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LPH P´titHebdo

Le

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L’hebdomadaire israélien des francophones ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

No 840 - ‫ שבת פרה‬/ ‫פקודי‬-‫ויקהל‬

ַ‫ׁש ׁשַ ּב‬ )‫ ב׳‬,‫״ (שמות לה׳‬...'‫ת ׁשַ ּבָ תוֹן ַלה‬

ֶ‫ּובַ ּיוֹם הַ ּׁשְ בִ יעִ י יִהְ יֶה ָלכֶם קֹ ד‬...‫״‬

23 Adar 5778 | 10 Mars 2018

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‫בס"ד‬

FEMMES ENGAGÉES

Vera Amram Anne-Marie Mitterrand

10/03/2018

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10/03/2018

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C’est sûr que c’est fini Pourim?

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Édito

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La société israélienne a quelque chose d’unique, de magique. Il peut se passer un tremblement de terre, cela ne changerait rien à la fête. On s'est déguisé, on a bu, on a bien ri et le lendemain de la fête, on a déjà recommencé à se retremper dans les problèmes du gouvernement.

C'est bien la politique, on passe sans transition du plein été à la tempête de l’hiver. Bibi l’a bien compris, il a vite fait ses valises une fois le mishté terminé, a pris la main de Sarah après lui avoir offert des fleurs pour leurs 27 ans de mariage, pour s’envoler voir ses amis de l'Aipac.

Là-bas, pour lui, la vie est tellement plus tranquille … Qui se soucie des cigares et du champagne ou même du dossier 4000? En Amérique, on aime le roi Bibi, parfois plus que le président lui-même, c’est le côté singulier des USA. A l’époque, il y a un an à peine, on sentait bien la jalousie d’Obama à chaque visite de notre premier ministre. Netanyahou est allé aussi chercher l’inspiration près de la Statue de la Liberté. Il devra trouver les solutions à la crise de la coalition directement liée au monde orthodoxe vis-à-vis de Tsahal.

Tous les chefs de partis ont grimpé trop haut sur l’arbre, même Kahlon et Lieberman. Qui pourra les faire redescendre? Uniquement le coup de baguette magique du boss! Sinon… aux urnes cet été!

Messi lui aussi espère un déclic. Il vient bientôt en Israël pour trouver le "rouah akodesh"! Aurait-il besoin du souffle divin pour remporter la coupe du monde 2018?

Mais, entre nous, qui a la tête à se soucier d’élections ou de football, quand dans trois semaines, on sort d’Egypte?

A peine le temps d’éliminer les restes de Pourim qu’il faut déjà s’attaquer à Pessah’… L’ambiance colorée et permissive de Pourim laisse place à la rigueur de mise de l’avant Pessah.

Mesdames, pensez à vous réserver un moment de détente, ce dimanche soir, vous offrir un bon break avant le marathon de la chasse au h’amets.

Venez écouter un concert du groupe Hallel, composé des voix de 15 femmes du Shomron, puis la voix de la sagesse de la rabbanite Yemima.

Le dvar Torah sera dédié ce soir-là, à la mémoire du rav Raziel Shevah zal, sa femme Yaël sera parmi nous.

Quant au temps, il nous rappelle plus l’été que le printemps. L'Europe enneigée doit, une fois de plus, nous regarder avec des yeux envieux.

Heureusement que l’on a reçu le plus beau, le plus ressourçant cadeau que D-ieu pouvait offrir à son peuple, pour pouvoir respirer et de nouveau s’inspirer: le Shabbat.

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Dossier spécial

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Femmes engagées

Jmon quartier!" "

e ne quitterai pas

Vera Amram

Le Sud de Tel Aviv est au cœur d'un débat de société brûlant. En effet, depuis des dizaines d'années, ces quartiers ont vu s'installer de plus en plus de clandestins ou demandeurs d'emploi venus d'Afrique. Peu à peu, ces endroits sont devenus mal famés et les habitants juifs dénoncent une vie devenue dangereuse et loin de leur idéal juif.

Récemment, le gouvernement a décidé de renvoyer vers leurs pays d'origine ou des pays tiers, les Africains présents clandestinement sur le sol israélien. Il s'agirait de leur donner une somme d'argent et de les faire repartir vers des pays où leur vie ne serait pas en danger. Ces mesures ne concerneront que les hommes.

La presse israélienne fait les gros titres sur la situation de ces clandestins, qu'ils présentent, pour la plupart, comme les victimes d'un racisme d'Etat. LPH a voulu donner la parole aux habitants juifs de ces quartiers, à ceux qui ont vu leur environnement changer. A la tête du mouvement de défense des habitants du Sud de Tel Aviv, on trouve une femme, Sheffi Paz. Son action est saluée par ses voisins dont Vera Amram qui a accepté de nous expliquer sa vie quotidienne.

Des clandestins dans mon jardin Vera est originaire de l'ex-URSS. Elle a fait son alya il y a 44 ans. ''Ma famille était très sioniste'', nous explique-t-elle, ''Sur les cinq enfants que nous étions, quatre vivent en Israël. Si nous avons décidé de nous installer sur cette terre, c'est parce qu'elle est la nôtre.

Nos parents ont toujours vu l'alya comme le meilleur moyen de préserver notre identité juive et de ne pas s'assimiler''.

Vera vit, dans un premier temps, à Jérusalem où elle suit des études pour faire de l'enseignement. Puis sa vie est ponctuée de douleurs et de joies. Il y a 27 ans, sa sœur est tuée dans un attentat. Puis elle se marie et s'installe dans le quartier de Shapira, au Sud de Tel Aviv. Alors que ses deux garçons n'ont que 4 et 6 ans, son mari décède brutalement. Peu de temps après, c'est sa mère qui quitte ce monde. "J'ai vécu beaucoup de drames, ma vie n'a pas été facile. J'ai élevé seule mes deux enfants. Je me suis toujours battue comme une lionne''.

Vera est toujours animée par cet esprit de combat lorsqu'elle nous décrit comment elle a vu son quartier changer. "Nous nous sommes installés au Sud de Tel Aviv il y a 30 ans. Il y a toujours eu des travailleurs étrangers qui vivaient à la périphérie de notre quartier.

Ils venaient principalement d'Asie et il s'agissait uniquement d'hommes qui gagnaient de l'argent à envoyer à leurs familles restées dans leur pays. Ils ne rentraient pas dans le cœur de nos quartiers et restaient discrets''. Le changement intervient il y a une dizaine d'années: ''Nous avons vu arriver des immigrés d'Afrique en masse. Ils étaient amenés dans nos quartiers par autobus. Un matin, j'ai trouvé des clandestins endormis dans mon jardin! J'ai dû appeler la police''.

Un quotidien difficile Si au début, il s'agissait principalement de célibataires, petit à petit des familles se sont formées ou regroupées.

Aujourd'hui, ils constituent une population avec de nombreux enfants. ''La face de notre quartier a changé'', déplore Ve r a , ' ' L e j o u r de Kippour, par exemple, les Africains qui vivent près de chez nous, sont dans les rues et ne se contentent pas de laisser leurs enfants faire du vélo. Ils mettent la musique très fort et font beaucoup de bruit. Est-ce cela l'ambiance de Yom Kippour? Le quartier Shapira a toujours été composé d'une population très attachée aux traditions du judaïsme.

Et soudain, cette ambiance est cassée. Et le Shabbat c'est pareil! Je ne suis pas venue en Israël pour que mes enfants grandissent dans cet environnement!". Elever deux enfants seule, dans un quartier qui se transforme de la sorte n'a pas été aisé: '' Je ne les envoyais pas jouer au jardin public, j'avais peur pour eux lorsqu'ils partaient et qu'ils

Par Guitel Ben-Ishay

revenaient de l'école''. L'un de ses fils s'est récemment marié, Vera sait que dans la situation actuelle, le jour où elle aura des petits-enfants, elle ne pourra pas les promener dans son quartier.

Cette peur est partagée par bon nombre de ses voisins.

Ceux qui en avaient les moyens ont même préféré partir. ''Je ne peux pas aller vivre ailleurs, c'est ma maison, mon quartier!'', s'exclame Vera, tout en comprenant ceux qui fuient. D'ailleurs, elle nous l'avoue: ''Si j'avais eu des filles, je ne les aurais jamais laissées sortir seules de la maison!

Moi-même je ne mets plus le nez dehors lorsque la nuit est tombée''. Les histoires sordides de vols, de viols ou d'agressions sont monnaie courante au Sud de Tel Aviv.

"En fait, ces gens n'ont pas peur de la loi. Ils ne la respectent pas et savent que de toute façon, ils ne seront pas inquiétés. Et même si c'était le cas, ils ne se laissent pas impressionnées'', constate Vera. ''D'autant plus qu'ils reçoivent un soutien important de la mairie de Tel Aviv et d'organisations comme le Keren Ha'hadasha ou de ''belles âmes'' des beaux quartiers''.

''Ils ont des financements importants, nous n'avons aucun soutien. Sheffi Paz se démène, nous tentons de l'aider, mais nous sommes seuls. A vrai dire, les habitants du Sud de Tel Aviv ont déjà tellement d'énergie à dépenser pour avoir de quoi manger et élever leurs enfants, qu'ils n'ont même plus la force de mener ce combat qui semble perdu d'avance''.

L'absence d'espoir Vera n'est pas optimiste: ''Oui, c'est vrai, d'ici quelques semaines, on ramènera en Afrique les clandestins. Mais tout d'abord avons-nous bien défini qui est clandestin et qui ne l'est pas? Et puis, je suis persuadée que ces reconductions à la frontière déclencheront de tels tollés que les politiques seront forcément influencés. Cela commence déjà! Et les images de ces expulsions feront les gros titres, ce qui n'est jamais le cas de notre situation à nous''. Vera se désole de voir que la parole n'est que rarement donnée à ceux qui subissent au jour le jour ces ambiances qui font naitre la peur et le désespoir au sein de nos frères juifs du Sud de Tel Aviv. ''Aujourd'hui, même si le gouvernement actuel semble témoigner d'une bonne volonté, la population clandestine est devenue beaucoup trop nombreuse. Et surtout, elle a été concentrée pendant des années dans nos quartiers: nous avons favorisé la création d'un pays dans notre pays''.

Des solutions, Vera n'en voit pas, même si elle ose suggérer qu'on expulse tous ceux qui ont le statut de clandestin et que l'on garde sur notre territoire uniquement les hommes qui veulent y travailler avec un permis, qui serait limité dans le temps.

A la fin de notre entretien, elle émet aussi le timide espoir que si la voix des habitants du Sud de Tel Aviv était davantage relayée, peut-être que la prise de conscience grandirait et qu'au moins, ils seraient soutenus dans leur combat pour préserver leur vie paisible et juive en Israël.

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''Ils sont libres, nous sommes les réfugiés'' Vera ne peut que constater les aides et le soutien que reçoivent ces populations. ''La mairie mais aussi des jeunes du nord de Tel Aviv leur apportent une aide considérable.

Le Keren Ha'hadasha leur fournit des baby-sitters et autres accompagnements très appréciables au quotidien. Pour ma part, je n'ai, D merci, jamais eu besoin de réclamer de l'aide, mais on ne me l'a jamais proposée non plus, comme on le fait pour ces clandestins''.

Samedi soir dernier, il y avait une manifestation en faveur des clandestins. Vera nous raconte: ''Nous avons voulu, avec Sheffi Paz, qui fait un travail extraordinaire, faire une contre-manifestation. La police nous a confinés et Sheffi Paz a été arrêtée pour quelques heures. Je ne comprends pas où sont tous ceux qui se lèvent pour ces clandestins, lorsqu'il s'agit d'aider les olim, les personnes âgées ou les familles nécessiteuses? Laisseraient-ils leurs enfants grandir dans un quartier comme le nôtre?''.

Autant de questions et d'indignations qui font que Vera et ses voisins sont souvent accusés de racisme. Une accusation qu'elle réfute: ''Je réclame juste le droit de vivre en sécurité et dans une ambiance juive. Est-ce du racisme?

Nous sommes en Israël! Je n'ai pas honte de dire que je me préoccupe d'abord du bien-être de mes enfants et de mon pays avant de me soucier de celui des clandestins et de leurs enfants. Aujourd'hui, ils sont si nombreux, bénéficient d'un tel soutien en Israël et à l'étranger, que c'est eux qui se sentent libres et nous qui sommes des réfugiés!''.

Les habitants du Sud de Tel Aviv décrivent un rapport de force largement déséquilibré et loin d'être en leur faveur:

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Dossier spécial

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Femmes engagées

e peuple juif et Israël sont

au centre de ma vie

Anne-Marie Mitterrand

Si son nom de famille vous évoque forcément quelque chose, vous ne vous attendez certainement au personnage qui répond au prénom d'Anne-Marie. Epouse du neveu de François Mitterrand, Olivier (frère de Frédéric), elle est l'auteur de nombreux ouvrages, dont récemment ''Musique Russe'' aux Editions Séguier. Mais avant tout, Anne-Marie Mitterrand est une amoureuse et une passionnée du peuple juif et d'Israël. LPH vous invite à découvrir, une femme militante, engagée et qui n'a pas froid aux yeux.

Le P'tit Hebdo: Comment expliquez-vous votre lien particulier au peuple juif?

Anne-Marie Mitterrand: Par mon père j’appartiens à l a b o u rg e o i s i e f r a n ç a i s e , conservatrice, catholique, et conventionnelle. Tandis que ma grand-mère maternelle était une étrangère issue du Venezuela, d’un milieu marqué par la pauvreté. Elle a épousé un protestant austère et ma mère a fait siens les sévères principes qui guidaient sa vie et son éducation. Lorsque j'avais 20 ans, j'ai connu un homme de 23 ans mon aîné. Il était juif, venait de Russie et avait été un enfant caché pendant la Shoah.

Nous nous sommes mariés, nous avons eu deux enfants.

Notre mariage a duré trois ans pendant lesquels j'ai côtoyé quotidiennement un homme traumatisé par la guerre et son statut d'enfant caché.

Lorsqu'il me racontait sa souffrance, je la ressentais au plus profond de moi. J’ai vécu le recensement, les cris des mères durement séparées de leurs enfants, le bruit des pas au-dessus de sa tête quand, terrifié, il était caché dans la cave. Brutal, rageur, vengeur, il criait sa peur, cassait tout ce qui entravait son va et vient frénétique, insultait la seule personne avec laquelle il pouvait se laisser aller à sa douleur, moi.

Lph: Comment une telle expérience a pu vous faire aimer le peuple juif?

A-M.M.: J'étais jeune et je me sentais coupable du mal que l'on avait fait à ces enfants. Non pas que ma famille ait eu un comportement reprochable, au contraire: ma mère a gardé une petite juive pendant la guerre. Elle a d'ailleurs grandi chez nous après, parce

Crédit photo: DR

que sa mère ne s'est jamais remise psychologiquement de la guerre. Pour moi elle était comme une grande sœur.

Mais à cette époque, je ne me rendais pas compte de ce que cela signifiait. Avec mon premier mari, j'ai mené un combat, je voulais le convaincre de parler, de témoigner.

Je n'ai pas réussi à le sortir de cet état traumatique. Je ne ressentais pas de souffrance personnelle face à son comportement envers moi, j'éprouvais de la culpabilité et de la compassion. Nous sommes les héritiers de notre population dans le bien mais aussi dans le mal. J'ai voulu être pardonnée dans l'absolu du mal que nous avions fait, même si ma famille et moi n'y avons pas participé.

J'ai compris plus tard, que ce n'était pas de l'amour que j'éprouvais pour cet homme. Il a ensuite eu plusieurs autres enfants avec d'autres femmes non juives. Son traumatisme était tel qu'il avait décidé de faire des enfants dans des ventres goys pour qu'il n'y ait plus de Juifs sur terre. J'ai

Par Guitel Ben-Ishay

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Pour répondre à votre question, ce nom est celui de mes enfants, alors je n'ai aucun problème à le porter en France. Mais en Israël, oui, cela me gêne. Je dois rassurer mes interlocuteurs, en me présentant comme ''une pièce rapportée'' à la famille Mitterrand.

Lph: Votre ouvrage, ''Musique russe'', est-il une autobiographie?

