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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 827

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‫ו י ש ב‬

21 Kislev 5778 | 9 Décembre 2017 1er soir de Hanouka: Mardi soir 12 Dec

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‫בס"ד‬

LES JUIFS DE DIASPORA Ont-ils droit à la parole?

Quelle est leur place dans le débat israélien?

111722 39110 Y O S S E F )‫ ג׳‬,‫״ (בראשית לז׳‬.‫ ּכְ תֹ נֶת ּפַּסִ ים‬,ֹ‫ וְ עָ ׂשָ ה לו‬...‫״‬

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09/12/2017

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Les premiers signes de Hanouka sont là. L’apercevez-vous au loin, cette jolie flamme qui crépite? Nous ne sommes pas venus en Israël simplement pour habiter notre terre, nous avons aussi cette mission de dimension internationale: repousser l’obscurité ambiante, la chasser à jamais de la planète! Le monde ne manque pas de nous surprendre! Que ce soit au sujet de notre capitale éternelle ou même pour d’autres valeurs, moins spirituelles, plutôt virtuelles, comme celle du bit coin, passée, en un temps record, de 1 à 10 000 $ et ne cessant de croitre de façon vertigineuse, devançant même sur sa lancée, la valeur de l’or!

Mais ce n’est rien comparé à la déclaration qui suit et qui ne fait pas encore les grands titres des journaux.

En fait, la nouvelle n’arrange pas tout le monde, surtout l’opposition et certains medias. Elle est trop éblouissante pour l’avenir de notre pays, de notre capitale éternelle. Le gouvernement américain avec à sa tête notre ami Trump, pourrait créer la surprise tant attendue. L’oncle Sam, dépassé, hésitant et vieillissant, a passé le flambeau à l’oncle Donald révolutionnaire, convaincu de l’existence de l’Etat juif fort et sans complexe. Certains signes ne trompent pas! D’un côté l’agitation et les déclarations d'Ehud Barak qui se lève haut et fort contre ce bruit médiatique singulier concernant Jérusalem. Et si Barak est contre, il est fort probable que Bibi soit pour et que la nouvelle soit bonne… D’autre

part, les menaces d’Intifada de la part du Hamas, les protestations de Saeb Erekat, le mutisme jordanien et les grimaces d'Abou Mazen annoncent les premières pluies de bénédiction.

Le "Oui" à la déclaration de Jérusalem capitale officielle de l’Etat d’Israël est acquis, on n’attend que le "Quand" de la côte américaine, dans ce timing avancé! Chaque année, Hanouka a son miracle, c’est peut-être celui-là que l’on va recevoir cette année! La voilà donc la flamme juive, toujours aux aguets, prête à grandir, éblouir, réchauffer.

Une flamme qui se tient toute droite, fière de ce qu’elle représente et bien décidée à ne jamais s’éteindre. En changeant de tactique, en inversant les données, les Etats-Unis nouveaux arrivent à provoquer la surprise, celle d’inverser l’ordre des choses établies, de faire bouger ce qui était statique et contre-productif depuis 70 ans.

Soudain, ceux qui pensaient qu’avec le temps, les avancées s’opéraient seules, se retrouvent isolés et déstabilisés.

L’ami Bibi, au centre de toutes les manifestations d’amertume du pays et des grands titres des medias, pourrait offrir au peuple juif dans son ensemble une belle toupie qui tourne en chantonnant un air de Yeroushalayim shel zahav. C’est toujours lorsque rien ne semble progresser, que nous recevons un clin d’œil complice depuis là-haut, pour nous montrer qu'Il ne nous oublie pas et qu’il ne faut jamais désespérer…

09/12/2017

Dossier spécial

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Parole de Diaspora

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Joël Mergui

"Certains juifs américains vivent une vie confortable dans leur pays et ne comprennent pas l'Etat d'Israël, parce qu'ils n'envoient pas leurs enfants à l'armée''. Ces quelques mots de la vice-ministre des Affaires Etrangères, Tsipi Hotobelly, ont failli lui coûter sa place au gouvernement. Le Premier Ministre s'est empressé de les condamner et T. Hotobelly a vite fait de devoir s'excuser auprès des "juifs américains''.

Cette saga politico-diplomatique qui a agité les relations entre Israël et les Juifs des Etats-Unis, nous a amenés à nous interroger sur la légitimité ou non de la parole des Juifs de Diaspora dans les débats internes israéliens. Pour ouvrir ce dossier, LPH a interrogé Joël Mergui, le Président du Consistoire central israélite de France.

Le P'tit Hebdo: Pensez-vous qu'il est légitime pour les Juifs de Diaspora d'exprimer leur point de vue sur les débats internes israéliens, voire de vouloir les influencer?

Joël Mergui: J'ai toujours considéré qu'il était complétement légitime pour les Juifs de Diaspora d'intervenir sur tous les sujets qui concernent le caractère juif de l'Etat d'Israël en général et sur Jérusalem en particulier. Pendant 2000 ans, aucun Juif du monde n'a oublié Jérusalem, nous avons toujours prié dans sa direction, nous rappelons toujours son souvenir. Nous avons donc aussi notre mot à dire.

En revanche, je pense qu'il convient d'avoir beaucoup de réserves quand il s'agit de la sécurité d'Israël, lorsque l'on n'est pas soi-même citoyen israélien.

Les généraux et les ministres israéliens sont des experts en la matière, il est normal d'écouter leur parole.

Ceci étant, ma position, sur ces sujets aussi, a tendance à évoluer ces dernières années avec l'augmentation conséquente du nombre de Juifs français en Israël et du nombre de familles françaises qui ont des enfants en Israël. De fait, ils contribuent à la sécurité de l'Etat et je ne vois donc pas comme une aberration que l'on

puisse s'exprimer sur ces sujets aussi.

Lph: Pensez-vous que cette parole, si elle peut être considérée comme légitime, a des chances d'être entendue?

J.M.: Nous sommes en permanence en contact avec les autorités israéliennes, Pour autant, je déplore effectivement, le manque de considération des Juifs de France et du judaïsme français.

J'ai le sentiment qu'Israël prend davantage en compte les desiderata des Juifs américains, que ceux des Juifs français, alors même que ces derniers vouent un amour et un respect incomparables à l'Etat juif. La parole des Juifs de France n'est pas entendue à la mesure de ce qu'elle devrait représenter.

09/12/2017

“J'ai toujours considéré qu'il était complétement légitime pour les Juifs de Diaspora d'intervenir sur tous les sujets qui concernent le caractère juif de l'Etat d'Israël”

Lph: Pour remédier à ce problème, pourquoi ne pas créer un statut officiel de J u if d e D ia s p o ra q u i lu i permettrait de peser dans le débat démocratique israélien?

J.M.: On a évoqué, il y a quelques temps, l'idée d'un parlement des Juifs de Diaspora. En effet, la consultation, tout au moins, des responsables des grandes communautés juives dans le monde, ne me parait pas choquante. Il est fondamental, par ailleurs, que les Juifs d'Israël et les Juifs de Diaspora échangent en permanence. La réflexion mérite d'être menée.

Par Guitel Ben-Ishay

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“La parole des Juifs de France n'est pas entendue à la mesure de ce qu'elle devrait représenter”

en s'intégrant. Et je dirais même que cela peut créer les conditions pour une meilleure intégration. C'est pour toutes ces raisons, que nous réfléchissons à un accompagnement consistorial. On pourrait penser à nommer le Consistoire, Consistoire de France et d'Israël, comme à une époque, il s'appelait Consistoire de France et d'Algérie.

Lph: D'où vous vient cette énergie pour une mission que vous remplissez depuis de nombreuses années maintenant?

J.M.: De mon lien à Israël. Mes parents ont toujours été sionistes. Une partie de la famille de mon père vivait en Israël et aujourd'hui ce sont mes enfants et mes petitsenfants qui y vivent. C'est ce lien qui a inspiré mon militantisme: pendant que je passais mon bac, que je faisais mes études, mes cousins étaient à l'armée. Eux donnaient leur vie, je devais au minimum donner de mon temps pour la communauté. C'est le message de mon engagement, sa source et ma motivation quotidienne.

09/12/2017

Lph: Le consistoire accompagne les olim jusqu'à leur départ de France, envisagez-vous, de les suivre encore après l'alya?

J.M.: Depuis 10 ans, j'organise, chaque année une cérémonie d'au revoir pour les olim en présence de Nathan Sharansky, de la ministre de l'alya et de l'intégration et de l'Agence Juive. Lors de cette cérémonie, nous leur transmettons symboliquement la liste des olim: ils étaient sous notre responsabilité, ils passent désormais sous la leur. Il y a déjà beaucoup d'actions pour les Juifs de France en Israël, notamment concernant les mariages, bar mitsvot ou enterrements. A cela s'ajoute le phénomène de création de plus en plus de synagogues francophones. On sent que les olim ont, contrairement à autrefois, envie de reproduire leurs modèles, de garder leur spécificité tout

Lph: Pour mener ces actions, vous pouvez compter sur un conseil d'administration largement derrière vous. Les récentes élections partielles ont permis l'arrivée de 12 membres sur 13 élus qui vous soutiennent ouvertement.

J.M.: Effectivement, ces élections ont prouvé la confiance de la communauté et la très grande responsabilité qui pèse sur mon mandat. Même si malheureusement, le nombre de votants n'était pas aussi élevé que je l'aurais souhaité, je remarque qu'aucune liste n'a fait campagne contre notre bilan. Notre mouvance se veut à l'image du judaïsme français: ouvert et respectueux de la hala'ha, sioniste et ardent défenseur de la liberté religieuse en France. Nous traversons une période difficile de l'histoire de la communauté juive, nous devons faire notre maximum pour conserver la vitalité de notre communauté et accompagner ce que je nomme l'"alya intérieure", c'est-à-dire, rapprocher ceux qui sont éloignés.

Outre la mission de rendre plus efficaces les services du Consistoire, celle de défendre chaque Juif et de renforcer les liens avec Israël, il nous incombe aussi de promouvoir un nouveau leadership, celui de demain.

Ma responsabilité c'est de montrer à la société française et aux Juifs que le judaïsme français est ouvert, sur la jeunesse, sur la place des femmes. Nous devons faire émerger une nouvelle génération qui s'implique, qui se sente concernée. Je compte utiliser mon expérience pour identifier celles et ceux qui sont les plus à même d'être les leaders communautaires de demain.

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Sur le vif

Parole de Diaspora

Le droit de vote pour tous?

Photo by Miriam Alster

Tsipi Hotobelly a jeté un pavé dans la mare en s'exprimant au sujet des Juifs des Etats-Unis. Elle a ravivé un débat sur la place que doivent prendre les Juifs de l'extérieur sur le débat interne israélien.

Israël est bien le pays des Juifs. Toutes les prises de position des Juifs dans le monde sont-elles, de ce fait, légitimes? Et pourquoi ne pas accorder un droit de vote en Israël à tous les Juifs de Diaspora?

Naftali Bennett

Ministre de l'Education et de la Diaspora

Israël est le pays des Juifs. Il existe un lien naturel entre les Juifs du monde entier et l'Etat d'Israël, même s'ils n'y habitent pas. C'est un lien vieux de 3800 ans!

L'Etat d'Israël doit prendre ses responsabilités au regard des Juifs de Diaspora. C'est pour cela qu'Israël a mis en place des programmes comme Taglit, judaïsme sur les campus, et autres.

