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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 813 -

‫שופטים‬

4 Elloul 5777 | 26 Août 2017

»

‫בס"ד‬

LE MONDE MEDIATIQUE ISRAELIEN La radio Kan en français La presse israélienne: un modèle?

)‫ יח׳‬,‫״ (דברים טז׳‬...‫ׁשְ עָ רֶ יָך‬-‫לְ ָך ּבְ כָל‬-‫ ּתִ ּתֶ ן‬,‫״ׁשֹפְ טִ ים וְ ׁשֹטְ ִרים‬

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On se sentait trop bien dans ce mois d’août, on avait presque décroché en voyant défiler tous ces touristes. Et soudain le rappel! Eloul et le retour à la réalité, les slihot, le chofar, venus nous sortir d’un profond étourdissement.

Reprise de la course du petit matin, retour au rythme bien réglé, aux devoirs, au timing plus ordonné …

Certains sont déjà effrayés par ce fameux compte à rebours des jours qui passent si vite à la fin des vacances et qui nous mènent à la rentrée des classes. Et oui, elle semblait si loin il n’y a pas si longtemps! D’autres se réjouissent à l’idée que tout rentre enfin dans l’ordre. Sentiments mitigés face à ce nouveau passage, même si l’expérience et la sagesse aident à surmonter ces moments…

A Tsahal on a déjà entamé la rentrée des "classes". Les nouvelles recrues du mois d’août ont intégré les diverses unités. Les analyses et l’inquiétude vont bon train: davantage d'enrôlement dans l’armée de l'air, les gardes-frontières ou la défense passive et les unités technologiques, moins d’engouement, comme ce fut le cas, pour les unités terrestres combattantes style "Golani".

Bref, tendance à la défensive. Seule l’unité "Kfir" qui opère dans la JudéeSamarie, reste très demandée. Doit-on s'interroger sur ce "Je" qui passerait devant le "Nous"? Ce phénomène grandissant d'une jeunesse qui veut tout plus vite, en quelques clics, voire un seul, se ressent là aussi. Est-ce l'appréhension du danger face aux

enjeux d’un peuple, d’une nation, de notre histoire ou tout simplement une tendance liée au calme relatif qui influerait sur le manque de motivation vers les unités combattantes?

Les Juifs de France aussi, venus en vacances en grand nombre cet été ont, semble-t-il, ce même genre d’interrogations par rapport à une éventuelle Alya. Certains sont plus axés dans le "comment?" et le "combien?", d’autres dans le "quand?".

Bon nombre d’entre eux aussi ne se posent pas vraiment la question. Cette forte hésitation face à ce changement de direction, a quelque peu ralenti le rythme effréné de l’Alya de France.

L’ambiance dans l’Hexagone semble plus paisible en ce moment entre un Macron rassurant, un léger sursaut de l’économie et un Euro qui se renforce.

Résultat des courses: le retour aux sources et donc au bercail, est remis à plus tard.

La soif d’informations, elle, ne connait aucune trêve, ni la production des news d’ailleurs. Ce secteur ne fait que s’accroitre même si les paramètres ont bien changé, liés aux mêmes effets du plus vite et du plus bref. Mais la vie n’est pas un concentré de mots ou de sensations et heureux sont ceux qui savent profiter de chaque moment présent et le partager. Qui mieux que nous pour en témoigner? Nous qui vivons sur cette terre où derrière chaque pierre se cache une histoire et où l’avenir est en pleine ébullition.

26/08/2017

Dossier spécial

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Médias en Israël

Ken français an: la radio israélienne

Entretien avec Emmanuelle Adda

Le monde médiatique israélien était en ébullition ces derniers temps. La radio et la télévision publiques, connues sous le titre ''reshout hashidour'' avec son fameux Kol Israël ont laissé la place, depuis le mois de mai de cette année, au ''taaguid'' avec Kan. Pour comprendre ce qu'est cette structure médiatique d'Etat, LPH a interrogé la journaliste, qui officiait déjà sur Kol Israël: Emmanuelle Adda. de tous les sujets. Tous les mois, nous faisons un rapport sur les invités que nous avons reçus afin de contrôler que ces règles soient bien respectées.

26/08/2017

Le P'tit Hebdo: De Reshout Hashidour au Taaguid, qu'est-ce qui a changé?

Emmanuelle Adda: Après des années d'âpres discussions, le gouvernement a décidé de fermer la ''Reshout Hashidour''. Ce corps public ne fonctionnait plus. Au lieu de tenter de colmater l'édifice, il a été préféré la solution qui consistait à le fermer et à en construire un autre à la place.

Le ''Taaguid Kan'' a une nouvelle direction générale, de nouveaux moyens, une nouvelle main-d'œuvre avec le maintien de personnes à certains postes et le remplacement pour d'autres. Ce qui change aussi c'est le passage au digital. Nous sommes aujourd'hui bien présents sur internet.

La télévision publique n'est plus Aroutz 1 mais Aroutz 11 et les locaux ont été transférés de Jérusalem à Tel Aviv pour le moment pour la radio et Modiin pour la télévision. Nous retournerons bientôt a Jérusalem.

Pour ce qui est des stations de radio en langues étrangères, notre directrice des programmes est toujours Alegra Amado. Kan possède toujours des plages horaires en 8 langues différentes au cours de la journée.

Lph: Le fait que vous soyez une radio publique vous impose-t-il certaines règles?

E.A.: Une radio publique doit être impartiale et exprimer tous les points de vue. Nous devenons respecter l'équilibre politique, la parité hommes/ femmes dans les intervenants et nous devons traiter

Lph: Qu'est-ce que Kan en français?

E.A.: Kan en français correspond au Kol Israël en français que l'on connaissait depuis sa création, à quelques nuances près. Alors que Kol Israël diffusait trois plages d'un quart d'heure en français par jour, Kan en français c'est une heure de programme tous les soirs entre 21h et 22h. Nous sommes une équipe de quatre personnes pour animer cette plage horaire: David Gombin, Caroll Azoulay, Amandine Saffar et moi-même.

Notre programme commence par les titres de l'actualité.

Il s'agit de l'actualité israélienne traduite en français et non pas d'une actualité communautaire. Puis s'ensuit un magazine de 45 minutes sur des sujets divers et variés: vie israélienne, culture, social, politique, scientifique, économie, pensée juive et bien d'autres. Nous traitons de tous ces sujets dans nos émissions grâce à la présence d'invités spécialistes dans leurs domaines, sous formes d''interviews et de débats. C'est une vraie nouveauté pour les francophones et francophiles du pays.

Un replay de l'émission est quotidiennement disponible sur le site internet de Kan ainsi que sur notre page FaceBook.

Nous attendons pour bientôt, l'application Kan. Lph: Savez-vous quel est le public qui écoute Kan en français?

E.A.: Il m'est encore difficile de faire un bilan sur le public qui nous écoute sur Kan puisque nous n'émettons que depuis trois mois. Nous devrions prochainement recevoir les premiers rapports d'audience. Je peux, en revanche, vous parler de Kol Israël en français. Nos auditeurs étaient davantage des olim anciens que nouveaux ainsi que les expatriés, le corps diplomatique, et même les auditeurs des radios juives de l'étranger qui reprenaient nos journaux quotidiens. En effet, les premiers étaient de la ''génération Kol Israël'', rappelons que les grands noms des journalistes francophones israéliens sont passés par Kol Israël! Les nouveaux immigrants ne savent, bien souvent, même pas

Par Guitel Ben-Ishay qu'il existe des horaires en français sur la radio publique israélienne. Ils n'ont même pas le réflexe d'allumer la radio, ne maitrisant pas suffisamment l'hébreu. Nos auditeurs sont aussi des personnes pas forcément francophones, mais amoureux de la langue française.

Lph: Quel est alors le public que vous aimeriez toucher avec Kan? E.A.: Comme nous faisons de la traduction de l'info israélienne, nous espérons que de plus en plus d'olim hadashim nous écouteront. La radio, l'information, suivre l'actualité, sont des vecteurs importants d'intégration.

Par ailleurs, je constate déjà à ma grande surprise, que beaucoup de jeunes sur Tel Aviv ont découvert Kan, notamment à travers notre site internet qui est très bien fait.

Lph: Pensez-vous que la presse en Israël possède une véritable influence?

E.A.: Nous avons une presse libre, qui représente tout le spectre de la population israélienne. Force est de constater qu'il y a un vrai équilibre. A cela s'ajoute l'expansion de la presse digitale qui laisse aux lecteurs le soin de faire le tri, de sélectionner les infos qui les intéressent. Nous avons la chance de vivre dans un pays qui s'exprime beaucoup!

La presse est-elle influente? Je ne peux pas vous répondre.

A mon niveau, j'essaie de faire mon métier que je vis

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comme une mission: informer et aider à comprendre ce qui se passe dans notre pays. En ce sens, les journalistes portent une responsabilité. Ils s'investissent, se dévouent pour le public.

Lph: A quoi mesurez-vous la réussite de cette mission?

E.A.: Lorsque les personnes pour lesquelles nous travaillons reconnaissent la qualité de notre travail. Ils ont une expérience importante dans le métier et leur avis compte.

Les réactions du public, bien entendu, sont un critère incontournable. Qu'elles soient positives ou négatives, elles en disent beaucoup sur la réussite de notre travail.

Enfin, je dirais: être en mesure de parler de tous les sujets et d'amener les gens à se poser des questions, tout en restant le plus objectif possible et en défendant les valeurs fondamentales d'Israël.

En ce qui concerne Kan en français, notre pari est gagné aussi lorsque nous donnons la parole au maximum de personnes qui peuvent faire avancer le pays et les Français d'Israël.

Ecouter Kan en français sur 101.3FM tous les soirs de 21h à 22h www.kan.org.il/radio/reka

Facebook: '' Kan en français''

26/08/2017

Dossier spécial

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L

Médias en Israël

es medias doivent être représentatifs du peuple

Zvika Klein

Zvika Klein est un jeune journaliste israélien qui, en quelques années, s'est fait un nom dans le monde médiatique à travers ses reportages sur le monde religieux notamment mais surtout sur les communautés juives de diaspora. Afin d'analyser l'évolution des medias en Israël, LPH s'est entretenu avec ce journaliste qui porte la kippa et écrit dans des medias non religieux.

Lph: Pour un journaliste religieux, estce compliqué de travailler dans une rédaction qui elle, ne l'est pas?

Z.K.: Au début, il est vrai que je ressentais certaines difficultés. On ne comprenait pas, par exemple, que je ne puisse pas interviewer un Rav d'une communauté de l'étranger, lendemain de fête ici et deuxième jour de Yom tov en dehors d'Israël! Il m'est aussi arrivé de devoir me justifier par rapport à certains impératifs liés à la pratique des mitsvot. Bien souvent, les gens qui m'entouraient ne savaient même pas de quoi il s'agissait…

Aujourd'hui, je reconnais que c'est beaucoup plus facile du fait que de plus en plus de personnes religieuses travaillent dans les medias d'une part et que l'on bénéficie de plus d'ouverture.

