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‫‪L’hebdomadaire israélien des francophones‬‬ ‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

‫צו ‪ /‬שבת הגדול ‪No 842 -‬‬ ‫‪8 Nissan 5778 | 24 Mars 2018‬‬

‫ברכת האילנות‬

‫ֱֹלקינּו מֶ לְֶך הָ ע ֹולָם‪,‬‬ ‫״בָ ּרּוְך ַאתָ ּה ה׳‪ ,‬א ֽ ֵ‬ ‫שֶ ֹׁלּא חִ סֵ ּר בְ ּע ֹולָמ ֹו כְ ּלּום‪,‬‬ ‫ּובָ רָ א ב ֹו בְ ִּריוֹת טוֹבוֹת וְ אִ ילָנוֹת‬ ‫טוֹבוֹת‪ ,‬לֵהָ נוֹת בָ ּהֶ ם בְ ּנֵי ָאדָ ם״‬

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Elevator pitch

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Édito

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Ce qui caractérise le monde d’aujourd’hui, à l’inverse de celui d’hier, c’est l’épiphénomène "Elevator pitch". En quoi cela consiste-t-il?

Convaincre ou interpeler, en un court laps de temps, en n'exprimant que "l’essentiel", aussi vite qu’un allerretour en ascenseur! L’esprit hi-tech a envahi notre quotidien, notre façon d'être et de penser. La haute technologie ne se mesure pas uniquement à ces start-up vendues après quelques mois pour des millions de dollars à un géant américain ou chinois, qui font la une des medias en nous faisant rêver. En fait, la société dans son ensemble fonctionne aujourd’hui en mode "trajet d’ascenseur". Nous nous sommes habitués, sans trop avoir le choix, au nouveau système de l’immédiat.

Même en politique, une campagne électorale, qui dure en général 3 à 6 mois, peut se mener en quelques jours, voire quelques heures. On l’a vécu la semaine dernière en Israël. Sans même nous rendre aux urnes, en direct, nous avons ''voté'' sans nous déplacer, pour un nouveau gouvernement et son premier ministre. Pour une fois, le coût de l’opération aura été minime…

Les sondages d'opinion sont formels: le peuple, dans sa majorité, a redonné sa confiance au gouvernement actuel et à Bibi. L’opposition étant presque inexistante, les leaders présents se sont en fait trouvé des raisons de se motiver en se menaçant les uns les autres de tout faire s'écrouler. Ils ont presque réussi.

Finalement, le magicien Bibi a, une fois de plus, sorti sa baguette féérique, et comme c’est de circonstance avant Pessah, il a remis un peu de Seder à la façon "Elevator Elections", tchik tchak.

Le phénomène Instagram qui consiste en une photo, une légende ou une courte vidéo, a non seulement dépassé le Facebook, démodé, mais a aussi imposé un mode de réflexion et d’action. Notre existence se résume de plus en plus à ces messages instantanés, à n’écouter ou ne parcourir que l’essentiel, pas toujours fondamental d’ailleurs. C’est grave Docteur? Surtout pour tous ceux qui ne se sont pas équipés du mot-clé, "une minute pour convaincre".

Ce qui est sûr, durant ces journées de nettoyage intense, de guerre au h’amets, c'est que les raccourcis ne sont pas autorisés. Pas question d’Elevator seder. On va devoir prendre le temps, comme il se doit, de revivre et de raconter l’histoire dans tous ses détails, sans réduire en une phrase ou une vidéo, la Haggada.

Le seul refuge, l’unique déconnection de cette tornade des temps modernes, reste notre repère des fêtes et du shabbat. Ce shabbat Hagadol nous aide à nous retrouver nous-mêmes et à récupérer nos vraies sources d’énergie, d’autant plus qu’il tombe en bout de cette course folle. Ensuite nous serons prêts à vivre cette soirée de rencontre magique au-delà de tous les temps.

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Dossier spécial

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Traduit et résumé par Shraga Blum

élienne Vu par la presse isra

Q font la une des journaux israéliens uand les olim de France

L'hebdomadaire israélien Makor Rishon a publié récemment un dossier conséquent sur les olim de France. C'est l'un des journalistes phares de ce média, Tsvika Klein, qui a coordonné ce reportage.

Spécialiste des questions touchant aux Juifs de Diaspora et aux olim, ce dernier se penche de façon très complète sur ce qui caractérise les Juifs de France devenus israéliens. LPH vous offre dans les pages qui suivent un résumé de ce dossier qui montre que les Francophones sont devenus un vrai sujet de curiosité voire d'intérêt pour les Israéliens.

Pour ouvrir ce dossier spécial: la politique. Ces derniers temps, un bouillonnement se fait ressentir au sein de la communauté francophone, notamment à l'approche des élections municipales. Notons que depuis la publication du dossier de Makor Rishon, le mouvement Aleïnu, en partenariat avec le parti Itorerout de Jérusalem, a réussi à faire entrer un francophone au conseil municipal de Jérusalem. Dan Illouz, militant d'Itorerout, remplace depuis quelques jours, un des conseillers de son parti, démissionnaire.

Des olim francophones à l’assaut de la politique D’après une interview réalisée par Tsvika Klein pour Makor Rishon

Contrairement à d’autres vagues importantes d’immigration, l’alya de France se distingue sur un point très important: son influence politique est inversement proportionnelle à son importance numérique, principalement à la Knesset mais aussi dans les collectivités locales. Comme partout, c’est la politique qui fait bouger les choses, et s’il n’y a pas assez d’olim francophones dans les organes du pouvoir et de prises de décisions, ce public restera négligé.

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Crédit: Avishag Shear Yishuv pour Makor Rishon

La situation a cependant des chances d’évoluer dans le bon sens avec la création récente d’un mouvement appelé «Aleïnu», à l’initiative de deux Olim francophones: Arié Abitbol, directeur des programmes d'intégrations à l'Expérience Israélienne et ancien délégué de l'Agence Juive à Paris et Me. Yomtob Kalfon, ancien conseiller du député Yoni Chetboun et ex-coordinateur du Lobby Francophone à la Knesset. Ce mouvement entend notamment lancer des candidats francophones aux prochaines

élections municipales qui auront lieu au mois d’octobre. Ces «jeunes loups» ont entre autres pour nom Moria Hadad-Rodrig (G uivat S hmouel), D r.

Michaël Wolf (Raanana), Benjamin Fellous (BatYam) ou Raphaël Amzallag (Netanya). Ils sont tous pour l’instant sans étiquette, contrairement à Binyamin Binyamin Lachkar Lachkar, qui brigue une place au conseil municipal de Jérusalem sous les couleurs du Likoud et ne cache pas son ambition de faire à terme de la politique au niveau national, c'est-à-dire à la Knesset. Comme le dit avec sagesse Dr. Michaël Wolf «il faut d’abord travailler sur le plan local, sur le terrain» avant de se lancer éventuellement dans la cour des grands. Mais ils ont toutes et tous la volonté et l’énergie d’agir en priorité en faveur des olim de France, considérés - à tort ou à raison - comme les parents pauvres de l’intégration: accueil des immigrants, services sociaux, bureaucratie, structures communautaires, scolarité, emploi, oulpanim, personnes âgées etc.

Benjamin Fellous, de Bat-Yam, enseigne l’Histoire dans un lycée de Tel-Aviv où étudient des enfants d’olim. Son souhait est d’agir sur le plan local pour l’accueil des olim de France. Il se présentera dans une liste d’olim venus de plusieurs pays. Moria Hadad-Rodrig de Guivat Shemouel, avait fait la couverture du magazine Newsweek qui faisait un dossier sur l’émigration des Juifs d’Europe Cette native d’Anvers, aujourd’hui avocate, dit n’avoir aucune expérience politique. Mais pour avoir étudié à l’Université Bar-Ilan où se côtoient de nombreux étudiants olim, dont

7 une bonne partie de France, elle souhaite aussi apporter son aide au niveau municipal.

Inutile de dire que dès sa création, «Aleïnou» est devenu l’objet de convoitises de la part de partis politiques au niveau local qui comprennent l’intérêt de voir apparaître à des places éligibles sur leur liste des candidats issus de l’alya de France. Yomtob Kalfon explique: «Plusieurs listes existantes nous ont contactés dans les villes où nous nous présentons et nous ont proposé de nous placer à des places éligibles». Il y avait certes déjà des candidats francophones sur certaines listes au niveau local comme national. Mais comme l’explique Raphaël Amzallag, les partis plaçaient les candidats francophones à des places reculées et inéligibles uniquement pour faire de la figuration et attirer des voix francophones. Yomtob Kalfon précise qu’aucun accord n’a encore été signé mais des pourparlers sont en cours. Il rajoute: «Cela ne s’arrête pas au niveau local. Une députée nous a appelés et a demandé de ‘rester en contact’. D’autres représentants de partis ont entamé des manœuvres d’approche. Ils commencent à comprendre qu’il y a là un électorat qu’ils ignoraient».

Un débat animé est apparu dans la francophonie israélienne sur la manière de représenter cette population de plus en plus importante: au moyen d’un parti francophone comme ce fut le cas pour l’immigration russe ou en s’insérant dans des listes de formations politiques déjà existantes. A l'échelle nationale c’est la seconde option qu’ont choisi les membres du mouvement «Aleïnou», tandis qu'à l'échelle municipale les deux moyens seront utilisés: «Il faut faire

comprendre désormais aux responsables politiques que la francophonie israélienne représente une force qui va être de plus en plus importante dans l’avenir» souligne Raphaël Amzallag.

Il restait à essayer de comprendre pourquoi les francophones d’Israël ont acquis ce retard dans la représentation politique.

Raphaël Amzallag a son explication: «Les Juifs français sont arrivés en Israël avec une culture bien ancrée des associations et organisations, et ont commencé à agir au travers de ce canal. Mais ils ont oublié que le monde associatif est surtout un relais entre l’Etat et les acteurs pour l’obtention de budgets. Et pour obtenir un maximum de budgets…il faut être ‘assis le plus près possible du robinet’». Autrement dit, agir sur le plan politique. Il y a aussi une autre raison, qui touche au caractère des Juifs de France: «Il y a déjà eu des tentatives d’organisation politique, mais qui ont échoué…pour des questions d’ego» explique Binyamin Lachkar.

Le scrutin municipal du mois d’octobre sera un bon test pour tous ces candidats francophones.

Binyamin Lachkar résume la situation: «Si tu n’as pas de représentants au niveau local et national, tu n’existes pas».

Dan Illouz

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Traduit et résumé par Shraga Blum

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Alya de France Un pont entre les secteurs de la société israélienne

D’après un article de Laly Derai, directrice du projet «Atid Israël»

“Les Juifs de France qui montent en Israël ont du mal à comprendre qu’il faille sans cesse «choisir son camp» dans la société israélienne et que «dans l’Etat des Juifs…il ne suffit pas d’être juif»!”

Photo by Vered Méïri

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élienne Vu par la presse isra

L’un des problèmes que rencontrent de nombreux Israéliens avec les olim de France est leur incompréhension, voire leur stupeur face à leur incapacité de les «mettre dans des boîtes», de les étiqueter, l’un des sports nationaux en Israël!

L’Israélien moyen est souvent décontenancé face à ce refus bien gaulois de se laisser enfermer dans des définitions prédéterminées.

Effectivement, la mentalité des Juifs de France, issue de leur histoire particulière, ne souffre pas d’être ainsi confinée dans des définitions identitaires ou «tribales» toutes faites d’après la taille ou la couleur de leur kippa, leur mode vestimentaire, leurs goûts musicaux, leur lieu d’habitation ou leur appartenance ethnique. L’appel de l’olé de France à la société qui l’accueille pourrait se résumer ainsi: «Vous ne déciderez pas à ma place qui je suis, ce que je suis, pour quel parti je vote ou à quel secteur de population j’appartiens».

La plupart des Juifs de France qui choisissent l’alya le font parce qu’ils sont juifs et qu’ils souhaitent vivre dans un Etat juif, tout simplement. C’est là que cela commence et que cela se termine.

Certes, le besoin d’appartenance fait partie de la nature humaine, il existait déjà à l’époque de nos

ancêtres avec les tribus, et aujourd’hui, un soldat est fier d’appartenir à son unité, un juif ‘hassidique se rattache à la cour de son rebbe et un supporter de club de football est entièrement dévoué à son équipe. Mais si cela va à l’extrême, le libre-choix n’existera plus. Appartenir à un secteur spécifique de population ne doit pas signifier que je vais agir et penser comme tous ceux qui sont du même secteur sur les problèmes qui agitent le pays.

L’olé de France brouille donc les cartes dans une société qui a tendance à vouloir automatiser les comportements de manière pavlovienne. Les Juifs de France sont issus d’un creuset culturel dans lequel on privilégie le dialogue et le pluralisme des opinions, parfois de manière extrême, à l’image du célèbre adage voltairien «Je ne suis pas d’accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu’à la mort pour que vous ayez le droit de le dire”.

De par leur histoire, les Juifs de France qui montent en Israël ont du mal à comprendre qu’il faille sans cesse «choisir son camp» dans la société israélienne et que «dans l’Etat des Juifs…il ne suffit pas d’être juif»! Mais cette difficulté peut constituer en même temps une force et un atout pour la société israélienne en permanente évolution. Dans la mosaïque formée par l’arrivée de Juifs de tant de pays et de cultures, l’alya de France peut apporter sa pierre originale et bienfaisante. Une pierre qui pourrait avoir pour noms «lien», «brouillage des pistes identitaires», «dialogue constructif». En clair, les olim de France veulent et peuvent constituer un pont qui reliera les frères entre eux au sein de ce peuple qui revient vers sa terre.

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élienne Vu par la presse isra

uifs de France

Une alya à plusieurs facettes

Commentaire du sondage Makor Rishon sur les préférences politico-religieuses des olim de France D’après un article de Daniel Haïk, journaliste à I24, «Hagesher» et Radio Qualita

Ce sondage vient confirmer l’état d’esprit général des q u e l q u e s trente mille olim arrivés de France ces cinq dernières années. Cette alya pourrait aisément être comparée à la publicité du «Gam ve-Gam» de la compagnie d’assurances ‘Shirbit’: à la fois religieuse, de droite, conservatrice mais pluraliste. Souhaitant la paix mais opposée à la solution des deux Etats. Favorable à l’ouverture des minimarkets le Chabbat mais en faveur de l’observance du Chabbat, à la fois pour et contre les transports publics le Chabbat!

Ce constat vient confirmer que les olim de France refusent d’être enfermés dans les catégories imposées par la société israélienne. Mais une chose est certaine: la grande majorité des olim de France s’identifie à ce que l’on appelle le «Camp national», la droite israélienne.

«Si j’étais Binyamin Netanyahou ou Naftali Bennett, j’utiliserais ce sondage comme levier pour créer un système d’alya et d’intégration tout spécialement pour cette population», écrit Daniel Haïk. Deux raisons à cela: la première, pour la remercier de son soutien massif à ses leaders pour diriger le pays (45% pour Binyamin Netanyahou et 19% pour Naftali Bennett), et deuxièmement, parce qu’au vu du sondage, environ 70% à 80% des olim de France qui savent pour qui ils voteraient porteraient leur voix au Likoud ou à Habayit Hayehoudi. Il s’agit donc d’un réservoir à voix non négligeable pour ces deux partis.

