation de la bénédiction selon le Choul'han Aroukh (ibid.) pour les séfarades, mais certes pas selon le Rama (ibid.) pour les Achkénazes.

Il ressort de ce qui précède qu'il existe deux raisons justifiant la récitation de Chéhé’hiyanou sur un pyjama: d'une part, le fait qu'il s'agisse d'un vêtement à part entière. D'autre part, même s'il n'en était rien, la joie qu'il procure à son acquéreur justifierait à elle seule sa récitation, tout au moins selon le Choul'han Aroukh, aux dires mêmes du Rivévot Ephraïm.

Venons-en à présent au cas du «maillot de bain-tsniout».

S'agit-il d'un vêtement à part entière? La réponse est oui, et ce, pour les raisons suivantes: au contraire d'un simple sous-vêtement, il recouvre une grande partie du corps, est fait pour être vu et est d'un prix certain. Procure-til un sentiment de joie à la personne qui l'acquiert? La réponse est à nouveau oui. Par conséquent, selon tous les décisionnaires aussi bien Achkénazes que Séfarades, l'on devra réciter la bénédiction de Chéhé’hiyanou la première fois que l'on revêtira un tel maillot de bain, qui, soit dit en passant, n'autorise en aucune façon les baignades mixtes.

Bonnes vacances!

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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Pensée juive

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E

Vaethanan

coute Israël

Pour le comprendre il faut un schéma "Comprends Israël que l'éternel notre D. est éternel et un".

Notre tradition a retenu la puissante concision

de ces quelques mots pour en faire le credo fondamental du judaïsme. L'intelligence doit s'exercer à méditer sur l'existence, l'éternité et l'unité de D. Ce fondement théologique est la base même de toutes nos croyances et exprime l'essentiel de notre foi jusqu'au dernier souffle de notre vie.

Dans la joie des retrouvailles avec Joseph, le patriarche Yaacov surmonte son émotion personnelle en la sublimant par la récitation du Chéma. Sur son lit de mort, Yaacov parvient à réunir ses enfants sous l'égide de la doctrine monothéiste.

Plus tard, Rabbi Akiva l'un de nos plus grands martyrs rendra l'âme emportée par le mot ‫ אחד‬éhad.

Devant les portes de la mort, on peut surtout et encore sanctifier le nom de D. Nous sommes chargés d'apporter ce témoignage en toute circonstance, le ‫ ע‬aïn de chema et le ‫ד‬ daleth de ehad sautent aux yeux par leur grandeur pour constituer le mot ed – témoin. C'est en le proclamant quotidiennement que l'unité divine devient une évidence existentielle. C'est un crédit que D. nous reconnaît en nous accordant la suprême distinction de notre propre unité sur terre.

A sa manière, D. récite son chéma: "qui est comme mon peuple Israël peuple unique sur terre."

C'est sur le plan intellectuel et éthique que l'on doit saisir le monothéisme.

D. est un comme pas un; c'est une unité qui n'appartient pas au nombre; elle est dans la pénombre des mathématiques les plus pures. Elle désigne le seul être qui compte sans pouvoir être compté, elle dit de D. qu'il n'est semblable qu'à lui même et que toute référence ne remonte qu'a lui. S'il n'en reste qu'un ce sera toujours lui.

Souhaiter qu'il n'en soit point deux comme lui n'est pas un sacrilège mais une déclaration d'amour. "Écoute Israël": est sourd celui qui ne veut pas entendre que c'est dans cette déclaration que nous aspirons à tendre vers le concept de l'infini pour former un beau duo avec le D. de l'éternité. Cet infini indéfini donne le vertige à l'imagination parce que l'infini vient toujours derrière ce qui est après. Dire de lui qu'il est le premier et le dernier perturbe quelque peu notre raison car l'infini ne connaît ni l'origine ni l'objectif. Alors l'esprit lance un S.O.S au cœur et implore son amour.

"Tu aimeras l'Eternel ton D. d'un cœur tout entier, de toute ton existence et de toute la mesure de tes moyens."

C'est l'amour qui élargit les limites de notre entendement. Il nous élève jusqu'au monde de la sereine unité de l'être où toutes nos contradictions font finalement la paix. Le monde du chéma nous ouvre les portes de la création au moment où la matière était pure dans

Par Rav Yaacov Guedj

“Le ‫ ע‬aïn de shema et le ‫ ד‬daleth de ehad sautent aux yeux par leur grandeur pour constituer le mot ed – témoin” la simplicité passant du virtuel au réel, du potentiel à l'acte, de l'inné à l'acquis, de la tension à l'extension, de l'intuition à la réalisation. Aimer D. de tout mon cœur, quel pari difficile. Mon cœur est un véritable champ de bataille lorsqu'il balance entre les deux penchants qui s'affrontent au cœur du fléau. Le penchant du bien est optimal quand le penchant du mal se sent malheureux, alors il est furie bon. Il s'est donné bien du mal à le ranger dans la norme des biens penchants. Lorsque les deux penchants s'épanchent l'un sur l'autre peu importe si l'on

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tombe du côté où l'on penche puisque le mal est heureux d'être au plus mal. C'est le combat des deux beth dans le mot ,‫ לבבך‬levav'ha, où la vertu puise dans le vice ses plus belles qualités comme le zèle, l'ardeur et l'enthousiasme et vice-versa. Aimer D. de tout son cœur, c'est quand ton entourage l'aime à travers toi, c'est dire aux jours heureux: "bénie soit la source du bien" et aux moments tristes: "béni soit le Juge de vérité". C'est l'aimer dans la même journée qu'il fasse nuit ou jour comme il est dit: "ce fut soir ce fut matin jour un". C'est sanctifier son nom tel qu'il s'écrit et tel qu'il se lit pour qu'un jour la lecture épouse l'écriture dans le rapprochement des lèvres parlant aux yeux de l'âme.

Faire bonne mesure avec nos moyens matériels car l'argent est un bon serviteur et un mauvais maître.

L'argent est parfois le D. des avares lorsque donner aux pauvres c'est prêter à D. Tu aimeras en hébreu –véahavta ‫ ואהבת‬c'est la permutation de haavot ‫– האבות‬les patriarches.

De tout ton cœur - "c'est Avraham mon bien-aimé".

De toute ton âme - "c'est Itshak sur l'autel des sacrifices".

De tous tes moyens - "c'est Yaacov qui m'a donné la dîme".

Attacher toutes ces paroles sur ton bras, c'est avoir le cœur sur la main.

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Revue de presse

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Ed'Israël Par Shraga Blum

n direct

Extraits de la presse israélienne

Ayelet Shaked élue «Femme de l’année 2017» par le magazine Forbes (Aroutz 7) Chaque année, le magazine Photo by Tomer Neuberg américain Forbes établit un classement des cinquante femmes les plus influentes d’Israël, selon plusieurs catégories: les personnalités politiques, les scientifiques, les intellectuelles, les femmes d’affaires etc. Pour 2017, le magazine a placé en tête de toutes la ministre de la Justice Ayelet Shaked. Le jury du magazine a expliqué qu’Ayelet Shaked se trouve aujourd’hui à de nombreux carrefours de la vie du pays. La ministre s’est dit très flattée de cette nouvelle et a expliqué que son objectif dans la vie politique et au ministère de la Justice en particulier est d’introduire les réformes attendues depuis longtemps et de briser des blocages qui existent de longue date.