26/08/2017

Lph: Votre travail exige-t-il parfois d'aller à l'encontre de vos convictions politiques ou religieuses?

Z.K.: Je dirais plutôt que je dois savoir m'adapter pour écrire. Il est préférable parfois d'aborder tel ou tel sujet sous un angle qui sera plus lisible

pour la majorité de nos lecteurs.

Souvent aussi, il me faut expliquer les notions religieuses auxquelles je fais référence. En effet, notre lectorat n'étant pas religieux, il faut partir du principe que beaucoup de concepts lui sont étrangers.

Il est vrai aussi que je dois bien réfléchir aux sujets de mes articles pour qu'ils intéressent le plus grand nombre, du fait que les lecteurs n'appartiennent pas à une catégorie précise de la population mais sont variés.

Lph: Est-ce que pour vous, le fait que l'organe de presse dans lequel vous travaillez soit différent de ce que vous êtes, est frustrant?

Z.K.: Non au contraire. Mon travail me met au défi.

Un journaliste qui travaille dans sa zone de confort ne se dépasse jamais. Dans mon cas, toutes les réflexions auxquelles me poussent le mélange entre ce que je suis et ce que j'écris ou les sujets que je traite, sont pour moi une source d'épanouissement et de challenges professionnels.

Je ne souffre d'aucune censure.

Au contraire. Mes amis qui travaillent dans la presse haredite, par exemple, me racontent qu'ils sont très limités dans leurs options de travail. Ils sont tellement encadrés

Par Guitel Ben-Ishay au niveau des sujets, de ce qu'ils ont droit de publier ou non, qu'ils se retrouvent à faire un travail journalistique tronqué. Pour ma part, je peux écrire sur tout, parler de tout et même critiquer.

Lph: L'idée que la presse israélienne est de gauche a la dent dure. Le constatez-vous de l'intérieur?

Z.K.: Ce constat a été vrai pendant de nombreuses années.

Aujourd'hui, il s'estompe. De plus en plus de journalistes sont religieux, de droite. Il y a tous ceux que l'on voit et tous ceux qui ne sont pas exposés mais qui œuvrent aussi au sein de medias. L'équilibre est en train de s'installer. Il sera réellement palpable lorsque ces personnes de droite et religieuse occuperont aussi, au même titre que les autres, des postes de direction. Mais on peut, clairement maintenant, écouter des voix nouvelles, de vrais débats d'idées et des analyses plus équilibrées. Les journalistes doivent être représentatifs du peuple. C'est le changement auquel nous assistons.

Lph: On reproche souvent à la presse, en Israël et ailleurs, de faire la pluie et le beau temps à l'intérieur du pays. Pensez-vous qu'ici les medias ont un réel pouvoir d'influence?

T.K.: Je pense que depuis l'avènement des réseaux sociaux et la place qu'ils ont pris dans le quotidien de tout le monde, les medias à proprement parler ont beaucoup moins d'influence. Ils sont plutôt devenus des lanceurs d'alerte ou de débats. Le reste leur échappe et se déroule sur la toile.

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J'ai pu observer cette évolution à mon niveau. Aujourd'hui mon travail se fait beaucoup à travers des articles en ligne.

Cela modifie considérablement les règles. Les journalistes qui doivent publier sur le net, vivent à un rythme beaucoup plus rapide, tout doit aller vite, on ne peut pas s'étendre dans des articles en longueur, sinon ils ne sont pas lus.

En fait ce qui compte surtout c'est le titre qui doit être vraiment accrocheur pour donner envie de cliquer.

La presse écrite doit en grande partie sa survie à sa version digitale. Et encore, peu sont ceux qui vont lire directement les articles sur les sites d'information. Si les actualités sont suivies c'est parce qu'elles sont partagées sur les réseaux sociaux. On ne clique que rarement sur un article sans passer par FaceBook ou Twitter…

Donc pour répondre à votre question, ce sont de nos jours, davantage les réseaux sociaux que les medias traditionnels qui influent sur notre monde et notre société.

Apres tout, je trouve cette évolution logique. Je ne suis pas de ceux qui pensent qu'un journaliste doit donner son opinion, on s'éloigne du cœur de notre métier dans ce cas.

Lph: Quel est le mot qui résume le mieux le monde médiatique israélien pour vous?

Z.K.: La pression! Nous vivons dans un pays qui bouge sans cesse: un nouveau scandale chaque jour, un nouveau rebondissement en quelques heures. Tout est sujet à des réactions parfois impressionnantes dans leurs proportions et tout est pris personnellement. A cela s'ajoute notre actualité régionale… Donc, être journaliste en Israël, c'est être sous pression!

26/08/2017

Sur le vif

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L a presse israélienne Un modèle?

Israël est, dans bien des domaines, un modèle dans le monde.

Cela vous semble-t-il être le cas concernant la presse israélienne?

Shmouel Trigano

P ro f e s s e u r é m é r i t e d e s Universités

Un même phénomène affecte les régimes démocratiques de par le monde depuis une vingtaine d'années: la montée en puissance du pouvoir médiatique couplée à une connivence avec le pouvoir judiciaire dans le cadre d'une concurrence avec les pouvoirs exécutif et législatif.

La caractéristique de cette coalition c'est qu'elle se veut "morale" alors qu'elle s'appuie sur une idéologie identifiable (je l'ai étudiée dans "La nouvelle idéologie dominante. Le postmodernisme", 2012).

En France la couverture de l'actualité d'Israël, du nouvel antisémitisme, du djihad français a plus que démontré le biais idéologique des médias (la gauche "postcolonialiste").

26/08/2017

Les élections américaines et françaises en furent une autre démonstration. Israël cependant pourrait bien être le cas le plus aigu: le journaliste s'y comporte couramment comme un personnage politique. En temps de conflit, certains médias donnent le sentiment d'assister à l'état de guerre potentiel où se trouve leur pays, comme s'ils lui étaient extérieurs.

Daniel Gal

Ancien ambassadeur

Vous me demandez si la presse israélienne est un modèle dans le monde? Ce serait prétentieux de l’affirmer. Il faut plutôt rappeler pourquoi elle est si différente de celles d'autres pays.

En effet dès le retour des Juifs dans le pays de leurs ancêtres au siècle dernier, étant donné les courants qu’ils représentaient, ils ont créé des bulletins puis des journaux qui représentaient leurs identités et leurs idées d’où le nombre impressionnant de quotidiens pour un si petit pays, comme d’ailleurs le nombre impressionnant de partis politiques. La presse est très politisée, engagée sans limites dans les débats intérieurs et de politique intérieure. Vous avez certains journaux qui se sont fixés comme but principal la chute du premier ministre. Toutes leurs publications se consacrent sans répit à atteindre ce but. Je dis souvent qu’à part les mots croisés et le sudoku, leurs publications consacrent la majorité de leurs articles contre le premier ministre. On a l’impression que tous les journaux sans exception, sont en campagne électorale permanente. De nombreux journalistes de tous bords se veulent jouer le rôle de censeurs et juges au lieu de celui d’informateurs, désorientant souvent leurs lecteurs. Fontils de l’information ou de la désinformation? C’est là, la grande question. Se définissant comme les chiens de garde de la démocratie, combien sont dignes de se parer de ce titre? Et pourtant nous avons un comité d’éthique de la profession… Espérons des jours meilleurs dans ce domaine.

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Jean-Charles Zerbib

Président AEEIF Israël

Vu de l’étranger, notre presse n’a pas à rougir de son niveau et de sa liberté de ton. D’ailleurs, nos hommes politiques utilisent souvent cet argument pour prouver que nous sommes une « vraie démocratie », la « seule de la région »!

Vu du point de vue des Juifs dans le monde, si certains se réjouissent, ils sont souvent gênés par les articles critiquant le pays, ses actions politiques ou militaires et

appellent parfois à plus de raison et à moins « de soutien aux ennemis d’Israël »!

Quant aux Israéliens, ils se sont habitués à cette presse capable de vraies enquêtes journalistiques, basées sur de réels éléments et faisant bouger les lignes, mais aussi à celle ayant comme modèle les tabloïds anglais, plus proches du caniveau que du travail espéré et la déontologie exigée dans ce domaine. Pas de réponse facile, mais il serait bon de garder cette précieuse liberté en respectant certaines valeurs du judaïsme comme la mise au rebut du lashon hara!

26/08/2017

Parasha

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Par Dr Michel Bensoussan

U

n Résumé de la Sidra: hoftim

C

Notre Sidra comporte 14 commandements positifs et 27 négatifs. Le peuple entre sur sa terre et doit prendre la responsabilité concrète de la vie sociale, politique, juridique et militaire.

Première montée: Chaque tribu et chaque ville en Israël doit constituer un système judiciaire local efficace. Ce système est composé de tribunaux de qualité et de forces coercitives qui pourront faire appliquer les décisions de justice. Ces tribunaux ont même la prérogative de mettre à mort, par exemple en cas d'idolâtrie. En cas de doute, un tribunal suprême, qui siégera à côté du Temple, pourra trancher. Ses décisions auront force de loi.

Deuxième montée: Dans la mesure où le peuple aura décidé d'instituer une monarchie, la Torah limite les prérogatives du roi afin que son statut ne le détourne pas de Dieu.

Troisième montée: Dieu a choisi les Cohanim de la tribu de Lévi pour le servir. Ils n'auront pas part au partage de la terre.

Quatrième montée: Les Lévi aussi ont été choisis pour servir au Temple. Ils jouiront des prérogatives qui leur sont dues. La terre de Canaan est habitée par des peuples idolâtres. Il sera primordial de ne pas adopter les coutumes idolâtres locales.

Cinquième montée: Une de ces pratiques interdites est le recours aux sorciers et aux prédicateurs d'avenir.

Les enfants d'Israël peuvent et doivent se soustraire à tout déterminisme astrologique. Ils doivent aussi rester très vigilants envers des prophéties qui inciteraient à l'idolâtrie, même venant de prophètes confirmés! Celui qui aura commis un meurtre par inadvertance pourra se réfugier dans des villes construites à cet effet. Ainsi, les proches parents du défunt ne pourront l'attendre et se venger. En revanche, ces villes ne pourront protéger des meurtriers intentionnels. Ces derniers seront remis à la justice des proches parents.

26/08/2017

Sixième montée: La propriété privée doit être protégée par la loi. Tout jugement sera établi à l'aide de deux témoins au moins. Un faux témoin sera condamné à la peine qu'il voulait faire encourir. En cas de guerre «facultative» (qui n'est ni une guerre défensive ni une guerre de la première conquête du pays), un Cohen, nommé à cet effet, devra choisir les soldats les plus aptes et leur remonter le moral.

Septième montée: Avant d'entreprendre une guerre de ce genre, il faut toujours proposer, au préalable, la paix.

Ce n'est qu'en cas de refus que la guerre sera entreprise.

