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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 828

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‫מ ק ץ‬

28 Kislev 5778 | 16 Décembre 2017

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‫בס"ד‬

PLUS DE LUMIERE Josy Eisenberg, z"l: diffuser la lumière Ziv Shilon: de la lumière dans l'obscurité Jérusalem: ville de lumière

‫חנוכה‬ ‫שמח‬

... ,‫״הַ ֵנּרוֹת הַ ָלּלּו קֹ דֶ ׁש הֵ ם‬ ‫כְ ּדֵ י לְ הוֹדוֹת לִ שְ מֶ ָך עַ ל נִסֶ ּיָך‬ ‫״‬...‫וְ עַ ל יְׁשּועָ תֶ ָך וְ עַ ל נִפְ לְ אוֹתֶ יָך׃‬

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LPH ‫מנכ"ל‬

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Merci Josy

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Édito

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Horaires pris du site www.chabad.org

Jérusalem Tel-Aviv Netanya Ashdod Haïfa Paris

15:57 17:17 16:16 17:18 16:15 17:17 16:17 17:19 16:05 17:16 16:36 17:49

Toute la planète est en ébullition lorsque l’on parle de Jérusalem et c’est normal. Il faut du temps aux hommes, même intelligents, pour s’habituer à l’existence du peuple juif, vivant son judaïsme sur sa terre, les yeux fixés sur sa capitale éternelle, Yeroushalayim. En fait l’image est surréaliste, presque inimaginable et on peut comprendre l’affolement des nations. Israël est un Etat juif, démocratique, indépendant et fort.

Son influence montante déstabilise ses voisins ennemis et un monde occidental frileux. Notre peuple, qui respire l’air d’Israël, ne réalise pas vraiment la portée de chaque avancée, de ce retour aux sources qui semble naturel au quotidien. En fait, tout cela tient du miracle, qui passe un peu inaperçu. Il est semblable à ces flammes joyeuses qui ne nous éclairent pas simplement 8 jours durant, mais bien toute l’année, comme toutes ces choses et ces personnes qui sont là près de nous.

La flamme de Hanouka justement, nous rappelle à l’ordre, nous réveille et nous incite à dire merci: merci d’être là, de marcher en toute liberté dans les rues d’Israël et d’accéder fièrement à tous les lieux saints de notre terre. Merci pour tout ce que l’on détient, pour ceux qui nous entourent, et merci aussi pour ceux que l’on a la chance de rencontrer sur notre chemin.

Josy Eisenberg l’avait si bien résumé, en une phrase: "C’est difficile d’être Juif mais tellement intéressant". Le rav Eisenberg z’’l, aura éclairé la vie de centaines de milliers de Juifs à travers le monde entier, il aura été une véritable source de vie juive depuis plus de 50 ans, de notre enfance à aujourd’hui, en nous accompagnant chaque dimanche. Nous l’avons reçu à la maison, aimé, admiré et écouté. Il a, par son étincelle juive, ébloui son peuple mais aussi et surtout les autres peuples. Il a eu le génie et la faculté de parler de Torah de 1962 à nos jours, à la télévision française. Cela parait tellement naturel et pourtant… cela tient du miracle. Sa créativité, sa justesse à transmettre avec simplicité et amour, ont su conquérir tous les foyers juifs, et même non juifs, c’était aussi cela sa grandeur: dévoiler la beauté cachée de la Torah au monde, comme à Hanouka. L’homme, le rabbin, le philosophe, a su s’adapter et traverser toutes les époques, sans se démoder. Il fait partie de ces lumières auxquelles nous nous habituons et qui nous manquent tellement lorsqu’elles s’éteignent.

En ces jours de Hanouka, on prie pour ouvrir les yeux sur ces bougies qui diffusent en chacun de nous le meilleur, celui qui est passé, celui qui nous entoure et celui que l’on attend encore.

Hanouka Sameah'!

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Dossier spécial

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Par Shraga Blum

REisenberg

Plus de lumière

abbin Josy

z"l

Disparition d'une figure marquante du judaïsme de France C'est quelques heures avant l'entrée de chabbat que nous avons appris la triste nouvelle du décès du rabbin Josy Eisenberg z.l. à l'âge de 83 ans.

Durant sa longue et riche carrière il aura marqué le judaïsme français en animant avec intelligence, humour et une érudition éclectique l'émission dominicale A bible ouverte devenue ensuite La Source de Vie. Il n'y a aucun autre exemple dans le paysage audiovisuel français d'un animateur d'émission qui aura exercé durant 55 ans sans interruption: le rabbin Josy Eisenberg avait débuté sa carrière de "rabbin de télévision" en 1962, ayant été parmi les premiers à saisir l'importance de ce nouveau média pour diffuser la connaissance au grand public.

C'est ainsi que dimanche après dimanche, le rabbin Josy Eisenberg entrait par le petit écran dans les maisons juives mais aussi dans de nombreux foyers non-juifs en présentant tous les aspects du judaïsme et d'Israël, dialoguant durant toutes ces années avec des centaines de personnalités, rabbins, philosophes, éducateurs, artistes, intellectuels, écrivains et même prélats chrétiens.

Une anecdote personnelle qui illustre bien l'œuvre de "Or La-Goïm" qu'il aura menée avec conviction et pédagogie: me promenant un jour avec ma famille dans un zoo près de Lausanne où nous habitions, je fus abordé par un couple de non-juifs qui reconnurent ma kippa. Ils m'abordèrent et me confièrent alors avec fierté que tout en étant protestants, ils ne rataient pas une émission de la Source de Vie "car c'est vraiment l'émission religieuse la plus intéressante et instructive du dimanche matin"!

La famille du rabbin Josy Eisenberg était originaire de Cracovie et avait émigré à Strasbourg en 1938. Il avait alors quatre ans. Durant les années d'occupation, les Eisenberg furent réfugiés à Limoges, passèrent ensuite en Suisse où ils résidèrent jusqu'en 1945 avant de revenir à Strasbourg. Josy Eisenberg fit sa scolarité à l'Ecole Akiba dirigée alors par le regretté Prof. Benno Gross z.l. Après son baccalauréat, il entra au Séminaire Israélite de France poussé par le grand rabbin Henri Schilli z.l. Josy Eisenberg y obtint un diplôme rabbinique en même temps qu'il décrocha une licence d'Histoire et un diplôme de Lettres. Entre 1961 et 1964 il fut le secrétaire particulier du grand rabbin de France Jacob Kaplan z.l. C'est à cette période qu'il se donna à fond pour ce qui allait faire de lui le rabbin le plus médiatique de France.

Son charisme, sa personnalité et son ouverture à la cité lui valurent notamment d'être décoré du titre de chevalier de l'ordre de la Légion d'honneur, chevalier de l'ordre national du Mérite, commandeur de l'ordre des Arts et des Lettres, et d'obtenir la médaille de Vermeil de la Ville de Paris ainsi que le Prix de l'Amitié judéo-chrétienne. Il aura également été conseiller technique du réalisateur Gérard Oury pour le film-culte Rabbi Jacob.

Depuis l'annonce de son décès les réactions sont innombrables dans le monde juif et non-juif pour saluer sa mémoire et lui rendre hommage pour tout ce qu'il a apporté au judaïsme français et au-delà, pour avoir fait connaître le génie du judaïsme aux non-initiés.

Le grand rabbin de France Haïm Korsia a défini le rabbin Josy Eisenberg comme "la vitrine du Judaïsme français" et a rappelé "son rôle majeur dans la reconstruction du judaïsme français après la guerre".

Le ministre de l'Intérieur et chargé des Cultes Gérard Collomb salue "la mémoire d'un homme de lettres, passeur de savoirs à la figure familière des téléspectateurs dominicaux".

Le rabbin Josy Eisenberg z.l. a eu trois enfants, dont l'aîné, Marc, est bien connu et très actif dans le monde francophone israélien.

Que son souvenir soit béni et qu'il soit une source de vie pour nous tous et en premier lieu pour sa famille à qui nous adressons notre plus profonde sympathie.

Josy Eisenberg z.l. manquera beaucoup au paysage juif de France.

‫יהי זכרו ברוך‬

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Dossier spécial

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Par Guitel Ben-Ishay

Z S iv

Plus de lumière

hilon

Voir la lumière dans l'obscurité

Le personnage que nous allons vous faire connaitre est un symbole national et une illustration de l'héroïsme et de la lumière que nous célébrons à Hanouka.

Ziv Shilon parcourt aujourd'hui le pays et le monde pour raconter son histoire qui ne peut que forcer l'admiration. Il y a 5 ans, à la même époque, jeune commandant de compagnie de 24 ans au sein de Guivati, il est gravement blessé à Gaza: il perd sa main gauche et la droite n'est sauvée qu'au prix de nombreuses opérations. Il a accepté de se livrer à LPH dans un entretien qui dévoile une réalité difficile mais un espoir et une leçon de vie qui montre une grandeur comme seul notre pays sait dévoiler.

''Pour la première fois, mes mains ont tremblé'' Ziv Shilon est originaire de Beer Sheva. Il devient vite un très bon élément à l'armée. Il est motivé et souhaite faire carrière au sein de Tsahal, qu'il respecte et admire plus que tout. Au moment où il s'orient sur cette voie, il fréquente une jeune fille, Adi, qui avoue que malgré l'amour qu'elle lui portait, elle vivait parfois difficilement l'investissement important de Ziv à l'armée, ne lui laissant que peu de temps pour eux.

Ziv nous raconte cette nuit d'octobre 2012 où sa vie a basculé: "J'étais commandant de compagnie, avec 135 combattants sous mes ordres. Notre mission était

de nettoyer la ligne de séparation avec la bande de Gaza de tout explosif. Nous avions travaillé toute la nuit. Vers les 6 heures du matin, nous avons amorcé notre sortie de Gaza. Je suis parti en avant pour ouvrir un dernier portail qui nous permettrait d'entrer sur notre territoire. Derrière moi se tenait toute ma compagnie, à quelques 200 mètres de là où se trouvait ce portail. Le plan était que j'ouvrirais et qu'immédiatement après le premier tank entrerait et couvrirait le déplacement de toute la compagnie. Je me dirige donc en rampant et en courant vers ce portail. J'ai eu le sentiment que j'allais être blessé: quand j'ai commencé à ouvrir, pour la première fois, mes mains ont tremblé''.

La suite est terrible: l'ouverture a actionné un explosif commandé par un câble relié au portail. Ziv est expulsé sur 5 mètres à l'intérieur de la bande de Gaza. Il sent son corps qui le brûle et s'aperçoit que sa main gauche a été amputée par l'explosion. ''Le sang coulait et mon premier réflexe a été de vouloir stopper l'hémorragie en me servant de ma main droite''. Mais à cet instant, il se rend compte que sa main droite ne répond pas, elle est quasiment amputée, elle aussi.

Ziv se retrouve seul, perdant beaucoup de sang et privé de l'usage de ses mains. Il se sert alors avec un courage et une détermination extraordinaires, de ses jambes, et court en tenant ce qui lui reste de sa main droite, avec 25 kilos d'équipement sur le dos, vers son équipe qui se trouvait en retrait.

A quoi pensez-vous à cet instant? Comment avez-vous surmonté la douleur pour courir sur plusieurs centaines de mètres?

"Au moment de l'explosion j'ai cru me trouver dans un rêve. Puis j'ai surtout ressenti des brûlures, pas vraiment de douleur. La première pensée qui m'a traversé l'esprit était celle de me dire que j'étais seul, incapable de me servir de mon arme et qu'il fallait que je parte le plus vite possible pour ne pas me faire enlever. Je ne sais pas d'où me sont venues les forces. Je suis un homme croyant, je sais que D'ieu m'a protégé".

Votre équipe n'est pourtant pas très loin, les autres soldats n'ont rien vu, rien entendu?

"C'était une nuit avec un brouillard épais. Par ailleurs, d'autres explosifs étaient disposés un peu partout, ou

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dos dans un lit d'hôpital; j'ai eu le temps de cogiter et cela ne m'a pas fait du bien''.

Ne plus avoir l'usage de ses mains, Ziv insiste, c'est ne plus pouvoir faire des choses basiques comme manger, se brosser les dents, se raser, se doucher, s'habiller. ''J'ai ressenti beaucoup de frustration''.

Ziv subit 6 opérations pour sauver sa main droite, dont il ne peut aujourd'hui que difficilement se servir.

Petit à petit, il réussit à réapprendre les mouvements de base: faire un pas, puis deux. Il entre, avec la détermination qui l'a toujours caractérisé, dans cette nouvelle réalité qu'il évoquait, celle où il doit vivre avec une prothèse à la place de sa main gauche et une main droite lourdement handicapée. Ziv fait preuve d'un courage et d'un optimisme qui émerveillent tout le monde et qui montrent à quel point, le qualificatif de héros le décrit bien. ''Ce que je me suis dit dès le moment de l'explosion, c'est que j'avais bien fait d'y aller moi et de ne pas avoir envoyé un de mes soldats. Je ne me le serais jamais pardonné''. Voilà qui est Ziv.

Une longue convalescence Adi est immédiatement à son chevet. Elle est dévastée d'apprendre que la personne qui compte le plus pour elle se bat pour sa vie. Elle et toute la famille de Ziv prie pour qu'il ouvre les yeux, pour qu'il reste en vie. Et les prières de la famille Shilon doivent malheureusement aussi être destinées à la mère de Ziv, qui, au même moment, et dans le même hôpital, est traitée pour un cancer. "J'ai senti que ma blessure avait été un coup dur pour le moral de ma mère.

Elle perdait son optimisme: son fils fort allait devenir un poids. C'est pour elle que j'ai recommencé à marcher, pour lui prouver que je pouvais être autonome et lui donner le sourire".

Car la convalescence de Ziv va être longue et douloureuse.

''Adi: mon ancre, mon héroïne" Pendant cette épreuve si difficile, Adi est toujours présente.

Elle ne quitte pas son chevet et met sa vie entre parenthèses pour être là pour lui. "Elle est l'héroïne de ma vie'', nous confie Ziv, ''C'est plus que de l'amour qu'il y a entre nous, c'est une vraie partenaire pour la vie". Elle déclarera à la presse israélienne n'avoir jamais douté sur leur avenir: ''Peu m'importait ce qu'il avait. Nous allions surmonter. Je serai ses mains. J'ai toujours été convaincue que j'étais là où je devais être, avec la bonne personne''.

Le couple, qui n'est encore pas marié, traverse 3 années tumultueuses avec la blessure et la convalescence de Ziv. Leur vie est peu à peu rythmée par la convalescence et les conférences qu'il commence à donner. C'est lors de l'une d'entre elles, à Miami, dans un rassemblement des Amis de Tsahal, que Ziv va demander Adi en mariage. Il l'appelle sur scène à la fin de son intervention et lui tend la bague.

Peu de temps avant leur mariage, la mère de Ziv succombe à la maladie, plongeant encore une fois le couple dans la tristesse.

Quand vous sortez du coma, votre première pensée estelle d'être heureux d'être en vie?

Ziv nous l'avoue: "non". ''Je me réveille dans une autre réalité. Je comprends tout de suite que ma vie est devenue très compliquée. Pendant trois mois, j'étais allongé sur le

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du moins, nous savions qu'il s'agissait d'un risque important. Ils ont vu et entendu que quelque chose s'était produit, mais ils ne savaient pas comment arriver jusqu'à moi sans déclencher des explosifs. Il s'agit d'une scène de guerre, tout mouvement doit être pensé. Et le tout s'est déroulé très vite. Je suis arrivé à eux avant qu'ils ne puissent décider de bouger''.

Ziv se précipite alors chez l'infirmier, ''un jeune de 18 ans'', décrit-il avec tendresse et reconnaissance. Il lui fait un garrot et le stabilise. Puis il sera transféré à l'hôpital Soroka de Beer Sheva, en hélicoptère. "Lorsque je suis arrivé à l'hôpital, j'étais conscient, j'ai appelé ma sœur pour prévenir la famille. Puis les médecins m'ont plongé dans un coma artificiel qui a duré 4 jours". Ziv subira une opération de 14 heures, des greffes de peau, 52 transfusions sanguines.