Une autre raison à l’absence de prise en compte des olim et des organisations qui les représentent de la part du ministère de l’Alya et de l’Intégration: le parti Israël Beiteinou. Il s’agit d’un parti qui représente principalement les olim de Russie, et qui ne bénéficie pas de nombreuses voix francophones.

“Souhaitant la paix mais opposée à la solution des deux Etats.

Favorable à l’ouverture des minimarkets le Chabbat mais en faveur de l’observance du Chabbat, à la fois pour et contre les transports publics le Chabbat!”

Paradoxalement, les olim de France, qui ne rechignent pas à des attitudes idéologiques non-conformistes, trouvent cependant exagérées les positions idéologiques et politiques souvent antinomiques du chef du parti Avigdor Lieberman.

Le sondage montre également que deux-tiers des olim francophones dépassent Binyamin Netanyahou par sa droite et refusent toute idée d’un Etat ‘palestinien’. Sur ce point, il est curieux de constater que cette frange est majoritairement issue des Juifs originaire d’Afrique du Nord qui, là- bas, œuvraient pour établir des relations de bon voisinage avec les Arabes, ou en France, avec la population immigrée des «territoires perdus de la République».

Sur le plan religieux, ce sondage indique aussi des données paradoxales caractéristiques de l’alya de France: ils sont presque autant à considérer le respect du Chabbat comme une valeur sacro-sainte que ceux qui sont adeptes de la maxime «Vivre et laisser vivre». Une courte majorité considère qu’Israël est avant tout un Etat juif dont la sphère publique doit être régie selon les principes religieux, face à une importante minorité qui souhaite vivre selon des principes pluralistes et non-coercitifs.

En conclusion, ce sondage confirme la spécificité de l’alya de France et donc l’impérieuse nécessité de s’occuper de ses besoins avec des outils adaptés qui lui conviennent exclusivement.

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e préparer en vue de la

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prochaine vague d’alya

D’après un article de Yoni Shetboun – ancien député et actuel candidat à la mairie de Netanya

“Quiconque observe ce qui est en train de se passer dans le monde avec l’Islam, et particulièrement en France, doit savoir qu’il faut s’attendre à une alya de masse des Juifs de France dans la décennie à venir” D’emblée, Yoni Shetboun pose le problème: à cause du renforcement inexorable de l’Islam en Europe et notamment en France, une nouvelle grande vague d’alya de Juifs de France est à attendre dans les dix années à venir, et l’Etat d’Israël doit impérativement s’y préparer dès maintenant.

L’ancien député rappelle que l’alya des Juifs de France est une alya essentiellement sioniste basée sur l’amour d’Israël, donnée que d’aucuns oublient. De ses discussions qu’il a tenu avec de nombreux Juifs en France lors de ses voyages, il en déduit que pour la grande majorité la question n’est pas de savoir s’il faut faire l’alya mais quand.

Yoni Shetboun raconte ensuite l’histoire de sa famille, notamment un père médecin, né en Algérie puis rapatrié en France et une mère née au Maroc passée par les écoles de l’Alliance israélite universelle. «L’histoire des Juifs de France originaire d’Afrique du Nord à cette époque est celle d’une osmose parfaite entre la culture occidentale et un judaïsme et un sionisme fortement enracinés», dit en substance Yoni Shetboun qui rappelle que ses parents se sont jurés lors de leur cérémonie de mariage de faire leur alya. Il se souvient aussi des difficultés d’intégration mais souligne ne jamais avoir entendu ses parents se plaindre, critiquer les institutions du pays ou exprimer des regrets d’être montés en Israël.

L’ancien député note que si l’alya de France a connu un pic jusqu’en 2015, avec un nombre record de 7.500 olim cette année-là pour les raisons que l’on

sait, cette tendance s’est inversée depuis, et les chiffres sont en baisse. Par ailleurs, on note une augmentation inquiétante du nombre de familles qui font le chemin inverse et retournent en France pour n’avoir pas réussi à s’intégrer, principalement pour des raisons liées à l’emploi.

«Le moteur de la croissance économique et démographique et sur le plan des valeurs en Israël face aux menaces extérieures et intérieures repose sur l’alya» insiste Yoni Shetboun qui considère que ce serait une erreur de sousestimer ou négliger les olim qui arrivent de pays riches: «Quel que soit l’endroit d’où les Juifs arrivent par sionisme, il faut les aider à s’intégrer de la meilleure manière».

Puis vient l’avertissement: «Quiconque observe ce qui est en train de se passer dans le monde avec l’Islam, et particulièrement en France, doit savoir qu’il faut s’attendre à une alya de masse des Juifs de France dans la décennie à venir. Je parle en centaines de milliers et je n’exagère pas».

«Mais», poursuit-il, «je sens que nous ne nous préparons pas assez à ce phénomène». L’ancien député rappelle le Lobby francophone à la Knesset qu’il avait initié, première du genre. Il avoue que cela était contre sa philosophie qui refuse d’établir des barrières entre les olim, mais que cela était nécessaire vu les difficultés d’intégration et les différences de mentalités.

Yoni Shetboun conclut: «Une bonne intégration est le gage d’une grande alya, il faut donc exiger des pouvoirs publics, nationaux ou locaux, de redoubler d’efforts pour permettre aux olim de France, de tous âges, de trouver leur place en Israël».

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élienne Vu par la presse isra

Nsocialement

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ous sommes à gauche

et à droite politiquement" D’après l’interview d’Avraham Azoulay – directeur du P’tit Hebdo – dans Makor Rishon

«Nous ne sommes pas uniquement baguettes et croissants», lance Avraham aux journalistes qui l’interviewent. Avraham Azoulay évoque lui-aussi les fameuses «étiquettes» ou catégories dans lesquelles on a l’habitude de classer les différentes alyot. Il regrette également les qualificatifs peu flatteurs dont sont souvent affublés les olim de France, et reproche à «l’Israélien moyen» de ne voir souvent que du négatif chez eux, alors qu’ils sont travailleurs, loyaux envers l’Etat, paient leurs impôts, et dont les fils s’enrôlent souvent dans des unités combattantes ou d’élite de Tsahal sans hésiter. «Cela vaut la peine d’investir dans cette population, mais l’Etat ne fait hélas pas assez», regrette Avraham. «Cela ne suffit pas de leur sourire et leur souhaiter ‘ Baroukh Haba ‘! Il faudrait les accompagner au moins pendant deux ans pour être certains qu’ils ne retourneront pas en France, sans parler des dizaines de milliers qui sont en France et attendent qu’on les aide à monter». estime-t-il.

Pour expliquer la variété des sujets traités dans le P’tit Hebdo, Avraham Azoulay explique aux journalistes que cela correspond à la culture ouverte et parfois même paradoxale des olim de France: «Les Français aiment bien profiter de la vie, le ‘fun’, y compris parfois les plus religieux d’entre eux. Ils aiment partir en vacances, la culture, le théâtre, la musique, sans rapport avec leur degré de religiosité…».

Lui aussi regrette la faible force politique que représentent les quelque 200.000 olim de France, «mais la situation pourrait commencer à changer dès les prochaines municipales». Les raisons de cette faiblesse? «La division d’une population qui pourtant est majoritairement à droite». Ayant luimême tenté sa chance lors des dernières primaires à Habayit Hayehoudi, Avraham regrette que beaucoup

“Cela ne suffit pas de leur sourire et leur souhaiter ‘Baroukh Haba‘! Il faudrait les accompagner au moins pendant deux ans pour être certains qu’ils ne retourneront pas en France, sans parler des dizaines de milliers qui sont en France et attendent qu’on les aide à monter” d’olim n’aient vu dans sa démarche que les aspects négatifs de la politique et non l’atout qu’aurait représenté un représentant des olim francophones à la Knesset.

Un petit reproche: «Contrairement aux Russes, nous ne sommes pas bons pour transformer notre nombre en force politique. Les Russes ne se plaignent pas…nous, un peu plus, car nous avons été davantage gâtés. Mais en religiosité, en sionisme ou en amour d’Israël, il n’y a pas comme les olim de France!»

Une question taraude les journalistes: «Comment expliquez-vous que la droite israélienne courtise les olim de France et que la gauche libérale les rejette alors qu’ils ont souvent une mentalité proche des idées socialistes?»

Avraham Azoulay: «Effectivement, les Juifs de France ont été éduqués selon les valeurs de justice et du progrès social, mais lorsqu’ils arrivent ici, ils s’étonnent de devoir payer les frais dentaires alors qu’en France c’était subventionné. Ils sont socialement de gauche mais politiquement de droite».

Avraham Azoulay explique également que les motivations de l’alya française ont changé: «Les «anciens» sont majoritairement venus par idéal religieux et sioniste, alors que les récentes vagues sont arrivées poussées par l’antisémitisme et les attentats, d’où une plus grande difficulté d’adaptation».

Son rêve? Que ses enfants restent de bons juifs en Israël et n’imitent pas une certaines jeunesse qui tombe dans divers travers.

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Parasha

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U

Par Dr Michel Bensoussan

n Résumé de la Sidra:

Tsav

La Sidra de la semaine dernière avait décrit les cinq sortes de Korbanot ("sacrifices"): Ola, Minha, Shelamim, Hâtât et Acham. Il s'agissait surtout du point de vue de la personne qui offre le Korbane.

Notre Sidra les rappelle, en ajoutant des lois complémentaires, du point de vue cette fois du Cohen qui s'en occupe au Temple. La seconde partie de notre Sidra décrit les préparatifs, pendant les sept jours de "Milouim", qui précédent l'inauguration du Michkan.

Première montée: Au tout début de la journée, dans le Temple, le Cohen doit s'occuper des déchets après que les sacrifices de la veille se soient consumés: le Dechen. C'est peut être l'élément crucial du Korbane Ola! En ce qui concerne le Korbane Minha, le Cohen prélève une partie de cette semoule et la brûle sur l'autel. Et ainsi il pourra en consommer le reste.

Deuxième montée: Le jour de la sanctification des Cohanim, ils devront apporter aussi un Korbane Minha. Mais lui sera entièrement consumé sur l'autel. En ce qui concerne le Korbane Hâtât, une partie de la bête est brûlée sur l'autel et le reste

“Les Cohanim devront eux-mêmes offrir des Korbanot. Moshé prend pour l'occasion, et momentanément, la fonction de Cohen!” est consommé par les Cohanim. Le Korbane Acham a les mêmes lois que les précédents, certaines parties étant brûlées et d'autres mangées par le Cohen.

Troisième montée: Les Korbanot Shelamim sont eux, en grande partie consommés par la personne qui les offre, à condition évidemment de se purifier auparavant. Le reste sera consumé sur l'autel ou offert au Cohen. Il est interdit de consommer certaines parties grasses (le Helev) et le sang.

Quatrième montée: Le texte décrit à présent tout le rituel et les préparatifs que Moshé devra respecter pendant les sept jours précédant l'inauguration du Michkan. Ce sont les sept jours de "Milouim" qui préparent et consacrent les Cohanim à leurs futures fonctions dans le Michkan.

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Cinquième et sixième montées: Les Cohanim devront eux-mêmes offrir des Korbanot. Moshé prend pour l'occasion, et momentanément, la fonction de Cohen!

Septième montée: Pendant ces sept jours de Milouïm, les Cohanim sont invités à ne pas sortir de l'enceinte du futur Michkan. Le terme "Milouïm" vient de "Lémalé et yedkhem" littéralement: "remplir vos mains", c'est-à-dire votre prise de fonction. Ces sept jours de Milouïm sont les derniers jours du mois d'Adar. Le "huitième jour" sera donc le premier Nissan, jour de la grande inauguration, qui sera le sujet de la prochaine sidra "Chemini" (huitième)!

Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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‫מברכים ברכת האילנות לכתחילה בחודש ניסן‪ ,‬אין מברכים את הברכה אלא על‬ ‫פרחי אילנות מאכל המלבלבים‪ .‬וצריך שיהיו לפחות שני אילנות‪.‬‬ ‫לפני שיברך טוב לומר‬ ‫לְ שֵ ׁם יִחּוד קֻ ְדשָ ׁא בְ ִּריְך הּוא ּושְ כִ ינְתֵ ּ​ּה‪ ,‬בִ ְּדחִ ילּו ְּורחִ ימּו ְּורחִ ימּו ְּודחִ ילּו‪ ,‬לְ ַיחֲדָ א שֵ ׁם אוֹת יּו"ד אוֹת הֵ "א בְ ּאוֹת וָא"ו‬ ‫אוֹת הֵ "א‪ ,‬בְ ּיִחּודָ א שְ ׁלִ ים בְ ּשֵ ׁם ָכּל יִשְ ׂרָ אֵ ל‪ּ ,‬ובְ שֵ ׁם ּכל הַ ְנּפָ ׁשוֹת‪ ,‬רּוחוֹת ּונְשָ ׁמוֹת‪ ,‬הַ מִ ּתְ ַיחֲסִ ים אֶ ל שָ ְׁרשֵ ׁי נַפְ שֵ ׁנּו רּוחֵ נּו‬ ‫ונִשְ ׁמָ תֵ נּו ּומַ לְ ּבּושֵ ׁיהֶ ם וְ הַ קְ ּרוֹבִ ים לָהֶ ם‪ ,‬שֶ ׁמִ ּכְ ּלָלּות אֲצִ ילּות בְ ִּריָאה יְצִ ירָ ה עֲשִ ׂ ָיּה‪ּ ,‬ומִ ָכּל פִ ְּרטֵ י אֲצִ ילּות בְ ִּריָאה יְצִ ירָ ה‬ ‫עֲשִ ׂ ָיּה‪ ,‬הֲרֵ י ֲאנַחְ נּו מּו ָכנִים ּומְ זֻמָ ּנִים לְ קַ ֵיּם מִ צְ וַת הַ בְ ּרָ כָה שֶ ׁתִ ּקְ נּו ֲחכָמִ ים זַ"ל עַ ל ְראִ ַיּת אִ י ָלנֵי ִדמְ לַבְ לְ בֵ י‪ ,‬וְ ַי ֲעלֶה לְ פָ נֶיָך‬ ‫ה' אֱֹלקינּו וֵאֹלקי אֲבוֹתֵ ינּו‪ ,‬כְ ּאִ ּלּו כִ ּ ַ ּונְנּו ּבכָל הַ ַ ּכ ָוּנוֹת ֽ ָה ְראּויוֹת לְ ַכ ֵוּן בַ ּבְ ּרָ כָה הַ ֹזּאת וְ סוֹדוֹתֶ יהָ ‪ ,‬וְ תִ הְ יֶה חֲׁשּובָ ה ּומְ קֻ בֶ ּלֶת‬ ‫ְּורצּויָה לְ פָ נֶיָך בְ ּרָ כָה זוֹ‪ ,‬לְ בָ רֵ ר ּולְ הַ עֲלוֹת עַ ל יָדָ ּה ָ ּכל־נִיצוֹצֵ י הַ קְ ּדֻ שָ ּׁה הַ מְ ּעֹ רָ בִ ים בַ ּ​ּצוֹמֵ חַ ‪ ,‬וְ כָל נְפָ ׁשוֹת‪ ,‬רּוחוֹת ּונְשָ ׁמוֹת‪,‬‬ ‫הַ מְ גֻלְ ָגּלוֹת ּבוֹ‪ .‬וְ ַאתָ ּה הָ אֵ ל בְ ּמִ דַ ּת טּובָך‪ּ ,‬ובְ חַ סְ ּדָך הַ ָגּדוֹל תָ ּאִ יר לָהֶ ם בְ ּאוֹר פָ ּנֶיָך‪ ,‬וְ תַ שְ ׁלִ ים בֵ ּרּורָ ם וְ תִ ּקּונָם‪ּֽ .‬בָ ְרכֵם טַ הֲרֵ ם‪,‬‬ ‫רַ חֲמֵ י צִ ְדקָ תֶ ָך‪ ,‬תָ ּמִ יד גְ ּמְ לֵם‪.‬‬ ‫וִ יהִ י רָ צוֹן מִ לְ ּפָ נֶיָך ה' אֱֹלקינּו וֵאֹלקי אֲבוֹתֵ ינּו‪ ,‬שֶ ׁבִ ּזְ כּות הַ בְ ּרָ כָה הַ ֹזּאת אֲשֶ ׁר נְבָ רֵ ְך יקֻ ַיּם בָ ּנּו מַ אֲמַ ר‪"ְ :‬ראֵ ה רֵ יחַ בְ ּנִי כְ ּרֵ יחַ‬ ‫שָ ׂדֶ ה אֲשֶ ׁר בֵ ְּרכ ֹו ה'"‪ּ ,‬ונְקַ בֵ ּל שֶ ׁפַ ע עֶ שֶ ׂר הַ בְ ּרָ כוֹת‪ּ ַ ,‬כ ָכּתּוב‪" :‬וְ יִתֶ ּן לְ ָך הָ אֱֹלקים מִ טַ ּל הַ שָ ּׁמַ יִם (חכמה) ּומִ שְ ׁמַ ֵנּי הָ ָארֶ ץ‬ ‫(בינה)‪ ,‬וְ רֹב דָ ּגָן (דעת) וְ תִ ירֹׁש (חסד)‪ :‬יַעַ בְ דּוָך עַ מִ ּים (גבורה) וְ יִשְ ׁתַ ּחֲוּו לְ ָך לְ אֻמִ ּים (תפארת) ֱהוֵה גְ בִ יר (נצח) לְ ַאחֶ יָך‬ ‫(הוד) וְ יִשְ ׁתַ ּחֲּוּו לְ ָך בְ ּנֵי אִ מֶ ָּך (יסוד)‪ ,‬אֹ ְררֶ יָך ָארּור ּומְ בָ ְרכֶיָך בָ ּרּוְך" (מַ לְ כּות)‪ :‬יִהְ יּו לְ רָ צוֹן אִ מְ רֵ י פִ י וְ הֶ גְ יוֹן לִ בִ ּי לְ פָ נֶיָך‪,‬‬ ‫צּורי וְ גֹ אֲלִ י‪.‬‬ ‫ה' ִ‬ ‫וִ יהִ י נֹ עַ ם ה' אֱֹלקינּו עָ לֵינּו‪ּ ,‬ומַ עֲשֵ ׂה יָדֵ ינּו ּכ ֹו ְננָה עָ לֵינּו‪ּ ,‬ומַ עֲשֵ ׂה יָדֵ ינּו ּכ ֹו ְננֵהּו‪.‬‬

‫בָ ּרּוְך ַאתָ ּה ה'‪ ,‬אֱֹלקינּו מֶ לְֶך הָ ע ֹולָם‪ ,‬שֶ ֹׁלּא חִ סֵ ּר בְ ּע ֹולָמ ֹו כְ ּלּום‪,‬‬ ‫ּובָ רָ א ב ֹו בְ ִּריוֹת טוֹבוֹת וְ אִ ילָנוֹת טוֹבוֹת‪ ,‬לֵהָ נוֹת בָ ּהֶ ם בְ ּנֵי ָאדָ ם‬

‫‪Région Jérusalem 24/03/2018‬‬

‫ואחר הברכה יאמרו בקשה זו‬ ‫ַארצֵ נּו‪ ,‬וְ תִ טָ ּעֵ נּו בִ ּגְ בּולֵנּו‪ ,‬וְ שָ ׁם נְקַ ֵיּם מִ צְ וַת תְ ּרּומוֹת‬ ‫יְהִ י רָ צוֹן מִ לְ ּפָ נֶיָך ה' אֱֹלקינּו וֵאֹלקי אֲבוֹתֵ ינּו‪ ,‬שֶ ׁתַ ּ ֲעלֵנּו בְ ּשִ ׂמְ חָ ה לְ ְ‬ ‫ּומַ עַ שְ ׂרוֹת וכָל מִ צְ וֹת הַ תְ ּלּויוֹת בָ ָּארֶ ץ אֲשֶ ׁר הִ נְחַ לְ תָ ּ ַלאֲבוֹתֵ ינּו הִ יא אֶ רֶ ץ זָבַ ת חָ לָב ְּודבַ ׁש‪" ,‬אֶ רֶ ץ ַנ ֲחלֵי מָ יִם‪ֲ ,‬עיָנֹ ת ּותְ הֹמֹ ת‬ ‫יֹצְ אִ ים בַ ּבִ ּקְ עָ ה ּובָ הָ ר‪ :‬אֶ רֶ ץ חִ טָ ּה ּושְ ׂעֹ רָ ה וְ גֶפֶ ן ּותְ אֵ נָה וְ ִרּמוֹן‪ ,‬אֶ רֶ ץ זֵית שֶ ׁמֶ ן ְּודבָ ׁש"‪ּ ַ ,‬כאֲשֶ ׁר צִ וִ ּיתָ נּו ּבתו ֽ ָֹרתְ ָך עַ ל ידֵ י‬ ‫מֹ שֶ ׁה עַ בְ דֶ ָּך‪ָ ֽ :‬א ָנּא ה'‪ ,‬לְ מַ עַ ן שִ ׁמְ ָך הַ ָגּדוֹל‪ ,‬הַ גְ דֵ ּל חַ סְ ְדָּך עִ מָ ּנּו וְ קַ ֵיּם לָנּו אֶ ת הַ דָ ּבָ ר אֲשֶ ׁר הִ בְ טַ חְ תָ ּנּו עַ ל ידֵ י מֹ שֶ ׁה עַ בְ דֶ ָּך‪:‬‬ ‫"וְ נָתַ תִ ּי גִ שְ ׁמֵ יכֶם בְ ּעִ תָ ּם‪ ,‬וְ נָתְ נָה הָ ָארֶ ץ יְבּולָּה וְ עֵ ץ הַ שָ ּׂדֶ ה יִתֵ ּן פִ ְּריוֹ‪ :‬וְ הִ שִ ּׂיג ָלכֶם דַ ּיִׁש אֶ ת בָ ּצִ יר ּובָ צִ יר יַשִ ּׂיג אֶ ת זָרַ ע‪,‬‬ ‫ַּארצְ כֶם"‪ :‬וְ קַ ֵיּם בָ ּנּו אֶ ת הַ דָ ּבָ ר אֲשֶ ׁר הִ בְ טַ חְ תָ ּנּו עַ ל יְדֵ י יְשַ ׁעְ יָה נְבִ יאָ ְך‪" :‬בַ ּ​ּיוֹם‬ ‫ַו ֲאכַלְ תֶ ּם לַחְ מְ כֶם ָל ֹשׂבַ ע וִ ישַ ׁבְ תֶ ּם לָבֶ טַ ח בְ ְ‬ ‫הַ הּוא יִהְ יֶה צֶ מַ ח ה' לִ צְ בִ י ּולְ כָבוֹד‪ּ ,‬ופְ ִרי הָ ָארֶ ץ לְ גָאוֹן ּולְ תִ פְ אֶ רֶ ת לִ פְ לֵיטַ ת יִשְ ׂרָ אֵ ל"‪ :‬וְ ֶנאֱמַ ר‪ּ" :‬ובָ נּו בָ תִ ּים וְ יָשָ ׁבּו‪ ,‬וְ נָטְ עּו‬ ‫כְ רָ מִ ים וְ ָאכְ לּו פִ ְּריָם"‪ :‬וְ קַ ֵיּם בָ ּנּו אֲשֶ ׁר הִ בְ טַ חְ תָ ּנּו עַ ל־ידֵ י עָ מוֹס נְבִ יאֶ ָך‪" :‬הִ ֵנּה יָמִ ים בָ ּאִ ים ְנאֻם ה' וְ ִנ ַגּׁש חוֹרֵ ׁש בַ ּקֹ ּצֵ ר וְ דֹרֵ ְך‬ ‫ֲענָבִ ים בְ ּמֹ שֵ ְׁך הַ ָזּרַ ע‪ ,‬וְ הִ טִ ּיפּו הֶ הָ ִרים עָ סִ יס וְ כָל הַ גְ ּבָ עוֹת תִ ּתְ מ ֹוגַגְ נָה‪ :‬וְ שַ ׁבְ תִ ּי אֶ ת שְ ׁבּות עַ מִ ּי יִשְ ׂרָ אֵ ל ּובָ נּו עָ ִרים נְשַ ּׁמוֹת‬ ‫וְ יָשָ ׁבּו‪ ,‬וְ נָטְ עּו כְ רָ מִ ים וְ שָ ׁתּו אֶ ת יֵינָם‪ ,‬וְ עָ ׂשּו גַּנוֹת וְ ָאכְ לּו אֶ ת פְ ִּריהֶ ם"‪ :‬וְ קַ ֵיּם בָ ּנּו אֲשֶ ׁר הִ בְ טַ חְ תָ ּנּו עַ ל יְדֵ י יְחֶ זְ קֵ אל נְבִ יאֶ ָך‪:‬‬ ‫"וְ הִ ְרבֵ ּיתִ י אֶ ת פְ ִּרי הָ עֵ ץ ּותְ נּובַ ת הַ שָ ּׂדֶ ה‪ ,‬לְ מַ עַ ן אֲשֶ ׁר ֹלא תִ קְ חּו עוֹד חֶ ְרפַ ּת רָ עָ ב בַ ּ​ּג ֹויִם"‪ .‬וְ ֶנאֱמַ ר‪" :‬וְ עַ ל הַ ַנּחַ ל ַי ֲעלֶה עַ ל‬ ‫שְ ׂפָ ת ֹו מִ ֶזּה ּומִ ֶזּה ָכּל עֵ ץ מַ ֲאכָל ֹלא יִּבוֹל עָ לֵהּו וְ ֹלא יִתֹ ּם פִ ְּרי ֹו ָלחֳדָ שָ ׁיו יְבַ ֵכּר כִ ּי מֵ ימָ יו מִ ן הַ מִ ּקְ דָ ּׁש הֵ מָ ּה יוֹצְ אִ ים‪ ,‬וְ הָ יָה‬ ‫פִ ְרי ֹו לְ מַ ֲאכָל וְ עָ לֵהּו לִ תְ רּופָ ה"‪.‬‬ ‫אֱֹלקינּו וֵאֹלקי אֲבוֹתֵ ינּו‪ ,‬מֶ לְֶך רַ חֲמָ ן רַ חֵ ם עָ לֵינּו‪ ,‬טוֹב ּומֵ טִ יב הִ דָ ּרֵ ׁש לָנּו‪ׁ ,‬שּובָ ה עָ לֵינּו בַ ּהֲמוֹן רַ חֲמֶ יָך‪ ,‬בִ ּגְ לַל ָאבוֹת שֶ ׁעָ ׂשּו‬ ‫ְרצ ֹונֶָך‪ ,‬בְ ּנֵה בֵ יתְ ָך ּכבַ תְ ּחִ ָלּה‪ּ ,‬כ ֹונֵן בֵ ּית מִ קְ ֽדָ ּשְ ָׁך עַ ל מְ כוֹנוֹ‪ ,‬הַ ְראֵ נּו בְ ּבִ ְניָנוֹ‪ ,‬שַ ׂמְ ּחֵ נּו בְ ּתִ ּקּונוֹ‪ ,‬וְ הָ שֵ ׁב שְ ׁכִ י ָנֽתְ ָך לְ תוֹכוֹ‪ ,‬וְ הָ שֵ ׁב‬ ‫ֹ ּכ ֲהנִים ַלעֲבוֹדָ תָ ם‪ּ ,‬ולְ וִ ִיּם לְ דּו ָכנָם‪ ,‬לְ שִ ׁירָ ם ּולְ זִ מְ רָ ם‪ ,‬וְ הָ שֵ ׁב יִשְ ׂרָ אֵ ל לִ ְנוֵיהֶ ם‪ .‬וְ שָ ׁם ַנ ֲעלֶה וְ נֵרָ אֶ ה וְ נִשְ ׁתַ ּ ֲחוֶה לְ פָ נֶיָך‪ ,‬בְ ּשָ ֹׁלׁש‬ ‫כּורָך אֶ ת פְ ּנֵי ה' אֱֹלקיָך בַ ּמָ ּקוֹם אֲשֶ ׁר יִבְ חָ ר‪ ,‬בְ ּחַ ג‬ ‫פְ ּעָ מֵ י ְר ָגלֵינּו בְ ּכָל שָ ׁנָה וְ שָ ׁנָה‪ּ ַ ,‬כ ָכּתּוב‪" :‬שָ ׁלוֹׁש פְ ּעָ מִ ים בַ ּשָ ּׁנָה יֵרָ אֶ ה כָל זְ ְ‬ ‫הַ מַ ּ​ּצוֹת ּובְ חַ ג הַ שָ ּׁבֻעוֹת ּובְ חַ ג הַ ֻסּ​ּכוֹת‪ ,‬וְ ֹלא יֵרָ אֶ ה אֶ ת פְ ּנֵי ה' רֵ יקָ ם‪ :‬אִ יׁש כְ ּמַ תְ ּנַת יָדוֹ‪ ,‬כְ ּבִ ְר ַכּת ה' אֱֹלקיָך אֲשֶ ׁר נָתַ ן לְָך"‪.‬‬ ‫וְ תִ מְ ֹלְך ַאתָ ּה הּוא ה' אֱֹלקינּו מְ הֵ רָ ה עַ ל ָכּל מַ עֲשֶ ׂיָך‪ ,‬בָ ּהַ ר צִ ּיוֹן מִ שְ ׁ ַכּן כְ ּבוֹדֶ ָך‪ּ ,‬ובִ ירּושָ ׁ ַליִם עִ יר מִ קְ דָ ּשֶ ָׁך‪ּ ַ ,‬כ ָכּתּוב בְ ִּדבְ רֵ י‬ ‫קָ ְדשֶ ָׁך‪" :‬יִמְ ֹלְך ה' לְ ע ֹולָם אֱֹלקיְִך צִ ּיוֹן לְ דֹר ָודֹר הַ לְ לּויָּה"‪.‬‬ ‫שִ ׁיר הַ מַ ּעֲלוֹת לְ דָ וִ ד‪ ,‬שָ ׂמַ חְ תִ ּי בְ ּאֹ מְ ִרים לִ י‪ ,‬בֵ ּית יְהוָה ֵנלְֵך‪ :‬עֹ מְ דוֹת הָ יּו רַ גְ לֵינּו‪ ,‬בִ ּשְ ׁעָ רַ יְִך יְרּושָ ׁ ָליִם‪ :‬יְרּושָ ׁ ַליִם הַ בְ ּנּויָה‪ ,‬כְ ּעִ יר‬ ‫שֶ ׁחֻבְ ּרָ ה ָלּ​ּה יַחְ דָ ּו‪ :‬שֶ ׁשָ ּׁם עָ לּו שְ ׁבָ טִ ים שִ ׁבְ טֵ י ה' עֵ דּות לְ יִשְ ׂרָ אֵ ל‪ ,‬לְ הֹדוֹת לְ שֵ ׁם ה'‪ :‬כִ ּי שָ ׁמָ ּה ָיֽשְ ׁבּו כִ סְ אוֹת לְ מִ שְ ׁפָ ּט‪ ,‬כִ ּסְ אוֹת‬ ‫ַּארמְ נוֹתָ יְִך‪ :‬לְ מַ עַ ן ַאחַ י וְ רֵ עָ י‪ ,‬אֲדַ בְ ּרָ ה ָנּא‬ ‫לְ בֵ ית דָ ּוִ ד‪ :‬שַ ׁאֲלּו שְ ׁלוֹם יְרּושָ ׁ ָליִם‪ ,‬יִשְ ׁלָיּו אֹ הֲבָ יְִך‪ :‬יְהִ י שָ ׁלוֹם בְ ּחֵ ילְֵך‪ ,‬שַ ׁלְ וָה בְ ְ‬ ‫שָ ׁלוֹם בָ ְּך‪ :‬לְ מַ עַ ן בֵ ּית ה' אֱֹלקינּו‪ ,‬אֲבַ קְ שָ ׁה טוֹב לְָך‪.‬‬

