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LPH

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‫בס"ד‬

AU FEMININ Jeunes et prometteuses: à la rencontre des personnalités de demain

P´titHebdo

Le

L'info en ligne sur LPHinfo.com

L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 822

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15 Heshvan 5778 | 4 Novembre 2017

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)‫ ב׳‬,‫'' (בראשית יח׳‬...‫ נִּצָ בִ ים עָ לָיו‬,‫ וְ הִ ּנֵה ׁשְ ֹלׁשָ ה ֲאנָׁשִ ים‬,‫ ַוּי ְַרא‬,‫''וַּיִ ּׂשָ א עֵ ינָיו‬

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LPH ‫מנכ"ל‬

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Et si on sortait?

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Édito

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Hier encore, Emmenez-moi, La Bohême…je continue? Ces derniers jours on n’a parlé que de lui, et les plus chanceux ont pu aller le voir et l’écouter. Bravo Charles! Non seulement du talent, mais aussi un attachement sans faux semblant au peuple juif et à Israël. Un ami, un amour. Voir un homme de 93 ans se projeter dans l’avenir et attirer tant d'amoureux de la musique et de la langue française, c'est tout simplement exceptionnel! Merci M. Aznavour!

Ce bol d’optimisme, je l’ai découvert chez une autre personne de simplement 90 ans: Pnina Gary. Cette professionnelle du théâtre depuis 60 ans, a écrit sa propre histoire à l’âge de 80 ans. Elle raconte son histoire d’amour, qui se déroule en Israël en 1948, sur fond historique et humain à la fois. Cette rencontre émouvante devenue un grand succès sous forme de livre, de film et de pièce de théâtre, jouée plus de 600 fois en hébreu et en anglais ici et à travers le monde, se jouera bientôt en français et en Israël.

Ma rencontre avec cette grande dame m’a fait ouvrir les yeux: le monde a changé! On peut aujourd’hui commencer une carrière, se lancer dans la vie, entamer une nouvelle page, à n’importe quel âge, même "avancé". Incroyable!? Non, tout simplement vrai! Cette Tel Avivienne à l’agenda bien rempli, mène de front sa carrière, s’occupe de ses enfants

et petits-enfants et aspire à voir son pays en paix. Elle m’a promis d’assister à l’une des représentations de sa pièce en français, jouée par Estelle Grynszpan, entre le 20 et le 23 novembre en Israël.

Ces personnes âgées admirables que nous croisons dans notre vie, dans notre course au temps, sont là pour nous réveiller. Regardons-les renverser le monde, avec leur force, leur regard, leur sagesse, écoutonsles et inspirons-nous!

Elles nous font presque oublier le changement d’heure et le retour rapide de l’hiver et de l’obscurité.

Encore un passage à goûter avec saveur. La lune nous a fait un clin d’œil lors de la Birkat Halevana, toute heureuse de dépasser son ami le soleil, qui n’a pas dit, surtout en Israël, son dernier mot! On va de nouveau rentrer dans nos salons, ressortir les couettes et rallumer les cheminées… Oh pardon le chauffage! La soupe chaude a aussi son charme, et il ne manque pas d’idées pour recréer des sources de chaleur familiale et amicale quand les températures baissent à l’extérieur.

La francophonie est aussi en pleine ébullition, les spectacles ne manquent pas. Rien ne nous empêchera de sortir nous divertir pendant ces premières longues soirées d’hiver…

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Dossier spécial

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S

uses Jeunes et promette

harren

Place aux jeunes en politique!

Elle est une des étoiles montantes de la politique israélienne: la député Sharren Haskel effectue son premier mandat (Likoud) sur les bancs de la Knesset et fait déjà beaucoup parler d'elle, en bien.

Née au Canada, Sharren Haskel arrive en Israël avec sa famille, alors qu'elle n'a qu'un an. Son père israélien d'origine et sa mère française, s'installent à Kfar Saba où Sharren passera son enfance. Militante au sein des mouvements de jeunesse, combattante dans l'unité des gardes-frontières de la police, Sharren Haskel s'engage en politique il y a 7 ans au Likoud. LPH a pu interroger cette jeune femme de 33 ans, qui ambitionne d'effectuer une longue carrière au service de son peuple.

Le P'tit Hebdo: Entrer en politique: était-ce une envie ou une nécessité?

Sharren Haskel: Lorsque je décide de devenir volontaire au sein des jeunes du Likoud, je ne sais pas ce qu'est la politique. C'est pour cette raison, en fait, que je m'engage: j'estimais indispensable de savoir comment fonctionne notre système politique. Nous devons absolument comprendre ce monde qui dirige notre pays et décide de notre avenir. C'est ainsi que doucement, je suis entrée plus profondément dans la politique.

Après quelques années de militantisme, je me suis dit qu'il était temps de passer à l'action. J'ai alors posé ma candidature aux primaires du Likoud. Ce système de primaires m'a paru très sain, puisque l'on laisse aux militants du parti, le soin de définir qui seront leurs représentants sur les bancs de la Knesset.

Lph: Vous entrez donc comme député à la Knesset actuelle. Depuis le début de votre mandat, quelles sont vos observations sur cette vie politique que vous vivez au plus près?

S.H.: Tout d'abord, c'est évident que depuis que je suis députée ma vie a changé. Je comprends aussi que l'expérience que j'avais acquise dans ma vie civile comme bénévole dans le domaine social, mais aussi dans ma vie de combattante chez Magav, me permet d'avoir des idées, de formuler des suggestions et au final d'agir pour mon pays. Si je ne m'étais pas engagée en politique, cette expérience n'aurait pas eu la même importance!

Par ailleurs, ce qui occupe une grande partie de mon temps de parlementaire est mon rôle dans la commission affaires étrangères et sécurité.

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Haskel

Lph: En quoi cela consiste-t-il?

S.H.: Il existe deux types de délégations qui représentent Israël à l'étranger. Les premières sont

celles qui visent à renforcer les liens avec les communautés juives de Diaspora. En général, je n'y participe pas.

Les secondes sont envoyées là où les associations politisées anti-israéliennes comme le BDS sont particulièrement actives. Ces endroits mettent au défi, permettent de donner le meilleur de soi et de toucher un plus grand nombre de personnes.

Lph: Justement, ce type de mission n'est-il pas frustrant?

N'avez-vous pas l'impression que peu importe ce que dit ou fait Israël, il sera toujours condamné?

S.H.: Je réfute cette impression. Je vais vous dire, lorsque l'on va sur des campus américains, sur les terres du BDS, nous nous adressons à un public composé peut-être de 10 membres du BDS, les autres sont soit des supporters d'Israël, soit des personnes qui ne demandent qu'à se faire une opinion. Il est évident que nous ne ferons pas changer d'avis les membres du BDS, mais ceux qui ne savent pas quoi penser de tout ça, doivent entendre notre voix. Lorsque j'interviens dans ce type d'endroits, je laisse toujours la parole en premier aux représentants du BDS afin de mieux pouvoir démonter leurs arguments. Notre action a ainsi un double bénéfice: faire réfléchir voire convaincre les indécis et donner du courage aux pro-israéliens, qui se battent quotidiennement contre la propagande du BDS. Lph: Vous étiez il y a quelques semaines à SaintPétersbourg pour un séminaire avec des parlementaires du monde entier. Le dernier jour a été marqué par une scène particulièrement choquante où l'on voit les parlementaires de plusieurs pays musulmans vous empêcher de vous exprimer, vous et les autres membres de la délégation israélienne. Comment avez-vous vécu ce moment?

S.H.: C'était particulièrement désagréable. Imaginez une réunion de 1500 parlementaires, dont 400 sont ouvertement hostiles à Israël. A la fin, les représentants palestiniens demandent de libérer Marwan Barghouti, qu'ils présentent

Par Guitel Ben-Ishay Crédit photo: Yogav Amrani

comme un héros injustement détenu par Israël. Nous rappelons alors qu'il n'est autre qu'un criminel, un terroriste.

La vérité étant dure à entendre, les parlementaires de plusieurs pays musulmans ont commencé à taper sur les tables pour couvrir nos propos. Mais on ne nous fera pas taire.

Lph: Pourtant la délégation israélienne quitte la salle dans l'indifférence générale. Capitulation ou acte fort?

S.H.: En quittant la salle, nous avons signifié avec force notre désapprobation de rester dans un lieu où le débat était rendu impossible.

Oui, vous avez raison, l'assemblée est demeurée indifférente.

Sur le moment, personne n'a eu le courage de dénoncer ce qui était en train de se produire. Mais en coulisses, de nombreux parlementaires sont venus nous témoigner leur soutien.

Lph: Le problème n'est-il pas là? En coulisses, beaucoup nous serrent la main et se déclarent nos amis, mais quand il s'agit de prendre publiquement et officiellement position pour Israël, on trouve beaucoup moins de monde…

S.H.: Cela fait 70 ans que nous nous battons, y compris sur la scène diplomatique. Cela ne peut pas se faire en un claquement de doigts. La réalité est dure mais elle est en train de changer. Sur ce plan, Binyamin Netanyahou fait un travail énorme, notamment avec les pays d'Afrique. Son génie politique a réussi à renverser une tendance qui faisait que ces pays se rangeaient automatiquement avec les pays musulmans contre Israël. Aujourd'hui, doucement, nous assistons à un changement d'attitude de certains pays et ce n'est que le début. Sans oublier que depuis l'accession de Trump à la Maison Blanche, les choses sont plus faciles pour Israël, sur le terrain diplomatique.

violentes face à un homme?

S.H.: Je n'ai pas l'ombre d'un doute que ces personnes considèrent les femmes comme une sous-catégorie, envers laquelle ils n'ont aucun respect.

Je n'ai pas grandi en Iran, ni en Arabie Saoudite, ni au Koweït et les représentants de ces pays ont du mal à accepter qu'une femme leur fasse la leçon.

Hormis ces cas, je dois dire que je me sens tout à fait considérée dans mon statut de femme politique, en particulier dans mon pays. Israël peut se targuer d'être à la pointe dans ce domaine aussi. Nous avons des femmes à des postes considérés encore comme typiquement masculins dans bon nombre de pays occidentaux, que ce soit dans les domaines politique ou militaire. Bien entendu, la route est encore longue et nous avons toujours le devoir de continuer à nous améliorer.

Lph: Vous n'avez que 33 ans. En Europe, de très jeunes dirigeants ont pris la tête de certains gouvernements comme en France ou en Autriche. Pensez-vous appartenir à cette génération qui fait de la politique autrement? N'est-il pas temps pour Israël aussi de tourner la page de ses ''vieux'' dirigeants?

S.H.: Je ne crois pas que l'on puisse transposer en Israël ce qui se passe en Europe. Ici, notre premier ministre comprend très bien la politique, il sait justement se renouveler, ce que les dirigeants européens n'ont pas compris.

De plus, en Israël, on donne vraiment une place aux jeunes. Il y a un bon mélange entre anciennes et nouvelles générations.

Lph: Votre mère est française, vous-même parlez le français. Quel est votre rapport avec les olim francophones?

S.H.: Ma mère ayant été ola hadasha francophone, j'ai grandi avec cela. J'ai vu que l'alya posait des défis importants. Beaucoup d'olim francophones sont venus me voir pour m'exposer leurs problèmes. J'ai commencé à intervenir devant des publics restreints à domicile (Houg Bayit), à l'aide de Binyamin Lachkar. J'ai beaucoup œuvré notamment pour la reconnaissance des permis de conduire français. Nous avons un groupe des ''Français au Likoud'' sur FaceBook qui, je l'espère, attirera bon nombre d'olim de France qui s'identifient pour la plupart aux idées de la droite israélienne.

