844 web la cote by Bereshit Agency

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‫בס"ד‬

P´titHebdo

‫המגזין הבינלאומי לדוברי צרפתית‬

N o 844 -

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29 Nissan 5778 | 14 Avril 2018 Rosh hodesh Iyar: dim 15 et lun 16 Avril Yom azikaron lashoah velagvoura: Jeu. 12 avril

Yom Azikaron Lashoah Velagvoura: Descendants de nazis et rescapés de la Shoah

,‫ ׁש ֹוכֵן בַ ּמְ ּרוֹמִ ים‬,‫ל מָ לֵא רַ חֲמִ ים‬- ֵ‫״א‬ ,‫ עַ ל ַ ּכנְפֵ י הַ שְ ּׁכִ ינָה‬,‫הַ מְ צֵ א מְ נּוחָ ה נְכ ֹונָה‬ ,‫בְ ּמַ עֲלוֹת קְ דוֹשִ ׁים ּוטְ הו ִֹרים‬ ‫״‬...‫כְ ּזוֹהַ ר הָ רָ קִ יעַ מַ זְ הִ ִירים‬

14/04/2018

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Celui qui prend le temps d’écouter ou de lire les témoignages de quelquesuns des rares survivants de la Shoah, saisira immédiatement la chance que nous avons d’être là. Certains de ces derniers témoins de l’horreur des camps, des exécutions et des chambres à gaz, vont lever la main pour allumer ce flambeau de la commémoration et de l’espoir, le soir de Yom Hashoah ve Hagvoura. Ils ont chacun, après cette tragédie, eu la force de survivre et de vivre, de se relever et de construire des familles. Leurs petits-enfants assurent à présent leur défense et celle de tout notre peuple. Il y a quelques années, Rahel Zini, rescapée des camps de la mort, a assisté à la pose du troisième "falafel" de général de Tsahal sur l’uniforme de son petit-fils David. Quelle victoire sur l’horreur! Celui qui n’a pas compris, à la sortie de Pessah', ces trois mots essentiels, n’est pas encore sorti d’Égypte: peuple, terre et liberté. A cette époque, entre 1933 et 1948, nous n’étions que des Juifs martyrisés, spoliés, humiliés et massacrés par toutes sortes de "peuples", de personnages immondes, sur toutes sortes de terres maudites. Pas d’armée pour nous défendre, pas de destination pour nous échapper et survivre aux meurtres en masse, pas de main tendue pour nous sauver. L’étoile jaune sans défense cousue alors sur le vêtement du juif, est

devenue le Magen David flottant fièrement sur notre drapeau bleu et blanc de l’Etat d’Israël. Les temps n’ont semble-t-il pas changé. En suivant l’actualité à Gaza, où les envoyés du Hamas brandissent leur drapeau avec une croix gammée, on comprend tout. Ce nazisme qui a décimé 6 millions de nos frères et toute leur descendance, n’est pas mort, loin de là. Que ce soit l’Iran, la Turquie, la Syrie, le Hamas ou le Hezbollah, tous, sans exception, voudraient reprendre le flambeau d’Hitler et voir disparaitre à jamais le peuple juif de sa terre. Ce qui les en empêche? La force collective que nous avons, depuis la naissance de l’Etat d’Israël, la force de Tsahal et la détermination du peuple d’Israël revenu enfin, après 3000 ans, sur sa terre. Nous sommes entrés dans cette période délicate qui commence par Yom Hashoah ve Hagvoura, suivi de Yom Hazikaron et qui se terminera enfin par Yom Haastmaout. Alors oui, nous allons nous souvenir, c’est notre devoir et notre responsabilité. Bien sûr, nous nous immobiliserons de tristesse et prierons à chaque sirène pour réveiller notre mémoire vive de peuple souverain. Et nous prononcerons aussi deux mots de remerciement, en pensant à là où nous étions et à là où nous sommes aujourd’hui: Modé Ani!

14/04/2018

Dossier spécial

Par Guitel Ben-Ishay

Yom Hashoah

D de nazis escendants

L'héritage infernal

C'est un autre regard sur la Shoah que nous vous proposons de découvrir. Le sujet est sensible et passionnant: des centaines d'allemands, descendants de nazis pour certains, vivent aujourd'hui en Israël, quelques-uns se sont même convertis au judaïsme. Michael Grynszpan et Marie-Pierre Raimbault ont co-réalisé, en 2010, un film documentaire sur ces hommes et ces femmes: ''Descendants de nazis – l'héritage infernal''. Penser la question du mal C'est un article sur les descendants de nazis qui vivent en Israël qui a interpellé Michael Grynszpan. Il nous raconte: ''Ce que j'ai lu m'a beaucoup surpris. On y disait même qu'un descendant d'Hitler était devenu rabbin, mais il s'est avéré que cette information était fausse. Il n'en demeurait pas moins que nous étions face à un phénomène intéressant: qui sont ces descendants de nazis qui se sont rapprochés du peuple juif? Ce sujet m'a rappelé un ouvrage d'Elie Wiesel, ''Le cas Sonderberg'', qui pose la question de la vie avec un passé lourd à porter, celui d'un père ou d'un grand-père qui a tué''. Michael décide de s'intéresser à la psychologie de ces descendants de nazis et à l'Allemagne d'aujourd'hui, à la troisième génération. ''Il y avait 10 millions de nazis en Allemagne en 1945, toutes les familles y étaient donc mêlées''. Nous demandons au réalisateur pourquoi il s'est intéressé aux bourreaux plutôt qu'aux victimes. ''S'intéresser aux bourreaux et à leurs descendants est aussi une façon de parler des victimes. Il s'agit d'une autre approche de la Shoah, elle aussi importante: elle pose la question du mal, de la transmission, de la responsabilité et de la culpabilité''. La culpabilité en héritage? Le film de Grynszpan et Raimbault plonge dans la conscience humaine et dans ses turpitudes. On comprend que pour les Allemands, ce passé parfois même les noms, sont lourds, trop lourds à porter. Ainsi, si on trouve des familles fières de leur passé nazi et qui soutiennent jusqu'à aujourd'hui les actes de leurs aïeuls, certaines femmes allemandes après la guerre ont préféré se faire stériliser pour ne pas donner naissance à des monstres. Pour beaucoup et c'est le cas des quelques 400 Allemands qui vivent en Israël, le questionnement sur leur identité, la part qu'ils doivent assumer dans la responsabilité de leur peuple, la honte d'être allemands parfois, les hantent à jamais. Michael Grynszpan nous raconte que l'une des

d i ff i c u l t é s d a n s l a réalisation de ce film documentaire aura été de recueillir des témoignages. Ainsi, la petite-fille de Magda Goebbels, épouse du ministre de la propagande nazie et elle-même nazie convaincue, s'est convertie au judaïsme. Michael devait la rencontrer Michael Grynszpan en Allemagne, finalement, elle n'est jamais venue. La peur? La honte? Difficile de savoir ce qui l'a faite renoncer à témoigner, mais on comprend qu'il n'est pas facile de se dévoiler. Matthias Goering, petit-neveu d'Hermann Goering, bras droit d'Hitler, a bien voulu être suivi par les caméras. Il s'interroge ''Pourquoi suis-je né dans cette famille?''. Pour autant, il refuse de changer son nom, cet acte reviendrait dit-il, ''à reconnaître une culpabilité''. En effet, né en 1956, Matthias Goering n'a rien à se reprocher. Et pourtant, il ressent pour le moins une grande responsabilité pour ce qu'a fait son peuple. D'ailleurs, il ne vit plus en Allemagne, mais en Suisse. Après une période personnelle difficile, il se tourne vers la religion chrétienne. Puis, il s'aperçoit que la source est le judaïsme; alors il entame un processus de conversion. Il vient souvent en Israël où il est devenu un ami proche d'un rescapé de la Shoah, enfant à cette époque et dont les parents ont été déportés. Cette attirance pour le peuple juif et sa Torah est à dissocier selon lui de tout sentiment de culpabilité. ''Je pourrais très bien manifester mon affection pour les Juifs sans me convertir''. C'est d'ailleurs ce qu'a décidé de faire Gunther. Dans le film documentaire, il explique qu'il était un tout jeune homme à la fin de la guerre. Il a alors découvert l'horreur dont son pays avait été capable. Sa décision a été radicale: il allait consacrer le reste de sa vie à aider Israël. Mariée à une allemande qui partage ses idées, ils partent s'installer

7 Procès de Nüremberg

en Israël. Ils ne se convertissent pas, mais leurs cinq enfants sont tous israéliens et juifs aujourd'hui. Son épouse et lui ont été très bien acceptés par l'entourage israélien dont bon nombre sont des rescapés de la Shoah ou leurs descendants. Ils ont également entrainé dans leur sillage d'autres allemands comme cet ancien pilote de la Luftwaffe qui, 70 ans plus tard, a encore les larmes aux yeux quand il raconte le moment où il a compris que les nazis avaient exterminé des millions de Juifs dans des conditions atroces. Ces Allemands se sont sentis chez eux en Israël et non en Allemagne. Gunther a fondé une maison de retraite pour les rescapés de la Shoah et un institut pour les enfants handicapés. Sa descendance est juive. C'est aussi une unique descendance juive que possède un ancien nazi dont le fils s'est converti au judaïsme. Le film nous présente Yoram Saam, marié et père de quatre filles, vivant en Israël. Knut, devenu Yoram, n'a jamais eu de bonnes relations avec son père. Les ponts sont coupés lorsqu'il décide de se convertir au judaïsme. Lui, tout comme Matthias Goering, ne lie pas sa démarche à une quelconque culpabilité liée à la Shoah. Son père, en revanche, ne peut se résoudre à voir son fils lui rendre visite avec une kippa: ''Tu ne portes pas ça chez moi'', lui lance-t-il un jour. Après plus de 10 ans sans contact, le père de Yoram vient lui rendre visite dans son village de Galilée. Sa femme, dont la famille a été victime de la Shoah se souvient: ''C'était le jour de Yom Hashoah, et voilà que cet ancien nazi a observé deux minutes de silence en mémoire des victimes. J'ai toujours pensé que c'était une petite revanche de l'histoire que le fils d'un ancien nazi soit juif''. L'un des moments forts du film de Michael Grynszpan et Marie-Pierre Raimbault est le dialogue entre l'une des filles de Yoram et son grand-père. Beaucoup d'affection ressort de la relation entre les deux générations, mais lorsque la petite-fille lui demande ce qu'il aurait fait si elle, juive, avait vécu pendant cette période, il lui répond: ''Tant qu'il y aura des hommes, ils trouveront des raisons pour s'entretuer'', puis, ''Ne sont coupables que ceux qui se sentent coupables. Pas moi''. Michael Grynszpan se souvient d'un homme exécrable: ''Je n'ai pas pu lui serrer la main'', nous confie-t-il, ''personne ne sait ce qu'il a fait vraiment, mais il ne cache pas sa proximité avec les nazis''.