Bien entendu, il est souhaitable d'entendre la position des Juifs de Diaspora. Ceci étant, au moment où l'indépendance a été proclamée, les citoyens israéliens sont devenus les seuls détenteurs du droit de vote. La question que vous posez est complexe. Evidemment, celui qui vit ici, paie ses impôts et sert dans l'armée a naturellement le droit de voter. Cela n'empêche pas de réfléchir à une voie logique d'influence des Juifs du monde entier qui ne vivent pas en Israël.

Rav Haïm Amsellem

09/12/2017

Président Fondateur de Am Shalem

Nous ne pouvons que regretter le comportement de certains responsables rabbiniques envers les Juifs de Diaspora en général et des Etats-Unis en particulier. Par un manque de compréhension, un mépris, une atteinte à leurs particularités, ils les ont jetés dans les bras de structures en dehors de la Torah et de la religion, vers la Réforme et l'assimilation.

C'est ainsi que nous avons perdu des milliers voire des millions de Juifs et qu'au lieu de rapprocher les ''descendants d'Israël'', nous les avons éloignés.

C'est aussi ce qui se passe en Europe et en particulier en France où la majorité des Juifs sont originaires d'Afrique du Nord. Au lieu d'adopter les décisions des Grands du Maroc, d'Algérie et de Tunisie, en convertissant suivant des règles souples, on a adopté les positions des rabbins formés dans les yeshivot ashkénazes. Cette approche est stricte. Or aujourd'hui, nous n'avons pas d'autre moyen de stopper l'hémorragie qu'en procédant à des conversions, et en modifiant fondamentalement cette approche. De nos jours, ceux qui se montrent stricts envers la conversion, favorisent de fait l'assimilation.

Les paroles blessantes envers les Juifs de Diaspora n'ont pas leur place dans le débat. Les Juifs des Etats-Unis ont, depuis la création de l'Etat, toujours été aux côtés d'Israël, et font des dons par milliards!

Le Premier ministre a eu raison en condamnant ces propos blessants qui contribuent à désintégrer le système et l'approche juive aux descendants de Juifs qui parfois ne le sont plus selon la hala'ha mais conservent une profonde conscience et identité juives.

Nous n'avons pas le droit de les repousser ou de les blesser, au contraire. Nous devons les entourer et les rapprocher. Il s'agit d'un des objectifs de nos Prophètes et de la vision du Rassemblement des exilés, et du retour des ''enfants d'Israël rejetés''.

Shmuel Trigano

Professeur émérite de l'Université de Paris

Les choses doivent être claires. Seuls les Juifs vivant en Israël sont des citoyens israéliens et ce sont eux seuls qui, sur le plan institutionnel, doivent se prononcer sur le devenir de l'Etat. Les Juifs de la Diaspora sont, quant à eux, des citoyens de leurs pays respectifs. Certes, le peuple juif est une instance supérieure à l'Etat d'Israël, en ce sens que cet Etat, dans sa raison d'être, confirmée par sa constitution, est un Etat juif. Par contre, la "loi du retour" fait des Juifs diasporiques des citoyens potentiels d'Israël de sorte que les décisions d'Israël doivent prendre cette donnée en considération, sans pour autant nuire à sa continuité et sa sécurité. Il y a des situations où l'intérêt politique de l'Etat d'Israël a une influence sur "l'image" des Juifs de la diaspora et leur condition dans des situations où ils sont l'objet de pression de l'opinion occidentale, de plus en plus hostile à l'idée même d'un Etat juif. Dans ce cas-là, les Juifs diasporiques doivent choisir entre leur "image" et l'intérêt de la survie d'Israël.

C'est leur problème, pas celui d'Israël comme Etat souverain. Par contre, il y a des situations comme l'accès au Mur de différents mouvements synagogaux où la règle doit se soucier du plus grand nombre ( justement "le peuple juif" qui transcende toutes les obédiences) de façon à ce qu'aucun Juif ne se sente exclu. A partir de là commence un débat sur ce que doit être un Etat juif ou israélien et sur les conflits internes au peuple juif et à la nation israélienne, deux destins qui se séparent formellement et politiquement mais pas essentiellement.

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On ne peut pas accorder de droit de vote à ceux qui ne sont pas des citoyens, ce qui compliquerait par ailleurs la qualité de leur citoyenneté dans les pays où ils vivent. Le débat sur l'idée de "sénat" comportant des représentants diasporiques a donné à voir l'imbroglio juridique qu'une telle constitution entrainerait pour les diasporiques, devenus double citoyens. Il faudrait par contre revitaliser d'autres cadres comme l'Organisation sioniste mondiale et l'Agence juive qui sont devenus des bureaucraties inutiles, qui ne correspondent plus à ce qu'est devenu le peuple juif dans l'ère d'une souveraineté juive.

Photo by Hadas Parush

Tsvika Klein

Journaliste pour le média israélien Nrg/Maariv

Je serais très heureux si les Juifs de Diaspora avaient des représentants à la Knesset mais en principe, ils devraient pouvoir faire entendre leur voix même sans droit de vote.

Je pense que si nous sommes l'Etat du peuple juif, nous devons comprendre que nous ne sommes pas seuls ici, il y a des millions de Juifs dans le monde qui nous sont reliés pas uniquement historiquement mais aussi sur le plan du destin. Nous ne pouvons pas dire à la communauté américaine, la plus importante en dehors d'Israël, que nous ne voulons pas être en contact avec elle ni lui donner

la possibilité d'avoir une influence en Israël, parce qu'une majorité est réformiste. Il s'agit de la communauté qui aide le plus à la pérennité de l'Etat d'Israël. D'accord, nous ne pouvons pas les laisser diriger le pays mais nous devons les écouter, les respecter et faire en sorte qu'ils se sentent chez eux ici.

Parallèlement, ils doivent aussi comprendre qu'ils sont là-bas et nous ici. De ce fait, on pourra toujours avoir une certaine hostilité de la part des Israéliens qui ont perdu des êtres chers à l'armée ou qui paient ici des impôts.

Mais par-dessus tout, nous devons toujours avoir en tête que nous sommes un seul peuple.

09/12/2017

09/12/2017

Dossier spécial

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T

Par Batya Medved

Parole de Diaspora

zipi Hotobelly

préfère la vérité à la flatterie

La polémique déclenchée par l'interview récente de Tzipi Hotobelly, vice-ministre des Affaires étrangères et membre du Likoud, sur les nouvelles d'i24, est d’une violence pour le moins choquante.

La vice-ministre faisait remarquer que les Juifs américains qui n'envoient pas leurs enfants à la guerre sont de ce fait incapables de comprendre pleinement la réalité d'Israël. Les nombreux articles diffamant et critiquant sa déclaration n’offrent guère de véritables contre-arguments.

L’opinion exprimée par Tzipi Hotobelly est loin d’être populaire bien qu’elle soit partagée, très discrètement sur le front du politiquement correct, par beaucoup d'Israéliens.

Elle se résume à ceci: être juif ne nous donne pas obligatoirement droit à Israël. Être juif ne nous donne pas obligatoirement droit à une prise en charge par le gouvernement israélien. Être juif ne nous donne pas obligatoirement le droit de commenter et de critiquer des actions ou des décisions dont nous ne

pouvons comprendre réellement la portée ou la réalité si nous n’habitons pas en Israël. Et nos donations ne nous en donnent pas non plus obligatoirement le droit.

La seule chose qu'être juif signifie, en ce qui concerne la réalité politique du pays, est la possibilité de faire son Alyah et d’acquérir la citoyenneté israélienne. Aussi, si les Juifs américains souhaitent être constructifs dans leurs critiques et faire changer les choses, qu’ils fassent leur Alyah! Ils pourront ainsi critiquer, voter, manifester, se mobiliser, ce sera formidable! C’est ainsi que fonctionne une démocratie.

Pourquoi dans ce cas, le Premier Ministre devraitil s'excuser pour les remarques de Tzipi Hotobelly?

Pourquoi aurait-elle dû être réprimandée pour avoir exprimé de façon polie et cohérente l’opinion de la plupart des Israéliens? Les Israéliens se battent pour ce pays, paient des impôts dans ce pays et votent. Les Juifs américains ne le font pas. Et tant que cela restera le cas, ils ne devraient pas interférer dans les décisions prises par Israël. Car être juif ne veut pas dire obligatoirement être un citoyen israélien et en avoir les mêmes droits. Car pour cela, il faudrait en avoir également les mêmes devoirs.

Malheureusement, les politiciens israéliens semblent davantage préoccupés par l'indignation collective de la communauté américaine que par la vérité, et malheureusement, cette communauté a prouvé récemment qu’elle s'offusque bien plus facilement qu’elle ne sait écouter.

Nous partageons certes une religion mais nous ne partageons pas une culture. Nous ne vivons pas le même quotidien, nous ne partageons pas les mêmes frontières.

Comment pourraient-ils savoir mieux que nous la meilleure manière de diriger notre pays? Et surtout, auraient-ils seuls, le monopole de l’indignation?

Batya Medved, américaine de naissance, a fait son Alyah et vit aujourd’hui à Jérusalem avec son mari et sa fille.

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Parasha

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U

Par Dr Michel Bensoussan

n Résumé de la Sidra:

Vayechev

Après avoir surmonté sans trop d'encombres la confrontation avec Lavan pendant vingt années d'exil, et celle tant redoutée avec Essav, Yaakov pense enfin pouvoir s'installer paisiblement sur la terre promise.

C'est mal considérer l'incessante exigence de Dieu envers Israël dans ce monde! En effet, Yaakov va être assailli par une nouvelle épreuve: son fils Yossef, chargé de créer l'unité entre tous les douze frères, est vendu par ces derniers et se retrouve au fond des geôles égyptiennes! Pendant que se prépare l'exil du peuple en Égypte, la Torah nous raconte l'avènement du messie qui viendra nous délivrer de tous les exils. Au milieu du récit de l'histoire de Yossef qui nous entraînera en Égypte, Yéhouda son frère, rencontre Tamar qui donnera naissance à Peretz, ancêtre du roi David et du messie!

Première montée: Yaakov préfère Yossef. Il lui offre une tunique brodée. Cela suscite la jalousie et la haine de ses frères. De plus, Yossef leur raconte ses rêves: dans un champ de blé, les onze gerbes de ses frères se prosternent devant la gerbe de Yossef! Dans un autre rêve, onze étoiles, puis la lune et le soleil se prosternent devant Yossef! La haine est à son comble: il n'est pas question que Yossef prenne le pouvoir et asservisse sa famille!

Deuxième montée: Un jour, Yaakov envoie Yossef s'enquérir des nouvelles de ses frères à Shekhem. Ce dernier obtempère. Une fois arrivé, les frères projettent de le tuer pour mettre fin à ses rêves! Reuben essaie de

lui sauver la vie en proposant de le jeter dans un puits.

Troisième montée: Les frères acceptent l'idée: ils arrachent sa tunique brodée et jettent Yossef dans un puits rempli de serpents et de crabes! Ils se mettent à manger! À ce moment-là, une caravane de nomades faisant route pour l'Égypte approche. Yéhouda propose alors de vendre Yossef à ces Ismaélites plutôt que de le laisser mourir dans le puits.

Yossef est remonté du puits et vendu pour vingt pièces d'argent. Ensuite, pour camoufler leur acte, ils trempent la tunique de Yossef dans du sang et font croire à leur père qu'une bête sauvage a dévoré Yossef. Yaakov est effondré.

Quatrième montée: Yehouda se marie avec une Cananéenne qui lui donne trois enfants: Er, Onane et Shela.