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Questions/Réponses

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E

Par Rav Azriel Cohen-Arazi

t quand le Rav répond Birkat Haïlanot

Question 1: Quelle est la période durant laquelle il est possible de réciter la Birkat Haïlanot (la bénédiction sur les arbres)?

Réponse: Le Talmud (traité Bérakhot 43b) stipule: «on récitera la Birkat Haïlanot durant le mois de Nissan». Les décisionnaires sont partagés quant au sens à donner à cette assertion. Certains la comprennent littéralement et sont donc d'avis que seul le mois de Nissan est propre à la récitation de cette bénédiction. D'autres sont au contraire d'avis qu'il est possible de la réciter tant que les arbres sont en fleurs, et expliquent la référence du Talmud au mois de Nissan par le fait qu'il est généralement le mois de la floraison. En pratique, il est recommandé de réciter cette bénédiction durant le mois de Nissan en s'efforçant d'éviter de l'avancer au mois de Adar et de la repousser au mois de Iyar. Cependant, dans certains cas particuliers dont nous allons donner ici quelques exemples, il est possible de réciter cette bénédiction sous sa forme pleine et entière, c'està-dire en y incluant le nom de D. et la mention de Sa royauté, en dehors du mois de Nissan. Ainsi une personne qui aurait oublié de la réciter durant le mois de Nissan pourra la réciter durant le mois de Iyar à la condition bien sûr que les arbres soient encore en fleurs. De même, dans certaines régions du globe terrestre où la floraison se produit à une tout autre période de l'année, il sera possible de la réciter à ce moment-là, mais ce à la condition d'être certain de ne pouvoir trouver d'arbres en fleurs en Nissan.

Dans le cas aussi d'une année embolismique où il y a fort à craindre que les arbres ne soient plus en fleurs au mois de Nissan, il sera possible de réciter cette bénédiction dès le mois de Adar.

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Question 2: Peut-on réciter la Birkat Haïlanot un jour de Chabbat?

Réponse: Les décisionnaires sont partagés à cet

égard. Certains pensent que cela est interdit et ce pour les raisons suivantes. Ils craignent d'une part que ce faisant l'on en vienne à arracher une feuille ou une branchette de l'arbre.

D'autre part, dès lors que selon la Kabala cette bénédiction a la capacité d'extraire de l'arbre des étincelles de sainteté qui y sont enfouies, ce processus est proscrit durant Chabat au titre de l'interdit de Borer (l'action de trier). Enfin cette bénédiction étant récitée généralement hors des murs de la ville, il y a lieu de craindre que les gens se munissent pour l'occasion de leur Sidour et transgressent ainsi l'interdiction de porter. Cependant, nombreux sont les décisionnaires qui permettent de réciter cette bénédiction un jour de Chabbat en s'appuyant sur les arguments suivants. D'une part, expliquent-ils, il n'y a pas lieu de craindre que l'on en vienne à arracher quoi que ce soit de l'arbre, dès lors que la récitation de cette bénédiction ne suppose pas que l'on touche à l'arbre et qu'il suffit de le regarder. D'autre part, l'interdiction de trier ne concerne en aucun cas les réalités d'ordre spirituel. Enfin, en ce qui concerne la crainte de voir les gens porter leur Sidour, elle n'a pas lieu d'être dès lors qu'elle n'a pas même été envisagée par les Maîtres du Talmud. En pratique, il est recommandé de réciter cette bénédiction un jour de semaine. Cependant si une personne a le sentiment que l'occasion de la réciter ne se représentera plus à lui après Chabat, il pourra le faire ce jour-là. De même, lorsque le dernier jour du mois de Nissan tombe un Chabat, il sera préférable pour qui ne l'a pas encore fait, de réciter cette bénédiction un jour de Chabat plutôt que de la repousser au mois de Iyar. Il en ira de même, selon le Rav Ovadia Yossef zatsal lorsque Roch 'Hodech Nissan tombe un Chabbat: en ce cas, on préférera, selon lui, faire preuve de zèle en récitant cette Brakha le jour de Chabbat. (Inutile de préciser que selon le Kaf Ha'haym on attendra Dimanche pour la réciter).

Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

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Pensée juive

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Par Itshak Peretz

M oshé,Yossef, David Venez ici immédiatement!

Ah ces petits, ils n’en font décidément qu’à leur tête!

Vous savez pourquoi? Parce que les petits d’apparence sont de véritables géants. En effet, Moshé était le petit de la famille et voilà qu’il nous a donnés… la Torah. David était, non seulement, le petit mais en plus exclu de la famille et voilà qu’il devient le Roi d'Israël jusqu'à la fin des temps.

Quant à Yossef, “vilain petit canard” de la famille, il a failli être réduit au silence mais voilà il est le tsadik! Le juste, celui qui se contrôle au-delà de la normale et devient par des chemins détournés le vice-roi d’Égypte et donc du monde.

Je vais vous livrer un autre secret: Ces trois “petits” sont omniprésents dans la Torah mais aussi dans le texte de Dayenou (‫)דיינו‬, que nous lirons dans la Haggadah de Pessah.

Les fameux Dayenou (‫ )דיינו‬au nombre de 14 sont en réalité 28 puisque nous lisons un "oui" et un "non". Chaque dayenou est ponctué par ‫ אלו‬et ‫ולא‬, ces deux mots ont les mêmes lettres mais agencées dans un ordre différent, dans un sens puis dans l'autre (‫ )ישר והפוך‬et de fait ils sont donc 28 mais cela va plus loin puisque le texte de la Hagadah nous dit: "A plus forte raison, il s'agit de bienfaits doubles et redoublés du Créateur (déversés) sur nous” "‫"על אחת כמה וכמה טובה כפולה ומכופלת למקום עלינו‬ Et la Haggadah de répéter une nouvelle fois les 14 dayenou et avec ces 14 cela fait 42!! (14 + 14 +14 = 42). Ce nombre de 42 est une allusion aux 42 voyages (haltes) du peuple juif dans le désert. Cette allusion est d'autant plus accentuée que les trois premiers Dayenou correspondent aux psoukim du début de la parashat massei (‫)מסעי‬ Les trois derniers Dayenou sont:

23 S'il nous avait amenés (rapprochés) devant (avant) le Har Sinaï mais ne nous avait pas donné la Torah cela nous aurait suffi!

S'il nous avait donné la Torah mais ne nous avait pas faits entrer en Eretz Israël cela nous aurait suffi!

S'il nous avait fait rentrer en Israël mais ne nous avait pas construit le Beth Hamikdash cela nous aurait suffi!

La question qui se pose est évidente: quel intérêt aurait eu le peuple d'Israël d'arriver jusqu'au Har Sinaï et de ne pas recevoir la Torah? En effet, nous savons que le monde n'a été créé que dans ce but. Le peuple n'a été libéré qu'à cette fin, la promesse a été donnée, alors de quelle sorte de Dayenou s'agit-il? Quel projet aussi important que celui du don de la Torah peut être remplacé par une "balade" dans le désert du Sinaï??

En hébreu le mot approche (‫ )קרבנו‬se comprend par une approche physique mais également par un rapprochement spirituel vers le Créateur. De même le mot devant (le har sinai) s'ecrit ‫ לפני‬et il se comprend aussi en hébreu par avant - donc dans un mouvement dans le temps et non dans l'espace - et de fait il s'agirait d'un don de la Torah bien antérieur à celui que nous aurions pu connaître physiquement au Har Sinaï mais d'une dimension autrement plus importante. Il s'agit en fait de ce que les Sages expliquent à propos des Avoth: Avraham, Its'hak et Yaakov et par la suite les 12 tribus qui vont, elles aussi, étudier et accomplir la Torah transmise de père en fils avant qu'elle ne soit donnée.

Pour reprendre le fameux texte du Dayenou: S'il nous avait amenés (rapprochés) devant (avant) le Har

Sinaï mais ne nous avait pas donné la Torah cela nous aurait suffi!

Il s'agit donc de Yossef Hatsadik qui se trouve physiquement devant le Har Sinaï mais dans un tombeau en chemin pour Canaan, donc Yossef arrive effectivement jusqu'au Har Sinaï mais ne reçoit pas la Torah de son vivant.

S'il nous avait donné la Torah mais ne nous avait pas faits entrer en Erets Israël cela nous aurait suffi!

Il s'agit bien évidemment de Moshé Rabbenou!! Puisque c'est lui qui nous a transmis la Torah reçue d'Hachem mais - à son désespoir – n'accompagnera pas le peuple Juif en Israël.

S'il nous avait fait rentrer en Israël mais ne nous avait pas construit le Beth Hamikdash cela nous aurait suffi!

Vous l'avez compris il s'agit bien évidemment de David Hamelekh car il a agrandi les frontières d'Israël (le grand Israël) mais n'a pas mérité de construire le Beth Hamikdash et son fils réalisera cette œuvre magistrale.

Cela va bien plus loin, car la Hassidout qui fut diffusée dans le monde depuis le 17ème siècle est de l’ordre de MatanTorah, elle correspond à la partie cachée de la Torah, qui est, enfin, révélée de façon extraordinaire.

La suite vous la connaissez: nous sommes rentrés en Israël de façon incroyable il y a de cela 70 ans.

Et du fait des dévoilements de la Torah, par le biais de la hassidout, et du retour au pays nous nous trouvons au sein du 42ème voyage: celui de la reconstruction du troisième Temple très bientôt de nos jours. Amen!

Ces paroles de Torah sont dédiées à la guérison complète de Ruth bat Esther Attou. isaacperetz515@gmail.com

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Torah & Science

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Fet de temps

ractales d'espace

La Torah nous ordonne de respecter le Chabat tous les 7 jours. A partir du 2e jour de Pessa'h, nous allons compter 7 semaines. Tous les 7 ans nous respectons la Chemita, et toutes les 7 années de Chemita, nous ajoutons une année de ‫( יובל‬Jubilée).

Dans la Torah, le mot Chavoua ‫ שבוע‬désigne parfois une semaine, parfois une période de 7 ans. Dans le Traité de Sanhedrin (97b), Rav Katina dit que notre monde va durer 6000 ans et qu'au 7e millénaire il sera détruit. Peut-être ne parle-t-il pas de catastrophe et veut-il seulement dire que le 7e millénaire sera très différent; le Maharal de Prague enseigne que pour qu'une réalité nouvelle se fasse jour, il faut que l'ancienne disparaisse. Ce monde nouveau est décrit comme un long Chabat: le 7e millénaire est aux 6 précédents ce que le Chabat est aux jours de la semaine. Rabbi Nehuniah ben Hakana pense que notre monde durera en fait 7 fois 7000 ans (7000 ans pour chacune des 7 premières Sefirot décrites par les Kabbalistes), soit 49.000 ans. Rabbi Its'hak de Akko fait un calcul plus compliqué et parle d'environ 15 milliards de nos années. Pas très loin des 13,6 milliards de la cosmologie moderne.

Réfléchissons en sens inverse. Chaque semaine

du 'Omer correspond à une Sefira, mais chaque Sefira contient toutes les Sefirot: ‫ גבודה שבחסד‬,‫חסד שבחסד‬, etc., donc 49 étapes, qui sont les 49 jours du compte de l'Omer.

Le temps a en fait une structure géométrique appelée fractale, définie il y a plus de 50 ans par le mathématicien juif Benoît Mandelbrot. Ce qui caractérise une fractale est son "autosimilarité": à toute échelle, on voit la même chose. Par exemple, partons d'un triangle équilatéral.

Partageons chaque côté en trois segments de même longueur, puis sur le segment central construisons un triangle équilatéral vers l'extérieur. La figure obtenue ressemble à une Etoile de David. Continuons, la Figure 1 montre les 4 stades de cette construction. A chaque stade, les petites excroissances sont les mêmes, avec juste un changement d'échelle. On peut continuer indéfiniment, obtenant un objet (abstrait) appelé flocon de Koch, de longueur infinie et enfermant une surface finie. Cela rappelle un peu notre dernière intervention.

Faisons la même chose vers l'intérieur. Nous partons d'un triangle équilatéral. Joignons les milieux des côtés et enlevons le triangle central. Dans chacun des 3 triangles extérieurs, opérons de même, indéfiniment. Nous obtenons un objet appelé Triangle de Sierpinski (Figure 2).

La nature montre une multitude de fractales, si ce n'est la fractale obtenue après une infinité d'itérations, au moins une bonne approximation: le frondaison d'un arbre, un chou-fleur, la cote de la Bretagne, la foudre, le réseau des capillaires sous la peau humaine, etc.

En fait, la nature qui s'offre à nos yeux n'est qu'une révélation d'une réalité plus profonde, celle des Sefirot. Celles-ci sont au nombre de 10 (pas seulement

Par Pr Noah Dana-Picard

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7, simplement nous n'avons accès qu'aux 7 sefirot inférieures), donc 10 fois 10 puisque chacune contient une apparition de toutes les 10, et ainsi de suite.