Région Jérusalem 05/08/2017

La technologie israélienne pour le mur de séparation entre les Etats-Unis et le Mexique (Nrg) Lors de sa campagne électorale, Donald Trump avait promis d'achever l'édification du mur de séparation entre les Etats-Unis et le Mexique

pour réduire le flot d'immigrants clandestins. C'est la firme israélienne Elbit Systems Ltd, qui a été choisie pour fournir le matériel technologique ultra-sophistiqué qui équipera ce mur. Elbit Ltd. possède une solide expérience en ce domaine puisqu'elle a déjà équipé les installations le long de la frontière israélo-égyptienne et le long de la bande de Gaza. Plusieurs délégations américaines se sont rendues en Israël y a quelques mois pour se renseigner sur ces "frontières intelligentes".

La compagnie israélienne a déjà commencé à faire des essais sur une portion de mur de plusieurs centaines de kilomètres au sud de l'Arizona.

La communauté juive américaine en colère contre Rex Tillerson (Aroutz 20) La Conférence des présidents d'organisations juives s'est jointe à la protestation de la ZOA (Zionist Organization of America) contre Rex Tillerson après un rapport du Département d'Etat qui accuse Israël de la

21 violence exercée par les Arabes palestiniens: l'absence d'espoir d'obtenir un Etat palestinien, la poursuite de la construction juive en Judée-Samarie, les "violences" exercées par des Juifs de Judée-Samarie sur les Arabes palestiniens, la volonté du gouvernement israélien de modifier le statu quo sur le Mont du Temple et les méthodes employées par Tsahal qui serait trop "agressives"! De même, le rapport prétend que Mahmoud Abbas aurait pris des mesures significatives contre l'incitation. Les organisations juives demandent une révision du rapport.

G r ave s ac c usati ons d'Ehoud Barak contre Binyamin Netanyahou (Walla) L'ancien Premier ministre et ministre de la Défense Ehoud Barak s'est lancé dans une nouvelle attaque contre le Premier ministre Binyamin Netanyahou sur fond des événements du Mont du Temple: "Binyamin Netanyahou est un homme effrayé, flasque, qui ne fait que réagir aux événements et qui perd facilement sa capacité de jugement". Il est allé jusqu'à dire que "Binyamin Netanyahou est capable d'embraser le pays et même toute la région pour faire diversion sur les enquêtes Photo by Flash90

qui le concernent"! Au nom du Likoud, Nava Boker a répondu: "Ehoud Barak a été le pire Premier ministre de l'Etat d'Israël. Du prestigieux officier de Tsahal il ne reste plus qu'un homme frustré qui fait tout pour attirer l'attention au moyen de twitts".

Goush Etzion: inauguration d'un nouveau mémorial E m m a n u e l M o re n o hy''d (Aroutz 7) Il y a quelques semaines était détruit un observatoire érigé en mémoire de lieutenantcolonel Emmanuel Moreno hy''d et du lieutenant Ezra Asher hy''d sur la Voie des Patriarches dans le Goush Etzion. C'était le résultat judiciaire d'une plainte déposée par un Arabe palestinien ainsi que Shalom Akhshav. Une dizaine de maisons juives sont également sous le coup d'un ordre de destruction émis par la Cour suprême. Un millier de personnes se sont rassemblées dans le même secteur pour l'inauguration d'un nouveau mémorial en souvenir de ces deux officiers auquel a été rajouté celui du commandant Yohaï Kalengal hy''d, tombé pendant l'Opération Tsouk Eitan et qui habitait Eléazar. Ont notamment pris la parole: Naftali Benett, Elie Ben-Dahan et Yaïr Lapid.

Photo Conseil Goush Etzion

05/08/2017

Moussar

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Par Rav Adin Even-Israël Steinsaltz

A ma pensée ux prémices de

Ce discours, dont nous fournissons ici seulement quelques extraits a été prononcé par le Rav Adin Even-Israël le 30 décembre 2010 pour marquer l'achèvement de sa traduction commentée des 45 volumes du Talmud. Cet article est publié en l'honneur de son quatre-vingtième anniversaire célébré en ces jours. Formulons ici la prière que D-ieu lui envoie une guérison complète afin qu'il puisse continuer à prodiguer son enseignement porteur de vie au plus grand nombre.

(Extrait de "Laisse mon peuple apprendre" de Rav Adin Even Israël, à paraître dans les prochains mois aux Éditions du Cerf. Traduction de Michel Allouche, Jérusalem).

Le fameux poème liturgique "Lekha Dodi"

contient une expression empreinte de signification: "Sof maassé béma'hchava té'hila": la conclusion d'une action se trouve dans les prémices de la pensée. En d'autres termes, le tout premier point de départ se trouve bien au niveau de la pensée mais

comporte en même temps un objectif. Ce dernier objectif n'est atteint qu'à la fin de l'action.

De nombreux journalistes

m'ont demandé à propos de l'achèvement de ma traduction commentée de 45 volumes du Talmud: "Comment vous sentezvous à présent que vous avez terminé l'œuvre de votre vie?". Or, foncièrement, je ne pense pas avoir achevé l'œuvre de ma vie, peut-être ai-je fait un pas en avant dans cette direction, mais de nombreux autres doivent encore être franchis.

Région Jérusalem 05/08/2017

Quelle est donc l'entreprise que je pourrais qualifier

d'"œuvre de ma vie"? Cette traduction commentée du Talmud s'intègre dans une pensée beaucoup plus globale.

En vérité, loin de se confondre avec mon intention première, elle fut seulement un moyen, ce que j'ai moimême désigné comme Let my people know (Laisse mon peuple savoir). Mon souhait est en effet de permettre à mon peuple d'acquérir la connaissance des trésors du judaïsme. De ce point de vue, peut-être est-il permis de penser que j'ai accompli quelque chose… Après tout, le Talmud est un ouvrage énorme de connaissance juive, mais par rapport à mon profond désir, celui d'offrir à mon peuple la possibilité de savoir, il ne s'agit que d'un premier pas; dans ce domaine, une quantité de travail notoire reste encore à accomplir devant moi.

En tout état de cause, ce désir d'offrir à mon peuple la possibilité de savoir est insatiable. Jusqu'à ce jour, je n'en ai réalisé qu'une infime partie. Il existe encore bien des choses que je voudrais faire connaître à mon peuple, que je considère comme ma famille, proche ou lointaine. C'est

23 pourquoi j'ai bien l'impression d'être encore loin du bout du chemin, tout juste ai-je fait un pas en avant.

Mais il y a là davantage encore: cet objectif de permettre à mon peuple de savoir n'est qu'une partie des prémices de ma pensée. Plus profondément, je souhaiterais, fusséje en être capable, ranimer mon peuple. Il s'agit là d'un sujet bien plus large, colossal et riche de signification, mais il correspond pourtant bien à mon intime volonté.

De ce point de vue, j'ai à peine effleuré la surface du problème. Un tel but n'est en vérité ni le rêve ni le souhait d'un seul individu. Pour le mener à bien, il ne peut stagner entre les mains d'une seule personne, ni même d'une centaine, il en faut beaucoup plus. C'est pourquoi je ne me contente pas d'évoquer ma seule volonté personnelle car, en tant que telle, elle est sans importance. J'entends plutôt souligner ce qui constitue, à mon avis, la propre volonté, ouverte ou cachée, de mon peuple. Au tréfonds de chaque être juif, se cache ce grand désir, celui de faire vivre et revivre notre peuple.