"La naissance n'est pas une fatalité'' Les descendants de nazis qui se convertissent revendiquent tous des motivations indépendantes d'une quelconque culpabilité envers le peuple juif. Serait-ce tout de même une raison inconsciente? ''Seul D' peut sonder le contenu des âmes'', nous répond Michael. Le Rav Oury Cherki, qui rencontre Matthias Goering, livre dans le film documentaire son regard sur ces démarches: ''Dans la tradition juive, le phénomène des descendants de bourreaux qui deviennent une partie de notre peuple n'est pas inconnu. La Guémara dans Guittin nous rapporte le cas des descendants d'Haman qui enseignait la Torah à Bné Brak''. Quant au Professeur Benno Gross, z''l, qui participe lui aussi au documentaire, il insiste sur le fait que ces conversions ou même l'attitude de ceux qui ne se sont pas convertis mais vivent ici, montrent que ''la naissance n'est pas une fatalité''. ''Ce film documentaire pose beaucoup de questions, alerte sur le danger de la négation ou de l'oubli de son passé lorsque celui-ci dérange. Mais le message de ces descendants de nazis est un message d'espoir'', conclut Michael Grynszpan. En effet, les images de ces descendants de nazis avec leurs enfants et petits-enfants juifs, celles des rescapés de la Shoah dont la vie est adoucie par de jeunes allemands, montrent que si l'homme est malheureusement capable du pire, il peut aussi donner le meilleur. Pour se procurer le film documentaire ''Descendants de nazis-l'héritage infernal'': FNAC et AMAZON

14/04/2018

Un devoir de mémoire individuel défaillant C'est bien là le nœud du problème, celui que Michael nous explique avoir découvert pendant les deux années de travail nécessaires pour réaliser ce film documentaire: personne en Allemagne ne sait vraiment ce qu'ont fait leurs

ancêtres pendant la Shoah. On devine, on suppose, mais on ne sait jamais avec certitude, parce que personne n'a jamais parlé. Même les plus hauts dignitaires nazis, directement responsables du massacre de 6 millions de Juifs, ont plaidé non coupables au procès de Nüremberg! ''Le devoir de mémoire a été réalisé au niveau national'', précise Michael, ''au niveau de l'Etat, dans les écoles, on parle, on raconte. Mais au niveau individuel, cela n'a pas été fait. On se tait. En fait, on parle de Shoah en Allemagne comme si c'était des extra-terrestres qui avaient cela et non son propre père ou grand-père ou arrière-grand-père, parce que personne n'a jamais voulu le raconter à sa descendance''. Ce silence est un poison qui fragilise l'équilibre de toutes les générations suivantes. ''C'est un peu comme une bombe atomique'', illustre Michael, ''vous avez les dégâts immédiats et ceux à plus long terme. Cette chape de plomb ne laisse pas indemne, surtout si au-delà de se taire, certains nient leur passé. Plusieurs générations grandissent avec beaucoup de questions et peu de réponses''. Pour le Professeur Israël Feldman, victimologue qui intervient dans le film, cette attitude menace même l'Allemagne toute entière. C'est peut-être pour résoudre une partie de leurs questions restées sans réponse, que des jeunes allemands de la troisième génération, effectuent une année de volontariat en Israël auprès de Yad Vashem et des rescapés de la Shoah. Ces derniers les accueillent avec beaucoup d'enthousiasme. Ces jeunes gens, que l'on voit dans le documentaire, font preuve d'une tendresse et d'un volontarisme envers les personnes âgées dont ils s'occupent, qui forcent l'admiration et va jusqu'à émouvoir.

Dossier spécial

Par Jacob Haggaï

rère

d’âme…

En cette année 5778-2018, Yom haShoah se trouve être celle du 100ème anniversaire de la naissance de Leïb Rochman et celle de la disparition de Aharon Appelfeld. Année de naissance - 1918 - pour le premier… Année de disparition - 2018 - pour le second qui appelait Leïb Rochman “frère d’âme”, yédid néfesh en hébreu. Il m’a semblé important de les réunir tous deux pour donner à entendre les paroles pleines de lumière de Aharon sur l’œuvre de son ami Leïb, ce qu’elle a généré en lui dans son propre travail d’écriture… Comment il a retrouvé

“Dans un petit coin de sa cuisine, elle me disait: “C’est un grand juif!”. Elle en parlait au présent: Leïb restait vivant en elle.”

14/04/2018

Yom Hashoah

dans la maison de Rochman les senteurs qui étaient parties en fumée durant la guerre. Nous suivrons le parcours de cette rencontre à travers des extraits de l’œuvre de Leïb Rochman, et son évolution créatrice si magnifiquement saisie par Aharon Appelfeld qui avait quatorze ans de moins que son frère d’âme. Comment s’est opérée la transmission de la culture juive par ce frère aîné. Pendant la guerre, Leïb Rochman a tenu un journal intitulé “béDamaïkh Hayyi” (Et dans ton sang tu vivras), alors que lui, son épouse Esther et trois autres compagnons étaient cachés à soixante kilomètres de

Varsovie, chez des paysans chrétiens. Lors d’une première lecture que je fis en 1995 à Jérusalem, j’étais accompagné au violon par mon ami Yéhoshua, le fils de Leïb. Esther, sa mère, était dans la salle. Ce soir-là, ils rentrèrent à pieds pour rejoindre la maison, main dans la main, tous deux dans un état de paix et de confiance quant à l’avenir de ce texte, et de la façon dont il pourrait être donné à entendre. A cette période, son œuvre n’était pas publiée en France. Aujourd’hui, elle est éditée dans la traduction de Rachel Ertel: l’injustice est réparée. La presse dans son ensemble l’a qualifiée d’œuvre unique dans la littérature juive. Me reviennent parfois à l’esprit les paroles d’Esther, l’épouse de Leïb, alors décédé. Dans un petit coin de sa cuisine, elle me disait: “C’est un grand juif!”. Elle en parlait au présent: Leïb restait vivant en elle. Que l’amitié qui le liait à Aharon soit entendue des lecteurs et résonne dans leurs cœurs et leurs esprits. Au Yung Yiddish Tel Aviv Takhana merkazit de Tel Aviv 5ème étage Le 12 Avril à 18h30 Rendez-vous à 18h devant le Mac Do pour les personnes qui ne connaissent pas le lieu. Lecture théâtrale du journal de Leïb Roichman Réservations et renseignements: +972 54 90 93 044

14/04/2018

Dossier spécial

Yom Hashoah

ahel

ini

''J'ai commencé à raconter la Shoah en Israël''

Rahel Zini est rescapée d'Auschwitz. A 96 ans, on peut dire qu'elle a pris sa revanche sur le nazisme: mariée au Rav Meïr Zini, z''l, elle est la mère du non moins célèbre Rav Eliahou Zini de Haïfa, ou encore la grand-mère du Colonel David Zini, officier réputé de Tsahal. Mère de six enfants, elle compte désormais une descendance de plus de 120 petits-enfants et arrière-petits-enfants! Il y a une dizaine d'années, Rahel Zini et son mari se sont installés en Israël, après avoir vécu en Algérie pendant les années de la guerre puis en France pendant 40 ans. Ce n'est qu'une fois en Israël que la parole de cette rescapée de l'horreur de la Shoah s'est libérée. Cette année, Rahel Zini a été choisie pour allumer l'un des six flambeaux, à la mémoire des six millions de Juifs assassinés pendant la Shoah, lors de la cérémonie du Yom Hashoah ve Hagvoura à la Knesset.

14/04/2018

Le P'tit Hebdo: Quand avez-vous commencé à raconter votre histoire de rescapée d'Auschwitz? Rahel Zini: Lorsque nous vivions en Algérie puis en France, je n'ai jamais raconté ce que j'avais vécu. Il est vrai que dans ces années d'après-guerre, la parole n'était pas libérée et je n'ai jamais voulu décrire les souffrances par lesquelles ma famille et moi étions passées. Ce n'est qu'une fois en Israël que j'ai enfin décidé de partager mon histoire. Pendant des années, j'ai reçu des élèves de lycée chez moi pour leur transmettre mon vécu pendant la Shoah. Lph: Pourquoi, à votre avis, le fait d'être en Israël vous a incitée à vous livrer? R.Z.: Je pense que c'est parce qu'Israël est un pays différent des autres. Et mon expérience ici me l'a confirmé chaque jour. Je voudrais vous raconter deux anecdotes pour illustrer ce sentiment. Lors d'une des visites de lycéens que j'évoquais, lorsque le groupe est reparti, je vois une des jeunes filles présentes faire demi-tour et revenir vers moi. Je lui demande si elle a oublié quelque chose, elle me répond alors: ''oui, je voulais vous embrasser''! J'en ai été très émue. L'autre témoignage que je voudrais vous livrer s'est passé avec un chauffeur de taxi. Lorsqu'il vient pour me prendre, je lui explique qu'étant une personne âgée, il allait devoir m'aider à ouvrir et fermer la portière, à sortir ma canne et qu'il devrait aussi m'aider à marcher jusqu'à ma porte. Il s'est mis à rire: ''Qu'est-ce que vous vous imaginez? Que je ne sais pas m'occuper des personnes âgées! Evidemment, je vous aiderai jusqu'à votre porte''. Arrivée chez moi, je lui demande combien je lui dois et il me répond: ''Ce que vous voulez. Et si vous ne me donnez rien, ce sera bien aussi''. Dans quel pays au monde, peuton trouver de telles personnes? C'est parce que nous vivons dans ce beau pays, au milieu d'un peuple incroyable, que je me suis sentie en devoir et à l'aise pour raconter mon histoire.

Lph: Que ressentez-vous à l'approche du 70e anniversaire de l'Etat d'Israël? R.Z.: Je suis née en Tchécoslovaquie devenue malheureusement hongroise. Mon père était avocat, ma mère était d'une famille aisée. Nous vivions dans un château, dans un village de 350 personnes, entourés d'amis chrétiens. Nous avions même le téléphone, la radio et une voiture! Nous étions des Juifs assimilés. En 1943, mon père était menacé d'être arrêté malgré son statut d'avocat réputé. Un ami à lui, qui vivait dans un kibboutz, lui avait proposé de le rejoindre. Mais il n'a pas voulu, il disait qu'au carrefour des trois continents, on dormirait jamais tranquilles… Quelques mois plus tard, il a été emprisonné, nous n'avions plus de nouvelles pendant six mois. Il a été réquisitionné avec tous les hommes valides du ghetto.

Par Avraham Azoulay

“C'est parce que nous vivons dans ce beau pays, au milieu d'un peuple incroyable, que je me suis sentie en devoir et à l'aise pour raconter mon histoire” Ma mère, ma sœur enceinte de six mois et moi avons été déportées vers Auschwitz. Ce n'est que grâce à une suite de miracles au milieu d'atroces souffrances, de la faim et de la peur, que nous avons pu nous en sortir. Israël a toujours été en nous. Depuis le départ. D'ailleurs lorsque nous vivions à Paris, mon mari envoyait ses élèves en Israël. Ils y ont construit une synagogue à Pisgat Zeev. Je peux dire qu'en réalité, nous sommes israéliens depuis 70 ans! Lph: C'est pour vous une joie de voir l'ambassade américaine arriver à Jérusalem?

R.Z.: C'est très bien, mais quel plan de paix nous proposera-t-on en échange? Devrons-nous encore faire des concessions? Encore entendre parler de deux Etats? Lph: Vous n'y croyez pas? R.Z.: Non. Nous ne devons pas laisser se créer un Etat palestinien. Après Auschwitz, j'ai vécu douze ans en Algérie pendant la guerre. J'ai vu ma voisine arabe prête à donner son collier en or pour la cause terroriste alors qu'elle n'avait rien à manger. Alors je ne compte que sur notre peuple magnifique, notre gouvernement et sur le bonheur et la fierté de vivre sur cette terre.

14/04/2018

Moussar

Par Rony Akrich

uifs souillés, uifs gazés, uifs brulés

Mais la Nation d’Israël libérée! Voilà un peuple spolié, pillé, violé, violenté et

assassiné qui aurait dû depuis belle lurette renoncer et transmettre son sceptre aux peuples neufs.

La déchéance se devait d'être sans appel… Mais il persiste et affirme être l'unique peuple

éternel d'Israël.

La charité toute chrétienne décida donc de tout

faire pour aider les Juifs à disparaître: inquisitions, conversions de force, pogroms, purifications par le feu, etc... Il fallait libérer l'âme juive, libérer les corps par les flammes des bûchers! Les Juifs retourneraient à la terre, à la poussière, leurs viscères seraient répandus, enfin vaincus!

Nos filles ont été souillées et séquestrées, nos avoirs

saisis, dépouillés de nos biens nous avons été engloutis, étouffés, massacrés, écrasés à l' extrême, au nom d'un culte qui s'était frappé du sceau de "religion de l'amour", elle professait que si l'on te donne une gifle, il faut offrir l'autre joue, pour effacer la bestialité.

De facto elle nous frappa des coups les plus rudes, elle

contribua à la transformation de nos êtres physiques en produits manufacturés par les nazis et redistribués dans les foyers aux bras tendus. Attendu que le peuple d'Israël est désormais insignifiant, autant le modifier et alors le resservir en produits usinés de consommation courante.