A-M.M: Il y a beaucoup d'éléments autobiographiques. Je n'ai écrit cette histoire que maintenant, parce qu'aujourd'hui mon premier mari est décédé. J'ai voulu raconter pour répondre à la question que beaucoup me posent sur mon amour pour Israël. Je raconte dans mon livre cette culpabilité que tous les gens de ma génération devraient ressentir. Et je dois dire que cette réflexion doit être menée, particulièrement dans le climat actuel avec un antisémitisme qui m'inquiète. On a tué des enfants juifs à bout portant en France!

Dans cet ouvrage, la première partie est donc autobiographique et la seconde est plus fictive. Le tout parsemé d'humour aussi. Je voudrais aussi signaler que prochainement cet ouvrage sera traduit en hébreu, c'est très important pour moi.

très vite décidé que je ne laisserai pas mes enfants devenir des Juifs honteux. C'est pourquoi, je me suis renseignée sur l'histoire et la tradition juives et j'ai élevé mes enfants dans le respect de leurs racines. La relation de mes enfants à leur père était tellement mauvaise, que j'avais peur qu'ils deviennent antisémites. Aujourd'hui ils sont des adultes fiers de leurs origines et ils transmettent à leurs propres enfants ces racines.

Lph: Comment votre second mari, Olivier Mitterrand a-t-il accepté cela?

A-M.M.: Cela s'est très bien passé. Il a adopté mes enfants et la première chose qu'il a faite avec eux a été de les emmener à Auschwitz. Puis nous avons eu un garçon que nous avons prénommé Moïse! Aujourd'hui, j'ai des petitsenfants qui sont juifs ou qui connaissent la tradition juive.

C'est ma victoire.

Lph: En 2010, vous avez été nommée gouverneur de l'Université Hébraïque de Jérusalem. Que représente ce titre pour vous?

A-M.M: J'ai reçu ce titre après plusieurs années de collaboration au sein du comité des amis de l’Université en France et en Belgique. Pour moi, c'est ma communauté et ce titre m'incite à poursuivre encore plus loin ma mission: celle d'accroître la renommée de l'Université et par là d'Israël dans le monde.

Lph: Que ressentez-vous lorsque vous êtes en Israël?

A-M.M: Je ressens beaucoup de force! Je me rends en Israël trois à quatre fois par an, et à chaque fois je suis émue. Quand je pense qu'il y a à peine 70 ans, les Israéliens n'avaient rien! Je suis admirative de ce peuple qui ne se plaint pas, est travailleur et fantastique! Mon idée maintenant est de ramener des Chrétiens de France en Israël. J'ai ce projet, avec le Pr Armand Abecassis. Ce qui sous-tend cette initiative est le constat que c'est l'ignorance qui amène à toutes les fausses idées sur Israël. A la télévision en France, on entend des bêtises et les gens les écoutent. En tant que non juive, je pense qu'il est de mon devoir de convaincre les Chrétiens et même les Arabes français de venir connaitre Israël. Il faut s'unir contre les violences, ne pas se battre chacun de son côté.

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Lph: Beaucoup de Juifs se sont sentis trahis par François Mitterrand suite aux révélations sur son passé. N'est-ce pas dur de porter ce nom lorsque l'on est une si grande amie du peuple juif et d'Israël?

A-M.M: Lorsque j'ai épousé Olivier, nos familles respectives n'ont pas approuvé notre union. J'ai toujours su quelles avaient été les fréquentations de François Mitterrand et je l'ai très mal vécu. Je le lui reprochais et lui me rétorquait: ''Apprenez à pardonner!''. Mais je ne pardonnerai jamais! Mes parents, eux, ont sauvé une juive, alors ce passé de la famille de mon mari était très dur à supporter pour moi. Je ne comprenais pas pourquoi les Juifs votaient pour François Mitterrand. Ceci dit, on ne pouvait pas non plus voter Le Pen!

Lph: Est-ce cet attachement au peuple juif qui vous a naturellement conduite à vous lier à Israël?

A-M.M.: Il y a 24 ans, j'ai fait connaissance des dirigeants de l'association des amis belges de l'Université hébraïque de Jérusalem. Ce sont eux qui m'ont fait découvrir Israël pour la première fois. Ce voyage m'a beaucoup apportée.

Elever ses enfants dans une religion que l'on ne connait pas n'est pas facile: à mon retour d'Israël, j'ai mieux compris comment m'y prendre.

Parasha

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UV

Par Dr Michel Bensoussan

n Résumé de la Sidra: ayakhel

- P ekoudé- Para

Après avoir reçu l'ordre de construire le Michkan (lors des précédentes Sidrot), Moshé transmet cet ordre au peuple. La construction est très vite entreprise. Nos deux Sidrot lues ce shabbat relatent donc la transmission de l'ordre, puis la réalisation et enfin le compte-rendu de la réalisation finale. À chaque fois le texte reprend la même description en détail. Pourquoi? Peut-être parce qu'après la faute du veau d'or, le Michkan n'est plus seulement le lieu de rencontre avec Dieu, mais qu’il devient aussi le lieu de la réparation des fautes.

Première montée: Moshé rassemble (Vayakhel) tout le peuple pour lui transmettre la mitsvah du shabbat, puis l'ordre de la construction d'un sanctuaire, le «Michkan». Ils devront eux-mêmes apporter les matières premières et participer à la construction, ce qu'ils font immédiatement et avec un grand engouement.

Deuxième montée: C'est Betsalel qui est nommé à la tête de l’entreprise. Dieu lui procure toutes les qualités artistiques et les qualités «de cœur» pour parfaire ses aptitudes naturelles. Betsalel s'entoure d'artistes qui forment une équipe efficace.

Il commence par construire la tente du Kodesh,

avec ses parois en bois et ses tentures pour le toit. Ce n'est qu'ensuite qu'il décide de construire les éléments qui seront placés dans cette enceinte: l'Aron, la boite en bois et or qui contient les tables de la Loi dans le Saint des Saints, puis la table des pains.

Troisième montée: Betsalel réalise aussi la Ménorah à sept branches puis l'autel des encens.

Quatrième montée: Enfin sont élaborés l'autel des sacrifices et le Kior, bassin de cuivre pour les ablutions, qui seront placés à ciel ouvert en dehors de la tente du Kodesh. La cloison extérieure, faite de tentures soutenues par des piliers de bois termine la construction du Michkan. Dans cette même "montée" nous entamons la seconde Sidra "Pekoudé". Elle commence par l’énumération de toutes les matières premières utilisées.

Cinquième montée: Ce sont à présent les vêtements des Cohanim qui sont tissés et brodés: l'Ephod (tablier avec ses épaulettes aux deux pierres gravées des noms des douze tribus), puis le Hochen (pectoral sur lequel sont inscrits les douze noms sur douze pierres distinctes).

Sixième montée: le Meïl est le grand manteau bleu du grand Cohen, les Koutonot (tabliers), les couvre-chefs (Migbaot et Mitsnefet), les pantalons (Mikhnassaïm) et les ceintures (Avnet), et le Tsits en or qui sera placé sur son front.

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Septième montée: L'inauguration du Michkan est fixée au premier Nissan (un an moins quinze jours après la sortie d'Égypte). Pendant les sept jours qui précédent cette inauguration Moshé devra tout mettre en place. Il devra aussi oindre Aharon et ses enfants, les habiller pour qu'ils prennent leurs fonctions de Cohen. Le texte relate en détail la réalisation par Moshé de toutes les étapes.

Maphtir: Shabbat Para. Ce Shabbat, nous sortons un second Sefer Torah pour y lire le passage de "Para" – la vache rousse. Ses cendres sont un élément essentiel du processus de purification. Étant donné la proximité de la fête de Pessa'h et du devoir de sacrifier l'agneau pascal au Temple, en état de pureté, la lecture de ces lois est faite devant tout le peuple ce Shabbat, un mois avant Pessa'h.

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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Questions/Réponses

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ERav répond Par Rav Azriel Cohen-Arazi

t quand le

Question: Cher Rav, suis-je autorisée à faire mes révisions du bac pendant Chabbat?

Réponse: Votre question comporte trois volets que je traiterai ici successivement: - Le premier volet concerne le fait de lire ou d'étudier pendant Chabbat des livres à contenu profane. Les Richonim sont partagés à ce propos.

Tandis que le Rambam stipule qu'il est interdit de lire pendant Chabbat des livres autres que ceux traitant de Thora, d'autres décisionnaires, tel par exemple le Rachba, sont d'avis qu'il est aussi permis de lire en ce jour des livres à contenu scientifique. Bien que le Choul'han Aroukh (Ora'h 'Hayim chap. 307 § 17) rapporte ces deux opinions, la manière dont il s'exprime laisse à penser qu'il souhaite trancher dans le sens du Rambam et donc qu'il interdit durant Chabbat toute lecture qui ne soit pas directement en rapport avec la Thora.

- C'est dans un sens identique que s'expriment nombre de décisionnaires séfarades (cf. entre autres Or Létsion tome 2, chap.25, § 6 et Ménouh'at Ahava tome 1, chap.10).

- Il est cependant à noter que le Rav Ovadia Yossef zatsa"l autorise, en cas de nécessité, la lecture pendant Chabbat de livres à contenu scientifique (cf.Halikhot Olam tome 3, p. 172).

Les décisionnaires ashkénazes sont, de leur côté, moins intransigeants, et autorisent la lecture

pendant Chabbat de ce type de livres, bien qu'ils précisent que toute personne habitée par la crainte de D. évitera de s'y livrer (cf. Michna Béroura (§ 65) sur Ora'h Hayim ibid.).

- Le second volet concerne le fait de se livrer pendant Chabbat à un acte de préparation au bénéfice d'un jour de semaine, et dans votre cas le fait de préparer pendant Chabbat un examen qui se déroulera un jour de 'hol. Il est nécessaire ici de distinguer entre un examen portant sur une matière Kodech et un examen portant sur une matière scientifique. Dans le premier cas il est clair que la révision pendant Chabbat d'une matière toranique ne saurait être considérée comme un acte de préparation au seul bénéfice d'un jour de semaine dès lors que l'étude de la Thora que cette révision implique est une Mitsva qui s'impose le jour de Chabbat lui-même. Par contre, s'il s'agit d'un examen portant sur une matière scientifique, les choses sont plus complexes. Ainsi, le Chémirat Chabat Kéhilkhéta stipule qu'un étudiant est autorisé à réviser pendant Chabbat une matière scientifique à condition que son intention soit aussi de s'instruire et pas uniquement d'être fin prêt pour l'examen. Le Rav Chmouel Oyerbakh zatsal pour sa part (cf. Or'hot Chabbat tome 2, chap.22, § 139 et 40) ne fait pas cette distinction en arguant du fait que généralement une personne qui révise un examen a aussi pour intention de s'instruire. Quoi qu'il en soit, précise le Sefer 'Hassidim, il est recommandé à l'étudiant de ne pas déclarer explicitement qu'il étudie pendant Chabbat afin de préparer son examen.

Notez que tout ce qui précède ne concerne que les matières proprement scientifiques (maths, physique, chimie et biologie) à l'exclusion de toute autre.

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- Le troisième volet n'a pas directement trait à la Halakha et relève plus de la Hachkafa. Vous savez sans doute que dans la vie, toutes les réussites auxquelles aspire l'homme, y compris la réussite aux examens, sont entre les mains de D., lequel exige de lui pour qu'il les lui accorde, qu'il fournisse sa part d'efforts, Hichtadlout en hébreu. Encore faut-il que cette Hichtadlout soit le plus possible conforme à Sa volonté. Si elle ne l'est pas, il ne peut grâce à elle espérer obtenir de D. la réussite qu'il appelle de ses vœux. C'est pourquoi, au-delà de l'aspect purement halakhique de votre question, et avant de décider, à la lumière des éléments dont vous êtes à présent en possession, de réviser ou pas votre bac pendant Chabbat, posez-vous en toute sincérité la question: est-ce que ce faisant je me conforme ou pas à la volonté de mon Créateur?

Béatsla'ha!

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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Beth Din

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C

Par Rav Reouven Cohen

lause de non concurrence

Questions au Beth Din Chalom Rav, J'envisage de faire entrer un partenaire dans mon affaire mais je crains qu'il ne me fasse concurrence un jour ou l'autre. Je voudrais poser des clauses de non concurrence dans notre contrat d'association. Puisque nous sommes tous les deux religieux, je voudrais savoir s'il existe une expression dans la halakha qui puisse prévenir tout préjudice dans un tel cas de figure?

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Réponse: Il faut savoir que pour être valable selon la halakha, un engagement doit se faire uniquement par un acte d'acquisition (kinyane). Ce kinyane n'aura d'effet que sur un engagement d'ordre monétaire, tel que donner un objet ou encore effectuer un travail. Mais le fait de s’astreindre à faire un acte quelconque n'ayant pas de valeur marchande est

appelé par le Talmud (Baba Batra 3) ''kinyane dévarim'', une acquisition sur des paroles.

Cet engagement est invalide et n'oblige en rien (Choul’han Aroukh 245), à plus forte raison dans votre cas où vous désirez un engagement qui consiste à s’abstenir de faire quelque chose (Beth Yossef ‘Hochen Michpat 66;23).

C'est pour cette raison que le Divré ‘Hayim (’Hochen Michpat T1, 31, voir aussi Erekh Chay 205) considère qu'une clause de non concurrence ne contraint pas celui qui s'y est engagé.

Cependant, certains décisionnaires ont trouvé des solutions à ce problème: – Le Divré Hayim lui-même (‘Hochen Michpat T1, 31; rapporté par Min’hat Its’hak T6, 170 et s'appuyant sur Mordékhaï, Pérek Hagozel) établit que la concurrence est une forme de dégât, certes permise et non sanctionnée par la Torah, mais que l'homme peut se l’'interdire à titre personnel, car il s'agit tout de même d'un dommage.

– Selon le Maharik 181, une clause quelconque portée dans un contrat d'association engage les partenaires, dans la mesure où elle est considérée comme un dû pour ce qui a été perçu dans le cadre de l'accord. Elle est donc vue comme une rémunération pour les parts ou les avantages distribués au moment de la signature.

– Le Rivach (280) considère que l'on peut s'engager à ne pas commettre certains actes et que cela n'est pas invalidé par la règle de «kinyane dévarim» citée auparavant. Il étaye son avis par l'exemple de Moché Rabénou qui s'est engagé envers Yitro, le jour où il prit pour épouse sa fille Tsipora, à ne pas quitter la terre de Midiane.

En conclusion, il existe des moyens de prévenir un dommage. Les nuances de langage étant déterminantes, la rédaction du contrat devra être exécutée avec une grande précaution par un Dayane.

Béhatsla’ha!

• Nous vous recommandons de ne pas tirer de conclusions personnelles de ces enseignements, car un détail et une parole peuvent changer toute l’issue du psak-din • Pour toutes vos questions et arbitrage, Michpat Chalom: Contact http://www.michpat-chalom.com/ouvrir-undossier/ Tel: 058 324 38 32

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A la table de Shabbat

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L

Par Rav Shaoul David Botschko

es miroirs

La Thora rapporte que la cuve en cuivre servant à la purification des mains et des pieds des Cohanim fut fabriquée avec les miroirs que les femmes d’Israël avaient offerts pour l’œuvre du Tabernacle.

Cette précision est exceptionnelle. En effet, la Thora indique bien que les Hébreux ont apporté les matières premières nécessaires à la construction du Tabernacle et à la fabrication des objets du culte. Mais elle ne se soucie guère de l’origine de ces matériaux. Pourquoi donc cette précision? Ne savons-nous pas à quoi servent les miroirs?

Rachi explique: Les femmes d’Israël possédaient des miroirs dans lesquels elles se miraient lorsqu’elles se

faisaient belles. Et pourtant, elles n’ont pas hésité à les offrir pour la construction du Tabernacle.

Et Rachi poursuit, évoquant la réaction de Moïse: Moïse répugnait à les accepter, car ils ont pour vocation d’encourager le penchant au mal.