Lph: Quel est votre principal message aux olim francophones?

S.H.: Leur bien-être en Israël dépend de leur engagement politique. Sans pour autant devenir député, ils doivent comprendre comment fonctionne la politique israélienne et s'engager, comme d'autres l'ont déjà fait au sein du Likoud.

C'est une condition fondamentale pour se faire entendre.

Lph: Et votre avenir? Où vous voyez-vous dans 10 ans?

S.H.: Même si la vie politique demande des sacrifices, je me lève tous les matins avec le sourire, à l'idée d'aller servir mon peuple. Alors je souhaite continuer encore longtemps en politique, j'espère que les électeurs me feront confiance pour que je puisse poursuivre ce que je considère comme ma mission pour mon pays.

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Lph: Vous êtes une femme qui parcourait le monde pour défendre Israël. Cela influence-t-il le regard de vos interlocuteurs? Par exemple, pensez-vous que les réactions à Saint-Pétersbourg auraient été moins

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Dossier spécial

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uses Jeunes et promette

stelle rynszpan G

''La petite histoire dans la grande histoire"

Ce n'est pas par hasard si Estelle Grynszpan a été choisie par Pnina Gary pour interpréter son propre rôle dans ''Une histoire d'amour israélienne". Cette jeune comédienne française possède l'expérience et les atouts nécessaires pour faire de cette pièce autobiographique un moment d'émotion et de partage.

LPH, qui produit la pièce en Israël, au mois de novembre prochain vous emmène à la découverte d'Estelle et à travers elle de Pnina lorsqu'elle n'était qu'une adolescente en 1948. Deux femmes qui se rencontrent et se confondent pour nous conter ''une petite histoire dans la grande histoire'' de notre peuple.

Une belle jeune fille, un beau jeune homme se croisent…

L'histoire que joue Estelle sur scène semble commencer comme toutes les histoires d'amour: une belle jeune fille, un beau jeune homme se croisent, se rencontrent, se découvrent. On pourrait penser que l'auteur, Pnina Gary, une femme âgée aujourd'hui de 90 ans, nous raconte l'histoire éternelle du jeu de l’Amour et du Hasard. Eh bien, oui... Et non!

Cette histoire se révèle être véritablement différente des autres d'abord parce qu'elle se passe dans les années 40 en Palestine, avec en toile de fond la création d’Israël. Ensuite, d’autres ingrédients entrent en jeu, que l’auteur nous fait découvrir délicatement, avec tendresse et humour.

Et à ce jeu, Estelle incarne parfaitement l'équilibre voulu par Pnina Gary.

Finalement, on pourrait reformuler le début de ce résumé en disant: une dame de 90 ans dont l'histoire de vie est passionnante ans rencontre une belle, jeune et talentueuse comédienne, leurs vies vont s'entremêler pour jouer sur scène une partition unique.

Une rencontre si naturelle Estelle Grynszpan est comédienne, mais aussi professeur de théâtre et coach en entreprise sur le thème de la confiance. Elle vit en France et exerce les différentes facettes de sa passion avec brio.

Alors qu'elle est en vacances en Israël, une de ses amies lui dit qu'elle a vu une pièce en anglais dans laquelle elle la verrait bien jouer. ''Une histoire d'amour israélienne" connait alors un grand succès puisqu'elle a été jouée près de 600 fois en hébreu et en anglais en Israël et à travers le monde. ''J'ai tout de suite voulu savoir quelle était cette pièce", nous confie Estelle, "Après quelques recherches, j'ai enfin pu la voir et j'ai été sous le charme". La magie opère immédiatement. ''Je craque'', nous dit-elle.

Estelle rentre alors en contact avec Pnina Gary, la clé de toute l'aventure dans laquelle elle aimerait bien se

lancer.

Les deux femmes finissent par se rencontrer en France.

L'alchimie est au rendez-vous. ''Gentille et sévère'': une mise en scène minutieuse C'est donc Pnina, elle-même qui mettra en scène Estelle.

Ce sera la première fois qu'''Une histoire d'amour israélienne" sera jouée en français. Pnina a tenu à ce que

Par Guitel Ben-Ishay

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la traduction soit la plus fidèle possible, elle n'aurait pas accepté de la monter sinon.

La pièce ne fait apparaitre sur scène qu'une unique comédienne, qui joue plusieurs rôles. "Cette multiplication des rôles est un défi supplémentaire à relever. On traverse une palette d'émotions qui rend le tout merveilleux". Pour Estelle Grynszpan, ''Ce choix donne une force particulière à la narration. Par ailleurs, les décors simples et la mise en scène minutieuse de Pnina, en font un chef-d'œuvre''.

En effet, Estelle avoue que l'auteur de la pièce ne laisse rien au hasard. ''A la fois gentille et sévère, Pnina s'attarde sur chaque détail, chaque émotion". La rencontre entre les deux générations débouche sur un résultat que le public savoure lorsque la pièce est jouée en France et qui régalera le public israélien dans quelques semaines.

Une histoire vraie, celle d'un amour qui nous transporte dans les années de la création de l'Etat d'Israël Jouer une histoire vraie et qui plus est, sous les yeux et dirigée par la personne qui l'a vécue, est-ce une pression supplémentaire? Estelle nous répond sans hésiter: "Le fait de jouer une histoire vraie et d'avoir à mes côtés son actrice principale, n'a fait que rendre le tout plus beau et plus fort.

Nous avons noué un rapport très proche et pour moi c'est un énorme bonheur de pouvoir rendre honneur à ce que Pnina était''.

Cette puissance a aussi été ressentie entre la comédienne israélienne Adi Bielsky, dans la version d'origine en hébreu. C'est certainement ce lien réel qui en a fait une pièce à succès. Estelle confirme: ''Au théâtre, le public reçoit en direct toutes les émotions, on s'identifie beaucoup mieux à ce qui se joue sur scène. Il est évident que ce qui me lie à Pnina aujourd'hui se retrouve dans mon jeu et c'est ce qui en fait une pièce encore plus profonde''.

A cela s'ajoute que l'histoire d'amour de Pnina, quand elle n'a que 17 ans dans les années de la création de l'Etat se mêle à celle d'Israël. ''C'est la petite histoire dans la grande histoire'', estime Estelle, pour qui le fait que tout se joue dans cette période de l'histoire est une source d'intérêt supplémentaire. "Le lien entre l'histoire d'amour et celle du pays sous-tend toute la pièce, on apprend beaucoup sur l'amour, mais aussi sur notre histoire, celle de notre peuple".

Mais la rançon de la gloire seront ces menaces que la comédienne reçoit: ''L'adjectif ''israélienne'' dans le titre de la pièce a commencé à gêner", nous raconte Estelle, ''Nous avons dû modifier le titre en "Histoire d'amour 48'', avec l'accord de Pnina Gary, pour pouvoir continuer à la garder à l'affiche". Depuis les attentats qui ont frappé la France, Estelle a réduit le nombre de représentations. Il devient difficile de jouer une pièce qui se déroule en Israël sur les scènes parisiennes…

Qu'à cela ne tienne, Estelle en profite pour réaliser un rêve: celui de jouer ''Une Histoire d'amour israélienne'' en Israël et en français!

Ce sera donc fin novembre, dans plusieurs villes du pays et en présence de Pnina Gary. ''J'ai hâte d'y être'', nous confie la comédienne, ''On rit et on pleure devant cette pièce, elle s'adresse à tout le monde, parce qu'elle parle de jeunesse et d'amour. On est dans le moderne et dans le passé. L'amour est intemporel et l'histoire d'Israël aussi: le mélange ne laisse pas indifférent".

Représentations: Lun 20/11 à Raanana, Salle Eshkol Hapaïs, 46 Rehov Ha'hayil Mar 21/11 à Tel Aviv, Théâtre Habima, Salle Blanche Rapaport Mer 22/11 à Jérusalem, Cinémathèque Jeu 23/11 à Netanya, Salle Arik Einstein, Ir Yamim (Rés: 054-4980998) Réservations: 02-6788720

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Une pièce saluée et… menacée!

Il y a 4 ans, Estelle Grynszpan monte donc sur scène pour la première fois pour ''Une histoire d'amour israélienne''.

Elle entame une longue série de représentations qui rencontrent un succès au-delà de toute attente, comme en témoignent ces réactions à la sortie du spectacle: "C'est beau comme une vraie histoire d'amour et triste comme tous ces chagrins d'amour causés par la cruauté de la guerre. Elle est sublime, la petite Estelle Grynszpan, dans son rôle de grande amoureuse au destin tragique.

Sa voix et tout son être emportent le spectateur dans le tourbillon de son parcours pour s'approprier l'homme de sa vie. Le texte de Pnina Gary est un émouvant parcours souvent très gai se déroulant entre adolescence et âge adulte jusqu'à la création de l'Etat d'Israël".

"Quel plaisir de voir enfin une pièce bien écrite, sobrement mise en scène et magnifiquement interprétée... Cela change de ce qu'on peut voir aujourd'hui sur certaines

scènes parisiennes...". ''Un très agréable moment entre sourires et larmes avec une jeune interprète pleine de talent. Avec une économie de moyens et d'accessoires, elle réussit à faire vivre l'Histoire d'Israël et ses pionniers, les tragédies du peuple juif et ses espoirs à travers la petite histoire de quelques personnages entre Kibboutz et Mochav''.

Parasha

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U

Par Dr Michel Bensoussan

n Résumé de la Sidra:

Vayera

On dit d'un cœur qu'il n'est jamais aussi "parfait" que lorsqu'il est brisé! De même, Avraham n'a jamais eu d'élévation spirituelle aussi intense qu'après avoir vécu le manque et l'avoir inscrit dans son corps par la circoncision. Notre Sidra décrit donc une relation d'une grande intimité avec D'ieu. Avraham et Sarah ont un fils, Isaac. Et comme en apothéose de l'évolution d'Avraham, la dernière des dix étapes qu'il aura franchies, consiste à savoir sacrifier la meilleure partie de soi-même qu'il aurait voulu imposer à "son" fils. La "ligature d'Isaac" permettra ainsi à ce fils tant attendu, de devenir par lui-même un patriarche à part entière: tout en continuant le chemin commencé par son père, Isaac pourra développer une approche totalement originale de son appréhension de la divinité!

Première montée: Avraham reçoit trois anges et les invite à manger chez lui. Un ange (Raphaël) est venu guérir Avraham qui souffre encore de la circoncision.

Le second (Mikaël) annonce à Sarah qu'elle aura un enfant un an plus tard.

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Deuxième montée: Le troisième ange (Gabriel) devra détruire les villes de Sodome et Gomorrhe. Il est accompagné dans sa mission par le premier ange (Raphaël) qui aura pour mission de sauver Loth et sa famille avant la destruction de la région. Avraham

essaie de "négocier" avec D'ieu le sauvetage de Sodome.

La présence de 50 justes aurait pu sauver la région toute entière. Mais ni 50, ni 45, ni 40, ni 30, ni 20, ni même 10 justes ne se trouvent dans ces villes!

Troisième montée: Les deux anges arrivent donc à Sodome. Loth les reçoit chez lui. Il est prêt à donner ses deux filles aux sodomites pour apaiser leur colère envers les deux "étrangers". La populace sodomite refuse de se laisser apaiser. Les anges font sortir Loth et sa famille. Ils trouvent refuge à "Mitsaar".