Yehouda marie son fils Er à Tamar. Er meurt sans donner d'enfant à Tamar. C'est alors Onane, son frère, qui est marié à Tamar. Mais lui aussi ne voulant pas ensemencer Tamar est tué par Dieu. Shela étant trop petit, Yehouda demande à Tamar d'attendre qu'il grandisse! Mais le temps passe et Tamar est oubliée. Elle va user d'un subterfuge: elle se déguise en prostituée et séduit Yehouda. Elle tombe enceinte de lui. Lorsqu'on lui apprend que Tamar est enceinte, Yehouda la condamne à mort. Mais Tamar révèle l'identité du père en montrant le gage que celui-ci lui avait donné!

Yehouda se reconnaît alors comme étant le responsable et présente ses excuses à Tamar. De cette union naîtront des jumeaux: Peretz (ancêtre du roi David!) et Zarah.

Cinquième montée: Yossef, en Égypte, est acheté par le ministre Potiphar. Il gagne la confiance de son maître qui lui donne l'entière responsabilité de sa maison.

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Sixième montée: La femme de Potiphar séduit Yossef.

Malgré ses refus, elle réussit à le déshabiller et l'oblige à coucher avec elle. Yossef s'enfuit. Il sera accusé de viol et mis en prison. Là aussi, Yossef parvient à séduire son entourage et gagne la confiance des geôliers.

Septième montée: Deux ministres de Pharaon sont emprisonnés. Yossef, qui était apprécié pour sa compréhension des rêves, prédit à ces deux ministres, grâce aux rêves qu'ils lui racontent, que l'un sera bientôt gracié et l'autre pendu! Il demande alors à celui qui sera bientôt libéré, le ministre échanson, de se souvenir de lui une fois sorti pour intercéder en sa faveur auprès de Pharaon. Mais, une fois libre, le chef échanson oublie Yossef!

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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Torah de vie

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Par Rav Yaacov Spitezki

onjour B

C’est un mot anodin et banalisé mais il peut changer une vie et constitue une thérapie des plus efficaces.

Nous voulons parler du mot «bonjour» qui, avant d’être un salut, est une bénédiction. Effectivement en saluant quelqu’un nous lui souhaitons un «bon» jour, un souhait porteur de bénédictions. Sommesnous vraiment conscients de laa charge affective qui passe avec un «bonjour», accompagné d’un sourire et prononcé avec enthousiasme?

Lisons, à ce propos, le dernier chapitre de la Paracha Vayéchev L’EMPATHIE DE YOSSEF Suite à une accusation malveillante, Yossef est jeté en prison. Quelques temps plus tard, deux serviteurs du Pharaon, sont eux aussi condamnés à la prison pour avoir commis une faute envers le monarque. Pendant un an, ils vont séjourner dans la même prison que Yossef. Une nuit, à l’issue de cette période, ses deux compagnons d’infortune font un rêve qu’ils ne parviennent pas à comprendre. Le matin, Yossef les rencontre et s’étonne de leur trouver un visage tourmenté. Le commentateur Rachi précisera «un

visage triste». Mais Yossef ne se contente pas de ce constat.

Il leur demande pourquoi leur visage traduit une telle inquiétude. Ils expliquent alors, à Yossef, qu’ils ont eu un rêve qu’ils ne parviennent pas à comprendre. Cet échange rend perplexe plusieurs de nos exégètes traditionnels.

Pourquoi donc la Tora nous décrit-elle le dialogue entre Yossef et les deux serviteurs. Il aurait été plus simple de nous dire que Yossef écouta le récit des deux rêves et les expliqua!

Et les rabbins du Talmud de répondre: La Tora veut nous délivrer un message essentiel, d’une portée psychologique extraordinaire.

AU-DELÀ DES MOTS Yossef vit une situation difficile. Il a été jeté en prison. Il est séparé de sa famille. On l’a accusé à tort. Il n’entrevoit aucune perspective de libération. Rien donc qui devrait le pousser à prendre en compte le malheur des autres!

Et pourtant, précisément dans cette situation, il va remarquer la souffrance de ces deux hommes. Plus encore, il va aussi chercher à comprendre le pourquoi de leur détresse et y apporter une solution! Ce comportement de Yossef nous enseigne combien l’attention qu’on doit porter aux soucis de notre prochain est primordiale.

Comme nous l’enseignent les Pirké Avot (Maximes des Pères IV, 15) on doit non seulement saluer tout individu que l’on rencontre, mais plus encore il faut être le premier à le faire! Cette promptitude traduit le respect et l’intérêt que l’on porte à autrui. Et Yossef va plus loin encore. Il ne se contente pas d’un simple rituel de courtoisie: saluer poliment, formellement, sans aller plus loin. Ce n’est pas ce que la Torah attend de chacun d’entre nous. Le moindre détail anormal, chez notre prochain doit nous interpeller, même si notre propre situation est difficile.

EMPATHIE! Dernier point, et non des moindres. On pourrait penser qu’un simple bonjour ou que la démarche (verbale) de s’enquérir de la situation de notre prochain ont peu d’importance. Pour s’inscrire en faux contre une telle option, il suffit de penser aux conséquences de l’attitude de Yossef. Après s’être sincèrement inquiété de la condition des deux serviteurs de Pharaon, il explique leur rêve. Tout ceci a des conséquences incalculables. Yossef connut par la suite, sa libération de prison, pour au final, accéder aux plus hautes fonctions politiques de l’Égypte. Puis il sauva sa famille, et tout un peuple, de la famine. Cette conduite ne doit pas rester un fait isolé, propre à un grand homme. Chacun peut l’appliquer dans sa vie quotidienne et lutter de la sorte contre la détresse humaine qui règne dans le monde. Un bonjour chaleureux et attentionné peut parfois sauver une vie au bord du désespoir.

Alors que nous nous apprêtons à célébrer la fête de ‘Hanouka il est important d’intérioriser en nous et d’appliquer le principe qu’un peu de lumière repousse beaucoup d’obscurité.

RAV YAACOV SPITEZKI = 054 23 99 791 SHORASHIM Le centre pour les étudiants francophones

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Hanouka

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Par l'équipe de Cheela.org

Hanouka

en question

Sevivon - sov, sov, sov

Question: Pourquoi tourne-t-on la toupie à Hanouka?

Réponse (Rav David Zenou): Il y plusieurs explications à cet usage, je vous donnerai celle du Korban A'ni (Taamé Haminhaguim). A H'anouka, le 'réveil' contre les grecs est venu plutôt d'en haut (it'arouta dilé'eila), de Dieu, c'est Lui comme on le dit dans al hanissim qui a jugé et s'est vengé (dane'ta è't dinam, nakmta è't nikmatam – "tu as jugé leur condamnation, et vengé leur vengeance"), nous tenons donc une toupie qui ne tourne que quand elle est lancée de la main qui la tient par le haut.

C'est d'ailleurs l'inverse à Pourim où c'est un réveil qui provient "d'en-bas" (it'arouta dilettata), des juifs, qui ont jeuné et prié, et c'est pour cela nous

tournons alors la crécelle qui se tourne avec la main en dessous, par le bas. On peut ajouter, en se basant sur un enseignement du Ben Ich Haï sur Chemot - "au-delà du désert…" qu'au-delà des lettres du mot MiDBaR (‫)'מ'ד'ב'ר‬ désert, se trouve, dans l'alphabet mis en mouvement, le mot GoShNaH (‫ )'ג'ש'נ'ה‬- là où Israël résidait en Egypte (la terre de Goshen) – formant également les 4 lettres inscrites sur la toupie, en dehors d'Israël (Ness Gadol Haya Cham – "il y eut là-bas un grand miracle"). Cette toupie serait alors une invitation à jouer avec les lettres par leur mise en mouvement. H'anouka, par le biais de sa toupie, nous renverrait à cet autre miracle: la sortie d'Egypte qui avait le même type d'intervention divine directe - "par le haut".

L'allumage de la femme

Question: Je voulais simplement savoir si une femme peut allumer les bougies de H'anouka, s'il n'y a pas d'homme dans la maison? Et si oui, doit-elle réciter les bénédictions?

Réponse (Rav Benjamin David): Bien que la mitsva de l'allumage des bougies de H'anouka soit une mitsva positive dépendante du temps, nos Sages ont institué cette mitsva pour les femmes aussi car elles ont aussi participé au miracle de la délivrance du peuple juif du joug grec (Sh. Ar. O.H'. 675,3). Ainsi, une femme qui n'est pas mariée et qui ne vit plus chez ses parents doit donc allumer les bougies et faire au préalable la bénédiction.

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Lorsqu'une femme est mariée ou qu'elle est encore une jeune fille et vit chez ses parents, cela dépend de la coutume familiale. Chez les Séfarades, le père allume les bougies pour tous les membres de la famille y compris sa femme et ses enfants: garçons et filles. Dans les familles Achkénazes, certains font allumer des h'anoukiyot par tous les enfants y compris les filles et la mère; chacun faisant sa bénédiction sur ses bougies. Dans d'autres familles, seulement les enfants allument chacun une H'anoukiya, la femme s'acquittant avec son mari (cf. resp.

Maharshal §88). Chacun suivra donc sa coutume.

Si le mari ne rentre pas pour allumer les bougies, et qu'il ne rentrera que très tard, c'est-à-dire après que les autres membres de la famille soient allés se coucher ou qu'il ne rentrera pas du tout: la mère allumera la h'anoukiya et fera la bérah'a. Ainsi, elle rend quitte toute la famille y compris le père qui n'aura pas besoin d'allumer sa propre h'anoukiya (cf. Mishna Broura, id.). www.cheela.org

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Moussar

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L

Par Rony Akrich

a pesanteur de mon

inconsistance

Les Passions d’un Hébreu au «Café Daat»

Pour comprendre le monde spirituel, celui qui se situe au niveau de l'âme, de l'esprit, de la vie psychique, celui en rapport avec la vie intérieure de l'âme dégagée des sens, avec les fonctions supérieures de l'esprit, il nous faut l'entendre ici et maintenant. Ne pas le chercher dans l'au-delà des mers ou dans les cieux. C’est en soi qu'il se trouve, là qu'il attend patiemment le rendezvous essentiel. Il s'agit d'une opération mentale exprimant le besoin d'investigation, d'élucidation, la dure nécessité de devoir réfléchir, creuser, scruter et imaginer. Nombre d'erreurs, de fautes et de regrets restent conséquents du refus catégorique de l'Humain à se rencontrer, non de manière infantile et égoïste mais au travers d’une exigence perpétuelle à révéler les aspects sublimes de son être. L'écoute vigilante des clameurs de l'âme, l'espoir incessant à vivre les percées et le flux des torrents de son cœur. Ce n'est certes pas une quête primaire d'inspiration céleste, ni une tiède expérience mystique mais un réel labeur de peine et de sueur. Il est difficile de faire parler l'âme, elle, qui se trouve quelque part dans les brouillards de l'inconnu. Une grande partie de l'existence est consacrée aux appétits dérisoires et aux nécessités puériles qui absorberont peu à peu puis totalement l'être humain. Attiré par ces forces de pesanteur, il n'aspire plus qu'à survivre, qu'à satisfaire ses besoins de primate. Une telle rencontre exige une conscience et une sensibilité de soi pour soi, ne pas hésiter à transcrire, à classer l'ensemble des

émotions et des épreuves. L'Humain demeure en quête de son propre verbe intérieur, de sa conscience, de l'intimité de son âme. Toutes les expériences vécues gravent la conscience d'un sillon indélébile mais ne répondent pas toujours aux aspirations sourdes du vibrato de l'être intérieur. C'est au magma de la vie qu'il faut accorder une pleine liberté de mouvement et d'expression. La cohérence de cet ouvrage vise à la révélation substantielle de l'être intime, de ce magma originel où il s'impatiente à lui octroyer une densité, une figure, un devenir.