Les chrétiens présentèrent un autre slogan: "Judaea deleta. Hep, Hep, Hep! Hierosolomita Est Perdita!": "Le Judaïsme est perdu, c'en est fait de Jérusalem, elle est en ruines!" face à ce peuple obstiné et déterminé à survivre il faudra démontrer, en le brimant et en le méprisant, que sa présence n'est plus que ruine et déchéance. Devenu pitoyable et sans port d'attache, il témoignera de l'invincibilité du christianisme, l'authenticité du nouvel Israël résonnera aux oreilles de tous vu que les chrétiens sont dominants et indispensables.

Leur domination s'étend de plus en plus à travers le monde, leur multitude convertit à bras raccourcis, les masses, à la vérité chrétienne. Personne ne prête attention à cette tourbe humaine composée de minables et de miséreux livrés à la vindicte populaire, pire, dans cette situation d'indigence matérielle et spirituelle les Juifs devenaient les parfaits garants d'un christianisme ravi. De surcroit, ils exigèrent de nous persuader, coûte que

coûte, que D.ieu s'était fait chair en l'homme Jésus et que trois ne faisait qu'un.

Face au brasier incandescent, on nous réitérait:

"reconnais le christianisme sinon tu mourras par ce feu". Nous leur opposâmes dans les flammes: "Ecoute Israël, le Seigneur est notre Dieu unique".

Cependant aux jours d'aujourd'hui, dans notre pays,

14/04/2018

ils s'y risquent encore essayant de délayer nos forces et d'attirer quelques âmes dépitées avec de l'argent, les baptisant dans les eaux du Kinnereth ou dans un hôtel.

Laissez-nous vivre tranquille! Il faut partir en guerre contre ces manigances. C'est

l'intérêt de tous les Juifs, religieux ou non, de contrarier leur basse besogne, ici et dans tous les pays. Le Rambam

14/04/2018

Moussar

14 écrit dans son Guide des égarés que toute la Torah est partie en guerre contre l'idolâtrie. Le christianisme est cette fausse divinité qui s'est déguisée dans des vêtements aux allures bibliques, afin de paraître juive à l'extérieur bien qu'étant idolâtre à l'intérieur.

Abraham Livni, auteur du "Retour d’Israël et

l’Espérance du monde", emprunte aux sources classiques de la pensée hébraïque, examine les causes de la débâcle d’une culture qui avait essayé de déraciner le vieux Peuple d’Israël de sa Terre, de sa Bible et de son Identité. Deux thèmes majeurs dominent et jalonnent sa longue et difficile entreprise intellectuelle, tout en ayant le même pivot: l’Eglise et son problème juif, ou ce qu’il appelle "l’équivoque de la notion de civilisation judéo-chrétienne ". Le long calvaire du Peuple juif commence par Jésus et ses apôtres et ne se termine pas avec Hitler et ses nazis… Il s’agissait, pour la nouvelle église chrétienne, de voler l’identité du Peuple d’Israël. C’est elle désormais qui prétendait être le nouvel Israël, elle qui constituait le véritable peuple élu.

Nul abus ne fut dans l’histoire aussi corrompu,

aussi intelligemment falsifié sous un mysticisme religieux si réconfortant.

Nul ne fut aussi accablant par ses répercussions tragiques et criminelles.

indépendant, brouillait les cartes d'un jeu que l'on pensait définitivement joué.

Ils revenaient au pays tout juste sorti des méandres d'une époque des plus dramatiques; oui, Les prophètes avaient prédit le retour des juifs sur la terre d'Israël.

Dès la fin de la Shoah, l'église romaine, chrétienne

et apostolique commença à comprendre qu'elle s'était totalement fourvoyée et en tira une première conclusion: tenter le tout pour le tout afin d'éviter la renaissance d'Israël sur sa Terre.

Rien n'y fit car les dés divins étaient jetés! Les prophéties bibliques émergeaient des profondeurs

de l'Histoire, les textes pouvaient enfin faire entendre leurs symphonies humaines si harmonieuses. Chacun de nous devenait l'une de ces cordes sur lesquelles allaient se jouer la plus belle des partitions: le Juif écrivait sa note, le peuple battait la mesure et la Terre donnait le ton.

Nous rentrions à la maison, l'image d'Epinal de ce Juif

errant en guenilles, solitaire et éructé, par une Humanité plus sotte que vile, se brisait en miettes.

Un Peuple au masculin revenait auprès de sa Terre au féminin.

Il y avait ici, dans ce retour, une conjugaison de

l'évènement qui se projetait parmi un au-delà, celui d'une conjugalité où les passions partagées porteraient leurs fruits.

Auschwitz est la preuve terriblement accablante,

Dorénavant vouloir ou penser blesser Israël ne relèvera

Le retour sur la scène de l'Histoire du peuple, mais qui plus est, de l'Etat d'Israël, souverain et

Je jubile à la pensée de celui qui d'aventure oserait lever la main sur un Juif et recevrait tout étonné la monnaie de sa pièce. Concernant la sécurité des enfants d'Israël, aucun compromis ne sera recevable car il y va de notre propre devenir.

des enchaînements monstrueux d'une mystification sur laquelle la civilisation chrétienne fut élaborée durant vingt siècles: une absolue détermination à soustraire, de la mémoire collective, cette "mémoire de la Création" que constitue Israël.

que de la pure chimère, nul ne pourra nous atteindre impunément, le glaive de Gédéon est brandi à jamais. Nous rendrons coup pour coup et plus encore, grâce à l'Armée de défense d'Israël nous frapperons en date et lieu qui nous semblera!

Nous reconnaissons certes les Justes des Nations mais aucune nation ne pourra se prôner comme juste car incapable de produire la moindre lettre de créance.

Dans son ouvrage majeur où il devise de la propriété

essentielle du peuple d'Israël et de sa réviviscence, "les Lumières", le Rav Kook offre également la solution à ce conflit sans fin: Le renouveau du peuple d'Israël sur sa Terre, le retour à Sion.

14/04/2018

Un chapitre entier, Israël et sa renaissance, traite de la

chrétienté, antithétique et adversaire d'Israël, cause de dommages immenses pour l'Humanité tout entière. Le traitement indispensable à mettre en œuvre se trouve dans les lueurs de ce renouveau où le Peuple juif retrouve sa Terre d'Israël. La Miséricorde divine nous autorise, de manière flagrante, à ce retour et nous entérinons hardiment notre identité de l'être Hébreu. L’Histoire de ce Peuple Hébreu demeure l’épine dorsale de toute l’Aventure humaine, un témoin, un archétype, un vecteur de la seule espérance de salut du Monde moderne.

14/04/2018

Parasha

Par Dr Michel Bensoussan

n Résumé de la Sidra: azria etsoraa

Cette semaine, nous lisons deux Sdarot. Elles traitent des différents cas d'impureté: celle de la Tsaraat (de la peau, des vêtements et des maisons), celles du Zav et celle de la Nida. Première montée: Lorsqu’elle accouche d'un enfant mâle, la femme est impure sept jours. Le huitième jour aura lieu la circoncision. Si c'est une fille, elle sera impure quatorze jours. Il s'en suivra une période de 33 ou de 66 jours de pureté. À l’issue de cette période, elle devra offrir des sacrifices au Temple. En cas de Tsaraat (atteinte dermatologique), c'est le Cohen qui fera le diagnostic et qui écartera la personne durant sept jours. Un second diagnostic sera alors nécessaire pour décider d'un retour à l'état de pureté.

Deuxième montée: La description détaillée des différents cas de Tsaraat se poursuit. Ce sont la taille, la couleur, la profondeur, et la présence de poils qui détermineront si l'évolution de la plaie permet le retour à l'état de pureté. Troisième montée: L'emplacement de l'atteinte dermatologique (comme par exemple, ici, les différentes parties de la tête ou de la calvitie) est aussi un critère que le Cohen devra prendre en compte. La Tsaraat peut également atteindre le vêtement de la personne! Quatrième montée: Pour le vêtement, c'est aussi l'évolution de la "plaie" qui déterminera si le vêtement sera purifié ou brûlé! Dans tous les cas, après les périodes d'isolement, de la guérison et de la pureté, la personne atteinte devra subir l'aspersion de sang d'un oiseau sacrifié par le Cohen, puis se raser, se laver, et enfin apporter des sacrifices au Temple. Cinquième montée: Dans le cas où elle n'en aurait pas les moyens, la personne concernée se contentera d'apporter au Temple des sacrifices moins coûteux. Sixième montée: La Tsaraat pourra même atteindre, en terre d'Israël, les pierres d'une maison! Là encore, le Cohen décidera, en fonction de l'évolution des "plaies", si la maison sera purifiée ou si elle devra être détruite! Un tout autre cas d'impureté concerne les écoulements séminaux purulents. L'homme est déclaré "Zav". Il est impur pendant sept jours et rend impur par contact. Le huitième jour, il apportera au Temple des sacrifices appropriés.

14/04/2018

Septième montée: En cas d'écoulement séminal normal, tout homme est aussi déclaré impur. Mais cette fois pour une durée d'une journée seulement. Il devra se tremper au Mikvé, ainsi que la femme avec qui il a eu des rapports. Les menstruations de la femme sont elles aussi sanctionnées par une impureté (Nida), durant la durée des saignements (plus tard, les rabbins ajouteront sept jours supplémentaires d'impureté). Retrouvez les commentaires de Michel Bensoussan sur son blog: divretorah.com

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Région La Côte 14/04/2018

Questions/Réponses

Par Rav Azriel Cohen-Arazi

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Rav répond

Le Omer

Question: Cher Rav, pourriez-vous me détailler les coutumes en vigueur pendant la période du Omer, concernant la récitation de la bénédiction Chééh'iyanou sur un nouveau fruit ou sur un habit neuf? Réponse: Il est important de noter que ce qui pourrait faire problème durant la période du Omer, ce n'est pas tant la consommation d'un nouveau fruit ou le port d'un habit neuf, que la récitation de la bénédiction que cela implique. En effet par cette bénédiction nous remercions D. de nous avoir permis de «vivre, de subsister et de parvenir à ce moment-là». Or, cette phrase pourrait être très malvenue lorsque «ce moment-là» est celui qui a vu la disparition tragique des douze mille disciples de Rabbi Akiva. C'est pourquoi certains décisionnaires (Léket Yocher page 97, Eliahou Zouta chap. 493 § 1) ont recommandé d'éviter de consommer un nouveau fruit et de porter un nouvel habit durant cette période, et ce, afin de ne pas avoir à réciter la bénédiction Chéé’hiyanou. Cependant, de nombreux autres décisionnaires (Michna Béroura chap. 493 § 2, Caf Ha'haïm chap. 493 § 4, Yabia Omer tome 3 chap. 26, Or Letsion tome 3 chap. 17 § 2) sont d'un avis contraire et autorisent la récitation de cette bénédiction durant toute la période du Omer. Selon eux, la position des décisionnaires précités l'ayant interdite provient d'un amalgame injustifié qu'ils ont opéré entre les lois concernant la bénédiction de Chéhé’hiyanou durant la période de Bein Hamétsarim (les trois semaines de deuil relatif à la destruction du Beth Hamikdach) et celles en vigueur durant la période du Omer. En effet, il existe une différence de taille entre ces deux périodes. Tandis que la période de Bein Hamètsarim est toute entièrement marquée au sceau du châtiment, du deuil et de la tristesse, en raison, entre autres choses, de la destruction des deux Beth Hamikdach dont elle fût le cadre, il en va tout autrement pour la période du Omer, qui, contrairement à la précédente, est essentiellement une période de joie durant laquelle nous nous préparons au don de la Thora. Période joyeuse au point que le Ramban assimile les jours qui la composent, et séparent les deux fêtes fondatrices que sont Pessa’h et Chavouot, à des jours de 'Hol Hamoed. Le fait que par un concours de

circonstances, ne devant certes rien au hasard, les élèves de Rabbi Akiva décédèrent durant cette période ne suffit pas à la transformer en une période malheureuse au point d'interdire la récitation de Chéhé'hiyanou. Enfin, certains décisionnaires ont adopté à ce sujet une position intermédiaire, en autorisant la récitation de Chéhé’hyanou sur de nouveaux fruits, mais non sur de nouveaux vêtements, et ce, en arguant du fait que le port d'un nouveau vêtement est plus de nature à réjouir l'individu que la consommation d'un nouveau fruit. Telle était par exemple la coutume en vigueur à Bagdad. C'est dans ce sens que le Rav Ovadia Yossef zatsal semble s'exprimer lorsqu'il tranche qu'il n'y a aucun problème à réciter la bénédiction de Chéhéhiyanou sur de nouveaux fruits, alors que concernant le port de nouveaux vêtements, il conclut ses propos sur les mots «celui qui se montre plus rigoureux sera digne de bénédictions». En tout état de cause, il me semble important de préciser que la quasi-majorité des décisionnaires s'accordent à autoriser la récitation de cette bénédiction aussi bien sur un nouveau fruit que sur un nouveau vêtement lorsqu'il s'agit ainsi d'honorer le Chabbat et les jours de fête ponctuant cette période. Concernant les petits enfants en âge d'être éduqués à la pratique des Mitsvot (environ 6 ans) mais qui sont cependant incapables de distinguer ce que les jours de cette période ont de particulier par rapport aux autres jours de l'année, ce qu'ils sauront faire vers l'âge de 9 ans, il sera autorisé de les laisser réciter Chééh'iyanou sur un nouveau fruit ou un nouvel habit. Dans des cas de grande nécessité (par exemple, si les vêtements d'une personne se sont déchirés et sont devenus immettables et qu'elle n'en dispose pas d'autres), l'on sera autorisé selon l'ensemble des décisionnaires à porter des nouveaux vêtements en récitant la bénédiction Chéhé'hiyanou. Sur www.torahacademy.fr vous pouvez poser vos questions au Rav et consulter toutes les autres rubriques de son site.