11 Quatrième montée: D'ieu envoie un feu destructeur qui ravage toute la plaine de Sodome. Contrairement aux instructions des anges, la femme de Loth se retourne et est transformée en statue de sel.

Les deux filles de Loth ont l'impression que le monde entier a été détruit. Elles décident de procréer à l’aide de leur propre père, seul homme ayant, pensent-elles, survécu. Elles soûlent Loth et abusent de lui. D'elles, naîtront Ammon et Moav. Pères de deux peuples qui seront voisins d'Israël, à l'est du Jourdain.

Avraham voyage vers le sud-ouest. Face aux Philistins, dont le roi est Avimelekh, il reproduit le même scénario que l'on a déjà vu la semaine dernière avec les Egyptiens et Pharaon: sa femme est présentée comme étant sa sœur!

Avimelekh est frappé par D'ieu pour avoir pris Sarah!

Avraham prie pour sa guérison et quitte la région avec de nombreux cadeaux!

Sarah tombe enceinte et enfante Isaac. Il sera circoncis à 8 jours.

Cinquième montée: Isaac grandit. Sarah n'aime pas la fréquentation d'Ishmaël. Elle demande donc à Avraham de renvoyer Hagar et son fils, Ishmaël. Avraham, malgré lui et encouragé par D'ieu, obtempère et renvoie Hagar et son fils. Un ange vient sauver Hagar et Ishmaël, assoiffés en plein désert. Il les bénit.

Sixième montée: Avimelekh demande à Avraham de conclure avec lui un pacte éternel de non-agression entre leurs descendances. Une alliance est conclue en ce

“On dit d'un cœur qu'il n'est jamais aussi "parfait" que lorsqu'il est brisé! ” sens à Béer- Sheva ("le puits du serment"). Avraham va longtemps habiter le territoire philistin.

Septième montée: C'est "la ligature d'Isaac": D'ieu demande à Avraham de l'élever sur une montagne qui s'avérera être le mont "Moriah" (emplacement du futur Temple de Jérusalem). Au dernier moment, alors qu'Avraham avait déjà ligaturé son fils sur l'autel, et qu'il était prêt à le sacrifier, un ange (Mikaël, celui qui avait annoncé sa naissance) sauve Isaac et implore Avraham d'interrompre son geste. Un bélier sera sacrifié à la place d'Isaac. Avraham nomme ce lieu "D'ieu verra", qui donnera naissance au nom de "Jeru"-Salem.

Avraham retourne à Béer-Cheva. Il apprend alors la naissance, entre autres, d'une petite nièce, Rivka, qui deviendra la femme d'Isaac, dans la Sidra de la semaine prochaine!

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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Questions/Réponses

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Par Rav Azriel Cohen-Arazi

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Question: Cher Rav, j'ai entrepris depuis quelques temps une démarche de Téchouva, qui me donne le sentiment d'être enfin en plein accord avec moimême. Malheureusement, j'ai l'impression que mes parents désapprouvent cette attitude et semblent tout faire pour me mettre des bâtons dans les roues.

Je me trouve ainsi déchiré entre mes devoirs vis-à-vis de D. et mon obligation d'honorer mes parents et les respecter. Que dois-je faire?

Réponse: Le problème que vous soulevez est hélas celui auquel se trouvent souvent confrontés ceux et celles qui se lancent dans cette aventure merveilleuse, mais aussi parsemée d'obstacles.

De manière générale, il vous faut savoir que vous avez, quoi qu'il en soit, le devoir d'honorer vos parents, et que vous devez surtout éviter de leur manquer de respect. La plupart des décisionnaires stipulent, en effet, qu'un enfant a l'obligation de manifester à son père les marques de respect qui lui sont dues, celui-ci serait-il le dernier des mécréants (cf. Choul'han Aroukh Yoré Déa chap. 240 § 18). Quant à ceux qui sont d'avis qu'il en est dispensé, ils lui interdisent cependant formellement de l'offenser (cf.

Rama ibid. et Chakh § 20).

Je pense d'autre part, que c'est en continuant à honorer vos parents que vous pouvez espérer qu'ils vous comprennent. En effet, si les parents refusent souvent que leurs enfants regagnent le chemin de la Torah, c'est parce qu'ils craignent, chose insupportable, de se voir dorénavant jugés par eux, comme si, de manière implicite, leur enfant les mettait, de par leur choix, en permanence, face à leur infidélité à notre Tradition, et les accusait de la renier. Par contre, lorsque les enfants ont la sagesse, dans cette situation, de veiller à honorer et à respecter leurs parents, ces derniers échappent au sentiment délétère d'être constamment sous leur regard réprobateur.

De plus, il me semble qu'en vous rapprochant des valeurs de la Torah, vous deviendrez capable de discerner chez autrui et chez vos parents, leurs nombreuses qualités, que ne disqualifie en rien le fait qu'ils ne soient pas encore religieux.

“Un enfant a l'obligation de manifester à son père les marques de respect qui lui sont dues, celuici serait-il le dernier des mécréants” Il me faut cependant attirer votre attention sur un point important. La Halakha stipule que lorsqu'un parent ordonne à son enfant de ne pas accomplir un commandement positif de la Torah, ou pire encore, de transgresser l'une de ses interdictions, celui-ci a le devoir de lui désobéir, en veillant bien sûr à y mettre les formes. Si en effet la Torah a juxtaposé, au sein des Dix Paroles, l'ordre d'honorer les parents, à celui d'observer le Chabbat, c'est afin de nous enseigner que le devoir d'obéir aux parents n'est de mise que dans la mesure où il ne contredit pas celui de respecter le Chabbat en particulier, ainsi que tous les autres commandements (cf. Choul'han Aroukh ibid. § 15).

Il ressort de ce qui précède que vous ne devez en aucune façon transiger avec vos devoirs vis-à-vis de D. sous prétexte que vos parents désapprouvent votre démarche, faisant preuve à votre égard d'une certaine forme d'intolérance. Au contraire, sans attendre leur accord, montrez-vous fort en vous appuyant sur le plaisir de vous savoir sur la bonne voie, celle qui vous rapproche de D. et de Sa lumière.

Sachez aussi que plus vous vous montrerez convaincu du bien-fondé de votre choix et vous y accrocherez fermement, plus vos parents le respecteront. S'ils constatent, par contre, qu'à la moindre giboulée, vous baissez les bras, ils ne pourront qu'en conclure que vous n'êtes qu'un être velléitaire peu sérieux dans ses choix.

Je me permets enfin de vous indiquer que si vous êtes tenu d'accomplir tous les commandements de la Torah même si cela déplait à vos parents, ceci ne vaut pas obligatoirement pour ce qui relève de la 'Houmra, c'est-à-dire pour toute attitude religieuse allant audelà de la stricte Loi et consistant à faire acte de piété supplémentaire.

Un dernier conseil de la plus grande importance: pour mener à bien votre démarche de Téchouva dans les meilleures conditions possibles, prenez soin d'être accompagné par un Rav compétent qui vous montrera le chemin et vous aidera à contourner les écueils qui pourraient se dresser sur votre route.

Béhatsa'ha!

04/11/2017

Sur www.toraha.cademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

04/11/2017

Pensée juive

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T ehilim Alef Par Itshak Peretz

Un éclairage

Le texte de ce premier tehilim que nous avons évoqué dans une précédente intervention, est formulé de façon différente pour Avraham d'une part et pour Its'hak et Yaakov d'autre part.

En effet le texte est:

‫א אַ ְׁש ֵרי הָ אִ יש‬ ‫ ַּבעֲצַ ת ְרָׁשעִ ים‬,‫ ֲאֶׁשר ל ֹא הָ לַ ְך‬--ׁ .‫ ל ֹא ָיָׁשב‬,‫ וּבְ מוַֹׁשב לֵ צִ ים‬,‫ ל ֹא עָמָ ד‬,‫וּבְ דֶ ֶר ְך חַ ָּטאִ ים‬ Pour Avraham, il est dit: ‫ ַּבעֲצַ ת ְרָׁשעִ ים‬,‫ ֲאֶׁשר ל ֹא הָ לַ ְך‬, ce

qui signifie, celui qui n'est pas allé dans les conseils des méchants.

Pour Its'hak; ‫ ל ֹא עָמָ ד‬,‫וּבְ דֶ ֶר ְך חַ ָּטאִ ים‬, dans le chemin des fauteurs il ne s'est pas tenu et enfin, pour Yaakov le t ‫ ל ֹא ָיָׁשב‬,‫וּבְ מוַֹׁשב לֵ צִ ים‬. dans les assemblées des moqueurs il ne s'est pas assis.

Si vous observez la construction de ces versets, nous remarquons qu'à propos d'Avraham, le verbe ''aller'' précède le lieu, ce qui donne plus de puissance à l'action.

Quant à eux, Its'hak et Yaakov se distinguent par une action, elle aussi particulière et fondatrice d'une école de pensée, mais chez eux le complément circonstanciel de lieu est défini avant le verbe, ''dans le chemin des fauteurs, dans l’assemblée des moqueurs'', ceci pour nous enseigner qu'Its'hak et Yaakov, en tant qu'héritiers d'Avraham, vont consolider, développer, la révélation d'Avraham, à savoir la croyance en en D. unique. Et nous, en tant que descendants d'Avraham, il nous incombe de continuer dans la direction amorcée par Its'hak et Yaakov, à savoir, nous tenir loin des chemins des fauteurs, dans l’assemblée des moqueurs.

Quant au second verset, il est une allusion à David Hamele'h: ‫ יוֹמָ ם וָלָ יְ לָ ה‬,‫ּכִי אִ ם ְּבתו ַֹרת ה' חֶ פְ צוֹ; וּבְ תו ָֹרתוֹ יֶהְ ּגֶה‬ ''et celui-ci n'a de désir que pour la Torah de D. et celle-ci est source d’étude incessante la nuit comme le jour'' Car, nous disent les Sages David Hamele'h

étudiait la Torah avec ardeur sans s'interrompre, à tel point que l'ange de la mort ne parvint à reprendre son âme qu'au moyen d'un subterfuge l’empêchant en l'espace d'un instant d’étudier la Torah. Et là, nous voyons donc se profiler la fameuse Merkava: le char céleste composé des trois Avot: Avraham, Its'hak et Yaakov et de David Hamele'h et qui parachève nos quatre lettres du tétragramme. ‫ה‬-‫ו‬-‫ה‬-‫י‬ Ces quatre tsadikim sont une seule et même âme, si l'on peut s'exprimer ainsi. Selon, le Midrach, David est un être condamné à mourir quelques heures après sa naissance.

Néanmoins, il vivra 70 ans, du fait qu'Adam lui a fait ''don'' de ses années de vie, comme le mentionne le Zohar.

Le Zohar nous livre un grand secret. En effet, selon un principe dans le sod (la Torah profonde), la fin est reliée au début et inversement ce qui signifie qu'en face d'Adam, le premier homme se trouve le "dernier" homme, le Mashia'h qui n'est autre que le descendant de David Hamele'h luimême.‫ דוד מלכא משיחא‬David le Roi Mashia'h Et pour parachever notre exposé, nous donnerons un exemple simple et puissant qui nous permettra de comprendre ce que nous avons évoqué plus haut.

1/ la Merkava est composée de: Avraham, Its'hak, Yaakov, David (Symboles du beth hamikdash).

2/ La mearat hama'pela renferme: Adam, Avraham, Its'hak, Yaakov.