C’est pourquoi, dit Rachi, Dieu Luimême intervient pour enseigner l’ordre véritable des priorités: Le Saint béni soit-Il lui dit: «Reçois-les! Ceux-là me sont plus précieux que tout le reste, car c’est grâce à eux que les femmes ont donné le jour à des légions d’enfants en Égypte alors que leurs maris étaient épuisés par leur travail éreintant; elles allaient leur apporter à manger et à boire et leur donnaient à manger. Puis elles prenaient leurs miroirs et minaudaient, se regardaient dans le miroir chacune avec son mari, et lui disait: «Je suis plus jolie que toi!» Elles éveillaient ainsi le désir de leurs maris, s’unissaient à eux, devenaient enceintes et accouchaient, comme il est écrit: «Sous le pommier je t’ai éveillé» et c’est pourquoi on appelle ces miroirs «miroirs légions».

Ce Rachi magnifique nous met en garde contre un grave malentendu possible: il faut savoir que le «penchant au mal» n’est pas mauvais. Lui aussi nous vient de la manière dont Dieu nous a créés. Comme de toute chose, nous risquons bien sûr d’en faire mauvais usage. Mais c’est lui qui nous donne l’énergie vivante nous permettant d’être et d’agir. Sans lui l’homme ne créerait rien. Sans ambition, sans désirs, sans pulsions, l’homme serait un être inerte. À la limite, un golem – un légume!

La grandeur de l’homme réside dans sa capacité à maîtriser ces énergies pour les mettre au service du projet qui nous a été assigné par la volonté de Dieu.

Extrait de l'ouvrage du Rav Shaoul David Botschko "A la table de Shabbat" Pour se procurer l'ouvrage: hesder2@gmail.com 029972023

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Revue de presse

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Ed'Israël n direct

Extraits de la presse israélienne Naftali Bennett exprime ses préférences pour la prochaine liste du parti Habayit Hayehoudi (Srugim) Naftali Bennett ne cache pas son intention de faire de Habayit Hayehoudi un grand parti de gouvernement en y adjoignant de nouveaux publics. Cette conception lui vaut d’ailleurs pas mal de critiques de la part de la composante Ihoud Leoumi ainsi que de certains rabbanim qui voient d'un mauvais Photo by Flash90

œil l'arrivée d'éléments non-religieux ou même nonjuifs qui réduiraient selon eux le caractère religieux du parti. Conforté par l’impressionnante réussite d'Ayelet Shaked qui a su parfaitement s’intégrer dans le parti, le ministre de l’Education veut poursuivre dans cette voie afin d’élargir sa base électorale. Il a exprimé son souhait de voir figurer trois candidats non-religieux ou traditionnalistes ainsi qu'un candidat orthodoxe dans les places éligibles, voire un Druze.

Onu: exposition sur le lien entre le peuple juif et Jérusalem (Kipa) A l’initiative de l’ambassadeur à l’Onu Dany Danon et du ministre chargé des Affaires de Jérusalem Zeev Elkin, une exposition inédite s’est ouverte jeudi dans les locaux de l’ONU. La cérémonie d’inauguration a été présidée par Binyamin Netanyahou, en visite aux Etats-Unis. En réponse aux votes de l’Unesco et de l’Onu sur Jérusalem, Israël entend présenter aux délégations diplomatiques des dizaines de vestiges trouvés lors de fouilles archéologiques dans la capitale, qui démontrent le lien antique et ininterrompu entre le peuple juif et Jérusalem. Parmi les pièces présentées, un sceau appartenant au «gouverneur de la ville» datant de l’époque du Premier Temple, un sceau de l’époque du roi ‘Hizkiyahou, roi de Juda et diverses pièces de monnaie de plusieurs époques, frappées en hébreu.

Photo Marc-Israël Sellem / POOL

Mossi Raz refuse des ‘mishloa’h manot’ de la part de Shouli Moualem (Aroutz 20) A l’occasion de Pourim, la députée Shouli Moualem (Habayit Hayehoudi) a offert des mishloa’h manot’ à quelques députés de gauche, sous forme d’un panier contenant des produits fabriqués en Judée-Samarie. Elle estimait que la fête de Pourim était l’occasion de mettre de côté les divergences politiques et promouvoir l’unité du peuple juif. Les députés Yossi Yona et Yoël Hasson du Camp Sioniste ont

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Photo by Yoav Ari Dudkevitch

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Par Shraga Blum accepté le geste, mais par contre, Mossi Raz (MeretzShalom Akhshav) a fait un affront à la députée en refusant son cadeau «parce que les produits sont fabriqués dans des territoires occupés»! Avec toupet, il a rajouté à l’intention de la députée qui habite dans le Goush Etzion: «‘Hag samea’h et que vous ayez bientôt le mérite de revenir habiter en Israël».

Première: Tsahal va reconnaître les fiancées des soldats tombés (Aroutz 7) L'Opération Tsouk Eitan avait mis en lumière la détresse et la frustration d’une catégorie de Photo by GILI YAARI personnes jusqu’alors restée dans l’ombre: les fiancées officielles ou les amies des soldats tombés au combat. Suite au lobbying de l’association "Hotir A'harav 'Havera" ("Il laisse derrière lui son amie»), relayée par la députée Dr. Aliza Lavi (Yesh Atid), Tsahal a officiellement reconnu ce statut qui permettra à ces personnes brisées par le deuil de bénéficier de divers avantages et aides de l’Etat. Cette mesure s'appliquera aussi aux professions de la police et des services pénitentiaires. Il s’agira notamment d’aide financière pour les traitements psychologiques et de jours de congés pour

les périodes de deuil et les jours anniversaires.

Oum El-Fahm veut une rue «Yasser Arafat» (Israël Hayom) L'organisation arabe israélienne Adalah a adressé une demande au ministère de l'Intérieur ainsi qu'au conseiller juridique du gouvernement pour obtenir son aval pour une liste de nouveaux noms de rues dans la ville arabe israélienne d'Oum El-Fahm.

Parmi les noms proposés, celui du poète anti-israélien Muhmad Darwish et celui du chef terroriste de l'OLP Yasser Arafat! Adalah a fait cette demande à l'initiative du député Youssef Jabrin de la Liste arabe, qui parlait au nom de la municipalité d'Oum El-Fahm. Pour ce député, "le choix des noms de rues n'est pas un simple acte technique mais il est destiné à perpétuer l'identité d'un narratif national"…

En direct d'Israël sur Lph Info:

www.Lphinfo.com

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Air du temps

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Q palestiniens?

ui sont les réfugiés

Pour reprendre les termes d’une personne expérimentée de Washington, le problème de l’Office de secours et de travaux des Nations unies (UNRWA), principale agence de l’ONU chargée des Palestiniens, est toujours important mais jamais urgent.

Eh bien, ça commence à devenir urgent et ce, pour plusieurs raisons.

Tout d’abord, le président Trump a tweeté: «si les Palestiniens ne veulent plus parler de paix, pourquoi devrions-nous leur verser à l’avenir des sommes importantes?» Ensuite, l’ambassadrice américaine à l’ONU Nikki Haley a ajouté que le gouvernement américain est prêt à interrompre l’aide financière accordée à l’UNRWA. Enfin, Axios a rapporté que le versement américain de 125 millions de dollars n’avait pas été effectué (même si cela a été démenti par la suite).

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Avec 370 millions de dollars versés en 2016, le contribuable américain est le premier donateur de l’UNRWA. On ne pourrait être plus satisfait de voir le budget fédéral préservé d’une telle dépense quand on sait le nombre d’abus que l’UNRWA a coutume de commettre: incitation à la haine contre Israël, soutien aux agressions violentes contre des Juifs, corruption et perpétuation (plutôt que solution) du problème des réfugiés. Il n’est donc pas surprenant que le Congrès américain ait à plusieurs reprises tenté de mettre fin à ces

financements. Mais comme l’a montré Steven J. Rosen concernant dix de ces initiatives entre 1999 et 2014, chacune d’elles s’est soldée par un échec en raison de l’opposition du gouvernement israélien.

Pour quelle raison, demanderez-vous? Eh bien oui, contrairement à ce que l’on pourrait penser, c’est le gouvernement israélien qui veut voir les financements américains se poursuivre en faveur de l’UNRWA, car il craint que l’arrêt de cette aide provoque une nouvelle intifada, l’implosion de l’Autorité palestinienne ou encore une nouvelle guerre avec le Hamas. En outre, Jérusalem considère l’UNRWA comme un moindre mal comparé aux autres bénéficiaires des aides comme l’Autorité palestinienne.

La volonté présidentielle d’arrêter les financements vat-elle changer la donne? C’est peu probable car, comme le montre un reportage réalisé en Israël, si le Premier ministre Benyamin Netanyahou soutient la décision américaine publiquement, il cherche en coulisses à bloquer ou à ralentir ce mouvement, et ce pour les motifs habituels. S’il en est ainsi, il est difficile d’imaginer que le président et les membres du Congrès ignorent ses intentions, chose qui ne s’est jamais produite jusqu’à présent.

Même si l’aide financière américaine à l’UNRWA venait à s’arrêter, de nombreux gouvernements – et même d’individus – pourraient financer les 370 millions de dollars d’autant plus facilement qu’ils y trouveraient leur intérêt. Ainsi, le Qatar pourrait consolider son rôle de protecteur des Palestiniens, Pékin pourrait endosser un rôle clé sur la scène politique arabe et Moscou pourrait compenser en partie le tort causé par son soutien à Téhéran. Quant à Carlos Slim, dont Forbes estime la

Par Daniel Pipes

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fortune à 67,9 milliards de dollars, il pourrait décider de mettre ses origines arabes en valeur. Pire, si l’un d’eux venait à compenser l’absence d’aide américaine, l’administration Trump apparaîtrait comme inefficace et isolée.

Et même si personne ne remplaçait les fonds d’aide américains, l’absence de financement de l’UNRWA ne résoudrait pas le fond du problème. Ce dernier ne consiste pas dans le financement d’activités mais bien dans la perpétuation et l’expansion de la population de «réfugiés palestiniens» de trois façons aussi uniques que curieuses: permettre que ce statut soit transmis sans limite dans le temps de génération en génération; maintenir ce statut même après l’acquisition d’une nationalité par les réfugiés (comme en Jordanie); assigner ce statut à des habitants de Cisjordanie et de Gaza qui vivent pourtant sur le présumé territoire palestinien. Ces astuces ont permis à l’UNRWA de gonfler artificiellement le nombre de réfugiés en le faisant passer de 600.000 en 1949 à 5,3 millions actuellement. Si on fait un compte précis des véritables réfugiés toujours en vie, leur nombre s’élève actuellement à environ 20.000.

C’est pourquoi tout en soutenant avec enthousiasme les objectifs politiques de Trump, je suggère que la rétention des fonds n’est pas la bonne stratégie. Il serait préférable de se concentrer sur le statut de «réfugié palestinien».

Le fait de refuser ce statut à toute personne ne répondant pas à la définition classique d’un réfugié selon le gouvernement américain (à savoir être âgé d’au moins 69 ans, être apatride et vivre hors de Cisjordanie et de Gaza), diminuerait la pression irrédentiste qui pèse sur Israël de plus de 99%. Cela remettrait également en cause le statut de «réfugié palestinien», permettrait à des millions de Palestiniens de vivre plus sainement, désamorcerait l’antisionisme arabe et aiderait à résoudre le conflit israélo-arabe.

Par conséquent, je propose que le président adapte la politique américaine pour travailler avec Jérusalem et continue à envoyer de l’aide aux Palestiniens tout en la subordonnant à la reconnaissance formelle par l’écrasante majorité des bénéficiaires du fait qu’ils ne sont pas et n’ont jamais été des réfugiés.

Le Middle East Forum qui travaille sur cette question depuis 2010 a proposé une loi assurant une telle mutation. À la fois simple et faisable, cette solution ne produirait rien moins que l’harmonisation des relations entre Washington et l’UNRWA avec la loi et la politique des États-Unis. Il est temps.

Source: fr.danielpipes.org

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Association

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L

Par Guitel Ben-Ishay

e Salon des Etudes du CNEF

Le CNEF, l’association pour l’Alya et l’intégration des jeunes francophones œuvre depuis 30 ans.

Notre public est composé de jeunes de tous bords : étudiants, soldats, filles du cherout leoumi ou en séminaire, bah’ourei yechiva, olé hadash ou touriste.

Nous constatons que ces trois dernières années l’attitude des jeunes (17-25 ans) qui se tournent vers nous est plus mature avec des questions très concrètes sur leur futur en Israël. L’objectif de notre travail est de rendre chaque jeune autonome dans ses démarches d’intégration.

Le CIO (Centre d’Information et d’Orientation) du Cnef, a pour mission principale de leur définir un parcours personnalisé d’intégration. Le projet Kivoun mis en place avec le FSJU, a permis son extension dans 4 autres villes en Israël pour répondre à une demande accrue et de plus en plus variée.

Fort de son expérience, le CIO met à disposition son expertise pour organiser chaque année un salon des études, dans lequel se trouvent réunis en un lieu, les universités, les Mihlalot, ainsi que des stands sur l’armée, le service civil, les droits…

Cette année il aura lieu (BH) le 12/3 à partir de 16h dans les salons du Crowne Plaza à Tel Aviv. Ce Salon répond à notre vision de l’intégration en 3 temps : la première année en Israël de découverte, et de prise de repères. Qu’elle qu’en soit sa modalité (massa, alya, yechiva etc…). Un deuxième temps, qui peut durer plus d’un an, est celui où l’on prend une part plus active à sa vie (service militaire, études…).

Enfin la période que l’on pourrait qualifier de transmission, c’est-à-dire de se définir soi-même comme un maillon de la chaine, commencer à partager son expérience.

Notre salon, réunit des jeunes qui sont plus ou moins avancés dans leur intégration. Cette année des jeunes actifs viendront apporter leur témoignage de la transition étude/travail à travers un «panel des métiers». Enfin, notre dénominateur commun restant Israël, dont on fête le 70ème anniversaire cette année, le CNEF a jugé opportun de clôturer cette soirée par un témoignage exceptionnel de Noah Krieger, ancien déporté à Auschwitz, ayant participé à l’Exodus, et qui a construit une carrière hors pair en Israël.

Pour tout renseignement avec le CNEF: info@cnef.org / 02 62 22 26 25

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Alya

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L des olim de France Par Shraga Blum

es préférences politiques

“Sur les intentions de vote en cas d’élections, le découpage est net et il est orienté plus à droite que la moyenne nationale”

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Un sondage paru récemment dans l'hebdomadaire israélien, Makor Rishon, fait la lumière sur le profil politique des olim de France.

Selon les statistiques, il y aurait environ 200.000 détenteurs de la citoyenneté française en Israël. Sur le plan numérique, cela représente en théorie entre 3 et 5 sièges à la Knesset. Le journal Makor Rishon a réalisé un sondage auprès de cette population pour voir où elle se situe sur le plan politique et religieux. La réponse globale est claire: une grande majorité se situe à droite ou au centre droit (72%) et se définit comme religieuse à divers degrés. Seuls 11% se définissent à gauche ou au centre gauche.

Et ils sont une bonne moitié à souhaiter que Binyamin Netanyahou reste Premier ministre d’Israël.

Sur les intentions de vote en cas d’élections, le découpage est net et il est orienté plus à droite que la moyenne nationale. Cette étude montre, par ailleurs, que les olim arrivés récemment en Israël ne s'intéressent pas beaucoup au monde politique israélien. Ainsi si des élections avaient lieu aujourd'hui, 26% des personnes interrogées ont déclaré qu'elles voteraient pour le Likoud, alors que le même pourcentage déclare ne pas savoir pour

qui voter.

Likoud 26%, Habayit Hayehoudi 17%, Yahadout Hatorah 5%, Shass 5%, Camp Sioniste 4%, Koulanou 3%, un autre parti 3%, Yesh Atid 2%, Meretz 2% et Liste arabe unifiée 2%.

Il faut rappeler que les citoyens français ne sont pas tous juifs ce qui explique les 2% accordés à la Liste arabe. Par ailleurs, le parti Israël Beiteinou ne semble pas avoir la faveur des franco-israéliens.

A la question de l’aptitude à occuper la place de Premier ministre, les réponses sont claires également: Binyamin Netanyahou 45%, Naftali Benett 19%, Yaïr Lapid 5% et Avi Gabbaï 4%.

Concernant l’orientation religieuse, 81% se définissent comme religieux contre 19% à peine comme “laïcs”. Et dans la catégorie “religieux”, 33% se définissent comme religieux-sionistes, 30% comme traditionnalistes et 5% comme orthodoxes”.