14/04/2018

Région La Côte 14/04/2018

Torah de vie

Par Rav Yaacov Spitezki

Parole

La Paracha de cette semaine nous parle notamment de la tsaraat, une affection de la peau qui touchait un individu ayant tenu des propos médisants. Cette maladie lui donnait le statut de métsora et le contraignait à l’exclusion. Ce qui est surprenant ici c’est que la médisance est le seul interdit dont la transgression se manifeste concrètement sur l’homme. En règle générale, si une personne enfreint la volonté divine, seule son âme en pâtit. Son aspect physique, lui, reste inchangé. Pourquoi donc cette exception dans le cas d’un discours diffamatoire? Pour répondre à cette question, nous devons revenir au récit de la Création qui nous rapporte que lorsque D.ieu insuffla dans les narines de l’homme un souffle de vie, ce dernier fut défini en tant que «néfech ’haya», une âme vivante. (Genèse II, 7). Pour donner plus de consistance à cette définition, la traduction araméenne de la Torah propose de comprendre cette expression dans le sens d’«être doué de la parole». Ainsi, à la différence de Descartes qui définissait l’homme comme un être pensant («je pense donc je suis»), la Torah le positionne comme un être social. La définition du

philosophe va générer l’orgueil et l’égocentrisme alors que celle de la Torah posera les fondements de la relation humaine dans sa plus noble expression: le dialogue. En tenant compte de cette donnée essentielle, il nous est possible de comprendre la gravité de la faute de médisance et la portée de ses conséquences. L’exclusion de la communauté venait signifier qu’avec des propos médisants, le métsora avait porté atteinte à la définition même de son existence, à sa raison d’être. Dès lors, s’il pervertit cette dimension, il doit naturellement s’attendre à être rejeté de la communauté des hommes, n’ayant pas assumé son rôle social. De même, son aspect physique s’en trouve affecté tant sa faute touche à sa quintessence. À chacun son rôle Nos Maîtres dégagent de cette déduction une autre idée, toute aussi importante, et relative à l’essence même du judaïsme: chaque être humain a été créé avec un but spécifique dont il ne peut, en aucune façon, se départir. Cette adéquation entre l’individu et la fonction qui l’accompagne est déterminante pour l’équilibre de la Création. Ce qui signifie entre autres que dès que l’un d’entre nous n’assume pas cette fonction, il entraîne un dysfonctionnement et un désordre dans le monde qui affecte son environnement personnel et l’humanité dans son ensemble. Il est donc urgent, à tout instant, d’encourager chaque individu à pratiquer les commandements de la Torah car leur négligence peut causer du tort à son auteur comme à son prochain et cela même si ce dernier est physiquement loin de lui. L’arme de la parole Pour aller plus loin, on peut développer une troisième idée qui explique notre étonnement rapporté au début de cette réflexion. Comment une parole peut-elle avoir une incidence sur le monde physique? Il est évident que cette conséquence n’est pas palpable de prime abord. Chacun d’entre nous est malheureusement souvent amené à tenir des propos médisants sans que pour autant cette dérive ne soit visible à l’œil nu. Si à l’époque du Temple cette corrélation était flagrante, de nos jours, ce phénomène miraculeux ne se produit plus. Toutefois cette idée porte en elle une certaine vérité qui peut s’appliquer même aujourd’hui, quoique partiellement. La force de la parole réside dans sa position par rapport aux deux autres moyens par lesquelles un être humain s’exprime. De nombreux textes de la tradition juive expliquent que l’homme manifeste son identité par trois canaux: la pensée, la parole et l’action. La pensée est une expression immatérielle alors que l’action affecte le monde physique. Entre ces deux extrêmes se situe la parole qui possède en elle une partie des caractéristiques des deux autres moyens d’expression. D’une part, la parole n’est pas un phénomène palpable, les mots n’ayant aucune consistance matérielle, mais elle est aussi le fruit d’un mouvement physique des lèvres, de la langue, de la gorge et des dents. C’est la raison pour laquelle elle peut avoir une influence sur le monde physique, voire le transformer. C’est dire, combien nous devons redoubler de vigilance avant de parler. Rav Yaacov Spitezki 0542399791

14/04/2018

Région La Côte 14/04/2018

Revue de presse

Ed'Israël n direct

Extraits de la presse israélienne

Yo m H a a t s m a o u t : le leader de la communauté druze allumera un flambeau (Aroutz 7) Le sheikh Mawfaq Photo by Moshe Milner/GPO Tarif, chef de la communauté druze israélienne a été désigné pour être l'une des personnes qui allumeront un flambeau lors de la cérémonie de Yom Haatsmaout au mont Herzl. Le ministre de la Communication Ayoub Kara s'est réjoui de cette décision: "Je suis fier que le leader de ma communauté, la communauté druze, ait été choisi pour allumer un flambeau lors de la cérémonie du 70e anniversaire de l'Etat d'Israël. Le sheikh Mawfaq Tarif symbolise sans aucun doute le pont entre la communauté druze et l'Etat d'Israël, cette 'alliance

du sang' qui nous lie depuis Moïse et Jethro et qui est plus forte que jamais. Aucune personne n'est plus digne que lui pour recevoir cet honneur". Directeur du Mossad: Photo by Yonatan Sindel «Certain à 100% que l’Iran vise la bombe atomique» (Aroutz 20) Yossi Cohen, le directeur du Mossad, a déclaré en cercle privé être "certain à 100%" que l'Iran vise l'obtention de l'arme nucléaire". L'information a filtré par l'intermédiaire d'un journaliste de l'Associated Press qui était présent lors de cette conversation. Le directeur du Mossad avait rajouté que la communauté internationale se doit de modifier significativement ou sinon annuler l'accord signé avec l'Iran en 2015, sous peine de créer une grave menace

Par Shraga Blum

14/04/2018

pour l'Etat d'Israël. Yossi Cohen a expliqué que l'accord permet à l'Iran de préserver toutes les installations et le matériel destiné à son programme nucléaire et il a dit craindre que le régime des mollahs ne décide d'ici quelques années de passer outre de manière unilatérale à toutes les limitations qui lui ont été imposées. La veuve de Yoni Netanyahou en colère contre Ehoud Barak (Srugim) Beruria Shaked-Okun, qui fut l'épouse de Yoni Netanyahou hy''d au moment de l'Opération Entebbe est en colère contre l'ancien Premier ministre Ehoud Barak. Ce dernier sort un livre autobiographique "My Country, My Life: Fighting for Israel, Searching for Peace" dans lequel il évoque sa carrière militaire et politique mais aussi des détails sur la vie privée du couple Yoni et Beruria Netanyahou, qu'il connaissait ainsi que sur les relations de la famille Netanyahou avec la veuve après la mort de l'officier. "Il s'agit d'un manque de tact et de sensibilité envers ma vie privée, ainsi que de cynisme et de manipulation au service de cette politique tant détestée", accuse la veuve de Yoni. Nouvelle attaque «mystérieuse» contre une base iranienne en Syrie (Maariv) Selon une agence de presse Photo by Basel Awidat officielle syrienne, deux appareils «non-identifiés» ont visé tôt lundi la base T-4 situé à Homs. C’est cette même base qui avait déjà fait l’objet d’un raid aérien – confirmé par Israël celui-ci – le mois dernier. C’est de cette base, dont une partie est tenue par les Iraniens qu’avait été envoyé un drone qui avait pénétré l’espace israélien avant d’être rapidement abattu. Pour la première fois, la Russie a formellement désigné Tsahal comme étant à l’origine de cette attaque. Désignés dans un premier temps, les Etats-Unis ont démenti être derrière ce raid. Il y aurait eu quatorze morts sur place, la majorité étant des militaires iraniens. Les Syriens ont affirmé avoir abattu cinq missiles sur huit. Accord nucléaire: le président iranien menace Donald Trump (Israël Hayom) A quelques semaines d’une décision cruciale que doit prendre le président américain concernant l’accord nucléaire signé entre les grandes puissances et l’Iran, le président Hassan Rohani montre ses crocs et émet des menaces: «Si Donald Trump décide finalement de retirer les Etats-Unis de cet accord, il le regrettera amèrement. La réaction iranienne sera plus forte que tout ce qu’il aura pu imaginer et elle interviendra moins d’une semaine après son annonce». Le président iranien s’est également moqué de son homologue américain, affirmant «qu’il était très fort en déclarations intempestives et en va-etvient rhétoriques»…

Région La Côte 14/04/2018

Air du temps

G excessive?

aza, une riposte

Le philosophe André Glucksmann regrette que l'offensive israélienne dans la bande de Gaza soit qualifiée de "disproportionnée". Pour lui, le Hamas "utilise la population de Gaza en bouclier humain sans souscrire aux scrupules moraux et aux impératifs diplomatiques de son adversaire".

Devant un conflit, l'opinion se divise entre les

inconditionnels qui ont décidé une fois pour toutes qui a tort et qui a raison, et les circonspects qui jugent en fonction des circonstances telle ou telle action comme opportune ou inopportune, quitte à retenir, s'il y a lieu, leur jugement jusqu'à plus ample informé. L'affrontement à Gaza, aussi sanglant et terrible soit-il, laisse poindre pourtant une lueur d'espoir que les images chocs recouvrent trop souvent. Pour la première fois dans le conflit du Proche-Orient, le fanatisme des inconditionnels paraît minoritaire. La discussion chez les Israéliens (est-ce le moment? Jusqu'où? Jusqu'à quand?) roule comme à l'habitude dans une démocratie. La surprise est qu'un semblable débat partage à

micros ouverts les Palestiniens et leurs soutiens, à tel point que, même après le déclenchement des opérations punitives israéliennes, Mahmoud Abbas, chef de l'Autorité palestinienne, trouva le courage d'imputer au Hamas, en rupture de trêve, la responsabilité initiale du malheur des civils à Gaza. Les réactions de l'opinion publique mondiale – médias, diplomates, autorités morales et politiques – semblent malheureusement en retard sur l'évolution des esprits directement concernés. Force est de relever le mot qui fait florès et bétonne une inconditionnalité du troisième type, laquelle condamne urbi et orbi l'action de Jérusalem comme "disproportionnée". Un consensus universel et immédiat sous-titre les images de Gaza sous les bombes: Israël disproportionne. A l'occasion, reportages et commentaires en rajoutent:"massacres", "guerre totale". Par bonheur, on évite à ce jour le vocable "génocide". Le souvenir du "génocide de Jénine" (60 morts), partout rabâché à la va-vite et depuis déconsidéré, paralyserait-il encore l'excès de l'excès? Néanmoins la condamnation, a priori, inconditionnelle, de l'outrance juive régule le flot des réflexions. Consultez le premier dictionnaire venu: "est disproportionné ce qui est hors de proportion" soit parce que la proportion n'existe pas, soit parce qu'elle se trouve rompue, transgressée. C'est la deuxième acception qui est retenue pour fustiger les représailles israéliennes jugées excessives, incongrues, disconvenantes, dépassant les bornes et les normes. Sous-entendu: il existerait un état normal du conflit Israël-Hamas que le bellicisme de Tsahal déséquilibre, comme si le conflit n'était pas, comme tout conflit sérieux, disproportionné dès l'origine. Quelle serait la juste proportion qu'il lui faudrait respecter pour qu'Israël mérite la faveur des opinions? L'armée israélienne devrait-elle ne pas user de sa suprématie technique et se borner à utiliser les mêmes armes que le Hamas, c'est-à-dire la guerre des roquettes imprécises, celle des pierres, voire à son libre gré la stratégie des attentats-suicides, des bombes humaines et du ciblage délibéré des populations civiles? Ou, mieux, conviendrait-il qu'Israël patiente sagement jusqu'à ce que le Hamas, par la grâce de l'Iran et de la Syrie, "équilibre" sa puissance de feu? A moins qu'il ne faille mettre à niveau non seulement les moyens militaires, mais les fins poursuivies. Puisque le Hamas – à l'encontre de l'Autorité palestinienne – s'obstine à ne pas reconnaître le droit d'exister de l'Etat hébreu et rêve de l'annihilation de ses citoyens, voudrait-on qu'Israël imite tant de radicalité et