Il s'agit, ni plus ni moins, de rassembler tous les "ossements" des Juifs dispersés à travers le monde, voire de ceux en passe de le devenir et de faire en sorte que "ces ossements reprennent vie" (Ezéchiel, 37:3). Certes, je sais bien que ce projet comporte de grands défis; mais réfléchissons au gain que nous pouvons en tirer, non pas mille pour cent mais mille fois plus encore! Il est évident que si tel est le dessein, si telles étaient les prémices de la pensée, je me trouve encore loin de la conclusion de l'action…

Cette soif d'enseigner aux autres, voire de les «harceler», provient d'un sentiment un peu voisin de celui qu'éprouve un enfant qui vient de découvrir une jolie fleur. Courant à la maison, il crie à sa mère: «Maman, regarde ce que j'ai trouvé!». C'est ainsi que je cherche tout simplement à partager l'expérience que j'ai vécue avec les gens.

Il arrive que l'on me demande: «Mais pourquoi donc vous occupez-vous tellement des autres gens? Vous voici à créer une nouvelle école et encore une nouvelle institution, alors que pendant ce temps vous auriez pu écrire un autre livre!». Je réponds alors que, certes, il eût peut-être été important et plaisant de rédiger et de publier un autre ouvrage…Cependant, si seulement, au travers de ces institutions, je pouvais réussir à apporter un brin de vie à un enfant, cela reviendrait à créer un autre monde, un nouveau monde dans toute son intégralité. Et si au travers d'une petite conversation, une personne peut parfois délivrer un monde entier, comment est-il possible de s'y dérober? À titre de conclusion, je voudrais partager avec vous une réponse que je me plais à fournir à une certaine question.

Elle m'est d'ailleurs souvent posée dans différents endroits à travers le monde: «Quelle est ma définition d'un Juif?». La définition que je propose, si elle n’émane pas du domaine de la Halakha, n'en demeure pas moins essentielle: un Juif est un être humain égal à tous les autres, à une différence près: il l'est un peu plus!

Traduit par Michel Allouche

05/08/2017

Région Jérusalem 05/08/2017

Re ncontre avec

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L

Par Guitel Ben-Ishay

e salon des formations

Se garantir un avenir professionnel

Le jeudi 27 juillet avait lieu au Hub de l'emploi de Qualita un rendez-vous entre centres de formations professionnelles et olim francophones en quête de réorientation. Ce salon des formations a été un succès, LPH vous en dit davantage.

Alya peut être synonyme de réorientation réussie La question de l'emploi préoccupe un grand nombre d'olim nouveaux mais aussi anciens qui n'ont pas toujours réussi à trouver leur place sur le marché du travail israélien. Fort de ce constat, Qualita propose dans son Hub de l'emploi un examen des options de réorientations professionnelles possibles.

Qui dit réorientation dit nécessité de formation.

Qualita a donc décidé de réunir ces deux aspects dans un salon des formations professionnelles. Lors de ce rendez-vous les participants ont pu découvrir des

centres de formation et glaner des idées de réorientation.

"L'idée est de montrer qu'une réorientation professionnelle ne doit pas faire peur, parce que des milliers de formations existent en Israël et qu'elles sont destinées à donner un emploi aux étudiants qui les choisissent, quel que soit leur âge et leurs antécédents professionnels'', déclare Eliaou Zenou, directeur du Hub de l'emploi.

Un choix varié, des participants satisfaits Le premier salon des formations du Hub de l'emploi de Qualita a donc été un succès. Son directeur se félicite:

''L'organisation de ce salon visait à répondre à une demande importante face au manque d'informations autour de ce sujet. Nous avons fait venir des centres de formations francophones et israéliens qui sont répartis dans tout le pays. Nous avons ainsi proposé un choix varié de réorientations professionnelles''.

Des métiers de bouche à celui de chauffeur de bus pour Egged, en passant par l'artisanat, les métiers manuels, les métiers de l'informatique, de cameraman et photographe ou encore de l'hôtellerie et du marketing, les participants avaient l'embarras du choix. ''Ces formations sont reconnues par le ministère du travail ou de l'alya et de l'intégration'', précise Eliaou Zenou, ''Sur place, lors du salon, nos équipes présentes donnaient des conseils en orientation et en placement, optimisant les chances pour les participants de se tourner vers ce qui leur correspondait le mieux''.

Et naturellement, de nombreuses personnes ont déjà commencé, ce jeudi après-midi, les démarches pour s'inscrire dans ces formations. ''Outre l'intérêt de s'ouvrir à d'autres opportunités professionnelles, ces formations présentent l'avantage d'être courtes (de 3 à 6 mois), de permettre parfois de continuer à travailler tout en étudiant, et de garantir des débouchés à la sortie'', enchérit Eliaou Zenou.

L'aspect financier est également à souligner, puisque la plupart de ces formations sont subventionnées voire entièrement prises en charge pour les demandeurs d'emploi.

Pour plus de renseignements: www.hub-emploi.org.il

05/08/2017

Une expérience à renouveler Fort du succès de ce premier salon qui s'est tenu à Jérusalem, Qualita prévoit déjà d'en organiser un semblable dans le centre du pays. La satisfaction des participants et des centres de formation qui ont pu découvrir un public cible très intéressant, va pousser un nombre croissant de personnes et de professionnels à participer à ce prochain salon prévu au mois de septembre.

EMDR

Région Jérusalem 05/08/2017

Coaching

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Bouger les yeux pour effacer les traumatismes du passé La

thérapie EMDR (Eye-MovementDesensitization and Reprocessing) est une nouvelle approche de psychothérapie, une sorte d’hypnose revue et corrigée, par des mouvements oculaires.

On «reprogramme» le cerveau pour effacer des symptômes liés à des évènements du passé. Elle a été découverte et développée par la psychologue américaine Francine Shapiro en 1980. En moins de 10 ans, elle est devenue un des modes de traitement psychothérapeutique des Etats de Stress Post-Traumatique. Utilisée à bon escient, cette technique offre des résultats étonnants reconnus aujourd’hui par la haute autorité de Santé et l’OMS (organisation mondiale de la Santé) sur le Stress Post traumatique.

C’est par hasard lors d’une promenade en Mai 1987, que

Francine Shapiro, psychologue américaine, découvrit que «ses petites pensées négatives obsédantes» disparaissaient quand elle faisait aller et venir ses yeux de gauche à droite.

Il ne lui fallut pas davantage pour proposer l’exercice à ses collègues, l’expérimenter auprès de ses patients et crée l’EMDR, avec des résultats éclatants, notamment pour les Etats de Stress Post Traumatique (ESPT) subis par les victimes de conflits, d’accidents, de violences, d’attentats, de deuil.

L e Docteur Shapiro a reçu en 2002 le prix Sigmund Freud, plus haute distinction mondiale en psychothérapie.

Entre temps, 60000 praticiens avaient été formés à l’EMDR dans plus de 80 pays.