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Tu choisiras la vie Ziv a appris, ou a certainement toujours su, que le plus important est de voir la lumière dans l'obscurité, le bon côté des choses. Il épouse Adi et entame une vie conjugale heureuse malgré les limitations auxquelles il est confronté.

Puis en octobre 2015, à l'hôpital Soroka, là même où 3 ans plus tôt, Ziv se battait pour sa vie, Adi a donné la vie à leur fille, Shira.

"Nous pensions ouvrir une nouvelle page, après avoir passé tant d'années dans les hôpitaux", mais très vite, la nouvelle tombe: Shira est albinos. Cette maladie se caractérise par une absence de pigmentation de la peau, des yeux et des cheveux. Shira ne voit quasiment pas et sera une enfant ''différente".

"Au début, c'était dur à accepter'', se souvient Ziv. Adi le dira aussi: elle a beaucoup pleuré. Mais elle décide vite de choisir encore une fois la vie et de prendre son enfant tel qu'il est. Pour Ziv, cela a pris un peu plus de temps. ''Pour moi, il est plus facile de surmonter mes épreuves que les problèmes des gens que j'aime''. Ils doivent faire face à des épreuves importantes dans le développement de leur enfant et ils savent aussi qu'ils devront être forts par la suite.

Aujourd'hui, ils décrivent Shira comme leur plus grand cadeau. ''Avec elle, j'ai compris le sens de ma blessure.

Si D'ieu m'a donné Shira c'est parce que j'ai les outils pour l'aider à grandir. Je sais ce qu'est être différent, je sais la force qu'il faut pour avancer''. Pour Ziv, cela valait la peine d'être blessé pour pouvoir aujourd'hui donner le meilleur à sa fille. ''Toujours voir le bon, dans tout'', c'est son credo, le message qu'il transmet dans les nombreuses conférences qu'il donne.

Il y a quelques semaines, 5 ans presque jour pour jour après sa blessure, Ziv est retourné encore une fois à Soroka. Cette fois c'était pour accueillir son deuxième enfant: un garçon prénommé Yehonathan – D'ieu a donné. "D'ieu m'a encore une fois donné la vie à cet instant''.

Se construire pour donner L'héroïsme de Ziv s'est senti dès ses premiers pas à l'armée. Il a toujours vu comme un honneur le fait de servir dans Tsahal et de contribuer à la protection des citoyens d'Israël. C'est d'ailleurs pour cette raison qu'il n'a pas honte de la prothèse qu'il porte à la place de sa main gauche, elle est pour lui la marque de son dévouement pour la plus belle cause qu'il soit.

Une fois passées les premières années après sa blessure, Ziv, soutenu par Adi, entreprend de se reconstruire. Il commence des études de droit et tient à

retrouver sa forme physique. Il a couru plusieurs marathons depuis sa blessure et se prépare pour l'Iron Man (180 km de vélo, 3,8 km de natation et un marathon). Parallèlement à ces stages en droit, il a créé 3 start-up et donne beaucoup de conférences. ''Je fais tout ça pour pouvoir donner. Je veux donner aux gens la motivation d'aller au bout de leurs rêves et de leurs capacités". Ses messages, il les passe devant des lycéens, devant des publics variés et surtout devant des soldats. ''Je ne pouvais pas me résoudre à quitter l'armée. L'opération au cours de laquelle j'ai été blessé devait être ma dernière avant de prendre encore plus de responsabilité au sein de Tsahal.

Je ne peux plus me battre aujourd'hui, mais au moins, par ma parole, j'agis encore''.

Vous vous présentez devant des soldats qui s'apprêtent à partir au combat. Vos messages sont fondamentaux mais ne craignez-vous pas aussi que les craintes qu'ils puissent éprouver ne soient renforcés en voyant ce qui vous est arrivé?

"Mon discours est toujours empreint d'optimisme, je souligne l'importance de toujours voir le bien. Il est influencé par ma personnalité et ma vision du service militaire. Est-ce que je referais aujourd'hui mon parcours militaire si je savais qu'il finirait par la perte de mes mains?

La réponse est oui sans hésiter! C'est ainsi que je veux éduquer les nouvelles générations. Donner aux autres, donner à l'Etat: c'est fondamental".

Vous vous êtes exprimé publiquement face à certaines divisions qui traversent la société israélienne. Vous côtoyez beaucoup notre jeunesse, avons-nous des raisons d'être inquiets?

"Notre jeunesse est formidable. Il ne faut pas se fier aux réseaux sociaux pour avoir une image authentique de ce qu'elle est. Oui, nous devons travailler à être davantage unis, à accepter les différences, les débats d'opinion. Ce sont les bases de notre avenir. La nouvelle génération me rend très optimiste: elle dit non à la corruption, elle veut voir le collectif et être combattante''.

Pourtant, on note une baisse de la motivation des jeunes pour les unités combattantes?

"Il ne faut pas s'en émouvoir plus que ça. Ce sont des périodes. Nous avons connu d'autres moments où cette motivation était en baisse. Elles ont toujours été suivies par un regain important de motivation pour ces unités. On ne peut pas toujours être constant. Je pense que la base de tout est d'apprendre que certaines personnes doivent être à l'abri de paroles déplacées. On ne parle pas mal du Premier ministre, du Président de l'Etat, du Chef de la Cour Suprême et surtout pas du Chef d'Etat-major. Ce sont des personnes qui donnent leur vie pour nous, ils ne vivent plus que pour nous, au détriment de leur propre famille".

Quelle est la lumière qui éclaire notre société?

"Nos soldats, nos combattants. Ce sont des jeunes de 18 ans, qui à l'âge où ailleurs dans le monde, on est insouciant, on pense à s'amuser, laissent leur vie de côté pendant 3 ans pour leur pays. Parfois même ils la donnent".

Et votre lumière personnelle?

"Ma famille au sens large et au sens plus restreint. Mon épouse, mes enfants sont mon moteur dans tout ce que j'entreprends. Comment pourrait-il en être autrement! Je remercie chaque jour pour ce que j'ai''.

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L

Plus de lumière

es 7 conséquences de la

reconnaissance de Jérusalem comme

capitale d'Israël

Le problème israélo-palestinien ne peut être réglé si l'on fait abstraction des conflits régionaux qui l'alimentent.

Donald Trump vient de reconnaître Jérusalem comme capitale d'Israël. Les Cassandre de tous bords prédisent, entre autres, une catastrophe, un embrasement du Moyen-Orient, une vague d'attentats sans précédent contre l'Etat Hébreu et les USA, une nouvelle intifada et la fin du processus de paix israélo-palestinien. Qu'en est-il réellement?

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Au Moyen-Orient rien de nouveau!

Il n'y a rien de révolutionnaire dans les propos du Président américain. Car pour les USA, depuis 1995, suite, à une décision du Congrès, Jérusalem est déjà la

capitale d'Israël. Les pensionnaires de la Maison Blanche qui se sont succédés jusque-là se sont contentés de retarder le transfert de leur ambassade de Tel Aviv. "L'homme le plus puissant de la planète" n'a fait qu'énoncer tout haut cette réalité.

Vers une escalade?

Suite aux propos de Donald Trump, "Les portes de l'enfer sont-[elles] ouvertes" comme l'annonce le Hamas?

En réalité, Israël n'a pas connu, depuis sa création, un seul jour sans menace d'anéantissement. Aujourd'hui l'Iran a remplacé les légions arabes qui voulaient "jeter les Juifs à la mer". Par la suite, certains Etats ont signé un traité de paix avec l'Etat Hébreu.

En ce qui concerne le terrorisme, dès qu'une faction se modère, une autre pointe aussitôt. Hier c'était l'OLP, aujourd'hui le Hamas et le djihad islamique ont pris la relève.

Quant à l'instabilité du Moyen-Orient, les conflits en cours en Syrie, en Irak ou au Yémen ont causé des destructions massives avec des centaines de milliers de morts, des millions de déplacés, des villes anéanties, le nettoyage ethnique des Yézidis et l'exode sans précédent des Chrétiens d'Orient menacés au quotidien, sans parler de la dévastation volontaire de sites archéologiques inestimables.

Jamais les conflits entre Israël et ses voisins arabes n'ont atteint ces sommets d'horreur.

Le minimum syndical pour les condamnations arabes Hormis l'Iran, la Turquie ou le Hamas qui se montrent les plus véhéments, les pays arabes et/ou musulmans usent d'une rhétorique connue qui ne tranche guère avec ce qui est habituellement pratiqué.

Pour les Saoudiens, leader du monde sunnite, la page semble définitivement tournée puisque le prince héritier Mohammed ben Salman propose que la ville d'Abou Dis, située dans le Gouvernorat de Jérusalem, devienne la capitale de la Palestine.

Jérusalem ville ouverte Annoncer que Jérusalem, centralité millénaire du peuple juif, est la capitale d'Israël est-ce vraiment là une catastrophe? Est-ce plus abominable que tout ce qui vient d'être énoncé?

Il faut raison garder et rappeler que durant des décennies quand "la ville trois fois sainte" était sous occupation jordanienne, les lieux saints non musulmans n'étaient pas

Par Hagay Sobol libres d'accès. Cela n'est possible que depuis que l'Etat Juif administre Jérusalem.

De plus, soucieux de l'équilibre précaire, Israël, pour éviter les tensions intercommunautaires, a mis volontairement en place depuis 1967 le "statu quo" qui limite l'accès des non-musulmans au Mont du Temple, le lieu le plus saint du judaïsme, l'esplanade des mosquées pour l'islam.

La guerre entre les sunnites et les chiites La question palestinienne n'est plus la préoccupation majeure des pays sunnites, Arabie Saoudite en tête, qui se sentent menacés par les visées hégémoniques perses et la création d'une continuité territoriale chiite, de Téhéran à la Méditerranée, suite à la défaite de Daesh.

Pour les pays du Golfe, mais également l'Egypte et la Jordanie, qui sont de plus menacés par les djihadistes sunnites, une alliance stratégique avec Israël est bien plus urgente et prioritaire car il en va de leur survie même.

C'est la déstabilisation de ces pays qui plongerait définitivement la région dans le chaos.

Une solution à deux Etats est-elle encore possible?

En vérité, la réponse à cette question est dans les mains des Palestiniens eux-mêmes.

Israël, lors du plan de partage de l'ONU en 1947 a accepté un pays sans Jérusalem, l'essentiel était d'avoir un Etat, d'être enfin maître de son destin. Les Palestiniens aurontils cette sagesse et feront ils ainsi mentir, Shimon Perez, cet artisan infatigable de la paix, lequel disait qu'ils "ne perdaient jamais une occasion de perdre une occasion"?

La dernière en date a été le limogeage du Premier Ministre

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Salam Fayyad qui avait fait un excellent travail en posant les fondements d'un Etat et d'une administration efficace.

Sa volonté de transparence, en particulier sur l'utilisation de l'aide internationale qui n'était pas du gout des caciques de l'OLP, lui a été fatale.

Il faudra également résoudre le problème, jusque-là insoluble, de la division entre Gaza, aux mains des islamistes du Hamas, et la Cisjordanie gouvernée par l'Autorité Palestinienne de Mahmoud Abbas.

Quel rôle pour les puissances occidentales?

Si l'Europe veut avoir un rôle dans le processus de paix entre Palestiniens et Israéliens, ce n'est certainement pas en soutenant des résolutions, comme à l'UNESCO, niant tout lien entre le peuple juif et Jérusalem que cela sera possible.

La reconnaissance unilatérale et sans négociations de la Palestine, en réponse à l'initiative du locataire du bureau ovale, ne sera pas autrement plus contributive. Car cela n'en fera pas pour autant un Etat viable. Le problème israélo-palestinien ne peut être réglé si l'on fait abstraction des conflits régionaux qui l'alimentent.

En définitive, si l'Union Européenne veut le bien des deux peuples, israélien et palestinien, elle se doit d'intégrer la nouvelle donne géopolitique et encourager les alliances qui se forgent entre Israël et ses voisins arabes, seuls porteurs d'espoir de la stabilité régionale.

Article publié sur www.huffingtonpost.fr

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Dossier spécial

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Par Freddy Eytan

Plus de lumière

érusalem

Audace américaine, hypocrisie européenne et colère palestinienne Le dernier discours de Donald Trump sur Jérusalem sera sans doute inscrit dans les annales diplomatiques comme le plus chaleureux et le plus sioniste des discours prononcés depuis 70 ans par un Président américain en exercice.

Chaque enfant sait que Paris est la capitale de la France, et Londres celle de la Grande-Bretagne, il était donc logique d’affirmer que Jérusalem est bien la capitale de l’Etat d’Israël.

C’est absurde et révoltant que la communauté internationale refuse de reconnaître cette simple et limpide évidence. Ce refus n’est-il pas en réalité une sorte de délégitimation grotesque de l’Etat d’Israël et du monde juif?

La proclamation historique du Président Trump, bien qu’elle soit tardive, n’est que la rectification d’une injustice historique qui date de 70 ans.

Elle n’est pas en réalité une promesse électorale, car contrairement à ses prédécesseurs, notamment Obama, Bush et Clinton, Trump a eu le courage de l’appliquer à la lettre en dépit des menaces, des craintes et des préoccupations internationales.

Bien que cela prendra encore du temps et peut-être plusieurs années, jusqu’au transfert définitif de l’ambassade américaine, la France de Macron s’est précipitée de réagir et s’est mise avec l’Union européenne dans le camp des musulmans en donnant indirectement le feu vert à la colère des Palestiniens et aux diatribes d’Erdogan.

Les médias parisiens renforcent la position officielle française, en alarmant sur une nouvelle escalade, et en critiquant sévèrement Trump et Nétanyahou: «ces deux dirigeants d’extrême droite empêtrés dans des affaires, souhaitant mettre le feu aux poudres.» Imaginons, si Obama ou Clinton avaient pris une telle décision, qu’elles auraient été les réactions des observateurs spécialistes du Moyen-Orient? Rappelons que ces spécialistes n’ont pas été révoltés ni si préoccupés devant les massacres quotidiens contre les chrétiens d’Orient, ni contre les menaces de l’Iran de détruire Israël et de la rayer de la carte. Ils parlent d’escalade comme si le Moyen-Orient était vraiment une région pacifique. L’hypocrisie et la désinformation sont flagrantes.

Soulignons que Trump a simplement prononcé un discours sincère sur ses efforts de voir instaurer une paix stable dans la région et un règlement entre les deux peuples.

Il n’a pas déclaré la guerre aux Palestiniens, ni envoyé des troupes pour lancer une nouvelle Croisade. El Aqsa demeure indépendante et libre au culte, comme l’est le Saint-Sépulcre.

Comment d’ailleurs affirmer que Trump entrave le processus de paix, alors que celui-ci est moribond, agonise depuis plusieurs années.

Dans tous les cas, et dans chaque règlement de paix, il est clair que Jérusalem demeurera à jamais, la capitale de l’Etat d’Israël et du peuple juif. Alors pourquoi toute cette mascarade inutile? Ce grand charivari?

Dans ce contexte, il est inutile de se justifier chaque fois sur notre attachement à Jérusalem et sur le fait qu’elle est la seule capitale des Juifs. Inutile aussi de battre sans cesse que Jérusalem est citée 600 fois dans la Bible, et le célèbre chant des exilés de Babylone (Psaume 137). Que les Musulmans ont déjà La Mecque et que jamais une ville sainte n’a été choisie par eux comme capitale, et qu’il n’y a aucune allusion de Jérusalem dans le Coran, et sauf une seule fois el Aqsa est mentionnée. Que les Chrétiens ont déjà Rome et Constantinople… etc.

En fait, tout remonte à 1948 et n’a aucun rapport avec «l’occupation» de Jérusalem-Est en 1967. C’est bien

depuis notre guerre d’Indépendance qu’aucun pays occidental n’a voulu reconnaître Jérusalem comme notre capitale et a exigé dans le cadre de la Résolution 181 du partage de la Palestine, son internationalisation. Pourtant, comme l’affirmait à l’époque Moshé Sharett, le premier chef de notre diplomatie: «Jérusalem a été depuis les temps bibliques notre capitale, pourquoi demander donc un nouveau certificat d’origine de la part de la communauté internationale? Pourquoi exiger une permission? Se justifier à tout prix? C’est absurde!»

Et nous ajoutons, Jérusalem, n’a jamais été une capitale arabo-musulmane! Elle n’a jamais été non plus jumelée avec une autre capitale, ni partagée avec un autre Etat.