Une autre donnée qu’il faut prendre en compte, est l’opinion des personnes interrogées sur l’aide à l’intégration fournie par l’Etat d’Israël: 47% estiment que l’Etat ne fait pas assez et 39% considèrent au contraire que l’Etat fait suffisamment d’efforts pour aider les olim.

Le sondage a été réalisé sur un échantillon assez restreint de 250 personnes âgées de dix-huit ans et plus.

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Immobilier

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Par Guitel Ben-Ishay

Immobilier Enfin une baisse des prix?

D'après une étude effectuée pour ''Globe Economy Israel'' par le site de transactions immobilières Yad2, le marché de l'immobilier aurait tendance à stagner. En clair, de nombreux appartements restent invendus. Il s'avère que ce constat peut être fait pour le marché de l'occasion autant que du neuf. Alors cela augurerait-il d'une future baisse des prix de l'immobilier? Eléments de réponse avec Haïm Messika, porte-parole francophone de Koulanou, parti dirigé par le Ministre des Finances, Moshé Kahlon et auquel appartient également le Ministre du Logement, Yoav Galant.

Le P'tit Hebdo: Comment expliquez-vous cette stagnation du marché de l'immobilier?

Haïm Messika: Depuis une vingtaine d'années, les prix de l'immobilier en Israël étaient en hausse constante. Ce phénomène s'expliquait notamment par le fait que la majeure partie de l'offre en Israël est constituée par des promoteurs privés qui se sentaient libres de jouer avec les prix. Ce qui a changé et qui explique la stagnation à laquelle nous assistons, c'est la politique menée par l'Etat.

Lph: Concrètement, comment cela se traduit-il sur le terrain?

H.M.: La première mesure a été de donner plus de

moyens aux demandeurs, souvent des jeunes couples, pour ne pas être à la merci des promoteurs. Ainsi, grâce à la loterie ''Me'hir Lamishtaken'', nous avons augmenté considérablement l'offre. En fait, dans le prix d'un appartement sont répercutés, l'achat du terrain, le coût de la construction et le profit du promoteur. Avec ce programme, c'est l'Etat qui prend en charge le prix du terrain, ce qui se répercute sur le prix final. Par ailleurs, il impose aussi aux banques des conditions de financement privilégié pour ces projets. Puis les candidats à l'achat de ces appartements sont tirés au sort, sachant que sur les 65000 inscrits au premier tirage, 60000 ont gagné. La loterie est, en réalité, plus un gage qu'aucun privilège ne sera accordé.

Ensuite, seconde mesure très importante: le ''hesskem gag'' avec les municipalités. Il s'agit d'un accord entre l'Etat et les villes qui garantit de multiplier par deux les surfaces immobilières ainsi que de développer les infrastructures en conséquence. Par cet accord, ce sont des milliards de shekels que l'Etat débloque pour favoriser l'augmentation de l'offre immobilière.

Lph: Aussi bien ''Me'hir lamishtaken'' que ''Hesskem Gag'' sont des programmes qui favorisent surtout les périphéries. Pensez-vous que vous répondez à la demande réelle?

H.M.: Ce faisant, nous apportons de l'aide à des villes comme Dimona, Netivot, Ashdod ou Rishon Letsion, qui avaient été délaissées par les gouvernements successifs. J'y vois déjà un bon point. Par ailleurs, je me suis moi-même rendu à Dimona ou Netivot avec le ministre Kahlon et j'y ai vu des personnes très attachées à leur ville. Si de beaux appartements à des prix raisonnables y sont proposés, non seulement nous permettrons aux enfants de ces villes de continuer à y vivre, mais il ne fait aucun doute que de nouvelles personnes voudront s'y installer.

Lph: Alors finalement, les prix ont-ils vraiment baissé?

H.M.: Nous notons une tendance à la baisse même dans des villes comme Tel Aviv (-8%) ou Jérusalem (-5%). Nous savons que nous sommes au seuil de cette baisse des prix tant attendue. Ce qui nous permet de l'affirmer ce sont tous ces appartements qui n'ont pas trouvé d'acquéreur, le fait que les prix n'ont pas augmenté et les fruits que commencent déjà à porter les mesures entreprises par Moshé Kahlon et Yoav Galant.

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Economie

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L'

Par Jessica Philippe

étude de marché

Une étape indispensable Comme n o u s l’avons d é j à évoqué à maintes reprises, l’étude de marché est essentielle.

Plus de 75% des jeunes projets n’aboutissent pas par manque de connaissance du marché.

Le but d’une étude de marché est de s’assurer de la viabilité d’un projet: comprendre le marché, étudier la concurrence, calculer la rentabilité du projet afin de pouvoir formuler la meilleure stratégie pour pénétrer un nouveau marché.

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L’étude de marché en plusieurs étapes: Comprendre l’offre à travers l’analyse de la concurrence Nous l’avions déjà développé auparavant; avoir des concurrents est une très bonne chose: votre produit est demandé.

A travers cette analyse, nous vous aidons à adapter votre offre à la réalité économique du marché.

Quels sont vos concurrents directs?

Quels sont vos concurrents indirects?

Que proposent-ils? À quel prix?

Qu’est ce qui marche dans leur business model?

Qu’est ce qui ne marche dans leur business model?

Les réponses à ces questions vous permettront de trouver un positionnement de votre offre, ainsi

que la création de votre avantage concurrentiel. Et vous pourrez vous différencier!

Comprendre la demande à travers l’identification des besoins et de la cible La première étape est d’analyser l’environnement économique et politique du secteur cible.

Quelles sont les tendances du marché?

Quelle est la taille du marché?

Comment ce secteur va-t-il évolué?

Comment le marché est-il régulé?

Une fois toutes ces questions posées, vous avez tous les éléments pour comprendre le profil, les besoins et les envies de vos futurs clients.

Après avoir dessiné la cartographie de l’offre et compris les besoins de vos futurs clients, il est temps de comprendre comment pénétrer le marché Qui seront mes fournisseurs?

Où m’installer?

Quels seront mes futurs partenaires?

Quel prix proposer?

Communiquer, par quels canaux?

Toutes ces questions vous permettront de dégager les opportunités et les menaces de votre projet afin d’obtenir des recommandations pour définir si votre projet est viable.

Chez JPConsulting, nous nous attelons à l’étude afin de vous rendre un rapport complet de manière à vous donner toutes les clés pour comprendre votre marché. Ce rapport vous aide, et vous donne toutes les recommandations nécessaires pour élaborer votre positionnement et votre stratégie de développement.

L’étude de marché est là pour éviter les erreurs, et pour vous donner le top départ, le GO pour avancer sur le Business plan. www.jpconsulting.fr

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Hommage

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Par Guitel Ben-Ishay

e souvenir S

des noms, des visages

Les Kédoché de Toulouse Il y a 6 ans déjà… Le Rav Rephaël Yonathan Sandler, ses deux petits garçons Arié et Gabriel et la petite Myriam Monsonégo, H'yd, ont été assassinés froidement par un terroriste, à l'école Ozar Hatorah de Toulouse. 6 ans déjà que la communauté juive dans son ensemble a été secouée par une onde de choc intense, qu'elle a constaté avec une douleur extrême, que dans la France des années 2000, on tuait des enfants uniquement parce qu'ils étaient juifs. Eva Sandler a perdu son mari et ses deux garçons dans ce terrible attentat. A l'occasion de la Azkara, elle a bien voulu répondre à nos questions.

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Le P'tit Hebdo: Un rassemblement est prévu, le dimanche soir 11 mars, pour la Azkara des victimes de l'attentat d'Ozar Hatorah. Vous souhaitez que le maximum de personnes soit présent à cette occasion.

Eva Sandler: La Azkara est un moment propice pour se souvenir. Il est important de se déplacer pour honorer la mémoire des victimes. Je n'aurai de cesse de dire que nous devons nous souvenir

d'elles, de leur innocence, de leur pureté. Elles sont parties ''al kidoush Hashem'', parce qu'elles étaient juives.

La petite Myriam, dans sa courte vie, a démontré qu'elle était digne des femmes tsadkaniot de notre peuple. Pour ma part, alors que je pensais avoir fondé une famille ordinaire, j'ai maintenant le sentiment d'avoir élevé des anges, des tsadikim. Nous devons nous rassembler pour évoquer leur souvenir, pour ne jamais oublier qui étaient ces âmes.

31 Lph: Il y a quelques mois s'est tenu en France, le procès du frère de l'assassin de votre mari et de vos garçons. Vous n'avez pas souhaité être présente aux audiences?

E.S.: Non. Il aurait été beaucoup trop dur pour moi de croiser le regard des membres de cette famille. J'ai suivi le procès par bribes. Je n'ai pas voulu trop m'y plonger. Les quelques articles que j'ai lus à distance étaient déjà bien trop difficiles pour moi.

Lph: Qu'avez-vous ressenti à l'annonce du verdict?

E.S.: Quel que soit le verdict, cela ne me ramènera pas mon mari et mes enfants. Ceci étant, si ce procès devait servir à empêcher que d'autres jeunes ne se radicalisent et ne prévoient de perpétrer de nouvelles attaques, alors je pense que c'est raté. La peine infligée n'est pas assez grande.

Lph: Les agressions antisémites se poursuivent en France. La justice française peine à les qualifier

comme telles. Que vous inspire cette actualité?

E.S.: Je ne peux pas suivre de trop près l'actualité. Je me préserve, parce que chaque agression, chaque attentat sont de nouvelles douleurs pour moi. J'ignore pourquoi la justice rechigne à qualifier les attaques d'antisémites. Ce que je peux dire, c'est que ce déni ajoute à la souffrance des familles.

Lph: Afin de perpétuer le nom des victimes, vous avez fondé quelques mois après l'attentat, le Beith Sandler.

Comment ce lieu d'études évolue-t-il?

E.S.: Le Beith Sandler abrite, tout d'abord, un Kollel, qui prépare les étudiants aux examens de la rabbanoute. Il compte aujourd'hui 23 avre'him. Ce Kollel est à l'image de Yonathan, qui aimait l'étude. Par ailleurs, afin de perpétuer la mémoire d'Arié et Gabriel, nous proposons aussi au sein du Beith Sandler, des activités pour les enfants le shabbat après-midi. Nous avons aussi tenu à rendre hommage à Myriam Monsonégo, en organisant des cours pour femmes. Enfin, nous affirmons l'importance que nous devons accorder à la cellule familiale en aidant des familles nécessiteuses. Nous maintenons, D' merci, le cap de ce lieu si cher à nos yeux, et nous espérons pouvoir évoluer en fonction des budgets.

Azkara, le dim 11 mars, 25 Adar, Synagogue de l'hôpital Misgav Ladakh Adresse: 27 Rehov Hizkiahou Hamelekh Arvit à 19h45 suivi de Divré Torah du Rav Raphaël Sadin et du Dr Michel Bensoussan

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Santé

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A neurofeedback la découverte du

Dans l’article précédent nous avions vu comment le neurofeedback fonctionne et comment il peut aider à pallier différents troubles ou difficultés ou même un manque de performance dû a une activité cérébrale agitée ou irrégulière. Vous avez été nombreux à vous interroger davantage sur certains aspects de la méthode, notamment sur le déroulement d’une séance et les effets qu’ils pourraient y avoir.

Les champs d’applications sont nombreux, comment les changements peuvent-ils donc intervenir dans des domaines si diversifiés?

La diversité des changements est très grande et cela se comprend tout à fait. Car c'est notre cerveau qui contrôle, de près ou de loin, tous les systèmes de notre corps.

Le point d'entrée de la méthode se situe à un niveau très basique du corps, l'activité électrique du cerveau. C'est elle qui est mesurée et qui permet de donner une information au cerveau sur son propre fonctionnement. A partir du moment où l'activité électrique du cerveau se régule, son activité

chimique se régule en même temps. Le système nerveux communiquant avec les autres systèmes du corps, c'est bien tout notre être qui se régule et fonctionne mieux, selon les possibilités d’effets de chacun.

Même si chacun vient avec des problèmes très différents, les premiers effets d'une séance sont bien souvent un plus grand calme, plus d'énergie et un meilleur sommeil...quelque chose de naturel et d'évident qui s'impose, sans effort.

Peut-il y avoir des effets secondaires?

Le neurofeedback n'est pas une approche ou un traitement médical: elle ne requiert pas de diagnostic, et ne met en œuvre aucun traitement spécifique. La méthode et non invasive, aucun courant n'est envoyé au cerveau via les capteurs disposés sur la tête de l'utilisateur. Le cerveau décide seul, suivant ses capacités. De plus, le soin apporté est général, et non pas limité à une approche spécifique, et ce, quelle que soit la tranche d'âge.

Il s’agit d’une véritable «salle de musculation» permettant d’entrainer le cerveau. Pensez à NeurOptimal® en tant que professeur personnel de méditation, ou professeur de danse ou d’arts martiaux, ou encore de kinésithérapeute, qui souligne et corrige votre forme pendant que vous vous entraînez. Au fur et à mesure de votre progression, le niveau de difficulté augmente automatiquement. Avec la pratique, votre forme s’améliore naturellement et devient plus fluide, vous aidant à devenir plus efficace dans votre vie personnelle et professionnelle.

Région Jérusalem 10/03/2018

Comment se déroule une séance?

La personne qui fait une séance est confortablement installée dans un fauteuil et écoute de la musique ou regarde une vidéo. Vous n'avez pas à vous concentrer, à vous forcer à entendre ou voir. Vous pouvez fermer les yeux et dormir.

Pendant ce temps, votre cerveau perçoit les interruptions qui l'incitent à se réorganiser.

Combien de séances sont nécessaires?

Il n’y a pas de réponse standard car le système nerveux central de chacun est unique.

Par expérience, les praticiens ont constaté que bien souvent le rythme de deux séances par semaine permettait de ressentir un mieux-être assez vite. Cela reste un idéal. Mais d'autres rythmes sont tout à fait possibles. On peut tout à fait opter pour une séance par semaine.

La personne peut se sentir mieux très vite: des changements peuvent avoir lieu très vite et ces changements en entraîneront d'autres. Pour d'autres cela peut prendre plus de temps, il n'y pas de règles.

Pour plus d’information Institut Neurosense 0525532432 neurosense.co.il neurosenseisrael@gmail.com

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Côté psy

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Par Ariane Kalfa

Aet la psychanalyse

rianne Kalfa, Sigmund Freud

«Rav Yéhouda dit au nom de Rav: quel sens donner au verset (I Chroniques, 16) "Ne touchez pas à mes messies (mes oints), ne faites point de mal à mes prophètes". "Mes messies": ce sont les enfants de la maison d'étude, et "mes prophètes": ce sont les disciples des Sages. Rech Laquich dit au nom de Rabbi Yéhouda le Prince: le monde ne se maintient que grâce au souffle des enfants des maisons d'étude. Rav Papa a dit à Abayé: et moi et toi alors?

Il lui répondit: "le souffle du fauteur ne ressemble pas au souffle de celui qui n'a pas fauté". Rech Laquich dit au nom de Rabbi Yéhouda le Prince: "on n'interrompt pas l'étude des enfants, même pour construire le Temple".»

Talmud de Babylone, Shabat, 119 b

Région Jérusalem 10/03/2018

«Le souffle des enfants étudiant les textes, la plus grande richesse de notre peuple, cet absolu, ce messianisme, ce mystère de l’histoire juive que le nazisme et plus loin encore, à travers lui, qu’Amaleq a souhaité éradiquer. Tant qu’il y aura

un narrateur et un témoin, un interprète et un étudiant de la sagesse, un art de questionner, le miracle de la compréhension et de la transmission, le souffle d’un enfant déchiffrant un verset de la Torah, l’«essence» du judaïsme, jamais ne s’éteindra.»

Ariane Kalfa En quoi l’unicité de notre peuple est-elle liée à la psychanalyse?

AK. D’abord au sein du statut de la parole. La parole est créatrice de réalité. Notre discours construit notre réalité mais également engage intégralement notre être. Notre discours s’inscrit sur notre corps, sur notre âme, notre discours provient de l’inconscient (le parlêtre pour Lacan) et donne une «forme», une «tsoura» à ce que nous sommes et au monde qui nous entoure. Lacan écrira «le réel est le mystère de l’inconscient».