Par Sonia Maarek Le principe de l’EMDR est de désactiver l’émotion

Aujourd’hui grâce à l’avancé des neurosciences, nous

pouvons vérifier que chaque évènement douloureux laisse une empreinte sur le cerveau. David Servan-Schreiber a été le fondateur et le Président de l’association EMDR France, dans son livre «Guérir» il révèle que «si un évènement douloureux a été mal «digéré» parce que trop violent, les images, les sons, les sensations liés à l’événement sont stockés dans le cerveau, prêt à se réactiver au moindre rappel du traumatisme. Le mouvement oculaire débloque l’information traumatique et réactive le système naturel de guérison du cerveau pour qu’il complète le travail».

A la suite de cela, les souvenirs traumatisants perdraient

leur charge affective négative, ce qui mettrait fin à la souffrance et aux réactions néfastes (crise de panique, peurs incontrôlées, anxiété…).

Depuis peu, les applications de l’EMDR se sont étendues à différents problèmes d’ordre psychique, comme les phobies et la dépression.

Il se peut que l’EMDR soit plus efficace dans le traitement

des troubles liés au stress avec une cause connue comme par exemple la phobie du chien suite à une morsure, moins efficace quand la cause est inconnue. Selon les cas, il faudra de 3 à 12 séances de thérapie, d’une durée de 60 minutes.

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Comment dissocier émotion et souvenir?

Voici le témoignage de Déborah, 30 ans, comptable: «je

devais en restant dans mon souvenir et dans l’émotion qu’il provoquait, fixer le mouvement que le thérapeute faisait avec sa main, de gauche à droite. Une quinzaine d’aller-retour rythmés et précis, large d’un mètre environ.

Ensuite, nous avons fait une pause en parlant de la scène et de mon émotion. Après la deuxième séquence de mouvements, je me sentais différente, plus calme. Nous avons recommencé encore deux fois, avec des pauses ou l’on évaluait le degré de l’émotion. A la fin, j’étais apaisée». En fait explique Déborah, on est au cœur d’une émotion qui nous emporte, et petit à petit elle nous quitte, ou du moins va s’archiver dans la partie souvenir de notre cerveau où elle ne fait plus mal. On sait qu’elle est là, qu’on l’a vécue, mais c’est un souvenir».

«L’EMDR, c’est un mélange d’hypnose, de sophrologie, et de sciences cognitives», reconnait Francine Shapiro. Le souvenir traumatique ne s’évanouit pas, aucun claquement de doigts ne vient effacer une partie du temps. Comme dans toute approche, un véritable travail sur soi est nécessaire pour retrouver un état d’apaisement et de sérénité.

Sonia Maarek Institut Serenity à Jérusalem Sur RDV au 0525199691 www.psy-coachjerusalem.com

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1Sinon rien

Le premier président des États-Unis

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de confession juive vient d'être élu.

Il appelle sa mère au téléphone: - Maman, maman, j'ai gagné les élections, ça y est je suis président des USA. il faut que tu viennes à la cérémonie d'investiture!

- Oh..; Je ne sais pas mon fils. Et puis qu'est-ce que je vais me mettre?

- Ne t'inquiète pas maman, je vais faire passer chez toi un tailleur pour dames.

- Mais tu sais bien que je ne mange que casher...

- Maman voyons... je vais être Président: Tu penses bien qu'il y aura des aliments casher au buffet!

- Mais comment je vais y aller?

- Je t'enverrai chercher avec une limousine. Tu auras un chauffeur pour toi toute seule.

- Bon d'accord, d'accord. Si ça peut te faire plaisir mon fils.

Le grand jour arrive enfin, et la maman du président est assise quelque part entre le juge de la Cour Suprême de Justice et les futurs membres du cabinet.

C'est alors que la maman se tourne vers son voisin immédiat et lui dit: - Vous voyez ce garçon là-bas, en train de jurer sur la Bible... Eh bien son grand frère est un psychanalyste.

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Des livres & vous

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I

Par Liora Bibas

dées de

lecture!

Le Premier miracle Gilles Legardinier Karen Holt est agent d'un service de renseignements très particulier.

Benjamin Horwood est un universitaire qui ne sait plus où il en est. Elle enquête sur une spectaculaire série de vols d'objets historiques à

travers le monde. Lui passe ses vacances en France sur les traces d'un amour perdu. Lorsque le vénérable historien qui aidait Karen à traquer les voleurs hors normes meurt dans d'étranges circonstances, elle n'a d'autre choix que de recruter Ben, quitte à l'obliger. Ce qu'ils vont vivre va les bouleverser. Ce qu'ils vont découvrir va les fasciner.

Ce qu'ils vont affronter peut facilement les détruire...

Avec ce nouveau roman, Gilles Legardinier allie pour la première fois tous les talents qui ont fait de lui un exceptionnel auteur de best-sellers. Aventure, intrigue fascinante et humour nous entraînent aux confins des mystères de la science et de l'Histoire.

Inferno

Dan Brown

Robert Langdon, professeur de symbologie à Harvard, se réveille en pleine nuit à l'hôpital.

Désorienté, blessé à la tête, il n'a aucun souvenir des dernières trente-six heures. Pourquoi se retrouve-t-il à Florence?

D'où vient cet objet macabre que les médecins ont découvert dans ses affaires? Quand son monde vire brutalement au cauchemar, Langdon décide de s'enfuir avec une jeune femme, Sienna Brooks.

Rapidement, Langdon comprend qu'il est en possession d'un message codé, créé par un éminent scientifique qui a consacré sa vie à éviter la fin du monde, une obsession qui n'a d'égale que sa passion pour «Inferno», le grand poème épique de Dante. Pris dans une course contre la montre, Langdon et Sienna font tout pour retrouver l'ultime création du scientifique, véritable bombe à retardement, dont personne ne sait si elle va améliorer la vie sur terre ou la détruire…

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Rillettes de thon

By Les Délices de Coco Préparation

Ingrédients

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• 100 g de thon naturel très bien égoutté • 80 g de philadelphia normal ou light ou autre Creme cheese • 1/2 jus de citron ou 1 entier selon le citron • Brins de ciboulette • Fleur de sel • Piment d'Espelette

Mettre dans un bol le thon égoutté, l'écraser à la fourchette et ajouter le jus de citron.

Mélanger puis ajouter la ciboulette coupée, mélanger à nouveau et ajouter le philadelphia, le sel, le piment d'Espelette.

Mettre un film sur votre bol et placer au frais 1 h minimum.

Faites griller du pain aux céréales et tartiner...

Un régal!!!!

Bonne dégustation!!!