Quelquefois une quête de soi, une recherche de sa propre vérité entraine l'homme vers des positions extrêmes; ne plus accepter les certitudes absolues exhibées comme la finalité du bon, du bien et du sacro-saint. Les parterres fleuris par les masses sont trop souvent recouverts d'un conformisme d'idées et de manières de faire ne satisfaisant que la matière brute et le superficiel. Aucune concession n'étant réellement possible, les conflits deviennent incessants et le chemin poursuivi à contrecourant demeure la seule issue parmi ceux et celles qui persistent à solliciter la personnalité. Réussir à se protéger de cette différence d'entité aux faveurs d'une moralité sans appel, d'une volonté épurée et d'une authenticité dans le suivi. Le combat ne doit pas se matérialiser par un orgueil ou une humilité exacerbés mais à travers l'unique exigence d'une reconnaissance de la vérité profonde ainsi que d'une sincère volonté à élucider cette dernière.

Il faut se tenir prêt à fondre sur ces moments opportuns, là où l'être s'entrouvre et laisse poindre les gerbes de lumières rayonnantes qui n'attendaient que nous.

Simultanément, éveiller l'âme grâce à, une étude

19 intelligente et profonde des textes traditionnels, un engagement sensible et positif au sein d'un ordinaire dissocié du "bruit" ambiant. Les sons assourdissants et les lumières aveuglantes provoquant, plus qu'on ne le pense, des désordres de la réflexion et les défectuosités du bon entendement. Lorsque l'individu se dénie et s'obstine à ne plus labourer les champs de son être, nul doute que les chemins parcourus rencontrent ceux de la perdition. Au fil du temps sa conception et son estimation des choses se brouillent, la réalité ainsi appréciée devient le guide fossoyeur de ces innombrables tentatives à percevoir les desseins de son existence. Les conséquences seront ainsi doubles: d'une part, des situations, des conflits qui ne sont pas nécessairement les siens mais le fourvoient et l'entrainent vers l'échec. D'autre part, l'expression d'une colère plus ou moins violente concernant ses rendez-vous manqués avec lui-même, avec la Vie. La principale relation demeure envers et contre tout cette sollicitude à l'égard de soi-même, chacun y est porteur d'une âme vivante, d'un trésor de vérité et de bonté, d'une créativité sans bornes et d'une sagesse incommensurable.

Il faut vaincre le cynisme et la pesanteur des inconsistances, partir à la recherche de ses propres empreintes, réfléchir promptement et saisir avec délicatesse ses émotions. Savoir se frayer un chemin à travers nos rêves, à travers le flot déferlant de faire-part délivrés depuis les gorges profondes de l'âme. L'attitude adoptée face à la nature et la substance de la personnalité nous interpelle; quelle serait donc la signification réelle de ce "moi" omniprésent? Serait-ce la personne dans toute

sa simplicité initiale et commune? Ou bien la personne créatrice, adaptable, maitresse de son devenir et actrice de son milieu? Les deux propositions, aussi justes soient elles, ne doivent pourtant pas nous empêcher de décrypter le sens de leur implication l'une envers l'autre sur l'âme vivante. Le caractère le plus naturel est bien entendu celui de l'enfant, dès cet âge les comportements sont spontanés, libérés des carcans, là, l'enfance s'écoule comme un long fleuve tranquille.

Elle peut s'émouvoir sans critique, découvrir sans frontières, courir les espaces et permettre à la graine de germer le plus naturellement du monde à l'abri des turbulences existentielles. Cette période de l'enfance est un moment clé car elle reste une source de joie, de confiance, d'amour et de créativité. Elle permet aux forces essentielles de la vie une rencontre avec l'étendue infinie, là où le mouvement incessant et perpétuel de l'existence ne peut se heurter aux contingences de la seule raison.

Sa victoire le transporte alors vers l'autre horizon, celui dans lequel l'âme vivante jaillit et se conjugue avec le monde des lois et des limites. C'est alors que la maturité s'acquiert, se construit et mène à plus de réflexion, de remise en question quant à la responsabilité partagée et les comportements pratiques de l'humain. Elle ouvre les arcanes de l'âme pour mieux se proposer à l'autre, à la société, prendre la direction de l'autre dimension de la vie, celle où le dialogue s'engage avec tous.

Commentaires: cafedaat@gmail.com

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Revue de presse

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Ed'Israël n direct

Extraits de la presse israélienne Le président de Haaretz insulte gravement le Premier ministre (Israël Hayom) Le Pdg du quotidien Haaretz, Amos Shoken, a proféré une grave insulte envers le Premier ministre Binyamin Netanyahou et tous les ministres qui ont géré ou qui gèrent encore l'épineuse question des clandestins venus d'Afrique. Commentant un article de Lior Birger paru dans ce même quotidien, qui accusait les

Photo by Flash90

gouvernements successifs de "condamner à mort les immigrés clandestins", Amos Shoken a qualifié le Premier ministre ainsi qu'une demi-douzaine de ministres "d'assassins en complet-cravate", une expression qui aurait provoqué un tollé si elle était venue de la droite envers des personnalités de gauche. Etaient visés: Elie Ishaï, Arié Dery, Guidon Saar, Ayelet Shaked, Guilad Erdan et Miri Reguev.

Le "Shvil Israël" passera par la JudéeSamarie, Jérusalem et le Golan (Aroutz 20) Sur l'initiative du ministre du Tourisme Yariv Levin, le gouvernement va Photo by Moshe Shai prochainement réparer une anomalie datant d'il y a vingt ans. L'itinéraire du fameux circuit pédestre "Shvil Israël" (Sentier d'Israël), qui traverse le pays du nord au sud va être modifié en se rallongeant vers l'est.

Il passera par le plateau du Golan, la Judée-Samarie et Jérusalem. L'objectif du ministre est de faire connaître aux touristes israéliens comme étrangers des dizaines de hauts-lieux de l'Histoire juive ancienne comme récente ainsi que de rajouter des perspectives de développement et d'emploi pour les zones périphériques concernées.

Shalom Akhshav et d'autres organisations gauchistes ont déjà dénoncé ce projet et promis de le combattre par le biais de la communauté internationale.

Important amendement à la "Loi de Jérusalem" adopté en commission des Lois (Aroutz 7) La commission des Lois a adopté un important amendement à la Loi de Jérusalem proposé par Shouli Moualem (Habayit Hayehoudi).

Selon cet article, il faudra dorénavant une majorité d'aumoins 80 députés pour céder toute parcelle de la capitale à une souveraineté étrangère. Le texte doit encore être adopté en 2e et 3e lectures en séance plénière. Sur les seize membres de la commission, neuf députés ont voté pour, tous appartenant à la coalition, et sept députés de l'opposition ont voté contre, y compris ceux de Yesh Atid

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Photo by Miriam Alster

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Par Shraga Blum et du Camp Sioniste. La députée s'est réjouie de ce succès qui selon elle enterre définitivement toute possibilité de rediviser Jérusalem et en faire un jour la capitale de deux Etats.

Reconnaissance de Jérusalem: l’Autorité Palestinienne et le Hamas menacent (Nrg)

La perspective d’une déclaration officielle de Donald Trump reconnaissant Jérusalem comme capitale indivisible d’Israël a immédiatement entraîné des menaces de la part de l’Autorité Palestinienne comme du Hamas. Saeb Arekat, secrétaire-général de l’OLP a averti qu’une telle déclaration «entraînerait davantage de violence, de sang et d’extrémisme». Un autre conseiller de Mahmoud Abbas a prévenu qu’une telle déclaration «enterrerait définitivement le processus de paix» et que «le monde entier en paierait le prix». Quant au Hamas, il a appelé à une «nouvelle Intifada pour Jérusalem» qui selon l’organisation terroriste «a toujours été musulmane et sera la capitale de l’Etat palestinien».

La Knesset va accueillir simultanément sept chefs de parlements africains (Maariv)

Après l’honneur fait à Binyamin Netanyahou au Kenya en présence Photo by Hadas Parush de plusieurs chefs d’Etats africains, c’est le président de la Knesset Yuli Edelstein qui va concrétiser le fulgurant rapprochement israélo-africain.

Pour la première fois de son histoire, la Knesset va accueillir simultanément sept présidents de parlements: Cameroun, Rwanda, Ghana, Tanzanie, Ouganda, Seychelles et Sud-Soudan. Durant son séjour, la délégation sera également reçue par le président de l’Etat et le Premier ministre. Elle aura droit à des conférences et à des entretiens avec des députés de tous les partis représentés à la Knesset, elle se rendra à Yad Vashem, au Kotel et ses Tunnels ainsi qu’à la Ville de David. Enfin, elle visitera des entreprises de high-tech, de cybernétique et d’agriculture.

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com

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Air du temps

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Par Freddy Eytan

L 29 novembre 1947

es Palestiniens ont perdu

leur Etat le

Ces jours-ci, les médias israéliens consacrent de nombreux articles, commentaires, et débats à cette fameuse résolution 181 adoptée par l’ONU, il y a tout juste 70 ans.

Dans l’enceinte du Palais de verre, en présence du vice-président des Etats-Unis, une cérémonie solennelle et symbolique s’est tenue pour célébrer ce vote historique. Une confirmation du rôle positif d’Israël au sein de la communauté internationale, et un constat des bonnes relations diplomatiques que nous avons aujourd’hui avec 161 Etats de la planète. Soulignons que la Résolution 181 fut votée en 1947 par 33 pays contre 13 et 10 abstentions, dont celle de la Grande-Bretagne. Tous les pays arabes votèrent contre, sapant ainsi une décision de l’ONU, refusant tout compromis et partage, en préférant la poursuite des hostilités, la haine du Juif et la guerre permanente. Comment les leaders arabes de l’époque ont-ils été si stupides et aveugles et n’ont pas saisi l’ultime occasion du siècle? Comment n’ont-ils pas profité de la seule et unique alternative de réconciliation entre Juifs et Arabes, adoptée par l’ONU et encouragée par les quatre puissances de l’époque, notamment par l’Union soviétique et la France, deux ans après la fin de la Deuxième Guerre mondiale?

Plus grave encore, l’adoption du plan de partage et la création de l’Etat d’Israël avant la guerre aurait sans doute épargné la vie de millions de victimes et changé le cours de l’Histoire. Pourtant,

cette résolution tardive qui déclencha une véritable explosion de joie et d’allégresse dans les rues de Jérusalem et Tel-Aviv n’avait pas été acquise facilement par une partie de la population locale. Les ultrareligieux refusaient la feuille de route sioniste, l’extrême-gauche craignait la vulnérabilité du nouvel Etat, et préférait attendre la venue de nombreux immigrants, tandis que la Droite révisionniste souhaitait un Etat sur les deux rives du Jourdain. Cependant, malgré les réticences, et contrairement aux Arabes, tous acceptèrent le compromis et le verdict du gouvernement provisoire.

La Résolution 181 est donc le résultat logique et diplomatique des efforts inlassables des dirigeants sionistes depuis le Congrès de Bâle de 1897, et par la suite, celle de la Déclaration Balfour de 1917.

Le résultat de ces efforts a atteint son apogée le 14 mai 1948, avec la proclamation officielle de l’Etat d’Israël. Depuis 70 ans, les Palestiniens sont mis à l’épreuve sans résultats tangibles. Dans le temps et dans l’espace, ils demeurent méfiants et hostiles, toujours en retrait de la modernité et du progrès. Leurs leaders poursuivent le même narratif de 1947, celui de la Nakba, et de la délégitimation. Ils déforment et manipulent sans scrupules les vérités et les documents historiques. 70 ans après, il est bien regrettable de constater la mauvaise foi et le double langage. Ce manque de courage et de vision qu’avaient les fondateurs de l’Etat juif.