Ce présent article vient clore, notre série sur le premier téhilim. Certes, ceci n'est qu'un aperçu de la profondeur cachée au-delà de la lecture. Dans notre prochain article, nous aborderons la bénédiction par laquelle les pères bénissent leurs enfants le vendredi soir. D'où vient cette tradition? Pour quelles raisons cette bénédiction est-elle codifiée, en effet on bénit une personne selon ses attentes, son potentiel. Pourquoi faire allusion à Ephraïm et Ménaché, qui ne sont que les enfants de Yossef? isaacperetz515@gmail.com

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Hommage

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U

Par Guitel Ben-Ishay

n vide quotidien

4 ans sans Maran zatsal

Quatre années se sont écoulées depuis la disparition de Maran Harav Ovadia Yossef zatsal. Il fut l'une des plus grandes et respectées figures du judaïsme contemporain. Son histoire personnelle, jeune olé d'Irak, qui se distinguera très jeune par ses capacités intellectuelles, mais aussi ses décisions halahiques courageuses, en feront pour toujours un très grand Rav. Afin de lui rendre hommage, à l'occasion de sa hazkara, qui a lieu ses jours-ci, LPH a recueilli le témoignage d'un de ses plus fidèles disciples: le Rav Elie Ishay.

Le P'tit Hebdo: Racontez-nous votre première rencontre avec le Rav Ovadia Yossef zatsal.

Rav Elie Ishay: La première fois que j'ai rencontré Maran, zatsal, j'étais encore un petit enfant, à l'école primaire. Il était alors Grand Rabbin d'Israël. Je me souviens de la grandeur qu'il dégageait. Il forçait le respect et l'admiration, non pas par une quelconque sévérité mais bien au contraire, par l'amour inconditionnel qu'il ressentait envers chaque Juif.

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Lph: Est-ce pour lui que vous vous engagez dans le parti Shass?

Rav E.I.: J'ai fait partie de Shass depuis les premières heures de cette formation politique. J'ai

progressé au sein du Photo by Abir Sultan part et nos liens se sont renforcés.

Lph: Quelle anecdote personnelle vous a-telle le plus marqué dans votre relation avec le Rav Ovadia Yossef zatsal?

Rav E.I.: Je me souviendrai toujours du geste qu'il a eu envers moi lorsque ma fille s'est fiancée. Au même moment, un de ses petits-fils se fiançait aussi et le Rav était malade. Il a rassemblé ses forces pour venir participer à ma joie, alors même qu'il ne s'est pas rendu chez son petit-fils.

Il m'a dit ''Tu es plus important que mon propre fils''. Cela montre qu'il savait comment faire sentir à chacun qu'il avait une place privilégiée dans son cœur. Il m'a toujours remercié pour ma fidélité envers lui, ce sont des paroles qui m'accompagnent.

Lph: Vous considérez-vous comme son héritier?

Rav E.I.: Non. Personne ne peut le prétendre, parce que personne ne pourra jamais atteindre sa grandeur. Pour ma part, je m'attache à poursuivre son chemin avec pour éclairer ma route le Rav Méïr Mazouz, un très grand Rav, lui aussi, qui aime son peuple et sait m'orienter sur la bonne voie, en restant fidèle à Maran zatsal.

Lph: Comment avez-vous vécu ces quatre dernières années?

Rav E.I.: Le vide se ressent au quotidien. Le Rav Mazouz est une présence indispensable et fondamentale. Mais le Rav Ovadia zatsal me manque et nous manque à tous.

Particulièrement, lorsque nous traversons des crises au sein de notre société, je sais qu'il aurait eu des paroles sages et influentes. Il aurait été contre toutes ces manifestations violentes contre l'enrôlement dans Tsahal, par exemple.

Maran zatsal, pleurait avec le peuple d'Israël, il avait beaucoup de compassion pour tous ceux qui souffraient et les soutenait. C'est cet amour d'Israël que nous devons suivre.

Lph: Nous ne suivons pas suffisamment la voie qu'il a tracée?

Rav E.I.: Effectivement, nous devons nous imprégner davantage de ses écrits et de son attitude bienfaisante envers tous les Juifs. Nous devons rapprocher les éloignés et diffuser cet amour qu'il éprouvait envers le peuple d'Israël.

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Revue de presse

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Ed'Israël n direct

Extraits de la presse israélienne Miri Reguev critique sévèrement le président Rivlin (Srugim) Après le discours controversé Photo by Tomer Neuberg du président Réouven Rivlin lors de la séance d'ouverture de la session parlementaire d'hiver, les réactions au Likoud ont été nombreuses et vives. La plus en pointe, la ministre de la Culture et des Sports Miri Reguev: "Il s'agit d'un président qui méprise, les politiciens, méprise la volonté du peuple et porte atteinte au cœur de la démocratie. Jamais auparavant un

président n'avait montré aussi peu de sens de l'Etat. Il est étrange d'entendre de tels propos de la bouche d'un président qui a agi durant des années comme politicien et a été élu grâce à de la politique. Dans son discours, il a carrément craché dans la soupe de laquelle il avait mangé".

Shoah: les larmes de Scarlett Johansson (Aroutz 7)

L'actrice américaine Scarlett Johansson était l'invitée de l'émission "Finding your roots" (Découvrez vos racines) sur la chaîne PBS dans laquelle les célébrités sont invitées à révéler leurs origines familiales. Lors de l'émission, elle a raconté que son grand-père paternel juif originaire de Pologne avait été commerçant à New York mais que son frère et toute sa famille, restés là-bas, avaient été assassinés par les nazis dans le Ghetto de Varsovie. A ce moment-là, l'actrice n'a plus pu se retenir et s'est mise à pleurer: "Je m'étais pourtant promis de ne pas craquer, mais c'est trop fort pour moi. Il est si difficile d'imaginer ces horreurs, et de voir la différence de destin entre ces deux frères".

04/11/2017

Football: la FIFA rejette une motion anti-israélienne! (Nrg)

Le comité directeur de la FIFA, réuni à Kolkata (Inde) a finalement décidé de retirer de l'ordre du jour la demande de l'Autorité Palestinienne d'exclure des équipes juives évoluant en Judée-Samarie. Parmi les options envisagées, la FIFA a choisi celle qui stipule que l'organisation refuse de se prononcer sur les questions politiques. Le président de la Fédération israélienne de football, Ofer Eini, a réagi avec soulagement: "Il s'agit d'un succès significatif qui résulte des efforts conjugués de plusieurs instances israéliennes". Il avait récemment rencontré à Londres le président de la FIFA Giani Infantino et lui avait demandé de mettre fin au danger que constituerait une politisation de la FIFA souhaitée par Jibril Rajoub et l'Autorité Palestinienne.

Par Shraga Blum

Le Congrès US augmente la pression sur l'Iran et le Hezbollah (Israël Hayom) Après la déclaration du président Donald Trump devant le Congrès concernant l'Iran, la balle est dans le camp du Congrès. La Chambre des représentants a adopté trois amendements visant le Hezbollah, l'un des bras armés de l'Iran. Le premier vise à tarir les sources financières de l'organisation terroriste chiite, le deuxième prévoit de sanctionner l'Iran et le Hezbollah pour l'usage de civils comme boucliers humains au Sud-Liban, et le troisième invite l'Union européenne à inclure le Hezbollah dans la liste des organisations terroristes. Aux Etats-Unis, cette décision logique avait déjà été adoptée en 1997. Un autre projet de sanctions a été discuté, visant directement l'Iran et son programme balistique.

Grande-Bretagne: le leader du Parti travailliste boycottera Binyamin Netanyahou (Aroutz 20) Le chef du Parti travailliste britannique Jeremy Corbyn a indiqué qu'il refusera de participer au grand dîner que sera donné lors des cérémonies qui marqueront le 100e anniversaire de la Déclaration Balfour. Celles-ci se dérouleront à Londres en présence de la Première ministre Theresa May et du Premier ministre Binyamin Netanyahou. Selon le Sunday Times, Jeremy Corbyn a pris pour prétexte les propos de l'ambassadeur d'Israël en Grande-Bretagne, Mark Reguev, qui a qualifié les adversaires de cette déclaration "d'extrémistes qui sont hostiles à Israël et sont proches des organisations terroristes telles que le Hamas". Ce qu'est précisément le leader du Labour.

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

www.Lphinfo.com

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En direct d'Israël sur Lph Info:

Air du temps

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Par Freddy Eytan

L

a recherche de la paix depuis 1967

A en croire l’opinion internationale, tous les gouvernements israéliens refusent de se retirer des Territoires et n’ont pas vraiment recherché à aboutir à un règlement de paix avec l’ensemble des pays Arabes et en particulier avec les Palestiniens.

Depuis la fameuse Résolution 242 du Conseil de sécurité, adoptée en novembre 1967, il y a bien eu au cours des cinquante dernières années, d’innombrables tentatives, gestes et déclarations en faveur de la paix, ainsi que de nombreux accords signés avec les Arabes.

04/11/2017

Soulignons que depuis le 14 mai 1948, jour de la création de l’État Juif, il existait dans cette région du monde une double asymétrie qui marquait une situation intenable entre l’Etat d’Israël et ses voisins: un seul État juif se battait pour son

“L’hostilité permanente et le refus systématique des pays arabes à s’asseoir à la table des négociations ont obligé Israël à renforcer son droit légitime de se défendre contre toute attaque” existence et sa reconnaissance contre 21 pays arabes visant dès le départ à l’anéantir.

Ce conflit est sans doute difficile, complexe, et douloureux à résoudre car les intérêts en jeu sont variés et souvent contradictoires. En outre se sont greffées de manière flagrante des considérations religieuses, politiques et stratégiques poussées au paroxysme de la violence, du terrorisme, et des guerres, d’usure et totales.

Dans ce contexte, une solution adéquate au conflit demeure, à ce jour, très compliquée et ses caractéristiques sont sans précédent dans l’Histoire des peuples.

Notons qu’avant l’établissement de l’Etat d’Israël, les dirigeants juifs de l’époque avaient accepté de nombreux plans internationaux et notamment le partage du pays.

Prenons pour exemple la Commission Peel de 1937, les fameux Livres Blancs, et la célèbre Résolution de l’Assemblée générale des Nations-Unies 181 de 1947, appelant au partage de la Palestine mandataire qui fut rejetée d’emblée par tous les pays arabes.

Depuis le premier jour de la création de l’Etat d’Israël tous les dirigeants du pays, de droite comme de gauche, ont appelé à un règlement de paix équitable.

Dès le départ, la main fut tendue sincèrement à la paix et à la coexistence. Ce noble geste est d’ailleurs fortement inscrit dans la Proclamation de l’Indépendance de l’Etat Juif, et il fait toujours partie de la politique de tous les gouvernements israéliens.

La base de cette politique reposait jusqu’à la guerre de Six Jours sur trois points principaux: • Reconnaissance de l’Etat d’Israël.

• Frontières internationales permanentes.

• Installation des réfugiés dans les pays arabes.

Tous les pays arabes avaient refusé catégoriquement toute négociation sur la base de ces points fondamentaux. Ils se

21 sont lancés, dès novembre 1947, dans une guerre totale pour tuer dans l’œuf le jeune Etat juif qui venait de naître.

Cinq armées arabes envahirent Israël dans le but précis de l’anéantir. À la fin de la guerre, et suite aux Accords d’armistice de 1949, les pays arabes exigeaient un retrait complet sur les lignes d’avant-guerre, ainsi que le retour de tous les réfugiés. Malgré la fragilité de l’État juif et ses difficultés à intégrer les grandes vagues d’immigration, et notamment les rescapés de la Shoah, Israël était prêt à accepter plus de 100 000 réfugiés arabes et à entamer, sans conditions préalables, des pourparlers de paix.