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

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‫סיפור לשבת‬

‫ָא ְת ַח ַּנן‬ ‫שת ו ֶ‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬ ‫ְל‬

‫נֶ ֱא ָמן לַ ָּמקֹור‬

‫ּמּורים‪ .‬הּוא‬ ‫ֶא ָחד ִמ ָּׂש ֵרי ַה ַּמ ְמלָ כָ ה ָהיְ ָתה נְ ִטּיָ ה ָק ָׁשה לְ ִה ִ‬ ‫ּומ ְת ָע ֵרב ַעל ּכָ ל ָּד ָבר ְּבכָ ל זְ ַמן ְּובכָ ל ִהזְ ַּד ְּמנּות‪.‬‬ ‫ָהיָ ה ְמ ַה ֵּמר ִ‬ ‫הּוא ָהיָ ה ְמ ַה ֵּמר ֶׁשּיֵ ֵרד ּגֶ ֶׁשם‪ֶׁ ,‬ש ֶּצ ַבע ָה ַר ְמזֹור יִ ְת ַחּלֵ ף לְ ָאדֹם‬ ‫בּוצה ֶׁשּלֹו ְּתנַ ַּצח‬ ‫יֹותר ֵמ ַא ְר ַּבע וָ ֵח ִצי ְׁשנִ ּיֹות‪ֶׁ ,‬ש ָּמ ָחר ַה ְּק ָ‬ ‫ְּבעֹוד ֹלא ֵ‬ ‫טּור ִקּיָ ה‪.‬‬ ‫ּדּורגֶ ל‪ ,‬וְ ֶׁש ָּמ ֳח ָר ַתיִ ם ֹלא ִּת ְהיֶ ה ְר ִע ַידת ֲא ָד ָמה ְּב ְ‬ ‫ְּבכַ ֶ‬

‫ּכֻ ּלָ ם יָ ְדעּו ַעל ַהּנְ ִטּיָ ה ַהּמּוזָ ָרה ֶׁשּלֹו ֶׁש ָעלְ ָתה לֹו ְּבֹלא ְמ ַעט ּדֹולָ ִרים‬ ‫(ה ַר ְמזֹור ִה ְת ַחּלֵ ף ַרק ַא ֲח ֵרי ָח ֵמׁש ְׁשנִ ּיֹות‪ ,‬וְ ַהּגֶ ֶׁשם ֹלא יָ ַרד)‪ֲ ,‬א ָבל ּכָ ל‬ ‫ָ‬ ‫עֹוד הּוא ֹלא ָע ַבר ַעל ַהחֹק זֶ ה ֹלא ַמ ָּמׁש ִה ְפ ִר ַיע לְ ַאף ֶא ָחד‪.‬‬ ‫לֹומ ִט י ְּב ַא ַח ת ַה ְּמ ִד ינֹות‬ ‫ְּב ַא ַח ד ַה ּיָ ִמ ים ֻה זְ ַמ ן ַה ַּׂש ר לְ ִב ּקּור ִּד ְּפ ַ‬ ‫ַה ְּׁשכֵ נֹות‪ .‬לִ ְפנֵ י ֵצאתֹו הּוא נִ כְ נַ ס ֶאל ַה ֶּמלֶ ְך לְ ַת ְד ִריְך‬ ‫ַמ ִּקיף ַעל ְמ ִדינִ ּיּות ַה ַּמ ְמלָ כָ ה ְּביַ ַחס לַ ְּק ָׁש ִרים ֵּבין‬ ‫ַה ְּמ ִדינֹות וְ ַעל ַמ ְּטרֹות ַה ִּבּקּור‪ .‬לִ ְפנֵ י ֶׁשּנִ ְפ ַרד ָּפנָ ה ֵאלָ יו‬ ‫ַה ֶּמלֶ ְך ִּוב ֵּקׁש‪:‬‬ ‫"יְ ִד ִידי ַה ַּׂשר‪ֲ ,‬א ַב ֵּקׁש ִמ ְּמָך ְּבכָ ל לָ ׁשֹון ֶׁשל ַּב ָּק ָׁשה‪ְּ ,‬ב ֵעת‬ ‫ּומ ִה ְת ָע ְר ֻבּיֹות‪ַ ,‬אל‬ ‫ּמּורים ֵ‬ ‫ּקּורָך ַּב ַּמ ְמלָ כָ ה ִה ָּמנַ ע ֵמ ִה ִ‬ ‫ִּב ְ‬ ‫ִּת ְת ָע ֵרב ַעל ּכְ לּום‪ְּ .‬ב ַב ָּק ָׁשה ִמ ְּמָך‪ַ ,‬ה ְב ַטח לִ י"‪.‬‬ ‫ַה ַּׂשר ִה ְב ִט ַיח וְ נִ ְפ ַרד לְ ָׁשלֹום ֵמ ַה ֶּמלֶ ְך‪.‬‬ ‫הּוא ִה ְת ַק ֵּבל ַּב ַּמ ְמלָ כָ ה ַה ְמ ָא ַר ַחת ְּבכָ בֹוד ּגָ דֹול‪ ,‬הּוא‬ ‫ִסּיֵ ר ְּב ַר ֲח ֵבי ַה ַּמ ְמלָ כָ ה‪ ,‬נִ ְפּגַ ׁש ִעם ָׂש ִרים ָר ֵמי ֶד ֶרג‬ ‫וְ נֶ ֱהנָ ה ֵמ ַה ִּבּקּור ַה ֻּמ ְצלָ ח‪ .‬לִ ְפנֵ י ּתֹם ַה ִּבּקּור נֶ ֶע ְרכָ ה‬ ‫לִ כְ בֹודֹו ְמ ִס ָּבה ְמפ ֶֹא ֶרת וְ ַר ַּבת ִמ ְׁש ַּת ְּת ִפים ְּב ַא ְרמֹונֹו‬ ‫ֶׁשל ַה ֶּמלֶ ְך‪ּ ,‬כָ ל ָׂש ֵרי ַה ַּמ ְמלָ כָ ה וְ נִ כְ ָּב ֶד ָיה ִה ְׁש ַּת ְּתפּו‪ָ .‬היּו‬ ‫רֹופ ִאים ְּבכִ ִירים‪ַ ,‬מ ָּד ָענִ ים‬ ‫סֹופ ִרים ְמ ֻפ ְר ָס ִמים‪ְ ,‬‬ ‫ָׁשם ְ‬ ‫דּועי ֵׁשם‪ ,‬וְ כָ ל ַה ִּמי וָ ִמי ֶׁשל ַה ַּמ ְמלָ כָ ה‪ַ .‬ה ַּׂשר נֶ ֱהנָ ה‬ ‫יְ ֵ‬ ‫ֵמ ַה ּכָ בֹוד ֶׁש ָה ֳע נַ ק לֹו‪ֲ ,‬א ָב ל הּוא ָׂש ם לֵ ב ֶׁש ַה ֶּמ לֶ ְך‬ ‫רֹובים ִמ ְס ַּתּכְ לִ ים ָעלָ יו ְּבלִ גְ לּוג ָמה‪ֵ ,‬הם‬ ‫וְ ַה ָּׂש ִרים ַה ְּק ִ‬ ‫ִה ְצ ִּביעּו לְ ֶע ְברֹו וְ גִ ֲחכּו ׁשּוב וָ ׁשּוב‪ .‬הּוא נִ ְפּגַ ע ִמּכָ ְך‪ַ ,‬אְך‬ ‫ֹלא ָׁש ַתק‪ ,‬הּוא נִ ּגַ ׁש ֶאל ַה ֶּמלֶ ְך ַה ְמ ָא ֵר ַח ִּוב ֵּקׁש לָ ַד ַעת‬ ‫לֹועג לֹו?! ָמה ַה ְּפגָ ם ֶׁש ָּמ ָצא ּבֹו?!‬ ‫ּדּוע הּוא ֵ‬ ‫ַמ ַ‬ ‫"אנִ י ִמ ְצ ַט ֵער ֶׁש ָּצ ַח ְקנּו ּכָ ְך‪ ,‬זֶ ה ֶּב ֱא ֶמת ֲח ַסר נִ ּמּוס‪ֲ ,‬א ָבל ּכַ ּנִ ְר ֶאה‪,‬‬ ‫ֲ‬ ‫בֹוּה לָ רֹאׁש‪ ,‬וְ ֹלא יָ כֹלְ נּו לְ ִה ְת ַא ֵּפק ּכְ ֶׁש ָר ִאינּו ֶאת‬ ‫ַהּיַ יִ ן ֶׁש ָּׁש ִתינּו ִט ֵּפס ּגָ ַ‬ ‫רֹופיל‪ .‬וְ ַת ֲא ִמין לִ י ָר ִאינּו ּכְ ָבר ַה ְר ֵּבה ּגִ ְּבנֹות‪ֲ ,‬א ָבל‬ ‫ַהּגִ ֶּבנֶ ת ֶׁשּלְ ָך ֵמ ַה ְּפ ִ‬ ‫ּכָ זֹאת ּגִ ֶּבנֶ ת ֹלא ָר ִאינּו ֵמעֹולָ ם!"‬ ‫"ּגִ ֶּבנֶ ת?! ָמ ָחה ַה ַּׂשר‪ַ .‬א ֶּתם ַמ ָּמׁש ֶה ְחלַ ְט ֶּתם לִ לְ עֹג לִ י! ֵאין לִ י ׁשּום‬ ‫ּגִ ֶּבנֶ ת‪ֵ ,‬מעֹולָ ם ֹלא ָס ַבלְ ִּתי ִמּכָ ל סּוג ֶׁשל ַע ֶּק ֶמת‪ּ .‬גַ ִּבי יָ ָׁשר וְ זָ קּוף‬ ‫ּכִ ְמ ַעט ּכְ מֹו ַס ְרּגֵ ל"‪.‬‬ ‫"יֵ ׁש לְ ָך ּגִ ֶּבנֶ ת!" ָא ַמר ַה ֶּמלֶ ְך וְ ָׁש ַתק‪.‬‬ ‫אֹותָך ֲאדֹונִ י‬ ‫"אנִ י ַמ ָּמׁש ֹלא ֵמ ִבין ְ‬ ‫ַה ַּׂשר נֶ ֱעלַ ב ַעד ִע ְמ ֵקי נִ ְׁש ָמתֹו‪ֲ :‬‬ ‫יֹותר ִמ ַּדי‪ֶּ ,‬ב ֱא ֶמת ֶׁש ֵאין לִ י ׁשּום ּגִ ֶּבנֶ ת!"‬ ‫ַה ֶּמלֶ ְך‪ּ ,‬כַ ּנִ ְר ֶאה‪ָׁ ,‬ש ִת ָית ְק ָצת ֵ‬