Un changement fondamental de la politique désastreuse des Palestiniens est impératif comme l’acceptation, sans aucune équivoque, de l’existence de l’Etat juif au sein du monde arabe. Seulement ainsi, on pourra redonner espoir à un éventuel nouveau partage. Un refus systématique de leur part prolongera le conflit et plongera les Palestiniens dans le désespoir et la terreur. Dans ce contexte, ils attendront encore de nombreuses années pour voir naître leur Etat indépendant, tandis qu’Israël se prépare à célébrer, en grande pompe, son 70ième anniversaire.

Pour l’heure, nous attendons impatiemment le transfert de l’ambassade des Etats-Unis à Jérusalem, cette Ville sainte trimillénaire et notre unique capitale, dont la Résolution 181 évoquait injustement l’internationalisation.

Freddy Eytan, «Les Palestiniens ont perdu leur Etat le 29 novembre 1947», Le CAPE de Jérusalem, publié le 30 novembre 2017: http://jcpa-lecape.org/lespalestiniens-ont-perdu-leur-etat-le-29-novembre-1947/

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Rencontre avec

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Par Guitel Ben-Ishay

L es Tsiganes et les Juifs Un lien profond?

On évoque souvent les 10 tribus perdues et nombreux sont ceux qui s'attachent à les retrouver Samuel Abucaya, francophone vivant à Kohav Yaacov, en fait partie. Il pense avoir trouvé les descendants de la tribu de Chimon: ce seraient les Tsiganes. Il en fait son cheval de bataille et a organisé au mois de novembre plusieurs rencontres à Jérusalem avec des représentants de la communauté tsigane, créant ainsi le premier forum judéo-tsigane.

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Le P'tit Hebdo: Pourquoi vous êtes-vous intéressé aux Tsiganes?

Samuel Abucaya: J'ai fait techouva à l'âge de 35 ans et lorsque j'ai commencé à étudier, je me suis posé beaucoup de questions auxquelles j'attendais des réponses d'adultes. J'ai donc étudié le Tana'h en profondeur. J'ai découvert le sujet des Tsiganes, par hasard. Ils sont évoqués dans nos textes et ne sont autres que des descendants de la tribu de Chimon, une des tribus les plus importantes et les plus obscures de notre histoire.

juif. Ils sont d'ailleurs très heureux que je sois entré en contact avec eux à ce sujet.

Lph: Les Juifs sont souvent réticents à ce genre de théorie que vous évoquez. Etes-vous conscient que vous posez une question au potentiel "explosif"?

S.A.: Il ne s'agit pas non plus de faire rentrer n'importe qui dans notre peuple. Si j'en suis à nouer des contacts sérieux avec les communautés tsiganes c'est que j'ai des éléments concrets.

Lph: Comment cet intérêt s'est-il traduit dans vos actes?

S.A.: J'ai pris contact avec des représentants de la communauté tsigane, il y a quatre ans maintenant. En fait, en France, j'ai grandi avec eux et j'avais déjà pu constater qu'ils avaient des coutumes semblables aux nôtres, comme celle de ne pas manger de viande en période de deuil ou de ne pas s'assimiler. Par ailleurs, les Juifs et les Tsiganes sont les deux seuls peuples qu'Hitler a voulu exterminer en tant que tels.

Lph: Etes-vous suivi dans vos démarches par des autorités rabbiniques?

S.A.: Je mène mes recherches et je consulte parfois des érudits en Torah. Pour le moment aucune autorité rabbinique, au sens strict du terme, ne me suit. Mais c'est tout le but de ma démarche aujourd'hui avec le forum judéo-tsigane: expliquer, démontrer, apporter le maximum de preuves de la filiation entre le peuple tsigane et le peuple juif. Ensuite nous irons voir les autorités rabbiniques et hala'hiques.

Lph: Cherchez-vous à dire que les Tsiganes sont Juifs?

S.A.: Tout porte à croire qu'ils l'étaient à l'origine.

Avec les années, ils ont perdu la pratique et certains éléments étrangers à Israël se sont greffés. Il ressort des discussions que j'ai avec eux, qu'ils savent de génération en génération qu'ils sont liés au peuple

Lph: Quel est le bilan de ces premières rencontres?

S.A.: Très positif. C'est une véritable onde de choc. Mon projet suscite beaucoup d'intérêt et le monde tsigane se mobilise. Je sais que cela peut paraitre absurde pour beaucoup aujourd'hui, mais je suis convaincu de ce que j'avance. Et la vérité finit toujours par éclater, en tout cas j'y travaille.

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Mode

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Par Guitel Ben-Ishay

S hifon Meshi Une autre façon de s'habiller

Un studio de prêt-à-porter et de confection a ouvert il y a quelques mois à Jérusalem. Si nous vous en parlons, c'est parce qu'il n'est pas un studio de plus dans le paysage de la mode en Israël, mais bien un concept novateur et, qui plus est, lancé par une francophone.

Les fondations: du professionnalisme Shifon Meshi a été ouvert par Alexandra, une française qui vit en Israël depuis 11 ans. Auparavant, elle a acquis en France une formation et une expérience qui en font une professionnelle chevronnée dans le domaine du prêt-à-porter et de la confection. A Jérusalem, elle s'est entourée des meilleures mains: professionnelles et experimentées.

"Le concept novateur que nous lançons avec Shifon Meshi, c'est l'idée que les vêtements ne sont pas des matières figées. Lorsque l'on parle de confection sur-mesure, cela va de soi: on crée les modèles qui correspondent aux envies des clientes. Mais nous voulons montrer que cela est vrai aussi sur des tenues de deuxième main. Nous savons redonner vie aux vêtements, par des retouches, des adaptations aux corps et aux souhaits de nos clientes. Et ce même si les tenues n'ont pas été achetées chez nous''.

Quels services?

Sur ces bases, quels sont les services que l'on trouve dans ce studio? On nous précise: ''Nous sommes spécialisées dans les robes de mariée et de soirée.

Nous proposons de la location, de la vente et de la confection''.

Pour la location, le réservoir de robes de Shifon Meshi est important et de haute qualité. En effet, sont proposées à la location, soit des robes de grands créateurs, soit des créations de Shifon Meshi dont les premières acquéreuses ont choisi de se séparer. En

effet, pour le Studio, ''il est possible de payer moins cher sa robe à l'achat sous la condition de la restituer au bout d'un certain temps''. Par conséquent, les tenues à la location chez Shifon Meshi sont nombreuses et variées.

Pour les robes de mariée, la location comprend le voile, le jupon et une décoration pour les cheveux. Pour toutes ces tenues à louer, les retouches sont comprises dans le prix de la location.

Shifon Meshi confectionne aussi des tenues sur-mesure pour toutes sortes d'occasion pour femmes et pour petites filles (cortège, bat-mitsva). A la vente, on trouve, outre les modèles de la maison, ceux de grands créateurs.

Le principe qui sous-tend toujours le travail du studio est la customisation, en d'autres termes l'adaptation des tenues à la cliente et à ses exigences. ''Les femmes adorent parce qu'elles peuvent trouver des robes de créateurs, qui sont tsniout et à des prix abordables".

Le savoir-faire ''Ce qui rend Shifon Meshi unique c'est notre savoirfaire''. En effet, on trouve ici, un lieu où les femmes sont comprises et orientées dans leurs choix vestimentaires pour des événements, eux aussi, uniques dans leur vie.

Et on peut ajouter que tout ceci se tient dans des prix inférieurs aux autres studios du centre du pays.

Chez Shifon Meshi, vous trouverez donc un professionnalisme et un sens de l'esthétique qui vous permettront de porter des tenues uniques et qui vous siéront à merveille.

Pour aller plus loin: 054-2093341 / 058-6186555

2Sinon rien Une Renault 5 des ponts et chaussées

s’arrête sur une petite route de campagne suivie de peu par une fourgonnette.

Cinq hommes descendent du fourgon et l’un d’eux s’adresse au chef dans la R5: – Chef on a oublié de prendre les pelles.

– Vous êtes pénibles les gars. Attendez, je téléphone au dépôt. Le chef prend son combiné dans la voiture: – Allo Marcel. Dis donc, il te reste des pelles au dépôt.

– Oui, répond le gars à l’autre bout du fil, il t’en faut combien? Alors le chef se retourne vers le fourgon: – Combien vous êtes?

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– Cinq! Répondent les autres.

– Cinq reprend le chef au téléphone.

– OK, lui dit le gars du dépôt, tu les auras cet après-midi.

– OK. Salut. Et il raccroche. Le chef se tourne à nouveau vers les gars: – C’est bon on aura cinq pelles cet après-midi.

– Ben chef qu’est-ce qu’on fait en attendant?

– Je ne sais pas moi. Appuyez-vous sur autre chose.

Un

homme en colère, appelle la réception de l'hôtel: - S'il vous plait, pouvez-vous venir rapidement, je viens d'avoir une discussion avec ma belle-mère et elle dit qu'elle veut sauter par la fenêtre.

- Désolé Monsieur, mais c'est un problème personnel.

- Oui, mais la fenêtre ne s'ouvre pas, et ça c'est un problème de maintenance!!!

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Côté psy

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riane Kalfa A Et la psychanalyse Vous venez de la philosophie, de la théorie.

Qu’est-ce qui vous a poussé à vous orienter vers la psychanalyse, à aller à la rencontre des personnes?

A.K: Il y a quelque chose de très désincarné, de déshumanisé en philosophie. Dans l’histoire de la philosophie occidentale, il n’est pas de place accordée aux émotions, à l’intelligence émotionnelle, au ressenti, à toutes les subtilités de l’affectivité humaine, comme si penser était une activité automatique, robotisée à l’extrême et que l’on avait oublié que derrière la pensée, il y avait des êtres humains qui pensent, par lesquels et pour lesquels, la philosophie existe. La psychanalyse est une réponse à cet univers “désincarné”, décorporéisé de la philosophie.

En psychanalyse, tout ce qui intéresse le sujet a un lieu, une existence: son langage, son vécu et tout ce qui est beaucoup plus subtil, sa voix, son corps, son

regard. En un mot, tout ce qui fait lien avec sa mémoire, c’est-à-dire, son humanité.

L’essence de cette humanité est toute entière dans sa mémoire. Tout ce qui apparaît d’un être humain, sa réalité sensible est mémoire: une voix-mémoire, un corpsmémoire, un regard-mémoire. Son «âme» est une mémoire vivante. En ce sens, un bon psychanalyste est celui pour lequel l’âme de son patient, sa «psyche» est phainomenon, est «apparition».

Quels liens peut-on établir entre la philosophie et la psychanalyse?

A.K: L’un des liens fondamentaux consiste en un travail sur le langage. C’est le langage qui structure, crée réinvente la réalité du sujet et qui, par là-même, l’inscrit dans la réalité. C’est le langage qui traduit, déchiffre,

31 interprète et commente la réalité. C’est lui qui décrypte le vécu, les événements qui font l’histoire individuelle.

C’est par le langage que «l’analysant analyse». Entre un système philosophique et le vécu de l’être humain, le système philosophique est second. Cette primauté de l’être humain qui se donne en psychanalyse n’existe pas en philosophie. Ce n’est pas l’objet de la philosophie.

Jusqu’à l’arrivée de l’École de Francfort: Adorno et Horkheimer ont intégré l’importance de la psychanalyse à leur philosophie.