La Ligue arabe refusait un plan-cadre et rejetait le droit d’Israël à exister parce qu’il s’agissait, selon elle, d’un «corps étranger au Levant, et un tremplin de l’Occident».

Ce rejet a provoqué des guerres, des attaques terroristes et un sabotage systématique contre toute initiative de paix. Pis encore, la Charte palestinienne publiée en 1964 niait toute identité nationale du peuple juif, étant donné que l’objectif des Arabes était la libération de toute la Palestine «de la mer au fleuve».

Pour atteindre ce but, les pays arabes ont acquis, principalement de l’Union soviétique, des quantités importantes d’armes et de munitions.

Toutes les tentatives de la part d’Israël, de l’ONU et des Grandes puissances d’amorcer un dialogue avaient échoué, même après la défaite égyptienne dans la campagne de Suez de 1956, et le retrait des forces israéliennes de toute la péninsule du Sinaï et de la bande de Gaza, en mars 1957.

L’hostilité permanente et le refus systématique des pays arabes à s’asseoir à la table des négociations ont obligé Israël à renforcer son droit légitime de se défendre contre toute attaque. Les menaces répétitives ont été mises en exécution avec le blocus du détroit de Tiran et l’expulsion des observateurs de l’ONU de la bande de Gaza. Ce fut une menace existentielle qui s’est acheminée par le déclenchement de la guerre des Six Jours.

Notons que dans la bande de Gaza régnait un régime militaire égyptien, tandis qu’en Cisjordanie, les Jordaniens assuraient le pouvoir. Donc, de 1948 à 1967, l’Egypte et la Jordanie avaient clairement refusé de créer un Etat palestinien et ont même permis des activités terroristes en provenance de ces zones.

50 ans se sont déjà écoulés, et Israël a signé depuis des traités de paix avec l’Egypte et la Jordanie, mais toutes les tentatives d’atteindre cet objectif avec les Palestiniens ont été vouées à l’échec.

Voir l’intégralité de l’étude de Freddy Eytan: Cinquante ans d’activités diplomatiques pour aboutir à la paix sur www.jcpa-lecape.org Freddy Eytan, «La recherche de la paix depuis 1967», Le CAPE de Jérusalem, publié le 22 octobre 2017: http://jcpa-lecape.org/la-recherche-de-la-paixdepuis-1967/

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Evénement

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Par Guitel Ben-Ishay

Jean François Copé

Pour la séance inaugurale de son cycle d'études 2017-2018, sur le thème ''Pouvoirs & ContrePouvoirs'', le Campus francophone de Netanya a invité Jean-François Copé. Personnalité de la droite française, il a joué et joue encore un rôle de premier plan sur la scène politique française dans sa fonction de Maire de Meaux qu'il occupe encore aujourd'hui mais aussi, par le passé, en tant que député, ministre et Président de l'UMP. L'intitulé de son intervention à Netanya est: ''Brexit, Trump, Macron: what’s next? Autopsie des lendemains de fête''. Tout un programme duquel, Jean-François Copé a accepté de nous donner un avant-goût.

Le P'tit Hebdo: Quelle relation entretenez-vous avec Israël?

Jean-François Copé: J'ai une relation très soutenue avec Israël. C'est d’abord un lien affectif qui m'unit à ce pays. Je suis toujours impressionné par son modèle de développement économique, culturel, scientifique et j'ai noué de nombreuses relations amicales avec de très nombreux Israéliens.

Ensuite, mon rôle de responsable politique, c’est aussi d’observer ce qui se passe en Israël. Je suis très attentif à la question de la sécurité en Israël; c’est pour moi un enjeu essentiel.

Lph: La France a-t-elle vraiment la capacité de jouer un rôle sur la scène du conflit israélopalestinien? Elle n'a jamais eu l'air d'avoir ici

une oreille très attentive et on pourrait penser que l'arrivée de Trump à la Maison Blanche fait, plus que jamais, des Etats-Unis, l'autorité majeure dans la tentative de résolution de ce conflit.

J-F.C.: Ce serait une erreur de penser que seuls les EtatsUnis se préoccupent d’Israël.

Comme l'a très bien exprimé le Président Macron à la tribune de l'Assemblée générale de l'ONU, nous devons placer les grands défis planétaires sur un plan multilatéral.

En ce sens, la France a sa pierre à apporter à l’édifice. De plus, il s’agit de rappeler que la France et les Etats-Unis sont des alliés. De ce fait, il apparait naturel qu'ils travaillent ensemble sur ces sujets.

La France doit jouer un rôle au Moyen-Orient, elle a de nombreuses choses à apporter pour contribuer à la sécurité intérieure et au dialogue. C'est aussi son intérêt de s'impliquer dans ce qui se passe dans cette région du monde.

En effet, nous devons lutter ensemble contre le terrorisme.

Si la France a, malheureusement, toujours été frappée par le terrorisme, il est indéniable que les événements de ces dix dernières années nous imposent un nouveau virage sécuritaire. La dernière fois que je me suis rendu en Israël, j'y avais rencontré des responsables politiques mais aussi des professionnels de la lutte anti-terroriste.

Notre collaboration avec Israël, qui est remarquable, doit être sans cesse renouvelée. J'observe, par ailleurs, que les relations entre nos deux pays se développent constamment et considérablement sur tous les autres plans.

Lph: Brexit, élections de Donald Trump, d'Emmanuel Macron ou encore du jeune Sebastian Kurz (31 ans) à la présidence du Conseil en Autriche: le monde vit-il une révolution politique?

J-F.C.: Nous ne pouvons pas ignorer le bouleversement auquel nous assistons mais il me semble encore tôt pour parler de révolution. Les événements que vous citez sont très intéressants et témoignent certainement d'un changement d'époque. Les populations sont devenues de plus en plus sensibles à un discours populiste, antisystème.

Mais le vrai défi c'est celui des ''lendemains de fête'': comment passer de la conquête du pouvoir à la réalité du terrain, c'est tout l'enjeu.

Lph: La classe politique traditionnelle a été frappée de plein fouet par ce changement d'époque. Les

23 Républicains, votre parti, cherchent à se reconstruire.

Où vous situez-vous?

J-F.C.: La défaite désastreuse de François Fillon doit nous amener à un examen de conscience et à un peu d'humilité et de discrétion. Nous devons être cohérent au regard de la politique menée aujourd'hui par le Président Macron. Ayons l'honnêteté de reconnaitre qu'il fait, dans un certain nombre de domaines, ce que nous aurions dû faire depuis des années mais que nous n'avons pas eu le courage d'imposer.

Lph: Alors est-il vrai que la "véritable opposition" aujourd'hui c'est la France Insoumise de Jean-Luc Mélenchon?

J-F.C.: C'est la vérité. Macron fait une politique de droite dans l'ensemble. Il fait ce que la droite a promis mais n'a jamais fait. Elle est mal placée pour critiquer. Ceci étant, je note aussi des points de désaccords notamment sur la politique du logement, sur certains sujets fiscaux et sur la lutte contre le communautarisme.

Lph: Sur ce dernier point, la situation est-elle en voie d'apaisement?

J-F.C.: La situation reste très préoccupante. Dans certains quartiers on note des comportements qui n'ont pas leur place dans la République française. Je souhaite qu'un jour on ait le courage de codifier le seul culte qui ne l'est pas encore en France: l'Islam car l’absence de règles claires relatives à certaines pratiques met tout le monde en porte à faux et génère des tensions parfois très violentes. Il faut une prise de conscience de la nécessité de punir encore plus sévèrement l'antisémitisme et les comportements radicaux.

Lph: D'Israël on note un ralentissement significatif de l'alya des Juifs de France. Cela serait-il dû aussi à une meilleure gestion des conflits inter communautaires?

J-F.C.: Des mesures ont été prises déjà sous Sarkozy, elles ont été prolongées par la suite et encore aujourd'hui on va dans ce sens. Des actes inacceptables envers les Français de confession juive ont été commis. Mais les autorités leur ont opposé une réponse très forte. La réalité n'est pas niée.

A cela s'ajoute que la qualité de vie en France demeure exceptionnelle et que la communauté juive de France est dynamique, engagée et participe depuis toujours à la vie de notre pays. Elle y est enracinée depuis des siècles et en constitue une formidable richesse. Les données sur l'alya que vous évoquez ne me surprennent pas.

Lph: Lors de votre prochaine venue en Israël, où vous rendrez-vous? Y a-t-il un lieu que vous affectionnez particulièrement?

J-F.C.: Je m'exprimerai donc sur le Campus francophone de Netanya où j'ai de nombreux amis, dont la directrice Claude Brightman. Je rencontrerai aussi des personnalités politiques et économiques. Ces rendez-vous m'apprennent beaucoup. Israël est un pays d'une telle diversité que je ne pourrai vous donner un lieu privilégié! A chaque fois que je viens, et je ne compte plus mes séjours en Israël, j'y découvre quelque chose de nouveau!

Séance inaugurale du Cycle d'études 2017-2018 du Campus francophone de Netanya le Dimanche 12/11.

Inscriptions: 09-8607898 / francophonie010@netanya. ac.il

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Art

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B

Par Guitel Ben-Ishay

iennale de Jérusalem

Quand l'art et le monde juif se rencontrent Comme dans d'autres grandes villes du monde, Jérusalem présente, tous les deux ans, une biennale de l'art. Elle se déroule cette année depuis le 1er octobre et jusqu'au 16 novembre.

Son principe: des artistes du monde entier exposent dans différents endroits de la ville, permettant grâce à un forfait unique, de profiter pendant plusieurs semaines d'œuvres d'art en parcourant les rues de notre capitale. Son originalité: la Biennale de Jérusalem se trouve à la croisée des chemins entre art contemporain et monde juif. Un programme qui se décline sous plusieurs formes. Une de ces expositions a retenu encore davantage notre attention: Pop-tho-dox, du pop art haredi, intitulée "Black Humour''.

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Les Dix Commandements, oreiller

Ezra Landau, Find the Spy

Parler du monde haredi, par l'art et par ceux qui y vivent La conservatrice de cette exposition Noa Cohn, elle-même issue d'un milieu religieux mais plutôt sioniste religieux, écrit une thèse sur les artistes qui ont fait Techouva, un retour vers la religion. Il y a trois ans, elle rejoint une galerie d'art, tout à fait originale, située dans un quartier religieux de Jérusalem: ''Cette galerie est un point de rencontres entre des artistes du monde orthodoxe, dans lequel on parle leur langue, on les comprend, ils s'y sentent à la maison et prennent des forces pour développer leur art", résume Noa. Cette galerie (Hamiklat Leoumanout, l'abri pour l'art), unique au monde a été créée en 2003 par des artistes qui se sont rapprochés de la religion.

Orthodoxie et art ne font pas vraiment bon ménage, en général, comment ces artistes vivent-ils leur art et leur rapport avec leur entourage? Certains des artistes qui exposent à la Biennale n'auront pas le bonheur de montrer leur art à leur famille, qui refuse de venir, une autre doit prendre un pseudo pour se livrer à son activité. Mais Noa se veut rassurante: ''Certes, il y a encore beaucoup de barrières entre le monde orthodoxe et le monde artistique.

Mais l'ouverture est palpable: on compte de plus en plus d'écoles d'art et de graphisme dans le monde haredi. Si elles demeurent plus fréquentées par des filles que par des garçons, il est clair qu'un tabou est en train de tomber.