Les femmes et les enfants seront épargnés.En revanche, en cas de guerre «obligatoire» (conquête de la terre de Canaan) personne ne sera épargné! Il ne faudra pas abattre les arbres fruitiers. Si un cadavre est trouvé dans une zone inhabitée, ce sont les responsables de la ville la plus proche qui seront interpelés. Au cours d'une cérémonie très particulière, une génisse est abattue et les notables réunis déploreront le meurtre, en se sentant coupables de n'avoir pu l'empêcher ni d'avoir pu découvrir le coupable.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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26/08/2017

Torah de vie

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Par Rav Yaacov Spitezki

éinsertion R sociale Cette semaine, la Tora revient sur le commandement de construire des «villes de refuge», des lieux qui devaient servir d’abri à ceux qui avaient tué une personne involontairement.

Craignant la vengeance d’un proche de la victime, ils avaient la possibilité de se réfugier dans ces villes et d’y rester un certain temps. On parlerait aujourd’hui de centres de réinsertion sociale. Mais il y avait plus encore. En effet ces villes étaient habitées par des membres de la tribu de Lévi dont le haut degré de spiritualité et la stature morale contribuaient à remettre le meurtrier sur le droit chemin.

26/08/2017

Pour permettre un accès rapide et facile, les routes qui y conduisaient étaient larges et bien arrangées.

De plus, à chaque carrefour, un panneau sur lequel

était écrit «miklat -- refuge», indiquait, à celui qui était perdu, la bonne direction à suivre. Il est à noter que les villes de refuge n’étaient pas destinées aux meurtriers volontaires mais ces derniers pouvaient s’y rendre s’ils le voulaient. Toutefois leur statut était différent.

Contre Les Inégalités Chaque mitsva a une dimension spirituelle très élevée.

Elle implique également une action très concrète au quotidien pour transformer la société et faire disparaitre toutes les formes de disparités sociales.

Selon le Talmud, aujourd’hui l’équivalent des villes de refuge, c’est l’étude de la Tora qui a la vertu de transformer ceux qui ont fauté.

Le meurtrier involontaire, c’est celui qui n’a pas la conscience du degré de sa faute. Pour qu’il puisse

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“Agir concrètement pour transformer la société et faire disparaitre progressivement les disparités sociales”

«réparer» les effets néfastes de son comportement, il doit se livrer à une sérieuse introspection et approfondir tous les textes qu’il étudie pour en dévoiler parallèlement à l’aspect littéral toute la dimension ésotérique.

Il est rapporté que les routes qui menaient aux villes de refuge étaient larges. Ceci est également à comprendre à un second degré: le champ de vision était plus clair, la réflexion, la remise en question permettait d’atteindre des hauteurs auparavant inégalées.

Aujourd’hui encore D.ieu nous lance en permanence des appels.

A chaque instant, il nous tend pour ainsi dire la main.

Ceci est particulièrement vrai pendant le mois d’Eloul.

Un puzzle L’existence humaine semble parfois être le résultat du hasard. Un chantier où règne l’anarchie. En fait il s’agit d’un grand puzzle. C’est D.ieu, qui pose des panneaux indicateurs à chaque carrefour de notre existence pour nous permettre de mieux clarifier nos choix. L’histoire a

un sens. Celui qui désire voir les panneaux peut les voir.

Nous sommes tous sur un même bateau. Nous ne devons pas nous isoler égoïstement dans une tour d’ivoire. Il est du devoir de celui qui a le bonheur d’être imprégné des valeurs de la Tora de fermer provisoirement, quand c’est nécessaire, ses livres d’étude. Il indiquera alors à ceux qui sont se sont égarés la voie à prendre. Étudier et enseigner. Aimer son prochain comme soimême et l’aider, par exemple, à trouver du travail pour qu’il conserve sa dignité humaine. Agir concrètement pour transformer la société et faire disparaitre progressivement les disparités sociales. Voilà des impératifs d’une importance capitale.

Notre retour vers D.ieu passe par notre comportement vis-à-vis des hommes. Ces deux aspects de la Tora sont d’égale importance. L’un ne remplace pas l’autre. La piété implique des actes de ’ hessed - générosité vis-à-vis de notre prochain, de façon concrète et en préservant sa dignité. Alors que nous approchons de Roch Hachana et Yom Kipour, il convient d'agir plus que jamais comme nous le demande le Prophète Isaïe (I, 11-18): ‘’ Cessez d’apporter des oblations (au Temple)…c’est l’iniquité associée aux fêtes… Recherchez la justice, rendez le bonheur à l’orphelin, défendez la cause de la veuve…

Sion sera sauvée par la Justice…’’

RAV YAACOV SPITEZKI = 054 23 99 791 SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones

26/08/2017

26/08/2017

Moussar

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Par Rav Yaacov Levi

L préféré e 13, mon nombre

Avez-vous déjà entendu parler d'une phobie nommée 'triskaidékaphobie'? (Oui, le mot existe bel et bien en Français!). Il s'agit d'une peur morbide du chiffre 13.

(Du Grec: Tris-trois/kai-avec/déka-dix/phobie). Cette phobie est généralement attribuée à une superstition qui associe le nombre 13, et plus particulièrement le vendredi 13, à un jour de malheur. D'après les Evangiles, Jésus avait réuni les douze Apôtres autour de lui à un dernier repas, dont Judas, qui le trahira et le conduira à la crucifixion. Ils étaient donc treize à table. A la vérité, on trouve déjà cette croyance bien avant l'époque romaine. Les Perses affirmaient que les douze constellations du Zodiaque influençaient les mois de l'année, et que chacune régnait sur la terre pour mille ans. A la fin de ce cycle, le ciel et la terre devraient sombrer à nouveau dans le chaos.

Des croyances que l'on retrouve également dans des contes populaires, dont l'origine remonte au Moyenâge, comme dans l'adaptation des frères Grimm de La Belle au bois dormant, où l'on entend que Carabosse, la treizième fée qui n'avait pas été invitée

à la cérémonie, lance à la princesse de l'histoire un charme mortel.

De là, certains immeubles n'ont pas de treizième étage. Dans beaucoup de villes américaines, il n'y a pas de 13e rue ni de 13e avenue, certains hôtels n'ont pas de chambre 13 (ou numérotent la chambre 12b), certains services hospitaliers ne possèdent pas de lit ou de chambre 13 …

Par ailleurs, je me pose la question si ce n'est pas encore une trace antisémite pour discréditer ce qu'il y a de plus cher au Judaïsme qui prône à l'inverse la valeur sacrée du nombre 13. En voici quelques exemples: - Les treize attributs de D.ieu (Miséricordieux, Clément …).

- La moitié de la valeur numérique du nom de D.ieu (26:2), égale à celle du mot ‫אֶ חָ ד‬, 'Un', égale à ‫' אַ ֲהבָה‬Amour' et permettez-moi d'ajouter également au mot ‫ ֶזבֶד‬, 'Cadeau' (Gn. 30: 20).

- Les treize principes de foi formulées par Maimonide (D.ieu est le Créateur de l'univers, D.ieu est Un …)

- Les treize fois où D.ieu a renouvelé son alliance avec Abraham (Gn. 17).

- Treize: L'âge de la majorité religieuse chez les garçons mais aussi de leur maturité physique et mentale.

- Treize: les huit fils du Tsitsith avec ses cinq nœuds.

- Les treize règles herméneutiques (lues tous les matins durant Cha'harith) et qui ont permis à nos Sages de tirer des lois non explicitement formulées dans la Thora (l'argument a fortiori, l'inférence par analogie …).

- Les treize tribus (Ephraïm et Ménashé à la place de Joseph).

- Les treize mois de l'année bissextile du calendrier hébraïque.

- Les treize fois où nous prononçons le mot ‫ ּבָרו ְּך‬dans la prière ‫ ּבָרו ְּך ֶׁשאָ ַמר‬.

- Les treize Sifré Thora que Moïse a écrits. Douze pour chacune des tribus et le treizième déposé auprès des Tables de la Loi dans le Tabernacle.

- Les treize avantages de celui qui mange du pain le matin (Talm. Baba Metsia 107 b).

- Les treize années où Rabbi Chimon bar Yohaï et son fils Rabbi Eléazar sont restés dans la caverne (Talm. Chabbath 33 b) - Et pour celui qui n'avait pas remarqué, le squelette de la face est formé par treize os fixes: les deux os maxillaires, les deux os zygomatiques, etc.

En d'autres termes, celui qui considère le nombre 13 comme porte-malheur enfreint un grave interdit de la Thora qui blâme toute superstition, entre autres celle des nombres, jours, mois fastes ou néfastes, l'astrologie n'étant qu'une forme de fatalisme, contraire au Judaïsme (Dt. 18: 10).

Chabbath Chalom.

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Moussar

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L défripé Par Rony Akrich

ecture pathétique

d’un verbe

Fidèlement installé dans le confort de mon bureau

dominant la vallée de Mamré à Kiriat Arba, ville mitoyenne de Hevron, je suis toujours aussi empressé de retrouver mes travaux, mes lectures, mes quêtes de savoir, mes pensées vagabondes accompagnées par mes écrivains et maîtres favoris.

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Toutefois, jour après jour, seul l’ouvrage et les écrits d’un sage rabbinique, singulier, bouleversent ma vie, ce sont ceux du Rav Avraham Itshak HaCohen Kook ‫זצ"ל‬. Une œuvre monumentale, pénétrant l’ensemble des mondes littéraires, poétiques, ésotériques, philosophiques et

exégétiques, tant au vu et au su de l’Histoire ancienne que de l’Histoire moderne. Il est, à mon humble avis, le Maître incontestable et incomparable du renouveau Hébraïque, un révolutionnaire du monde des idées qui, sans modifier pour autant son essence spirituelle profonde, ouvre une voie lactée vers des horizons encore jamais atteints.

Sa pensée, consignée à jamais, offerte aux savants, aux érudits et aux curieux de son dessein toranique, ésotérique et philosophique, son verbe et sa verve transparaissent à travers les sujets, les conjugaisons et les compléments d’objet construits par le délié de sa plume et la densité de son encre. Chaque texte, chaque ouvrage, chaque aphorisme résonnent en moi et me ravissent avec d’autant plus de pléthore et de pénétration vers un entendement saisissant le sens caché et pluriel de notre présent.

Je suis né dix ans après l’horreur et l’innommable catastrophe de la Shoah, sept ans après l’incroyable et miraculeuse renaissance de la nation d’Israël. Remarié à mon peuple et ma terre depuis 1979, je découvre, lis, étudie, entends et comprends peu à peu ce maître inégalable, seul vrai témoin vivant et agissant au sein même de l’Histoire, de la période la plus extra-ordinaire!

Sur cette terre ancestrale, avec un recul sagement probant et éminent, j’en conviens, il me transporte année après année vers l’univers de l’infinie totalité, vers un monde en devenir d’harmonie, vers une terre où le ‘Tous’ de l’Humanité rencontrerait le ‘Tout’ de la Création.