Le premier témoin de ce discours est l’analysant lui-même, il est simultanément parlant et témoin. Il est intéressant de constater que l’analysant doit s’écouter lui-même, afin d’effectuer son analyse. Mais cette parole, ce discours engage également, l’être d’un autre témoin, c’est-à-

35 dire, le psychanalyste. En effet, le psychanalyste est le second témoin de cette construction. De la renaissance de l’analysant. L’unicité est là: grâce au psychanalyste, l’analysant se réunifie, unifie son discours à ce qu’il comprend de son vécu. Il se reconstruit, reconstruisant le monde. Derrida dirait qu’il «déconstruit», afin de reconstruire. De se reconstruire. A sa manière, l’analysant est un architecte. Le Juif également.

«Le Juif également»?

AK. Le Juif porte en lui un texte qu’il «déconstruit» et reconstruit indéfiniment au fil des générations. Son architecture est une interprétation, une construction du sens. Et cette parole talmudique: «Haham adif ménavi» ce qui signifie, «le Sage est préférable au prophète»: ce qui est transmis à travers les générations est davantage certain à la transmission du sens. C’est ainsi que le Juif est un architecte de son propre judaïsme.

Quel lien existe-t-il entre la mémoire dans le judaïsme et la mémoire en psychanalyse?

AK. «Zakhor» Souviens-toi, plus précisément «Zakhor et asher assa lekha Amaleq betsetha mimitzrayim». Freud explique un certain rapport à la mémoire qui existe déjà dans nos textes. A savoir qu’il faut être au moins deux pour se souvenir. En ce qui concerne notre tradition, un maître et un élève sont nécessaires pour lire, expliquer, interpréter, pour se remémorer un texte. Il faut être au moins deux, encore, le narrateur et l’auditeur, lors de la Haggadah de Pessah. Il faut être deux pour questionner. Et il faut être deux pour transformer la réponse en question.

Du point de vue de la psychanalyse, l’analysant a besoin de

l’analyste pour substituer au refoulement la construction, la re-construction de son histoire et de son vécu. Ici et là il s’agit de ce qu’il y a de plus vivant en l’homme et non pas simplement d’un exercice intellectuel. Vivre dans sa chair l’expérience d’un vécu ainsi que sa reconstruction, son actualité. Si «Zakhor», «Souviens-toi», est essentiel pour le judaïsme, c’est pour autant que ce souvenir élabore, non pas simplement un discours narratif, mais également, une expérience vécue au sein d’un éternel présent.

«Rech Laquich dit au nom de Rabbi Yéhouda le Prince: «Le monde ne se maintient que grâce au souffle des enfants des maisons d'étude». Seule l’existence des générations futures, l’élaboration de leur individualité, de leur subjectivité, de leur intelligence, représente une gageure pour la génération actuelle. Le souffle des enfants étudiant les textes, la plus grande richesse de notre peuple, cet absolu, ce messianisme, ce mystère de l’histoire juive que le nazisme et plus loin encore, à travers lui, qu’Amaleq a souhaité éradiquer. Tant qu’il y aura un narrateur et un témoin, un interprète et un étudiant de la sagesse, un art de questionner, le miracle de la compréhension et de la transmission, le souffle d’un enfant déchiffrant un verset de la Torah, l’«essence» du judaïsme, jamais ne s’éteindra.

Ainsi, le monde n’a de valeur que par les générations futures. Et notre finalité serait de les préparer au mieux à la réparation, à la réinvention, à la restauration d’eux-mêmes et du monde, afin que le souffle de l’étude des enfants de demain ne s’interrompe jamais.

Ariane KALFA - 0537081870 www.cabinet-psy-kalfa.com

10/03/2018

Région Jérusalem 10/03/2018

Fiscalité

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L

Par Michel Samuel

a divulgation volontaire ("Gilouy Meratzon")

C'est dans le contexte mondial de la fin du secret bancaire et des paradis fiscaux, qu'il faut situer la procédure de divulgation volontaire, qui résulte aussi de la volonté affichée des autorités israéliennes de lutter contre l'évasion fiscale. Le délai de régularisation anonyme a été prolongé jusqu'au 31 décembre 2018. Différents éléments doivent inciter les contribuables qui ont omis de déclarer les avoirs et revenus qu'ils détiennent à l'étranger à régulariser leur situation.

L'intensification de la coopération internationale en matière d'échange d'informations.

En utilisant les conventions fiscales, le fisc israélien peut solliciter ses homologues à l'étranger (notamment en Suisse, en Europe, aux USA…) afin d'obtenir des renseignements bancaires sur un contribuable déterminé dans le but d'effectuer un redressement fiscal, sans que le secret bancaire ne puisse lui être opposé. En juillet 2014, l'OCDE a publié la Norme mondiale d'échange automatique de renseignements entre juridictions. Celle-ci prévoit l'échange automatique annuel entre Etats de renseignements relatifs aux comptes financiers, notamment les soldes, intérêts, dividendes et produits de cessions d'actifs financiers déclarés à l'administration par les institutions financières, concernant les comptes détenus par des personnes physiques et des entités. Plus de 100 pays (y compris Israël) se sont engagés à la mettre en œuvre. Au Forum mondial sur la transparence et l'échange de renseignements qui s'est réuni en 2014, les Etats ont signé des accords multilatéraux qui entrainent l'échange automatique d'informations. Ces accords prévoient que les premiers échanges d'informations automatiques auront lieu dès 2017.

La demande des banques d'apporter la preuve que

l'argent déposé a bien été déclaré au fisc.

Si la preuve n'est pas apportée, les banques menacent de fermer le compte ou d'imposer des amendes.

L'alourdissement des sanctions fiscales et pénales En 2014, l'administration fiscale israélienne a rendu publique une procédure de divulgation volontaire pour une période limitée. Celle-ci a eu pour objectif d'encourager les contribuables à régulariser leur situation fiscale en divulguant les revenus et les biens non déclarés et en s'acquittant de toutes les impositions éludées pour les années non prescrites. En contrepartie de cette divulgation, l'administration fiscale s'engage à ne pas intenter de poursuites pénales.

Elle vient de rétablir cette procédure jusqu'a fin 2018 et dans certaines conditions jusqu'à fin 2019.

1. Quelles sont les conditions d'application?

La divulgation doit être complète et de bonne foi.

La régularisation consiste en une démarche volontaire et spontanée d'un contribuable.

Elle n'est pas applicable au contribuable si celui-ci ou son conjoint fait l'objet d'une enquête ou d'une verification. de l'administration fiscale ou de la police. De plus, il n'y a pas de régularisation possible lorsque le fisc dispose de renseignements liés à la divulgation volontaire y compris sur le conjoint et les sociétés contrôlées par le demandeur et son conjoint.

L'administration fiscale peut refuser d'agréer la demande de régularisation si elle dispose de renseignements concernant la demande provenant d'une autre administration, des médias, de protocoles ou de tout autre document dans des procédures judiciaires en cours devant les tribunaux israéliens ou étrangers.

2. En quoi consiste la divulgation volontaire?

La demande de régularisation doit être adressée au directeur général du service des enquêtes et des renseignements du fisc qui est le seul habilité à statuer sur la demande.

La divulgation doit inclure toutes les données liées à la demande de régularisation notamment le nom des demandeurs, les années d'imposition visées par la demande (jusqu’à dix années), la provenance du capital, la source des revenus, le montant des revenus non déclarés et l'évaluation des impôts dus.

Tous les documents pertinents doivent être joints à la demande.

Si la demande est rejetée, le demandeur en sera informé et le fisc n'utilisera pas les informations figurant dans la demande.

Si la demande est agréée par l'autorité compétente, le demandeur en sera informé et devra régler les impôts dus:

37 le montant de l'impôt éludé, l'indexation, les intérêts de retard et les amendes (à négocier).

Après le règlement des impôts dus, aucune poursuite pénale ne sera engagée. Une personne ne peut bénéficier qu'une seule fois de la procédure de divulgation volontaire sauf circonstances particulières (maladie grave du demandeur, âge avancé...) La procédure ne s'applique pas aux revenus issus d'activités illégales.

3. La demande anonyme Il est possible de présenter la demande de régularisation de manière anonyme. Dans ce cas, la demande est adressée par le mandataire du demandeur au directeur du service des enquêtes et des renseignements du fisc qui est le seul habilité à statuer sur la demande. Celle-ci doit comporter les mêmes informations et documents que ceux exigés dans la demande générale. L'autorité compétente enverra la demande au service des impôts concerné (impôt sur le revenu, T.V.A…) qui fixera le montant des impôts dus.

Le demandeur dévoilera son identité dans un délai de 180 jours à compter de la date de réception de la demande par le service des impôts concerné. Dans certains cas, ce délai peut être prolongé.

Si l'identité du demandeur n'est pas dévoilée, la demande sera rejetée.

4. La procédure accélérée Celle-ci peut s'appliquer si le total du capital à inclure dans la divulgation volontaire ne dépasse pas 2 millions de shekels et si le revenu imposable total provenant de ce capital ne dépasse pas 0,5 million de shekels.

Les étapes de la procédure sont: La demande de régularisation doit être adressée au directeur du service des enquêtes et des renseignements du fisc qui est le seul habilité à statuer sur la demande. La divulgation doit inclure toutes les données liées à la demande de régularisation notamment le nom des demandeurs, les années d'imposition visées par la demande (jusqu’à dix années), la source des revenus, le montant des revenus non déclarés et l'évaluation des impôts dus. Si la demande est agréée par l'autorité compétente, le demandeur en sera informé et devra régler les impôts dus. Aprés le règlement des impôts dus dans un délai de 15 jours à compter de la date de demande de paiement, aucune poursuite pénale ne sera engagée.

Sous certaines conditions les demandes anonymes peuvent être effectuées dans le cadre des procédures accélérées.

Cet article est destiné à fournir des informations d'ordre général et ne peut être considéré comme une consultation professionnelle.

Michel Samuel C.P.A Jérusalem, janvier 2018 Bendahan, Samuel, Maman & Co Experts-Comptables (Israël)

10/03/2018

Coaching

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L est-il compatible e coaching

avec la Torah?

Pour répondre à cette question, nous avons interviewé Eliahou 'Haviv, rav de la communauté Or Chalom de Raanana et qui est aussi coach de vie professionnel.

Bonjour rav Eliahou, vous êtes devenu coach en développement personnel. Pouvez-vous nous expliquer les raisons de ce choix?

Rav Eliahou Haviv: Avec plaisir. Depuis quelques décennies, la connaissance du fonctionnement de l'intériorité humaine, de la psyché, de l'égo, des émotions et de l'impact des croyances sur notre existence, a fait un bond exceptionnel en avant. A partir de cette connaissance ont été développées des techniques et outils permettant à l'individu de se connaître, se comprendre et se débarrasser des blocages qui l'empêchent d'accéder à son

Région Jérusalem 10/03/2018

épanouissement professionnel, psychologique et spirituel.

Je constate régulièrement lors de mes coachings, que cette démarche humaniste s'inscrit impeccablement dans la nécessité enseignée par nos Sages de la réparation de soi, ou "tikoun hamidot", et qu'elle correspond à la première demande de D-ieu à Avraham: "Lekh Lékha/ Va vers toi!".

La Torah ne suffit-elle pas à cela?

Rav E.H.: La Torah englobe en essence toute la sagesse divine et humaine, ce n'est pas pour autant qu'on guérit une carie sans aller chez le dentiste. Dans chaque domaine d'existence on fait appel à un professionnel lorsque nos capacités sont insuffisantes pour régler un problème. Dans notre génération, les pressions dues à certaines valeurs inappropriées du monde moderne ont affecté la capacité de l'être humain à vivre en harmonie avec lui-même et son entourage, au point où parfois l'existence en devient très difficile. Les problèmes de relation à l'autre et à soi-même, de couple, d'éducation, au travail, en société ou à la maison, font de plus en

39 plus de dégâts dans notre vie quotidienne, même dans le monde religieux. Le coaching de vie aide la personne à lever ces difficultés et atteindre ses objectifs tant dans le domaine du savoir-faire que du savoir-être.

Certes le coaching n'enseigne pas la volonté divine qui est l'apanage de la Torah et des Sages, mais il n'est absolument pas contradictoire avec une démarche spirituelle d'études et de prières, de bonnes actions et de respect des commandements, bien au contraire. Je conçois le développement personnel comme un cadeau du Ciel et j'en retrouve les bases concrètes dans les enseignements des Sages de la génération.

En quoi un coach de vie est-il différent d'un rav?

Rav E.H.: Le coach n'est ni un guide ni un mentor.

J'accompagne la personne par l'intermédiaire de discussions pendant lesquelles je l'écoute avec bienveillance et sans aucun jugement. Je sais poser les bonnes questions et faire des liens, à partir de ce qu'il dit, de manière à faire prendre conscience à mon client des éléments profonds contenus dans sa problématique.

Ensuite je l'aide à trouver ses propres solutions, selon le principe que toutes les réponses se trouvent en nous, puis je le suis dans les actions qu'il va poser pour atteindre finalement ses objectifs. Lorsque la relation de coaching est terminée, le client repart avec une boite à outils qui lui permettra de gérer sa vie de manière autonome et d'avancer plus sereinement. Si en plus de cela il a une démarche spirituelle et qu'il adhère aux valeurs de la

Torah, il vivra de manière beaucoup plus équilibrée sa relation avec D-ieu et la mise en pratique des conseils des Sages de la génération. Sans tomber dans le laxisme, l'extrémisme ou la déresponsabilisation, qui sont à mon avis les difficultés les plus présentes dans le monde religieux.

Quel conseil donneriez-vous à nos lecteurs?

Rav E.H.: Je les invite à essayer le coaching de vie s'ils se sentent bloqués dans un ou plusieurs domaines de leur existence. Cependant, celui qui veut faire appel à un coach doit vérifier la formation et le professionnalisme de celui-ci, et en particulier qu'il connaisse bien la déontologie de base du coach professionnel, qui nécessite une supervision obligatoire par un autre coach, une connaissance des mécanismes de transfert et contretransfert ainsi que les limites de son métier, lorsqu'il s'agit de problématiques qui ne peuvent être traitées que par des psychothérapeutes, comme une forte dépression ou une névrose. Ceci étant dit, le coaching en développement personnel pratiqué professionnellement est capable d'épanouir les personnes à un niveau exceptionnel auquel elles ne s'attendent pas, tel un miracle. Un cadeau de D-ieu...

Eliahou 'Haviv Coach certifié en développement personnel eliahouhaviv@gmail.com

10/03/2018

Région Jérusalem 10/03/2018

Rencontre avec

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Par Guitel Ben-Ishay

Miroirs

Ou la loi du Talion sur scène C'est l'histoire de deux tableaux identiques. L'un d'eux est malencontreusement abimé, portant ainsi préjudice à l'artiste. Mais…. Cette mésaventure va se révéler être une aubaine pour ce dernier…

Dans ''Miroirs'', Bernard Bitan nous emmène de façon originale et humoristique à la découverte du sens véridique de la fameuse loi du Talion. Mise en scène par Elie Chouraqui, interprétée par Bernard Bitan, Marco Gaon et Judith Mergui, la pièce sera jouée pour la première fois au Cameri de Tel Aviv, le 8 mai.

Le P'tit Hebdo: Comment est née la pièce ''Miroirs''?

Bernard Bitan: J'ai écrit cette pièce parce que je voulais évoquer le sujet des préjudices et des réparations, évoqué dans notre tradition et qui m'intéressait particulièrement. La loi du Talion a été détournée de son sens premier, j'ai voulu écrire un texte qui le mettrait en avant. J'avais aussi envie de me faire plaisir en remontant sur scène avec mon ami Marco Gaon, avec qui j'avais joué la pièce ''Le Prénom''. Le tout sans prétention.

Lph: Sans prétention… Aujourd'hui cette pièce est produite par une galerie d'art internationale, Eden Gallery, et mise en scène par Elie Chouraqui. Vous ne vous attendiez pas à ce ''scénario''?