‫‪05/08/2017‬‬ ‫‪05/08/2017‬‬

‫"אנִ י ִמ ְת ָע ֵרב ִא ְּתָך ַעל ִמּלְ יֹון ּדֹולָ ר לְ ֻק ַּפת ַה ַּמ ְמלָ כָ ה ֶׁשּיֵ ׁש לְ ָך ּגִ ֶּבנֶ ת"‪,‬‬ ‫ֲ‬ ‫ָא ַמר ַה ֶּמלֶ ְך‪.‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫"ה ְת ָע ְרבּות" ָק ְפ ָצה וְ ִר ְּצ ָדה מּול ֵעינֵ י ַה ַּׂשר‪ .‬נָ כֹון‪ַ ,‬ה ֶּמלֶ ְך ִּב ֵּקׁש‬ ‫ַה ִּמּלָ ה ִ‬ ‫יח‪ֲ ,‬א ָבל ִמילְ יֹון ּדֹולָ ר לְ ֻק ַּפת‬ ‫ִמ ֶּמּנּו ֶׁשֹּלא יִ ְת ָע ֵרב‪ ,‬וְ הּוא ּגַ ם ִה ְב ִט ַ‬ ‫ּתֹודה‪...‬‬ ‫ַה ַּמ ְמלָ כָ ה‪ַ ,‬ה ֶּמלֶ ְך ְּבוַ ַּדאי יִ ְהיֶ ה ֲא ִסיר ָ‬ ‫סֹורים ֶׁשּלְ ָך‬ ‫רֹופ ִ‬ ‫אֹוריד ֶאת ַה ֻחלְ ָצה"‪ָ ,‬א ַמר ַה ַּׂשר‪" ,‬וְ ֶא ֵּתן לַ ְּפ ֶ‬ ‫"אנִ י ִ‬ ‫ֲ‬ ‫לִ ְׁשּפֹט ִאם יֵ ׁש לִ י ּגִ ֶּבנֶ ת"‪.‬‬ ‫סֹובב ֶאת ּגַ ּבֹו‬ ‫ּתֹורי ֻחלְ ָצתֹו‪ֵ ,‬‬ ‫יפתֹו‪ָּ ,‬פ ַתח ֶאת ּכַ ְפ ֵ‬ ‫ֵה ִסיר ַה ַּׂשר ֶאת ֲחלִ ָ‬ ‫"אין ּגִ ֶּבנֶ ת!"‬ ‫סֹורים‪ ,‬וְ ֵהם ָאכֵ ן ִא ְּׁשׁשּו ֶאת ַט ֲענָ תֹו‪ֵ ,‬‬ ‫רֹופ ִ‬ ‫לַ ְּפ ֶ‬ ‫"טעּות ֶׁשּלִ י"‪.‬‬ ‫"מ ְצ ַט ֵער!" ִה ְתנַ ֵּצל ַה ֶּמלֶ ְך‪ָ ,‬‬ ‫ִ‬ ‫ַה ַּׂשר ָסלַ ח וְ ָחזַ ר ִעם ִמילְ יֹון ּדֹולָ ר ְּב ִמזְ וְ ָדתֹו‪ .‬הּוא נִ ּגַ ׁש‬ ‫הֹוׁשיט לֹו ֶאת ִּתיק ִסּכּום‬ ‫קֹורן ֵמא ֶֹׁשר וְ ִ‬ ‫ֶאל ַה ֶּמלֶ ְך ֶׁשּלֹו ֵ‬ ‫ַה ִּבּקּור ִעם ִמזְ וֶ ֶדת ִמילְ יֹון ַהּדֹולָ ר‪.‬‬ ‫"זֶ ה ֶׁשּלְ ָך‪ֲ ,‬אדֹונִ י ַה ֶּמלֶ ְך"‪.‬‬ ‫"ה ְת ָע ַר ְב ָּת?!" ָק ַפץ ַה ֶּמלֶ ְך ּכִ נְ ׁשּוְך נָ ָחׁש‪.‬‬ ‫ ִ‬‫טּוח ‪ֵ ,‬א יְך ֶא ְפ ָׁש ר ֶׁש ֹּלא‬ ‫"ּב ְׁש ִב יל ִמ ילְ יֹון ּדֹולָ ר ָּב ַ‬ ‫ ִ‬‫לְ ִה ְת ָע ֵרב?!"‬ ‫"א ָבל ִה ְב ַט ְח ָּת לִ י ֶׁשֹּלא ַּת ֲע ֶׂשה ֶאת זֶ ה!"‬ ‫ ֲ‬‫ "לָ ָּמה זֶ ה ּכָ ל ּכָ ְך ֵמ ִציק לְ ָך ֲאדֹונִ י ַה ֶּמלֶ ְך? ִּת ְר ֶאה‪,‬‬‫ִה ְצלַ ְח ִּתי‪ִ .‬ה ְרוַ ְח ָּת ִמילְ יֹון ּדֹולָ ר!"‬ ‫מֹותָך‪ִ .‬ה ְפ ַס ְד ִּתי ֲח ִמ ָּׁשה ִמילְ יֹון ּדֹולָ ר‪ֲ .‬אנִ י‬ ‫"ט ֵּפׁש ֶׁשּכְ ְ‬ ‫ ִ‬‫ִה ְת ָע ַר ְב ִּתי ִעם ַה ֶּמלֶ ְך ַה ָּׁשכֵ ן ֶׁש ָא ַמר ֶׁשהּוא יָ כֹול לִ גְ רֹם‬ ‫הֹוריד ֶאת ֻחלְ ָצ ְתָך ִּב ְפנֵ י ּכָ ל נִ כְ ְּב ֵדי ַה ַּמ ְמלָ כָ ה‪.‬‬ ‫לְ ָך לְ ִ‬ ‫ִה ְת ָע ַר ְב ִּתי ַעל ֲח ִמ ָּׁשה ִמילְ יֹון ּדֹולָ ר ֶׁשֹּלא יַ ְצלִ ַיח‪ .‬נָ ַת ִּתי‬ ‫אֹותי‪"...‬‬ ‫ְּבָך ֵאמּון ֶׁש ְּת ַקּיֵ ם ֶאת ַה ְב ָט ָח ְתָך‪ִ .‬אכְ זַ ְב ָּת ִ‬ ‫***‬ ‫ֹלקי ַּפ ְר ָׁשנּות ִמ ֶּׁשּלְ ָך‪ַ ,‬א ָּתה ֹלא‬ ‫נֹותן לַ חֹק ָה ֱא ִ‬ ‫ּכְ ֶׁש ַא ָּתה ֵ‬ ‫יֹוד ַע ַּב ֶּמה ַא ָּתה ֶּב ֱא ֶמת ּפֹוגֵ ַע‪.