Le monde du chaos est tout ou partie, notre réalité, une réelle obscurité et un mal qui sévissent depuis toujours mais non à jamais car les forces de vie inhérentes à la Création ne peuvent le supporter. Troublé par tant de discussions, de divergences et de doutes d’une Torah réduite au culte pieux et à la religion piétiste, je sollicite un savoir plus référant à la ‘Totalité’ de la Création et des créatures. Je souhaite comprendre foncièrement le sens de l’élection d’Israël comme peuple témoin du Projet Divin, une approche plus plénière et plus conséquente de la Torah. Je ne peux me résoudre à me séparer de l’autre, minérale, végétale, animale et bien sûr humain quel que soit sa couleur, sa race ou son sexe.

Tous mes efforts s’orientent nécessairement vers la révélation d’une totale plénitude, beauté de l'harmonie universelle où rien ne se dérobe au-devant des différentes volontés, pensées, opinions, mais conduit chaque-un de nous vers le vaste océan de la lumière infinie, là où

19 toutes les choses trouvent leur unité, où tout est anobli et magnifié, tout est sanctifié.

N’est-il pas venu le temps de me débarrasser de mon exil comme de mes seules préoccupations domestiques?

Cessons la petitesse, c’en est trop, cela a assez duré, ils le voulaient et j’avais accepté d’être réduit à la portion la plus congrue de ma personnalité, mettant mal à l’aise mon corps et mon esprit. Je veux dorénavant élever ma pensée et ma volonté, comme mes affections foncières, vers un universel, une implication envers toute l'Humanité, depuis mon peuple Israël jusqu’aux amitiés de tous et du tout. S’il me faut sans nul doute renforcer ma vision de l'universel, mon approche de la totalité et ma conception de l’infini, mon enchantement du monde m’offrira peut être le mérite de l'Intuition Divine.

Je poursuis inlassablement mes lectures et sens mon âme se confondre, me voici touché au plus profond de moimême par cette connaissance intuitive, inaccoutumée.

J’en pressens soudain toute la puissance et la densité mais, dans un même temps, je découvre ma dissonance d’avec un tel épanouissement de l'âme et des possibilités de perfection à me couper le souffle, tant les choses deviennent claires et limpides.

Sur le chemin de mon retour, voilà plus d’une trentaine d’années, j’aspire à chacun de ces moments où mon orgueil tend à vouloir se libérer et dépasser les limites primitives de l’existence, pouvoir ainsi nourrir l’ensemble de mon histoire d’un plus haut degré de spiritualité. Ce retour aux sources de ma causalité première appartient

à l’impulsion vitaliste, inhérente à la vie, il témoigne en cela de sa double finalité: donner une raison à la finitude élémentaire et un suprême dessein à l’existence Toranique.

Voici un Rav, un Cohen, une éminence religieuse

capable d’assumer le double rôle de prêtre et d’éducateur sans jamais rien omettre de l’un ou de l’autre car empli d’une sage connaissance réunissant le particulier et l’ensemble. Un savoir pluriel inégalé, touchant à toute l’étendue des sciences profanes comme des sciences sacrées. Une profondeur dans la perception du mouvement, une sensibilité abyssale pour la nature, une logique intuitive pour le temps et la durée. Il réintroduisait les notions cardinales de peuple, de nation, de collectivité et permettait ainsi de transcender le culte religieux du seul individu vers une appréciation plus normative de l’élection d’Israël et du don de la Torah.

C'était une âme enflammée dont l'inspiration, la verve, la grâce et l'esprit instruisaient, édifiaient et illuminaient vivement la toute nouvelle implantation juive en ‘Palestine’. Il y avait en lui cette capacité à devenir un leader spirituel et politique audacieux, il joua d’ailleurs un rôle essentiel dans le processus conduisant à la Déclaration Balfour en 1917. De retour en terre sainte après la première guerre mondiale, il fut nommé premier grand rabbin ashkénaze, la fonction à ce jour, prenait une dimension toute particulière au présent de cette renaissance et certainement à la veille d’un Etat indépendant et souverain, en marche.

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Air du temps

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L

Par Guy Millière

e comportement fasciste et

putschiste de la gauche

Il existe décidément des points communs entre les mouvements de gauche dans de nombreux pays occidentaux. Je pourrais parler, là, des mouvements de gauche en Europe, et il y aurait beaucoup à en dire.

La gauche américaine m’intéresse davantage dès lors que les Etats-Unis sont la première puissance du monde et que ce qui s’y passe a des conséquences planétaires. La gauche américaine a un programme dont le moins qu’on puisse dire est qu’il n’est pas présentable, qu’il est imprégné de gauchisme, et pourrait, s’il était appliqué, transformer en une vingtaine d’années les EtatsUnis en clone du Venezuela de Maduro. Faute de gagner démocratiquement, elle se conduit d’une manière qui n’est elle-même pas présentable, gauchiste, et digne d’un Maduro en menant une chasse aux sorcières infecte contre Donald Trump.

Une autre gauche m’intéresse beaucoup aussi, parce qu’elle est la gauche d’un pays qui m’est cher, et parce qu’elle y a mené des politiques qui ont eu des conséquences meurtrières pour le peuple juif: la gauche israélienne.

C’est une gauche dont le programme n’est pas davantage présentable que celui de la gauche américaine, quels que soient les efforts qu’elle fait pour dissimuler ses véritables intentions.

C’est une gauche sans doute, sauf sur ses franges extrêmes, moins gauchiste que la gauche américaine, mais néanmoins très délétère, car Israël est un pays entouré de mouvements terroristes aux buts génocidaires, et la gauche israélienne semble persister à penser qu’elle peut faire “la paix” avec quelques-uns de ces mouvements.

C’est une gauche qui a un très lourd passé, car elle porte la responsabilité des accords d’Oslo et du processus de guerre terroriste et diplomatique qui a suivi les accords.

C’est une gauche qui joue un rôle crucial dans la chasse aux sorcières présentement menée contre Binyamin Netanyahu, et le traitement qu’elle inflige au Premier ministre d’Israël aujourd’hui présente bien des points communs avec le traitement que la gauche américaine inflige à Donald Trump.

Binyamin Netanyahu se trouve accusé d’avoir eu des conversations sans conséquence avec Arnon Mozes, qui dirige le quotidien Yedioth Aharonot, d’avoir reçu des cadeaux sans la moindre contrepartie, d’avoir été impliqué dans une affaire d’achat de sous-marins avec l’Allemagne, et ce ne

sont là que quelques-unes des accusations portées contre lui. Aucune d’elles n’est fondée. Toutes reposent sur la stratégie totalitaire du soupçon et de la rumeur.

L’épouse et le fils de Binyamin Netanyahu sont euxmêmes victimes d’un harcèlement insupportable.

Des manifestations ne cessent d’être organisées devant le domicile du conseiller juridique du gouvernement, et exigent, sur le mode de l’intimidation vociférante, la mise en examen de Binyamin Netanyahu.

Les journalistes de gauche (donc presque tous les journalistes en Israël) mènent des campagnes de presse répugnantes, dignes du New York Times et du Washington Post.

Voici quelques jours, une manifestation de soutien à Binyamin Netanyahu a été organisée et a rassemblé de nombreuses personnes.

Je ne pense pas que ceux qui veulent la chute de Binyamin Netanyahu parviendront à leurs fins, tout comme je ne pense pas que ceux qui veulent la chute de Donald Trump aux Etats-Unis parviendront à leurs fins.

Mais je tenais à dénoncer ce qui doit l’être, et à dire que tout comme la gauche américaine est un danger pour les Etats-Unis, pour la démocratie et pour le monde, la gauche israélienne aujourd’hui représente un danger équivalent.

Si la gauche américaine veut gagner, qu’elle agisse sur le terrain électoral, qu’elle présente un programme digne de ce nom, qu’elle sorte de ses délires malsains et qu’elle renonce à ses actions dignes du temps de la terreur léniniste en Union Soviétique. Et qu’elle cesse d’apparaître comme ce qu’elle est présentement, un conglomérat fasciste et putschiste.

Si la gauche israélienne veut elle-même retrouver une chance de gagner, qu’elle agisse elle aussi sur le terrain électoral, qu’elle présente un programme qui ne soit pas insensé, si elle le peut encore, qu’elle renonce à ses pratiques nauséabondes et à des actions elles aussi dignes du temps de la terreur léniniste en Union Soviétique, qu’elle cesse elle aussi de se comporter de manière fasciste et putschiste.

Bien sûr, l’essentiel de la presse française se délecte du comportement de la gauche israélienne vis-à-vis de Binyamin Netanyahu, tout comme elle se délecte du comportement de la gauche américaine vis à vis de Donald Trump.

Si l’essentiel de la presse française commençait à faire l’éloge de Binyamin Netanyahu, ou de Donald Trump, je me dirais que Binyamin Netanyahu et Donald Trump commencent à mal tourner. Pour l’heure, ce n’est pas le cas. Fort heureusement. © Guy Millière pour Dreuz.info

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Rencontre avec

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S'

Par Avraham Azoulay

unir dans la joie

Le Kikar Hamusica En septembre 2014, une nouvelle place voyait le jour au cœur de Jérusalem: le Kikar Hamusica.

Pensée, conçue et réalisée par Laurent Levy, ce lieu unique s'est depuis, développé à un rythme impressionnant et devient l'une des places incontournables du pays.

Région La Côte 26/08/2017

Le P'tit Hebdo: Quel est le bilan au terme de trois années d'existence?

Laurent Levy: Tout est de bien meilleure qualité que ce que j'avais espéré. La fréquentation de la place ne cesse d'augmenter. Nous comptons près de 20000 visiteurs par mois. 80% viennent d'Israël, dont la moitié de l'extérieur de Jérusalem.

De plus en plus d'évènements se déroulent sur la place.

La mairie de Jérusalem est très reconnaissante envers ce projet. Très régulièrement, des représentants de la municipalité viennent sur la place et constatent l'évolution.

Lph: Qu'est-ce qui fait l'originalité du Kikar Hamusica?

L.L.: Il s'agit d'un concept unique au monde. C'est un lieu où la musique se joue sous toutes ses formes: une place avec de la musique live de 12h à 23h, le musée de la musique hébraïque qui lit l'histoire du peuple juif et ses déclinaisons musicales, un pub où la musique live se joue tous les soirs, une galerie d'art sur le thème de la musique et cinq restaurants, tous cacher lamehadrin, pour tous les goûts à des prix très doux.

S'ouvrira dans les prochains mois un auditorium de 350 places sur le Kikar et un bar à tapas.

Lph: Pourquoi avez-vous choisi le thème de la musique pour cette place?

L.L.: En créant cette place, j'avais un objectif: unir le peuple juif dans la joie pour mieux éclairer les nations.

Le Gaon de Vilna a énoncé 7 sciences qui influent directement l'âme. La plus élevée c'est la musique. Ce n'est pas le cerveau qui réagit à la musique, c'est l'âme.

C'est pour cela que 100% des êtres humains aiment la musique. Nous le voyons au quotidien sur la place: les gens échangent, se rencontrent, chantent, dansent et partagent des émotions, le tout en musique. C'est l'unité du peuple juif qui nous permettra de reconstruire le 3e Temple, qui reste l'étape ultime pour l'Humanité toute entière.

Lph: Que dites-vous à ceux qui ne sont encore jamais venu?