Certains de vos maîtres (Sigmund Freud, Elie Wiesel, Walter Benjamin, Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, et bien d’autres) sont de confession juive. La judéité est-elle un terrain propice à l’introspection et à la psychanalyse?

A.K: La psychanalyse et le judaïsme sont l’histoire d’une Transmission. D’une Transmission transgénérationnelle dirait Anne Ancelin Schutzenberger. Je dirais, quant à moi, que cette transmission est l’histoire d’un héritage et d’un élitisme transgénérationnel (Toldot). Toute la question est de savoir ce que l’on comprend et ce que l’on transmet, à partir de son propre vécu. Il faut vouloir… Vouloir s’élire soi-même.

Dire «oui» à la vie. En attendant de dire «merci». A la vie?

A Dieu?

C’est selon ses croyances, sa foi, son histoire, ses choix d’existence.

Il suffit d’ouvrir la Torah pour constater que c’est l’histoire d’un vécu qui se transforme en leçon morale pour les générations à venir, c’est la leçon de vie que nous lègue chaque patriarche dans son expérience singulière, chaque matriarche dans son rapport au monde et aux autres, qui devient une transmission transgénérationnelle.

L’on parle beaucoup aujourd’hui de «tikoun olam», de réparation du monde. Cette idée, c’est le kabbaliste Isaac Louriah (le Ari, Ecole de Safed, XVIe siècle) qui a mis à jour le concept de «vases brisés» (shevirat hakélim), à l’origine de la Création du monde.

Le Ari a montré le chemin d’une réparation du monde.

C’est le rôle de l’homme d’ «achever» et de réparer le monde. Cependant, aujourd’hui nous avons tendance à oublier que pour réparer le monde, il faut nécessairement passer par une réparation de soi. Par une transformation et une réparation de soi. Car un homme souffrant ne peut réparer un monde malade…

Ariane Kalfa 053-7081870 06-10485798 www.cabinet-psy-kalfa.com

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Latkes

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Par Hanna Altabe Gabay Préparation Râper les pommes de terre et les oignons.

Les presser dans un torchon ou dans une passoire pour en extraire l'eau et l'amidon en surplus.

Ajouter les œufs, la farine, le sel et le poivre.

Mettre un bon fond d'huile dans une poêle à chauffer.

Quand l'huile est bien bien chaude, disposer

Ingrédients • 1 kg de pommes de terre • 4 oignons • 2 cuillères à soupe de farine • 3 œufs • Sel poivre • Et surtout... de l'huile!!!!!

Région La Côte 09/12/2017

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

des petits tas de la préparation aux pommes de terre dans la poêle.

Retourner le latkes quand celui-ci est bien doré.

Ne pas hésiter à ajouter de l'huile entre chaque fournée, pour garantir des latkes bien croustillants à l'extérieur et moelleux à l'intérieur.

Bon appétit!

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09/12/2017

‫סיפור לשבת‬

‫ֵשב‬ ‫שת ו ַּיֶׁ‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬ ‫" ַא‬

‫ֵאין ָׁשלֵ ם ִמּלֵ ב ָׁשבּור‬

‫ׁשּוטה ֶׁשל‬ ‫ָּתה ֶא ֶפס! ַא ָּתה ֹלא ָׁשוֶ ה ּכְ לּום! ֲא ִפּלּו ּכַ ּמּות ְּפ ָ‬ ‫ַמיִ ם ַא ָּתה ֹלא ְמ ֻסּגָ ל לְ ָהכִ יל!"‬ ‫חֹוׁשב ֶׁש ָהעֹולָ ם ַׁשּיָ ְך לַ ּיָ ִפ ים‪,‬‬ ‫"וְ ַא ָּת ה ְס ָת ם ַר ְב ְר ָבן‪ֶ ,‬א ָחד ּכָ זֶ ה ֶׁש ֵ‬ ‫טֹועה‪ .‬עֹוד ִּת ְר ֶאה עֹוד‬ ‫לַ ֻּמכְ ָׁש ִרים‪ ,‬לַ ֻּמ ְצלָ ִחים וְ ַרק לַ ֻּמ ְׁשלָ ִמים‪ַ .‬א ָּתה ֶ‬ ‫ִּת ְר ֶאה‪ ,‬יֵ ׁש ַה ְפ ָּתעֹות ַּב ַחּיִ ים‪ַ .‬אל ְּת ַמ ֵהר לְ זַ לְ זֵ ל"‪.‬‬ ‫הּוא ָׁש ַמע ֶאת קֹולֹות ַה ְמ ִר ָיבה‪ ,‬הּוא ָׁש ַמע ֶאת ַה ִחּכּוכִ ים וְ ֶאת‬ ‫חֹורי ָאזְ נָ יו‪ֲ ,‬א ָבל לָ ַקח לֹו‬ ‫ַה ַּמ ֲהלּומֹות ַה ִּמּלּולִ ּיֹות ֶׁש ָעפּו ָּב ֲאוִ יר ֵמ ֲא ֵ‬ ‫ְק ָצת זְ ַמן ַעד ֶׁשהּוא ֵה ִבין ֶׁש ַהּקֹולֹות ָה ֵאּלּו ֵהם ְּב ֶע ֶצם ֶׁשל ַה ְּדלָ יִ ים‬ ‫סֹוחב ַעל ַהּכְ ֵת ַפיִ ם‪.‬‬ ‫ֶׁשהּוא ֵ‬ ‫יֹוד ַע ֶׁש ֶא ָחד‬ ‫יֹוד ַע ַהּכֹל‪ֲ ,‬אנִ י ֵ‬ ‫"היי‪ֶ ,‬ח ְב ֶרה‪ֲ ,‬אנִ י ֵ‬ ‫הּוא נֶ ֱאנַ ח ֲע ֻמּקֹות‪ֵ .‬‬ ‫טֹובה ְּותנּו לִ י לִ גְ מֹר ֶאת ַהּיֹום ַהּזֶ ה ְּב ֶׁש ֶקט‪.‬‬ ‫ִמּכֶ ם ָּדפּוק‪ַ .‬רק ַּת ֲעׂשּו לִ י ָ‬ ‫נִ ְׁש ֲא ָרה לִ י ַרק עֹוד ַּפ ַעם ַא ַחת ֶׁש ֲאנִ י ָצ ִריְך לָ ֶר ֶדת ַאל ַה ְּב ֵאר וְ לַ ֲחזֹר‬ ‫לַ ּכְ ָפר וְ זֶ הּו‪ִּ .‬ת ְהיּו ְּב ֶׁש ֶקט ְּותנּו לִ י לַ ֲעבֹד"‪.‬‬ ‫ּכְ ָבר ִמּזְ ַמן הּוא ִה ְב ִחין ֶׁש ַא ַחד ַה ְּדלָ יִ ים ֶׁשּלֹו‬ ‫ָסדּוק לְ כָ ל ָא ְרּכֹו‪ַּ .‬ב ַה ְת ָחלָ ה זֶ ה ָהיָ ה ֶס ֶדק‬ ‫ָק ָטן‪ ,‬וְ הּוא ִּבכְ לָ ל ֹלא ָׂשם לֵ ב‪ֲ .‬א ָבל ַמ ָּמׁש‬ ‫לַ ַא ֲחרֹונָ ה הּוא ִה ְב ִחין ֶׁש ְּבכָ ל ַּפ ַעם ֶׁשהּוא‬ ‫ַמּגִ ַיע לַ ּכְ ָפר‪ַ ,‬ה ְּדלִ י ַה ְּׂש ָמאלִ י ָמלֵ א ַרק ַעד‬ ‫ַמ ֲח ִציתֹו‪ַּ .‬ב ַה ְת ָחלָ ה הּוא ָח ַׁשב ֶׁשאּולַ י הּוא‬ ‫ֹלא ָהיָ ה ֻמּנָ ח ּכְ מֹו ֶׁש ָּצ ִריְך‪ ,‬אּולַ י נִ ְׁש ַּפְך ַּב ֶּד ֶרְך‪,‬‬ ‫ּתֹופ ָעה ָחזְ ָרה‬ ‫וְ הּוא ֹלא ָׂשם לֵ ב‪ֲ .‬א ָבל ּכְ ֶׁש ַה ָ‬ ‫ַעל ַע ְצ ָמּה‪ ,‬הּוא נִ ּגַ ׁש לִ ְבּדֹק‪ ,‬וְ הּוא ּגִ ּלָ ה ֶאת‬ ‫ַה ֶּס ֶדק‪.‬‬ ‫ית י ַמ ֲח לִ יף אֹותֹו‪ֶ ,‬א ת ַה ָּד פּוק ַה ּזֶ ה"‪,‬‬ ‫"ה יִ ִ‬ ‫ָ‬ ‫"א ָבל ֵאין לִ י‬ ‫ׁשֹואב ַה ַּמיִ ם לְ ַע ְצמֹו‪ֲ ,‬‬ ‫חֹוׁשב ֵ‬ ‫ֵ‬ ‫ּכֶ ֶסף‪ְּ .‬בק ִֹׁשי ֲאנִ י ְמ ַפ ְרנֵ ס ֶאת ַה ִּמ ְׁש ָּפ ָחה‪ֲ .‬אנִ י‬ ‫ֹלא יָ כֹול לְ ַה ְרׁשֹות לְ ַע ְצמֹו ְּדלִ י ָח ָדׁש"‪.‬‬ ‫ּפֹוס ַע ְּב ַמ ֲעלֵ ה ָה ָהר‪ ,‬הּוא ּכְ ָבר ּכִ ְמ ַעט‬ ‫הּוא ֵ‬ ‫ֹלא ִמ ְתּבֹונֵ ן ִמ ְּס ִביבֹו‪ַ ,‬הּנֹוף ְמ ַׁש ֲע ֵמם אֹותֹו‪.‬‬ ‫ּכְ ָבר ִמּזְ ַמן ִהּגִ ַיע לַ ַּמ ְס ָקנָ ה‪ֶׁ ,‬ש ֵאין ָמה לִ ְראֹות‬ ‫ַּב ָּמקֹום ַהּזֶ ה‪ֶׁ ,‬ש ַה ֶּד ֶרְך ֵמ ַה ְּב ֵאר ֶאל ַהּכְ ָפר‬ ‫"ה ָּמקֹום ַה ְמ ַׁש ֲע ֵמ ם‬ ‫יְ כֹולָ ה לִ זְ ּכֹות ַּבּת ַֹאר ַ‬ ‫ָּבעֹולָ ם"‪ֵ ,‬אין ָׁשם ׁשּום ָּד ָבר יָ ֶפה‪ְ .‬ט ָר ִׁשים‪,‬‬ ‫קֹוצים‪ֲ .‬א ִפּלּו ֶּפ ַרח ֶא ָחד ֵאין‬ ‫ְסלָ ִעים‪ֲ ,‬א ָד ָמה וְ ִ‬ ‫ָׁשם‪ .‬יָ ֵבׁש‪ֵ ,‬מת‪ִׁ ,‬ש ָּממֹון‪.‬‬ ‫חֹוׁשב לְ ַע ְצמֹו‬ ‫ׁשֹות ִקים ּגַ ם ֵהם‪ .‬וְ הּוא ֵ‬ ‫ׁשֹותק‪ ,‬וְ ַה ְּדלָ יִ ים ְ‬ ‫צֹועד וְ ֵ‬ ‫וְ הּוא ֵ‬ ‫ּכַ ָּמה יָ ֶפה ָהיָ ה יָ כֹול לִ ְהיֹות ַה ָּמקֹום ַהּזֶ ה‪ִ ,‬אּלּו ָהיּו ּבֹו ַרק ְק ָצת‬ ‫ְּפ ָר ִחים‪ּ ,‬כָ כָ ה ֵּבין ַה ְּסלָ ִעים ֶׁשּיָ ִציצּו ּכַ ָּמה ְּפ ָר ִחים ֲא ֻד ִּמים‪ְ ,‬צ ֻה ִּבים‪,‬‬ ‫ְסגֻ ּלִ ים‪ֶׁ .‬שּיִ ְפ ְרחּו ְק ָצת ַר ָּקפֹות‪ִ ,‬ס ְתוָ נִ ּיֹות‪ְּ ,‬פ ָרגִ ים‪ֶׁ ,‬שּיִ ְּתנּו ּכַ ָּמה נְ ֻקּדֹות‬ ‫ֶׁשל ֶצ ַבע לָ ָהר ַה ְמ ַׁש ֲע ֵמם ַהּזֶ ה‪.‬‬ ‫טֹור ַח לְ ִה ְס ַּתּכֵ ל‬ ‫הּוא ּכָ ל ּכָ ְך ָעסּוק ְּב ַמ ֲח ָׁשבֹות‪ֶׁ ,‬שהּוא ֲא ִפּלּו ֹלא ֵ‬ ‫ּגֹור ֶמת לֹו לַ ֲעצֹר ִּפ ְתאֹם‬ ‫לְ ַמ ָּטה‪ַ .‬רק ֶא ֶבן ְק ַטּנָ ה ֶׁשּנִ ְת ְק ָעה לֹו ַּב ַּסנְ ָּדל ֶ‬ ‫ּולְ ַה ְב ִחין ֶׁש ָה ָהר ַה ְמ ַׁש ֲע ֵמם ּכְ ָבר ֹלא ּכָ ל ּכָ ְך ָאפֹר‪ ,‬וְ ִהּנֵ ה יֵ ׁש ּבֹו ְּפ ָר ִחים‬ ‫ְּוצ ָמ ִחים‪ ,‬יֵ ׁש ּבֹו ְצ ָב ִעים ׁשֹונִ ים ֶׁשל ְּפ ָר ִחים‪ְ ,‬צ ֻה ִּבים‪ְ ,‬סגֻ ּלִ ים וְ גַ ם‬ ‫ֲא ֻד ִּמים‪.‬‬ ‫ּומ ְס ַּתּכֵ ל‬ ‫עֹוׂשה לֹו טֹוב‪ .‬הּוא ִמ ְתיַ ֵּׁשב ִ‬ ‫ּפֹור ַח ַהּזֶ ה ֶ‬ ‫הּוא ָהמּום‪ַ .‬הּי ִֹפי ַה ֵ‬