D'ailleurs, parmi les artistes que j'expose, il y en a qui sont soutenus par leur entourage dans leur démarche''.

Pop-tho-dox: qu'est-ce que c'est? ''J'ai choisi de donner ce nom à l'exposition pour signifier qu'il s'agit d'un mélange de pop art et du monde orthodoxe.

Les artistes ne prétendent pas représenter le public orthodoxe mais veulent refléter ce qu'il s'y passe. Le monde haredi est beaucoup plus nuancé que ce que l'on croit et ces

25 Ahava, Dan Groover

Ilan Atlan, Vayéhi Or

artistes nous le montrent''. Ainsi, une photographie montrant une rangée d'hommes dont un avec des chaussettes oranges (!) comme symbole de cette diversité. Ou encore une variété d'artistes parmi les 16 qui exposeront, dont quatre américains et deux français, qui sont représentatifs aussi de tous les types de haredim: du hozer bitchouva au fils d'Admour.

Les artistes français méritent que nous nous y attardions.

Le premier s'est déjà fait un nom en Israël, il s'agit de Dan Groover. ''Le premier à faire du Street Art Haredi'', souligne Noa, ''il se place dans les rues orthodoxes et crée ses œuvres avec le public. Du jamais vu, c'est très émouvant!". Le second, Ilan Atlan, est un olé hadash de fraîche date, puisqu'il n'est en Israël que depuis trois mois: ''Il a entendu parler de la galerie, c'est ce qui lui a permis de se retrouver si vite dans son monde et d'exposer déjà lors

de cette biennale''. Pour Sarah SaHaD, directrice artistique d'Art'Drenaline, ces artistes français ont une vraie valeur ajoutée: ''ils sont la preuve que l'on peut, naturellement et sans contradiction, appartenir au monde orthodoxe et au monde de l'art simultanément''. ''Finalement, tous ces artistes parlent la même langue'', résume Noa Cohn, ''ils utilisent les objets religieux, de leur vie quotidienne et en font des objets de pop art. Ils sont fiers de montrer leur monde, les œuvres témoignent parfois d'une critique, mais toujours de respect et d'amour".

Exposition au Beit Hassid, 47 Rehov Emek Refaïm Dim et Jeu: de 17h à 22h Mer: de 10h à 18h - Ven: de 10h à 13h

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Tribune

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Par Steve Kalfa, metteur en scène, directeur d’acteur, comédien

art de L'

l'étonnement

Et si Le fameux "secret du bonheur" se trouvait là? À portée de main?

De regard, plutôt. Tel le regard de cet enfant qui libère en nous amour et joie. Qu'a-t-il de différent de l'adulte que nous sommes, qu'il va devenir?

Il s'étonne et ne s'habitue pas.

Notre quotidien, fait de répétitions, nous entraîne aux mêmes gestes, aux mêmes mots. L'horizon semble se rétrécir, le regard s'éteint.

L'acteur, lorsqu'il joue, est confronté à cette difficulté.

Tout lui est connu par cœur: Le texte, la mise en scène. Les émotions mêmes sont prévues à l'avance.

Et, comme dans la vraie vie, un piège énorme le guette. Pour se rassurer, l'acteur veut tout contrôler.

Remplir l'espace de ce qu'il croit être connu et maîtrisé de lui. Il n'y a plus de surprises, juste une technique.

Le regard tourné sur lui-même, l'acteur ne rencontrera pas cet autre que l'on appelle "personnage".

La vie sera absente.

L'enfant, lui, joue vraiment. L'espace vide est son royaume dans lequel il invite le monde qui l'entoure et ses habitants.

Le regard toujours tourné vers l'autre, l'enfant s'étonne et s'émerveille. Il ouvre les bras et nous accueille. Dans l'attente de la découverte, il l'espère ardemment. À chaque instant l'enfant réinvente le monde.

L'acteur en scène se débat. Il le sait bien qu'il lui faudrait être capable de renouveler chaque mot, chaque émotion.

Mais il est encombré, une chape s'abat sur lui. Il a l'obligation de la performance. Être intéressant, émouvant, charmant...Et il n'a pas la garantie d'y arriver. Alors l'acteur a peur. Et il s'agite, gesticule, fait semblant, hurle... Il veut occuper tout l'espace, séduire le public.

Lorsqu'il y arrive il sera un bon acteur, quelque fois même un excellent acteur. Mais il n'atteindra pas cette autre dimension: celle d'un artiste. L'artiste est cet être unique qui s'ouvre au monde. Celui qui ose se défaire de lui-même pour permettre à l'autre (le Personnage) d'exister. Et qui ose pourtant également apporter son éclairage et son point de vue singulier. Car l'artiste comme l'enfant ouvre les bras pour accueillir. Non pas pour se montrer, se glorifier. Mais pour donner, vivre et faire vivre.

Dans nos vies également nous avons un rôle à jouer. Nous sommes tous, à l'évidence, particuliers. Là se trouve notre rôle, notre talent.

Tentons, chacun à notre manière, d'éclairer le monde qui nous entoure.

C'est ainsi justement que la peur ne nous dominera pas.

Nous pourrons être véritablement nous-mêmes.

Exerçons-nous à pratiquer cet art où l'enfant est roi: l'art de l'étonnement.

Peut-être est-ce cela le secret du bonheur?

L'art de l'étonnement.

Steve Kalfa est sur scène du 21 au 29 novembre à Jérusalem, Tel-Aviv et Netanya pour trois nouvelles dates de la pièce Le Mendiant de Jérusalem, adapté du livre éponyme d’Elie Wiesel.

Réservations: http://www.kalticket.com/lmdj/ Tel: 058 500 7513 Netanya uniquement, réservations possibles au Casifan - 09 882 76 85

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Economie

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Par Jessica Philippe

5 sa levée de fonds pistes de réflexion avant

Ces dernières années, nous avons tous été admiratifs de certaines levées de fonds. Récemment, Sendinblue a levé plus de 50 millions auprès de Partech Ventures. Pour certains la levée de fonds est synonyme de réussite néanmoins, n’oublions pas qu’elle reste avant tout une étape avant la réussite.

1. Lever de l’argent demande énormément de temps et d’énergie Parfois le CEO se déconnecte de l’évolution de son projet, de son équipe, pour se consacrer à la levée de fonds.

L’essentiel reste pourtant le développement du projet et d’être en phase avec son marché et surtout en avance sur ses concurrents.

2. Inscrire votre levée dans un processus Avez-vous toutes les clés en main pour convaincre votre investisseur?

Business plan prêt, équipe préparée, arguments en poche (combien avez-vous déjà gagné grâce à votre projet, «proofOfConcept» qui valide votre idée?).

3. S’éloigner des objectifs initiaux Votre capital est certes plus gros, mais votre politique managériale en est aussi touchée, vous allez certes, dans le meilleur des cas, combiner vos objectifs et ceux de vos investisseurs… mais votre motivation, votre rêve de départ ne seront plus les mêmes… Cela est très bien mais soyez prêts à assumer le choc.

4. Ne vous grillez pas des cartes Comme dans la vie, tout est question de timing, ne contacter pas en premier l’investisseur de vos rêves!!! Attendez que le projet soit en adéquation avec ses attentes, soyez sûrs que votre projet ait assez de points de synergie, assez d’intérêts pour enfin le présenter à celui qui vous fait rêver.

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5. Avoir toujours des grandes ambitions, mais préparezvous à vous investir encore plus Un plus gros compte en banque, ne signifie pas que votre entreprise est devenue la pépite du siècle et que sa croissance va être automatiquement exponentielle, juste que vous avez plus d’outils pour développer votre projet et conquérir un plus gros marché.

Notre mot de la fin: peu importe votre levée ou non, le plus important reste que votre projet devienne rentable et profitable pour vous inscrire dans la durée, qu’il plaise à vos clients et qu'il soit recherché des investisseurs. www.jpconsulting.fr

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Le P'tit oulpan

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Par Francine Kaufmann

Ivrit bedaka, La minute d'hébreu

Monit En hébreu monit vient du verbe biblique limnot «compter», «dénombrer».

De la même racine, minyan est le nombre requis pour effectuer un office public: le quota de dix hommes.

Dans la Palestine mandataire, on hélait un «taxi».

«Taxi», «Taxi» L’hébreu israélien s’est empressé de remplacer «taxi» par le néologisme: monit qui s’est définitivement imposé.

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Monit est dérivé de moné, le «compteur», par référence à l’étymologie de «taxi», abréviation de «taximètre». Le Taxameter allemand est le premier compteur conçu pour déterminer la somme à payer par le passager en fonction de la distance et de la durée du trajet.

Lémanot signifie dans le Talmud «nommer», élever quelqu’un à une fonction, à une dignité religieuse. Notre moderne minouï politi est une «nomination politique».

Mais minouï signifie aussi «abonnement», puisque «l’abonné», ou manouï, paye une redevance pour léhimanot, pour «compter parmi» les clients d’un service.

Retrouvez La minute d'hébreu sur Ivritbedaka.org.il *Francine Kaufmann est professeure des universités, docteur ès lettres et traductrice.

4Sinon rien Une dame dit à un oculiste:

- Docteur, ma vue baisse.

- Ah! Fais l'oculiste, et que faites-vous dans la vie?

- Justement, je suis voyante.

Deux hommes attendent fébrilement dans la salle d'attente d'une maternité.

La porte s'ouvre et une infirmière s'adresse, souriante, à l'un des deux hommes.

- Compliments, Monsieur! Vous êtes un heureux papa...

L'autre type se lève, furieux: - Mais madame, je suis pourtant arrivé avant lui!

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U ne

dame se présente chez le pharmacien.

- "Bonjour monsieur! je voudrais de l'acide acétylsalicylique, SVP!" - "Vous voulez dire de l'aspirine?"

- "Ha! oui, c'est cela... je ne me souvenais plus du nom."

U

n homme entre dans une bibliothèque et demande à la préposée: - Madame, pouvez-vous m'aider à chercher un livre?

- Certainement Monsieur, lequel?

- Le titre est "L'homme ideal".

La préposée répond: - Les livres de science-fiction sont au sous-sol, Monsieur!

Quelle bra'ha fait-on après des achats

sur Internet?

Birkat AMAZON!!

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Soupe potimarron

By Chantal Allal

Préparation Mettre les potimarrons au micro-ondes pendant 6 minutes après avoir coupé le haut.

Vider l'intérieur.

Dans une marmite mettre la chair des potimarrons les pommes de terre et les courgettes sans la peau, un peu d'eau et cuire.

Quand les légumes sont cuits, mixer.

Ingrédients

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• 4 petits potimarrons • 4 pommes de terre • 4 courgettes • Du beurre • Du lait de coco • Coriandre • Sel et poivre

Ajouter une noisette de beurre et un peu de lait de coco, du sel, du poivre.

Verser dans chaque potimarron avec quelques feuilles de coriandre pour la décoration.