Certains physiciens pensent qu'à toute petite échelle, notre espace-temps a une structure fractale. Impossible de vérifier cette théorie de façon expérimentale pour l'instant.

Mais au niveau du cosmos, on peut voir cette structure.

Dans la figure 4 (qui s'étend sur des millions d'annéeslumière), on voit le maillage à grande échelle de galaxies, amas de galaxies, superamas de galaxies, organisées le long de filaments, autour de grands vides.

Revenons au compte de l'Omer: l'exigence de semaines entières ‫שבועות שלמים‬ nous amène à prier ‫ערבית‬ le soir de Chavouot après la tombée de la nuit. Mais

elle nous amène aussi à compter chaque soir dès que possible, afin que les jours aussi soient complets (si on compte deux heures après la tombée de la nuit, on aura un jour de 22 heures seulement!).

Notre monde physique est une petite partie d'un grand monde créé par D.; à tous les niveaux d'échelle, matériels et spirituels, la logique est la même. A tous les niveaux, on découvre le Divin. Et puis, les matsot ressemblent pas mal à des fractales. http://www.jct.ac.il/cemj

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Revue de presse

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Ed'Israël Par Guitel Ben-Ishay

n direct

Extraits de la presse israélienne USA: un fervent proisraélien à la tête de la diplomatie

Cela faisait un moment que des rumeurs couraient sur un départ du secrétaire d’Etat Rex Tillerson dont les relations avec le président américain n’étaient pas au beau fixe. A sa manière, Donald Trump a annoncé mardi par un simple twitte que Rex Tillerson était limogé et remplacé par Mike Pompeo, l’actuel

directeur de la CIA. Ce remaniement n’est pas fortuit.

Le président américain prépare deux “rendez-vous” très importants en matière de politique étrangère: sa rencontre éventuelle avec le président nord-coréen Kim Jong-un et surtout, au mois de mai avec l’échéance du délai pour un remaniement de l’accord nucléaire avec l’Iran ou à défaut, le retrait américain de l’accord. A Jérusalem on ne peut que se réjouir de cette nouvelle équipe.

Mike Pompeo est un pro-israélien affirmé et il soutient totalement les lignes du gouvernement israélien actuel.

Grande-Bretagne: une animatrice radio sermonnée pour “positions trop proisraéliennes”!

La célèbre journalisteradio Katie Hopkins, animatrice de la station The Rebel a révélé qu’elle a été avertie officiellement par le régulateur gouvernemental des médias pour «tendance trop favorable à Israël»!! Cet avertissement lui est parvenu après que lors de l’une de ses émissions, elle a complimenté Israël sur la manière dont il se mesure au terrorisme et elle a émis des critiques à l’encontre des milieux académiques britanniques qui boycottent l’Etat juif. «Ils m’ont dit que j’étais trop pro-israélienne, quel toupet!!» a dit la journaliste. En réaction à cet avertissement, Kati Hopkins, qui a un caractère bien trempé a décidé d'effectuer un voyage de dix jours en Israël accompagnée de toute l’équipe de son émission.

Région Jérusalem 24/03/2018

Photo by Meir Vaknin

Deux soldats tués dans un attentat

Vendredi dernier, quelques heures avant Shabbat, un attentat à la voiture bélier a eu lieu près de la localité de Mevo Dotan.

Le terroriste ayant identifié un groupe de quatre soldats en poste a foncé sur eux avec sa voiture. Les victimes sont le capitaine Ziv Deos (21 ans) et le soldat Netanel Kahalani (20 ans). Il se tenaient en avant-garde et ont donc été touchés de plein fouet par le terroriste. Ce dernier s’est

ensuite dirigé sur les deux soldats en arrière, les blessant gravement. Le terroriste a réussi à prendre la fuite avant d’être arrêté. Dans un premier temps, il a déclaré qu’il s’agissait d’un accident avant de modifier sa version et d’avouer qu’il avait délibérément choisi les soldats comme cible.

Photo by Abed Rahim Khatib

Gaza: une grande marche en direction de la frontière avec Israël?

Ahmad Al-Mudlal, l’un des hauts responsables du Jihad Islamique dans la bande de Gaza a annoncé l’organisation d’une manifestation de très grande ampleur prévue pour le 30 mars. Il s’agit d’une marche d’habitants de la bande de Gaza en direction de la ligne de frontière avec Israël, pour laquelle il espère la participation de cent-mille personnes. Le terroriste assure que cet événement sera très médiatisé et qu’il exprimera deux messages: un appel à la communauté internationale pour qu’elle force Israël à lever le blocus maritime sur ce territoire et montrer que les ‘Palestiniens’ ne renonceront jamais au “droit du retour sur leur terre”.

Sénateur Lindsey G r a h a m : l e Hezbollah fabrique des armes dans le dos de la FINUL Le très pro-israélien sénateur de Caroline du Sud Lindsey Graham a averti que non seulement l’Iran a fourni des milliers de missiles de moyenne portée au Hezbollah dans le dos des forces internationales de la FINUL mais que l’organisation terroriste produit ellemême des armes avec l’aide de Téhéran. Puis il a cité des sources de Tsahal qui révèlent que le Hezbollah produit également des armes sur le sol libanais grâce à l’aide iranienne. Le sénateur estime qu’Israël devra un jour attaquer les sites où sont entreposés des missiles de haute précision qui ont été sciemment placés près d’endroits habités, y compris à l’intérieur de maisons, d’écoles et d’hôpitaux.

Retrouvez chaque matin la revue de presse.

www.Lphinfo.com

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En direct d'Israël sur Lph Info:

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Air du temps

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Par Daniel Pipes

a fragile lune de miel entre les États-Unis et Israël

Le président Trump a pris deux décisions sans précédent et des plus favorables à Israël, à savoir la reconnaissance de Jérusalem comme capitale israélienne et l'arrêt du financement de l'Office de secours et de travaux des Nations unies (UNRWA), une organisation vouée foncièrement à l'élimination de l'État juif. Ces décisions attendues depuis longtemps mettent fin à un blocage vieux de près de 70 ans et offrent de nouvelles opportunités pour la résolution du conflit israélopalestinien. Bravo à Donald Trump qui a décidé de braver les flèches et autres quolibets de la pensée conventionnelle pour prendre des mesures courageuses et s'y tenir.

Ceci dit, il y a un problème. Les deux mesures ont été prises pour ce qui s'avère être de mauvaises raisons. Cette préoccupation, qui ne relève pas de l'abstraction, implique que ce qui est célébré aujourd'hui comme une fête pourrait demain virer au fiasco.

Premier problème pour Israël: Trump a dit qu'il reconnaissait Jérusalem comme capitale d'Israël

afin de régler la question de Jérusalem, une question sur laquelle il convient d'écouter son raisonnement: «Le sujet le plus difficile sur lequel devaient discuter les négociateurs israéliens et palestiniens était Jérusalem. On a sorti Jérusalem des négociations, on n'a donc plus eu à en discuter. Ils n'ont jamais passé le cap de Jérusalem.»

On dirait que Trump pense que la reconnaissance a suffi à résoudre le dossier épineux de Jérusalem, comme s'il s'agissait d'une transaction immobilière passée à New York et assortie d'un accord connexe sur les réglementations de zonage et la représentation syndicale.

Mais la réalité est bien différente. Loin d'être «sortie des négociations», Jérusalem est devenue, par l'action de Trump, un point d'attention et de controverse sans précédent.

Ainsi les membres de l'Organisation de la Coopération islamique ont dans leur immense majorité condamné sa décision tout comme les membres du Conseil de sécurité et de l'Assemblée générale des Nations unies. En outre la reconnaissance de Jérusalem a provoqué la multiplication par trois des actes de violence palestiniens dirigés contre des Israéliens. Par son action, Trump a donc fait de Jérusalem un enjeu autrement plus disputé qu'auparavant.

Comment Trump va-t-il réagir quand il réalisera que Jérusalem demeure en fin de compte un sujet très sensible et que son coup d'éclat a l'effet contraire à celui qu'il escomptait? À mon avis, cela pourrait engendrer chez lui une frustration et une colère qui pourraient le rendre amer par rapport à la reconnaissance de Jérusalem et à Israël.

Cela pourrait même inciter cette personne au caractère spontané et imprévisible à revenir sur sa décision.

Deuxième problème: Trump tente d'exiger d'Israël un prix non spécifié pour la reconnaissance, déclarant qu'Israël «payera pour ça» et «aurait dû payer davantage.» Pour le moment, ce paiement reste en suspens étant donné que l'Autorité palestinienne boycotte la médiation américaine et insulte Trump personnellement. Mais les États-Unis laissent la porte constamment ouverte aux Palestiniens et quand ces derniers auront compris la situation, la Maison Blanche les accueillera avec de magnifiques cadeaux (cette dynamique consistant à exiger des compensations de la part d'Israël explique pourquoi je préfère d'une manière générale un climat de faible tension entre Washington et Jérusalem).

Troisième problème: si Trump a privé l'UNRWA de 65 millions de dollars sur une tranche programmée de 125 millions de dollars, ce n'est pas dans le but de punir une organisation exécrable pour son action menée depuis 1949 auprès des Palestiniens, à savoir l'incitation à la haine contre Israël et à la violence contre les juifs, les affaires de corruption et l'augmentation (plutôt que la diminution) de la population de réfugiés. Non, s'il a retenu tout cet argent c'est pour faire pression sur l'Autorité palestinienne et l'inciter à reprendre les négociations avec Israël. Comme Trump lui-même l'a

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30 tweeté: «si les Palestiniens ne veulent plus parler de paix, pourquoi devrions-nous leur verser à l'avenir des sommes importantes?»

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Ainsi une fois que le chef de l'Autorité palestinienne, Mahmoud Abbas, aura surmonté son indécrottable frustration à propos de Jérusalem et aura accepté de «parler paix», c'est une pléthore d'avantages qui l'attend: la possible annulation de la reconnaissance

de Jérusalem, plusieurs récompenses fabuleuses et la reprise intégrale voire l'augmentation des financements américains. À ce moment-là, le pape, la chancelière, le prince héritier et le New York Times féliciteront un Trump éclatant et Israël se verra privé de toute faveur.

Abbas a d'ores et déjà mis un bémol à ses envolées qui ne servent de toute façon qu'à son public pour montrer à un corps politique palestinien radicalisé qu'il est tout aussi dur, malfaisant et trompeur que ses rivaux du Hamas.

Bien entendu, il sait bien que les États-Unis d'Amérique sont la seule et unique puissance qui puisse faire pression sur Israël et forcer celui-ci à faire des concessions. Ainsi après un délai raisonnable, Abbas va immanquablement formuler des excuses du bout des lèvres, couvrir Trump d'éloges, relancer la horde des agents palestiniens, «parler paix» avec Israël et louvoyer pour obtenir les bonnes grâces de l'administration américaine.

Quand cela se produira, la lune de miel que traversent actuellement les États-Unis et Israël va certainement sombrer pour faire place aux chamailleries habituelles où d'une part, Washington exigera des Israéliens qu'ils «saisissent les opportunités en faveur de la paix» et «fassent des concessions douloureuses», et d'autre part les Israéliens résisteront à ces pressions.

Par le passé, je me suis trompé plus d'une fois à propos de Trump. Espérons que je fasse erreur une fois encore.

Source: fr.danielpipes.org

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Point de vue

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L

Par Freddy Eytan

a sagesse politique et l’intérêt des Israéliens

avant tout

Ces jours-ci l’échiquier israélien Photo by Flash90 fut secoué par une crise sans précédent dans les annales politiques.

Jamais, le pays n’a connu tant de rebondissements, de déclarations contradictoires et de coups de théâtre.

Dans le charivari de la Knesset, les meilleurs observateurs se trompaient de nombreuses fois. Ils changeaient, du jour au lendemain leurs analyses, et chez certains, les commentaires furent modifiés in extremis et toutes les heures. Les fuites et les fake news étaient bien au menu, journalistes comme politiciens furent déconcertés, pantois, très embarrassés et tourmentés l’inconnu obscur durant plusieurs jours. Les sondages en sur la marche à suivre. série ont donné le vertige à certains chefs de partis, tandis La cascade des événements et les décisions que chez d’autres, l’angoisse l’emportait, ils voyaient hâtives ont plongé le pays dans le brouillard, dans leurs sièges déjà éjectés.

Durant tous ces jours incertains, les projecteurs se braquaient sur le Premier ministre pour découvrir la solution de l’énigme. Benjamin Netanyahou observait cette scène avec un regard inquiétant mais aussi avec un sourire malicieux. Comment expliquer l’étrange conduite de l’opposition?

Bizarre qu’elle ne s’oppose pas à la chute du gouvernement. Pourquoi ne souhaite-t-elle pas de nouvelles élections anticipées immédiatement?

En analysant l’échiquier politique des deux dernières décennies, on constate que Nétanyahou représente un véritable phénomène qui tranche avec tous ses prédécesseurs. Cet animal politique qui adore la combativité est sans nul doute une grande star de l’Etat spectacle. Il a connu durant sa riche carrière tous les scénarios et tous les méandres de la politique, les succès comme les défaites, les applaudissements et les insultes, mais surtout, il a subi plus que quiconque une obsession machiavélique contre sa personne et sa famille.

Hélas, la politique en Israël a pris une mauvaise tournure, elle est souvent capricieuse, imprévue, et parfois laisse un fort goût amer et une certaine répugnance.

Il n’y a pas un seul jour où Nétanyahou n’est pas critiqué, menacé, insulté et accablé pour n’importe quel propos ou décision.

Cependant, aucun adversaire n’est capable, pour l’heure, de le battre sur le champ électoral et les Israéliens le préfèrent de loin à d’autres candidats potentiels malgré ses défauts.

Le Mal israélien consiste dans son mauvais système électoral. Il est inconcevable que des petits partis charnières continuent à dicter leurs décisions sectorielles et l’ordre du jour du gouvernement.

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Point de vue

34 Certes, le peuple israélien forme une société à multiples facettes, mais il est difficile et compliqué de gérer de la sorte un gouvernement disparate, et de satisfaire tout le monde. L’égalité est une priorité absolue, mais les devoirs des citoyens aussi. Pour y parvenir, ce ne sont pas de sévères lois qui réussiront à mobiliser tous les ultraorthodoxes à faire leur service militaire, mais un dialogue sincère et constructif selon les besoins sécuritaires et les exigences des militaires. Chacun devrait contribuer, à sa manière, à la construction et à la défense de l’Etat et ainsi alléger le fardeau et économiser des dépenses inutiles.

Nous le répétons une fois encore, tant qu’il n’y aura pas de réforme substantielle du système électoral, les affaires de l’Etat se dérouleront toujours dans un climat tendu et imprévisible.

Jusqu’à ce jour, Benjamin Netanyahou a su surmonter les problèmes en cours, et ses décisions ont été pondérées et responsables. Il a maîtrisé la situation et mis à l’écart tous les extrémistes et frondeurs au sein de sa propre coalition.

Toutefois, si une nouvelle crise de ce genre éclatait, il n’est pas exclu que Netanyahou décidera de disperser le Parlement et annoncera, contre son gré, des élections anticipées.