Par André Glucksmann

donc effort de chaque camp pour jouer de ses avantages et exploiter les faiblesses de l'autre. Tsahal ne s'en prive pas qui "profite" de sa supériorité technique pour cibler ses objectifs. Et le Hamas non plus qui utilise la population de Gaza en bouclier humain sans souscrire aux scrupules moraux et aux impératifs diplomatiques de son adversaire. On ne peut travailler pour la paix au Proche-Orient qu'à la condition d'échapperaux tentations de l'inconditionnalité, lesquelles hantent non seulement les fanatiques jusqu'au-boutistes, mais aussi les âmes angéliques qui fantasment une sacrosainte "proportion" propre à équilibrer providentiellement les conflits meurtriers. Au Proche-Orient, on ne se bat pas seulement pour faire respecter une règle du jeu, mais pour l'établir. On peut à juste titre discuter librement de l'opportunité de telle ou telle initiative militaire ou diplomatique, sans toutefois supposer le problème résolu d'avance par la main invisible de la bonne conscience mondiale. Il n'est pas disproportionné de vouloir survivre.

Photo by Hadas Parush

procède à une gigantesque purification ethnique? Désiret-on vraiment qu'Israël en miroir se "proportionne" aux désirs exterminateurs du Hamas? Dès qu'on creuse les sous-entendus du bien-pensant reproche de "réaction disproportionnée", on découvre combien Pascal a raison et "qui veut faire l'ange, fait la bête". Chaque conflit, en sommeil ou en ébullition, est par nature "disproportionné". Si les adversaires s'entendaient sur l'usage de leurs moyens et sur les buts revendiqués, ils ne seraient plus adversaires. Qui dit conflit, dit mésentente,

André Glucksmann est philosophe. Source: lemonde.fr

14/04/2018

Economie

Par Jessica Philippe

es 8 clefs

du networking

En permanence, l’entrepreneur a besoin de développer son réseau, de trouver de nouveaux partenaires, de nouveaux clients. Le networking vous permettra de tisser votre réseau social professionnel. C’est un peu votre «toile d’araignée»: un contact va en générer un autre, et pas à pas votre réseau s’agrandit! JPConsulting vous donne ses 8 clefs de networking 1. Privilégiez les premiers contacts de votre toile d’araignée, ils doivent être forts, c’est souvent eux qui vous suivront pendant toute votre évolution, gardez-les et demandez-leur de vous aider à vous développer! 2. Ciblez les bons meetup à ne pas rater pour atteindre vos objectifs: ne vous épuisez pas à

multiplier les sorties mais soyez présents aux bonnes.

3. «Le bon Networker» n’est pas celui qui parle mais celui qui écoute: Approchez votre interlocuteur en étant à son écoute: avant d’aller à sa rencontre renseignezvous sur son actualité et parlez-lui de son produit, de son projet! 4. Toujours dans votre poche… Votre phrase de présentation: elle doit être claire et précise. En 30 secondes votre interlocuteur doit comprendre votre projet.

5. Ne sous-estimez pas votre communauté, les anciens élèves de votre promo: ils sont souvent les premiers à vous faire confiance et porteurs de leads!

6. Apportez du contenu sur les réseaux professionnels sociaux: messages, statuts; soyez proactifs, intéressants et visibles! 7. Entretenez votre réseau: prenez et donnez des nouvelles!

Région La Côte 14/04/2018

8. Gardez le sourire: on a envie d’aller vers quelqu’un qui a le sourire. Le meilleur moyen de développer son activité est de développer son networking! Nous mettons notre réseau au service de nos clients et nous nous efforçons de leur présenter les bons partenaires tout au long de leur développement.

www.jpconsulting.fr

14/04/2018

Le P'tit oulpan Par Rony Akrich

Ivrit bedaka, La minute d'hébreu

L É’HEM ‫לחם‬

Lé’hem, c'est le pain. De la même racine que mil’hama, la guerre. Mais pourquoi en hébreu, le pain, lé’hem, et la guerre, mil’hama, ont-ils la même racine? Le nerf de la guerre, de la mil’hama, dit-on, c’est l’argent; en hébreu voyez-vous, c’est le pain, lé’hem. Le pain, lé’hem, est porteur de beaucoup plus de sens: celui de la révolte, celui de la guerre. Les guerriers, les lo’hamim se battent pour assurer leur devenir; ces hommes aspirent à se nourrir par euxmêmes. Ils se battent pour devenir libres de manger leur propre pain, lé’hem. Lo’hem, un guerrier, un soldat, un combattant; lo’hamim, des guerriers, des soldats, au pluriel. Lo’hamé Tsahal, les combattants de Tsahal.

Région La Côte 14/04/2018

La même racine de lé’hem et de mil’hama conduit à une autre signification, celle de souder: léhal’him. Si la guerre est presque toujours conséquente des affres socio-économiques et morales des sociétés, l’aprèsguerre permet à la société de se reconstruire, de se ressouder, en hébreu, léhal’him. Hal’hama est une soudure. Après les souffrances des années de guerre, nous aspirons à une réunification entre les peuples. Retrouvez La minute d'hébreu sur Ivritbedaka.org.il * Rony Akrich est maitre-conférencier en études hébraïques.

14/04/2018

Coaching

L pour aller mieux Par Sonia Maarek

a psychologie positive, chaque jour

Depuis quelques années, la psychologie prend un nouveau tournant, différent de celui de la psychologie traditionnelle, c’est une nouvelle approche thérapeutique, une véritable science du bonheur lancée en 1990 par Martin Seligman, président de l’American Psychological Association axée sur la compassion, la gratitude, l'épanouissement et l'ouverture à soi et aux autres. Les thérapeutes formés aux outils de la psychologie positive sont appelés les «marchands du bonheur», ils permettent à leurs patients grâce à plusieurs protocoles orientés MBSR (Mindullness Based Stress Reduction) et de la MBCT (Mindfullness Based Cognitive Therapy), d’aller à la rencontre de soi pour vaincre l’anxiété et la dépression et renforcer leurs ressources positives, devenir soi mais en mieux. Le thérapeute guide la personne à se focaliser sur ce qui va bien dans sa vie, à être chaque jour un peu plus reconnaissant(e), un peu plus joyeux(se), bref à se construire une vie plus heureuse, contrairement à la psychologie traditionnelle, la psychologie positive ne vise pas à soigner des blessures ou apaiser des névroses mais à optimiser le bonheur. Comment pratiquer la psychologie positive? Des recherches poussées sur le bonheur ont permis de développer des traitements dits "positifs". Cette nouvelle psychologie apparait aujourd'hui comme une solution pour toute personne qui se sent tourmentée psychologiquement ou physiquement et qui souhaiterait améliorer son état de bien-être.

Région La Côte 14/04/2018

Voici quelques conseils pour améliorer son humeur et créer une spirale d’actions positives: 1) Cultivons la gentillesse envers soi Le manque de gentillesse envers soi est source de souffrance qui rajoute à nos soucis et nos problèmes du quotidien. S’en prendre à soi, s’auto critiquer, se dévaloriser, se dénigrer, se culpabiliser au point d’en arriver parfois à se détester. A la longue ces pensées négatives se transforment en habitudes mentale, en ruminations, pas facile de se détacher de cette habitude, c’est un véritable travail sur soi, apprendre à s’aimer, même imparfait (e), même au-delà de ce que nous faisons, mériter d’exister et d'être aimé. 2) Collectionner les instants de bonheur Chaque jour la vie nous offre de multiples cadeaux pour celui qui sait les accueillir, pour celui qui sait les reconnaître, mais souvent, nous nous mettons en pilotage automatique, et nous passons à côté de

nos vies: toutes les fois où l'on n’écoute pas ce qu’on nous dit, où l’on est absent, ailleurs, surtout dans les périodes de stress et de déprime. A cela s'ajoute cette fâcheuse tendance à nous plaindre, à râler de ce que nous n'avons pas plutôt que de remercier en premier lieu le Maitre du monde qui veille à chaque instant à notre bien-être ainsi que toutes les personnes proches de nous qui ont marqué notre journée de bons moments et de sensations agréables. 3) Pratiquer la gratitude Au fur et à mesure que nous entraînons notre cerveau quotidiennement à repérer les situations positives de notre vie, à devenir un meilleur ami pour soi alors nous cultivons en nous un sentiment de sincère gratitude, de compassion. C’est le chemin qui mène au bonheur, c’est une richesse extraordinaire qui nous donne envie de partager, de redistribuer, pour apporter plus de bonté, de gentillesse, de douceurs, d’écoute bienveillante dans ce monde où la souffrance est tellement présente. C’est en compagnie des autres que nous sommes le plus heureux. Cette affirmation est vraie pour nos amis et notre famille, mais aussi pour toutes les personnes que nous croisons. Des études ont prouvé que chaque geste de générosité et de bienveillance que nous accomplissons, même le simple fait de sourire ou de tenir la porte à quelqu’un, diminue les hormones de stress et fait sécréter des hormones du bonheur. Sonia Maarek www.psycoach-jerusalem.com 0525199691 sur rdv

14/04/2018

Budget

Par Valérie Halfon

érer son budget: Mission impossible?

On me dit souvent qu’il est impossible de gérer son budget en Israël. Vraiment? Il y a plusieurs raisons pour lesquelles il est difficile de gérer son budget. En voici quelquesunes. D’abord, quand on est olé hadash, on ne comprend pas toujours les documents qu’on reçoit, comme les relevés de banque, les factures... On ne vérifie pas tout, et bien sûr, on découvrira peut-être, après des années, qu’on a payé des services qu’on croyait avoir annulés. Ou alors, on surpaie depuis longtemps des services qui ont augmenté (téléphonie par exemple). On aurait dû renégocier mais on ne l’a pas fait. Parce qu’on ne savait pas. Alors que munis des bonnes informations, on peut économiser des centaines de shékels, avec un simple coup de fil. Ensuite, on nous pousse souvent à la consommation. A commencer par les fameux «tashlumim» (mensualités) recommandés par les vendeurs dans les magasins. Je rencontre tellement de personnes qui se sont fait piéger par ça. Car les tashlumim, ce sont des dettes, et des dettes pernicieuses en plus. En effet, on a souvent acheté telle ou telle chose en tashlumim car on s’est dit «200 shékels par mois, c’est rien». Sauf que 200 shékels par mois pendant 10 mois, ça fait 2000 shékels! De plus, on commence le

mois avec autant d’argent en moins pour vivre. Et quand on a plusieurs tashlumim, ça chiffre vite: 200 plus 180 plus 150 plus 190 plus 40 plus 70 plus 120 plus 50... Ça fait 1000 shékels par mois l’air de rien! Et les banques sont aussi, souvent, de la partie. Leur méthode? Vous proposer un crédit lorsque vous êtes à découvert. Si déjà vous avez du mal à gérer votre budget, qu’est-ce que cela sera lorsque vous aurez un crédit à rembourser?! Et en plus, votre compte sera revenu à zéro, alors, il vous sera plus facile de replonger dans un nouveau découvert. Alors, vous devrez reprendre un prêt avec lequel vous rembourserez le prêt précédent... Et c’est sans fin. La solution, c’est bien sûr de reprendre ses finances en main! C’est vrai que parfois, on ne gagne tout simplement pas assez. Je parlerai de ce cas dans un prochain article.