B.B.: Absolument pas! J'ai fait lire ma pièce par plusieurs de mes amis qui l'ont aimée. Puis je l'ai envoyée à Elie avec qui j'ai de bonnes relations. Mais pendant plusieurs semaines, je n'ai eu aucune réaction de sa part. Il se trouve que Marco travaille pour Eden Gallery. Un jour, le propriétaire lui a demandé de trouver une idée originale pour le vernissage de l'exposition d'un de ses artistes

41 phares: Yoël Benharrouche. Marco lui alors proposé de jouer la pièce ''Miroirs'' pour l'occasion. Ainsi, l'idée a été acceptée avec enthousiasme et la pièce est basée sur des œuvres de Yoël Benharrouche. Le jour même où la galerie nous annonce qu'elle veut travailler avec nous, je reçois un appel d'Elie. Il avait enfin trouvé le temps de lire ma pièce et voulait la mettre en scène!

Lph: La première aura lieu le 8 mai au Cameri de Tel Aviv. Cela ajoute à l'émotion?

B.B.: En effet, il s'agit d'un théâtre mythique et associer une première au théâtre avec un vernissage est inédit!

Par ailleurs, Eden Gallery étant présente aux Etats-Unis, en Angleterre et dans d'autres pays, nous prévoyons de jouer la pièce en anglais par la suite à l'étranger. Je tiens à préciser aussi qu'une traduction en hébreu sera également réalisée.

Lph: Pourquoi ce titre: ''Miroirs''?

B.B.: Nous jouons sur scène une satire du monde de l'art contemporain. La pièce met en scène deux amis de trente ans: l'un regarde avec étonnement l'autre se passionner pour cet art. C'est un spectacle drôle, sous-tendu par une notion du judaïsme, sans pour autant parler de Juifs. Au départ, je pensais appeler la pièce ''Mesure pour mesure''.

Derrière le mot ''Miroirs'' se trouvent les notions d'égalité, d'équité, d'équilibre. Mais surtout, se pose la question de savoir si notre reflet dans le miroir est réellement ce que nous sommes, si nous ne tentons pas de le modifier.

Crédit photo: Ovlac

Lph: Peut-on parler d'un bouillon culturel francophone en Israël?

B.B.: Lorsque nous avons joué ''Le Prénom'', il y a un an et demi, c'était l'une des premières fois que l'on jouait un théâtre francophone de qualité en Israël. Jusqu'alors, il s'agissait surtout de spectacles ''importés''. Nous avons lancé une production locale, en français, de pièces de théâtre. Nous sommes des auteurs et des comédiens israéliens de langue française. Israël va exporter sa culture maintenant grâce à son alya. De nombreux talents locaux francophones émergent, créant non pas un bouillon culturel francophone mais une production artistique israélienne francophone foisonnante.

Miroirs, Mar 8 mai, Théâtre Cameri, Tel Aviv Réservations: www.livestage.show

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3Sinon rien C' est

une femme qui fait la

vaisselle quand son mari arrive: - Que fais-tu chérie?

- Ben tu vois bien, la vaisselle.

- Mais pas aujourd'hui c'est ton anniversaire!

- Mon chéri...

- Laisse-la, tu la feras demain.

Chaoul demande à sa femme: -Dis-moi sincèrement ma chérie, qu'est ce qui te plait le plus chez moi? Mon intelligence? Ma beauté? Ou bien ma générosité?

- Eh bien, je crois que c'est ton sens de l'humour!

De Zadoc

Région Jérusalem 10/03/2018

- Chérie, regarde la magnifique

théière en argent que m'a envoyée ma mère!

- Je regrette, mais ce n'est pas de l'argent.

- Comme si toi, tu t'y connaissais en argenterie!

- C'est vrai, l'argenterie, je ne connais pas…. Mais ta mère elle… je la connais!

De Zadoc

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‫סיפור לשבת‬

‫שת ְּת ַצ ּוֶה‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬ ‫ָה‬

‫ָה ָרצֹון ֶׁשֹּלא נִ גְ ַמר‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫רֹואי‬ ‫חּופה ְּב ִמ ְׂש ָרד ֶׁשל ֵ‬ ‫'יֵ ׁש ּלִ י ִּבּק ֶֹרת ְּד ָ‬ ‫ֶח ְׁשּבֹון ֶׁשל ִע ִירּיַ ת ִראׁשֹון לְ ִצּיֹון'‪ָ ,‬א ַמר‬ ‫ַר ַהב וְ נִ ַּפח ֶאת ֲחזֵ הּו ְּבגַ ֲאוָ ה‪'ֵ .‬איְך ֹלא‬ ‫ּגֹורם לִ כְ ֵא ֵבי‬ ‫ָׁש ַמ ְע ָּת ָעלַ י? ַה ֵּׁשם ֶׁשּלִ י ֵ‬ ‫ֶּב ֶטן לְ כָ ל ָּפ ִקיד ֶמ ְמ ַׁשלְ ִּתי ְמ ֻמ ָּצע‪'...‬‬ ‫יׁשים?' ָׁש ַאל‬ ‫'וְ ַא ָּתה ּכָ כָ ה ּכָ ל ַהּיֹום ַּבּכְ ִב ִ‬ ‫יֹואב‪'ֲ ,‬אנִ י? ַחי ּכָ ל ַהּיֹום ַעל ַהּכְ ִביׁש‪ַ ,‬הּכְ ִביׁש ִמּזְ ַמן ָה ַפְך לַ ַּביִ ת ַה ֵּׁשנִ י‬ ‫ָ‬ ‫יֹואב לְ ִסּיּור ֻמ ְד ָרְך ְּב ַר ֲח ֵבי ָּתא‬ ‫ֶׁשּלִ י‪ֵ ,'...‬ה ִׁשיב ַר ַהב‪ּ ,‬כְ ֶׁשהּוא ַמזְ ִמין ֶאת ָ‬ ‫ַה ִּמ ְט ָען ֶׁשל ַהּגִ 'יּפ ַה ְמ ֻא ְבזָ ר‪.‬‬ ‫יֹואב‪'ָ ,‬מה‬ ‫ָ'אז זֶ הּו‪ ,‬נִ ְר ֶאה לִ י ֶׁש ָהלַ ְך לְ ָך ָה ֶרכֶ ב ֵמ ַה ְּתאּונָ ה ַהּזֹאת!' ָא ַמר ָ‬ ‫נַ ֲע ֶשֹה ַעכְ ָׁשו?'‬ ‫ֵ'אין ַה ְר ֵּבה ָמה לַ ֲעשֹוֹת‪ַ ,‬עכְ ָׁשו ּכְ ָבר ֹלא ְמ ַׁשּנֶ ה ִמי ָא ֵׁשם ַּב ְּתאּונָ ה‪.‬‬ ‫ֲאנַ ְחנּו ְצ ִריכִ ים לְ ַחּכֹות ּפֹה ּכַ ָּמה ָׁשעֹות טֹובֹות ַעד ֶׁש ַּתּגִ ַיע ַמ ָּׂש ִאית‬ ‫ַה ִּפּנּוי וְ ַה ַּׁש ַּמאי‪ָ '...‬א ַמר ַר ַהב‪ ,‬וְ ַה ִּת ְסּכּול ֵה ֵחל לְ ִה ָּׁש ַמע ֵמ ָח ָדׁש ְּבקֹולֹו‪.‬‬ ‫אֹותָך לְ ַה ֲע ִביר ִא ִּתי ֶאת ַהּלַ יְ לָ ה'‪ָ ,‬א ַמר וְ ִה ְצ ִּב ַיע לְ כִ ּוּון‬ ‫ֲ'אנִ י ַמזְ ִמין ְ‬ ‫רּוט ָאה ַהּזֹאת?' ּגִ ֵחְך ַר ַהב‪ּ' .‬בֹוא וְ ִת ְר ֶאה'‪,‬‬ ‫ַה ְּט ַרנְ זִ יט‪'ֵ .‬איפֹה ְּב ִדּיּוק ַּבּגְ ָ‬ ‫יֹואב‪ ,‬הּוא ָּפ ַתח ֶאת ָּתא ַה ִּמ ְט ָען‪ּ ,‬ולְ ַת ְד ֵה ָמתֹו ֶׁשל ַר ַהב נִ ְראּו ְׁשנֵ י‬ ‫ָא ַמר ָ‬ ‫ִמּטֹות ִמ ְת ַק ְּפלֹות ֶׁש ֻהלְ ֲחמּו ְּבתֹוְך ָּתא ַה ִּמ ְט ָען ֶׁשל ַה ְּט ַרנְ זִ יט‪.‬‬ ‫אֹותי‬ ‫ֲ'אנִ י ַחּיָ ב ָּד ָבר ּכָ זֶ ה ָּב ֶרכֶ ב ֶׁשּלִ י!' ָא ַמר ַר ַהב ַהּנִ ְד ָהם‪' .‬זֶ ה יְ ַס ֵּדר ִ‬ ‫רֹוצה לְ ַה ְת ִקין‬ ‫ְּבנֹוחּות‪ַּ ,‬בּלֵ ילֹות ֶׁש ֲאנִ י נֶ ֱאלָ ץ לְ ַבּלֹות ַּב ְּד ָרכִ ים‪ֲ .‬אנִ י ֶ‬ ‫ּכָ זֹאת ִמ ָּטה ָּב ֶרכֶ ב ַּב ְּמ ִהירּות ָה ֶא ְפ ָׁש ִרית!'‬ ‫ּיֹואב‪ָ ,‬ה ַר ְעיֹון‬ ‫ימים‪ַּ ,‬ובּב ֶֹקר נִ ְפ ַרד ַר ַהב ִּב ִידידּות ִמ ָ‬ ‫ַהּלַ יְ לָ ה ָע ַבר ַּבּנְ ִע ִ‬ ‫ֶׁשל ַה ִּמ ָּטה ְּבתֹוְך ָה ֶרכֶ ב נִ ֵּקר ַּבּמ ַֹח לְ ֹלא ֶה ֶרף‪ .‬לְ ַא ַחר ִמ ְס ַּפר ֳח ָד ִׁשים‬ ‫יׁשהּו ֶׁשּיַ ְת ִקין לֹו ִמ ָּטה ַח ְׁש ַמּלִ ית ִמ ְתּכַ וְ נֶ נֶ ת ְּב ָתא‬ ‫יח לִ ְמצֹא ִמ ֶ‬ ‫ִה ְצלִ ַ‬ ‫ַה ִּמ ְט ָען‪ּ .‬כַ ֲא ֶׁשר ִהּגִ ַיע לַ ְּׁשכּונָ ה ִעם ַה ִּמ ָּטה ֶׁש ְּב ָתא ַה ִּמ ְט ָען‪ָּ ,‬פנָ ה לְ כִ ּוּון‬ ‫יֹואב ּכְ ֵדי לְ ַה ְראֹות לֹו ֶאת ַה ִּמ ָּטה ַה ֲח ָד ָׁשה‪ָ .‬האֹור ָּדלַ ק ְּבתֹוְך‬ ‫ֵּביתֹו ֶׁשל ָ‬ ‫ַה ְּט ַרנְ זִ יט‪ ,‬וְ ָהיָ ה נִ ְר ֶאה ּכִ י הּוא ִּב ְפנִ ים‪ .‬הּוא ָּד ַפק ַעל ַה ֶּדלֶ ת‪'ֶ .‬רגַ ע‪ֲ ,‬אנִ י‬ ‫יֹוצא‪ ,'...‬נִ ְׁש ַמע ַהּקֹול ִמ ִּב ְפנִ ים‪.‬‬ ‫ּכְ ָבר ֵ‬ ‫יֹואב ִמּתֹוְך ָה ֶרכֶ ב‪'ָ .‬ר ִצ ִיתי לְ ַה ְראֹות לְ ָך ֶאת‬ ‫לֹומָך?' יָ ָצא ָ‬ ‫'ּכֵ ן‪ַ ,‬ר ַהב ָמה ְׁש ְ‬ ‫אֹותי‬ ‫את ִ‬ ‫הֹוצ ָ‬ ‫ַה ִּמ ָּטה ַה ֲח ָד ָׁשה ֶׁש ִה ְת ַקנְ ִּתי‪ָ '...‬א ַמר ַר ַהב‪ּ'ִ .‬ב ְׁש ִביל זֶ ה ֵ‬ ‫רֹותיו ָה ְר ֻטּבֹות‪.‬‬ ‫יֹואב‪ ,‬וְ ֶה ֱחלִ יק ְּביָ דֹו ַעל ַׂש ֲע ָ‬ ‫ְּב ֶא ְמ ַצע ַה ִּמ ְקלַ ַחת?' ָצ ַחק ָ‬ ‫ָ'מה‪ּ ,‬גַ ם ִמ ְקלַ ַחת יֵ ׁש לְ ָך ָּב ֶרכֶ ב?!' ָׁש ַאל ַר ַהב ְּב ֶפה ָּפעּור‪...‬‬ ‫ּומֹותיר ַא ֲח ָריו‬ ‫ִ‬ ‫יֹואב‪ּ ,‬כְ ֶׁשהּוא נִ כְ נָ ס ֲחזָ ָרה לָ ֶרכֶ ב‬ ‫ֵ'איזֹו ְׁש ֵאלָ ה?! ָ'צ ַחק ָ‬ ‫ֶאת ַר ַהב ֶה ָהמּום‪...‬‬ ‫*‬ ‫ּכַ ֲא ֶׁשר ִמּנָ ה ַה ָּק ָּב"ה ֶאת ַא ֲהרֹן וְ ֶאת ָּבנָ יו לְ כ ֲֹהנִ ים‪ִ ,‬קּנֵ א ק ַֹרח ַּב ִּמּנּוי‬ ‫אֹותנּו ּכִ י לְ כָ ל ֶא ָחד יֶ ְׁשנֹו‬ ‫ּתֹורה ְמלַ ֶּמ ֶדת ָ‬ ‫לַ ְמרֹות ַמ ֲע ָמדֹו ַה ְמכֻ ָּבד‪ַ .‬ה ָ‬ ‫טּוח‬ ‫ַה ַּת ְפ ִקיד ַה ְמי ָֹעד ַאְך וְ ַרק לֹו‪ ,‬וְ ֹלא ְּב ֶהכְ ֵר ַח ּכָ ל ַּת ְפ ִקיד ֶׁש ָא ָדם ָּב ַ‬ ‫נֹועד ִּב ְׁש ִבילֹו‪ְּ .‬בכָ ל ַּת ְפ ִקיד יֶ ְׁשנָ ם זְ כֻ ּיֹות‬ ‫ֶׁש ַּמ ְת ִאים לְ ִמ ָּדתֹו‪ָ ,‬אכֵ ן ָ‬ ‫וְ חֹובֹות‪ִּ ,‬ומי ֶׁש ְּמנַ ֶּסה לְ ַה ְרוִ ַיח ּו'לְ ַה ְת ִאים' ֶאת ַע ְצמֹו לְ כָ ל ַמה ֶּׁשעֹולֶ ה‬ ‫שמ ַֹח‬ ‫ְּב ַד ְעּתֹו‪ ,‬וְ ָת ִמיד ִמ ְס ַּתּכֵ ל ָמה יֵ ׁש לַ ֲא ֵח ִרים ‪ -‬לְ עֹולָ ם ֹלא יַ ְצלִ ַיח לִ ְ ֹ‬ ‫ַּב ֶּמה ֶׁשּיֵ ׁש לֹו‪ַּ ,‬ובּסֹוף יַ ְפ ִסיד ֶאת ַּת ְפ ִקידֹו‪.‬‬