‬‬ ‫ָּת ִמיד ֵ‬ ‫"את ּכָ ל ַה ָּד ָבר‬ ‫בּוע‪ֵ :‬‬ ‫ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא ְמ ַצּוֶ ה ָעלֵ ינּו ְּב ָפ ָר ַׁשת ַה ָּׁש ַ‬ ‫ֲא ֶׁשר ָאנֹכִ י ְמ ַצּוֶ ה ֶא ְתכֶ ם אֹתֹו ִת ְׁש ְמרּו לַ ֲעׂשֹות‪ֹ ,‬לא ת ֵֹסף ָעלָ יו וְ ֹלא‬ ‫ִתגְ ַרע ִמ ֶּמּנּו"‪.‬‬ ‫ּתֹוסיפּו וְ ַאל‬ ‫ַּת ֲעׂשּו ּכְ מֹו ֶׁש ָא ַמ ְר ִּתי‪ְ ,‬מ ַב ֵּקׁש ַה ָּקדֹוׁש ָּברּוְך הּוא‪ַ ,‬אל ִ‬ ‫חֹור י ַה ִּמ ְצ וָ ה‪ַ ,‬א ֶּת ם‬ ‫יֹוד ִע ים ָמ ה ִמ ְס ַּת ֵּת ר ֵמ ֲא ֵ‬ ‫ִּת גְ ְר עּו‪ַ .‬א ֶּת ם ֹלא ְ‬ ‫חֹוׁש ִבים ֶׁשּזֶ ה ְּב ֵס ֶדר ִאם ְּתוַ ְּתרּו ַרק ַּפ ַעם ַא ַחת‪ִ ,‬אם ֹלא ַּת ֲעׂשּו ֶאת‬ ‫ְ‬ ‫ּתֹוסיפּו‬ ‫יֹותר ִמ ְּב ֵס ֶדר ִאם ִ‬ ‫ַה ְּד ָב ִרים ּכְ מֹו ֶׁש ָּצ ִריְך‪ ,‬אֹו ֶׁשּזֶ ה יִ ְהיֶ ה ֲא ִפּלּו ֵ‬ ‫ֹלׁשה יָ ִמים ֶׁשל יֹום‬ ‫ּוׁש ָ‬ ‫יֹומיִ ם ֶׁשל ַׁש ָּבת‪ְ ,‬‬ ‫עֹוד ַעל ַה ִּמ ְצוֹות וְ ִת ְׁש ְמרּו ַ‬ ‫ּכִ ּפּור‪.‬‬ ‫ֹלקי הּוא ְמכֻ ּוָ ן‪ ,‬הּוא ְמ ֻדּיָ ק‪ ,‬יֵ ׁש לֹו ַמ ֲע ֶרכֶ ת‬ ‫זֶ ה ֹלא ְּב ֵס ֶדר‪ַ .‬החֹק ָה ֱא ִ‬ ‫ּומלֹואֹו‪ּ ,‬כְ ֶׁש ֲאנַ ְחנּו ְמ ַׁשּנִ ים‬ ‫נִ ְס ֶּת ֶרת ֶׁשל ּכַ ּוָ נֹות ֶׁש ַּמ ְׁש ִּפיעֹות ַעל עֹולָ ם ְ‬ ‫עֹובד‪ ,‬זֶ ה ֹלא‬ ‫ֹלקים יִ ְסלַ ח)‪ ,‬זֶ ה ֹלא ֵ‬ ‫ַעל ַּד ַעת ַע ְצ ֵמנּו ַ(רק ַה ַּפ ַעם‪ֱ ,‬א ִ‬ ‫טֹוב‪.‬‬

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‫‪Enigme‬‬

‫‪36‬‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫אמיתי נאור‪ ,‬אשדוד‬

‫חידת השבוע‬ ‫עכביש מטפס על קיר‬ ‫חלק בגובה ‪ 100‬מטר‪.‬‬ ‫ביום הוא מטפס ‪ 3‬מטר‬ ‫(למעלה) ובלילה הוא‬ ‫מחליק ‪ 2‬מטר (למטה)‪.‬‬ ‫תוך כמה זמן יגיע העכביש‬ ‫לראש הקיר?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫מיכל אורה ולאה סולטן‪ ,‬בית אל‬ ‫נתנאל חזן‪ ,‬ירושלים‬ ‫יואל קיבל‪ ,‬ירושלים‬ ‫צוריאל וישי דוד‪ ,‬כוכב השחר‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫אני מספר תלת ספרתי וספרותיי הן‬ ‫שלושה מספרים ראשוניים שונים‪ .‬אני‬ ‫מתחלק בכל אחת מספרותיי‪ .‬מי אני?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫‪735‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬

‫יך‪...‬״ (דברים ג׳‪ ,‬כז׳)‬ ‫ינ ָ‬ ‫ימ ָנה ו ִּמ ְז ָר ָחה‪--‬ו ְּר ֵאה ְב ֵע ֶ‬ ‫ְת ָ‬ ‫ְצפ ָֹנה ו ֵ‬ ‫ָמה ו ָ‬ ‫יך י ָּ‬ ‫ינ ָ‬ ‫ׂא ֵע ֶ‬ ‫ֹאש ַה ִּפ ְס ָּגה‪ְ ,‬ו ָש‬ ‫״ע ֵלה ר ׁ‬ ‫ֲ‬

‫‪05/08/2017‬‬

‫דון לשבת נחמו ‪ -‬פר‬ ‫ש‬ ‫ת‬ ‫ו‬ ‫א‬ ‫חי‬ ‫תחנן‬ ‫משה מתחנן לה'‪...‬‬ ‫לראות את ארץ ישראל‬