‫‪34‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫ַעל ַה ְּפ ָר ִחים ַהּיָ ִפים ֶׁש ָּפ ְרחּו ַּב ְּׁש ִביל ַה ְמ ַׁש ֲע ֵמם ֶׁשּלֹו‪ ,‬הּוא ִמ ְס ַּתּכֵ ל‬ ‫ּומ ְת ַעּנֵ ג ַעל ַה ַּמ ְר ֶאה ֶה ָח ָדׁש‬ ‫ּומּלְ ַמ ְעלָ ה לְ ַמ ָּטה‪ִ ,‬‬ ‫ִמּלְ ַמ ָּטה לְ ַמ ְעלָ ה ִ‬ ‫יֹותר ּכ ַֹח‪ ,‬הּוא‬ ‫ֶׁש ָה ָהר לָ ַבׁש לֹו ִּפ ְתאֹם ְּביֹום ָּב ִהיר‪ִּ .‬פ ְתאֹם יֵ ׁש לֹו ֵ‬ ‫ּפֹור ַח‪ְ ,‬מלַ ְבלֵ ב‪ַ ,‬ר ֲענָ ן‪ַ ,‬מ ָּמׁש ּכְ מֹו ַה ְּפ ָר ִחים‪.‬‬ ‫ַמ ְרּגִ יׁש ָצ ִעיר‪ֵ ,‬‬ ‫ּפֹור ַח ַרק ְּב ֶח ְציֹו‪.‬‬ ‫וְ ָאז הּוא ָׂשם לֵ ב‪ֶׁ ,‬ש ַה ְּׁש ִביל ַה ְמ ַט ֵּפס ְּב ַמ ֲעלֵ ה ָה ָהר ֵ‬ ‫יֹוד ִע ים ַה ְּפ ָר ִח ים ֶא ת ַמ ְס לּולֹו‬ ‫ַר ק ַה ַּצ ד ַה ְּׂש ָמ אלִ י ֶׁש ּלֹו‪ּ .‬כְ ִא ּלּו ְ‬ ‫ּופֹור ִחים לִ כְ בֹודֹו‪ֲ ,‬א ָבל ַּב ַּצד ַה ְּׂש ָמאלִ י‪ַ .‬רק ַּב ַּצד ַה ְּׂש ָמאלִ י‪.‬‬ ‫ְ‬ ‫חֹוק ֶרת ֶׁשּכְ מֹותֹו‪" ,‬לָ ָּמה‬ ‫ׁשֹואל ֶאת ַע ְצמֹו‪ ,‬נְ ָׁש ָמה ֶ‬ ‫ֵ‬ ‫"לָ ָּמה?" הּוא‬ ‫יֹותר ֶׁש ֶמׁש?‬ ‫ּפֹור ִחים ַה ְּפ ָר ִחים ַרק ְּב ַצד ְׂשמֹאל? ַה ִאם יֵ ׁש לָ ֶהם ֵ‬ ‫ְ‬ ‫ּבֹודק ֶאת ּכִ ּוּון ַה ֶּׁש ֶמׁש‪ֶ ,‬את ּג ַֹבּה ַה ְּסלָ ִעים‪ .‬וְ ָאז‬ ‫אּולַ י ֲאוִ יר?" הּוא ֵ‬ ‫"מיִ ם! ֶּב ַטח יֵ ׁש לָ ֶהם ַמיִ ם ֵמ ֵהיכָ ן‬ ‫חֹוׁשב ַעל ַה ָּד ָבר ֲהכִ י ְּב ִס ִיסי‪ַ ,‬‬ ‫הּוא ֵ‬ ‫יח ֶאת ַה ְּדלָ יִ ים‬ ‫ּובֹוחן‪ַ ,‬מּנִ ַ‬ ‫ֵ‬ ‫ּבֹודק‬ ‫קֹורא ְּבקֹול‪ .‬הּוא ֵ‬ ‫ֶׁשהּוא"‪ ,‬הּוא ֵ‬ ‫ּכֹופף ּכְ ֵדי לִ ְבּדֹק ֶאת ַהּלַ חּות‪ .‬וְ ָאז הּוא ָׂשם לֵ ב ַּב ְּדלִ י ַה ְּׂש ָמאלִ י‬ ‫ּומ ְת ֵ‬ ‫ִ‬ ‫ֶׁשּלֹו ֶׁש ְּמ ַט ְפ ֵטף לְ א ֶֹרְך ַה ֶּס ֶדק‪.‬‬ ‫וְ הּוא ְמ ֻא ָּׁשר‪ִ .‬הּנֵ ה ַה ְּדלִ י ַה ָּפגּום ֶׁשּלֹו ָע ָׂשה‬ ‫ֶאת ַמה ֶּׁשֹּלא ִה ְצלִ ַיח לַ ֲעׂשֹות ַה ְּדלִ י ַה ָּׁשלֵ ם‪,‬‬ ‫ַה ָּמלֵ א‪ַּ .‬דוְ ָקא הּוא‪ֶׁ ,‬ש ָהיָ ה נִ ְר ֶאה לֹו ְמיֻ ָּתר‪,‬‬ ‫יח לְ ָה ִביא ּכָ ל ּכָ ְך‬ ‫ָּפגּום‪ַּ ,‬דוְ ָקא הּוא ִה ְצלִ ַ‬ ‫ּתֹועלֶ ת‪.‬‬ ‫ַה ְר ֵּבה ֶ‬ ‫***‬ ‫ּתֹורה ַעל לֵ ָיד ָתם ֶׁשל‬ ‫ְּב ָפ ָר ָׁשה זֹו ְמ ַס ֶּפ ֶרת ַה ָ‬ ‫הּודה‪ֶּ ,‬פ ֶרץ וְ זֶ ַרח‪.‬‬ ‫אֹומים לְ ֵבית יְ ָ‬ ‫ַה ְּת ִ‬ ‫ּׁשֹוׁשלֶ ת לְ ֵבית ָּדוִ ד‬ ‫ֶּפ ֶרץ ֲהֹלא הּוא ֲא ִבי ַה ֶ‬ ‫ַה ֶּמלֶ ְך‪.‬‬ ‫וְ ָדוִ ד ַה ֶּמלֶ ְך ַע ְצמֹו ֲהֹלא הּוא ִמ ֶּצ ֱא ָצ ֵאי רּות‬ ‫מֹואב ְּבנֹו ֶׁשל לֹוט‪.‬‬ ‫ּמֹוא ִבּיָ ה‪ִ ,‬מ ֶּצ ֱא ָצ ֵאי ָ‬ ‫ַה ָ‬ ‫ּומ ֶּמּנּו‪ִ ,‬מ ָּדוִ ד ַה ֶּמלֶ ְך ָע ִתיד לָ ֵצאת ֶמלֶ ְך‬ ‫ִ‬ ‫יח ‪ֶׁ ,‬ש ּיָ ִב יא ֶא ת ָה עֹולָ ם לְ ִת ּקּונֹו‬ ‫ַה ָּמ ִׁש ַ‬ ‫ַה ָּׁשלֵ ם וְ ַה ֻּמ ְׁשלָ ם‪ ,‬לְ ַת ֵּקן עֹולָ ם ְּב ַמלְ כּות‬ ‫ַׁש ַּקי‪.‬‬ ‫וְ ַה ִּמ ְתּבֹונֵ ן ָּב ֶר ַקע ַה ִּמ ְׁש ַּפ ְח ִּתי ֶׁש ִּמ ֶּמּנּו יָ ָצא‬ ‫ָּדוִ ד‪ֹ ,‬לא יָ כֹול ֶׁשֹּלא לִ ְׁשאֹל‪ֵ ,‬איְך ֶא ְפ ָׁשר‬ ‫ֶׁש ִּמ ִּמ ְׁש ָּפ ָח ה ֶׁש ּיֵ ׁש ָּב ּה ּכָ ל ּכָ ְך ַה ְר ֵּב ה‬ ‫יֹותר‪ֵ .‬איְך ֶא ְפ ָׁשר ֶׁש ִּמ ִּמ ְׁש ָּפ ָחה‬ ‫ּפּורים מּוזָ ִרים‪ ,‬יָ ָצא ַה ָּד ָבר ַהּטֹוב ְּב ֵ‬ ‫ִס ִ‬ ‫אֹותּה ְּב ֶׁשל ְּב ָעיֹות ֶׁשל "יִ חּוס"‪,‬‬ ‫ֶׁש ְּב ָמקֹום ַא ֵחר ָהיּו אּולַ י ַמ ֲח ִר ִימים ָ‬ ‫יֹותר ְּב ַעם‬ ‫כּותית ַה ְמפ ֶֹא ֶרת ְּב ֵ‬ ‫ּׁשֹוׁשלֶ ת ַה ַּמלְ ִ‬ ‫יֹוצאת ַה ֶ‬ ‫ַּדוְ ָקא ִמ ָּׁשם ֵ‬ ‫יִ ְׂש ָר ֵאל‪ ,‬וְ ַדוְ ָקא ִמ ָּׁשם יָ בֹוא ָהעֹולָ ם ַעל ִּתּקּונֹו‪.‬‬ ‫צֹומ ַח לִ ְפ ָע ִמים ַהּטֹוב ֲהכִ י ּגָ דֹול‪.‬‬ ‫ׁשּובה ִהיא ֶׁש ַּדוְ ָקא ִמּתֹוְך ָה ַרע ֵ‬ ‫וְ ַה ְּת ָ‬ ‫יֹותר‪.‬‬ ‫ַּדוְ ָקא ִמּתֹוְך ַה ֲח ֵׁשכָ ה ָּבא ָהאֹור ַה ֵּמ ִאיר ְּב ֵ‬ ‫ּיֹוד ַע ֶׁש ֵא ינֹו ָׁש לֵ ם יִ ְׁש ַא ף ָּת ִמ יד לִ ְה יֹות‬ ‫ּכִ י ָא ָד ם ָח ֵס ר‪ָ ,‬א ָד ם ֶׁש ֵ‬ ‫רֹונֹותיו וְ יַ ֲע ֶׂשה ַהּכֹל ּכְ ֵדי‬ ‫יֹותר טֹוב‪ ,‬הּוא יַ ּכִ יר ֶאת ְמקֹומֹו וְ ֶאת ֶח ְס ָ‬ ‫ֵ‬ ‫נּוח ַעל זֵ ֵרי ַה ַּד ְפנָ ה ֶׁשל ַה ְּׁשלֵ מּות וְ יִ ְת ַא ֵּמץ ּכְ ֵדי‬ ‫לְ ִה ְת ַק ֵּדם‪ .‬הּוא ֹלא יָ ַ‬ ‫לְ ַה ִּׂשיג ְׁשלֵ מּות‪.‬‬ ‫"אין ָׁשלֵ ם ִמּלֵ ב ָׁשבּור"‪.‬‬ ‫ּוכְ ָבר ָא ַמר ִמי ֶׁש ָא ַמר‪ֵ :‬‬ ‫‪09/12/2017‬‬ ‫‪09/12/2017‬‬