Bonne dégustation Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

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‫סיפור לשבת‬

‫‪34‬‬

‫ֵרא‬ ‫שת ו ַּי ָ‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬ ‫ַה‬

‫יֹותר ִמ ַּמלְ ָאְך‬ ‫ֶּבנְ ָא ָדם ֵ‬ ‫ַּמזְ ּכִ יר ָהיָ ה ָהמּום לְ גַ ְמ ֵרי‪ָ .‬העֹוזֵ ר ֶה ָח ָדׁש ֶׁש ִהּגִ ַיע לִ ְפנֵ י ּכְ ח ֶֹדׁש‬ ‫וְ ִׁש ֵּמׁש נַ ַער ְׁשלִ ֻיחּיֹות ָע ַקף ֶאת ּכָ ל ַה ַּמ ֲע ֶרכֶ ת וְ ָה ַפְך ִּפ ְתאֹם‬ ‫לִ ְמנַ ֵהל ַה ַּמ ֲחלָ ָקה‪.‬‬

‫ּקֹודם ִה ְת ַּפ ֵּטר‪ .‬זֶ ה נָ כֹון ֶׁש ַה ִּמ ְׁש ֶּב ֶצת‬ ‫זֶ ה נָ כֹון ֶׁש ְּמנַ ֵהל ַה ַּמ ֲחלָ ָקה ַה ֵ‬ ‫ָהיְ ָת ה ְּב ִדּיּוק ְּפ נּויָ ה‪ֲ .‬א ָבל ֵאיְך יָ כֹול לִ ְהיֹות ֶׁש ַּדוְ ָקא ֶאת ָהעֹוזֵ ר‬ ‫ֶה ָח ָדׁש וְ ַה ִּטירֹון ִמּנּו לִ ְמנַ ֵהל ַה ַּמ ֲחלָ ָקה ְּב ַסְך ַהּכֹל ח ֶֹדׁש ַא ֲח ֵרי ְּת ִחּלַ ת‬ ‫ׂשֹורים ֹלא זָ כָ ה ֲא ִפּלּו‬ ‫ּיֹוׁשב ּכָ אן ּכִ ְמ ַעט ְׁשנֵ י ֲע ִ‬ ‫בֹודה?! וְ ִאּלּו הּוא ֶׁש ֵ‬ ‫ָה ֲע ָ‬ ‫לְ ִקּדּום?‬ ‫ּתֹובב ֶׁשּלֹו‪ָּ ,‬פ ַסע ִּב ְצ ָע ִדים‬ ‫רֹומם ִּבכְ ֵבדּות ֵמ ַהּכִ ֵּסא ַה ִּמ ְס ֵ‬ ‫הּוא ִה ְת ֵ‬ ‫ּכְ ֵב ִדים ַעד לִ ְק ֵצה ַה ִּמ ְס ְּדרֹון וְ ָד ַפק ִּבלְ ִהיטּות ַעל ֶּדלֶ ת ֵעץ ְמפ ֶֹא ֶרת‬ ‫"מנְ ּכָ "ל"‪.‬‬ ‫אֹותּיֹות ֻמזְ ָהבֹות ַ‬ ‫ֶׁש ָעלֶ ָיה ָהיָ ה ָחקּוק ְּב ִ‬ ‫כּותי ֶׁשל ַה ַּמנְ ּכָ "ל‬ ‫"יָ בֹוא!" נִ ְׁש ַמע קֹולֹו ַה ַּס ְמ ִ‬ ‫ִמ ַּב ַעד לַ ֶּדלֶ ת‪.‬‬ ‫ַה ַּמזְ ּכִ יר נִ כְ נַ ס‪ ,‬וְ עֹוד ֵאיְך נִ כְ נַ ס‪ִּ ,‬ב ְצ ָע ִד ים‬ ‫מּורם ְּובגַ ב זָ קּוף‪.‬‬ ‫חּוׁשים‪ְּ ,‬ב ַאף ָ‬ ‫ּכְ ֵב ִדים ַאְך נְ ִ‬ ‫ "לָ ָּמה הּוא?" ָׁש ַאל ַה ַּמזְ ּכִ יר‪.‬‬‫ "לָ ָּמה ִמי?" ֶה ֱחזִ יר ַה ַּמנְ ּכָ "ל ֶׁשֹּלא ֵה ִבין ַעל‬‫ָמה ַה ְּס ָע ָרה‪.‬‬ ‫ "לָ ָּמ ה ִק ַּד ְמ ָּת ֶא ת מ ֶֹׁש ה ָה עֹוזֵ ר ֶה ָח ָד ׁש‬‫לְ ַת ְפ ִקיד ְמנַ ֵהל ַה ַּמ ֲחלָ ָקה? הּוא נִ ְמ ָצא ּכָ אן‬ ‫ְּבק ִֹׁשי ח ֶֹדׁש‪ֲ .‬אנִ י ּפֹה ּכְ ָבר ֶע ְׂש ִרים ָׁשנָ ה‪ָ .‬אז‬ ‫לָ ָּמה הּוא?"‬ ‫טֹובה ַרק ֶרגַ ע"‪ָ ,‬א ַמר ַה ַּמנְ ּכָ "ל‪,‬‬ ‫"ּת ֲע ֶׂשה לִ י ָ‬ ‫ ַ‬‫יֹוצאת ַה ִּט ָיסה ַה ָּב ָאה‬ ‫"ּת ָב ֵרר לִ י ק ֶֹדם ָמ ַתי ֵ‬ ‫ְ‬ ‫לְ ַקּנָ ָדה?"‬ ‫ימה לְ ַמ ֲע ָמדֹו‬ ‫ַה ַּמזְ ּכִ יר ֹלא ֵה ִבין ָמה ַה ֶּק ֶׁשר‪ֲ ,‬א ָבל ַּב ַהכְ נָ ָעה ַה ַּמ ְת ִא ָ‬ ‫הּוא ָח ָצה ׁשּוב ֶאת ַה ִּמ ְס ְּדרֹון ָּפנָ ה ֶאל ֵמ ֵע ֶבר לַ ַּדלְ ֵּפק וְ ָחזַ ר ּכַ ֲעבֹר‬ ‫ׁשּוטה‪:‬‬ ‫ׁשּובה ְּפ ָ‬ ‫ּכַ ָּמה ַּדּקֹות ּכְ ֶׁש ְּב ִפיו ְּת ָ‬ ‫"ּבעֹוד ָח ֵמׁש ָׁשעֹות ֲאדֹונִ י‪ְּ ,‬ב ָׁש ָעה ַא ְר ַּבע ַא ַחר ַה ָּצ ֳה ַריִ ם!"‬ ‫ְ‬ ‫ "וְ כַ ָּמה עֹולֶ ה ּכַ ְר ִטיס?"‬‫ָמ ַׁשְך ַה ַּמזְ ּכִ יר ִּבכְ ֵת ָפיו וְ ָח ָצה ׁשּוב ֶאת ַה ִּמ ְס ְּדרֹון‪ּ .‬כְ ֶׁש ָחזַ ר הּוא יָ ַדע‬ ‫לֹומר ֶׁש ַהּכַ ְר ִטיס עֹולֶ ה ְׁשמֹונֶ ה ֵמאֹות ַא ְר ָּב ִעים וְ ִת ְׁש ָעה ּדֹולָ ִרים‬ ‫ַ‬ ‫ְּב ַמ ְחלֶ ֶקת ָה ֲע ָס ִקים‪.‬‬ ‫ "וְ כַ ָּמה עֹולֶ ה ּכַ ְר ִטיס ַּב ַּמ ְחלָ ָקה ָה ִראׁשֹונָ ה?" ִּב ֵּקׁש ַה ַּמנְ ּכָ "ל לָ ַד ַעת‪.‬‬‫וְ ׁשּוב ָע ַמד ַה ַּמזְ ּכִ יר לַ ֲחצֹות ֶאת ַה ִּמ ְס ְּדרֹון ָה ָארְֹך‪ֶ ,‬אּלָ א ֶׁש ַה ַּמנְ ּכָ "ל‬ ‫ָע ַצר ַּב ֲעדֹו‪:‬‬ ‫ימי ִחּיֵ ג לִ ְמנַ ֵהל‬ ‫"ׁשב לְ יָ ִדי!" ִּב ֵּקׁש ַה ַּמנְ ּכָ "ל‪ָּ ,‬וב ִאינְ ֶט ְרקּום ַה ְּפנִ ִ‬ ‫‪ֵ -‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫יֹוצאת ַה ִּט ָיסה ַה ָּב ָאה‬ ‫"ּת ָב ֵרר לִ י ְּב ַב ָּק ָׁשה ָמ ַתי ֵ‬ ‫ַה ַּמ ֲחלָ ָקה ֶה ָח ָדׁש‪ְ ,‬‬ ‫לְ ַקּנָ ָדה"‪ִּ ,‬ב ֵּקׁש‪.‬‬ ‫ֹלא ָחלְ פּו ַּדּקֹות ֲא ֻרּכֹות וְ ָה ִאינְ ֶט ְרקּום ִה ְב ֵהב‪ַ .‬ה ַּמנְ ּכָ "ל לָ ַחץ ַעל‬ ‫ּכַ ְפּתֹור ָה ַר ְמקֹול וְ קֹולֹו ֶׁשל ְמנַ ֵהל ַה ַּמ ֲחלָ ָקה ֶה ָח ָדׁש ָּב ַקע ְּב ֶׁש ֶטף‪:‬‬ ‫"ּבעֹוד ָח ֵמׁש ָׁשעֹות‪ְּ ,‬ב ָׁש ָעה ַא ְר ַּבע ַא ַחר ַה ָּצ ֳה ַריִ ם יֵ ֵצא ַה ָּמטֹוס ַה ָּבא‬ ‫ְ‬ ‫לּופ ְט ַהנְ זֶ ה‪ְ ,‬מ ִחיר ַהּכַ ְר ִטיס ְׁשמֹונֶ ה ֵמאֹות ַא ְר ָּב ִעים‬ ‫ֶׁשל ֶח ְב ַרת ְ‬ ‫וְ ִת ְׁש ָעה ּדֹולָ ר ְּב ַמ ְחלֶ ֶקת ָה ֲע ָס ִקים‪ ,‬וְ ֶאלֶ ף וַ ֲח ֵמׁש ֵמאֹות ַּב ַּמ ְחלָ ָקה‬ ‫מֹועדֹון ּתּוכַ ל לִ זְ ּכֹות לְ ַהּנָ ָחה ֶׁשל ֶע ְׂש ִרים‬ ‫ָה ִראׁשֹונָ ה‪ִ .‬אם ַא ָּתה ָח ֵבר ֲ‬ ‫תּוח‪ַ .‬ה ִאם לְ ַהזְ ִמין לְ ָך ַה ָּס ָעה‬ ‫ָאחּוז‪ ,‬וְ כַ ְר ִטיס ַה ֲחזָ ָרה הּוא ּכַ ְר ִטיס ָּפ ַ‬ ‫עּופה ֲאדֹונִ י?"‬ ‫לִ ְׂש ֵדה ַה ְּת ָ‬ ‫"ּתֹודה‪ֹ ,‬לא"‪ָ ,‬א ַמר ַה ַּמנְ ּכָ "ל וְ ִהּנִ ַיח ֶאת‬ ‫ָ‬ ‫‬‫פֹופ ֶרת‪.‬‬ ‫ַה ְּׁש ֶ‬ ‫ּופנָ ה לַ ַּמזְ ּכִ יר‬ ‫"וְ ַא ָּתה?!"‪ָ ,‬חזַ ר ַה ַּמנְ ּכָ "ל ָ‬ ‫"ה ִאם ֵה ַבנְ ָּת לָ ָּמה‬ ‫ֶׁש ָע ַמד לְ ָפנָ יו ְמ ֻבּיָ ׁש‪ַ ,‬‬ ‫ִק ַּד ְמ ִּתי ֶאת מ ֶֹׁשה לִ ְמנַ ֵהל ַה ַּמ ֲחלָ ָקה?‬ ‫ית י זָ קּוק‬ ‫אֹות ָך ָה יִ ִ‬ ‫ית י ְמ ַק ֵּד ם ְ‬ ‫ִא ם ָה יִ ִ‬ ‫ֹלׁשה ֲאנָ ִׁשים ּכְ ֵדי לְ ַמּלֵ א ַּת ְפ ִקיד‬ ‫לְ עֹוד ְׁש ָ‬ ‫ֶא ָחד ָּפׁשּוט‪ֲ .‬א ָבל מ ֶֹׁשה ְּב ִׂש ַיחת ֶטלֶ פֹון‬ ‫יסֹודּיּות‪.‬‬ ‫בֹודה ִּוב ִ‬ ‫ַא ַחת ָע ָׂשה ֶאת ּכָ ל ָה ֲע ָ‬ ‫זֶ הּו ּכֹחֹו ַה ֻּמ ְפ לָ א ֶׁש ל ָה ָא ָד ם‪ֶׁ ,‬ש ּיָ כֹול‬ ‫לַ ֲעׂשֹות ֵאין ְספֹר ְּד ָב ִרים ִּוב ְׁשלֵ מּות‪.‬‬ ‫***‬ ‫ֹלׁשה ֲאנָ ִׁשים ָּבאּו לְ ַב ֵּקר ֶאת ַא ְב ָר ָהם‬ ‫ְׁש ָ‬ ‫אֹוׁש ׁש ִמ ּכְ ֵא ָב יו‪ .‬וְ ַה ִּמ ְד ָר ׁש‬ ‫ְּב עֹודֹו ִמ ְת ֵ‬ ‫ֹלׁשה‬ ‫ַמ ְס ִּביר לָ נּו ֶׁש ֲאנָ ִׁשים ֵאּלּו ָהיּו ְׁש ָ‬ ‫ַמלְ ָאכִ ים ֶׁש ָּבאּו ִּב ְׁשלִ יחּות ְמיֻ ֶח ֶדת‪.‬‬ ‫ַמלְ ָאְך ֶא ָחד – ֶׁש ָּבא לְ ַר ְּפאֹות ֶאת ַא ְב ָר ָהם‪.‬‬ ‫נֹוסף ֶׁש ָּבא לְ ַב ֵּׂשר ַעל ֻהּלֶ ֶדת יִ ְצ ָחק‪.‬‬ ‫ַמלְ ָאְך ָ‬ ‫וְ עֹוד ַמלְ ָאְך ֶׁש ָהיָ ה ְּב ַד ְרּכֹו לַ ֲהפְֹך ֶאת ָה ִעיר ְסדֹם‪.‬‬ ‫ֹלׁשה ַמלְ ָאכִ ים? לָ ָּמה ִאי ֶא ְפ ָׁשר ֶׁש ַּמלְ ָאְך ֶא ָחד יַ ֲע ֶׂשה ֶאת‬ ‫וְ לָ ָּמה ְׁש ָ‬ ‫בֹודה?‬ ‫ּכָ ל ָה ֲע ָ‬ ‫עֹוׂשה ְׁש ֵּתי ְׁשלִ ֻיחּיֹות"‪.‬‬ ‫"אין ַמלְ ָאְך ֶא ָחד ֶ‬ ‫ּכִ י ֵ‬ ‫ימה‪ .‬וְ ֵאין ַמלְ ָאְך ֶא ָחד יָ כֹול‬ ‫לְ כָ ל ַמלְ ָאְך ַּת ְפ ִקיד‪ ,‬לְ כָ ל ַמלְ ָאְך ְמ ִׂש ָ‬ ‫ימה ַא ַחת‪ֲ .‬א ָבל ָה ָא ָדם נַ ֲעלֶ ה ִמן ַה ַּמלְ ָאכִ ים‪,‬‬ ‫יֹותר ִמ ְּמ ִׂש ָ‬ ‫לַ ֲעׂשֹות ֵ‬ ‫ָה ָא ָדם נֵ ַחן ְּבכֹחֹות ַה ְמ ַׁשּלְ ִבים ֵאין ְספֹר יְ כֹולֹות‪ְּ ,‬בכֹחֹו לְ ִה ְת ַעּלֹות‬ ‫יע לִ ְׁש לֵ מּות‪ֻּ ,‬ד גְ ַמ ת ַא ְב ָר ָה ם ֶׁש ָע לָ יו נֶ ֱא ַמ ר‪:‬‬ ‫רֹומ ם ּולְ ַה ּגִ ַ‬ ‫ּולְ ִה ְת ֵ‬ ‫"ה ְת ַהּלֵ ְך לְ ָפנַ י וֶ ְהיֵ ה ָת ִמים"‪ָּ ,‬ת ִמים ַמ ְׁש ָמעֹו ָׁשלֵ ם‪ֻ ,‬מ ְׁשלָ ם‪.‬‬ ‫ִ‬ ‫‪04/11/2017‬‬ ‫‪04/11/2017‬‬