L.L.: Réfléchissez-bien avant de venir parce qu'ensuite vous ne pourrez plus vous en passer! Il se passe toujours quelque chose sur le Kikar Hamusica et cela inspire chacun pour réinventer son quotidien.

Kikar Hamusica Rehov Yoël Solomon 12, Nahalat Shiva, Jérusalem www.kikar-hamusica.com

Par Nili Kupfer

evron

Merci de votre participation massive!

Ce sont plus de 1000 francophones, touristes, nouveaux et anciens immigrants qui ont répondu présents à l’appel d’Israël Is Forever en coordination avec la Yeshiva Shavey Hevron pour le Yom Hevron de cette année qui a été exceptionnel!

Après quelques paroles dans le Beth Hamidrach de la Yeshiva, tous les participants ont défilé en chantant avec les drapeaux. Le défilé s’est arrêté devant le Beth Hamahpela qui est au centre de l’actualité pour renforcer les pionniers qui s’y sont installés.

Après une prière fervente dans la Mearat Hamahpela et un déjeuner champêtre sur les pelouses tout en musique, les participants ont pu écouter les discours du député David Biton, chef de la coalition gouvernementale,

de Yaacov Hagoel, président du likoud mondial et vice-président de l’OSM, ainsi que celui de Jacques Kupfer, président d’Israel is Forever selon lequel: «Ainsi que l’a enseigné Jabotinsky, lorsqu’on est propriétaire, on doit se comporter comme un propriétaire. A Hevron comme à Jérusalem et en particulier sur le Mont du Temple, nous sommes les uniques propriétaires et nous devons nous comporter comme tels».

Les 1000 participants ont signé la pétition appelant à la souveraineté exclusivement juive sur le Har Habait et se sont séparés sur la bénédiction pour les soldats et la Hatikva en promettant d’être les meilleurs ambassadeurs de Hevron.

Compte-rendu

Y H om

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Pour Yaïr Pollack, délégué de la Yeshiva Shavey Hevron: ''Voir tous ces Francophones affirmer leur soutien à Hevron nous donne les forces pour continuer notre mission".

A l'année prochaine!

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Sport

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Par Guitel Ben-Ishay

E le yoga t pourquoi pas

Le yoga est une discipline que l'on observe parfois avec quelques préjugés voire réticences.

Rachel l'exerce depuis l'âge de 18 ans. Avec elle, nous allons comprendre les bienfaits de cette activité physique.

Région La Côte 26/08/2017

Quand Yoga rime avec Torah Rachel a fait sa première expérience avec le yoga à l'âge de 18 ans. Issue d'une famille orthodoxe, elle se demande alors si cette discipline qui allie mouvements, respirations et parfois même méditation est bien compatible avec l'esprit de la Torah. ''Avant tout, il faut se rappeler'', nous explique Rachel, ''que la Torah a toujours reconnu l'interrelation entre l'âme et le corps. Ainsi trouvet-on, par exemple, dans les Tehilim: "Par le chagrin ma vie s'est usée, ainsi que mon âme et mon corps".

La Torah nous donne comme obligation d'apporter beaucoup de soin à notre santé physique''.

Rachel attire notre attention sur le fait que dans le judaïsme, on cherche toujours le juste milieu. ''Nous pouvons profiter des plaisirs de la vie, tout en respectant certaines limites. Cette recherche de la mesure est très présente dans le yoga qui allie rigueur et douceur, détente et effort''.

Rachel a suivi, à Paris, un cursus de quatre années d'études pour obtenir un diplôme qui lui permet d'enseigner le yoga, et plus précisément le Hata Yoga, ce qu'elle fera auprès d'un public féminin à Paris.

Transmettre Il y a un peu plus de 20 ans, Rachel fait son alya, à Netanya.

Elle entame alors une carrière d'agent immobilier qui ne lui laisse guère le temps pour enseigner le yoga. ''L'enseignement, la transmission me manquait, je languissais cette possibilité que j'avais de donner aux autres''. Rachel reprend donc sa casquette de prof de yoga pour femmes.

Elle enseigne le Hata Yoga qui est une gymnastique lente, basée sur des mouvements et des contrôles de sa respiration en fonction des postures.

Adapté à toutes Les élèves de Rachel sont des femmes de tous les âges. ''Le yoga est adapté à tous. Les enfants développent leur imagination, leur attention, leur mémoire; les adultes ressentent de nombreux bienfaits'', confirme Rachel.

Elle nous apprend que chacune apprend à maîtriser son souffle et à respirer lentement et profondément, même dans les positions les plus difficiles. "C'est alors que l'on peut ressentir les effets bénéfiques dûs aux étirements de la colonne vertébrale, au brassage des muscles, à l'irrigation sanguine, à l'assouplissement général et au souffle devenu long".

Le yoga a ceci de particulier qu'il ne demande aucun prérequis physique. Il est très conseillé aux femmes enceintes. Il produit des effets sur tous, même des personnes avec des handicaps peuvent le pratiquer. ''L'esprit du yoga veut que chaque personne travaille avec ce qu'elle est'', enchérit Rachel.

Elle enseigne maintenant à Netanya à des groupes de femmes, de tous les âges. De l'avis de celles qui pratiquent le yoga, les bénéfices sont nombreux: plus de sérénité dans le quotidien, plus d'efficacité dans les actions, plus de concentration, etc.

Rachel conclut en insistant sur un point: ''Le yoga n'est tout de même pas une potion magique! C'est un long travail personnel qui requiert de la patience et de l'honnêteté vis-à-vis de soi-même".

Pour plus de renseignements: 052-2992978

Par Yéhuda Lancry

Quel est le triptyque de l’excellence, en hébreu?

chiffre dix.

‘Esser, c’est le

Sof hadérekh, littéralement, la fin du chemin, sof, fin, dérekh, chemin.

Béramot: littéralement, de haut niveau, rama, c’est un nom féminin qui signifie niveau, ramot, niveaux au pluriel.

Ces trois occurrences ont la même signification dans le langage hébraïque courant, un tantinet relâche et désinvolte. Pour marquer la qualité supérieure d’un produit, d’un objet, d’un repas, d’une prestation, on usera de l’un ou même des trois concepts.

On dira par exemple d’un bon falafel: ta’im ‘esser, c’est délicieux, ta’im, bon, ‘esser, dix. Ta’im ‘esser, c’est délicieux, c’est 10 sur 10. Ta’im ‘esser.

On dira aussi de ce falafel, ta’im, sof hadérekh, c’est délicieux, ta’im, bon, sof hadérekh, la fin du chemin, car le goût est indépassable, comme la fin du chemin est indépassable, ta’im, sof hadérekh.

Et on dira aussi, ta’im béramot: c’est délicieux au plus haut niveau, c’est le comble de l’exquis, ta’im, bon, ramot, niveaux.

Le P'tit oulpan

S of Hadérekh ‫סוף הדרך‬ Ivrit bedaka, La minute d'hébreu

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Alors si vous mangez un délicieux falafel, la prochaine fois, vous direz: ta’im ‘esser, ta’im sof hadérekh, ta’im béramot.

Retrouvez La minute d'hébreu sur Ivritbedaka.org.il *Yéhuda Lancry est l'ancien ambassadeur d’Israël à Paris et à l’ONU.

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Publi-re portage

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Par Guitel Ben-Ishay

L' maison achat d'une

Attention prudence!

L'achat d'un bien immobilier fait, et c'est bien logique, l'objet d'une attention particulière. Vu l'investissement que cela représente, on pèse le pour et le contre, on vérifie l'emplacement, la taille du logement, etc., etc.Mais pense-t-on à vérifier l'essentiel? La maison ou l'appartement que l'on s'apprête à acheter présente, peut-être, de graves défauts de construction?

C'est pour éviter ces déconvenues au prix important que la société Tiferet propose des services d'ingénierie et d'expertise permettant de faire une véritable inspection immobilière.

Des expériences qui interpellent ''Quand on achète une maison neuve ou de seconde main, tout est beau'', remarque Itsik Efrati, directeur de Tiferet, ''mais après la remise des clés, parfois quelques jours, parfois quelques mois plus tard, il arrive que les défauts surgissent''.

Pour avancer ce constat Itsik s'appuie sur une expérience de plus de 20 ans dans le domaine de l'inspection immobilière. ''On se souvient des terrasses qui se sont effondrées à Hadera ou encore pire, la catastrophe des Salons Versailles. Dans un registre moins spectaculaires, les problèmes d'étanchéité ou de murs qui ne sont pas droits, de fenêtres qui ne ferment pas ou de prises de courant qui ne sont pas aux normes, sont des sujets que j'ai beaucoup traités''.

En résume, les constructions étant le fait d'êtres humains qui ne sont pas infaillibles, il apparait que des vérifications sont nécessaires afin de dormir tranquille.

Le bien passé au peigne fin Ce que propose la société Tiferet depuis 1994 c'est de vérifier dans les moindres détails le bien immobilier que vous vous apprêtez à acquérir: revêtements, enduits, aluminium, électricité, plomberie, étanchéité,…

Dans le cas d'un bien acheté au kablan, Itsik et son équipe d'ingénieurs et d'experts dressent une liste de tout ce que l'entrepreneur doit corriger. ''Il faut savoir que l'entrepreneur est obligé de procéder à toutes les réparations demandées'', précise Itsik.

Le rapport de Tiferet est très précis et détaillé.

Il en va de même pour les biens de seconde main. Le travail des équipes de Tiferet est minutieux. La différence est que, en l'absence de garantie du constructeur, on peut dire au vendeur soit de procéder aux réparations, soit de baisser son prix en conséquence. Dans certains cas, ces vérifications permettent d'éviter d'acheter un appartement ou une maison comportant des vices irrémédiables.

Un lien direct avec l'entrepreneur ou le vendeur ''Un nombre important de personnes font appel aux services de vérification avant achat aujourd'hui'', souligne Itsik. ''Chez Tiferet, nous enregistrons tous les renseignements sur votre bien puis nous vous faisons un devis qui comprend entre 5 et 6 heures de travail de vérification, la rédaction du rapport et une visite pour s'assurer que toutes les réparations ont bien été effectuées''.

Tiferet se met en relation directe avec le kablan, ce qui permet à l'acquéreur de se décharger d'un aspect fondamental dans l'achat de son bien immobilier, qu'il vaut mieux laisser à des professionnels.

Itsik insiste: ''Mon expérience me permet de l'affirmer: il ne faut pas hésiter à payer pour procéder à toutes les vérifications nécessaires. Les coûts des réparations qui découlent de vices de construction seront bien plus élevés. Acheter une maison n'est pas une mince affaire, il convient de l'aborder en ayant toutes les garanties''.

Pour plus de renseignements: Tel: 03-9222222 Site internet: www.9222222.co.il

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4Sinon rien

Il faut toujours aimer son prochain: _ Son prochain week-end _ Ses prochaines vacances _ Sa prochaine grasse mat'

5 Juifs ont changé la manière de voir le monde:

Moise a dit: 'Tout est loi.'