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09/12/2017

‫‪Enigme‬‬

‫חידת השבוע‬ ‫מה המילה המקשרת‬ ‫בין המילים הבאות‪:‬‬ ‫יום‪ ,‬חתול‪ ,‬דגל‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫‪36‬‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫נועם סבג‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫ליאורה אטלי‬ ‫אפרים אטלן‬ ‫יעל טייב‬ ‫אהרן אוחיון‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫מאחורי הסדרה הבאה מסתתר טריק‬ ‫חמוד‪ ,‬נראה אם תגלו‬ ‫‪9=1‬‬ ‫‪7=3‬‬ ‫‪6=4‬‬ ‫‪5=5‬‬ ‫‪??=2‬‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫‪8‬‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫אלים‪...‬״ (בראשית לז׳‪ ,‬כח׳)‬ ‫ִש ְמ ֵע ִ‬ ‫ׁ‬ ‫״‪ַ...‬ו ּי ְִמ ְּכר ּו ֶאת‪-‬יו ֵֹסף ַל ּי ְ‬

‫‪09/12/2017‬‬

‫ר‬ ‫פ‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫ת‬ ‫ן‬ ‫ו‬ ‫ו‬ ‫חיד‬ ‫י‬ ‫ש‬ ‫ב‬ ‫מי הוא? אבא הכין לו בגד מיוחד‪ ,‬הוא מפרש חלומות‪,‬‬ ‫הוא האהוב על אביו‪ ,‬הוא יעבור ייסורים רבים ויצא מהם‪.‬‬ ‫מה קרא בראש השנה ליוסף?‬ ‫מי היה שר הטבחים של פרעה?‬ ‫מי הראשון מבין האחים שלא הסכים להרוג את יוסף?‬ ‫''ויתאבל על בנו ימים רבים''‪ :‬כמה שנים התאבל יעקב על‬ ‫''מות'' בנו יוסף? מה זה מזכיר לך?‬ ‫‪6‬‬

‫שאלה נוספת לכבוד השבט החדש בבני‬ ‫עקיבא‪ ):‬מצאו בפרק לז'‪,‬פסוק שיוסף עונה‬ ‫לאביו‪'' :‬הנני!'' כמו שאברהם ענה לה' הנני וגם‬ ‫משה יענה לה'‪ ,‬הנני‪...‬‬

‫וישב‬

‫מקץ‬

‫בדיחות‬

‫ויגש‬

‫ויחי‬

‫שמות‬

‫סל התשובות‬

‫איך מסבירים היום לילד מה זה נס חנוכה?‬ ‫הסמארטפון שעה‪ ,‬וזה מספיק לשמונה ימים!!!‬

‫קילוגרם‪.‬‬

‫ראובן הבכור‪.‬‬

‫סופגנייה ששוקלת ‪ 150‬גרם משמינה ‪2‬‬

‫‪ 22‬שנה‪ .‬כמו ‪ 22‬שנה שבהן יעקב לא ראה את‬ ‫הוריו כשהיה אצל לבן ובדרך הביתה‪.‬‬

‫גם אלברט איינשטיין לא יודע להסביר איך‬

‫פוטיפר‪.‬‬ ‫חבר! אל תתעצבן על נר שקשה להדליק‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫יוסף‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫השתחרר מבית הסוהר‪( .‬לפי הגמרא)‪.‬‬

‫‪09/12/2017‬‬

‫אותו‪ ,‬יש לו פתיל קצר!‬

‫‪6‬‬

‫פסוק יג'‪.‬‬

‫אומרים לו; תחשוב שאתה מטעין את‬

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Les Z'infos pratiques Hazkarot

La Hiloula du Rav Nissan Pinson Shaliah Habad à Tunis aura lieu lundi 11 déc. à 19h30 à la Synagogue Heikhal Yaakov 17 rue Reynes, Kiryat Moshé, Jérusalem. Infos 050-6235157 La hazkara des 4 ans de notre cher et regretté André Dédé Haï Cohen aura lieu le 13 déc. Minha suivi d’Arvit et de Seoudat Mitsvah. Synagogue des Tunisiens rue Mac Donald. Tel 0523768494

Cours et Conférences Netanya Campus Francophone du Collège Académique: dim. 10 déc. à 19h30 conférence du Dr. Denis Charbit, maître de conférences en sciences politiques à l'Open University de TelAviv: «Pouvoirs et contrepouvoirs des intellectuels à l’ère Internet.»

Ré s . : 0 9 - 8 6 0 7 8 9 8 0 9 - 8 6 0 7 4 1 7 francophonie010@netanya.ac.il

Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: lundi 11 déc. cours du Rav Abraham Sitbon 19h30. 5 rue Basel. Rens. René Chaouat: 0547910307

Jérusalem

09/12/2017

"Les Matinales" de Har Homa dim.

10 déc. 10h: Rav Bamberger, 11h: Rav David Touitou. Synagogue Ismah Moshé 2 Rue Liechtenstein Har Homa.

Rens. 054-6674041

Les Matinales: Mardi 12 déc. de 9h à 13h: Matinée exceptionnelle: Rav Dreyfus, Rav Wertenschlag (Gd Rabbin de Lyon), Rav Lederberger Paris. Rens: 054-4314827 Le Moadon: le mardi 12 déc. à 15h conférence du rabbin Yaacov Levy sur Hanoucca suivit de l’allumage de la 1ère bougie en chansons avec dégustation de beignets. Synagogue Kiryat Hana David 10 rue Yotam.

Cours de Tanah en français du Rav Menahem Akerman: "Ezra et Nehemia-étude sur l'époque de chivat Tsion". Le lundi à 18h45 chez Michelle Sananes. 10 .‫ לע"נ רבקה ש‬rue Helets.

054-5465280 054-5292335.

Le Dr Rausky Daniel organise un cours mixte en français sur Orot du Rav Kook tous les jeudis à 21h15 avec le Rav Benshoushan. Ohel Mikhal Esther, 4 Ashreel Bouzaglo. Code 01957. 7ème étage.

Cours de Hassidout du Rav Yaakov Abergel le merc. à 13h30 chez Mme Berdah 114/64 Erets Hefets 1er étage.

Tél. 054-2063770. Cours suivi d'une collation.

Détente Tel Aviv Mafta: allumage de la 1ère bougie de Hanouca le mardi 12 déc. à 16h30 à la fondation Zucker. Chacun apporte un mets halavi, une boisson, fruits ou gâteau, afin de composer un buffet festif, musique, danses et chants animeront cette fête. Impasse entre le 50/52 rue Rashi. Insc. contact@mafta.fr

Natanya Adir: Ciné-club le lundi 18 déc.

"Beauté Cachée" à 19h15. Beignets de Hanouka offerts. 9 rue Achimeir Abba.

Insc. 054-9823879 ou 054-7658563.

Laniael: Melavé Malka et conférence du Rav Itshak Houri samedi 23 déc. A 19h pizzeria "Le canap" 11 rue David Hameleh. Repas halavi et projection de film. Paf 110 sh. Reserv.et rglt. avant le 20/12. Elyette 052-3139926 Wizo shabbat plein au kibboutz Eilot du 21 au 24 déc. Séjour animé par Sara et Yoram. Visite du parc Timna et du Kibbutz Yotvéta, promenade à Eilat. Rens. et insc. avt le 1er déc. 0524201358

Jérusalem Necouda Tova a 20 ans! Soirée de bonheur le dim. 10 déc. à 19h30, au 7 rue Ha Rav Kook, 1er étage, B4. Repas.

Animation musicale avec Noa Attlan.

T: 052-7676773 02-6289032 H a n o u ca B e i t Ye h o u d a : s o i ré e rencontre célibataires de 28 à 38 ans le merc. 13 déc. à 19h autour des 2 bougies allumées qui vous racontent la découverte du quartier de Kiriat Moshé, sfendjs. Places limitées. Paf 50 sh sur place, 30 sh pré-inscriptions.

Insc. oblig. tzeirimtzeirot@gmail.com Moadon Guil Hazahav: mardi 13 déc. à 13h repas collectif, allumage des bougies, Yossef Taieb au luth. Paf 75 sh. mbres, code lph 85 sh., autres 90 sh. 27 rue Nadjara, Guivat Shaoul.

Wizo Dona Garcia: jeudi 14 déc.

19h30 allumage de la 3ème bougie

de Hanoucca: ambiance festive et musicale, dégustation de beignets à volonté. 1 rue Mapu. Insc. oblig. 0545538218

Venez chanter avec le chœur pour messieurs dirigez par Nissim Baroukh àGuivat Shaoul. Répétition chaque jeudi à 19.30. Inscr: 052-7144737

"Que nous raconte la 3eme bougie de Hanouca?» le jeudi 14 déc. découverte d’un quartier de Jérusalem, rencontre d’anciens Olim, dégustation de beignets etc. Insc. oblig. Paf: 60sh/ pers 40 sh/pers d'avance. Réserv. chotsra@gmail.com 052-3828665 Chochana.

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052-3840659 052-5978725 Wizo Andrée Salomon: Grande soirée de Hanoucca lundi 18 déc. à 19h. Allumage de la 7ème bougie et dégustation de la traditionnelle choucroute. 1 rue Mapou. Insc. oblig.

050-7796756 ou 02-6723242 Concert Nehama Reuben, harpe hébraïque & Shimon Reuben piano jazz, virtuoses internationaux. Festival de Harpe d'Israël. Académie de Musique de Jérusalem. Salle Navon.

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Vous aimez chanter? Venez rejoindre Guesher Hametarim le jeudi à 19h30.

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Vous y trouverez aussi des articles exclusifs Koide9enIsraël (c'est à dire traduit à partir de la presse israélienne)

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09/12/2017

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