‫‪24/02/2018‬‬

‫‪Région Jérusalem 10/03/2018‬‬

‫ע ֶֹמס ִּבכְ ִביׁש ַהיְ ִצ ָיאה ָהיָ ה ָארְֹך ִּב ְמיֻ ָחד‪ ,‬וְ ַה ְּמכֹונִ ּיֹות ִה ְת ַק ְּדמּו‬ ‫לּוח ַה ַּמ ְחוָ נִ ים‪.‬‬ ‫ְּב ִא ִּטּיּות‪ַ .‬ר ַהב ָר ַטן ְּב ֶׁש ֶקט וְ ִה ִּביט ַּב ָּׁשעֹון ֶׁש ְּב ַ‬ ‫ַהּזְ ַמן ָחלַ ף ְּב ִא ִּטּיּות‪ ,‬וְ ַר ַהב ִה ְרּגִ יׁש ֵמ ֶרגַ ע לְ ֶרגַ ע ּכֵ ַיצד הּוא‬ ‫הֹופְך לִ ְפ ַק ַעת ֲע ַצ ִּבים‪ַ .‬ר ַהב ָׁשלֹום ָהיָ ה נְ ִציג ִמ ְש ַֹרד ְמ ַב ֵּקר ַה ְּמ ִדינָ ה‪,‬‬ ‫ֵ‬ ‫קֹומּיֹות‪ .‬הּוא‬ ‫ּוכְ כָ זֶ ה הּוא ִּבּלָ ה ְּב ַע ְׂשרֹות ִמ ְׂש ְר ֵדי ֶמ ְמ ָׁשלָ ה וְ ָרׁשּויֹות ְמ ִ‬ ‫סֹופּיֹות‬ ‫רֹוצ ֻצּיֹות ְּוב ִבּקֹורֹות ֵאינְ ִ‬ ‫ָהיָ ה ְמ ַבּלֶ ה ָׁשעֹות ַרּבֹות ַּב ְּד ָרכִ ים ְּב ִה ְת ְ‬ ‫נֹוחת לְ ִבּק ֶֹרת לְ ֹלא‬ ‫ִמ ְּמטּולָ ה וְ ַעד ֵאילַ ת ַּבּגִ 'יּפ ַה ְמ ֻא ְבזָ ר ֶׁשּלֹו‪ .‬הּוא ָהיָ ה ֵ‬ ‫ּמֹופ ִיעים ַּב ֵּמ ָידע ֶׁש ְּביָ דֹו‬ ‫הֹוד ָעה ֻמ ְק ֶּד ֶמת ַּומ ְב ִחין ִמּיָ ד ַה ִאם ַהּלִ ּקּויִ ים ֶׁש ִ‬ ‫ָ‬ ‫ִהּנָ ם נְ כֹונִ ים‪ְּ .‬ב ָתא ַה ִּמ ְט ָען ֶׁשל ַהּגִ 'יּפ ָהיָ ה ֻמּנָ ח ּכָ ל ַה ִּצּיּוד ַה ָּדרּוׁש לֹו‪,‬‬ ‫ַאף לְ לִ ינַ ת לַ יְ לָ ה ְּבתֹוְך ָה ֶרכֶ ב ּכְ ֵדי לִ ְקּפֹץ לְ ִבּק ֶֹרת ִּב ְׁש ַעת ּב ֶֹקר ֻמ ְק ֶּד ֶמת‪.‬‬ ‫נּועה ִּב ְמ ִדינַ ת יִ ְש ָֹר ֵאל‪.‬‬ ‫ַר ַהב ּכִ ְמ ַב ֵּקר‪ֹ ,‬לא ָּפ ַסח ְּב ִב ָּק ְרּתֹו ּגַ ם ַעל ַה ְּת ָ‬ ‫יׁשי ַה ְּמ ִדינָ ה ָהיּו נִ ְסּגָ ִרים‪.‬‬ ‫ִאם זֶ ה ָהיָ ה ָּתלּוי ּבֹו‪ ,‬לְ ָפחֹות ְׁשנֵ י ְׁשלִ יׁש ִמּכְ ִב ֵ‬ ‫מֹוציא אֹותֹו ִמ ַּד ְעּתֹו ּכִ ְפׁשּוטֹו ָהיּו ּכְ לֵ י ָה ֶרכֶ ב ַהיְ ָׁשנִ ים‬ ‫ַאְך ַמה ֶּׁש ָהיָ ה ִ‬ ‫ֶׁש ָהיּו ַמ ְפ ִר ִיעים לֹו ְּב ַד ְרּכֹו לְ עֹוד ִּבּק ֶֹרת ֵאי ָׁשם ָּב ָא ֶרץ‪ִּ .‬ב ְמיֻ ָחד ֵאּלּו‬ ‫ֶׁש ֵה ֵעּזּו לִ נְ ס ַֹע ַּבּנָ ִתיב ַה ְּׂש ָמאלִ י וְ ִה ְפ ִריעּו לֹו לִ נְ ס ַֹע ַּב ְּמ ִהירּות ַה ֵּמ ַר ִּבית‬ ‫יׁשי ַהיְ ִצ ָיאה ֵמ ָה ִעיר ַה ְּצפֹונִ ית‪,‬‬ ‫לְ יַ ֲעדֹו‪ּ .‬כַ ֲא ֶׁשר ִה ְׁש ַּת ְח ֵרר ָהע ֶֹמס ִמּכְ ִב ֵ‬ ‫ּיֹוביל אֹותֹו לַ ֶּד ֶרְך ַה ְמ ִה ָירה לְ ֵתל ָא ִביב‪ .‬הּוא‬ ‫ִמ ֵהר לַ ֲעלֹות ַעל ַהּכְ ִביׁש ֶׁש ִ‬ ‫ִה ְת ַק ֵּדם ִּב ְמ ִהירּות‪ַ ,‬עד ֶׁש ְּט ַרנְ זִ יט ְמלֵ ָאה ְּב ַמ ְד ֵּבקֹות נָ ְס ָעה ְּב ִא ִּטּיּות ַעל‬ ‫ַהּנָ ִתיב ַה ְּׂש ָמאלִ י וְ ָח ְס ָמה ֶאת ַּד ְרּכֹו‪ַ .‬על ּגַ ב ַה ְּט ַרנְ זִ יט ֻה ְת ְקנּו ַר ְמקֹולִ ים‬ ‫הֹותיר ָס ֵפק ּכִ י ְמ ֻד ָּבר‬ ‫אּורת נֵ אֹון ְמ ַה ְב ֶה ֶבת‪ַ ,‬מה ֶּׁשֹּלא ִ‬ ‫ַר ֵּבי ָע ְצ ָמה‪ְּ ,‬ת ַ‬ ‫ִּב ְמכֹונִ ית ֲ'ה ָפ ָצה'‪ֵ .‬מ ֶרגַ ע לְ ֶרגַ ע יָ ְר ָדה ְמ ִהירּות ַה ְּט ַרנְ זִ יט‪ ,‬וְ ִהיא נָ ְס ָעה‬ ‫הֹופְך לְ ַהר ּגַ ַעׁש‬ ‫ְּב ִא ִּטּיּות ַמ ְרּגִ יזָ ה‪ַ .‬ר ַהב ָר ַתח ִמּזַ ַעם וְ ִה ְרּגִ יׁש ֶׁשהּוא ֵ‬ ‫הֹוס ָיפה ּגַ ם ִהיא לְ ֶה ְת ֵקף‬ ‫צֹורים‪ַ ,‬הּמּוזִ ָיקה ֶׁשּנִ ְׁש ְמ ָעה ִמ ֶּמּנּו ִ‬ ‫ֲח ַסר ַמ ֲע ִ‬ ‫חֹורי ַה ְּט ַרנְ זִ יט‪.‬‬ ‫ָה ֲע ַצ ִּבים ָה ָארְֹך ֶׁש ִּק ֵּבל ִּבנְ ִס ָיעתֹו ֵמ ֲא ֵ‬ ‫ַהּכְ ִביׁש ָהיָ ה ַצר‪ ,‬וְ ָהיָ ה ּבֹו נָ ִתיב ֶא ָחד ִּבלְ ַבד‪ַ ,‬ה ַּפס ַהּלָ ָבן ָה ָר ִציף לְ א ֶֹרְך‬ ‫יפה‪ ,‬וְ הּוא ִה ְת ִחיל‬ ‫ּכָ ל ַהּכְ ִביׁש ֹלא נָ ַתן לְ ַר ַהב ַה ְר ֵּבה ֶא ְפ ָׁש ֻרּיֹות ֲע ִק ָ‬ ‫בֹוהים ִּב ְפ ָראּות‪ַ ,‬אְך ָהיָ ה נִ ְר ֶאה ֶׁשּנַ ַהג ַה ְּט ַרנְ זִ יט ֵאינֹו‬ ‫ְמ ַה ְב ֵהב ְּבאֹורֹות ּגְ ִ‬ ‫הּובים‪ּ .‬כְ ֶׁש ֵה ִבין ַר ַהב ֶׁש ֵאין ַמ ֲענֶ ה ִמ ַּצד ַהּנֶ ָהג‪ ,‬נִ ָּסה‬ ‫ִמ ְתיַ ֵחס ּכְ לַ ל לַ ִה ְב ִ‬ ‫יפה ָה ְר ִב ִיעי ֵהגִ ָיחה‬ ‫ּכַ ָּמה ְּפ ָע ִמים לַ ֲעקֹף ֶאת ַה ְּט ַרנְ זִ יט‪ְּ .‬בנִ ְסיֹון ָה ֲע ִק ָ‬ ‫בֹוהים‪ ,‬הּוא נִ ָּסה לַ ֲחזֹר לַ ּנָ ִתיב‪,‬‬ ‫מּולֹו ַמ ָּׂש ִאית ֶׁש ִּסנְ וְ ָרה אֹותֹו ְּבאֹורֹות ּגְ ִ‬ ‫צּורה ְמ ֻסּכֶ נֶ ת לַ ְּט ַרנְ זִ יט‪ ,‬וַ ֲח ָב ָטה ַעּזָ ה נִ ְׁש ְמ ָעה ִמ ִּצּדֹו‬ ‫ֲא ָבל נִ ְצ ַמד ְּב ָ‬ ‫ּוׁשנֵ י‬ ‫ַה ִּק ְד ִמי ֶׁשל ָה ֶרכֶ ב‪ּ ,‬כָ ִרית ָה ֲאוִ יר ִה ְתנַ ְּפ ָחה ְּב ַפ ְרצּופֹו ֶׁשל ַר ַהב‪ְ ,‬‬ ‫ָה ְרכָ ִבים ָּבלְ מּו ַּב ֲח ִר ָיקה ַעּזָ ה‪ָ .‬היָ ה נִ ְר ֶאה ּכִ י ַה ְּתאּונָ ה ָהיְ ָתה ְר ִצינִ ית‪ ,‬וְ כִ י‬ ‫צּורה ָק ָׁשה‪.‬‬ ‫ַהּגִ 'יּפ נִ ְפּגַ ע ְּב ֶחלְ קֹו ַה ִּק ְד ִמי ְּב ָ‬ ‫ְׁשנֵ ֶיהם נֶ ֶע ְצרּו ְּב ִצ ֵּדי ַה ֶּד ֶרְך ּכְ ֵדי לִ ְבּדֹק ֶאת ִמ ַּדת ַהּנְ זָ ִקים‪ַ ,‬ר ַהב יָ ָצא‬ ‫רֹות ִחין‪,‬‬ ‫ֵמ ִרכְ ּבֹו ְּבזַ ַעם ְמ ַחּכֶ ה לִ ְׁשּפְֹך ַעל רֹאׁשֹו ֶׁשל ַהּנֶ ָהג ִקיתֹון ֶׁשל ְ‬ ‫ּכְ ֶׁשּלְ ֶפ ַתע הּוא קֹולֵ ט מּולֹו ָּפנִ ים ֻמּכָ רֹות‪.‬‬ ‫יֹואב‪ַ ,‬ה ָּׁשכֵ ן ֵמ ַה ִּבנְ יָ ן ִמּמּול?!' ָׁש ַאל ַר ַהב ִמּיָ ד ּכְ ֶׁשּנִ ְת ַקל‬ ‫ַ'א ָּתה ֹלא ָ‬ ‫נֹור ָמלִ י‪ָ ,‬מה‬ ‫ִּב ְדמּותֹו ֶׁשל ַהּנֶ ָהג‪ ,‬וְ ַהּלָ ה ִהנְ ֵהן ְּברֹאׁשֹו‪ּ'ַ .‬תּגִ יד ּלִ י ַא ָּתה ְ‬ ‫ֹלׁשים ַק ַמ"ׁש ִּבכְ ִביׁש‬ ‫נֹוס ַע ַעל ְמ ִהירּות ֶׁשל ְׁש ִ‬ ‫עֹובר ָעלֶ יָך ַהּיֹום? ַא ָּתה ֵ‬ ‫ֵ‬ ‫אֹותָך ֵמ ַהּכְ ִביׁש!'‬ ‫הֹוריד ְ‬ ‫ֶׁש ֻּמ ָּתר ּבֹו ַעד ְמ ִהירּות ֶׁשל ְׁשמֹונִ ים! ָצ ִריְך לְ ִ‬ ‫יֹואב ִה ִּביט ּבֹו ְּב ַמ ָּבט ִמ ְתנַ ֵּצל‪.‬‬ ‫זֹועמֹות‪ָ ,‬‬ ‫יֹואב ְּב ִמּלִ ים ֲ‬ ‫ָׁש ַטף ַר ַהב ֶאת ָ‬ ‫קּועים ּכָ אן‬ ‫אֹותָך‪ֲ ,‬א ָבל ֲעזֹב ָא ִחי‪ֵּ .‬בין ּכֹה ְׁשנֵ ינּו ְּת ִ‬ ‫ֲ'אנִ י ִמ ְתנַ ֵּצל ֶׁש ִעּכַ ְב ִּתי ְ‬ ‫ַעכְ ָׁשו‪ ,‬לְ ָאן ַא ָּתה ּכָ ל ּכָ ְך ְמ ַמ ֵהר?!'‬

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Le P'tit oulpan

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Par Michaël Bar Zvi

Ivrit bedaka, La minute d'hébreu

G

OÏ ‫גוי‬

terme est un dérivatif du mot «goya», que l’on retrouve également dans d’autres expressions en français comme celle de goinfre ou de gougnafier.

Vous a-t-on déjà traité de goujat? Espérons que non.

Et si cela vous arrivait, savez-vous que ce mot est issu de l’hébreu?

Le terme qui désignait un valet d’armée un peu rustre au XVIIe siècle est le masculin de gouge, vocable utilisé en ancien français pour nommer une fille de mauvaise vie et dont la version moderne a donné le mot argot «gouine».

Région Jérusalem 10/03/2018

Selon les étymologistes, la gouge était une domestique au service d’une famille juive en Provence, à l’époque des Juifs du Pape dans le Comtat Venaissin du XIIIe au XVIe siècle, et ce

Dans la France de l’époque, les préjugés antisémites furent sans doute à l’origine de la désignation d’une domestique chrétienne comme fille de mauvaises mœurs, la «goya» de la famille juive. En hébreu, le mot «goï» a évolué. Dans la Bible, il désigne les nations, mais au fil du temps et des relations entre juifs et non-juifs, il a pris une connotation négative et est synonyme d’imbécile, comme l’insulte suprême en yiddish, «Tête de goï».

Mais il est aussi devenu un nom de famille courant, notamment parmi les Marranes, comme celui du célèbre peintre espagnol Francisco Goya, peut-être né de la rencontre fortuite d’un goujat et d’une gouge ou d’une goya.

Retrouvez La minute d'hébreu sur Ivritbedaka.org.il * Michaël Bar-Zvi est philosophe et écrivain

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Evénement

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S

Par Guitel Ben-Ishay

habbat

H

agadol

Sous le signe du Rav Yechoua Laloum C'est devenu une tradition: tous les ans, la famille du Rav Yechoua Laloum, zatsal, organise une grande hiloula lors du Shabbat Hagadol.

Un parcours brillant, le souci d'autrui Le Rav Yechoua Laloum est né à Constantine en 1901. Dès son plus jeune âge, il fait preuve d'un grand intérêt pour l'étude. Il est scolarisé au heder puis à la Yeshiva auprès des grands du judaïsme algérien. Ses maîtres sont Rabbi Shimon Doukhan, Rabbi Yossef Guenassia, Rabbi Sidi Fredj Halimi.

Il n'a que 18 ans, lorsqu'il est promu rabbin. En 1925, il devient Rabbin de Guelma et y assurera le dynamisme de la communauté sur des générations.

En 1935, il est nommé Hazan principal de la synagogue centrale de Constantine.

Le Rav Yechoua Laloum était kabbaliste et un érudit et ce dans tous les domaines. Son ouvrage ''Likoutey Aaron'' traite de toutes les facettes du judaïsme. Ses disciples ont, par la suite, pris la tête d'importantes communautés en France.

Il joua également un rôle très important pendant la deuxième guerre mondiale, en préservant sa communauté en diffusant et développant les valeurs juives et sionistes auprès des jeunes, expulsés des écoles par le gouvernement de Vichy.