Actuellement, et dans ce contexte volatile, tous ont bien compris que des élections anticipées auraient

été onéreuses et auraient plongé le pays dans une violence verbale dangereuse surtout quand une mise en examen est dans l’air. La majorité des Israéliens ont refusé d’aller aux urnes dans ces conditions. D’ailleurs, les résultats du scrutin auraient sans doute permis une réélection de Netanyahou mais même avec une confortable victoire, il aurait affronté les mêmes difficultés.

Cette coalition, comme les précédentes, n’est pas parfaite et la majorité n’est toujours pas garantie à l’avance, mais elle a réussi durant ces deux années et demie à achever de nombreuses missions dans l’intérêt des Israéliens et sur tous les plans. Elle a aussi réussi à voter un nouveau budget pour l’année 2019. Israël est d’ailleurs le seul Etat de la planète où les budgets sont adoptés pour deux ans.

Cela donne une longue stabilité économique dans un pays toujours menacé par ses voisins.

A la veille de Pessah et au moment du «grand nettoyage» traditionnel, nous souhaitons que la sagesse et la realpolitik continuent toujours à l’emporter sur les caprices et les ambitions personnelles.

Seules une stabilité gouvernementale et l’union des familles politiques sont des gages pour pouvoir affronter les nouvelles menaces et relever les nouveaux défis.

Freddy Eytan, «La sagesse politique et l’intérêt des Israéliens avant tout», Le CAPE de Jérusalem, publié le 16 mars 2018: http://jcpa-lecape.org/la-sagessepolitique-et-linteret-des-israeliens-avant-tout/

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Rencontre avec

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A Francophones Par Avraham Azoulay

la conquête des

Yaïr Lapid rencontre la presse

C'est à une invitation personnelle de Yaïr Lapid, président de Yesh Atid, qu'ont répondu quelques représentants de la presse francophone dont Le P'tit Hebdo.

En introduction, l'ancien ministre a expliqué les raisons qui l'ont poussé à organiser cette conférence de presse francophone: ''Yesh Atid est peu ou mal connu de la population francophone en Israël. Les impressions qui remontent du terrain sont que nous sommes souvent perçus comme une certaine ''gauche caviar''. Cette image a été montée de toutes pièces par nos concurrents politiques, qui ont intérêt à nous présenter de la sorte. Parallèlement, certains me définissent comme un homme de droite! Mon ancien numéro 2 était le Rav Shaï Piron, habitant d'une implantation, nous avons aussi dans nos rangs le Rav Dov Lipman, que j'estime énormément. Tout cela fait que j'ai souhaité vous inviter aujourd'hui, afin de redéfinir l'image de Yesh Atid auprès des francophones''. Yaïr Lapid a ensuite poursuivi en énonçant un certain nombre de lois importantes initiées par son parti: ''La loi qui vise à réduire le financement des terroristes par l'AP a été faite par Yesh Atid. La loi qui interdit à Shovrim Shtika de rentrer dans les écoles est une initiative de Naftali Bennett et de Yesh Atid. Nous voulons faire de la politique pragmatique". Puis la parole a été donnée aux journalistes présents.

Av r a h a m Azoulay: Vous parlez beaucoup de Naftali Bennett.

A l'époque où vous étiez au gouvernement, vous aviez conclu une alliance fraternelle, ''brit a'him''. Etes-vous toujours "frères''?

Yaïr Lapid: Disons que nous sommes cousins! Je suis très ami avec Bennett, nous étions récemment, ensemble à l'inauguration d'une plaque à la mémoire d'Emmanuel Moreno, z"l, à Netiv Avot. La révolution que nous aurions pu faire, n'a, à mon grand regret, pas pu se réaliser. Il y a des sujets sur lesquels je suis très en accord avec Habayit Hayehoudi, d'autres non, comme l'annexion unilatérale des implantations, ce n'est pas réaliste. Je suis prêt à m'entendre avec eux quand nous avons une vision commune.

A.A.: Yesh Atid se définit comme un parti de centre.

N'est-ce pas difficile en Israël d'être ''parvé''?

Y.L.: Je ne pense pas que nous soyons ''parvé''. Mais en effet, nous n'avons pas choisi la facilité. Tenir des propos extrêmes: c'est cela la facilité, mais ce n'est pas responsable.

Gauche et droite sont des idéologies trop simplifiées. Il s'avère que derrière ces mots, il n'y a rien. La vraie vie se trouve au milieu. La preuve que nous incarnons un vrai courant c'est que tous les sondages nous annoncent en 2e position dans l'opinion publique.

Le renforcement actuel du Likoud n'est pas lié à des considérations de droite et de gauche mais à un rassemblement autour du Premier ministre parce qu'il a réussi à convaincre qu'il faisait l'objet d'une cabale. Un Premier ministre qui dit qu'il ne faut pas faire confiance à la police, au Shabak, manque de responsabilité. Cela se retournera contre lui. La question ce n'est pas gauche et droite mais l'avenir de notre pays.

A.A.: Etes-vous déçu du fait que finalement nous n'irons pas voter en juin?

Y.L: Oui. Je pensais vraiment qu'il était temps de faire de nouvelles élections. Le chaos politique que nous vivons est lié à un système que nous devons changer. Je veux faire passer une loi qui limite le nombre de mandats du Premier ministre et qui empêcherait de faire tomber le gouvernement, même s'il n'est plus majoritaire au parlement. Cela existe dans d'autres pays, nous devons nous en inspirer.

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Rencontre avec

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A.A.: Si vous êtes nommé Premier ministre, avec qui formerez-vous votre coalition?

Y.L: J'irais d'abord voir le Likoud et Avoda. Je veux un gouvernement d'union nationale. C'est ce dont notre pays a besoin. Ensuite, les portes seront ouvertes à tous ceux qui souhaiteraient collaborer avec nous, à l'exception des partis arabes, avec lesquels je ne vois pas comment nous pourrions nous entendre.

A.A.: Que pensez-vous de Donald Trump?

Y.L.: Je m'intéresse d'abord à ce qui est bon pour Israël et Donald Trump l'est. Le transfert de l'ambassade est une excellente chose pour nous.

J'ai été ému aux larmes quand je l'ai vu au Kotel.

J'écoute avec attention les discours de Nikky Haley à l'ONU et je me souviens alors qu'Obama n'avait pas opposé son veto au Conseil de sécurité de l'ONU face à l'adoption d'une résolution ouvertement antiisraélienne. Je suis très heureux que Trump ait été élu. Mais soyons prudents: Israël ne peut pas se contenter d'être proche du parti Républicain et ce pour deux raisons. Premièrement, parce que 70% des Juifs américains sont démocrates. Deuxièmement, parce qu'aux prochaines élections de mi-mandat, il est possible que les Démocrates renversent la tendance. C'est la première fois que nous sommes aussi proches uniquement des Républicains. Nous devons comprendre le déchirement que l'accord sur le Kotel ou la loi sur les conversions ont pu être pour les Juifs américains. Si Obama a signé des aides

les plus conséquentes de l'histoire pour Israël, c'est parce qu'il était poussé par des personnes juives démocrates, très influentes. Ne négligeons pas cette influence.

A.A.: Pensez-vous qu'il y aura un Etat palestinien?

Y.L: Je pense que nous devons nous diriger vers une séparation avec les Palestiniens. La solution que propose Bennett est dangereuse. Nous prenons le problème le plus difficile, le plus sanglant et nous le faisons porter sur les épaules de nos enfants. La gauche est naïve en pensant que les Palestiniens veulent aussi la paix. La droite est naïve en pensant que les années relativement calmes actuellement sont la preuve que cela peut durer. Ce calme est artificiel.

Je veux prendre le problème à bras-le-corps en convoquant une réunion régionale. Mais surtout les Palestiniens doivent comprendre que la sécurité d'Israël restera toujours entre ses mains.

A.A.: Finalement, regrettez-vous d'avoir quitté le journalisme pour la politique?

Y.L: Non, même si je gagnais bien mieux ma vie en tant que journaliste. Mais aujourd'hui, je sens que ma vie a un sens plus profond, je me bats pour des choses dans lesquelles je crois sincèrement.

A.A.: Quel est votre message aux olim de France?

Y.L.: Je comprends que les principales problématiques auxquelles ils font face sont l'emploi, le coût de la vie, la reconnaissance des diplômes. Qu'ils sachent que ces difficultés sont exacerbées par le fait que le gouvernement ne fait pas son travail. Les olim doivent savoir montrer leur force politique pour que le gouvernement comprenne que s'il ne remplit pas sa mission, il ne sera pas reconduit.

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Par Guitel Ben-Ishay

niné Hala'ha

Les lois de Pessah en français Pniné Hala'ha est une série de 15 livres de hala'ha sur différents sujets, écrits par le Rav Eliezer Melamed, Rav du Yichouv Har Bra'ha. Très populaire auprès des Israéliens qui souhaitent avoir une référence hil'hatique, plus de 600 000 exemplaires ont été imprimés à ce jour. Certains de ces ouvrages ont été traduits en français. Récemment, c'est le volume sur les lois de Pessah qui a été mis à la disposition du public francophone. Entretien avec le Rav Elazar Laloum, francophone, proche du Rav Eliezer Melamed.

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Aroukh. C'est un ensemble d'hala'hot réunies dans un livre moderne, avec un langage accessible. Ces livres s'adressent au grand public tout en ne faisant aucun compromis sur la qualité des décisions apportées et des explications sur tous les sujets. Le Rav Melamed écrit ses ouvrages sur la base d'une étude extrêmement approfondie. Construits autour de questions/réponses, ces ouvrages permettent aux lecteurs avertis ou débutants, de trouver avec une grande facilité les éléments de hala'ha qu'ils recherchent. Le Rav Melamed s'y appuie sur des sujets de la vie quotidienne et qui parlent à tous.

Par ailleurs, l'érudition du Rav lui permet de traiter de tous les rites et de leurs différences: ashkénazes, séfarades, yéménites. En résumé, il s'agit de livres de hala'ha que l'on a plaisir à consulter et qui contiennent tout ce dont on a besoin.

Le P'tit Hebdo: Quel rôle jouez-vous auprès du Rav Eliezer Melamed?

Rav Elazar Laloum: Je vis en Israël depuis 40 ans et je connais le Rav depuis de nombreuses années. Je m'investis beaucoup dans la publication des ouvrages du Rav en français parce qu'il est pour moi important de rendre ceux-ci accessibles au public francophone. La traduction de Pniné Hala'ha est assurée par David Hamou et pour ma part, je m'occupe de relire le texte une fois traduit pour m'assurer qu'il est conforme à la pensée du Rav Melamed, aussi bien sur le plan hil'hatique que sur la façon de transmettre la loi.

Lph: Comment définissez-vous la série ''Pniné Hala'ha"?

Rav E.L.: Il s'agit d'une sorte de Choul'han

Lph: Que trouve-t-on dans l'ouvrage sur les lois de Pessah?

Rav E.L.: Le Rav y aborde la signification de la fête, expose les règles relatives au 'hamets de sa recherche à son annulation. Il aborde le sujet des kitnyot, de la cachérisation de la cuisine, des coutumes de la veille de Pessah, des lois sur la matsa et enfin il apporte une présentation détaillée point par point de la soirée du Seder.

Lph: Quel message souhaitez-vous transmettre au public francophone?

Rav E.L.: L'étude de la hal'ha peut s'avérer complexe et pourtant elle est fondamentale pour tous ceux qui veulent bien observer nos Commandements. Avec Pniné Hala'ha en français, tout devient plus accessible. Lire la hala'ha dans sa langue maternelle présente de nombreux avantages. Lorsque l'on étudie la hala'ha à l'aide des livres du Rav Melamed, on ressort de cette étude plus fort, sur le plan de la emouna (foi) et de la Yirat Chamayim (Crainte du Ciel).

Pour se procurer Pniné Hala'ha, aux Editions Har Braha En Israël: https://shop.yhb.org.il En France: https://editionslichma.com

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Par Guitel Ben-Ishay

otre cœur parle hébreu

Alors pourquoi pas vous?

Une méthode simple, efficace et qui a déjà fait ses preuves: l'école d'hébreu Rosen s'adresse aux petits et aux grands pour garantir une bonne maîtrise de la langue hébraïque.

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Tout a commencé par une alya L'école d'hébreu Rosen est nommée en l'honneur du grand-père de ses fondateurs, Aharon Rosen. Ce dernier, né au début du 20e siècle émigre en Israël depuis la Hongrie, alors qu'il a 19 ans, en 1924.

Amoureux de la langue hébraïque, il mesure aussi les difficultés auxquelles doivent faire face les nouveaux olim pour apprendre l'hébreu.

Le postulat de base de la méthode est que notre cœur parle déjà l'hébreu et qu'il suffit de faire remonter ce savoir à la surface. Aharon Rosen commence alors à organiser des cours d'hébreu pour les nouveaux immigrants. Il parvient à rendre la transition la plus simple possible et à minimiser l'impact des barrières linguistiques. Au cours de sa longue et brillante carrière, Aharon Rosen a continuellement poursuivi l'excellence dans l'enseignement de l'hébreu. Il a publié plusieurs manuels présentant sa méthodologie novatrice, y compris sa série "Thousand Words", qui est reconnue comme le texte fondateur de l'enseignement de l'hébreu pour les immigrants et les étudiants étrangers. Commandé par le ministère des Affaires étrangères, ce texte historique dans l'éducation hébraïque est devenu un best-seller.

Comment ça marche La méthode de l'école Rosen allie tradition et modernité. La langue millénaire est enseignée en ligne grâce à une utilisation optimale des nouvelles technologies.

L'école Rosen vous permet d'apprendre au sein d'une classe en ligne, avec des professeurs tous recrutés pour leur professionnalisme et leur grande expérience. Apprendre l'hébreu par l'hébreu est le leitmotiv bien connu des oulpanim, qui, ici, est mis en œuvre de façon rigoureuse. La méthode est basée sur huit niveaux de compétence, afin que chacun trouve sa place: Alphabet et langue de base, objets et exprimer des sentiments, apprendre la grammaire et la langue familière israélienne,

étudier des textes en hébreu, histoire israélienne et voyage, l'hébreu à travers la littérature israélienne, lire un journal israélien, l'hébreu à travers l'actualité. Un programme est spécialement conçu aussi pour les enfants.

Cette méthode permet d'apprendre où que l'on se trouve, y compris en vue de préparer son alya. Le site de l'école, entièrement en français, à travers lequel les cours sont dispensés, vous donne accès à plusieurs options très utiles: discussions instantanées avec les professeurs et les autres élèves, enregistrements des cours auxquels vous n'auriez pas pu assister, blogs et articles. Pour les dirigeants de l'école: ''L'apprentissage devrait être une expérience amusante et collaborative, quel que soit votre niveau de compétence, et peu importe l'endroit où vous vous trouvez dans le monde. Apprenons ensemble".

Cette académie est partenaire de l'université hébraïque de Jérusalem, permettant aux étudiants de valider leurs unités de cours, tout en suivant cette méthode en ligne.