Teddy Kollek, illustre Maire de Jérusalem avait rejeté la demande de son homologue parisien, Jacques Chirac, de jumeler Jérusalem. «Comment accepter un jumelage avec la ville des Lumières si Jérusalem devait demeurer seule et unique au monde»!

Ce refus systématique et absurde de reconnaitre notre capitale est aussi hypocrite et révoltant, car il tente avec grossièreté et mensonge de gommer toute présence des Juifs durant les interminables siècles d’existence dans cette région du monde.

La communauté internationale, dont la France, préfère évidemment nous dicter et choisir pour nous Tel-Aviv comme capitale, mais nous refusons ce diktat insensé et rejetons les leçons de morale. La France ose se permettre de reconnaître la Palestine en lui offrant un statut diplomatique à Paris, bien que cet Etat soit toujours virtuel, mais une décision pro-israélienne de Trump est condamnable. Pourquoi?

Les préoccupations du Quai d’Orsay concernent aussi l’avenir du statut du Consulat général de France à Jérusalem, transformé officieusement en «ambassade française en Palestine». Désormais, cette ambassade ne devrait-elle pas être transférée hors de Jérusalem, vers «la capitale des Palestiniens»?

Nous espérons que la décision courageuse du président Trump provoquera, malgré tout, un tournant positif dans l’Histoire diplomatique de Jérusalem et que plusieurs pays y transféreront, tout naturellement, leurs ambassades.

Les jours qui viennent s’annoncent difficiles et graves car ce sont les dirigeants palestiniens, et Mahmoud Abbas en premier, qui ont choisi de lancer une guerre de religion, en dictant à la rue, la colère, la terreur et l’escalade.

Nous sommes malheureusement riches en expérience sécuritaire et dans le combat contre le terrorisme. Toutes les mesures ont été déjà prises pour assurer la sécurité des citoyens. La mission de services de l’ordre est immense et forte délicate, à l’approche de Noël, les touristes et les pèlerins affluent de partout. Toutefois, aucun pays au monde ne peut tolérer des jets de pierres ou des attentats quotidiens dans sa propre capitale. Seule la négociation directe et sans diktat fera avancer le processus de paix comme le souhaite Donald Trump.

Face aux appels au djihad et aux émeutes, nous devrions demeurer fermes et vigilants. Les Palestiniens mènent un faux combat, ils ne pourront jamais gagner la bataille de Jérusalem. Depuis le roi David, nous sommes les propriétaires légitimes et exclusifs de notre capitale.

16/12/2017

Freddy Eytan, «Jérusalem: audace américaine, hypocrisie européenne et colère palestinienne», Le CAPE de Jérusalem, publié le 6 décembre 2017: http://jcpa-lecape.org/jerusalem-audace-americainehypocrisie-europeenne-et-colere-palestinienne/

Dossier spécial

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R Jérusalem

econnaissance de

Ils ont dit…

Ayelet Shaked

Ministre de la justice Je remercie le Président Trump pour sa position ferme face aux pressions internationales. Les Palestiniens doivent Photo by Yossi Zamir comprendre: les règles du jeu ont changé. Je leur conseille de ne pas éprouver la patience d'Israël face aux menaces de terreur. Les Etats-Unis sont de grands amis d'Israël et font un pas dans la bonne direction, qui aurait dû être fait, il y a 70 ans.

16/12/2017

Emmanuel Navon

Universitaire Trump a eu le courage et l'honnêteté de mettre fin à deux décennies d'hypocrisie.

Ses prédécesseurs arguaient Photo by Reuven Kaposhinsky que les États-Unis ne reconnaitraient que le statut de Jérusalem agréé entre Israéliens et Palestiniens.

Or un tel accord est impossible car les Palestiniens rejettent tout compromis sur la Vielle Ville et sur le Mont du Temple. À la Conférence de Camp David en juillet 2000, Arafat affirma qu'il n'y avait jamais eu de temple à Jérusalem et que les Juifs n'y avaient donc aucun droit. Lors des pourparlers de Taba en janvier 2001, Shlomo Ben-Ami (le ministre israélien des affaires étrangères) accepta de renoncer à la souveraineté israélienne sur le Mont du Temple à condition que les Palestiniens reconnaissent l'importance historique et religieuse que revêt le site pour le peuple juif. Les Palestiniens refusèrent même une telle déclaration symbolique. Cela fait près de 70 ans (depuis 1949) que le siège du gouvernement israélien est à Jérusalem, et il était temps de reconnaître ce fait. Comme l'a dit Trump, Israël est un pays souverain qui a le droit d'établir sa capitale où il l'entend. Par ailleurs, Trump n'a pas préjugé du statut des lieux saints et des frontières municipales de la ville, contrairement à ce qu'affirment ses détracteurs.

Quant aux pays Européens, ils ne reconnaissent ni la souveraineté israélienne sur Jérusalem-Est ni sur Jérusalem-Ouest. Seule la Russie avait annoncé en avril 2017 qu'elle considérait Jérusalem-Ouest comme la capitale d'Israël. Cela n'avait fait aucun tollé, et personne à l'époque n'avait traité Poutine de pyromane.

Amit Segal

Journaliste politique Aroutz Hahadashot

La phrase la plus importante dans le discours de Trump: nous avons tenté pendant 20 ans sur une voie qui ne fonctionne pas, le temps est venu d'essayer quelque chose de nouveau. Le temps ne joue pas qu'en faveur des Palestiniens. Ils ont refusé – ils ont obtenu Jérusalem israélienne. Cette vérité est plus juste que des milliers de discours brillants et riches en rhétorique d'Obama dont le message final subliminal est qu'Israël est né dans le péché, que l'Iran est préférable à l'Arabie Saoudite, que les Frères Musulmans sont sincères et que Jérusalem n'est pas juive.

Shé'héyanou Vékiyémanou lazman hazé.

Avi Gabbaï

Chef du Parti Avoda

Lorsque mes parents au Maroc, rêvaient d'arriver en Israël, ils n'ont pas vérifié sur le site internet du secrétariat d'Etat américain, la façon dont il définissait Jérusalem. Jérusalem est un symbole pour le peuple juif depuis des millénaires.

Après 70 ans d'existence de l'Etat d'Israël, je suis heureux que notre important ami, les Etats-Unis, reconnaissent Jérusalem comme notre capitale.

Zehava Gal-On Député Meretz

Jérusalem est la capitale d'Israël et le restera même sans reconnaissance américaine.

Mais les symboles ont leur importance. Si Trump reconnait tout Jérusalem comme capitale alors il légitime l'annexion de Jérusalem Est. La déclaration de Trump ne contribue pas à l'avancement de la paix mais renforce la droite israélienne et palestinienne. Aujourd'hui la droite célèbre une victoire à la Pyrrhus. J'espère que nous ne paierons pas tous le prix fort pour celle-ci.

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16/12/2017

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Air du temps

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Par Guitel Ben-Ishay

R combat d'idées

ééquilibrer le

L'institut d'études stratégiques de Jérusalem

Il y a un mois l'institut d'études stratégiques de Jérusalem (The Jerusalem Insitute for Strategic Studies – JISS) a ouvert. Il regroupe en son sein d'éminentes personnalités: intellectuels, universitaires, anciens officiers de l'armée. Leur objectif: rééquilibrer le combat d'idées en Israël, en portant une voix différente sur les sujets de politique étrangère, de stratégie et de défense, et ce depuis Jérusalem. Le Dr Emmanuel Navon fait partie de l'équipe du JISS. Il a répondu à nos questions.

Le P'tit Hebdo: Pourquoi avoir créé JISS? Dr Emmanuel Navon: Il y a plusieurs acteurs non politiques qui interviennent dans le débat public dans le but de l'influencer. Les instituts de recherche en font partie. En créant JISS nous apportons une nouveauté dans le paysage israélien de ces instituts.

Jusqu'à aujourd'hui, ils affichaient une orientation de gauche ou de centre gauche. S'ils sont, pour la plupart, respectables, ils n'en demeurent pas moins étiquettés. Plus à droite on peut trouver le Jerusalem Center for Public Affairs (JCPA) de Dore Gold mais il se charge surtout de hasbara aux Etats-Unis. Il y a aussi le centre Begin-Sadate à l'université de Bar-Ilan mais qui se trouve limité en raison de son caractère universitaire. L'idée était donc de mettre en place un think tank de droite pour rééquilibrer le débat et les sources d'influence. Par ailleurs, notre institut se situe à Jérusalem, alors que la quasi-totalité des centres de recherche sont dans la région de Tel Aviv.

Lph: En quoi consiste le travail du JISS? Dr E.N.: Nous publions des articles de fond sur des sujets complexes et des articles courts, sur le modèle des éditoriaux, sur des sujets d'actualité.

Nous revendiquons une approche conservatrice, de centre-droit mais surtout réaliste. Nos publications montrent que tout ne tourne pas autour de la question palestinienne.

Lph: Comment des publications d'un institut peuvent influencer les décideurs publics?

Dr E.N.: Nos publications sont un des outils que

nous possédons pour créer ensuite un dialogue avec les décideurs publics et leurs conseillers. Nos contributeurs sont des personnes dont le statut leur confère une voix qui porte et qui est considérée.

Les think tank ont un pouvoir non négligeable. Le plan de désengagement de la bande de Gaza a été conçu au keness d'Herzliya en 2003 et l'idée aujourd'hui convenue de la solution à deux Etats était impensable il y a 40 ans. Si elle s'est imposée c'est en raison de l'action dans la durée des instituts de recherche.

Lph: Agissez-vous aussi auprès des medias?

Dr E.N.: Il est, en effet, très important d'être présent dans les médias, parce qu'ils influencent aussi directement les décideurs publics. Et dans ce monde également, nous constatons que la voix différente apportée par JISS suscite un intérêt: les medias sont à la recherche d'autres perspectives.

Lph: En quoi est-ce important pour la population civile de s'intéresser à des instituts comme le vôtre?

Dr E.N.: La population civile doit être consciente de tous les leviers d'influence. Elle doit comprendre l'influence des think tank sur les décideurs publics. En effet, investir le domaine des idées est au moins aussi important que de s'investir en politique. Les olim, en particulier ceux de France, doivent mettre leurs bagages intellectuels au service de ce combat d'idées. S'intégrer c'est aussi influencer l'avenir de son pays, prendre ses responsabilités dans la Cité.

Pour aller plus loin: www.jiss.org.il

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Parasha

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U

Par Dr Michel Bensoussan

n Résumé de la Sidra:

Miketz

Rêver, prendre de la hauteur par rapport à la réalité pour mieux l'appréhender, est l'une des facultés que Yossef va enseigner aux Égyptiens. Pharaon lui-même rêve et Yossef, qui va interpréter ces rêves et proposer un programme économique d'envergure, devient le prince de l'Égypte. Il en profite pour se jouer de ses frères venus acheter du blé en période de famine. Après avoir fait prisonnier Shimon (principal instigateur de la vente de Yossef par ses frères), c'est Binyamin qu'il menace à présent de garder prisonnier!

Première montée: Pharaon fait deux rêves: sept vaches maigres mangent sept vaches grasses. Puis sept épis de blé chétifs avalent sept autres épis bien plus gros. Personne ne réussit à donner à ces rêves une explication satisfaisante. C'est alors que le chef échanson se souvient de Yossef qu'il avait connu en prison deux années auparavant. Il propose d'utiliser ses talents. Pharaon fait donc sortir Yossef de prison.

Deuxième montée: Pharaon raconte ses rêves à Yossef. Pour Yossef, tout est clair, c'est un message de Dieu qui veut avertir Pharaon: très bientôt, l'Égypte connaîtra sept années d'abondance. Il faudra gérer cette abondance avec beaucoup de sagesse car sept années de grande famine frapperont ensuite toute la région.

Troisième montée: Pharaon nomme Yossef responsable de tout le programme économique qu'il

vient de détailler. Il a les pleins pouvoirs. Pharaon lui donne même un nom approprié: "Tsafnat Paneah" (celui qui décode les mystères). Il lui offre pour épouse Assenât. Elle lui donne deux fils: Menaché et Ephraïm. Yossef engrange les énormes récoltes des sept années d'abondance.

Quatrième montée: La famine s’installe. Yossef commence par vendre le blé accumulé pendant les sept années précédentes. En terre de Canaan, la famine sévit également.

Yaakov envoie ses enfants acheter du blé en Égypte. Yossef les convoque. Ils ne le reconnaissent pas et se prosternent devant lui. Il les accuse d'espionnage mais eux se défendent en expliquant qu'ils étaient douze frères: l'un d'eux (Yossef), a disparu et le plus jeune (Binyamin), est resté avec son père.

Yossef leur propose un marché: pour prouver leur bonne foi ils devront laisser un des leurs (Shimon) et aller chercher ce jeune frère (Binyamin).

Cinquième montée: Les frères se rendent compte que la Providence, à travers l'épreuve qu'ils endurent, leur envoie un message: on veut leur faire prendre conscience de l'importance de la fratrie! Ils se souviennent qu'ils ont fauté envers leur frère Yossef! Ils commencent à se repentir. Yossef qui les entend se cache pour pleurer. Les frères retournent chez leur père en terre de Canaan. Ils lui racontent que sans Binyamin ils ne pourront retourner en Égypte. Ils sont étonnés de constater que leur argent a été restitué dans leurs sacs! Yaakov refuse de mettre en danger un autre de ses fils: Binyamin restera avec lui! Reuben propose que s'il arrive malheur à Binyamin, ses deux fils soient mis à mort. Yaakov ne peut accepter une telle proposition qui aggraverait encore son malheur. Le temps passe. La famine les pousse à agir!

Yehouda propose alors d'être le garant de Binyamin. Yaakov accepte. Les frères reprennent la route vers l'Égypte. Ils prennent donc avec eux Binyamin, l'argent qui leur avait été restitué et des cadeaux pour amadouer le prince d'Égypte.

Sixième montée: Lorsque Yossef voit Binyamin, son propre frère, il absout ses frères de l'accusation d'espionnage et il libère Shimon.

Septième montée: Yossef les invite à un grand festin.

Cependant, il donne l'ordre de cacher sa coupe d'argent dans les bagages de Binyamin. Lorsque les frères s'en retournent, ils sont rattrapés par la garde royale et accusés d'avoir volé la coupe. Surpris, les frères jurent être innocents et proposent même que si la coupe est retrouvée chez l'un deux, il serait offert en esclavage! La fouille fait découvrir ce que nous savons déjà mais que les frères ignorent: la coupe est trouvée dans la besace de Binyamin! Tous les frères sont donc ramenés auprès de Yossef. Yehouda déclare: "Dieu a mis à nu notre faute (!)".Il propose que tous les frères restent esclaves en Égypte! Yossef refuse, il ne veut garder que Binyamin!!

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Questions/Réponses

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ERav répond Par Rav Azriel Cohen-Arazi

t quand le

Question: Cher Rav, est-il permis d'utiliser les résidus d'huile et de mèches d'un jour sur l'autre pour l'allumage des Nérot de ‘Hanouka? Et d'autre part, que convient-il de faire de ce qui reste d'huile et de mèches à l'issue du huitième jour de ‘Hanouka?

Réponse: Durant la fête, il est tout à fait permis d'utiliser les résidus d'huile et de mèches d'un jour sur l'autre et par exemple de garnir le troisième jour les godets avec ce qui reste d'huile et de mèche du deuxième jour. Plus encore, si les Nérot se sont éteints après la durée normative d'une demi-heure durant laquelle ils doivent rester allumés pour que l'on soit quitte de la Mitsva, il est même possible, en prenant la Halakha au pied de la lettre, de faire un usage profane de ce qui reste d'huile, par exemple en assaisonnant une salade (Choul’han Aroukh chap. 672 § 2).