Marx a dit: 'Tout est argent.'

Rockefeller a dit: 'Tout est à vendre.'

Freud a dit: 'Tout est dans la tête.'

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Einstein a dit: 'Tout est relatif.'

J'ai un truc pour éviter les piqûres

de moustique: j'allume toutes les lumières chez moi, j'ouvre les fenêtres et je vais dormir dehors.

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a petite Nathalie (7 ans) est dans le jardin en train de remplir un trou.

Lorsque le voisin l'aperçoit par-dessus la clôture: - Que fais-tu là Nathalie?

Elle lui répond, sans lever la tête, que son poisson d'aquarium est mort et qu'elle l'enterre.

Le voisin quelque peu curieux lui dit: - C'est un très gros trou pour un petit poisson ne crois-tu pas?

A ce moment, Nathalie termine la dernière pelletée en la tapant délicatement et lui répond: - C'est parce qu'il est à l'intérieur de ton chat.

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La Loubia Tunisienne

By La Boucherie de Bayt Vegan Préparation 1. Mixer les tomates au robot et verser le coulis obtenu dans une marmite, hors du feu 2. Ajouter l'oignon grossièrement coupé, les morceaux de bœuf, le sel, le poivre, la coriandre, le piment rouge doux ainsi qu'un peu d'huile 3. Faire cuire en remuant de temps en temps à feu moyen pendant 20 minutes puis ajouter le concentré de tomate et continuer la cuisson pendant 10 à 15 minutes

Ingrédients

Région La Côte 26/08/2017

• 3 tomates • 500 gr de viande de bœuf en morceaux (paleron ou jarret) • 1,5 c. à soupe de concentré de tomate • 1 piment vert coupé en deux • 300 gr haricots blancs (loubia) • 1 oignon • sel, poivre • coriandre en poudre • piment rouge doux • huile

4. Ajouter de l'eau chaude et le piment vert coupé en deux puis laisser cuire avec le couvercle fermé pendant 30 minutes 5. Plonger enfin les haricots déjà cuits dans la sauce puis les laisser cuire pendant un quart d'heure.

Bonne dégustation!!!

Recette proposée par La Boucherie de Bayt Vagan 30 rue Ouziel Jérusalem Tél: 077-434-4786

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‫סיפור לשבת‬

‫שת ׁש ְֹפ ִטים‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬ ‫"‬

‫מֹ‬

‫ִמי נָ ַתן לְ ָך ִר ְׁשיֹון‬

‫יֹוסי לִ ְפּגֹׁש ֶאת ֲח ֵברֹו ַהּטֹוב‪,‬‬ ‫ֶׁשה‪ָ ,‬מה ָה ִענְ יָ נִ ים"? ָׂש ַמח ִ‬ ‫ְּב ֶא ְמ ַצע ָה ְרחֹוב‪.‬‬ ‫"א ְתמֹול לָ ַק ְח ִּתי ֶאת ָה ֶרכֶ ב‬ ‫"איזֶ ה ִענְ יָ נִ ים‪ַ ,‬על ַה ָּפנִ ים"‪ָ ,‬ענָ ה מ ֶֹׁשה‪ֶ .‬‬ ‫ֵ‬ ‫לְ ִמ ְב ַחן ָה ִרּׁשּוי ַה ְּׁשנָ ִתי‪ ,‬וְ ִהכְ ִׁשילּו לִ י ֶאת ָה ֶרכֶ ב ַּב ֶּט ְסט"‪.‬‬ ‫"מה ָהיְ ָתה ַה ַּת ָּקלָ ה"?‬ ‫ֶ‬ ‫"ׁשּום ָּד ָבר‪ְׁ ,‬ש ֻטּיֹות ֶׁש ֵהם ִה ְמ ִציאּו"‪ָ ,‬ענָ ה מ ֶֹׁשה‪.‬‬ ‫"אנִ י ּכְ ָבר ֶע ֶׂשר ָׁשנִ ים‬ ‫יֹוסי‪ֲ .‬‬ ‫"אנִ י ּכְ ָבר ִמּזְ ַמן ֹלא ִמ ְת ַע ֵּסק ִא ָּתם"‪ָ ,‬א ַמר ִ‬ ‫ֲ‬ ‫ַמ ֲע ִביר ֶאת ָה ֶרכֶ ב ֶׁשּלִ י ֶט ְסט ְּבטּולְ ּכַ ֶרם"‪.‬‬ ‫"ּבטּולְ ּכַ ֶרם? ֵאיְך ַא ָּתה ַמּגִ ַיע לְ ָׁשם"?‬ ‫ְ‬ ‫ּגֹורר ָׁשם‪ ,‬וְ הּוא ַמ ֲע ִביר‬ ‫ּפֹועל ֶׁשּלִ י ַח ַסאן ִמ ְת ֵ‬ ‫"ֹלא ֲאנִ י ַמּגִ ַיע לְ ָׁשם‪ַ ,‬ה ֵ‬ ‫לִ י אֹותֹו"‪.‬‬ ‫"וְ ַא ָּתה ֵמ ֵעז לָ ֵתת לֹו לִ נְ ס ַֹע ָּב ֶרכֶ ב ֶׁשּלְ ָך ַעד טּולְ ּכַ ֶרם"?‬ ‫נֹותן לַ ָּפ ִקיד ֵמ ָאה‬ ‫נֹוס ַע ִעם ַהּט ֶֹפס ֶׁשל ָה ִר ְׁשיֹון‪ֵ ,‬‬ ‫"מה ִּפ ְתאֹם"? הּוא ֵ‬ ‫ָ‬ ‫ְׁש ָקלִ ים‪ַ ,‬ה ָּפ ִקיד ַמ ְח ִּתים ֶאת ָה ִר ְׁשיֹון‪ ,‬וְ יֵ ׁש ֶט ְסט"‪.‬‬ ‫ּפֹוחד ִמּלִ ּקּויֵ י ְּב ִטיחּות"?‬ ‫"וְ ַא ָּתה ֹלא ֵ‬ ‫"אנִ י ֶאת ָה ֶרכֶ ב ֶׁשּלִ י ַמּכִ יר‬ ‫יֹוסי‪ֲ .‬‬ ‫"איזֶ ה ְּב ִטיחּות וְ ֵאיזֶ ה ָּב ִט ַיח"‪ָ ,‬ענָ ה ִ‬ ‫ֵ‬ ‫רֹואה ְּב ָעיָ ה ֲאנִ י ְמ ַט ֵּפל ָּבּה ְּב ַע ְצ ִמי‪ִ ,‬מי ָצ ִריְך‬ ‫ּכְ מֹו ָאב ֶאת ְּבנֹו‪ּ .‬כְ ֶׁש ֲאנִ י ֶ‬ ‫אֹותי!"‬ ‫ֶאת ִמ ְׂש ַרד ָה ִרּׁשּוי? ֶׁשּיְ ַח ְּפׂשּו ִ‬ ‫יֹוסי‬ ‫יֹוסי לְ כִ ּוּון צ ֶֹמת ְמ ֻר ְמזָ ר‪ִ .‬‬ ‫ֶע ֶרב ֶא ָחד ִה ְת ַק ְּד ָמה ַה ְּמכֹונִ ית ֶׁשל ִ‬ ‫ֵה ִאיץ ַעל ְמנָ ת לְ ַה ְס ִּפיק לַ ֲחצֹות ְּביָ רֹק‪ .‬לְ ֶפ ַתע ָה ַפְך ָהאֹור ָּב ַר ְמזֹור‬ ‫יֹוסי נִ ָּסה לִ ְבֹלם ֶאת ַה ְּמכֹונִ ית‪ַ ,‬אְך‬ ‫ּומּיָ ד ַא ֲח ָריו לְ ָאדֹם‪ִ .‬‬ ‫לְ ָצהֹב‪ִ ,‬‬ ‫ַה ְּבלָ ִמים ֹלא נִ ְׁש ְמעּו לֹו‪ָ .‬ה ֶרכֶ ב ִה ְמ ִׁשיְך לִ ְדהֹר לְ כִ ּוּון ַהּצ ֶֹמת‪ּ ,‬כְ ֶׁשהּוא‬ ‫עֹומד לִ ְדרֹס הֹולְ כֵ י ֶרגֶ ל ֶׁש ֵה ֵחּלּו לַ ֲחצֹות ֶאת ַהּכְ ִביׁש‪ָּ .‬ב ֶרגַ ע ָה ַא ֲחרֹון‬ ‫ֵ‬ ‫יֹוס י לִ ְמ ׁשְֹך ְּב יָ ִד ית ַמ ֲע צֹור ַה ּיָ ד‪ .‬אּולָ ם‪ִ ,‬מ ּכ ַֹח ָה ֲע ִצ ָיר ה‬ ‫יח ִ‬ ‫ִה ְצ לִ ַ‬ ‫ּופגַ ע ְּב ִצ ָּדּה ֶׁשל‬ ‫אֹומית ָס ָטה ָה ֶרכֶ ב ְׂשמֹאלָ ה לַ ַּמ ְסלּול ַהּנֶ גְ ִּדי ָ‬ ‫ַה ִּפ ְת ִ‬ ‫ְמכֹונִ ית ְּפ ָר ִטית ֶׁש ָּב ָאה ִמּמּול‪.‬‬ ‫יֹוסי ֶה ָהמּום‬ ‫נַ ּיָ דֹות ִמ ְׁש ָט ָרה וְ ַא ְמּבּולַ נְ ס נִ זְ ֲעקּו לַ ָּמקֹום ִּב ְמ ִהירּות‪ִ .‬‬ ‫ּומ ֲעלִ ים אֹותֹו‬ ‫יאים ִמן ַה ְּמכֹונִ ית יֶ לֶ ד ּכְ ֶבן ֶע ֶׂשר‪ַ ,‬‬ ‫מֹוצ ִ‬ ‫ָר ָאה ּכֵ ַיצד ִ‬ ‫יֹוסי נִ לְ ַקח לְ ַמ ֲע ָצר ַּב ִּמ ְׁש ָט ָרה‪.‬‬ ‫ּכְ ֶׁשהּוא ֻמנְ ָׁשם לְ נַ ּיֶ ֶדת ִטּפּול נִ ְמ ָרץ‪ִ .‬‬ ‫תּובה ַּב ֶּטלֶ פֹון ַהּנַ ּיָ ד‬ ‫הֹוד ָעה ּכְ ָ‬ ‫חֹוקר ִה ְת ַק ְּבלָ ה ָ‬ ‫ּכְ ֶׁש ִה ְמ ִּתין לְ בֹואֹו ֶׁשל ַה ֵ‬ ‫"ּת ְת ַּפּלֵ ל ָחזָ ק ֶׁש ַהּיֶ לֶ ד ֶׁשּלָ נּו יָ קּום ַעל ָה ַרגְ לַ יִ ם‪ ,‬וָ ֹלא ‪ִ -‬ה ְס ַּת ַּבכְ ָּת‪.‬‬ ‫ֶׁשּלֹו‪ִ :‬‬ ‫יֹוסי ֶה ֱחוִ יר ּכַ ִּסיד‪.‬‬ ‫ג'ּוא ִריׁש"‪ִ .‬‬ ‫יֵ ׁש לְ ָך ֵע ֶסק ִעם ֲחמּולַ ת ַאּבּו ּגַ ַ'מאל‪ַ ,‬‬ ‫"איְך ֵהם ִהּגִ יעּו לְ ִמ ְס ַּפר ַה ֶּטלֶ פֹון ַהּנַ ּיָ ד ֶׁשּלִ י"? ָׁש ַאל ֶאת ַע ְצמֹו‬ ‫ֵ‬ ‫הֹוציא ִמּכִ יסֹו ֵס ֶפר ְּת ִהּלִ ים וְ ָר ָצה לִ ְקרֹא ּבֹו‪ ,‬אּולָ ם‬ ‫רֹועד‪ .‬הּוא ִ‬ ‫ּכְ ֶׁשהּוא ֵ‬ ‫ִמּיָ ד ִהּגִ ַיע ִמ ְבזַ ק ֲח ָדׁשֹות ֶאל ַה ֶּטלֶ פֹון ַהּנַ ּיָ ד ֶׁשּלֹו‪ ,‬וְ ָׁשם נִ כְ ַּתב ּכִ י ַהּיֶ לֶ ד‬ ‫ֶׁשּנִ ְפגַ ע ַּב ְּתאּונָ ה ְּבצ ֶֹמת ַר ְמלּוד‪ֵ ,‬מת ִמ ְּפ ָצ ָעיו‪.‬‬ ‫חֹוקר ְּב ַת ֲחנַ ת ַה ִּמ ְׁש ָט ָרה‪ָ ,‬היָ ה ֲח ֵבר‬ ‫יֹואב‪ַ ,‬ה ֵ‬ ‫יֹוסי‪ַ ,‬רב ַּפ ָּקד ָ‬ ‫לְ ַמּזָ לֹו ֶׁשל ִ‬ ‫הֹוד ָעה ֶׁש ִה ְת ַק ְּבלָ ה‪.‬‬ ‫יֹוסי ֶה ְר ָאה לֹו ֶאת ַה ָ‬ ‫יַ לְ דּות ֶׁשּלֹו‪ ,‬וְ ִ‬ ‫"אנִ י ֶא ְׁש ַּת ֵּדל לְ ַה ִּציל‬ ‫יֹואב‪ֲ ,‬‬ ‫נּופיָ ה ְמ ֻסּכֶ נֶ ת"‪ָ ,‬א ַמר לֹו ָ‬ ‫"ה ְס ַּת ַּבכְ ָּת ִעם ּכְ ְ‬ ‫ִ‬ ‫ֶאת ַה ִּמ ְׁש ָּפ ָחה ֶׁשּלְ ָך"‪.‬‬ ‫יֹוסי ֶׁש ַּב ָּׁשרֹון‪,‬‬ ‫עֹוד ְּבאֹותֹו ֶע ֶרב ִהּגִ ָיעה ְמכֹונִ ית ּגְ דֹולָ ה לְ ֵביתֹו ֶׁשל ִ‬