En outre, l'équipe technique de l'école Rosen, se tient à la disposition de ses abonnés, pour toute question, à tout moment. L'école compte aujourd'hui 15000 étudiants pour 35 professeurs et 550 cours par an. Des chiffres qui confirment la confiance dans la méthode et ses résultats encourageants.

Aure Ben Zvi, une des responsables du département d'hébreu moderne de l'école, l'assure: ''A la fin du cours, vous serez capables de lire, écrire et parler l'hébreu à un très haut niveau, tout en acquérant une meilleure compréhension de la culture, de l'histoire et du peuple d'Israël''.

Pour en savoir plus: www.rosenhebrewschool.com/fr

1Sinon rien

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Ç a se passe à Las Vegas. Un gars

24/03/2018

a dépensé tout l'argent qu'il avait gagné en une seule nuit, tant et si bien qu'il n'a même plus la moindre pièce de monnaie pour utiliser les toilettes (les portes utilisent un monnayeur).

Le voilà obligé d'emprunter une pièce à un autre joueur pour pouvoir aller aux toilettes.

Par bonheur, lorsqu'il descend aux toilettes, une des portes est restée ouverte et le gars en profite pour économiser son dollar.

Une fois de retour dans la salle de jeux, il prend sa pièce et s'empresse d'aller la glisser dans la fente d'une machine à sous...

JACKPOT! Alors il fonce à la table de Blackjack et mise la totalité de ses gains... Le voilà millionnaire en dollars!

Dans les jours qui suivent, l'histoire vient aux oreilles d'un journaliste qui passait par-là. Le gars fait un reportage sur ce gagnant incroyable, qui raconte bien volontiers comment, grâce au bon cœur d'un autre joueur du casino, il a pu devenir riche à millions...

Et le joueur ajoute même: - Si un jour on retrouve mon bienfaiteur, je promets de lui faire don de la moitié de la fortune!

Quelques jours après la parution de l'article, le joueur reçoit la visite du gars qui lui avait donné la pièce et qui lui dit: - Eh bien voilà, je suis le gars qui vous a passé un dollar quand vous vouliez aller aux toilettes du casino... Vous vous souvenez?

Et le joueur lui répond: - Oui je me souviens très bien. Mais je ne parlais pas de vous mais du gars qui avait laissé la porte des toilettes ouverte...

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Tajine de bœuf aux fèves et cœurs d’artichauts

Par La Fabrique Gourmandes Préparation

Ingrédients

Région Jérusalem 24/03/2018

• 1 kg d’agneau ou bœuf, veau (jarret, joue, paleron, jumeau, collier) • 500g de fèves • 800g cœurs d’artichaut (vous pouvez remplacer par des topinambours) • 1 oignon coupé • 2 gousses d'ail hachées • 1 cuillère à café de gingembre • Safran quelques pistils • 1/2 cuillère à café de curcuma • Le jus d’un citron • 2 cuillères à soupe de coriandre ciselée • 2 cuillères à soupe d'huile d'olive • Sel, poivre au goût

Mettre l’huile d’olive, l’oignon, la viande, le sel et les épices dans une cocotte-minute ou cocotte en fonte, faire revenir l’ensemble quelques minutes.

Ajouter de l'eau à mi -hauteur, fermer l’autocuiseur et laisser cuire pendant environ 45mn ou jusqu’à ce que la viande soit tendre.

Ajouter les fèves écossées ainsi que les cœurs d’artichaut, la coriandre et le jus de citron, cuire environ 20 à 35mn.

Le jus doit réduire de moitié pour avoir une sauce onctueuse, si c’est encore trop liquide ajouter 1 cuillère à soupe de maïzena ou fécule de pomme de terre diluée à 1 cuillère à soupe d’eau, l’ajouter à la sauce et bien remuer.

Porter à ébullition.

Servir aussitôt chaud.

Pessah cacher vesameah!

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24/03/2018

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Croquants de Pessah Amandes et Chocolat

Par La Fabrique Gourmandes Préparation

Ingrédients

Région Jérusalem 24/03/2018

• 3 œufs • 200g de sucre • 115ml d’huile • 2 c. à café de jus d’orange • 165g de cake meal matzah • 85 g fécule de pomme de terre • Une poignée de chocolat et amandes grillées ou raisins, pistaches, cranberries….

• Vous pouvez ajouter un extrait de vanille ou amande ou bien des zestes de citron ou orange.

Préchauffer le four à 175 °C. Dans un saladier battre les œufs et le sucre ensemble.

Ajouter graduellement l'huile, le jus d'orange, le cake meal, la fécule et enfin le chocolat et les amandes.

Laissez reposer la pâte 15 minutes.

Huilez vos mains, diviser la pâte en 3 rouleaux.

Les déposer dans une grande plaque à pâtisserie recouverte de papier sulfurisé, en les espaçant de 5 cm, sur une plaque.

Cuire pendant 30 minutes.

Retirer les pains du four.

Alors qu'ils sont encore un peu chaud, les couper légèrement en diagonale avec un couteau-scie, sur une épaisseur de gâteau d'environ 1,5 cm. Étaler sur une plaque à pâtisserie et cuire au four 10 minutes.

Ranger dans un contenant hermétique.

Ils se conservent longtemps!

Bonne dégustation!!!

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24/03/2018

‫סיפור לשבת‬

‫שת ַצו‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬

‫ָה‬

‫ְמ ִסירּות אֹו ּכָ בֹוד‬ ‫ָר ַמ ְט ּכָ "ל ֶה ָח ָד ׁש ִה כְ ִר יז ַע ל ִק ּיּומֹו ֶׁש ל ַה ֶּט ֶק ס ַה ְּׁש נָ ִת י‬ ‫לּוקת אֹותֹות ַה ֲע ָרכָ ה לַ ַחּיָ לִ ים ֶׁשּלְ ַמ ָּטה‪.‬‬ ‫ֶה ָח ָדׁש‪ֲ .‬ח ַ‬ ‫"מה לְ ַמ ָּטה? ֵאיפֹה לְ ַמ ָּטה? ִמי לְ ַמ ָּטה?" ִה ְת ַענְ יְ נּו ּכֻ ּלָ ם‪.‬‬ ‫ָ‬

‫לּופים‪ְ ,‬מ ַפ ְּק ִדים‪ְ ,‬ק ִצינִ ים‪ְּ ,‬וס ָתם ִטירֹונִ ים ָרצּו לָ ַד ַעת ֵאיְך ֶא ְפ ָׁשר‬ ‫ֲא ִ‬ ‫לִ זְ ּכֹות ְּבאֹות ַה ַה ֲע ָרכָ ה ַהּזֶ ה‪ּ .‬כֻ ּלָ ם ָרצּו לִ ְהיֹות ָמ ֳע ָרכִ ים ַעל יְ ֵדי‬ ‫"ׁשים‪ ,‬וְ ָהיּו ְׂש ֵמ ִחים‬ ‫ָה ָר ַמ ְטּכָ "ל‪ַ ,‬ר ִּבים ֵמ ֶהם זָ כּו ּכְ ָבר ֶּב ָע ָבר לְ ַצּלָ ִ‬ ‫לְ ַק ֵּבל ׁשּוב‪ֲ ,‬א ָבל ַה ֶּט ֶקס ַהּמּוזָ ר ַהּזֶ ה נִ ְׁש ַאר ְּבגֶ ֶדר ִח ָידה‪ַ .‬אף ֶא ָחד‬ ‫ֹלא יָ ַדע ִמי יְ ַק ֵּבל ֶאת אֹות ַה ַה ֲע ָרכָ ה ֶׁשל ָה ָר ַמ ְטּכָ "ל‪ ,‬אֹו ָמה ְּב ִדּיּוק‬ ‫ָצ ִריְך לַ ֲעׂשֹות ִּב ְׁש ִביל לְ ַק ֵּבל אֹותֹו‪.‬‬ ‫ֲאלָ ִפים ִה ְתּכַ ּנְ סּו ַּב ָּב ִסיס ַהּגָ דֹול ִּב ְדרֹום ָה ָא ֶרץ‪ַּ ,‬ת ֲערּוכָ ה ְמיֻ ֶח ֶדת‬ ‫עּופה‬ ‫רּוע‪ֵ ,‬מ ַיצג ְּת ָ‬ ‫ֶׁשל ּכָ ל ֵחילֹות ַה ָּצ ָבא ֻה ְּצגָ ה ַּב ָּב ִסיס לִ כְ בֹוד ָה ֵא ַ‬ ‫ַמ ְר ִׁשים ֶׁשל ֵחיל ָה ֲאוִ יר‪ ,‬א ֶֹסף ְמ ֻׁש ְריָ נִ ים ֶׁשל ֵחיל ַה ִּׁש ְריֹון‪ִּ ,‬פ ְתרֹונֹות‬ ‫יחה ַחי ֶׁשל‬ ‫מֹופע ְצנִ ָ‬ ‫חּודּיִ ים ֶׁשל ֵחיל ַה ַהנְ ָּד ָסה‪ ,‬וַ ֲא ִפּלּו ַ‬ ‫ַהנְ ָּד ִסּיִ ים יִ ִ‬ ‫ימה ַה ִּתזְ מ ֶֹרת ַה ְּצ ָב ִאית ְּבמּוזִ ָיקה‬ ‫ֵחיל ַה ַּצנְ ָחנִ ים‪ּ .‬כְ ֶׁש ָּב ֶר ַקע ַמנְ ִע ָ‬ ‫חּודית‪.‬‬ ‫יִ ִ‬ ‫ּלּופי ַצ ַה"ל‪ַׂ ,‬שר ַה ִּב ָּטחֹון‬ ‫ַעל ִּב ַימת ַהּכָ בֹוד יָ ְׁשבּו ַא ֵ‬ ‫ׁשּוטים ַּב ֲעלֵ י‬ ‫וְ רֹאׁש ַה ֶּמ ְמ ָׁשלָ ה‪ ,‬וְ עֹוד ּכַ ָּמה ַחּיָ לִ ים ְּפ ִ‬ ‫יׁשהּו זִ ָהה ָׁשם ֶאת ַה ַּט ָּבח‬ ‫ְּד ָרגֹות נְ מּוכֹות ַּב ֲעלִ יל‪ִ .‬מ ֶ‬ ‫טּוח ֶׁש ְּמ ֻד ָּבר ְּב ָטעּות‪.‬‬ ‫ֵמ ַה ָּב ִסיס ֶׁשּלֹו‪ ,‬וְ ָהיָ ה ָּב ַ‬ ‫רֹועם‬ ‫ֲא ָבל ָאז ָקם ָה ָר ַמ ְטּכָ "ל ֵּוב ֵרְך לְ ָׁשלֹום ְּובקֹול ֵ‬ ‫ֶא ת ַה ִּמ ְת ַא ְּס ִפ ים‪ ,‬וְ ִה זְ ּכִ יר לְ כֻ ּלָ ם ּכִ י זֶ הּו ַה ּיֹום‬ ‫ׁשּוטים‪ַ ,‬ה ַחּיָ לִ ים ֶׁשּלְ ַמ ָּטה‪,‬‬ ‫ַהּגָ דֹול ֶׁשל ַה ַחּיָ לִ ים ַה ְּפ ִ‬ ‫ְּב ַת ְח ִּתית ַה ִּמ ְד ָרג ַה ְּצ ָב ִאי‪ֶׁ ,‬שּיְ ַק ְּבלּו ֶאת אֹותֹות‬ ‫"ה ְחלַ ְטנּו"‪ִ ,‬הכְ ִריז ָה ָר ַמ ְטּכָ "ל‪" ,‬לְ ַׁשּנֹות‬ ‫ַה ַה ֲע ָרכָ ה‪ֶ .‬‬ ‫ֶאת ַה ַּמ ָּבט‪ ,‬לְ ַת ֵּקן ֶאת ַה ִה ְס ַּתּכְ לּות‪ּ ,‬ולְ ַה ְפ ִסיק‬ ‫לְ ַה ֲע ִריְך ַרק ְּד ָרגֹות‪ .‬לַ ְמרֹות ֶׁשּגַ ם זֶ ה ָחׁשּוב‪ְּ ,‬בלִ י‬ ‫רֹוצ ים ַה ּיֹום לְ ַה ֲע ִר יְך ְמ ִס ירּות‪,‬‬ ‫ָס ֵפ ק‪ֲ .‬א נַ ְח נּו ִ‬ ‫לְ ַה ֲעלֹות ַעל נֵ ס ְּד ֵבקּות ַּב ַּמ ָּט ָרה‪ ,‬וְ לִ ְראֹות ֵאיְך‬ ‫ירּותם‬ ‫ַחּיָ לִ ים נְ טּולֵ י ַּד ְרּגָ ה יְ כֹולִ ים לְ ַה ְע ִּפיל ִּב ְמ ִס ָ‬ ‫ְּוב ַמ ֲע ֵׂש ֶיהם ַעל ְמ ַפ ְּק ִדים ַע ִּת ֵירי נִ ָּסיֹון וְ כָ בֹוד"‪.‬‬ ‫ַה ְּד ָמ ָמה ָהיְ ָתה ֻמ ְחלֶ ֶטת ּכְ ֶׁש ָה ָר ַמ ְטּכָ "ל זִ ֵּמן ֵאלָ יו‬ ‫יקֹוביץ' וְ ֶה ֱענִ יק לֹו ֶאת אֹות‬ ‫טּוראי ֲאלֶ ּכְ ס ֶּבנְ ִצ ִ‬ ‫ֶאת ַ‬ ‫ַה ַה ֲע ָרכָ ה לִ ְׁשנַ ת ‪.2010‬‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫יׁשי ּולְ ִה ְת ַח ְּׁשבּות‪ֲ .‬אלֶ ּכְ ס ְמוַ ֵּתר ַעל ֻח ְפׁשֹות ִמּתֹוְך ֲח ָׁשׁש ֶׁש ַּבּיָ ִמים‬ ‫ִא ִ‬ ‫ּלֹוח ִמים ֶאת ַמה ֶּׁש ֵהם ְצ ִריכִ ים‪ֲ .‬אלֶ ּכְ ס נָ כֹון‬ ‫ֶׁשּיֵ ָע ֵדר ֹלא יְ ַק ְּבלּו ַה ֲ‬ ‫אֹומ ִרים ָעלָ יו ֶׁשהּוא ּג'ו ְֹּבנִ יק‪.‬‬ ‫לְ ִה ְתנַ ֵּדב ָּת ִמיד‪ .‬וַ ֲאלֶ ּכְ ס ֹלא נֶ ֱעלָ ב ּכְ ֶׁש ְ‬ ‫יׁשית ָא ַמר לִ י ֲאלֶ ּכְ ס‪ֶׁ ,‬שהּוא ּגֵ ֶאה לְ ָׁש ֵרת‪ ,‬וְ ֶׁש ַה ָּצ ָבא ָצ ִריְך‬ ‫ְּב ִׂש ָיחה ִא ִ‬ ‫יֹותר"‪.‬‬ ‫ּטֹובה ְּב ֵ‬ ‫ּצּורה ַה ָ‬ ‫ּגַ ם ַט ָּב ִחים‪ָ ,‬אז הּוא ָׂש ֵמ ַח לַ ֲעׂשֹות ֶאת זֶ ה ַּב ָ‬ ‫ָה ָר ַמ ְטּכָ "ל ָע ַצר לְ ֶרגַ ע‪ִ ,‬ה ְצ ִמיד לְ ַדׁש ֻחלְ ַצת ַה ַּמ ִּדים ֶׁשל ֲאלֶ ּכְ ס ֶאת‬ ‫קּוקים‪ .‬לְ ַחּיָ לִ ים ֶׁשֹּלא‬ ‫אֹות ַה ַה ֲע ָרכָ ה‪ ,‬וְ ִהכְ ִריז‪" :‬לְ ַחּיָ לִ ים ּכָ ֵאּלֶ ה ָאנּו זְ ִ‬ ‫ִמ ְס ַּתּכְ לִ ים ַעל ַה ַּד ְרּגָ ה ֶאּלָ א ַעל ַה ַּת ְפ ִקיד‪ .‬לְ ַחּיָ לִ ים ֶׁש ַה ְּמ ִסירּות‬ ‫עֹוׂשים ַהּכֹל ּכְ ֵדי לְ ַמּלֵ א ֶאת ַּת ְפ ִק ָידם‬ ‫ִהיא ֶא ְצלָ ם ֵע ֶרְך ֶעלְ יֹון‪ ,‬וְ ֶׁש ִ‬ ‫ִּב ְמ ִסירּות‪ .‬זֶ ה ֶה ָע ִתיד ֶׁשּלָ נּו"‪.‬‬ ‫אֹוה ב ֶא ת אֹור‬ ‫ֲא לֶ ּכְ ס נֶ ְע לַ ם ְּב תֹם ְמ ִח יאֹות ַה ּכַ ַּפ יִ ם‪ ,‬הּוא ֹלא ֵ‬ ‫קֹורים‪ַ .‬אף ַּפ ַעם ֹלא ָא ַהב‪.‬‬ ‫ַהּזַ ְר ִ‬ ‫***‬ ‫ָאנּו ַחּיִ ים ְּבעֹולָ ם ֶׁשּבֹו ַמ ֲע ִריכִ ים ָא ָדם לְ ִפי‬ ‫ּיֹות ר ּכֶ ֶס ף‬ ‫ְּת לּוׁש ַה ַּמ ְׂש ּכ ֶֹר ת ֶׁש ּלֹו‪ַ .‬מ ה ֶּׁש ֵ‬ ‫עֹורְך ִּדין ֶׁש ְּמיַ ֵּצג‬ ‫ְּבכַ ָּמה ֶׁש ָּפחֹות ַמ ֲא ָמץ‪ֵ .‬‬ ‫ּפֹוׁש ִעים ֲע ִׁש ִירים ַּב ֲעלֵ י ַצּוָ ארֹון לָ ָבן זֹוכֶ ה‬ ‫ְ‬ ‫יֹות ר ֵמ ֲא ֶׁש ר נַ ַה ג ַה ָּס עֹות‬ ‫לְ כָ בֹוד ּגָ דֹול ֵ‬ ‫ּמֹוביל ֶאת ַהיְ לָ ִדים לְ ָב ֵּתי ַה ֵּס ֶפר ְּב ִב ְט ָחה‪.‬‬ ‫ַה ִ‬ ‫יח זֹוכֶ ה לְ ַה ֲע ָרכָ ה ַר ָּבה‬ ‫ִאיׁש ֲע ָס ִקים ַמ ְצלִ ַ‬ ‫עֹוב ֶדת ָׁשעֹות‬ ‫יֹותר ֵמ ֲאחֹות ֻק ַּפת ַהחֹולִ ים ָה ֶ‬ ‫ֵ‬ ‫ּומ ִּצילָ ה ַע ְׂשרֹות ֲאנָ ִׁשים ִמ ַּׁש ַּפ ַעת‬ ‫נֹוספֹות ַ‬ ‫ָ‬ ‫ִמ ֵּדי יֹום‪.‬‬ ‫ּתֹוצ אֹות‪ ,‬וְ ֹלא ַמ ֲע ִר יכִ ים‬ ‫ָ‬ ‫ָא נּו ַמ ֲע ִר יכִ ים‬ ‫מֹוק ִיר ים ַה ְצ לָ ָח ה‪ ,‬וְ ֹלא‬ ‫ִ‬ ‫ַמ ֲא ַמ ִּצ ים‪ָ .‬א נּו‬ ‫הֹוקיר ֶּב ֱא ֶמת ְמ ִסירּות‪.‬‬ ‫יֹוד ִעים לְ ִ‬ ‫ְ‬ ‫ֲא ָבל ַה ָּפ ָר ָׁשה ַהּזֹו ְמ ַס ֶּפ ֶרת לָ נּו ַעל ַּת ְפ ִקיד‬ ‫ְמיֻ ָחד ֶׁש ָהיָ ה ְּב ֵבית ַה ִּמ ְק ָּדׁש‪ַּ .‬ת ְפ ִקיד ִּבלְ ִּתי‬ ‫נָ ִע ים ִּב ְמ יֻ ָחד‪ֲ ,‬א ָב ל ָחׁשּוב‪ִ .‬סּלּוק ָה ֵא ֶפ ר‬ ‫ַה ָּׂשרּוף ֵמ ַה ִּמ ְק ָּדׁש‪.‬‬ ‫ֶא ְפ ָׁש ר ָה יָ ה לְ ֵה ָע זֵ ר ַּב ֲא נָ ִׁש ים ִמ ַּב חּוץ‬ ‫לַ ַּת ְפ ִקיד ַה ָּבזּוי ַהּזֶ ה ֶׁשל ִסּלּוק ָה ַא ְׁש ָּפה‪.‬‬ ‫ּתֹור ה ִּב ְּק ָׁש ה ֶׁש ַּד וְ ָק א ַה ּכ ֲֹה נִ ים‪,‬‬ ‫ֲא ָב ל ַה ָ‬ ‫ּבֹורא‪ֵ ,‬הם‬ ‫בֹודת ַה ֵ‬ ‫ָה ֲאנָ ִׁשים ֶׁש ִּמ ְת ַמ ְּס ִרים לַ ֲע ַ‬ ‫ֶׁשּיַ ֲעׂשּו ּגַ ם ֶאת זֶ ה‪.‬‬ ‫וְ ַהּכ ֲֹהנִ ים‪ֶׁ ,‬ש ֵה ִבינּו ֶׁש ָה ַר ְעיֹון הּוא ֹלא ַהּכָ בֹוד ֶאּלָ א ַה ְּמ ִסירּות‪ֹ ,‬לא‬ ‫ּתֹוצ ָאה ֶאּלָ א ַה ַּמ ֲע ֶׂשה וְ ַה ַּמ ֲא ָמץ‪ ,‬נִ לְ ֲחמּו ַעל ַה ַּת ְפ ִקיד ַהּזֶ ה ֶׁש ָהיָ ה‬ ‫ַה ָ‬ ‫ּכֹה ָחׁשּוב ְּב ֵעינֵ ֶיהם‪ַ ,‬עד ֶׁש ָהיּו ְצ ִריכִ ים לַ ֲערְֹך ַהגְ ָרלָ ה ּכְ ֵדי ֶׁשֹּלא לְ ַק ֵּפ ַח‬ ‫ַאף ֶא ָחד‪.‬‬ ‫ּכִ י ַה ְּמ ִסירּות נִ ְמ ֶּד ֶדת ַּדוְ ָקא ַּב ָּמקֹום ֶׁשּבֹו ֵאין ּכָ בֹוד‪ַּ ,‬דוְ ָקא ַּב ַּת ְפ ִק ִידים‬ ‫ׁשּוטים וַ ֲא ִפּלּו ְּבזּויִ ים‪ּ .‬כִ י ִמי ֶׁש ָּמסּור‬ ‫ֶׁש ֵאין ָּב ֶהם ִהילָ ה‪ִּ ,‬ב ְד ָב ִרים ְּפ ִ‬ ‫אֹלקים מּוכָ ן לַ ֲעׂשֹות ַהּכֹל ְּב ָרצֹון‪ְּ ,‬ב ַא ֲה ָבה ִּוב ְמ ִסירּות‪.‬‬ ‫ֶּב ֱא ֶמת לֵ ִ‬