Ce dévouement pour autrui, pour l'éducation des jeunes générations, l'attention qu'il portait à chacun en ont fait une figure emblématique du rabbinat d'Algérie jusqu'à sa disparition brutale le dix Nissan 1950, laissant une veuve et neuf orphelins.

Poursuivre son œuvre en Israël Après l'indépendance de l'Algérie, la famille Laloum s'installe à Beer Sheva. En 1986, une synagogue y sera construite au nom de Rabbi Yechoua. En 1992, après des efforts et la réalisation de miracles, le corps du Rav a été transporté pour reposer en paix en Israël.

C'est aussi pour perpétuer son œuvre que son fils Claude Laloum a décidé d'organiser chaque année le Shabbat Hagadol en sa mémoire. ''Mon père est parti quelques jours avant Pessah. Le Shabbat Hagadol est une date qui permet de lui rendre un bel hommage'', nous explique-t-il.

Pourquoi avoir souhaité un grand événement pour se souvenir de lui et non une réunion familiale?

Claude Laloum nous raconte ce qui l'a poussé dans ce sens: ''Dans les années 60 et 70 j'ai effectué une carrière de diplomate. Au cours de mes séjours en France, j'ai pu constater à quel point mon père avait marqué ses disciples. Il était estimé, admiré et respecté par de nombreuses personnes. A travers eux, j'ai découvert que mon père était une

personnalité rabbinique de premier plan. En Israël, il était reconnu par ses pairs: du Rav Shalom Messas, zatsal, au Rav Ovadia Yossef, zatsal, en passant par le Rav Bakchi Doron. Il fallait que l'on organise un événement auquel pourrait se joindre le maximum de personnes qui soit l'avaient connu, soit s'identifient à son héritage''.

En effet, il s'agit bien aussi d'héritage: ce rendez-vous annuel se fait en présence de paytanim et de personnalités rabbiniques qui font revivre les traditions et la liturgie algériennes.

Quel est le programme pour ce Shabbat Hagadol? ''Nous serons honorés par la présence du vice-ministre de la défense, le Rav Elie Ben Dahan et du député Meyer Habib. Nous comptons, comme à l'accoutumée, sur près de 200 personnes. Nous ressusciterons cette année encore nos offices et nos traditions, en l'honneur de mon père''.

Shabbat Hagadol au Leonardo Plaza, Netanya Pour plus de renseignements: Claude Laloum 0525216503

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10/03/2018

‫‪Enigme‬‬

‫המנצחים במקום הראשון‪:‬‬

‫‪50‬‬

‫עמיחי ונתנאל גלר‪ ,‬נריה‬

‫חידת השבוע‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬

‫מה הקשר בין‬

‫אלין אלמליח‬ ‫ילדי משפחת ליבליין‬ ‫שלהבתיה ציון מרדכי ויוסף גאנם‬ ‫יאל קייבל‪ ,‬ירושלים‬

‫המילים הבאות‪:‬‬ ‫השנה‪ ,‬כרוב‪ ,‬הנקרה‪,‬‬ ‫פינה‪.‬‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫ אני יכול להיות איטי כמו צב ומהיר כברק‬‫ יש דברים שהם רק ענייני‬‫ אנשים מחכים שאהיה טוב כדי לעשות‬‫דברים וכשאני רע הם לא עושים זאת‬ ‫אני עושה את שלי‬‫אנשים תמיד חלמו לשלוט בי‬‫אבל אם משהו מוצא חן בעיינך חבל עלי‬‫מי אני?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫זמן‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫יא ָה‪( „...‬שמות לה’‪ ,‬ה’)‬ ‫ּמה‪ּ ...‬כֹל ְנ ִדיב ִל ּבוֹ‪ ,‬י ְִב ֶ‬ ‫„קח ּו ֵמ ִא ְּת ֶכם ְּתרו ָ‬ ‫ְ‬

‫‪10/03/2018‬‬

‫דון לפרשיות וי‬ ‫ק‬ ‫ה‬ ‫ל‬ ‫‬‫פ‬ ‫חי‬ ‫קודי‬

‫‪7‬‬

‫מצאו ‪ 2‬דברים משותפים בין המשכן לשבת‪.‬‬ ‫מתי חלו ‪ 7‬ימי המילואים שלפני הקמת המשכן?‬ ‫כמה זמן לאחר יציאת מצרים הקימו לראשונה‬ ‫את המשכן במדבר?‬ ‫כמעט שנה‬

‫כמעט שנתיים‬

‫כמעט ‪ 40‬שנה‬

‫מצאו גם במגילת אסתר פסוק מוכר בנושא‬ ‫של להקהל כמו ''ויקהל''‪.‬‬ ‫איך אנחנו מזכירים את השבת בשמות כל ימי‬ ‫השבוע?‬ ‫‪6‬‬

‫מצאו בפרשה ‪ 4‬תכשיטים שהנשים‬ ‫תרמו לבניית המשכן‪.‬‬ ‫(רמז‪ :‬אחד מהם יכול להיות מצחיק‪):‬‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫ל''ט המלאכות האסורות בשבת מבוססות על‬ ‫מלאכות של בניין המשכן וגם השבת וגם המשכן הם‬ ‫מחברים את עם ישראל‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫מכ''ג אדר עד כ''ט אדר‪.‬ובראש חודש ניסן‪ :‬הקמת‬ ‫המשכן‪.‬‬

‫‪10/03/2018‬‬

‫הודיה לאמא; למה יש רק משלוח בנות ולא‬ ‫משלוח בנים?‬

‫כמעט שנה לאחר יציאת מצרים (שנה פחות‬ ‫שבועיים)‪.‬‬

‫איזה חיה לא מפסיקה לשאול שאלות?‬ ‫תשובה; למה‪.‬‬

‫''לך וכנוס את כל היהודים'' (ד'‪ ,‬טז')‪.‬‬

‫איך קוראים לחתול תנכי?‬ ‫תשובה; ירמיהוווו‬

‫קוראים לימות השבוע לפי המקום שלהם לפי‬ ‫השבת‪ :‬יום ראשון (שלאחר השבת) יום שני‬ ‫(שלאחר שבת)‪...‬‬

‫איפה אפשר לשמוע את המשפט הגאוני הבא;‬ ‫"תתקדמו אחורה בבקשה''‬ ‫רק באוטובוס!‬

‫‪6‬‬

‫בדיחות‬

‫סל התשובות‬ ‫חח‪ ,):‬נזם‪ ,‬טבעת וכומז‪.‬‬

‫תרומה‬

‫תצוה‬

‫כי‪-‬תשא‬

‫ויקהל‪-‬‬ ‫פקודי‬

‫ויקרא‬

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Sablés aux noisettes et fruits confits (lacté)

Par Jocelyne Joyce AB Préparation

Mélanger le beurre, le miel et la cassonade dans un bol. Mettre les fruits confit et noisettes dans un autre bol. Mélanger la farine et la levure. Bien mélanger le sucre, miel et beurre pour tout incorporer. Ajouter la levure/farine.

Bien mélanger puis ajouter les fruits secs.

Bien mélanger sans trop travailler la pâte.

Rouler ensuite la pâte en boudin sur un film étirable.

Rouler avec le film pour faciliter le travail.

Ingrédients • 200gr de noisettes• 160g de beurre demi-sel pommade • 50g de miel • 150g de cassonade • 200g de farine • 5g de levure • 200gr fruits confits

10/03/2018

Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

Mettre le boudin de pâte au frais pour 30 minutes.

Couper le boudin en tranches d'un peu moins d'1cm. Préchauffer le four à 180°C. Mettre les tranches sur une plaque garnie de papier sulfurisé.

Cuire 14 minutes puis laisser refroidir sur une grille. Les sablés sont mous à la sortie du four, il faut donc attendre avant de les déguster

Bonne dégustation!!!

10/03/2018

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Les Z'infos pratiques Hazkara

La Hazkara de Ariel Yossef Zana ‫הי"ד‬ aura lieu le jeudi 8 mars à 19h au centre communautaire "Mishkan Ariel" 1, rue Hatééna à Guilo.

Cours et Conférences Netanya Wizo: journée internationale de la femme le jeudi 8 mars à partir de 9h30: Katy Bisraor Ayache: avocate devant les tribunaux rabbiniques, Sara Bronstein Bitane chroniqueuse conférencière sur le thème: Femme avec 2 aime, Déborah Kalfa comédienne présentera une série de sketches. Brunch. Paf 50 sh. Espace wizo 13 rue Mac Donald 054-6474 170 - 0524 201 358

Bat Yam

Synagogue Chevet Ahim: lundi 12 mars 19h cours du Franck Habib. 5 rue Bazel. Rens. René 054-7910307.

10/03/2018

Jérusalem

Midreshet Yehouda: cours: Rav Yitzhak Chouraqui, dim. 11 mars à 19h30, Haftarat Hachavoua. Soirée Débat: Les prophètes nous interpellent. Rav Yehouda Ben Ichay et Prof Schmuel Trigano: L'équilibre entre le pouvoir et la force morale au temps des prophètes et d'aujourd'hui. Cours de Rav M. Akerman, mardi 12 mars, à 18h30: L'etude du Kouzari. Tous les cours ont lieu à Hibba 75 rue Herzog. Info 0506368875 Cours, public mixte, du Rav H. Dynovisz, Thora et Actualité, lundi 12 mars à 12h chez Mme Liliane Caïn, 55 rue Hyskiyahou Hamelech. P.A.F: 30 sh.

Wizo Andrée Salomon: lundi 12 mars à 12h30 repas de Roch Hodech suivi d'une conférence de M. Eliezer Shargorodsky prof. d'histoire et sciences po qui parlera de: ''La place des ''50 dans les ''70' ou du défi que lance la Jérusalem réunifiée à l'Etat d'Israël ''. 1 rue Mapou Les Matinales du mardi 13 mars: 9h15 Rav Chalom Toledano, Surprise, 11h30 Rav Sadin. Reprise des cours après Pessah. 8 rue Hapisga Bayt Vegan. PAF 30 sh. Rens: 054-4314827.

Conférence- atelier pour dames d'Irène Landau Coach/Psychothérapeute le mardi 13 mars à 10h: "Les secrets de

la longévité". Centre de la Guérison Psychosomatique à Guivat Chaoul. Paf: 30 Sh. Insc.: 052-2083666 Le Moadon: mardi 13 mars à 15h: conférence de Mme Edith LevyNeumand, guide: «Les différentes facettes de Jérusalem à travers des femmes». Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam.

Cours du Rav David Menache en français, tout public, lundi 19 mars à 19h30 "Pessah 2018: secrets cachés".

Synagogue Beith Yossef 10 rue Mekor Haim. 0522352010.

Congrès de Binyan Chalem sur le couple merc. 21 et jeudi 22 mars.

Beit Haaraha de Bayit vegan de 9h à 19h. Ziva Meir, Tamar Nezri, Dr Hana Katan,... Prix 50 sh /jr ou 20 sh/cours.

Rens, Insc: 02-6271525 Cours de Hassidout (Dvar Malkhout) du Rav Yaacov Abergel: hommes les mardis à 19h (après Arvit) à la Yéchiva Or Gabriel 17 rue Yossef Ben Matatyahu; dames les mercredis à 13h30 chez Mme Berdah: 114/4 rue Erets Hefets 1er étage 054-2063770.

Détente Les tyiulim de Voir Israël: 11 mars: 14h30 Nahlaot, 14 mars: 10h quartier juif de la Vieille Ville. Edith LevyNeumand 972-(0)54-2307474 www. voirisrael.com edith@voirisrael.com

Tel Aviv

Attia.chante.Brassens à Tel Aviv. À l'occasion de la journée internationale de la femme, récital exceptionnel d'Isaac Attia qui interprète les chansons philogynes de Georges Brassens. Jeudi 8 Mars 2018 à 20h30 au Cabaret Tel Aviv, 9 rue Yedidya Frenkel, Tel Aviv Yaffo. Rés. Sonia 052-4259597. Info: attia.chante.brassens@gmail.com

Natanya

Adir: tiyoul dans le Nord le dim. 11 mars: Atlit - Le Carmel Bet Oren et une rencontre avec la communauté druze d’Oussafie. Repas chez les druzes compris PAF 170 sh. adh. / 190 non adh. Rens. 054-9823879 054-4828497 Adir: après-midi dansant mixte le lundi 19 mars de 14h30 à 19h dans les salons de l'hôtel Résidence. DJ, Café, gâteaux offerts. PAF 50 sh/adh, 70 sh/non-adh.

Rens. 054-9823879 ou 054-4828497.

Jérusalem Atelier d'expression par la peinture et le dessin; les lundis de 15h à 17h30.

Aucun talent préalable requis. Au profit de l'Association One Family (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats).

PAF 60 sh. la séance matériel inclus.

Yaël: 02-5660922. 28 rue Rahel Imenou 02-5399000 Venez découvrir la nouvelle sélection d'œuvres choisies par Eliahou Zabaly, pianiste concertiste,1er Prix du CNSM de Paris, mardi 20 mars à 20h au Mercaz Hatarbouyot, 27 rue Hillel. Rés. oblig.: 058-445-9977. Tarif unique: 80 sh.

Informations Jérusalem A l'occasion des 70 ans de l'Etat d`Israël la galerie George5 à Jérusalem lance un concours de la meilleure réalisation artistique pour cet anniversaire. Les 3 premières seront exposées à Artexpo New York 2018 pour Yom Haatsmaout.

Rens.Nissim Cohen 052-2741181 ou cnissim5@gmail.com.

Beit Frankforter poursuit ses cours d'informatique de base ainsi que les cours d'oulpan tous niveaux. Rens.

052-8620699 02-6714848.

Matnass Har Homa: cours de conversation hébreu: le lundi de 17h30 à 19h: niveau Bet +, 19h à 20h30: niveau guimel +. 130 sh/mois Insc. 0525220669 Wizo Andrée Salomon: Oulpan d'hébreu (avances) le mardi de 10hà 12h. Prof expérimentée. 1 rue Mapou.

Rens. 054-6816161 Synagogue "Âtéreth Chimône" 10 rue Yéhouda: Offices de la semaine: Korbanoth 6h30 – Hodou 6h45.

Chabbat: Min'ha: 18h15 Cha'hrith 8h + kiddouch, Min'ha de Chabbath: 45 mn avant la Chkiâ. Rens.: 050-6233839.

Rentrée des classes pour les enfants de FLAM (français langue maternelle) chez AMI. Apprentissage sur un mode ludique et en petits groupes. Infos au 02-6235788 ou amisrael@ami-israel. org La harpiste virtuose Nehama Reuben ouvre des cours de Harpe Hébraïque et Classique pour enfants ou adultes.

Youtube: nehamareuben. Tel: 052 235 2010.

Vous aimez chanter? Venez rejoindre Guesher Hametarim le jeudi à 19h30.

Chœur pour hommes dirigé par Nissim Baroukh. Matnas Beth Ross GuivatShaoul. Inscr: 653-6828 -Rens: 052-7144737 Le Gma"H Dalhia récupère vos vêtements usagers (quartierPat). Tel: 052 700 96 07

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55 Vendredi 9 à 12h: "Assaf et Ilan" Musique klezmer.

Samedi 10 à 20h30: "Saadya" - Folk. Blue Hall Music à 22h The Latin Quarter - Pop sud-américaine.

Dimanche 11 à 20h: "Duo Amir et Zohar" - Musique israélienne. Blue Hall Music à 22h Frank & Marc - Funk, R&B & soul.

Lundi 12 à 18h: “Café Daat" au Kinor Bakikar. Soirée souvenirs au "Café Daat" à la mémoire de l'un des pères de la nation disparu récemment: le poète et écrivain Haïm Gouri zal.

Yonatan Berg, le célèbre poète, animera ce moment riche en souvenirs et émotions! Paf 20 Sh. en hébreu.

Lundi 12 à 20h: "Duo Toola" - Musique brésilienne. Blue Hall Music à 22h Andrey Libman hosting - Open mic.

Mardi 13 à 20h: "Du-E-Me" - Jazz Popmusic. Blue Hall Music à 22h Yahas H'am - Succès israéliens de tous les temps.

Mercredi 14 à 20h: "Yachas H'am" Israeli music. Blue Hall Music à 22h Latino Royal - Musique cubaine.

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