Concernant l'huile que vous récupérez dans les

godets après que les Nérot du huitième jour se soient éteints, le problème qui se pose est le suivant: d'une part il est impossible de l'utiliser pour l'allumage du lendemain dès lors qu'il n'existe pas de neuvième jour de ‘Hanouka, de même qu'il est interdit de l'utiliser, selon certains décisionnaires, pour allumer les Nérot de Chabat, puisque cette huile avait déjà été consacrée à l'allumage des Nérot de ‘Hanouka. Mais d'autre part, en faire un usage profane est problématique. En effet, de deux choses l'une: soit cette huile provient d'un Ner s'étant éteint avant que la durée d'une demi-heure se soit écoulée et elle est alors considérée comme consacrée et de ce fait interdite à tout usage profane; soit il s'agit d'une huile provenant d'un Ner s'étant éteint après être demeuré allumé durant une demi-heure, et dans ce cas, bien que l'on puisse en principe en faire un usage profane, on se l'interdira si l'on veut tenir compte de l'opinion des décisionnaires selon laquelle c'est toute la quantité d'huile que contient le godet qui est considérée comme consacrée et non pas uniquement celle nécessaire au Ner pour qu'il demeure allumé une demi-heure. Ce que recommandent les décisionnaires (ibid. chap. 677 § 4) dans un cas comme dans l'autre, c'est de faire brûler cette huile dans un feu au sein duquel l'on jettera aussi les mèches résiduelles. Il est à noter que le Ariza"l confère à ce brasier une grande importance au plan mystique et recommande de lire pendant qu'il brûle le Psaume 67, celui qui dans certains Sidourim apparaît écrit en forme de Ménora. S'il s'avère impossible de faire disparaître ce reste d'huile par le feu, les décisionnaires (Rav Eliachiv zatsa"l et Rav Nissim Karlits chlita) recommandent de s'efforcer tout au moins de le verser dans un fond d'évier ou dans tout autre endroit qui le rendra inutilisable.

Quant à l'huile restant dans la bouteille achetée en vue de l'allumage des Nérot, les décisionnaires stipulent qu'elle n'est pas considérée comme consacrée, elle n'a donc pas à être brulée, et peut donc être utilisée sans restriction aucune. Ils s'appuient pour ce faire sur le principe (en hébreu: Hazmana lav milta hi) voulant que le fait de réserver un objet à un usage précis ne prend effet qu'à partir de l'instant où cette réservation se traduit en acte. C'est en vertu de ce principe qu'il est par exemple permis d'utiliser une pochette à Téphilin pour un tout autre usage, même profane, tant que l'on y a encore jamais mis de Téphilin, ou encore qu'il est permis de réciter le Chéma dans des WC n'ayant encore jamais été utilisés en tant que tels. Or, tel est le cas de l'huile résiduelle contenue dans la bouteille.

S'il est vrai que la bouteille d'huile a été achetée en vue de l'allumage des Nérot, seule l'huile utilisée en acte à cette fin sera considérée comme consacrée.

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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16/12/2017

Hanouka

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Par l'équipe de Cheela.org

Hanouka

en question

H'anouka – une fête légitime?!

Question: Dieu nous dit dans la Tora qu'il est interdit d'ajouter/retirer à ses prescriptions, alors pourquoi prescrit-on H'anouka, pourquoi ajoutons-nous cette prescription?

Réponse (Emmanuel Bloch): Vous pouvez poser la même question sur toute mitsva d'origine rabbinique (netilat yadayim, hallel, erouv, certaines lectures de méguila,...). Pour y répondre, il nous faut examiner les deux principales explications de l'interdiction de Bal Tossif (rajouter quelque chose à la Torah), celle du Rachba et celle du Rambam.

Pour le Rachba (cf. commentaire sur Roch Hachana 16a, "lamah tok'in"), c'est la Torah elle-même qui

donne le droit aux Sages de créer de nouvelles normes halakhiques. L'interdiction de Bal Tossif ne s'applique qu'à un individu, qui choisit de lui-même, par exemple, de rajouter un cinquième paragraphe dans ses tefillin, et non aux Sages d'Israël. Si vous préférez, le Rachba détecte une contradiction entre le commandement de suivre les Sages (Deutéronome 17:11) et l'interdiction de rajouter à la Torah (Deutéronome 4:2, 13:11), et sa réponse est de dire que le premier est une exception au second.

Le Rambam (Michné Torah, Hilkhot Mamrim 2:9) donne une interprétation complètement différente.

Selon lui, l'interdiction de rajouter à la Torah n'existe que si l'on essaie de donner au rajout le statut d'une loi de la Torah. A partir du moment où il est clairement dit que la nouvelle loi est un derabannan, c'est-à-dire une loi d'origine rabbinique, au statut inferieur à celle de la Torah, il n'y a pas là de rajout interdit. (En aparté, le Ra'avad de Posquières critique assez fortement le Rambam ici - cf, les hassagot -, mais sa critique est difficilement compréhensible, ainsi que le remarque Maran Yossef Karo dans le Kessef Michneh. Il semble que le Raavad avait en fait une version différente du texte du Rambam, par rapport à celui que nous avons sous les yeux, son problème n'existant apparemment pas). Ainsi, selon les deux explications, celle du Rachba comme celle du Rambam, les Sages avaient parfaitement le droit d'instituer la fête de H'anouka.

Région Jérusalem 16/12/2017

Les miracles des bénédictions courtes!

Question: Pourquoi l'ajout d'Al HaNissim n'est-il pas inclus dans le Al Hamih'ia (bénédiction "me'yn shalosh") alors que l'on y fait des ajouts pour d'autres fêtes?

Réponse (Rav David Zenou): On ne rappelle pas H'anouka et Pourim en ajoutant 'al hanissim' dans cette bénédiction, étant donné que ce ne sont pas des fêtes écrites explicitement dans la Thora. Cependant, le Birkat HaMazone étant une bénédiction très détaillée, elle englobera aussi ce 'détail', ce qui n'est pas le cas des autres bénédictions, plus brèves (cf. Mah'atsit Hashékel 208,18 et Sefer Ta'amei HaMinhaguim, §858) www.cheela.org

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Hanouka

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A

Par Nathalie Loewenberg

llumons la

lumière !

Beaucoup de mamans ont déjà entendu leur enfant chanter avec entrain «Banou 'Hochekh' Légarèch, Béyadénou Or Vaèch»: "nous sommes venus chasser l'obscurité, nous avons de la lumière et du feu". Pour moi et mes enfants, le moment préféré de ce chant étant le refrain «Soura 'Hochekh' Halea Ch'hor»: "écarte-toi obscurité, va-t'en le noir!"; refrain accompagné d'un grand tapage de pied festif…

Région Jérusalem 16/12/2017

H ' a n o u k a e s t la fê t e de s l um i è re s où nous commémorons le miracle de la petite fiole d'huile pure qui a suffi pour que les lumières de la Menora du Beit Hamikdach, du Temple, puissent brûler durant 8 jours, le temps de refaire les stocks d'huile d'olive propre à ce service divin. C'est aussi la victoire des faibles contre les forts, des "peu nombreux" contre les

nombreux, des purs contre les impurs, des méchants contre les justes… ou plus simplement: de la lumière contre les ténèbres.

A plusieurs occasions, notamment lors d'un discours prononcé devant l'assemblée des Nations Unies en 2011, Benjamin Netanyahou a rappelé le conseil qui lui avait été prodigué par le Rabbi de Loubavitch en 1984, lorsqu'il avait justement été nommé représentant d'Israël à cette même assemblée: «Vous allez entrer dans une maison pleine de mensonges, où les ténèbres règnent. Rappelezvous que dans une salle où l'obscurité règne, si vous allumez une petite bougie, sa lumière, précieuse, sera vue de loin par chacun.» Dans le cas de Benjamin Netanyahou, il était question de faire briller la Vérité parmi les mensonges émis aux Nations Unies. Le conseil du Rabbi de Loubavitch était similaire à celui d'un autre juif. Il s'agit d'A.D. Gordon, le fondateur du Hapoel Hatsa'ir: «Il n'y aura pas de victoire de la lumière contre les ténèbres tant que nous n'aurons pas compris cette simple vérité: au lieu d'essayer de combattre les ténèbres, nous devons accroître la lumière». C'est-à-dire que la meilleure façon de vaincre les mensonges, de vaincre les ténèbres, c'est de propager la vérité, la lumière.

Les ténèbres peuvent être tous ceux qui veulent la perte de notre Peuple, les mensonges, l'impureté ou encore – lehavdil - Dark Vador et Voldemort: dans tous les cas, renforcer la lumière sera la meilleure façon de les vaincre.

Parfois ces «ténèbres» sont moins évidentes à voir, plus proches de nous… Il nous arrive de voir noir avec nos enfants. Cela peut être le cas lorsque ces charmants bambins à tête d'ange ont réussi à nous décourager. Parfois ce sont eux aussi qui broient du noir lorsqu'ils reviennent déçus de l'école ou de l'entraînement de foot, que leur meilleure amie ne le soit plus ou que «le monde est trop injuste»... D'autres fois, malheureusement, ce sont des adultes qui ont caché le soleil qui devrait naturellement

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briller sur un enfant, à force de réprimandes ou en lui ayant apposé une «étiquette» de chahuteur, bon à rien…

Dans ces cas, il est bon de se rappeler de la luminosité qu'a la flamme d'une bougie, même unique, dans une pièce sombre.

Et de rechercher chez la personne en face de nous, que ce soit un adulte ou a fortiori un enfant ou un élève, une chose positive, une qualité, une force – et de la lui dire.

La lumière qui se répandra en lui – pour autant qu'il sente que notre compliment est réel et vient du fond du cœur- sera palpable.

Plus encore, un point de lumière attire l'œil (ceci est particulièrement vrai, et potentiellement dangereux, lorsque l'on conduit de nuit sur des routes mal éclairées… je parle par expérience).

Non, non, pas «l'œil» dont on a peur! Le regard!

Dès qu'une qualité a été mise en évidence chez un individu, il est beaucoup plus aisé d'en trouver d'autres. Ce cercle magique a des effets sur la personne concernée et celles qui l'entourent.

En cette fête des lumières, dont le nom 'H'anouka vient de la racine HaNoKh, qui signifie en hébreu consacrer (la consécration du Temple) mais aussi éduquer: allumons ces petites flammes pour en faire une grande lumière.

En coopération avec Cheela.org

16/12/2017

Région Jérusalem 16/12/2017

Hanouka

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Par Anna Bloch

Tde Hanouka our du monde

des délicieuses coutumes

Hanouka est la fête des lumières. Bien que les miracles de Hanouka soient bien plus profonds que la nourriture qui lui est associée, la célèbre plaisanterie juive demeure «Ils ont essayé de nous tuer, nous avons survécu – mangeons!». Les fêtes étant l’occasion de se retrouver et passer du bon temps avec famille et amis, elles sont aussi celle de déguster ensemble de savoureuses spécialités.

Les traditions culinaires de Hanouka datent des premières années où cette fête a été célébrée, elles existent pour nous rappeler certains des miracles liés à Hanouka.

Puisque le miracle de Hannouka impliqua de l’huile, il est de coutume de manger des aliments frits dans l’huile. Il existe également une tradition de déguster

des produits laitiers pour commémorer la bravoure de Yéhoudit qui a assoiffé un général grec en le nourrissant de fromages très salés puis de vin pour l’endormir puis l’assassiner, provoquant ainsi la fuite de toute l’armée grecque.

A travers les siècles, les communautés juives autour du monde ont trouvé différents moyens d’incorporer à la fois huile et produits laitiers dans leurs repas de Hanouka.

Sans surprise, les coutumes alimentaires varient selon les traditions familiales, avec de délicieuses différences entre les cultures séfarades et ashkénazes notamment.

Voici une sélection de quelques-unes des recettes des communautés juives autour du monde.

Le beignet fourré à la confiture: la star en Israël En Israël, les soufganiot – les beignets locaux – ont conquis tout le monde, ashénazes comme séfarades, résidents et touristes. Le beignet original est fourré de confiture de fraise. Mais en Israël les boulangeries ne se satisfont pas du beignet classique et les chefs pâtissiers réinventent les classiques de Hanouka. Proposant constamment de nouveaux parfums, les surprises des soufganiot de cette année incluent banane, café, caramel, fruits rouges, mascarpone, halva pistache, style Saint Honoré à la française, cream cheese et praline.

Les latkes de pommes de terres: un classique d’Europe de l’Est Latke est le mot Yiddish pour «pancake». Il désigne le plus souvent un pancake de pommes de terre râpées frit mais les latkes peuvent aussi être faits à base de carottes, de courgettes ou de tout autre légume qui frit bien. Les latkes de pommes de terre sont traditionnellement servis avec du fromage frais ou de la compote de pommes.

29 Les Sfenjes: un carton séfarade Les Sfenjes sont les beignets d’Afrique du Nord. Ils sont habituellement trempés dans le sucre ou le miel quand ils sont encore chauds et sont meilleurs juste après la cuisson.

La pâte pour les faire est très collante, ce qui peut les rendre difficiles à former. Chaque sfenj a une forme unique et le parfum sans pareil d’une gourmandise faite maison.

Au Maroc, les Juifs dégustaient leurs sfenjes avec un thé à la menthe.

Goulab Jamoun: beignets indiens au lait Goulab Jamoun est une recette de Hanouka traditionnelle parmi les Bnei Israël de Bombay et allie les deux principaux symboles culinaires de la fête: le lait et l’huile.

Ces beignets au lait sont en réalité un dessert indien très connu et sont servis en dessert à toutes les fêtes en Inde.

Goulab signifie «eau de rose» en hindi et cet ingrédient subtil donne assurément un arôme délicat à ces beignets.

Une fois frits, les jamouns doivent être égouttés. Un sirop mijoté fait de sucre, d’eau, de cardamone et d’eau de rose est versé sur les beignets.

Les indiens confient que la clé pour obtenir des beignets moelleux est de les faire mijoter dans le sirop de sucre juste après leur cuisson plutôt que de juste verser des gouttes de sirop dessus.

“Les traditions culinaires de Hanouka datent des premières années où cette fête a été célébrée, elles existent pour nous rappeler certains des miracles liés à Hanouka” Keftes de Prasa: les croquettes de poireaux turques et syriennes Les Keftes de Prasa sont l’une des variétés les plus populaires de croquettes en Turquie et en Syrie. Ils sont traditionnellement dégustés à Hanouka mais aussi à Roch Hachana et à Pessah, où la chapelure est remplacée par de la farine de matza.

Composés simplement de poireaux, d’œufs et de chapelure, ils sont étonnamment exquis.

Les poireaux sont bouillis dans la recette turque et sautés dans la recette syrienne, suscitant un goût d’oignon plus fort. Les Syriens ajoutent aussi des épices, de la cannelle, du poivre et n’utilisent pas de chapelure.

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Ce Hannouka, que vous choisissiez de faire honneur à vos traditions familiales ou d’en découvrir d’autres, vos repas promettent d’être festifs et de marquer vos convives.

Hannouka saméah!

Les Soufganiot

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by Laetitia Gueron Préparation

Mélanger les ingrédients secs, puis les liquides.

Bouler la pâte.

Laisser reposer une heure recouvert d'un torchon propre.

Puis étaler sur 1 cm d'épaisseur.

Former des ronds à l'emporte-pièce.

Ingrédients • 1 kilo de farine • 1,5 c.à.c de sel • 2 verres d'eau tiède (voire un peu plus) • 3/4 verre d'huile • 2 œufs battus • 3 c.à.s de levure sèche • 1/2 verre de sucre

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Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Laisser reposer encore une demi-heure.

Faire frire dans une huile bien chaude.

Laisser égoutter sur du sopalin.

Fourrer selon les goûts.

Hag sameah et Bonne dégustation!!!!

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Revue de presse

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Ed'Israël n direct

Extraits de la presse israélienne Gaz naturel: a c c o r d historique entre Israël, Chypre, la Grèce et l'Italie (Nrg) A Nicosie, les ministres de l'Energie d'Israël, de Chypre, de Grèce et d'Italie ont signé un accord historique portant sur des futures exportations de gaz israélien vers l'Europe. Le protocole concerne la construction d'un gazoduc sous-marin appelé 'Med East' qui partira d'Israël jusqu'en Italie pour fournir du gaz naturel à des pays d'Europe en traversant les eaux territoriales chypriotes et grecques. Le pipeline aura une longueur de 2.100 km et passera à une profondeur de 3 km sous les eaux. Sa construction coûtera au moins 25 milliards de shekels. L'accord définitif doit être signé au cours de l'année 2018 et la date de l'achèvement des travaux est prévue pour 2025.