Et enfin, il ne faut pas oublier notre propre responsabilité. Nous nous faisons des petits kifs, souvent, très souvent, trop souvent... Et additionnés, ça coûte comme un grand kif. Qu’on ne fait pas. Parce qu’on ne peut pas se le permettre. Ou alors, nous laissons couler l‘eau, nous mettons le mazgan à fond... Souvent, nous ne savons tout simplement pas pourquoi on ne s’en sort pas. Mais il est possible de faire des économies dans le budget alimentation par exemple si on sait ce qui est «normal» de dépenser par personne et par mois et comment on fait pour arriver à ce chiffre. La bonne nouvelle, c’est qu’on commence des ateliers budget à Hadéra et à Netanya très prochainement. Au programme, comment gérer son budget, mais aussi comment faire des économies, analyser ses factures, ses relevés de compte... Aussi un atelier fiche de paie pour comprendre comment on passe du brut au net. Sans oublier l’atelier au supermarché pour apprendre à faire ses courses en comprenant ce qu’on achète tout en économisant.

Région La Côte 14/04/2018

Et en plus c’est gratuit. Organisé par les mairies.

On commence le dimanche 15 Avril à Hadéra et le lundi 16 Avril à Netanya. Pour les inscriptions, vous pouvez me contacter au 054-5723398 A très vite!

Valérie Halfon

Conseillère en budget

Auteur du livre Slow shopping thérapie (Aux éditions Albin Michel)

Boules aux pistaches Par Chantal Allal

Préparation

Ingrédients

• 3 verres de poudre d'amandes • 2 verres de sucre • 1 verre d'eau • 1 blanc d'œuf • Extrait d'amande amère • 300g de pistaches décortiquées non salées

Mélanger les ingrédients avec quelques gouttes d'amande amère afin obtenir une pâte. Faire des boules. Pour coller les pistaches: faire un sirop avec deux verres de sucre, un verre d'eau et cuire jusqu’à ce qu'il colle entre les doigts. Quand le sirop a refroidi mettre la boule dans le sirop et mettre des pistaches. Bien coller et passer au four 180 degrés, 10 mn pas plus.

Bonne dégustation! Page préparée by Vanessa Fedida Retrouvez nos recettes sur la page Facebook: "Partageons nos recettes sucrées et salées"

14/04/2018

‫‪34‬‬

‫סיפור לשבת‬

‫יע ‪ְ -‬מצ ָֹרע‬ ‫שת ַּת ְז ִר ַ‬ ‫ָּפ ָרַׁ‬

‫ַה‬

‫ֶא ְפ ָׁשר לַ ְחּתְֹך ְּבלִ י ַסּכִ ין‬

‫בשיתוף פעולה‬ ‫עם העלון לצעירים‬ ‫״שלום לעם״‬

‫ּדּופים וְ ַה ְּקלָ לֹות ֶׁשּנִ ְׁש ְמעּו ִמ ֶּפ ַתח ֲחנּות ַהיְ ָרקֹות ֶׁשל‬ ‫ּגִ ִ‬ ‫ַאלְ ֶּב ְרטֹו ַּבנְ ְטנִ ינֹו נָ ְפלּו ַעל ָאזְ נַ יִ ם ֲע ֵרלֹות‪ַ .‬הּנָ גִ יד ַה ְּס ָפ ַר ִּדי‬ ‫חֹורי ּגַ ּבֹו‪,‬‬ ‫ֶׁש ָע ַבר ָׁשם ִה ְמ ִׁשיְך לָ לֶ כֶ ת לְ ִאּטֹו‪ ,‬יָ ָדיו ְׁשלּובֹות ֵמ ֲא ֵ‬ ‫וְ רֹאׁשֹו ָעסּוק ְּב ַמ ֲח ָׁשבֹות‪ִ .‬אם ָׁש ַמע ֶאת ַה ְּקלָ לֹות הּוא ֹלא ֶה ְר ָאה ּכָ ל‬ ‫ִס ָימן לְ כָ ְך‪.‬‬

‫וְ הּוא ֹלא ָר ָצה לְ ַא ְמלֵ ל ֶאת ָה ִאיׁש ֶׁש ַחּיָ יו ּכַ ּנִ ְר ֶאה ֻא ְמלָ לִ ים ִמ ֵּמילָ א‪.‬‬ ‫הּוא ִּב ֵּקׁש ִמ ְּמ ָׁש ְר ָתיו ֶׁשּיְ ָב ְררּו ַּב ֲעבּורֹו ֶאת קֹורֹות ַחּיָ יו ֶׁשל ַאלְ ֶּב ְרטֹו‪,‬‬ ‫"ּת ְב ְּדקּו‬ ‫כֹועס‪ִ .‬‬ ‫ּדּוע הּוא ָּת ִמיד ַע ְצ ָּבנִ י וְ ֵ‬ ‫ּומ ַ‬ ‫ֶׁשּיִ ְב ְּדקּו ָמה ַמ ְט ִריד אֹותֹו‪ַ ,‬‬ ‫קֹורה ִעם ַה ִּמ ְׁש ָּפ ָחה ֶׁשּלֹו‪ֵ ,‬איְך‬ ‫ָמה ַמ ָּצבֹו ַהּכַ לְ ּכָ לִ י‪ְּ ,‬ת ָב ְררּו ָמה ֶ‬ ‫ַהיְ לָ ִדים ֶׁשּלֹו‪ ,‬וְ ַת ְחזְ רּו ֵאלַ י ִעם ַה ֵּמ ָידע"‪.‬‬

‫קּופת ּתֹור ַהּזָ ָהב‬ ‫מּואל ַהּנָ גִ יד‪ֵ ,‬מ ַחכְ ֵמי ְס ָפ ַרד ֶׁשל ְּת ַ‬ ‫ָהיָ ה זֶ ה ַר ִּבי ְׁש ֵ‬ ‫הּודי ֶׁש ִּׁש ֵּמׁש ְּב ַת ְפ ִקיד‬ ‫מּואל ָהיָ ה ָחכָ ם יְ ִ‬ ‫לִ ְפנֵ י ּכְ ֶאלֶ ף ָׁשנָ ה‪ַ .‬ר ִּבי ְׁש ֵ‬ ‫מֹוׁשל ּגְ ָרנַ ָּדה‪ .‬וְ זָ כָ ה‬ ‫ַהּוָ זִ יר ַהּגָ דֹול ְּב ַא ְרמֹונֹו ֶׁשל ַחּבּוס ֶּבן ַמאכְ ֶסן ֵ‬ ‫ּומ ָּׂש ָריו ַה ְמכֻ ָּב ִדים‪.‬‬ ‫ּמֹוׁשל ִ‬ ‫לְ יַ ַחס ֶׁשל ּכָ בֹוד וְ ַה ֲע ָרכָ ה ִמ ִּצּדֹו ֶׁשל ַה ֵ‬

‫צּוקה ָק ָׁשה‪,‬‬ ‫מּואל ִסּפּור ֶׁשל ְמ ָ‬ ‫ּופ ְרׂשּו ִּב ְפנֵ י ַר ִּבי ְׁש ֵ‬ ‫ָחזְ רּו ַה ְמ ָׁש ְר ִתים ָ‬ ‫נֹוׁשים‬ ‫יַ לְ דּות ְּב ֵצל ָאב חֹולֶ ה‪ִ ,‬א ָּׁשה ִּדכְ אֹונִ ית‪ ,‬יְ לָ ִדים ַח ְס ֵרי ַה ְׂשּכָ לָ ה‪ ,‬וְ ִ‬ ‫צּומים‪.‬‬ ‫רֹוד ִפים ַא ֲח ָריו לְ ַׁשּלֵ ם חֹובֹות ֲע ִ‬ ‫ֶׁש ְ‬

‫יהם‬ ‫הּודי ְּבכָ ל זֹאת ִה ְפ ִר ַיע לְ כַ ָּמה ֲאנָ ִׁשים‪ֵּ ,‬ובינֵ ֶ‬ ‫מֹוצאֹו ַהּיְ ִ‬ ‫ֲא ָבל ָ‬ ‫ַאלְ ֶּב ְרטֹו ַּבנְ ְטנִ ינֹו ֵמ ֲחנּות ַהיְ ָרקֹות ַּבּׁשּוק ֶׁשל ּגְ ָרנַ ָּדה‪ְּ .‬בכָ ל ַּפ ַעם‬ ‫בֹותיו‪ָ ,‬היָ ה‬ ‫קּוע ְּב ַמ ְח ְׁש ָ‬ ‫ּפֹוס ַע לְ ִאּטֹו ָׁש ַ‬ ‫עֹובר ַּבּׁשּוק‪ֵ ,‬‬ ‫ֶׁש ַהּנָ גִ יד ָהיָ ה ֵ‬ ‫יֹורה ַמ ָּטח ֶׁשל‬ ‫מֹוציא ֶאת רֹאׁשֹו ַה ֵּק ֵר ַח ִמ ֶּפ ַתח ֲחנּותֹו וְ ֶ‬ ‫ַאלְ ֶּב ְרטֹו ִ‬ ‫לֹוּפ ְדיָ ה‬ ‫ּדּופים ְּב ֶק ֶצב ֶׁשל ֶאנְ ִצ ְיק ֶ‬ ‫ְקלָ לֹות וְ גִ ִ‬ ‫ְמ ַהּלֶ כֶ ת לִ ְקלָ לֹות‪.‬‬ ‫לֹותיו‬ ‫הּודי ִה ְת ַעּלֵ ם ֵמ ִּקלְ ָ‬ ‫ֲא ָבל ַהּנָ גִ יד ַהּיְ ִ‬ ‫ֶׁשל ַה ֵּק ֵר ַח‪ּ ,‬וכְ ִאּלּו ֹלא ָׁש ַמע וְ ֹלא יָ ַדע ַעל‬ ‫ִׂשנְ ָאתֹו ֶׁשל ָה ִאיׁש הּוא ִה ְמ ִׁשיְך לַ ֲעבֹר‬ ‫ָׁשם ִמ ֵּדי יֹום ְּביֹומֹו ִּב ְפ ִסיעֹות ְרגּועֹות‬ ‫לּוטין ֵמ ַהּקֹולֹות‬ ‫ּומתּונֹות‪ִ ,‬מ ְת ַעּלֵ ם לַ ֲח ִ‬ ‫ְ‬ ‫ָהעֹולִ ים ֵמ ֲחנּות ַהיְ ָרקֹות‪.‬‬ ‫ְּב ַא ַחד ַהּיָ ִמים‪ִ ,‬מ ִּס ָּבה ּכָ לְ ֶׁש ִהיא‪ֶ ,‬ה ְחלִ יט‬ ‫מּואל ַהּנָ גִ יד‬ ‫ּמֹוׁשל לְ ִה ְתלַ ּוֹות לְ ַר ִּבי ְׁש ֵ‬ ‫ַה ֵ‬ ‫קֹומי‪ֵ .‬הם‬ ‫וְ לָ ֵצאת ִאּתֹו לְ ִסּיּור ַּבּׁשּוק ַה ְּמ ִ‬ ‫ּמֹוׁשל ִמ ְתּבֹונֵ ן‬ ‫ָהלְ כּו יַ ְח ָּדו ְּבתֹוְך ּכְ ֵדי ֶׁש ַה ֵ‬ ‫מּואל יְ ִדידֹו‪ַ .‬הּיַ ְר ָקן‬ ‫ּומ ְתיַ ֵעץ ִעם ַר ִּבי ְׁש ֵ‬ ‫ִ‬ ‫מּואל ִמ ְת ָק ֵרב‪ֲ ,‬א ָבל‬ ‫ֶׁש ָר ָאה ֶאת ַר ִּבי ְׁש ֵ‬ ‫ּסֹוב ֶבת‬ ‫ֹלא ָׂשם לֵ ב לַ ָּפ ַמלְ יָ ה ַהּנִ כְ ָּב ָדה ֶׁש ֶ‬ ‫ּדּופים ָה ְרגִ ילִ ים‬ ‫אֹותֹו‪ָּ ,‬פ ַתח ֶאת ִּפיו ַּבּגִ ִ‬ ‫הֹוס יף ּכַ ָּמ ה ְק לָ לֹות ֲח ָד ׁשֹות‬ ‫ֶׁש ּלֹו‪ ,‬וְ ִ‬ ‫הּודי‪.‬‬ ‫ֶׁשּלִ ֵּקט ִּב ְמיֻ ָחד ַּב ֲעבּור ַהּנָ גִ יד ַהּיְ ִ‬ ‫בֹוּה ֶׁשל ַאלְ ֶּב ְרטֹו ִה ְר ִעים ְּב ַר ֲח ֵבי‬ ‫קֹולֹו ַהּגָ ַ‬ ‫ַהּׁשּוק‪ ,‬וְ ַה ְּקלָ לֹות ַהּבֹוטֹות ִהּגִ יעּו לְ ָאזְ נָ יו‬ ‫מּואל‪.‬‬ ‫ּמֹוׁשל ֶׁש ָּפ ַסע לְ ִצּדֹו ֶׁשל ַר ִּבי ְׁש ֵ‬ ‫ֶׁשל ַה ֵ‬ ‫ּמֹוׁשל ְּבכַ ַעס‪.‬‬ ‫אֹותָך ּכָ ְך?!" ָׁש ַאל ַה ֵ‬ ‫"ּת ִמיד הּוא ְמ ַקּלֵ ל ְ‬ ‫ָ‬ ‫הֹוד ָאה‪.‬‬ ‫מּואל ָׁש ַתק ְּב ָ‬ ‫ַר ִּבי ְׁש ֵ‬ ‫"אף ֶא ָחד ֹלא יְ ַקּלֵ ל ֶאת‬ ‫ּמֹוׁשל ַעל ַהּנָ גִ יד‪ַ .‬‬ ‫"חתְֹך ֶאת לְ ׁשֹונֹו!" ָּפ ַקד ַה ֵ‬ ‫ֲ‬ ‫מּואל ִהנְ ֵהן ְּברֹאׁשֹו ְּב ַה ְסּכָ ָמה לַ ְּפ ֻק ָּדה‬ ‫ַהּוָ זִ יר ַהּגָ דֹול ֶׁשּלִ י ּכָ ְך!" ַר ִּבי ְׁש ֵ‬ ‫ֶׁש ִּק ֵּבל‪ ,‬וְ ַה ָּפ ַמלְ יָ ה ִה ְמ ִׁשיכָ ה ְּב ַד ְרּכָ ּה‪.‬‬ ‫ּמֹוׁשל ּכִ לְ ׁשֹונָ ּה‪ ,‬הּוא‬ ‫ַהּנָ גִ יד ֹלא ָח ַׁשב לְ ֶרגַ ע לְ ַב ֵּצ ַע ֶאת ְּפ ֻק ַּדת ַה ֵ‬ ‫ֹלא ָח ַׁשב ֶׁש ַאלְ ֶּב ְרטֹו ַה ִּמ ְסּכֵ ן ֶּב ֱא ֶמת ְמ ֻסּגָ ל לִ ְפּג ַֹע ִּבכְ בֹודֹו ָה ֲא ִמ ִּתי‪,‬‬