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04/11/2017

‫‪Enigme‬‬

‫‪36‬‬

‫המנצחת במקום הראשון‪:‬‬

‫נילי בראמי‪ ,‬מודיעין‬

‫חידת השבוע‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬

‫איזה מספר אם תוסיפו‬ ‫לו את המספר ‪ 3‬או‬ ‫תכפילו אותו ב‪ 3‬תקבלו‬ ‫את אותה תוצאה?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫אהרון לוי‪ ,‬נתניה‬ ‫יקיר דרעי‪ ,‬מעלה אדומים‬ ‫אלון ואדם בן אהרון‪ ,‬עפרה‬ ‫ליעם ויצמן‪ ,‬ירושלים‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫מאחורי הסדרה הבאה מסתתר טריק‬ ‫חמוד‪ ,‬נראה אם תגלו‬ ‫‪2=8‬‬ ‫‪1=9‬‬ ‫‪1=6‬‬ ‫‪0=1‬‬ ‫‪???=808‬‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫‪ .5‬בכל מספר כתוב את מספר העיגולים‬ ‫הסגורים שיש‪.‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ׁש ֶּת ָך‪( „....‬בראשית יח’‪ ,‬י’)‬ ‫ׂ ָרה ִא ְ‬ ‫ה‪-‬בן‪ְ ,‬ל ָש‬ ‫יך ָּכ ֵעת ַח ּיָה‪ ,‬ו ְִה ֵּנ ֵ‬ ‫ֹּאמר‪ׁ ,‬שוֹב ָאׁשוּב ֵא ֶל ָ‬ ‫„ַוי ֶ‬

‫‪04/11/2017‬‬

‫ר‬ ‫פ‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫ת‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫חיד‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫ר‬ ‫א‬ ‫פעמיים בפרשה עברו ''‪ 3‬ימים''‪ ...‬באיזה אירועים?‬ ‫איזה מלאך קיבל ‪ 2‬שליחויות? ובאילו שליחויות מדובר?‬ ‫מיכאל‬

‫רפאל‬

‫גבריאל‬

‫מה הקשר בין לוט לדוד המלך?‬

‫באיזה חג בשנה קוראים חלק מפרשת וירא?‬

‫השבת‪ ,‬טו' בחשוון‪ ,‬זה תאריך פטירת‬ ‫הרב אברהם ישעיהו קרליץ‪ ,‬אחד מגדולי‬ ‫ישראל‪ .‬מה הכינוי שלו?‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫המלאכים הגיעו לאוהל אברהם אבינו ‪ 3‬ימים‬ ‫לאחר ברית המילה שלו‪ 3 .‬ימים של נסיעה‬ ‫היו לאברהם ויצחק עד שהגיעו להר המוריה‬ ‫ל''עקדת יצחק''‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫רפאל גם ריפא את אברהם בכאב ברית המילה‪,‬‬ ‫וגם הציל את לוט בסדום‪.‬‬

‫‪04/11/2017‬‬

‫המורה; ‪ -‬מה יותר קרוב אלינו‪ ,‬הירח או‬ ‫אמריקה?‬ ‫רחל; ‪ -‬הירח!‬ ‫המורה; ‪ -‬למה?‬ ‫רחל; ‪ -‬כי הירח‪ ,‬רואים אותה‪ ,‬אבל אמריקה‬ ‫לא רואים‪.‬‬

‫דוד המלך יצא מצאצאי רות המואבייה‪ ,‬ומואב‬ ‫היה הנכד של לוט‪.‬‬

‫ דני‪ ,‬הבנת את שיעור הפועלים בהווה?‬‫שואלת המורה‪.‬‬ ‫כן המורה!‬‫ אם אתה באמצע לשיר‪ ,‬מה אתה אומר?‬‫ ''אני שר''‪.‬‬‫ יפה‪ ,‬ואם אחותך באמצע לשיר ואתה‬‫מדבר עליה‪ ,‬מה אתה אומר?‬ ‫‪ -‬תפסיקי!!!!‬

‫בראש השנה קוראים את עקדת יצחק‪ ,‬ותוקעים‬ ‫בשופר האייל שנעקד במקומו‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫החזון איש (א‪ :‬אברהם‪ ,‬יש‪ :‬ישעיהו) על שם‬ ‫סידרת הספרים שלו ''החזון איש''‪.‬‬

‫וירא‬

‫חיי‪-‬שרה‬

‫תולדות‬

‫ויצא‬

‫וישלח‬

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Les Z'infos pratiques Information

A partir du 1er novembre, il est obligatoire de rouler sur les routes interurbaines avec les feux croisement allumés, de jour comme de nuit.

L'amende pour non respect de cette règle s'élève à 100 shekels et deux points en moins sur le permis.

Cours et Conférences Netanya Bne Brith Loge Bonei Israël: merc.

8 nov. à 19h30 conf. du Prof. Daniel Haber: "Peut-on dire qu''Israël est une grande puissance économique?"

Bibliothèque municipale 60 sderot Binyamin .Paf 50 sh.

Séance inaugurale de la rentrée du Campus francophone du Collège académique 12 nov. 19h30 Jean-François Copé: ‘Brexit, Trump, Macron: what's next? Autopsie d e s l e n d e m a i n s d e fête ’. I n s c : francophonie010@netanya.ac.il 098607417 09- 8607898

Jérusalem

04/11/2017

Cours du Rav H. Dynovisz chez Esther et Chimchone Attali le dim.05 nov. à 20h30: «Le sens du sacrifice d'Isaac».

Public Mixte.PAF: 20 sh au profit du Cœur des Mamans. 5 rue Harav Arié Binah, Har Homa. Tel: 054.318.9655 Cours, public mixte, du Rav H. Dynovisz: Thora et Actualité, lundi 6 nov. à 12h chez Mme Liliane Caïn 55 R. Hiskiyahou Hamelech P.A.F: 30 sh.

Les Matinales: Mardi 07 nov. de 9h

à 13h: Rav Wertenschlag, Rab. Sarah Dreyfus, Pr Lumbroso. Rens: 0544314827 Le Moadon: mardi 7 nov. à 15h conférence de Mr Eric Taïeb: «Les pertes de mémoires... Comment y remédier?». Synagogue Kiryat Hana David 10 rue Yotam.

Le Moadon Guil Zahav Ross: aprèsmidi hommage au Rav Chouchena (ztl) le 08 nov. Rens. 054-7873734 winstonassous@gmail.com Cours du Rav David Menache en français, ts publics, lundi 13 nov. à 19h. "La vie des Patriarches et le Tikoun d'Adam Harichone: secrets cachés". Synagogue Beith Yossef 10 rue Mekor Haim 052-2352010.

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