Israël, la Grèce et Chypre sont liés par une alliance stratégique.

Région Jérusalem 16/12/2017

Donald Trump: "Le peuple juif éclaire les nations du monde!" (Aroutz 7) Au lendemain de sa déclaration historique sur Jérusalem, Donald Trump a présidé le traditionnel allumage de la 'hanoukia à la Maison-Blanche.

Le président américain y a tenu des propos

exceptionnellement élogieux sur le peuple juif et Israël.

Il a fait preuve d'une étonnante connaissance des événements historiques qui ont précédé 'Hanouka et a souligné «la capacité de résilience du peuple juif à travers l'Histoire malgré les épreuves».

Il a notamment dit: "La méchanceté n'a jamais réussi à détruire votre foi est c'est grâce à cela que le peuple juif éclaire aujourd'hui toutes les nations du monde comme une menora (…) Aujourd'hui, notre nation est plus forte et notre monde est renforcé grâce au peuple juif, à l'Etat d'Israël et à la foi qui brûle en vous."

Photo Aroutz 7 / GPO

Reconnaissance de Jérusalem: Emmanuel Macron d'accord avec Recep Erdogan! (Maariv) Le président français Emmanuel Macron et son homologue turc Recep Erdogan se sont entretenus samedi au téléphone au sujet de la déclaration de Donald Trump sur Jérusalem.

Les deux hommes se sont dits entièrement d'accord sur cette question et ont affirmé qu'il s'agit d'une "décision

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Par Shraga Blum inquiétante pour toute la région". Au-delà de leur point d'accord formel, les deux chefs d'Etat ont convenu de travailler ensemble et de faire pression sur le président américain pour qu'il annule sa décision! Le président français a pris cette initiative anti-israélienne alors que le Premier ministre israélien Binyamin Netanyahou était attendu à Paris dimanche pour le rencontrer à l'Elysée.

Naftali Bennett: "Après l'ère Netanyahou, je me présenterai pour lui succéder" (Srugim) Lors d'une rencontre avec la presse, le ministre de l'Education Naftali Bennett a officiellement annoncé qu'il sera candidat au poste de Premier ministre après l'ère Netanyahou: "J'ai de l'expérience dans le domaine des affaires, en économie, en matière de sécurité et dans le domaine de l'éducation, et je voudrais reproduire les grandes réformes que j'ai réalisées dans l'éducation dans les autres domaines également, au bénéfice de toute la population". Le président de Habayit Hayehoudi a toutefois souhaité au Premier ministre de pouvoir encore longtemps diriger le pays "car ce Photo by Marc Israel Sellem/POOL

gouvernement national fonctionne bien". Il a également souhaité élargir les bases du parti afin d'en faire un véritable parti de gouvernement.

Destruction d'un tunnel du Hamas en territoire israélien (Aroutz 20) Tsahal a annoncé avoir détruit un nouveau tunnel souterrain en provenance de la bande de Gaza et qui était arrivé en territoire israélien. Ce tunnel de plus de 5 km, découvert il y a quelques semaines déjà, partait de Khan Yunes dans le sud de la bande de Gaza et pénétrait à 300 m à l’intérieur du territoire israélien, près du Kibboutz Nirim. Le porteparole de Tsahal a tenu à rassurer en indiquant que Tsahal «avait l’œil» sur ce tunnel depuis sa découverte et qu’il n’y avait aucun danger pour la population des alentours.

C’est le second tunnel atteignant Israël qui est repéré et détruit en un mois et demi. La fois précédente, seize terroristes du Jihad Islamique avaient été enfouis sous les décombres.

www.Lphinfo.com

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Santé

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Par Avraham Azoulay

une révolution E ncore française ?

Pharmavance est arrivée

Il n'est pas rare que les olim de France fassent souffler un vent de révolution dans le paysage israélien. En effet, de Golan Telecom à Optical Center, les audacieux ont réussi à installer des concepts novateurs, qui fonctionnent. Le dernier en date concerne le monde la pharmacie et de la parapharmacie avec l'ouverture de quatre magasins sous l'enseigne française ''Pharmavance''.

Bousculer les codes de la pharmacie En 2005, Alexandre et Stéphanie Mergui lancent le concept Pharmavance avec l'ouverture de la première officine à Boulogne-Billancourt. ''Pharmavance est née de l'envie de bousculer les codes de la pharmacie française'', déclare son fondateur. En 2013 ouvre la première officine en Province et aujourd'hui l'enseigne compte 37 officines en France.

37 magasins en France! Comment expliquez-vous ce succès? ''Et nous continuons: depuis le début de l'année nous en avons ouvert 12 et l'objectif est d'en ouvrir 20 par an en France. Nous mettons beaucoup l'accent sur l'accueil et le conseil. Notre personnel

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est spécialement formé pour posséder une expertise en pharmacie, bien sûr, mais aussi sur tout ce qui tourne autour: parapharmacie, cosmétiques, etc. Par ailleurs, Pharmavance possède ses propres produits. Il s'agit de produits made in France en cosmétique, dermatologie, micro nutrition, aromathérapie, phytothérapie, bébé, solaires et produits d’hygiène. Ces produits sont de très bonnes qualité et ne sont disponibles que chez nous".

Le savoir-faire importé en Israël Est-ce cette particularité que vous souhaitez apporter en Israël? Alexandre a fait son alya il y a un peu plus d'un an mais il a déjà bien cerné le marché sur lequel il s'installe: "Le système israélien est basé sur deux modèles: celui du Super Pharm, qui est en fait un supermarché, dans lequel on est peu conseillé et le modèle koupat holim, uniquement pour les médicaments avec un long temps d'attente. Nous apportons effectivement le modèle "à la française''. Dans celui-ci, le pharmacien est un conseiller, il effectue un suivi personnalisé des traitements. Par ailleurs, nos pharmaciens, ici, savent orienter les francophones, puisqu'ils connaissent les équivalents israéliens des médicaments français". A cela s'ajoute aussi, le savoirfaire et les méthodes expérimentées avec succès en France, qu'utiliseront aussi les Pharmavances d'Israël. Alexandre ajoute: "En France nous sommes les moins chers du marché et c'est notre positionnement ici aussi. Pour cela, nous proposons nos produits à un coût juste et nous avons la carte Pharmavance, qui donne 20% de réduction à partir de l'achat de deux produits dans le magasin".

Par ailleurs, l'enseigne peut se vanter de ses magasins colorés, bien agencés, créant un environnement moderne et agréable.

37 Quand vous faites votre alya en 2016, vous pensez tout de suite à importer votre modèle en Israël? ''Non. Nous faisons notre alya poussés par des considérations familiales: j'étais le dernier de ma famille à être encore en France. Ce choix s'est fait aussi pour nos enfants".

Comment est née alors l'idée d'ouvrir Pharmavance en Israël? Le projet d'origine de Stéphanie et Alexandre Mergui est d'ouvrir une pharmacie pour les familles nécessiteuses en Israël, où elles pourraient recevoir leurs traitements gratuitement. Ce projet devrait voir le jour en 2018.

L'ouverture de franchises en Israël a été motivée par des considérations ''sionistes''. Un des associés franchisés d'Alexandre et Stéphanie leur annonce qu'il veut faire son alya. Mais, leur dit-il, il ne pourra réaliser ce rêve que s'il garde son travail, dans cette enseigne. "Je me suis dit que s'il fallait ouvrir Pharmavance en Israël pour permettre, ne serait-ce qu'à une personne de faire son alya, alors nous le ferons". Alexandre et Stéphanie Mergui rachètent quatre magasins de la marque Center Pharm.

Une vitrine pour l'alya et Israël Pharmavance en Israël n'est pas uniquement ce concept innovant de pharmacies, c'est aussi un tremplin professionnel pour les olim. Les quatre magasins qui ont ouvert en Israël sont tenus par des olim français, parfaitement bilingues. Et l'enseigne peut se vanter d'avoir donné du travail à une dizaine d'entre eux et d'avoir permis à trois autres de concrétiser leur projet d'alya, sachant qu'ils auraient du travail ici.

Et lorsque l'on demande à Alexandre comment ont réagi ses équipes en France à l'arrivée de Pharmavance en Israël, il nous raconte: '' Tous nos associés et franchisés sont venus pour l'inauguration de Pharmavance en Israël.

Au bout de quatre jours, ils étaient en larmes lorsqu'ils ont dû repartir! Ils ne voulaient pas quitter le pays! Des musulmans m'ont même demandé s'ils pouvaient faire leur alya''!

Un avenir prometteur Bien que Pharmavance soit nouveau venu sur le marché israélien, les prémices d'une réussite se font sentir.

Alexandre avance des chiffres prometteurs: "Notre objectif est d'ouvrir entre 5 et 10 pharmacies par an en Israël''. Pour ce faire, il peut compter sur un réservoir important de candidats français ou olim: plus de 400 personnes se sont dites intéressées par rejoindre l'aventure Pharmavance en Israël.

Et la concurrence ne les effraie pas: ''Je pense qu'il y a de la place pour tout le monde. Nous avons notre modèle qui s'appuie sur des marques, des prix justes, un accueil et un suivi personnalisé uniques''.

Pharmavance Bne Braq- Rehov Aharonovits, 12 Bne braq Pharmavance Rishon Letsion - Rehov Mohaliver 1, Rishon Letsion Pharmavance Ahim Israel Talpiot - Rehov Yad Haroutsim 18 -Jérusalem Pharmavance Center One - Rehov Yaffo 234 -Jérusalem

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Côté psy

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riane Kalfa A Et la psychanalyse Vous venez de la philosophie, de la théorie.

Qu’est-ce qui vous a poussé à vous orienter vers la psychanalyse, à aller à la rencontre des personnes?

A.K: Il y a quelque chose de très désincarné, de déshumanisé en philosophie. Dans l’histoire de la philosophie occidentale, il n’est pas de place accordée aux émotions, à l’intelligence émotionnelle, au ressenti, à toutes les subtilités de l’affectivité humaine, comme si penser était une activité automatique, robotisée à l’extrême et que l’on avait oublié que derrière la pensée, il y avait des êtres humains qui pensent, par lesquels et pour lesquels, la philosophie existe. La psychanalyse est une réponse à cet univers “désincarné”, décorporéisé de la philosophie.

En psychanalyse, tout ce qui intéresse le sujet a un lieu, une existence: son langage, son vécu et tout ce qui est beaucoup plus subtil, sa voix, son corps, son

regard. En un mot, tout ce qui fait lien avec sa mémoire, c’est-à-dire, son humanité.

L’essence de cette humanité est toute entière dans sa mémoire. Tout ce qui apparaît d’un être humain, sa réalité sensible est mémoire: une voix-mémoire, un corpsmémoire, un regard-mémoire. Son «âme» est une mémoire vivante. En ce sens, un bon psychanalyste est celui pour lequel l’âme de son patient, sa «psyche» est phainomenon, est «apparition».

Quels liens peut-on établir entre la philosophie et la psychanalyse?

A.K: L’un des liens fondamentaux consiste en un travail sur le langage. C’est le langage qui structure, crée réinvente la réalité du sujet et qui, par là-même, l’inscrit dans la réalité. C’est le langage qui traduit, déchiffre,

39 interprète et commente la réalité. C’est lui qui décrypte le vécu, les événements qui font l’histoire individuelle.

C’est par le langage que «l’analysant analyse». Entre un système philosophique et le vécu de l’être humain, le système philosophique est second. Cette primauté de l’être humain qui se donne en psychanalyse n’existe pas en philosophie. Ce n’est pas l’objet de la philosophie.

Jusqu’à l’arrivée de l’École de Francfort: Adorno et Horkheimer ont intégré l’importance de la psychanalyse à leur philosophie.

Certains de vos maîtres (Sigmund Freud, Elie Wiesel, Walter Benjamin, Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, et bien d’autres) sont de confession juive. La judéité est-elle un terrain propice à l’introspection et à la psychanalyse?

A.K: La psychanalyse et le judaïsme sont l’histoire d’une Transmission. D’une Transmission transgénérationnelle dirait Anne Ancelin Schutzenberger. Je dirais, quant à moi, que cette transmission est l’histoire d’un héritage et d’un élitisme transgénérationnel (Toldot). Toute la question est de savoir ce que l’on comprend et ce que l’on transmet, à partir de son propre vécu. Il faut vouloir… Vouloir s’élire soi-même.

Dire «oui» à la vie. En attendant de dire «merci». A la vie?

A Dieu?

C’est selon ses croyances, sa foi, son histoire, ses choix d’existence.

Il suffit d’ouvrir la Torah pour constater que c’est l’histoire d’un vécu qui se transforme en leçon morale pour les générations à venir, c’est la leçon de vie que nous lègue chaque patriarche dans son expérience singulière, chaque matriarche dans son rapport au monde et aux autres, qui devient une transmission transgénérationnelle.

L’on parle beaucoup aujourd’hui de «tikoun olam», de réparation du monde. Cette idée, c’est le kabbaliste Isaac Louriah (le Ari, Ecole de Safed, XVIe siècle) qui a mis à jour le concept de «vases brisés» (shevirat hakélim), à l’origine de la Création du monde.

Le Ari a montré le chemin d’une réparation du monde.

C’est le rôle de l’homme d’ «achever» et de réparer le monde. Cependant, aujourd’hui nous avons tendance à oublier que pour réparer le monde, il faut nécessairement passer par une réparation de soi. Par une transformation et une réparation de soi. Car un homme souffrant ne peut réparer un monde malade…

Ariane Kalfa 053-7081870 06-10485798 www.cabinet-psy-kalfa.com

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Si on sortait

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ème

festival national

de harpe d'Israël à Jérusalem

A la recherche d'une idée de sortie pendant ces vacances de Hanouka? Pourquoi ne pas découvrir le festival de harpe d'Israël à Jérusalem?

Nehama Reuben, Harpe hébraïque et Shimon Reuben, Piano Jazz, concertistes solistes virtuoses joueront en ouverture du Concert du 3ème Festival National de Harpe d’Israël qui se tiendra a Jérusalem le Mardi 19 décembre 2017 à 20h à l’Académie de Musique de l’Université Givat Ram, Salle «Navon». L'occasion pour nous de vous présenter cette harpiste d'exception.

La harpe de concert 47 cordes et 7 pédales est un instrument difficile, mais magnifique, qui requiert des dons et des compétences spécifiques: coordination cérébrale et physique des mains et des pieds, des yeux qui visualisent en même temps à droite les doigts sur les cordes, à gauche la partition et en face le public ou le chef d’orchestre. Nehama Reuben sera jury lors du Concours de Harpe d’Israël qui se déroulera le lundi 18 décembre 2017 à l’Académie de 11h à 17h en entrée gratuite pour le public.

Nehama REUBEN, 1er Prix de Harpe du Conservatoire National Supérieur de Musique de Paris (C.N.S.M.) a été Jury International pendant 40 ans de carrière musicale à Paris pour les Concours de recrutement de Professeurs pour les Conservatoires Nationaux de Musique de France et d’Europe et aussi JURY pour les Concours d’entrée et de sortie du C.N.S.M. Les Concours d’Entrée au CNSM à son époque étaient redoutables et sélectifs, les Concours de sortie pour obtenir le 1er Prix du CNSM l’étaient encore plus!! Nehama a commencé sa carrière de harpiste 1 mois après son 1er Prix en remplaçant au pied levé Lily Laskine, sa célèbre Professeur pour jouer le Lac des Cygnes avec l’orchestre du Bolchoï de Moscou. Nehama a interprété tout le répertoire classique de harpe: Concerto de Mozart (jusqu’à 21 fois par mois!!), Boïeldieu, Berlioz, Sonate de

Debussy, Septuor de Ravel et solos de Naderman, Hasselmans, Salzedo, etc… et en tant que Harpiste solo de la Grande Synagogue de Paris, Neuilly et d’autres, Nehama a accompagné les Hazanim pour le répertoire liturgique. Depuis son Alya à Jérusalem avec son mari Shimon REUBEN, Nehama, spécialiste mondiale de harpe hébraïque se consacre à l’écriture et à l’enregistrement de ses compositions (Copyright Sacem) sur les Psaumes du Roi David, qui seront destinées à rester dans l’histoire d’Israël pour les futures générations. La «Rhapsodie Ivria» composée pour harpe solo de niveau Supérieur par Nehama est déjà interprétée par des jeunes harpistes du monde entier. Nehama a innové une nouvelle technique de jeu adaptée à la musique hébraïque qui imprime une dimension spirituelle très envoûtante qu’on peut écouter sur son CD «LA HARPE DES HEBREUX» sur Youtube.