‫‪34‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫וְ לָ ְק ָח ה ֶא ת ְּב נֵ י ִמ ְׁש ַּפ ְח ּתֹו‬ ‫לְ ֵבית ַהּדֹוד ָחנָ ן‪ֶׁ ,‬שּגָ ר ְּביִ ּׁשּוב‬ ‫בֹודד ִּב ְדרֹום ָה ֲע ָר ָבה‪ִ .‬א ְׁשּתֹו‬ ‫ְמ ָ‬ ‫יֹוסי נֶ ֶאלְ צּו לְ ִה ָּפ ֵרד‬ ‫ָּובנָ יו ֶׁשל ִ‬ ‫יה ם ְּב ֶא ְמ ַצ ע‬ ‫גּור ֶ‬ ‫ִמ ְּמ קֹום ְמ ֵ‬ ‫ּמּודים וְ לִ נְ ּדֹד לָ ֲע ָר ָבה‪.‬‬ ‫ְׁשנַ ת ַהּלִ ִ‬ ‫ָׁש ם ִה ְר ּגִ יׁשּו מּוגָ נִ ים ַע ל יְ ֵד י‬ ‫ַה ּגָ ֵד ר ֶׁש ל ַה ּיִ ּׁשּוב‪ַ ,‬ע ל יְ ֵד י‬ ‫ּׁשֹומר ַּב ַּׁש ַער וְ ֶרכֶ ב ַה ִּסּיּור‪.‬‬ ‫ַה ֵ‬ ‫ּומ ַסר ֵעדּות‪:‬‬ ‫חֹוק ֵרי ַה ִּמ ְׁש ָט ָרה ַעל ַהּדּוכָ ן ָ‬ ‫ַּב ִּמ ְׁש ָּפט ָעלָ ה ֶא ָחד ֵמ ְ‬ ‫חֹות ֶמת ֶׁשל ִמ ְׂש ַרד ָה ִרּׁשּוי ְּבטּולְ ּכַ ֶרם‪ ,‬אּולָ ם‬ ‫"ּב ִר ְׁשיֹון ָה ֶרכֶ ב נִ ְמ ְצ ָאה ֶ‬ ‫ְ‬ ‫הֹודה ֶׁש ָה ִר ְׁשיֹון ֻה ַּׂשג ְּב ַד ְרכֵ י ִמ ְר ָמה‪ְּ ,‬בלִ י ֶׁש ָה ֶרכֶ ב נִ ְב ַּדק‪ְׁ .‬ש ָאר‬ ‫ַהּנֶ ָהג ָ‬ ‫הֹודה ַּב ְמע ָֹרבּות‬ ‫דּועים‪ַ .‬הּנֶ ְא ָׁשם ָ‬ ‫ַה ִּמ ְמ ָצ ִאים ִמ ְּמקֹום ַה ְּתאּונָ ה יְ ִ‬ ‫ּתֹוא ֶמת ֶאת ַה ִּמ ְמ ָצ ִאים ֶׁשּנִ ְמ ְצאּו‬ ‫הֹוד ָאתֹו ֶ‬ ‫ֶׁשּלֹו ַּב ְּתאּונָ ה ַה ַּק ְטלָ נִ ית‪ָ .‬‬ ‫ַּב ָּמקֹום"‪.‬‬ ‫ּׁשֹופט‪ .‬הּוא ֵּת ֵאר ֶאת ַה ֵּס ֶבל‬ ‫עֹורר ֶאת ַר ֲח ֵמי ַה ֵ‬ ‫יֹוסי נִ ָּסה לְ ֵ‬ ‫ַסּנֵ גֹורֹו ֶׁשל ִ‬ ‫עֹובר ַעל ַהּנֶ ְא ָׁשם וְ ַעל ְּבנֵ י ִמ ְׁש ַּפ ְחּתֹו‪ֶׁ ,‬שּנֶ ֶאלְ צּו לַ ֲעזֹב ֶאת‬ ‫ָה ַרב ֶׁש ֵ‬ ‫בֹודד ֵאי ָׁשם‪ּ ,‬כְ ֶׁש ַחּיֵ ֶיהם נְ תּונִ ים ְּב ַסּכָ נָ ה‪.‬‬ ‫ִּד ָיר ָתם וְ לִ נְ ּדֹד לְ יִ ּׁשּוב ְמ ָ‬ ‫יֹוסי ְּב ַע ְצמֹו וְ ִה ִּב ַיע ֲח ָר ָטה ֲע ֻמ ָּקה ַעל ָה ָאסֹון ֶׁשּגָ ַרם‪.‬‬ ‫ַא ַחר ּכָ ְך ָעלָ ה ִ‬ ‫ּׁשֹופט ִּב ְד ָמעֹות ּכֵ ַיצד ָה ְפכּו ַחּיָ יו לְ גֵ ִיהּנֹם ֵמ ָאז ַה ְּתאּונָ ה‪.‬‬ ‫הּוא ֵּת ֵאר לַ ֵ‬ ‫ּוׁשלִ ילַ ת ִר ְׁשיֹון לְ כָ ל‬ ‫יֹוסי ָח ֵמׁש ְׁשנֹות ַמ ֲא ָסר ְּבפ ַֹעל‪ְ ,‬‬ ‫ּׁשֹופט ּגָ זַ ר ַעל ִ‬ ‫ַה ֵ‬ ‫"סלְ ָחה" ִעם ַאנְ ֵׁשי ַאּבּו‬ ‫יֹוסי‪ִ ,‬הּגִ ַיע לְ ֶה ְסּכֵ ם ִּפּצּוי וְ ֻ‬ ‫ַה ַחּיִ ים‪ַ .‬סּנֵ גֹורֹו ֶׁשל ִ‬ ‫יֹוסי נֶ ֱאלַ ץ לִ ְמּכֹר ֶאת ֵּביתֹו ַה ְמ ֻרּוָ ח‬ ‫מּורת ִמילְ יֹון ְׁש ָקלִ ים‪ִ .‬‬ ‫ּגַ ַ'מאל ְּת ַ‬ ‫ּׁשּוב ים ַה ְמ ֻר ָח ִק ים‬ ‫כּור ה ְּב ַא ַח ד ַה ּיִ ִ‬ ‫ֶׁש ַּב ָּׁש רֹון‪ּ ,‬ולְ ִה ָּׁש ֵא ר ְּב ִד ָיר ה ְׂש ָ‬ ‫ִּב ְדרֹום ָה ָא ֶרץ‪.‬‬ ‫***‬ ‫ּתֹורה לְ ָה ִקים ָע ֵרי ִמ ְקלָ ט ְּב ֶא ֶרץ יִ ְׂש ָר ֵאל‪.‬‬ ‫בּוע ְמ ַצּוָ ה ַה ָ‬ ‫ְּב ָפ ָר ַׁשת ַה ָּׁש ַ‬ ‫ֶה ָע ִר ים ַה ּלָ לּו ְמ י ָֹע דֹות לִ ְק ֹלט ֶא ת ִמ י ֶׁש ּגָ ַר ם לְ ָמ וֶ ת ֶׁש ל ֲח ֵב רֹו‬ ‫ְּב ַר ְׁשלָ נּות‪ .‬לֶ ָע ִרים ַהּלָ לּו יֶ ְׁשנָ ּה ַמ ָּט ָרה ּכְ פּולָ ה‪ָ :‬ה ִראׁשֹונָ ה‪ ,‬לְ ָהגֵ ן‬ ‫ּגֹואל ַה ָּדם וְ יָ ִמית‬ ‫ַעל ַחּיָ יו ֶׁשל ִמי ֶׁש ָה ַרג נֶ ֶפׁש ִּב ְׁשגָ גָ ה‪ֶּ ,‬פן יָ בֹוא ֵ‬ ‫הֹורג נֶ ֶפׁש‪ִ ,‬אם הּוכַ ח‬ ‫אֹותֹו‪ .‬וְ ַה ְּׁשנִ ּיָ ה‪ ,‬לְ ַׁש ֵּמׁש ּכְ ֵעין ֵּבית ּכֶ לֶ א לְ אֹותֹו ֵ‬ ‫ַּב ִּמ ְׁש ָּפט ֶׁש ַר ְׁשלָ נּותֹו ּגָ ְר ָמה לַ ְּתאּונָ ה ַה ַּק ְטלָ נִ ית‪.‬‬ ‫מּובאת ֻּדגְ ָמה לְ ַר ְׁשלָ נּות ּכָ זֹו‪.‬‬ ‫בּוע‪ָּ ,‬פ ָר ַׁשת ׁש ְֹפ ִטים ֵ‬ ‫ְּב ָפ ָר ַׁשת ַה ָּׁש ַ‬ ‫"וַ ֲא ֶׁשר יָ בֹא ֶאת ֵר ֵעהּו ַבּיַ ַער לַ ְחטֹב ֵע ִצים וְ נִ ְּד ָחה יָ דֹו ַבּגַ ְרזֶ ן לִ כְ רֹת‬ ‫ּומ ָצא ֶאת ֵר ֵעהּו וָ ֵמת הּוא יָ נּוס ֶאל‬ ‫ָה ֵעץ וְ נָ ַׁשל ַה ַּב ְרזֶ ל ִמן ָה ֵעץ ָ‬ ‫חֹוטב‬ ‫ּתֹורה ְמ ִטילָ ה ַעל ֵ‬ ‫ַא ַחת ֶה ָע ִרים ָה ֵאּלֶ ה וָ ָחי"‪ּ(ְ .‬ד ָב ִרים י"ט ה') ַה ָ‬ ‫ָה ֵע ִצים ֶאת ָה ַא ֲח ָריּות לִ ְבּדֹק ֶאת ָר ַמת ַה ְּב ִטיחּות ֶׁשל ַהּגַ ְרזֶ ן ֶׁשּלֹו‪,‬‬ ‫יטב ְּבכַ ת‪ּ ,‬כְ ֵדי ֶׁשֹּלא יִ ְׁש ַּת ְח ֵרר וְ יִ גְ רֹם‬ ‫קּוע ֵה ֵ‬ ‫ַה ִאם לַ ַהב ַה ַּב ְרזֶ ל ָּת ַ‬ ‫יאה ֶאת ָה ָא ָדם‬ ‫בֹודה אֹו ָאסֹון‪ַ .‬ר ְׁשלָ נּות ַּב ְּתחּום ַהּזֶ ה ְמ ִב ָ‬ ‫לִ ְתאּונַ ת ֲע ָ‬ ‫ּתֹורה ְמ ִטילָ ה ַעל ָה ָא ָדם לָ ַק ַחת‬ ‫לְ ַסּכָ נַ ת ַחּיִ ים ֶׁשל ֲח ֵברֹו וְ ֶׁשּלֹו‪ַ .‬ה ָ‬ ‫ַא ֲח ָריּות ַעל ַמ ֲע ָׂשיו ּולְ ַפ ֵּק ַח ַעל ִה ְתנַ ֲהגּותֹו‪ּ ,‬כִ י ּגַ ם ַמ ֲע ֶׂשה ָק ָטן ֶׁשל‬ ‫תֹוצאֹות ֲהרֹות ָאסֹון‪.‬‬ ‫ח ֶֹסר ַא ֲח ָריּות יָ כֹול לְ ָה ִביא לְ ָ‬ ‫‪26/08/2017‬‬ ‫‪26/08/2017‬‬