‫או‬

‫להיכנס לארץ ישראל?‬

‫משה זכה לצפות בכל הארץ וב“הר הטוב הזה“‪:‬‬ ‫מהו המקום הזה?‬ ‫מה הקשר בין ‪ 10‬הדברים שבפרשת ואתחנן למספר ‪?18‬‬ ‫איך נאמרה כאן הדיברה על מצוות השבת?‬ ‫“שמור את יום השבת לקדשו“‬

‫או‬

‫''זכור את יום השבת לקדשו“‬

‫ה' אמר למשה‪'' :‬שא עיניך ימה‬ ‫וצפונה ותימנה ומזרחה'' סדר את‬ ‫ארבע הכיוונים‪ :‬ימין ‪ -‬מזרח ‪-‬‬ ‫שמאלה ‪ -‬מערב ‪ -‬צפון דרום‬

‫דרום‬

‫ראה‬

‫סל התשובות‬

‫''שמור‪''....‬‬ ‫פסוק א' עד יח'! תורת חיים!‬

‫השופט; ‪ -‬זה נכון שזקרת כמות גדולה של‬ ‫עגבניות על הראש של יוסי?‬ ‫ נכון!‬‫השופט; ‪ -‬אתה רואה שיש לו פצעים קשים‬ ‫בראש?‬ ‫ כן!‬‫השופט; רק תסביר לי איך העגבניות פצעו‬ ‫אותו כל כך קשה?‬ ‫‪ -‬פשוט כי הם היו בקופסאות שימורים!‬

‫מזרח‬

‫ימה = לכיוון מערב‪ ,‬צפונה = לכיוון צפון‪ ,‬תימנה =‬

‫בדיחות‬

‫מערב‬

‫לכיוון דרום‪ ,‬מזרחה = למזרח‪.‬‬

‫מטות‪-‬‬ ‫מסעי‬

‫דברים‬

‫ואתחנן‬

‫עקב‬

‫צפון‬

‫‪ 10‬הדברים נכתבו ב‪ 18‬פסוקים (חי!) פרק ה'‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫להיכנס‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫ירושלים‪.‬‬

‫‪05/08/2017‬‬

‫בעלי הציע לי; ''אני רוצה השנה להיות‬ ‫בחופש במקום שאני עוד לא הכרתי אף‬ ‫פעם!''‬ ‫עונה לו אשתו; ''אולי תלך למטבח?''‬

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Les Z'infos pratiques Hazkara

Détente

6 ans que notre vie n’est plus la même…... Hazkara de Pascal Yom Tov Abrahami ‫ הי"ד‬le merc. 9 août à la synagogue Zakhor le Abraham, 1 rue Mazal Taleh, Pisgat Zeev. Minha 18:50, Arvit 19:50, suivi d’une seoudat mitsvah. Montée au Har Herzel le Jeudi 10 août à 9h. Transport Jeudi à 8h15 au départ de Guilo - 0544749697

Journée en Samarie avec la Yechiva Elon Moreh et Shomron Projet: histoire d'Israël, route des vins, restaurant, patrimoine. Nouveaux sites! Dimanche 6 août. 054-6051005, 054-743-6438.

Cours et Conférences Ashkelon Cours de la Rabbanite Dina samedi à 17h30 et mardi à 16h30. Kollel Mamtakeli. Rens. 053-3331439.

Netanya

Conférence du Rav Yaacov Corda sur Tou BeAv, le Couple le lundi 7 Août à la synagogue Sidi Fredj Halimi. Paf 10 sh.

050-9157707

Raanana

Cours mixte du Rav Yehia Benchetrit vend 28 / sam. 29/7 Syn. Beth Yehouda 5 rue Hashouk - 1er Ét.

Jérusalem

05/08/2017

Etude sur textes (questions / réponses) menée par Asher Zelmati, élève du Rav Léon Askénazi, sur le thème: Tou Bé-Av, prélude à la construction du 3e Temple. Le lundi 7 août à 19h15 (Minha/Arvit suivi de l'étude).

Synagogue "Âteret Chimône", 10 rue Yéhouda. Rens/Insc.: 054-469-818

Tyoulim avec Voir Israël (Guide diplômée): mar 8 août 13h: cité de David: les vestiges du 1er et 2eme Temple de Jérusalem, mer. 9 août 14h: spectacle audiovisuel de l'histoire d’Herzel + l'histoire d'Israël à travers le cimetière du Mont Herzel, jeudi 10 août 10h: Yad Vachem, dim. 13 10h: Cour Suprême, Knesset. Rens. et insc.

054-2307474 www.voirisrael.com edith@voirisrael.com

Tel Aviv

Soirée pour femmes pour Tou Beav le dim 6 août 19h45 musée de Tel Aviv salle Assia Sderot Shaoul Hameleh 27 avec la rabanite Yemima Mizrahi et Noya Mendel. 072-2146146

Natanya

Wizo: 2 grdes ventes dim. 6 août de 8h à 14h et merc. 16 août de 14h. à 20h. Nbx stands d'articles neufs et d'occasion pour toute la famille et la maison, livres et brocante. 13 rue Mac Donald.

Laniael (Benef.au Profit de l’hoptl.

Laniado) clôture l'été: très beau tiyoul à Yaffo, après-midi et soirée dim. 27 août RV 13h30 (début Rue Gad Machnes), Balade en bateau,

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Paf 190 sh. Date limite de Reservt.et Reglt. le 20/08. Esther 052-3139926 Wizo: Festival de la danse à Karmiel: 2 nuits, 3 jours du 8 au 10 août. Bus, hôtel, festival, excursions. Rés.: 0524 -201-358

Jérusalem

Iceland: Le cirque de glace à Arena: patinoire jusqu'au 12 août. Rens. 026424040 Spectacle du 16 au 20 août: tel: *6226 Houtsot Ayotser: stands, concerts attractions,... face aux murailles du 7 au 19 aout de 18 à 23h. Res: *6226 Moadon Guil Zahav Francophone Ross: sortie le merc. 09 août Kever Rahel et Gush Etsion. PAF: 105 sh.

(95 sh. code Le Petit Hebdo). Rens. et insc.: winstonassous@gmail.com 054-7873734 Exposition Nava Ninette Nagar «Entre les couleurs de l'exil et Jérusalem» du 12 juillet au 14 sept. de 9h à 16h.

Centre Gérard Behar 11 Bezalel.

Informations Jérusalem Inauguration de la place Pascal Yom Tov Abrahami à Pisgat Zeev – Kikar Merkazit – rue Tounik le mardi 8 août à 16h30 en présence de M. Nir Barkat, Maire de Jérusalem. Ns serons très heureux d’être entourés par chacun de vs ds ce moment particulièrement

émouvant. Des rafraichissements seront servis.

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Synagogue "Âtéreth Chimône" 10 rue Yéhouda - offices de la semaine: Cha'hrith: 6h30. Offices de Chabbat: le vend. Minha 19h. Cha'hrith: 8h + kiddouch. Min'ha de Chabbath: 45 mn avant la Chkiâ. Rens: 050-6233839.

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Vendredi 4 à 12h: Kabalat Shabat avec Nah'man Solomon- Musique juive et chants Shlomo Carlbach.

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