C’est la foi juive profonde qui anime Nehama et sert de socle à sa technique française acquise au fil des années de carrière de concerts. Lors de ce Concert, vous aurez le plaisir d’écouter Shimon REUBEN, dans sa fulgurante interprétation pianistique de Jewish jazz et de musique américaine et brésilienne dans des improvisations qui vous transporteront dans un océan de joie musicale.

Pour aller plus loin: Tel: 0522352010.

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Association

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U Bar-Mitsvah

ne émouvante

Une foule nombreuse s’est jointe au cortège qui a accompagné le bar-mitsva vers les ruines du Temple de Jérusalem. Les personnes présentes ont toutes été gagnées par l’émotion.

Un événement particulièrement émouvant s’est déroulé lundi dernier sur l’esplanade du Kotel Hamaaravi à Jérusalem. Au milieu des chants de l’assemblée, un jeune garçon charmant, dont l’apparence était celle d’un érudit de la Torah, a accepté le joug de la Torah et des Mitsvot.

Lorsque le jeune Bar Mitsva a mis les Tefilin que Yad Lea’him lui avait procurées, la famille et les membres de l’organisme ont été gagnés par l’émotion. Les membres de l’assemblée qui ne connaissaient pas le secret de ce garçon n’auraient jamais imaginé que le jeune homme qui

est monté à la Torah, a récité les bénédictions et a lu les versets comme un habitué, avait grandi comme un enfant musulman.

L'histoire a commencé il y a 15 ans, quand S., une jeune fille juive de Jérusalem, a rencontré un jeune homme issu des minorités qui a profité de sa détresse. Peu de temps après, ils se sont mariés et ont déménagé dans un village arabe. Ce n'est qu'après avoir souffert de violences sévères qui lui ont presque coûté la vie que S. s'est tourné vers Yad Lea’him et a demandé l'aide de l'organisation. Une assistante sociale du département de sauvetage de Yad Lea’him a été recrutée pour s'occuper de S. et de son fils, qui était né entre-temps, et a commencé à entretenir des contacts téléphoniques intensifs avec elle. Les conversations se déroulaient de manière prudente, alors que le mari arabe était au travail.

Lors d'une opération complexe, Yad Lea’him a délivré S. et son fils du cœur d'un village arabe hostile de Samarie et les a transférés dans un appartement sécurisé et bien équipé. Sous la direction des conseillers juridiques de Yad Lea’him, S. a porté plainte auprès de la police contre la violence de son mari arabe, et lorsque ce dernier a été jugé et condamné à une lourde peine de prison, la maman juive a obtenu la garde exclusive de son fils.

Au fil des ans, S. s’est rapprochée du judaïsme et son fils, accompagné par un tuteur spécial choisi par Yad Lea’him, a commencé à étudier au Talmud Torah de la ville où

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ils vivaient. Au cours de l'année écoulée, le tuteur a enseigné au garçon les règles de la mise en place des Tefilin, de la lecture de la Torah et de la préparation au grand jour - le jour de la Bar Mitzvah.

La Bar Mitzvah a été célébrée la semaine dernière. Elle a débuté par l’entrée du jeune Bar Mitzvah et de sa grande famille, avec les membres de Yad Lea’him, par une porte de la vieille ville de Jérusalem nommée «Chaar Haachpot». Un groupe de musiciens les attendait, et, avec des shofarot et des darboukot, les a accompagnés vers le Mur des Lamentations. L'aspect festif et les sons joyeux ont attiré l'attention de la foule qui se tenait sur leur chemin, et des dizaines de personnes - dont des touristes - se sont joints au cortège en direction de l’esplanade du Kotel, en chantant et en dansant. L’un des militants de Yad Lea’him portait le Bar Mitzvah sur ses épaules. Comme prévu à l'avance, ils ont été accueillis par le représentant du «Keren

“Ce n'est qu'après avoir souffert de violences sévères qui lui ont presque coûté la vie que S. s'est tourné vers Yad Lea’him et a demandé l'aide de l'organisation”

LeMoreshet HaKotel» la Western Wall Heritage Foundation, le rabbin Meir Israël Nahon, qui a participé à l’organisation de l'événement.

Quelques heures plus tard, un repas de fête s’est déroulé à Ashkelon, en présence des membres de la famille, des camarades de l’école Metivta et de rescapées de Yad Lea’him, amies de la maman, rencontrées à l’occasion d’activités organisées par l'organisme. Le rabbin Moshé Cohen, l'un des militants les plus éminents, a prononcé un discours de félicitations et, à la fin, a offert au jeune Bar Mitsva un ensemble somptueux de mishnayot - un cadeau de Yad Lea’him.

A la fin de l'événement, la mère et la grand-mère du Bar Mitzvah se sont tournées vers les membres de Yad Lea’him et les ont chaleureusement remerciés pour leur aide précieuse, pour l'organisation et le financement de la bar-mitsvah et pour avoir fourni au jeune garçon sa paire de Tefilin et son costume de fête.

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Le P'tit oulpan

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Par Rahel Franco*

Ivrit bedaka, La minute d'hébreu

C héva

Pourquoi? Quel est le rapport entre «sept», «le puits» et «être rassasié»?

Chéva’, c'est le chiffre sept.

Le Sept, chéva’, est le Nombre de la nature et du visible.

En effet, les lettres du mot chéva’, sept, sont celles du mot chavoua’, la semaine, la semaine de sept jours.

Chavoua’, semaine, chéva’, sept.

Ce sont également les lettres du mot «serment», chévou’a.

Béer chéva’ signifie «Puits du serment», le «Puits du sept», béer, puits, chéva’, serment ou sept.

Les lettres du mot chéva’ sont également celles du verbe «être rassasié», savéa’.

Le puits permet d’atteindre la profondeur de la terre d’où provient l’eau de source. Or la Thora est comparée à l’eau.

Le jour de Kippour, avant de pénétrer dans le Saint des Saints, dans le lieu de la kédoucha du Huit, le Cohen Gadol faisait le serment de revenir juste après dans ce monde, celui du Sept. Être rassasié, c’est avoir la sensation que le corps est plein, c’est avoir assouvi son appétit, ses désirs du monde matériel, le Sept.

Chéva’, chavoua’, chévou’a, Béer chéva’, savéa’.

Retrouvez La minute d'hébreu sur Ivritbedaka.org.il *Rahel Franco est juriste et écrivaine.

1Sinon rien U

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n homme marche tout seul dans le désert, son chameau s'est enfui avec l'eau et la nouriture.

Au bout d'un moment il voit un marchand. Il s'approche de lui et dit: - De l'eau, s'il vous plait de l'eau!

Le marchand: - Désolé, moi je n'ai pas d'eau, je ne vends que des cravates!

Alors l'homme reprend sa route, il est de plus en plus fatigué, et le soleil brille haut dans le ciel.

Quelques heures plus tard l'homme voit un deuxième marchand. Mort de soif il s'avance vers lui à genoux.

Et il lui dit: - De l'eau.. s'il..vous...plait!

Le deuxième marchand: - Ah non, désolé, moi je ne vends que des cravates!

Alors l'homme reprend sa route. Une demi-heure plus tard il tombe sur un troisième marchand. L'homme s'avance avec difficulté (il rampe) et dit à bout de souffle: - De l'eau... je...vous...en supplie... de l'eau!

Le troisième marchand: - Ah désolé mon bon monsieur, je ne vends que des cravates moi. Mais un peu plus loin, dans cette direction il y a un bistro.

L'homme: - Merci... Merci beaucoup!!!

Alors l'homme va en direction du bistro, cinq minutes plus tard il le voit enfin. Il commence à courir.

Il arrive enfin à l'entrée du bar et demande: - De l'eau s'il vous plait de l'eau!

Le serveur: - Ah désolé monsieur mais ici on ne sert que ceux qui ont des cravates!

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Association

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P vous intégrer renez le temps de mieux

C’est humain, nous aimons à penser qu’on peut tout gérer seuls. Demander de l’aide peut ainsi souvent être chose difficile, affectant notre fierté, remettant en question nos capacités, générant une certaine anxiété ou nous faisant simplement apparaître comme étant faible voire en échec.

Pourtant, d’après toutes les études menées dans les entreprises et industries dans différents secteurs d’activités (par exemple la récente étude The Great Work de l’institut O.C. Tanner), demander de l’aide représente au contraire une force, permettant d’atteindre de meilleurs résultats. La Revue de Business de la prestigieuse université américaine Harvard affirme même qu’aujourd’hui, il est impossible de réussir si on ne demande pas l’aide qui nous est nécessaire (Wayne Baker, Déc. 2014).

En Israël, le pays start-up, la nation dont la richesse et le succès reposent sur l’arrivée continue de nouveaux immigrants, l’organisation Qualita, qui œuvre à une intégration de qualité des Olim de France, l’a bien compris. L'alya constitue un changement majeur dans la vie des Olim, ressenti par tous à bien des niveaux.

Sarah Simha Benkemoun, responsable du projet QualiTime, explique: “Tout le monde a besoin d’être soulagé dans son quotidien en Israël, en particulier les Olim hadashim. Les Israéliens sont habitués à s’entraider, de manière plus ou moins formelle.

Le bénévolat fait partie de la culture israélienne.

Convaincus du caractère vertueux et indispensable d’une telle entraide, nous avons voulu créer une structure adaptée spécifiquement aux besoins des Olim francophones en Israël, organisant ce bénévolat de manière optimale.” Initiative unique et novatrice en Israël, la création de QualiTime a ainsi été motivée,

notamment, par les résultats de l’étude commandée par Shmuel Trigano qui conclut que 80% des Israéliens souhaitent aider les Olim dans leur intégration pour faciliter la réussite de l’alya des Juifs de France (étude menée par le centre Rochink) et par le nombre important d’appels reçus par Qualita de la part de francophones désireux de faire du bénévolat et donner de leur temps.

QualiTime fonctionne comme une plateforme de mise en relation de citoyens israéliens pouvant donner de leur temps avec des Olim désirant recevoir une aide qui facilitera leur intégration et leur quotidien en Israël.

A ce jour, plus de 800 donneurs de temps attendent de pouvoir échanger, partager leurs compétences et leurs talents au bénéfice des Olim. Ils ont été soigneusement sélectionnés par des coordinateurs, bénévoles également, qui les ont rencontrés à Jérusalem, Tel Aviv, Netanya, Ashdod ou Raanana. Ainsi qu’il s’agisse d’aide aux devoirs, de conseils d’orientation pour les adolescents, d’informations sur les institutions et administrations israéliennes, de traduction de documents en hébreu, d’aide à la compréhension des factures, d’accompagnement lors de démarches administratives, de conseils juridiques ou fiscaux, de bricolage, de conversation en hébreu, d’invitation pour les repas de Shabbat ou bien d’autres choses encore, il suffit de demander. Ce faisant, les demandeurs de temps participant à la création d’une belle communauté francophone, active et solidaire, au sein de laquelle chacun se sent impliqué et où chaque citoyen israélien a la possibilité de contribuer à sa manière pour une meilleure intégration des Olim hadashim, dans le plus grand intérêt de tous.

Parce que savoir recevoir avec simplicité est un art, un acte de générosité qui permet à l’autre de donner, faites confiance aux bénévoles de QualiTime et laissez-vous aider!

Particuliers ou associations, pour recevoir du temps pour vous, inscrivez-vous sur le site www.qualitime.org.il Pour obtenir plus d’informations, vous pouvez écrire à time@qualita.org.il

épassé, moi,

jamais!

Y: Franchement, je te trouve bien orgueilleux A: Je ne parle pas de moi, de nous plutôt.

Y: Ou tu ne conduis pas ou tu n'utilises pas la dernière version du dernier smartphone de ta fille A: Nous y voilà. Aller vite, être toujours plus rapide et savoir utiliser les dernières technologies, afin de n'être pas dépassé, voilà la grande affaire du monde moderne. Être dépassé c'est pas cool! Se sentir dépassé c'est déjà le début de la fin.

Y: Et comme d'habitude Levinas a une opinion sur le "dépassement" ...

A: Oui, il lui redonne son sens moral et Y: Écoute, mes amis ont déjà eu du mal à accepter que, selon lui, Autrui m'est supérieur alors, fais un effort! Admets que, pour lui comme pour nous, "se dépasser" c'est positif et restons-en là.

A: Pour lui aussi, se dépasser est un sport...

vertigineux! Un sport qui n'est pas centré sur moi, mais sur l'Autre. Je me dépasse pour l'accueillir car il ne me laisse pas tranquillement m'occuper de moi.

Y: Et quand je l'accueille, c'est bon, c'est fini?

A: Ben, oui et non.

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Coin philo

D

Par Yeoshoua Abraham

Y: Le contraire eut été étonnant!

A: Oui, c'est "bon" comme l'amour ou l'amitié authentiques. Mais ça me dépasse toujours! Infiniment!

Autrui est mon accès à l'Infini, surtout parce qu'il m'échappe encore quand je l'accueille.

Y: Et Levinas, ça lui plaît cette idée d'être toujours dépassé.

A: Emmanuel Levinas est un philosophe Juif religieux.

Selon lui, être humain c'est accepter d'être dépassé. Par l'Autre, par le Grand Autre, par Dieu. Ce serait même le sens d'une vie humaine: accepter infiniment d'accueillir ce qui me dépasse infiniment.

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Détente

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S

Par Guitel Ben-Ishay

tar

W 8

Une sortie en famille pendant Hanouka

Quoi de mieux qu'une sortie ciné pendant les vacances de Hanouka. Le temps, l'ambiance, tout se prête à se retrouver bien au chaud dans une des salles des complexes Yes Planet pour une projection en français du 8e épisode de Star Wars grâce à I Cinema.

Le concept Star Wars à la mode Disney On ne présente plus Star Wars, ce concept à succès planétaire, qui regroupe plusieurs longs métrages.

Lucas Films qui produisait ces films a été racheté il y a quatre ans par Disney. ''La transaction s'est faite à 3 milliards de dollars'', nous explique Raphaël Elbaz, fondateur d'I Cinema, "Le premier film de l'ère Disney, l'épisode 7 de Star Wars a rapporté 2 milliards de dollars au box-office, en se plaçant en troisième position derrière Avatar et Titanic"!

La recette Star Wars fonctionne toujours même si Disney l'a assaisonnée à sa façon. "Disney a réussi, tout en gardant les codes de Star Wars, à lui donner

Région Jérusalem 16/12/2017

ars

un coup de jeune. L'épisode 7 était à la fois un adieu aux Star Wars des années 70 et 80 et un renouveau qui a séduit toutes les générations, y compris celle des années 2000", pour Raphaël.

Les parents ont ainsi le bonheur de partager avec leurs enfants les films sur lesquels ils ont grandi. Et pour parfaire son image jeune, tous les parcs Disney sont désormais dotés d'un coin Star Wars. Les enfants sont devenus un public qui s'intéresse à ces films.

L'épisode 8: un film grand public ''L'épisode 8 continue sur cette lancée'', nous décrit Raphaël, ''Star Wars séduit bien au-delà du public masculin ou d'initiés. Les femmes sont mises à l'honneur dans le film: l'actrice principale deviendra-t-elle une nouvelle Jedi?''.

Par ailleurs, une place particulière est réservée à la Princesse Leïla puisque l'actrice qui joue son rôle est décédée en plein tournage de l'épisode. On retrouvera aussi le personnage de Luke Skywalker.

Même s'il est recommandé d'avoir vu l'épisode 7 avant, Raphaël nous confirme que chaque épisode de Star Wars possédant sa propre histoire, on peut découvrir Star Wars pour la première fois avec l'épisode 8.

A partir du 20 décembre, I Cinema vous propose le film en français en exclusivité dans les complexes Yes Planet de Jérusalem, Tel Aviv (Ayalon) et Rishon Le Tsion.