‫רֹופא לְ ָא ִביו‪ִׁ .‬שלְ חּו‬ ‫"ה ִביאּו ֵ‬ ‫מּואל‪ָ .‬‬ ‫הֹורה ַר ִּבי ְׁש ֵ‬ ‫חֹובֹותיו"‪ָ ,‬‬ ‫ָ‬ ‫"ׁשּלְ מּו ֶאת‬ ‫ַ‬ ‫מֹורה ֶׁשּיְ לַ ֵּמד ֶאת ַהיְ לָ ִדים ֶׁשּלֹו‪ .‬וְ ֶאת‬ ‫ֶאת ִא ְׁשּתֹו לְ נ ֶֹפׁש‪ ,‬וַ ֲה ִביאּו ֶ‬ ‫לּובה ֶׁשּלֹו ְּת ַׁש ְּפצּו לְ ִת ְפ ֶא ֶרת"‪.‬‬ ‫ַה ֲחנּות ָה ֲע ָ‬ ‫מּואל ְּב ִס ְמ ָטאֹות ַהּׁשּוק‪.‬‬ ‫ֳח ָד ִׁשים ָחלְ פּו‪ ,‬וְ ׁשּוב ִסּיֵ ר ַהּמ ֵֹׁשל ִעם ַר ִּבי ְׁש ֵ‬ ‫וְ ׁשּוב נִ ְׁש ְמעּו קֹולֹות ִמ ֶּפ ַתח ֲחנּותֹו ֶׁשל ַהּיַ ְר ָקן‪.‬‬ ‫ּמֹוׁשל‪.‬‬ ‫"ֹלא ָח ַתכְ ָּת ֶאת לְ ׁשֹונֹו?" ּכָ ַעס ַה ֵ‬ ‫ּמֹוׁשל ֶׁשּיַ ְק ִׁשיב‬ ‫מּואל ִחּיֵ ְך ִּוב ֵּקׁש ֵמ ַה ֵ‬ ‫ַר ִּבי ְׁש ֵ‬ ‫לַ ּקֹולֹות‪.‬‬ ‫ּמֹוׁשל‪.‬‬ ‫אֹותָך!" ָצ ַחק ַה ֵ‬ ‫"הּיֹום הּוא ְמ ָב ֵרְך ְ‬ ‫ַ‬ ‫"ּובכָ ל זֹאת‪ֲ .‬ה ֵרי ִצּוִ ִיתי ָעלֶ יָך לַ ְחּתְֹך‪ .‬לָ ָּמה‬ ‫ְ‬ ‫ֹלא ָח ַתכְ ָּת?"‬ ‫"ח ַתכְ ִּתי‬ ‫"ח ַתכְ ִּתי‪ָ ,‬ח ַתכְ ִּתי!" ָא ַמר ַהּנָ גִ יד‪ָ ,‬‬ ‫ָ‬ ‫ֶאת לְ ׁשֹונֹו ָה ָר ָעה‪ ,‬וְ נָ ַת ִּתי לֹו ִּב ְמקֹום זֶ ה‬ ‫ית ֵא יְך נֶ ֶע לְ ָמ ה‬ ‫טֹוב ה‪ֲ .‬ה ֹלא ָר ִא ָ‬ ‫ָ‬ ‫לָ ׁשֹון‬ ‫קֹומּה לָ ׁשֹון‬ ‫ַהּלָ ׁשֹון ַה ְמ ַקּלֶ לֶ ת ָּוב ָאה ִּב ְמ ָ‬ ‫ְמ ָב ֶרכֶ ת"‪.‬‬ ‫***‬ ‫עֹוס ֶק ת ְּב ִע נְ יָ נֹו ֶׁש ל‬ ‫ֶ‬ ‫ָּפ ָר ַׁש ת ְמ צ ָֹר ע‬ ‫"מצ ָֹרע"‪ָ ,‬ה ִאיׁש ֶׁשּנְ גָ ִעים ָר ִעים ָּב ִאים ַעל‬ ‫ַה ְ‬ ‫ּגּופֹו‪ ,‬וְ הּוא ְמג ָֹרׁש ֶאל ִמחּוץ לַ ַּמ ֲחנֶ ה‪.‬‬ ‫בֹוד ד ִמ חּוץ‬ ‫רֹוא ים ַּב ְמ צ ָֹר ע ַה ְמ ָ‬ ‫ֲח זַ "ל ִ‬ ‫"ּמֹוציא ָרע"‪ָ ,‬ה ִאיׁש ֶׁש ֵאינֹו ְמ ֻסּגָ ל לִ ְׁשמֹר ַעל לְ ׁשֹונֹו‪,‬‬ ‫לַ ַּמ ֲחנֶ ה ֶאת ַה ִ‬ ‫ּסֹוב ִבים אֹותֹו‪ַ ,‬מ ֲעכִ יר ֶאת ָה ֲאוִ ָירה‬ ‫ִּובלְ ׁשֹונֹו ָה ָר ָעה הּוא ַמּזִ יק לַ ְ‬ ‫ּופֹוצ ַע ֶאת לִ ְבבֹות ָה ֲאנָ ִׁשים‪.‬‬ ‫ֵ‬ ‫ּמֹוציא ָרע‪ִ ,‬מי ֶׁש ֵאינֹו ְמ ֻסּגָ ל לִ ְחיֹות ְּב ָׁשלֹום ְּוב ַא ֲה ָבה ִעם‬ ‫ִמי ֶׁש ִ‬ ‫ַהּזּולַ ת‪ִ ,‬מי ֶׁשּלְ ׁשֹונֹו ִהיא "לָ ׁשֹון ָר ָעה"‪ֹ ,‬לא יָ כֹול לִ ְחיֹות ְּבתֹוְך ַה ַּמ ֲחנֶ ה‪,‬‬ ‫חּוצה‪ ,‬לְ ִה ְס ַּתּגֵ ר ִּב ְב ִדידּות‪ ,‬לְ ִה ְת ַר ֵחק ִמּכָ ל ָא ָדם‪.‬‬ ‫הּוא ָצ ִריְך לָ ֵצאת ַה ָ‬ ‫ימי ַה ֶה ְסּגֵ ר‪ַּ ,‬בּיָ ִמים ֶׁש ָּב ֶהם הּוא ְמנֻ ֶּדה ִמן ַה ֶח ְב ָרה‪ ,‬יִ ְהיֶ ה לֹו ַּדי‬ ‫ִּוב ֵ‬ ‫הֹותר זְ ַמן לַ ֲחׁשֹב ַעל ַה ַּת ֲהלִ יְך ַה ְּפנִ ִימי ֶׁשל ַה ִה ָּט ֲהרּות ֶׁשהּוא ָצ ִריְך‬ ‫וְ ֵ‬ ‫לַ ֲעבֹר‪ַ ,‬על ַה ְּד ָרכִ ים לַ ֲחבֹר ֶאל ַה ְּב ִרּיֹות ְּבכָ בֹוד ְּוב ַס ְבלָ נּות‪ְּ ,‬ב ַה ֲע ָרכָ ה‬ ‫טֹובה‪.‬‬ ‫ְּוב ַא ֲה ָבה‪ ,‬וְ ֶאת לְ ׁשֹונֹו ָה ָר ָעה לַ ֲהפְֹך לְ לָ ׁשֹון ָ‬ ‫‪14/04/2018‬‬ ‫‪14/04/2018‬‬

2Sinon rien U

n jour, je sors du restaurant et j'aperçois un policier qui rédige une contravention. Je m'approche et lui dis: - Je ne suis resté que cinq minutes chez le boulanger. Ne pouvez-vous pas annuler cette contravention? Il m'ignore superbement et continue à écrire. - Espèce de voyou, ne puis-je m'empêcher de lui dire. Et voilà qu'il dresse une autre contravention pour absence de plaque réfléchissante à l'avant du véhicule. Mon sang ne fait qu'un tour et je l'enguirlande copieusement: - Espèce de raté, débile, chien, vautour, analphabète, tordu et j'en passe!

Ah, là, j'ai bien utilisé toutes les richesses de mon vocabulaire. Cela continue encore un quart d'heure, et le flic, sans sourciller, accumule les contraventions sous l'essuie-glace. Je constate que tout cela ne nous mène à rien et je jette l'éponge. Alors, suite au départ de l'agent, je marche tranquillement vers ma voiture, garée deux rues plus loin, laissant le plaisir à mon patron de découvrir sa voiture en sortant du restaurant...

n homme appelle un taxi qui vient de passer. Le taxi s'arrête un peu plus loin, et recule pour prendre son client, - Dites donc! dit l'homme au chauffeur, vous ne comptez pas me facturer le trajet de la marche arrière? - Non, dit le Chauffeur, je ne facture pas ce service!! - Et bien pourriez-vous m'emmener à la gare? En marche arrière?