‫‪24/03/2018‬‬

‫‪Région Jérusalem 24/03/2018‬‬

‫יקֹוב יץ'"‪ִ ,‬ה כְ ִר יז ָה ָר ַמ ְט ּכָ "ל ְּב קֹול‬ ‫"א לֶ ּכְ ס ֶּב נְ ִצ ִ‬ ‫ֲ‬ ‫נִ ְר ּגָ ׁש‪" ,‬הּוא ַט ָּב ח ַּב ָּב ִס יס ַה ְּצפֹונִ י ֶׁש ּלָ נּו‪ֲ .‬א ָב ל‬ ‫הּוא ֹלא ְס ָתם ּג'ו ְֹּבנִ יק‪ .‬הּוא ָה ַפְך ֶאת ַה ַּת ְפ ִקיד‬ ‫ֶׁש ּלֹו לְ ֵס ֶמ ל לִ ְמ ִס ירּות לַ ָּצ ָב א וְ לַ ַח ּיָ לִ ים‪ִ .‬מ ּתֹוְך‬ ‫יח‬ ‫ַה ְּמלַ אי ַה ֻּמגְ ָּבל ֶׁש ַה ָּצ ָבא ַמ ֲע ִמיד לִ ְרׁשּותֹו ַמ ְצלִ ַ‬ ‫ֲאלֶ ּכְ ס לְ ָה ִפיק ַמ ְט ַע ִּמים ֶׁשֹּלא ָהיּו ְמ ַבּיְ ִׁשים ֶאת ֵמ ַיטב ַה ִּמ ְס ָעדֹות‪.‬‬ ‫ּדֹואג ֲאלֶ ּכְ ס ֶׁשּכָ ל ַחּיָ ל יְ ַק ֵּבל‬ ‫ְּבתֹוְך ָה ֶא ְפ ָׁש ֻרּיֹות ַה ֻּמגְ ָּבלֹות ֶׁשּיֵ ׁש לֹו ֵ‬ ‫ּופ ְח ֵמ ימֹות‪,‬‬ ‫ְּב ִדּיּוק ֶאת ְמ נַ ת ַה ָּמזֹון ֶׁשהּוא זָ קּוק לָ ּה‪ֶ ,‬חלְ ּבֹונִ ים ַ‬ ‫ּומ ְת ִאים ֶאת‬ ‫חֹוׁשב ַעל ַה ְּפ ָר ִטים ַה ְּק ַטּנִ ים ַ‬ ‫ֻׁש ָּמנִ ים ּווִ ָיט ִמינִ ים‪ .‬הּוא ֵ‬ ‫ימה‬ ‫ּומ ְת ִא ָ‬ ‫ימה ַ‬ ‫רּוחה ַמ ְׂש ִּב ָיעה‪ְ ,‬ט ִע ָ‬ ‫ַה ַּת ְפ ִריט ֶׁשּלְ כָ ל ַחּיָ ל ִּת ְהיֶ ה ֲא ָ‬ ‫ּסֹובלִ ים ֵמ ֲאלֶ ְרּגִ ּיָ ה יְ כֹולִ ים לֵ ָהנֹות‬ ‫לְ ֶה ְרּגְ לֵ י ָה ֲאכִ ילָ ה ֶׁשּלֹו‪ּ .‬גַ ם ַחּיָ לִ ים ֶׁש ְ‬ ‫יֹותר זֹוכִ ים לְ יַ ַחס‬ ‫ַּב ִּמ ְט ָּבח ֶׁשל ֲאלֶ ּכְ ס‪ ,‬וְ גַ ם ַה ַחּיָ לִ ים ַה ְמ ֻפּנָ ִקים ְּב ֵ‬

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‫‪Enigme‬‬

‫המנצחות במקום הראשון‪:‬‬

‫‪52‬‬

‫נעה כהן ושרה בן‪-‬ישי‪,‬‬ ‫מעלה אדומים‬

‫חידת השבוע‬ ‫קוראים אותי אבל‬ ‫המנצחים הבאים‪:‬‬

‫אני לא כתב‪.‬‬

‫ילדי משפחת גלר‬

‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫מה מחזיק ‪ 2‬אנשים ביחד‪ ,‬אבל נוגע בכל‬

‫מי אני?‬

‫אחד מהם בנפרד?‬ ‫תשובה‪:‬‬

‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫טבעת נישואין‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫„לֹא ֵת ָא ֶפה ָח ֵמץ‪( „...‬ויקרא ו’‪ ,‬י’)‬

‫‪24/03/2018‬‬

‫ב‬ ‫ש‬ ‫ת‬ ‫ל‬ ‫ן‬ ‫ה‬ ‫חידו‬ ‫ג‬ ‫ד‬ ‫לו‬ ‫באיזה תאריך חל ה‪''-‬שבת הגדול'' הראשונה‬ ‫שהייתה לפני יציאת מצרים?‬ ‫יד' ניסן‬

‫ראש חודש ניסן‬

‫י' ניסן‬

‫י' ניסן הוא גם יום הזכרת מות‪:...‬‬ ‫משה‬

‫אהרון‬

‫מרים‬

‫מצאו במה פסח ופורים יכולים להיות‬ ‫לפעמים הפוכים?‬ ‫‪10%‬‬

‫מה השכיחות בממוצע שפסח חל ביום שבת?‬

‫‪50%‬‬

‫‪30%‬‬

‫מי היה אליל במצרים‪,‬‬ ‫היה קשור למיטה‪ ,‬ובסוף‬ ‫עלה באש?‬

‫‪24/03/2018‬‬

‫המורה; עמית‪ ,‬תן לי ‪ 4‬חיות ממשפחת החתולים‬ ‫עמית; אבא חתול‪ ,‬אמא חתולה‪,‬‬ ‫ושני חתלתולים קטנים‪.‬‬

‫ילדים! שילחו לנו בדיחות קצרות‪ .‬תודה!‬

‫‪Lph.manou@gmail.com‬‬

‫ביום שבת‪ ,‬ב' בניסן‪ ,‬בשנה ה‪2448‬‬

‫תודה לענת צבאן על הבדיחה‬

‫לבריאת העולם‪.‬‬

‫‪ .3‬עכשיו אתם בודקים‬ ‫‪ .4‬ועכשיו אתם הולכים‬

‫מרים הנביאה‪.‬‬

‫‪ .2‬ולא שמתם לב שיש את האות‪-‬ה'‬

‫השבת שלפני פסח נקרא ''שבת הגדול''‪,‬‬

‫‪ .1‬איזה עצלנים לא קראתם את מספרים‬

‫ובשנה מעוברת יש ''פורים קטן''!‬

‫‪0897685647584859684737475886859‬‬ ‫‪9898786665433211234‬ה‪76576557576‬‬ ‫‪87989‬‬

‫בממוצע‪ ,‬בערך ‪ .30%‬בערך אחת ל‪ 3‬או‬ ‫ארבע שנים‪( .‬לפעמים הפער גדול יותר)‪.‬‬

‫בדיחות‬

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