Pour plus de renseignements sur les séances: www.centurymax-studios.com Tel: 1700-550-250

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‫‪Enigme‬‬

‫‪50‬‬

‫המנצח במקום הראשון‪:‬‬

‫אפרים אטלן‪ ,‬ירושלים‬

‫חידת השבוע‬ ‫יש לכם ‪ 8‬מספרי ‪8‬‬ ‫(‪ 8‬פעמים את הספרה ‪)8‬‬ ‫איך תוכלו להגיע למספר‬ ‫‪ 1000‬רק עם פעולת‬ ‫החיבור?‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫נעמה גלר‪ ,‬יישוב נריה‬ ‫הושע שליידר‬ ‫יונה ללוש‬ ‫שלמה אלמליח‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫מה המילה המקשרת בין המילים הבאות‪:‬‬ ‫יום‪ ,‬חתול‪ ,‬דגל‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫שחור (יום שחור‪ ,‬דגל שחור‪ ,‬חתול שחור)‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ֵב ְּך‪( „...‬בראשית מב’‪ ,‬כד’)‬ ‫יהם‪ַ ,‬ו ּי ְ‬ ‫„ַו ּי ִּסֹב ֵמ ֲע ֵל ֶ‬

‫‪16/12/2017‬‬

‫‪51‬‬

‫ת‬ ‫מ‬ ‫ש‬ ‫ק‬ ‫ידון לפר‬ ‫ץ‬ ‫‪/‬‬ ‫ח‬ ‫נ‬ ‫ו‬ ‫ח‬ ‫כה‬ ‫מי חלם בפרשת ויצא? מי חלם בפרשת וישב?‬ ‫מי חלם בפרשת מקץ?‬ ‫בחלומו‪ ,‬פרעה עומד על ''היאור''‪ :‬מה השם של היאור הזה ומה אורכו?‬ ‫‪ 2000‬ק''מ‬

‫‪ 6700‬ק''מ‬

‫‪ 4500‬ק''מ‬

‫מי אמר למי‪'' :‬אין נבון וחכם כמוך''‬

‫(פרק מא פסוק לט')‬

‫כמה נרות יהיו דלוקים בבית בערב שבת הזה?‬

‫מה מהירות האור? ‪ 300.000‬ק''מש‬

‫‪ 3000‬ק''מש‬

‫מי היו ‪ 5‬הבנים של‬ ‫מתתיהו הכהן הגדול?‬

‫לחמניה וסופגנייה מסתובבות ברחוב הן‬ ‫רואות בורקס מרביץ לשניצל‪.‬‬ ‫אומרת הלחמנייה לסופגנייה "תראי איזה‬ ‫בצק אלים"‬ ‫בזמן ביקור של ראש הממשלה בארה"ב‬ ‫ניגש אליו בחור צעיר‪ ,‬נישק את מעילו ואמר‬ ‫לו; "אתה בשבילי כמו ספר תורה‪.‬‬ ‫ראש הממשלה בצניעותו אמר לו; "אל תגזים‪,‬‬ ‫למה אתה אומר את זה!‬

‫פרעה ליוסף‪ ,‬אחרי שגילה לו את סוד חלומותיו‪.‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬

‫‪ 7‬נרות‪ :‬בחנוכייה‪ 4 :‬נרות ושמש ‪ ,1‬ו‪ 2‬נרות‬ ‫שבת (מינימום)‪.‬‬

‫וישב‬

‫מקץ‬

‫ויגש‬

‫ויחי‬

‫שמות‬

‫‪ 300,000‬ק''מ לשנייה!‬

‫‪6‬‬

‫‪ 30.000‬ק''מש‬

‫אמר הבחור; "כל שבוע מספרים עליך פרשה‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫יעקב‪ ,‬יוסף ופרעה‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫הנילוס‪ ,‬אורכו ‪ 6700‬קילומטר!‬

‫‪16/12/2017‬‬

‫חדשה‪"...‬‬

‫‪6‬‬

‫‪5‬‬

‫יוחנן‪ ,‬שמעון‪ ,‬יהודה‪ ,‬אלעזר‪ ,‬יונתן‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫סיפור לשבת‬

‫שת ִמ ֵּקץ‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬ ‫ר‬

‫יֵ ׁש ּכָ בֹוד‬

‫רֹוצ צּו ְּב ִמ ְס ְד רֹונֹות ֵּב ית ַה חֹולִ ים‬ ‫ו ְֹפ ִא ים וַ ֲא ָח יֹות ִה ְת ְ‬ ‫רֹופ ִא ים ְּב כִ ִיר ים‬ ‫ִמ ְת לַ ְח ְׁש ִׁש ים‪ְ .‬מ נַ ֲה לֵ י ַה ַּמ ְח לָ קֹות וְ ְ‬ ‫ּקֹומה ַה ְּׁש ִב ִיעית‪ָׁ ,‬שם ָׁשכַ ב‬ ‫ֻהזְ ֲעקּו ָּבזֶ ה ַא ַחר זֶ ה ֶאל ַה ָ‬ ‫ּוס ִביבֹו ְמ ַא ְב ְט ִחים‬ ‫ּבֹוה ֶקת‪ְ ,‬‬ ‫רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה ַעל ִמ ַּטת ֵּבית חֹולִ ים ֶ‬ ‫ּדֹומ ַעת‪.‬‬ ‫ְמ ֻבלְ ָּבלִ ים‪ַ ,‬אנְ ֵׁשי ֶצוֶ ת נְ בֹוכִ ים‪ ,‬וְ ֵא ֶׁשת רֹאׁש ֶמ ְמ ָׁשלָ ה ַ‬ ‫"הּוא ִּפ ְתאֹם ִא ֵּבד ֶאת ַה ַהּכָ ָרה!" ֵּת ֲא ָרה ֵא ֶׁשת רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה ֶאת‬ ‫ַמה ֶּׁש ָּק ָרה ִּפ ְתאֹם‪.‬‬ ‫יֹועץ ַה ִּת ְקׁש ֶֹרת‪.‬‬ ‫"לִ ְפנֵ י כֵ ן הּוא ָהיָ ה ְק ָצת ְמ ֻבלְ ָּבל"‪ָ ,‬א ַמר ֵ‬ ‫הֹוסיף ִאיׁש ֶצוֶ ת ָּבכִ יר‪.‬‬ ‫"א ְתמֹול ָהיָ ה לֹו ְק ָצת חֹם"‪ִ ,‬‬ ‫ֶ‬ ‫"וְ הּוא ִה ְתלֹונֵ ן ּגַ ם ַעל ּכְ ֵאב ֶּב ֶטן"‪ָ ,‬א ְמ ָרה ָה ִא ָּׁשה‪.‬‬ ‫ְמנַ ֵהל ֵּבית ַהחֹולִ ים ֶׁש ֻהזְ ַעק לַ ָּמקֹום ֵּת ֵאר לַ ְּבכִ ִירים ֶׁש ִה ְת ַא ְּספּו‬ ‫יפים‪ֶ ,‬אקֹו‬ ‫ּלּומים ַמ ִּק ִ‬ ‫ֵּבינְ ַתיִ ם ֶאת ַמה ֶּׁשּנַ ֲע ָׂשה ַעד ּכֹה‪ָ :‬ע ִׂשינּו לֹו ִצ ִ‬ ‫ּתֹוצאֹות ַּב ֶּד ֶרְך‪ַ .‬עד‬ ‫נֹוספֹות‪ַ .‬ה ָ‬ ‫ר‪.‬אי‪ְּ ,‬ב ִדיקֹות ָּדם ְּוס ִריקֹות ָ‬ ‫ם‪.‬א ַ‬ ‫לֵ ב‪ֵ ,‬א ַ‬ ‫ּכֹה ֹלא ִה ְתּגַ ּלּו ִמ ְמ ָצ ִאים ַמ ֲח ִׁש ִידים‪.‬‬ ‫רֹופ ִא ים ָה יּו נְ בֹוכִ ים‪ְּ .‬ב ִד יקֹות ַה ָּד ם ָה יּו ְּת ִק ינֹות‪ַ ,‬ה ְּס ִר יקֹות‪,‬‬ ‫ָה ְ‬ ‫ּלּומים וְ ַה ַּמ ֲע ָק ִבים ֶׁשּנֶ ֶע ְרכּו ַּביְ ָמ ָמה ָה ַא ֲחרֹונָ ה נִ ְראּו ְּת ִקינִ ים‪ֹ .‬לא‬ ‫ַה ִּצ ִ‬ ‫זֹורם‪ַ ,‬הּכְ לָ יֹות‬ ‫ּפֹועם‪ַ ,‬ה ָּדם ֵ‬ ‫נִ ְמ ְצאּו ּגִ ּדּולִ ים‪ֹ ,‬לא ִה ְתּגַ ּלּו ְק ָצ ִרים‪ַ ,‬הּלֵ ב ֵ‬ ‫סֹובל רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה?‬ ‫אֹורה‪ָ .‬אז ִמ ָּמה ֵ‬ ‫ּפֹועלֹות‪ַ ,‬הּכֹל ָּת ִקין לִ כְ ָ‬ ‫ֲ‬ ‫ּכֹואב לֹו ָהרֹאׁש‪ ,‬וְ גַ ם ַה ֶּב ֶטן‪ ,‬וְ יֵ ׁש לֹו ִּפיק ִּב ְרּכַ יִ ם‪,‬‬ ‫סֹובל‪ֵ .‬‬ ‫וְ הּוא ְּב ֶה ְחלֵ ט ֵ‬ ‫ּומין ַמ ֶּׁשהּו ֶׁשּכְ ִאּלּו‬ ‫וְ ַט ַעם ַמר ַּבּלָ ׁשֹון‪ְּ ,‬וצ ִר ָיבה ִּב ְקצֹות ָה ֶא ְצ ָּבעֹות‪ִ ,‬‬ ‫רֹופ ִאים וְ ֹלא ְּב ִדּיּוק‬ ‫קּוע לֹו ַּבּגָ רֹון‪ ,‬לְ ִפי ַמה ֶּׁשהּוא נִ ָּסה לְ ַה ְס ִּביר לָ ְ‬ ‫ָּת ַ‬ ‫סֹובל ִמ ַּת ְס ִמינִ ים ֶׁשל ּכַ ָּמה ַמ ֲחלֹות‪ .‬וְ ִאּלּו ַה ְּב ִדיקֹות‬ ‫יח‪ .‬הּוא ֵ‬ ‫ִה ְצלִ ַ‬ ‫ַמ ְצ ִּביעֹות ֶׁש ַהּכֹל ָּת ִקין‪.‬‬ ‫נֹוס ִפ ים‪ַ ,‬ק ְר ְּד יֹולֹוג ָּב כִ יר ִמ ַּמ נְ ֶה ְט ן‪ַ ,‬ה ְמ טֹולֹוג‬ ‫רֹופ ִא ים ָ‬ ‫ֻה זְ ֲע קּו ְ‬ ‫ְמ ֻפ ְר ָסם ִמ ְּדרֹום ַא ְפ ִר ָיקה‪ ,‬וְ נֹויְ רֹולֹוג ַּב ַעל ֵׁשם עֹולָ ִמי ֶׁש ִהּגִ ַיע ִּב ְמיֻ ָחד‬ ‫נֹוספֹות לַ ַּמ ְע ָּב ָדה‪ָּ ,‬ב ְדקּו ׁשּוב‪,‬‬ ‫ִמ ִּסין‪ֵ .‬הם ָּב ְדקּו‪ָּ ,‬ב ֲחנּו‪ִׁ ,‬שּגְ רּו ְּב ִדיקֹות ָ‬ ‫ְּוב ִע ָּקר ִּד ְּברּו וְ ִד ְּברּו וְ ִה ְס ִּבירּו ׁשּוב וָ ׁשּוב ּכָ ל ִמינֵ י ְּד ָב ִרים ֹלא ַמ ָּמׁש‬ ‫סֹובל רֹאׁש‬ ‫ׁשּובים‪ּ ,‬כְ ֵדי ֶׁשֹּלא יָ ִבינּו ֶׁש ֵהם ֹלא ֶּב ֱא ֶמת ְמ ִבינִ ים ִמ ָּמה ֵ‬ ‫ֲח ִ‬ ‫ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה‪.‬‬ ‫רֹופ ִאים ַה ְּבכִ ִירים ֶׁשל ֵּבית ַהחֹולִ ים ֹלא ָעזַ ב ֶאת ִמ ָּטתֹו ֶׁשל‬ ‫ֶצוֶ ת ָה ְ‬ ‫סֹובל רֹאׁש‬ ‫רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה‪ֲ ,‬א ָבל ַאף ֶא ָחד ֲע ַדיִ ן ֹלא יָ ַדע ִמ ָּמה ֵ‬ ‫ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה וְ ֵאיְך לְ ַט ֵּפל ּבֹו‪.‬‬ ‫רֹופא ֶא ָחד ָצ ִעיר‪ִ ,‬מ ְת ַמ ֶחה ֶׁש ִה ְתלַ ּוָ ה לְ ַא ַחד ַה ְּבכִ ִירים‪ָ ,‬ע ַבר ְּב ֶׁש ֶקט‬ ‫ֵ‬ ‫ימת‬ ‫פּואי‪ָ ,‬ק ָרא ֶאת ֵּתאּור ַה ַּת ְס ִמינִ ים‪ָ ,‬ע ַבר ַעל ְר ִׁש ַ‬ ‫ַעל ַה ִּתיק ָה ְר ִ‬ ‫ַה ְּב ִדיקֹות וְ ַעל ַה ְּס ִריקֹות‪ִ ,‬ה ְׁשוָ ה ֶאת ִמ ְמ ָצ ֵאי ְּב ִדיקֹות ַה ָּדם‪ ,‬וְ ִה ְצלִ ַיח‬ ‫ׁשּוטה ַאְך נְ ִד ָירה‪,‬‬ ‫סֹובל רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה‪ַ .‬מ ֲחלָ ה ְּפ ָ‬ ‫לְ גַ ּלֹות ִמ ָּמה ֵ‬ ‫ּדֹומים לְ ַה ְפלִ יא לְ ַמה ֶּׁש ֵּת ֵאר רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה‪ַ ,‬אְך‬ ‫ַּב ֲעלַ ת ַּת ְס ִמינִ ים ִ‬ ‫ְּבלִ י ִמ ְמ ָצ ִאים ַמ ְד ִאיגִ ים ַּב ְּס ִריקֹות ַּוב ְּב ִדיקֹות‪.‬‬ ‫רֹופ ִאים ַה ְּבכִ ִירים יִ ְבלְ עּו‬ ‫הּוא יָ ַדע ֶׁש ָאסּור לֹו לִ ְפּת ַֹח ֶאת ַה ֶּפה‪ָ .‬ה ְ‬ ‫טֹועה‪ֵ ,‬הם ֹלא‬ ‫אֹותֹו ַחי‪ֵ ,‬הם יַ כְ ִחיׁשּו‪ֵ ,‬הם יְ ַט ְׁש ְטׁשּו‪ֵ ,‬הם יַ ּגִ ידּו ֶׁשהּוא ֶ‬ ‫יִ ְהיּו ְמ ֻסּגָ לִ ים לְ הֹודֹות ֶׁש ָּטעּו‪ֶׁ ,‬שֹּלא ּגִ ּלּו ֶאת ַמה ֶּׁש ִּמ ְת ַמ ֶחה ָצ ִעיר‬ ‫וַ ֲח ַסר נִ ָּסיֹון ּגִ ּלָ ה‪ֲ .‬א ָבל הּוא ַחּיָ ב לַ ֲעזֹר לְ רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה‪ֵ .‬איְך יַ ֲע ֶׂשה‬ ‫זֹאת?‬ ‫לֹומר‪ ,‬וְ הּוא ָּפנָ ה ֵאלָ יו ְּבקֹולֹו‬ ‫רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה ָר ָאה ֶׁשּיֵ ׁש לֹו ַמ ֶּׁשהּו ַ‬ ‫ּדֹוקטֹור?"‬ ‫חֹוׁשב ְ‬ ‫"מה ַא ָּתה ֵ‬ ‫רֹועד‪ָ :‬‬ ‫ָה ֵ‬