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26/08/2017

‫‪Enigme‬‬

‫‪36‬‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫שמואל ממן‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫חידת השבוע‬ ‫אני קטן ואין לי‬ ‫משקל‪ ,‬אך להטביע‬ ‫ספינה ענקית אוכל‪.‬‬ ‫מי אני?‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫מקסים נעים‪ ,‬מודיעין‬ ‫עוזיאל בן נעים‪ ,‬נתניה‬ ‫חנה טייב‪ ,‬ירושלים‬ ‫הושע שליידר‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫מה הקשר בין שלושת המילים הבאות‪:‬‬ ‫המלך‪ ,‬מגדל‪ ,‬מגן‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫דוד‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬

‫יך‪...‬״ (דברים טז׳‪ ,‬יח׳)‬ ‫ל‪-‬ש ָע ֶר ָ‬ ‫ׁ‬ ‫ן‪-‬ל ָך ְּב ָכ ְ‬ ‫ְש ְֹט ִרים‪ִּ ,‬ת ֶּת ְ‬ ‫״ש ְֹפ ִטים וׁ‬ ‫ׁ‬

‫‪26/08/2017‬‬

‫חידון לפרשת‬ ‫ש‬ ‫ו‬ ‫פ‬ ‫ט‬ ‫י‬ ‫ם‬ ‫למי זה שייך?‬ ‫א)‬

‫למלך‬

‫לשוטר‬

‫ב)‬

‫לשופט‬

‫ג)‬

‫הסדר את האותיות לפי הסדר כדי ליצור חלק מפסוקים מהפרשה‪.‬‬ ‫''דצק קדצ רדפת'' (פרק טז')‬ ‫''מוש משית כליע לכם'' (פרק יז')‬ ‫הנה כסא המלך‪ ,‬מצא במילה ''כסא''‬ ‫את ‪ 3‬האיסורים שהיו למלך ישראל‪.‬‬ ‫מה היה המלך חייב לשמור עליו כל הזמן?‬ ‫כתר‬

‫שרביט‬

‫חותמת‬

‫חרב‬

‫ספר תורה‬

‫מצאו פסוק הקשור לציורים האלו‪:‬‬

‫הכתר למלך‪ ,‬הכובע לשוטר‪ ,‬והפטיש לשופט‪.‬‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫''צדק צדק תרדף'' (טז'‪ ,‬כ')‪'' ,‬שום תשים עליך‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫מלך'' (יז'‪ ,‬טו')‪.‬‬

‫‪26/08/2017‬‬

‫ חמודי! מה אתה עושה?‬‫כלום‪ ,‬סתם נח‪...‬‬‫ואח שלך?‬‫‪ -‬הוא עוזר לי!!‬

‫אסור היה למלך להרבות ב‪ 3‬דברים‪ :‬כ‪ :‬כסף‬

‫ דני‪ ,‬איך היה בחופש?‬‫ אני עוד לא יודע‪ ,‬לא פיתחתי את‬‫התמונות!‬

‫(וזהב)‪ ,‬ס‪ :‬סוסים‪ ,‬א‪ :‬אישה‪.‬‬

‫ יוני‪ ,‬איך היה בחופש?‬‫ השבוע הראשון היה נפלא‪ ,‬השני פחות‬‫טוב‪...‬‬ ‫ למה?‬‫‪ -‬חמותי הגיעה!‬

‫ספר תורה קטן שהוא כתב בעצמו‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫פרק כ' פסוק כא'‪...'' :‬עין בעין שן בשן רגל ברגל''‪.‬‬

‫שופטים‬

‫כי תצא כי תבוא‬

‫ניצבים‬ ‫וילך‬

‫וזאת‬ ‫הברכה‬

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Les Z'infos pratiques Informations

A partir du 1er sept. 2017, il n'y aura plus de parcmètres à Jérusalem.

Stationnement payant par application sur votre téléphone portable ou par carte électronique: Pango *4500, Celopark: *9070 ou Easypark: *3279

Hazkara La Hazkara de Jacques Pariente, 8 ans déjà, aura lieu le mercredi 30 août à la synagogue Emouna Shelma rue Bouzaglo angle rue Rivka, Baka...

Votre présence nous sera agréable à Minha et Arvit suivi d'une collation.

Cours et Conférences Ashkelon Cours de la Rabbanite Dina samedi à 17h30 et mardi à 16h30. Kollel Mamtakeli. Rens. 053-3331439.

Ashdod

Spectacle pour enfants de Mihal Aktana: le 27 août à 18h30 à l'amphi d’Ashdod. Cirque du 20 au 30 août au centre Diona à 10 h et 12h. Jeux aquatiques du 20 au 30 août au bord de mer de 10h à 17h.

Jérusalem

Cours du Rav David Menache le lundi 4 sept. à 19h15: "Fêtes de Tichri: secrets cachés". Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm. 052-2352010.

26/08/2017

Détente Visitez le Tunnel du Kotel en franc. ts les jours du mois d’août. Visite de Ia Cité de (Ir) David, le centre Davidson et ses nouveautés, la Vieille Ville. Dan 054-2465403 www.guide-jerusalem. com Le Mendiant de Jérusalem: L’odyssée contemporaine du peuple juif. 3 et 4 sept.: Tel Aviv: Théâtre Habima – Salle Blanche Rapaport. 5/09 Raanana: Mishkan Houmanouiot, 6/09: Kibboutz Lochamei Hagetaot, 13/09 Ashdod: Rami Naim. Rés.: http://www.kalticket.com/lmdj/ 0585007513 08-8545833/34

Tel Aviv

Pièce de théâtre satirique sur le statut de la femme juive religieuse. Paf 60

sh. Mardi 29/8 à 21h café-théâtre Hakameri. Rens. 03-6060960/6.

Natanya

Dimanche 27 août: concert du chanteur Amir Benayoun au kikar Aatsmaout.

Jérusalem

Soirée autour de chansons, danses et récits à propos des 7 portes de Jérusalem, soirée dédiée au président Yitshak Navon, Kikar Safra, lundi 28 août à 21h. Res 6298059. Entrée gratuite.

Concert gratuit du groupe ''Hadag nahach'' jeudi 31 août à 21h au Kikar Safra. Res 02-6298059.

Course à pieds de nuit pour jeunes filles dès 12 ans et femmes: lundi 11 sept de 18h à 23 h: course 5 km ou 10 km. Rens: 03-5711575, taper le 204 ou 235 ou par mail: kapaimactive@ kapaim.co.il

Informations Jérusalem Conversation vivante autour de la peinture comme décoration, de la valeur de la couleur et de l’interrogation à propos de la peinture abstraite et sa modernité. L’exposition «rencontre en peinture», sous l’égide de Aharon Zinger et Ben Simon, s’ouvrira à la Maison des Artistes de Jérusalem 12 rue Shmuel Hanagid, le mardi 22 août, dès 18h15.

Nouvelle exposition "Perception" d ’ Et h a n A m ra m a u T h é ât re d e Jérusalem, 20 rue Marcus. Jusqu’au 27 Août tous les jours de 16h30-21h30.

Wizo Dona Gracia: Mmes vous disposez d'un peu de temps, d'idées, d'énergie venez nous rejoindre. Sarah 054-5538218.

N o u v e a u : M a c h o n Ro n i Ve Simhi accueille des jeunes filles francophones après bac à partir de 18 ans. Programme d'études de 8 mois: Oulpan, pensée juive et orientation professionnelle. 0544504531 +972(0)586701702 0184885660. Bourse Massa.

Synagogue "Âtéreth Chimône" 10 rue Yéhouda - offices de la semaine: Cha'hrith: 6h30. Offices de Chabbat: le vend. Minha 19h. Cha'hrith: 8h +

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26/08/2017