14/04/2018

‫‪Enigme‬‬

‫המנצחים במקום הראשון‪:‬‬

‫‪36‬‬

‫ראובן ואליאל נחמן טייב‪,‬‬ ‫ירושלים‬

‫חידת השבוע‬

‫"איכר הודי זקן שעמד‬ ‫למות‪ ,‬קרא לשלושת בניו‬ ‫כדי לחלק בניהם את כל‬ ‫רכושו ‪ -‬עדר של ‪ 19‬פרות‪.‬‬ ‫וכך אמר להם‪ :‬הבכור יקבל‬ ‫מחצית מהעדר; הבן האמצעי‬ ‫יקבל רבע; והצעיר‪,‬חמישית‬ ‫מהעדר‪ .‬איך יחלקו ביניהם את‬ ‫הפרות בלי להפר את רצון‬ ‫האב?"‬ ‫תודה לציון דמרי‬ ‫נא לשלוח את התשובה למייל הבא‬ ‫עם תמונה שלכם‪:‬‬ ‫‪Envoyez la bonne réponse au mail suivant:‬‬

‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫המנצחים הבאים‪:‬‬ ‫יאיר והודיה לוי‬ ‫שרה ברדה‪ ,‬ירושלים‬ ‫ליאורה בן עיון‪ ,‬ירושלים‬ ‫בפעם הקודמת החידה היתה‪:‬‬ ‫אני אחת ממכות מצרים‪ .‬קצץ פעמיים זנבי‬ ‫ותקבל ביטוי חיובי‪ .‬מי אני?‬ ‫תשובה‪:‬‬ ‫כינים ‪ /‬כן‬

‫‫ילדים! שילחו לנו חידות‪ .‬תודה ‬!‬ ‫‪guitelbenishay@gmail.com‬‬

‫מצאו את ‪ 7‬ההבדלים‬ ‫ְה ֶּב ֶגד‪ִּ ,‬כי‪-‬י ְִהיֶה בוֹ ֶנ ַגע ָצ ָר ַעת‪( „...‬ויקרא יג’‪ ,‬מז’)‬ ‫„ וַ‬

‫‪14/04/2018‬‬

‫ש‬ ‫ו‬ ‫ה‬ ‫א‬ ‫ם‬ ‫ה‬ ‫ו‬ ‫ו‬ ‫י‬ ‫חידון ל‬ ‫ה‬ ‫ג‬ ‫ב‬ ‫ו‬ ‫ר‬ ‫ה‬ ‫באיזה גטו היה המרד הכי גדול של היהודים‪,‬‬ ‫במשך ‪ 6‬שבועות‪ ,‬מול כוחות הנאצים?‬ ‫בת כמה הייתה אנה פרנק כשנרצחה?‬ ‫כמה זמן לפני תום המלחמה זה היה?‬

‫‪Collectie Anne Frank Stichting‬‬ ‫‪Amsterdam‬‬

‫כמה יהודים עלו לארץ ישראל לפני שהמלחה פרצה?‬ ‫למי נתנו תואר ''חסיד אומות העולם''?‬ ‫כמה קיבלו את האות הזה עד היום?‬ ‫איזה מחנה השמדה היה הגדול מכולם‪,‬‬ ‫שבו נרצחו מיליון יהודים?‬

‫‪6‬‬

‫צו‬

‫מה עשתה ממשלת צרפת‬ ‫בעת מלחמת העולם השנייה?‬

‫פסח‬

‫תזריע‪-‬‬ ‫מצורע‬

‫אחרי מות‬ ‫קדושים‬

‫אמור‬

‫סל התשובות‬ ‫‪6‬‬

‫ממשל ''וישי'' שיתף פעולה לגמרי עם הנאציים‬ ‫בתוכניתם להשמיד את היהודים‪.‬‬ ‫אושוויץ‪ -‬בירקנאו‪.‬‬ ‫מי שלא היה יהודי‪ ,‬וסיכן את חייו כדי להציל יהודי‬ ‫בזמן המלחמה‪ .‬עד כה‪ ,‬קיבלו תואר זה ‪26.000‬‬ ‫חסידי אומות העולם‪.‬‬ ‫יהודים לארצות בטוחות יותר‪.‬‬ ‫‪ 60.000‬יהודים‪ ,‬ובסך הכל‪ ,‬ברחו באירופה ‪300.000‬‬ ‫בגיל ‪,15‬רק ‪ 6‬שבועות לפני תום המלחמה ושחרור‬ ‫מחני ההשמדה‪.‬‬ ‫בגטו וורשה‪ ,‬ב‪ ,1943‬בו נרצחו ‪ 13.000‬יהודים‪.‬‬

‫‪14/04/2018‬‬

Les Z'infos pratiques Homme à la hauteur. Buffet offert à 19h45. Toujours 9 rue Achimeir Abba. Tel au 0549823879 à Gisou ou 0547658563 à Lise. 35 sh. adh. et 45 non-adh. "Hilloula de nos Tsadikim" Avec "Laniael" (Benf. hoptl.Laniado) le dimanche 6 mai: départ 8h. Collation sucrée/salée, Meron: Rabbi Chimon Bar Yohaï zl, Tibériade: promenade en Bateau "en musique", Restaurant Bassari au bord du Lac, Rabbi Meïr Bar Haness zl. Prix TC 185 sh. Date limite Resv. le 02/05. Tel. 052-3139926 Elyette.

Cours, public mixte, du Rav H. Dynovisz, Thora et Actualité, le lundi 16 avril à 12h chez Mme. Liliane Caïn, 55 rue Hyskiyahou Hamelech. P.A.F: 30 sh.

Nécouda Tova: Roch Hodesh Iyar lundi 16 avril, de 10h à 12h30: Petitdéjeuner, cours, chant du Hallel. 16/5 rue Daniel - Moracha (à côté de la mairie). Tél: 02 6289032 Cours du Rav David Menache en français, tout public, lundi 23 avril à 20h: "Lag Baomer & Shavouot 2018: secrets cachés". Synagogue Beit Yossef 10 rue Mekor Haïm. 0522352010. Cours de Hassidout (Dvar Malkhout) du Rav Yaacov Abergel: hommes les mardis à 19h (après Arvit) à la Yéchiva Or Gabriel 17 rue Yossef Ben Matatyahu; dames les mercredis à 13h30 chez Mme Berdah: 114/4 rue Erets Hefets 1er étage 054-2063770. Cours de Tanah en français du Rav Menahem Akerman: "Ezra et Nehemia-étude sur l'époque de Chivat Tsion". Le lundi à 18h45 chez Michelle Sananes. 10 .‫ לע"נ רבקה ש‬rue Helets. 054-5465280 054-5292335. Chiour Torah de Tikva Akoun, pour femmes, ts les Chabath à 13h50 sur la base du Sefer du Rav Pinkouss " Les portes de la tefila et ses secrets ". 10 rue Mekor Haïm. Rens. 058-4001662 Le Dr Rausky Daniel organise un cours mixte en français sur Orot du Rav Kook tous les jeudis à 21h15 avec le Rav Benshoushan. Ohel Mikhal Esther, 4 Ashreel Bouzaglo. Code 01957. 7ème étage. Cours du Rav Azriel Cohen Arazi: Halakha, Parachat Hachavoua et pensée juive le lundi à 20h30:Les lois de la Téfila. 36 rue El'harizi Ré'havia chez Mme Journo. Collation. Rens. 050-4124908. Har Homa: Beit Midrach Migdal David. Havrouta. Développez vos connaissances en Thora. Un partenaire en français ou en hébreu vous aidera à progresser. 054-5205166 Le Moadon: conférence de Mme Milca Szmulewicz mardi 17 avril à 15h: "l'alya et langages autour de son livre: Octaves et suivi de Sentiers Irréguliers". Synagogue Kiryat Hana David: 10 rue Yotam

Wizo Dona Gracia: Conférence du Rav Eliahou Haviv le lundi 16 avril à 19h30: "la construction de l'ego", un élément majeur de la connaissance de soi. 1 Rue Mapu.

Détente

Informations

Adir refait son ciné-Club le Lundi 23 Avril à 20h15 avec un super film: Un

Cours et Conférences Ashkelon Rabbanite Dina Hadjadj mercredi et samedi 16 h. Collel mamtakeli. Mardi soir synagogue 57 rue Hatsionout avec différents Rabanim. Rens 05333314 39

Netanya Wizo: lundi 16 avril à 10h rencontre a u t o u r d u Vo ya g e d e B e t s a l e l collection de livres écrits pour enfants autour de l'Art juif. Florence Soulam docteur en histoire de l'art, Michèle Fingher docteur en histoire du théâtre (l'aspect inconnu de Théodore Herzl en tant que dramaturge). 13, rue Mac Donald P.A.F 20 sh. Pierrette: 054 64 74 170

Jérusalem Etude d'Asher Zelmati le dim. 15 avril à 19h30 sur la base des enseignements du Rav Léon Askénazi (Manitou): Yom Haatsmaout: "Événement politique et/ou messianique? La problématique qui divise la société". Synagogue "Ateret Chimone", 10 rue Yehuda. Rens/Insc.: 054-469-8181. M i d r e s h e t Ye h o u d a : C o u rs d e Rav Ytzhak Chouraqui, Haftarat Hachavoua, dim. 15 avril à 19h30, cours de Rav Menachem Akerman, "La terre d'Israël dans le Kouzari", mardi 17 avril à 18h30. Hibba, Rehov Herzog 75, Info:050-6368875

14/04/2018

B`nai B`rith Robert Gamzon: lundi 16 avril à 19h: conférence de Daniel H a b e r, p ro fe s s e u r d ' é c o n o m i e internationale, sur son livre "Les surprises de l'économie d’Israël" ou comment le succès économique d’Israël lui permet d'espérer prendre une place centrale dans l'économie du monde. 3, Keren Hayesod

Netanya

Tel Aviv Wizo: venez fêter les 70 d'Israël dimanche 15 avril à 19h30 avec le groupe Nahalat Yehouda, les chanteurs et danseurs de la Wizo: Paf 130 sh - spectacle et buffet. Suzanne 054 541 5267 - 38, David Hameleh

Jérusalem Atelier d'expression par la peinture et le dessin; les lundis de 15h à 17h30. Aucun talent préalable requis. Au profit de l'Association One Family (aide aux victimes du terrorisme et aux soldats). PAF 60 sh. la séance matériel inclus. Yaël: 02-5660922. 28 rue Rahel Imenou 02-5399000 Har Homa: Atelier de 8 rencontres matinales pour mamans de bebes de 0 a 9 mois , par coach parentale en francais au matnas . 1ere rdv: merdi 24/04 10h-12h.prix total: 80sh.rens: 026337887 Wizo Andrée Salomon: lundi 16 avril à 12h30 repas de Roch Hodech (assiette anglaise) et à l'occasion du Yom Hazikaron Vehagevoura projection d'un film relatant la bravoure des juifs pendant la Shoah. 1 rue Mapou. Insc: 050-7706757 02-6723242 Matnas Har Homa: danses folkloriques israéliennes pour débutantes adultes, en français - Rencontres/ateliers pour Mamans en congés de maternité, avec coach. Insc. 052-5220669 - 026337887

Jeudi 12 avril 10h: sirène de commemoration de Yom azikaron lashoah velagvoura

Jérusalem Le musée de Yad Vashem est ouvert tous les jours de 8h30 à 17h et vend de 8h30 à 14h , le jour de Yom azikaron lashoah velagvoura jeudi 12/04, une grande cérémonie de souvenir se tiendra en presence de nbreuses personnalités, le tout rediffusé sur les chaînes de televison. 10h: sirène suivie de ceremonie officielle, 11h: lecture des noms, puis visites guidées. Rens: Yad Vachem: 026443565. A l'occasion des 70 ans de l'Etat d'Israël, office de fête le Mercredi 18 Avril à 19h30 a la communauté Ky r i a t H a n a D a v i d . L e R a v M . Chouraqui dressera le bilan de 70 années de miracles. Hallel intégral avec bénédiction à Arvit et Chaharit (7h). Buffet. 10 rue Yotam, Moshava Germanit. Le Gma"H Dalhia récupère vos vêtements usagers (quartierPat). Tel: 052 700 96 07

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