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‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫חֹוׁש ב"‪ָ ,‬א ַמ ר‬ ‫ֵ‬ ‫"א נִ י‬ ‫ֲ‬ ‫ּדֹוק טֹור ַה ָּצ ִע יר‪,‬‬ ‫ַה ְ‬ ‫"ׁש רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁש לָ ה‬ ‫ֶ‬ ‫ס ֹו ֵב ל ִמ ַּמ ֲח לַ ת‬ ‫ינֹוׁש ָפה‬ ‫קֹופלִ ְ‬ ‫הֹור ְצ ְ‬ ‫ְ‬ ‫ֶׁש ִה ְתּגַ ּלְ ָתה‬ ‫לִ ְפ נֵ י ּכַ ָּמ ה ָׁש נִ ים‬ ‫ְּב ַאנְ ּגְ לִ ּיָ ה"‪.‬‬ ‫הּוא ָׂשם לֵ ב לִ ְפנֵ ֶיהם‬ ‫ַה ַּמ ֲח וִ י ר ֹו ת ֶׁש ל‬ ‫רֹופ ִאים ַה ְּבכִ ִירים‬ ‫ָה ְ‬ ‫הֹוסיף‬ ‫ּומּיָ ד ִ‬ ‫ֶׁש ְּס ִביבֹו‪ִ ,‬‬ ‫"א ָּתה נָ תּון ְּביָ ַדיִ ם טֹובֹות ּכְ בֹוד רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה‪ְ .‬ס ִביב‬ ‫ִּב ְתבּונָ ה‪ַ ,‬‬ ‫רֹופ ִא ים ָּב ָא ֶר ץ‪ֵ ,‬ה ם ְּב וַ ַּד אי יֵ ְד עּו ֵא יְך‬ ‫טֹוב י ָה ְ‬ ‫עֹומ ִד ים ֵ‬ ‫ִמ ָּט ְת ָך ְ‬ ‫מֹודד ִעם ַה ַּמ ֲחלָ ה!"‬ ‫לְ ִה ְת ֵ‬ ‫יח לִ ְמ נ ַֹע ֶא ת‬ ‫אֹות ם‪ .‬הּוא ֹלא זִ לְ זֵ ל ָּב ֶה ם‪ְּ ,‬וב כָ ְך ִה ְצ לִ ַ‬ ‫הּוא ּכִ ֵּב ד ָ‬ ‫חּוׁשת ַה ַּת ֲחרּות ַה ְמיֻ ֶּת ֶרת‪.‬‬ ‫ִׂשנְ ָא ָתם ֵאלָ יו וְ ֶאת ְּת ַ‬ ‫"איזֶ הּו ְמכֻ ָּבד‬ ‫(אבֹות ֶּפ ֶרק ד') ֵ‬ ‫וְ כִ לְ ׁשֹון ֲחכָ ֵמינּו זִ כְ רֹונָ ם לִ ְב ָרכָ ה ָ‬ ‫ַה ְמכַ ֵּבד ֶאת ַה ְּב ִרּיֹות"‪.‬‬ ‫***‬ ‫יֹוסף ַּב ָּפ ָר ָׁשה ֶׁשּלָ נּו ּכְ ֶׁשהּוא נִ ְד ָרׁש ַעל יְ ֵדי‬ ‫ּדֹומה ִמ ְׁש ַּת ֵּמׁש ֵ‬ ‫ְּב ֶטכְ נִ ָיקה ָ‬ ‫ֶמלֶ ְך ִמ ְצ ַריִ ם לִ ְפּתֹר ֶאת ֲחלֹומֹו‪.‬‬ ‫יֹוסף הּוא ָצ ִעיר לְ יָ ִמים‪ֶ ,‬ע ֶבד ִע ְב ִרי ֶׁשּזֶ ה ַע ָּתה יָ ָצא ִמּבֹור ַהּכֶ לֶ א‬ ‫ֵ‬ ‫ַה ִּמ ְצ ִרי‪ ,‬וְ ִהּנֵ ה הּוא נִ ְק ָרא לִ ְפנֵ י ֶמלֶ ְך ִמ ְצ ַריִ ם ָה ַאּגָ ִדי לִ ְפּתֹר ֶאת‬ ‫יֹוע ָציו‪ַ ,‬ח ְר ֻט ֵּמי ִמ ְצ ַריִ ם‪ ,‬נִ כְ ְׁשלּו‪.‬‬ ‫לֹומֹותיו ַא ֲח ֵרי ֶׁשּכָ ל ֲ‬ ‫ָ‬ ‫ֲח‬ ‫ּומ ַס ֵּפר לְ ַפ ְרעֹה ַעל ֶׁש ַבע ְׁשנֹות‬ ‫ּפֹותר ֶאת ַה ֲחלֹום ְּב ַקּלּות‪ְ ,‬‬ ‫הּוא ֵ‬ ‫ּומּיָ ד לְ ַא ֲח ֵר ֶיהם ֶׁש ַבע ְׁשנֹות‬ ‫ּׂשבע ֶׁש ְּמ ַצּפֹות לְ ִמ ְצ ַריִ ם‪ִ ,‬‬ ‫ַה ֶּׁש ַפע וְ ַה ַ‬ ‫מֹוסיף ֶאת ַה ִּמ ְׁש ָּפט ַה ָּבא‪" :‬וְ ַע ָּתה יֵ ֵרא ַפ ְרעֹה‬ ‫ָר ָעב‪ֲ .‬א ָבל ָאז הּוא ִ‬ ‫יׁשהּו‬ ‫לֹומר‪ַ ,‬קח לְ ָך ִמ ֶ‬ ‫יׁש ֵיתהּו ַעל ֶא ֶרץ ִמ ְצ ָריִ ם"‪ּ ,‬כְ ַ‬ ‫ִאיׁש נָ בֹון וְ ָחכָ ם וִ ִ‬ ‫מֹודד ִעם ַה ְּב ָעיֹות ַה ְּצפּויֹות לַ ַּמ ְמלָ כָ ה"‪.‬‬ ‫ָחכָ ם ֶׁשּיַ ֲעזֹר לְ ָך לְ ִה ְת ֵ‬ ‫יֹוסף לְ ַד ֵּבר ְּב ָמקֹום ֶׁשֹּלא ָׁש ֲאלּו אֹותֹו? ֲה ֵרי הּוא ִסּיֵ ם‬ ‫מֹוסיף ֵ‬ ‫וְ לָ ָּמה ִ‬ ‫ֶאת ַּת ְפ ִקידֹו ְּב ִדּיּוק ַּבּנְ ֻק ָּדה ֶׁש ָּבּה ִהּגִ ַיע ַה ֲחלֹום ֶאל ִּפ ְתרֹונֹו‪ִ .‬מי ִּב ֵּקׁש‬ ‫ִמ ֶּמּנּו לָ ֵתת ֵעצֹות?‬ ‫ּיֹוסף יָ ַדע יָ ֶפה ֶׁש ִאם יִ ַּקח ֶאת ּכָ ל ַה ֶּק ְר ִּדיט לְ ַע ְצמֹו‪ ,‬יְ ַמ ֲהרּו‬ ‫ֶאּלָ א ֶׁש ֵ‬ ‫יֹוע ֵצי ַה ֶּמלֶ ְך ַהּוָ ִת ִיקים לְ זַ לְ זֵ ל ּבֹו‪ ,‬לְ ַה ְס ִּביר לַ ֶּמלֶ ְך ֶׁשהּוא‪ָ ,‬ה ֶע ֶבד‬ ‫ֲ‬ ‫ֶׁש ֻּׁש ְח ַרר ִמּבֹור ַהּכֶ לֶ א‪ֵ ,‬אינֹו ֵמ ִבין ּכְ לּום‪ּ ,‬כְ ֵדי ֶׁשֹּלא יִ ְת ָּב ֵרר ֶׁשהּוא‬ ‫יֹוסף לִ ְפנֹות ֶאל‬ ‫ִה ְצלִ ַיח ַּב ָּמקֹום ֶׁש ֵהם ַה ְּבכִ ִירים‪ ,‬נִ כְ ְׁשלּו‪ .‬וְ לָ כֵ ן ְמ ַמ ֵהר ֵ‬ ‫"איׁש ָחכָ ם וְ נָ בֹון"‪ִ ,‬מּתֹוְך ֲאנָ ָׁשיו ֶׁשּלֹו‪,‬‬ ‫ַה ֶּמלֶ ְך וְ לָ ֵתת לֹו ֵע ָצה‪ ,‬לִ ְמצֹא ִ‬ ‫יפים ֶאת ַּפ ְרעֹה ּומֹונֵ ַע ִקנְ ָאה‪,‬‬ ‫ְּובכָ ְך הּוא ְמכַ ֵּבד ֶאת ָה ֲאנָ ִׁשים ַה ַּמ ִּק ִ‬ ‫ִׂשנְ ָאה וְ ַת ֲחרּות ְמיֻ ָּתרֹות‪.‬‬ ‫בֹודנּו לְ כַ ֵּבד ֶאת ִמי‬ ‫טֹועים לַ ֲחׁשֹב ֶׁש ֵאין זֶ ה ִמּכְ ֵ‬ ‫לִ ְפ ָע ִמים ֲאנַ ְחנּו ִ‬ ‫רֹואים ְּבכָ ְך זִ לְ זּול וְ ח ֶֹסר ּכְ בֹוד‪ֲ .‬א ָבל ָה ֱא ֶמת‬ ‫ֶׁשּנָ חּות ֵמ ִא ָּתנּו‪ֲ ,‬אנַ ְחנּו ִ‬ ‫ִהיא ֶׁשּכְ כָ ל ֶׁש ָא ָדם ַמ ְׁש ִּפיל ֶאת ַע ְצמֹו ּכְ ֵדי לְ כַ ֵּבד ֶאת זּולָ תֹו‪ ,‬הּוא‬ ‫ּומכֻ ָּבד ֶּב ֱא ֶמת‪.‬‬ ‫יֹותר‪ְ .‬‬ ‫הֹופְך לִ ְמכֻ ָּבד ֵ‬ ‫ֵ‬ ‫"איזֶ הּו ְמכֻ ָּבד? ַה ְמכַ ֵּבד ֶאת ַה ְּב ִרּיֹות"‪.‬‬ ‫נַ ֲחזֹר ׁשּוב‪ֵ :‬‬ ‫‪16/12/2017‬‬ ‫‪16/12/2017‬‬

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Les Z'infos pratiques Hazkarot

Les Matinales: reprise le 26 déc. après Hannoucca. Rens: 054-4314827

L’année de Danièle Lambrozo ZAL aura lieu le dimanche 17 déc. à 20h. au 35 rue Harav Ouziel (étage -2) à Bayt Vegan. Rav Raphaël Sadine Shlita donnera un cours sur Hanouca suivi d'une seouda. Rens.: 054-9151974

Le Moadon vous souhaite de bonnes fêtes de Hannouka: le mardi 26 déc. à 15h conférence de Mr Michel Allouche: “Mon parcours de La Flèche (Sarthe) à Jérusalem”. Synagogue Kiryat Hana David 10 rue Yotam.

La Hazkara de Jeanine Zerbib aura lieu le lundi 18 déc. à 19h30 a la synagogue du Dr. Bellaiche 10 rue Mekor Haïm.

Détente

Cours et Conférences Bat Yam Synagogue Chevet Ahim: lundi 11déc. cours du Rav Abraham Sitbon 19h30.

5 rue Basel. Rens. René Chaouat: 0547910307

Jérusalem Cours, public mixte, du Rav H. Dynovisz, Thora et Actualité, lundi 18 déc. à 12h00 chez Mme Liliane Caïn 55 rue Hiskiyahou Hamelech. P.A.F: 30 sh.

Conférence, pour dames, d'Irène Landau Coach/Psychothérapeute le mardi 19 déc. à 10h: "Reprenez Le contrôle de votre vie grâce au coaching ". Paf: 30 Sh. Insc.: 0522083666. Centre de la Guérison Psychosomatique à Guivat Chaoul

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Moadon Guil Hazahav Ross: mercredi 20 déc. à partir de 13h30 conférence d’Avraham Azoulay: "Comment faire un journal". 27 rue Nadjara Guivat Shaoul.

Bat Yam Chalom Vereout et AFBY: lundi 18 déc. à 18h30 allumage de la 7ème bougie de Hanoucca.: Clown, magicien, distribution de cadeaux, barbe à papa, popcorn..... 19 rue Sokolov. Haïm Hattab 054-2392167 et Avi Timsit 0522523853

Natanya Wizo: jeudi 14 déc. à 18h30 merveilleux concert ''de Bach au Tango et Flamenco'' par le talentueux pianiste Elyaou Smadja qui expliquera la façon dont la musique de J.S. Bach a influencé la mélodie du tango et du flamenco. 13, rue Mac Donald 054559 6790 054-6474170

Jérusalem Wizo Dona Garcia: jeudi 14 déc.

19h30 allumage de la 3ème bougie de Hanoucca: ambiance festive et musicale, dégustation de beignets à volonté. 1 rue Mapu. Insc. oblig. 0545538218 "Que nous raconte la 3eme bougie de Hanouca" le jeudi 14 déc.découverte d’un quartier de Jérusalem, rencontre d’anciens Olim, dégustation de beignets etc. Insc. oblig. Paf: 60sh/ pers 40sh/pers d'avance. Réserv. chotsra@gmail.com 052-3828665 Chochana.

La communauté Beit Yehouda du Rav O. Cherki et l'association Pont en Or projet: Jumelage des communautés d’Israël et des communautés francophones de Diaspora vous invitent à la cérémonie du dimanche 17 déc. à 16h30 à la Hourba dans la Vielle Ville, afin d’œuvrer pour le bien-être des soldats seuls en Israël, conférence Vidéo spéciale, allumage 6ème bougie France/Israël. Insc./ rens 052-3828665

Adir: Ciné-club le lundi 18 déc.

"Beauté Cachée" à 19h15. Beignets de Hanouka offerts. 9 rue Achimeir Abba.

Insc. 054-9823879 ou 054-7658563.

Bné Brit Robert Gamzon fête la 8ème bougie de Hanoucca le mardi 19 déc. à 19h. Buffet et chorale des anciens EI. PAF 70 sh. 3 rue Keren Hayessod. Rés.

052-3840659 052-5978725

Laniael: Melavé Malka et conférence du Rav Itshak Houri samedi 23 déc. à 19h pizzeria "Le canap" 11 rue David Hameleh. Repas halavi et projection de film. Paf 110 sh. Reserv.et rglt. avant le 20/12. Elyette052-3139926

Wizo Andrée Salomon: Grande soirée de Hanoucca lundi 18 déc. à 19h. Allumage de la 7ème bougie et dégustation de la traditionnelle choucroute.1 rue Mapou. Insc. oblig.

050-7796756 ou 02-6723242

Concert Nehama Reuben, harpe hébraïque & Shimon Reuben piano jazz, virtuoses internationaux. Festival de Harpe d'Israël. Académie de Musique de Jérusalem. Salle Navon.

Université Givat Ram. Mardi 19 déc. à 20h. Rens: 052-2352010.

Wizo Dona Garcia: jeudi 21 déc. à 1 9 h 3 0 p ro j e c ti o n d u fi l m : L e Lieutenant Ottoman. 1 rue Mapu. 054 5538218 Atelier d'expression par la peinture et le dessin; les lundis de 15h à 17h30.

Aucun talent préalable requis. Au profit de l'Association One Family(aide aux victimes du terrorisme et aux soldats). PAF 60 sh. la séance matériel inclus. Yaël: 02-5660922. 28 rue Rahel Imenou 02-5399000 Hôtel Royal Beach à Eilat du 21 au 24 janvier (3 nuits - 4 jours) demipension, transport. Places limitées.

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Matnass Har Homa: cours de conversation hébreu: le lundi de 17h30 à 19h: niveau Bet +, 19h à 20h30: niveau guimel +. 130 sh/mois Insc. 052-5220669 Wizo Andrée Salomon: Oulpan d'hébreu (avances) le mardi de 10hà 12h. Prof expérimentée. 1 rue Mapou.

Rens. 054-6816161 Synagogue "Âtéreth Chimône" 10 rue Yéhouda: Offices de la semaine: Korbanoth 6h30 – Hodou 6h45.

Chabbat: Min'ha: 18h15Cha'hrith 8h + kiddouch, Min'ha de Chabbath: 45 mn avant la Chkiâ. Rens.: 050-6233839.

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